Сунниты и шииты 2019

Сунни против Шии

Разница между суннитами и шиитами исходит из политических и духовных оснований. Другие различия основаны на религиозных практиках и ритуалах. Суннит — это арабское слово, которое означает тот, кто следует традициям или Сунах Пророка, тогда как шиитское слово происходит от Шиаят е Али, что означает друзей Али.

Сунниты и шииты разработали различные политические убеждения относительно руководства после смерти Пророка Мухаммада ПБУ. Все те, кто выступает за Абу-Бакар, Умар и Оттоман, первые три халифа, называются суннитами, а те, кто считают, что руководство принадлежит только семье Пророка, называют себя шиитами. Мусульмане-шииты считают, что Али был законным преемником и имел право стать первым халифом, так как он был двоюродным братом и зятьем Пророка.

Мусульмане-сунниты в большинстве по сравнению с мусульманами-шиитами, и они распространены по всему миру. Мусульмане шиитов более значимо присутствуют в Ираке, Иране, Бахрейне, Йемене, Сирии, Ливане и Пакистане.

Мусульмане-сунниты и шииты имеют разные религиозные практики, хотя они разделяют множество одинаковых основополагающих убеждений ислама. У них почти пятнадцать минут разницы в их молитве и постом. Существует также различие в их ритуалах и других церемониях, таких как ника или церемония бракосочетания. Мусульмане-шииты также верят в Муту или вступают в брак с женщиной в течение короткого периода времени, тогда как мусульмане-сунниты не верят в этот устаревший ритуал, который запрещен Пророком.

Шии и сунниты имеют разные ритуалы для паломничества. Шиитские мусульмане часто путешествуют, чтобы отдать дань уважения гробницам, присутствующим в Иране и Ираке. Мусульмане-сунниты основывают свои религиозные практики на основе хадисов или традиций Пророка, которые передаются соратниками Пророка, тогда как мусульмане-шииты отвергают и не следуют книгам хадисов и т. Д.

Еще одна важная разница и противоречие между двумя сектами — это враждебность и ненависть к шиитам в отношении первых трех халифов в Исламе и других спутников Пророка. Мусульмане шиитов следуют за крайностями ненависти к некоторым товарищам и любят некоторых других товарищей Пророка.

Мусульмане-шииты считают, что двенадцатый имам Махди уже родился и вскоре вышел из своего укрытия, тогда как мусульмане-сунниты верят, что он еще не родился и скоро появится. Шиитские мусульмане ведут Ашуру или траурные процессии в память о мученике Имаме Хусейне, внуке Пророка.

Резюме:

1. Шиитские мусульмане считают, что законное наследство руководства принадлежало только Ахле-э-байту или родословной пророка.

2. Суннитские мусульмане следуют за Сунной или хадисом. Хадис или сунна — это практика следования традициям Пророка, рассказанным компаньонами Пророка.

3. Мусульмане шиитов ведут траурные процессии в память о мученике Имаме Хусейне и скорбят в течение десяти дней в исламский месяц Мохарума.

4. Суннитские и шиитские мусульмане придерживаются одинаковых убеждений, но имеют различия в религиозных и ритуальных

ru.esdifferent.com

Шииты и Сунниты — в чем разница?

Джума:

— Приветствую всех! Это программа, в которой доступным языком говорят о сложных процессах и явлениях на Ближнем Востоке и не только.

Хочу представить своего гостя. Сегодня в студии заместитель председателя совета муфтиев России Рушан Хазрат Аббясов.

Рушан Рафикович, добрый день!

Аббясов:

— Добрый день!

Джума:

— Сегодня речь у нас пойдет о шиитах и суннитах. Многие о них слышали, многие слышали еще и о том, что между шиитами и суннитами существуют фундаментальные противоречия. Зачастую и вражда, к сожалению. Но мало кто знает причины. И, как показывает мой опыт, даже не все арабы об этом знают.

Аббясов:

— Сегодня, к сожалению, есть такая проблема. Она всегда стояла и очень часто принцип, которым пользуются англо-саксоны «Разделяй и властвуй», он сегодня очень активно пропагандируется. В том числе, и в религиозной среде.

Позвольте мне сделать некоторые исторические замечания, чтобы было понятно, откуда произошло вот это разделение. И два этих основных течения в исламе. В первую очередь, когда нашему досточтимому пророку Мухаммаду Всевышний дал первое откровение и когда он начал призывать людей к единобожию, это длилось около 23 лет. Конечно, там не было никаких течений, потому что по любым вопросам люди обращались к пророку. И пророк им всегда отвечал. Вопросы были совершенно разного характера. То, что мы видим сегодня из оставшихся для нас сунн, что мы называем путь нашего пророка. Люди приходили с совершенно разными вопросами. И он был основным первоисточником ответов на все вопросы жителей Мекки и Медины.

Было все едино. Люди жили, верили в Творца, поклонялись ему, совершали молитвы. Если что-то было не так, то сам пророк исправлял, указывал на какие-то замечания, ошибки. И люди жили спокойно, не разделяясь на какие-либо течения.

После смерти, после того, как Всевышний забрал к себе нашего пророка и посланника Мухаммеда, а это произошло в 632 году по григорианскому летоисчислению, тогда возник первый спор: кто возглавит, как лидер мусульманскую умму. И здесь некоторая группа людей посчитала, что должно быть так называемая родственная преемственность власти. И мы знаем, что одним из таких, а у пророка при жизни были очень близкие люди – известные его сподвижники: Абу Бакр, Умар, Али, Усман. Они впоследствии стали халифами, руководителями или предводителями мусульманской уммы.

Тегеран. На снимке: муллы идут слушать проповедь аятоллы Али Хаменеи, духовного лидера Ирана. Большинство жителей Ирана — шииты.Фото: Вадим ШЕРСТЕНИКИН

Джума:

— Богатые люди, пустившие все свои деньги на развитие ислама.

Аббясов:

— Это люди, которые полностью были преданы пророку. И они всячески помогали ему, поддерживали во всех делах. И тратили свое имущество, свои деньги для того, чтобы закончить с тем невежеством, которое было во времена язычников, когда большое количество проливалось крови, когда было много смут. И даже живых детей закапывали. И вот пророк пришел с тем, чтобы установить там мир, спокойствие и порядок, что он и смог сделать. И отсюда и название нашей религии «ислам», как смирение, мир и спокойствие. И когда мусульмане приветствуют людей, они говорят «Ассалям Алейкум» вне зависимости от того, к кому это обращение. Они говорят «мир вам». Пусть будет мир. И ислам – это именно религия мира, добра и добрых отношений.

Это была основная миссия, чтобы на Аравийском полуострове прекратились невежественные языческие поклонения. И люди стали единобожниками.

Ближайшие сподвижники – это была такая общая семья, крепкая община. Но, к сожалению, сатана не дремлет, и он всегда пытается внести раскол. И такой первый раскол стал после смерти, как я уже отметил, пророка. И тогда возник вопрос: кто возглавит мусульманскую умму? Одним из самых близких людей к пророку был Абу Бакр Это человек, который был полностью предан пророку. Он его сопровождал в путешествиях, во время переселения из Мекки в Медину. Это был самый близкий ему человек. И косвенно посланник Аллаха как-то один раз не вышел возглавить молитву, есть такой интересный эпизод в истории, и он косвенно сказал Абу Бакру, чтобы он возглавил эту молитву. Абу Бакр стал имамом, предводителем молитвы. И через какое-то время пророк сам пришел и встал за Абу Бакром. Когда люди увидели, что рядом встал посланник, конечно, они Абу Бакра остановили, потому что все молитвы возглавлял сам пророк. И это было большой честью, чтобы за ним люди молились и совершали молитвы. И тогда он сказал: вы не должны были прерывать. То есть, он сделал некое замечание, что я пришел встать и помолиться за Абу Бакром, то есть, именно чтобы он проводил молитву.

Это, может, в какой-то мере, как рассчитывают сунниты, это было неким мягким намеком. Но при этом ислам – это религия демократии. Должна быть выбранность и должен быть выбор общин, чтобы встать и выбрать себе духовного лидера.

Джума:

— Опять же, не всех людей.

Аббясов:

— Не всех.

Джума:

— Не всей уммы.

Аббясов:

— И тут одна группа людей, когда возник острый вопрос, что должен быть руководитель, амир общины, они разделились. И сказали, что нет, должна быть родственная преемственность. И один из сподвижников пророка – это стал Али, которого они посчитали близким человеком. И сказали, что он должен возглавить мусульманскую умму, так как он был двоюродным братом пророка. И он же был зятем нашего пророка.

Джума:

— Я так понимаю, противоречия чисто политического характера.

Аббясов:

— Только политического, ибо даже слово «шиа», что называем сегодня «шииты», оно в переводе с арабского как некая партия. Это небольшая группа людей, которая в какой-то мере из-за своих политических воззрений, а как я сказал, основная причина, кто должен возглавить мусульманскую общину. И вот эта группа людей, которые называли себя «шиа», то есть, отделившаяся партия, они сказали, что обязательно должен выбираться человек из числа потомков пророка Мухаммада. А такой человек был. И считали, что он должен был возглавить мусульманскую общину и стать первым халифом. Это Али, то есть, праведный Али, который потом стал праведным халифом, но не первым. Он был двоюродным братом пророка и зятем. И от Фатимы и Али пошло потомство пророков. Это по женской линии, все-таки. По исламской традиции можно сказать, что родственные отношения передаются по мужской линии. Но вот у пророка было два внука. В детстве сыновья пророка, к сожалению, покинули мир по воле Всевышнего. И у него только от дочери Фатимы, которая была замужем за Али, пошли двое детей: Хасан и Хусейн, которых пророк очень сильно любил.

Еще раз подчеркну, это не религиозное деление. Если сравнивать с христианством: православие и католицизм, то там больше на религиозной основе произошло деление. В исламе на политической основе.

Москва. Мусульмане в день праздника жертвоприношения Курбан-Байрам в Московской Соборной мечети. Мусульмане России являются суннитамиФото: Владимир ВЕЛЕНГУРИН

Джума:

— Халифата же давно нет! А вражда и недопонимание все еще остались. Почему так? И с какого периода началась именно вражда? Вооруженное столкновение между вот этими двумя направлениями? В том же Ливане недавно произошел теракт, в шиитском районе. Почему так? Когда все началось?

Аббясов:

— Началось, к сожалению, все тогда же, в седьмом веке. Уже одно из таких ярких событий: произошла мученическая смерть внука пророка. Пророк очень любил своих внуков. И то, что от рук самих мусульман погиб Хусейн…

Джума:

— Битва при Кербеле.

Аббясов:

— Да. Произошла страшная битва. И сегодня, например, шииты, помимо того, что отмечается в исламе два крупных праздника Ураза и Курбан Байрам, то Ашура, есть такой праздник – это месяц, когда начинается новый год по мусульманскому летоисчислению. В этот период мы видим, что произошла мученическая смерть внука пророка Хусейна. И мусульмане-шииты сегодня данное событие считают, как траурное событие. И мы видим, что иногда они себя истязают, бьют, вспоминая о событиях, что они не смогли защитить внука пророка.

Возвращаясь к сегодняшнему дню, мы очень часто бываем на разных мероприятиях, на конференциях. И между учеными исламского мира, а мы сидим все за одним круглым столом, мы общаемся, мы встречаемся, обсуждаем разные темы, где присутствуют и сунниты, и шииты. Ливан возьмем, Ирак. Там есть целые советы мусульманских ученых, где присутствуют как сунниты, так и шииты. Да, каждый в своем убеждении считает себя правым, но это в любой религии каждый считает, что он идет правильным путем. Но при этом в исламе есть очень четкое понимание того, что ты насильственно ни в коем случае не имеешь права навязывать свою точку зрения.

Но мы видим, что сегодня есть силы, которые пытаются применять систему «Разделяй и властвуй». И, к сожалению, используют вот этот фактор именно религиозного обоснования – конфликтности между суннитами и шиитами.

Москва. Мусульмане в день праздника жертвоприношения Курбан-Байрам в Московской Соборной мечети. Мусульмане России являются суннитамиФото: Владимир ВЕЛЕНГУРИН

Джума:

— Причем, как с той, так и с другой стороны! Вспоминают исторические недоразумения, и на фоне этого идет вражда.

Аббясов:

— Именно так. И я думаю, что тут сильная политическая подпитка для того, чтобы развязать конфликт. Например, вспоминаю одну из этих встреч высшего исламского совета Ирака. Они приехали после свержения режима Саддама Хусейна. И они сказали следующее, а там председатель совета шиит, а его первый зам, как генеральный секретарь, представляет суннитскую часть. Они сказали следующее: я шиит, я готов быть суннитом. А суннит говорит: я суннит, но готов быть шиитом. У каждого есть свои убеждения, мы следуем предписаниям, которые есть, но у нас нет момента конфликтности. Мы, как ученые, призываем наши общины не конфликтовать, не проливать кровь, не сеять раздор. При Саддаме Хусейне, говорят они, было тяжело. Но сейчас, когда к нам вторглись военные США, Запада и так далее, нам стало в сто раз хуже. Притом, тогда мы более-менее жили, у нас не было конфликта, не допускали внутреннюю подоплеку конфликтности. Сейчас же специально развязывают, искусственным путем. Это были слова высшего совета исламского в Ираке.

Мы сегодня видим, что, к сожалению, некоторые политики в ряде государств применяют именно этот способ, когда пытаются развязать для своих внутренних политических целей конфликтность между суннитами и шиитами, как вы правильно отметили, вспоминая те или иные эпизоды истории, трактуя их в том или ином контексте. Тем более сегодня, как мы видим, это очень легко делается, применяя интернет, соцсети, настраивая одну группу против другой. И создавая вражду и конфликты.

Джума:

— Такой самый примитивный способ – зажечь толпу.

Помимо политических, идеологических, подчеркиваю, не религиозных различий, существуют ли какие внешние различия? В одежде, в поведении? В ритуалах?

Аббясов:

— В первую очередь хочу сказать, что нас объединяет. У нас нет ярких различий, например, как в том же христианстве. Нас объединяет вера в единого бога, чтение одного Корана, у нас нет второго издания Корана. Мы чтим Коран, его читаем, трактуем. И вера в пророка и посланника Всевышнего Мухаммада.

Конечно, есть определенные факт различий. Но больше, если посмотреть, они носят… Если в одежде, то это может быть в целом национальные приоритеты. Мы можем посмотреть, где у нас шиизм распространен? Иран. Если что-то ближе к нам, в арабских странах это Ирак, Ливан, Бахрейн. Если посмотреть наших соседей из бывшего СССР, это Азербайджан, где существенная часть населения именно шииты.

Джума:

— И понемножку они везде.

Аббясов:

— Да. Живут. И мы молимся в одних мечетях. Есть, конечно, в некоторых странах отдельные шиитские мечети. Например, у нас в Москве так же был построен комплекс в Отрадном, где есть отдельно суннитская и шиитская мечеть. Но при этом, подчеркну, что сунниты спокойно могут молиться в шиитских мечетях и наоборот.

Иран. Тегеран. На улицах висят знаки о запрете фотографированияФото: Анатолий ЖДАНОВ

Джума:

— Так везде? Я знаю, что вы четыре года жили в Катаре. Там так?

Аббясов:

— Когда я учился, сильных напряжений не было. Единственное, сейчас могут быть какие-то, на мой взгляд, геополитические моменты.

Мы заходили и в шиитские, и в суннитские мечети. Мы молились спокойно и не было проблем.

Внешне мусульмане сильно не отличаются. Единственное, есть особенности в поклонениях. Мусульмане все чтят пятикратную молитву, например, а в шиизме есть в некоторых мазхабах, течениях. У нас, помимо того, что есть два основных течения, идут определенные школы. В суннитском толке это четыре основных мазхаба: ханафи, шафи, ханбали, малики. Это все идет от названий ученых, которых разработали. В шиитском направлении, насколько мне известно, там около 12 основных.

Джума:

— Самое крупное – это джафари.

Аббясов:

— Да. Джафаритский мазхаб.

Есть небольшие различия в молитвах.

www.alt.kp.ru

Кто обьяснит в чем разница между синитами и шиитами? и кто наши российские мусульмане?

Татары-в основном сунниты.

Одни из них кроме как в пророка Мухамеда верят ещё в святых имамов, другие этих имамов святыми не признают.

Сунниты-более традиционный ислам. Умеренный можно сказать. Шииты-фанатики. Самобичевание до крови по Хуссейну зятю пророка Мухаммада да будет мир над ним. Персы яркий пример шиитов. Воду мутят в исламском мире по черному. Сунниты по сравнению с ними ангелы небесные.

а ты сам кто такой

Разницы не знаю… даже не вижу)

Это как в книге про Гулливера . Одни разбивают яйца с тупого конца, другие с острого .

Сунниты в РФ состовляют около 80% от общего числа Мусульман-не забывайте есть ещё Суфийский ислам. На Кавказе в основном Шииты-это связано с влиянием Ирана. Средняя Азия-Сунниты.

В россии в основном суниты, а есть ещё просто люди каторые делают показуху что они мусульмане и таких очень много, особенно официальные представители российского муфтията, ( я небуду называть имя этого муфтия) вот пример: однажды на каком то мероприятии этот очень всем известный муфтий (и мусульманам и христианам и т. д. ) пил вино!! ! каторое категорически запрещено в исламе (это райский напиток), на замечание присутствующих в зале мусульман (мол, как это так? ведь этот напиток заприщен, он считается райским) он ответил, что ему можно, так как он муфтий и господь ему всё простит!! ! И вы спросите кто поставил этого нигодяя на столь высокий мусульманский пост, конечно же не мусульмане!! ! Шииты это просто чудики, а суниты идут по стопам пророка Мухаммада (с. а. в.)!

да многие из них и сами не знаю — чем и как отличается…))) ) сказали — ты шиит — значит шиит, сказали — ты суннит — значит суннит…))))

Задолбала это свобода религии, айдате все примем альтернативу типа Конфуцианство, ли своё чего нибудь придумаем! Ответ на вопрос: Сунниты-хорошие мусульмане европейской расы, типа булгаров, есть исключения — узбекистан, ПОЛОВИНА ЕГИПТА. Они не воинственны, и боятся судного дня. Шииты-те, из-за кого начнётся третья мировая война, живут на Кавказе, Пакистане, и т. д. Вообщем они хотят построить новый поряок «Исламская Империя». Суфиты-мистики, их везде по немногу, но всё-равно их мало, они полностью альтернативны, и у них есть некоторые приоритеты к научному, духовному мистицизму, типа буддисты. К суфитам я более положителен, они развиваются.

Шииты – это те кто не признают сподвижников и жен пророка Мухаммада (с. в. с) они о слушаются Мухаммада (с. в. с) и возводят лож на ислам. Шииты секта нельзя к ним прислушиваться, а сунниты истинные мусульмане которые следуют по пути пророка Мухаммада (с. в. с) Вот только нельзя категорично говорить что такой-то народ шииты потому что в каждом народе может быть хоть один человек который не является шиитом, к примеру взять арабов если по нации они мусульмане это не означает что они такие прям истинные они ведь могут и не придерживаться ислама, а если придерживаются корана и сунны то действительно мусульмане пусть даже если по нации не мусульмане

Подавляющее большинство мусульман относятся к суннитам, шиизм исповедует около 10% мусульман. В нашей стране примерно тот же расклад: большинство сунниты, шииты только среди азербайджанцев. Религиозная практика суннитов и шиитов во многом совпадает, но есть несколько различий. После смерти пророка Мухамеда и его ближайших родственников, образовалось два религиозные направления, спорящие по поводу преемственности власти. Шииты (араб. шиа -приверженцы, группировка, партия) — последователи второго по числу приверженцев (после суннитов) направления в исламе, которые признают единственно законными преемниками Пророка Мухаммеда только Али и его потомков. Вскоре после смерти Мухаммеда (632)часть его сподвижников выступила за сохранение верховной власти в «семье Пророка»,считая незаконной присягу Абу Бекру. В начале второй половины VII в. в борьбе за власть образовалась религиозно-политическая группировка (шиа) сторонников передачи верховной власти Али как ближайшему родственнику (двоюродному брату и зятю) и духовному преемнику Пророка. Эта группировка стала ядром шиитского движения, разделившего потом мусульманскую общину на суннитов и шиитов. После убийства Али в 661 г. его сторонники повели борьбу за возвращение верховной власти в «семью Пророка»,имея в виду исключительно род Али. Большинство шиитов обосновывало эти требования родством Али с Пророком, его личными качествами и заслугами перед исламом. Часть шиитов проповедовала, что Мухаммед назначил Али своим духовным преемником, и что сам Али наделен божественной благодатью. Среди шиитов получили широкое распространение представления об имамах как носителях божественной субстанции. Этому способствовало обращение в ислам народов Ирака и Ирана, где издавна бытовали идеи богоявления в человеке. Ссылаясь на многочисленные предания и аллегорически трактуя отдельные тексты Корана, шииты отстаивали исключительное право потомков Али на верховную власть и передачу ее от отца к сыну. Призывы шиитов к возвращению власти «семье Пророка» находили поддержку вследствие широкого недовольства правлением халифов из династии Омейядов (661-750). Объясняя все беды «назаконостью» правления Омейядов, «узурпировавших» власть, шииты проповедовали, что только возвращени власти Алидам приведет к установлению справедливости на земле. Шиитская пропаганда способствовала падению Омейядов, но плодами победы воспользовались Аббасиды -другая родственная ветвь Пророка Мухаммеда. Это привело к размежеванию Алидов с Аббасидами и сузило социальную базу шиитского движения. Среди самих шиитов начались расколы, связанные с признанием права на имамат за тем или иным потомком Али. Уже в середине VIII в. шиитское движение распалось на два основных течения — «крайнее» и «умеренное». К первому относились собственно «крайние» (гулат) и исмаилиты, ко второму — зейдиты и имамиты. В свою очередь, эти течения разделились на многочисленные ответвления. Однако, несмотря на догматические расхождения, они все сохранили приверженность роду Али. Шииты признают Коран Божественным откровением, но считают, что в нём во время усмановской редакции были упущены аяты, имеющие отношение к Али. Ими признаются только те хадисы, которые основываются на авторитете самого Мухаммада и его семьи, восходят к Али. Помимо Хаджа, шииты совершаю поломничество в некоторые из мест, связанных с именами шиитских имамов. Сразу после смерти Али и его сыновей шииты начали борьбу за возвращение власти в халифате потомкам Али — имамам. Шииты, считавшие, что верховная власть имеет божественную природу, отвергли саму возможность избрания имамов. По их мнению, имамы являются посредниками между людьми и Аллахом. Сунниты (араб. ахль ас-сунна — люди сунны) в отличие от шиитов не признают возможности посредничества между Богом и людьми после смерти Пророка Мухаммеда, отрицают идею об особой природе Али и праве его потомков на имамат.

Чечня, Дагестан, Турция, татары-сунниты, Азербайджан, Иран-шииты. это грубый подсчт, потому как и те и другие меняют направление. разница не так уж велика, больше раздутого за многие столетия. в любом случае и те и другие мусульмане, Альхамдулиллах. Аллах всем в помощь

Тахнаева П. И. Об открытии историко-культурного… dag.life›Мар›…-i-ob-otkrytii-istoriko… Дух мемориала соответствует установкам Президента страны и завещанию имама Шамиля – жить в мире и согласии с русским народом, с Россией (курсив мой – П. Т.). Отвечает он и чаяниям князя Барятинского… Шамиль призвал Кавказцев жить в дружбе так как был сохранен шариат как закон для чеченцев и дагестанцев. Так было до 1928 года.

touch.otvet.mail.ru

Ответы@Mail.Ru: кто гуманей — шииты или сунниты? и в чём разница между ними?

Кто из нас гуманнее: 1. Все изуверские террористические секты в Исламе происходят из суннитского ответвления — из ваххабизма. 2. В настоящее время в Ираке, в Афганистане, в Пакистане и Сирии от террактов и просто от прямых массовых убийств погибают ТОЛЬКО ШИИТЫ. 3. Шиитам запрещено убивать невиновных людей, а ваххабитам (суннитам) это разрешено. 4. Шииты воюют только с регулярными армиями (с Цахалем / Israel Defence Force / интервентами в Йемен / с американскими войсками в период их попытки установить их контроль на юге Ирака) — и постоянно одерживают верх в своих битвах, ваххабиты же по всему Исламскому миру убивают мусульман — и постоянно терпят поражение от всех с кем воюют. Отличия: Шииты следуют заветам Пророка Мухаммада с. а. а. с. оставленных в СУННИТСКИХ же ПРЕДАНИЯХ* (см. www . dovodi . ru) — результат, наше усиление, цивлизационный прогресс (космические программы, информатизация, промышленный подъём, ядерная энергетика) и подлинная демократия. Сунниты следуют политической системе угнетения мусульман со стороны тиранов и проходимцев** — результат, колониальная зависимость, отсталость, массовое отупление (манипулируемость суннитских масс, продолжение колониальной политики Запада, промышленная и цивилизационная отсталость суннитских стран) — тирания олигархических групп. _____________ * — хотя не все из них мы считаем достоверными, например предания переданные от Абу Хурейры или от Айши в массе своей вымысел и ложь. ** — если просто читать их книги то обнаруживается массовые противоречия, глупость и интеллектуальная убогость свойственная любой тиранической, лживой идеологии.

одни демократы — другие монархисты Одни за выборность власти — другие за наследовательность

Нам — так точно без разницы, поскольку кяфиров равным образом готовы изничтожать и те, и другие. Но воогбще-то доводилось слышать, что среди мусульман самые гуманные суффиты. И похоже, так оно и есть, поскольку их с одинаковым восторгом взрывают, расстреливают и режут как сунниты, так и шииты.

шиизм это мракобесие! дебилизм, идиотизм, шизофрения !

гуманнее суфии… и адекватные сунниты и шииты тоже… рассказывать про то, как убили Али можно долго, разница не в этом.. . любой мусульманин может быть нормальным человеком, а может быть отморозком и террористом… включая президентов стран…

если учесть тот факт, что суннитов пытают и убивают в шиитских землях, а сунниты в ответ на это не делают тоже самое с шиитами.. . то сунниты явно гуманнее.

Ученые ахли сунна, подвергавшиеся преследованиям ш  Белая Книга рафидитов. Перечислим лишь наиболееизвестных ученых ахль-сунны, подвергавшихся преследованиям, тюремному заключению либо же убитых рафидитами после революции Хомейни : 1. Сеййд Бахман Аш-Шакур, несколько раз арестованный и заключенный под стражу с запретом преподавания на десять лет еще во времена шаха; спустя два года после революции он был убит в одной из иранских тюрем для политзаключенных. Преступлением его было то, что он предостерегал от чрезмерного почитания шиитских святынь и мавзолеев. 2. Ахмад-муфтий Зада – был заключен на десять лет, по прошествии которых он не отказался от своих убеждений ахли-сунна ва джамаа, за что был посажен на неопределенный срок. И лишь после того, как хронические болезни истощили его тело, он был отпущен домой для того, чтобы умереть вне камеры. 3. Али Аль-Муззафарияни – ученый, профессор, врач- хирург, бывший шиитом, но ступивший на прямой путьсунны нашего пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Убит без суда и следствия спустя несколько лет после революции. 4. Абдуль-Хакк – выпускник пакистанского университета имени Абу Бакра. Казнен по обвинению в «салафизме» . 5. Насир Ас-Субхани – ученый-суннит, также обвиненный в «салафизме». Был казнен через повешение; перед казнью он поцеловал свою петлю ипроизнес: «Я вижу то, что вы не можете увидеть» . 6. Абдуль-Ваххаб Ас-Сиддики, казнён по обвинению в «салафизме» . 7. Абдуль-Баис Аль-Китали, казнён по обвинению в «салафизме» . 8. Ахмад Мюрид Ас-Сайяяд – ученый ахль-сунны, мухаддис, единственный в Иране на тот момент, былприговорен к 15 годам тюрьмы, а позднее убит. 9. Хайдар Али, преподававший в Куме, и объяснявший постулаты имамитов и их ложность. Сразу после революции один из рафидитов ударил шейха ножом в горло в его собственном доме; но удар не затронул крупные сосуды, и шейх остался жив, и в дальнейшем написал несколько книг против убеждений шиитов. 10. Абу Аль-Фадл Аль-Баркави – имам, ученый, получивший свое образование в Куме и степень муджтахида в мазхабе имама Джафара. Составитель книг и сотен трудов. Аллах направил этого человека на прямой путь, после чего он написалнесколько книг, в которых он раскрыл истинность имамитов. «Китабур-рукайим ан-нафис касрус-салам» – одна из этих книг. Сторонниками организации «Корпуса Стражей иранской революции» в Иране было совершено покушение на шейха – он был обстрелян из автоматического оружия прямо на молитве. Пуля вошла ему в левую щеку, и вышла из правой, поразив слух и речевой аппарат восьмидесятилетнего старика. Сразу после этого были предприняты попытки доставить его в больницу, но особым указом было запрещено принимать его, и пришлось отвезти его домой, где происходило лечение. Спустя некоторое время иранские власти арестовали больного шейха и заключили его в тюрьму для политзаключенных, прославившуюся на весь Иран пытками и издевательствами. В этой тюрьме он пробыл год, после чего был на некоторый срок отпущен, но позднее снова арестован. Скончался шейх в тюрьме в 1992 году. Последняя просьба шейха была о том, чтобы его не хоронили на шиитском кладбище. Весьма странно звучат слышимые иногда высказывания некоторых рафидитов, представляющих шиизм исключительно мирным, дружественным ко всему и вся, непротивленческим течением, и противопоставляя его «агрессивным» суннитам. Как говорится, факты – вещь упрямая, и здесь они свидетельствуют о совершенно ином.

Мансур Мудрец (13667) 3 года назад ответ: Мансур да еще мудрец: Нет в мире никаких вахабитов она Мух1ммадисты (с. т. г1)от есть во всем Салафиты следуют за Посланником (с. т. г1). Шииты за своими сумащедщими имамами а суфии-ширкачи за своими летающими шейхами. Война идет от того что не все идут за Посланником Аллаха (меиб) а идут за страстьями своих имамов (зовущих их к огню) и устазов.

Сунниты все террористы и мракобесы, шииты красавчеги!!!!

походу че то путаете, я всю жизнь жил среди узбеков и они являются сунитами и друзья у меня все не русские, и ни одного среди них террориста или вохобита не встречал

touch.otvet.mail.ru

Напишите пожалуйста про шиитов и суннитов? в чем различие? Напишите пожалуйста про шиитов и суннитов? в чем различие?

Сунни́ты (от араб. أهل السنة‎‎ Ахль ас-Су́нна — люди сунны) — последователи наиболее многочисленного направления в исламе. Существуют также значительные различия в принципах юридических решений, в характере праздников, в отношении к иноверцам, в деталях молитв и др. По численности сунниты составляют более одного миллиарда человек [1] — более 90 % всех исповедующих ислам. [2] Верховная власть в халифате, по воззрению суннитов, должна принадлежать халифам, избираемым всей общиной. Шииты же признают законной лишь указания пророка Мухаммада на передачу власти его потомкам по линии его двоюродного брата Али. В суннитском исламе отсутствуют церковь и священнослужители, аналогичные, например, христианским, а суннитские богословы (улемы) , в отличие от шиитских, не пользуются правом выносить собственные решения по наиболее важным вопросам религиозной и общественной жизни. Таким образом, должность богослова в суннизме сводится прежде всего к толкованию священных текстов.

<a rel=»nofollow» href=»http://ru.wikipedia.org/wiki/Шииты» target=»_blank»>http://ru.wikipedia.org/wiki/Шииты</a> <a rel=»nofollow» href=»http://ru.wikipedia.org/wiki/Сунниты» target=»_blank»>http://ru.wikipedia.org/wiki/Сунниты</a> <img src=»//otvet.imgsmail.ru/download/bef65aaa0c9f522b17da6e02a5dd8951_i-115.jpg» >

Сунни&#769;ты (от араб. &#1571;&#1607;&#1604; &#1575;&#1604;&#1587;&#1606;&#1577;&#8206;&#8206; Ахль ас-Су&#769;нна — люди сунны) — последователи наиболее многочисленного направления в исламе. Существуют также значительные различия в принципах юридических решений, в характере праздников, в отношении к иноверцам, в деталях молитв и др. По численности сунниты составляют более одного миллиарда человек [1] — более 90 % всех исповедующих ислам. [2] Верховная власть в халифате, по воззрению суннитов, должна принадлежать халифам, избираемым всей общиной. Шииты же признают законной лишь указания пророка Мухаммада на передачу власти его потомкам по линии его двоюродного брата Али. В суннитском исламе отсутствуют церковь и священнослужители, аналогичные, например, христианским, а суннитские богословы (улемы) , в отличие от шиитских, не пользуются правом выносить собственные решения по наиболее важным вопросам религиозной и общественной жизни. Таким образом, должность богослова в суннизме сводится прежде всего к толкованию священных текстов. Шии&#769;ты (от араб. &#1588;&#1610;&#1593;&#1577;&#8206;&#8206; ; [ш&#1251;‘а] — «приверженцы, партия, фракция» ) — второе по числу приверженцев направление ислама. Как и все мусульмане, шииты верят в посланническую миссию пророка Мухаммада, однако в отличие от суннитов считают, что руководство мусульманской общиной должно принадлежать не выборным лицам — халифам, а Имамам — избранным потомкам пророка, к которым они относят Али ибн Абу Талиба и его потомков от дочери Мухаммада Фатимы. В настоящее время последователи различных шиитских общин существуют практически во всех мусульманских, европейских и американских странах. Шиитского вероучения придерживается подавляющее большинство населения Ирана и Азербайджана, более половины населения Ирака, значительная часть населения Ливана, Йемена, Бахрейна, в Афганистане — фарсиваны на западе страны и хазарейцы. К исмаилитской ветви шиизма принадлежит большинство жителей Горно-Бадахшанской области Таджикистана — памирские народы. Численность шиитов в России незначительна. К этому направлению ислама принадлежит большая часть проживающих в стране азербайджанцев (в самом Азербайджане шииты составляют по разным подсчетам до 70 процентов населения).

touch.otvet.mail.ru

В чем различие Суннитов и Шиитов

Сунниты и шииты: общее и различия. Ислам «чистый» и ислам «народный». Ваххабиты и суфии: в чем суть противоречий между ними? Ислам как религиозная система. Ислам и иман: проблемы внутренней веры. Мусульманская идеология. Шариат: основы, принципы, письменные предписания и их исполнение. Различия в религиозной практике мусульман. А. Сунниты Доктрина халифата. Понятия «халиф» {халифа) и «халифат» (хилафа) . Статус халифа. Халиф и имам. Власть халифа при Умаййадах, практика передачи власти. Аббасидский халифат. Тенденции объединения и разделения духовного и светского. Секуляризация власти, халиф и султан, практика назначения преемника. Роль ал-иджма‘. Ослабление власти халифов. Теория халифата в трудах суннитских авторов. «Ал-Ахкам ас-султанийа» ал-Маварди (ум. в 1058 г.) . Распад Аббасидского халифата. Халифат при ‘Усманах. Ликвидация института халифата. Суннитская доктрина халифата в современном мусульманском мире. Б. Шииты 1) Основные этапы истории шиитского движения Начало движения. Понятие аш-ши‘а. Личность ‘Али. Аргументы сторонников ‘Али в пользу его прав на главенство в общине. Правление ‘Али. Ал-Куфа — оплот шиитов. Борьба между ‘Али и Му‘авийей за власть. Борьба ‘Али с хариджитами, убийство ‘Али (661). Гибель ал-Хусайна (680). Гонения на шиитов при Умаййадах. Борьба шиитов против Умаййадов за возвращение власти в род ‘Али. Алидо-аббасидскне отношения: совместная борьба и соперничество. Аббасидские шииты. Приход к власти Аббасидов и идейное размежевание между ними при халифе ал-Махди (775-785). Раскол среди шиитов в середине VIII в. «Умеренные» шииты (зайдиты, имамиты) , «крайние» шииты-гулат, исма‘илиты. Шииты-рафидиты. Борьба шиитов против Аббасидов. Политические успехи шиитов: шиитские государства в IX—XI вв. Шиитское движение в средневековье, XIX и XX вв. Шиитские общины в современном мире. 2) Шиитская доктрина верховной власти (имамат) Понятия имам и имамат. Сложение представления об имаме как носителе верховной власти. Природа имамата. Право на имамат. Имамат «достойного» (ал-фадил) и имамат «превзойденного» (ал-мафдул) . Статус имама. Качества имама. «Умеренные» шииты а) Зайдиты Религиозно-политическая история зайдитов. Восстание Зайда б. ‘Али в ал-Куфе в 739—740 гг. Образование зайдитской общины. Восстания зайдитов. Зайдитские государства в Северной Африке (789—926) и Табаристане (864—928). Зайдитские династии в ал-Йамане (начало IX в. —1962 г.) . Зайдитские общины в современном мусульманском мире. Доктрина имамата. Расхождения среди ранних зайдитов в понимании имамата. Влияние му‘тазилитов на формирование зайдитской доктрины. Сложение общезайдитской доктрины имамата. Зайдитский имамат и суннитский халифат: сходства и отличия. Основные положения учения зайдитов об имамате: выборность главы общины из рода ‘Али, отрицание божественной природы имамата, допустимость существования нескольких имамов одновременно в разных странах ислама, непризнание учения о «скрытом» имаме, требование к претенденту с оружием в руках доказывать в борьбе за власть свое право на имамат. Зайдитская догматика: общее с догматикой суннитов и имамитов и отличное от них. Отвержение «антропоморфизма» и предопределения, отрицание «благоразумного скрывания своей веры» (ат-такийа) .

Мне кажется в отношении к пророку Муххамеду и к его родственникам.

touch.otvet.mail.ru

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.