Разрушение иерусалима римлянами: Разрушение Иерусалима и Храма в 70 году н.э.

Разрушение Иерусалима и Храма в 70 году н.э.

Картина Карла Брюллова «Нашествие Гензериха на Рим» и вопросы leonovvaleri относительно меноры, вызвали во мне интерес к Иерусалиму, в частности, к его разрушению в 70 году н.э.
В 66-70 годах произошло восстание евреев против римского владычества. Восстание, охватившее не только Израиль, но и соседние области и государства, было названо Первой Иудейской войной.

Иудейская война была описана еврейским историком Иосифом Флавием в одноимённом труде (ч.7). Труд составляет семь томов, война описана Флавием подробно, но меня в данный момент интересует только осада Иерусалима и разрушение Иерусалимского храма в период с марта по сентябрь 70 года. Воспроизвожу события, как запомнила, и своими словами.

Иосиф Флавий: в фас и в профиль.

Флавий был очевидцем описываемых событий и их непосредственным участником. У него было еврейское имя Йосеф бен Матитьягу, и он был одним из вождей восстания, в опасную для жизни минуту, он перешёл на сторону римлян, взяв себе римское имя (как у императора).

Флавий, как писатель, имел ярко выраженную проримскую позицию, и многие историки считают «Иудейскую войну» сочинением заказного плана, «своего рода платой Флавия императору Веспасиану за свободу и достаток».

В Еврейской энциклопедии говорится, что «существуют две противоположные оценки евреями личности Иосифа Флавия. Одни считают, что он был «предателем, покинувшим свой народ в беде и перешедшим в стан врага» , другие полагают, что поведением Иосифа Флавия руководила «фарисейская вера в будущее еврейского народа, который выживет, только подчинившись Риму».

Так или иначе, но областной военачальник Галилеи Йосеф бен Матитьягу (Иосиф Флавий), первосвященник Анна и Иоанан Гискальский возглавляли восстание еврейского народа.

Восстание охватило Израиль, Египет, Сирию и грозило распространиться дальше.
Правитель Сирии Гай Цестий Галл двинулся к Иерусалиму c для подавления восстания, он даже вошёл в город, но был отбит евреями под предводительством военачальника Симона бар Гиоры и отступил.

На смену Цестию императором Нероном была прислана армия Веспасиана количеством в 60 000 римских и союзнических воинов. Веспасиан захватил город Иотапату, погибло 40 000 иудеев, многие либо сдавались в плен, либо сами лишали себя жизни. В числе пленных был Иосиф бен Матитьягу, взявший в плену имя Иосиф Флавий.

Другие города Галилеи постигла та же участь, а уцелевшие отряды восставших евреев укрылись в Иерусалиме. Иерусалим в то время состоял из нескольких частей, укреплённых стенами с башнями: Старый или Верхний город, Нижний город, Новый город.

Веспасиан отправился в Рим, чтобы стать императором, а своего сына Тита оставил продолжать войну. Тит подошёл к Иерусалиму с двух сторон и начал осаду, которая надолго затянулась. Вместе с Иосифом Флавием Тит стал убеждать жителей Иерусалима сдаться. Они ответили ему стрелами, одна из которых попала в Иосифа Флавия.

Тит Флавий Веспасиан или просто Тит.

В осаждённом Иерусалиме среди защитников активизировались три партии во главе с вождями. Враждуя между собой, они всё же с одинаковым упорством и неустрашимостью выступали против римлян. В праздник Пасхи вождь одной из партий Иоанн захватил храм, другие партии вынуждены были ему подчиниться, но общая власть была поделена между Иоанном и Симоном. ; священническая партия зелотов принуждена была подчиниться ему, и власть была разделена только между ним и Симоном.

Тит приказал выставить осадные машины, но иудеи всячески сопротивлялись: они устаивали вылазки, отчаянно бились, но вскоре наружная стена Иерусалима всё-таки обрушилась. Тит вошёл в город. Но осаждённые иерусалимцы пять дней и ночей обороняли вторую стену от непрерывных штурмов римлян. Хоть нападавших было больше, евреи превосходили их силой духа и всё-таки отбили римлян от стен Иерусалима. За несколько часов успехи римлян, добытые с большим трудом, были уничтожены, а сам Тит едва не погиб.

Иерусалимцы ликовали, они верили, что сам Бог помогает им в борьбе за целостность Иерусалима и его Храма. Евреи ослабили бдительность, и через четыре дня Тит и его воины сумели разрушить вторую стену и осадили Старый город. Тит приказал построить вокруг Иерусалима стену с башнями, чтобы к городу вообще нельзя было подъехать, стена была выстроена исключительно быстро. В городе кончились припасы, и начался голод.

Иерусалимский храм.

Тит опять послал Иосифа Флавия к осаждённым, чтобы убедить их сдаться. Евреи отказались. Тит пришёл в ярость и приказал распинать на кресте всех, кого брали в плен. Терзаемые голодом, иерусалимцы выходили из города, чтобы нарвать себе для еды хотя бы травы, но римляне хватали их и распинали. Жители смотрели на эти зверства со стен, но всё равно не сдавались.
Они предпринимали попытки по-всякому вредить врагу: делали опасные для себя вылазки, рыли подкопы, мешали осадным работам и жгли римскую технику.

Осаждённые продолжали с неслыханным мужеством и даже фанатизмом терпеть голод и находить в себе силы отбиваться от врага. Каждый день осады в городе умирало множество людей. Иосиф Флавий приводит в пример случай, когда обезумевшая от голода мать зарезала своего ребёнка и съела его. Флавий приводит число, умерших от голода — 115 880 человек.

Римляне сжимали кольцо вокруг Храмовой горы, но иерусалимцы не думали сдаваться. Больше того, они убивали всех, склонных к сдаче. Чем сильнее наступали римляне, тем больше росло мужество евреев. Римляне были обозлены таким упорством, они жаждали победить упрямцев и разграбить сокровища Храма. Тит не мог усмирить кровожадность воинов, а они даже вспарывали животы пленным, надеясь в желудке и кишках найти проглоченные золотые монеты.

Д. Робертс. Иудейская война 66-70 годов осада и разрушение Иерусалима римскими войсками.

10 августа 70 года в результате метко брошенной в окно горящей головни загорелись деревянные части Храма, и вскоре огонь перекинулся на весь Храм. Тит стал кричать солдатам, чтобы они потушили пожар, но за треском горевших построек его никто не услышал.

Испуская ликующие крики, римляне бросились в город, истребляя на своём пути всё живое. Шесть тысяч жителей пытались спрятаться в Храме в зале наружной колоннады, римляне подожгли зал. Служители Храма старались противостоять, выступая против римских воинов железными палками, но пламя быстро охватило Храм и всю Храмовую гору. Иерусалимский храм был разрушен. Пять месяцев осады увенчались успехом.

Римляне в знак победы над иудейской верой водрузили на священном месте свои знамена и принесли языческие жертвы.

Иосиф Флавий писал, что добрый и сердобольный Тит сожалел о разрушении Храма, что это было «делом случая или воли Божией». Но современники считали, что в разрушении Храма виноват только Тит.
Один из поэтов, прославляя победу Тита, даже поставил разрушение Храма ему в заслугу: «Почерневший от пыли иерусалимского боя, он бросает зажженную стрелу и истребляет все».

Со слов аквитанского писателя V века Сульпиция Севера, Тацит также приписывал разрушение Храма Титу: «Говорят, что Тит созвал военный совет и спрашивал, должно ли разрушить такое здание, как Храм. Некоторые полагали, что не следует уничтожать посвященного богу здания, превосходящего великолепием все другие человеческие сооружения, что сохранение Храма будет свидетельством кротости римлян, а его разрушение опозорит их неизгладимым пятном жестокости».

Раду Олтян. Разграбление Храма римлянами.

После разрушения иерусалимского храма Иоанан Гисхальский и Симон Бар-Гиора. Иоанн и Симон с уцелевшими воинами ушли в Верхний город. Они предложили Титу сдать город, если он отпустит их с оружием в пустыню. Тит отказал им и возобновил войну. Новый город был подожжён. Укрывшиеся в нём стали просить у римлян пощады, но иудейские фанатики не допускали даже мысли о подчинении римлянам.

Восемнадцать дней римляне приступами брали Верхний город. Наконец, с помощью таранов в стенах и башнях были сделаны проломы. Иоанан и Симон укрылись в подземных галереях. Овладевшие городом римляне перерезали живых, разграбили всё, что могли и подожгли город. Иерусалим горел два дня. После пожара Тит приказал сровнять развалины города и Храма с поверхностью земли. Оставил только три башни для охраны расположений войск.

Оставшихся в живых иерусалимцев Тит осматривал лично. Стариков и слабых убивали на месте, сильных и рослых отбирали для триумфальной процессии, для пополнения гладиаторов, для работы в египетских каменоломнях. Мальчиков и юношей до 17-ти лет определяли для продажи в рабство. Многие иудеи лишали себя жизни и погибали от голода и болезней. Скрывавшиеся в подземелье вожди Иоханан и Симон, обессиленные от голода, сами вышли оттуда, их схватили, заковали и отправили в Рим.

Оставив на месте Иерусалима ровное место, заваленное мусором и отходами жизнедеятельности римского войска, Тит вернулся в Рим, где ему были устроены триумфальный приём и праздничное торжество.

Лоуренс Альма-Тадема. Триумф Тита

Тит проехал по Риму в колеснице, как триумфатор, а за ним вели пленных, в их числе были Иоанан и Симон. Симон позже был казнён, а Иоанн брошен в темницу, где и умер.

После взятия Иерусалима, иудейская война, возглавляемая сикариями ( боевая еврейская группировка), ещё продолжалась в Палестине. Но римляне наступали, дольше всех продержалась Масада, древняя крепость на побережье Мёртвого моря. Крепость была сильно повреждена, и римляне были готовы зайти через проломы, но сикарии не стали дожидаться своей гибели или захвата в плен, они сожгли свои дома, уничтожили ценности, убили женщин и детей, а потом себя.

За всю Первую Иудейскую войну погибло 600 000 человек.

Иудейская война: падение Иерусалима | Warspot.ru

Римское вторжение 67 года едва не завершилось для восставших иудеев крахом, однако неожиданно они получили передышку, связанную со сменой правящего режима в центре империи. В преддверии приближающейся гражданской войны в Италии римляне на время оставили мятежников в покое. Вместо того, чтобы воспользоваться этой возможностью для укрепления обороны, восставшие тут же вступили в междоусобную борьбу друг с другом.

Падение правительства аристократов и переворот зелотов

Потеря Галилеи вызвала серьезный раскол в рядах иудейских повстанцев, обвинявших в этом провале правительство аристократов. На протяжении 67 года Иерусалим наполнился толпами беженцев из разоренных римлянами областей. При росте недовольства собравшихся в городе масс в наступление вновь перешли зелоты. Их лидер Элеазар бен Симон контролировал Храмовую гору и через своих сторонников сумел установить новый порядок замещения должности первосвященника. Отныне он должен был избираться по жребию из широкого круга претендентов. Первым на эту должность был избран Фанний, который был человеком самого простого происхождения.

Фреска из иудейской синагоги в Дура-Европосе, III век

Аристократы не собирались сдаваться. Зимой 67 – 68 годов подстрекаемые ими горожане подняли восстание и оттеснили зелотов во внутренний двор Храма. Находясь в меньшинстве, те по совету Иоанна бен Леви из Гисхалы призвали на помощь идумеев, утверждая, что противная сторона готовит измену. Около 20 000 бойцов из Идумеи в скором времени прибыли в Иерусалим, но жители города, осведомленные о целях их прихода, заперли перед идумеями ворота. К их несчастью, в одну из ближайших ночей поднялась буря с ветром и дождем. Зелотам удалось незамеченными проскользнуть мимо охранявших Храмовую гору постов и впустить своих союзников в город.

Правительственные войска бежали, а победители устроили в городе резню, в которой погибли вожди аристократической партии, включая Анана бен Анана. После того, как волна убийств и грабежей спала, идумеи покинули Иерусалим, который находился теперь в безраздельной власти зелотов.

Весенняя кампания 68 года

Зимой 67 – 68 годов под римский контроль перешли приморские города Азот и Ямния. С наступлением весны Веспасиан продолжил сокращать территорию, находившуюся под контролем восставших. Армия под его командованием выступила из Цезареи на юг по направлению к Лидде и Ямнии. Овладев этими городами, Веспасиан направился в Эммаус, где для ведения осады оставил V Македонский легион. Сам он с оставшейся при нем частью армии направился далее на юг, в Идумею, где перебил множество повстанцев и разрушил их опорные пункты. Оставив здесь для завершения покорения южных районов страны достаточно войск, с остальными он возвратился к Эммаусу, который был к тому времени уже взят римскими войсками.

Повернув оттуда на север, он через Самарию с главными силами направился в Иерихон. С приближением армии большинство местных жителей покинуло свои дома и бежало в Иерусалим. Оставшиеся были истреблены солдатами. В Иерихоне войска получили небольшой отдых. Здесь к ним присоединились отряды, ранее посланные для покорения Заиорданья.

Военная кампания 68 года

Таким образом, к лету 68 года Веспасиан установил контроль над большей частью страны. Центр восстания, Иерусалим, был окружен цепью римских укреплений. Под контролем восставших остались лишь такие укрепленные пункты как Масада и Махерон, расположенные в пустынной труднодоступной местности. В середине лета Веспасиан вернулся в Кесарию, чтобы здесь предпринять последние приготовления к осаде Иерусалима.

Смерть Нерона и Гражданская война 68 – 69 годов в Италии

Тем временем в Кесарию пришла весть о восстании в Галлии и Испании и самоубийстве Нерона. Веспасиан отложил продолжение иудейской кампании на неопределенный срок и стал ожидать дальнейшего развития событий. Первоначально он признал права Гальбы и даже послал в Рим своего сына Тита для его поздравления. Однако убийство Гальбы и провозглашение императором Отона, а затем Вителлия подтолкнули Веспасиана выдвинуть собственные претензии на власть.

1 июля 69 года префект Египта Тиберий Юлий Александр первым провозгласил его императором, 3 июля за ним последовали легионы в Иудее, 5 или 6 июля к Веспасиану примкнул наместник Сирии Гай Лициний Муциан. На общем совещании в Берите 20 – 25 июля было решено послать в Италию армию под командованием Муциана. Сам Веспасиан в это время занял Египет, служивший житницей Рима.

Пока войска Муциана находились в пути, легионы, стоявшие в Мёзии и Паннонии, также примкнули к Веспасиану. Командовавший ими Гай Антоний Прим двинулся со своей армией прямо на Италию и в октябре разбил войска вителлианцев под Кремоной. 20 декабря его армия вступила в Рим, Вителлий был убит, а 22 декабря сенат признал Веспасиана императором.

Партийная борьба в Иерусалиме в 68 – 69 годах

Междоусобицы в Риме были как нельзя на руку повстанцам, но вместо того, чтобы воспользоваться передышкой и подготовить город к борьбе, зелоты начали воевать друг с другом. Элеазар бен Симон с 2400 своих сторонников контролировал Храмовую гору. Его противником выступал Иоанн Гисхальский, который привлек на свою сторону большинство более мелких лидеров, а также наводнивших Иерусалим беженцев из Галилеи. Число его сторонников в городе достигало 6000 человек. В свою очередь, против Иоанна боролись как умеренные из числа горожан и остатков прежней аристократической партии, так и радикалы-сикарии, многие из которых были выходцами из южных районов страны.

Последние, чтобы избавиться от Иоанна, призвали на помощь Симона бар-Гиору, лидера религиозных радикалов и крестьянской бедноты из Идумеи. В апреле 69 года Симон бар-Гиора с 10 000 своих сторонников и 5 000 идумеев вошел в Иерусалим и занял большую его часть, оттеснив Иоанна в Верхний город. Все три группировки вели жестокую борьбу друг с другом. Во время этих столкновений часть города была уничтожена пожарами. Здесь также сгорели зернохранилища, большая часть хранившегося в них продовольствия погибла.

Возобновление войны

В то время как в Иерусалиме продолжалась междоусобная борьба, римляне готовились к завершению кампании. Весной 70 года Тит, назначенный отцом главнокомандующим, выступил из Александрии с пополнениями, которые включали части III Галльского и XXII Дейотара легионов. Двигаясь вдоль побережья Леванта через Газу, Аскалон, Явнию и Иоппию, он в конечном итоге достиг Цезареи, где были собраны главные силы римской армии.

Тит, мраморный бюст из Британского музея, Лондон

К сражавшимся до сих пор под началом его отца V Македонскому, X Стремительному и XV Аполлона легионам присоединился XII Молниеносный легион, некогда столь неудачно сражавшийся в Иудее под командованием Цестия Галла, а также 3000 солдат римских гарнизонов на Евфрате. В состав армии входили и многочисленные вспомогательные войска, насчитывавшие 12 когорт пехоты и 8 кавалерийских ал, а также контингенты, предоставленные союзными царями Агриппой, Антиохом из Коммагены, Соэмом из Эмесы и Малхом из Набатейской Аравии. В общей сложности готовившаяся к наступлению армия насчитывала более 60 тысяч человек.

По пути к Иерусалиму армия была разделена на три колонны. Первая, находившаяся под командованием самого Титa, включала XII и XV легионы, вексилляции других легионов, а также вспомогательные войска и контингенты союзных царей. Выступив из Цезареи, она продвигалась к Иерусалиму через Самарию и Гофну.

Маршрут войск Тита на пути к Иерусалиму

Уже на подходе к городу Тит в сопровождении 600 всадников отправился на рекогносцировку местности. Увлекшись, он слишком приблизился к стене и был атакован иудеями, едва не захватившими римского полководца в плен. Вернувшись в расположение своих войск, Тит приказал разбить лагерь на горе Скопус примерно в трех четвертях мили северо-восточнее городских стен.

V легион, находившийся под командованием своего легата Секста Цереала в лагере у Эммауса, вечером того же дня подошел к Иерусалиму с западной стороны. Его лагерь находился немного далее от города. X легион, командиром которого являлся Ларций Лепид, прибыл из Иерихона и разбил лагерь на Елеонской горе.

Иерусалим накануне осады

Представший перед глазами римлян город был хорошо укреплен от природы. Он располагался на вершинах двух холмов и, кроме того, защищался тремя поясами крепостных стен. Самой высокой его точкой являлась Храмовая гора, гигантская платформа, на которой возвышалось здание Храма. На Западном холме еще во времена Хасмонеев возник Верхний город, где находился дворец Ирода и располагались особняки знати. Между обоими холмами лежала Тиропеонская долина и Нижний город. Верхний и Нижний город были окружены общей, или первой стеной. С северной стороны защита города была усилена еще двумя рядами стен. Вторая стена шла от примыкавшей к Храмовой горе крепости Антонии к Западным воротам. Третья стена охватывала плоскогорье Бецета, где находился Новый город.

Римские лагеря под Иерусалимом

Согласно Иосифу Флавию до войны в Иерусалиме проживало около полумиллиона человек и еще столько же паломников туда стекалось в канун праздника Пасхи. Более правдоподобные оценки говорят о числе жителей между 50 000 и 75 000 человек. Накануне осады город был также наполнен беженцами, которые стекались в него из разоренными римлянами областей; из них воинами были 23 400 человек.

Город по-прежнему терзала жестокая междоусобная борьба. Накануне Пасхи Иоанну Гисхальскому удалось под видом паломников провести своих воинов в Храм, где они напали на Элеазара и его людей с оружием в руках. Лишь с началом римской осады вожди противных партий пришли к соглашению о совместных действиях.

Начало осады

23 апреля римляне начали осадные работы. Тит решил начать штурм города с северо-западной стороны, где защита Иерусалима была максимально уязвима. В соответствии с этим планом он приказал воинам V легиона разбить новый лагерь напротив Западных ворот, а воинам XII и XV легионов – еще один лагерь напротив башни Псефина. Под его руководством воины стали энергично сооружать осадные насыпи, используя в качестве строительных материалов остатки домов городских предместий и деревья.

Когда подготовительные работы были окончены, римляне подтащили к стенам тараны и пустили их в ход. 7 мая, на 15-й день с начала работ, стена пала, римляне ворвались в пролом и захватили Новый город. Укрепившись на этих позициях, они следом повели атаку на вторую стену, которая тянулась между крепостью Антония и Западными воротами. Всего через четыре дня после начала атаки эта стена также пала.

Римские осадные работы под стенами Иерусалима и вылазка повстанцев. Реконструкция П. Коннолли

Не успели римляне по-настоящему закрепиться в захваченной ими части города, как осажденные устроили вылазку и отбросили их за стену. После этого они постарались заделать пролом и на протяжении трех дней выдерживали новый штурм. Вновь захватив вторую стену, Тит приказал расставить здесь сильные караулы и разрушить оставшиеся укрепления.

Военные действия, продолжавшиеся вот уже на протяжении 3 недель, порядком измотали силы обеих сторон. Осажденные страдали от голода, осаждавшие – от жажды. Чтобы деморализовать противника, Тит устроил военный парад, на котором римская армия выстроилась перед замершими в изумлении защитниками города. После этого последовало предложение сдаться, которое осажденным должен был передать Иосиф. Иудеи считали его погибшим при взятии Иотапаты и, увидев Иосифа в римском лагере, пришли в неописуемую ярость. На парламентера обрушился град оскорблений, полетели стрелы. Один камень ударил его по голове, Иосиф без чувств свалился на землю. Иудеи сделали вылазку, чтобы попытаться взять его живым, но их опередили римские солдаты, которые унесли Иосифа в свой лагерь.

Контратака повстанцев

Убедившись в нежелании иудеев добровольно сдать город, Тит приказал соорудить четыре насыпи: две против крепости Антония и еще две – против первой стены у Западных ворот. После 17-дневной непрерывной и напряженной работы сооружения были почти окончены. Иудеи терпеливо ожидали этого момента. Заблаговременно они провели подземный ход к тем насыпям, которые были воздвигнуты у крепости Антония. 29 мая повстанцы наполнили галерею горючими материалами и зажгли столбы, подпиравшие ее свод. Когда опоры сгорели, земля просела и осадные сооружения обрушились.

Два дня спустя вдохновленные этим успехом воины Симона бар-Гиоры предприняли стремительное нападение на насыпи, направленные против Верхнего города. Прорвавшись сквозь передовые посты противника и оттеснив солдат в их укреплённый лагерь, осаждённые подожгли насыпи и уничтожили стоявшие на них осадные орудия. Таким образом, всего за два дня иудеи уничтожили все плоды многодневного труда противника.

На состоявшемся вскоре военном совете Тит принял решение заново воздвигнуть осадные насыпи и полностью блокировать Иерусалим. В течении трех дней солдаты соорудили вокруг города стену длиной 7,2 км. Над восстановлением осадных насыпей римляне трудились 21 день. Окрестности города были полностью опустошены, и римским солдатам приходилось доставлять дерево и другие строительные материалы за 15 км.

Иерусалимский храм, вид с юго-западной стороны. Огромный храмовый двор опоясан колоннадой. В его центре возвышается 45-метровая громада Храма, обнесенного укреплениями внутреннего двора. В дальнем северо-западном углу виднеется крепость Антония

Римская блокада привела к тому, что в Иерусалиме разразился голод. Продовольствие выдавалось только воинам, старики и женщины были оставлены на произвол судьбы. Горожане, страдавшие от голода, стали массами убегать из города. Римляне охотно принимали у себя беглецов из верхушки имущественного класса, однако к беднякам относились совершенно иначе. Чтобы помешать им покидать город, Тит приказал распинать беглецов на крестах ввиду городских стен. Тысячи трупов, усеявших окрестности города, стали неотъемлемой частью пейзажа.

Захват Антонии

На этот раз основные силы римлян были направлены против Антонии, служившей оплотом защитникам Храмовой горы. В середине июня оборонявшийся в этой крепости Иоанн Гисхальский предпринял со своими сторонниками новую вылазку против римских осадных работ. На этот раз ему не удалось застать своего противника врасплох, нападающие потерпели поражение и оказались вынуждены вернуться ни с чем.

После этого римляне установили на насыпь таран и начали разрушать стену крепости. Защитники сверху забрасывали их стрелами и камнями. Кладка стены не поддавалась ударам тарана. Однако ночью стена внезапно рухнула сама в том месте, где ранее иудеи прорыли подземные ходы для разрушения прежних валов. Для римлян это оказалось полной неожиданностью. Когда они попытались вторгнуться в брешь, их ожидал ещё один сюрприз. В ожидании неизбежного падения стены иудеи наспех построили за ней вторую. И хотя эта стена не отличалась прочностью конструкции, первое нападение на нее было отбито.

Штурм храмовой горы. На переднем плане видны остатки снесенной римлянами крепости Антонии и осадные насыпи, подведенные к северо-западному углу укреплений. Внешний двор Храма является полем битвы между повстанцами и римскими солдатами

5 июля на рассвете двадцать дежуривших в это время римских солдат в сопровождении знаменосца, трубача и двух всадников бесшумно поднялись на стену и перебили спавшую здесь стражу. Трубач протрубил сигнал к атаке, после чего Тит с отборными войсками немедленно занял Антонию. Развивая успех, римляне вслед за отступавшими повстанцами ворвались на Храмовый двор. Здесь, понимая, что судьба города может решиться в ближайшие часы, иудеи остановились и дали бой. Сражение продолжалось несколько часов. В итоге римлянам пришлось отступить, удовлетворившись занятием Антонии.

Падение и гибель Храма

Чтобы открыть войскам широкую дорогу к Храму, Тит отдал приказ солдатам срыть до основания занятую крепость и подвести насыпи к северо-западной части укреплений Храмовой горы. На протяжении последующих пяти недель здесь происходили беспрестанные стычки между мелкими отрядами обеих сторон.

В начале августа римляне, наконец, предприняли решительный штурм. Тараны вновь начали бить в стены, но их кладка из огромных, плотно пригнанных друг к другу камней по нескольку тонн весом каждый, не поддавалась ударам. Тит приказал солдатам поджечь ворота, ведущие к наружным галереям Храма. Когда они сгорели, римляне ворвались в двор святилища, оттеснив повстанцев в само здание Храма. Ожесточенный бой здесь продолжился, защитники забаррикадировались внутри, постоянно контратакуя и забрасывая своих противников камнями с крыши здания. 10 августа по приказу Тита Храм был подожжен атакующими и сгорел дотла вместе укрывавшимися там людьми.

Осада и штурм римлянами Иерусалима

С падением Храма повстанцы Иоанна Гисхальского очистили Храмовую гору и отступили в Верхний город. Тит в последний раз предложил им сдаться, но это предложение, как и предыдущие, было отвергнуто. Без особого труда римляне заняли оставленный защитниками Нижний город и 20 августа начали готовиться к штурму цитадели восставших.

Против стен дворца Ирода были заложены четыре осадных насыпи. 7 сентября работы были окончены, в тот же день подведенный к стене таран сделал в ней пролом. После этого всякое сопротивление восставших прекратилось. Разбившись на небольшие группы, они пытались найти путь к бегству или место, где было можно спрятаться. Солдаты ворвались в город, устроив здесь массовую резню населения. Дома грабились, а затем поджигались. Так Иерусалим пал после 5-месячной осады, потребовавшей от победителей колоссальных усилий и жертв.

Потери побежденных

Иудея дорого заплатила за сопротивление. Иерусалим, крупнейший город и Иерусалимский храм, центр религиозной жизни еврейского народы, были разрушены до основания. Нетронутыми по приказу Тита остались лишь три башни цитадели и западная часть обводной стены, чтобы потомки могли воочию убедиться, сколь велик был город и какими мощными укреплениями он был обнесен. Иосиф Флавий определяет число погибших в 1 100 000 человек, а число людей, проданных в рабство только при взятии Иерусалима, по его словам, составляло 97 000 человек. Сегодня эти цифры представляются сильно завышенными, более уместно говорить примерно о 350 000 погибших.

Многие из пленных были посланы на работу в египетские рудники или погибли во время игр, которые в ознаменование победы зимой 70 года Тит устраивал в Кесарии, Берите и Антиохии. Самые высокие и красивые юноши были отобраны для триумфа в Риме, который весной 71 года совместно праздновали Веспасиан и Тит. В триумфальном шествии несли захваченную при разграблении Иерусалима добычу и вели захваченных в плен вождей восстания. По окончании триумфа Симон бар-Гиора был казнен, а Иоханан Гисхальский брошен в тюрьму, где и умер.

Рельеф с триумфальной арки Тита в Риме с изображением иудейских трофеев и пленных

Завершение восстания

С падением Иерусалима Иудейская война не была окончена. В руках повстанцев все еще оставалось несколько труднодоступных крепостей на юге страны. Назначенный в 71 году наместником Иудеи Луциллий Басс получил под свое командование Х Стремительный легион, с которым продолжил военные действия против повстанцев. Хронология и последовательность событий этой кампании не ясны.

Иродион, расположенный на краю пустыни, в 10 милях от Иерусалима, скорее всего, был взят одним из первых в 71 или 72 годах. Затем пришла очередь Махерона, находившегося в землях восточнее Иордана. Луциллий Басс осадил крепость и начал сооружать насыпь, в то время как мятежники устраивали вылазки, чтобы помешать его работам. Во время такой вылазки был захвачен один из их командиров Элеазар. Римский командующий распорядился распять пленника прямо перед стенами крепости, и его ужасная судьба подтолкнула иудеев к капитуляции.

Махерон, современная реконструкция

Последней пала Масада, расположенная у юго-западного побережья Мёртвого моря. В крепости находилось несколько сот сикариев с семьями – всего около 1000 человек, которыми руководил Элеазар бен Яир. К тому моменту Луциллий Басс внезапно скончался, и командование осуществлял его преемник Луций Флавий Сильва. Зимой 72 – 73 годов он привел к стенам Масады Х легион и вспомогательные силы численностью до 15 000 человек. Римляне разбили вокруг крепости 8 лагерей и построили стену длиной более 3 км. У восточного склона горы, на вершине которой стояла Масада, римляне начали возводить насыпь, на которой установили осадную башню и таран. В ночь перед штурмом, назначенным на 15 апреля, все защитники крепости, положение которых было безнадежно, покончили с собой. С падением Масады закончилась история Иудейского восстания.

Продолжение следует

---

Литература:

1. Иосиф Флавий. Иудейская война. – Минск, Беларусь, 1991. – 512 стр.
2. Фолкнер Н. Апокалипсис, или Первая иудейская война. М.: Вече, 2006, 480 с.
3. Лившиц Г.М. Классовая борьба в Иудее и восстания против Рима. К проблеме социально-экономического строя римских провинций. Минск, 1957, 435 с.
4. Ранович А. Б. Восточные провинции Римской империи в I – III вв. – М.: Издательство АН СССР, 1949. – 273 с.
5. Раджак Т. Иосиф Флавий. Историк и общество М., 1993. – 263 с.
6. Sheppard Si. Jewish Revolt AD 66–74. Oxford: Osprey Publishing, 2013. – 96 p.
7. Rocca S. The Forts of Judaea 168 BC – AD 73. – Oxford: Osprey Publishing, 2008. – 64 p.
8. Bloom J. J. The Jewish Revolts against Rome, A.D. 66–135. A Military Analysis. – London, 2010. – 286 p.
9. The First Jewish Revolt Archaeology, history, and ideology. A. M. Berlin and J. A. Overman (Ed.). London and New York, 2002. – 258 p.

Искоренение храма. Почему римляне сожгли Иерусалимский храм.

Искоренение храма. Почему римляне сожгли Иерусалимский храм.

Согласно пророку Иеремии, Первый Храм, выстроенный царем Соломоном, был разрушен тоже девятого ава (586 год до н. э.) по приказу вавилонского царя Навуходоносора. Но прошло полвека, персидский царь Кир, покоривший Вавилон, вернул евреев в родные края, и те вновь воздвигли Храм на старом месте. Римская же империя оказалась куда долговечнее Вавилонской — и во второй раз дом Господень так и не был восстановлен. Что же подвигло римлян на уничтожение главной иудейской святыни? Ведь они, как известно, уважали религии и обычаи покоренных народов, иначе бы им просто не удалось создать великую империю.

Под властью Рима

Иудея была покорена войсками Помпея Великого и включена в состав римских владений в 63 году до н. э. До поры римляне предпочитали править через зависимых от них местных царей, самым знаменитым из которых был Ирод Великий. Но постепенно они перешли в Иудее к прямому правлению, сажая в Иерусалиме своих прокураторов. Впрочем, римляне вели себя лучше многих иных завоевателей. В отличие от греков (Селевкидов), под чьей властью евреям тоже довелось пожить, в дела религии римляне до поры до времени не вмешивались, разрешая иудейским общинам в городах империи жить по закону Моисееву. Юлий Цезарь весьма благоволил иудеям, и в толпе, присутствовавшей на церемонии сожжения тела убитого диктатора, их, по некоторым свидетельствам, было немало.

Ряд историков вообще считают, что восстание, вспыхнувшее в Иудее, было обусловлено в значительной мере случайными причинами. Эту точку зрения навязывает читателю и первый историк войны Иосиф Флавий. Но биография этого человека заставляет относиться к каждому его слову с осторожностью. Один из вождей иудейского восстания, перешедший на сторону врага, Иосиф хотел оправдаться перед своими соплеменниками, но при этом  и римлянам угодить. Поэтому ему выгодно было все объяснять цепью случайностей — римский наместник Гессий Флор оказался неразумным, а среди евреев возобладали фанатики. А если бы все были поумереннее, глядишь, и Иудейской войны не было бы.

На самом же деле конфликт тлел уже давно. Другим народам империи ничто не мешало отождествлять своих богов с римскими (финикийцам — Мелькарта с Геркулесом, германцам — Вотана с Меркурием) и исполнять обряды государственной религии. Их интеграция в римскую жизнь протекала сравнительно безболезненно. Иудеям же слиться с языческим окружением не позволяли вера в единого Бога и строгие религиозные ограничения. Они не могли покупать мясо на рынках языческих городов, соблюдали субботу, на глазах у сборщиков налогов отправляли золото в иерусалимский Храм. У Тацита читаем: «Иудеи считают богопротивным все, что мы признаем священным, и наоборот — все, что у нас запрещено как преступное и безнравственное, у них разрешается». Правда, историк представления об обычаях иудеев имел смутные — он, например, верил, что те втайне поклоняются изображениям ослов. Впоследствии этот поклеп перенесли и на христиан — на Палатинском холме был раскопан барак, где содержали рабов, на стене которого нашли грубо намалеванное изображение распятого осла с надписью: «Алексамен поклоняется своему богу». Находились среди римлян и такие, кого привлекала вера иудеев. Например, Поппею, жену Нерона, причисляли к так называемым «боящимся Бога», прозелитам, уверовавшим в иудейского Бога, но не готовых соблюдать все религиозные ограничения. Однако в целом над иудейскими обычаями, в частности над соблюдением субботы, в Риме было принято смеяться. Особенно же плохие отношения у иудеев сложились с соседями — греками, населявшими многочисленные города Восточного Средиземноморья, которые основал Александр Великий и его преемники. Ненавидевшие иудаизм греки пользовались каждым случаем, чтобы поиздеваться над чуждой им верой.

Впрочем, знатные и богатые иудеи при желании могли беспрепятственно ассимилироваться. Многие из них, подобно Савлу, будущему апостолу Павлу, были римскими гражданами. Принцы и принцессы из династии Ирода Великого принимались римскими аристократами как равные. А Тиберий Александр, еврей-отступник из богатого александрийского семейства, вообще сделал головокружительную карьеру: в 66 году стал префектом Египта, ключевой римской провинции — от нее зависело снабжение столицы хлебом. Но чтобы стать полноценным римлянином, нужно было отказаться от веры отцов. Основная масса иудеев не могла на это пойти и ждала мессию, который освободит их от чужеземного гнета. Особенным радикализмом отличались зелоты («ревнители»), считавшие, что римскую власть нужно свергнуть, а те, кто с ней сотрудничает, — предатели.

Следствия коррупции

Дополнительное напряжение в непростые отношения между иудеями и метрополией вносили римские прокураторы, расположившиеся в Кесарии — римской столице Иудеи. Даже Понтий Пилат, правивший Иудеей с 26 по 36 год, о котором Тацит писал, что при нем в провинции царил покой, сильно поспособствовал росту напряженности. Он, в частности, внес в Иерусалим значки легионов, которые иудеи считали идолами. При Нероне римские наместники вовсе распоясались. Одного из них, Лукцея Альбина, обвиняли в том, что он за деньги выпускает разбойников из тюрем, и те держат в страхе всю страну. Другой, Гессий Флор, взял с евреев Кесарии огромную взятку, обещая защитить их от греческого погрома, а потом встал на сторону греков. Но последней каплей стало изъятие из священной и неприкосновенной казны Храма 17 талантов (около 500 килограммов серебра) на казенные  нужды. Еврейская молодежь стала ходить по людным местам с корзинами, выкрикивая: «Подайте бедному, несчастному Флору!» Взбешенный прокуратор обвинил жителей в мятеже. Еврейская царица Береника тщетно пыталась его урезонить. Но Гессий Флор был непреклонен. Сначала прокуратор потребовал выдачи оскорбивших его юнцов, когда же священники попросили их простить, приказал разграбить городской рынок и выпороть всех, кто попадется под руку. Возмущенные евреи вооружились, обратили в бегство римских легионеров, посланных на разгон толпы, и закрепились на Храмовой горе, где можно было наладить оборону.

 

Иерусалим в 70 году н. э. (современная реконструкция ) 1. Храмовая гора (ныне – комплекс мечетей Куббат ас-Сахра и Аль-Акса) 2. Храм 3. Фрагмент опорной стены, известный сегодня как Стена Плача 4. Крепость Антония 5. Верхний город 6. Дворец Ирода 7. Нижний город 8. Одна из башен, охраняющих с севера дворец Ирода (башня Гипикус), нижняя ее часть сохранилась, ее часто называют башней Давида 9. Мост, соединяющий Верхний город с Храмовой горой. Частично сохранился (под зданиями средневекового города) 10. Традиционное место Голгофы (на нем теперь стоит храм Гроба Господня) 11. Контуры современного Старого города (средневекового Иерусалима) 12. Зоны археологических раскопок

Победы еврейского оружия

На первых порах еврейская аристократия надеялась сохранить мир. Люди с широким кругозором, они прекрасно понимали, что выдержать противостояние с Римом шансов нет. Из Александрии спешно вернулся царь Агриппа и вместе со своей сестрой Береникой попытался успокоить сограждан, добившись даже того, что город подтвердил верность императору и возобновил сбор налогов в римскую казну. Однако когда Агриппа предложил вновь признать власть Флора, царя с позором изгнали, а в Храме перестали приносить жертвы за благополучие императора, что расценивалось как акт открытого неповиновения Риму.

После этого Агриппа и лидеры «мирной партии» среди фарисеев попытались взять Иерусалим силой. Агриппа выслал трехтысячный конный отряд, который во взаимодействии с римской когортой (около 1000 пеших воинов) должен был привести город к покорности. Но повстанцев было уже не остановить. После нескольких недель боев восставшие овладели крепостью Антония и дворцом Ирода. Дворцы Агриппы и Береники были сожжены. Когда римская  когорта сдалась, ее всю вырезали, несмотря на то что гарнизону был обещан свободный выход из города. К ужасу священников, это избиение состоялось в субботу.

Вскоре под стенами Иерусалима появилась римская армия. Префект Сирии Цестий Галл привел с собой два легиона (около 12 000 человек), а также вспомогательные войска, в том числе присланные соседними царями. Он встал лагерем на горе Скопус, господствующей над Иерусалимом, и попытался овладеть городом. Однако после нескольких неудачных приступов он решил, что город не взять, и отправился восвояси. Это укрепило веру иудеев в то, что сам Господь держит над ними руку. Отступающее войско двигалось через горы, где его со всех сторон атаковали иудеи, и в столицу Сирии Антиохию вернулось сильно потрепанным.

Тяжкая поступь Веспасиана

Слух о еврейских победах разнесся по всей империи. Среди богатых александрийских евреев тоже началось брожение. Но префект Египта, Тиберий Юлий Александр, пресек волнения в зародыше, введя на территорию еврейского квартала римские войска. Саму восставшую Иудею раздирали противоречия. Простые люди, задавленные тяжелыми податями, хотели драться, а аристократы, которым при римлянах жилось не так плохо, надеялись уладить дело миром. До поры до времени во главе движения стояли знатные люди, но зилоты все меньше доверяли им, обвиняя в измене общему делу. Самые радикальные призывали установить Царство Божие на земле немедленно, для начала поделив имущество богатых.

По всему побережью Средиземного моря начались столкновения греков с евреями. В греческих городах громили евреев, лишившихся защиты римлян, а там, где иудеи оказывались в большинстве, доставалось грекам. Наконец в начале 68 года Нерон отправил в поход на Иудею громадное по меркам того времени, почти 60-тысячное, войско, оснащенное множеством осадных машин. Во главе него стоял опытный полководец Флавий Веспасиан, прославившийся в свое время при завоевании Британии.

Силы были слишком неравны. Сначала армия Веспасиана заняла Галилею, потом завладела побережьем Мертвого моря, постепенно сжимая кольцо вокруг Иерусалима. Возможно, все закончилось бы уже в 68 году, но евреи получили передышку: 9 июня покончил с собой Нерон, и в Риме началась борьба за власть. У Веспасиана неожиданно появились шансы самому сделаться императором. И выдвинул его не кто иной, как Тиберий Александр. 1 июля 69 года он провозгласил Веспасиана императором. Полководец отбыл в Рим, передав командование своему 29-летнему сыну Титу.

Падение Иерусалима

1 мая 70 года четыре легиона Тита разбили лагерь под стенами Иерусалима. В римском войске находилось немало иудейских аристократов: Тиберий Александр, ставший правой рукой Тита, царица Береника, сделавшаяся любовницей Тита, и будущий знаменитый историк Иосиф Флавий, взятый в плен и согласившийся служить римлянам. Защитники Иерусалима сражались с отчаянной храбростью: их дерзкая атака на римские позиции на Масличной горе едва не завершилась уничтожением целого легиона. Но римская военная машина работала как часы: на пятнадцатый день пала первая из трех стен города, спустя еще пять дней легионеры прорвали второе кольцо, а затем и третье. После того как римляне захватили крепость Антония, Храмовый холм оказался последним очагом еврейского сопротивления.

Тит собрал совет, чтобы решить, как поступить со святыней врага. Иосиф Флавий пишет, что Храм было решено пощадить, и то, что он сгорел, — чистая случайность. Похоже, историк хотел оправдать своих римских покровителей в глазах иудеев. У Тацита читаем, что многие в окружении Тита выступали за то, чтобы сохранить Храм, но полководец был неумолим: «Если вырвать корень, стебель умрет сам». Рим для Тита олицетворял собой всепобеждающее будущее — будущее, в котором для иудейской религии не было места. Ее следовало уничтожить.

Девятого ава римляне пошли на приступ Второго Храма и подожгли его зажигательными стрелами. Новое здание Храма, законченное всего за шесть лет до этого, исчезло в пламени. Римские солдаты поджигали и грабили окрестные дома, в которых жили священники и их родня. Один из таких домов, принадлежавший некоему Бар-Катросу, родичу первосвященника, был раскопан в Еврейском квартале Иерусалима. Сейчас в нем устроен подземный музей «Сожженный дом». Среди руин были найдены обуглившаяся отрубленная рука и римское копье.

В сентябре римляне захватили Верхний город и Иерусалим полностью перешел в их руки. Хотя несколько крепостей в Иудее еще держались (последнюю из них, неприступную Масаду в пустыне у Мертвого моря, римляне захватят лишь 2 мая 73 года), исход борьбы был предрешен. Веспасиан и Тит могли торжествовать.

Рассеяние

Триумф был отпразднован в июне следующего, 71, года. Шествие возглавляли на колесницах Веспасиан и Тит, облаченные в туники, расшитые пальмовыми ветвями, и пурпурные тоги. За триумфаторами гнали стада жертвенных животных, вели толпы пленников. Легионеры несли добычу: золото, драгоценности, шелковые ковры и отдельно то, что было взято в иерусалимском Храме, в частности огромный золотой семисвечник. Эту сцену и поныне можно увидеть на триумфальной арке Тита.

Римский мир победил. А для иудеев наступили суровые времена. В их городах были размещены римские гарнизоны. По всей империи евреев обязали платить налог на восстановление храма Юпитера Капитолийского, пострадавшего от пожара в тот же год, когда римляне овладели Иерусалимом. Как это обычно бывает, храм восстановили, а «иудейский налог» остался. В 115 году произошло восстание евреев диаспоры Египта, Кирены и Кипра, казалось, уже давно ассимилировавшихся. А в 132 году вновь поднялось население Иудеи. Но оба восстания, как и следовало ожидать, были подавлены. На Кипре, как сообщает историк Кассий Дион, евреи были перебиты все, и закон обрекал смерти каждого еврея, который покажется на острове. «И по сей день, — писал он в III веке, — если еврея выбросит на берег Кипра кораблекрушение, его предают смерти». Закон, не имевший аналогов до времени немецких нацистов. А на место, где когда-то стоял Иерусалим, евреям было запрещено даже ступать.

Юрий Дьяконов

Журнал «Вокруг света»

Месть римлян: осада и взятие Иерусалима

В 66 г. н. э. в Палестине началась освободительная война иудеев против римского владычества. Жители Иерусалима перебили римский гарнизон и сочувствующих Риму граждан и установили собственное правление. Рим вызвал из Сирии 20-тысячные легионы Галла. Префект подошел к стенам Иерусалима, атаковал восставших, но, потеряв 6 тыс. солдат, вынужден был уйти. Тогда Рим послал на штурм Иерусалима 60-тысячную армию под командованием Флавия Веспасиана.

Восстание в Иудее

Флавий прошел по Иудее и разгромил иудейскую армию под командованием Иосефа Флавия. Но вскоре Веспасиан стал императором Рима. Ему помогал на посту военачальника его сын Тит, весьма искусный в области военного дела. Тит продолжил дело отца и в 70 г. подошел к стенам Иерусалима, организовав осаду.

В городе правили зелоты — приверженцы иврита — и сикарии — наиболее искусные воины. Сам Иерусалим представлял собой хорошо укрепленнуюкрепость, которая тщательно охранялась. Город был окружен тремя рядами неприступных стен с мраморными башнями. С одной стороны они были обрывистыми, с другой был вырыт огромный ров. На случай прорыва стен внутри города тоже были построены укрепления — замок Антония и храм Соломона, обнесенный четырьмя рядами стен.

Охраняла Иерусалим армия в 24 тыс. солдат, для которых было создано 300 копьеметательных машин и 40 камнеметательных.

Римская армия насчитывала 60 тыс. человек, из которых большая часть формировалась их союзных сирийских войск. Римляне начали осаду с того, что разбили лагерь и установили метательные орудия, которые привезли с собой. Они красили свои снаряды в темный цвет, чтобы они прилетали в город незамеченными, нанося противнику ощутимый урон.

Помимо этого, римляне строили подступы из бревен, которые сверху засыпали землей, покрывали сырыми шкурами и ветками, чтобы они не загорелись от падающих со стен горшков с зажигательными смесями. Также они строили тараны с баранами огромной тяжести, которые приводили в действие 700 солдат.

Воины Иерусалима пытались помешать строительству. Они обстреливали римлян из метательных орудий, сделали рейд к римским позициям, подожгли одну из башен и даже ранили Тита.

Иерусалим должен быть разрушен

Однако римляне начали атаку на стены Иерусалима с того, что самым большим тараном пробили в стене брешь. Римлянам удалось войти в город, разрушив стены, но защитники города продолжали ожесточенное сопротивление, нападая на римских солдат. Тит хотел завладеть главной крепостью города — замком Антония, и даже построил 4 вала, на которые римляне поставили стенобитные машины. Но иудеи прокопали подземный ход под валы, положили туда дрова, облитые смолой, и зажгли их. Дрова прогорели и валы вместе с машинами и воинами провалились в ров.

Встретив ожесточенное сопротивление, Тит велел установить блокаду Иерусалима. В городе начался страшный голод. Тем временем римляне овладели замком Антония, который был взят с помощью небольшой диверсионной группы римских солдат, проникших на территорию замка и убивших часовых. Затем, разрушив фундамент цитадели, Тит двинул войска на храм Соломона, где укрылись отступавшие защитники города. Не в силах разбить стены храма тараном, он приказал поджечь храм. Здание из мрамора сгорело полностью — Тит пошел в верхний город, Сион, где сжег здание местного казначейства, в котором прятались женщины и дети.

Покончив с сопротивлением иудеев, Тит приказал разрушить город до основания. Так закончилось взятие Иерусалима.

Фото: Соцсети

Читайте также:

Битва на Сомме — кровопролитное сражение Первой Мировой

Зачем Веспасиан разрушил Иерусалим? | Я-Тора

Каждый год, 9 ава евреи постятся в память о трагических событиях Великого восстания, в ходе которого римляне в 70 году разрушили Иерусалим и сожгли Храм, служивший национальным, религиозным и духовным центром еврейского мира. Многие еврейские группы эпохи 2 Храма (например, саддукеи и ессеи) в результате прекратили свое существование. Тем, кто пережил катастрофу, пришлось изобретать для себя иудаизм без Храма.

Хотя в еврейском сознании, естественно, сохранилась, прежде всего, национальная трагедия, нельзя забывать, что события 70 года стали следствием гораздо более масштабных изменений, происходивших в Римской империи. Судьбу Иерусалима предопределили исторические события, происходившие не в Иудее, но в Риме, в короткий промежуток времени между июнем 68 и декабрем 69 года. По большей части эти события не имели отношения к евреям. Тем не менее, события этого года имели для них катастрофические последствия.

Ситуация накануне восстания

Основным источником наших сведений о тогдашних событиях в Иудее являются «Иудейские войны» Иосифа Флавия. Бывший командир повстанцев в Галилее, вольноотпущенник Тита, Флавий писал по-гречески для римской аудитории, осведомленной о современной политике. Отчет Иосифа был для них интересным рассказом о войне в дальних краях.

В I веке н.э. Иудея была малозначительной римской провинцией. Никому в Риме не приходило в голову, что она способна бросить серьезный вызов империи. Управление Иудеей было поручено чиновникам низкого ранга, не имевшим права командовать легионами – наглядное свидетельство маловажности этой провинции в глазах Рима.

Описывая историю Иудеи под властью Рима, Флавий стремился показать, как ситуация в стране постепенно ухудшалась, пока не вспыхнула война. Тем не менее, современные исследователи практически не находят подтверждений масштабного противостояния до восстания.  Тот факт, что власти позволяли множеству народа стекаться в Иерусалим на праздники паломничества (Песах, Шавуот и Суккот) свидетельствует, что они не опасались бунта. Кроме того, в Риме не возражали, чтобы еврейская диаспора ежегодно посылала в Иерусалимский Храм по полшекеля с мужской души, что позволяло храмовому руководству накопить значительные богатства. Словом, Иудея считалась небольшой далекой провинцией, мало заботившей императоров.

От полицейской операции к полномасштабной кампании

Начавшееся в 66 году восстание император Нерон воспринял как местные беспорядке, не представляющие серьезной угрозы империи. Поэтому он просто велел правителю Сирии Гаю Цестию Галлу, вышестоящему начальнику прокураторов Иудеи, восстановить порядок. Однако кампания Галла оказалась крайне неудачной. Потребовались более серьезные меры. Однако дополнительные военные мероприятия Нерона никак не свидетельствовали, что он считал восстание серьезной угрозой. Хотя его подавление требовало значительных сил – в конечном итоге Рим послал в Иудею четыре легиона – происходящее воспринималось как полицейская операция, необходимая для восстановления порядка в одной из провинций.

Тем не менее, в конце кампании война в Иудее воспринималась как столкновение с могучим врагом, бросившим вызов Риму и едва ли не поставившим под угрозу существование империи. Что же произошло?

Нерон, Веспасиан и римская политика

Император Нерон – одна из самых спорных фигур еврейской истории. Как утверждал Светоний,  в 64 году он поджег Рим, чтобы расчистить место для нового города, который он хотел воздвигнуть по всем правилам искусства. Амбициозные проекты по реконструкции Рима требовали значительных средств. Нерон добывал деньги, конфискуя имущество знати. В результате император нажил множество врагов. Начались репрессии.

Карл фон Пилоти, Нерон смотрит на горящий Рим

К началу беспорядков в Иудее Нерон уже страдал острой (хотя, впрочем, частично оправданной) паранойей. Он не доверял своим полководцам, подозревал сенаторов, и опасался, что станет жертвой заговора и лишится престола и жизни.

Именно в этом контексте Нерон назначил Веспасиана командующим римскими легионами в Иудее. Выбор Нерона был связан с тем, что полководец был достаточно незначительным человеком в римской общественной жизни и фамилии.

Семья Веспасиана не принадлежала к римской элите. Хотя в 53 году он проявил себя прекрасным военачальником в Британии, а позже был проконсулом в римской провинции Африка, Веспасиан не пользовался влиянием среди римской аристократии. Выйдя в отставку, Веспасиан удалился в свое поместье, будучи изгнанным из общественной жизни, поскольку он регулярно засыпал на представлениях с участием Нерона. Словом, Веспасиану было поручено командовать армией в Иудее, поскольку Нерон не опасался, что он злоупотребит своим положением и бросит ему вызов в борьбе за трон.

Однако Нерон явно недооценил Веспасиана, чьи действия показали, что он мечтает о чем-то большем, чем победоносное завершение иудейской кампании. Зимой 67-68 года Иерусалим был охвачен гражданской войной. Это было лучшее время для атаки, однако Веспасиан медлил, поскольку с окончанием кампании он сразу же перестал бы быть командующим римской армией на востоке.  Поэтому вместо решительного удара Веспасиан использовал ситуацию для восстановления своей политической репутации и влияния, а так же сбора средств для последующих военно-политических шагов, которые он собирался предпринять в Риме. Полководец тянул время и ждал подходящего момента.

Год четырех императоров

Этот момент настал в 68-69, в ходе гражданской войны, получившей в современной историографии имя «Год четырех императоров». После того, как Нерон покончил с собой, Рим погрузился в хаос. В течение года три полководца взошли на трон и были низложены, пока, наконец, к власти не пришел Веспасиан, провозглашенный императором легионами, находившимися на востоке, и заручившийся поддержкой правителей Сирии и Египта. Их поддержку полководец обрел благодаря махинациям во время своего пребывания в Иудее.

Отбыв в Рим, Веспасиан не побоялся поручить командование своему неопытному сыну Титу – поскольку Иудея не представляла серьезной угрозы, а восстание казалось незначительным инцидентом на фоне политических событий в Риме.

Восстание обретает новый смысл

После хаоса «года четырех императоров» и продолжительной нестабильности римские элиты опасались полного краха общественного порядка. Веспасиан стремился представить себя императором, вернувшим стабильность. Поэтому тактика в Иудее должна был измениться: отныне вместо продолжительной кампании ему требовалась решительная и окончательная победа.

Это объясняет, почему Тит осадил Иерусалим, решительно штурмовал и разрушал городские укрепления, разорил город и так жестоко, решительно и быстро подавил восстание в еврейской столице. Стабилизация власти его отца в Риме во многом зависела от общественной легитимации семьи Флавиев. Сокрушительная победа над врагом и его унижение, падение Иерусалима, захват храмовых сокровищ, множество дешевых рабов – все это должно было упрочить позиции Веспасиана как императора, а Тита – как будущего императора Рима. Поэтому Веспасиан и Тит не стали ждать, пока мятежники сдадутся, измученные голодом, свирепствовавшем в осажденном Иерусалиме – хотя в этом случае победа, несомненна, досталась бы римлянам гораздо меньшей кровью.

Дэвид Робертс, Осада Иерусалима римлянами

Кроме того, новая имперская пропаганда приложила огромные усилия, чтобы сделать победу в Иудее максимально видимой и наглядной, чтобы у римской общественности не осталось ни малейших сомнений, что победители,  Веспасиан и его сын Тит достойны высшей власти в империи.

Соответственно, в ходе «пиар-кампании» Флавиев падение Иерусалима было представлено как важнейшее событие в римской истории. (Т.е. как величайший успех Веспасиана и Тита). Это было сделано с целью создать новый образ Веспасиана: национального героя, спасшего Рим от ужасов гражданской войны, сокрушившего опасных врагов римского народа и восстановившего мир в пределах империи.

Новый публичный образ Веспасиана решено было строить на основе его иудейской кампании. Она должна была заставить забыть как скромное происхождение императора, так и его достаточно скромные прежние достижения. Для этого Флавиям было нужно максимально раздуть могущество мятежных иудеев и опасность, которую они представляли. Кроме того, разрушение Храма ретроактивно увеличивало религиозную легитимность новой династии – римский бог Юпитер как бы победил Бога Израиля руками семейства Флавиев.

Пропаганда Флавиев и Иерусалим

Сценой для своего политического театра Флавии избрали город Рим. Возвращение Тита в 71 году после разрушения Храма было отпраздновано с грандиозным масштабом. Возможно, это был единственный в римской истории документированный триумф в честь замирения одной из римских провинций, а не победы над внешним врагом.

Флавий, возможно, ставший очевидцем триумфального шествия, писал:

Множество отдельных изображений чрезвычайно живо воспроизводило войну в главных ее моментах. Здесь изображалось, как опустошается счастливейшая страна, как истребляются целые толпы неприятельские, как одни из них бегут, а другие попадают в плен; как падают исполинские стены под ударами машин; как покоряются сильные крепости, или как взбираются на самый верх укреплений многолюднейших городов, как войско проникает через стены и наполняет все кровью; умоляющие жесты безоружных, пылающие головни, швыряемые в храм, дома, обваливающиеся над головами своих обитателей, наконец, после многих печальных сцен разрушения, водяные потоки, — не те, которые орошают поля на пользу людям или животным, а потоки, разливающиеся по охваченной повсюду пожаром местности. Так изображены были все бедствия, которая война навлекла на иудеев. Художественное исполнение и величие этих изображений представляли события как бы воочию и для тех, которые не были очевидцами их. На каждом из этих сооружений был представлен и начальник завоеванного города в тот момент, когда он был взят в плен. Затем следовали также многие корабли.

Иудейская война, 7:5:5

Кроме того, на протяжение двадцати лет после разрушения Иерусалима победа в иудейской кампании становится одной из важнейших тем государственного общественного строительства:

Храм Мира. Рядом со знаменитым форумом был воздвигнут новый комплекс – т.н. Храм мира (Templum Pacis).  Призванный увековечить восстановление мира, достигнутое благодаря победе над иудеями, это был не столько храм в обычном смысле этого слова, сколько аналог современного выставочного зала. Согласно Флавию (Иудейская война, 7:5:7), среди прочего, здесь хранились священные сосуды, захваченные в Храме.

Колизей. Неподалеку Флавии воздвигли величайший римский амфитеатр. Современным исследователям удалось найти следы древней настенной надписи, согласно которой Колизей бы воздвигнут на средства, добытые Титом для Рима – скорее всего, в ходе замирения Иудеи.

Арки Тита. В честь победы Тита в самом центре Рима воздвигли две триумфальных арки. Одну из них сегодня можно увидеть на Виа Сакра (Священной дороге), ведущей от форума и Колизею. Именно на ней помещено знаменитое изображение легионеров, несущих менору.  Другая, не сохранившаяся арка в честь Тита была воздвигнута у входа в Большой цирк (Circus Maximus). Ее украшала надпись, списанная путешественником, побывавшем в Риме в начале средневековья, когда монумент еще стоял на своем месте. Надпись славила Тита, который «покорил племя иудеев и разрушил город Иерусалим, который тщетно штурмовали или вовсе не осмеливались напасть все прежние военачальники, цари и племена».   

Таким образом, монументальная архитектура Флавием изображала евреев Иудеи врагами империи, и помещала их разрушенную древнюю столицу в фокус общественного внимания Рима.

Памятные монеты и еврейский налог

Веспасиан и Тит, однако, не удовлетворились триумфальными шествиями и возведением монументов, увековечивающих разрушение Иерусалима. В те времена, когда СМИ еще не существовала, наиболее эффективным способов донести до широких масс политическое послание лидеров считалась чеканка особых памятных монет. Поэтому Флавии велели отчеканить специальные монеты, украшенные надписью Iudaea capta – «Иудея покорена».  Эти монеты чеканили в Риме, Лионе, Испании, Антиохии, а так же, естественно, в самой Иудее. Обычно на них изображали плачущую женщину, олицетворявшую Иудею, стоящую на коленях около пальмы. Рядом с женщиной стоял высокий римлянин – возможно, сам Веспасиан или Тит.

Кроме того, после разрушения Храма Флавии обложили всех евреев империи специальным налогом. Этот налог, получивший название Fiscus Iudaicus («еврейский налог), должен был заменить пожертвование в полшекеля, которое каждый еврей ежегодно посылал в Иерусалимский Храм.

Вводя этот налог, Флавии хотели объявить городу и миру, что навсегда покончили с храмовым культом, основой еврейского сопротивления Риму. Дабы лишний раз унизить евреев, сохранивших верность религии предков (и, следовательно, остававшихся потенциальными врагами империи) эти деньги шли в храм Юпитера, стоявший в Риме на Капитолийском холме.

Заключение

Великое восстание и разрушение Храма стали ключевыми событиями, предопределившие римско-еврейские отношения на несколько веков. Представив местное восстание в качестве колоссальной угрозы империи, Веспасиан сумел представить себя и своего сына Тита в качестве военных героев-спасителей Рима.

Давид Гуревич

 

 

Разрушение Иерусалима и Храма ⋆ Господь грядет !

«И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено» (Матф.24:1,2). За ожесточение сердец народа Израиля и отвержение своего Машиаха, Христос предупредил: «Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его… потому что это дни отмщения» (Лук.21:20,22). Это исполнилось в 70 году, когда Римский полководец Тит, сын императора Веспасиана, осадил Иерусалим и почти год держал в осаде, после чего Иерусалим был захвачен. Евреи были изгнаны из Палестины и Иерусалима, и таким образом их «дом» остался пуст, наступили «время язычников».
Весной 68 (3828) года, Веспасиан с сыном Титом подтянули свои войска к Иерусалиму. После первых боевых столкновений римляне терпели убытки и решили отступить доколе не подойдут осадные орудия. В это время легионы провозгласили Веспасиана (9-79гг) императором и сняв осаду легионы отправились в Рим. После смерти Нерона в Риме царила конкуренция между четырьмя претендентами на престол. Военным путем к власти на год пришел Вителлий, но после противостояния легионам Веспасиана был убит. Тит Флавий Веспасиан не принадлежал аристократическому обществу и был из крестьянской семьи, но при Калигуле и Клавдии сделал карьеру военного и политика. Последние годы он был проконсулом в Африке, но в 66 году был вызван для подавления восстания в Иудеи.
Христиане вспомнили предупреждение Машиаха Иисуса (Лук.21:20-24), и бежали в горы, единственное место где можно было укрыться от римских легионов, а Иудеи зная что римляне возвратятся чтоб окончить репатриацию Израиля, собрались в Иерусалим как самую надежную крепость. В 70 (3830) году Тит возвратился с отборными легионами и приступил к осаде Иерусалима. Несколько раз отряды евреев выходили за стены Иерусалима и сжигали осадные орудия римлян. Поняв, что силой ему не удастся захватить город, Тит решил уморить жителей голодом. Крыши иерусалимских домов заполнились трупами. Женщины и дети умирали от голода, тела стариков валялись в городских дворах. Молодежь в отчаянии бродила по городу и, падая от слабости, умирала на улицах. Иерусалимцы жевали солому и кожу своих сандалий. Но оставшиеся в живых защищали город из последних сил. Римляне соорудили огромные вышки на большом расстоянии от городских стен и, поставив там метательные орудия, обрушивали град камней на защитников Иерусалима, выходивших за пределы города. Таким образом римляне сумели подтянуть осадные орудия к стене. День и ночь эти орудия долбили городскую стену, пока через пятнадцать дней не пробили в ней брешь в районе Нового города. Еще через пять дней стена была пробита в другой части. В течение четырех дней отважные защитники Иерусалима закрывали проходы своими телами, пока не были вынуждены покинуть Новый город. В их руках остались лишь хорошо укрепленные крепости, расположенные на Храмовой Горе, и крепость Антония. Тит разрушил дома в новом городе и крепость Антония со всеми укрывшимися в ней. Остаток вооруженных евреев скрылись на храмовой горе, за стенами храма. В тот день впервые пришлось отменить жертвоприношение в Храме, потому что в городе не оказалось ни одного пригодного для этой цели барана. По приказу Тита Йосеф бен Матитьяу сообщил евреям волю римлянина — без кровопролития сдать Храм. Йоханан первосвященник ответил категорическим «нет». Евреи героически сражались за каждую пядь земли. Однако римляне намного превосходили их силой, оружием и военной техникой. Как только изнемогал один римский отряд, его тут же заменял другой. Силы же евреев были ограничены, они не только не имели отдыха ни днем, ни ночью, но и давно голодали. Постепенно римлянам удалось пробиться к постройкам, окружавшим Храм.
Девятого ава 70 (3830) года, именно в тот же день, когда был сожжен вавилонянами первый Храм, римский солдат бросил горящий факел в окно помещения, заполненного дровами. Обнаружив дым, евреи бросились гасить пожар, но тщетно — римские солдаты уже входили в горящее здание. Жертвенник был завален грудой человеческих тел. Тысячи евреев бросились в огонь, чтобы погибнуть вместе с Храмом. Пылающий Храм, как огромный факел, осветил ночное иерусалимское небо. Около шести тысяч евреев скрылись в зале, не затронутом огнем, но римляне подожгли его, и все, собравшиеся там, сгорели. Группа коэнов, которая спряталась было в одном из помещений Храма, не выдержала голода и сдалась на милость победителя. Однако разъяренный Тит приказал убить всех до единого. Огонь захватил деревянную обшивку стен храма, золото которым были обложены стены храма поверх досок. Весь храм и даже притвор высотой более 55 метров, обложенные листами резного золота, от большой температуры растопило золото, которое залило щели пола. Римские легионеры разворотили каменные блоки чтобы достать золото, чем исполнили слова Христа: «не останется здесь камня на камне».
Завершающим актом трагедии было взятие римлянами крепости Мецады (Масады), находившейся в сердце Иудейской пустыни. После длительных приготовлений римляне подтянули к крепости осадные и метательные снаряды. Когда ее защитники увидели, что не осталось надежды спасти город, они решили предпочесть смерть. Чтобы спастись от ужасов и унижений рабства, каждый воин убил своих жен и детей, а потом покончил жизнь самоубийством. Когда победители вошли в Мецаду, их встретило гробовое молчание. Они пересекли весь город и не увидели ни одной живой души; затем подошли к пылающему дворцу, подожженному последним из героев. Пробившись через огонь, они вошли во внутренние покои дворца. Здесь царила смерть — на трупах женщин и детей лежали трупы мужчин. Даже римские солдаты, закаленные в боях и не боявшиеся смерти, были потрясены картиной разыгравшейся здесь трагедии.
Иосиф Флавий, в книге «Иудейская война» пишет что, за этот период от меча, голода и эпидемий погибли свыше миллиона евреев. Около ста тысяч попали в плен. Юноши и девушки моложе восемнадцати лет были проданы в рабство, а взрослые отправлены для работ в рудниках Египта или отданы в подарок странам, входящим в Римскую империю, для выступлений в цирке — в гладиаторских боях друг с другом или с хищными животными. Самые красивые юноши были отобраны для отправки в Рим на празднование грандиозной победы. Около одиннадцати тысяч пленников умерли от голода, не получив никакой пищи или получив некашерную пищу, от которой они отказались, несмотря на сильное истощение. В пышных торжествах, устроенных Титом и его отцом, вынуждены были участвовать пленники. Сосуды Святого Храма, которые ранее не видел ни один чужестранец, демонстративно провезли по римским улицам перед глазами любопытной публики. Веспасиан приказал спрятать священные сосуды в одном из святилищ. Там они оставались свыше четырехсот лет, вплоть до разрушения Рима вандалами. Вандалы захватили священные еврейские сосуды и отправили их в Африку, где их следы затерялись. Это произошло в 455 (4215) году.
Изображения сосудов Иерусалимского Храма и сегодня можно увидеть на площади Победы, построенной Титом в Риме (где изображено триумфальное шествие Тита с трофеями). После разрушения Иерусалимского храма, все чаяния Иудеев связаны с восстановлением третьего храма, который посетит их Машиах. Триумфальная арка Тита — арка, состоящая из одного пролета и находящаяся на древней Священной дороге к юго-востоку от Римского форума. Арка была построена Домицианом вскоре после смерти Тита в 81 году н. э. в память о взятии Иерусалима в 70 году н. э. Высота монумента составляет 15,4 м, ширина 13,5 м, глубина пролёта 4,75 м, ширина пролёта — 5,33 м. В углах возле пролёта арки высечены четыре крылатых Виктории. Внутри пролёта находятся два барельефа: шествие с трофеями, захваченными в Иерусалиме (особенно выделяется менора), и император Тит, управляющий квадригой. Статуя Тита на квадриге также находилась на вершине арки, однако до наших дней не сохранилась. Посвятительная надпись на аттике гласит: SENATVS POPVLVSQVE ROMANVS DIVO TITO DIVI VESPASIANI F(ILIO) VESPASIANO AVGVSTO – «Сенат и люди Рима (посвящают или воздвигли эту арку) божественному Титу Веспасиану Августу, сыну божественного Веспасиана».
Свидетелем былого величия Рима остался Колизей, он был воздвигнут императором Веспасианом. Он вмещал почти 50 000 зрителей, а на арену можно было выпустить одновременно 30 000 гладиаторов. Колизей построен из бетона и камня, в отличие от большинства амфитеатров того времени, которые просто вырывали в склонах холмов. Длина сооружения эллиптической формы — 188 метров, ширина — 155 метров, а высота — 48 метров, что делает его крупнейшим амфитеатром в мире.

После осады Иерусалима в 69 г. н.э., Веспасиан пустил часть золота из Иерусалимского Храма на начало работы над амфитеатром для развлечения римских граждан. Но Веспасиан умер не закончив его (в 79г). Сын Веспасиана Тит, сразу после коронации продолжил и за год завершил строительство амфитеатра – Колизея, в 80 г. н.э. На что он употребил все сокровища Иерусалимского храма и рабочую силу пленных Иудеев. Так как он принадлежал к династии Флавиев, Колизей часто называли «амфитеатром Флавиев». Здесь, со времен Нерона, были казнены десятки тысяч последователей еврейского Машиаха- Иисуса Христа.

Осада Иерусалима (70 год) — Циклопедия

Осада Иерусалима

Военный конфликт

Бой в Иерусалиме

Конфликт

Первая Иудейская война

Итог	Победа римлян

Стороны

Командующие

Силы

60 тысяч человек

70−80 тысяч солдат

Потери

60 тысяч убитых

неизвестно

Осада Иерусалима — решающее сражение Первой Иудейской войны, закончившееся после 5-месячной осады разрушением римлянами Иерусалима и Храма, главной святыни иудаизма. Жители города в основном погибли, выжившие были проданы в рабство.

В 69 году в Иудее началась Гражданская война. В то же время, Веспасиан, занимавший должность главнокомандующего в войне с евреями, стал римским императором и уехал в Рим. Завершение войны с евреями Веспасиан доверил своему сыну Титу.

Римляне захватили почти всю Иудею, кроме Иерусалима и нескольких крепостей. Один из лидеров мятежников — Иоханан Гисхальский — употребил даже священный лес для постройка военных машин. Но растратив время на братоубийственную войну, евреи не успели изготовить машины, так как римляне наконец приступили к осада — Тит в месяце нисан (март-апрель) 70 года с четырьмя легионами (V Macedonica, XII Fulminata, XV Apollinaris, X Fretensis) вышел из Кесарии и подступил к Иерусалиму.

Эти легионы были усилены: к ним добавили 2 тысячи солдат из Александрии и 3 тысячи солдат из гарнизонов на Евфрате.

Кроме римских легионов, к войску Тита примкнули вспомогательные войска вассальных царей, и «ещё много союзников из Сирии». Всего, таким образом, римская армия при осаде Иерусалима насчитывала около 60−80 тысяч воинов.

Военными советниками Тита при осаде были: Тиберий Юлий Александр (начальник штаба), Агриппа II (царь Иудеи), Иосиф Флавий (пленник, которого римляне использовали как источник информации, переводчика при допросах и в качестве посла для предложения сдаться) и др.

[править] Первые стычки у города

Перед осадой, Тит решил выступить в разведку с конным отрядом, но был разбит.

На следующий день, Тит, собрав войска построил лагерь под Скопом, в 7 стадиях (1 стадий = 185 м) от Иерусалима. Здесь расположились основные силы римлян. Ещё один легион Тит расположиться лагерем в 6 стадиях от Иеру­салима на Елеонской горе.

Только теперь, увидев римскую армию у своей столице, евреи прекратили Гражданскую войну. Взявшись за оружие, евреи сделали вылазку и напали на Десятый легион. «С ужасающими кликами грянули евреи через долину и бросились на римлян, работавших над укреплениями», — писал Иосиф Флавий.

Так как римляне к этому времени разделились по своим работам и большинство из них сложило с себя оружие (римляне почему-то даже не предполагали, что евреи осмелятся на вылазку), то внезапное нападение привело их в замешательство: часть римлян бросив работу и сейчас же отступила назад, многие побежали за своим оружием, но были убиты ещё прежде, чем могли встать против евреев.

К атакующим отрядам евреям примыкали ободренные их победой всё новые и новые бойцы. Так как римские солдаты не привыкли воевать без строя, без сомкнутых рядов и команды, их охватила паника:

Поэтому отступили теперь пред нападением застигнутые врасплох римляне. Всякий раз однако, когда преследуемые оборачивались, они удерживали напор иудеев и наносили раны тем, которые в своей стреми­тельности были менее осторожны. Но по мере того, как масса нападающих все более возрастала, увеличивалось смятение римлян, которые, наконец, были отброшены от своего лагеря.

Дело приняло такой оборот, что всему легиону стало угрожать уничтожение и разгром; но в этот момент Тит, уведомленный об опасном положении, быстро поспешил на помощь с основными силами. Громко негодуя против трусости бежавших, он заставил их повернуть назад, сам во главе прибывшего с ним отборного войска набросился на еврейский фланг, многих смял, ещё больше ранил, а остальных обратил в бегство, и оттеснил в самую лощину.

Евреи, однако, после большого урона, вскоре выбились из этой местности и, поднявшись на противо­положную возвышенность, обернулись лицом и сражались через лощину. До полудня продолжался бой в таком положении; но когда Солнце на­чало клониться к западу, Тит оставил на месте против неприятеля только то войско, с которым он прибыл на помощь, и ещё несколько других когорт; остальную же часть легиона он отправил для возобновления работ на вершине горы.

В этих действиях евреи усмотрели бегство римлян, и так как поставленный ими на стене вестник возвестил об этом иерусалимцев, то свежая многочисленная толпа мятежников бро­силась на римлян с такой стремительностью, что их наступление походило на «бег свирепейших зверей».

И действительно, никто из построенных в боевом порядке римлян не выдержал их удара: строевая линия, как под напором тяжелого орудия, была прорвана, и все пустилось бежать вверх по горе. Как подобострастно пишет Иосиф Флавий, один только Тит с немногими остался посреди склона горы. Его свита, которая из уважения к полководцу, пренебрегая опасностью, осталась при нём, настойчиво умоляла его удалиться от евреев, ищущих смерти. Но Тит делал вид, будто ничего не слышит, и продолжал бой, останавливая и убивая тех, которые силой хотели овладеть доступом вверх, бросился по крутому склону на тесно сплотившуюся массу евреев и отбросил её назад.

Но евреи, как они ни были смущены твёрдым и стремительным нападением Тита, и теперь ещё не бежали в город, а расступившись по обеим сторонам, преследовали бегущих кверху. Этот новый натиск Тит останавливал нападением на фланги. Но между тем солдаты, работавшие на верху, увидев, что их товарищи внизу раз­бежались, были вновь охвачены ужасом и отчаянием. Весь легион рассеялся, так как все считали, что против набега евреев противостоять невозможно, и что Тит также находится в бегстве, ибо, думали они, если бы он удержался на месте, то другие не побежали бы, не бросили бы главнокомандующего.

В паническом страхе бежали римляне по всем направлениям, пока, наконец, некоторые не увидели полководца в самом водовороте сражения и, полные опасения за его жизнь возвестили криками всему легиону о его опасном положении. Стыд заставил всех возвратиться: осыпая друг друга упреками за бегство, а ещё больше за то, что покинули Тита. Солдаты со всей силой бросились на евреев, и как только последние начали отступать, окончательно отте­снили их в долину. Евреи хотя боролись ещё и при отступлении, но римляне, благодаря занятому ими возвышению, находились в более выгодном положении, вследствие чего они опрокинули неприятеля в самую пропасть.

Теперь Тит преследовал тех, которые раньше на него на­падали; легион он опять послал к его работам, а для отражения неприятеля остался сам с теми отрядами, которые прежде сра­жались вместе с ним. Чтобы сказать правду, не вдаваясь в преуве­личение из лести и не умаляя из зависти, — Тит один дважды спас угрожаемый легион и доставил ему возможность спокойно укрепить свой лагерь.

[править] Возобновление междоусобицы в Иерусалиме

Война с римлянами на время приостановилась, но внутренняя междоусобица в Иерусалиме вспыхнула вновь. Так как с 14 Нисана при­ближался праздник опресноков, к которому иудеи относят начало своего избавления от египтян, партия Элеазара открыла храмовые ворота, чтобы впустить народ, собравшийся на молитву; Иоанн же воспользовался праздником для прикрытия своих замыслов. Он снабдил тайным оружием менее известных из его людей, и приказал им смешаться с толпой для того, чтобы овладеть Храмом. Проникнув во внутрь, они сейчас сбросили с себя верхнее платье и вдруг предстали перед всеми в полном вооружении. В Храме поднялась сумятица; непричастный к партийной борьбе народ думал, что нападение готовится на всех без различия; но зелоты поняли, что оно направлено только против них и поэтому покинули ворота, соскочили со стенных зубцов и, избегая всякого столкновения, скрылись в подземные ходы Храма, народ же, робко тес­нившийся у алтаря и кругом в Храме, был растоптан и умерщвлён палками и мечами. Много спокойных граждан пало от рук своих личных врагов, как сторонники противной партии; кто только был узнан кем-нибудь из мятежников, которого он раньше оскорбил, был теперь убит им как зелот. Совершив много зверских насилий над невинными, они после этого объявили прощение виновным, и когда последние вышли из подземелья, дали им свободно разойтись. Сделав­шись сами обладателями внутреннего Храма и всех его запасов, они по­чувствовали себя ещё сильнее для сопротивления Шимону. Таким образом существовавшие до сих пор три враждебных партии распались на две — приверженцы Элеазара вместе со своим вождем подчинились Иоанну и слились с партией последнего.

г. 70 г. Тит разрушает Иерусалим | Христианская история

Изображение: Мэтт Раген / Shutterstock

Подпишитесь на «Христианство сегодня» и получите мгновенный доступ к прошлым выпускам «Истории христианства»!

Гессий Флорус любил деньги и ненавидел евреев. Как римский прокуратор, он правил Иудеей, мало заботясь об их религиозных убеждениях. Когда налоговые поступления были низкими, он забрал серебро из храма. По мере того как возмущение против него росло, в А.В 66 г. он послал войска в Иерусалим, которые убили 3600 жителей. Действия Флора вызвали взрывной бунт — Первое еврейское восстание, — который уже некоторое время кипел.

Начало восстания

Еврейское восстание началось — и встретило свой горький конец — в Масаде, скале, возвышающейся над Мертвым морем. Римляне построили здесь практически неприступную крепость. И все же зверства Флоруса вдохновили некоторых безумных фанатиков напасть на Масаду. Удивительно, но они победили, перебив там римскую армию.

В Иерусалиме начальник храма выразил солидарность с восстанием, прекратив ежедневные жертвоприношения Цезарю. Вскоре весь Иерусалим возмутился, изгнав или убив римские войска. Тогда восстала вся Иудея; затем Галилея.

Цестий Калл, римский правитель региона, выступил из Сирии с двадцатью тысячами солдат. Он осадил Иерусалим шесть месяцев, но потерпел неудачу. Он оставил шесть тысяч мертвых римских солдат, не говоря уже об оружии, которое подобрали и использовали еврейские защитники.

Затем император Нерон послал Веспасиана, награжденного военачальника, подавить восстание иудеев. Веспасиан подавил оппозицию в Галилее, затем в Трансиордании, затем в Идумеи. Он кружил над Иерусалимом. Но перед удачным ходом года Нерон умер. Веспасиан оказался втянутым в борьбу за лидерство, которая закончилась тем, что восточные армии призвали его стать императором. Одним из его первых имперских актов было назначение своего сына Тита вести еврейскую войну.

Подавление восстания

К настоящему времени Иерусалим был изолирован от остальных…

Вы достигли конца этого превью статьи

Чтобы продолжить чтение, подпишитесь сейчас. Подписчики имеют полный цифровой доступ.

Уже являетесь подписчиком CT? Войдите в систему, чтобы получить полный цифровой доступ. .

Осада Иерусалима | Факты и резюме

Осада Иерусалима , (70 г. н. Э.), Военная блокада Иерусалима римлянами во время Первого еврейского восстания. Падение города ознаменовало собой эффективное завершение четырехлетней кампании против еврейского мятежа в Иудее. Римляне разрушили большую часть города, в том числе Второй храм. Большинство сведений об осаде взято из обширных записей еврейского историка Флавия Иосифа.

Иерусалим, Осада; Иосиф Флавий Иосиф Флавий и Тит при осаде Иерусалима, 70 г. н. Э. © Photos.com/Thinkstock

Контекст

В 63 г. до н. Э. Римский полководец Помпей захватил Иерусалим. Римляне правили через местного короля-клиента и в значительной степени разрешали свободную религиозную практику в Иудее. Иногда разрыв между монотеистическими и политеистическими религиозными взглядами приводил к столкновениям между евреями и язычниками. Эти трения в сочетании с жестким налогообложением и нежелательным империализмом достигли высшей точки в 66 г. н. Э. В Первом еврейском восстании. Поначалу восстание было успешным: еврейские войска быстро изгнали римлян из Иерусалима, и было сформировано революционное правительство, которое распространило свое влияние на окрестности.В ответ римский император Нерон послал генерала Веспасиана на встречу с еврейскими войсками, и это усилие вытеснило большинство повстанцев в Иерусалим к тому времени, когда Веспасиан был провозглашен императором в 69 году нашей эры.

В апреле 70 года н. Э., Примерно во время Пасхи, римский полководец Тит осадил Иерусалим. Поскольку это мероприятие совпало с Пасхой, римляне разрешили паломникам войти в город, но отказались позволить им уйти, тем самым стратегически истощив запасы пищи и воды в Иерусалиме.Внутри стен зилоты, воинственная антиримская партия, боролись с другими возникшими еврейскими группировками, что еще больше ослабило сопротивление. Иосиф, еврей, который командовал силами повстанцев, но затем перешел на сторону римлян, попытался договориться об урегулировании, но, поскольку ему не доверяли римляне и его презирали повстанцы, переговоры ни к чему не привели. Римляне окружили город стеной, чтобы полностью отрезать город от снабжения и тем самым довести евреев до голода.

Иерусалим, осада года Триумфальный парад в Риме еврейских религиозных предметов (семисвечник, стол для хлеба предложения и священные трубы), удаленных после разграбления Иерусалима в 70 г. н. Э .; деталь барельефов из арки Тита, Рим, 81 г. Alinari / Art Resource, Нью-Йорк

К августу 70 г. н. Э. Римляне прорвали последнюю оборону и вырезали большую часть оставшегося населения. Они также разрушили Второй Храм. Стена Плача, единственный сохранившийся след Второго Храма, остается местом молитв и паломничества.Во время поста Тиша бе-ав евреи до сих пор оплакивают потерю Храма во второй раз. Рим отпраздновал падение Иерусалима, воздвигнув триумфальную арку Тита.

Стена Плача Стена Плача, также известная как Стена Плача, в Старом городе Иерусалима. AbleStock / Jupiterimages Britannica Premium: удовлетворение растущих потребностей искателей знаний. Получите 30% подписки сегодня. Подпишись сейчас Кейт Лонес

Узнайте больше в этих связанных статьях Britannica:

• Западная стена

  … древними евреями и разрушен римлянами в 70 г. н. Э.Подлинность Стены Плача подтверждена традициями, историей и археологическими исследованиями; стена датируется примерно II веком до нашей эры, хотя ее верхние части были пристроены позже.…

• Древний Рим

  Древний Рим, государство с центром в городе Рим.В этой статье рассматривается период от основания города и царственный период, начавшийся в 753 г. до н.э., через события, приведшие к основанию республики в 509 г. до н.э., установлению империи в 27…

  гг.

• Иерусалим

  Иерусалим, древний город на Ближнем Востоке, который с 1967 года полностью находился под властью государства Израиль.Священный город Иерусалим, долгое время являвшийся объектом почитания и конфликтов, управлялся как провинциальным городом и…

.

Римляне разрушают Иерусалим и Храм

70 г. н.э. (около 2000 лет назад)

В 70 г. н.э. римская армия под командованием Тита разрушила Иерусалим и Храм, чтобы подавить восстание евреев. По данным историка Иосифа Флавия, около 1,1 миллиона евреев были убиты. Остальные были взяты в рабство.

Ниже приводится описание разрушения Иерусалима римлянами по словам Иосифа Флавия, который был свидетелем разрушения:

А что касается тех, кто уже мертв на войне, то разумно считать их благословенными, потому что они мертвы, защищая, а не предавая свою свободу; но что касается множества тех, кто сейчас находится под властью римляне, которые не пожалели бы их состояния? и кто не поспешил бы умереть, прежде чем он перенес бы такие же страдания с ними? Некоторые из них были поставлены на дыбы, подверглись пыткам огнем и поркой, и так умерли.Некоторые были наполовину съедены дикими зверями, но все же были сохранены живыми, чтобы их съели во второй раз, чтобы доставить смех и развлечение нашим врагам; и на тех, кто еще жив, следует смотреть как на самых несчастных, которые, так желая смерти, не могли прийти к ней. И где теперь этот великий город, столица еврейского народа, который был укреплен таким количеством стен вокруг, у которого было так много крепостей и больших башен для защиты, который едва мог вместить инструменты, приготовленные для войны, и который столько десятков тысяч человек сражались за это? Где находится этот город, в котором, как считалось, жил Сам Бог? Теперь он разрушен до основания, и у него нет ничего, кроме памятника, который сохранился, я имею в виду лагерь тех, кто его разрушил, который все еще живет на его руинах; некоторые несчастные старики также лежат на пепелище храма, а несколько женщин остались живыми врагом для нашего горького стыда и поругания.Кто же вращает эти вещи в своем разуме и все же может видеть солнце, хотя и может жить вне опасности? Кто такой враг своей страны, или настолько бесчеловечный и так желающий жить, что не раскаивается в том, что еще жив? И я не могу не желать, чтобы мы все умерли до того, как увидели, как этот святой город был разрушен руками наших врагов, или фундамент нашего святого храма был вырыт таким нечестивым образом. « — Иосиф Флавий, Войны евреев, Книга VII, Глава 8, Раздел 7.Текст цитируется из «Сочинений Флавия Иосифа », переведенных Уильямом Уистоном г.

Далее: Римляне разрушают и вспахивают Иерусалим

Перейти к: Список всех событий

.

Сколько раз был разрушен Иерусалим?

Бенджамин Элиша Саве, 21 января 2019 г., Общество

Старый город Иерусалима.

---

Город Иерусалим находится на Ближнем Востоке, между Мертвым морем и Средиземным морем. Иерусалим — один из старейших городов мира, история которого восходит к 4500 году до нашей эры. Он считается священным в трех основных авраамических религиях — христианстве, исламе и иудаизме. Точно так же государство Израиль имеет большинство своих правительственных учреждений в городе, в то время как палестинцы стремятся стать государством и надеются основать свою столицу в городе Иерусалим.За всю свою историю город был как минимум два раза разрушен, атакован 52 раза, осажден 23 раза и взят обратно 44 раза.

Ранняя история Иерусалима

По словам археологов, первые поселения в Иерусалиме были около источников Гихон около 4500-3500 гг. До н.э. и впервые были упомянуты примерно в 2000 г. до н.э. в египетских текстах. Имя было записано как Rusalimum , и считается, что происхождение SLM в названии могло относиться к миру, что сопоставимо со словом salam на современном арабском языке, shalom на иврите или Shalim, , что относится к богу сумерек у хананеев.Археологические данные показывают, что хананеи примерно в 17 веке до нашей эры построили огромные стены на восточной стороне Иерусалима, которые служили защитой древних водных систем.

Согласно библейским повествованиям, история Иерусалима начинается примерно в 1000 г. до н. Э., Когда царь Давид завоевал хананеев, которые в то время были известны как иевусеи, и захватил город, который в то время назывался Иевус.Столица Израиля была перенесена из Хеврона в Иерусалим и стала известна как город Давида, где он правил 40 лет, а его сын Соломон взял на себя руководство и построил великолепный храм. После наследования сына Соломона Ровоама примерно в 930 г. до н. Э. Нация разделилась на два царства. В царстве Израиля были города Самария и Сихем, в то время как в царстве Иудеи был город Иерусалим. Примерно в 722 году до нашей эры ассирийцы напали на северное царство или Израильское царство и взяли их в плен.

Первое разрушение Иерусалима

В 597 г. до н.э. царь Вавилонский Навуходоносор осадил Иудейское царство и назначил Седекию царем, когда ему был всего 21 год. Позже Седекия восстал против Вавилона и вступил в союз с Египтом. В ответ царь Навуходоносор напал на Иудею и осадил его в декабре 589 г. до н. Э. В конце концов, Навуходоносор разрушил стены города, завоевал и захватил город.Седекия и некоторые из его людей были захвачены в плен на равнинах Иерихона при попытке к бегству, и их доставили в Риблу, где он оставался узником в Вавилоне до самой своей смерти. Навуходоносор приказал разрушить Иерусалим и разграбил все в храме. Город был сровнен с землей, а вся добыча отправлена ​​в Вавилон.

Второе разрушение Иерусалима

Персидский царь Кир в 538 г. до н.э. пригласил евреев из Вавилона восстановить храм в Иерусалиме.Второй храм был построен в 516 году до нашей эры, когда у власти был царь Дарий Великий, через 70 лет после разрушения первого храма. Однако в 70 г. н.э. Иерусалим был разрушен еще раз римлянами во главе с Титом, будущим императором Рима, по приказу императора Нерона. Римские солдаты окружили город и начали разграблять город, что в конечном итоге привело к разрушению храма. По оценкам, около 1,1 миллиона человек умерли, и большинство из них были евреями. Тех, кто избежал смерти, брали в рабство в разные части Римской империи.Все реликвии из храма были перевезены в Рим, где они были показаны в праздновании Победы.

Иерусалим в настоящее время

В настоящее время Иерусалим по-прежнему является спорным городом, и напряженность внутри и вокруг города все еще высока, конфликты являются обычным явлением, особенно между палестинцами и израильскими солдатами. Несколько международных групп и наций поддерживают идею раздела Иерусалима на палестинскую и израильскую части, но получить план, который был бы приемлемым для обеих сторон, сложно.Будущее Иерусалима неопределенно, однако город обладает огромной исторической, религиозной, культурной и политической властью и будет продолжать делать это через несколько лет в будущем.

.