Содержание

Конспект «Государство Шумер (IV-III тыс. до н.э.)»

«Государство Шумер (IV-III тыс. до н.э.)»



Шумер — древнейшая из известных цивилизаций, существовавшая на юго-востоке Междуречья в IV-III тыс. до н. э. Население — шумеры, народ пришлого несемитского происхождение, есть версия об общности шумерской культуры с древними цивилизациями долины р. Инд — Мохенджо-Даро и Хараппа. Их традицию строить храмы на вершине искусственных холмов приписывают тому, что их родина находилась в горной местности, и воздавание почести богам осуществлялось на горных вершинах. Также их родина находилась рядом с обширными водными пространствами, поскольку у них было развитое судоходство, и по легенде, в Месопотамию они приплыли на кораблях. В эпосе шумеров упоминается их родина, которую они считали прародиной всего человечества — остров Дильмун. Завоевав город Эреду, они постепенно продвинулись на север, возводя или завоевывая новые города.

Зиккураты (ziggurat — святая гора) — мощные культовые башни, квадратные по основанию, напоминали ступенчатую пирамиду. Они строились на искусственно насыпанных холмах-платформах, что объясняется, возможно, необходимостью изолировать здание от разливов, и вместе с тем, вероятно, желанием сделать здание видимым со всех сторон. Особенностью шумерских построек была ломаная линия стены, образуемая выступами. Возводились из сырцового необожженного кирпича из смеси глины, песка и соломы. Первые из дошедших до нас храмов Междуречья относятся к IV—III тыс. до н. э. Ступени зиккурата соединялись лестницами. Стены окрашивались в черный (асфальт), белый (известь) и красный (кирпич) цвета. Окна, когда они делались, помещались в верхней части стены и имели вид узких щелей. Чаще здания освещались также через дверной проем и отверстие в крыше. Перекрытия в основном были плоские, но известен был и свод.

В XXIV в. до н. э. большая часть Шумера была завоевана аккадским царем Шаррумкеном (Саргон Великий). К середине II тыс. до н. э. Шумер был поглощен набиравшей силу Вавилонской империей.

Управление в государстве Шумер

В политическом отношении это были теократические города-государства, обладавшие собственностью на прилегающие аграрные районы. Окрестные мелкие селения подчинялись центру, во главе которого стоял правитель, являвшийся иногда одновременно и военачальником, и верховным жрецом. Эти мелкие государства принято в настоящее время именовать греческим термином «номы». Известно несколько десятков номов — Эшнунна, Сип-пар, Киш, Шуруппак, Урук, Мари, Лагаш и другие. Эти города нередко воевали друг с другом.

Культовым центром шумеро-восточносемитских городов был Ниппур, хотя он никогда не был политическим центром. Там находился Э-кур — храм общешумерского бога Энлиля.

В некоторых номах было двоевластие — там правили «энси» и «лугали». Правители «энси» имели и культовые, и даже военные функции, так, возглавляли дружину из храмовых людей. Энси руководили строительством храмов — зиккуратов. С возникновением шумерской государственности начинается ирригационное строительство. Вдоль каналов возникают новые города, они обычно со временем добивались независимости от города-метрополии.

Если древнейшие правители были несомненно шумерами, то после укрепления другого пришлого первоначально кочевого народа — аккадцев-семитов — возникают аккадские династии в ряде номов.

Пришлые шумеры восприняли много из местной культуры и заложили основы общей древней месопотамской цивилизации, оказавшей влияние на все последующие культуры региона, в том числе в итоге и на европейскую. Шумерам принадлежит изобретение клинописного письма, колеса, гончарного круга, обожженного кирпича, пивоварения, системы орошения. В Шумере получили развитие математика и астрономия. Продолжительность года составляла 365 дней 6 часов и 11 минут, что отличается от сегодняшних данных всего на 3 минуты. Шумерские астрономы знали о Плутоне — самой удаленной от нас планете Солнечной системы, открытой современными учеными только в 1930 г.

Шумерская религия

Шумерский пантеон состоял из пятидесяти божеств, которые вершили судьбу человечества. Также божества разделялись на креативные и некреативные. Креативные боги были ответственны за небо (Ан), землю (богиня-матерь Нинурсаг), море (Энки), воздух (Энли). Нижним миром правили боги: Нергаль и Еремнигаль. Боги дали людям правила поведения — мэ, их соблюдение гарантировало гармонию в функционировании сфер земли и неба.

Шумеры считали, что они созданы для служения богам, между ними и богами существует очень тесная связь. Своим трудом они как бы «кормят» богов, и без них боги не смогли бы существовать, также как и шумеры без богов.

Шумерские легенды

«Эпос о Гильгамеше» — собрание шумерских легенд о приключениях и подвигах урукского царя Гильгамеш а, реально существовавшего исторического лица. Таблички с эпосом были найдены в библиотеке царя Ашшурбанапала. В эпосе рассказывается о дружбе Гильгамеш (на треть бога) с человеком Энкиду и поисках секрета бессмертия.

Энкиду был дик, царевич Гильгамеш решил сделать его культурным и познакомил с прекрасной женщиной. Влюбленный Энкиду стал умным и приятным в общении. Вместе друзья совершили много подвигов, типичных для героев древних эпосов, — убивали злодеев и чудовищ, чтобы освободить людей. Боги позавидовали их дружбе и умертвили Энкиду. Гильгамеш не смирился со смертью друга и пошел искать человека, который по слухам был бессмертен, в надежде, что он поможет ему оживить друга. Этим человеком был Утнапиштим, старец, единственный выживший после потопа.

Один из богов, не продумав своего шага, решил утопить людей, которые ему просто надоели. Другие боги его осудили, но поскольку бог был старший, не смогли изменить его решения, а решили спасти хотя кого-нибудь из людей для продолжения рода. Они сообщили Утнапиштиму о грядущей беде, и он соорудил корабль для семьи и своих животных. Этот сюжет послужил основой библейской истории о Ноевом ковчеге. Потом в честь заслуг Утнапиштима боги даровали ему бессмертие. Гильгамеш услышал эту историю от старца, который дал совет найти волшебный цветок. Шип этого цветка мог оживить Энкиду. Но царевич не уследил за цветком — его похитила змея.

Также известен шумеро-аккадский космогонический эпос «Эну-ма злиш». Энума элиш — это первые два слова текста: когда там на верху. В нем изложена процедура сотворения мира с разделением тверди и неба и т. д. Человек, согласно шумерской мифологии, создан из глины, замешанной на божьей крови.

 


Это конспект по теме «Государство Шумер (IV-III тыс. до н.э.)». Выберите дальнейшие действия:

 

Государство Шумер (IV-III тыс. до н.э.)

5 (100%) 3 votes

uchitel.pro

Шумер. Древние цивилизации

Шумер — это цивилизация, которая существовала на юго-востоке Междуречья в IV-III тысячелетиях до нашей эры.

Народ, который заселял Южное Междуречье (междуречье Евфрата и Тигра на юге современного Ирака) назывался шумерами. Именно шумеры изобрели клинописное письмо, также им приписывают и изобретение колеса, обожженного кирпича, системы орошения и пива.

Шумерская письменность является древнейшей известной письменной системой. В дальнейшем эта система развилась в клинопись. Что же представляет собой клинопись? Это такая система письма, при которой знаки выдавливаются тростниковой палочкой на табличке из сырой глины. Вплоть до I века нашей эры клинопись была основной письменностью древних государств Ближнего Востока.

Клинописная табличка

Предположительно, страна, откуда пришли шумеры, находилась где-то в Азии. И скорее всего в горной местности, однако, расположена она была таким образом, что ее жители смогли научиться искусству мореплавания. Почему предполагали, что шумеры проживали именно в горах? Такой вывод был сделан из способа, которым шумеры строили храмы. Они возводили их на искусственных насыпях или же на сложенных из кирпича или глиняных блоков холмах-террасах. К тому же в шумерском языке слова «страна» и «гора» пишутся одинаково. Однако многое говорит и за то, что шумеры пришли в Месопотамию морским путем. Ведь они сначала появились в устьях рек, где сразу же занялись судоходством, ко всему прочему в их древнейших верованиях главную роль играл бог Энки, чей дом находился на дне океана. Как только шумеры обосновались в устьях рек, они сразу же овладели городом Эреду. Через несколько лет они двинулись вглубь Месопотамской равнины, где завоевывали и основывали новые города.

Уже в начале III тысячелетия до нашей эры в Двуречье существовало около полутора десятков городов-государств. Мелкие селения подчинялись центру. Во главе центра стоял правитель. Мелкие государства назывались «номами». К началу Раннединастического периода известно несколько номов: Эшнунна, Сиппар, Киш, Кеш, Ниппур, Шуруппак, Урук, Ур, Адаб, Умма, Ларак, Лагаш, Акшак. Имели место также и города шумеро-восточносемитской культуры, которые находились за пределами Нижней Месопотамии. К ним относятся Мари на Среднем Евфрате, Ашшур на Среднем Тигре и Дер, который находился к востоку от Тигра, по дороге в Элам.

Ниппур считался центром шумеро-восточносемитских городов. Именно в этом городе находился Э-кур — храм общешумерского бога Энлиля.

Шумерские города. Автор Anton Gutsunaev

С начала Раннединастического периода в Нижней Месопотамии было два главных центра: на севере — Киш, на юге — поочередно Ур и Урук. Их влияние не распространялось лишь на ном Эшнунна и другие города долины реки Диялы, а также на ном Лагаш.

Поражение царя Аги под стенами Урука, по-видимому, вызвало нашествие эламитов, которые были покорены его отцом. После I династии Киша кишская традиция помещает династию эламского города Авана. Предположительно, она установила свою власть еще и в северной части Двуречья. Возможно, что одним из царей династии Авана был Месалим.

На юге в это же время продолжала свое властвование династия Урука. Царю шумерского города Урука Гильгамешу и его преемникам удалось сплотить вокруг себя несколько городов-государств в военный союз. Этот союз объединял такие города как Урук, Адаб, Ниппур, Лагаш, Шуруппак, Умма и т.д. Вероятно, этот союз существовал еще до того, как править стал Месалим, потому что известно, что при Месалиме территории, где располагались эти города, находились под его властью.

Правители государств, которые были включены в военный союз, не носили титула «эн» (культовый глава нома) в отличие от правителей Урука. Они обычно называли себя энси или же энсиа(к). Некоторые правители номов стремились присвоить себе титул военного вождя — лугаля. Однако стоит отметить, что не всякий титул «лугаль» свидетельствовал о неограниченной власти над страной. Военный вождь-правитель называл себя не просто «лугалем своего нома», а либо «лугалем Киша», если хотел властвовать в северных номах, либо «лугалем страны». Чтобы получить такой титул необходимо было признание военного верховенства данного правителя в Ниппуре, как центре общешумерского культового союза. Остальные лугали ничем не отличались от энси. В некоторых номах были только энси, в других только лугали, в третьих и те и другие, иногда даже правитель мог одновременно получить титул лугаля и особые полномочия — военные и другие.

Шумерская богиня. Фото Marie-Lan Nguyen

На III этапе Раннединастического периода происходит бурный рост богатств Шумера. Однако наряду с этим начинаются неустанные войны всех номов Двуречья и Элама друг против друга. Правитель каждого нома хотел захватить власть над всеми остальными.

В это время от Евфрата в юго-западном направлении были прорыты каналы Арахту, Апкаллату и Ме-Энлила. В юго-восточном направлении от Евфрата был прорыт канал Зуби. На этих каналах образовывались новые номы:

  • Вавилон
  • Дильбат
  • Марад
  • Казаллу
  • Пуш

На Евфрате ниже Ниппура выросли города, которые хотели быть независимыми и боролись за источники воды.

Согласно древнешумерскому эпосу, около 2 600 года до нашей эры Шумер был объединен под властью Гильгамеша, Уракуского царя. Свою власть он передал династии Ура. Затем трон захватил Лугальаннемунду, правитель Адаба. Именно он подчинил Шумеру пространства от Средиземного моря до юго-западного Ирана. В конце XXIV века до нашей эры новый завоеватель — царь Уммы Лугальзагеси расширил эти владения до Персидского залива.

В XXIV веке до нашей эры большую часть Шумера завоевал Аккадский царь Шаррумкен (Саргон Великий). К середине II тысячелетия до нашей эры Шумер был поглощен Вавилонской империей.

sitekid.ru

Шумер — это… Что такое Шумер?

Координаты: 33°03′00″ с. ш. 44°18′00″ в. д. / 33.05° с. ш. 44.3° в. д. (G) (O)33.05, 44.3

Шуме́р — первая письменная цивилизация, существовавшая на юго-востоке Междуречья Тигра и Евфрата в IV—III тысячелетиях до н. э.

Шумеры

Шумеры — народ, заселявший Южное Междуречье (междуречье Тигра и Евфрата на юге современного Ирака) на заре исторического периода. Шумерам принадлежит изобретение клинописного письма. Шумеры также знали технологию колеса и обожжённого кирпича.

Язык

Язык шумеров имеет агглютинативную структуру. Его родственные связи в настоящее время не установлены; в разработке находится ряд гипотез.

Письменность

В основе Шумерской письменности лежат пиктограммы. Первоначально число знаков в шумерском языке достигало тысячи. Постепенно их количество сократилось до 600. Почти половина из них использовались как логограммы и одновременно как силлабограммы, чему способствовала моносиллабичность большинства шумерских слов, остальные были только логограммами. При чтении в каждом отдельно взятом контексте знак-идеограмма воспроизводил одно определённое слово, и идеограмма становилась логограммой, то есть знаком для слова с его конкретным звучанием.

В шумерском языке существовало много односложных слов, поэтому оказалось возможным использовать логограммы, передающие подобные слова, для чисто фонетической передачи слов или грамматических показателей, которые не поддавались воспроизведе­нию непосредственно в виде рисуночного знака-идеограммы. Таким образом, ло­гограммы начинают применяться как силлабограммы.

История

Во второй половине 4-го тыс. до н. э. в Южной Месопотамии появились шумеры — народ, который в более поздних письменных документах называет себя «черноголовыми» (шумер. «санг-нгига», аккад. «цальмат-каккади»). Это был народ этнически, лингвистически и культурно чуждый семитским племенам, заселившим Северную Месопотамию приблизительно в то же время или несколько позднее. Шумерский язык, с его причудливой грамматикой, не родствен ни одному из сохранившихся до наших дней языков. Относятся к средиземноморской расе[источник не указан 138 дней]. Попытки отыскать их первоначальную родину до сих пор оканчивались неудачей. По всей видимости, страна, откуда пришли шумеры, находилась где-то в Азии, скорее в горной местности, но расположенной таким образом, что её жители смогли овладеть искусством мореплавания. Свидетельством того, что шумеры пришли с гор, является их способ постройки храмов, которые возводились на искусственных насыпях или на сложенных из кирпича или глиняных блоков холмах-террасах. Едва ли подобный обычай мог возникнуть у обитателей равнин. Его вместе с верованиями должны были принести со своей прародины жители гор, воздававшие почести богам на горных вершинах. И ещё одно свидетельство — в шумерском языке слова «страна» и «гора» пишутся одинаково. Многое говорит и за то, что шумеры пришли в Месопотамию морским путём. Во-первых, они, прежде всего, появились в устьях рек. Во-вторых, в их древнейших верованиях главную роль играли боги Ану, Энлиль и Энки. И, наконец, едва поселившись в Двуречье, шумеры сразу же занялись организацией ирригационного хозяйства, мореплаванием и судоходством по рекам и каналам. Первые шумеры, появившиеся в Месопотамии, составляли небольшую группу людей. Думать о возможности массовой миграции морским путём в то время не приходится. В эпосе шумеров упоминается их родина, которую они считали прародиной всего человечества — остров Дильмун, однако гор на этом острове нет.

Обосновавшись в устьях рек, шумеры овладели городом Эреду. Это был их первый город. Позднее они стали считать его колыбелью своей государственности. По прошествии ряда лет шумеры двинулись вглубь Месопотамской равнины, возводя или завоёвывая новые города. Для наиболее отдалённых времён шумерская традиция является настолько легендарной, что не имеет почти никакого исторического значения. Уже из данных Бероса было известно, что вавилонские жрецы делили историю своей страны на два периода: «до потопа» и «после потопа». Берос в своём историческом труде отмечает 10 царей, правивших «до потопа», и приводит фантастические цифры их правления. Те же данные приводит и шумерский текст 21-го века до н. э., так называемый «Царский список». Кроме Эреду, в качестве «допотопных» центров шумеров «Царский список» называет Бад-Тибиру, Ларак (впоследствии малозначимые поселения), а также Сиппар на севере и Шуруппак в центре. Этот пришлый народ подчинил себе страну, не вытеснив — этого шумеры просто не могли — местного населения, а напротив они восприняли многие достижения местной культуры. Тождество материальной культуры, религиозных верований, общественно-политической организации различных шумерских городов-государств отнюдь не доказывает их политической общности. Напротив, скорее можно предположить, что с самого начала экспансии шумеров вглубь Месопотамии возникло соперничество между отдельными городами, как вновь основанными, так и завоёванными.

I раннединастический период (ок. 2750—2615 до н. э.)

В начале 3-го тыс. до н. э. в Двуречье существовало около полутора десятков городов-государств. Окрестные, мелкие селения подчинялись центру, во главе которого стоял правитель, являвшийся иногда одновременно и военачальником и верховным жрецом. Эти мелкие государства принято в настоящее время именовать греческим термином «номы». Известны следующие номы, существовавшие к началу Раннединастического периода:

Древнее Междуречье

  1. Эшнунна. Расположен был ном Эшнунна в долине реки Диялы.
  2. Сиппар. Расположен выше раздвоения Евфрата на собственно Евфрат и Ирнину.
  3. Безымянный ном на канале Ирнина, позднее имевший центр в городе Куту. Первоначальными центрами нома были города, расположенные под современными городищами Джедет-Наср и Телль-Укайр. Города эти прекратили своё существование к началу 3-го тыс. до н. э.
  4. Киш. Расположен на Евфрате, выше его соединения с Ирниной.
  5. Кеш. Расположен на Евфрате, ниже его соединения с Ирниной.
  6. Ниппур. Расположен ном на Евфрате, ниже отделения от него Интурунгаля.
  7. Шуруппак. Расположен на Евфрате, ниже Ниппура. Шуруппак, по-видимому, всегда зависел от соседних номов.
  8. Урук. Расположен на Евфрате, ниже Шуруппака.
  9. Ур. Расположен в устье Евфрата.
  10. Адаб. Расположен на верхнем отрезке Интурунгаля.
  11. Умма. Расположен на Интурунгале, в месте отделения от него канала И-нина-гена.
  12. Ларак (город). Расположен на русле канала, между собственно Тигром и каналом И-нина-гена.
  13. Лагаш. Ном Лагаш включал в себя целый ряд городов и поселений, расположенных на канале И-нина-гена и примыкающих к нему каналах.
  14. Акшак. Местоположение этого нома не совсем ясно. Обычно его отождествляют с позднейшим Описом и помещают на Тигре, против впадения в него реки Диялы.

Из городов шумеро-восточносемитской культуры, находившихся вне Нижней Месопотамии важно отметить Мари на Среднем Евфрате, Ашшур на Среднем Тигре и Дер, расположенный к востоку от Тигра, по дороге в Элам.

Культовым центром шумеро-восточносемитских городов был Ниппур. Возможно, что первоначально именно ном Ниппур назывался Шумером. В Ниппуре находился Э-кур — храм общешумерского бога Энлиля. Энлиль почитался как верховный бог ещё в течение тысячелетий всеми шумерами и восточными семитами (аккадцами), хотя Ниппур никогда не представлял собой политического центра ни в историческое, ни, судя по шумерским мифам и легендам, в доисторическое время.

Анализ как «Царского списка», так и археологические данные показывают, что двумя главнейшими центрами Нижней Месопотамии с начала Раннединастического периода являлись: на севере — Киш, господствующий над сетью каналов группы Евфрат-Ирнина, на юге — поочерёдно Ур и Урук. Вне влияния, как северного, так и южного центров обычно находились Эшнунна и прочие города долины реки Диялы, с одной стороны и ном Лагаш на канале И-нина-гена, с другой.

II раннединастический период (ок. 2615—2500 до н. э.)

Поражение Аги под стенами Урука вызвало, как кажется, нашествие эламитов, покорённых его отцом. Кишская традиция помещает после I династии Киша династию эламского города Авана, которая, очевидно, установила свою гегемонию, помимо Элама, и в северной части Двуречья. Та часть «списка», где следовало бы ожидать имена царей династии Авана, повреждена, но возможно, что одним из этих царей был Месалим.

На юге параллельно династии Авана продолжала осуществлять гегемонию I династия Урука, правителю которого Гильгамешу и его преемникам удалось, как свидетельствуют документы из архива города Шуруппака, сплотить вокруг себя ряд городов-государств в военный союз. Этот союз объединял государства расположенные в южной части Нижней Месопотамии, по Евфрату ниже Ниппура, по Итурунгалю и И-нина-гене: Урук, Адаб, Ниппур, Лагаш, Шуруппак, Умма и др. Если принять во внимание территории, охваченные этим союзом, можно, вероятно, отнести время его существования до правления Месалима, поскольку известно, что при Меселиме каналы Итурунгаль и И-нина-гена находились уже под его гегемонией. То был именно военный союз небольших государств, а не объединённое государство, ибо в документах архива нет данных о вмешательстве правителей Урука в дела Шуруппака или об уплате им дани.

Правители «номовых» государств, включенных в военный союз, титула «эн» (культовый глава нома), в отличие от правителей Урука, не носили, а обычно называли себя энси или энсиа[к] (аккад. ишшиаккум, ишшаккум). Термин этот видимо означал «господин (или жрец) закладки сооружений». В действительности, однако, энси имел и культовые, и даже военные функции, так он возглавлял дружину из храмовых людей. Некоторые правители номов стремились присвоить себе титул военного вождя — лугаля. Часто это отражало претензию данного правителя на независимость. Однако не всякий титул «лугаль» свидетельствовал о гегемонии над страной. Военный вождь-гегемон называл себя не просто «лугалем своего нома», а либо «лугалем Киша» если претендовал на гегемонию в северных номах, либо «лугалем страны» (лугаль Калама), для получения такого титула необходимо было признание военного верховенства данного правителя в Ниппуре, как центре общешумерского культового союза. Остальные лугали по своим функциям практически не отличались от энси. В некоторых номах были только энси (например в Ниппуре, Шуруппаке, Кисуре), в других только лугали (например в Уре), в третьих и те и другие в разные периоды (например в Кише) или даже, может быть, одновременно в ряде случаев (в Уруке, в Лагаше) правитель временно получал титул лугаля вместе с особыми полномочиями — военными или другими.

III раннединастический период (ок. 2500—2315 до н. э.)

III этап Раннединастического периода характеризуется бурным ростом богатств и имущественным расслоением, обострением социальных противоречий и неустанной войной всех номов Двуречья и Элама друг против друга с попыткой правителей каждого из них захватить гегемонию над всеми остальными.

В этот период расширяется ирригационная сеть. От Евфрата в юго-западном направлении были прорыты новые каналы Арахту, Апкаллату и Ме-Энлила, часть которых достигала полосы западных болот, а часть полностью отдавала свои воды орошению. В юго-восточном направлении от Евфрата, параллельно Ирнине был прорыт канал Зуби, бравший начало от Евфрата выше Ирнины и тем самым ослаблявший значение номов Киша и Куту. На этих каналах образовывались новые номы:

  • Вавилон (ныне ряд городищ у города Хилла) на канале Арахту. Общинный бог Вавилона был Амаруту (Мардук).
  • Дильбат (ныне городище Дейлем) на канале Апкаллату. Общинный бог Ураш.
  • Марад (ныне городище Ванна ва-ас-Са’дун) на канале Ме-Энлила. Общинный бог Лугаль-Марада и ном
  • Казаллу (точное местоположение неизвестно). Общинный бог Нимушда.
  • Пуш на канале Зуби, в его нижней части.

Новые каналы были отведены и от Итурунгаля, а также прорыты внутри нома Лагаш. Соответственно возникли и новые города. На Евфрате ниже Ниппура, вероятно базируясь на прорытые каналы, также выросли города претендовавшие на независимое существование и боровшиеся за источники воды. Можно отметить такой город как Кисура (по-шумерски «граница», скорее всего, граница зон северной и южной гегемонии, ныне городище Абу-Хатаб), некоторые номы и города, упоминаемые надписями времен 3 этапа Раннединастического периода, не поддаются локализации.

Ко времени 3 этапа Раннединастического периода относится набег на южные районы Двуречья, предпринятый из города Мари. Набег из Мари приблизительно совпал с концом гегемонии эламского Авана на севере Нижней Месопотамии и I династии Урука на юге страны. Была ли тут причинная связь, сказать трудно. После того на севере страны стали соперничать две местные династии, как видно на Евфрате, другая на Тигре и Ирнине. Это были II династия Киша и династия Акшака. Половина сохраненных «Царским списком» имен правивших там лугалей — восточносемитская (аккадская). Вероятно, обе династии были аккадскими по языку, а то, что часть царей носила шумерские имена, объясняется силой культурной традиции. Степные кочевники — аккадцы, пришедшие, видимо, из Аравии, поселились в Месопотамии почти одновременно с шумерами. Они проникли в центральную часть Тигра и Евфрата, где вскоре осели и перешли к земледелию. Примерно с середины 3-го тыс. аккадцы утвердились в двух крупных центрах северного Шумера — городах Кише и Акше. Но обе эти династии имели мало значения по сравнению с новым гегемоном юга — лугалями Ура.

По древнешумерскому эпосу, около 2600 г. до н. э. Шумер объединяется под властью Гильгамеша, Урукского царя, позже передавшего власть династии Ура. Затем трон захватывает Лугальаннемунду, правитель Адаба, подчинивший Шумеру пространства от Средиземного моря до юго-западного Ирана. В конце XXIV в. до н. э. новый завоеватель — царь Уммы Лугальзагеси расширяет эти владения до Персидского залива.

В XXIV веке до н. э. большая часть Шумера была завоёвана Аккадским царём Шаррумкеном (Саргон Великий). К середине II тысячелетия до н. э. Шумер был поглощён набиравшей силу Вавилонской империей. Ещё раньше, к концу III тысячелетия до н. э., шумерский язык потерял статус разговорного, хотя и сохранялся ещё в течение двух тысячелетий как язык литературы и культуры.

Культура

Клинописная табличка

Шумер — одна из древнейших известных нам цивилизаций. Шумерам приписывается множество изобретений, таких как колесо, письменность, ирригационная система, сельскохозяйственные орудия, гончарный круг, и даже пивоварение, хотя доподлинно не известно были ли эти напитки схожи по структуре с более поздними хмельными настойками.

Искусство

Основная статья: Шумерское искусство

Архитектура

В Междуречье мало деревьев и камня, поэтому первым строительным материалом были сырцовые кирпичи из смеси глины, песка и соломы. Основу архитектуры Междуречья составляют светские (дворцы) и религиозные (зиккураты) монументальные постройки и здания. Первые из дошедших до нас храмов Междуречья относятся к IV—III тысячелетиям до н. э. Эти мощные культовые башни, называемые зиккуратами (ziggurat— святая гора), были квадратными и напоминали ступенчатую пирамиду. Ступени соединялись лестницами, по краю стены шёл ведущий к храму пандус. Стены окрашивались в чёрный (асфальт), белый (известь) и красный (кирпич) цвета. Конструктивной особенностью монументального зодчества было идущее от 4 тысячелетия до н. э. применение искусственно возведённых платформ, что объясняется, возможно, необходимостью изолировать здание от сырости почвы, увлажняемой разливами, и вместе с тем, вероятно, желанием сделать здание видимым со всех сторон. Другой характерной чертой, основанной на столь же древней традиции, была ломаная линия стены, образуемая выступами. Окна, когда они делались, помещались в верхней части стены и имели вид узких щелей. Здания освещались также через дверной проём и отверстие в крыше. Покрытия в основном были плоские, но известен был и свод. Обнаруженные раскопками на юге Шумера жилые здания имели внутренний открытый двор, вокруг которого группировались крытые помещения. Эта планировка, соответствовавшая климатическим условиям страны, легла в основу и дворцовых построек южного Двуречья. В северной части Шумера обнаружены дома, которые вместо открытого двора имели центральную комнату с перекрытием.[1]

Литература

Одним из наиболее известных произведений шумерской литературы считается «Эпос о Гильгамеше» — собрание шумерских легенд, позже переведённых на Аккадский язык. Таблички с эпосом были найдены в библиотеке царя Ашшурбанапала. В эпосе рассказывается о легендарном царе Урука Гильгамеше, его друге дикаре Энкиду и поисках секрета бессмертия. Одна из глав эпоса, история Утнапиштима, спасшего человечество от всемирного потопа, повторяется в библейской истории о Ноевом Ковчеге.

Известен также шумеро-аккадский космогонический эпос «Энума элиш», а также серия табличек «Урра-Хубуллу» (что по-шумерски и по-аккадски соответственно означает «долг» или «процентный заем»[2]), являющаяся своего рода энциклопедией из 24 книг[3].

Костюм

Религия

Шумерская богиня

Шумерский пантеон функционировал как ассамблея во главе с богом-царём. Собрание богов делилось на группы, основная из которых известна как «Великие Боги», состояла из 50-ти божеств и, по верованиям шумеров, вершила судьбу человечества. Также божества разделялись на креативные и некреативные. Креативные боги были ответственны за небо (Ан), землю (богиня-матерь Нинхурсаг), море (Энки), воздух (Энлиль). Космические явления и культурные феномены поддерживались в гармонии благодаря так называемым «Мэ» (или «Ме»). Мэ — это набор правил, данных каждой космической функции и культурному феномену, с целью вечного поддержания их функции соответственно кланам создавшего их божества. Правила Мэ:

  • эн — жреческая власть
  • истина
  • царская власть
  • закон
  • искусство

Человек, согласно шумерской мифологии, создан из глины, замешанной на божественной крови. Также у шумеров присутствовал миф о всемирном потопе.

Вселенная в шумерской мифологии состоит из нижнего и верхнего мира и землёй между ними. В целом нижний мир считался огромным космическим пространством под землёй, противовесом небесам. Нижним миром правили боги: Нергаль и Эрешкигаль.

Шумеры считали, что они созданы для служения богам, между ними и богами существует очень тесная связь. Своим трудом они как бы «кормят» богов, и без них боги не смогли бы существовать так же, как и шумеры без богов.

Правители

Примечания

Литература

  • Ascalone, Enrico. 2007. Mesopotamia: Assyrians, Sumerians, Babylonians (Dictionaries of Civilizations; 1). Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-25266-7 (paperback).
  • Bottéro, Jean, André Finet, Bertrand Lafont, and George Roux. 2001. Everyday Life in Ancient Mesopotamia. Edingurgh: Edinburgh University Press, Baltimore: Johns Hopkins University Press.
  • Crawford, Harriet E. W. 2004. Sumer and the Sumerians. Cambridge: Cambridge University Press.
  • Leick, Gwendolyn. 2002. Mesopotamia: Invention of the City. London and New York: Penguin.
  • Lloyd, Seton. 1978. The Archaeology of Mesopotamia: From the Old Stone Age to the Persian Conquest. London: Thames and Hudson.
  • Nemet-Nejat, Karen Rhea. 1998. Daily Life in Ancient Mesopotamia. London and Westport, Conn.: Greenwood Press.
  • Kramer, Samuel Noah The Sumerians: Their History, Culture and Character. — University of Chicago Press, 1963. — ISBN 0-226-45238-7
  • Kramer, Samuel Noah. Sumerian Mythology: A Study of Spiritual and Literary Achievement in the Third Millennium BC.
    • Сэмюэл Н. Крамер. История начинается в Шумере / Пер. Ф. Л. Мельденсона; под ред. и с предисл. В. В. Струве. — М.: Издательство «Наука», 1965. — 256 с. — (По следам исчезнувших культур Востока). — 16 000 экз.
    • Крамер Самюэль. Шумеры. Первая цивилизация на Земле / Пер. с англ. А. В. Милосердовой. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2002. — 384 с. — (Загадки древних цивилизаций). — 7 000 экз. — ISBN 5-9524-0160-0
  • Roux, Georges. 1992. Ancient Iraq, 560 pages. London: Penguin (earlier printings may have different pagination: 1966, 480 pages, Pelican; 1964, 431 pages, London: Allen and Urwin).
  • Schomp, Virginia. Ancient Mesopotamia: The Sumerians, Babylonians, And Assyrians.
  • Sumer: Cities of Eden (Timelife Lost Civilizations). Alexandria, VA: Time-Life Books, 1993 (hardcover, ISBN 0-8094-9887-1).
  • Woolley, C. Leonard. 1929. The Sumerians. Oxford: Clarendon Press.

Ссылки

Geography
Language
  • Sumerian Language Page, perhaps the oldest Sumerian website on the web (it dates back to 1996), features compiled lexicon, detailed FAQ, extensive links, and so on.
  • ETCSL: The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature has complete translations of more than 400 Sumerian literary texts.
  • PSD: The Pennsylvania Sumerian Dictionary, while still in its initial stages, can be searched on-line, from August 2004.
  • CDLI: Cuneiform Digital Library Initiative a large corpus of Sumerian texts in transliteration, largely from the Early Dynastic and Ur III periods, accessible with images.

dic.academic.ru

Древние шумеры – народ, создавший первую цивилизацию на земле. Цивилизация шумеров – колыбель будущего человечества.

Шумеры — народность, заселявшая земли древней Месопотамии, начиная с 4 тысячелетия до нашей эры. Шумеры – первая цивилизация на Земле. Древнее государство и величайшие города этого народа располагались в Южном Междуречье, где древний шумер развивал одну из величайших культур, существовавших до нашей эры. Этому народу принадлежит изобретение письма клинописью. Кроме того древние шумеры изобрели колесо и развили технологию обожженного кирпича. На протяжении своей долгой истории это государство, цивилизация шумеров сумела достичь значительных высот в науках, искусстве, военном деле и политике.

Шумеры – первая цивилизация на Земле

Приблизительно во второй половине четвертого тысячелетия до нашей эры на землях Южной Месопотамии появились шумеры – первая цивилизация на Земле, народ которой в более поздние этапы развития своего государства именовался “черноголовыми”.  Это был народ лингвистически, культурно и этнически чуждый семитским племенам, заселявшим в ту эпоху Северную Месопотамию. Как пример, шумерский язык, с его удивительной грамматикой, не был родственным ни одному из известных на сегодняшний день языков. Шумеры относились к средиземноморской расе. Попытки отыскать первоначальную родину, дом этого народа, до сих пор оканчивались неудачей. Вероятно, страна, откуда в Междуречье пришли шумерские племена, культура древнего шумера, находилась где-то на территории Азии, скорее всего, в горных районах, однако, предположений этой теории на сегодняшний день не было обнаружено.

Свидетельством того, что шумеры первой цивилизации на Земле пришли именно с гор является способ, при помощи которого они возводили свои храмы на искусственных насыпях или сложенных кирпичах и глиняных блоках. Едва ли подобный способ строительства мог возникнуть у народа, обитавшего в равнинных землях. Еще одним не менее важным свидетельством горного происхождения шумер, первой цивилизации Земли, является тот факт, что в их языке слова “гора” и “страна” пишутся одинаково.

Существуют и версии, согласно которым шумерские племена приплыли в Месопотамию морскими путями. Исследователей на такую мысль натолкнул образ жизни древнего народа. Во-первых, их поселения в своем большинстве образовывались в устьях рек. Во-вторых, в их пантеоне главное место занимали боги водной или приближенной к воде стихии. В-третьих, шумеры, первая цивилизация на Земле, только прибыв в Месопотамию, сразу же занялись развитием мореходного дела, строительством портов и обустройством речных каналов.

Научные раскопки показывают, что первые шумерские жители, прибывшие в Месопотамию, составляли относительно небольшую группу людей. Это опять-таки свидетельствует в пользу морской теории появления шумерского народа, поскольку возможностью массовой миграции по морю в те времена не обладала не одна народность. В одном из эпосов шумер упоминается некий остров Дильмун, являвшийся их родиной. К сожалению, в этом эпосе не говориться ни того, где бы остров мог находиться, ни того, каким климатом он обладал.

Прибыв в Месопотамии и обосновавшись в устьях рек, шумеры, первая цивилизация на Земле, овладели городом Эреду. Считается, что исторически именно этот город являлся их первым поселением, колыбелью будущего великого государства.  Уже спустя несколько лет шумерский народ начал целенаправленное расширение своих владений, двинувшись вглубь Месопотамской равнины и возведя там еще несколько новых городищ.

Из данных Бероса известно, что шумерскими жрецами история их государства была разделена на два крупных периода: до потопа и после него. В историческом труде Бероса отмечено 10 великих царей, правивших страною до пота. Схожие цифры представлены и в древнем шумерском  тексте от 21 века до нашей эры, в так называемом “Царском списке”. Кроме Эреду к числу крупных шумерских поселений можно также отнести Бад-Тибиру, Ларак, Сиппар и Шуруппак. Древнейшая история шумера велика, шумерский народ смог практически полностью подчинить себе древнюю Месопотамию, однако им так и не удалось вытеснить с этих земель местное поселение. Возможно, это было сделано намеренно, поскольку известно, что культура шумеров в буквальном смысле поглотила искусство народов, проживавших на завоеванных им землях. Родственность культуры, религиозных верований, политической и общественной организации между различными шумерскими городами-государствами вовсе не доказывает их общность и целостность. Даже наоборот, предполагается, что с самого начала экспансии земель Месопотамии, шумеры, первая цивилизация на Земле, страдали от регулярных междоусобиц и перебранок между правителями отдельных поселений.

Древние шумеры, этапы развития государства

Приблизительно в начале третьего тысячелетия до нашей эры в Междуречье существовало около 150-ти городов-государств и поселений. Окрестные мелкие деревни и города, которые строили древние шумеры, подчинялись крупным центрам, во главе которых стояли правители, зачастую также являвшиеся военачальниками и верховными жрецами религии. Эти своеобразные государства, провинции, которые объединяли древние шумеры, назеваются “номы”. На сегодняшний день известно о таких номах, существовавших в начале Раннединастического периода шумерской империи:

Эшнунна. Этот ном располагался в долине реки Диялы.

Неизвестный ном, располагавшийся на канале Ирнина. Первоначальными центрами этого нома являлись города Джедет-Наср и Телль-Укайр, однако позже центром провинции стал город Куту.

Сиппар. Древние шумеры возвели этот ном чуть выше раздвоения Евфрата.

Кеш. Располагался также в районе Евфрата, но уже ниже соединения с Ирниной.

Киш. Еще один ном, возведенный в районе соединения Евфрата и Ирнины.

Ур. Этот ном располагался в устье Евфрата.

Шурппак. Располагался в долине Евфрата.

Ниппур. Ном, возведенный по соседству с Шурппаком.

Урук. Ном, который древние шумеры возвели ниже нома Шуруппака.

 Умма. Располагался в районе Интурунгале. В месте, где от него отделялся канал И-нина-гена.

Адаб. Шумеры основали этот ном на верхнем участке Интурунгаля.

Ларак (ном и городо). Располагался в русле канала между рекой Тигр и каналом И-нина-гена.

Древние шумеры возвели великое множество городов и не меньшее количество номов, просуществовавших несколько сотен лет. Это далеко не все номы, основанные древними шумерами, однако, это точно наиболее влиятельные. Из городов же шумерского народа вне территории Нижней Месопотамии следует выделить Мари, который шумеры построили на Евфрате, Дер, располагавшийся к востоку от Тигра и Ашшур, что на Среднем Тигре.

Культовым же центром древних шумеров на востоке являлся город Ниппур. Вероятно, что первоначальное название этого поселения звучало не иначе как Шумеры, что созвучно с именем самого древнего народа. Ниппур был примечателен тем, что на его территории располагался Э-кур – некий храм главного шумерского бога Энлиля, который почитался как верховное божество в течение долгих тысячелетий всеми древними шумерами и даже соседствующими с ними народностями, например, аккадцами. Однако, Ниппур ни в коем случае не являлся политическим центром древнего государства. Древние шумеры воспринимали этот город скорее как некий религиозный центр, в который сотнями шли люди, дабы помолиться Энлилю.

“Царский список”, являющийся, пожалуй, наиболее подробным источником сведений об истории древнего государство, которое возвели древние шумеры, показывает, что главнейшими поселениями в нижней части Месопотами являлись города Киш, господствовавший над сетью речных каналов Евфрат-Ирнина, Ур и Урук, покровительствовавшие над югом нижней Месопотамии. Шумеры, первая цивилизация, так распределили власть между городищами, что вне зоны влияния этих городов (Ур, Урук и Киш) находились только города долины реки Диялы, например, город Эшнунна и несколько других поселений.

Шумеры, поздние этапы развития древнего государства

Важным этапом в истории шумерской империи стало поражение Аги под стенами города Урука, которое привело к нашествию эламитов, покоренных отцом этого правителя. Шумеры – цивилизация с многовековой историей, к сожалению, окончившейся весьма печально. Шумеры уважали свои традиции. Согласно одной из них после первой династии Киша на трон был помещен представитель династии эламского города Авана, которая также властвовала в северной части Двуречья.  Та часть списка, где по идее должны были располагаться имена царей, шумеров, династии Авана серьезно повреждена, однако, вероятно первым новым правителем стал царь Месалим.

Шумеры были практичными. Так, на юге параллельно новой династии Авана продолжала властвовать первая династия Урука, под покровительством Гильгамеша. Шумеры, потомки Гильгамеша, сумели сплотить вокруг себя несколько весьма крупных городов-государств, основав своеобразный военный союз. Этот союз объединял под собою практически все государства, которые строили Шумеры в южных землях Нижней Месопотамии. Это городища расположенные в долине Евфрата ниже Ниппура, те, что были в И-нина-гене и Итурунгале: Адаб, Ниппур, Лагаш, Урук и группа других значимых поселений. Если взять во внимание те территории, где покровительствовали шумеры и где, вероятно, покровительствовал сою, то возникает довольно значительная вероятность, что союз этот был сформирован еще до того, как на трон в Эльмуре взошел Месалим. Известно, что шумеры и их земли при Миссалиме, в частности территории Итурунгаль и И-нина-гена, представляли собой раздробленные государства, а не одно могучее военное объединение.

Правители номов (провинции, что возводили шумеры) и подвластных им поселений в отличиеот царей Урука не нарекали себя титулом “эн” (культурный вождь нома). Эти шумеры, бывшие царями и жрецами, называли себя энсиа или энси. По всей видимости, этот термин звучал как “господин” или “правящий жрец”. Однако, эти энси зачастую выполняли культовые роли, например шумеры–цари, могли быть военачальниками и выполнять определенные функцию по управлению войском, находившимся под властью его нома. Некоторые шумеры – правители номов заходили еще дальше и нарекали себя лугалями – военными вождями номов. Зачастую это выражало претензию данного правителя шумеров на независимость, причем не только его нома, но и его города в качестве самостоятельного государства. Такой военный вождь узурпатор именовал себя впоследствии лугалем нома, либо лугалем Киша, если он претендовал на гегемонию в северных землях шумеров.

Для получения титула самостоятельного лугаля требовалось признания от самого верховного провителя в Ниппуре, как центре культурного союза, который обосновали шумеры и соседствующие с ними народы. Остальные же лугали по своим функция мало чем отличались от простых энси. Примечательно, что шумеры в некоторых номах находились под властью одних лишь энси. Так, например, происходило в Кисуре, Шуруппаке и Ниппуре, в то время как в других правили исключительно лугали. Ярким примером таких городов шумеров является поздний Ур. В редких случаях земли и простой народ, шумеры, управлялись совместно и лугалем и энси.  Насколько известно такая практика применялась только в Лагаше и Уруке. Правители-шумеры в таких городах равномерно распределяли власть: один был главным жрецом, другой – военачальником.

Древний шумер, последние столетия государства

Третий и последний этап развития шумерской народности и цивилизации характеризуется стремительным ростом богатств и крупным имущественным расслоением, обусловленными социальными потрясениями, что переживал древний шумер и нестабильным военным положением Междуречья. Фактически все номы древнего государства были вовлечены в глобальное противостояние, причем воевали они друг с другом на протяжении многих лет. Попытки установить единоличную гегемонию в государстве древнего шумера предпринимались множественными номами, однако, ни одну из них нельзя назвать успешной. 

Эта эпоха примечательна еще и тем, что на территории от Евфрата в южном и западном направлениях массово прорывались новые каналы, получившие названия Арахту, Ме-Энлила, Апкалату. Часть этих каналов достигала западных болот древнего шумера, а часть возводилась с целью орошения прилегающих земель. Прорывали правители шумерской народности, древний шумер, каналы и в юго-восточном направлении от Евфрата. Так, был построен канал Зуби, бравший свое начало в Евфрате чуть выше Ирнины. К слову, на этих канал были образованы и новые номы, впоследствии также вступившие в междоусобную борьбу за власть. Этими номами, что возвел древний шумер, были:

В первую очередь могучий Вавилон, ныне исключительно ассоциирующийся с шумерским народом.

Марад, что на Канале Ме-энлина.

Дильбат, что на канале Апкаллату. Ном находился под покровительством бога Ураша.

Пуш, на юго-восточном канале Зуби.

И последний – Казаллу. Его точное местоположение неизвестно. Богом этого нома являлся Нимушда.

Обновленная карта шумера включала все эти каналы и номы. Новые каналы также прорывали и на землях Лагаша, однако ничем особенным они не запомнились в истории. Стоит сказать, что вместе с номами появлялись и города древнего шумера, причем весьма крупные и влиятельные, например, все тот же Вавилон. Массовое строительство привело к тому, что некоторые новоиспеченные города-государства ниже Ниппура решали заявить о независимом существовании и вступали в политическую и ресурсную войну за обладанием каналами. Из таких независимых городов следует выделить город Кисура, шумеры называли этот город “граница”. Интересно, что значительная часть поселений, появившихся в последний этап развития шумерской империи, не поддается к локализации.

Еще одним важным событием третьего этапа раннединастического периода государства древний шумер является набег города Мари на южные территории Междуречья. Это военное действо приблизительно совпало с концом правления эламского Авана на севере нижней части Месопотамии и с окончательным прекращением существования первой династии Урака на юге шумерской империи.  Существует ли какая-то связь между этими события, трудно сказать.

После заката в свое время могущественнейших династий, которым подчинялись шумеры, на севере стран вспыхнул новый конфликт между новыми династиями и семьями. К числу этих династий относились: вторая династия Киша и династия Акшака. Значительная часть имен правителей этих династий, упомянутых в “Царском списке”, имеет аккадские, восточносемитские корни. Возможно, что обе династии были аккадского происхождения, шумеры и аккадцы регулярно сталкивались в таких семейных войнах. Аккадцы, к слову, были степными кочевниками, пришедшими, по всей видимости, из Аравии и поселившиеся в Месопотамии приблизительно в одно время с шумерским народом. Эти племена сумели проникнуть в центральные земли Месопотамии, осесть там и развить культуру, основывающуюся на земледелии. Рисунки шумеров, раскопки и исследования говорят, что примерно к середине третьего тысячелетия до нашей эры аккадцы утвердили свою власть, по крайней мере, в двух крупных городах центральных земель Междуречья (города Акше и Кише). Однако, даже эти племена аккадцами не могли состязаться в военной, экономической и какой-либо другой мощи с новыми правителями юга, коими являлись лугали Ура.

Согласно эпосу, что создал древний шумер в районе 2600 года до нашей эры, народы шумерской группы были полностью объединены под властью Гильгамеша, царя Урука, позже отдавшего бразды правлении Уру и его династии. После этих событий трон был захвачен узурпатором Лугальаннемунду, правителем Адаба, подчинившим древний шумер от Средиземного моря до юга современных территорий Ирана. Ближе к концу 24 столетия до нашей эры новый правитель – император Уммы расширяет и без того обширные владения вплоть до Персидского залива.

Конечной точкой развития шумерской империи считается военная операция, предпринятая аккадским правителем Шаррумкеном, также известным как Саргон Великий. Этот царь сумел полностью завоевать земли шумерского народа и подчинить себе власть в древней Месопотамии. В середине второго тысячелетия до нашей эры государство шумер, находившееся под властью аккадцев, было порабощено набравшим силу Вавилоном. Закончили свое существование древние шумеры, Вавилон занял их место. Однако, уже до этого шумерский язык утратил статус государственно, семьи с шумерскими корнями подвергались гонениями, а местная религия пережила серьезным реформациям.

Цивилизация шумеров и их культура

Язык шумерского народа обладает агглютинативной структурой. Его корни, как и в целом, родственные связи, не были установлены. Цивилизация шумеров существовала многие тысячелетия назад, поэтому не удивительно, что на данный момент научным сообществом рассматривается целый ряд гипотез, однако, среди которых нет ни одной подтвержденной фактами.

Письменность шумер в своей основе содержит пиктограммы. По сути, она весьма похожа на египетскую клинопись, однако это лишь первое впечатление, на деле они значительно разнятся. Вначале письменность, которую создала цивилизация шумеров, насчитывала около 1000 всевозможных символов и знаков. Однако, со временем их количество уменьшилось до 600. Некоторые из символов имели двойное, и даже тройное значение, в то время как другие на письме несли одно-единственное значение. В контексте письма, что создала цивилизация шумеров, ни для самих жителей древней империи, ни для современных ученых не составляет труда определить единственно верное значение слова, которое первоначально несет двойное или тройное значение.

Язык шумер может похвастаться и наличием множественных односложных слов. Что в некоторой степени усложняет работу для переводчиков и исследователей, а в некоторых случаях усложнят процесс транскрипции древних записей.

Обладала особенностями и архитектура, созданная цивилизацией шумеров. В Междуречье было мало камня и деревьев, привычных материалов, используемых в строительстве. По этой причине первыми материалами, которые цивилизация шумеров приспособила для строительства, стали сырцовые кирпичи из специальной глиняной смеси.  Основу архитектуры Двуречья составляли дворцы, то есть светские постройки и религиозные сооружения, то есть зиккураты (местные аналоги церквей и храмов по совместительству). Первые постройки, дошедшие до наших дней и руку к которым приложила цивилизация шумеров, датируются 4-3 тысячелетием до нашей эры. В своем большинстве это религиозные сооружения, грандиозные некогда башни, именующиеся зиккуратами, что в переводе “святая гора”. Выполнены они в квадратной форме и внешне напоминают ступенчатые пирамиды, например те, что строили индейцы майя и в целом Юкатана. Ступени постройки соединялись лестницами, ведущими в храм на вершине. Стены сооружения окрашивались в традиционный черный цвет, в более редких случаях — в красный или белый.

Отличительной чертой архитектуры, которую выработала цивилизация шумеров, также является развивавшееся до 4 тысячелетие до нашей эры строительство на искусственных платформах. Благодаря такому необычному способу строительства жители древней империи могли обезопасить свое жилище от сырости почвы, естественных повреждений, а также сделать его видимым для окружающих. Не менее значимой особенностью архитектурного стиля, что создала древняя цивилизация шумеров, являются ломаные линии стен. Окна, в тех случаях, когда они делались, располагались в верхней части конструкции и внешне напоминали узкие щели. Основным источником света в помещении зачастую выступал дверной проем или дополнительное отверстие на крыше. Пол в помещениях в своем большинстве был плоским, а постройки одноуровневыми. Это в частности относится к жилым конструкциям. Те же сооружения, что находились во владениях правящей династии цивилизации шумеров, всегда отличались своей грандиозность и броскостью.

Последнее о чем стоит сказать – это литература шумерского государства. Одним из ярчайших примеров литературы этого народа является “Эпос о Гильгамеше”, включавший в себе многочисленные легенды шумеров, переведенные на аккадский язык. Таблички с эпосом были обнаружены в хранилище, библиотеке царя Ашшурбанапала. Эпос повествует о великом царе города Урука Гильгамеше и его друге из диких племен Энкиду. Неординарная компания на протяжении рассказа путешествует по миру в поисках секрета бессмертия. История начинается в шумере, там же и заканчивается. Одна из глав эпоса рассказывает о великом потопе. В библии в буквальном смысле можно встретить цитаты и заимствования из этого произведения.

По материалам: Лунные дни 2013.

Опубликовано
28 Май 2013 в категории Шумер

mayax.ru

Вопрос 2. Шумерские города-государства.

 

Около середины IV
тысячелетия до н.э. в Южном Двуречье
появляются первые политические структуры
в форме городов-государств. Примером
их служит Урук. Общественным и хозяйственным
центром Урука был храм в честь Ана, а
жрецы храма исполняли функции управителей
во главе с верховным жрецом, главой
протогосударства.

В IV
тыс. до н.э. Урук являлся самым крупным
городом региона, занимая площадь примерно
7,5 кв. км., треть которой была под городом,
треть занимала пальмовая роща, а на
остальной площади располагались
кирпичные карьеры. Обжитая территория  Урука
составляла 45 га. В районе города находилось
120 различных поселений, что свидетельствовало
о стремительном росте населения.

В  Уруке
располагалось несколько храмовых
комплексов, а сами храмы отличались
значительными размерами. Шумеры были
великолепными строителями, хотя им не
хватало камня и дерева. Для защиты от
воздействия воды они облицовывали
здания. Делали длинные глиняные конусы,
обжигали их, красили в красный, белый
или черный цвета, а затем вдавливали в
глиняные стены, образуя красочные
мозаичные панно с узорами, имитирующими
плетенку. Подобным образом был украшен
красный дом Урука — место народных
собраний и заседаний совета старейшин.

Огромным достижением
Урукского периода было создание целой
системы магистральных каналов в сочетании
с продуманной агротехникой, на которой
базировалась регулярное орошение полей.

В городских центрах
набирало силу ремесло, специализация
которого стремительно развивалась.
Появились строители, металлурги,
гравировщики, кузнецы. Ювелирное дело
выделилось в особое специализированное
производство. Помимо различных украшений
изготовляли культовые фигурки и амулеты
в виде разнообразных животных: быков,
овец, львов, птиц. Переступив порог
бронзового века, шумеры возродили
производство каменных сосудов, которые
в руках талантливых безымянных мастеров
становились подлинными произведениями
искусства.

Своих залежей
металлических руд в Месопотамии не
было. Уже в первой половине III тыс. до
н.э. шумеры стали привозить золото,
серебро, медь, свинец из других областей.
Шла оживленная международная торговля
в виде бартерных сделок или обменов
дарами. В обмен на шерсть, ткани, зерно,
финики и рыбу они получали также дерево
и камень. Возможно, происходила и
настоящая торговля, которую вели торговые
агенты.

Помимо Урука надо
назвать шумерские города Киш, Ур, Лагаш,
Эреду, Ларса, Умма, Шуруппак, Иссин,
Ниппур.

Город-государство
— это самоуправляющийся город с прилегающей
к нему территорией. Обычно каждый такой
город имел свой храмовый комплекс в
виде высокой ступенчатой башни зиккурата,
дворец правителя и глинобитные жилые
постройки. Города Шумера строились на
холмах и были окружены стенами. Они
делились на отдельные поселки, из
соединения которых и появились эти
города. В центре каждого поселка находился
храм местного бога. Бог главного поселка
считался господином всего города. В
каждом из таких городов-государств жило
приблизительно 40-50 тыс. человек.

 

 

Рис. 7. Древняя
Месопотамия

 

 

Рис. 8. Древний
храм Месопотамии

 

Ранние протогосударства
Двуречья были знакомы с достаточно
сложным ирригационным хозяйством,
которое поддерживалось в рабочем
состоянии усилиями всего населения во
главе с жрецами. Храм, выстроенный из
обожженного кирпича, был не только
крупнейшей постройкой и монументальным
центром, но одновременно и общественным
складом, и амбаром, где размещались все
запасы, все общественное достояние
коллектива, в который уже включалось и
некоторое количество пленных иноземцев,
использовавшихся для обслуживания
текущих нужд храма. Храм был также
центром ремесленного производства,
включая и металлургию бронзы.

Около 3000 — 2900 гг.
до н.э. храмовые хозяйства становятся
настолько сложными и обширными, что
понадобился учет их хозяйственной
деятельности. В связи с этим зарождается
письменность.

Сначала письмо в
Нижней Месопотамии возникало как система
объемных фишек или рисунков. Рисовали
на пластичных плитках из глины концом
тростниковой палочки. Каждый знак-рисунок
обозначал либо сам изображенный предмет,
либо любое понятие, связывавшееся с
этим предметом. Например, небосвод,
зачерченный штрихами, означал «ночь»
и тем самым также «черный», «темный»,
«больной», «болезнь», «темнота»
и т.д. Знак ноги означал «идти»,
«ходить», «стоять», «приносить»
и т.д.

Грамматические
формы слов не выражались, да это было и
не нужно, так как обыкновенно в документ
заносились только цифры и знаки
исчисляемых объектов. Правда, сложнее
было передавать имена получателей
предметов, но и тут на первых порах можно
было обойтись наименованием их профессий:
горн обозначал медника, гора (как знак
чужой страны) — раба, терраса (?) (может
быть, род трибуны) — вождя-жреца и т.п.
Скоро стали прибегать к ребусу. Ребусным
способом писали целые слова, если
соответствующее понятие трудно было
передать рисунком.

 

 

Рис. 9. Таблички
из Киша (3500 г. до н.э.)

 

 

Рис. 10. Табличка
с древнейшей шумерской клинописью

 

Письменность была,
несмотря на свою громоздкость, совершенно
тождественной на юге и на севере Нижней
Месопотамии. Видимо, она была создана
в одном центре, достаточно авторитетном,
чтобы тамошнее изобретение было
заимствовано разными номовыми общинами
Нижней Месопотамии, хотя между ними не
было ни экономического, ни политического
единства и их магистральные каналы были
отделены друг от друга полосами пустыни.

Возможно, таким
центром, был город Ниппур, расположенный
между югом и севером нижнеевфратской
равнины. Здесь находился храм бога
Энлиля, которому поклонялись все
«черноголовые», хотя каждый ном
имел и собственную мифологию и пантеон.
Вероятно, здесь был когда-то ритуальный
центр шумерского племенного союза еще
в догосударственный период. Политическим
центром Ниппур не был никогда, но важным
культовым центром он оставался долго.

Миновало не менее
400 лет, пока письмо из системы чисто
напоминательных знаков превратилось
в упорядоченную систему передачи
информации во времени и на расстоянии.
Это произошло около 2400 г. до х.э. Первые
шумерские записи фиксировали не
исторические события или вехи биографий
правителей, а просто данные хозяйственной
отчетности. Сначала писали сверху вниз,
столбцами, в виде вертикальных колонок,
затем горизонтальными строками, что
значительно ускорило процесс письма.

Клинопись, которой
пользовались шумеры, содержала около
800 знаков, каждый из которых изображал
слово или слог. Запомнить их было трудно,
однако клинопись была воспринята многими
соседями шумеров для письма на их,
совершенно иных по строю языках.
Клинопись, которую создали древние
шумеры, называют латиницей Древнего
Востока.

В первой половине
III тыс. до н.э. в Шумере сложилось несколько
политических центров. Для правителей
государств Месопотамии в надписях того
времени встречаются два различных
титула лугаль и энси. Лугаль это ни от
кого не зависимый глава города-государства,
большой человек, как шумеры обычно
называли царей. Энси это правитель
города-государства, признавший над
собой власть какого-либо другого
политического центра. Такой правитель
лишь исполнял роль верховного жреца в
своем городе, а политическая власть
находилась в руках у лугаля, которому
энси подчинялся. Однако ни один лугаль
не являлся царем над всеми другими
городами Двуречья.

Правители
городов-государств, как и в более древний
период, вели ожесточенную борьбу между
собой за
усиление и укрепление своей власти,
расширение и распространение ее за счет
соседей. Войско правителей городов-государств
на раннем этапе обычно состояло из
небольшого отряда тяжеловооруженных
воинов. Вспомогательной силой были
примитивные колесницы на сплошных
колесах, запряженные, видимо, онаграми
либо ослами и приспособленные для
метания дротиков.

Вначале, в
XXVIII–XXVII вв. до н.э., успех был на стороне
Киша, правители которого первыми приняли
титул лугаля, стремясь тем самым
подчеркнуть свое первенство среди
остальных. Затем возвысился Урук, имя
правителя которого, Гильгамеша,
впоследствии вошло в легенду и оказалось
в центре шумерского эпоса. Урук при
Гильгамеше подчинил себе, хотя и еще
очень непрочно, ряд соседей – Лагаш,
Ниппур и др.

В XXV в. верховенства
и титула лугаля добились правители Ура,
чьи царские гробницы, раскопанные
английским археологом Л. Вулли, были
наполнены богатыми украшениями,
драгоценностями, повозками и десятками
сопогребенных, призванных сопровождать
на тот свет повелителя.

 

XXVI в. до н.э. Из
царской гробницы в Уре.

 

 

Рис. 11. Голова
быка. Золото.

 

 

Рис. 12. Кинжалы
и ножны. Золото, кость

 

В могилах лежали
печати, по которым удалось установить
имена царя и царицы Ура, чьи погребения
раскопал Л. Вулли. Царя звали Абарги, а
царицу – Шубад. Как пример цилиндрических
шумерских печатий можно привести
следующее изображение.

 

 

Рис.
13.
 Резная
цилиндрическая печать и оттиск с нее
.
XXIV—XXII вв. до н. э. Камень, глина, гравюра

 

На рубеже XXV – XXIV
вв. на авансцену шумерской истории вышел
Лагаш. Сначала его правитель Эанатум
присоединил ряд соседних центров –
Киш, Урук, Ларсу и др., что привело к
усилению его военного и политического
могущества. Но внутреннее положение
Лагаша не было прочным. Более половины
всей земли являлось собственностью
правителя и его семьи. Ухудшилось
положение общинников, которые были в
долгах у знати. Возросли поборы, связанные
с ростом государственного аппарата.

При Лугальанде
политика дальнейшей централизации
власти и связанных с этим злоупотреблений
вызвала резкое недовольство населения.
В результате восстания – едва ли не
первого из зафиксированных историей –
Лугальанда был низложен, а к власти
пришел Уруинимгина, проведший ряд
реформ, сущность которых сводилась к
восстановлению нарушенной нормы, отмене
либо уменьшению поборов с населения,
увеличению выдач работникам храма.

Видимо,
эти вынужденные реформы содействовали
ослаблению централизованной администрации
Лагаша, что вскоре и привело к завоеванию
его удачливым правителем Уммы
Лугальзагеси в
2312 г.д.н.э., создавшим объединенное
Шумерское государство, правда,
просуществовавшее всего 25 лет. Оно
являлось лишь конфедераций городов-государств
(номов), которую Лугальзагеси возглавил
в качестве верховного жреца.

Затем последовали
две попытки создания объединенного
государства Месопотамии при Саргоне
Аккадском и при III династии Ура. Этот
процесс занял 313 лет.

О Саргоне
(Шаррум-кен), имя которого переводится
как «царь истинен», известно следующее
предание. Подкидыш, воспитанный в семье
водоноса, он стал личным слугой лугаля
города Киша, а затем возвысил никому не
известный город Аккад, создав там
собственное царство. Саргон Древний —
талантливый полководец и государственный
деятель.

Объединив
Аккад и Шумер, Саргон принялся укреплять
государственную власть. При нем должность
энси превратиласть наследственную, и
это стало нормой. Была создана единая
ирригационная система, которая
регулировалась в общегосударственном
масштабе. Кроме того, впервые в мировой
истории было создано постоянное профессиональное
войско.

Армия объединенного
Двуречья насчитывала 5400 человек.
Воины-профессионалы были расселены
вокруг города Аккакда и полностью
зависели от царя, подчиняясь только
ему. Особенно большое значение придавалось
лучникам — более динамичному и оперативному
воинству, нежели копьеносцы и щитоносцы.
Опираясь на такую армию, Саргон и его
преемники добились успехов и во внешней
политике, покорив Сирию и Киликию.

При
Саргоне утверждается деспотическая
форма правления. Итогом
55-летнего правления Саргона (2316—2261 гг.
д. н. э.) было объединение под властью
одного правителя всей Месопотамии и
создание крупнейшей по тем временам в
Передней Азии державы с центром в Аккаде.
Внук правителя Нарам-Суэн (2236—2200
гг. до н. э.) отбросил
старый традиционный титул и стал называть
себя царем четырех сторон света. Именно
тогда Аккадское государство достигло
своего апогея.

Нарам-Суэн принял
меры, которые укрепили его деспотическую
власть. Вместо прежних наследственных
«энси» из числа аристократии он посадил
в ряде городов своих сыновей, представителей
царской бюрократии, и низвёл «энси» до
положения чиновников. Опора на жречество
стала ведущей линией его внутренней
политики. Он и его сыновья-на­местники
возводят храмы, члены царской семьи
входят в состав храмового персонала,
жрецам даются многочисленные льготы.
В ответ жречество признало Нарам-Суэна
«богом Аккада».

Однако в объединенной
державе росло недовольство существовавшими
порядками. Горные племена кутиев
разгромили Аккадское царство. Шумерские
города стремились обрести прежнюю
независимость. Захватчики-кутии
предпочитали находиться в пределах
своей страны, управляя Месопотамией с
помощью наместников и военачальников
из среды шумеров и аккадцев.

Одним из таких
наместников, который, возможно, осуществлял
власть над всем Шумером, был «энси»
Лагаша Гудеа, правивший около 20 лет во
второй половине XXII в. до н. э. Сохранились
его скульптурные изображения, строительные
и посвятительные надписи, ритуальные
гимны и песни, из которых следует, что
во времена Гудеа в Лагаше строились
многочисленные храмы в честь местных
и общешумерских богов, восстанавливались
ирригационные сооружения, при этом на
строительстве часто использовался труд
рабов-чужеземцев.

 

 

Рис.
14.
 Статуя
Гудеа, правителя Лагаша
 . XXI
в. до н. э.
 Диорит,
резец. Высота 46 см, ширина 33 см, глубина
22,5 см.
 Лувр,
Париж

 

Около ста лет кутии
удерживали политическое господство
над страной. Оно пало в результате
сопротивления, которое возглавил при
поддержке Ура Урук, где к власти пришел
простой рыбак Утухенгаль. В 2109 г. до н.
э. кутии были разбиты Утухенгалем. Однако
он вскоре умер, и гегемония над
освобожденной Месопотамией перешла к
царю Ура — Ур-Намму. Он стал основателем
знаменитой III династии Ура, правившей
объединенным Шумеро-Аккадским царством
(конец XXII — конец XXI в. до н. э.).

Государственное
устройство Шумеро-Аккадского царства
в эпоху III династии Ура имело законченную
форму древневосточной деспотии.

 

Деспотия – в
переводе с греческого означает
«неограниченная власть»; форма
самодержавной власти.

 

Во главе государства
стоял царь с неограниченной властью,
носивший титул «царя Ура, царя Шумера
и Аккада», называвшийся иногда «царем
четырех стран света». Власть царя
идеологи­чески обосновывалась
религией. Глава пантеона, общешумерский
бог Энлиль, отождествленный с аккадским
верховным богом Белом, считался царем
богов и покровителем земного царя. Был
составлен «Царский список» с перечнем
царей «до потопа» и «от потопа», что
утверждало идею об изначальном
существовании царской власти на земле.
Со времени правления Шульги (2093—2047 гг.
до н. э.) царям воздавались божественные
почести и был учрежден их культ. Жречество
было подчинено царю.

Царю подчинялся
и огромный бюрократический аппарат. С
самостоятельностью городов-государств
и их правителей было покончено, исчезла
и местная общинная знать. Вся страна
была разделена на наместничества,
которыми управляли назначаемые и
сменяемые царем наместники, лишь носившие
прежний титул (шумерский — «энси»,
аккадский — «ишшаккум»), но целиком
подчинявшиеся царю.

Был организован
царский суд. Обязанности судей выполняли
наместники, чиновники, жрецы. В общинах
действовали общинные суды, своего рода
остатки местного самоуправления. Для
нужд судебного ведомства был создан
один из древнейших судебников в мире —
законы Шульги. Многочисленные писцы и
чиновники разрабатывали дальнейшие
нормы трудовых повинностей и пищевого
довольствия, учитывали мельчайшие
изменения в хозяйственной деятельности
и положении людей, составляли всевозможные
отчеты и справки. Дух бюрократии
пронизывал всю систему царской деспотии
III династии Ура.

 

 

Рис.
15.
 Белый
храм и зиккурат в Уре. Реконструкция
.
XXI в. до н. э. Камень. Основание 56 х 52 м,
высота 21 м. Ур, Ирак

 

Однако с течением
времени в государстве накапливались
многочисленные проблемы, росло
недовольство населения. Началось
отпадение отдельных городов, например
Иссина, Эшнуны. В таких условиях оказалось
сложно выстроить оборону и дать отпор
новой волне кочевников-амореев и
восточному государству Элам. Именно
эламиты разрушили Ур, захватили статуи
богов и увели в плен последнего
представителя царской династии (2003 г.
д. н. э.). Сохранившиеся литературные
произведения, так называемые «Плачи»
над гибелью Ура, Аккада, Ниппура, как
реквием звучат над сошедшим на рубеже
III — II тысячелетий д. н.э. со страниц
истории Шумеро-Аккадским царством.

Подводя итог
существования ранних городов-государств,
можно отметить следующее.

Для III
тыс. д. н.э. был характерным экономический
подъём. Это произошло благодаря развитию
земледельческого хозяйства на базе
ирригации и более широким, чем прежде,
использованием металла. К
концу периода создается обширная
оросительная сеть в масштабах всей
южной части страны.

Высокого уровня
достигло ремесло. На первом месте стоит
металлургическое производство. Из меди
шумеры изготовляли различные орудия
труда и оружие, научились также получать
бронзу. Из меди, золота и серебра делали
украшения, а также сосуды и светильники.
Шумерскому обществу был известен способ
изготовления фаянса, стекла. Возможно,
обнаруженный при раскопках Эреду,
хранящийся в Британском музее, -самый
древний стеклянный слиток. Он датируется
первой половиной III тысячелетия д. н. э.

В этот период
произошло отделение торговли от ремесла.
Ремесла и торговля сосредоточиваются
в городских центрах, растет площадь
городов, увеличивается число их жителей.
Из общин выделяются специальные торговцы
— тамкары, которые занимаются обменом
товаров и продуктов. Мерилом стоимости
при этом служат зерно и скот, но
используется уже и металлический
эквивалент — медь и серебро. Развивается
торговля с Сирией, Закавказьем, Ираном,
островами и побережьем Персидского
залива. Шумерские города выводят торговые
колонии вплоть до северных и восточных
пределов Месопотамии.

Рассматривая
социальную структуру общества шумерских
городов-государств, следует отметить
наличие рабов. Основным источником
рабства являлась война. Рабов клеймили,
содержали в колодках, нередко они
работали под контролем надзирателей,
подвергались побоям. Рабы были храмовыми
и частновладельческими. В храмах рабов
использовали не только на тяжелых
работах, но и в культовых церемониях,
например как певчих. Храмы владели
значительным количеством рабов (около
100—200). В частных хозяйствах их число
было небольшим (1—3), а в хозяйствах
правителя — несколько десятков.

Предполагают, что
в целом, например, в Лагашском государстве
на 80—100 тыс. свободных приходилось более
30 тыс. рабов, в Шуруппаке на 30—40 тыс.
свободных —2— 3 тыс. рабов. Рабы стоили
от 15 до 23 сиклей серебра (1 сикль примерно
8 г).

Иерархичность
общества проявлялась в наличии и других
категорий населения. Было
много подневольных работников:
разорившиеся и лишившиеся своих наделов
общинники, младшие члены бедных семей,
лица, пожертвованные в храмы по обету,
пришельцы из других общин, совершившие
те или иные преступления граждане. Такие
подневольные работники трудились рядом
с рабами как в храмовых, так и в частных
хозяйствах, их положение было близким
к рабскому.

Верхушку шумерского
общества составляла родовая знать,
высшее жречество, представители
администрации, образующие служилую
знать, значение которой все более
возрастало. Все они обладали крупными
участками земли, десятками рабов и
подневольных работников.

Примерно половину
населения в шумерском городе-государстве
составляли рядовые общинники, владевшие
небольшими наделами общинной земли,
объединенными в территориальные и
большесемейные общины.

Земля в шумерском
городе-государстве делилась на две
части. Одна находилась в собственности
территориальной общины, но передавалась
в индивидуальное владение большим
семьям, из которых состояла община. Эта
земля могла продаваться и поку­паться,
а, следовательно, могли быть созданы
крупные земельные владения у отдельных
лиц. Другая часть составляла фонд
храмовой земли. Эти земли могли отдаваться
в пользование и аренду.

Политические
структуры шумерского общества были
представлены выборной должностью «эн»
— верховный жрец (иногда жрица),
руководителя города. Помимо жреческих
функций и управления храмовым
административным аппаратом в круг его
обязанностей входило руководство
храмовым и городским строительством,
сооружением оросительной сети и другими
общественными работами, распоряжение
имуществом общины и ее экономической
жизнью.

Иногда употреблялся
термин «лугаль», который мог быть
эпитетом по отношению к «эн» и переводиться
как «большой человек, господин, царь»,
а мог означать и другое лицо — военного
вождя, осуществлявшего эту функцию во
время военных действий. Однако чаще
всего тот же «эн» избирался военачальником
и в этом качестве руководил действиями
военных отрядов — основы будущей армии.

В дальнейшем во
главе шумерских городов-государств
становятся правители с титулом либо
«энси», либо «лугаль». Термин «энси»
примерно переводится как «жрец-строитель».
Власть «энси» была выборной, и его
правление в связи с этим называлось
«чередом».

Функции «лугаля»
в основном совпадали с функциями «энси»,
но, очевидно, это был более почетный и
масштабный титул, обычно принимаемый
правителями крупных городов, а иногда
даже их объединений и связанный с
военными полномочиями и большей полнотой
власти.

На
протяжении всего III тыс.
функционировали совет старейшин и
народное собрание из числа полноправных
общинников-воинов. В их полномочия
входило избрание или низложение правителя
(из числа членов совета и определенного
рода), контроль за его деятельностью,
принятие в члены общины, совещательная
роль при правителе, особенно в вопросе
о войне, суд на основе обычного права,
поддержание внутреннего порядка,
управление общинным имуществом.

Однако затем роль
народных собраний падает, должность
руководителя становится наследственной,
и сам характер монархической власти
приобретает черты деспотии. Суть деспотии
заключалась в том, что стоящий во главе
государства правитель обладал
неограниченной властью. Он являлся
собственником всех земель, во время
войны был верховным главнокомандующим,
выполнял функции верховного жреца и
судьи. К нему стекались налоги.

Стабильность
деспотий основывалась на вере в
божественность царя. Деспот это бог в
человеческом облике. Свою власть деспот
реализовывал через разветвленную
административно-бюрократическую
систему. Мощный аппарат чиновников
контролировал и считал, взимал налоги
и осуществлял суд, организовывал
сельскохозяйственные и ремесленные
работы, следил за состоянием ирригационной
системы, набирал ополчение для военных
походов.

Опорой власти
правителя становится формирующаяся
армия, прошедшая длительный путь развития
от народного ополчения через
аристократические дружины до создания
постоянного войска, находящегося на
государственном обеспечении.

Армия в этот период
состояла из нескольких родов войск.
Во-первых, из отрядов колесничих (в
колесницы запрягались ослы или онагры),
вооруженных копьями и дротиками.
Во-вторых, из тяжеловооруженных
пехотинцев-копейщиков в своеобразных
«панцирях» (кожаных или войлочных плащах
с металлическими бляхами), защищенных
тяжелыми щитами в рост человека.
В-третьих, из легковооруженных пехотинцев
с защитной перевязью через плечо, обшитой
бляхами, с легкими копьями и боевыми
топорами. Все воины имели шлемы и кинжалы.

Армия была хорошо
обученной и достигала нескольких тысяч
человек (например, в Лагаше 5—6 тыс.).

Города-государства
существовали в Месопотамии на протяжении
почти всего III тыс.
д.н.э. Низкий
уровень экономического развития,
позволявший осуществлять производство
и обмен продуктов лишь внутри небольшого
территориального объединения, отсутствие
необходимости в широких экономических
связях, еще не развившиеся социальные
противоречия, небольшое количество
рабов и патриархальный способ их
эксплуатации, до определенного времени
не требовавший масштабных средств
насилия, отсутствие могущественных
внешних врагов — все это способствовало,
сохранению небольших городов-государств
на территории Южной Месопотамии.

Самым древним
городом шумеры считали южный город
Эреду (в переводе — «Добрый город»),
куда они, по преданию, переселились с
острова Дильмун (совр. Бахрейн) в
Персидском за­ливе. Наряду с ним в
древнейших документах упоминаются
Сиппар на севере и Шурупак на юге.

 

 

Рис. 16

 

Город
Вавилон не играл значительной роли. Но
именно он становится важнейшим центром
Месопотамии во II тыс.
д. н.э., объединившем весь регион под
своей властью.

 

studfiles.net

Шумер | Наука | FANDOM powered by Wikia

Шумер — цивилизация, существовавшая на юго-востоке Междуречья в IV — III тысячелетиях до н. э.

    Шуме́ры — народ, заселявший Южное Междуречье (междуречье Евфрата и Тигра на юге современного Ирака) на заре исторического периода. Самоназвание народа саггиг — черноголовые. Шумерам принадлежит изобретение клинописного письма, возможно — колеса, гончарного круга, обожжённого кирпича, системы орошения.

    Происхождение шумеров является предметом дискуссии. В качестве одной из предполагаемых «прародин» выдвигаются горы Загроса к востоку от Междуречья. Не исключена возможность местного происхождения шумерской цивилизации, как результат развития предшествующей ей культуры Убейд. В эпосе шумеров упоминается их родина, которую они считали прародиной всего человечества — остров Дильмун. Язык шумеров имеет агглютинативную структуру, но так и не удалось достоверно отнести ни к одной из известных языковых семей, хотя ряд исследователей доказывают родство с урало-алтайскими языками, и, в частности, с тюркской семьёй.

    Первые шумерские поселения возникли около 4000 до н.э. Это были отдельные города-государства, постоянно воевавшие друг с другом. Каждый город имел своего правителя и своё божество. Но их объединяли язык, культура, и, возможно, этническая принадлежность. Крупнейшими из этих городов были Эриду, Ниппур, Киш, Лагаш, Урук, Ур и Умма.

    Во второй половине 4-го тыс. до н. э. в Южной Месопотамии появились шумеры — народ, который в более поздних письменных документах называет себя «черноголовыми» (шумер. «санг-нгига», аккад. «цальмат-каккади»). Это был народ этнически, по языку и культуре чуждый семитским племенам, заселившим Северную Месопотамию приблизительно в тоже время или несколько позднее. Шумерский язык, с его причудливой грамматикой не родственен ни одному из сохранившихся до наших дней языков. Судить о расовой принадлежности шумеров тоже пока не представляется возможным. Попытки отыскать их первоначальную родину до сих пор оканчивались неудачей. По всей видимости, страна, откуда пришли шумеры, находилась где-то в Азии, скорее в горной местности, но расположенной таким образом, что её жители смогли овладеть искусством мореплавания. Свидетельством того, что шумеры пришли с гор является их способ постройки храмов, которые возводились на искусственных насыпях или на сложенных из кирпича или глиняных блоков холмах-террасах. Едва ли подобный обычай мог возникнуть у обитателей равнин. Его вместе с верованиями должны были принести со своей прародины жители гор, воздававшие почести богам на горных вершинах. И ещё одно доказательство — в шумерском языке слова «страна» и «гора» пишутся одинаково. Многое говорит и за то, что шумеры пришли в Месопотамию морским путём. Во-первых, они, прежде всего, появились в устьях рек. Во-вторых, в их древнейших верованиях главную роль играл бог Энки, чей «дом» — Абзу — находился на дне океана. И, наконец, едва поселившись в Двуречье, шумеры сразу же занялись организацией ирригационного хозяйства, мореплаванием и судоходством по рекам и каналам. Первые шумеры, появившиеся в Месопотамии составляли небольшую группу людей. Думать о возможности массовой миграции морским путём в то время не приходится.
    Обосновавшись в устьях рек, шумеры овладели городом Эреду. Это был их первый город. Позднее они стали считать его колыбелью своей государственности. По происшествии ряда лет, шумеры двинулись вглубь Месопотамской равнины, возводя или завоёвывая новые города. Для наиболее отдаленных времен шумерская традиция является настолько легендарной, что не имеет почти никакого исторического значения. Уже из данных Бероса было известно, что вавилонские жрецы делили историю своей страны на два периода: «до потопа» и «после потопа». Берос в своём историческом труде отмечает 10 царей правивших «до потопа» и приводит фантастические цифры их правления. Те же данные приводит и шумерский текст 21-го века до н. э., так называемый «Царский список». Кроме Эреду, в качестве «до потопных» центров шумеров «Царский список» называет Бад-Тибиру, Ларак (впоследствии малозначимые поселения), а также Сиппар на севере и Шуруппак в центре. Этот пришлый народ подчинил себе страну, не вытеснив — этого шумеры просто не могли — местного населения, а напротив они восприняли многие достижения местной культуры.
    Тождество материальной культуры, религиозных верований, общественно-политической организации различных шумерских городов государств отнюдь не доказывает их политической общности. Напротив, скорее можно предположить, что с самого начала экспансии шумеров в глубь Месопотамии возникло соперничество между отдельными городами, как вновь основанными, так и завоёванными.

    Во второй половине IV тыс. до н. э. шумеры города Урук переходят к широкой внешней экспансии к Верхнему и Среднему Евфрату и Юго-Западному Ирану, однако уже в конце тысячелетия эти колонии перестают функционировать. Племенной союз Урука распался под напором миграции восточных семитов — аккадцев из Северной Аравии, что положило начало первому удержавшемуся в исторической памяти Раннединастическому периоду.

    1 ЭТАП РАННЕДИНАСТИЧЕСКОГО ПЕРИОДА (ок. 2750 — 2615 до н. э.)
    В начале 3-го тыс. до н. э. в Двуречье существовало около полутора десятков городов-государств. Окрестные, мелкие селения подчинялись центру, во главе которого стоял правитель, являвшийся иногда одновременно и военачальником и верховным жрецом. Эти мелкие государства принято в настоящее время именовать греческим термином «номы». Известны следующие номы, существовавшие к началу Раннединастического периода:
    1. Эшнунна. Расположен был ном Эшнунна в долине реки Диялы.

    2. Сиппар. Расположен выше раздвоения Евфрата на собственно Евфрат и Ирнину.

    3. Безымянный ном на канале Ирнина, позднее имевший центр в городе Куту. Первоначальными центрами нома были города расположенные под современными городищами Джедет-Наср и Телль-Укайр. Города эти пре-кратили своё существование к началу 3-го тыс. до н. э.

    4. Киш. Расположен на Евфрате, выше его соединения с Ирниной.

    5. Кеш. Расположен на Евфрате, ниже его соединения с Ирниной.

    6. Ниппур. Расположен ном на Евфрате, ниже отделения от него Интурунгаля.

    7. Шуруппак. Расположен на Евфрате, ниже Ниппура. Шуруппак, по-видимому, всегда зависел от соседних номов.

    8. Урук. Расположен на Евфрате, ниже Шуруппака.

    9. Ур. Расположен в устье Евфрата.

    10. Адаб. Расположен на верхнем отрезке Интурунгаля.

    11. Умма. Расположен на Интурунгале, в месте отделения от него канала И-нина-гена.

    12. Ларак. Расположен на русле канала, между собственно Тигром и каналом И-нина-гена.

    13. Лагаш. Ном Лагаш включал в себя целый ряд городов и поселений, расположенных на канале И- нина-гена и примыкающих к нему каналах.

    14. Акшак. Местоположение этого нома не совсем ясно. Обычно его отождествляют с позднейшим Описом и помещают на Тигре, против впадения в него реки Диялы.

    Из городов шумеро-восточносемитской культуры, находившихся вне Нижней Месопотамии важно отметить Мари на Среднем Евфрате, Ашшур на Среднем Тигре и Дер, расположенный к востоку от Тигра, по дороге в Элам.
    Культовым центром шумеро-восточносемитских городов был Ниппур. Возможно, что первоначально именно ном Ниппур назывался Шумером. В Ниппуре находился Э-кур — храм общешумерского бога Энлиля. Энлиль почитался, как верховный бог ещё в течение тысячелетий всеми шумерами и восточными семитами (аккадцами), хотя Ниппур никогда не представлял собой политического центра ни в историческое, ни, судя по шумерским мифам и легендам, в доисторическое время.
    Анализ как «Царского списка», так и археологические данные показывают, что двумя главнейшими центрами Нижней Месопотамии с начала Раннединастического периода являлись: на севере — Киш, господствующий над сетью каналов группы Евфрат-Ирнина, на юге — поочередно Ур и Урук. Вне влияния, как северного, так и южного центров обычно находились Эшнунна и прочие города долины реки Диялы, с одной стороны и ном Лагаш на канале И-нина-гена, с другой.

    К середине III тыс. до н. э. на территории Шумера сложился ряд противоборствующих номовых государств двуединого суперэтноса шумеров и аккадцев. Борьба между номами была направлена в первую очередь на установление верховной власти, однако ни один центр не мог на долго удержать свою гегемонию.

    По древнешумерскому эпосу, около 2600 г. до н. э. Шумер объединяется под властью Гильгамеша, Урукского царя, позже передавшего власть династии Ура. Затем трон захватывает Лугальаннемунду, правитель Адаба, подчинивший Шумеру пространства от Средиземного моря до юго-западного Ирана. В конце XXIV в. до н. э. новый завоеватель — царь Уммы Лугальзагеси расширяет эти владения до Персидского залива.

    В XXIV веке до н. э. большая часть Шумера была завоёвана Аккадским царём Шаррумкеном (Саргон Великий). К середине II тысячелетия до н. э. Шумер был поглощён набиравшей силу Вавилонской империей. Ещё раньше, к концу III тысячелетиях до н. э., шумерский язык потерял статус разговорного, хотя и сохранялся ещё в течение двух тысячелетий, как язык литературы и культуры.

    В Междуречье мало деревьев и камня, поэтому первым строительным материалом были сырцовые кирпичи из смеси глины, песка и соломы.
    Основу архитектуры Междуречья составляют светские (дворцы) и религиозные (зиккураты) монументальные постройки и здания. Первые из дошедших до нас храмов Междуречья относятся к IV—III тысячелетиям до н. э. Эти мощные культовые башни, называемые зиккуратами (ziggurat— святая гора), были квадратными и напоминали ступенчатую пирамиду. Ступени соединялись лестницами, по краю стены шёл ведущий к храму пандус. Стены окрашивались в чёрный (асфальт), белый (известь) и красный (кирпич) цвета.
    Конструктивной особенностью монументального зодчества было идущее от 4 тысячелетия до н. э. применение искусственно возведённых платформ, что объясняется, возможно, необходимостью изолировать здание от сырости почвы, увлажняемой разливами, и вместе с тем, вероятно, желанием сделать здание видимым со всех сторон. Другой характерной чертой, основанной на столь же древней традиции, была ломаная линия стены, образуемая выступами. Окна, когда они делались, помещались в верхней части стены и имели вид узких щелей. Здания освещались также через дверной проем и отверстие в крыше. Покрытия в основном были плоские, но известен был и свод. Обнаруженные раскопками на юге Шумера жилые здания имели внутренний открытый двор, вокруг которого группировались крытые помещения. Эта планировка, соответствовавшая климатическим условиям страны, легла в основу и дворцовых построек южного Двуречья. В северной части Шумера обнаружены дома, которые вместо открытого двора имели центральную комнату с перекрытием.

    Источник: Кравченко А. И. Культурология: Уч. пособие для вузов. — М.:Академический проект, 2001.

    Файл:Cuneiform tablet — Kirkor Minassian collection — Library of Congress.jpg

    Древнейшей известной письменной системой является шумерская письменность, в дальнейшем развившаяся в клинопись. Клинопись — это система письма, при которой знаки выдавливаются тростниковой палочкой (стилом) на табличке из сырой глины. Клинопись распространилась на все Междуречье и стала основной письменностью древних государств Ближнего Востока.

    Файл:Gilgamesh Enkidu cylinder seal.jpg

    Одним из наиболее известных произведений шумерской литературы считается «Эпос о Гильгамеше» — собрание шумерских легенд, позже переведенных на Аккадский язык. Таблички с эпосом были найдены в библиотеке царя Ашшурбанапала. В эпосе рассказывается о легендарном царе Урука Гильгамеше, его друге дикаре Энкиду и поисках секрета бессмертия. Одна из глав эпоса, история Утнапиштима, спасшего человечество от всемирного потопа, очень напоминает библейскую историю о Ноевом Ковчеге, что позволяет предположить что эпос был знаком даже авторам Ветхого Завета. Также известен шумеро-аккадский космогонический эпос «Энума элиш».

    Файл:Sumerian goddess stele.jpg

    У шумеров не было единой религиозной системы. Они поклонялись множеству местных богов-покровителей, «ответственных» за различные явления природы, таких, как бог неба Ану, бог воды и покровитель Эриду Энки, бог воздуха и покровитель Ниппура Энлиль, богиня земли Ки, богиня плодородия Инанна.

    Вклад в мировую культуру Править

    Шумер — одна из древнейших известных нам цивилизаций. Шумерам приписывается множество изобретений, таких, как колесо, письменность, ирригационная система, сельскохозяйственные орудия, гончарный круг, и даже пивоварение.

    • Емельянов В. В. Древний Шумер: Очерки культуры. СПб., 2001 (ISBN 5858031617).

    <span />
    <span />ar:سومر
    ast:Sumeria
    bg:Шумер
    bn:সুমের
    bs:Sumer
    ca:Sumer
    cs:Sumer
    da:Sumererne
    de:Sumerische Kultur
    en:Sumer
    eo:Sumero
    es:Sumeria
    et:Sumer
    eu:Sumeria
    fa:سومریان
    fi:Sumer
    fr:Sumer
    gl:Sumeria
    he:שומר
    hi:सुमेर
    hr:Sumerani
    hu:Sumer
    id:Sumeria
    is:Súmer
    it:Sumeri
    ja:シュメール
    ka:შუმერი
    ko:수메르
    ku:Sumer
    la:Sumer
    li:Soemer
    lt:Šumeras
    lv:Šumera
    mk:Сумер
    nds:Sumer
    nl:Sumer
    nn:Sumer
    no:Sumer
    pl:Sumer
    pt:Suméria
    ro:Sumer
    scn:Sumeri
    sh:Sumer
    simple:Sumer
    sk:Sumeri
    sq:Sumerët
    sr:Сумер
    sv:Sumer
    sw:Sumeri
    ta:சுமேரியா
    th:สุเมเรียน
    tr:Sümerler
    uk:Шумер
    ur:سمیری
    zh:苏美尔



    • Страница 0 — краткая статья
    • Страница 1 — энциклопедическая статья
    • Разное — на страницах: 2 , 3 , 4 , 5
    • Прошу вносить вашу информацию в «Шумер 1», чтобы сохранить ее

    ru.science.wikia.com

    Шумер — Мегаэнциклопедия Кирилла и Мефодия — статья

    Шуме́р, древняя страна в Южном Двуречье (юг современного Ирака). Около 3000 до н. э. на территории Шумера начали складываться города-государства шумеров (Лагаш, Ур, Киш), которые вели между собой борьбу за гегемонию. Завоевания Саргона Древнего (24 в. до н. э.) объединили Шумер под властью Аккада.

    Первые поселения в Южном Двуречье стали появляться в 6 тысячелетии до н. э. Откуда в эти земли пришли шумеры, среди которых растворились местные земледельческие общины, до сих пор не выяснено. Их собственные предания говорят о восточном или юго-восточном происхождении. Древнейшим своим поселением они считали Эреду — самый южный из городов Двуречья, ныне городище Абу-Шахрайн. Родиной человечества шумеры называли остров Дильмун, отождествляемый с современным Бахрейном в Персидском заливе.

    Шумерский язык продолжает оставаться загадкой, поскольку не удалось установить его родство ни с одной из известных языковых семей. Археологические материалы позволяют предположить, что шумерами были создатели Убайдской культуры на юге Двуречья конца 5 — начала 4 тыс. до н. э. Благодаря возникновению иероглифической письменности, впоследствии утратившей рисуночный характер и трансформировавшейся в клинопись, на рубеже 4–3 тыс. до н. э. имеются доказательства того, что население Нижней Месопотамии было шумерским.

    На рубеже 4–3 тыс. до н. э. на этой территории окончательно сложилась система оросительных каналов, просуществовавшая без коренных изменений до середины 2 тыс. до н. э. С сетью главных каналов были связаны основные центры шумерской цивилизации — города-государства, концентрировавшие вокруг себя более мелкие города и поселения. Наиболее значительными среди них были Эшнунна, Сиппар, Куту, Киш, Ниппур, Шуруппак, Урук, УР, Умма, Лагаш.С конца 4 тыс. до н. э. существовал культовый союз всех общин Шумера с центром в Ниппуре, где находился один из главных храмов Шумера — храм бога Энлиля. Анализ дошедшего до нас так называемого «Царского списка» — последовательного перечня шумерских династий, правивших с «допотопного времени», позволяет предположить, что со второй четверти 3 тыс. до н. э., то есть с начала Раннединастического периода, главнейшими политическими центрами Шумера были Киш на севере и Ур и Урук на юге.В «Царском списке» в числе первых полумифических шумерских правителей встречаются имена Энмешарра, Лугальбанды и Гильгамеша — сказания об этих персонажах, записанные в конце 3 тыс. до н. э., дошли до нашего времени. Из них мы знаем, например, о споре Энмешарра с правителем города Аратты, находившегося далеко на востоке. Оба вождя через своих послов загадывали друг другу загадки, и одна из загадок Энмешарра оказалась настолько трудной, что посол не мог ее запомнить и пришлось изобрести письменность.

    О Гильгамеше рассказывали, что он ходил походом в Сирию на гору Ливан за кедрами, обнес стеной свой родной Урук, побывал в царстве Зиусудры, пережившего великий потоп, получил от него траву бессмертия, которую потерял по дороге домой. Широко известная история о великом потопе впервые встречается именно в шумерских историко-мифологических текстах.

    Реальная история Шумера, насколько возможно ее проследить по дошедшим письменным и археологическим источникам, представляет собой постоянную борьбу крупнейших городов-государств за гегемонию в своем регионе. Киш, Лагаш, Ур и Урук вели постоянные войны друг с другом в течение нескольких сотен лет, пока страна не оказалась объединенной под властью Саргона Древнего — основателя великой Аккадской державы, простиравшейся от Сирии до Персидского залива.Саргон, который согласно преданию из «Царского списка» начинал со службы садовником у царя Киша, судя по имени, был восточным семитом. Свидетельства контактов шумеров с восточносемитскими народами, населявшими Верхнее Двуречье, мы имеем уже со второй четверти 3 тыс. до н. э. В период правления Саргона стал шире входить в употребление аккадский (восточносемитский) язык, однако шумерский еще сохранялся и в быту, и в делопроизводстве. Аккадская держава пала в 22 в. до н. э. под натиском кутиев — племен, пришедших с западной части Иранского нагорья. С ее падением на территории Двуречья вновь начался период междоусобиц.На последнюю треть 22 в. до н. э. приходится новый расцвет Лагаша, одного из немногих городов-государств, сохранявших относительную независимость от кутиев. Его процветание было связано с правлением Гудеа (ум. ок. 2123 до н. э.) — царя-строителя, при котором влияние Лагаша в Шумере распространилось от Ура до Ниппура. Гудеа возвел неподалеку от Лагаша новый грандиозный храм, сконцентрировав культы Шумера вокруг лагашского бога Нингирсу. До нашего времени дошло множество монументальных стел и статуй Гудеа, испещренных надписями, прославляющими его строительную деятельность.В конце 3 тыс. до н. э. центр государственности Шумера переместился в Ур, царям которого удалось вновь объединить все области Нижнего Двуречья. С этим периодом связан последний взлет шумерской культуры. Царство третьей династии Ура представляло собой древневосточную деспотию, во главе которой стоял царь, носивший титул «царь Ура, царь Шумера и Аккада». Шумерский язык сделался официальным языком царских канцелярий, а население к этому времени уже перешло на аккадский. От этого времени до нас дошли десятки тысяч учетных документов из царских архивов, свидетельствующих об организации централизованного царского хозяйства, которому подчинялись отдельные округа. Сложившийся порядок потребовал создания общегосударственных законов, и они были составлены: самый ранний известный нам свод письменных законов был издан первым царем 3-й династии Ур-Намму (ок. 2112-2094 до н. э.).

    В этот же период был упорядочен и систематизирован шумерский пантеон, во главе которого стоял бог Энлиль вместе с 7 или 9 богами, входившими в небесный совет. Тем же богам поклонялись аккадцы, которые к началу 2 тыс. до н.э. уже составляли с шумерами единый народ. В этот же период было создано учение о вечной «царственности», в течение столетий непрерывно передававшейся от одного царя к другому, и это учение легло в основу «Царского списка», составленного, по-видимому, впервые при Ур-Намму.

    Падение третьей династии Ура произошло по нескольким причинам: потерпело крах гигантское централизованное хозяйство урских царей, что привело к иссяканию хлебных запасов и голоду в стране, которая в это же время переживала нашествие амореев — западносемитских скотоводческих племен, появившихся на территории Месопотамии на рубеже 3 и 2 тыс. до н. э. В 2004 или 2003 до н. э. Ур был разрушен, и гегемония в Нижней Месопотамии перешла к Иссину, который удерживал ее до последней трети 20 в. до н. э., пока аморей, находившийся на службе у царя Иссина, не захватил власть, объявив себя царем Шумера и Аккада. С этого времени Шумер никогда более не существовал как самостоятельное государство, однако его великие культурные достижения продолжали жить в разных цивилизациях Месопотамии в течение двух последующих тысячелетий. К началу нашей эры древние шумерские города являли собой развалины, постепенно заносимые песком.

    Возрождение интереса к истории Древнего мира началось в Европе с эпохи Ренессанса. Несколько столетий потребовалось для того, чтобы вплотную подойти к расшифровке давно забытой шумерской клинописи. Тексты, написанные на шумерском языке, были прочитаны лишь на рубеже 19–20 вв., одновременно начались и археологические раскопки шумерских городов.

    В 1889 американская экспедиция приступила к исследованию Ниппура, в 1920-х годах английский археолог сэр Леонард Вулли вел раскопки на территории Ура, чуть позже немецкая археологическая экспедиция исследовала Урук, британские и американские ученые нашли царский дворец и некрополь в Кише, и, наконец, в 1946 археологи Фуад Сафар и Сетон Ллойд под эгидой иракского Управления древностей начали копать в Эриду. Усилиями археологов были открыты огромные храмовые комплексы в Уре, Уруке, Ниппуре, Эриду и других культовых центрах шумерской цивилизации. Освобожденные от песка колоссальные ступенчатые платформы-зиккураты, служившие основаниями для шумерских святилищ, свидетельствуют о том, что шумеры уже в 4 тысячелетии до н. э. положили начало традиции культового строительства на территории Древнего Двуречья. Аналогичный храмовый комплекс, воздвигнутый в Вавилоне спустя столетия после исчезновения шумерской цивилизации, лег в основу знаменитой библейской легенды о Вавилонской башне.

    Найденные клинописные архивы донесли около 150 памятников шумерской литературы, среди которых есть мифы, эпические сказания, обрядовые песни, гимны в честь царей, сборники басен, поговорок, споры-диалоги и назидания. Хотя шумерская письменность была изобретена исключительно для хозяйственных нужд, первые письменные литературные памятники появились у шумеров очень рано: среди записей, датируемых 26 в. до н. э. уже есть образцы жанров народной мудрости, культовые тексты и гимны. Шумерская традиция сыграла большую роль в распространении сказаний, составленных в форме спора — жанра, типичного для многих литератур Древнего Востока.

    Само изобретение письменности было, несомненно, одним из крупнейших и наиболее значительных достижений шумерской цивилизации. Единственным материалом для письма в Месопотамии была глина, а в качестве орудия для письма шумеры пользовались тростниковой палочкой, которую наклонно слегка вдавливали в мягкую глину. Поскольку конец этой палочки имел трехгранную заточку, верхняя часть линии приобретала вид клинышка. Отсюда и происходит название «клинопись». Шумерское письмо, прошедшее путь от иероглифических, образных знаков-символов до знаков, которыми стали записывать простейшие слоги, оказалось чрезвычайно прогрессивной системой, которую заимствовали и использовали многие народы, говорившие на иных языках. Благодаря этому обстоятельству культурное влияние шумеров на древнем Ближнем Востоке было огромным и на многие столетия пережило их собственную цивилизацию.

    • Тураев Б. А. История Древнего Востока. Т. 1. М., 1935.
    • Канева И. Т. Шумерский язык. — Санкт-Петербург: Петербург. востоковедение, 2006.
    • Гуляев В. И. Шумер, Вавилон, Ассирия. 5000 лет истории. — М.: Алетейа, 2005.
    • Емельянов В. В. Древний Шумер: Очерки культуры. — СПб.: Азбука-классика: Петерб. Востоковедение, 2003.
    • Крамер Сэмюель Ноа. Шумеры. — М.: Центрполиграф, 2002.
    • Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. — М.: Вече, 2000.

    megabook.ru

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о