Виды рыцарей
Рыцари – кто они?
Наверно, каждая женщина мечтает о своём рыцаре на белом коне, который приедет и увезет её в сказку, в которой будет ей петь серенады, целовать руки и вообще совершать в её честь разные подвиги. Таков в нашем представлении эталон рыцаря без страха и упрека.
Рыцари в нашем понимании тесно связаны со средневековьем, именно оттуда раздается звон мечей и топот разгоряченных коней со знаменитых рыцарских турниров.
Средневековье окутано плащом романтики и скрыто от нас под забралом времени. Попробуем приподнять это забрало и стряхнуть с рыцарских знамен пыль веков.
Первые рыцари – франки
Считается, что слово «рыцарь» произошло от немецкого слова «риттер» (всадник).
Рыцари появились в Европе примерно в 10 веке, и представляли собой личную конную армию отдельного феодала или короля, по сути, это были конные телохранители своего господина.
Острая необходимость в мобильной конной армии впервые возникла у франков, которые все чаще подвергались нападениям арабов из Испании.
Арабы славились своими быстроногими скакунами, и состязаться с ними пешие солдаты были не в состоянии.
Поэтому династия Каролингов стала создавать конные отряды из своих ближайших сторонников-дворян.
Известным заблуждением является мнение, что рыцарь – это титул. На самом деле, рыцарь – это младшее командирское звание в средневековой коннице, он являлся командиром самого мелкого отряда – «копья». В «копье» обычно входил его оруженосец, паж, лучники и мечники. Получается, что рыцарь был на службе у вышестоящего господина, и одновременно сам являлся господином для своей свиты – «копья».
Во Франции рыцарей называли «шевалье», в Испании – «кабальеро», в Германии – «риттер», что на всех языках означало «всадник».
Таким образом, рыцарь – это был профессиональный конный военный, практически, наемник.
До изобретения пороха именно конница являлась основной ударной силой армии, поэтому от умения рыцарей держаться в седле, владеть мечом и копьем часто зависел исход сражения.
Вооружение рыцаря
По ходу истории, доспехи рыцаря совершенствовались и дополнялись различными деталями.
Изначально доспехи состояли из довольно примитивного нормандского шлема, который представлял собой круглую железную шапочку с наносником – пластины, защищающей нос.
Тело рыцаря было защищено кольчугой – одеждой, состоящей из множества металлических колечек, скрепленных между собой.
Под кольчугу одевался гамбезон – набитая шерстью поддевка, которая смягчала удары и в которой очень хорошо застревали стрелы.
Чтобы защитить ноги, надевали шоссы – специальные кольчужные чулки, которые крепились на поясе.
В 12 веке шлем дополняется забралом, которое полностью закрывает лицо.
В 13 веке появляется бригантина – доспех из металлических пластин, которые были наклепаны на стеганую льняную основу и одевались поверх кольчуги. Прообраз металлических лат.
15 век можно считать прорывом в вооружении – появляются латы.
Грудь защищает кираса – стальная пластина, взамен ненадежны кожаных появляются латные перчатки. С этого времени рыцари становятся уже полностью закованы в доспехи с ног до головы.
Не был забыт и боевой рыцарский конь: для него тоже появляются специальные конские доспехи – бард. Состояли конские латы из защиты морды – шанфрьен, защиты шеи – критнет, защиты груди – нейтраль, защиты крупа – крупнет и защиты боков – фланшард.
Рыцарская конница
Как правило, рыцарская конница подходила к врагу спокойным шагом, чтобы сэкономить силы лошадей для главного броска. И только подъехав на расстояние копья, рыцари пускали коней в галоп, налетали на противника и сметали его. В этом таранном ударе и заключалось все стратегическое назначение конницы.
Самым распространенным строем рыцарской конницы была «кабанья голова». Рыцари двигались колонной, которая была сужена спереди. Во время атаки этот передний клин буквально врезался в ряды неприятеля, рубя и коля его направо и налево.
В это время тыл разделялся на две части, и каждая «обтекала» дерущихся с флангов, беря неприятеля в железное кольцо.
Появление рыцарских орденов
С появлением рыцарских орденов рыцарское звание становится почётным и даже привилегированным. Это происходит в эпоху знаменитых Крестовых походов – вооружённых походов рыцарей с целью освободить христианские святыни Иерусалим и Палестину от захвативших их арабов.
Рыцари, участвовавшие в Крестовых походах, стали называться крестоносцами, поскольку носили одежды с изображением креста.
Мальтийский орден
Самый старый рыцарский орден. Он был основан в Иерусалиме в 11 веке. Название ордена произошло от итальянского города Амальфи.
Амальфийские купцы добились у Багдадского халифа разрешения построить в Иерусалиме госпиталь для паломников- христиан, посещавших Гроб Господень.
После освобождения Иерусалима во время первого Крестового похода 1099 года рыцарями-крестоносцами, амальфийский госпиталь превратился в Мальтийский орден госпитальеров Св.
Иоанна Иерусалимского. Членами ордена стали рыцари, освободившиеся Иерусалим от арабов, которые носили чёрный плащ с белым восьмиконечный крестом.
Тевтонский орден
Появился во время третьего Крестового похода в 1189 году. Его полное название «Орден дома святой Марии Тевтонский». Члены этого ордена являлись одновременно монахами и рыцарями.
Орден Тамплиеров
Самый загадочный орден рыцарей Храма.
После победы крестоносцев над арабами в Палестине образовалось христианское Иерусалимское Королевство – военное государство, жителями которого стали, в основном, рыцари — пебедители.
Для защиты паломников, устремившихся на святую землю, был создан орден «Нищих рыцарей», члены которого пожелали добровольно посвятить свою жизнь служению Богу. Они не принимали монашеского обета, но по сути ими являлись.
Вступление в орден сопровождалось принесением своеобразной «присяги», которая состояла из четырёх обетов: послушания, бедности, безбрачия и личного совершенства.
Отсюда и пошло выражение считать рыцаря «без страха и упрека».
Интересно, что безбрачие рыцарей странным образом уживалось с так называемым культом Прекрасной Дамы. Рыцарь носил на своих доспехах цвета своей избранницы, и в случае необходимости выступал её гарантом на «Божьем суде» — когда представители обвинения и защиты сходились в смертельном поединке. От исхода этой битвы зависела судьба дамы: если побеждал её защитник, она считалась оправдана, если обвинитель – несчастную ждала смерть. Отменить такой суд не имел права даже король.
Покровителем рыцарей считался архангел Михаил – предводитель ангельского воинства, окружающего Божий престол.
Конец рыцарства
И все-таки, рано или поздно рыцари должны были сойти со сцены истории, уступив место более прогрессивному виду войск- артиллерии. В каком- то смысле именно изобретение пороха стало причиной угасания рыцарства как ударной военной силы. Ведь теперь лихую рыцарскую конницу с успехом заменили пушки.
Но, к счастью, остались рыцарские понятия о чести, достоинстве, верности слову, верности дружбе и возвышенной любви. Ведь именно эти качества мы встречаем, например, в знаменитых четырёх мушкетерах Александра Дюма, и узнаем в непобедимой четверке все тех же рыцарей без страха и упрека.
Добавить комментарий
Самые известные рыцари
В современном представлении рыцарь представляет собой независимого воина. Эти члены общества были достаточно привилегированными, составляя к тому же еще и основу средневековой армии. Рыцари легко могли пускать в авантюрные приключения и путешествия, у них образовался романтический ореол. Теоретически такого статуса могли добиться и самые низшие классы, если будут послушно и долго служить. Для них рыцарство становилось самой настоящей наградой за их смелость и доблесть. Рыцарство стало неотъемлемой частью средневековой европейской истории.
Это явление зародилось еще в Западной Римской империи в V веке и просуществовало до XVI столетия, когда произошла революция в военном деле.
Национальные армии стали расти, а количество самостоятельных воинов стало снижаться, как и их значение нравственного и физического стержня военных объединений. В нашем списке присутствуют не только подлинные исторические фигуры.
Ведь даже вымышленные рыцари сыграли важную роль на теорию и практику этого явления. Оценить представителей такого средневекового течения можно по следующим параметрам: известности, следу в истории, отражению добродетелей. Вообще же традиционно известны следующие рыцарские основные черты: справедливость, мужество, великодушие, милосердие, вера, благородство и надежда.
Рыцарство начиналось, как военная структура. Человек с оружием брал на себя обязательство служить своим мечом своему владыке. А тот в свою очередь взамен предоставлял защиту, земли и льготы. Элемент служения имеет первостепенное значение. Ведь в те времена не было централизованной власти и верховенства закона. А сообщество воинов, связанных клятвами верности, являлись наиболее эффективным средством социальной сплоченности.
Считалось, что рыцарь должен был обладать определенным мастерством, чтобы быть готовым идти на подвиги. Он должен был также доказать свою верность господину. Великий рыцарь должен был создать репутацию своей неуязвимости, а также оставить после себя мифы о величии и славных делах. Рыцарями считали и правителями. Но их основной функцией все же было управление государством, а не сражения. Расскажем ниже о самых великих рыцарях, вошедших в историю Средневековья.
Ульрих фон Лихтенштейн (1200-1278). Наиболее известная черта этого немецкого рыцаря — его нарциссизм. Имя Ульриха использовалось в исторической романтической комедии, его сыграл Хит Леджер. На самом деле это был образцовый рыцарь в классической западной традиции. Он начинал, как бедный дворянин в одном из многочисленных феодальных княжеств в раздробленной Германии. Но временем у него появился свой оруженосец, а в итоге и собственное поместье. Благодаря своей настойчивости и умелому владению мечом фон Лихтештейн заработал много денег на турнирах.
Это и позволило ему совершить социальный прогресс и повысить свой статус. Ульрих стал знаменитым и великим рыцарем, его за честь считали принять многие турниры. Благодаря громкому имени и призовым средствам он разбогател. Удивительно, но в реальных сражениях он никак себя не прославил, как и в браке. Другая сторона славы Ульриха — его мастерство в качестве поэта позднего миннезанга. Он исполнял лирические песни. Подобные поэты были схожи с бардами или трубадурами во Франции и Англии. Они пели о своих великих любовных подвигах и доблестных победах. Ульрих на основе своих путешествий создал довольно известный цикл «Служение дамам». Это дает возможность предположить, что рыцарь был очень начитан и творчески одарен. Но как это обычно бывает для рыцарей, он достаточно высокомерно утверждал, что все те великие истории, рассказанные о нем, являются правдой. В том числе романы с многочисленными женщинами и 307 побед на турнирах. В свое время Ульрих являлся настоящей живой легендой, но в конечном счете он тихо скончался в своем имении, так и не оказав заметного влияния на политической арене.
Фон Лихтенштейн является показательным образцом благородного и романтического рыцаря.
Дон Кихот (около 1600 года). Этот испанский рыцарь прославился такими своими чертами, как упорство и самообман. На самом деле Дон Кихот и рыцарем то считаться не может в полном значении этого слова. Тем не менее список наш без него будет явно неполным. Ведь он оказал заметное литературное влияние путем жестокого сарказма на весь институт рыцарства. Дон Кихот был рыцарем больше в своих мечтах или фантазиях, таковым его сделала литература. Герой романа стал настолько одержим идеей рыцарства, что стал повсюду искать приключения. Опостылевший дом был обменян на будущие подвиги и любовные романы. История Дон Кихота во многом напоминает историю Эль-Сида, великого настоящего испанского рыцаря. Сюжет похож — лошадь, любимая женщина в беде, разрешение конфликтов и безбашенные приключения. Шутки следуют одна за другой. Дон Кихот называет рыцарем трактирщика, спасает крестьянского сына, а доярку принимает по ошибке за знатную даму.
Его оруженосец крайне двуличен. В результате поиски приносят рыцарю только лишь страдания. Подобно другим рыцарям деньги вовсе не главное для Дон Кихота, он грезит о сражениях, а на его пути встречаются самые разные люди. В конце концов Дон Кихот вновь становится благоразумным. Он отказывается от прежней жизни, как только становится ясно, что рыцарство мертво, а мир больше не уважает таких вот романтиков. В финале Дон Кихот умирает, так и не отказавшись от своих ставших несовременными идеалов. Сама форма романа отходит от средневековых романтических традиций, они, наоборот, высмеиваются тут.
Эдуард Черный Принц (1330-1376). Лучшее, что было у этого английского героя — череда его великих побед. Эдвард по статусу своего рождения уже оказался на высоте рыцарской культуры, так что его статус великого дался ему относительно несложно. Этот человек являлся старшим сыном короля Эдуарда III. Именно он основал орден Подвязки, благородный рыцарский орден. Черный Принц носил титула принца Уэльского, записи говорят о нем, как о сильном воине.
Он был решительным и храбрым, отлично проявил себя в сражениях с французами. А ведь те были богаче, лучше обученными и вооруженными, чем англичане. Невзирая на это, Эдуард повел против них войска своего отца. Он смог выиграть ставшими классическими битвы средневековья — при Кресси и при Пуатье. За это отец особо отметил его, сделав первым кавалером нового ордена Подвязки. Да и личная жизнь рыцаря была довольно известной. Он по любви женился на своей кузине, Джоанне Кентский. Эта пара стала одной из самых ярких в Европе. Эффектная супруга еще больше прославила рыцаря, сделав его образ богаче и разностороннее. Эдвард отмечен многими рыцарскими добродетелями, в том числе щедростью и благочестием. Это проявилось в отношении к захваченному при Пуатье королю Франции и к рядовым пленным. А вот по отношению к простому народу Эдуард был более высокомерным, проявляя тревогу за свое положение и за ситуацию в родной Англии. Эдуард постоянно учился на войне. Это проявилось в его прагматизме и инновационной тактике.
Таким было основное отличие Черного Рыцаря от французов, которые придерживались традиционной стратегии. Новаторский подход и сделал рыцаря великим военным лидером. И как истинный рыцарь Эдуард вскоре почувствовал, что Франция и Англия слишком малы для него. Он решил поискать славу в другом месте, в частности, в Испании, хотя в конечном счете ему это и не удалось. Негативной стороной рыцаря являлось то, что в отличии от других образцовым своих коллег, он не боролся с неверными, не писал стихов и не проводил много времени в любовных романах. А слово «черный» в его имени может означать цвет его доспехов, тяжелый характер или же происхождение его матери.
Жак де Моле (1244-1314). Этот известный французский рыцарь прославился тем, что возглавил самый большой Крестовый поход. Де Моле был последним великим Магистром ордена тамплиеров. Этого не достаточно чтобы причислять его к великим рыцарям. Но недавний роман «Код да Винчи» привлек к нему внимание, а образ самого магистра стал гораздо более интересным в глазах современников.
Что же он на самом деле сделал? Его избрали главой самого мощного в христианском мире крестового похода. Именно поэтому в нем должны отображаться многие рыцарские черты, ведь они были довольно важной основой жизни в его родном ордене тамплиеров. Рыцарем Жак встал в 21 год после участия в битве. Чтобы закрепить свой статус, молодой человек принял участие в Крестовом походе на Святую землю. Вскоре Крестовые походы угасли, все, что мог сделать на тот момент де Моле — перенести штаб-квартиру тамплиеров на Кипр после падения Акры в 1291 году. В итоге Орден ушел с земли, для защиты которой от мусульман он собственно и создавался. Но эти события стали счастливым случаем для самого Жака. Уважаемый и благочестивый рыцарь стал Великим магистром Ордена тамплиеров. Де Моле проявил себя не как военачальник или сердцеед, а как умелый администратор и европейский политик. Он создал по всей Европе целую сеть филиалов своей организации. Они стали меньше заниматься рыцарскими делами, а больше торговлей и ростовщичеством.
Магистр стал созывать монархов Европы на новый крестовый поход. Кульминацией усилий стало даже нападение на мамлюков в Египте в 1300 году, однако вскоре завоеванный плацдарм был снова потерян без поддержки союзников. Устав от военных потерь, Моле с тамплиерами стал одерживать победы в банковском деле. Такое его влияние на экономику восстановившейся Франции стал пугать короля Филиппа IV. В ходе борьбы за власть Моле к тому же поддержал претендента на престол, что и послужило причиной его ареста в Париже в 1307 году. Формальным поводом стала измена тамплиеров, а на самом деле таким образом король покрыл свои долги, забрав себе все средства Ордена. Жак до конца защищал свою независимость, как истинный рыцарь, оставаясь верным клятве Церкви до самого конца. В 1308 году Моле был фактически освобожден Папой Климентом V. Ведь вина Магистра основывалась больше на слухах и домыслах, нежели на фактах. Но долгие слушания привели к тому, что Моле был заживо сожжен, как впавший повторно в ересь. Он заявил, что все его предыдущие показания против Ордена были неправдой.
Рыцарь Чосера (около 1400 года). Основные черты этого английского рыцаря довольно стереотипны, однако они построены на основе реальных людей. В позднем средневековье сложился образ рыцаря, как несовременного человека. Тому виной в том числе и творения Джеффри Чосера. Этот английский писатель конца XIV века написал несколько сказочных творений о рыцарях своего времени. Эти люди показывались храбрыми, обладающими традиционными добродетелями, хорошим поведением, изысканной любовью и благочестием. Такой ходячий стереотип включил в себя сразу все возможные добродетели. Основой же для персонажа стал наемник Джон Хоквуд из Эссекса, которого автор лично знал и в своих творениях просто облагородил. Наиболее известной историей является «История рыцаря» из «Кентерберийских рассказов». Там смешивается классическое повествование с уроками галантности, ведения разговоров об опасности братского разногласия или несчастной любви. Сам персонаж рыцаря хотя и приятный, но довольно безликий. Считается, что его роль в английском обществе становится все менее значимой, а сам он больше идеальный персонаж, нежели реальный.
Рыцарь из рассказов Чосера много путешествовал и стал известным благодаря своему применению оружия. Но в конце своей карьеры этот воин стал благочестивым, вот зачем он едет со своими попутчиками в Кентербери, дабы там поклониться мощам одного из святых. Хотя этот рыцарь и не был реальным персонажем, все-таки он дал немало представлений об этом классе людей.
Готфрид Бульонский (1060-1100). Этот французский рыцарь прославился тем, что именно он возглавил самый первый и самый лучший крестовый поход. Происхождение Готфрида не предполагало его будущей славы. Он был всего лишь вторым сыном незначительного французского графа. Но именно такой невысокий социальный статус и подтолкнул его к карьере великого и прославленного рыцаря, а крестовый поход только приумножил его славу. Его семья смогла наделить Готфрида титулом герцога Нижней Лотарингии, но вместо того, чтобы защищать этот богатый и стратегический важный край, он отказался от своих земель. В обмен на это преклонился перед императором Священной Римской империи и согласился поменять свои владения на меньшую территорию.
Смирение и преданность являются истинно рыцарскими добродетелями, но Готфрид, как и многие другие свои коллеги, выбрал независимый курс. В 1095 году рыцарь вместе со многими другими откликнулся на призыв Папы Урбана II освободить Палестину от мусульман. Таким образом, несмотря на всех своих родственников и того, что император сделал для него, Готфрид продал все свои земли, чтобы обеспечить вооружением готовящуюся в поход армию. Рыцарь был настолько харизматичным, что вместе с ним в поход выступили и два его брата. Это никак не обрадовал мать. Согласно древним хроникам Готфрид смог собрать армию в 40 тысяч человек. Все они крестовым походом прошли из Лотарингии через Венгрию в Константинополь. Славу Готфриду принесло то, что он был одним из первых франкских рыцарей, достигших Святой земли. Именно образ герцога показал, каким самоотверженным должен быть настоящий крестоносец. Сила его, как рыцаря, заключалась также в том, что он обладал не только храбростью и благочестием, но еще и настойчивостью.
В то время как другие участники похода жаловались на голод, жажду или тоску по дому, сам Готфрид был непреклонен в своем желании достичь цели. Венцом карьеры рыцаря стал штурм Иерусалима под его руководством в 1099 году. Готфрида избрали первым правителем царства крестоносцем на этой земле. Однако сам он отказался от звания короля, приняв титул барона и Защитника Гроба Господня. Хотя действия рыцаря основывались на массовых убийствах тех же защитников города, это никак не повлияло на его репутацию славного воина того времени. К 1100 году Готфрид вместе с другими воинами завоевал большую часть Палестины. Он даже распорядился короновать своего брата Болдуина королем Иерусалима в случае своей смерти. Таким образом была основана целая династия. Так что отказ от Лотарингии сослужил хорошую службу. Внешне же Готфрид обладал классическими рыцарскими атрибутами и идеальной формой. Он был высоким, сильным, стройным и бородатым. Погиб же славный рыцарь при осаде Акры.
Сэр Галахад (V век). Этот валлийский рыцарь, принадлежавший к легендарному Круглому столу короля Артура, называется святым рыцарем и помазанником божьим.
Галахад был буквально рожден для величия, ведь его отцом считается сам Ланселот. Говорят, что его судьба сложилась удачно во многом благодаря Мерлину. Хотя мы говорим о вымышленных людях, но героический цикл о короле Артуре стал настолько богатым культурным явлением, что доминирует над всеми другими рыцарскими балладами не только в Англии, но и во Франции. Сами легендарные рыцари вместе со своим королем стали основой для ранних архетипов идеального рыцаря или даже нескольких различных рыцарей. Сам же Галахад появился в самом конце цикла, но все равно являлся одним из великих рыцарей круглого стола и искателей Святого Грааля. Сэр Галахад обладал некоторыми из наиболее ценных рыцарских достоинств. Он вырос очень религиозным, галантным и с чистыми помыслами. Молодой воин прославился тем, что сел в Гибельное Сиденье, а ведь это место предназначалось лишь для самого достойного, кому покровительствует Господь. В итоге король Артур провозгласил его, как величайшего рыцаря. Стать лучшим Галахаду мешает то, что он все же был мифологической фигурой.
Однако его культурная значимость была очень высока, он воплотил в себя многие достоинства классического средневекового рыцаря. Галахад выполнял в основном задания не вполне рыцарского свойства, такие как спасение попавших в беду дам или своих товарищей. Этот рыцарь хотя и назывался благочестивым и милосердным, но в отсутствии характера упрекнуть его нельзя было. Он оказывался в нужных местах в нужное время, что сделало его самым значительным персонажем всего Круглого стола. Казалось, что в руках именно Галахада находится судьба Англии. Вместе с другими рыцаря ему было видения Святого Грааля, в которую Иосиф Аримафейский собирал кровь Христа. Поиски этой реликвии и стали целью той группы рыцарей. В конечном счете Галахад смог защитить и спасти самого Артура при битве у замка Тинтагель, что явилось важным событием. Ведь сам Артур являлся самым великим из всех английских королей. По легенде именно Галахад смог найти и взять в руки Святой Грааль, после чего вознесся на небо.
Жан ле Менгр Бусико (1366-1421).
Этот французский и бретонский рыцарь смог сделать головокружительную карьеру, прославившись своими военными способностями. Уже с самого раннего возраста этот дворянин начал принимать участие в разнообразных военных кампаниях. В 18 лет он поехал в Пруссию, чтобы помогать Тевтонскому ордену, затем он участвовал в сражениях против мавров в Испании, а в итоге стал одним из видных участников Столетней войны с Англией. Во время перемирия в 1390 году Бусико выбрал самый эффективный и впечатляющий путь для того, чтобы стать прославленным рыцарем. Он выступил на турнире и победил там всех. Ле Менгр не только заработал крупные призовые, но и сделал себе имя, которое стало хорошей ступенью для дальнейшей карьеры. Затем в истинно рыцарском стиле Бусико оставил все, что у него было и начал путешествовать. Он даже стал писать стихи о своих подвигах, что и являлось естественным для благородного воина тех времен. Слава благочестивого рыцаря была настолько велика, что когда он вернулся на Родину, король Филипп VI сделал его маршалом Франции.
Это было максимальной вершиной в карьере для рыцаря, не считая прямого захвата трона. Ле Менгр прославился своим мастерством, опытом и мужеством в бою. Он считался великим лидером. На свой пост Бусико был помазан в главном кафедральном соборе страны, что подразумевало особую священную ауру этого воителя. Этот рыцарь всегда находился в самом центре сражений. В битве при Никополе в 1396 году он попал в плен к туркам, но избежал казни и был выкуплен. После этого Бусико основал специальный рыцарский орден, вдохновленными идеалами куртуазной любви. В знаменитой битве при Азенкуре ле Менгр снова попал в плен и умер в Англии через шесть лет. Этот рыцарь оставил весомый след в истории. Он находился на самой вершине власти, помазанник короля боролся с неверными, внес вклад в придворную культуру и прославился своими благими делами.
Ричард Львиное Сердце (1157-1199). Английский король-рыцарь прослыл рьяным защитником веры. Хотя в списке и недолжно было изначально быть королей, если из всех них выбрать настоящего рыцаря, то именно Ричард I Английский как нельзя лучше подходит на эту роль.
Он наилучшим образом показал все достоинства средневекового рыцаря. К тому же Ричард больше времени провел в этом амплуа, нежели управляя государством. Короля уважали друзья и враги, он боролся за свои идеалы, а не просто за обычные завоевания денег и земель. С самой ранней юности Ричард уже был в седле, побеждая воинов различных стран и наций, вселяя любовь и преданность в своих подданных. Этот король один их немногих, кто получил громкое прозвище — Львиное сердце. Оно отражает его мастерство и страсть, как рыцаря, а не справедливость или величие, как короля. Но против Ричарда в некоторой степени говорит его происхождение. В отличие от некоторых других рыцарей свой высокий и великий статус он получил просто по праву своего рождения. Ведь Ричард являлся отпрыском знаменитой пары — Генриха II и Элеоноры Аквитанской. Тем не менее юный принц восстал против своего отца, выступив к тому же в форме странствующего рыцаря. А ведь это было довольно дурным поступком с точки зрения морали. Впоследствии Ричард сознательно принял и практиковал большинство ценностей рыцарства.
Он писал стихи и галантно себя вел. К тому же принц был привлекательным и физически хорошо сложен. Говорят, что рост Ричарда составлял 193 сантиметра, он был голубоглазым и светловолосым. Большую часть своей жизни будущий король провел во Франции, в самом центре средневекового рыцарства. Именно оттуда он и восстал против своего отца, просил прощения и принял рыцарство французского короля Людовика VII, что только раздражало его английских родственников. Славу умелого военачальника Ричард приобрел при разгоне мятежа французских баронов. Но такая деятельность и постоянный страх перед отцом были не по вкусу принцу. Он оставил все свои титулы и привилегии и решил принять участие в Третьем Крестовом походе. Ричард потратил кучу денег, собрав армию крестоносцев. Это было явным выражением рыцарской защиты веры. Вместе с рыцарями Ричард оккупировал королевство Сицилию, чтобы восстановить права своей сестры на местный престол. Хроники того времени дают понять, что Ричард гонялся за победами, нежели за завоевания и в целом был плохим королем.
Он завоевал Кипр в 1191 году, чтобы защитить с этой стороны собственную армию, но затем отдал остров рыцарям-тамплиерам. Это доказало его рыцарский, а вовсе не королевский дух, зато сделало знаменитым. Ричард победил мусульман в Аккре, но затем поссорился со своими союзниками — королем Франции Филиппом и герцогом Австрии Леопольдом. Затем рыцарь победил самого лучшего мусульманского лидера Саладина, а вот на штурм Иерусалима в 1192 году так и не решился. Но из-за своего высокомерия и безрассудства Ричард на обратном пути домой попал в плен к Леопольду, которого он ранее оскорбил. Только богатый выкуп позволил королю-рыцарю наконец-то вернуться домой. Но беспокойный воитель не знал покоя и в ходе очередного сражения был смертельно ранен. Военные подвиги Ричарда сделали его одним из самых известных персонажей средневековой истории. О нем сложено множество легенд, остались его стихотворения.
Эль Сид, Родриго Диас де Бивар (1043-1099). Этот испанский рыцарь прославился сражениями за независимость своей страны.
Само прозвище «Эль Сид» в дословном переводе означает «мой господин». Этот человек прослыл настоящим рыцарем и для мусульман, и для христиан. Что и неудивительно, учитывая, что боролся и против христианских, и против мавританских тиранов. Хотя Эль Сид и не был добродетельным рыцарем, зато с лихвой окупил это превосходными боевыми навыками. В результате даже его собственный король простил ему постоянную смену сторон. Одним из прозвищ было «Чемпион», он был основным полевым командиром самого мощного из многочисленных христианских испанских королевств. Современная история превозносит Эль Сида, как воплощение испанского рыцарства. Менестрели складывали о нем баллады, рассказывая о его подвигах в боях в защиту Церкви. Эль Сид стал самым настоящим народным героем, что было довольно необычно для дворянина. Ведь в те времена знатные люди нещадно эксплуатировали крестьян, заставляя их выполнять все работы в поместье. Молодость Родриго встретил, будучи скромного происхождения. Его семья имела отношение к суду в Кастилии, но в основном речь шла о работе с документами.
Но сам юноша смог произвести хорошее впечатление — он победил арагонского рыцаря в поединке один на один на глазах у своих ровесников. Начав служить, Эль Сид поучаствовал в нескольких сражениях с маврами, правившими на юге Испании. Там он показал отличное военное мастерство, которое к тому же постоянно совершенствовал. В лучших традициях рыцарства Эль Сид стал проявлять высокомерие, воюя с кем попало и по своей лишь воле. За этот король Альфонсо лишил его всего титулов и отправил в ссылку. Но разве «господин» должен просить прощения и молить о пощаде? Родриго стал рыцарем по найму! Хотя его имя и являлось синонимом победы над маврами, именно им Эль Сид и предложил свои услуги, возглавив армию в Сарагосе. После нескольких лет успешной борьбы с христианами, берберами и другими маврами, Родриго понадобился кастильскому королю. Ведь он оказался отличным военачальником. Казалось бы, сама просьба короля вернуться изгнаннику должна стать для того величайшей милостью. Но Эль Сид фактически ответил, что не нуждается в этом, так как может создать свое королевство.
А уважение и милости в обмен на верность ему не нужны. В 1094 году Эль Сид вместе с другими наемными рыцарями захватил Валенсию, стал ее фактическим правителем. Мавры попросили вернуть город и осадили его. По легенде Родриго был ранен отравленной стрелой, а его умная жена поняла, что даже после смерти легендарный Эль Сид способен воодушевлять свою армию и командовать ею. Она облачила тело мужа в доспехи и усадила на коня, расположив на крепостных стенах. У Эль Сида были и другие необходимые атрибуты рыцаря: конь и меч. Боевая лошадь по прозвищу Бабьека сама овеяна легендами, а стальной кордовский меч Тизона прославился своей прочностью. Сам рыцарь был далеко не глупым. Он довольно много читал о войне, в том числе произведения римских и греческих авторов. Его женой стала красивая и изящная женщина, а дочери стали членами испанского королевского семейства.
Уильям Маршал (1146-1219). Славу этому английскому рыцарю принесли его победы на многочисленных турнирах. Многие современники считают его величайшим рыцарем средневековья.
Несмотря на сложную обстановку вокруг, Уильям смог сохранить в себе все добродетели рыцарства. Он умело владел всеми видами оружия, был верным своему господину, защищал свою веру, заслужил расположение великой женщины. Маршала уважали за его дипломатичность и милосердие. Тогда турниры представляли собой вовсе не поединки один на один, а войны в миниатюры между объединениями рыцарей. Целых шестнадцать лет Маршал провел на турнирах, иногда участвуя и в реальных войнах. Уильям разработал собственную тактику на этих состязаниях. Он хватал коня противника за уздечку и тащил за собой к своим друзьям. Там он вынуждал врага сдаться и заплатить выкуп. Если жертва спрыгивала и убегала, то в награду оставался конь, что тоже было ценной наградой. Маршал смог за долгие годы улучшить свое мастерство, а на завоеванные деньги приобрести себе земли и лучшее оружие. По обычаям того времени молодой Маршал был отправлен на обучение во Францию. Там он быстро освоил те военные навыки, которые были необходимы рыцарю средневековья.
Его репутация все улучшалась, в конце концов он обрел милость у Элеоноры Аквитанской. После этого Маршал стал служить английскому королю Генриху II в качестве компаньона его сына, Генри младшего. После чего были многочисленные турниры, войны с восставшими вассалами короля, крестовый поход… В итоге Маршал был за свою службу вознагражден большими поместьями в Англии. Все это возбудило рыцарскую гордыню, он создал собственную армию, на зависть самому королю. Но даже несмотря на этот смелый и безрассудный шаг, Уильям смог сохранить свое положение. Маршал даже смог удачно жениться, в возрасте 43 лет на 17-летней дочке графа Пембрука. Маршал славно послужил королю Ричарду Львиное Сердце в качестве маршала и регента во время его долгого отсутствия в стране. Он не только увеличил свои владения, но еще и улучшил их. Единственный недостаток в биографии Маршала связан с королем Джоном, которому он служил и противостоял знаменитому Робин Гуду. Однако монарх ненавидел популярного слугу, в итоге Уильям был вынужден бежать в Ирландию.
Но потом, как истинный рыцарь, Маршал вернулся в Англию и при восстании баронов остался верен королю, только упрочив его власть и богатство. Архиепископ Кентерберийский назвал Маршала величайшим рыцарем всех времен, что имело под собой основу. После смерти короля Джона Маршал стал регентом малолетнего короля Генриха III. Даже в возрасте 70 лет этот благородный рыцарь имел в себе моральные и физические силы, чтобы возглавить королевскую армию в войне против Франции, а затем диктовать условия мира. Подпись рыцаря стоит на Великой хартии вольностей в качестве гаранта ее соблюдения. После подавления баронства Маршал смог организовать успешное регентство и передать свои поместья сыновьям. Рыцарь поддержал престиж короля и его право на престол. Это был одним из немногих рыцарей, чья биография была издана сразу же после его смерти. В 1219 году в свет вышла поэма под названием «История Уильяма Маршала».
Качества настоящего рыцаря — жестокость и беспринципность
На Сайте Востоколюба очередная публикация о наиболее распространенных заблуждениях современного человека.
Отважные защитники угнетенных и верные своему слову воины, для которых честь дороже жизни, галантные поклонники прекрасных дам – так мы обычно воспринимаем средневековых рыцарей. Считаем, что главные качества рыцаря — честь и благородство, отвага и верность.
Это всё, конечно, очень вдохновляюще, но думая так, мы самым серьезным образом заблуждаемся, потому как в действительности таких благородных рыцарей не было и в помине — они существовали только на страницах рыцарских романов.
Но давайте по порядку. Разберемся с тем, какие же качества рыцаря были присущи этому сословию.
Качества рыцаря
Во-первых, никого кроме себя рыцари никогда не защищали. В подавляющем большинстве своем были они обыкновенными бандитами и в течение нескольких веков терроризировали окружающих, грабили купцов и паломников, не подчинялись никакой власти и без особых душевных терзаний убивали всякого, кто осмеливался им сопротивляться.
Во-вторых, мало общего с действительностью имеют и сцены из рыцарских романов, где прекрасные дамы слезно обращались за помощью и каковую немедленно получали.
Это заблуждение. В реальности же при виде приближающихся рыцарей все кто мог самостоятельно передвигаться, и прекрасные дамы, в первую очередь в панике старались скрыться с их глаз долой.
Вот лишь несколько примеров. В 1208 году рыцари Симона де Монфора захватили город Безье в Лангедоке, один из центров еретического учения альбигойцев. На вопрос одного из рыцарей как отличить еретиков от истинных христиан, папский легат Арнольд Амори ответствовал: «Убивайте всех. Бог распознает свою паству». Благородные рыцари вырезали пятнадцать тысяч человек, в основном женщин и детей.
Ричард Львиное Сердце — обладатель лучших качества рыцаря.
О чем вообще речь, когда само воплощение благородства, Ричард Львиное Сердце после взятия одной из сарацинских крепостей приказал распороть животы по одним данным сотням, а по другим нескольким тысячам, чтобы проверить, не проглотили ли они драгоценности.
В 1369 году Эдуард, он же Черный Принц, называемый средневековыми авторами «благороднейшим и достойнейшим рыцарем», захватил французский город Лимож.
Он даровал свободу попавшим в плен коллегам- рыцарям и приказал перебить всех остальных обитателей города. И в этом случае ни женщин, ни детей не пощадили.
Благородный рыцарь Эдуард Черный Принц.
«Благородные» рыцари, участвовавшие в крестовом походе, организованном Петром Отшельником в 1096 году, отметили свой путь по Европе грабежами, насилиями и убийствами, так как местные жители отказывались снабжать их провизией.
Многие рыцари отправлялись в крестовый поход только лишь для того, чтобы побольше награбить. А короли государств Европы приветствовали эти походы, так как таким образом надолго (а иногда и навсегда) избавлялись от неуправляемых и воинственных рыцарей.
В этом свете не такой уж и неправдоподобной кажется следующая история:
В замок к своему сеньору возвратился рыцарь. Был он сильно помят, доспехи погнуты, шлем разбит, лицо в крови. Лошадь его хромала, а сам он еле держался в седле.
— Что за беда приключилась с тобой? – спросил сеньор беднягу.
Тот, с трудом выпрямившись в седле ответил:
— О, я славно поработал для вас, сэр! Я здорово потрепал ваших врагов на севере…
— Что? – вскричал удивленный барон. – У меня нет никаких врагов на севере…
— Э-э… — устало протянул рыцарь. – Не было, так теперь будут!
Манеры рыцарей
Но может быть рыцари были ценителями красоты и отличались прекрасными манерами? Ничего подобного, таких качеств у рыцарей не было. Это заблуждение.
Историки утверждают, что в их замках всегда было неимоверно грязно, во дворах среди мусора, грязи и отбросов, копошились куры и свиньи, помещения отапливались чадящим углем и освещались лучинами. Ели рыцари руками, волосы и бороду использовали в качестве салфеток и спали одетыми. А о способности благородных рыцарей ценить прекрасное свидетельствует тот факт, что захватив христианский Константинополь они уничтожили замечательные произведения античного искусства, шедевры из мрамора, дерева, кости.
И все по той простой причине, что крестоносцы воспринимали как нечто ценное одно лишь золото.
Отметим и то, что варвары с Запада, которых почему-то опрометчиво называют благородными рыцарями, в 1204 году обратили в пепел богатейшие константинопольские книгохранилища с ценнейшими произведениями древних писателей и философов.
Оправиться от последствий нашествия рыцарей с крестами на плащах византийская столица уже не смогла…
Так неужели и не было рыцарей в лучшем понимании этого слова? Неужели лучшие качества рыцаря, перечисленные нами в начале статьи — всего лишь вымысел? Могу успокоить романтиков. Хоть и в очень небольшом количестве, но благородные рыцари все-таки существовали. Немногочисленные обученные грамоте рыцари попросту подражали книжным героям: королю Артуру, Ланселоту, Тристану и другим литературным образцам. Как говорится и на том спасибо. Вот она великая сила искусства! В те далеки от нас времена еще верили написанному…
Получать сообщения о новых публикациях Сайта Востоколюба на e-mail.
Сергей Мазуркевич
07.11.2013
Если Вам понравился данный материал, Вы можете поддержать Сайт Востоколюба финансово. Спасибо!
Рыцари без страха и упрека: как ими становятся в наши дни
Кажется, что рыцари и дамы давно стали героями далекого прошлого. Но когда слышишь, что кого-то произвели в рыцари и он теперь именуется не иначе, как «сэр», невольно задумываешься, а как же ими становятся? Что нужно сделать, чтобы стать рыцарем? Купить коня, меч или нанять оруженосца? А может, это все можно взять напрокат, заплатить налог в казну и все — «удостоверение рыцаря» у тебя в кармане? Давайте разбираться.Рыцари бывают разные
Чтобы стать рыцарем, нужно понимать, что рыцарь рыцарю рознь. Современная рыцарская система — дело непростое. В зависимости от выдающихся заслуг и достижений существует десять кавалерских орденов.
Самый старинный, основанный в 14-м веке, — Орден Подвязки.
Это высший рыцарский орден в Великобритании, и по уставу в нем может быть не более 24 человек, которых монарх избирает лично, ни с кем не консультируясь.
wikipedia.org
Рыцарство в Ордене Чертополоха, основанном в 17-м веке, — награда, присуждаемая в Шотландии.
Орден Бани вручается главным образом военнослужащим, а вот Орден святых Михаила и Георгия, наоборот, присуждается за службу в сфере международных отношений, за услуги, связанные с Содружеством Наций.
Также за военные подвиги вручается орден «За выдающиеся заслуги».
За личные достижения перед монархом можно получить Королевский викторианский орден.
wikipedia.org
А Орден заслуг предоставляется как награда за выдающуюся службу в вооруженных силах или за особый вклад в развитие науки, искусства, литературы, культуры. Всего в нем могут быть представлены 24 члена. Кстати, сейчас три места вакантны.
Также есть Орден имперской службы и Орден кавалеров почета. Ну и, наконец, Орден Британской империи, учрежденный Георгом V в 1917 году, самый младший в системе британских орденов, но включающий в себя наибольшее количество членов.
А значит, шансов войти в этот орден гораздо больше.
Благородные буквы
Если в Средневековье рыцарями могли стать только мужчины, то современное рыцарство может присваиваться как мужчинам, так и женщинам, которых называют «дамой», а не «сэром».
Но и здесь есть своя иерархия. В Ордене Британской империи есть пять отдельных степеней, которые имеют свои обозначения: рыцарь или дама Большого Креста (GBE), рыцарь-командор (KBE) или дама-командор (DBE), командор, (CBE) офицер (OBE) и кавалер, или член (MBE). Рыцарское звание присуждается лишь обладателям первых двух степеней, они имеют право добавлять к своему личному имени приставки «сэр» или «дама».
flickr.com/ukinholysee
Остальные же могут лишь указывать сокращенное обозначение степени после своего полного имени. Однако, чтобы иметь возможность называться «сэром» или «дамой», нужно обязательно быть гражданином Великобритании. Иностранные граждане не могут быть посвящены в рыцари и использовать титул, но они могут получить почетные награды и использовать инициалы ордена после своих имен, как это делают рыцари.
Так, например, рыцарь-командор Британской империи Билл Гейтс не может титуловаться «сэр Уильям», но может подписывать бумаги гордым William Henry Gates III, KBE.
Сэр Пол Маккартни– рыцарь уже 22 года. wikipedia.org
Кстати, звание «сэр» или «дама» употребляется в сочетании с именем: без фамилии — сэр Пол (Пол Маккартни) или с полным именем — сэр Элтон Джон. Женщина в рыцарском ранге также сохраняет только свое имя: например, дама Анджелина (Анджелина Джоли). Но жена сэра именуется леди в сочетании с фамилией, без имени: так, жена сэра Пола Маккартни — леди Маккартни. Что тоже звучит неплохо. Осталось найти своего рыцаря.
Джуди Денч стала дамой-командором за гражданские заслуги в 1988 году. wikipedia.org
Кстати, не все сэры могут быть рыцарями. Да-да, королева может посвятить в рыцари, минуя Орден. Просто по личным соображениям. Живые примеры подобного «рыцарства» — Элтон Джон и Пол Маккартни. «Минус» их положения в том, что они не могут добавлять к своим именам заветные аббревиатуры, доступные членам Ордена.
Так что и рыцарей нужно выбирать осторожно.
Василий Ливанов, кавалер Ордена Британской империи, был удостоен особой милости от Елизаветы II за потрясающе воссозданный образ знаменитого британского сыщика. wikipedia.org
Что в рыцарстве тебе моем?«А зачем вообще все это нужно?» — спросите вы. Что дает это рыцарство? Белый конь, меч-кладенец и верный оруженосец, увы, не полагаются. Помимо того, что вы сможете оказаться в Букингемском дворце на приеме и лично пожать руку королеве или членам королевской семьи, у рыцарства есть несколько преимуществ.
Помимо того, что они могут просить аудиенции королевы и быть приглашенными на официальные церемонии, у них есть право носить специальное «снаряжение» — розовую атласную мантию с серыми краями и ожерелье из шести золотых медальонов.
Шон Коннери – один из самых ярких и харизматичных Бондов, получил рыцарский статус в 2000 году. flickr.com/tom-margie
Также все члены ордена имеют право носить официальный знак своего Ордена.
Хотя без казусов не обходится. Так, Дэвид Бекхэм на свадьбе принца Уильяма нацепил свой орден на правую сторону смокинга, в то время как по правилам орден носят на левой, ближе к сердцу. Возможно, именно поэтому орден у него есть, а звание «сэра» и рыцарский титул он так и не получил. Ну что ж, бывает и такое.
Но самое главное преимущество — всеобщий почет и уважение.
Рыцарь по собственному желаниюПо традиции церемонию посвящения в рыцари проводит королева, но монархи — люди занятые, поэтому порой Ее Величество заменяют ее наследники.
Сэр Элтон Джон награжден за вклад в современную музыку. wikipedia.org
Королева может отказаться от своей обязанности и по личным соображениям. Как это произошло с сэром Миком Джаггером. Музыкант пять лет подряд попадал в списки кандидатов в рыцари по рекомендации тогдашнего премьер-министра Тони Блэра, большого поклонника рокера. Но каждый раз Елизавета II вычеркивала имя лидера The Rolling Stones. Истинная причина такого поведения королевы неизвестна, но поговаривают, что она кроется в «нежной дружбе» между Джаггером и сестрой королевы принцессой Маргарет.
Как бы то ни было, Джаггер все-таки стал сэром. Правда, слова «Посвящаю вас в рыцари!» он услышал от принца Чарльза, который, опять же по слухам, и уговорил матушку признать достижения «роллинга». Хотя общественность не понимала, какие-такие заслуги бунтаря Джаггера могли довести его до рыцарства.
Нечасто, но все же бывали случаи, когда британцы отказывались от рыцарского звания. Так, Дэвид Боуи сначала отказался от звания командора Британской империи, а потом и от титула рыцаря, заявив, что все это — пустая трата времени: «Я серьезно не знаю, для чего он нужен. Это не то, ради чего я всю жизнь работал».
Чарли Чаплин. Мало кто знает, но великий актер немого кино был произведен в рыцари в 1975 году. wikipedia.org
Кинорежиссер Альфред Хичкок отказался от титула в 1962 году, но все же принял звание рыцаря-командора в 1980 году.
Джон Леннон из легендарной группы «Битлз» в 1965 году отказался от звания кавалера Ордена Британской империи в знак протеста против роли Великобритании в нигерийской гражданской войне и политики страны во время войны во Вьетнаме.
К слову, это было его личное решение, так так остальных участников ливерпульской четверки тоже наградили, и от орденов они не отказались.
Конечно, не в наградах и званиях счастье. Если ты творишь добро изо дня в день, неважно, рыцарь ли ты и есть ли у тебя орден или нет. Как говорится, лишь бы человек был хороший.
Подготовила Оксана Кеш
О рыцарстве – Новий Акрополь – Статті
Автори: Раймунд Лулль
О предназначении рыцарства
Иссякли в мире милосердие, преданность, справедливость и правда; утвердились враждебность, вероломство, несправедливость и ложь, замешательством и смятением был охвачен народ Христов, который был призван к тому, чтобы любить, познавать, превозносить и бояться Господа.
В мире, в котором не оставалось места милосердию, попранной оказалась справедливость, и тогда она была вынуждена для восстановления своего достоинства прибегнуть к помощи страха; ради этого весь народ был поделен на тысячи, а из каждой тысячи был избран и выделен один, самый обходительный, самый мудрый, самый преданный, самый сильный и превосходивший всех благородством, просвещенностью и учтивостью.
Среди животных было выбрано животное самое красивое, самое быстрое и самое выносливое, наиболее приспособленное к тому, чтобы служить человеку; а коль скоро конь — самое благородное из всех животных, способное как нельзя лучше служить человеку, то его и решили предоставить человеку, выбранному среди других людей, и назвали этого человека рыцарем.
Хорошенько задумайся, оруженосец, что тебя ждет на поприще рыцарства; ибо если ты станешь рыцарем, то свяжешь себя и славой, и служением, сопряженными с друзьями рыцарства; чем выше твои добродетели, тем безусловнее твой высокий долг перед Богом и людьми; если же ты поступаешь вероломно, то становишься смертным врагом рыцарства, чуждым его принципам и его славе.
Об обязанностях рыцаря
Обязанности рыцаря вытекают из тех целей и задач, которые перед рыцарским орденом поставлены. Отсюда следует, что если рыцарь не выполняет возложенных на него обязанностей, то он вступает в вопиющее противоречие как с орденом, так и с его предназначением, о котором выше шла речь; ввиду помянутого противоречия он не является истинным рыцарем, хотя бы он и носил это имя; подобный рыцарь достоин большего презрения, нежели ткач или трубочник, выполняющие свои обязанности.
Рыцари обязаны отстаивать справедливость, ибо если судьи призваны устанавливать справедливость, то рыцари призваны справедливость отстаивать. В том же случае, если рыцарь будет до такой степени в ладах с науками, что овладеет знаниями, необходимыми для судьи, этому рыцарю следовало бы стать судьей; ибо тот, кто способен отстаивать справедливость, лучше других может ее и устанавливать; тем самым рыцарь вполне достоин быть судьей.
Рыцарь должен ездить верхом, участвовать в турнирах, биться на копьях, носить доспехи, всегда быть готовым к поединкам, пировать с равными себе, владеть мечом, охотиться на оленей, медведей, кабанов, львов, а также уметь многое другое в том же роде, что входит в обязанности рыцарей; ибо все это способствует тому, что рыцари привыкают к ратным делам и приучаются отстаивать рыцарские установления. Другими словами, пренебрегать тем, что позволяет рыцарю как нельзя лучше выполнять свои обязанности, означает пренебрегать рыцарским орденом.
Отсюда следует, что как все вышеперечисленные занятия свойственны телу рыцаря, так и душе рыцаря свойственны справедливость, мудрость, милосердие, преданность, искренность, смирение, отвага, надежда, опыт и другие подобные этим добродетели.
Таким образом, рыцарь, который с готовностью занимается тем, что присуще рыцарскому ордену и имеет отношение к его телу, но уклоняется от добродетелей, столь же присущих рыцарскому ордену, но свойственных душе рыцаря, враждебен рыцарскому ордену, ибо в противном случае получалось бы, что тело и рыцарство чужды душе и ее достоинствам, а это противно истине.
Если бы рыцарство заключалось скорее в физической силе, чем в силе духа, получалось бы, что рыцарский орден имеет отношение прежде всего к телу, а не к духу; однако из этого следовало бы, что тело благороднее духа. Отсюда явствует, что, коль скоро душевное благородство не может быть поколеблено ни одним человеком, ни всеми людьми, вместе взятыми, а тело может быть сломлено и покорено другим телом, подлый рыцарь, бегущий с поля битвы и оставляющий на нем своего господина, спасая скорее свое полное сил тело, чем жалкую, подлую душонку, не отвечает установлениям рыцарства и не является верным слугой славному рыцарскому ордену, который зиждется на душевном благородстве.
Если бы рыцарскому ордену соответствовало скорее меньше душевное благородство, чем большее, то тщедушие и низость скорее отвечали бы рыцарству, чем доблесть и сила духа; будь это так, тщедушие и низость определяли бы жизненные принципы рыцаря, а отвага и сила духа противоречили бы установлениям рыцарского ордена. А коль скоро это не так, то если ты, рыцарь, всей душой предан рыцарству, ты должен приучить себя к тому, что, чем менее у тебя осталось товарищей, оружия и провианта, тем крепче должны быть твоя отвага и твоя надежда, дабы осилить противников рыцарства. А если погибнешь ты, защищая рыцарство, значит, оно для тебя заключало то, что действительно стоит любить, чем стоит дорожить и чему стоит служить; ибо именно в благородстве духа рыцарство находит свое пристанище. И никто так не любит, не славит рыцарства и так им не проникается, как тот, кто умирает за честь и за рыцарский орден.
Ничему так не соответствуют рыцарство и доблесть как мудрости и здравомыслию; в противном случае в согласии с ними были бы глупость и невежество.
Будь так, мудрость и здравомыслие, коль скоро они противоположны глупости и невежеству, были бы противны природе рыцарского ордена, что невозможно; ввиду этой невозможности ты, рыцарь, любовь которого к рыцарскому ордену безгранична, должен знать, что как рыцарство, благодаря твоему душевному благородству, наделяет тебя доблестью и отвагой, дабы славил ты рыцарство, так и рыцарский орден должен внушить тебе любовь к мудрости и здравомыслию, незаменимым для того, кто прославляет рыцарский орден вопреки разброду и ничтожеству мыслей, вознамерившихся восславить рыцарство при помощи глупости и скудоумия.
Рыцари обязаны служить опорой вдовам, сиротам и убогим; ибо, как и вообще по природе вещей старшие должны помогать младшим и защищать их, рыцарский орден, по природе своей великий, прославленный и могущественный, должен служить поддержкой и опорой тем, кому отказано в достоинстве и могуществе. Отсюда следует, что если насиловать вдов, нуждающихся в помощи, или лишать наследства сирот, нуждающихся в попечителе, или грабить и разорять людей убогих и немощных, нуждающихся в покровителе, отвечает установлениям рыцарского ордена, то подлость, обман, жестокость и предательство не противоречат рыцарскому благородству и чести рыцарства.
Если ремесленнику Господь дал глаза для того, чтобы он мог видеть и работать, то грешнику он дал глаза затем, чтобы он мог оплакивать свои грехи; точно так же рыцарю сердце дано для того, чтобы его душевное благородство имело в нем свое пристанище, достойному и могущественному рыцарю сердце дано для того, чтобы нашлось в нем место для сострадания и сочувствия, для помощи и опеки, чтобы обратил он свой взор на тех, кто с надеждой и со слезами на глазах смотрит на рыцарей, ожидая от них помощи, защиты и внимания к своим заботам. Тем самым рыцарь, чьи глаза не замечают убогих, а сердце глухо к их заботам, истинным рыцарем не является и чужд рыцарскому ордену; ибо рыцарство по своей сути настолько благородно и величественно, что отторгает оно от ордена и от его благодеяний тех, чьи взоры тусклы, а сердца черствы.
Если бы предназначение рыцарства, столь всеми превозносимое, состояло в том, чтобы грабить и разорять бедных и убогих, соблазнять и насиловать вдов и других женщин, насколько же достойнее и благороднее было бы опекать и защищать сирот, вдов и убогих! Отсюда следует, что если бы мы признали подлость и лицемерие присущими рыцарскому ордену, столь всеми превозносимому, а обман, предательство и жестокость — теми качествами, которыми слава рыцарства и обеспечивается, насколько же достойнее рыцарства был бы тот орден, слава которого зиждилась бы на преданности, благодеянии, великодушии и милосердии!
Рыцари должны преследовать изменников, воров и грабителей; ибо подобно топору, который был создан для того, чтобы им рубили деревья, рыцарь призван истреблять дурных людей.
Если болит у тебя, рыцарь, одна рука, то в другой твоей руке эта боль отдается куда острее, чем во мне или в любом другом человеке; точно так же порок и ущербность рыцаря, оказавшегося изменником, вором и грабителем, ты, будучи рыцарем, принимаешь ближе к сердцу, чем я, рыцарем не являющийся. Отсюда следует, что если твоя боль ближе тебе, чем моя, почему же снисходителен ты к рыцарю, уронившему достоинство рыцарства, и при этом беспощаден к простым людям, совершившим ошибки?
Заповедью нам предписано не лжесвидетельствовать; отсюда следует, что, если бы дающий ложные показания не противоречил рыцарскому ордену, Господь, давший нам заповеди, и рыцарство были бы противоположны друг другу; если же это так, то что есть рыцарская честь и в чем заключаются обязанности рыцаря? Если же есть между Господом и рыцарством соответствие, то лжесвидетельство чуждо природе тех, кто является поборниками рыцарства. Если же давать клятву и божиться и свидетельствовать истину было бы чуждо природе рыцаря, то в чем бы тогда заключалось рыцарство?
Если между справедливостью и сластолюбием нет противоречия, то рыцарство, соответствующее справедливости, соответствовало бы и сластолюбию; а если бы между рыцарством и сластолюбием было бы соответствие, то целомудрие, противоположное сластолюбию, оказалось бы чуждым природе рыцарской чести; если бы это было так, получалось бы, что рыцари стремятся восславить рыцарство, дабы утвердить сластолюбие.
Если же справедливость и сластолюбие чужды друг другу и рыцарство существует для отстаивания справедливости, то в этом случае между сластолюбивым рыцарем и рыцарством нет ничего общего; если же это так, то грех сластолюбия должен быть неприемлемым для рыцарства; и если бы грех сластолюбия был наказуем так, как он того заслуживает, впавших в него следовало бы изгонять из рыцарского ордена с еще большей непримиримостью, чем из любого другого.Если бы справедливость и смирение были чужды друг другу, рыцарство, которое в ладу со справедливостью, было бы противоположно смирению и соответствовало бы гордыне. Однако если бы спесивый рыцарь отстаивал рыцарские устои, иным рыцарством оказывалось бы то, которое некогда было основано на справедливости и видело свою задачу в защите людей смиренных от спесивых и неправых. Будь это так, новоявленные рыцари не могли бы принадлежать к тому же самому ордену, к которому принадлежали другие, им предшествовавшие. Если бы нынешние рыцари соблюдали установления и выполняли те же обязанности, что и их предшественники, не было бы низости и гордыни в этих рыцарях, которые кажутся нам спесивыми и неправыми.
Однако если то, что кажется низостью и гордыней, на самом деле ничто, где же и в чем же тогда смирение и справедливость?
Если бы справедливость и миролюбие были бы чужды друг другу, рыцарство, которое в ладу со справедливостью, было бы противоположно миролюбию; если бы это было так, те нынешние рыцари, которые чураются мира и жаждут войн и связанных с ними бедствий, были бы рыцарями, а те, которые умиротворяют людей и избегают бедствий войны, были бы чужды рыцарству. И если те нынешние рыцари, которые творят жестокости и беззакония, сеют зло и связанные с войной бедствия, выполняют обязанности рыцарства, то хотел бы я знать, кем же тогда являются рыцари справедливые и миролюбивые по природе своей, умиротворяющие людей силой закона и силой оружия? Ибо, как и ранее, предназначение рыцарства заключается в том, чтобы умиротворять людей силой оружия; между тем, если нынешние воинственные и неправые рыцари не принадлежат рыцарскому ордену и не выполняют его установлений, где же тогда рыцарство, да и сколько тех рыцарей и каковы эти рыцари, входящие в орден?
Об испытаниях, которым должен быть подвергнут оруженосец, вознамерившийся быть посвященным в рыцари
Рыцарь, подвергающий оруженосца испытанию, должен быть глубоко преданным рыцарскому ордену; не секрет, что для некоторых рыцарей не столь уж важно, о достойных ли рыцарях идет речь, лишь бы их было много.
А поскольку для рыцарства значение имеет не количество, а душевное благородство и добрые правы, то экзаменующий, отдающий предпочтение скорее количеству рыцарей, чем рыцарскому достоинству, не подходит для этой роли, и было бы желательно его самого подвергнуть самому строгому и нелицеприятному допросу ввиду того вреда, который он наносит высокому достоинству рыцарства.
Прежде всего следует спросить оруженосца, желающего стать рыцарем, любит ли он Господа и трепещет ли он перед ним; ибо ни один человек без любви к Господу и без страха перед ним не достоин вступить в рыцарский орден: страх будет предостерегать от пороков, которые приносят рыцарству неизъяснимый урон. Отсюда следует, что если случайно оруженосец, чуждый любви и страха к Господу, все же оказывается посвященным в рыцари, то тем самым он, вступив в рыцарство, приобретает достоинство, в то время как рыцарство его теряет, приобретя этого оруженосца, присоединившегося к рыцарству, не прославляя Господа, вопреки всему рыцарству.
А поскольку приобретать достоинство и терять достоинство суть вещи, чуждые друг другу, то оруженосец, лишенный любви и страха, не достоин быть рыцарем.
Подобно тому как рыцарь без коня не может выполнять рыцарские обязанности, оруженосец, лишенный душевного благородства, не достоин вступить в рыцарский орден; ибо душевное благородство составляет основу рыцарства, а душевная низость ведет к падению рыцарского ордена. Отсюда следует, что если оруженосец с низменными запросами хочет стать рыцарем, тем самым он хочет уничтожить орден, присоединиться к которому так жаждет; если же ему чуждаприрода ордена, зачем он в него стремится? А тот, кто посвящает в рыцари оруженосца с низменными запросами, зачем наносит он своему ордену подобный урон?Не по словам суди о душевном благородстве, ибо слова нередко бывают лживы; и не по роскоши одеяний, ибо роскошное платье подчас скрывает жалкую и подлую душонку, обиталище низости и лжи. И не по коню суди о душевном благородстве, ибо не получишь ты от него ответа; не суди о душевном благородстве по упряжи и по доспехам, ибо богатое убранство может скрывать под собой мелочную и низкую душонку.
Иными словами, если ищешь ты душевное благородство, то ищи его в вере, надежде, милосердии, справедливости, отваге, преданности и иных добродетелях, ибо в них заключается душевное благородство, в них находит опору благородное сердце рыцаря, не поддающееся подлости, обману и не уступающее супостатам рыцарства.
Подобно тому как место добродетели — золотая середина, а ее противоположность ударяется в крайности, проявляя свою ущербность, возраст рыцаря должен приличествовать рыцарству; будь иначе, получалось бы, что нет согласия между сообразностью и рыцарством; а в этом случае были бы чужды друг другу добродетель и рыцарство. А поскольку нет этого противоречия, зачем ты, оруженосец, еще не готовый пли опоздавший быть рыцарем, стремишься вступить в рыцарский орден?
Если оруженосцу достаточно иметь привлекательные черты лица или ладную фигуру, белокурые волосы или зеркальце в суме, дабы быть посвященным в рыцари, то в оруженосцы и рыцари вполне можно было бы принять миловидного крестьянского парня или привлекательную женщину; но в этом случае мы бы покрыли позором древнее и славное сообщество, и мы уронили бы то достоинство, которым Господь наделил мужчину в большей степени, чем женщину; это унижение и этот позор запятнали бы рыцарский орден.
Между дворянином и рыцарем есть несомненная связь и близость, ибо дворянин прежде всего хранит доставшийся ему по наследству кодекс чести, а рыцарь неукоснительно соблюдает свод правил и установлений, не подлежащих обсуждению с момента своего возникновения и по сей день. Отсюда следует, что коль скоро между дворянином и рыцарем есть соответствие, то если посвятить в рыцари человека, дворянином не являющегося, неизбежно возникнет противоречие между дворянином и рыцарем; таким образом, тот, кого посвятят в рыцари, окажется чуждым как дворянской природе, так и рыцарской; а если все же он окажется рыцарем, то что же такое будет в таком случае рыцарство?
По своей земной природе деревья и животные ничем не уступают человеку, однако душа, присущая лишь человеку, как разумному существу, придает его природе достоинство, недоступное природе животного. Поэтому устав рыцарского ордена позволяет принимать в рыцари человека и не древнего рода в том случае, если он по своему нраву и своим поступкам того заслуживает и если за него поручится какой-нибудь достойный вельможа.
В противном случае получалось бы, что рыцарственность заключается в земной природе, а не в достоинствах души; ибо присущее рыцарству душевное благородство к душе имеет куда большее отношение, чем к телу.
Принимая оруженосца в рыцари, надлежит справляться о его нравах и обычаях; ибо если за худые нравы недостойных рыцарей изгоняют из рыцарского ордена, то тем более не стоит дурного оруженосца принимать в рыцари, чтобы потом его за недостойные поступки и подлый нрав изгонять.
Если честь столь неразрывно связана с рыцарством, то оно должно изгонять из своих рядов всех запятнавших себя позором; если бы рыцарство не пополнялось темп, кто безупречен в отношении чести, кто дорожит ею и о ней печется, то оно бы погрязло в пороках и не смогло бы заново воссиять во славе. Однако раз это не так, то ты, рыцарь, подвергающий оруженосца испытанию, должен прежде всего искать в нем благородство и достоинство.
Надлежит выяснить, с какой целью оруженосец хочет стать рыцарем; ибо если он добивается рыцарства, дабы разбогатеть, получить владение или же прославиться, а не затем, чтобы принести славу рыцарству или же славным рыцарям, покрывающим его славою, то в стремлении к рыцарству он стремится его ославить, и его бесславное стремление к тому, чтобы рыцарство принесло ему богатство, благополучие и славу, недостойно.
Подобно тому как разоблачаются клирики, купившие столь желанные для них места прелатов, разоблачаются и оруженосцы, вознамерившиеся стать рыцарями вопреки установлениям рыцарства. И как клирик, корыстолюбивый по самой природе своей, чужд законам монастырской жизни, так и подобный оруженосец чужд природе рыцарства, даже если ему и удалось стать рыцарем.
Оруженосец, алчущий рыцарства, должен знать о грузе ответственности, с рыцарством сопряженном, и о тех опасностях, которым подвергаются вознамерившиеся стать рыцарями и выполнять рыцарский долг. Ибо не столько смерти должен бояться рыцарь, сколько позора, и не столько голод, жажда, жара, холод или любые иные тяготы и мучения должны страшить его, сколько бесчестье. И поэтому обо всех этих опасностях оруженосец должен знать до того, как он вступит в рыцарский орден.
Следует выяснить, не совершил ли оруженосец какого-нибудь низкого поступка, противоречащего установлениям рыцарства, ибо не исключено, что он его совершил, а в таком случае он недостоин вступить в рыцарский орден и быть одним из тех, кто печется о славе рыцарства.
Если оруженосец тщеславен, вряд ли он может быть членом рыцарского ордена, ибо тщеславие принадлежит к числу тех грехов, которые подрывают даруемые рыцарством заслуги и преимущества. Подобострастному оруженосцу также не следует быть рыцарем, ибо под подобострастием скрываются низкие цели, которые сводят на нет благие намерения и сердечные порывы рыцаря.
Оруженосец, обуреваемый гордыней, необразованный, речи которого столь же грязны, как и его одежды, пьяница, чревоугодник и клятвопреступник, жестокосердый, корыстолюбивый, лживый, вероломный, ленивый, вспыльчивый и сластолюбивый или погрязший в иных пороках, не должен быть рыцарем. В противном же случае, если бы в рыцарский орден вступали те, кто ему чужд, получалось бы, что нет разницы между хаосом и гармонией. Отсюда следует, что, поскольку рыцарство — это приведенная в гармонию отвага, каждый оруженосец, прежде чем быть принятым в рыцарство, должен быть подвергнут испытанию.
Об обряде посвящения оруженосца в рыцари
До своего вступления в рыцарский орден оруженосец прежде всего должен покаяться в своих грехах против Бога, ради служения которому он и вступает в рыцарский орден, или, если ему не в чем каяться, должен причаститься Телу Христову, как подобает истинному христианину.
Желательно, чтобы обряд посвящения в рыцари совершался в один из праздничных дней, когда по случаю праздника соберется много народа в том самом месте, где будет происходить обряд посвящения в рыцари и где все обратятся к Господу, моля его одарить оруженосца своей милостью и своим благоволением, дабы не запятнал он чести рыцарского ордена.
В честь того святого, праздник которого приближается, оруженосец должен накануне соблюдать пост. И надлежит ему также посетить церковь вечером накануне того дня, когда должно состояться посвящение его в рыцари, и молиться там Господу, и надлежит ему провести ночь в молитве и созерцании, и внимать словам Господа и наставлениям рыцарского ордена. Внимая же песням жогларов, воспевающих грех и блуд, он немедленно проникся бы пренебрежением и презрением к рыцарскому ордену.
Утром следующего дня должна быть торжественная месса: оруженосец должен подойти к алтарю и склониться перед священником, представляющим Господа, и посвятить себя рыцарскому ордену, дабы служить Господу: и надлежит ему также поклясться отдать всего себя без остатка во славу рыцарского ордена.
Желательно, чтобы в этот день читалась проповедь, в которой бы объяснялись все четырнадцать догматов веры и все десять ее заповедей, и все семь ее таинств,равно как и многое другое, касающееся веры. И накрепко должен оруженосец все это запомнить, дабы не было для него различия между обязанностями рыцарства и целями святой католической веры.
Десять заповедей, полученные Моисеем от Господа на горе Синай, суть следующие. Люби одного лишь Господа и ему одному лишь служи. Не произноси напрасно имени Господа. Соблюдай субботу и почитай отца своего и мать свою. Не убий. Не прелюбодействуй. Не укради. Не лжесвидетельствуй Не желай жены ближнего своего. Не желай добра ближнего своего. Каждый рыцарь должен их знать, дабы, войдя в орден, не нарушать заповедей, которые даны нам Богом.
Семь таинств Святой Церкви суть следующие: крещение, конфирмация, обедня, покаяние в своих грехах, обряд, совершаемый епископом при посвящении в сан пресвитеров, дьяконов и протодьяконов, венчание, миропомазание.
Благодаря этим семи таинствам мы спасемся. Клятва, даваемая рыцарем, обязывает его соблюдать и отстаивать эти семь таинств, поэтому каждому рыцарю надлежит знать, к чему призывает его рыцарский долг.
Догматы, заповеди и таинства, равно как и многое другое, касающееся веры, должен проповедовать священник: а оруженосец, вознамерившийся стать рыцарем, должен молить Господа, дабы удостоил он его своих милостей и своего благоволения, благодаря которым мог бы он посвятить ему свою жизнь.
После того как священник выполнит свои обязанности, принц или знатный вельможа, согласившийся посвятить в рыцари оруженосца, алчущего рыцарства, должен последний раз задаться вопросом, обладает ли он сам высокими достоинствами рыцарского ордена, дабы наделить, с Божьей помощью, рыцарскими добродетелями оруженосца, домогающегося высоких рыцарских достоинств. В том случае, если сам он лишен как добродетелей, так и достоинств, не сможет он другого наделить тем, чем сам не обладает, и тогда окажется, что он хуже растений, одним из достоинств которых является их способность размножаться, в чем им не уступают животные и птицы.
Недостойный рыцарь, пытающийся беспринципно и вопреки принципам ордена его расширить, наносит ущерб как оруженосцу, так и рыцарству; то, что должно было быть ниспровергнуто, благодаря ему утверждается, несмотря на то что надлежало ему быть отвергнутым. Подчас по вине таких рыцарей рыцарство пополняется оруженосцами, не пользующимися Господним благорасположением и не обладающими рыцарскими достоинствами; а оруженосец, принятый в рыцарский орден благодаря подобному рыцарю, оказывается никуда не годным.
Оруженосец должен преклонить перед алтарем колени и обратиться взором и душою к Богу, простирая к Господу руки. А рыцарю надлежит опоясать его мечом, что должно символизировать целомудрие и справедливость. Затем он должен поцеловать оруженосца и дать ему пощечину, что символизирует милосердие, ибо напоминает ему о данных им обещаниях и о великой ответственности, которая на него ложится, а также о той великой чести, которой его удостаивают, принимая в рыцарский орден.
После того как рыцарь небесный и рыцарь земной совершили обряд посвящения в рыцари, новый рыцарь должен продемонстрировать свое умение ездить верхом и вообще показать себя людям, дабы все знали, что он стал рыцарем и взял на себя обязанность хранить и приумножать славу рыцарства, причем чем больше народу увидит его в новом, рыцарском качестве, тем труднее ему будет впоследствии запятнать честь ордена.
В этот день должно быть много разных увеселений, пиров и турниров и много всего другого, присущего рыцарским праздникам. Вельможа, посвящавший оруженосца в рыцари, должен всем новым рыцарям раздать подарки.
Новому рыцарю также надлежит в этот день быть щедрым, ибо тот, кто получил столь бесценный подарок, как рыцарский орден, запятнает позором свой орден, если не будет одаривать других, как того требует обычай. Все это, равно как и многое другое, заслуживающее не меньшего внимания, имеет отношение к обряду посвящения в рыцари.
О символике рыцарского вооружения
Рыцарю принадлежит меч, имеющий крестообразную форму — это свидетельство того, что он призван побеждать и уничтожать своим мечом противников креста, подобно тому как Иисус Христос победил на кресте смерть, которой мы были наказаны по вине прародителя нашего Адама. И как меч заострен с обеих сторон а рыцарство призвано утверждать справедливость, — справедливость заключается в том, чтобы каждому воздавать по заслугам, — так и рыцарский меч свидетельствует о том, что рыцарь должен утверждать своим мечом рыцарский орден и справедливость.
Рыцарю принадлежит копье, что свидетельствует об истине, ибо истина не извилиста, но пряма, и она опережает ложь. А наконечник копья символизирует преимущество, которое имеет истина перед ложью, штандарт же свидетельствует о том, что истина открыта всем и не страшится лжи и обмана. Именно в истине коренится надежда, равно как и многое другое, воплощением же ее является копье.
Рыцарю принадлежит шлем, символизирующий совесть, ибо бессовестный рыцарь не будет подчиняться установлениям рыцарства. Отсюда следует, что, как совесть пробуждает в людях стыдливость и заставляет их опускать глаза долу, так и шлем не позволяет человеку задирать слишком голову и заставляет его смотреть перед собой, т.е. и не опускаться слишком, и не воспарять. Подобно тому как шлем предохраняет голову, самую ценную часть человеческого тела, расположенную над другими, совесть предохраняет рыцаря предназначение которого, после священника, самое благородное из всех существующих, от подлых умыслов, дабы благородство его духа не запятнало себя низостями, обманом или иными дурными поступками.
Рыцарю принадлежат доспехи, символизирующие замок и крепость, предохраняющие от грехов и пороков, ибо, подобно тому как опоясывают замок или крепость, дабы никто не мог их преодолеть, замкнуты и подогнаны один к другому доспехи, дабы не смогли пробраться в благородное сердце рыцаря вероломство, гордыня, измена и другие пороки.
Рыцарю принадлежат железные наколенники, дабы предохранить его ноги; это свидетельствует о том, что железо, т.е. меч, копье, палица и другое оружие, должно помочь рыцарю охранять дороги, что является его обязанностью.
Рыцарю принадлежат шпоры, символизирующие сноровку, опыт и ревностность, которые он должен обратить во славу своего ордена. Подобно тому как рыцарь пришпоривает своего коня, дабы тот скакал как можно быстрее, — сноровка ускоряет ход событий, опыт предохраняет человека от неожиданностей, а ревностность предоставляет в распоряжение рыцаря броню и провизию, необходимые ему для его деяний во славу рыцарства.
Рыцарю принадлежит латный нашейник, символизирующий покорность, ибо рыцарь, не подчиняющийся своему господину и рыцарскому ордену, позорит своего господина и недостоин быть членом рыцарского ордена.
Отсюда следует, что, подобно тому как латный нашейник предохраняет шею рыцаря от ран и ударов, покорность позволяет рыцарю сохранить верность своему господину и суверену и преданность рыцарскому ордену, дабы ни вероломство, ни гордыня, ни несправедливость, ни иной порок не нанесли ущерба клятве, которую рыцарь дал своему господину и рыцарству.
Рыцарю принадлежит палица, символизирующая силу духа, ибо, потому как она годится против любого оружия и нет от нее спасения, сила, духа годится против любого порока и укрепляет добродетель и добрые нравы, благодаря которым рыцарь может умножить славу рыцарства.
Рыцарю принадлежит кинжал, к помощи которого он прибегает тогда, когда другое оружие ему уже не поможет, ибо если приблизился он к противнику настолько, что ни копьем, ни мечом, ни палицей его уже не ударишь, удар можно нанести кинжалом. Поэтому кинжал свидетельствует о том, что рыцарю не следует полностью полагаться ни на свое оружие, ни на свою силу, а должен он настолько приблизиться к Богу, возлагая на него надежду, что надеждой на Бога одолеет он всех своих недругов и всех супостатов рыцарства.
Рыцарю принадлежит щит, символизирующий предназначение рыцаря, ибо подобно щиту, который оказывается между рыцарем и его врагом, сам рыцарь находится между монархом и народом. Таким образом, рыцарю надлежит прикрывать собою монарха, буде кто-то на него покусится, подобно тому как удар приходится сначала по щиту и лишь затем по телу рыцаря.
Рыцарю принадлежит седло, символизирующее непреклонность духа и бремя рыцарства, ибо, подобно тому как в седле рыцарь чувствует себя увереннее, во время битвы рыцаря прикрывает собой непреклонность духа, приносящая ему удачу. Перед этой непреклонностью блекнет жалкое бахвальство и тщеславное ничтожество, и никто не решается выступить против того, чье тело надежно защищено душевным благородством; и столь тяжело бремя рыцарства, что из-за пустяков рыцари не должны пускаться в путь.
Рыцарю принадлежит конь, символизирующий душевное благородство, сев на него, возвышался бы рыцарь над всеми людьми, дабы виден он был издалека и дабы сам он видел далеко вокруг и раньше других смог бы выполнить то, что велит ему его рыцарский долг.
Рыцарь держит в руках вожжи, а на коня его надеты удила; это свидетельствует о том, что словно удилами должен быть стиснут его рот, недоступный для лживых и низких слов, а руки должны быть стянуты, дабы был он умеренным в просьбах и не поддался бы безрассудству, когда благоразумие теряет голову. А вожжи символизируют, что он должен, не раздумывая, устремляться туда, где рыцарскому ордену требуется его присутствие. И, где это будет необходимо, он должен проявить щедрость, и оказать помощь, и сделать то, к чему его обязывает его положение, и быть мужественным, и не трепетать перед врагами; и если не решается он нанести удар, да закалит он свое сердце. А если рыцарь ведет себя совсем иначе, то его конь, неразумная тварь, скорее отвечает установлениям и предназначению рыцарства, чем сам рыцарь.
Султан на голове рыцарского коня свидетельствует о том, что никогда не следует применять оружие без особой необходимости, ибо, подобно тому как любой всадник следует за головой своего коня, благоразумие рыцаря должно предшествовать его поступкам, поскольку безрассудные поступки столь отвратительны, что никак не должны быть свойственны рыцарю.
Отсюда следует, что, подобно тому как султан предохраняет голову коня, благоразумие должно предохранять рыцаря от бесчестья и позора.
Конская сбруя служит для защиты коня от ударов; это свидетельствует о том, что рыцарь должен заботиться о своем имуществе и о своем достоянии, поскольку ему для выполнения своего рыцарского долга. Ибо не будь у него сбруи, не был бы рыцарь предохранен от ран и ударов, а не будь у него достатка, не смог бы он приумножать славу рыцарства и не был бы он избавлен от низких помыслов, так как нищета способствует тому, что человек склоняется к подлости и вероломству.
Кожаный камзол свидетельствует о тяжелых испытаниях, которые должен претерпеть рыцарь, дабы прославить рыцарский орден. Ибо как камзол надевается поверх всего, открытый солнцу, ветру и ливню, готовый первым принять на себя всю тяжесть ударов, быть искромсанным и изорванным, так и рыцарю уготована куда более тяжелая доля, чем иным людям. Ибо все его вассалы и все его подопечные могут обращаться к нему за помощью, и всех рыцарь должен взять под свою защиту; и скорее он должен получить рану или принять смерть, нежели люди, которые отдали себя под его покровительство.
А раз это так, то воистину тяжелым оказывается бремя рыцарства, и поэтому монархам и высокородным баронам уготованы тяжелые испытания, дабы могли они править своими подданными и защищать свою землю.
Рыцарю принадлежит герб на щите, седле и латах, символизирующий славу, которую он стяжает своими подвигами и завоевывает в сражениях. Если он малодушен, тщедушен и своенравен, его герб станет предметом порицания и осуждения. И поскольку герб дает нам возможность распознать друзей или недругов рыцарства, каждому рыцарю надлежит приумножать славу своего герба, дабы избегать бесчестья, отторгающего его от рыцарского ордена.
Знамена, обладателями которых являются монарх, король или господин рыцаря, свидетельствуют о том рвении, с которым рыцарь должен заботиться о чести своего господина и о его владениях; ибо именно благополучие королевства или княжества, незапятнанная честь его господина являются залогом почитания рыцаря людьми; если же нанесен ущерб землям, вверенным заботам рыцаря, или же чести его господина, должен он быть подвергнут осуждению, большему, чем иные люди.
Ибо если дарована рыцарям более высокая честь, чем прочим людям, то и превозносить их должны больше за их неустанную заботу о чести, а за бесчестье должны они быть покрыты большим позором, чем прочие люди, так как их вероломство и измена приносят монархам, королям и высокородным баронам больше разорение и теряют они по вине рыцарей больше королевств и других владений, чем из-за вероломства и измены ЛЮБЫХ иных людей.
О нравах и обычаях рыцарей
Если благодаря душевному благородству рыцарь превосходит людей, которые отдали себя под его покровительство, то ему должны быть свойственны благородные нравы и учтивые манеры, ибо душевное благородство присуще высокому достоинству рыцарства лишь благодаря вполне определенным добродетелям, нравам и обычаям. Если же это так, то рыцарю непременно должны быть свойственны добрые нравы и учтивые манеры.
Каждому рыцарю должны быть известны семь добродетелей, в которых коренятся все добрые нравы и которые суть дороги и тропинки, ведущие к вечному райскому блаженству; из этих семи добродетелей три богословские и четыре общие.
Богословскими являются вера, надежда, любовь. Общими — справедливость, мудрость, мужество и воздержание.
Лишенный веры рыцарь не может иметь добрых нравов, ибо только вера позволяет ему видеть своим мысленным взором Бога и его творение, веря и в то, что недоступно его взору, и только вера вселяет в него надежду, любовь, преданность и готовность служить истине. Безверие отторгает человека от Бога и от его творения и лишает его возможности познавать невидимую реальность, которая недоступна пониманию человека, лишенного веры.
Надежда является одной из самых главных рыцарских добродетелей, ибо надежда питает воспоминания о Боге во время сражений, во время сопряженных с ними скорбей и печалей, и надежда на Бога помогает на него опереться, что приносит победу в сражениях, так как надеются и уповают рыцари скорее на могущество Бога, чем на свои силы и на свое оружие. Надежда поддерживает и питает отвагу рыцаря, надежда позволяет превозмогать бремя рыцарства и преодолевать встречающиеся на пути опасности; надежда позволяет рыцарям выносить голод и жажду, когда находятся они в осажденных неприятелем замках и крепостях; а не будь у него надежды, не смог бы рыцарь отвечать своему рыцарскому предназначению.
Лишенный любви рыцарь будет жесток и безжалостен, а коль скоро жестокость и безжалостность чужды природе рыцарства, то рыцарю надлежит быть милосердным. Ибо если пет в рыцаре потребности в любви к Господу и к своему ближнему, как сможет он возлюбить Господа и сострадать немощным и откуда возьмется в нем жалость к побежденному противнику, взывающему к его жалости? Если бы любовь была чужда его сердцу, как мог бы он принадлежать к рыцарскому ордену? Именно любовь связывает воедино все добродетели и отчуждает пороки; любовная жажда неутолима для любого рыцаря и для любого смертного, чему бы он себя ни посвятил; благодаря любви бремя рыцарства оказывается не столь тяжелым. И как безногий конь не смог бы нести на себе рыцаря, так и лишенный любви рыцарь не смог бы вынести то бремя, которое его благородное сердце взвалило на себя во славу рыцарства.
Если бы человек был бесплотен, он был бы невидим; будь это так, он не был бы тем, кем он является; отсюда следует, что если бы, посвятив себя рыцарству, рыцарь оказался бы чуждым справедливости, то либо справедливость была бы не тем, что она есть, либо рыцарство было бы совсем не тем, чем оно является на самом деле.
А поскольку именно в справедливости берет свое начало рыцарство, как может рыцарь, погрязший во лжи и пороках, надеяться, что рыцарский орден не отторгнет его от себя? Изгнание из рядов рыцарства осуществляется следующим образом: разрезают сзади перевязь меча рыцаря и забирают у него меч, подчеркивая этим, что рыцарские деяния для него заказаны. Отсюда следует, что если рыцарство и справедливость столь взаимосвязаны, что рыцарство невозможно без справедливости, то рыцарь, неправый по собственной воле, помыкающий справедливостью, сам себя изгоняет из рядов рыцарства, изменяя рыцарскому ордену и отрекаясь от него.
Мудрость — это добродетель, помогающая нам познать добро и зло, наделяющая нас знанием, которое позволяет нам любить добро и сторониться зла. Мудрость позволяет нам также предвидеть то, что нас ждет завтра, исходя из того, что есть сегодня. Мудрости мы обязаны и некоторым предосторожностям, которые позволяют нам избегать того, что может принести вред нашему телу или нашей душе.
Отсюда следует, что поскольку предназначение рыцарей заключается в том, чтобы преследовать и уничтожать злокозненных людей, и поскольку никто не подвергается стольким опасностям, как рыцари, можно ли себе представить что-то более необходимое рыцарю, чем мудрость? Умение рыцаря побеждать в турнирах и на полях сражений не столь тесно связано с рыцарским предназначением, как умение здраво мыслить, рассуждать и управлять своей волей, ибо благодаря уму и расчету было выиграно куда больше сражений, чем благодаря скоплению народа, амуниции или рыцарской отваге. Отсюда следует, что коль скоро это так, то если ты, рыцарь, намерен готовить своего сына для рыцарского поприща, тебе следует учить его мыслить и рассуждать, дабы возлюбил он добро и возненавидел зло, ибо благодаря этому мудрость и рыцарство сливаются воедино и пребывают вместе во славу рыцарства.
Мужество — это добродетель, не позволяющая проникать в благородное сердце рыцаря семи смертным грехам, которые прямой дорогой ведут к вечным мукам преисподней и которые суть следующие: чревоугодие, сладострастие, скупость, уныние, гордыня, зависть, гнев.
Поэтому рыцарю, выбравшему эту дорогу, не попасть в то место, которое душевное благородство выбрало своей вотчиной.От сопутствующих чревоугодию пресыщения и опьянения тело начинает дряхлеть; сопутствующие чревоугодию чрезмерные траты на еду и питье влекут за собой нищету; чревоугодие настолько переполняет тело различными яствами, что становится оно рыхлым и вялым. Отсюда следует, что поскольку все эти качества чужды рыцарству, рыцарь должен мужественно преодолевать их воздержанием и постом, дабы одолеть таким образом чревоугодие и связанные с ним пристрастия.Сладострастие и мужество вечно враждуют. Сладострастие призывает в помощь себе молодость, внешнюю привлекательность, обильную еду и обильную выпивку, роскошную одежду, случай, ложь, измену, несправедливость, неверие в Бога и вечную жизнь, равнодушие к ожидающим грешников вечным мукам и многое другое в этом же роде. Мужество призывает себе в помощь нашу память о Божьих заповедях, наше представление о Боге, о благах и наказаниях, которые от него зависят, о нашей любви к Богу, ибо достоин он и любви и страха, и восхвалений и послушания.
И призывает мужество себе в помощь также душевное благородство, которое не намерено подчиняться низким и подлым помыслам, не намерено, дорожа мнением людей, пятнать себя позором. Отсюда следует, что поскольку рыцарь зовется рыцарем, дабы противостоять порокам силой своего духа, то у рыцаря, лишенного мужества, не хватает духа, присущего рыцарям, и нет оружия, без которого не сможет рыцарь одолеть своих врагов.
Скупость — это порок, который стремится проникнуть в сердце, дабы склонять его к низким целям; поэтому если душевное благородство чуждо рыцарям, то беззащитны они против скупости, и будут рыцари алчными и скупыми, и будет толкать их корысть на разные преступления, и станут они рабами и слугами тех земных благ, которые им даны Господом, дабы они ими пользовались. Природа мужества такова, что оно приходит на помощь только в тех случаях, когда на него уповают, в противном же случае оно остается безучастным, ибо таких почестей оно достойно, что в горе и страданиях надлежит уповать на него и прибегать к его помощи.
Поэтому, если жадность склоняет рыцаря к какому-либо прегрешению, измене или вероломству, он должен уповать на мужество, в котором нет места непостоянству, малодушию, унынию и которое всегда готово поддержать его. Тем самым мужество закаляет благородное сердце и позволяет ему преодолеть все соблазны; так зачем же, скупой рыцарь, сердце твое не столь благородно и мужественно, чтобы отринуть от себя все низкие помыслы и низкие поступки, к которым побуждает тебя скупость? Ибо если бы скупость и рыцарство были бы в ладу друг с другом, что мешало бы тогда ростовщикам быть рыцарями?
Уныние — это порок, благодаря которому рыцарь склоняется скорее к злу, нежели к добру. Поэтому этот порок скорее, нежели иные пороки, свидетельствует о грядущем осуждении человека, равно как и отсутствие этого порока, скорее, нежели иные добродетели, свидетельствует о грядущем спасении человека. Отсюда следует, что тот, кто вознамерился побороть уныние, должен иметь в своем сердце мужество; оно позволит ему приглушить естественные позывы нашей плоти, которая благодаря своей предрасположенности к похоти и грехопадению Адама тяготеет к злу.
Тот, кто предается унынию, огорчается, видя добрые дела другого; он огорчается так же, если кто-то приносит себе вред, ибо всегда хочется ему еще большего вреда. Поэтому добро и зло, совершаемое другими людьми, одинаково причиняют ему боль и страдания. Отсюда следует, что, поскольку досада является источником невзгод и страданий, ты, рыцарь, если намерен победить этот порок, должен прибегнуть к помощи мужества, дабы не дало оно унынию обосноваться в твоем сердце; а мужество одержит верх, ибо напомнит, что если милость Господа распространяется на одного человека в отдельности и на всех вместе, то почему же она не должна распространяться на тебя, ведь в этом случае от его щедрот ничего не убудет и в тебе ничего не убавится.
Гордыня — это порок неравенства, ибо высокомерный человек хочет быть единственным в своем роде и поэтому чурается людей. И поскольку смирение и мудрость суть добродетели, противоположные гордыне и предполагающие равенство, то если ты, рыцарь, обуреваемый гордыней, вознамеришься преодолеть свою гордыню, позволь своему сердцу проникнуться одновременно смирением и мужеством; ибо смирение без мужества лишено силы и не осилить ему гордыню.
Есть ли у тебя повод быть высокомерным, когда во всем блеске своих доспехов ты гарцуешь на своем могучем коне? Нет, если смирение найдет в себе силы напомнить тебе о твоем рыцарском предназначении. Если же ты высокомерен, не найдешь ты в себе силы изгнать из твоего сердца честолюбивые планы. А если выбит ты из седла, и побежден, и взят в плен, будешь ли ты столь же высокомерен, как и прежде? Нет, ибо силой оружия будет сломлена гордыня в сердце рыцаря, несмотря на то что душевное благородство не зависит от плоти; насколько же успешнее должны изгонять гордыню из благородного сердца смирение и мужество — достоинства души, свидетельствующие о силе духа.
Зависть — это грех, противный щедрости, милосердию и великодушию, наилучшим образом соответствующим природе рыцарского ордена. Поэтому при порочном сердце рыцарь не сможет быть достойным своего призвания. Если лишен он силы духа, зависть вытравит из сердца рыцаря справедливость, милосердие и великодушие; и станет тогда рыцарь завидовать чужому богатству, но лень ему будет добывать его себе силой оружия; и станет он тогда злословить о том, что оно не идет само ему в руки; и поэтому зависть вынудит его замышлять вероломства и злодейства.
Гнев — это разлад в человеческом сердце, теряющем способность помнить, понимать и любить. Воспользовавшись этим разладом, память превращается в забвение, понимание в невежество, а любовь во вспыльчивость. Поэтому коль скоро память, понимание и любовь являются тем светом, который позволяет рыцарю следовать дорогой рыцарства и который гнев и сердечный разлад пытаются из сердца вытравить, ему надлежит уповать на силу духа, а также на милосердие, самоограничение и долготерпение, служащие препятствием на пути гнева и утешением в тех бедах, которыми мы обязаны гневу. Чем сильнее гнев, тем большей силой должны обладать милосердие, самоограничение и долготерпение, способные его одолеть. Найдет человек в себе силы, остынет его гнев и проникнется он милосердием, самоограничением и долготерпением. А лишь только ослабеет гнев и наберут силу все вышеупомянутые добродетели, так теряют силу неприязнь и раздражительность, а там, где в чести добродетели и не в чести пороки, в чести будут и справедливость, и мудрость; а там, где в чести будут справедливость и мудрость, в чести будет и рыцарский орден.
Мы говорили о том, как удается мужеству противостоять в человеческом сердце семи смертным грехам. Теперь обратим наше внимание на воздержание.
Воздержание — это добродетель, находящаяся между двумя пороками: первый порок — это грех избытка, второй — недостатка. Поэтому умеренности, расположившейся между преизбытком и недостатком, должно быть ровно столько, чтобы она оказалась добродетелью, ибо не будь она добродетелью, получалось бы, что нет зазора между избытком и недостатком, а это не так. Рыцарь добрых нравов должен знать меру в отваге, в еде, в питье, в разговоре, столь облюбованном ложью, в одежде, нередко ведущей к тщеславию, да и во многом другом. Без воздержания не смог бы он умножать славу рыцарства и не располагалась бы она в золотой середине, являя собой добродетель, суть которой именно в том, чтобы избегать крайностей.
Подобно судье, который хорошо выполняет свои обязанности, если судит исходя из свидетельских показаний, рыцарь выполняет свои, если полагается на доводы рассудка, подсказывающие ему, как надлежит вести себя на ратном поприще.
И подобно судье, который судит на основе не свидетельских показаний, а гаданий и предсказаний, рыцарь не выполняет своих обязанностей, если, утаивая то, что внушают ему доводы рассудка, уподобляется птице, по воле случая парящей и порхающей в небе. А коли это так, рыцарь должен полагаться на доводы рассудка, не забывать о символике рыцарского вооружения, о чем выше уже шла речь, и не возводить волю случая ни в обязательство, ни в привычку.
Рыцарю надлежит всеобщее благо ставить превыше всего, ибо для людского сообщества было учреждено рыцарство и всеобщее благо предпочтительнее блага личного. И речи рыцаря, и его одежды, и его доспехи должны быть красивы, и просторным должен быть его дом, ибо все это служит к славе рыцарства. Учтивость в ладу с рыцарством, в то время как низость и непристойность ему чужды. Люди добрых нравов в личной жизни преданны, честны, отважны, великодушны, благопристойны, скромны, милосердны и наделены многими другими присущими рыцарству достоинствами, ибо подобно тому как человек должен сознавать величие Господа, рыцарю должно быть присуще все, что, благодаря тем, кто принадлежит к рыцарскому ордену, составляет его славу.
Сколь истово ни заботился бы рыцарь о своем коне, не ухоженному коню обязан славой рыцарский орден, а тому, насколько истово заботился рыцарь о самом себе и о нравах своего сына; ибо не в коне заключается рыцарство, а в самом рыцаре. Поэтому рыцарь, который уделяет внимание своему коню и не уделяет внимания самому себе и своему сыну, едва ли не превращает самого себя и своего сына в животных, а коня своего — в рыцаря.
10 интересных фильмов о рыцарях во времена Средневековья
Начистить любимые доспехи, выиграть сражение, осадить замок, предать огню пару ведьм — обычный день рыцаря в Средневековье окончен. После 2020-го истории о добрых парнях особенно нужны: хочется верить, что кто-то придет, разберется со всеми штаммами чудовищ и умчит на белом коне в счастливое далёко. А пока мчаться некуда, можно хоть в фильмах понадеяться на парочку хэппи-эндов.
Ну а если серьезно — не надейтесь. Нет здесь хэппи-эндов. И неважно, что в основе — легендарные истории или реальные события: судьба воинов в доспехах и в жизни, и в выдумках — это чаще всего не про подвиги и честь, а про жестокость, месть и борьбу за власть и земли.
Кто-то еще защищает любимые с детства наивные образы, но большая часть героев в фильмах ниже смогли принять путь клинка и крови.
Арн: Рыцарь-тамплиер
- Оценка 7,0 / 6,6 (Кинопоиск/IMDb)
- Жанр мелодрама, историческая и военная драма
- Страна Швеция
- В главных ролях Йоаким Наттерквист, София Хелин, Стеллан Скарсгард
- Режиссёр Петер Флинт
- Длительность 139 мин.
- Дата премьеры 2007
- Сценарий Ганс Гуннарссон, Ян Гийу
«Игра престолов» смешала образ рыцарства с тем, что по словам Эддарда Старка идёт до слова «Но».
Сериал научил зрителя: хороший рыцарь — мертвый рыцарь. А если живой, то, скорее всего, подлый, алчный насильник, вор или садист. Но бывают и исключения, такие, как в сказках: красивые и лицом, и сердцем, и душой. Вот Арн как раз из таких: парень родился в благородной семье, родители его любили, но вынуждено передали на воспитание в монастырь. Там Арна тоже любили, а ещё научили стрелять, виртуозно работать мечом, спасать дам из беды и верно служить королю.
Арн всегда вёл себя хорошо, убивал лишь по необходимости, насилие и мародерство не практиковал. Но оступился на самом обидном — на любви. Арн влюбился в прекрасную Сесилию, и оказался в её постели. Очередное убийство воину простили бы легче, чем внебрачную связь, а саму Сесилию ждала двойная порция общественного осуждения. В итоге храбрый рыцарь прямиком из сказки отправляется отрабатывать грехи на Святую землю в рядах тамплиеров, а Сесилию ждут годы очистительных побоев в строгом монастыре. Надежда одна: перед расставанием Арн обещал возлюбленной вернуться, а настоящие рыцари держат обещания.
Ну, если только не умирают по зову долга или от какой-нибудь цинги.
Трейлер:
Исторический фильм об Арне Готском стал самым дорогим в истории шведского кинематографа, но не стоит ждать от ленты голливудской эпичности и масштабных битв Крестового похода. Битвы будут, но скромные, и в целом фильм больше посвящён точному портрету Скандинавии XII века и личности самого Арна, чем батальному экшену. Во второй части, «Арн: Объединенное королевство», битв больше.
Черная смерть
- Оценка 6,7 / 6,4 (Кинопоиск/IMDb)
- Жанр детектив, драма, триллер
- Страна Германия, Великобритания
- В главных ролях Шон Бин, Эдди Редмэйн, Кэрис Ван Хаутен
- Режиссёр Кристофер Смит, Дарио Полони
- Длительность
98 мин.
- Дата премьеры 2010
- Сценарий Кристофер Смит, Дарио Полони
Не уходя далеко от «Игры престолов» — в «Чёрной смерти» в главных ролях Шон Бин (Эддард Старк) и Кэрис ван Хаутен (Мелисандра), а на дворе грязное Средневековье. Настолько грязное, что в разгаре эпидемия бубонной чумы. Легочная чума и сейчас считается очень опасной формой этого заболевания, а в XIV веке летальность была как фальшивые скидки в «черную пятницу» — 99,99%. В общем, картина депрессивная: города превращаются в массовые могилы, врачи бессильны, вера слабеет даже в рядах священников.
Послушник Осмунд переживает религиозный кризис особенно остро: парень хочет служить Богу, но не понимает, чем люди заслужили такую жестокую кару Отца. А ещё Осмунда преследует соблазн сбежать из чумного города с Аврил — своей смелой возлюбленной.
Когда не знаешь, что выбрать между двумя вариантами — выбирай третий. Осмунд не сбегает с Аврил и не продолжает службу в аббатстве, а вызывается проводить рыцарей епископа в отдаленную деревню, где, по слухам, не болеют чумой. Коронавирус в XXI веке добрался даже до Антарктиды, а тут неизлечимая в Средневековье чума вдруг не трогает целое поселение посреди Европы — без дьявола не обошлось. Так решил епископ и отправил своих людей узнать о чудесных карантинных мерах деревни. Правда, Осмунд быстро понимает, что сопровождает не просто рыцарей, а инквизиторов, которые везут ведьмам и колдунам подарок в виде клетки и пыточной машины. Веру послушника ждет испытание кровью, расчлененкой и прочими людскими зверствами.
Трейлер:
Материалы по теме
667468
Лучшие подростковые сериалы: подборка из ТОП-12833855
Лучшие детективы529238
Топ 20 лучших комедийных сериалов
Последние рыцари
- Оценка 6,1 / 6,2 (Кинопоиск/IMDb)
- Жанр боевик, драма
- Страна Великобритания
- В главных ролях Клайв Оуэн, Морган Фриман, Клифф Кёртис, Аксель Хенни
- Режиссёр Казуаки Кирия
- Длительность
115 мин.
- Дата премьеры 2014
- Сценарий Майкл Конивс
События фильма разворачиваются в альтернативной вселенной, условно веке в XIV. Империя пережила несколько крупных войн, чумы нет, толерантность торжествуют: представители всех рас и религий живут в гармонии. Но все же этот альтернативный мир не безупречен: политика здесь строится на взятках, предательстве и беззаконии. Коррупция оказалась вирусом повыносливее расизма, и свирепствует себе безраздельно на всей территории Империи. Одной из жертв этой общественной патологии стал благородный дворянин Барток — пожилого мужчину унизили, избили, убили и, вероятно, убили бы его детей, но последних у Бартока не оказалось. Так что пришлось властям пофантазировать, как бы дополнить смертный приговор, чтобы жертве было еще побольнее.
Придумали быстро: вложили орудие казни в руки самого близкого друга и наследника Бартока — верного рыцаря Райдена.
Убить своего сюзерена мечтал бы каждый второй, но только не Райден: мудрый и добрый Барток был для мужчины почти что отцом. Но император и вся его коррумпированная свита остались довольны: одного хорошего человека казнили, другого сломали — день удался. Райден после казни отправился ритуально хоронить себя в борделях, и вскоре про несчастного воина забыла и жена, и подлые чиновники, и вообще вся эта альтернативная вселенная. Но сам Райдер все помнит, копит силы и готовит врагам хорошо выдержанную месть.
Трейлер:
Железный рыцарь
- Оценка 6,7 / 6,1 (Кинопоиск/IMDb)
- Жанр боевик, военная драма
- Страна Великобритания
- В главных ролях Джеймс Пьюрфой, Пол Джаматти, Брайан Кокс
- Режиссёр Джонатан Инглиш
- Длительность
121 мин.
- Дата премьеры 2010
- Сценарий Эрик Кастел
Насколько плохим монархом нужно быть, чтобы за восемьсот лет после правления ни одного наследника не назвали твоим именем? Иоанну Безземельному удалось выполнить этот челлендж. Конечно, быть английским королем сразу после Ричарда Львиного Сердца трудно — все любили этого доблестного крестоносца, великого полководца и правителя, которого вечно нет дома. Но Безземельный правил настолько плохо, что довел страну до гражданской войны, вынудил своих людей сотрудничать с королем Франции, за провальные военные операции заслужил прозвище «Мягкий меч», вынудил Папу наложить на Англию интердикт (запрет всех церковных действий) и сам получил официальное отлучение от церкви. Ну просто очень плохой монарх.
Бароны забунтовали, требуя Иоанна подписать Великую хартию вольностей, что король и вынужден был сделать. А потом хитростью объявил документ вне закона, отказался следовать его статьям, собрал наемников и снова пошёл воевать со своим же народом. Фильм расскажет, как скромный отряд под руководством рыцаря из ордена тамплиеров в Рочестерском замке дал отпор двухтысячному войску тирана. И нечего удивляться, что Иоанн не прошел: каменные стены замка возвел мужик по имени Гэндальф.
Трейлер:
А еще, для отчаянных фанатов века меча, есть «Железный рыцарь 2». Исторические события там менее узнаваемы, а битва за замок выглядит примерно так же, как в первой части. Только войско осаждавших сократилось на нолик в количестве и голову в разумности.
Леди-ястреб
- Оценка 7,6 / 7,0 (Кинопоиск/IMDb)
- Жанр приключения, драма, комедия, фэнтези
- Страна США, Италия
- В главных ролях Мэттью Бродерик, Рутгер Хауэр, Мишель Пфайффер
- Режиссёр Ричард Доннер («Мэверик», «Смертельное оружие»)
- Длительность
121 мин.
- Дата премьеры 1985
- Сценарий Эдвард Хмара, Майкл Томас
Оборотень, вор и монах-алкоголик — зачем нужны Мстители, когда есть такая команда на страже справедливости. Хотя они не столько за справедливость, сколько за любовь: оборотень, он же рыцарь Этьен Наваррский, стал жертвой колдуна и теперь не может воссоединиться со своей любимой Изабеллой. Колдун оказался не только подлецом, но и большим оригиналом: решил не убивать влюбленных, а возвести их мучения в апогей. Каждый день с восхода до заката Изабелла превращается в ястреба, а с заката до восхода Этьен становится волком. Изощренная пытка — всегда быть рядом и никогда не быть вместе. Но недолго колдуну-садисту радоваться, ведь Этьен уже собрал свою суперкоманду и готов разрушить злые чары.
Трейлер:
История рыцаря
- Оценка 7,8 / 6,9 (Кинопоиск/IMDb)
- Жанр приключения, мелодрама и немного комедии
- Страна США
- В главных ролях Хит Леджер
- Режиссёр Брайан Хелгеленд («Расплата», «Легенда», «Робин Гуд»)
- Длительность 132 мин.
- Дата премьеры 2001
- Сценарий Брайан Хелгеленд
XIV век, рыцарский турнир, жители средневековой Англии выстукивают по деревянным ограждениям бессмертную «We Will Rock You».
Храбрый и опытный сэр Эктор получает смертельное ранение, и его место на коне занимает молодой оруженосец Уильям. Задача у парня простая — не умереть. Затем правдоподобно сыграть роль погибшего рыцаря и получить награду под именем сэра Эктора. Дальше придумать себе знатное происхождение и подходящее имя, чтобы раз за разом подставлять свою красивую голову под копья, мечи и другие колюще-режущие предметы. Рисковать жизнью на турнирах Уильям будет под саундтрек нашего времени и вдохновляющие речи своего геральда — молодого писателя, проигравшего мошенникам деньги, достоинство и одежду. А вот с достоинством Уильяма все в порядке — парень, конечно, использовал имя мертвого наставника как трамплин в новую жизнь, но в остальном остался хорошим, честным человеком.
На одном из турниров Уильям проявляет милосердие, которое приятно удивляет леди Джосслин — знатную даму, пленившую Уильяма своей красотой. Побеждать ради любимой женщины (а тут прям любовь со старта) трудно: мысли становятся легче, взгляд рассеяние, рука мягче.
И пока Уильям плавится как мороженое под летним солнышком, соперники его становятся все жестче. В очередном бою парень выходит против графа Адемара — этот дерется выверено, как шахматист, точно знает, куда бить. В том числе по самолюбию. Адемар для Уильяма становится главным врагом, и рыцарь в легких доспехах и с легким сердцем готов побеждать в танцевальном поединке, на конном турнире и в словесном бою. Все, чтобы доказать: не имя делает человека, а человек — имя.
Трейлер:
Первый рыцарь
- Оценка 7,1 / 6,0 (Кинопоиск/IMDb)
- Жанр боевик, мелодрама, приключения
- Страна США
- В главных ролях Шон Коннери, Ричард Гир, Лиам Каннингэм
- Режиссёр Джерри Цукер («Привидение»)
- Длительность
134 мин.
- Дата премьеры 1995
- Сценарий Уильям Николсон («Гладиатор», «Отверженные»), Лорн Кэмерон
Ванильная сказка о длинноволосом Ланселоте, который влюбился в Гвиневру, жену короля Артура. Влюбился взаимно, но что это дает, когда ты в сказке: хорошим парням здесь даже думать нельзя о плохих поступках, цензура не позволяет. Остается только сублимировать убийством врагов, и к этому поводов много. Злой рыцарь Малагант, бывший участник Круглого стола, поднимает бунт и похищает Гвиневру, а потом и вовсе готовится захватить королевство. Артуру и его воинам надо защищать замок, а у влюбленных Ланселота и Гвиневры запас «хорошести» заканчивается в самый неподходящий момент — короли ведь не застрахованы от сердечных ран. Тот случай, когда в любовном треугольнике жалко всех и хочется, что все закончилось по-шекспировски.
Трейлер:
Чтобы топ не превратился в список о короле Артуре, сразу вспомним еще несколько фильмов о парнях за круглым столом:
- «Меч короля Артура», 2017. Эпичное фэнтези от Гая Ричи. Артур здесь прошел воспитание улиц, сам поднялся из низов, разнес викингов в щепки, отказался добровольно разлучать Эскалибур с камнем, и в итоге насильно был вписан в разборки за трон. Истинного короля сыграл Чарли Ханнэм, а его злого дядю — Джуд Лоу.
- «Первый рыцарь при дворце короля Артура» 1995-го, «Рыцарь Камелота» 1998-го с Вупи Голдберг, «Черный рыцарь» 2001-го с Мартином Лоуренсом — пародии, снятые по мотивам романа Марка Твена «Янки из Коннектикута при дворе короля Артура». Герой из современности телепортируется в VI век и манипулирует наивными средневековыми англичанами в свое удовольствие.
- «Монти Пайтон и Святой Грааль» — тоже пародия, в которой члены легендарной комик-группы ищут древнюю чашу и устраивают безумное английское путешествие.
- «Трансформеры: Последний Рыцарь», 2017. Мерлина и Артура даже в техноблокбастер о машинах-инопланетянах вписали — как первых контактировавших с пришельцами людей.
- «Король Артур», 2004. Фильм с Кирой Найтли, Йоанам Гриффитом, Мадсом Миккельсеном, Тилем Швайгером, Стелланом Скарсгардом, Хью Дэнси, Джоэлом Эдгертоном и Клайвом Оуэном. Артур здесь — римский полководец, воюющий на территории Британии с пиктами. А потом с саксами. А потом посылает Рим к Бруту и остается в еще не объединенном королевстве навсегда. Много звезд и много сражений.
Материалы по теме
667468
Лучшие подростковые сериалы: подборка из ТОП-12833855
Лучшие детективы529238
Топ 20 лучших комедийных сериалов
Сердце дракона
- Оценка 7,7 / 6,5 (Кинопоиск/IMDb)
- Жанр приключения, фэнтези, драма
- Страна США
- В главных ролях Дэвид Тьюлис, Деннис Куэйд, Шон Коннери, Дина Мейер
- Режиссёр Роб Коэн
- Длительность 99 мин.
- Дата премьеры 1996
- Сценарий Чарльз Эдвард Пог, Патрик Рид Джонсон
Вымирающие драконы, жестокий принц Эйнон, рыцарь, выбивающий монеты из крестьян аферами, и это все еще не про роман Джорджа Мартина.
Главный герой фильма — рыцарь Боуэн. Когда-то этот доблестный воин был настолько хорош, что заслужил право воспитывать королевского наследника. Боуэн мечтал: юный принц Эйнон вырастет в достойного мужчину, в рыцаря, живущего по древним законам чести, в правителя, которым англичане смогут гордиться. Но выросло чудовище. Генетика в случае с Эйноном оказалась сильнее воспитания: король был тираном, против которого народ поднял восстание, сын вышел тираном еще хуже, и народ снова начал точить вилы. Сам Боуэн в дурной нрав по наследству не верит, великий воин смог найти иное объяснение несостоятельности Эйнона как правителя: виноват дракон.
В детстве принц был ранен, и от смерти мальчика спасла крылатая рептилия, согласившаяся стать донором сердца. А рептилии — существа хладнокровные, пусть эта и дышит пламенем. Как там работает эта чешуйчатая анатомия, Боуэн разбираться не захотел и решил просто выместить свое разочарование воспитанником на драконьем роде. Рыцарь стал охотиться на драконов и в итоге истребил всех, кроме одного.
Бой с последним древним ящером длился несколько дней и из сражения бывшие враги вышли товарищами-аферистами. Боуэн и Драко (рыцарей учат работать руками, а не выдавать годный нейминг) придумали бизнес-план: ездить по городам устраивать драконьи налеты, а потом брать плату за избавление от громадного вредителя. Додумались бы ведьмаки до такого, так, может, и не голодали бы. Криминальный стартап оказался успешным, но вечно обманывать работяг не вышло: в одной из деревень отработанный спектакль идет не по сценарию и мошенникам приходится скрываться. За всем этим наблюдает Кара — девушка, которая много лет назад ранившая принца Эйнона и обеспечившая тому трансплантацию драконьего сердца.
Смелая героиня начинает агит-компанию за свержение Эйнона, и Боуэн, получившему кармический подзатыльник от короля Артура в видении, предстоит принять на себя часть ответственности за поступки своего воспитанника.
Трейлер:
Фильм отметился в номинации на «Оскар» за лучшие визуальные эффекты, выиграл премию «Сатурн» как лучший фэнтези-фильм.
А еще из картины родилась своя маленькая франшиза, и в 2020-м вышла четвертая часть с Хеленой Бонем Картер.
Робин Гуд: Принц воров
- Оценка 7,7 / 6,9 (Кинопоиск/IMDb)
- Жанр драма, приключения, боевик
- Страна США
- В главных ролях Кевин Костнер, Морган Фриман, Алан Рикман
- Режиссёр Кевин Рейнольдс
- Длительность 143 мин.
- Дата премьеры 1991
- Сценарий Пен Деншэм, Джон Уотсон
Пока Ричард Львиное Сердце ковал репутацию в Крестовом походе, Англия страдала в отсутствии правителя.
Точнее, простые англичане страдали, а власть имущие воровали и бесчинствовали, пока монарх махал мечом в тысячах километров от родины. Дворянин Робин махать устал: попал в плен к арабам, и от них колобком укатился домой вместе с приговоренным к смерти другом Азимом. Вот только дома у Робина больше не было: родовое поместье Робина захватил шериф Ноттингема. К прибытию дезертиров-крестоносцев разорять дворян шерифу надоело, и мужчина решил свергнуть короля. Того все равно в Англии не бывает, так пусть себе и спасает Святую землю, не отвлекаясь на прочие обязанности.
Робину кандидатура нового монарха не очень приятно, и чтобы отомстить шерифу и не дать тому провернуть переворот, Робин собирает в Шервудском лесу свою армию народного сопротивления. Мухе трудно навредить слону, но если мух собирается много, слон может занервничать. А нервы в военном деле не приветствуются. Повстанцы Робина всерьез досаждают шерифу, и тот допускает ошибки, которыми шервудский стрелок умело пользуется.
Трейлер:
Про Робина Гуда наснимали не меньше, чем про Артура.
В кино за последнее время путь парня в капюшоне прошли Тэрон Эджертон и Рассел Кроу, а Кира Найтли исполнила роль защитницы Англии в фильме «Дочь Робин Гуда: Принцесса воров» 2008-го года.
Время ведьм
- Оценка 6,1 / 5,4 (Кинопоиск/IMDb)
- Жанр драма, приключения, боевик, фэнтези
- Страна США
- В главных ролях Николас Кейдж, Рон Перлман, Клэр Фой, Роберт Шиен
- Режиссёр Доминик Сена
- Длительность 98 мин.
- Дата премьеры 2011
- Сценарий
Браги Ф. Шут
ШутЧума, война, немного несчастной любви. Мучения монахов, которые больше не верят; девы, потерявшие надежду на помощь; страны, брошенные своими правителями ради похода в Иерусалим; священные клятвы, нарушенные ради наживы; умирающие от голода слуги, и обмазанные жиром вельможи; стаи воров, глодающие останки разрушенной в войне страны. Рыцарский чек-лист выполнен, не было пока только настоящих демонов — пора добавить.
Сражаться на Святой земле во имя Бога легко, а вот убивать гражданских после победы во имя все того же Бога значительно труднее. Бейман и Фелсон, рыцари Тевтонского ордена, в резне невинных участвовать не хотят, решают, что для них Крестовый поход окончен и возвращаются домой. Таких сознательных уклонистов в XIV веке приравнивали к дезертирам — варварство, но времена вообще были несчастливые. Европу уничтожает «черная смерть», повсюду войны, голод, так что с вынесения смертных приговоров парочке дезертиров начинался обычный завтрак кардинала.
Д`Амброуз — кардинал, который выдвинул обвинения Бейману и Фелсону, пообещал парням помилование в обмен на услугу. Рыцари должны доставить крестьянку Анну, наславшую чуму на всю округу, в удаленный монастырь, чтобы снять чары и победить болезнь. Благородные экс-крестоносцы отправляются в опасное путешествие только с одним условием: девушке устроят честный суд.
Правда, вскоре герои начинают думать, что можно сжигать и без суда: конвой Анны стремительно сокращается, и в гибели товарищей Бейман подозревает ведьму. Теперь воинам соседство с проклятой крестьянкой нравится не больше, чем участие в походе, так что клетку с девушкой очень спешат доставить в пункт назначения.
Трейлер:
Кем были тамплиеры?
(Изображение предоставлено: Будущее) Тамплиеры были орденом набожных христиан , основанных в Иерусалиме где-то между 1118 и 1119 годами нашей эры, после Первого крестового похода (1096-1099).
Орден был создан для защиты европейцев, путешествующих в Святую Землю , среди прочих обязанностей.
Описанные Уильямом, архиепископом Тирским и канцлером Иерусалимского королевства, как «храбрые люди, вышедшие из королевств запада», рыцари были известны по всей Европе как элитная боевая сила со строгим кодексом поведение и, в конце концов, огромное богатство. В течение почти 200 лет тамплиеры находились в центре политики и финансов Европы и принимали участие в христианских военных кампаниях на Святой Земле. Затем, в 1312 году, папа Климент V официально распустил тамплиеров.
Создание рыцарей-тамплиеров
В седьмом веке мусульманская арабская армия завоевала Иерусалим и Святую Землю, положив конец христианскому правлению в регионе под Византийской империей , также называемой Восточной Римской империей. Согласно книге историка Питера Франкопана «Первый крестовый поход» (Belknap Press, 2012) к концу XI века Византийская империя потеряла больше территории из-за мусульманского вторжения, в том числе больше христианских святынь.
В результате в 1095 году нашей эры Алексиос I Комнин, византийский император с 1081 по 1118 годы, обратился к Папе Урбану II за помощью в борьбе с мусульманами. «Его призыв о помощи был отчаянным последним броском костей для правителя, чей режим и империя были на грани краха», — писал Франкопан. В ответ папа призвал к захвату христианских святынь на Святой Земле, положив начало Первому крестовому походу. «В то время никто не называл это Первым крестовым походом, но их целью было вернуть святые места под христианский контроль», — Малкольм Барбер, заслуженный профессор истории 9-го Крестового похода.0003 University of Reading в Великобритании, сообщил журналу All About History по электронной почте.
Для Крестового похода была собрана многонациональная армия, возглавляемая несколькими монархами и дворянами Европы. «В конце концов, эти «крестоносцы» вернули себе большую часть Святой Земли», — сказала Сьюзи Ходж, писатель и историк, журналу All About History Magazine.
«Чтобы закрепить его, они создали четыре территории, известные как государства крестоносцев: графство Эдесса (1098–1150 гг.), Антиохийское княжество (109 г.8-1287), графство Триполи (1102-1289) и Иерусалимское королевство (1099-1298).»
управлять его населением, в которое входили христиане, евреи, мусульмане и новые поселенцы из Европы. «Им нужно было укрепить свою власть над Иерусалимом и его ближайшими окрестностями, — сказал Барбер. твердая область на карте. Еще одна проблема, с которой они столкнулись, заключалась в том, что в определенное количество мест, которые они контролировали, врагу было очень легко проникнуть, и не было ничего, что действительно могло бы поддерживать закон и порядок. Итак, именно эти обстоятельства породили тамплиеров».0009
Папа Урбан II на Клермонском соборе в 1095 году, объявив о Первом крестовом походе , сокращенно Рыцари-тамплиеры, был создан Хьюгом де Пейеном, французским дворянином, который остался в Иерусалиме после посещения где-то между 1114 и 1116 годами.
рыцарей-тамплиеров», — рассказала Сьюзи Ходж журналу All About History. «Французский рыцарь из области Шампань в Бургундии, который, скорее всего, сражался на Святой Земле во время Первого крестового похода в качестве вассала Гуго, графа Шампани, он был малообразован, но надежен и был хорошим бойцом. Где-то между 1114 и 1116 годами он посетил Святую Землю и, вероятно, вернулся туда в 1118 году с восемью другими мужчинами — родственниками и знакомыми. Мечеть Аль-Акса, которая в то время служила королевским дворцом, по слухам, была построена на руинах храма царя Соломона, сообщил журнал Discover в 2020 году.
Тамплиеры были Сначала они были организованы как благотворительная организация, выступая в качестве телохранителей паломников, путешествующих в Святую Землю и обратно. «Изначально мужчины были там просто для защиты христиан от отдельных грабителей или небольших групп бандитов и разбойничьих групп», — сказал Ходж. «Позже они стал одним из самых легендарных воинов в истории, сражаясь против тысяч в огромных битвах».
0009
Тамплиеры были официально признаны королем Иерусалима Балдуином II в 1120 году на Совете в Наблусе. Король распределял налоговые поступления по группе, чтобы их одевали и кормили. До этого рыцарей поддерживали за счет пожертвований Ордена Святого Иоанна Госпитальера в Иерусалиме, также известного как Рыцари-госпитальеры, который был одобрен папой в 1113 году.
Несмотря на эту благотворительную поддержку, рыцари были не из бедных семей , — сказал Дэн Джонс, автор книги «Тамплиеры: восхождение и захватывающее падение святых воинов Бога» . «Самые первые тамплиеры на самом деле были очень богатыми людьми с хорошими связями, — сказал он Журнал «История войны » . «Первые тамплиеры давали клятвы целомудрия и бедности, но клятву бедности должны приносить только те, кто изначально не беден».
Правила и организация тамплиеров
Совет Наблуса установил 25 законов, которым должны подчиняться рыцари-тамплиеры. Среди них заявление об использовании насилия, «в том числе: «Если священнослужитель возьмет в руки оружие в целях самообороны, он не будет нести никакой вины», подчеркивая требование к этим святым людям сражаться за свою веру», — сказал Ходж.
сказал.
В 1129 году Совет Труа, возглавляемый Хьюгом де Пайеном и Бернаром Клервоским, создал еще один кодекс поведения для тамплиеров, состоящий из 68 пунктов, известный как Примитивное или Латинское правило. «Разработанный, чтобы подчеркнуть их набожность и рвение, латинский устав изложил инструкции о том, как тамплиеры должны вести себя в любое время», — сказал Ходж. Правила касались всего: от одежды, типов лошадей, на которых они могли ездить, до длины их волос, стиля их бород и количества мяса, которое они могли есть каждую неделю. В частности, он запрещал членам любые контакты с женщинами, даже с членами семьи женского пола.
Связанный: Больница крестоносцев реконструирована в Иерусалиме
Однако, по словам Барбера, многие из этих правил в конечном итоге были нарушены или даже нарушены, чтобы привлечь новых последователей. «В последующие годы они стали более известными и получили больше новобранцев, поэтому возникла потребность в латинском правиле, которое больше соответствовало бы их деятельности», — сказал он.
По мере того, как число тамплиеров росло, латинское правило становилось более гибким, и новобранцам не нужно было присоединяться в качестве постоянных членов, а некоторые присоединялись на определенный период перед отъездом.
(открывается в новой вкладке)
Организация включала множество ролей для мирных и передовых тамплиеров. Были финансисты, вовлеченные в управление благотворительностью. Великий Магистр был абсолютным правителем ордена. «С самого начала Великий Магистр был верховным правителем всех тамплиеров повсюду, и он оставался на этом посту всю жизнь», — сказал Ходж. С 1119 г.до падения Иерусалима в 1191 году Великий магистр базировался в Иерусалиме.
С 1191 года он находился в Акко, а после потери Акко в 1291 году он базировался на острове Кипр».
Заместителем Великого Магистра был Сенешаль. Следующими в иерархии были командующий Иерусалимского королевства, командующий города Иерусалима, командующий Триполи и Антиохии, командующий домами, командующий рыцарей и братьев-рыцарей. Рыцари были относительно небольшой группой, потому что они должны были быть дворянами. Они были одеты в культовые белые плащи с красным крестом, символизирующим жертву Христа и их собственную готовность к мученической смерти.
Туркопольцы, старшие офицеры, надзирали за братьями-сержантами, которые не были дворянами и носили коричневые туники с красным крестом, имели только одну лошадь и не имели оруженосцев, согласно The Guardian . Младший маршал руководил пехотой. Рыцари шли в бой под знаменем Боуса, на котором был изображен красный крест на горизонтальном черно-белом фоне.
Рыцари в крестовых походах
«Идея о том, что христиане используют насилие для защиты своей веры, была спорной темой даже тогда, когда богословы, такие как святой Августин Гиппопотамский, обсуждали, как примирить учение Христа о поддержании мира с борьбой за духовные достижения», — сказал Ходж.
«В целом все рыцари крестовых походов в то время назывались «militiae Christi», что означает «рыцарство Христа», поскольку идея борьбы за свою веру была навязана исламскими нападениями».
«Неизбежно, они не могли выполнять свою функцию, не сражаясь», — сказал Барбер. «Тогда это подняло очень сложный вопрос о легитимности в христианском обществе, который был вечным вопросом на протяжении веков. Христианство — это подставление другой щеки или защита Божьего наследия?»
В 1139 году папская булла, или постановление Папы Иннокентия II, называемое Omne Datum Optimum (Все хорошие дары), поместила тамплиеров под прямую защиту папства и подтвердила латинское правление, согласно Джудит Мэри Аптон-Уорд (« The Rule of the Templars , «Boydell Press», 1992). Папская булла объявила, что тамплиеры не должны платить налоги или десятину (часть дохода) церкви и могут свободно путешествовать. беспрепятственно пересекали границы. Они не отвечали ни перед кем, кроме самого папы. новая вкладка)
По мере роста числа рыцарей-тамплиеров организация превратилась в богатую организацию, которая финансировала строительные проекты по всей Европе и Святой Земле, включая часовни с круглыми нефами, копирующие дизайн Храма Гроба Господня в Иерусалиме.
Постройки тамплиеров стали настолько распространены, а организация стала настолько богатой, что возник миф о том, что тамплиеры были первыми в мире банкирами, согласно Джонсу.0009
«Сферу деятельности тамплиеров в современных терминах лучше всего описать как финансовую услугу», — сказал Джонс. «Поскольку у них была такая обширная и широкая сеть собственности, которая во многих случаях была освящена и хорошо защищена, у них был доступ к большому хранилищу. Можно было оставить свои ценности тамплиерам, пока они отправлялись в крестовые походы, и защитить свое богатство. Тем временем тамплиеры, как и многие современные финансовые учреждения, предлагали множество различных услуг. Например, они управляли процессами бухгалтерского учета и аудита французского правительства в начале 1100-х годов и позже ».
«В течение многих десятилетий все эти факторы объединялись, и успех рыцарей-тамплиеров продолжал расти, — сказал Ходж. «Долгое время казалось, что они непобедимы».
Конец тамплиеров
Когда крестовые походы закончились и мусульманские силы захватили Иерусалим, военные ордена, включая тамплиеров, были обвинены в потере Святой Земли.
После того, как мамлюки завоевали город Акко в 1291 году, тамплиеры и другие отступили на остров Кипр, согласно Алену Демургеру (« The Last Templar , «Profile Books», 2004). , мы начинаем слышать призыв к тамплиерам и всем другим более мелким орденам объединиться в один суперорден, который затем, предположительно, будет использован для возвращения Святой Земли», — сказал Джонс. Филипп IV Французский, находившийся в финансового долга тамплиерам, приказал 13 октября 1307 г. произвести массовый арест французских тамплиеров, конфисковав их имущество и богатства, Об этом сообщает National Geographic (откроется в новой вкладке).
Прокуроры обвинили тамплиеров в том, что они плевали и топтали крест, а также участвовали в незаконных половых актах, а также выдвигали обвинения в том, что тамплиеры тайно обрядовались и веровали.
были извращенными и кощунственными. «Эти люди искали все, что можно было бы использовать против тамплиеров, но исследователи нашли очень мало — мы можем видеть это из записей судебных процессов над тамплиерами в 1307 году», — сказал Джонс. «Дело Филиппа против тамплиеров состояло из трех основных моментов: поклонение идолам, плевок на крест и то, что тамплиеры целовали друг друга во время церемоний посвящения»9.0009
«Мы многое знаем об этих практиках, потому что у нас есть копии французских и каталонских правил тамплиеров, которые описывают долгие и сложные процессы инициации, которые они использовали», — добавил Джонс. «Эти практики требовали, чтобы будущий член предстал перед своими товарищами-тамплиерами и был принят в орден с «Поцелуем мира». В этом элементе церемонии не было ничего предосудительного, пока вы не дошли примерно до 1306 года и до кампании короля Франции Филиппа IV по разгрому рыцарей-тамплиеров».
Под пытками Тамплиеры дали признательные показания. В 1308 году папа Климент V освободил тамплиеров от ереси, но орден и его репутация уже были подорваны.
В марте 1312 года Папа Климент V распустил тамплиеров как организацию, согласно The Guardian .Члены ордена были арестованы по всей Европе, а два года спустя Жак де Моле, последний Великий магистр, был сожжен. на костре в Париже по обвинению в рецидивной ереси.
(открывается в новой вкладке)
Рыцари-тамплиеры сегодня
Сегодня разрушенные и сохранившиеся здания тамплиеров все еще можно увидеть в Европе и на Ближнем Востоке, хотя они представляют собой лишь небольшую часть многих свойств, которые первоначально принадлежали организации. «У них были обширные поместья в западном христианском мире и на Востоке, пока они не начали их терять», — сказал Барбер. «Когда они отступили на Кипр, они забрали с собой свой архив, но его больше не существует. Традиционно считается, что когда турки захватили Кипр в 16 веке, архив, вероятно, был уничтожен в тот момент».
После прекращения существования первоначальных рыцарей-тамплиеров другие группы, в том числе неофашистские организации, пытались возродить орден или черпать вдохновение из практики тамплиеров, сообщил журнал Smithsonian Magazine в 2018 году.
Дополнительно ресурсы
- » Тамплиеры: Взлет и падение святых воинов Бога (открывается в новой вкладке)» (Penguin Books, 2018), Дэн Джонс
- « Преследование тамплиеров (открывается в новой вкладке)» (Pegasus Books, 2019), Ален Демурже
- « Крестовые походы (открывается в новой вкладке)» (Penguin Books, 1999), Терри Джонс и Алан Эрейра
Мартин Контерио — писатель-фрилансер, журналист и кинокритик из Лондона, Великобритания. Он является постоянным автором дочерних изданий Live Science, журналов All About History и History of War, а также журналов Templars. Мартин также участвует в BFI и NME, Total Film и The Guardian, а также является автором книг «Адвокаты дьявола: Черное воскресенье» (2015 г.
) и «Безумный Макс» (Созвездия) (2019 г.).).
Средневековые рыцари
Средневековые рыцари Рыцарство и рыцари в средневековье Becoming a Knight Medieval Knights Jousting and Tournaments Medieval Tournaments Medieval Knights — Knighthood and the Code of Chivalry Церемония посвящения в рыцари Средневековые рыцари оружия, верховой езды и средневековой войны. Средневековые рыцарские доспехи были очень дорогими в производстве. Warhorse Medieval Knights |
Подробности о жизни средневековых рыцарей в замке, а также о битвах замков описаны в разделе о средневековых замках. 
На турнирах практиковались различные формы боя, включая рыцарские поединки, стрельбу из лука и рукопашный бой с использованием мечей и другого оружия. Этот раздел охватывает рыцарские турниры и рыцарские турниры, включая историю рыцарских турниров, рыцарскую терминологию и рыцарское оружие. 
Средневековые замки служили «Рыцарской школой!» Строгие кодексы поведения диктовали жизнь рыцарей в средние века, а строгий этикет их повседневной жизни вращался вокруг Кодекса рыцарства, придворных манер и придворной любви. Качества, ожидаемые от средневекового рыцаря, включали в себя храбрость, вежливость, честь и галантность по отношению к женщинам, от которых мы получаем образ рыцаря в сияющих доспехах. Концепция Кодекса рыцарства привела к идеализированному взгляду на средневековых рыцарей, что в более поздние времена привело к появлению различных легенд о правителе по имени король Артур, его королевстве под названием Камелот и рыцарях Круглого стола. 
Он должен был быть сделан на заказ, чтобы точно подходить Рыцарю, иначе Рыцарь рисковал оказаться в неподходящих доспехах, которые мешали бы ему в бою. Средневековые рыцарские доспехи представляли собой сложную серию предметов одежды, кольчуги и железных пластин. Рыцарь предпочитал боевого коня, часто коня. Боевые кони также носили доспехи. 
Содержание этой статьи о средневековой жизни и временах содержит бесплатные образовательные подробности, факты и информацию для справки и исследования для школ, колледжей, а также домашние задания для курсов истории и курсовых работ по истории. Средневековые рыцари на AboutBritain.com
Делатели добра, защитники невинных, защитники церкви, спасители девиц в беде, участники турниров — все это приходит на ум, когда средневековые рыцари упомянул.
©Shutterstock / Nejron Фото
И эти самые рыцари обычно изображаются в блестящих доспехах и верхом на великолепном коне.
CC0 через Rawpixel
Насколько верно это описание?
Путь к рыцарству
Страница:
Путь к средневековому рыцарю начался рано в жизни молодого человека.
CC0 через Rawpixel
К семи годам он должен был покинуть свой дом и начать свою жизнь в качестве пажа местного рыцаря.
©Shutterstock / Nejron Photo
Во время этого обучения в таких заведениях, как замок Бротон, обучали вежливости, ожидаемой от джентльмена.
Хорошие манеры культивируются при обслуживании на средневековых банкетах или при уходе за почетными гостями.
CC0 через Rawpixel
Общее образование было бы предложено под руководством хозяйки дома.
Оруженосец:
В возрасте четырнадцати лет паж мог стать оруженосцем.
Теперь рыцарь-стажер будет находиться под полным руководством рыцаря дома.
© Ханс Браксмайер через Pixabay
В его обязанности входит следить за экипировкой рыцаря: кольчугой или пластинчатым доспехом, шлемом, рыцарским копьем, щитом.
© Надин Доерле через Pixabay
Он также научился обращаться с инструментами средневекового рыцаря; как эффективно владеть мечом, как защищаться щитом, как обращаться с боевым конем.
CC0 через Rawpixel
Во время сражений или турниров оруженосец будет рядом, чтобы предложить помощь, выполнить поручения и оказать любую возможную помощь.
© Alessandro Squassoni через Pixabay
Стать средневековым рыцарем
За исключительную храбрость на поле боя оруженосец нередко оказывался посвященным в рыцари.
Почти без помпы «сквайр Эдвард» мог внезапно оказаться «сэром Эдвардом».
CC0 через Rawpixel
Для других после завершения обучения путь к потенциальному рыцарскому титулу был ритуальным.
Будущий рыцарь будет хранить торжественное и молчаливое бдение в часовне замка, молясь о руководстве.
© Marco Santiago via Pixabay
На рассвете, после очищающего омовения, надевали белые одежды.
Во время последующей церемонии оруженосец преклонял колени перед лордом или, возможно, перед самим монархом, и с легким прикосновением меча к его плечу вставал, чтобы стать рыцарем королевства.
© WikiImages через Pixabay
Плюсы и минусы средневекового рыцаря
Преимущества быть рыцарем были огромными.
Рыцарь, служа лорду или другому дворянину, часто получал в управление участок земли.
© Майк через Pexels
В его обязанности входило бы собирать налоги, следить за правильным обращением с землей и отчитываться непосредственно перед своим начальником. Часто его слово было законом.
© Герхард Янсон через Pixabay
Некоторые рыцари хотели предложить свои услуги только представителям знати. Например, Raby Castle предлагал отличные условия проживания во время службы в могущественной семье Невиллов.
© Photomix Company через Pexels
Выгодный брак с богатой наследницей, который принесет не только ее богатство, но и возможное наследство обширных земель, была перспективой, к которой стремились многие рыцари.
© Pexels через Pixabay
Выполнение обязанностей и ожиданий, ожидаемых от средневековых рыцарей, требовало много затрат, не последней из которых было наличие новейшего оружия и доспехов.
© Art Core Studios через Pixabay
Обратной стороной, однако, было ежедневное знание того, что смерть может быть не за горами. Если потребуется, его начальник немедленно призовет к услугам рыцаря.
Смерть не просто преследовала поле битвы; турниры с такой же вероятностью могли нанести смертельную рану.
© Моника Робак через Pixabay
Рыцарский кодекс
Существовал этический кодекс, которому, как надеялись, будет следовать средневековый рыцарь.
© Shutterstock / Славомир Фаер
Именно это понятие рыцарства формирует образ рыцарей, спасающих девушек и защитников невинных.
Каким бы благородным ни был этот идеал, реальность была совсем другой.
© Герхард Янсон через Pixabay
Нередко некоторые рыцари грабили и грабили сельскую местность, независимо от прекрасных дам и бедняков.
© Ханс Браксмайер через Pixabay
© Роман Пароубек через Pixabay
Статья «Tudor Rose»
Кто такие рыцари Колумба?
Рыцари Колумба — католическая братская организация, занимающаяся благотворительностью от имени своих членов и всего мира. Там! Коротенькая статья, да? Просто шучу. Конечно, это еще не все! Рыцари Колумба участвовали в довольно крупных гуманитарных проектах. Можно даже отдать им должное за создание ранней версии страховки, хотя я уверен, что у этого изобретения, вероятно, неоднозначные отзывы. В любом случае, K of C, как они любят себя называть, изо всех сил стараются делать хорошую работу для людей во всем мире. Но что это за добрые дела? И как они начинались?
Шел 1882 год, и отец Майкл Дж.
МакГивни видел, как члены его прихода страдают. Нарастали антикатолические настроения, а плохие фабричные условия оставляли семьи без кормильца. Вы помните, как фабрики 1800-х и начала 1900-х годов были пронизаны смертью. Поэтому добрый отец МакГивни решил основать организацию, чтобы организовать место сбора новых католических лиц в Соединенных Штатах и создать фонды для распределения среди семей, потерявших близких. Эта организация называлась «Сыны Колумба» и была названа в честь печально известного исследователя Христофора Колумба, чтобы показать другим американцам, что католики такие же, как они.
Несколько месяцев спустя название было изменено на «Рыцари Колумба», чтобы группа звучала более величественно. И величаво звучали они, даже называя своих лидеров «Верховными рыцарями». Они даже совершали акты рыцарства, поскольку ранняя форма страхования жизни была чрезвычайно популярна, особенно в то время, когда большинство систем государственной поддержки еще не существовало.
Отец МакГивни умер в 1890 году, но рыцари выжили и стали сильнее, чем когда-либо, предоставив иммигрантам-католикам возможность общаться и утвердиться в американском обществе. К 1892 люди могли даже вступить в организацию без взносов в страховой пул, хотя они не считались полноправными членами.
В 1895 году Ватикан признал Рыцарей Колумба великой католической организацией, и Ватикан был прав, потому что они были единственной братской организацией в Соединенных Штатах, которая допускала чернокожих членов. В 1897 году организация стала международной, и в Монреале был сформирован их первый канадский совет. Вскоре чартеры стали появляться в Мексике, на Кубе, на Филиппинах и в Панаме. Во время Первой мировой войны рыцари открыли оздоровительные центры по всей Европе, чтобы оказывать услуги солдатам. Эти центры работали под лозунгом «Добро пожаловать всем, все бесплатно», и «Рыцари Колумба» имели в виду именно то, что говорили. Солдаты, независимо от их расы или религии, могли отдыхать и лечиться в этих центрах.
По мере роста организации росла и потребность в расширении клубов. Многие дома рыцарей были довольно роскошными, но почти ни один из них не был таким роскошным, как 1 Prospect Park West в Нью-Йорке. Совет Колумба построил это здание в 1925 году, и в нем было много популярных удобств, таких как бассейн, зрительный зал и банкетный зал. Он даже функционировал как гостиница для участников, проезжавших через город. Здание принадлежало рыцарям Колумба до 1950-х годов, когда они начали действовать из базилики Старого собора Святого Патрика. Независимо от того, в каком здании они находились, они продолжали помогать своим членам и населению в целом, даже идя лицом к лицу с Ку-клукс-кланом.
1 Проспект Парк Вест. RealtyHop Когда началась Вторая мировая война, рыцари Колумба вернулись к своим военным усилиям, создав центры для солдат, которые должны были оказывать медицинские услуги и столь необходимый отдых. Они также учредили трастовый фонд в размере 1 миллиона долларов для семей, члены которых погибли во время войны.
После этого они проводили большую часть своего времени, помогая семьям, которые понесли потери. Хотя это занимало их, они также смогли убедить правительство добавить «одну нацию под Богом» к Клятве верности в 1919 г.54, просто для удовольствия, я думаю.
Помните, как мы обсуждали, что Рыцари были единственной братской организацией в США, которая допускала черных членов? Ну, это не всегда была политика, которая была принята советами по всей стране. В то время как руководство и церковь всегда поощряли интеграцию, Верховный рыцарь Люк Э. Харт даже отправился в Белый дом, чтобы обсудить этот вопрос в 1963 году, местные советы были менее чем сговорчивы. Через несколько месяцев после визита Харта в Белый дом одному человеку отказали в членстве в местном отделении, потому что он был чернокожим, и это побудило Харта потребовать внесения изменений в процесс членства. Они так и сделали в 1964.
После этого какое-то время все шло как обычно. Рыцари продолжали заниматься благотворительностью, финансируя образование и глобальные технологии, которые помогли бы католикам общаться в глобальном масштабе.
В 1984 году они даже получили награду Президента за волонтерскую деятельность на церемонии в Белом доме. В 1997 году было предъявлено обвинение в канонизации основателя Майкла Дж. МакГивни, что означало, что он будет кандидатом в святые.
Честно говоря, рыцари не лишены недостатков. Им пришлось выплатить 500 000 долларов в качестве компенсации за нарушение контракта, и недавно их критиковали за высокие зарплаты, которые получают их члены совета директоров. Тем не менее, они все еще стараются делать хорошую работу по всему миру. Они оказали помощь жертвам землетрясения на Гаити, жертвам урагана после Сэнди и жертвам тайфуна на Филиппинах. Даже сегодня они отдают деньги, время и усилия сообществам, которые не могут говорить сами за себя.
Так вот договор с Рыцарями Колумба. Это католическая братская организация. Но они также намного больше. Они филантропы, строители и защитники тех, кто подвергается дискриминации во всем мире. Они вышли из маленькой церкви и за несколько десятилетий превратились в международную мощную организацию, помогающую солдатам, перемещенным лицам и скорбящим семьям.
Они стремились к равенству в то время, когда искать его было опасно, и делали это, потому что знали, что это правильно. Рыцари Колумба, вероятно, никогда не перестанут творить добро, оказывая помощь тем, кто забыт начальством. Они также построили довольно крутое здание рядом с Проспект-парком.
Рассел Пул
Рассел — писатель и комик из Нью-Йорка. Его пьесы были представлены на Фестивале культурных бесед штата Пенсильвания, Фестивале Thespis в Нью-Йорке и Фестивале первого театра Imaginarium. Подпишитесь на него в TikTok и Instagram @pooleparty528
Что такое Рыцари Бани? (с изображением)
`;
Рыцари Бани являются членами Ордена Бани, английского рыцарского ордена. Орден Бани — один из самых престижных рыцарских орденов в Англии, и избрание в него считается большой честью.
Членство в Ордене Бани разрешено только гражданам Британского Содружества; большинство членов являются высокопоставленными военнослужащими или государственными служащими. Как и в случае с другими рыцарскими орденами, монарх предоставляет членство, хотя он или она может консультироваться с другими членами британского правительства.
Орден Бани был основан в 1725 году. Название ордена отсылает к традиционному средневековому процессу посвящения в рыцари, когда будущий рыцарь принимал символическое омовение, чтобы привести тело и разум в состояние чистоты и ясности. Как правило, рыцари всю ночь медитировали в церкви после купания, сосредотачивая свой разум перед тем, как предстать перед монархом для посвящения в рыцари.
Джону Анстису обычно приписывают вдохновение для Ордена Бани. После того, как Георг I согласился учредить орден, Анстис разработал правила членства в своей роли Герольдмейстера Подвязки, создав правила, которым должны следовать рыцари Бани, и установив иерархию и процедуры для ордена.
Создание «Рыцарей Бани» стало значительным сдвигом в британской культуре. Раньше почести оказывались только ограниченному числу людей в рыцарских орденах, таких как Орден Подвязки, членство в котором было очень ограниченным. Историки предполагают, что Анстис настаивал на создании Ордена Бани, чтобы создать инструмент, который можно было бы использовать для политических целей; Рыцари Бани, по понятным причинам, будут довольны своим назначением и, вероятно, захотят компенсировать или помочь людям, которые вложат свое имя в ухо Властелина.
Самым высокопоставленным лицом в Ордене Бани является британский монарх, за которым следует Великий магистр, который следит за тем, чтобы члены соблюдали правила ордена. По традиции Великий Магистр обычно является членом британской королевской семьи. После Великого Магистра идут Рыцари и Дамы Большого Креста, за ними идут Рыцари и Дамы-Командор и, наконец, Рыцари-Спутники Бани. Членство в этой иерархии разделено между гражданскими лицами и военнослужащими; в какой-то момент все рыцари Бани были военными, но эта традиция была отменена королевой Викторией.
Рыцари Бани часто появляются на церемониальных мероприятиях и процессиях, а также они традиционно проводят церемонию инвеституры каждые четыре года, чтобы инициировать новых членов. Они имеют право на такие привилегии, как использование таких титулов, как DCB для компаньонки дамы по купанию, а также им разрешено носить специальные облачения, включая плащи, шляпы, пояса и булавки.
Мэри МакМахон С тех пор как несколько лет назад Мэри начала работать над сайтом, она приняла
захватывающая задача быть исследователем и писателем HistoricalIndex.
Мэри имеет степень по гуманитарным наукам в Годдард-колледже и
проводит свободное время за чтением, приготовлением пищи и прогулками на свежем воздухе.
С тех пор как несколько лет назад Мэри начала работать над сайтом, она приняла захватывающая задача быть исследователем и писателем HistoricalIndex. Мэри имеет степень по гуманитарным наукам в Годдард-колледже и проводит свободное время за чтением, приготовлением пищи и прогулками на свежем воздухе.
Каково было быть рыцарем в средние века?
Anakin_bagel asks: Какой была повседневная жизнь средневекового рыцаря?
Существует множество мифов о том, каково было быть рыцарем в средневековые времена, распространяемых не только Голливудом, но и современными легендами самого средневековья.
помощи девицам, попавшим в беду и вообще проводящим время, будучи бастионами всего хорошего и самого определения «благородного». Но каково было на самом деле быть рыцарем в средневековые времена и чем они на самом деле занимались в своей повседневной жизни?
Во-первых, в качестве оговорки: «Средневековье» относится к довольно длительному периоду примерно с 5-го по 15-й век, и невозможно точно сказать, какой была жизнь данного рыцаря на таком большом пространстве. время и различные регионы, где рыцари были вещью. Но это не очень интересно, поэтому мы собираемся дать ответ на вопрос нашей лучшей попытке колледжа, учитывая это.
Это возвращает нас к истокам рыцарства. В то время как воины на лошадях существовали задолго до этого, положение рыцаря, как мы могли бы о нем думать, впервые было разработано как своего рода официальное звание примерно в 8-м веке среди солдат Карла Великого во время его кампании. Вы, несомненно, будете шокированы, узнав из этого, что рыцари по своей сути были просто хорошо обученными конными воинами.
И, по правде говоря, до тех пор, пока они не устарели в битвах в конце этой эпохи, рыцари в основном оставались, в первую очередь, элитными воинами.
Хотя в начале обучение не было столь формализовано, каким оно станет в будущем, когда-то оно было по прошествии столетий, как правило, у довольно состоятельных людей и представителей мужского пола (хотя есть несколько примеров рыцарей-женщин), после достигая примерно 7-летнего возраста, плюс-минус, отправлялись к какому-нибудь лорду или рыцарю, чтобы начать свое обучение в качестве рыцаря.
Все началось с мальчика, который служил пажом. За это время они начали практиковаться с фальшивым оружием, научились управлять лошадью, участвовали в охоте и выполняли другую черную работу, служа рыцарю, которому они были преданы, и своему дому различными способами. В то же время они могли быть и хорошо образованными, но так было не всегда, особенно поначалу. В любом случае, как только это станет реальностью, их научат различным легендам о предполагаемых рыцарях, существовавших раньше, и идеалам рыцарства.
Когда они достигли подросткового возраста, при условии, что они все еще были в здоровом теле и в остальном хорошо продвигались в обучении, они в конечном итоге получали должность оруженосца, где их обучение немного усиливалось, включая использование настоящего оружия и даже играя более непосредственную роль в помощи рыцарю, которому они были обещаны, во время кампании, даже потенциально в самой битве.
Примерно через 5-7 лет этого высшего образования, если они выживут и овладеют всеми необходимыми навыками, их официально посвящают в рыцари. В то время как в начале с этим не было связано почти никакой помпы и обстоятельств, к позднему средневековью посвящение в рыцари стало больше тем, что мы думаем о нем сегодня, и эта эволюция, по-видимому, частично продвигалась Церковью как способ получить рыцарей. более серьезно относиться к своим присягам, особенно рыцарского характера.
В связи с этим, если вы читали нашу статью «Выручал ли когда-нибудь средневековый рыцарь девушку, попавшую в беду?», которую я очень рекомендую, поскольку она увлекательна, у вас, несомненно, останется впечатление что весь рыцарский кодекс был больше похож на расплывчатые и изменяющиеся «руководящие принципы», установленные церковью, чтобы попытаться управлять рыцарями, терроризирующими всех вокруг.
Для получения более подробной информации, перейдите проверить этот кусок.
Возвращаясь к тому, во что превратилась церемония посвящения в рыцари, французский рыцарь 14-го века Жоффруа де Шарни утверждает, что за день до посвящения в рыцари оруженосец сначала исповедовался, а затем принимал ванну. После этого он облачался в основном в белое и красное, после чего совершал молитвенное бдение. На следующий день он посещал мессу и принимал участие в причастии, приводя нас к самой церемонии. Во время этого ему дадут шпоры и меч, затем он поклянется в верности своему господину и, по крайней мере, на этом этапе истории, принесет клятву поддерживать различные грани рыцарства. Наконец, его дублировали легким ударом и поцелуем.
Конечно, как упоминалось, особенно в первые дни рыцарского положения, стать им было доступно большинству солдат, поскольку это положение приобреталось путем проявления себя как доблестных воинов на поле боя. Позже, когда должность стала более элитарной и престижной, некоторые стали рыцарями, просто заплатив за это, и, в любом случае, чтобы стать таковым, нужно было уже иметь некоторый уровень дворянства, даже если просто сын рыцаря.
.
При этом, вопреки распространенному мнению, не все рыцари были богаты, имели собственные замки и тому подобное. На самом деле, некоторые из них вообще не были землевладельцами, и ранг рыцаря по своей сути был более или менее просто чем-то, что в некотором смысле делало человека второстепенным дворянином, хотя, конечно, многие среди рыцарей занимали гораздо более высокие должности в дворянстве, отдельно от их. воинская доблесть.
Из этого вы не удивитесь, узнав, что то, чем занимались конкретные рыцари в своей повседневной жизни, значительно различалось в зависимости от того, о ком вы говорите. Тем не менее, большинство рыцарей были присягнуты какому-либо лорду, обещая служить им в течение определенного количества времени каждый год в битвах или охранять их земли, если их призовут к этому.
Оттуда низший класс этих лиц мог даже жить в доме своего господина, служа более или менее телохранителями, охранниками, иногда правоохранительными органами, а иногда даже судьями, посредниками в местных спорах между крестьянами и т.
д. В сущности, их повседневная жизнь была чем-то вроде коллажа солдата и правоохранительных органов.
Для других, как владельцев поместья, их повседневная жизнь могла быть наполнена чем-то из этого, но также, как правило, включала более широкое управление своими поместьями и крестьянами, находящимися под их контролем, как свободными людьми, так и их крепостными. Тем не менее, учитывая, что их могли вызывать на длительные периоды времени, у них также, как правило, был кто-то под рукой, чтобы помочь им справиться с делами. Таким образом, у большинства рыцарей в целом было очень много свободного времени. Так что же они с ним сделали?
Казалось бы, взбесился.
Как уже упоминалось, рыцари Средневековья были хорошо известны своей склонностью вызывать анархию, куда бы они ни пошли. Фактически, помимо таких вещей, как отвоевание Иерусалима у мусульман, одной из многих целей первого крестового похода, по словам профессора истории Нормана Кона, «было также предоставление большей части безработной и чрезмерно агрессивной знати Франции чего-то для уберите их из Европы и не дайте им опустошать… земли».
Тем не менее, следует отметить, что, хотя средневековые лорды не были известны тем, что хорошо обращались с крестьянами, от которых они зависели, они, по крайней мере, хорошо осознавали, что резня, насилование и грабеж их контрпродуктивны для максимизации дохода от собственные земли и труд. И, если такое поведение было особенно вопиющим, это могло привести к открытому бунту, который время от времени случался. Это не значит, что такие злоупотребления не случались даже на собственных землях, о чем свидетельствуют те случайные восстания — просто доводить это до крайности не было хорошей идеей.
Как отмечает профессор средневековой истории Акронского университета Констанс Бриттен Бушар в своей книге «Сильные телом, храбрые и благородные: рыцарство и общество в средневековой Франции », «в большинстве случаев землевладельцы были бы слишком благоразумны. активно вредить своим крестьянам-арендаторам; ведь от энергии и успехов крестьян зависело их собственное существование…»
Впрочем, вытаптывание через пшеничное поле чужих земель и издевательство над их крестьянами могло быть и благом делом, особенно если вдали, где немедленная месть своим крестьян и земель может не быть вовсе.
В те времена грабеж земель другого лорда для собственной выгоды мог быть для вас весьма благом, с небольшим прямым риском — толпа крестьян с вилами не обязательно была опасна для вас по своей сути. Кроме того, это был гораздо более безопасный способ навредить врагу, чем напрямую сражаться с его собственными рыцарями.
В качестве примера такого рода вещей у нас есть один летописец 12-го века Ордерик Виталис, превозносящий достоинства рыцаря за то, что он решил НЕ убивать большую группу крестьян. Как отмечается в книге историка Кэтрин Хэнли «Война и сражение, 1150-1270 »: «он описывает рейдовую экспедицию, предпринятую молодым рыцарем, во время которой его люди разрушают дома группы крестьян и убивают их домашний скот. Сами крестьяне бегут жаться к кресту; рыцарь щадит их жизни, и этот благотворительный поступок, по словам [Виталиса], заслуживает того, чтобы его запомнили навсегда».
Действительно, такой храбрый; такой благородный.
Напротив, рыцарь и лорд 12-го века, валеранский граф Меллент, был известен тем, что просто отрезал одну ногу любому крестьянину, с которым сталкивался на землях своих врагов.
Идея, по-видимому, заключалась в том, что лорд только что потерял полезного работника и имел в своих руках дополнительного калеку и несчастного человека, предполагая, что человек пережил столкновение с этим конкретным лордом.
Что касается того, чем занимались рыцари, когда они не насиловали и не грабили, среди дворян были обычным явлением вечеринки, как подробно показано в нашей статье 9.0502 Как началась практика выпрыгивания женщин из тортов?
В свободное от вечеринок время они занимались довольно приземленными вещами, такими как посещение мессы, игра в нарды и шахматы и тому подобное. Для тех, кто умел читать, это было потенциальное занятие, хотя большую часть этого периода книг было довольно мало и они были дорогими. (И, заметьте, в то время как многие из более богатых рыцарей были хорошо образованы, было также много людей, не умевших даже читать и писать.) скучающие рыцарские праздности — тренировка. В основном это было сделано с помощью таких мероприятий, как частые охоты, а также участие в различных турнирах.
Что касается последних, то игры на них изначально представляли собой не более чем массовые рукопашные схватки, в том числе с использованием настоящего заточенного оружия. Правил было немного, а соревнования мало чем отличались от реальных сражений, включая захват других рыцарей и тому подобное. Они даже часто группировали рыцарей по нациям, что делало все это еще более накаленным.
Тем не менее, общий смысл, в отличие от реального боя, заключался не в том, чтобы намеренно убить противника, а просто сбить его с лошади и взять в плен. После того, как спешили, многие рыцари в начале пути также нанимали людей, чья работа заключалась в том, чтобы бросить любого рыцаря, которого они сбили с лошади, и выбить из него дерьмо, прежде чем взять его в плен — смысл этого был в том, чтобы облегчить извлеките доспехи рыцаря, и за них будет легче держаться, пока они в плену. Рыцарь, лишенный всех своих ценностей и лошади, позже будет предложен обратно другой стороне за определенную цену, а также, возможно, его доспехи и лошадь будут предложены обратно, также за определенную цену.
Во время этих сражений, как и в настоящей битве, соседние крестьяне не всегда были в безопасности. Например, данный рыцарь мог убежать от вражеских рыцарей и укрыться в доме крестьянина, который затем, вероятно, был разграблен или даже сожжен дотла, чтобы заставить рыцаря выйти. Даже если бы они этого не сделали, близлежащие фермерские поля, скорее всего, были бы вытоптаны, а урожай потерян.
Как вы можете себе представить, в то время как рыцари, особенно более низкие и бедные из этого класса, любили эти турниры за возможность получить престиж, попрактиковаться в своих навыках и возможность получить дополнительное богатство с помощью призов, выкупов и тому подобного, Крестьяне и церковь действительно не были большими поклонниками всех смертей и разрушений, окружавших турниры.
В конце концов, чтобы успокоить всех, включая рыцарей, которые иногда умирали во время этих фиктивных сражений, на протяжении веков в различные игры добавлялось все больше и больше правил, а также тенденция к затупленному оружию.
К периоду позднего средневековья турниры стали напоминать то, что сегодня часто изображают в фильмах, хотя и с меньшим количеством We Will Rock You.
Например, по мере того, как турниры развивались, рыцарские поединки становились чрезвычайно популярными, и вместо того, чтобы рыцари неистовствовали на полях людей, пытаясь сбросить коня друг друга, была установлена зона, в том числе в конечном итоге добавлена перила между рыцарями, чтобы свести к минимуму вероятность лобовое столкновение. Кроме того, копья были затуплены, и были изготовлены специальные доспехи, чтобы еще больше минимизировать шансы смерти рыцаря.
Конечно, два могучих человека на боевых конях, несущиеся друг на друга на полном галопе с гигантскими палками, нацеленными друг на друга, после чего один или оба потенциально могут быть сбиты с лошади на такой скорости, не были рецептом для того, чтобы не получить ранили или убили, так что смертельные случаи все же случались. Но в целом по мере взросления турниры становились гораздо организованнее и безопаснее, а также веселее для крестьян.
Следует также отметить, что в качестве дополнительной меры контроля над поведением рыцарей по мере того, как эти турниры становились все более и более популярными, к периоду позднего средневековья тем, кто особенно вопиющим образом нарушал свои рыцарские клятвы, запрещалось участвовать в турнирах. .
В любом случае, возвращаясь к своей повседневной работе в качестве элитных воинов, во времена конфликтов рыцари, конечно же, всегда были наготове, чтобы служить своим лордам в течение определенного периода времени каждый год. В то время, хотя у них обычно были свои слуги, которые помогали им и удовлетворяли их нужды, это все равно было не совсем приятно. В лучшем случае это может быть прибыльным испытанием, если вы будете насиловать и грабить соседние земли, принося домой добычу для вас и вашего лорда. Но это также могло быть ужасающим и чрезвычайно смертельным. Рассмотрим этот рассказ вышеупомянутого рыцаря 14-го века Жоффруа де Шарни:
В этой профессии приходится терпеть жару, голод и тяжелую работу, мало спать и часто дежурить.
И быть истощенным и неудобно спать на земле только для того, чтобы внезапно проснуться. И вы будете бессильны изменить ситуацию. Вы часто будете бояться, когда увидите, что ваши враги идут к вам с опущенными копьями, чтобы пронзить вас, и с обнаженными мечами, чтобы разрубить вас. На вас летят болты и стрелы, и вы не знаете, как лучше себя защитить. Вы видите, как люди убивают друг друга, бегут, умирают и попадают в плен, и вы видите тела своих мертвых друзей, лежащие перед вами. Но ваша лошадь не умерла, и благодаря ее энергичной скорости вы можете с позором уйти. Но если ты останешься, то обретешь вечную славу…Как вы можете себе представить, судя по рассказам Жоффруа и других рыцарей той эпохи, среди прочего, многие современные ученые считают, что посттравматическое стрессовое расстройство не было редкостью среди рыцарей, подобно современным солдатам.
В любом случае, подытоживая, жизнь конкретного средневекового рыцаря может значительно различаться в зависимости от эпохи и богатства рассматриваемого рыцаря.