Шиит это – Шииты — это… Что такое Шииты?

А. Бертельс. Москва.

dic.academic.ru

Шииты это что такое Шииты: определение — История.НЭС

Шииты

Шииты (Shiites), мусульм. меньшинство, взявшее свое имя от Шиат Али, родственника Мухаммеда. Признают исключительные права Али и его потомков на духовное и светское руководство в мусульм. мире. Между учением Ш. и суннитов существуют серьезные различия, особенно это касается статуса имама. Ш. не признают суннитских халифов, считая законными наследниками Мухаммеда имамов Алидов, верят в «наследственную непогрешимость» имамов. Большую роль в шиизме играет культ «святых мучеников». На почве споров о числе имамов Ш. распались на множество разл. сект, напр. исмаилитов. Совершают паломничество к местам погребения Али и его сыновей Хасана и Хусейна, а также почитают 10-й день месяца мухаррам, первого в ислам, календаре, в к-рыи поминают их мученическую смерть.

Оцените определение:

Источник: Оксфордская Иллюстрированная Энциклопедия Всемирная история (с 1800 г. и до наших дней)

Шииты

приверженцы различных религиозных течений в Исламе, которые считают Али ибн Абу Талиба и его потомков (Алидов) единственными законными халифами, религиозными руководителями и духовными наставниками. Первоначально шиитское движение выступало с политическими требованиями. Параллельно с этим, шло постепенное доктринальное закрепление шиитских идей. Доктринальный спектр шиитских групп самый разнообразный, начиная от ультрарадикальных и «крайних» (гулат), которых представители ортодоксального Ислама мусульманами не считают (в частности изза обожествления Али и других имамов), до умеренных. В настоящее время большинство шиитского населения проживает в Иране, где шиизмиснаашаризм является государственной религией. Много последователей шиизма разных толков живет в Ираке, Ливане, Пакистане, Индии и других странах. Но, в целом, они составляют меньшинство верующихмусульман. Современный шиизм, в основном представлен двумя умеренными течениями–иснаашаритами и зейдитами. Имеется также достаточно много последователей исмаилизма. Группы «крайних» шиитов (гулат) живут в Турции, Сирии и других странах. История шиизма восходит к самому раннему периоду истории Ислама. После смерти пророка Мухаммада, его мединские сподвижники выдвинули в качестве его преемника кандидатуру ансара Саада ибн Убады. Однако мекканские сподвижники пророка (мухаджиры)–Абу Бакр, Омар и Абу Убайда прибыли на место собрания мединцев и убедили их избрать халифом Абу Бакра. Его кандидатура была поддержана подавляющим большинством мусульман и Абу Бакр, в 11/632 году, стал первым Праведным халифом. Часть мусульман же, в числе которых были и достаточно влиятельные люди (например, Абу Зарр Гифари, Салман аль–Фариси) считала, что более всего достоин звания халифа Али ибн Абу Талиб. Их предпочтение основывалось на хороших личных качествах Али, его заслугах в деле распространения Ислама, и на близком родстве с покойным пророком. Но сам Али, и его сторонники также признали законность халифата Абу Бакра. После смерти Абу Бакра, Али, вместе со всеми мусульманами, признал следующих халифов–Омара ибн Хаттаба и Османа ибн Аффана. Он присягнул и добросовестно помогал им в управлении Халифатом. После трагической смерти халифа Османа большинство мусульман присягнуло Али. Он стал 4–м халифом (34/656–39/661 гг.). Но нестабильная внутриполитическая ситуация в Халифате, вызванная мятежами в различных провинциях и деятельностью хариджитских групп, доставляла ему массу проблем (См. Али ибн Абу Талиб). После трагической гибели Али от рук хариджитского террориста Ибн Мулджама в 39/661 году, радикально настроенные сторонники Али призывали его сына Хасана ибн Али возглавить Халифат, и начать военную конфронтацию с правителем Сирии Муавией ибн Абу Суфьяном, который к тому времени оказался единственным реальным кандидатом на власть (См. Омейяды). Но Хасан понял, что не имеет возможности и сил продолжать противостояние и занял реалистическую позицию. Он отказался от власти в пользу Муавии. Сам Хасан умер вскоре после этих событий. Но сторонники халифата наследников Али, продолжили борьбу против династии Омейядов, которую основал Муавия. Очередной всплеск антиомейяадских настроений начался после трагической гибели Хуса

interpretive.ru

О Шиитах | Шиизм

В то время как все первые мусульмане были единогласны, что лучшими людьми после Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) являются Абу Бакр и Умар (Да будет доволен ими Аллах), они расходились во мнении насчет Усмана и Али (Да будет доволен ими Аллах). Большая часть считала , что лучшим человеком после Абу Бакра и Умара является Усман,   другая же, малочисленная группа сподвижников считала, что Али превосходит в своих качествах Усмана. Именно эта группа первых мусульман первоначально и стала называться шиитами, то есть сторонниками Али. При этом эти люди не имели больше никаких других разногласий с остальными мусульманами.

Практически в это же время, воспользовавшись возникшим разногласием, иудей из Йемена, по имени Абдуллах ибн Саба

Со временем, истинный шиизм, зарожденный сподвижниками в Медине начинает смешиваться с  куффинским шиизмом, основанным Абдуллахом ибн Саба. А после убийства шиитами Куфы Хусейна ибн Али (да будет доволен ими обоими Аллах), первоначальный шиизм окончательно уступает свои позиции идеологии созданной иудеем из Йемена. Далее шииты начинают делится на более мелкие секты, различающиеся между собой как в вопросах имамата, так и  по степеням отхождения от основных исламских принципов.  Постепенно из множества шиитских сект на первые главенствующие позиции выходит секта рафидитов. Рафидиты впитали в себя  практически все основные  идеи Абуллаха ибн Саба, кроме явного обожествления Али, заменив явное обожествление скрытым, а именно  приписыванием ему некоторых божественных атрибутов, таких как знание сокровенного, разделение людей на обитателей Рая и Ада и другие.

Рафидиты верят что после смерти Пророка все сподвижники кроме 3-х, у некоторых шиитов кроме 7-ых стали кафирами. Именно поэтому  рафидиты проклинают сподвижников Пророка, и о достоинствах проклятий сподвижников ими написаны целые книги, особенно усердствовал имам Хомейни, сказавший: «Кто утром проклянет Абу Бакра и Умара, тому простятся все его грехи до вечера, а кто проклянет их вечером, ему простятся все его грехи до утра». Все это придумано лишь для того, чтобы унизить Коран и Сунну и посеять сомнение относительно достоверности Корана и Сунны, ведь Коран и свою Сунну  Пророк (Да благословит его Аллах и приветсвует) передал нам именно через своих сподвижников.

 Некоторые из шиитов верят что пророчество на самом деле должно было достаться не Мухаммаду (Да благословит его Аллах и приветствует), а Али (да будет доволен им Аллах).

 Кроме этого рафидиты толкуют  Коран со свойственной им ненавистью к семье и сподвижникам  Посланника Аллаха . Так например аят: «И Муса приказал им зарезать корову» они толкуют как «Корова это Аиша». А аят из суры Пальмовые волокна «Да пропадут пропадом руки Абу Ляхаба»  толкуют будто его руки это Абу Бакр и Умар.

Вообще шииты делят людей на три категории, согласно хадису в аль-Кафи (аналог Бухари у шиитов). Текст хадиса таков:

Передается от Абдуллы ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах): «Однажды я был у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) вместе с Али, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О Али! В моей умме появятся люди, которые присвоят себе нашу любовь к ахль-аль-бейту (семье Пророка), из них будут те, кто будут называть себя «рафида» (рафидиты), так убивайте их; поистине, они мушрики (многобожники). (Ат-Табарани «Муаджамуль-кабир», том 13, стр. 242, хадис № 12.998 (иснад согласно некоторым мухаддисам хасан, согласно другим даиф).

Высказывание Аммара ибн Ясира (да будет доволен им Аллах): «От Амра ибн Галиба: «Один человек поносил Аишу перед Аммаром, и тот сказал: «О обезображенный Аллахом! Как ты смеешь поносить любимицу Посланника Аллаха?!». (Хадис привел Ат-Тирмизи с хорошим иснадом). 

Высказывание имама Малика ибн Анаса: “Тот, кто ругает и поносит сподвижников, не имеет ничего общего с Исламом”. Однажды имама спросили по поводу рафидитов, и он ответил: “Не отвечайте им и не возвращайте приветствие – они лжецы”.

Высказывание имама Шафии: “Харваля передает, что слышал имама Шафии, сказавшего: “Я не видел никого, кто бы лжесвидетельствовал больше, чем рафидиты”.

Высказывания Ахмада ибн Ханбаля: “Халляль приводит слова Абу Бакра Аль-Мирвалли: “Я спросил Абу Абдулла (Ахмада): “Что с тем, кто поносит Абу Бакра, Умара и Аишу?” Он ответил: “Я не думаю, что он мусульманин”. “Тот, кто обругает сподвижников – вероотступник”. “Рафидиты – это те, кто ругает и поносит сподвижников и обвиняет их в куфре, кроме четырех человек – Али, Аммара, Салмана и Микдада. У них нет ничего общего с Исламом”. “Не молитесь позади того, кто поносит Муавию”.

Высказывание имама Ибн Хазма Аз-Захири: «Христиане согласны с рафидитами в искажении Корана; но я отвечу, что рафидиты – не мусульмане, это первая секта, появившаяся спустя пятнадцать лет после смерти Пророка. И эта секта подобна иудеям и христианам во лжи и куфре».

Высказывание имама Аль-Фирьяби: «Мне сказал Харб ибн Исмаил Аль-Кармали, которому передал Муса ибн Харун ибн Зияд: «Имама однажды спросили про человека, который поносит сподвижников, и он ответил: «Он кафир». Его спросили, можно ли читать за него заупокойную молитву? И имам ответил: «Нет». И его спросили, что же делать с этим человеком, ведь он произносил шахаду? Имам ответил: «аккуратно возьмите его палками, чтобы не притронуться к его телу голыми руками и бросьте в яму».

 Зейдиты
Йеменские шииты, наиболее близкие к Исламу и считаются мусульманами, это шииты  не ругающие сподвижников и жен пророка. В фикхе  придерживаются мазхаба имама Абу Ханифы.  Их очень мало в мире и в последнее время многие из них попадают под влияние проповедников рафидитов из Ирана. Также не следует забывать, что зейдиты во многих вопросах противоречат позиции ахлю-Сунна уаль-джама’а. Например  в вопросах имен и качеств Аллаха они на позиции му’тазилитов, также у них проблема в вопросах предопределения, положения грешных мусульман, что мол они и не кафиры и не мусульмане, и т.п.

Остальные шиитские группы.

 Это секты шиитов, отошедшие от Ислама еще сильнее чем рафидиты, некоторые из них считают что Али бог, а Мухаммад его Пророк. Или что Иса бог, а Мухаммад его Пророк. Или верят в переселение душ, в некоторые части христианства, и т.д. До недавнего времени даже имамиты не считали их мусульманами, однако в конце 20-го века под руководством Хомейни все группы относящиеся к шиизму сблизились  и сейчас  куфр одних групп тесно  переплетается с куфром других.

Отношение к шиитам должно быть следующим:

1. Если мы видим что он невежда и говорит что я шиит потому что его отцы были шиитами ему надо делать призыв к Исламу и разьяснять ошибки шиитов
2. Если мы видим что человек проклинает сподвижников, и т.д. из описанных вещей, то ему надо попробовать призвать к Исламу, а если отвергнет призыв, демонстрировать враждебность и порвать все виды контактов с таким человеком!!
3. С любым шиитом надо быть осторожным потому что такья (лицемерие) – часть их вероубеждения.

Достаточно имеющему разум, аята из Корана, где Аллах свят Он и Велик говорит своему Посланнику:

                                      إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ

 {Иння лязина фарраку диняхум ва КАНУ ШИА’ а ляста минхум фи шай’ин}
Ты не имеешь никакого отношения к тем, которые раскололи свою религию и разделились на секты…  (аль-анам  159).[перевод Кулиева]
Воистину, ты нисколько не в ответе за тех, которые устроили раскол в своей религии и распались на секты…  (аль-анам  159) [перевод Османова]

И пусть тебя, (о Мухаммад!), 
Не озадачивают те,
Кто разделяет свою веру и делится на секты.  (аль-анам  159) [перевод Пороховой]


Название ШИА   شِيَعًا  в аяте , как видите  означает секта. 

________________________________________________________________________________
[1]   Шейх Садук, Муртаза, Абу Джафар ат-Табарси и Абу Али ат-Табарси высказали противоположное. Однако и даже про них большой шиитский ученый Нематуллах аль-Джазаири сказал, что они это сделали для такьи, вот что он пишет: «…Наши товарищи ( то есть шиитские ученые)  относительно сообщений о изменении Корана единогласны в подтверждении этого и  в достоверности сообщений мутавватир об этом. Да, против этого  Муртаза, Садук и шейх  Табарси. Они сказали, что этот находящийся на грани лицемерия Коран не подвергался изменениям и это и есть тот самый ниспосланный Коран. Ясно, что они сказали это (то есть отвергли убеждение об изменении Корана), только после множественных советов и консультаций ( то есть такьйи). Один из таких советов – совет для закрытия двери по обвинению Корана. Ведь если разрешить говорить о неизменности  Корана, то как тогда можно будет выполнять его правила и повеления?» (Нематуллах аль-Джазаири «Аль-Анварун-Нуманиййа» 2/357-358).

[2]  В книге под названием «Радватуль-Джаннат», в которой приводятся биографии шиитских ученых,  Абуль-Хасан Амили описывается  как один из самых больших шиитских факыхов. Все шиитские ученые изучили и одобрили его знания. Воистину он гордость шиитов. (Также относительно его биографии смотрите: Агабозорк ат-Теграни «аз-Зариа» 20/264;  Йусуф Вахрани «Лутулуль-Вахрейн» стр. 107.)

rus.shiya.biz

шиит — Викисловарь

Содержание

• 1 Русский
  • 1.1 Морфологические и синтаксические свойства
  • 1.2 Произношение
  • 1.3 Семантические свойства
    • 1.3.1 Значение
    • 1.3.2 Синонимы
    • 1.3.3 Антонимы
    • 1.3.4 Гиперонимы
    • 1.3.5 Гипонимы
  • 1.4 Родственные слова
  • 1.5 Этимология
  • 1.6 Фразеологизмы и устойчивые сочетания
  • 1.7 Перевод
  • 1.8 Анаграммы
  • 1.9 Библиография

Морфологические и синтаксические свойства[править]

ши-и́т

Существительное, одушевлённое, мужской род, 2-е склонение (тип склонения 1a по классификации А. А. Зализняка).

Корень: -ши-; суффикс: -ит ^{[Тихонов, 1996]}.

Произношение[править]

• МФА: ед. ч. [ʂɨˈit], мн. ч. [ʂɨˈitɨ]

ru.wiktionary.org

ШИИЗМ это что такое ШИИЗМ: определение — История.НЭС

ШИИЗМ

от арабского ши&а — группа приверженцев), одно из основных направлений в исламе (наряду с суннизмом). Воз-пик в 7 в. На почве споров о числе имамов и личности последнего из них Ш. раскололся на несколько сект. Шииты по признают суннитских халифов, считая законными преемниками Мухаммеда лишь имама Али и его потомков.

Оцените определение:

Источник: Энциклопедия История отечества, Большая Российская энциклопедия

ШИИЗМ

одна из двух гл. ветвей в исламе (вторая — суннизм). Зародился в 7 в. в Халифате при халифе Османе (644 — 656) в обстановке острой политич. борьбы. Сначала Ш. был только политич. партией, к-рая выступала в защиту прав Али (двоюродного брата и зятя Мухаммеда) и его потомков от Фатимы, дочери пророка, на имамат-халифат. Потерпев пораж. в борьбе за политич. власть, Ш. к сер. 8 в. сложился в особое теч. в исламе. Общим догматом Ш. было признание исключит. права Али и его потомков (Алидов) на духовное и светское руководство в мусульм. мире и непризнание Абу-Бекра, Омара I, Османа, Омейядских и Аббасидских халифов. На почве споров о числе имамов и личности последнего из них Ш. в 7 — 9 вв. раскололся на неск. сект: касанитов, зейдитов, имамитов, исмаилитов; позднее из них возникли более мелкие секты и подсекты.

Оцените определение:

Источник: Древний мир. Энциклопедический словарь в 2-х томах

Шиизм

второе по значению и числу последователей (после суннизма) направление в исламе. Возник как течение во 2-й половине 7 в. среди арабских племен, поддерживавших Али ибн Аби Талиба, двоюродного брата и зятя пророка Мухаммеда. Последователи Али (Алиды) отстаивали особое право его потомков шиитов на посредничество между Богом и людьми. Центром шиитов стал город Куфа. Впоследствии шиизм распространился в Персии, где воспринял некоторые черты зороастризма, митраизма и др. В 16 в. шиизм стал государственной религией Персии. Для шиитов характерен культ мучеников, которыми признаются все имамы. Шииты совершают паломничество в Эн-Наджаф (Ирак), где находится могила халифа Али, в Кербелу — место гибели и могилы Хусейна и в Мешхед — к гробнице имама Али ар-Ризы. Общая численность сторонников шиизма — 180 млн. чел. (16% всех мусульман).

Оцените определение:

Источник: Исторический словарь

interpretive.ru