Различия шиитов и суннитов

Содержание

Кто такие салафиты, сунниты, шииты, алавиты и ваххабиты? Разница между суннитами и салафитами

Исламский мир насчитывает множество религиозных течений. У каждой группировки есть свои взгляды на правильность веры. Из-за этого мусульмане, имеющие различные понимания сущности их религии, вступают в конфликты. Порой они набирают большой силы и заканчиваются кровопролитием.

Внутренних разногласий среди разных представителей мусульманского мира даже больше, чем с людьми другой религии. Чтобы понять различия взглядов в исламе, необходимо изучить, кто такие салафиты, сунниты, ваххабиты, шииты и алавиты. Их характерные особенности понимания веры становятся причиной братоубийственных войн, вносящих резонанс в мировое сообщество.

История возникновения конфликта

Чтобы разобраться, кто такие салафиты, шииты, сунниты, алавиты, ваххабиты и другие представители мусульманской идеологии, следует вникнуть в начало их конфликта.

В 632 году н. э. умер пророк Мухаммед. Его последователи стали решать, кто будет преемником их лидера. Изначально салафитов, алавитов и прочих направлений еще не существовало. Сначала появились сунниты и шииты. Первые считали преемником пророка личность, избранную в халифате. И таких людей было большинство. В гораздо меньшем количестве в те времена были представители другого взгляда. Шииты стали выбирать преемника Мухаммеда среди его родственников. Имамом для них стал двоюродный брат пророка по имени Али. В те времена приверженцы этих взглядов назывались Шиит Али.

Конфликт обострился в 680 году, когда сын имама Али, которого звали Хусейн, был убит суннитами. Это привело к тому, что даже сегодня подобные разногласия влияют на общество, систему законодательства, семьи и т. д. Правящие элиты подвергают притеснениям представителей противоположных взглядов. Поэтому исламский мир неспокоен и по сей день.

Современные разделения взглядов

Являясь второй по величине религией мира, ислам со временем породил множество сект, направлений и взглядов на суть религии. Салафиты и сунниты, разница между которыми будет рассмотрена далее, возникли в разный промежуток времени. Сунниты изначально были фундаментальным направлением, а салафиты появились гораздо позже. Последние сегодня считаются более экстремистским течением. Многие религиоведы утверждают, что салафитов и ваххабитов можно назвать мусульманами лишь с большой натяжкой. Появление таких религиозных сообществ происходит именно из сектантского ислама.

В реалиях современной политической ситуации именно экстремистские организации мусульман становятся причиной кровавых конфликтов на Востоке. Они обладают значительными финансовыми ресурсами и могут осуществлять революции, устанавливая свое господство на исламских землях.

Разница между суннитами и салафитами довольно большая, но это на первый взгляд. При более глубоком изучении их принципов вырисовывается совершенно другая картина. Чтобы ее понять, следует рассмотреть характерные черты каждого из направлений.

Сунниты и их убеждения

Самой многочисленной (около 90% всех мусульман) в исламе является группа суннитов. Они следуют по пути Пророка и признают его великую миссию.

Второй после Корана основополагающей книгой для этого направления религии выступает Сунна. Изначально ее содержание передавалось устно, а затем было оформлено в виде хадисов. Приверженцы такого направления очень трепетно относятся к этим двум источникам их веры. Если в Коране и Сунне нет ответа на какой-либо вопрос, людям разрешается принимать решение по своему рассуждению.

Сунниты отличаются от шиитов, салафитов и других течений подходом к трактовке хадисов. В некоторых странах следование предписаниям, основанным на жизненном примере Пророка, доходило до буквального понимания сущности праведности. Случалось, что даже длина бороды мужчин, детали одежды должны были в точности соответствовать указаниям Сунны. Это их главное отличие.

Сунниты, шииты, салафиты и прочие направления по-разному смотрят на связь с Аллахом. Большинство мусульман склоняются к тому, что для восприятия слова Бога им не нужен посредник, поэтому власть передается выборным путем.

Шииты и их идеология

В отличие от суннитов, шииты считают, что божественная сила передается наследникам Пророка. Поэтому они признают возможность толкования его предписаний. Это могут делать только те люди, которые имеют на это особое право.

Численность шиитов в мире уступает суннитскому направлению. Салафиты же в исламе кардинально противоположны во взглядах на трактовку источников веры сравнимо с шиитами. У последних признано право наследников Пророка, являющихся лидерами их группы, быть посредниками между Аллахом и людьми. Их называют имамами.

Салафиты и сунниты считают, что шииты позволили себе недозволенные новшества в понимании Сунны. Поэтому их взгляды так противоположны. Существует огромное количество сект и течений, взявших основой шиитское понимание религии. К ним относятся алавиты, исмаилиты, зейдиты, друзы, шейхиты и множество других.

Это мусульманское направление отличает драматизм. В день Ашуры шииты в разных странах проводят траурные действа. Это тяжелая, эмоциональная процессия, во время которой участники бьют себя до крови цепями и мечами.

Представители как суннитского, так и шиитского направлений имеют в своем составе множество групп, которые даже можно отнести к отдельной религии. Во все нюансы трудно вникнуть даже при близком изучении взглядов каждого мусульманского течения.

Алавиты

Салафиты и алавиты считаются более новыми религиозными течениями. С одной стороны, они имеют множество принципов, подобных ортодоксальным направлениям. Алавитов многие теологи относят к последователям шиитских учений. Однако в силу своих особых принципов их можно выделить как отдельную религию. Схожесть алавитов с шиитским мусульманским направлением проявляется в вольности взглядов на предписания Корана и Сунны.

Эта религиозная группа обладает отличительной чертой, которая называется «такыйя». Она заключается в возможности алавита исполнять обряды других верований, при этом сохраняя свои взгляды в душе. Это закрытая группа, в которой встречается множество направлений и представлений.

Сунниты, шииты, салафиты, алавиты противостоят друг другу. Это проявляется в большей или меньшей степени. Алавиты, названные многобожниками, по мнению представителей радикальных направлений, несут больший вред мусульманской общине, чем «неверные».

Это действительно отдельная вера внутри религии. Алавиты объединяют в своей системе элементы ислама и христианства. Они верят в Али, Мухаммеда и Сальмана аль-Фарси, при этом отмечая Пасху, Рождество, почитая Ису (Иисуса) и апостолов. На богослужении алавиты могут читать Евангелие. Сунниты могут мирно уживаться с алавитами. Конфликты затевают агрессивно настроенные общины, например, ваххабиты.

Салафиты

Сунниты породили множество направлений внутри своей религиозной группы, к которой принадлежат самые разные мусульмане. Салафиты являются одной из таких организаций.

Они сформировали свои основные взгляды в 9-14-м вв. Их основным принципом идеологии считается следование образу жизни предков, которые вели праведное существование.

Во всем мире, в том числе и в России, насчитывается около 50 миллионов салафитов. Они не приемлют никаких нововведений относительно трактовки веры. Это направление еще называют фундаментальным. Салафиты верят в единого Бога, критикуют другие мусульманские течения, позволяющие себе совершать трактовку Корана и Сунны. По их мнению, если какие-то места в этих святынях непонятны человеку, они должны приниматься в том виде, в каком представлен текст.

В нашей стране мусульман этого направления насчитывается около 20 миллионов человек. Безусловно, салафиты в России также проживают небольшими общинами. Большее неприятие у них вызывают не христиане, а «неверные» шииты и производные от них течения.

Ваххабиты

Одним из новых радикальных направлений в исламской религии выступают ваххабиты. Они на первый взгляд похожи на салафитов. Ваххабиты отрицают нововведения в вере, борются за концепцию единобожия. Они не приемлют всего, чего не было в первоначальном исламе. Однако отличительной чертой ваххабитов является их агрессивный настрой и свое понимание основных устоев мусульманской веры.

Такое течение возникло в 18-м веке. Это поборническое движение берет свое начало от проповедника Наджада Мухаммада Абдель Ваххаба. Он хотел «очистить» ислам от нововведений. Под этим лозунгом им было организовано восстание, в результате которого были захвачены соседние земли оазиса Аль-Катиф.

В 19-м веке ваххабитское движение было разгромлено Османской империей. Спустя 150 лет идеологию смог возродить Аль Саудов Абдельазииз. Он разбил своих противников в Центральной Аравии. В 1932 году им было создано государство Саудовская Аравия. При разработке нефтяных месторождений американская валюта потекла рекой в ваххабитский клан.

В 70-х годах прошлого столетия, во времена войны в Афганистане, были созданы салафитские школы. Они носили радикальный тип ваххабитской идеологии. Бойцов, которых готовили эти центры, назвали моджахедами. Это движение часто ассоциируется с терроризмом.

Отличие ваххабизма-салафитизма от суннитских принципов

Чтобы уяснить, кто такие салафиты и ваххабиты, следует рассмотреть их основные идеологические принципы. Исследователи утверждают, что эти две религиозные общины по смыслу идентичны. Однако следует отличать салафитское направление от такфиритского.

Сегодня реальность такова, что салафиты не приемлют новых трактовок древних религиозных принципов. Приобретая радикальную направленность развития, они теряют свои фундаментальные концепции. Даже назвать их мусульманами можно с большой натяжкой. Их связывает с исламом лишь признание Корана главным источником слова Аллаха. В остальном же ваххабиты полностью отличны от салафитов-суннитов. Все зависит только от того, кого подразумевают под общим названием. Истинные салафиты являются представителями большой группы мусульман-суннитов. Не следует путать их с радикальными сектами. Салафиты и ваххабиты, отличие которых кардинально, имеют разные взгляды на религию.

Сейчас эти две противоположные по своей сути группы ошибочно синонимизируют. Ваххабиты-салафиты самовольно приняли фундаментальными принципами своей веры совершенно чуждые исламу особенности. Они отвергают весь объем знаний (накль), передаваемых мусульманами с самых древних времен. Салафиты и сунниты, разница которых существует только в некоторых взглядах на религию, противоположны ваххабитам. От последних они отличаются взглядами на юриспруденцию.

По сути, ваххабиты заменили все древние исламские принципы новыми, создавая свой шарихад (подвластную религии территорию). Они не уважают памятники, древние могилы, а Пророка считают просто посредником между Аллахом и людьми, не испытывая перед ним присущего всем мусульманам благоговения. По исламским принципам, джихад не может объявляться самовольно.

Ваххабизм же разрешает вести неправедную жизнь, но после принятия «праведной смерти» (взрывания себя для уничтожения «неверных») человеку гарантируется место в раю. Ислам же считает самоубийство страшным грехом, который нельзя простить.

Сущность радикальных взглядов

Салафитов ошибочно соотносят с ваххабитами. Хотя их идеология все же соответствует суннитам. Но в реалиях современного мира под салафитами принято подразумевать ваххабитов-такфиритов. Если принимать такие группировки в искалеченном значении, можно выделить ряд отличий.

Салафиты, отказавшиеся от своей истиной сути, разделяющие радикальные взгляды, считают всех других людей отступниками, заслуживающими наказания. Салафиты-сунниты же, наоборот, даже христиан и иудеев называют «людьми Писания», которые исповедуют раннее верование. Они могут мирно сосуществовать с представителями других взглядов.

Чтобы понять, кто такие салафиты в исламе, следует обратить внимание на одну истину, отличающую настоящих фундаменталистов от самопровозглашенных сект (которыми, по сути, являются ваххабиты).

Сунниты-салафиты не приемлют новых трактовок древних источников воли Аллаха. А новые радикальные группировки их отвергают, заменив истинную идеологию выгодными для себя принципами. Это просто средство управления людьми в своих корыстных целях для достижения еще большей власти.

Это не ислам вовсе. Ведь все его главные принципы, ценности и реликвии были отметены, растоптаны и признаны ложными. Вместо них в умы людей искусственно были заложены выгодные властвующей элите понятия и модели поведения. Это разрушительная сила, признающая благим делом убийство женщин, детей и стариков.

Преодоление вражды

Углубившись в изучение вопроса, кто такие салафиты, можно прийти к выводу, что использование идеологии религиозных течений в корыстных целях правящей элиты разжигает войны и кровавые конфликты. В это время происходит смена власти. Однако вера людей не должна становиться причиной братоубийственной вражды.

Как показывает опыт множества государств Востока, сосуществовать мирно могут представители обоих ортодоксальных направлений в исламе. Это возможно при соответствующей позиции властей по отношению к религиозной идеологии каждой общины. Любой человек должен иметь возможность исповедовать ту веру, которую он считает правильной, не утверждая, что инакомыслящие – это враги.

Примером мирного сосуществования приверженцев разных верований в мусульманском сообществе выступает семья президента Сирии Башада Асада. Он исповедует алавитское направление, а его жена является сунниткой. Он празднует как мусульманский суннитский Ид аль-Адх, так и христианскую Пасху.

Углубляясь в мусульманскую религиозную идеологию, можно разобраться в общих чертах, кто такие салафиты. Хотя их и принято отождествлять с ваххабитами, истинная суть этой веры далека от подобных взглядов на ислам. Грубая замена основных принципов религии Востока выгодными правящей элите принципами ведет к обострению конфликтов между представителями различных религиозных общин и кровопролитию.

fb.ru

Различия шииты и сунниты. Справедливость в передаче хадисов

Зеленым цветом выделены сунниты, которые составляют 90% мусульманской уммы

Лично я считаю самой серьезной проблемой в сближении суннитов с шиитами вопрос о передаче хадисов, пишет в своей колонке обозреватель газеты «Заман» Али Булач.

Пока нельзя говорить о том, что найден путь для преодоления или хотя бы минимизации разногласий на этой почве. Хадисы, взятые за основу при появлении шиизма, можно разделить на две основные категории:

А) Хадисы, переданные непосредственно от Пророка (с.а.с.). Основным критерием при отборе данных хадисов является то, что первым передатчиком (рави) должен быть человек из Ахль аль-Бейт, т.к. шииты относятся скептически к наличию критерия «справедливость» у других сподвижников Пророка (с.а.с.). В суннитской традиции сподвижники, кроме Ахль аль-Бейт, также считаются заслуживающими доверия. Достоверность или надежность передатчика (сика) подтверждается согласно его соответствию 10 критериям «джарх уа тадиль». Соответствие или несоответствие критерию «справедливости» может стать основание для достоверности или недостоверности хадиса. Хадисоведение шиитов применяет «джарх уа тадиль» только к передатчикам после Ахл аль-Бейт. Это принципиальное различие.

Б) Передачи, возводимые к «безгрешным имамам». Согласно мнению шиитских богословов, такого рода передачи имеют такую же силу, как и хадисы и являются обязывающими положениями в усуле. Опять же «джарх уа тадиль» применяется только для того чтобы проверить действительно ли цепочка передатчиков доходит до одного из 12 имамов. У суннитов слова и решения великих муджтахидов считаются лишь их мнением и не имеют абсолютной обязательной силы. Это положение применяется даже к словам сподвижников.

Вот тут и всплывают вопросы, на которые не так-то легко найти ответы:

1. Как можем мы признать легитимными только хадисы от Ахль аль-Бейт и отбросить хадисы, переданные другими сподвижниками? Также как можем мы признать слова имамов Ахль аль Бейт, которые несомненно являются великим муджтахидами и путеводителями, но никак не безгрешными, имеющими такую же обязательную силу как и хадисы?

2. Если не признавать других сподвижников «справедливыми», а их передачи не заслуживающими доверия, не скомпрометирует ли это Коран, передачи которого сподвижниками достигли степени «мутаватир»?

3. Насколько правильным является подход монополизации критерия «справедливость» определенной группой лиц, т.е. Ахль аль-Бейт? Неужели другие сподвижники, которые являются самыми достойными людьми после Пророков, не соответствовали этому критерию?

Эти и другие вопросы должны спокойно обсуждаться на собраниях ученых вдали от честолюбивых политиков и фанатичных последователей того или иного течения.

Есть правда один обнадеживающий момент. У шиитов существует четыре основных сборника хадисов , которые объединены в «Кутуб-у Арба`а» и являются аналогом «Кутуб-у Ситте» у суннитов. Обнадеживающим является то, что сегодня некоторые мухаддисы в медресе Наджафа и Кума обсуждают и заявляют о существовании «слабых» и даже «выдуманных» (мавду) хадисов в шиитских сборниках хадисов аль-Кафи, аль-Истибсар, Тахзиб аль-Ахкам, Ман ля Йахдурух аль-Факих. Естественно, мухаддисы переносят ошибку на передатчиков, и это понятно.

Не может не радовать то, что, несмотря на разные цепочки передатчиков, большинство хадисов у суннитов и шиитов общие. Но самое главное, и те и другие, за исключением крайних фанатиков, признают абсолютное главенство Корана над хадисами. Если каждая из сторон кроме разбора цепочки передатчиков займется разбором содержания (матн) хадисов, руководствуясь принципом соответствия содержания хадиса Корану, сближение (такриб) между течениями ускорится. В этом ключе предложение Ахмета Куруджана представляется довольно уместным. «Необходимым шагом на пути сближения двух течений является составление общего сборника хадисов и его массовое распространение среди простолюдинов. Также необходимо сделать сравнительный анализ положений джафаритского фикха с фикховыми положениями четырех суннитских мазхабов. Такие работы помогут найти точки соприкосновения между двумя течениями (газета Заман 09.03.2006). Насколько мне стало известно, в Дару-т-Такрибе ведутся исследования по поиску общих знаменателей в области шиитского и суннитского хадиса и фикха.

Являемся ли мы суннитами или шиитами, наше самое большое преимущество перед другими религиями — это существование неискаженного Корана. Его ясные (мухкам) аяты превыше любого человеческого мнения и являют собой фундамент для объединения.

Заман

СМОТРИТЕ ТАКЖЕ:

— ШИИТЫ И СУННИТЫ РАЗНИЦА. ТЕКУЩАЯ КОНЪЕКТУРА

— СУННИТЫ И ШИИТЫ. ИСТОРИЧЕСКОЕ ПРОТИВОБОРСТВО

— ЧЕМ ОТЛИЧАЮТСЯ СУННИТЫ ОТ ШИИТОВ?

— РАЗЛИЧИЯ СУННИТОВ И ШИИТОВ. РАЗНОГЛАСИЯ, ИСЧЕЗНУВШИЕ В ИСТОРИЧЕСКОМ ПРОЦЕССЕ

— ШИИТЫ И СУННИТЫ. РАЗНОГЛАСИЕ БУДУЩЕГО: МАХДИ ИЛИ ПРИШЕСТВИЕ 12-ГО ИМАМА

— ШИИТЫ И СУННИТЫ. НАМ НУЖЕН УМАР ИБН АБД АЛЬ-АЗИЗ

— ЭРДОГАН: «МЫ ВРАГИ РЕЖИМА АСАДА»

— ХРИСТИАНСКИЙ ПАСТОР УТВЕРЖДАЕТ — В БИБЛИИ ГОВОРИТСЯ, ЧТО ТУРЦИЯ СТАНЕТ МИРОВОЙ ДЕРЖАВОЙ

— НЕБЛАГОДАРНОСТЬ ИРАНА ПО ОТНОШЕНИЮ К ТУРЦИИ

— КАКИМИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ДЕЙСТВИЯ ТУРЦИИ ПО ОТНОШЕНИЮ К СИРИИ?

— ИРАНСКИЙ ГЕНКОНСУЛ: У ГАБДУЛЛЫ ТУКАЯ ЕСТЬ СТИХИ О «НОЧИ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ» И ДАЖЕ ОБ ИМАМЕ ХУСЕЙНЕ

— В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ ЭТО САМЫЙ ЛУЧШИЙ МОМЕНТ, ЧТОБЫ НАЧАТЬ ТОРГОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ С ИРАНОМ И ИРАКОМ

— АЛАВИТЫ ТУРЦИИ ХОТЯТ ОСТАТЬСЯ «КЯФИРАМИ»

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

islam-today.ru

насколько они сильны и в чем состоят?

В последнее время ислам из второй по счету мировой религии превратился в настоящую идеологию. Его влияние настолько сильно, что многие считают его одним из наиболее важных факторов политики. Вместе с тем данная религия достаточно неоднородна, и нередко между ее сторонниками возникают серьезные конфликты. Поэтому будет полезно разобраться, в чем состоят различия суннитов и шиитов, двух основных ветвей ислама. Их названия довольно часто упоминаются в новостях, и в то же время у большинства из нас очень смутное о данных течениях представление.

Сунниты

Приверженцы такого направления в исламе получили свое название из-за того, что главным для нах является «сунна» — совокупность устоев и правил, основанных на поступках и высказываниях пророка Мухаммеда. Данный источник объясняет сложные моменты из Корана и является к нему своеобразным дополнением. В этом и состоит ключевое различие между суннитами и шиитами. Отметим, что это направление является в мусульманстве доминирующим. В некоторых случаях следование «сунне» приобретает фанатичные, крайние формы. В качестве примера можно привести афганских талибов, которые особое внимание уделяли не только типу одежды, но и длине бороды у мужчин.

Шииты

Данное направление ислама допускает свободное толкование наставлений пророка. Впрочем, право на это имеют не все, а лишь избранные. Различия суннитов и шиитов включают в себя еще тот факт, что последние считаются более радикальными, их религиозным процессиям присущ определенный драматизм. Данная ветвь ислама является второй по численности и значению, а название ее сторонников означает «приверженцы». Но на этом различия суннитов и шиитов не заканчиваются. Последних нередко именуют «партией Али». Это связано с тем, что после того как умер пророк, в Арабском халифате возник спор относительно того, кому следует передать власть. По мнению шиитов, халифом должен был стать Али бин Аби – ученик Мухаммеда и его ближайший родственник. Раскол произошел почти сразу после кончины пророка. После этого началась война, в ходе которой в 661 году Али был убит. Позднее его сыновья, Хусейн и Хасан, также погибли. При этом смерть первого из них, которая случилась в 680 году, до нынешнего времени воспринимается шиитами как историческая трагедия всех мусульман. В память об этом событии до сих пор в день Ашуры сторонники данного течения проводят эмоциональные траурные шествия, в ходе которых участники процессии бьют себя саблями и цепями.

В чем еще состоят различия суннитов и шиитов

Партия Али считает, что власть в халифате должна быть возвращена имамам – так они называют прямых потомков Али. Поскольку шииты верят в то, что верховная власть по своей сути божественна, они отвергают саму возможность выборов. Согласно их представлениям, имамы – это своего рода посредники между Аллахом и людьми. В противоположность этому сунниты считают, что поклоняться следует непосредственно самому Аллаху, и поэтому концепция с посредниками является для них чуждой. Впрочем, как бы ни отличались между собой сунниты и шииты, различия между этими течениями во время хаджа забываются. Паломничество в Мекку – это важнейшее событие, которое объединяет всех мусульман, вне зависимости от того, какие у них могут быть различия в вере.