Норманны и русь: Русские как норманны

Русские как норманны

«Государствообразующий народ» в свете норманской теории. Скандинавские саги, современная геополитика и массовая культура. Кем мог себя считать конунг Вальдемар, он же князь Владимир (герой былин Красно Солнышко)? Какова была идентичность норманнов Киевской Руси во втором-третьем поколениях, говоря современным языком?

Какое место занимает Русь (именуемая в летописях “Гардарики”) в скандинавских северных сагах? Окраина для набегов и торговли, место постоянного взаимодействия в военном отношении, место военной службы по найму? Что такое «Русь» в свете последних исследований?

Снорри Стурлусон как великий писатель, автор “Младшей Эдды” и “Круга земного”, и политический авантюрист своего времени. Андрей Амальрик как автор курсовой работы “Норманны и Киевская Русь”. Политический и цивилизационный конфликт Москвы и Новгорода Северного.

Рассказывают Федор Успенский, доктор филологии, член-корреспондент Российской академии наук, заместитель директора Института славяноведения РАН;

Владимир Петрухин, доктор исторических наук, главный научный сотрудник отдела истории Средних веков Института славяноведения, автор книги “Мифы древней Скандинавии”; в записи лингвист, доктор филологии, теоретик скандинавских языков Антон Циммерлинг, автор двухтомника “Исландские саги”.

Ведет программу Елена Фанайлова

Елена Фанайлова: Скандинавские саги интересуют людей, видимо, столько времени, сколько существуют. Каждое поколение открывает в них для себя что-то новое. Меня интересует, почему нынешняя массовая культура задействовала скандинавские саги как огромный корпус развлекательного материала: сериал «Игра престолов», бесконечные сериалы «Викинги», причем как в европейском, так и в русском варианте. За этим, видимо, стоят новые попытки идентификации. Как вы это можете объяснить, как исследователи?

Ни в одной средневековой историографической традиции нет такого свободного, динамичного нарратива

Федор Успенский: Я думаю, во многом причина такой массой популярности саг заключается прежде всего в том, что ни в одной средневековой историографической традиции нет такого свободного, динамичного нарратива, рассказа, повествования. Ведь сага, по сути дела, это повествование о некоторых значительных событиях. Они необязательно должны быть вселенского масштаба, кровавыми распрями, это может быть, например, кража сыра. Есть чисто бытовые значимые события, которым придавалось огромное значение, и они попадали в сагу. Сага целиком и полностью растет из устной традиции. Субстрат, основа саги – устный рассказ одного человека другому или нескольким. И эта живость голоса рассказчика, как ни странно, сохраняется даже в письменной традиции, она есть на уровне языка. Она даже удивительным образом сохраняется при хорошем переводе, а русская школа перевода совершенно замечательная, она была заложена крупным скандинавистом Михаилом Ивановичем Стеблин-Каменским, и можно говорить о русской школе переводов саг, которая очень хороша и очень свободна, поскольку этим занимались филологи и лингвисты, прекрасно знающие язык оригинала. Они решали проблему перевода так, как нужно, пытались сохранить сам дух саги.

Владимир Петрухин: Рагнарёк в сагах не упомянут, это мифологические сюжеты, связанные с «Эддой» и с другого рода текстами, которые опять-таки уникальны для всей Европы. Христианская Европа относилась к своему мифологическому прошлому как к бесовскому. Это было в том числе и в славянском мире, где не записан ни один славянский миф, что всегда болезненно переживалось и переживается людьми, хотящими знать, а что же было в нашем прошлом, поэтому придумывающими всякую ерунду, в том числе и славянские саги, славянские веды и прочую гадость, вроде «Велесовой книги», которая должна возместить эту потерю.

Елена Фанайлова: Это фиктивное все-таки произведение?

Владимир Петрухин

Владимир Петрухин: Конечно, фиктивное. В русской традиции этого не хватало всегда, и интерес к этому был всегда. Не всегда к скандинавской версии всего этого древнего язычества использовались и другие, античные варианты, вполне христианизированные, вроде Александрии или рассказа об иудейской войне в позднейших христианизированных вариантах. Но Рагнарёк в нынешних вариантах, который стал доступен в переводе наших скандинавистов, «Старшая Эдда» – все эти образы поражают воображение, образ конца света, Одина и Тора, которых уничтожают в конце света все эти мифологические чудовища.

Рагнарёк так популярен потому, что нынешней молодежи весело сидеть за столом, заниматься всем этим, как сейчас праздновать масленицу. Меня как-то спросили: «А правда ли, что Баба Яга – это наша русская Афродита?» Неоязычники объясняют, что баба Яга была нашей богиней любви и красоты, а проклятые христиане пришли с образами своих распятых проповедников и все это перевернули. Весь этот романтизм сейчас забивает голову молодежи, и не только молодежи, этими сюжетами забиты головы и некоторых историографов. И здесь я должен вернуться к нашей генеральной идее о норманнах.

Елена Фанайлова: Чего же хотели антинорманнисты, бывшие в советское время вполне легитимным течением? Оно доказывало, что никакого норманнского следа в русской истории не существует, и князья Киевской Руси не имели никакого отношения к Скандинавии.

Федор Успенский: Проблема норманнизма меня никогда специально не интересовала, мне интереснее оригинальные тексты, материалы, историческая действительность, насколько она просматривается.

С самого момента постановки вопроса о норманнизме и антинорманнизме он сразу был переведен с академического уровня на политический, политизированный. А это значит, что он был обречен на очень бурную полемику, но научная составляющая заметно страдала. Я, как и Владимир Яковлевич, скандинавист. То, что русские князья, династия Рюриковичей – скандинавы, это несомненно. То, что эти скандинавы потеряли в каком-то смысле свою связь со скандинавской родиной уже на уровне третьего-четвертого поколения, это тоже правда, и их это вообще не беспокоило, скандинавы они или не скандинавы.

Ключевский говорил, что борьба антинорманнизма и норманнизма напоминает общественную патологию

Елена Фанайлова:

А чего хотели антинорманнисты?

Владимир Петрухин: Наш великий историк Ключевский говорил, что борьба антинорманнизма и норманнизма напоминает общественную патологию. Так это и остается. И те книжки, которые продолжают тиражировать, обращаются к патопсихологической лексике. Имело бы смысл об этом забыть вообще, потому что если говорить о скандинавских корнях не только династии, то само имя «Русь» представляет собой пример, насколько ясно его происхождение. Для филологов оно всегда было ясно, да и не для филологов тоже, начиная со Шлецера, Байера и Миллера. Как только выяснилось, что финны называли шведов «руси» или «родси», из этого финского названия в славянском языке рождается «Русь», с тех пор было понятно, что происходило с этими отношениями скандинавов, приходивших сначала к финнам, а потом и к славянам. Можно только уточнить эту этимологию, археология позволяет это сделать. В скандинавской традиции слово «Русь» означало не викингов, это не профессиональное название дружин, ходивших на длинных кораблях по морям, а тех несчастных, которым приходилось потеть и натирать себе мозоли на русских реках. Это были гребцы, которые должны были грести против течения.

Федор Успенский: Я еще сделал бы здесь акцент на ономастике, на именах собственных и именах мест. Это очень важно, что именно в слове «Русь» просматривается скандинавская этимология. Также важно, что мы находим в ранней истории Руси довольно большой корпус собственно скандинавских имен. Многие помнят еще по школе, например, начало договоров Руси с греками: «Мы от рода русского, Карла, Ингель, Фарлов…» – и дальше ни одного славянского имени. И Игорь – это, конечно, скандинавское Ингвар, Рогулд – это скандинавское Рагувальд, Олег – это Хельге, Ольга – это Хельга. И таких имен набирается не так мало. Имена – это базовый кирпич, ровно то, от чего отталкиваешься.

Антон Циммерлинг: Значение термина «Русь», его понимание в научной медиевистике не могло существенно поменяться в последнее десятилетие, радикально новых научных данных нет. Мы знаем древнерусские тексты, в частности «Повесть временных лет», записанные в первой четверти XII века, где термином «Русь» называют, с одной стороны, скандинавский, варяжский этнос, а с другой стороны, этот же этнос считается одной из основ географической, политической и культурной древнерусской идентичности. В бытовом сознании произошел переход от термина, указывающего на один из этносов в том, что мы называем Древней Русью, на обозначение славянского начала и национального славянского государства. Если же говорить об этимологии, то она неясного происхождения, предположительно германская, или же это негерманское слово в германской передаче, пришедшее с варягами на территорию восточнославянских земель.

Елена Фанайлова: Русь – это самонаименование относится к киевским князьям того периода, который мы обсуждаем? Они себя считают Русью, варягами, норманнами? Или это все позднейшие предположения? Они, насколько я понимаю, билингвы.

Федор Успенский: Да, презумпция должна быть, что билингвы поначалу. У нас нет никаких данных… Самые поздние данные – это когда Владимир Мономах в конце XI века говорит про своего отца, что он, сидя дома, знал пять языков. Среди них был, возможно, древнесеверный язык.

Елена Фанайлова: А есть ли какое-то измерение идентичности для этих варягов?

Владимир Петрухин: Начальная летопись донесла очень архаическую лексику.

В начале летописи написано, что Рюрик, Синеус и Трувор – первые князья со скандинавскими именами, и никаких проблем опять-таки с происхождением этих имен, за исключением чисто филологических тонкостей, нет. Когда эти три брата прибыли в Восточную Европу, призванные словенами, кривичами и меря, финно-угорским племенем, с ними «пришла вся Русь». Великий академик Шахматов, один из столпов нашего летописеведения, так и писал: это поздняя конструкция, и летописец знал, что никакой Руси в Скандинавии нет, и чтобы объяснить этот феномен, он приписал варяжским призванным князьям то, что они «взяли с собой всю Русь». Теперь мы знаем, что речь идет о дружине, еще никаких сословий, никакого боярства не было, это позднее прочтение летописных текстов. Но то, что от имени всей Руси заключались договоры с греками, это было, и это совокупность дружины, бывшей и администрацией, и владевшей теми коммуникациями, которыми она профессионально должна была владеть. И это имя распространилось повсюду, по всем речкам, где должны были эти древние русские проходить и делиться с местным населением. Поэтому так быстро это население и поняло, что такое Русь, и как надо иметь с ней дело. Надо было делиться, или обиженные чем-то славяне или кто угодно могли перебить каменюками этих героев. Cохранялись эти уникальные во всей мировой историографии документы о том, как эти русские должны были договариваться не только со славянами, но и с греками.

Федор Успенский

Федор Успенский: Сами скандинавы называли древнерусскую территорию Гардарики. Сначала они называли ее – Гарда, и это связано с несколькими узловыми пунктами на пути этих варягов, а именно с Новгородом – Хольмгардом, с Киевом – Кенугардом, и с Константинополем, который, таким образом, втягивается в орбиту Руси, – Миклагардом. Слово «гард» в скандинавском языке означает «хутор», огороженное пространство. Тут просматривается влияние восточнославянского «град, город». Если более предметно отвечать на ваш вопрос об идентичности, то следует обратить внимание на то, что приходят некие, как мы считаем, скандинавские правители на Русь, оседают там, и уже в третьем поколении эти люди с явно скандинавскими именами дают своему наследнику славянское имя – Святослав. Возможно, у него было и какое-то скандинавское имя, но мы ничего про это не знаем. Это с культурно-исторической точки зрения говорит довольно о многом. Это не значит, что они обрубали контакты со своей скандинавской родиной, но они решили, что их место теперь здесь. Это симптом того, что они полностью переключились на местную парадигму.

Владимир Петрухин: Они должны были договариваться, хотя Святославу это не очень удалось, он погиб, потому что не смог договориться.

Елена Фанайлова: Зато его мать произвела успешный геноцид древлянского населения, не договариваясь. Вероятно, кто-то хотел, если говорить о высших силах, чтобы Святославу не было хорошо в военной карьере.

Федор Успенский: Но поначалу-то его военная карьера складывалась очень успешно.

Владимир Петрухин: Генеральной линией на всех этих международных коммуникациях была линия договора, не только в Царьграде, но и в Киеве, повсюду. Киевляне напомнили Святославу: «Ты, князь, свою землю в чужой земле ищешь, а свою оставил». Он не выполнил договор, и у него не осталось базы, надежного тыла. Не очень он туда и стремился, если уж пошел через пороги, явно понимая, что там его ждет героическая, но гибель. Начало нашей государственности можно прокомментировать еще одним обстоятельством. Почему имя Русь было воспринято так широко на всех этих просторах? Племенные имена не могли объединить все это огромное государство. А тут возник некий нейтральный термин, который ничего в общем не значил, кроме единственно коммуникации: мы – русские дружинники, и нам положено помогать, а мы с вами поделимся. И в древних гардах они оставляли серебро, которое везли из Византии, из дальних регионов Прикаспия.

Елена Фанайлова: Я хочу сейчас обратиться к географическому приключению Руси, или Гардарики, в «Исландских сагах».

Антон Циммерлинг: В исландских родовых сагах упоминается о том, что кто-то из героев служил дружинником у русского князя или боролся с русским богатырем, богатырь имел неправдоподобное имя Кальдемар, что является искажением или фантазией на тему реального имени типа Вальдемар, то есть Владимир. В целом это некоторое продолжение Византии, то есть известно, что там есть князья, города, легитимные правители, там можно работать, отправляться в изгнание и так далее. Известно, что там какие-то из наших родичей были, кто-то там сложил голову, как, например, Барди, герой Саги о Битве на Пустоши, он погиб на Руси, охраняя своего предводителя. То есть было отношение как к далекой культурной стране на периферии Европы, на пути из варяг в греки.

Елена Фанайлова: Мне кажется, что в сагах не только маргинальное присутствие Гардарики. Там участвует и конунг Вольдемар, и особенно в «Круге земном», в этом корпусе, который принадлежит нашему любимцу Снорри Стурлусону. Гардарики вполне себе часть этого мира.

Гардарики – часть мира, и значимая

Федор Успенский: Безусловно, Гардарики – часть мира, и значимая. Более того, гораздо позже, в середине XII века, когда в Норвегии был династический кризис, претендент на норвежский престол, который не имел на него никаких прав, был избран в том числе и потому, что у него был дед – русский князь. Князь Мстислав Великий был сыном Мономаха. То есть это явно котировавшееся родство, имевшее вес. Саги знают главных князей – Владимира (Вольдемара), Ярослава Мудрого (Ярицлейва), тем более многие скандинавские правители были с ним связаны по родству через брак, его жена была шведка, причем представительница очень значительной фамилии. Дочь Ярослава Мудрого была королевой Норвегии.

Елена Фанайлова: Какой удар мы наносим по представлениям людей, которые занимают антизападную позицию.

Федор Успенский: Это хорошо известные вещи. Дочь Ярослава Мудрого была королевой Норвегии, все записано. Подавляющее большинство скандинавских письменных текстов, с которыми мы работаем, записаны в Исландии, в лучшем случае в Норвегии. Исландия – это небольшой заводик по продуцированию невероятно искусных, интересных текстов.

Елена Фанайлова: Опять же, Стурлусон, главная фигура этого мира.

Федор Успенский: Стурлусон умудрялся сочетать производство саг, их запись, с поначалу чрезвычайно успешной политической деятельностью. Он был знаменитейший политик своего времени, сам по себе герой саги, «Саги о Стурлунгах». Это особый разряд саг – о современности, ее написал его племянник. Это совершенно достоверная сага. Стурлусон был одним из богатейших людей Исландии, но дело кончилось плохо. Исландия – страна без институтов власти. Там есть только всенародное вече, Альтинг, которое собирается раз в году. Потом появился епископ, который имел безусловную власть. И Стурлусон довольно долго якшался с Норвегией, и весь «Круг земной» – это история норвежской династии, это не об Исландии. Но в конце концов регент, которого он поддерживал, ярл Скурре, был убит, и Стурулсон потерял на этом все. И его убили посланные королем наемные убийцы, которых возглавлял его бывший зять.

Елена Фанайлова: Владимир Яковлевич, а за что вы критиковали фильм «Викинг»? Русь принимает православие, принимает его известно кто…

Федор Успенский: Да, конечно, Олав Трюгвассон его принимает, который в это время сидит у князя Владимира.

Елена Фанайлова: И этот человек дает советы, которых нельзя избежать, князю Владимиру.

Владимир Петрухин: Я боюсь, что к Владимиру Святославичу реакция публики на этот фильм не имеет никакого отношения. Здесь обидно то, что я слышу повсюду в своих экспедициях: «Почему вы всех нас показываете грязными? Что, у нас не было бань, мы не мылись?» Последний упрек в мой адрес был, что я доверился поздним редакциям летописи, где говорится о том, что Владимир убил отца и матушку Рогнеды, а он был хороший, убил только папу, а маму не убивал. Об этом много пишется, но, увы, это не имеет никакого отношения к сюжету фильма. Здесь не понимали, что пытались показать авторы этого фильма. Владимир в какой-то момент осознал, что, опираясь на меч, сделать уже ничего невозможно, и это было очевидно. Он знал судьбу своего отца, знал то, что происходит во время междукняжеских усобиц, когда братья убивают друг друга. Поиск выхода, когда на силу опираться уже нельзя, нужно искать что-то другое, и пытались показать, на мой взгляд.

Федор Успенский: Режиссер, видимо, попытался создать что-то вроде русского Гамлета. Отчасти, может быть, это у него получилось, но это абсолютно не было уловлено аудиторией. По-моему, это фильм для подростков, который местами и неплохо смотрится, там много драк… Есть очень хорошие исландские фильмы, не известные в России, которые, по сути, представляют экранизацию саг. Лучше, конечно, прочитать сагу, но фильмы вроде бы неплохие. По-моему, один такой фильм назывался «Полет ворона».

Антон Циммерлинг

Антон Циммерлинг: У нас есть прямые свидетельства того, что имена Рюриковичей, за некоторыми исключениями, скандинавского происхождения. И мы имеем прямое свидетельство летописца, правда, не современного, а XII века, который говорит о том, что Рюрик и его родичи и потомки были скандинавами, пришедшими из Старой Ладоги. Поэтому особых научных сомнений в том, что это были этнические скандинавы, не может быть. Об их женах мы не всегда имеем надежные свидетельства. Известно, что мать Владимира была невольницей, и существует большая литература о том, кем именно она была. Не доказано, что она была скандинавского или славянского происхождения. Так или иначе, он мог быть по крови смешанного происхождения и должен был быть носителем варяжского языка, то есть восточно-скандинавского диалекта, древнескандинавского языка и славянского языка. Что касается святых Бориса и Глеба, детей Владимира, то князь Борис имеет славянское имя, а в полной форме могло быть Борислав, но русский святой всегда упоминается как Борис. А его брат, погибший вместе с ним, князь Глеб, носитель скандинавского имени. Есть все основания считать, что в эпоху князя Владимира он сам и верхушка древнерусского общества, дружина, часть богатых купцов в древнерусских городах была скандинавского происхождения и была двуязычна. При этом, к большому сожалению для позднейших историков, этнические скандинавы практически не оставляли текстов на древнескандинавском языке. Все, что мы видим, это свидетельство их присутствия, это их имена, их упоминания в исторических текстах. Например, упоминания о дружинниках в одной из грамот середины XI века, часть дружинников, живущих около озера Селигер, около города Торжка, имеют скандинавские имена. И рядом с ними упомянуты люди, по-видимому, тоже дружинники, которые носят славянские имена. Совершенно невероятно, чтобы они не знали языков друг друга. О ранних князьях, например Святославе, мы не можем с уверенностью сказать, было ли это имя единственным или нет, нет никаких свидетельств для Х века. Состав этих имен довольно однозначен с современной точки зрения, и большинство ученых считали так и в XIX веке. То есть это имена, надежно этимологизируемые на скандинавском уровне. Я сказал бы, что сейчас отрицание языковых элементов в именах древнерусских дружинников Х века – это скорее характеристика маргинальных работ, которые не выдерживают профессиональной критики.

Федор Успенский: Из тех договоров Руси с греками, о которых мы знаем из летописи, недвусмысленно вытекает, что династия Рюриковичей в то время была не единственной такой семьей, которая претендовала на власть. Были еще какие-то дистанции, вероятно, которые потом были подавлены. Они называются в договорах «всякое княжье». Вспомните знаменитую историю про ту же Рогнеду, в Полоцке княжит некий Рогволод из Заморья, княжит полноценно, и Владимир вторгается в этот муравейник и его разрушает. Кроме того, есть еще ценный источник – рунические надписи, которые, в отличие от саг, абсолютно аутентичны. Они выбивались участниками событий, о которых там рассказывается, или о том человеке, который год-два назад как погиб в Константинополе или на Руси. И таких аутентичных свидетельств довольно много, и они хорошо изучены.

Владимир Петрухин: Археология наращивает свой норманнистский потенциал с каждым годом. Уже невозможно воспринимать энтузиазм по поводу находки очередного меча в Гнездове, где мне приходится участвовать в экспедициях со своими студентами. Пожалуй, здесь возникает опасность некоего уже норманнистского романтизма: наше Гнездово главное на пути из варяг в греки, а Киев – это так. .. Да и в Новгороде скандинавских древностей меньше…

Елена Фанайлова: Династия Рюриковичей падает, чуть ранее Москва разрушает Новгород. Был ли за этим не только политический расчет, но и культурологическое неприятие того, что «эти скандинавы»?..

Владимир Петрухин: Иван III, при котором создавалась концепция Москвы как Третьего Рима, конечно, относился с некоторым подозрением к тому, что было там, на Западе. И эта традиция никуда не делась, по сей день так оно и есть. Литва, католическое государство, претендовала на Новгород, потому что литовские князья были князьями части русских земель и считали, что объединяют русскую землю, а не москали, которые сидят под татарами. От которых, правда, Иван III избавился. И здесь все эти традиции, связанные с новой московской государственностью, были, конечно, направлены на неприятие Запада и католицизма.

Федор Успенский: Не зря про новгородцев в летописи сказано, что они люди от рода варяжска, и они, конечно, на фоне династии Рюриковичей выделялись. Достаточно сказать, что русские князья редко брали в жены женщин не княжеского происхождения, своих, русских женщин. Но единственные, на ком они могли жениться и женились, это новгородки. Это, видимо, были родовые, знатные новгородские семьи, которые в какой-то степени считались ровней Рюриковичам. Но к Ивану III это уже, конечно, мало имеет отношения.

Елена Фанайлова: Книга Андрея Амальрика “Норманны и Киевская Русь” лежит у нас на столе. Это его дипломная работа?

Владимир Петрухин: Курсовая, он был изгнан из университета, ему не дали защитить диплом Московского университета, в том числе за его упертый норманнизм.

Федор Успенский: Книгу я прочитал с интересом. Не могу сказать, что это последнее свежее слово в истории скандинавского присутствия на Руси, но очень много она говорит о своем авторе, о молодом человеке, в котором стержень диссидентства прет во все стороны. Это и потом в нем было, достаточно вспомнить его книгу о Распутине. Она построена на таком: все считают, что Распутин плохой, а я покажу, что он хороший. Во всем идти наперекор мейнстриму. Боюсь, что доживи он до сегодняшних времен и попади в стан норманнистов, написал бы книгу, восхваляющую антинорманнизм. (Смеются.) Ему важнее было ставить себя против течения. Но не хочу сказать, что его не интересовали вопросы истины. Интересовали. Видно, что человек увлеченный и горячий. Но во многом он решал проблемы современности, а не древности.

Владимир Петрухин: Он не мог терпеть больше загнивший абсолютно официозный мир. Вся эта борьба с космополитизмом, которая выплеснулась потом в открытые гонения…

Федор Успенский: Эту форточку невозможно было не открыть, и он большой молодец, что это сделал. Я к этой фигуре отношусь с огромным уважением. Эта книга только усугубляет мое уважение.

Владимир Петрухин: Он оказался пророком, потому что когда он написал так обидевшую всех, когда он был изгнан, книжку “Доживет ли Советский Союз до 1984 года”, не имея в виду конкретной даты, он попал в точку: в 85-м пришел к власти Горбачев. Конечно, это была цитата из Оруэлла, но вот попал.

Федор Успенский: Фигура замечательная. Такого студента хотелось бы иметь.

Елена Фанайлова: Мы сегодня попытались разобрать включенность Киевской Руси в общеевропейский процесс и бессмысленность отказа от европейского прошлого, бессмысленность представлений об исключительности, которые опровергаются научными исследованиями. И конечно, очень увлекательный для любого поколения читателей мир северных саг. Истории о богах и героях, а также о простых людях никогда не перестанут занимать умы человечества.

Киевская Русь и норманны в X в.

А

Б

В

Г

Д

Е

Ж

З

И

К

Л

М

Н

О

П

Р

С

Т

У

Ф

Х

Ц

Ч

Ш

Щ

Э

Ю

Я

Норманны добивались прочного подчинения славянских земель, там, где им удавалось привлечь на свою сторону местную знать. Но их насилия наталкивались на жесткое сопротивление. Свидетельством тому служит история уличей и древлян. Потеряв Пересечень, уличи не пожелали платить дань Свенельду, а ушли в низовья Буга и Днестра «и седоша тамо». Нуждаясь в средствах на содержание дружины, Свенельд стал домогаться раздела киевской дани. Игорь принужден был уступить ему дань с богатой Деревской земли, расположенной поблизости от Киева: «Вдает же дань Деревъскую Свенельду и имаше по чърне куне от дыма». Уступка вызвала ропот среди других киевских ярлов (военные предводители из знати). По настоянию дружины Игорь отправился к древлянам для повторного сбора дани и был ими убит.

Русская государственность формировалась в обстановке непрекращающейся экспансии викингов в пределы Восточной Европы. Крупнейшие набеги происходили через длительные периоды. Регенерация поколений, обескровленных кровопролитной войной, требовала нескольких десятилетий. Вновь прибывшие викинги оседали в городах, лежавших поодаль от пути из варяг в греки. Варяг Рогволод захватил Полоцк, викинг Туры — Туров. Но когда крупные отряды викингов появлялись на днепровском пути, они неизбежно вовлекали в свое движение киевских конунгов, основательно растерявших наступательный порыв. После гибели Игоря минуло 20 лет, прежде чем его сын Святослав оказался в состоянии предпринять новый крупный поход. Можно было бы ожидать, что главными соратниками Святослава будут его двоюродные братья Игорь и Якун (Хакон), Володислав или другие более молодые ярлы его отца. Однако в действительности героями балканской войны стали Сфенкл и Икмор, не названные в числе киевских ярлов Игоря.

Автор «Повести временных лет» находился во власти представлений о блеске и могуществе современной ему Руси. В его глазах местные князья приобрели исключительное могущество с того момента, как одели на себя киевскую корону. Киев олицетворял для него славу Русской земли. В действительности предводители русов, утвердившиеся в небольшой хазарской крепости в Поднепровье, далеко не сразу завоевали первенство среди других норманнских конунгов. «Царь» русов Хельг имел важные преимущества перед Игорем Киевским, так как владел первоклассными гаванями в Крыму и на Тамани. Скандинавские конунги, разгромившие Хазарию, а затем занявшие Преслав Великий на Балканах, не уступали в могуществе Святославу, номинально считавшемуся старшим из русских конунгов. Святослав и его союзники одинаково стремились закрепить за собой завоеванные на Балканах земли, чтобы иметь гавани на Черном море.

Волны скандинавской экспансии в известной мере тормозили формирование государственности на Руси. Они срывали с места ранее осевших в Киеве русов, едва начавших осваивать завоеванные славянские территории. В период балканских войн Святослава Киев утратил значение столицы. Из старого состава киевского войска на Русь вернулся лишь небольшой отряд.

Полагают что, норманны ассимилировались в славянской среде очень быстро, едва ли не в самый момент их появления на Руси. В доказательство ссылаются на чисто славянские имена Олега и его преемников Игоря и Святослава. Однако надо иметь ввиду, что сведения об этих именах почерпнуты из сравнительно поздних источников, являющихся памятниками исключительно славянской письменности. Греческие и еврейские источники середины X в. обозначили имена предводителей русов значительно точнее, чем киевские источники конца XI-XII вв. «Царь» русов Олег фигурировал в них как Хелгу, княгиня Ольга — как Елга, Игорь — как Ингор (от шведского Ингвар), Святослав — как Сфендослав (от скандинавского Сфендислейф). Сподвижниками Игоря были конунги Асмуд и Свенельд, Сфендослава — Сфенкл, Икмор и тот же Свенельд. Мать князя Владимира Святославича, по преданию, звалась Малушей. Но киевская летопись сохранила также ее подлинное скандинавское имя Малфред. Один из братьев Владимира носил имя Сфенг.

Записки Константина Багрянородного свидетельствуют, что в середине X в. киевское общество было двуязычным. Для русов основным языком оставался скандинавский язык. Однако они не могли бы управлять своими славянскими данниками, если бы не освоили их язык. Предводители руссов отказались от титула «хакан» в пользу титула «князь», каким славяне издавна именовали своих старейшин и военных вождей. Не только титулы, но и имена правителей должны были быть понятны народу, признавшему их власть. Двойные имена князей возникли вследствие двуязычия общества.

Норманнская дружина слагала саги о своих героях — викингах. Но саги не были записаны из-за отсутствия письменности у скандинавов. В дальнейшем героический эпос русов претерпел метаморфозу, обычную для памятников фольклора. Дружина киевского князя забыла собственный язык, саги превратились в славянские былины. Имена героев дружинного эпоса были окончательно переделаны на славянский лад.

Ранние киевские летописи были продуктом не скандинавской, а греко-славянской культуры. Они были составлены в то время, когда верхи киевского общества окончательно забыли скандинавский язык, а двуязычие сошло на нет. Саги остались неизвестны русским книжникам XI-XII вв. Составители первых киевских сводов XI в. , не имея в своем распоряжении текстов русско-византийских договоров X в. описали деяния первых киевских князей, следуя былинам, устным преданиям. Но в былинах эти князья фигурировали уже не под своими собственными норманнскими именами, а под славянскими прозвищами.

Когда в руки Нестора в начале XII в. попали тексты договоров с греками (греческие оригиналы или их славянские переводы), летописец подверг их литературной обработке, прежде чем включить в «Повесть временных лет». При этом он прилежно переписал имена всех послов «от рода руского» (Карлы, Инегельд, Свенельд и пр.), но оставил князьям те имена, под которыми они фигурировали в исторических песнях, былинах и летописях XI в. Славянизированные имена князей стали привычными, тогда как подлинные скандинавские оказались давно забытыми.

Предположение, будто киевская династия ославянилась раньше дружины, не более чем миф. Князья имели возможность заключать династические браки, тогда как рядовым воинам приходилось выбирать жен из окружающей их славянской среды. Славянскими именами первые киевские конунги были обязаны своим данникам, но в еще большей мере фольклору и книжникам XI-XII вв.

Отправляясь на Балканы, Святослав оставил старшего сына Ярополка в Киеве, другого сына Олега в Деревской земле. Свенельд держал дружину, отдельную от княжеской, и ему удалось сохранить ее в балканском походе. По возвращении в Киев он фактически стал правителем княжества при несовершеннолетнем Ярополке. Игорь погиб, не поделив деревскую (древлянскую) дань со Свенельдом. При Ярополке давние распри возобновились. Свенельд и его дружина не забыли о времени, когда Деревская «волость» с данью принадлежала им. Олег получил «Деревы» от отца, но его дружина не могла тягаться с дружиной Свенельда. Не считаясь с правами Олега, сын Свенельда продолжал охотиться в Деревской земле. (Охота, как было отмечено выше, была нередко связана с полюдьем). Защищая свои права, Олег умертвил сына Свенельда. Вину за убийство, конечно, нес не малолетний князь, а его дружина, кормившаяся деревской данью и охотой. Свенельд отомстил за сына. По его совету князь Ярополк решил изгнать Олега из «Дерев» и завладеть деревской данью. Олег выступил из Овруча навстречу Свенельду, но его дружина, столкнувшись с грозным противником, дрогнула и отступила в крепость. На узком мосту столкнулось множество беглецов. В толчее князя-мальчика столкнули в ров, где он был задавлен насмерть.

При жизни Игоря его наследник «держал» Новгород. Решение Святослава перенести столицу в Болгарию изменило ситуацию на Руси. Отдаленные города наподобие Новгорода утратили былое значение. Перебравшись в Преслав, Святослав оставил сыновей в южнорусских волостях. Новгород счел себя обделенным и пригрозил Святославу, что найдет себе князя (конунга) по своему усмотрению, иначе говоря, вне рода Игоревичей. Лишь после этого из Киева в Новгород был отправлен малолетний княжич Владимир. Мать княжича Малуша (Малфред) служила ключницей у княгини Ольги в Любече. Ключники считались невольниками, а потому Владимира иногда называли «робичич», сын рабыни.

Усобица в Киеве и гибель Олега вызвали тревогу в Новгороде. Опасаясь за жизнь малолетнего Владимира, его дядя Добрыня поспешил увести его в Скандинавию. Когда княжич подрос, он нанял варяжскую дружину и занял Новгород.

При неразвитости государственных институтов единство киевского княжества опиралось всецело на нераздельность владений членов княжеской семьи и авторитет главы рода. События, происшедшие после смерти Святослава, обнаружили непрочность такого порядка. Подобно отцу, Ярополк Святославич не обладал титулом «великого князя» и, таким образом, не пользовался правами «старейшего» князя в отношении Владимира Святославича. (Принцип «старейшинства» возник позже). На пороге войны братья пытались заручиться союзом с норманнским конунгом Рогволдом, княжившим в Полоцке. Ярополк посватался к дочери Рогволда первым, а затем сватов к конунгу заслал Владимир. Получив отказ, Владимир при помощи нанятых варягов захватил Полоцк и убил Рогволда. Его победа ошеломила киевского князя и посеяла раздор в княжеском окружении. Ярополк сохранял шансы удержать киевский трон, пока подле него был Свенельд со своей дружиной. Когда Свенельд умер, управление Киевом перешло в руки дядьки («кормильца») Ярополка варяга Буды (летописного «Блуда»). Но тот предал своего князя, едва Владимир с варяжской дружиной двинулся на Киев. Буды подал Ярополку совет оставить столицу. Вскоре же киевский князь сдался брату Владимиру и был предательски убит. Расправившись с Ярополком, Владимир объединил под своей властью Киев, Новгород и Полоцк. Киевское войско понесло катастрофические потери на Балканах. Поэтому судьбу Киева решили варяжские отряды, призванные из Скандинавии. На Руси пришельцы вели себя как завоеватели. Норманны требовали, чтобы Киев был отдан им на разграбление. Владимир отказал им. Тогда они наложили на русскую столицу непомерную контрибуцию.

Не имея требуемых денег, Владимир запросил месячной отсрочки. Предки Владимира не могли вести войну, не пополняя дружину выходцами из Скандинавии. В конце X в. у киевских князей уже не было необходимости приглашать варягов в Киев на постоянную службу. Князь Владимир не только выпроводил нанятых варягов в Византию, но и предал их. Он послал к императору гонца с предупреждением: «Се идут к тебе варяги, не мози их держати в граде (столице) оли то створят ти зло, яко и сде (в Киеве)».

Владимир разорвал пуповину, прочно связывающую Киевское княжество со Скандинавией. Но скандинавские норманны рассматривали Новгородцев как своих извечных данников и не собирались отказываться от сбора дани в Новгороде. По этой причине киевские князья принуждены были платить скандинавам особую плату за владение Новгородом и ежегодно давали им «от Новгорода гривен 300 на лето, мира деля».

Источники:

1. Скрынников Р.Г. История Российская. IX-XVII вв. (www.lants.tellur.ru)

См. также:

Россия

Образование норманнских княжеств на территории России в IX в.
Возникновение Киева
Первые русские князья
Отношения Руси с Византией и Хазарией в X в.
Славянские племена на территории России в X в.
Внутренний строй Киевского княжества в X в.
Русь в X в. Правление Игоря и Ольги
Русь во второй половине X в. Проникновение христианства
Русь в X в. Правление Святослава Игоревича
Русь на рубеже X — XI веков. Войны Владимира Святославича
Русь в XI в. Правление Ярославичей
Начало раздробленности Руси. Новгород в XI — XII вв.
Начало раздробленности Руси. Юго-Западная Русь
Начало Новгородской республики
Монгольское нашествие
Последствия монгольского нашествия на Русь. Александр Невский
Борьба московский и тверских князей за великое княжение
Русь в конце XIV — начале XV вв.
Русь после смерти Василия I
Борьба Василия Темного и Дмитрия Шемяки
Присоединение Ярославля, Ростова и Новгорода к Московскому княжеству
Русь в конце XV в. Софья Палеолог. Свержение татарского ига. Присоединение Твери
Русь в конце XV в. Двор Ивана III
Русь на рубеже XV — XVI вв. Конец правления Ивана III
Придворная медицина в России в X – XVIII вв.
Россия после смерти Ивана Грозного
Политическая борьба в России в первые годы правления Федора I
Россия при Федоре I. Династический кризис
Смутное время в России. Вторжение Лжедмитрия I
Смутное время в России. Конец правления Бориса Годунова
Смутное время в России. Начало правления Федора Годунова. Мятеж под Кромами
Смутное время в России. Вступление Лжедмитрия I в Москву
Смутное время в России. Начало правления Лжедмитрия I
Смутное время в России. Правление Лжедмитрия I
Смутное время в России. Конец Лжедмитрия I
Смутное время в России. События после смерти Лжедмитрия I
Смутное время в России. Бунт Болотникова
Смутное время в России. Появление Лжедмитрия II
Смутное время в России. Осада Москвы Лжедмитрием II. Польское вторжение
Смутное время в России. Распад Тушинского лагеря. Смерть Скопина
Смутное время в России. Низложение Шуйского. Семибоярщина
Смутное время в России. Смерть Лжедмитрия II. Земское ополчение

Читать онлайн «Норманны и Киевская Русь», Андрей Амальрик – ЛитРес

© О. Л. Губарев, науч. публикация, предисловие, комментарии, 2018,

© ООО «Новое литературное обозрение», 2018

* * *

…Часто его построения и выводы, так сказать, несбыточностью давали в результате пробуждение у специалистов особенного интереса к спорному вопросу.

В. М. Истрин об А. А. Шахматове

О. Л. Губарев
КАК Я ДОСТАЛ ТРУД А. А. АМАЛЬРИКА «НОРМАННЫ И КИЕВСКАЯ РУСЬ»

Все началось с того, что я прочел работу Андрея Амальрика «Просуществует ли Советский Союз до 1984 года?». Еще в юности я зачитывался книгой двух авторов: Амальрика и Монгайта «Что такое археология». Поэтому меня и заинтересовала биография автора-диссидента. Да, он не только оказался сыном знаменитого археолога, но и сам учился на историческом факультете Московского университета, откуда был исключен в 1961 г.

Эти факты, видимо, отложились в сознании, потому что, когда я начал работать над вопросами истории Киевской Руси, поиск источников в Интернете привел меня в числе прочего к работе под названием «Норманны и Киевская Русь». Ссылки на данную работу были достаточно многочисленны. Однако, кроме упоминаний о ней, больше никакой информации в Сети не было. Когда я увидел фамилию автора – Андрей Амальрик, в памяти сразу же всплыло воспоминание об этой его исторической работе.

Два слова, наверное, следует сказать об авторе данной работы – Андрее Амальрике. Его отец Алексей Сергеевич Амальрик был историком и археологом. Его перу принадлежит ряд книг, получивших широкую известность: «Что такое археология», «В поисках исчезнувших цивилизаций» (книги написаны совместно с А. Л. Монгайтом). Андрей Алексеевич Амальрик в 1960 г. поступил на исторический факультет Московского государственного университета. Собственно в 1960 г. он начал писать настоящую работу.

Из биографии Андрея Амальрика я узнал, что именно за эту работу, выполненную в качестве курсовой, он и был исключен из университета со второго курса. Вот что пишет сам Амальрик по поводу своей работы: «В 1961 году я хотел послать свою историческую работу “Норманны и Киевская Русь” датскому слависту профессору Стендер-Петерсену, с которым я переписывался. Посылать ее по почте мне казалось делом бессмысленным, и я решил попросить об этой услуге датское посольство в Москве. Письмо со своей просьбой я отнес в посольство сам, чтобы опять-таки не впутывать в это почту. После препирательств с дежурившим у посольства милиционером мне все-таки удалось бросить письмо в щель для почты на двери. Я был тотчас задержан и доставлен сюда, в 60-е отделение милиции, где в этой же самой комнате какой-то толстый майор из охраны дипкорпуса долго пытался у меня узнать, что я там писал. Я сказал, что просто поблагодарил посольство за ранее данный мне адрес профессора, и меня отпустили. Посольство сначала согласилось переслать мою рукопись, ко мне заехал оттуда чиновник, взял мою работу и письмо к Стендер-Петерсену. Однако затем, может быть, подозревая провокацию с моей стороны, или просто не желая связываться с пересылкой каких бы то ни было рукописей, или, поняв из сопроводительного письма профессору, что за эту работу я был исключен из университета, посольство, ничего не сообщив мне об этом, передало мою рукопись в Министерство иностранных дел СССР, которое немедленно переслало ее КГБ. Так что вместо датского профессора мне пришлось объясняться с советским следователем. Через неделю посольство передало в МИД и мое письмо профессору, о котором я при первом разговоре в КГБ умолчал. Так что мне пришлось довольно туго. До сих пор я не знаю, почему посольство, взявшись сначала переслать рукопись, стало действовать таким странным образом и выдало меня КГБ, вместо того чтобы просто вернуть мне рукопись назад, если она его почему-либо не устраивала. КГБ переслал рукопись на рецензию; убедившись, что ничего антисоветского там нет, а есть лишь разбор славяно-скандинавских отношений в IX веке, через несколько месяцев рукопись мне вернули, порекомендовав не делать больше попыток переслать ее за границу. Все это я мог вспомнить, сидя за столом напротив молодого чиновника…» (Амальрик 1970).

Впоследствии А. А. Амальрик стал известным диссидентом, его перу принадлежит ряд книг, публиковавшихся в самиздате. Широкую известность ему принесла пророческая работа «Просуществует ли Советский Союз до 1984 года?». Погиб А. А. Амальрик в Испании 12 ноября 1980 г. в автокатастрофе, при неясных обстоятельствах, что породило подозрения, что его смерть может быть делом рук КГБ.

К тому времени, когда я натолкнулся на библиографическую справку о курсовой работе А. А. Амальрика, я уже был убежденным сторонником скандинавского происхождения варягов-русов под влиянием исторических книг, собранных по данной теме в моей личной библиотеке. При этом на меня повлияли в основном книги историков-антинорманистов. Потому что только эти книги и можно было достать в книжных магазинах и библиотеках. Историки-антинорманисты на страницах своих книг так отчаянно заклинали читателя не верить летописцу, выдумывали такие сомнительные гипотезы, пестревшие выражениями «возможно», «вероятно», «следует предположить», «не может не наводить на мысль», и т. д. и т. п., что поневоле ты начинал между строк вчитываться в доводы их оппонентов.

Эти доводы они все же вынуждены были пересказывать своими словами или цитировать урывками, и, что греха таить, мне эти критикуемые доводы часто казались более разумными, чем их критика.

Работы советских историков-антинорманистов вызывали у меня множество вопросов. Чувствовалось, что они написаны почти на грани невежественности и сознательного искажения фактов (примерно как в статье С. В. Юшкова, разбираемой Андреем Амальриком в данной работе).

Мальчишкой, учась в шестом классе, я по совету своей преподавательницы истории – древняя история была моим любимым предметом – начал посещать кружок при истфаке Ленинградского университета, которым руководил Л. С. Клейн. Остальные ребята, посещавшие кружок, учились в 10–11 классах. Я на их фоне смотрелся, наверное, несколько смешно. Именно тогда во мне зародился тот интерес к древней и средневековой истории, который потом не угасал никогда.

Я тогда не знал, что аспирант ЛГУ Л. С. Клейн, руководитель кружка при истфаке, в котором я занимался, одновременно с Амальриком подготовил рукопись книги «Спор о варягах». Эта книга, так же как и работа А. А. Амальрика, была напечатана полвека спустя. Но судьба книги и ее автора была другой по ряду причин. Ленинградский университет тогда был либеральнее Московского, кроме того Л. С. Клейн был опытнее А. А. Амальрика (имел уже столкновения с КГБ).

Клейн не пытался переправить рукопись за рубеж, а пробивал ее печать в СССР, хотя и безуспешно. Несмотря на отличную рекомендацию В. В. Мавродина, опубликовать книгу в стране официального антинорманизма было невозможно.

Л. С. Клейну удалось организовать Славяно-Варяжский семинар при ЛГУ. Темы занятий семинара фактически соответствовали теме книги и позволяли обсуждать поднятые в рукописи вопросы. Результатом явилась в конце 1965 г. открытая дискуссия по норманнской проблеме, научную победу на ней одержали Л. С. Клейн и его сторонники.

Как говорит сам Л. С. Клейн: «Но если бы я высказал все открыто в 1960 г., я бы разделил судьбу Амальрика, а мои соображения никто бы не узнал. А так я сумел сам изложить некоторую их часть сразу, другие – потом, всё более полно, и сохранил возможность воспитать в своем семинаре целую плеяду молодых исследователей, преданных принципам объективной науки, ученых, которые немало потрудились на этом поприще, изменив атмосферу в исследовании этой проблемы» (Клейн 2009: 12).

Поэтому сейчас мне очень хотелось ознакомиться с работой А. А. Амальрика и сравнить его доводы и систему доказательств с работами Л. С. Клейна, Е. А. Мельниковой, В. Я. Петрухина и других ученых. Сравнить с тем, что я знал и в чем теперь был убежден. После достаточно углубленного изучения вопроса мне было интересно разобрать его работу с точки зрения наших современных знаний.

Однако я прекрасно понимал, что едва ли мне удастся найти одиозную курсовую работу исключенного из университета студента, написанную в 60-х гг. Да еще и попавшую в руки КГБ.

И только в 2014 г., совершенно случайно, я с удивлением обнаружил отсканированную работу Амальрика в единственном же экземпляре в библиотеке Университета Виргинии в США. Видимо, Андрей Амальрик, после неудачных попыток опубликовать работу в СССР, переслал ее в США, где она была депонирована. Я кинулся к своим интернет-друзьям в США. После нескольких неудачных попыток получить работу мне переслали отсканированный вариант. Не могу описать свою радость! Теперь можно было приступать к работе над ней.

К сожалению, отсканированный машинописный текст на тонкой бумаге был местами подслеповатым, а слова на греческом и латыни были неразборчиво вписаны от руки. Мне пришлось потрудиться, чтобы набрать всю работу в редакторе Word. Иллюстрации в работе А. А. Амальрика, к сожалению, отсутствуют. Я взял на себя смелость приложить те иллюстрации, которые показались мне убедительно поясняющими текст.

При перепечатке работы я сохранил особенности и орфографию автора. Исправлены только замеченные опечатки, и текст разбит для удобства чтения на смысловые разделы и главы. Разделы и главы я снабдил в квадратных скобках собственными заголовками. Орфография А. А. Амальрика сохранена.

А еще, поскольку в примечаниях Амальрик дает ссылки на те или иные страницы своей работы, указываю в тексте в фигурных скобках номера страниц оригинала, чтобы можно было к ним обратиться. Все сноски в тексте работы «Норманны и Киевская Русь» сделаны А. А. Амальриком, если введение сносок не оговорено особо.

Далее я начал поиски правопреемников Андрея Амальрика, каковым в моем представлении должна была быть его вдова Гюзель Амальрик. Я потратил еще около месяца, чтобы ее разыскать. Наконец через ленинградское общество «Мемориал» я выяснил, что Гюзель в возрасте 71 года жила затворницей в Париже и практически ни с кем не общалась. Попытки связаться с ней были тщетными. А в 2014 г. Гюзель Амальрик умерла.

 

Поскольку сам Андрей Амальрик выразил в предисловии к своей работе пожелание, чтобы она была опубликована, и сделал возможным сканирование и депонирование своей работы в США для ознакомления с ней общественности, я взял на себя смелость подготовить публикацию его работы «Норманны и Киевская Русь», которую и предлагаю вниманию читателей.

Несмотря на то что прошло много времени, работа А. А. Амальрика, как, надеюсь, мне удалось показать в комментариях, во многих отношениях по-прежнему актуальна.

Основное значение этой работы заключается в попытке впервые попытаться восстановить ход исторического процесса, основываясь на гипотезе А. А. Шахматова о Начальном своде. Вторая такая попытка была сделана много позже К. Цукерманом, вызвала дискуссию и в целом не нашла признания историков. Полученные А. А. Амальриком результаты говорят, на мой взгляд, о том, что версия истории Начальной Руси, изложенная в ПВЛ, гораздо ближе к реальности, чем гипотетические реконструкции А. А. Шахматова, и лучше подтверждается данными источников и археологией. В связи с продолжающимися попытками антинорманистов оспорить скандинавскую версию происхождения Древней Руси работа Амальрика по-прежнему актуальна. Кроме того, из нее видно, каким интересным историком мог стать этот студент, отлученный от науки из идеологических соображений.

Хочу выразить свою благодарность Светлане (ник Лана в соцсети «Привет») за присланную из США отсканированную копию работы А. Амальрика, полученную по межбиблиотечному абонементу из Университета Виргинии. Без ее неоценимой помощи эта работа не была бы опубликована и введена в научный оборот, а также благодарю за помощь мою американскую подругу, редактора Nancy Ako и общество «Мемориал», оказавшее помощь в поисках Гюзель Амальрик, а также работника БАН Екатерину Галич за помощь в доступе к историческим источникам. И благодарю своего учителя Льва Самуиловича Клейна за то, что пробудил во мне еще со школьного возраста увлечение историей, за поддержку и ценные советы и рекомендации.

Прежде чем приступить к критическому разбору данной работы, считаю необходимым вначале привести ее полный текст с предисловием А. А. Амальрика.

ПРЕДИСЛОВИЕ АНДРЕЯ АМАЛЬРИКА

Начав заниматься ранней русской историей, я собирался ограничиться исследованием какой-либо узкой темы, но знакомство с источниками и литературой предмета перестроило характер моих разысканий. Во-первых, общая концепция образования Древней Руси, пока что господствующая в нашей историографии, оказалась для меня совершенно неприемлемой, прежде всего трактовка славяно-скандинавских отношений. Во-вторых, я убедился, что концепция эта основывается не столько на серьезных основаниях, сколько на безусловном отрицании так называемых «буржуазных взглядов». Таким образом, неортодоксальная разработка одной темы неизбежно приводила к пересмотру смежных с ней и т.  д., поэтому мне пришлось выбрать довольно опасный путь: вместо тщательной разработки какого-либо одного вопроса я предпочел высказаться в самой общей форме по целому их ряду. Я оправдывал себя тем, что смотрел на эту работу как на первый этап дальнейших исследований по протоистории Восточной Европы и хотел скорее целиком поставить здесь одну из проблем, чем решить ее. Правда, я стремился к большей доказательности в той части работы, где я разбираю статьи, на которые обычно ссылаются как на основную «антинорманистскую» литературу. Не знаю, насколько я справился с этим разбором.

Я ограничился здесь вопросами политической истории. Начав чуть ли не с классического норманизма, обзор достижений которого я даю в начале своей работы, постепенно я пришел к мысли, что вопрос должен ставиться гораздо шире – и образование Киевской Руси можно рассматривать как результат скандинавского, византийского, хазарского, западноболгарского и других влияний на восточное славянство. Я думаю, ничего обидного в этом для славян нет. Каждый народ в начале своей истории учится у других.

Случилось так, что впоследствии я уже не смог вернуться к выбранной теме и задуманная работа прервалась в самом начале. Тем не менее публикация рукописи кажется мне тем более оправданной, что за восемь лет, прошедших со времени ее написания, в нашей стране не появилось ни одной серьезной работы, посвященной затронутой здесь проблеме.

Считаю своим долгом поблагодарить проф. А. В. Архицовского (Московский университет), д-ра А. А. Зимина (Институт истории АН СССР), д-ра В. Д. Королюка (Институт славяноведения), д-ра А. Л. Монгайта (Институт археологии), акад. Б. А. Рыбакова (Институт археологии), д-ра А. М. Сахарова (Московский университет), проф. В. М. Турока (Институт славяноведения), прочитавших мою рукопись и сделавших ряд интересных замечаний. К сожалению, по независящим от меня обстоятельствам я не смог познакомить со своей рукописью проф. А. Стендер-Петерсена, ныне покойного. Пользуюсь случаем сказать, что проявленный им интерес к моей работе был для меня большой моральной поддержкой, а присланные статьи – практической помощью.

Январь 1968,

Москва

Андрей Амальрик
НОРМАННЫ И КИЕВСКАЯ РУСЬ

Так выглядели отсканированные страницы рукописи А.А. Амальрика, депонированной в библиотеке Вирджинского университета.

[1. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ИМЕНИ РУСЬ И ДОКАЗАТЕЛЬСТВА СКАНДИНАВСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ РУСИ]

[Появление норманнов на исторической арене]

Сохранилась легенда: Карл Великий, уже старик, в одном из прибрежных городов Южной Галлии увидел из окна замка приближающиеся корабли. Его свита приняла их за купеческие, но Карл возразил: «Суда эти везут не товары, а злейших врагов». И хотя пираты, узнав о присутствии в городе повелителя франков, поспешно ускользнули из гавани, престарелый император, стоя у окна, неожиданно для своих спутников горько заплакал. Никто не решался прервать молчание, пока Карл не сказал: «Если еще при жизни моей враги решились коснуться этого берега, сколько зла они причинят моим потомкам и их подданным».

Так появились в Западной Европе норманны^[1].

С IX по XII века бассейны крупных рек и побережье Западной Европы опустошались предприимчивыми викингами. Втягиваясь в орбиту европейской культуры, осваивающей, хотя и с трудом, наследие Средиземноморья, они понемногу оседали, и в X–XI веках появляются первые норманнские государства в Северной Франции (911) и Южной Италии (1030). Но районом деятельности скандинавов была не только Европа. Движимые духом бродяжничества, раскинувшим великую индоевропейскую семью от Атлантического океана до Индийского, они добираются до Исландии, где обитало лишь несколько монахов, и колонизируют ее, доходят до Гренландии, Лабрадора и даже до современной Новой Англии.

А в то же время у норманнов, преимущественно шведов, «под боком» лежали громадные пространства Восточной Европы, с богатейшими запасами пушнины, с населенными городами, с проторенными торговыми путями. К юго-востоку от Скандинавии раскинулось благодатное поле деятельности для морских разбойников и торговцев Средневековья, и, если бы даже отсутствовали какие бы то ни было указания в источниках, мы все равно могли бы предположить значительную роль скандинавского элемента в исторических судьбах Восточной Европы^[2].

Главным занятием норманнов была торговля, которая в те далекие времена тесно соединялась с грабежом. Находки византийских {стр. 1} и арабских монет на Готланде указывают два направления этой торговли – восточное и византийское – и два основных торговых пути – Волжский и Днепровский. И хотя Волжский путь стал раньше известен скандинавам и торговля с Востоком значительно преобладала над Византийской, как об этом говорит сравнительное число найденных монет, для нас гораздо интереснее второй путь, потому что на Волхове и Днепре началась история нашего государства.

[Отношения норманнов и славян]

На Волхове и Днепре норманны встретились с восточными славянами. Когда они встретились, в каком состоянии застали аборигенов и в какие отношения стали к ним?

На эти вопросы отвечали много и по-разному. Едва ли можно говорить, что норманны «принесли государство», тот «наряд», по выражению летописца, которого «у нас нет», – государства в IX веке у них самих не было, да и можно ли перенести готовую систему на чужую почву. Но не было ли государство результатом антагонистического столкновения пришлого норманнского и автохтонного славянского начал?^[3] Не были ли отношения норманнов к восточному славянству результатом их торговых сношений с Византией и Востоком: сбор дани для торговли и содержания дружины^[4]? Если так, то почему славяне на великом пути «из варяг в греки» оказались в таком подчиненном положении и как скоро местная знать ассимилировала тонкую скандинавскую прослойку и норманн из повелителя-князя времен Олега и Игоря превратился в наемника-варяга времен Владимира и Ярослава? Когда, иными словами, русское общество и Русское государство из двух враждебных начал слились в целостный организм?

Доказать эти гипотезы непросто, а отсюда и ответы на так сформулированные вопросы едва ли могут считаться безапелляционными. Тем не менее, по моему глубокому убеждению, никакая теория, отрицающая или принижающая роль норманнов, не сможет ответить на заданный почти тысячу лет назад вопрос: кто в Киеве нача первее княжити и откуду Русская земля стала есть? Из нижеизложенного будет видно, почему я так думаю; сейчас же хочу только заметить, что главное неудобство для себя вижу не в мнимой «шаткости» норманизма, а в том, что придется «доказывать» многое из того, что более 20 лет назад считалось общим местом и никем с тех пор опровергнуто не было. Я попытаюсь здесь проследить эпоху образования Древнерусского государства от первых набегов Руси на Византию до объединения Днепровско {стр. 2} —Волховского пути в одних руках, а потом немного скажу о предыстории восточных славян. Я отнюдь не поставлю тем самым телегу впереди лошади, так как именно норманны были тем конем, который вывез восточнославянскую телегу на широкий исторический простор^[5].

 

[Языковые заимствования]

Опору такому взгляду следовало бы искать прежде всего в языке, так как язык самый беспристрастный исторический свидетель. Принятие, например, религии и церковной организации у Византии нашло отражение в заимствованиях из греческого языка, относящихся к церковно-религиозной сфере, в том числе и самого слова «церковь». При нашей точке зрения следует ждать заимствований из скандинавских языков в военной, морской и административной области. И действительно, в русском языке насчитывают несколько таких скандинавизмов: тиун (др. – норм. ƥionn), яскъ (askr), крюкъ (kruke), ларь (lar), ябетникъ (embœtti), костеръ (kestr), клеймо (kleim), вира (vergeld), гридь (hirth), витязь (viking), луда (lodi), скотъ (skattr), стул (stȯll), стягъ (stőng), Суд (Sund), шнека (snekkja), якорь (anker), кънязь (konung), шлягъ (shilling) и др^[6]. Но это влияние не могло быть очень сильным и глубоким, поскольку речь идет, как я попытаюсь показать, не о длительном соприкосновении русских и скандинавских племен, а о деятельности отдельных норманнских дружин на торговых путях Восточной Европы.

Во всяком случае языковые данные говорят о славяно-норманнских отношениях, активная роль в которых принадлежала норманнам, поскольку в скандинавских языках заимствования из славянских носят очень незначительный характер. А это заставляет серьезно посмотреть, насколько высказанные выше домыслы соответствуют нашим источникам, к сожалению немногочисленным.

1. В действительности они появились несколько позже. В 834 году произошло первое нападение на Фрисландию, в 841 – на Францию. На Англию норманнские набеги начались с 793 года.

2. Если для норвежцев и датчан объектом нападения явилась Западная Европа, стоявшая в культурном отношении гораздо выше Скандинавии, то шведы столкнулись на Восточно-Европейской равнине с финнами и славянами, которые вряд ли могли стать их культурными учителями и способствовать развитию письменности. Этим, вероятно, объясняется досадная для русской истории бедность шведских письменных памятников сравнительно с датскими или норвежскими.

3. Термины «аборигены» и «автохтоны», строго говоря, не могут быть применимы к славянам на Волхове и Днепре, таковыми они были только для скандинавов.

4. То есть внешняя торговля превратила находников-норманнов в организующую силу. См., например, о зимнем образе жизни руссов у Константина Багрянородного (здесь с. 9). Норманны везли на продажу лен, дерево, рабов, меха, мед и воск в обмен на вино, хлеб, соль, ткани и золото.

5. Хочу сказать, что законченной картины русской истории IX–X веков я здесь дать не в силах и не в состоянии даже уложить в стройную систему все известные мне факты. Самое большее, на что я претендую, – это показать те направления, в которых мне хотелось бы работать дальше. Поэтому я сознательно ограничился в этой работе письменными источниками, хотя прекрасно понимаю, что без привлечения археологии решение вопроса об образовании Киевской Руси едва ли возможно. Мне пришлось в основном ограничиться публикациями и исследованиями тридцатилетней давности, поскольку затем, в советской историографии прекратилось серьезное изучение славяно-норманнских отношений, а иностранные работы были мне по большей части недоступны.

6. Перечень этот не претендует ни на полноту, ни на безусловность. Обстановка последних лет не способствовала появлению у нас специального исследования, посвященного заимствованиям в русский язык из германских, в частности скандинавских языков. Я составил этот перечень на основании следующих работ: Томсен В. Начало русского государства, М., 1891. С. 116–117; Устинов И. В. Очерки по русскому языку. Ч. 1. М., 1959. С. 332; Преображенский А. Г. Этимологический словарь русского языка. Т. 1–2. М., 1959.

«Норманны и Киевская Русь» читать онлайн книгу 📙 автора Андрея Амальрика на MyBook.ru

Значимость работы Андрея Амальрика оценить не только сложно, но и, практически, невозможно. Научной значимости нет. Но давайте по порядку.
Когда-то давно, в начале шестидесятых годов прошлого столетия, студент исторического факультета МГУ написал курсовую работу (!) по истории взаимоотношений Киевской Руси и Норманнов. После совета переделать данную работу и, естественно, отказа её переделывать, студент Андрей Амальрик был отчислен из университета. После этого он стал видным диссидентом, пострадал, отсидел, эмигрировал в Испанию, где и трагически погиб в автомобильной аварии. Но ни до отсидки, ни после неё, ни до эмиграции, ни во время её Андрей Амальрик не написал больше ни одной исторической работы. Почему же так превозносится данная работа, которая никак не повлияла на изучение вопроса о происхождении самого названия Русь и, как следствие, возникновение Русского государства.
И вот тут начинается самое интересное.
Если кто подумает, что Андрей Амальрик этакий ученый-бунтарь, самородок, поднявший голову против официальной, насквозь идеологизированной, советской исторической науки, то он сильно ошибется. Андрей Амальрик сын известного историка, археолога Алексея Сергеевича Амальрика. То есть мальчик из советской «золотой молодежи». В то время было модно в среде этой самой «золотой молодежи» высказывать бунтарские мысли, идти наперекор официальной идеологии, фрондировать. Так произошло и с А. Амальриком. Если бы в стране господствовала норманнская теория, то он написал бы работу антинорманнистскую. Главное, что бы не как все, а против течения. Сама работа не представляет никакой научной ценности. Это ремикс работы А. Шахматова по поводу происхождения Руси, и как названия, и как государства. Все опирается на то что финны называли шведов, которые и есть норманны, а по нашему варяги, русью. Действительно финны и сейчас называют шведов Ruotsin. А Швеция по-фински Ruotsi, а слышится это как русь. Но вот сами шведы себя все время называли svensk или Svensken. И на Руси их называли Свеи, Швеция именовалась Свенска, страной свеев. И получается, что летописцы, а в след за ними и норманнисты стали называть варягов-норманнов-викингов русью, только потому что так и называли их соседние финские племена. То есть пришли все три брата Рюрик, Трувор и Синеус править на Русь, у них народ местный поинтересовался, вы кто такие будите? А они в ответ мы норманны-варяги-викинги, а так-то мы шведы, али датчане. Но славянам запоминать это было в лом, и они решили — будем звать вас как финны вас зовут — русью, а то что вся эта чудь и чухонцы дикие, нам до того дела нет. Шведы, наверное, посовещались и согласились, заткнули поглубже все своё норманнское самомнение и национальное самосознание поглубже, и сказали: «Васаби с вами! Зовите как хотите, только в печь не ставьте». И стали они жить поживать, у византийцев товар отжимать. Вот так оно было по мнению Амальрика.
Все это превращается в какой-то анекдот. Вопрос который ни один норманнист не удосужился задать — на каком языке говорили пришлые скандинавы-норманны и пригласившие их славяне? Как они понимали друг друга? С толмачом, али без него?
Вся курсовая работа Амальрика и построена на словесных доказательствах, да на трактовании Повести Временных Лет (ПВЛ). Да и сама работа занимает в издании чуть менее двадцати процентов. А остальные восемьдесят данного издания это словоблудие историка-самоучки О. Л. Губарева. Если в своей работе Амальрик просто оскорбил всех видных ученых-историков своего времени, то его последователь, адепт Губарев попытался оскорбить и унизить нынешних антинорманистов, дескать они не понимают очевидных вещей. И примерно шестьдесят процентов издания составляет уже статья самого Губарева, по качеству, может быть, немного лучше чем курсовая работа, но по сути такая же пустопорожняя. А какие предположения делает Губарев о судьбе Андрея Амальрика:

Впоследствии А. А. Амальрик стал известным диссидентом, его перу принадлежит ряд книг, публиковавшихся в самиздате. Широкую известность ему принесла пророческая работа «Просуществует ли Советский Союз до 1984 года?». Погиб А. А. Амальрик в Испании 12 ноября 1980 г. в автокатастрофе, при неясных обстоятельствах, что породило подозрения, что его смерть может быть делом рук КГБ.

Как известно Советский Союз просуществовал немного дольше, но что такое семь лет по меркам этих историков, семь лет туда, семь лет сюда… А про КГБ это уже становится традицией. Не было у Комитета более значимых дел, как устраивать автокатострофу в Испании, чтобы убрать какого-то диссидента.

В связи с продолжающимися попытками антинорманистов оспорить скандинавскую версию происхождения Древней Руси работа Амальрика по-прежнему актуальна. Кроме того, из нее видно, каким интересным историком мог стать этот студент, отлученный от науки из идеологических соображений.

Здесь и тебе уверенность, норманнская теория победила окончательно и бесповоротно, а доказать обратное это всего лишь жалкая попытка опровергнуть незыблемое. И предположение о несостоявшемся историческом величии диссидента Амальрика, это из области домыслов. Никто не мешал заниматься историей бывшему студенту, но ведь не занимался, и ничего так и не написал больше.

В критике ученых-антинорманнистов Губарев пошел по стопам своего обожаемого идола.

Историки-антинорманисты на страницах своих книг так отчаянно заклинали читателя не верить летописцу, выдумывали такие сомнительные гипотезы, пестревшие выражениями «возможно», «вероятно», «следует предположить», «не может не наводить на мысль», и т. д. и т. п., что поневоле ты начинал между строк вчитываться в доводы их оппонентов.

Работы советских историков-антинорманистов вызывали у меня множество вопросов. Чувствовалось, что они написаны почти на грани невежественности и сознательного искажения фактов.

Хочется заметить, что быть уверенным на сто процентов в своей гипотезе могут быть только неучи и кретины. А ученый человек, не имеющий доказательств своей гипотезы и теории всегда будет делать допущения: возможно, вероятно, можно предположить. Но Амальрик, а за ним и Губарев в своем мнении однозначны: мы правы, а кто не снами тот лох, реакционер и сотрудник КГБ.
Я купился на название, но что работа Амальрика (о котором я знать не знал, слыхать не слыхивал, хотя учился в свое время у главного антинорманниста всея Руси В. В. Фомина) окажется просто мальчишеским сочинением, для того что бы позлить выдающихся ученых, я и не предполагал. Нового ничего не узнал (все что есть в этих «трудах» я знал и до них), а вот осадок, как говорится, остался. Неприятный осадок.

Норманская теория | Читать статьи по истории РФ для школьников и студентов

Концепция в исторической науке, согласно которой варяги (русь), призванные около 862 г. коалицией словен ильменских, кривичей, чуди и мери на княжение и давшие начало древнерусской княжеской династии (династии Рюриковичей), были скандинавами (норманнами). Этот тезис часто дополнялся тезисом о значительности роли скандинавов в истории Древнерусского государства. А в конце XVIII – XIX вв. он подчас сопровождался и утверждением о неспособности восточных славян к государственному строительству и о создании восточнославянской (будущей русской) государственности скандинавами.

Начиная с ХХ в. взгляды сторонников этой концепции именуют норманизмом (а их сторонников – норманистами), взгляды же её противников – антинорманизмом (а их сторонников – антинорманистами).

В основу норманнской теории лёг рассказ о «призвании варягов», помещённый в «Повести временных лет» (начало XII в.) под 862 г. Как явствует из него, термин «варяги» был собирательным названием германских, преимущественно скандинавских этносов. Согласно «Повести», коалиция восточнославянских и угро-финских племенных союзов – словене (ильменские), кривичи, чудь и весь, – озабоченная тем, что в их землях «наряда нет», обратилась к варяжскому племени «русь» со словами «Придите княжить и владеть нами». Откликнувшиеся на призыв братья Рюрик, Синеус и Трувор вокняжились, соответственно, в Новгороде, Белоозере и Изборске, причём в 864 г. владения умерших Синеуса и Трувора перешли к Рюрику. Государство, возглавленное в итоге представителем «руси» Рюриком, получило название Русской земли («и от тех варяг прозвалась Русская земля»). Около 882 г., в результате захвата преемником Рюрика Олегом Вещим Киева, оно превратилось в большое государство, именуемое в науке Древнерусским. По меньшей мере, с 930-х гг. (согласно «Повести временных лет» – с 912 г.) в нем правили князья, которые, согласно «Повести временных лет», были потомками Рюрика (династия Рюриковичей).

Научное оформление норманская теория впервые получила в работе Г.З. Байера «О варягах» (1735 г.), основные положения которой были затем развиты Г.Ф. Миллером в его сочинении «Происхождение народа и имени российского» (1749 г.). В работах А.Л. Шдёцера «Опыт анализа русских летописей (касающийся Нестора и русской истории)» (1768 г.) и «Нестор» (1802 – 1809 гг.) тезис о скандинавском происхождении древнерусской княжеской династии впервые был дополнен тезисом о том, что до прихода скандинавов восточные славяне вообще не знали государственности. Однако своё классическое воплощение норманнская теория получила в статьях датского историка и лингвиста В. Томсена «Отношения Древней Руси и Скандинавии и происхождение Русского государства» (1876 г.). Отметив, что «заложение первых основ русского государственного строя является делом скандинавов», Томсен подчеркнул, что «исполинское здание» на этом «основании» возвели «природные славяне». Вообще, тезис Шлёцера о том, что с самим понятием «государственность» восточных славян познакомили только скандинавы, – тезис, который советская историческая наука 1940-х – 1980-х гг. представляла квинтэссенцией норманнской теории, – серьёзными учеными не разделялся уже в XIX в.

Антинорманизм возник уже в 1750 г. как реакция на работу Миллера. Одним из его проявлений стало стремление доказать славянское происхождение варягов и/или призванного около 862 г. варяжского племени «русь». Так, М.В. Ломоносов в своей «Древней российской истории» (1766 г.) провозгласил варягов-«русь» племенем, родственным пруссам (которых он ошибочно считал славянами). После выхода в 1876 г. работы С.А. Гедеонова «Варяги и Русь» популярным стало отождествление варягов-«руси» с западными славянами, обитавшими на южном побережье Балтики (впервые предложенное еще в XVI в. С. Герберштейном и модифицированное в начале 1970-х гг. А.Г. Кузьминым, считавшим варягов славянизированными кельтами).

Другим проявлением антинорманизма – нашедшим свое наиболее полное воплощение в работах Д.С. Лихачева и Б.А. Рыбакова 1940-х – 1960-х гг. – стали попытки доказать легендарность рассказа о призвании варягов.

В настоящее время скандинавское происхождение варягов-«руси» и древнерусской княжеской династии можно считать доказанным. Лингвисты подтверждают скандинавское (а не западнославянское) происхождение «варяжских» имён (и в том числе «Рюрик», «Синеус» и «Трувор»). Археологическими раскопками на Рюриковом городище (резиденции Рюрика рядом с нынешним Новгородом Великим) установлен факт прибытия туда около середины IX в. большого числа скандинавов (а не западных славян), да и вообще скандинавских артефактов на территории Древней Руси найдено очень много (и значительно больше, чем западнославянских).

Литература

1. Лебедев Г.С. Эпоха викингов в Северной Европе и на Руси. СПб., 2005.
2. Мельникова Е.А., Петрухин В.Я. Название «Русь» в этнокультурной истории Древнерусского государства (IX – Х вв.) // Вопросы истории. 1989. № 8.
3. Носов Е.Н. Новгородское (Рюриково городище). Л., 1990.
4. Петрухин В. Я. Русь в IX—X веках. От призвания варягов до выбора веры М., 2014.
5. Пчёлов Е.В. Рюрик. М., 2010.

***

Читайте также:

Клим Жуков, Дмитрий Пучков. О «норманском вопросе». Часть 1: варяги и «русский интернационал» до Рюрика

***

Также в «Словаре»: Варяги, Рюрик, Древнерусская народность, Древнерусское государство

Книга «Русь создали норманны! Варяжские корни Древнерусского государства» Русаков А

• Книги
  • Художественная литература
  • Нехудожественная литература
  • Детская литература
  • Литература на иностранных языках
  • Путешествия. Хобби. Досуг
  • Книги по искусству
  • Биографии. Мемуары. Публицистика
  • Комиксы. Манга. Графические романы
  • Журналы
  • Печать по требованию
  • Книги с автографом
  • Книги в подарок
  • «Москва» рекомендует

  • Авторы • Серии • Издательства • Жанр

• Электронные книги
  • Русская классика
  • Детективы
  • Экономика
  • Журналы
  • Пособия
  • История
  • Политика
  • Биографии и мемуары
  • Публицистика
• Aудиокниги
  • Электронные аудиокниги
  • CD – диски
• Коллекционные издания
  • Зарубежная проза и поэзия
  • Русская проза и поэзия
  • Детская литература
  • История
  • Искусство
  • Энциклопедии
  • Кулинария. Виноделие
  • Религия, теология
  • Все тематики
• Антикварные книги
  • Детская литература
  • Собрания сочинений
  • Искусство
  • История России до 1917 года
  • Художественная литература. Зарубежная
  • Художественная литература. Русская
  • Все тематики
  • Предварительный заказ
  • Прием книг на комиссию
• Подарки
  • Книги в подарок
  • Авторские работы
  • Бизнес-подарки
  • Литературные подарки
  • Миниатюрные издания
  • Подарки детям
  • Подарочные ручки
  • Открытки
  • Календари
  • Все тематики подарков
  • Подарочные сертификаты
  • Подарочные наборы
  • Идеи подарков
• Канцтовары
  • Аксессуары делового человека
  • Необычная канцелярия
  • Бумажно-беловые принадлежности
  • Письменные принадлежности
  • Мелкоофисный товар
  • Для художников
• Услуги
  • Бонусная программа
  • Подарочные сертификаты
  • Доставка по всему миру
  • Корпоративное обслуживание
  • Vip-обслуживание
  • Услуги антикварно-букинистического отдела
  • Подбор и оформление подарков
  • Изготовление эксклюзивных изданий
  • Формирование семейной библиотеки

Расширенный поиск

Русаков А.

Издательство:

Эксмо; Яуза

Год издания:

2014

Место издания:

Москва

Язык текста:

русский

Тип обложки:

Твердый переплет

Формат:

84х108 1/32

Размеры в мм (ДхШхВ):

200×130

Вес:

360 гр.

Страниц:

480

Тираж:

2100 экз.

Код товара:

746106

Артикул:

ITD000000000312024

ISBN:

978-5-699-71649-4

В продаже с:

20. 06.2014

Дополнительная информация

Аннотация к книге «Русь создали норманны! Варяжские корни Древнерусского государства» Русаков А.:
С тяжелой руки М. В. Ломоносова, нет в российской исторической науке худшего клейма, чем «норманизм». Академический официоз предает анафеме любые попытки раскрыть истинную роль варягов в рождении Древнерусского государства.
Но это сенсационное издание прорывает заговор молчания. Нарушая все табу и запреты, не пытаясь «смягчить» или завуалировать истину, эта книга прямо утверждает, что роль норманнов в основании Руси была не просто огромной, а определяющей! И археологические данные, и летописные источники, и антропологические экспертизы, и лингвистический анализ имен древнерусской знати — буквально все исследования доказывают правоту «норманнской теории»! Русь действительно создали варяги! Читать дальше…

Anglo-Norman Dictionary

Процитировать эту запись

[gdw]

[ НЕСКОЛЬКО: 10 588а русский ; GDF: ∅; GdfC: 10 591b ros 2 ; TL: 8,1469 рос 3 ; ГЛУХОЙ: ros 3 ; ДМФ: ру ; ТЛФ: ру ; ОЭД: разбудить а. ; Мед: rou(e a. ; ДМЛБС: 2876c русский ]

рос, бодрый, ру, шум; руз, реус 298,16, ройос 118,
ф. Роза, пробуждать, Русе, уловка, русский;
пл. Русе, руз

а.1 светло-красный, темно-оранжевый (различных оттенков); (о вине) красное, темное 2 (о волосах) красное, имбирное, каштановое; (о человеке) рыжий, рыжий; красноперый, рыжевато-коричневый; каштановый, щавелевый, красновато-коричневый 3(цвета лица) краснолицый, румяный; (цвета лица) раскрасневшееся лицо от сильного волнения 4покрасневший, окрашенный мареной (?)
s.1красный; рыжий, рыжий человек; Красный (как эпитет или прозвище); Красный (как имя Вильгельма II Руфуса)

а.

1 цвет светло-красный, темно-оранжевый (различных оттенков):

( р.xii ^2/4 ; МС: около 1200 г. ) Iceste piere si purrat estre russe 104.ХХ.11

( р.xii ^3/4 ; MS: s.xiv ² ) Разнообразный цвет яростного змея: Veir, rouse, techelé и noir cum arement. 5040

( ок. 1250 г .; МС: 1307-25 ) Partiez, valet, en vous escous Le haranc sor de frahel rous 1064

( MS: с.xiii ² ) (B) ruse saye ( var. rube seie (R)MS: s.xiii): кокк я 229

( s.xiii ^ex ; MS: s.xiv ² ) E li draguns graunz e rus se arestut Devant la femme 2146

( ок. 1300 г .; МС: с.хв ² ) La terce = тип сливы est rousse de color […] 300

( с.xiv ² ; MS: s.xiv ² ) Моча ad bachilers dite [ sic ] estre rouse e clere […] ii 264.132

( с.xiv ^4/4 ) Les colors de blanc neire sable burnet rouge rouz soore vermayle vermaylon goules jawan dos jamnes color de surcye blewe deepe et leger caperas bukhorne medele Russet Du drap (G) 29

♦красительнапитокэнол.(вино) красный, темный:

( ок. 1300 г .; MS: около 1300 г. ) Par autretez degrez passe li vins ki est fais de rouges виноград, автомобиль al comencement est descolorez et aproche mout a blanche color; et quant sera passez un an, devenra rosset и avera color de rose; puis quant avera passez deus ans et sa vertu iert aforchie, devenra rous; et quant la пищеварение sera parfaite, плюс iert taint, si devenra rouge 97,932

( ок. 1300 г .; MS: около 1300 г. ) Et por ce li vins rous, qui est fais de noires виноград […] sunt plus chaut 98.951

2цвет(волос) рыжий, рыжий, каштановый: 

( c.1136-37; MS: s.xiii ^1/3 ) Barbe aveit russe e crine bloie 6240

( 1160-74; MS: s.xvii ) Ришар […] Le poil avoit auques rouz я 74.1763

( ок.1185; MS: с.xiii ^м ) Le chef ad cresp e neir rus 7704

( MS: s.xiii ^3/4 ) K[i] veut aver les cheveus rous Ce voil enseigner a vous: La fraunche vingne devez prendre, Laissive faire de la cendre, Metez i safran et bresil, Si serés rous come gopil 202.1705 и 1710

♦окрас(лица) рыжеволосый, рыжий: 

( c.1136-37; MS: s.xiii ^1/3 ) Il out le surnum del rus Rei 6242

( s.xiii ^ex ; MS: около 1300 г. ) Feu gregeis est fet du sanc de homme rus 151.19

( s.xiv ^в ; МС: 1382 ) Homme et femme si est rous, Chival soor si est pilous 634

♦colororn. рыжеперый, желтовато-коричневый: 

( MS: s.xiii ^ex ) Si voustre oysel ad ben le dos roset ( вар. rus (C)MS: s.xiii ^ex ) […] 93.10 (вар.)

♦цвет конский каштан, щавель, красновато-коричневый: 

( ок.1185; MS: s.xiv ^в ) Ly rois Тесей […] mounta sur un chival rus 12132

( с.xiii ^2/4 ; MS: ок. 1255 г. ) Ven e voy un chival rous! 360

( с.xiv ¹ ; MS: s.xiv ^4/4 ) различные слова для обозначения «красного»: entendez qe dirres rougs homme, chival rous, harang sor […] 34.F9

3цвет(лица) краснолицый, румяный: 

( s.xiv ^в ; МС: 1382 ) Homme yveres devyent rous ( M.E.  Man drounkyn be-comyth red) 271

♦цветоэмоция(цвета лица) покраснение лица при сильных эмоциях: 

( 1160-74; MS: s.xiii ^в ) Heraut fu forment orgueillos, Ço dist qu’il vit qu’alques fu ros: Des paroles se coreça ii 136. 6798

4colorbeveragereded, окрашенный мареной (?): 

( с.xiii ^бывший ; MS: s.xiv ^1/3 ) ceux qi vendent vin poeri pursein, e cervoise crue ou rousse […] pur covenable e seine 40

( ок. 1300 г .; MS: около 1300 г. ) Cervoise rousse est per a venin, et ho[nn]it tot le cors et lonc tens dure sa malisce 102.1118

красный цвет
цвет

фенол, русский
фенол

красный виноград
виноград

чечевица русская
чечевица

перле русс
жемчуг

с.

1 цветной: 

( s.xiii ^1/3 ; MS: s.xiii ^ex ) La russe = вариант слова chelidonius est Bone Cuntre Passiun 128.xvii.4

♦рыжеволосый, рыжий: 

( 1160-74; MS: s.xvii ) Ришар, чел Норман, чел авентис, чел рус я 135.3675

( ок. 1230 г .; MS: s.xiii ^ex ) Quant assemblez esteient tuz, vels, jovenes, bloys e ruz [. ..] 3281

♦красный цвет (как эпитет или имя): 

( 1297 ) […] Симона де Бентама, сира Пьера ле Руса, сира Хью де Ропера […] я 853

( 1335 ) Многоквартирные дома qe furent a Richard le Rous ii 93

( МС: 1419 ) Адам де Фюлем ле Рус 384

♦красный цвет (как имя Вильгельма II Руфуса): 

( 1136-37; MS: s.xii ^ex ) Il out le surnun del Rus rei 6242

( 1216-25 ) Aprés li fust Уиллам ле Рус Рей 30.1

( МС: 1307-15 ) Willame le Rus le fiz Willame Bastard regna .xiij. анз 160,3

( ок. 1334 г .; MS: s.xiv ^м ) le roi Уиллам ле Роус 298.13

enruissi руф#1 Раскин красновато-коричневый Рассел#2 русский руссур

Это запись фазы 5 AND2 (R-S). © 2018-21 Англо-нормандский словарь. Все права защищены. Финансируется Советом по исследованиям в области искусства и гуманитарных наук Соединенного Королевства.

рус_1

rus 1

Киевская Русь — Энциклопедия всемирной истории

Киевская Русь (862-1242) была средневековой политической федерацией, расположенной на территории современной Беларуси, Украины и части России (последняя названа в честь Руси, скандинавского народа). Имя Киевская Русь — это современное (19 век) обозначение, но оно имеет то же значение, что и «земля Руси», как этот регион был известен в средние века.

Русь правила из города Киева (также называемого Киевом), поэтому «Киевская Русь» просто означала «земли Руси Киевской». Впервые русы упоминаются в «Анналах Сен-Бертена», где зафиксировано их присутствие в составе дипломатической миссии из Константинополя ко двору Людовика Благочестивого (годы правления 814–840) в 839 г. В летописях утверждается, что они были шведами, и это возможно. , но их этническая принадлежность так и не была установлена.

Удалить рекламу

Реклама

История прихода русов на восток впервые рассказана в Первой летописи (также известной как Повесть временных лет , ок. 12 в.) Руси. В этой работе рассказывается о том, как местные жители пригласили русов (известных как скандинавские викинги) править и поддерживать порядок в своей стране в середине 9 века нашей эры. Три брата, в том числе один по имени Рюрик, приняли приглашение и основали династию Рюриковичей, которая просуществовала более 700 лет.

Вождь скандинавов Рюрик (годы правления 862-879) основал династию, которая просуществовала до первого царя России, Ивана Грозного (годы правления 1547-1584).

Эта версия событий поддерживается в наши дни историками, которых называют «норманистами» (теми, кто признает скандинавское происхождение династии Рюриковичей), и оспаривается так называемыми «антинорманистами», которые выступают за славянское происхождение Россия и другие государства. Притязания норманистов в настоящее время считаются более обоснованными, и общепризнано, что скандинавский вождь Рюрик (годы правления 862–879) основал династию, которая просуществовала непрерывно во время правления Ивана IV, первого царя России (годы правления 1547–1584), также известного как Иван Грозный.

Удалить рекламу

Реклама

YouTube Следите за нами на Youtube!

Государство Киевская Русь пало под властью монголов между 1237-1242 гг. н.э., разбив регион на части, которые в конечном итоге превратились в современные государства Беларусь, Россия и Украина.

Основная хроника и ранние короли

Русская Первая Летопись , вероятно, была завершена ок. 1113 г. в Киеве и когда-то приписывался монаху Нестору (ок. 1056–1114), но теперь считается компиляцией более ранних работ, возможно, отредактированных Нестором. Самая ранняя из сохранившихся рукописей датируется 1377 годом с редакционными примечаниями, подтверждающими более раннюю дату написания работы. Хроника года регулярно упоминается как историческое повествование, но это ставится под сомнение, поскольку содержит ряд мифических или легендарных аспектов. Тем не менее, археологические данные из этого региона подтверждают многие, хотя и не все, описываемые события.

Любите историю?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

XI век н.э. Территория Киевской Руси

SeikoEn (CC BY-SA)

Работа начинается с утверждения, что после библейского Всемирного потопа сыновья Ноя (Хам, Сим и Иапет) поделили мир между собой, и Иапет получил область Киевской Руси как часть своего надела. Что сделал Иапет для наведения порядка в своих землях, не упоминается, но Хроника повествует, что люди воевали друг с другом и в конце концов были покорены хазарами Средней Азии (Турция) и варягами (варягами) Скандинавии.

Славяне области были вынуждены платить дань хазарам и варягам, пока они не изгнали варягов, но сохранили связь с хазарами. Однако впоследствии они обнаружили, что не могут управлять собой, а дань, выплачиваемая хазарам, слишком велика. Несмотря на то, что они устали платить варягам, они поняли, что под их защитой жизнь могла быть лучше. В хронике указано:

Удалить рекламу

Реклама

Они сказали себе: «Давайте искать князя, который мог бы править нами и судить нас по закону». Соответственно, они отправились за море к варягам-русам; именно эти варяги были известны как русы, так же как одни называются шведами, а другие норманнами, англичанами, готландцами, ибо они так назывались. (59)

Славянские послы прибыли в неизвестную землю русов и пригласили их прийти и править своей землей как цари. Три благородных брата приняли приглашение, и Хроника продолжает:

Старший, Рюрик, поселился в Новгороде; второй, Синеус, на Белоозере; и третий, Трувор, в Изборске. Благодаря этим варягам Новгородская область стала называться землей Руси. Нынешние жители Новгорода происходят от варяжского рода, но прежде были славянами. (59-60)

Подтверждение существования скандинавских поселений в этих областях исходит из вещественных доказательств, обнаруженных при археологических раскопках. Около 750 г. было основано поселение в Старой Ладоге у реки Волхов; первая скандинавская деревня в регионе. Ученый Томас С. Нунан пишет:

Археологические данные свидетельствуют о том, что скандинавы жили в Ладоге с момента ее зарождения: в пласте 750-х годов был найден набор скандинавско-балтийских кузнечных инструментов, в том числе талисман с ликом Одина… и рейд. Других городов в окрестностях не было, монастырей не существовало, а соседние курганы местных народов были весьма скромны по своему содержанию. Здесь было нечего украсть. Ладога была создана для облегчения доступа во внутренние районы Европейской России со всеми ее природными богатствами. (Сойер, 141-142)

Данные также свидетельствуют о том, что Ладога стала сезонным поселением позже или, по крайней мере, население колебалось, что согласуется с повествованием Хроники года о славянах, изгоняющих варягов, а затем приглашающих их обратно. Норвежские артефакты были также найдены в Новгороде и других местах, упомянутых в Летописи года.

Удалить рекламу

Реклама

Курганы Руси, Старая Ладога

Wilson44691 (общественное достояние)

Через два года после их прибытия два младших брата умерли, и Рюрик взял их области как свои собственные со своей столицей в Новгороде. Двое мужчин из группы Рюрика, Аскольд и Дир, попросили у него разрешения покинуть землю и искать счастья в Царьграде (Константинополе), и получили разрешение. По пути в Царьград они остановились в городе на холме под названием Кий (Киев), завоевали его, а затем начали совершать набеги на окрестности в истинно викинговском стиле. Хроника приписывает им известное нападение на Константинополь с участием 200 кораблей викингов (ок. 860 г.), которое после большой бойни было отброшено штормом, который, как говорят, был послан Богом; однако историческая дата этого рейда не согласуется с остальным повествованием.

В Новгороде Рюрик умер естественной смертью и поручил своего малолетнего сына Игоря на попечение своего родственника Олега (известного также как Олег Новгородский и Олег Вещий, годы правления 879-912), который сменил его. Олег начал ряд военных походов из Новгорода, завоевывая и закрепляя окрестные земли. Он приехал наконец в Киев и увидел, как Аскольд и Дир набегами наживают огромные богатства.

Он обманом заставил их обоих выйти из города, убил их и взял под свой контроль область, перенеся в это время столицу из Новгорода в Киев (ок. 882 г.). Путем переговоров и военной силы он убедил ряд племен и поселений перестать платить дань хазарам и вместо этого платить ему. К тому времени, когда его правление закончилось, Олег значительно расширил контроль Руси над регионом и наполнил казну Киева.

Удалить рекламу

Реклама

Было предсказано, что Олега убьет прекрасная лошадь, которой он владел, но на которой он никогда не осмелился сесть из-за пророчества.

Он был известен как Олег Вещий (что на самом деле переводится как Олег Священник) из-за пророчества о его смерти. Было предсказано, что Олега убьет красивая лошадь, которой он владел, но на которой он никогда не осмелился сесть из-за пророчества. Он приказал отослать лошадь, но при условии, что она всегда будет хорошо накормлена и о ней будут заботиться. После того, как он завоевал окрестные области и заключил выгодные договоры (особенно с Константинополем), он почувствовал уверенность в своем царствовании, насмехался над пророчеством и спрашивал своих советников, что случилось с конем, который должен был убить его. Ему сказали, что она умерла, и Олег попросил, чтобы его доставили к костям лошади. Оказавшись там, он издевался над пророчеством и наступил на череп лошади, напугав змею, которая укусила его за ногу и убила.

Ему наследовал Игорь Киевский (912-945), сын Рюрика, которого он воспитал. Игорь был женат на варяжке по имени Ольга (впоследствии св. Ольга Киевская, ок. 969 г.) незадолго до своего прихода к власти. Как и его приемный отец, Игорь совершал успешные военные походы и взимал дань с побежденных. Однако со временем он обнаружил, что всего накопленного им богатства ему недостаточно, и обложил народ более тяжелой данью. В конце концов он был убит племенем, известным как древляне, за свою жадность. Его сын, Святослав I (г. 945-972) был слишком молод, чтобы занять престол, и поэтому Ольга была его регентом между 945-963.

Первым делом Ольги было наказать древлян за убийство ее мужа. Древляне сообщили, что хотят, чтобы она вышла замуж за их князя Мая, и Ольга, похоже, согласилась и потребовала послов; их она убила, обманом заставив их нестись в лодке, которую она затем бросила в яму, и они были похоронены заживо. Затем она умоляла самых мудрых людей древлян прийти к ней, приглашала их купаться по их прибытии и поджигала бани, сжигая их заживо. Затем она попросила древлян приготовить поминки в честь Игоря, позволила им всем напиться и приказала своим солдатам всех там перерезать.

Месть княгини Ольги древлянам

Неизвестный художник (общественное достояние)

Уцелевшие древляне укрылись в городе Искоростене, где был убит Игорь, и Ольга осадила его. Когда она не смогла принять его, она сказала, что наложит на город самые легкие условия капитуляции и попросила только по три голубя и по три воробья из каждого дома. Их быстро дали, и она приказала своим солдатам привязать к птицам кусок горячей серы ниткой, а затем отпустить их, чтобы они вернулись в свои гнезда в городе. Эти гнезда на карнизах домов, курятниках и других местах сразу загорелись, и Искоростень сгорел. Ольга убила или продала в рабство большинство выживших, но пощадила других, чтобы они могли продолжать платить дань.

Рассказы о мести Ольги являются одними из наиболее мифических разделов Начальных Хроник , но считается, что они указывают на реальные исторические события, связанные с искоренением древлян. Эти истории позже были отвергнуты церковью, которая сделала Ольгу святой за ее самоотверженную христианскую миссионерскую работу в этом регионе; хотя Киевская Русь оставалась преимущественно языческой на протяжении всего правления ее сына и его преемника. Это была не Ольга, а Владимир Великий (р. 980-1015), который обратил регион в христианство.

Владимир Великий и Ярослав Мудрый

Ольга отреклась от престола в пользу Святослава I в. 963 г. и удалилась в Киев, чтобы провести остаток своей жизни в домашних обязанностях. Святослав I быстро начал ряд военных походов, еще больших, чем у Олега и Игоря, чтобы расширить свою территорию и контролировать торговые пути. Сначала он завоевал Хазарию, которая долгое время была соперничающей державой, а затем волжских булгар, аланов и дунайских булгар, пока его царство не увеличилось более чем втрое.

Он был убит, возвращаясь в Киев из одного из таких походов, и его сыновья Ярополк I (годы правления 972-980), Олег и Владимир боролись за корону. Олег был убит, а когда к власти пришел Ярополк I, Владимир бежал в Норвегию ко двору своего родственника Хокона Сигурдссона (ок. 972-995 гг.). Здесь он собрал отряд варягов и выжидал, пока не почувствовал, что готов вернуться и вернуть себе царство. Он разбил войска Ярополка I и убил его брата в засаде.

Владимир последовал примеру своего отца и предпринял ряд военных походов либо для расширения царства, либо для захвата определенных территорий. Во время этих походов и сражений он воздвигал языческие святилища в честь местных или национальных божеств. Примерно в это же время (ок. 9 г.87), Василий II Византийской империи (годы правления 976-1025) попросил Владимира о военной помощи для защиты его престола от двух претендентов (один из которых, Варда Фока, уже объявил себя императором). Владимир согласился, а затем то ли попросил, то ли ему предложили в жены сестру Василия II Анну. Брак был одобрен при условии, что Владимир примет христианство.

Варяжская гвардия

Неизвестный художник (общественное достояние)

Этот пакт привел к христианизации Киевской Руси и созданию Варяжской гвардии в Византийской империи. Владимир отправил 6000 варягов к Василию II в Константинополь ок. 988, и с того времени до начала 14 века они стали элитными телохранителями византийских императоров и грозным отрядом ударных войск.

Другая версия обращения Владимира утверждает, что он потерял веру в своих языческих богов и послал послов к разным народам, чтобы поговорить с духовенством об их религиозных верованиях и практиках. Изучив христианство, ислам и иудаизм, он выбрал восточное православие из-за красоты церквей Константинополя и отсутствия запрета на алкоголь или употребление в пищу свинины. Эта история была создана (в какой-то момент в XI веке), скорее всего, чтобы отделить обращение Владимира от простого брачного контракта и подчеркнуть его независимость от иностранного влияния. Какими бы ни были обстоятельства его обращения, оно имело далеко идущие последствия, как отмечает ученый Роберт Фергюсон:

Выбор славянского, а не древнескандинавского языка Русской Православной Церковью сделал процесс ассимиляции необратимым. Это также открыло русское общество глубокому и непреходящему влиянию византийской культуры. (131)

Хотя изначально он мог согласиться на обращение просто для того, чтобы заключить союз, Владимир быстро принял лучшие ценности христианства. Он заботился о бедняках своего королевства и лично помогал всем, независимо от их социального статуса. Он основал школы для поощрения грамотности и улучшения жизни своего народа во всех отношениях. Торговля процветала, а экономика процветала при Владимире, который также основал города и построил множество церквей.

Владимиру наследовал Святополк I (годы правления 1015-1019), известный как «Окаянный» за убийство трех сыновей Владимира (в том числе Бориса и Глеба, впоследствии причисленных к лику святых) после прихода к власти. Святополк I мог быть старшим сыном Владимира, но это неясно. Его правление было ничем не примечательным, и он был свергнут другим сыном Владимира, Ярославом I (ок. 1019–1054), известным как Ярослав Мудрый.

Обращение Владимира I в христианство

Виктор Михайлович Васнецов (Общественное достояние)

Ярослав I был последним великим монархом Киевской Руси. Он женился на Ингегерд Олофсдоттер (ок. 1001–1050), дочери Олофа Скотконунга (ок. 995–1022), короля Швеции, а позже заключил важные союзы посредством браков своих детей с детьми других народов. Он также реформировал законы, заключил важные договоры с Константинополем и защитил свои границы от вторжений кочевников-печенегов Турции. Следуя традициям русского царя-воина, он провел ряд успешных военных походов и поднял Киевскую Русь на ее культурную и экономическую высоту. Около 1037 года он начал строительство Софийского собора в Новгороде, который до сих пор остается одним из самых впечатляющих средневековых храмов в мире; его роскошь свидетельствует о величии царствования Ярослава I.

После его смерти Киевская Русь распалась, когда его сыновья боролись друг с другом за власть, в то время как другие города и княжества подняли восстание. Последующие монархи в Киеве были недостаточно сильны, чтобы удержать королевство вместе, и возникли отдельные, более мелкие государства. Северные крестовые походы, особенно XII века н.э., опустошили балтийский регион королевства, а Четвертый крестовый поход (1202-1204) разрушил торговлю из-за разграбления Константинополя, отрезав доступ к традиционным путям в Грецию. Ко времени монгольского нашествия 1237-1242 годов Киевская Русь уже даже отдаленно не была единой федерацией, и отдельные государства были легко захвачены.

Киевская Русь в

Викинги и Наследие

Киевская Русь был показан в 6 сезоне популярного сериала Викинги в 2019 году с акцентом на повторяющегося персонажа Олега Вещего (которого играет российский актер Данила Козловский). Викинги регулярно сжимают или комбинируют исторические события с некоторой поэтической вольностью, и изображение Олега в шоу и различных событий в регионе следует тому же курсу. Включение Киевской Руси было важным событием в шоу, которое постоянно подчеркивало влияние набегов и миграции викингов на другие культуры.

Хотя так называемые антинорманистские историки продолжают утверждать, что скандинавское влияние в славянских регионах было незначительным, физические и литературные свидетельства говорят об обратном. Варяжская Русь, поселившаяся в Старой Ладоге, Новгороде и Киеве, создала одну из самых богатых и стабильных культур того времени. Развитие национальной идентичности с общей религиозной верой при таких монархах Рюриковичей, как Владимир Великий и Ярослав I, заложило основу для стран, которые позже возникнут в регионе.

Редакционный обзор Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

Русь – варяги на Востоке – Средневековая история

Захватывающая выставка, посвященная истории средневековой Украины, Киевской Руси, проходит в настоящее время в Орхусе, Дания

Музей Месгаарда недавно открыл свои двери для специальной выставки о Руси Викинги. С 1989 года открытие стран Восточной Европы открыло доступ к большому количеству новой информации о тех викингах, которые путешествовали на восток и обрели как власть, так и огромные богатства. Новая специальная выставка в Музее Мосгаарда следует по стопам этих русских викингов на востоке.

Халвдан

Меч викингов. © Staatliche Museen zu Berlin/Claudia Plamp

В IX веке викинг проник в церковь Святой Софии в Константинополе. Там, в верхней галерее под позолоченным куполом, он нацарапал на мраморном парапете свое имя — Хальвдан.

Возможно, Хальвдан был наемником в страшной варяжской гвардии византийского императора? Или, может быть, он проезжал мимо с торговой экспедицией? Тем не менее, его царапины несут в себе первоначальное значение «Килрой был здесь» среди медиевистов.

Почти три века скандинавской истории, которые составляют эпоху викингов, 750-1050 гг. н.э., хранят множество историй о таких мужчинах, как Хальвдан, а также немало женщин, отправившихся в мир из Швеции, Норвегии и Дании. в поисках торговли, товаров и почестей. Они уверенно путешествовали от Северной Атлантики до Каспийского моря и от Северного Ледовитого океана до Средиземного моря. Они были грозными корабелами и великими мореплавателями. Движимые любопытством, любовью к приключениям и, вероятно, простой жадностью, они отправлялись в моря и реки. Позже они поселились и создали одни из крупнейших империй западного мира – Данелав, которая выросла в Северную империю Кнута Великого, Киевскую Русь Владимира Великого, а позже Норманнское королевство Сицилии. Из этих трех Киевская Русь занимала большую территорию, чем Каролингская империя Карла Великого.

Некоторые из этих историй хорошо известны. Однако о походах русов через Балтику и вплоть до Багдада рассказывают не так часто. Новая специальная выставка Музея Мосгаарда представляет новую информацию о русских викингах и позволяет посетителям следить за ними в их путешествиях и знакомиться с их поселениями на востоке.

«Многие из нас представляют себе викингов как людей, которые путешествовали на запад, совершали набеги, разоряли и грабили, а затем возвращались домой. Эти экспедиции викингов в Нормандию и Англию хорошо изучены и хорошо описаны. Напротив, наша картина путешествий викингов на восток, через Балтийское море и далее по великим рекам в Византию и Арабский халифат была гораздо менее ясной. У нас в Музее Моэсгаарда уже давно есть желание организовать специальную выставку с новым взглядом на викингов, их поселения и путешествия на восток. Выставка, основанная на самых последних находках и рассказывающая другую и для многих довольно неожиданную историю о викингах», — говорит директор Музея Мосгаарда Мадс Келер Холст. В последние десятилетия открытие восточноевропейских стран открыло доступ к новым источникам и новому исследовательскому сотрудничеству, что привело к гораздо более детальной картине деятельности и деяний викингов и, что не менее важно, их мотивов. Эти новые находки бережно представляются посетителю музея.

Надпись Хальвдана в соборе Святой Софии © Herman Junghans CC By-SA 3.0

Византия и Багдад

Киевская Русь ок. 1000. Источник: Reddit

Самыми богатыми сверхдержавами мира были Византия (Восточная Римская империя) и Арабский халифат в Багдаде во времена викингов. Путь к богатствам на востоке пролегал через Восточную Европу и вдоль русских рек – Днепра и Волги. Благодаря обширным раскопкам и международному сотрудничеству в исследованиях за последние два десятилетия был пролит новый свет на путешествия викингов на восток и их поселения. Выставка рассказывает о путешествиях викингов, которые привели их в контакт с мирами и культурами, очень чуждыми их собственным: от различных народов современной Прибалтики, Украины и России до Византии и Халифата.

Раньше считалось, что старые города России основывали местные оседлые люди, не имевшие заметных контактов с Западом. Напротив, теперь мы знаем, что ранние поселения были в первую очередь превращены в оживленные торговые посты, а затем в города благодаря эмиграции викингов. Вероятно, до 10% населения этих старых восточных городов составляли скандинавы, и они оставили свой след на обширной географической территории. Научные исследования, такие как анализ ДНК и стронция, также дают важные новые данные о миграции и мобильности.

«Нам был предоставлен доступ к последней информации о путешествиях викингов по Балтийскому морю, и мы с нетерпением ждем возможности представить эти обширные новые знания об их культурных встречах и связанных с этим изменениях в них самих и их окружении на этой новой выставке. », — говорит археолог и координатор содержания выставки в Музее Моэсгаарда Полин Асингх.

Торговля с Халифатом и Византией

Специальная выставка перенесет посетителей в живописное путешествие в период между 800-1050 годами нашей эры, когда весь восточноевропейский континент был «открыт» русскими викингами, стремившимися основать колонии в чужих краях. . Викинги встретили звероловов на ледяном Севере, балтийских и славянских народах южнее и кочевников южных степей. Они отправились в Халифат и столкнулись с арабскими купцами и торговыми городами: в Византии они бросили вызов императору Восточной Римской империи, напав на Константинополь в 9 г. н.э.07. Позднее многие русские варяги служили телохранителями императора (варяги). Эта торговля с Халифатом и Византией имела решающее значение для путешествий и поселений викингов. Шла битва за власть и богатство, особенно за арабское серебро. Строгий контроль над торговлей пушниной в холодных северных районах, организованной из Ладоги и Новгорода, и, не в последнюю очередь, работорговлей также способствовал успехам викингов на востоке.

Русь Варяги основали города, междугородние торговые станции и транзитные узлы и добились монополии на торговлю по русским речным системам. Встречи с местными племенами проходили в смеси дипломатии и кровавого конфликта. В конце концов, русские «братские банды» получили контроль над племенными народами и торговые соглашения с Халифатом и Византией. Согласно летописцу Нестору (и другим источникам, правящая элита — цари Русского царства — были прямыми потомками русского варяга Рюрика, который в 862 году нашей эры был «приглашен» из южной Скандинавии на Русь по указке местных племен . Несколько поколений, все потомки Рюрика – Игорь, Святослав, Владимир Великий, Ярослав и Всеволод – собрались и захватили власть в Русском царстве.Постепенно началась викингская и славянская креолизация, приведшая к образованию собственно Руси.Однако , династические связи между Киевским царством, матерью русского царства, и Скандинавией восходят к князю Владимиру и королю Харальду Блютузу в 10 веке нашей эры посредством художественных и династических связей, которые продолжали накладывать свой отпечаток на Королевство Дания в 12 век

Меха, рабы и клады серебра

Крестик из Белой Терков, Киев. Еллинг стиль, 10 век. Источник: Частная коллекция/Thomas Kamphuiss

Торговля мехами и рабами с Халифатом принесла викингам огромные богатства. Таким образом, захороненные клады серебра из Халифата прослеживают четкий след по серебряным путям, рекам Волге и Днепру, к Балтике и южной Скандинавии, где располагались крупнейшие невольничьи рынки. Некоторые из этих великолепных артефактов представлены на выставке. Основой повествования о выставке являются, прежде всего, свидетельства этих артефактов: они показывают, что викинги произвели огромное культурное впечатление на Гардарики, как называлось великое царство.

Фактически, в Восточной Европе было найдено больше скандинавских артефактов эпохи викингов, чем в Западной Европе. Для специальной выставки в Музее Мосгаарда были взяты напрокат некоторые княжеские могилы из Киевского царства, великолепные серебряные сокровища из Арабского халифата, а также оружие, украшения и другие предметы быта из небольших коллекций. Музеи Украины, Польши, Латвии, Литвы, Германии, Швеции, Финляндии, Норвегии и Дании внесли свой вклад в выставку, предоставив щедрые кредиты. Значимыми сегодня являются объекты, переданные в аренду из Украины. Возможно, эти драгоценные артефакты и будут тем, что останется после ужасных разрушений, последовавших на пути путинской войны.

Благодаря сотрудничеству через Балтийскую сеть музеев «Викинги на Балтике – Эпоха инноваций» и шведского исследовательского проекта «Феномен викингов» с участием исследователей из Орхусского университета музей Моесгаарда получил доступ к самым последним результатам исследований в области Культурные связи эпохи викингов на восток. Содержание выставки разрабатывается в сотрудничестве с Vejle Museerne, которые планируют выставку о викингах на востоке с региональным пунктом отправления в районе Еллинг (откроется 07.04.2022)

Специальную выставку RUS – Vikings in the east в Moesgaard Museum можно увидеть до 11 сентября 2022 года. /Должен

Посещение:

Rus — Vikinger I Øst
Moesgaard Museum
10.01.2022 — 11.09.2022

Каталог

См. Больше:

Слушайте головы экспонировки и ахэолог, Пол. новая специальная выставка (на датском языке)

ПОДРОБНЕЕ:

 

ПОДПИСАТЬСЯ

Получайте наши еженедельные новости о средневековых исследованиях, книгах и выставках

Адрес электронной почты *

Мы не спамим! Прочтите нашу политику конфиденциальности для получения дополнительной информации.

Варяги и Киевская Русь

Варяги и Киевская Русь

9 декабря 2019 г.

С конца VIII века до середины XI века викинги были одной из самых видных сил в Европе. Они оставили прочную репутацию свирепых воинов, опытных мореплавателей и отважных исследователей, о которых мы до сих пор слышим рассказы. Однако как в массовой культуре, так и в западных научных исследованиях больше внимания уделялось их подвигам в Западной Европе. Их отношения с Востоком обсуждались гораздо меньше, поэтому вполне естественно, что мы хотели бы глубже изучить взаимодействие викингов с их крупнейшим юго-восточным соседом: Киевской Русью.

Мы должны начать с двух важных вопросов: кто такие варяги и что представляла собой Киевская Русь в то время?

Итак, кто такие викинги и откуда они?

Несмотря на популярный ответ о «северных воинах», слово «викинг» происходит от древнесеверного слова «вика»: расстояние между сменами гребцов сдвигается в дальнем морском путешествии, что стало метафорой самого дальнего морского путешествия. Это была оккупация, часто временная, а не показатель этнической или культурной принадлежности.

Западноевропейские источники связывают викингов с выходцами из Скандинавии. Однако скандинавские источники также говорят об оселских викингах, например, эстонцах с острова Сааремаа и куршских (литовских/прибалтийских славян) викингах, совершавших набеги на Южную Швецию.

Один и тот же человек при одних обстоятельствах мог стать викингом или наемником (при наличии соответствующих навыков), или быть торговцем или рабом (свободный фермер/землевладелец).

Славяне тоже были викингами?

Балтийские славяне были определенно признаны викингами скандинавскими записями. А как же восточные славяне? Те, кто участвовал в набегах викингов на Византийскую империю и через Каспийское море, формально назывались «варягами», но ни византийские, ни арабские источники не использовали это слово. Вместо этого они использовали слово «Русь».

Откуда произошло слово Русь и что оно означает?

В отличие от слова «Викинг», слово Русь было самоназванием для северных торговцев, воинов и наемников, действовавших на территории будущей Киевской Руси.

Само слово Русь происходит от старого названия южного побережья Швеции – Руотси.
Еще в 838 г. в византийских источниках упоминается «Каганат Руси» (очевидно, по аналогии с Хазарским каганатом), располагавшийся к юго-востоку от Балтийского моря.

Кто заселял территорию Киевской Руси?

Территория, поздно ставшая известной как Киевская Русь, в конце VIII – начале IX века имела смешанное население, состоящее из нескольких предшествующих циклов миграции. Последней была миграция славян с территории сегодняшней Южной и Центральной Польши на Восток. По мере поселения они взаимодействовали с населением, оставшимся после прошлых миграций. Для целей данной статьи наибольшее значение имели люди готского происхождения – остатки остготского королевства II–V вв.

(Действительно, археология поддерживает северные легенды о том, что предки скандинавского населения мигрировали туда с территории сегодняшней Украины, или, по крайней мере, существовала какая-то этническая преемственность между Восточной Европой и Скандинавией в позднеримский период).
Однако население лесной зоны – особенно бассейна Верхней Волги и восточнее – по-прежнему было преимущественно финно-угорским, и оставалось таким примерно до XVI века.

Почему викинги должны были отправиться на восток?

Военные набеги на прибрежные районы Западной Европы были одним из многих способов получения прибыли северным контингентом. Торговля с Халифатом и Византийской империей была, пожалуй, еще более важным источником дохода. Старейший скандинавский торговый форпост, о котором мы знаем, был основан в Старой Ладоге (или Альдейгьюборг на Старом Севере) в 753 году. Это было за 40 лет до печально известного набега на монастырь Линдисфарн, который считается «официальным» началом «эпохи викингов». в истории Западной Европы. Тот факт, что этот аванпост был основан до начала «эпохи викингов», доказывает, насколько жизненно важным был этот источник дохода.

Если бы мы посмотрели на карту Евразии IX века, то увидели бы, что «северный путь» Великого Шелкового пути контролировался великими торговыми городами Мавераннахра (имеется в виду «за Оксусом» — сегодня река Амударья ) и различные тюркские конфедерации к востоку от реки Волги, с Хазарским ханством к западу от нее. Средняя часть бассейна Волги контролировалась Волжской Булгарией. «Южный путь» контролировался Арабским халифатом от Гиндукуша до Малой Азии, фактически отрезав Византийскую империю от прямого доступа к нему.

Чтобы обеспечить торговлю с Шелковым путем и Халифатом, скандинавским торговцам необходимо было обеспечить путь от восточного побережья Балтийского моря через речную систему Невы, Волхова и верхней Волги к Каспийскому морю. Чтобы получить доступ к византийской торговле, им пришлось пройти через Вислу и Днепр на север Черного моря к византийским форпостам Херсона, Херсонеса и Каффы.

Янтарь, шкуры и рабы шли на юг по этой «Дороге из варяг в греки», как она называлась потом, а шелк, пряности и прекрасные доспехи шли на север.

Славяно-викинговские отношения

К сожалению, мы не располагаем достоверными сведениями о самых ранних этапах взаимоотношений конфедераций славянских племен с бандами варягов (а позднее – купцов), путешествующих на юг и восток. Самые ранние летописи Киевской Руси содержат легендарные сведения, указывающие на некоторые первоначальные конфликты – возможно, где-то в первой половине VIII века.

Однако в середине VIII века (как мы упоминали выше) варяги уже создали на Старой Ладоге постоянную торговую заставу и начали процесс заселения этих мест.

Возможно, мы наблюдаем ту же картину, что и в Западной Европе: первоначальные набеги, создание постоянных поселений, создание протогосударств, как в Нормандии, Северной Англии и Ирландии, только более века назад.

Рюрик и другие варяги на Руси

К большому разочарованию некоторых нынешних русских «патриотов», как исторические отчеты, так и археологические данные показывают, что отряды викингов и скандинавские поселенцы сыграли весьма значительную роль в создании Киевской Руси.

В период между второй половиной VIII века и началом IX века мы можем наблюдать неуклонное распространение скандинавских артефактов из Старого Приладожья на юг.
Более исторические записи появляются в середине IX века, когда Рюрик (то есть славянский вариант его имени, который был, вероятно, Hrøríkʀ; ок. 830 – 879) провозгласил город Новгород, выросший вокруг скандинавских укреплений на юге берегу озера Ильмень, чтобы стать столицей его владений в 862 году. В то время Новгород (Хольмгард или Нигард в северных сагах) уже был важным центром торговли между Скандинавией, Волжской Булгарией и Константинополем и при перемещении административных функций в это из Старой Ладоги казалось очень разумным.

Рюрик был не единственным из северных конунгов, который стремился основать постоянное владение в Восточной Европе. Сыновья и внуки Рагнара Лодброга в 830 году установили контроль над Киевской областью, ключевым городом для контроля над торговлей с Причерноморьем по Днепру. Внук Рагнара Хаскульд (в славянской традиции Аскольд) собрал достаточно сил, чтобы в июне 860 года совершить внезапный набег на сам Константинополь. Византийский флот был завязан в войне с Халифатом, и Хаскульд осаждал Константинополь 2 месяца.

В то время как византийская традиция утверждает, что Михаил III успешно отразил нападение к 4 августа, современные историки считают, что более вероятным сценарием является то, что силы Руси только что откупились (как это часто бывает в Западной Европе). Действительно, письма папы Николая I к императору Михаилу III подтверждают именно эту точку зрения.

Византийский историк Фотий утверждает, что у Руси было не менее 200 кораблей. Судя по дизайну скандинавских военных кораблей того периода, это дает нам численность около 10-12 тысяч солдат. Даже принимая во внимание склонность византийцев к преувеличениям, маловероятно, что все эти люди имели прямое скандинавское происхождение. Похоже, что в середине IX века шведская элита усиленно вербовала славянских и балтских воинов, чтобы создать основу для славяно-скандинавского субстрата будущей Киевской Руси. Еще более правдоподобно, что Хаскульд в Киеве также пригласил силы из Новгорода и Старой Ладоги, чтобы присоединиться к нему в успешном рейде. Также очевидно, что его военные успехи вызвали немало зависти у Рюрика и его ближайшего окружения.

Создание Киевской Руси

В середине 860-870 гг. скандинавы в Киеве контролировали пути к Черному морю, а скандинавы в Новгороде контролировали пути к Волжской Булгарии и Каспийскому морю. Однако Рюрик умер в 879 г., оставив место власти несовершеннолетнему сыну Игорю, а регентом молодого князя стал его близкий родственник Олег. В 880-882 годах Олег предпринял успешный военный поход, завладев Смоленском и Любечем, обманом убил Гаскульда и захватил Киев. Он сразу же провозгласил объединение земель между Киевом и Новгородом под властью Киева, тем самым закрепив торговые пути под одной рукой. Он же начал методично оттеснять Хазарское ханство от торговых дел с Византией – а также от сбора дани с восточнославянских земель.

Олег более или менее успешно правил вновь объединенной Киевской Русью в течение следующих 30 лет, получив в более поздних официальных летописях эпитеты «Мудрый» и «Вещий». Однако явное отсутствие легитимности его более поздней династии, а также отсутствие впечатляющих военных успехов на византийском фронте во время его правления привели к сфабрикованной истории о его успешном набеге на Константинополь в 907 г., приукрашенной всевозможными сказками. сказки. Византийские источники вообще ничего не говорят о подобных набегах.

В действительности Олег успешно развивал торговые отношения с Константинополем, комбинируя запугивание и мелкие стычки, немедленно уравновешиваемые предложением мирных соглашений и военной помощью наемников. Действительно, два крупных торговых договора между Русью и Константинополем, подписанные в 907 и 911 годах, выглядели очень благоприятными для Киева.

Отношения Киевской Руси и Византийской империи

г. После успешного рейда 860 г. Константинополь не только признал существование «славяно-скандинавской проблемы», но и предпринял значительные дипломатические и культурные усилия для ее разрешения, направив многочисленных миссионеров (наиболее известными среди которых были братья Кирилл и Мефодий). . Их целью было обратить славянские племена в христианство, дать им алфавит, родственный греческому, и привести их в лоно византийской культуры. Константинополь также начал активно вербовать русских солдат в качестве особых наемников (с 874 г.) для защиты греческого побережья от других викингов, прибывающих в Средиземное море с запада, и от набегов арабского флота. Лучший способ победить викингов — нанять их!

Поначалу эта стратегия не выглядела многообещающе, но в долгосрочной перспективе она оказалась очень успешной. Все больше и больше каганов Руси должны были полагаться на рекрутов-славян для своих военных отрядов — и все больше и больше греческого христианства проникало в культурный ландшафт Киевской Руси. В то время как Игорь, сменивший Олега в 913 году, был еще язычником, его жена Ольга [Хельга] уже была преданной христианкой.

Военные успехи и неудачи Киевской Руси в X веке

Обеспокоенный усилением византийского влияния на северном берегу Черного моря, в 941 Игорь организовал массированный военный поход против византийцев, опираясь в основном на славянские и печенежские войска, что привело к более или менее плачевным результатам. На этот раз византийский флот подготовился – и уничтожил корабли Игоря «греческим огнём», а византийская сухопутная армия разгромила десант Игоря. Игорю пришлось бежать, оставив множество своих союзников в плену у византийской армии. Эта встреча с Константинополем для нас особенно интересна тем, что в отместку Игорь пытался организовать второй поход в 9 г.43 г., вызвав к шведским родственникам своей жены дополнительные северные войска. Схема вызова подкреплений из Скандинавии либо для внешней кампании, либо для внутренних гражданских конфликтов сохраняется в Киевской Руси до середины XI века. В скандинавских сагах есть множество упоминаний о таких событиях, и они иногда проливают неожиданный свет на довольно темные аспекты киевской преемственности и внутренней борьбы.

Второй поход Игоря имел неоднозначные результаты: Киев был вынужден подписать новый торговый договор с Константинополем на гораздо менее выгодных условиях, денежная выручка от похода оказалась меньше ожидаемой, а расходы на найм лучших нордских викингов были очень велики. В 945 Игорь был убит при попытке собрать дополнительные налоги со своих славянских подданных, и ему наследовал его сын Святослав. Заметим, что имя Святослав было уже славянским, но еще нехристианским.

Несмотря на славянское имя, Святослав все же больше похож на персонажа из скандинавской саги. Он старался быть идеальным воином Конунгом, ставя свой военный оркестр выше всех остальных и восстанавливая скандинавские религиозные церемонии так, как это было адаптировано для его все более славянских подданных. (Ученые считают, что традиционные славянские верования ранее произошли от общих протогерманских корней, поэтому Тор и Перун/Перкун имели больше общего). Используя неблагоприятную для Хазарского каганата погоду и заручившись поддержкой кочевых племен печенегов, Святослав добился военного господства над Южными степями. Однако, когда он попытался распространить свой успех на византийскую территорию, это оказалось фатальным. Его армия была разбита византийцами — его предали союзники-печенеги — и он был убит в 972.

Владимир Великий, принятие христианства и союз с Константинополем

Сын Святослава Владимир оказался гораздо более проницательным политическим лидером. После первоначальной неудачи в борьбе за власть с братом Ярополком Владимир бежал в Норвегию к своему родственнику Хокону Сигурдссону (тогдашнему правителю Норвегии) ​​– скорее всего, через свою бабушку Ольгу Киевскую (происходившую из знатного рода викингов, живших в Пскове). Там он собрал армию викингов и успешно вернулся к власти в 978. Он продолжал кампанию стычек, переговоров и устрашения против причерноморской территории Византии, но в 987 г. он ухватился за жизненный шанс: византийский император Василий II отчаянно пытался противостоять мятежу Варды Фоки, объявившего себе новый император.

Владимир предложил Василию II помощь своей 6-тысячной армии ветеранов в обмен на исключительные торговые преференции, признание Киевского государства равноправным союзником Византии и женитьбу на сестре императора Анне. Для всего этого, ну, он должен был принять христианство. Но для Владимира, который уже экспериментировал со всеми видами религий от иудаизма до новой синкретической религии собственного изобретения, это была небольшая цена. В 986 г., после победы, Владимир принял христианское имя Василий (из любезности императору) и провозгласил себя великим князем Киевской Руси, а христианство – официальной религией. В свою очередь, Василий II в 988 г. учредил знаменитую Варяжскую гвардию, набранную как из скандинавских, так и из русских воинов, и до 1066 г. она оставалась преимущественно русско-скандинавской.

Отношения Киевской Руси со Скандинавией в XI веке

Смена вероисповедания и даже кровавое крещение Новгорода и Пскова не подорвали отношений между Русью и Скандинавией: сама Скандинавия находилась в процессе принятия христианства (со своими кровавыми эксцессами), и традиции взаимной военной помощи, смешанных браков и предоставление убежища на случай внутренних конфликтов продолжалось до 1054 года. Сын Владимира Ярослав Мудрый был женат на Ингегерд Олофсдоттер из Швеции (дочери Олофа Скётконунга, короля Швеции), а дочь Ярослава Элисиф (Елизавета) была замужем за королем Харальд Хардрада из Норвегии. Олаф II Харальдссон из Норвегии нашел убежище в Киеве в 1028 году после своего первоначального неудачного введения христианства в Норвегии. Именно Ярослав помог ему собрать силы для обреченной попытки вернуть себе норвежскую корону в 1030 г. А до этого, в 1015-1019 гг., Ярослав успешно использовал войска викингов для разгрома коалиции своего брата Святополка и польского короля Болеслава (Сага об Эймунде).

Археологические находки очень хорошо подтверждают эту картину изначально очень близких отношений, которые медленно и постепенно расходятся. Если мы посмотрим на новгородские украшения (поскольку Новгород и Псков имели исторически самые тесные отношения со Скандинавией), то самые ранние образцы в IX и X веках преимущественно в стиле викингов или викингов.

 

Ювелирные изделия XI и XII веков обрели больше местных и иранских мотивов, при этом стилистически они по-прежнему родственны северным.

Серьги

также становились все более популярными в Киевской Руси, но все еще отсутствовали в Скандинавии, где предпочитали традиционные височные кольца.

Шлемы Киевской Руси

На самых ранних стадиях имеем комплекс вооружения Руси преимущественно Викинг. Ранние образцы фрагментов шлемов IX и X веков, найденные в Новгороде, также относятся к характерным для Гьермундбю типам шлемов викингов.

Более поздние шлемы X века также характерны для повсеместно распространенного на Севере конического типа.

Однако уже в конце X века мы начинаем видеть шлемы, все более и более относящиеся к среднеазиатской традиции – и использовавшиеся хазарами, печенегами и хуманами.

С середины XI века шлемы в Киевской Руси стали преимущественно типами, связанными с печенегами и хуманами.

Доспехи Киевской Руси

Вплоть до напряженных военных конфликтов с Византийской империей и кочевниками Великой степи мы видим некоторые фрагменты кольчуги. Использование кожаных доспехов весьма вероятно, но кожа разлагается даже в перенасыщенной почве Новгорода (где у нас сохранилось много кожи с XII и XIII вв.), поэтому нам пришлось очень повезти, чтобы найти элементы кожаных доспехов из IX и X вв.

У нас есть больше свидетельств более поздних периодов X и XI веков, как в иконографии, так и в археологических находках. В этот период Киевская Русь начинает быстро перенимать чешуйчатые и ранние ламеллярные доспехи из Византии. С усилением значения кавалерии мы также видим переход от круглого щита к «катушечному» щиту (как это сделали в то же время норманны).

Мечи Киевской Руси

Являются ли славянские мечи викингов?

Еще более показательна эволюция мечей, найденных на территории Киевской Руси.
Да, действительно, ранние «славянские» мечи — это мечи викингов. Что еще более важно, в период между IX и XII веками очень мало свидетельств какого-либо значительного производства клинков в Киевской Руси, и ВСЕ клинки были туда импортированы. В IX и X веках Скандинавия была единственным источником импорта клинков, и мы видим мечи викингов знакомых типов Петерсена, более поздние образцы с гардой, украшенной в более местной моде.

 

Но в конце X – начале XI века военное дело Киевской Руси все больше отклонялось от того, что традиционно ассоциировалось с варягами: киевским князьям приходилось иметь дело с печенежской и хуманской конницей, все больший упор делался на развитие собственной конницы. Для сравнения, Север традиционно делал упор на морскую войну и пехоту для наземных операций. Именно здесь мы наблюдаем оригинальные функциональные модификации крестовины и навершия мечей, чтобы приспособить их к конному бою, сохранив при этом некоторые традиционные нордические приличия – и, всегда, скандинавский клинок. Мечи с такими рукоятями вообще не встречаются в Скандинавии.

Начиная с XI века мы наблюдаем также расширение использования сабель – завозимых через хуманов из Средней Азии и Заокеанского региона. С XII века весь комплекс вооружения воина Киевской Руси стал все больше походить на своих степных собратьев.

Заключение

Причин разъединения Руси и Скандинавии было несколько.

Во-первых, огромную роль определенно сыграл Великий раскол между Римом и Константинополем в 1054 году (Скандинавия стала католической, а Русь – православной). Во-вторых, и Скандинавия, и Русь вступили в период внутриполитических конфликтов в процессе создания условно средневековых более или менее централизованных государств. Интенсивные распри в Скандинавии, которые по необходимости проводились с помощью военно-морских войн, привели к быстрой вырубке лесов в Южной Скандинавии, оставив ее без древесины, подходящей для традиционных кораблей викингов. Потеря контроля над Северной Англией и Ирландией также оставила Скандинавию без традиционного источника дуба. Прибрежные города Южной Балтики взяли на себя торговые функции, оставив Скандинавию без значительной части своих доходов (из-за иной технологии кораблестроения у них был более широкий выбор древесины). Киевская Русь как христианское государство также имела возможность все чаще искать торговой и военной поддержки у своих ближайших соседей — Польши, Венгрии и хуманов — при этом опираясь на Византию в вопросах религии, архитектуры и «высокой культуры».

Эпоха викингов закончилась со смертью Харальда Хардрады на Стэмфорд Бридж в 1066 году. Киевская Русь уже культурно отдалялась от Скандинавии, однако старые связи с северными традициями были еще сильны в Новгороде, который зарекомендовал себя как важный центр Балтийская торговля. Судя по археологическим находкам и генетическому анализу, Новгород, возможно, играл роль убежища для некоторых консервативных скандинавских элементов, не вполне удовлетворившихся христианством. Западно-восточные территории Новгорода были совершенно недоступны для Киева, и мы видим множество украшений, отражающих как скандинавские, так и христианские символы. Эти артефакты мы постоянно наблюдаем вплоть до XII века. Также текущий генетический анализ Y-гаплогрупп поморского населения (Южное побережье Белого моря) показал их тесную связь со средневековым населением Южной Швеции.

Интенсивные контакты между Швецией, Данией и Новгородом возобновились в конце XII-XIII вв., когда ныне единые государства – королевства Швеция и Дания и Новгородская республика – начинают конкурировать за колониальные территории в Финляндии, а ныне Эстонии и Латвии.

Как появилось государство у русских

По распространенной версии, основы государства на Руси заложил варяжский приятель Рюрик, призванный славянскими племенами на княжение. Однако у норманнской теории всегда было много противников.

История вопроса

Считается, что нормандская теория была сформулирована в XVIII веке немецкими учеными Санкт-Петербургской Академии наук Готтлибом Байером. Однако впервые столетие озвучил шведский историк Петр Петрез. В дальнейшем этой теории придерживались многие крупные российские историки, начиная с Николая Карамзина.

Наиболее убедительную и полноценную нормандскую теорию изложил датский лингвист и историк Вильгельм Томсен в работе «Начало государства Российского» (1891), после чего скандинавские истоки российской государственности считались фактически доказанными.

В первые годы советской власти нормандская теория утвердилась на волне роста идей интернационализма, но война с гитлеровской Германией повернула вектор теории происхождения Российского государства от норманизма к славянской концепции.

Сегодня преобладает умеренная нормандская теория, к которой советская историография вернулась в 1960-е годы. В ней признается ограниченный характер влияния варяжской династии на зарождение древнерусского государства и акцентируется внимание на роли народов, живших к юго-востоку от Балтийского моря.

Два этнонима

Ключевые термины, которыми оперируют «нормисты» — «варяги» и «русы». Они встречаются во многих летописных источниках, в том числе в «Повести временных лет»:

«И сказали [Чок, Словен и Курвичи]: «Ищем князя, который бы владел и судил нами» и пошли за море к варягам, в Россию».

Слово «Россия» для сторонников нормандской версии этимологически связано с финским термином «роцы», которым традиционно обозначались скандинавы. Так, лингвист Георгий Комбургуев пишет, что название «Русь» может быть чисто филологически образовано от Роце.

Филологи-нормисты не обходят стороной и другие близкие по звучанию скандинавские слова — Родос (швед. «гребцы») и Рослагна (название шведской провинции). В славянской лексике, по их мнению, «РОДОС» вполне мог бы стать «РУСС».

Однако есть и другие мнения. Например, историк Георгий Вернадский оспаривал скандинавскую этимологию слова «Русь», настаивая на том, что оно происходит от слова «ХРУКС» — названия одного из сармато-аланских племен, которое известно как роксоланты.

«Варягов» (д-р Скан. «Вэрингьяр») «Норманистов» также отождествляли со скандинавскими народами, делая акцент то на социальном, то на профессиональном статусе этого слова. Согласно византийским источникам варяги, это прежде всего наемные воины без точной локализации места жительства и конкретной этнической принадлежности.

Сигизмунд Герберштейн в «Записках о Московии» (1549 г.) Один из первых провел параллель между словом «варяг» и названием прибалтийского славянского племени — «варго», с которым, по его мнению, были общие языки , обычаи и вера с русскими. Михаил Ломоносов утверждал, что варяги «из разных племен и языков состояли».

Летописные свидетельства

Одним из основных источников, донесших до нас мысль о «вариации Варягова к Принципу», является «Повесть временных лет». Но не все исследователи склонны безоговорочно доверять изложенным в ней событиям.

Так, историк Дмитрий Иловайский установил, что повесть о исчезновении Варягова была позднейшей вставкой в ​​повесть.

Более того, являясь сводом разных летописей, «Повесть временных лет» предлагает нам три отличия от упоминания о варягах, и две версии происхождения Руси.

В «Новгородской летописи», составившей предыдущую повесть «Начальный свод» конца XI века, уже нет сравнения Варягов со скандинавами. Летописец указывает на участие Рюрика в закладке Новгорода, а затем поясняет, что «сущность людей новгородских, из рода Ваяжских».

В составленной Василием Татищевым «Иоакимовской летописи» появляются новые сведения, в частности, о происхождении Рюрика. В ней основателем Русского государства был сын безымянного варяжского князя и Умиль — дочь славянского старца Гостомысла.

Лингвистические свидетельства

В настоящее время точно установлено, что ряд слов древнерусского языка имеет скандинавское происхождение. Это и термины торговой и морской лексики, и слова, встречающиеся в быту — якорь, постановка, кнут, порох, ябранге, варяг, городок (княжеский управляющий). Из карсанавского в русский язык ряд имен — Глеб, Ольга, Рогнда, Игорь.

Важным аргументом в защиту норманнской теории является труд византийского императора Константина VII Багрянорусского «Об управлении империей» (949), где даны названия днепровских порогов на славянском и «российском» языках.

Каждое название «Роское» имеет скандинавскую этимологию: например, «Варуфос» («Большой ручей») явно перекликается с праздником Баруфорс.

Противники норманнской теории хоть и соглашаются с наличием в русском языке скандинавских слов, но отмечают ничтожное их количество.

Археологические свидетельства

Многочисленные археологические раскопки, проведенные в Старой Ладоге, Нестове, на Рюриковом городище, как и в других местах Северо-Востока России, указывают на следы пребывания там скандинавов.

В 2008 году археологами были найдены предметы с изображением падающего сокола, ставшего впоследствии гербом Рюриковичей.

Интересно, что подобное изображение Сокола отчеканено на монетах датского Кононга Анлу Гутферссона, относящихся к середине X века.

Известно, что в 992 году арабский путешественник Ибн Фадлан в подробностях описал обряд погребения знатных русов с сожжением ладьи и сооружением Кургана. Российские археологи обнаружили могилы этого типа под пальмой и в Нестове. Предполагается, что такой способ захоронения был произведен выходцами из Швеции и распространился на территории будущей Киевской Руси.

Однако историк Артемий АРЦИЧОВСКИЙ отмечал, что, несмотря на скандинавские предметы в погребальных памятниках Северо-Востока Руси, погребение было совершено не по скандинавскому, а по местному обряду.

Альтернативный взгляд

Вслед за нормандской теорией Василия Татищева и Михаила Ломоносова была сформулирована другая теория — о славянском происхождении российской государственности. В частности, Ломоносов считал, что государство на Руси существовало задолго до варяговских вариаций — в виде племенных союзов северных и южных славян.

Ученые строят свою гипотезу на другом фрагменте Повести временных лет: «Ведь Русь была носом от варягов, а до славян; Хоть и поляны назывались, но речь была славянская». Другой арабский географ Ибн Хордадбех писал об этом, отмечая, что русы — славянский народ.

Славянскую теорию разработали историки XIX века Степан Гидеонов и Дмитрий Иловайский.

Первые причисляли русских к балтийским славянам — поощряли, а вторые подчеркивали их южное происхождение, отталкивая от этнонима «рубе».

Русов и славян идентифицировал историк и археолог Борис Рыбаков, помещая древнеславянское государство в лесостепь среднего метрополитена.

Продолжением критики норманизма стала теория «русского кагана», пронумерованная рядом исследователей. Но если Анатолий Новошетовцы склонялись к северному расположению Каганата, то Валентин Седов настаивал на том, что государство Руси располагалось между Днепром и Доном. Этноним «русь» по этой гипотезе появился задолго до Рюрика и имеет иранские корни.

Что говорит генетика

На вопрос об этнической принадлежности основателей древнерусского государства могла ответить генетика. Такие исследования проводились, но они породили массу противоречий.

В 2007 году Newsweek опубликовал результаты исследований генома ныне живущих представителей Дома Рюриковичей. Отмечено, что результаты анализов ДНК Шаховского, Гагарина и Лобанова-Ростова (Род Мономашич) скорее указывают на скандинавское происхождение династии. Заведующий лабораторией генетики Института биологических проблем Севера Борис Маларчук отмечает, что такой гаплотип часто присутствует в Норвегии, Швеции и Финляндии.

Профессор кафедры химии и биохимии Московского и Гарвардского университетов Анатолий Клесов не согласился с такими выводами, отметив, что «шведских гаплотипов не бывает». Принадлежность к Рюриковичам определяет две гаплогруппы — R1A и N1C1. Общий предок носителей этих гаплогрупп, согласно исследованиям Клерова, действительно мог жить в IX веке, но его скандинавское происхождение ставится под сомнение.

«Рюриковичи — либо носители гаплогруппы R1A, славяне, либо носители южно-балтийской, славянской ветви гаплогруппы N1c1», — заключает ученый.

Два полярных мнения пытается примирить профессор Института всеобщей истории РАН Елена Мельникова, утверждая, что еще до прихода Рюрика скандинавы были хорошо интегрированы в славянскую общность. По словам ученого, ситуацию может прояснить анализ образцов ДНК из скандинавских захоронений, которых на севере России немало.

Византия, Киевская Русь и их оспариваемое наследие – Smarthistory

Богородица Владимирская, XII век с последующей перекраской, дерево, темпера (Государственная Третьяковская галерея, Москва)

Одним из самых любимых произведений искусства в России является икона «Богоматерь Владимирская», темпера на дереве, известная как «Богоматерь Владимирская», или Владимирская . Он представляет собой общую композицию, известную как Богородица eleousa («сострадательная»), которая изображает Марию и Иисуса в нежных объятиях, их лица прижаты друг к другу. Богородица смотрит на нас, привлекая наше внимание, но ее руки, кажется, указывают на ее сына, которому суждено умереть на кресте и воскреснуть из мертвых как спаситель человечества. На протяжении веков этой иконе приписывалось много чудес, и в результате многочисленные меценаты и художники стремились изготовить с нее копии.

Местонахождение иконы Владимирской Богородицы (основная карта © Google)

Но, несмотря на непреходящее религиозное и культурное значение иконы Владимирской Богородицы в России, икона нерусского происхождения. Вероятно, она была написана в XII веке в Константинополе (Стамбуле), столице Восточно-Римской «Византийской» империи, и привезена в Киев, столицу Киевской Руси, в качестве дипломатического подарка около 1131 года. Позже икона была передана в город Владимир (отсюда и его название) и, в конце концов, в столицу России Москву, где она и остается до сих пор.

Путешествие Владимирской Богородицы из Константинополя в Киев и, в конечном счете, в Москву является частью более широкой истории обращения Киевской Руси в православие Византийской империи в десятом веке и последующего подъема Москвы как новой центр власти в четырнадцатом и пятнадцатом веках. Хотя ни Византийская империя, ни Киевская Русь сегодня не сохранились, произведения искусства и архитектуры, такие как Владимирская Богородица, могут помочь нам понять отношения между этими средневековыми государствами, а также их оспариваемое наследие в современном мире.

Византийская империя и Киевская Русь

Киевская Русь возникла как мощная конфедерация городов-государств во второй половине девятого века в Восточной Европе, где реки помогли соединить Балтийское море с Черным морем и облегчили торговлю с Константинополь, богатая столица Византийской империи. Столицей Киевской Руси был Киев на Днепре, который сегодня является столицей Украины. Название «Киевская Русь» относится как к государству, так и к его народу.

Карта Византийской империи и Киевской Руси (лежащая в основе карта © Google)

Современный памятник князю Владимиру I с видом на Днепр в Киеве, Украина (фото: Библиотека Конгресса)

Киевская Русь когда-то была торговой партнер, а иногда и враг Византийской империи. Но в 987 году киевский князь Владимир I, правитель Киевской Руси, заключил союз с византийским императором Василием II, перешел из язычества в христианство и женился на сестре Василия II Анне в 987 г.88. Исторические тексты описывают последующее обращение бывших языческих подданных Владимира путем массового крещения в Днепре в Киеве. С обращением византийцев в православие Киевская Русь теперь начала присваивать и адаптировать византийское искусство и архитектуру для себя.

ул. Софийская, гр. 1037 (с последующими дополнениями), Киев (фото: Даниил Крафт, CC BY-SA 3.0)

Св. София, г. Киев

План Св. Софии, г. Киев, гр. 1037 (Эван Фриман, перерисовано по мотивам Джона Лаудена, CC BY-NC-SA 2. 0)

Желая подражать византийской столице Константинополю и его собору Святой Софии (посвященному Христу как «Святой Премудрости»), сын Владимира Ярослав расширил Киев и построил великолепный новый храм, который будет выполнять функции главного собора города, который он также посвятил Святая София («Святая Премудрость») в подражание константинопольскому собору Святой Софии. Святая София в Киеве иллюстрирует, как Киевская Русь присвоила искусство и архитектуру Византийской империи, а также сделала их своими.

Построен c. 1037 г., киевская Святая София, вероятно, была продуктом сотрудничества византийских и местных мастеров. Ядро собора Святой Софии представляет собой типичную средневизантийскую крестово-купольную церковь с дополнительными проходами и галереями для размещения большой соборной общины, хотя все еще не дотягивает до поразительного масштаба собора Святой Софии в Константинополе. Киевская Святая София, вероятно, была закончена в 1040-х годах, и даже ее первый епископ, Феопемпт, был родом из Константинополя. Святая София в Киеве стоит и сегодня, хотя и с более поздними реставрациями и дополнениями.

В интерьере собора Святой Софии представлены мозаики и фрески — отличительные черты византийского церковного убранства, хотя первые сохранились лучше, чем вторые. И хотя богослужения в Киевской Руси совершались на церковнославянском языке, письменная форма которого впервые была разработана византийскими миссионерами в IX веке, мозаики Софии Киевской написаны на греческом, языке Византии.

Купольная мозаика, Софийская, г. Киев, г. Киев, ул. 1037 г. (фото © архимандрита Серафима)

Христос Пантократор

Интерьер киевской Софии Киевской, вероятно, показался бы византийцам очень знакомым. Как и в современных византийских храмах, таких как монастырь Дафни, над храмом с центрального купола правит бородатый Христос Пантократор («вседержитель»). Христа окружают ангелы с большими крыльями в царских одеждах. Апостолы заполняют промежутки между окнами в барабане, поддерживающем купол, а четыре евангелиста (авторы Евангелий) появляются в подвесках чуть ниже окон.

Благовещенская мозаика, Софийская, г. Киев, гр. 1037 (фото © архимандрита Серафима)

Благовещение

Мозаики в беме, где расположен алтарь, также отражают современные византийские храмы и указывают на функцию этой части храма как места совершения Евхаристии. Гавриил и Богородица совершают Благовещение по обе стороны от бемы. Ангел возвещает Деве, что она родит Иисуса, предлагая параллель между воплощением Христа (ставшим плотью и кровью) через Деву и евхаристическим хлебом и вином, которые, как считается, стали телом и кровью Христа на алтаре внизу.

Мозаика апсиды, Софийская, г. Киев, с. 1037 (фото © архимандрита Серафима)

Богородица оранская

Возвышающаяся Богородица оранская (около 5,5 метров в высоту) возвышается на золотом фоне апсиды. Она стоит на золотой платформе и воздевает руки в молитве под крупными греческими буквами, которые идентифицируют ее как «Богородицу». Эта мозаика перекликается с аналогичными изображениями Богородицы, установленными в церквях и дворце в Константинополе после иконоборчества, которые ассоциировались с имперской властью и властью. Большая надпись обрамляет Богородицу в Киеве словами Псалма 45:6, в которых говорится о богохранимом городе: «Бог посреди его; она не будет поколеблена; Утром Бог поможет». [1]

Мозаика апсиды, Софийская, г. Киев, с. 1037 (фото © архимандрита Серафима)

Причащение апостолов

Ниже Богородицы Христос председательствует на совершении Евхаристии в сцене, известной как «Причащение апостолов», которая стала обычным явлением в византийской церквей в то время, и которые были параллельны празднованию Евхаристии, разворачивающейся у алтаря внизу. Хотя это изображение напоминает Тайную вечерю, оно анахронично изображает Христа, председательствующего на Божественной литургии, подобно византийскому священнику, со всеми атрибутами современного церковного алтаря. Этот образ, должно быть, помог связать опыт современных верующих с этими святыми фигурами Христа и его апостолов из прошлого: когда верующие приближались к алтарю, чтобы принять Евхаристию, они отражали апостолов, которые аналогичным образом приближались ко Христу на мозаике выше.

Возможно, современных зрителей удивит тот факт, что на этом изображении Христос появляется дважды. Художники использовали обычный средневековый визуальный прием, известный как непрерывное повествование, в попытке изобразить два момента в одной сцене: слева Христос предлагает евхаристический хлеб шести апостолам; справа он предлагает евхаристическое вино еще шести апостолам.

Богородица с младенцем в окружении императоров Константина и Юстиниана, юго-западная мозаика вестибюля, начало X века, собор Святой Софии, Константинополь (Стамбул) (фото: византолог, CC BY-NC-SA 2.0)

Фрески

Фреска с изображением императорской ложи на ипподроме в Константинополе, XI век, Св. София, Киев

Сильно поврежденные фрески, украшающие галереи и башенки Св. Софии — привилегированные места, предназначенные для князя — когда-то выставленные портреты Ярлослава, его жены Ирины и их детей. Ярослав, ныне утерянный, когда-то был показан предлагающим модель собора Святой Софии Христу, подобно тому, как византийские императоры Константин и Юстиниан предлагают модели Константинополя и Святой Софии Богородице с Младенцем на мозаике десятого века в соборе Святой Софии в Константинополе. . На юго-западной башне также были изображены гонки колесниц на ипподроме Константинополя, что еще больше связывало киевский собор и князя с восточно-римской столицей и империей.

Икона с Новгородско-Суздальской битвой (Чудо от иконы Божией Матери Знамение), гр. 1475 (Новгородский объединенный музей-заповедник, Новгород, Россия) (фото: византолог, CC BY-NC-SA 2.0)

Фрагмент Киевской Руси

Икона Богородицы Оранс (Богоматерь Знамения), которая связанный с новгородско-суздальской битвой 1170 года, экспонируется в Софийском соборе Новгорода (фото: Дар Ветер, CC BY-SA 3.0)

К середине XII века Киев утратил контроль над своими обширными территориями , а Киевская Русь распалась на несколько более мелких государств, которые иногда воевали между собой. На этой иконе XV века из Новгорода изображено сражение 1170 года, когда суздальские войска осадили Новгород (местоположение см. на карте). Главным сюжетом этой иконы является сама другая икона — в данном случае чудотворная икона Богородицы Ораны и Младенца Христа, до сих пор хранящаяся в новгородском Софийском соборе, — которая, по преданию, сыграла решающую роль в битве между Новгород и Суздаль. Этот эпизод иллюстрирует то значение, которое святые образы или иконы Византийской империи сыграли в культуре Киевской Руси, а затем и России.

Процесс новгородцев с иконой Богородицы с Младенцем (фрагмент), икона с Новгородско-Суздальской битвой (фото: византолог, СС BY-NC-SA 2.0)

Икона разделена на три регистра, в которых повествование о битве разворачивается сверху вниз. Вверху изображены новгородцы, идущие с иконой Оранса Богородицы и Младенца Христа — практика, унаследованная от византийцев, — в укрепленный центр своего города. Повествование разворачивается справа налево. Справа священнослужители извлекают святыню из храма Спаса на Ильинской улице в восточной части города. Духовенство проходит через середину сцены и попадает в укрепленный центр города, где находится новгородский Софийский собор.

Суздальское войско нападает на Новгород и поражает стрелой икону Божией Матери с Младенцем (фрагмент), икону с изображением Новгородско-Суздальской битвы (фото: византолог, CC BY-NC-SA 2. 0)

Новгородцы проставлены икону Богородицы с Младенцем к стенам своего города как защиту от суздальского войска. В среднем регистре суздальская армия атакует справа. Одна из их стрел поражает икону Богородицы с младенцем на стене Новгорода, видную в левом верхнем углу. По преданию, это побудило икону Богородицы повернуться внутрь, к городу Новгороду, и заплакать. Затем сверхъестественная тьма накрыла атакующее войско Суздаля, и в результате нападавшие стали атаковать друг друга.

Новгородское войско побеждает суздальское войско с помощью святых (фрагмент), икона с изображением Новгородско-Суздальской битвы (фото: византолог, СС BY-NC-SA 2.0)

В нижнем регистре новгородские воины (слева) с помощью святых победно контратакуют суздальское войско (справа). Архангел Михаил, предводитель небесных армий, взмахивает мечом и падает в центр сцены. Дополнительные святые воины в нимбах скачут с новгородскими воинами на конях.

Эта икона и ее сюжет иллюстрируют важную роль, которую византийские иконы стали играть в Киевской Руси и на Руси. В частности, битва между Новгородом и Суздалем иллюстрирует силу, приписываемую Богородице и ее чудотворным иконам, и аналогична аналогичным рассказам из византийской столицы Константинополя. В то же время эта икона с новгородско-суздальской битвой иллюстрирует, как новгородцы приспособили искусство Византии для рассказа собственной истории, в данном случае местного чуда обороны своего города.

Возвышение Москвы, «Третьего Рима»

В середине тринадцатого века Киев и многие его бывшие территории пали перед монгольскими захватчиками, положив конец Киевской Руси. Но после двух веков монгольского владычества в регионе город Москва превратился в новый центр силы. Москва была поздним среди древних городов Киевской Руси, возникших в двенадцатом веке и обретших богатство и власть в четырнадцатом и пятнадцатом веках. Великий князь Московский Иван III «Великий» добился независимости от монголов около 1480 года и сделал Москву центром того, что теперь стало называться «Россией».

Но по мере подъема Москвы Византийская империя пала. Константинополь (сегодня Стамбул) пал перед османами в 1453 году, положив конец долгой истории Восточной Римской империи, которая началась, когда император Константин в 330 году посвятил столицу Константинополь, которую он также называл «Новым Римом». В последующие годы Москва все чаще считала себя преемницей Византии и даже стала называть себя «Третьим Римом». [2] В 1472 году Иван III женился на Софье Палеологине, племяннице последнего византийского императора, что символически закрепило продолжение Византии в России.

Рублева

Троица

Помимо Владимирской Богородицы, к этому периоду подъема Москвы относится одно из самых известных произведений искусства России — икона Святой Троицы, приписываемая Андрею Рублеву. Рублев был влиятельным русским художником, который, вероятно, жил с 1360-х годов примерно до 1430 года. Тексты описывают, как он рисовал Благовещенский собор Московского Кремля вместе с византийским художником Феофаном Греком, хотя эти картины больше не сохранились. Рублев, вероятно, написал свою икону 9-го века.0229 Троицкая  для Троице-Сергиевой Лавры в Сергиевом Посаде, важного подмосковного монастыря, где она была частью церковного иконостаса (барьер, отделяющий алтарь от остальной части храма).

Андрей Рублев, Троицкий, гр. 1410 или 1425–27, дерево, темпера, 142 × 114 см (ТГГ, Москва)

Гармоничные цвета и ритмические очертания симметричной композиции изображают трех ангелов, которые посетили и угостили библейского патриарха Авраама и его жену Сарру. в Бытие 18 еврейской Библии или «Ветхого Завета». Христианские богословы долгое время интерпретировали это посещение трех ангелов как образ Святой Троицы. Византийские изображения этого события, как видно, например, на мозаике шестого века в Сан-Витале, обычно включают Авраама и Сарру, которые играют центральную роль в библейском эпизоде. Но Рублев убрал Авраама и Сарру со своей иконы, позволив зрителю сосредоточиться на упрощенной композиции трех ангелов, сидящих вокруг престола, похожего на алтарь. Новаторская икона Рублева отражает новый вклад России в унаследованную ею византийскую художественную традицию.

Мозаика «Гостеприимство Авраама» и «Жертва Исаака», Сан-Витале, освященная 547, Равенна, Италия на приведенных выше картах). Следовательно, наследие Византии и Киевской Руси часто оспаривается этими современными государствами-правопреемниками, как показывают следующие два конкурирующих памятника.

Открытие памятника князю Владимиру I, Москва, Россия, 4 ноября 2016 г. (фото: mos.ru, CC BY-SA 4.0)

Открытие в 2016 году в Москве статуи киевского князя Владимира I, жившего в X веке, вызвало международный ужас. Расположенная в тени Кремля — центра правительства России — статуя князя Владимира возвышается над Москвой почти на шестьдесят футов в высоту. Владимир держит в правой руке монументальный крест, а в левой сжимает большой меч.

Многим грозная новая статуя князя Владимира в Москве кажется слегка завуалированной отсылкой к очень похожей статуе князя Владимира девятнадцатого века, которая стоит на берегу Днепра в Киеве, Украина, на месте крещения киевлян. Русь в христианство византийцев в Х веке. Время установки Москвой новой статуи князя Владимира в 2016 году также имело важное значение: оно совпало с недавней аннексией Крыма Россией и продолжающимся вооруженным конфликтом с Украиной.

Памятник князю Владимиру I, 1853 г., Киев, Украина (фото: Библиотека Конгресса)

Установив новую статую князя Владимира в своей столице, Россия как бы претендовала на историческое наследие и, возможно, даже на бывшие территории Киевская Русь, хотя некоторые из этих территорий являются частью других государств, таких как Украина.

В то время как Богородица Владимирская, Святая София в Киеве и другие произведения искусства и архитектуры рассказывают историю обращения Киевской Руси в христианство Византийской империи и последующего возвышения Москвы как нового центра власти , эти более поздние памятники говорят о непреходящем, хотя и оспариваемом, наследии Византии и Киевской Руси в нашем современном мире.

Примечания:

[1] Бисера Пенцева, Иконы и сила: Богородица в Византии (Университетский парк: Издательство Пенсильванского государственного университета, 2006), 76.

[2] Преподобный Филофей (или Филофей) Псковский впервые назвал Москву «третьим Римом» в письме 1510 года.

---

Дополнительные ресурсы

Бесплатный электронный справочник Smarthistory по византийскому искусству

TED-Ed, Откуда взялась Россия? – Алекс Гендлер

Елена Бек, «Имитация ипподрома: представление силы в киевском соборе Святой Софии», The Art Bulletin 91.3 (сентябрь 2009 г.): 283-301

Хелен К. Эванс, изд., Византия: вера и Power (1261–1557) (Нью-Йорк: Музей Метрополитен, 2004)

Саймон Франклин, «Русь», в The Oxford Dictionary of Byzantium , vol. 3, изд. Александр П. Каждан и др. (Оксфорд и Нью-Йорк: Oxford University Press, 1991), 1818–1820

Мартин Гилберт, Атлас русской истории Рутледжа , четвертое издание (Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, 2013)

Лиз Джеймс, Мозаики в средневековом мире: от поздней античности до пятнадцатого века (Кембридж: Кембриджский университет) Press, 2017)

Нил Макфаркуар, «Новый Владимир с видом на Москву», The New York Times , 4 ноября 2016 г.