Летние обрядовые праздники – 70. Летние праздники, обряды и обычаи

Содержание

70. Летние праздники, обряды и обычаи

Летний праздник наших предков в старину назывался Семиком.

Семицкая или русалочья неделя бывает на седьмой неделе после пасхи, от чего она и получила свое название. В старину Семик отправлялся в четверг, в рощах, лесах, на берегах рек и озер. Старики ходили встречать Семик на могилы родителей, где они после поминовения родителей со своим семейством ели яичницу и драчены.

Неизвестный художник. Семик

Семик праздновался в четверг седьмой недели после Пасхи. Неделя, на которую он приходился, называлась Семицкой (Семиковой). Семик считается древним языческим праздником, одним из тех, что играли важную роль в весеннем периоде жизни людей. Ритуалы Семика и Семицкой недели включали в себя действия, связанные с культом растительности, поминовением умерших, и празднества девушек.

С течением времени часть этих обрядов была перенесена на Троицу – один из важнейших православных праздников, введенных в обрядовую практику Православной Церкви в начале XV века Сергием Радонежским.

И. Шангина. Русские девушки, 2007

http://www.booksite.ru/fulltext/girls/rus/san/4.htm

На гулянье. фото начала XXвека. Центральная Россия

В народе праздник называли именинами матушки-земли. Дворы, дома и церкви украшались снаружи и внутри зеленью, цветами. В церковь шли с цветами и пахучими травами в руках. С этим днем связан обряд плакания на цветы. По вечерам девушки водили хороводы, а парни высматривали себе невест.

В народе Троица почиталась за большой праздник, к нему тщательно готовились: мыли и убирали дом и двор, ставили тесто для приготовления блюд для праздничного стола, заготавливали зелень. В этот день пекли пироги и караваи, завивали венки из берёзы (на юге из клёна) и цветов, приглашали гостей, молодёжь устраивала гулянье в лесах и на лугах.

Википедия

Отсюда молодежь гурьбою направлялась в рощи и леса завивать венки из берез. Одну из срубленных берез украшали цветами, разноцветными лентами и несли ее на облюбованное место для общественного гуляния с пением следующей песни:

Береза моя, березонька

Белая моя, белая

Береза моя, кудреватая!

Стоишь ты, березонька,

Листочки бумажные,

Под тобою, березонька

Трава шелковая,

Близ тебя, березонька,

Красны девушки в Семик поют

Под тобой, березонька

Красны девушки

Венок плетут.

Что же бела березонька

К земле клонишься.

Не шелкова травонька

По ней расстилается

Не бумажны листочки

От ветру раздуваются,

Под этой березонькой

С красной девицей

Молодец разговаривает.

Под украшенной березой устраивалось общее угощение. Остатки не съеденной пищи разбрасывались по полю, как бы символизируя этим приношение даров полевым растительным духам.

Игры, пляски, хороводы и пение семицких песен продолжалось до поздней ночи.

***

В период христианства церковь слила этот дохристианский Семик с праздником Троицы и духовым днем. Церковь не признавала древнего праздника Семика, но в народном быту он очень долго сохранялся, дав большинство обычаев и обрядов православному празднику Троицы и духову дню.

Петр Суходольский. Троицын день, 1884

Святая Троица — один из самых необычных православных праздников. Он выделяется из других двунадесятых церковных праздников хотя бы тем, что не вспоминает какой-то определенный евангельской истории.

Праздник Троицы необычен еще и тем, что на Руси он установлен не во времена ее Крещения, а спустя три века, в самый расцвет русского Православия — при преподобном Сергии Радонежском.

В течение длительного времени древние обряды семицкой недели постепенно переносились на Троицу. В многих местах этот процесс к XIX в. полностью завершился. В других местах часть обрядовых действий осталась за Семиком, в иных случаях сам Семик сместился на воскресенье. В некоторых случаях на Троицу перемещались первомайские и вознесенские обряды («майское дерево», «встреча русалок»). «До принятия христианства этот праздник отмечался на протяжении шести дней — три дня перед седьмым после Пасхи воскресеньем и столько же на следующей неделе».

Хотя почитание Святой Троицы на Русской земле началось со святой равноапостольной Ольги, воздвигшей первый на Руси Троицкий храм в Пскове. Позднее храмы в честь святой Живоначальной Троицы были возведены в Новгороде Великом и других русских городах

Проводы весны. «Троицкий обрядовый комплекс в большинстве случаев осознаётся как пограничный между весной и летом, так как он приходится на пик расцвета природы». Основными составляюшими празднеств Семика-Троицы были ритуалы, связанные с культом растительности, девичьи гулянья, девические инициации, поминание утопленников или всех умерших. На Украине верили, что на Зелёные святки покойники вторично (после Пасхи) выходят на свет из земли.

Википедия

Борис Кустодиев. Троицын день, 1920

Все девичьи развлечения на Семицкой неделе и в Троицу были связаны с «троицкой березой», цветами и травами. Береза издавна почиталась русскими людьми. В поверьях русского народа она выступала как счастливое дерево, оберегающее от зла, изгоняющее болезни, приносящее добро. В Семик–Троицу деревенские и городские улицы, дома снаружи и внутри украшали срубленными березками или ветками березы. Главным эпизодом девичьих празднеств в большинстве губерний России было так называемое завивание березки, то есть ее украшение и чествование.

И. Шангина. Русские девушки, 2007

http://www.booksite.ru/fulltext/girls/rus/san/4.htm

Троица

Гудящий благовест к молитве призывает,
На солнечных лучах над нивами звенит;
Даль заливных лугов в лазури утопает,
И речка на лугах сверкает и горит.

А на селе с утра идет обедня в храме:
Зеленою травой усыпан весь амвон,

Алтарь, сияющий и убранный цветами,
Янтарным блеском свеч и солнца озарен.

И звонко хор поет, веселый и нестройный,
И в окна ветерок приносит аромат…
Твой нынче день настал, усталый, кроткий брат,
Весенний праздник твой, и светлый и спокойный!

Ты нынче с трудовых засеянных полей
Принес сюда в дары простые приношенья:
Гирлянды молодых березовых ветвей,
Печали тихий вздох, молитву — и смиренье.

Иван Бунин 1893 г.

В Троице Живоначальной Преподобным Сергием было указано не только святое совершенство вечной жизни, но и образец для жизни человеческой, духовный идеал, к которому должно стремиться человечество, потому что в Троице как Нераздельной осуждаются усобицы и благословляется соборность, а в Троице как Неслиянной осуждается иго и благословляется свобода. Весь духовный опыт и духовное устремление Русской Церкви воплотились в литургическом творчестве праздника Святой Троицы, троицких церковных обрядов, икон Святой Троицы, храмов и обителей ее имени.

Претворением богословского ведения Преподобного Сергия стала чудотворная икона Живоначальной Троицы преподобного Андрея Радонежского (известного более как Рублева), инока-иконописца Троицкой Сергиевой обители, написанная по благословению преподобного Никона в похвалу святому старцу.

http://www.liveinternet.ru/users/5023615/post280932974/

http://www.zavet.ru/troitsasv.htm

Андрей Рублев. Троица, 1411 год или 1425-27 годы

Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. При этом ангелы не вписаны в круг — они сами образуют его, так что взгляд наш не может остановиться ни на одной из трех фигур и пребывает, скорее, внутри того пространства, которое они собой ограничивают. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов.

Википедия

По-прежнему к этому дню рубили или, как называлось «заламывали березки», расставляли их и другие зеленые деревья по улицам, дворам и домам, расстилали по полу свежий пахучий аир, завивали венки, которые бросали в реку с гаданием потонет венок или нет. По-прежнему при завивании венков на Троицу девушки пели, уже другую песню, а именно:

Благослови Троица! Богородица!

Нам в лес пойти,

Нам венки завивать.

Ой Дид! Ой Ладо! (припев)

Нам венки завивать

И цветы сорывать

Ой Дид! Ой Ладо! (припев)

А мы в лес пойдем

И цветов нарвем

И венок совьем

Ой Дид! Ой Ладо! (припев)

Свекору батюшке

Свекрови матушке

Свекору-батюшке малиновый

Свекрови-матушке калиновый.

Ой Дид! Ой Ладо! (припев)

Пойду ли я тишком,

Лужком, бережком

Сломлю ль я сыра дуба веточку,

Брошу в бустру реченьку

Ой Дид! Ой Ладо! (припев)

Не тонет, не плвыет

С сыра дуба веточка,

Не тужит по мне свекор-батюшка,

Свекор-батуюка, свекровь матушка!

Ой Дид! Ой Ладо! (припев)

Чей венок брошенный в воду реки, поплывет впереди других, та девушка раньше других выйдет замуж. Нередко случалось, что влюбленные, как будто нечаянно бросают свои венки вместе. О сближении таких венков догадливые люди нередко угадывали о близкой свадьбе.

Но бывали примеры, когда суеверные матушки не отдавали своих дочек за суженных, венки которых на виду у всех тонули в воде.

По приметам старушек такие суженные либо скоро умирали, либо становились пьяницами.

Ленты, которыми наши прабабушки перевивали венки, сохранялись всю жизнь. А когда они в тот год выходили замуж, то ими связывались венчальные свечи.

Все эти древние обычаи и праздничные обряды с течением времени отживали или претерпевали большие изменения.

В предреволюционные годы в городе Мглине и его районе сохранился лишь обычай под день Троицы украшать свои двери и дома зелеными ветками деревьев и цветами, а полы в домах покрывать листьями речного аира, издающего специфический приятный запах.

***

Дохристианский праздник «летнего солнцеворота» 24 июня (ст. стиля), то есть праздник Ивана Купалы, прибрав к своим рукам, православные церковники слили с религиозным праздником Иоанна Предтечи. Для прежних земледельцев и скотоводов это был важный момент — в их хозяйственной жизни наступало время созревания хлебов, сенокос, время перегона скота на новые пастбища. Этот период времени был наиболее опасным периодом: частые засухи или ливневые дожди наносили хозяйству большой ущерб.

Чтобы избежать этих несчастий, наши предки стремились всячески задобрить злых духов специальными колдовскими обрядами.

По поверьям наших предков, для обезвреживания нечистой силы и их служителей, самым надежным очистительным средством в древности считался огонь. Поэтому в ночь под Ивана Купалу взрослые и молодежь собирались в лесу, на берегах рек и озер, на холмах и разводили костры, проводили скот между кострами, устраивали вокруг них хороводы, игрища и пляски.

Всеволод Иванов. Ночь накануне праздника Ивана Купалы, 2005

Купала — с древнейших времен известен у славян как праздник Солнца, зрелости лета и зеленого покоса. Люди опоясывались перевязями из цветов, на голову надевали венки из трав. Водили хороводы, пели песни.

В Ночь на Ивана Купала разжигают огромный костёр, огонь для которого добывают только древним способом — трением дерева о дерево. Как только его пламя разгорается юноши и девушки, взявшись за руки, начинают через него прыгать. После весёлых хороводов и танцев разгорячённая молодёжь отправляется купаться обнажённой.

По поверью, только в купальскую ночь раз в году, зацветает папоротник, поэтому традиционное действо в ночь на Ивана Купалу — поиск цветущего папоротника. Папоротник считался одним из самых загадочных, колдовских растений. Чтобы найти цветущий папоротник, храбрецы должны были пойти в лес, зачураться, очертить себя кругом и ждать пока появится вожделенный цветок. Смельчак должен сорвать его, зажать в ладони и бежать со всех ног домой, ни на что не обращая внимания.

Считается, что цветущий папоротник не только исполняет сокровенные желания, но и помогает отыскивать клады. Владелец цветка может превратиться в чрезвычайно богатого человека, поскольку ему становятся явными все тайны и клады, где бы они ни были спрятаны.

Ещё один экзотический персонаж ночи Ивана Купалы — русалки. Они заманивают путников прекрасными песнями, а потом утаскивают к себе в омут. Считается, что в Купальскую ночь русалки обладают особой силой и могут утащить на дно реки кого угодно. Поэтому самые красивые девушки, чтобы задобрить речных дев, плетут из полевых цветов венки и пускают их по воде. По преданию, русалки, приняв человеческий облик, выходят на берег полюбоваться издали купальными огнями и, встретив в лесу пригожего парня, могут заворожить его. Чары перестают действовать, когда проходит Иванов день.

http://mixik.ru/2012/06/07/noch-na-ivana-kupala.html

Борис Ольшанский. Русалия, 1998

Наши суеверные предки считали, что в период своего цветения некоторые растения приобретают магическую силу. Поэтому, травы, сорванные в ночь на Ивана Купалу считались чудодейственными.

Было распространено поверье в чудодейственную силу цветка папоротника, который цвел якобы только в ночь под Ивана Купалу, и что цветок папоротника может указать человеку зарытый в земле клад.

Был обычай под Ивана Купалу мыться в бане с новым Ивановским березовым веником, а также гадание девушек на реке бросанием цветочных венков в воду.

Всеволод Иванов. Приношение духам реки, 2005

***

Из осенних праздников особенными обрядами праздновались два спаса: первый или «медовый спас» — 1 августа и второй спас, так называемый «яблочный» — 6 августа (по ст. стилю), то есть в день Преображения.

По времени эти праздники приходились на конец лета, когда почти оканчивался медосбор, поспевали садовые и огородные культуры и начинался сев озимой ржи. В природе уже чувствовалось приближение осени, что нашло свое отражение в народных приметах и поговорках: «Со спаса-преображения погода преображается»; после второго спаса – дождь – хлебочной; «Пришел второй спас — бери рукавицы про запас» и так далее.

Федот Сычков. Колхозный базар, 1936

По учению православной церкви до первого спаса запрещалось употреблять в пищу свежий мед, а до второго спаса – яблок.

Все эти церковные запреты преследовали определенный хозяйственный смысл.

Например, запрет употреблять в пищу до спаса яблок – обеспечивал их лучшее созревание и предохранял людей от возможных заболеваний, связанных с употреблением в пищу незрелых плодов.

Все эти церковные запреты свидетельствуют о стремлении церкви подчинить своему влиянию, регламентировать все стороны жизни и деятельности человека.

Яблочный Спас во Мглине, 2008. Фото Ломако Владимира

Я́блочный Спа́с — народное название праздника Преображения Господня у восточных славян, к которому были приурочены многочисленные народные обряды. Преображение Господне является одним из наиболее чтимых православных праздников, который отмечается 19 августа. Этот праздник посвящён воспоминаниям о Преображении Иисуса Христа перед учениками на горе Фавор, незадолго до его распятия.

Согласно евангелиям, в конце пути земной жизни Иисус Христос открыл своим ученикам, что ему надлежит пострадать за людей, умереть на Кресте и воскреснуть. После этого Он возвел трех апостолов — Петра, Иакова и Иоанна — на гору Фавор и преобразился пред ними: лицо Его просияло, а одежды сделались ослепительно белыми. Два пророка Ветхого Завета — Моисей и Илия — явились Господу на горе и беседовали с ним. И раздался голос: «Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте». То был голос Бога Отца из светлого облака, осенившего гору.

Праздник Преображения Господня несёт в себе смысл духовного преображения человека, по образу Иисуса Христа. Молитва, покаяние и духовное совершенствование должны являться основными мыслями в этот день для каждого человека. Путём искреннего раскаяния, исповеди и таинства Причащения, человек очищается от грехов и духовно преображается. Всеми своими чувствами, устремляясь к Богу, истинный православно верующий должен пересмотреть свою жизнь, вспомнить все неугодные Богу дела, которые он совершал, и вынести из этого определённые заключения, которые в дальнейшем повлияют на его мысли и поступки. В свою же очередь, Господь, наблюдая искреннее раскаяние и веру, преобразит жизнь верующего в лучшую сторону, облегчит насущные скорби, и непременно исполнит желания, исходящие от чистого сердца.

Потому в строгом соответствии с этим текстом Преображение Господне еще называлось в народе Спасом на горе. И все же чаще его именовали Яблочным Спасом, потому что к этому времени поспевают яблоки. По традиции, на Преображение Господне в конце Божественной литургии совершается освящение яблок и других плодов.

http://orthcalendar.ru/event/18

В дни спасов верующие несли в церковь мед, яблоки и другие фрукты и овощи, а священники после обедни по выходе из церкви освящали разложенные на паперти на столах плоды и разрешали употребление их в пищу, за что верующие отсыпали им в специально поставленные для этого корзины и сосуды так называемые «начатки», то есть часть принесенного меда и яблок. И здесь служители церкви использовали цели личной наживы под всякими благовидными предлогами, вводя в быт народа религиозные обычаи.

***

Праздник усекновения главы Иоанна Крестителя (11 сентября ст. стиля) в старину получил широкое распространение и носил название «Ивана – постного».

Праздник «Ивана – постного» нашел свое отражение в крестьянском народном календаре. Народные приметы порождали народные пословицы, которые гласили: «Иван – постный пришел – лето красное увел», «Иван – постный – осени отец крестный».

Этот день был однодневным постом, соблюдение которого церковью требовалось особенно строго. В старину верующим запрещалось не только есть, но даже касаться чего-либо круглого, как например, картофеля, капусты, лука, яблок и прочего, а также употреблять в пищу красное: помидоры, арбузы и другое, запрещалось пищу подавать на блюде, брать в руки ножи, топоры и другие режущие инструменты, так как по толкованию церковников, все это напоминало кровь и отсеченную голову Иоанна Крестителя, поданную на блюде царю Ироду дочерью его брата Антипы его жена Ирадиады.

Владимир Боровиковский. Усекновение главы Иоана Предтечи. Икона из церкви Покрова Пресвятой Богородицы с. Новая Романовка, 1814-1815

О мученической кончине святого Иоанна Крестителя в 32 году по Рождестве Христовом повествуют Евангелисты Матфей (Мф. 14, 1-12) и Марк (Мк. 6, 14-29).

После Крещения Господня святой Иоанн Креститель был заключен в темницу Иродом Антипой, четвертовластником, правителем Галилеи. Пророк Божий открыто обличал Ирода за то, что, оставив законную жену, дочь аравийского царя Арефы, он беззаконно сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата Филиппа (Лк. 3, 19, 20).

В день своего рождения Ирод устроил пир вельможам, старейшинам и тысяченачальникам. Дочь Иродиады Саломия плясала перед гостями и угодила Ироду. В благодарность девице он поклялся дать все, чего она ни попросит, даже до половины своего царства. Скверная танцовщица по совету своей злобной матери Иродиады просила дать ей тотчас же на блюде голову Иоанна Крестителя. Ирод опечалился. Он боялся гнева Божия за убийство пророка, которого сам раньше слушался. Боялся он и народа, который любил святого Предтечу. Но из-за гостей и неосторожной клятвы он повелел отрубить голову святому Иоанну и отдать Саломии.

По преданию, уста мертвой главы проповедника покаяния еще раз открылись и произнесли: «Ирод, не должно тебе иметь жену Филиппа, брата твоего». Саломия взяла блюдо с главой святого Иоанна и отнесла своей матери.

Православный календарь, http://days.pravoslavie.ru/Life/life4542.htm

Нарушение этих требований, по толкованию церковников, сурово каралось самим Иоаном Крестителем неурожаем и болезнями.

Нужно сказать, что эти обычаи, несмотря на требования их строгого выполнения, в народном быту выполнялись далеко не всеми религиозными людьми, а в большинстве только религиозными фанатиками, и, как явно изуверские, скоро вовсе отмерли.

Добавить комментарий

www.mglin-krai.ru

Внеклассное мероприятие «Летние обрядовые праздники»

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

«Васильевская основная общеобразовательная школа»

Летние обрядовые праздники

Земцева Н.М.-

учитель русского языка

и литературы.

2018 год

Планируемые результаты:

-познакомить обучающихся с традиционными летними праздниками и обрядами;

-развивать воображение и логическое мышление у обучающихся

-воспитывать уважение к родной культуре, духовность, патриотизм, возрождение народных традиций.

Образовательные ресурсы: мультимедийный проектор, компьютер, иллюстрации к летним обрядовым праздникам.

Ход мероприятия.

Ведущий.

-Здравствуйте! Сегодня тема нашего мероприятия «Летние обрядовые праздники». Мы познакомимся с обрядами и традициями наших предков. Подробнее узнаем историю таких праздников, как «Иван Купала», «Илья» и «Спас». Расскажем, какой бывают Спас и как его отмечали на Руси

Ученик 1. Игра «Назови летний праздник»

— Сейчас мы поиграем в игру. Ваша задача – назвать как можно больше летних праздников.
(Обучающиеся поднимают руки и называют известные летние праздники:
Троица, Иван Купала, Яблочный Спас, Медовый спас, Маковый спас Петров день).

Ведущий.

Молодцы! Хорошо знаете русские народные праздники. Сейчас мы с вами более подробно поговорим о каждом из них.

Ученик 2. Рассказ о празднике «Троица»

Как известно, славянский народ не всегда исповедовал христианство, а на протяжении многих веков официальной религией у них было язычество. Именно поэтому даже сегодня сохранились обычаи и традиции, которые относятся скорее к славянской культуре.

Ещё до того, как церковь начала отмечать Троицу, этот день считали границей меж весной и летом. В этот день было принято петь песни, танцевать, веселиться, водить хороводы. Дома наряжали зеленью, которую после применяли в качестве лечебных трав и настоек. Считалось, что именно в этот праздник на землю выходит нечистая сила в виде русалок.

До крещения Руси существовал праздник Семик или Триглав, то есть славянская Троица. Согласно языческому учению, существует три Божества, которые и управляют человечеством — Сварог, Перун, Святовит или Святожич. Первый, по их мнению, создал Вселенную, второй является защитником правды, более того, именно Перуна все воины почитали особенным образом и считали его своим покровителем. Третий же, Святожич — хранитель света и неба, именно он наполняет человечество энергией жизни.

Как мы уже упоминали, другое название славянской Троицы — Семик, что в переводе означает Зеленая неделя. Это, можно сказать, начало летних святок, которые, как и всегда на Руси, сопровождались громкими гуляниями, своеобразными обрядами, и, безусловно, девичьими гаданиями.

Как и многие праздники, так и этот начинался с уборки. Хозяйки за день или два до Троицы начинали генеральную уборку в доме и во дворе. После этого женщины украшали хату и двор всем, чем наградило землю лето, а именно зелеными растениями. По мнению наших предков, молодые растения символизируют процветание, богатство и продолжение жизни.

А в день Троицы, с самого утра, вся семья торопилась в храм. Ведь в церквях в этот день проводили праздничную службу. После храма все расходились по домам и устраивали праздничный обед. Как обычно, наши предки ходили друг к другу, чтобы поздравить, подарить подарки и пообщаться вместе.

Всю неделю под запретом было купание в реках и озерах. Ведь наши предки верили, что в этот период можно встретить русалку, которая зазывает к себе, и не вернуться, ведь русалки могут защекотать до смерти.

Ближе к вечеру в деревнях весь народ собирался на гулянии. Устраивали хороводы, пели песни, танцевали, проводили ритуалы. Также нередко на всю неделю устраивали ярмарки, где также можно было встретить много развлечений. Безусловно, в это время молодые присматривались друг к другу и знакомились.

Празднование Троицы длится три дня. В первый день Троицы, который именуется еще Зеленым воскресением, люди должны быть очень внимательны и осторожны. Считается, что гуляют мифические существа, такие как русалки и другая нечистая сила. Поэтому принято украшать свои жилища ароматным разнотравьем, а иконы – березовыми ветвями. Молодая березка – это символ расцветающей природы во всей своей красе. А зеленый цвет ассоциируется с очищением, обновлением и животворящей силой. Не зря природа к этому дню «надевает» прекрасное зеленое платье.

Отмечали Троицу в лесах, полях, садах. Пели песни, играли в веселые игры. Незамужние девицы гадали в этот день на собственноручно плетеных венках, в которые вплетали благоухающие нежным ароматом и, поражающие своей красотой, цветы. Венки бросали в воду и пели потрясающе проникновенные песни, если веночки сходились, то быть в этом году молодой сосватанной. Старожилы говорят, что в праздничную ночь сняться вещие сны, которым принято придавать особенное значение. Также посещали кладбища и поминали умерших, оставив угощения. Ближе к вечеру начиналось настоящее гулянье, где людей развлекали скоморохи.

На второй день Троицы, который называется Клечальным понедельником, люди посещали церковь. После службы священнослужители ходили по полям и молились, прося Господа защитить урожай.

Третий день Троицы именуется – Богодуховым днем. Выбирали самую прекрасную девушку, наряжали до неузнаваемости — разноцветными ленточками и бесподобными венками, облачали в праздничную одежду. После этого водили ее по дворам, а хозяева щедро одаривали ее угощениями. Также освящали воду в колодцах, дабы очистить ее от духа нечистого.

Каждый славянский праздник буквально пропитан разными обрядами и ритуалами. Что ж, давайте подробнее остановимся на нескольких из них:

Как мы уже упоминали, в этот день существовало поверье, что на Троицу просыпаются русалки. Поэтому, чтобы уберечься от неё, в селах проводили несколько ритуалов. В одних деревнях женщины с наступлением ночи пробегали по всему селу с помелом. А в других селениях переодевали девушку в русалку, а затем выгоняли её в поле и бросали в жито, после чего убегали домой. Еще один ритуал, связанный с изгнанием русалки, осуществлялся следующим образом. Заранее всей деревней создавали чучело русалки, а вечером во время гуляний вокруг него водили хороводы. Затем все разделялись на две команда, одна из которых пытается забрать у противника русалку. После этого чучело относили в поле разрывали его на мелкие кусочки и развеивали по полю.

Кроме русалок, по мнению славян, в этот день пробуждался и водяной, которого также нужно было отпугивать. Для этого всей деревней вдоль берега разжигали костры, водили хороводы и громко пели песни. Наутро же считалось, что все нечистые силы прогнаны, поэтому народ с чистой совестью с самого утра бежал на реку, чтобы искупаться.

Женщины, у которых были молодые дети, сохраняли кусочек Троицкого пирога для свадьбы. Когда же кто-то вступал в брак, то мать вручала молодоженам этот сухарь, в надежде, что он будет их оберегом и принесет мир, счастье, богатство и радость в дом, а также убережет от болезней и невзгод.

Особенное внимание стоит уделить украшению дома, так как обычные ветви и букеты не подходили. Считается, что в этот день в доме обязательно должны быть ветки клена, березы, дуба и рябины — ведь именно они способны защитить от злых людей, а также даруют силу, здоровье и энергию для преодоления препятствий. Спустя неделю все растения сжигали на костре.

Также на Троицу было принято собирать различные травы, ведь по мнению наших предков, они обладали особой силой. Все это засушивали и оставляли на случай, если кто-то в доме заболеет. Обязательным ритуалом на Троицу было пускание венков по реке. Это было своего рода гаданием на Троицу — таким образом девушки пытались узнать свою судьбу на дальнейший год.

Чтобы спастись от засухи и неурожая, в этот день принято было орошать цветы и ветви, с которыми стояли в храме своими слезами. Девушки специально пытались расплакаться, чтобы капли попали на цветы, после чего их хранили целый год.

Приметы на Троицу

На этот день пытались не назначать свадьбу, считалось, что ничего хорошего такую семью не ждет. Но вот сватанье и знакомство в этот день является хорошим знаком. Такой брак будет крепким и счастливым.

Также старались в праздник Троицы не думать о плохом, завидовать и злиться на кого-то — это плохой знак и ни к чему хорошему это не приведет.

Многие из нас слышали, что если в этот день будет дождь, то это значат слезы по умершим. Однако помимо этой приметы существовала еще одна, которая говорила о том, что если в этот день польет дождь, то весь год будет много грибов, хороший урожай и замечательная погода.

Также женщины старались переделать все дела до дня Троицы, так как считалось, что в этот день нельзя шить, прясть, белить, печь пироги и работать в огороде.

Если же спустя три дня ветви березы, которыми был украшен дом свежие и не завяли, то все ждали мокрого сенокоса.

Многие верили, чтобы отпугнуть злых духов и привлечь в деревню богатство и процветание, необходимо ходить на кладбище и обметать могилы.

Очень плохим знаком было, если в Троицу было жарко. Это значит все лето будет засушливым и, соответственно плохой урожай.

А собранная роса на Троицу, по мнению славянских женщин, обладает особенной силой, которая способна исцелить и придать сил.

Ученик 3.Рассказ о празднике «Иван Купала»

Слайд2.
В ночь с 6 на 7 июля (у католиков и у славян — с 23 на 24 июня) отмечалось Купалье (Купалле, Ян, Иван), которое являлось своеобразной кульминацией летних событий в народной жизни. Купалле — истинно языческий праздник в честь летнего солнцестояния. Аналоги его существуют почти во всех странах мира. Во время летнего солнцестояния расцвет природы достигает своего апогея: колосится на полях пшеница, гречка и просо, расцвели лен и картошка, закончился приплод у животных. Поэтому наши предки в эти дни старались отблагодарить Матушку-Природу за хороший урожай, охоту, удой и отел у домашних животных.

Слайд 3

Люди совершали жертвоприношения и празднованием Ивана-Купалы показывали единение с природой. Еще с утра девушки и женщины с песнями направлялись в поле, на луг с целью сбора купальских трав.

По народным поверьям, необходимость исполнения песен во время сбора трав и цветов была вызвана стремлением передать им лекарственную и чудодейственную мощь.

Слайд 4.

Однако купальский праздник был связан не только с культом растений. Важное значение издревле придавалось огню, и именно купальский огонь являлся своеобразным оборонительным, магическим и очищающим средством. На купальское кострище сносились старые вещи, сжигание которых символизировало вечное обновление жизни. Огонь получали от трения деревянных брусов. Как символ солнца поднимали на счастье зажженное колесо.

Слайд5

Одним из важных моментов были прыжки парней и девушек через костер, огонь которого обладал чудодейственным свойством очищения.

Слайд 6

Также девушки занимались гаданием: опускали венки в реку и, следя за движение венка, делали выводы о своей дальнейшей судьбе.

Слайд7.

С Купальем связывают удивительную легенду о цветке папоротника (папараць-кветка), на который нисходит огонь Перуна, и ровно в полночь папоротник зацветает на несколько мгновений огненным цветом. Нужно поймать этот момент, и тогда все желания обладателя цветка папоротника сбудутся, он будет знать обо всем, что происходит в мире. В легендах говорится, что в купальскую ночь растения разговаривают между собой, деревья переходят с места на место, а реки светятся волшебным светом.

Есть поверье, что в эту ночь проводят гулянья всевозможные волшебники и ведьмы, воруя лошадей, отбирая молоко у коров. Чтобы защититься от нечистой силы, хозяева вешали над входом дома крапиву или острые предметы, о которые нечистая сила могла бы порезаться: иглы, серпы. К утру молодежь купалась в реках, качалась по утренней росе, встречала восход солнца, в честь которого и праздновалось Купалье. Говорили, что в купальское утро солнце «играет» — двоится, троится и переливается разными цветами.

Вот такой вот интересный праздник!

Ученик 4.Рассказ о празднике «Петров день».

Ученик 5. Рассказ о празднике Илья.

Слайд8.
Мы не раз слышали такие приметы: после Ильи купаться нельзя или пословицу — пришел Илья — принес гнилья.
Илия — один из величайших пророков. В библии о нем есть притча. Сейчас я вам ее расскажу. Илья родился за 900 лет до Рождества Христова. Когда родился Илия, отцу его было видение, что благообразные мужи беседовали с младенцем, пеленали огнем и питали пламенем огненным. С юных лет Илия поселился в пустыне и жил в строгом подвиге поста и молитвы. Призван на пророческое служение в царствование царя Ахава-идолопоклонника, который поклонялся солнцу и заставлял народ еврейский делать то же. Господь послал Илию к Ахаву и повелел предсказать ему, что если он и его народ не обратятся к истинному Богу, то его царство постигнет голод. Ахав не послушался пророка, и в стране настала засуха и большой голод. Во время голода Илия прожил год в пустыне, куда ему вороны носили пищу. Через три с половиной года Илия вернулся в Израильское царство и сказал царю и всему народу, что все бедствия израильтян происходят оттого, что они забыли истинного Бога и стали поклоняться идолу солнца. Чтобы доказать заблуждение израильтян, Илия предложил сделать два жертвенника — один Солнцу, а другой — Богу, и сказал: «Принесем жертвы, и если огонь с неба сойдет на жертвенник Солнца, значит, он истинный Бог, а если нет, то идол».
Сначала сделали жертвенник Солнцу, набросали дров, закололи быка, а жрецы стали молиться своему идолу: «Ваал, Ваал, пошли нам с неба огонь». Но ответа никакого не было, и огонь с неба на жертвенник Солнца не сошел. Вечером Илия сделал свой жертвенник, положил дрова, полил их прежде водою и стал молиться Богу. И вдруг с неба упал огонь и попалил не только дрова и жертву, но и воду и камни жертвенника. Когда народ увидел это чудо, то прославил истинного Бога и снова в Него уверовал. За свою пламенную ревность о Славе Божией пророк Илия был взят на небо живым в огненной колеснице. Этот день христиане празднуют как «Илья».

Ученик 4.Рассказ о Спасах: яблочный,медовый,маковый.

Слайд9.
— В народном и православном календаре существует три Спаса. Это не языческие праздники, наши предки узнали о них после крещения Руси. Вы не раз слышали о них, но сегодня вы узнаете, что же это за праздники и зачем необходимо что-то съедать или не съедать на них.

Слайд 10
Первый – Яблочный.

В этот день в церкви освящают плоды и фрукты нового урожая, мёд, хлебные колосья. Такие колосья и семена сохраняют до следующего сева.

Существовало поверье, что на том свете детям, родители которых до Второго Спаса не едят яблок, раздают гостинцы (среди них и райские яблоки). А тем детям, родители которых пробовали яблоки, — нет. Поэтому многие родители, а особенно те, у которых умерли дети, считают великим грехом съесть яблоко до Второго Спаса. Женщины, потерявшие детей, утром этого дня должны были отнести в храм несколько яблок, освятить, занести и положить на могилки умерших детей. В том случае, если могила ребёнка далеко или вовсе неизвестно где, следует освящённое яблоко положить на любую детскую могилу или поступить ещё проще — оставить яблоки в храме. Многие крестьяне освящённые яблоки несли на кладбище и клали на могилы всем умершим родственникам.

Слайд 11
В деревнях девушки, разговляясь яблоками и ,думая о женихах, приговаривали: «Что загадано — то надумано! Что надумано — то сбудется! Что сбудется — не минуется!».

Слайд 12
В день Яблочного Спаса запекали яблоки, пекли пироги, блины с яблоками, грибами и ягодами — всем, чем одаривал огород, сад, лес. Пироги пекли из постного теста.

Слайд13.
В этот день провожают закат солнца в поле с песнями. Как только солнце касалось горизонта, собравшиеся прекращали разговоры и запевали:
Солнышко, солнышко, подожди!
Приехали господа-бояре
Из Велика-де Новагорода
На Спасов день пировать.
Уж вы ли, господа-бояре,
Вы, бояре старые, новгородские!
Стройте пир большой
Для всего мира крещёного,
Для всей братии названной!
Строили господа-бояре пир,
Строили бояре новогородские
Про весь крещёный мир.
Вы сходитеся, люди добрые,
На велик-званый пир;
Есть про вас мёд, вино,
Есть про вас яства сахарная,
А и вам, крещёный мир,
Бьём челом и кланяемся!

Слайд14
К Яблочному Спасу в старину совершался «обряд засевания полей», который состоял в том, что по просьбе хозяев приходил со святыми иконами на поле священник и окроплял вспаханную землю священной водой. В этот день бывали народные гулянья.

Ученик5.Рассказ о медовом Спасе.

Слайд 15
— Еще один Спас – Медовый.
По традиции в этот день совершается малое освящение воды, а также мёда нового сбора, благословляется его употребление в пищу — пекут медовые пряники, блины с маком и мёдом, пироги, булочки, плюшки с маком. В большинстве районов начинался сев озимой ржи.

Слайд 16.

«Спасом на воде» медовый Спас именован в честь малого водосвятия. Традиционно именно в это время на Руси освящали новые колодцы и чистили старые, а также совершали крестный ход на естественные водоёмы и родники для освящения воды. После крестного хода купались в освящённой воде и купали домашний скот, чтобы смыть болезнь, сглаз и др. После «мокрого Спаса» или Макавея уже не купались: лето клонится к закату, вода «цветёт», птицы замолкают, пчела не носит сборы, грачи собираются в стаи и готовятся к отлёту. Для селянина страдная пора, полевые работы, сенокос, жатва. Крестьяне готовят гумны, овины для хлеба нового урожая, пашни под озимые.
Первый Спас называют Медовым, потому что соты в ульях к этому времени обычно уже наполнены, и пасечники приступают к сбору. Считалось, что если пчельник не заломает сота, то соседние пчёлы вытаскают весь мёд. По традиции разрешалось есть освящённый мёд именно с этого дня.
«На первый Спас и нищий медку попробует!». Вечером обступала каждый пчельник толпа ребят и подростков, с тряпочками или листом лопуха в руках. Они получали «ребячью долю», после чего пели:
Дай, Господи, хозяину многия лета,
Многия лета — долгие годы!
А и долго ему жить — Спаса не гневить,
Спаса не гневить, Божьих пчёл водить,
Божьих пчёл водить, ярый воск топить —
Богу на свечку, хозяину на прибыль,
Дому на приращение,
Малым детушкам на утешение.
Мёд ели с хлебом или различными блюдами, хмельной мёд пили на пирах, на его основе делали множество безалкогольных напитков, медовые пряники и орехи.

Ученик 6.
— Третий Спас — Макавей
В день Макавея молодёжь водила хороводы с песней «Ой, на горе мак», с шутливыми хороводными заигрышами, девушки осыпали парня маком, щипали его, щекотали, припевая: «Маки, маки, маковицы, золотые головицы!».

Ведущий.
Вот мы и рассмотрели летние праздники. А теперь я хочу посмотреть, как вы их запомнили. Для этого я предлагаю вам сыграть в игру «Кола». Вы по кругу называете мне праздник и его особенности.
Учащиеся по очереди называют изученные праздники и их характерные особенности.
— Молодцы! На этом наше занятие окончено. До свидания!

infourok.ru

червень, кресник (от кресс – огонь, летний солнцеворот солнца-огня)

Летние календарные праздники и обряды.

В народном календаре лету отведен срок от Еремея-распрягальника (13 июня) до Семена-летопроводца (14 сентября)

Июнь

изок, скопидом, хлеборост, поляки: червець

Изок – кузнечик, время стрекотания кузнечиков, мух, оводов.

Константин и Олена леносейка, льняница 21 мая/3июня – начало посева льна.

Еремей-распрягальник, повесь сетево. 31 мая/13 июня Еремей сев начинает, и кончает. Повесь сетево- лукошко с семенами. Сев окончен для всего, кроме гречки.

Акулина – гречишница – 13 / 26 июня указывает время посева гречки. В южных районах гречиха в это время цветёт.

Зелёные святки – период между Троицей и Петровым днём – рубеж весны и лета. Обряды, направленные на аграрную магию, сохранность скота (обряд венчания скота – праздник пастухов). Обрядность, связанная с летним солнцеворотом.

Семик.

Входит в цикл праздников Масленица – Семик – Троица. Отмечается на 7-ой неделе (в четверг) после Пасхи. Окончание весны, начало лета – культ берёзки, украшение зеленью домов, палисадников, завивание берёзки. Поминовение усопших (от язычества), начиная от вторника – четверг – суббота. Поминовение заложных покойников.

Время, посвящённое богине весны (Живы) чествовались игрищами в честь весны, позже приурочились к Вознесению и Троице. Троицкая кукла – богиня Весна.

Кумление – по А.Н. Веселовскому – «эротизм древнего обычая» — пережиток сезонных любовно-брачных связей, символическое родство с растительным миром, осуществляемое через символическое родство с подругами. Хождение девушек с берёзкой, потопление, сожжение берёзки. Репей – собирали на Троицу, украшали, наряжали бумажными лентами, цветами (с. Ижбердино, Башкирия).

Пик девичей зрелости. При переходе девочка – девушка принимается в девичий хоровод. (с появлением циклов просят у берёзки плодородной силы). Хороводы, изображающие процесс ткачества (подготовки кудели, ткачество нити) символизируют процесс миротворения. Тряпьё из старого переходит в новое.

«Похороны кукушки» проводились в местностях с лесным ландшафтом. (закидывали вверх, как заложного покойника). Кукушка связана с культом богини Живы – богини весны, своим приходом «животворит» умирающую на зиму природу, даёт земле плодородие. Жива – живот, жизнь, животина (скот), жито, жир (жировик – домовой), живность, жильё, зажиточный, пажити (пастбища) – слова одного корня. В начале года источник всего у др. славян – весна. Кукушка – предвестница неба и благодатного лета

Ссыпчина – общая трапеза.

Родительская суббота – Корни троицких поминовений в язычестве, когда только в этот день года (семик) хоронили людей, умерших на улицах, от пьянки или рук злодеев, и трупы были не востребованы родственниками. Их весь год собирали в специальные убогие дома (божедомки), а в семик предавали земле. Когда эти дома были упразднены, трупы захоранивать стали сразу, а поминовенать – в семик. Устраивалась общая трапеза. Коллективный сбор муки, изготовление поминальных лепёшек (пресных), блинов, булок, крашенных зеленью берёзы яиц, киселя. Проводились игры, хороводы, пение

Троица (воскресенье)

гуляния, развивание берёзки, обряд «Венчания скота», гадания на венках, Тематика обрядов любовная и имитативная (имитация трудовых процессов – «хождение в жито», обработка льна, «а мы просо сеяли» Венок – главный атрибут Троицы. Венок – символ брачного союза. (вено – брод – жизнь – завить жизнь). Земля – невеста, убранная в зелёный наряд цветения трав, вступает в брак с Небом. Гадания на венках о будущем браке. Похороны Костромы – переходный обряд весны – лета, промежуток между троицко-семицким обрядом и купалой. Изготовление чучела, ритуальные похороны, уничтожение (зак Умирание для возрождения. Ряжение и чучело – семантика одного порядка: создание – игра – уничтожение; ряжение – игра – смывание в крещенской проруби. Кострома – после посевной. Жертвоприношение языческое – кукла в виде женщины.апывание в землю, растерзание).

День Святой Троицы. Пятидесятница – двунадесятый праздник, отмечается в седьмое воскресенье после Пасхи. Через 10 дней после Вознесения Христа (т.е. на 50-й день после Пасхи) на апостолов произошло сошествие Святого Духа. В этом сошествии проявляется вся полнота Божества (Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой), а значит завершается домостроительство спасения рода человеческого. День рождения Церкви.

studfiles.net

Тема 11. Летние обряды и традиции русской деревни

Отзвенела, отплясала Троицкая неделя, засохли деревца, воткнутые над воротами и окнами домов. В сёлах затишье. С самого рассвета, только пастух прогонит стадо — все уже в поле на покос! Если зиму наши предки называли приберихой, то лето звалось припасихой.Надо было заготовить сено на всю зиму, чтобы скотина не осталась голодной.

На работу

Важно, чтобы в этот период времени не было дождей. Дождь может погубить всё! Когда-то, в далёкие времена, у восточных славян существовали особые песни-заклинания, которыми отгоняли дождевые тучи.

Ой, да отведи Боже хмару,
Да на чужую сторонку.

Ой, там дед бородатый,
Ой, там девки, череваты.

Много рабочих рук надо было в семье иметь на время покоса. Поэтому, отправляясь на покос, брали с собой кукол Покосниц. Одну из них клали в первый стог. Вторая должна была беречь руки косцов от ран. Вот почему ее ручки так старательно обмотаны красной обережной нитью. А третью куколку делали детям, чтоб им было чем заняться в поле, пока взрослые работают.

Покосница обережная Покосница игровая автор И.Гаркавенко

Начало лета было важным этапом в сельскохозяйственном календаре: к этому моменту заканчивали посев хлебов и начинали сеять лен, коноплю, овес и гречиху,позднюю пшеницу, местами ярицу, просо.Этот период времени сопровождался магическими обрядами в полях при посеве льна.Лен как и шерсть исконно русский текстильный материал, из которого шили одежду. Выращивать и обрабатывать лен было нелегким трудом, в котором принимали участие все члены семьи. Засевали лен в деньОлены-льняницы (3 июня). Так в народе назвали христианский праздник, установленный в память равноапостольных царя Константина и его матери царицы Елены. Крестьяне говорили:«Посеешь лен на Олену — будут длинные льны». Севом льна, как и севом других культур преимущественно занимались мужчины.

Посев. Фото начала ХХ века

В Калужской губернии мужчина, отправлявшийся сеять волокнистые культуры, получал по два варенных яйца от каждой женщины своей семьи. На поле он съедал их с приговором: «Пусть уродится лен такой же белый как это яичко». И приступал к посеву семян. Пололи лен уже женщины, девушки, ребятишки. К концу августа он созревал.

Беркос М.А. Лен цветет

Тогда его вырывали из земли вместе с корешками, вязали в снопы, потом его обмолачивали, освобождая от семян. Это любили делать подростки. После обмолачивание лен расстилали в поле, чтобы волокно льна под воздействием сырости отопрело от ненужного стебля. И уже с первым снегом лен начинали мять. Затем его трепали, очесывали и скатывали в кудели, из которых пряли нитки долгими зимними вечерами вплоть до весны. И уже в марте начинали ткать.

Крестьянка за самопрялкой. Женщина за изготовлением

Вот таким долгим путем льняная ткань. В процессе обработки льна оставалась пакля, которая не годились для ткани, но затокуклы из пакли делались быстро и просто.Вертели таких кукол, как взрослые, так и дети.

Кукла из пакли (Из книги Берстеневой Е., Дагаевой Н. «Кукольный сундучок»)

Рядом с прялкой каждой девушки/женщины обязательно ставили куклу Параскеву,которую считали покровительницей женских ремесел и рукоделия. Имя свое эта кукла получила от святой Параскевы Пятницы Параскева Пятница. В православной традиции насчитывается четыре Параскевы: Римская Великомученица Параскева, Преподобномученица Параскева, Преподобная Параскева Сербская и Великомученица Параскева Пятница. У восточных славян особо почиталась Параскева Пятница, покровительница одноименного дня недели. Подробнее о Параскеве Пятнице см. здесь http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4220.htm , которую девушки и женщины считали своей заступницей: она помогала при родах, покровительствовала браку, дому, женским занятиям, прежде всего прядению.

Параскева. Автор И.Гаркавенко

Жаркое лето по наблюдениям крестьянначиналось со дня Акулины-гречишницы (13 /26 июня), поскольку именно с этого дня появлялись оводы и активизировались другие кровососущие насекомые.

Вспомните свои наблюдения за природой – совпадают ли сегодня приметы наших предков с началом лета?

В народе говорили: «Солнце землю прокалило – сей гречиху, Акулина». Поэтому на Акулинов день и приходился сев гречихи. В крестьянском сознании святая мученица Акулины была покровительницей и пособницей урожая гречихи. Верующие обращались к святой с мольбами, прося об урожае гречи. Гречиха – одна из самых капризных культур, произрастающих в южных областях России. Но при бережном обращении она воздает сполна за все усилия, потраченные на уход за ней.

Цветение гречихи, Зеленая, сырая греча

Поэтому у крестьян было особое отношение к ней. Первые горсти отборной гречихи для посева брали из потаенного мешочка, сшитого в виде небольшой куколки, называемой Крупеничной. С горстью этой крупы новому урожаю хотели передать сбереженные силы кормилицы земли. После сева гречихи традиционно устраивали угощение для нищих и убогих, которые приходили к котлам гречневой каши со всей округи.

Куклу Крупеничку после сбора нового урожая вновь заполняли отборной крупой и до следующего сева хранили ее в красном углу избы рядом с иконами.

Крупеничка

В основе Крупенички была небольшая кис’а, набитая гречей. Киса – это холщовый или кожаный мешочек с круглым дном для хранения сыпучих продуктов, горловина которого затягивалась веревочной петлей. К концу XIX века истоки обряда были частично утрачены и искажены: мешочек стали зашивать наглухо, набивая его и пшеном и горохом. В связи с этим появились иные названия Крупенички – Зерновушка, Горошинка.

Июньские дни длинные, работа длится от зари и до первой росы, и наконец, в конце июня наступало время праздника. Аграфена Купальница (23 июня/ 6 июля), Иван-Купала (24 июня / 7 июля), Петров День (29 июня / 12 июля) сливались в один большой купальский праздник, когда отмечается летнее солнцестояние, а в христианской традиции — праздник в честь Рождества святого Иоанна Предтечи, Крестителя Господня. В народе говорили: «Иван день так велик, что солнце для него трижды на небе останавливается».

Иоанн Креститель

Купальский праздник издревле был одним из самых ярких и почитаемых у восточных славян, он включал в себя обрядовые действия, песни, приговоры, приметы, гадания, поверья. И это не случайно. Ведь на это время приходился период наивысшего расцвета природы: солнце находилось в зените, растительность достигала пика цветения, начиналось созревание плодов; день считался самым длинным в году, а ночь — самой короткой. В сознании крестьян магическая сила огня, воды, земли, растительности была в этот период настолько велика, что им приписывали охранительные, очистительные, продуцирующие, целебные свойства. Приобщение к этой силе обеспечивало удачу на год.

На Аграфену Купальницу собирали травы Купальские травы - травы, цветы, ветви деревьев, коренья, сбор которых входит в ритуальный комплекс празднования Ивана Купалы. По народным представлениям, различные растения в период летнего солнцестояния, когда природа достигала наивысшего расцвета, наполнялись необыкновенной магической силой, которую и стремились использовать крестьяне. Об этом свидетельствуют и былички, повествующие о чудесных явлениях, происходивших с растительным миром в этот момент. Повсеместно у русских было распространено поверье, согласно которому в волшебную купальскую ночь в полях, лесах, садах все растения перешептываются друг с другом и переходят с места на место, а "всякая трава, даже папоротник, расцветает". Подробнее о поиске, сборе трав в купальскую ночь и их дальнейшем использовании см. здесь http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4265.htm , украшали избы вениками, пучками трав и букетами цветов. Считалось, что в купальские дни усиливается действие потусторонних сил. Чтобы уберечь дом и домочадцев от нечисти, рвали добрые жгучие и колючие травы: чертополох, крапиву. Их развешивали на дверных косяках, втыкали в оконные щели, устилали порог и пол.

На здоровье, силу и счастье топили бани, на пол настилали траву и цветы. Парились вениками из мяты, лютика, полыни, ромашки, папоротника, иван-да-марьи. Считалось, что эти травы изгоняют телесную нечистоту.

Празднование Ивана Купалы непременно сопровождалось омовением водой, которое представляло собой массовые купания людей в водных источниках, умывание или обмывание водой или росой, мытье в банях, обливание водой.

Купальская ночь О сельскохозяйственных обрядах купальской ночи см. здесь http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4257.htm являлась апогеем праздника, так как именно в это время проходили веселые гуляния и совершались основные обрядовые действия.

Святая ночь купальская –
На весь год.
Купала в воду зовет,
Воду обновляет,
В крещенье окунает.

Накануне этой ночи плели венки для гаданий, собирали защитные травы, которые затыкали за пояс.

В купальскую ночь шли искать цветок папоротника Подробнее о поиске цветка папоротника и его магических свойствах см.здесь http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4267.htm , распускавшемуся, по поверью, один раз в год. Ему приписывали чародейственные свойства. Полагали, что ровно в полночь на папоротнике появляется золотой цветок с огненно-красным отливом, цветущий всего несколько мгновений. Человек, увидевший этот цветок или завладевший им, обретал способность узнавать прошлое и заглядывать в будущее, видеть и добывать клады, спрятанные под землей, понимать язык животных, птиц и растений, открывать замки, становиться невидимым. Желающий овладеть волшебным цветком должен был заранее найти в глубине леса — там, где не слышно пение деревенских петухов, — папоротник и прийти на это место в ночь на Ивана Купалу.

Купальские парные походы в лес, многочисленные таинственные обрядовые действия, атмосфера разгульной веселости запечатлены в древней «Повести временных лет» как бесовские игрища между родами, где «похищали себе жен по договоренности с ними».

Помимо цветка папоротника самые отважные шли в лес ночью и собирали высокие купальские букеты, которые затем ставились рядом с купальским костром. Через них прыгали, при этом верили, что не задевший при перепрыгивании ни одного листочка, весь год будет здоровым и удачливым.

Из травы делали кукол русалок или куклу Ивана Купала. Это были очень условные куклы. Их делали вместе, окунали в воду и орошали всех присутствующих, затем разрывали на части и сжигали в костре.

Купальские костры обычно раскладывали на краю деревни, за пределами поселения. Для разжигания костра приглашали наиболее уважаемых в общине стариков, которые использовали для этого «живой огонь», получаемый путем трения. В ряде мест старика заменял парень, отличавшийся от своих сверстников ловкостью и удалью. Для купальского костра свозили и приносили из домов старый хлам: ненужные бороны, метлы, колесные ободы и т.д.

А какие предметы из своего обихода бросили бы вы в купальский костер?

Как правило, центром костра служило дерево — сосна, ель, нередко с обрубленными сучьями или с отрубленной макушкой, — или шест, укрепленный в земле. На них вешали венки, старые веники, троицкие березки, цветы, травы, старые лапти.

Около костров разворачивались гуляния, на которые обязательно сходились молодежь и молодые пары, поженившиеся минувшей зимой. Их физическое состояние сопоставимо с состоянием природных и потусторонних сил, переживавших наивысший подъем. Здесь обычно устанавливали качели, устраивали общую трапезу, водили хороводы, пели песни и плясали, перепрыгивали через костер.

Лебедев К. Ночь на Ивана Купалу

По поверью, перепрыгнувший через костер обретал крепкое здоровье и удачу на текущий год. Пеплу от костра приписывали особую силу, несущую свет и тепло, очищающую от всего недоброго. Если девушка и парень перескакивали через огонь, не размыкая рук, то окружающие говорили, что они вскоре поженятся, а их брак будет счастливым.
Существовал обычай бросать в купальский костер сорочку больного ребенка. Считалось, что вместе с ней сгорала и его болезнь. В некоторых местах, где по традиции в поселении раскладывали несколько костров, матери переносили через огонь маленьких детей, страдающих каким-либо недугом, уповая на его очистительную и лечебную силу. Чтобы защитить домашнюю скотину от мора и эпидемий крестьяне также прогоняли ее через купальский огонь.

По окончании игр около огня девушки шли гадать к воде: как и в троицких гаданиях, они бросали венки в воду, но в отличие от них в купальский веночек с помощью стебельков льна или ржи вплетали свечку, которую зажигали от купальского костра.

Заканчивался купальский праздник у реки. Восхода солнца ждали с нетерпением, чтобы посмотреть, как оно «играет». Считается, что солнце в купальское утро переливается разными цветами, «играет и прыгает».

Восход солнца встречали соответствующими песнями:

А на Купалу рано солнце играло,
На хорошие года,
На теплые росы,
На хлебы-урожаи…
Ой, рано-рано на Яна
Да красиво солнышко играло,
И земля стонала с Купала,
Дорожка звенела от песен…

Под эту песню парни поджигали колесо и пускали плыть по реке. Цветы из купальских букетов, а также пепел костра разбрасывали по деревенской улице, чтобы мир и благополучие пришли в каждый дом.
Горящее колесо в Днепре на празднике Ивана Купала, 2010.

Праздник в честь Иоанна Крестителя завершался молебнами о здоровье близких и родных. После Иванова дня дневное время начинает идти на убыль – люди так об этом говорили: «Петр и Павел день убавил, а Илья пророк два часа уволок». Петров день Петров День (29 июня / 12 июля) - великий православный праздник памяти апостолов Петра и Павла, первых проповедников христианского учения. В народном мировоззрении эти святые являются хранителями ключей от рая и ада и управляют местами обитания душ умерших. Праздник был почитаем среди рыбаков и пастухов, а также считался праздником молодежи. Предшествовал сенокосу и подготовке к жатве. Подробнее о традициях этого дня см. здесь http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4269.htm. , в честь святых апостолов Петра и Павла, отмечается 12 июля, а Ильин день Ильин день (20 июля/ 2 августа) - день памяти ветхозаветного пророка Илии. В народном представлении Илья - Пророк управлял плодородием земли, был повелителем грозы, молнии и дождя. В Ильин день крестьяне не работали на земле и совершали охранительные обряды во избежание наказания пророка.Подробнее см.здесь http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4273.htm – в память святого пророка Ильи – 2 августа). Эти праздничные дни предшествовали сенокосу и подготовке к жатве Жатва - процесс уборки злаковых культур, один из наиболее ответственных периодов в хозяйственном цикле крестьян, относящихся к хлебу как к высшей ценности; в обрядовом комплексе, сопровождавшем жатву, особенно выделяются ритуалы, отмечающие её начало и конец. .

В августе один за другим идут три Спаса: первый – «медовый» Спас Первый Спас (1 / 14 августа) - Народное название праздника православной церкви, посвященного Иисусу Христу- Спасителю (Спасу). Церковь устраивала торжественное вынесение и поклонение кресту, крестный ход к водоемам и освящение воды. В этот день происходили массовые гулянья, купания людей и скота и всюду отдавалась дань воде. Пчеловоды в этот праздник освящали мед. Народная традиция связывала первый спас с проводами лета. , второй «яблочный» на праздник Преображения Господня Преображение Господне (6 /19 августа) – великий двунадесятый праздник православной церкви Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Народное название праздника - Яблочный спас - связано с созреванием к этому дню яблок, которые прихожане носили освящать в церковь, после чего их разрешалось есть. С этого дня начинали сбор и продажу яблок, спасовскими яблоками угощали больных и нищих. , третий –«хлебный» или «холщовый» на Успение Богородицы. Успение Богородицы (15 / 28 августа) - Успение Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии в память о ее вознесении широко праздновался в народе. По времени совпадал с завершением жатвы хлебов и сопровождался многими жатвенными обрядами. В этот день проходили проводы лета, в избах впервые зажигали огонь и ужинали при свете. В эти дни в церкви освящали новый урожай: в первый Спас в церковь носили святить мед, затем все разговлялись медом (до этого дня мед есть нельзя), во второй Спас — первый раз срывали спелые яблоки, несли их святить в церковь, в третий Спас ходили в церковь святить орехи и холсты домотканые. Все три Спаса отмечались соблюдением запретов на домашние работы. Запреты распространялись в одних местах на целый день, в других охватывали пол дня, до обеда. Поэтому в эти дни повсеместно проходили народные совместные трапезы, гуляния, ярмарки, крестьяне отмечали праздники урожая.

Сычков Ф.В. Праздник Урожая, 1937 г.

А есть ли в вашей жизни такие дни, на которые наложен запрет на работу? С чем они связаны? И чему посвящается такой день?

К концу августа заканчивалась жатва. Жатву старались завершить все в один день. Если кто-либо не справлялся вовремя, ему на помощь спешили соседи. Это было вызвано естественным желанием помочь соседу, а также тем, что несжатые полосы мешали вывозу снопов с полей на гумно и выпасу скота, который выпускали на пожню.

Левитан И.И. Снопы и деревня за рекой 1880-е г.

Окончание тяжелой страдной работы отмечалось очень празднично. Девушки и женщины исполняли дожинальные песни, в которых славили ниву и Бога:

А слава Богу,
До нового году,
Слава Богу,
Ниву пожали,
Страду пострадали!
Слава Богу
До нового году!

В последний день жатвы проводилось множество обрядов. Их суть заключалась в том, чтобы поблагодарить поле за урожай, попросить его плодоносить на будущий год и взять от поля здоровье себе и своим близким.Непременным атрибутом дожиночной обрядности был сноп, сделанный из последних сжатых в поле колосьев.Срезание снопа сопровождалось рядом ритуальных действий и запретов. Последний сноп — именинник, пожинальник — делался большим и толстым, связывался специально сделанным «свиточком», либо опоясывался красной лентой, украшался цветами и ситцевыми лоскутами, лентами.

Нередко снопу придавался антропоморфныйвид, тогда его обряжали в женскую одежду.Затем на нем гадали: женщины, ожидавшие ребенка, садились на сноп и смотрели, кто подползет: если жук — то родится мальчик, мурашка — девочка. Девушки, сидя на снопе, тоже следили, если подползет «козявка» (какое-нибудь насекомое), это означало замужество.По зернам из дожиночного снопа гадали о посеве: из него брали три колоса, отдельно из каждого вылущивали зерна и зарывали в землю в укромном месте. Если быстрее всходили зерна первого колоса, это означало, что лучший урожай даст в будущем году ранний сев; если зерна второго — средний, третьего — поздний.

Ягодкина Татьяна. Последний сноп

Украшенный различными способами, либо превращенный в чучело последний сноп несли с поля все дожинщицы вместе; сноп держали, подняв его кверху. При этом пели:
Ох, и слава богу,
Что жито пожали!
Что жито пожали
И в копы поклали:
На гумне стогами,
И в клети закромами,
А с печи пирогами.

При внесении дожиночного снопа в избу, происходил ритуальный выгон насекомых, в особенности мух, из дома, что представляло собой «высылание их на небеса за снегом».Дожиночный сноп, вносимый в дом, вешали над умывальником, из которого жницы мыли руки, вернувшись после дожинок.Верили, что руки, вымытые таким образом, не будут болеть. Затем сноп помещали либо в самой избе — в красный угол, под иконы, либо вне избы — на поветь, где он хранился до Покрова Богородицы, когда им «закармливали скотину с осени». С него начиналось зимнее кормление скотины в хлевах: сноп раздавали по горсточке всем домашним животным и птицам: коровам, лошадям, овцам, свиньям, курам и т.д. с целью уберечь скотину от возможной зимней бескормицы, болезней и других бед и напастей.

Все ритуальные действия, производимые с последним снопом, были направлены на то, чтобы сохранить силу в самих колосьях, так как зернам дожиночного снопа придавалось особое значение — они должны были способствовать процветанию всего дома и хозяйства.

После уборки всех хлебов в деревне устраивалась коллективная трапеза с пивом, вареным мясом, «отжиночными» пирогами, яичницей. Девушки и парни, посидев вместе со всеми, отправлялись на гулянье и веселились до самого утра. Лето провожали, осень встречали.

Деревенская молодежь на гулянье. Фото. Начало XX в. Центральная Россия

Задание для самостоятельной работы. Куклы летних обрядов

Делаем куколку «Крупеничку», которая в славянской традиции являлась оберегом на сытость и достаток в семье.
Традиционно куклу наполняли гречишным зерном. Зерно в ней символизировало сбережённые силы Кормилицы Земли.
Если вы делаете эту куколку для себя, то можно насыпать и иные крупы. Значения круп в Зерновушке:
гречиха ? сытость и богатство, традиционно кукла наполнялась именно этим зерном
рис ? самое дорогое зерно, на праздник
перловка ? на сытость
овес ? на силу.

Начинаем мастерить куколку:

1. Нам понадобятся: квадрат холщёвой ткани 20х20 см, крупа по вашему выбору, нижняя рубашка (полоска кружевной ткани по объему получившегося мешочка внахлёст от талии), верхняя рубашка, душегрея (она же рукава), повойник, косынка длинная до 40 см и мягкая, фартук.

2. Сшиваем мешочек любым известным вам способом. Сшитый мешочек заполняем крупой по вашему выбору.

3. Мешок сверху завязывается или сшивается (для более ровного оформления лицевой стороны).

4. Надевается нижняя рубашка до полу.

5. Верхняя рубашка надевается, не смыкаясь спереди сантиметра на 3 и на 3-5 мм выше нижней рубашки.

6. Надеваем повойник, лучше из трикотажной ткани, чтобы хорошо облегал голову.

7. Душегрея (зипун) высотой 7 см, длина в зависимости от толщины ткани (чем тоньше ткань, тем полоска длиннее). С обеих сторон скручиваем рукавчики. Если определена лицевая сторона и изнаночная, то скручиваем рукава лицевой стороной наружу от куклы, если нет, то как скручивать неважно.

8. Надеваем душегрею так, чтобы края скрученных рукавов оказывались снаружи, на уровне плеч и выше верхней рубашки на 2 см.

9. Завязываем душегрею длинной ниткой и ею же привязываем фартук.

10. Фартук прикладываем так, чтобы снизу было видно нижнюю и верхнюю рубашки примерно на 3 мм.

11. Привязываем фартук ниткой, которая осталась от душегреи.

12. Расправляем и оформляем фартук по высоте.

13. Повязываем платок. Крупеничка готова. Будьте здоровы, живите богато!

Мастер-класс взят из блога Зои Пинигиной. См.здесьhttp://pinigina.livejournal.com/37300.html

u3a.itmo.ru

70. Летние праздники, обряды и обычаи

Летний праздник наших предков в старину назывался Семиком.

Неизвестный художник. Семик

И. Шангина. Русские девушки, 2007

http://www.booksite.ru/fulltext/girls/rus/san/4.htm

На гулянье. фото начала XXвека. Центральная Россия

Википедия

Береза моя, березонька

Белая моя, белая

Береза моя, кудреватая!

Стоишь ты, березонька,

Листочки бумажные,

Под тобою, березонька

Трава шелковая,

Близ тебя, березонька,

Красны девушки в Семик поют

Под тобой, березонька

Красны девушки

Венок плетут.

Что же бела березонька

К земле клонишься.

Не шелкова травонька

По ней расстилается

Не бумажны листочки

От ветру раздуваются,

Под этой березонькой

С красной девицей

Молодец разговаривает.

Игры, пляски, хороводы и пение семицких песен продолжалось до поздней ночи.

***

Петр Суходольский. Троицын день, 1884

Википедия

Борис Кустодиев. Троицын день, 1920

И. Шангина. Русские девушки, 2007

http://www.booksite.ru/fulltext/girls/rus/san/4.htm

Троица

А на селе с утра идет обедня в храме:
Зеленою травой усыпан весь амвон,
Алтарь, сияющий и убранный цветами,
Янтарным блеском свеч и солнца озарен.

Иван Бунин 1893 г.

http://www.liveinternet.ru/users/5023615/post280932974/

http://www.zavet.ru/troitsasv.htm

Андрей Рублев. Троица, 1411 год или 1425-27 годы

Википедия

Благослови Троица! Богородица!

Нам в лес пойти,

Нам венки завивать.

Ой Дид! Ой Ладо! (припев)

Нам венки завивать

И цветы сорывать

Ой Дид! Ой Ладо! (припев)

А мы в лес пойдем

И цветов нарвем

И венок совьем

Ой Дид! Ой Ладо! (припев)

Свекору батюшке

Свекрови матушке

Свекору-батюшке малиновый

Свекрови-матушке калиновый.

Ой Дид! Ой Ладо! (припев)

Пойду ли я тишком,

Лужком, бережком

Сломлю ль я сыра дуба веточку,

Брошу в бустру реченьку

Ой Дид! Ой Ладо! (припев)

Не тонет, не плвыет

С сыра дуба веточка,

Не тужит по мне свекор-батюшка,

Свекор-батуюка, свекровь матушка!

Ой Дид! Ой Ладо! (припев)

По приметам старушек такие суженные либо скоро умирали, либо становились пьяницами.

Все эти древние обычаи и праздничные обряды с течением времени отживали или претерпевали большие изменения.

***

Всеволод Иванов. Ночь накануне праздника Ивана Купалы, 2005

http://mixik.ru/2012/06/07/noch-na-ivana-kupala.html

Борис Ольшанский. Русалия, 1998

Всеволод Иванов. Приношение духам реки, 2005

***

Федот Сычков. Колхозный базар, 1936

Все эти церковные запреты преследовали определенный хозяйственный смысл.

Яблочный Спас во Мглине, 2008. Фото Ломако Владимира

http://orthcalendar.ru/event/18

***

Православный календарь, http://days.pravoslavie.ru/Life/life4542.htm

Добавить комментарий

www.mglin-krai.ru

В статье раскрывается содержание и традиции летних народных праздников

Статья. Особенности летних народных праздников.

В современном понимании народный календарь, или месяцеслов, — это годовой круг крестьянского бытия, выраженный в устном народном творчестве и расписанный по дням каждого месяца, за которыми закреплены отдельные приметы, обычаи, обряды, суеверия и наблюдения за явлениями природы.

Жизненный уклад человека изначально определялся сменой времен года. Ни один день народного календаря не остался неотмеченным — всем присвоены собственные прозвания, часто очень меткие и остроумные. Каждый день отмечен особенным значением, подготовлен днем предшествующим и сам готовит день следующий. Практически каждый день имеет свои собственные приметы.

Лето включает три календарных месяца: июнь, июль, август.

По гражданскому календарю лето приходит в 1-й день июня и продолжается 92 дня.

Включая подсезоны:

1-10 июня — Предлетье

11 июня — 5 июля — Начало лета (Пролетье)

6 — 26 июля — Полное лето

27 июля — 26 августа — Спад лета

27 — 31 августа — Начало осени.

По народному календарю молодое лето начинается с середины июня, когда полностью отцветают белая и лиловая сирень, раскрываются цветы рябины и шиповника.

Но летом «день на день не приходится, час на час не выпадает». Могут быть и заморозки, и проливные дожди. «Дождливое лето хуже осени». «Ранний дождь озолотит, а поздний разорит». «Красное лето никому не докучило». Лету соответствует священный камень рубин, напоминающий яркость и зной летнего солнца.

На лето приходятся православные праздники: Вознесение, Троица, Иванов день, Ильин день, Спас, Успение, Преображение;

посты: Петров пост и Успенский пост;

В народе говорят:

Лето пролежишь — зимой с сумой побежишь.

Лето бурное — зима с метелями.

Лето дождливое — зима снежная, морозная.

Лето сухое, жаркое — зима малоснежная, морозная.

Урожайное лето предвещает холодную зиму.

Хлебород — к суровой зиме.

Каково лето — таково и сено.

Сырое лето и теплая осень — к долгой зиме.

Летний день год кормит.

Июнь — (лат. Junius), назван по имени богини Юноны, супруги Юпитера, богини плодородия, повелительницы дождя и охранительницы брака. По другой версии, название месяца восходит к слову «юниор», что означает «юный», «более молодой».

Июнь — месяц лучистого солнца, самых длинных дней и белых ночей, светлейший месяц года — млечень. А еще июнь — песенный и благодатный месяц, хлеборост и скопидом, хлебородный, он копит урожай на весь год, богатит наш дом. Июнь и румянец года, и первотравье, и муравник. Время высоких трав и сенокосов, ярких цветов называли еще разноцветом, розником, земляничником.

Если в июне ночи теплые — к изобилию плодов.

Каков июнь — таково и сено.

Сильные росы — к плодородию, а частые туманы обещают урожай грибов.

Июнь (румянец). Разноцвет. Хлеборост. Хлебород. Скопидом. Изок. Чевень. Луний. Румянец года. Кресник.

В старину коренными русскими названиями были Изок и Червень. Изоком назывался кузнечик, насекомое, которых в июне в изобилии. Чевень от слова червец, червь. В это время появляется много червей. Часто июнь называют Кресником от слова креса — огонь, костер, который зажигают в ночь на Ивана Купалу.

На переходе от весны к лету отмечается Троица — поэтичный и радостный праздник. Седьмая неделя после Пасхи носит название «семиковой», «русальной», «зеленой», «гряной». Все дни недели считались праздничными, но особенно выделялись Семик — седьмой четверг после Пасхи, родительская суббота и Троица-Пятидесятница (50-й день Пасхи), воскресенье.

Троица представляла собой целый комплекс обрядов. По их обилию этот праздник сравним только с зимними Святками. Не случайно Троицу называли зелеными Святками.

По веселью она близка к Масленице. Троицкие обряды дошли до нас в древней, архаичной форме, многое в них относится к языческому прошлому Руси. Главный смысл троицких обрядов — в почитании земли, культе растительности, в желании передать человеку силу и мощь природы.

Троица — это девический праздник. Девушки шли в лес или на луг, плели венки, завивали березку. Завивали березку по-разному. Скручивали ветки вроде венка; заплетали косички, перевязывая иногда ветки лентами, пригибали ветки к земле, приплетали к траве. Потом приходили развивать венки — смотрели, сохранились они или развились.

Кумление у березок проходило так: две девушки-подруги подходили с двух сторон к завитому на березе венку (загнутым в форме кольца ветками) и троекратно целовались через него. Покумившиеся девушки становилась как бы кровными родственницами, обещали дружить всю жизнь.

Девушки плели венки из цветов, бросали их в реку и гадали по ним: чей венок пристанет к берегу, та останется в девках; чей уплывет, та выйдет замуж; чей потонет, та умрет.

Первый понедельник после Троицы отмечается как Духов день. В народе он воспринимался как продолжение и завершение троицких обрядов. Главным событием были «проводы русалки». Поэтому всю троицкую неделю, включая и понедельник, называли «русальной».

В эту неделю, по поверьям, русалки выходили из воды и бегали по полям и лесам, качались на деревьях, набрасывались на встречных и могли защекотать до смерти. Русалка — красивая бледная девушка с длинными распущенными волосами — душа утопленницы или детей, умерших некрещеными. Такое толкование образа русалки сложилось в более поздний, христианский период и было распространено в основном на Украине и пограничных с ней областях. В представлениях южных русских русалка нередко приближается к ведьме.

На Духов день приходился еще один очень древний обряд — это праздник Морены, а точнее, обряд «изгнания Морены из леса». Морена — это женский мифологический персонаж, дух леса, своего рода лесная русалка, хозяйка леса. По поверью, эта женщина-призрак, обладающая красотой и дьявольской силой, способная сбить с пути молодого неженатого человека, погубить молодое сердце. По сути Морена близка украинской Мавке. Сила ее может быть спрятана в стволе дерева, травах, даже в теле птицы.

На праздник Морены, как и Купалы, разжигают костры, но через них не прыгают. В этих кострах стараются сжечь как можно больше ветвей. Морена не купается в воде, не обливается, но она боится сильного огня, поэтому во время ночного празднования и поддерживают очень яркие костры. В обряде принимает участие только молодежь.

Обряд изгнания Морены заключает в себе и аграрную магию. Дело в том, что проводится он в период начала сенокоса. Морену просят, чтобы она не помешала сенокосу на лесных лугах и не послала дождь.

Июль — (лат. Julius, назван по имени Юлия Цезаря. До того — Quintilis). Славянские названия — липец (украинское название — липень), от времени цветения липы; сенозарник («сено» и «зреть») и сеностав отражали созревание сена и укладку его в стога; Русское название «червень» происходит от старого русского слова «червленый», т.е. красный, красивый. Июль величают красой лета, его надеждой, середкой цвета. Называют его зеленым пиршеством года, месяцем душистых ягод, медовых трав, щедрым сладкоежкой, буйным, пышным и многоцветным.

Июль в народе зовут сеноставом, жарником, сенозарником, серпнем, прибирихой и страдником. Из-за частых ливневых дождей и гроз нарекли июль грозником и грозовиком. Неспроста в народе говорят, что июль молнии мечет, дубы калечит. Июль также косень и косач, сенокосник и сенокосец, зеленая страда и баловень внезапных и скоротечных дождей. Июль — центральный месяц лета, зенит тепла, краса светозарная. Об июле говорили в народе: коль июль на двор заглянул, пора серпы зубрить; жатва — время дорогое, никому тут нет покоя. С самой сильной жарой начинались зажинки, вязали первый, зажи-ночный сноп. Июль (страдень). Сенозарник. Сеностав. Страдник. Грозник. Грозовик. Серпень. Сенокосник. Косач. Червень. Липец. Вершина лета. Жарник. Сладкоежка. Ягодник. Макушка лета. Пик года. Румянец года. Земля-именинница. Краснолетье. Краса лета. Летняя межень. Середка лета. Перелом лета. Зеленое пиршество года.

На 7 июля (24 июня по старому стилю, день летнего солнцеворота) приходится православный праздник Рождества Иоанна Крестителя. На этот день выпадает важнейший календарный праздник славян — Ивана Купалы. С праздником Ивана Купалы связывают массу легенд, поверий, он отличается богатством обрядовых действий. Эта веха служила в народном календаре точкой отсчета множества примет, необходимых крестьянину в быту и работе.

Готовятся к празднованию Ивана Купалы еще 6 июля — на Аграфену Купальницу. С Аграфены начинают купаться, «закупываться». В этот день обливаются водой, особенно в ночь с 6 на 7 июля.

В этот день шли собирать травы, коренья для лечебных и знахарских целей. Накануне Ивана Купалы девушки гадали по травам. Собирали 12 трав (чертополох и папоротник обязательно), клали на ночь под подушку, чтобы приснился суженый: «Суженый-ряженый, приходи в мой сад гулять!» Утром проверяли: если трав оставалось двенадцать — это сулило замужество.

В ночь на Ивана Купалу гадали и по венкам. Венки бросали на воду, приговаривая:

Плыви, плыви, венок,

В тот уголок,

Где живет мой милый дружок.

В сторону какого села венок поплывет, оттуда и ждать жениха.

На заре самого праздника Ивана Купалы принято купаться, причем целебной считается не только вода, но и роса. На Ивана Купалу бегали по улицам с ведрами и обливали всех встречных.

Традиционно на Купалу разжигали костры, водили вокруг них хороводы, прыгали через них, отдавая дань очистительной магии.

Костры устраивали за селом, на высоком месте. Иногда обвязывали соломой старые колеса, поджигали их и спускали с пригорков в знак того, что день с этого времени начинает убывать.

Cуществует поверье, что именно в купальскую ночь, один раз в году цветет папоротник. Кто увидит это цветение, сорвет цветок и съест его, тот будет «знатоком», будет все знать и будет счастливым всю жизнь.

По поверьям, в Купальскую ночь нельзя спать, так как оживает и становится особенно опасной вся нечистая сила — ведьмы, оборотни, русалки, водяные. Ведьмы собираются на Лысой горе в Киеве и празднуют там свою ночь, отбирают у коров молоко, портят хлеба; водяные стремятся утащить человека под воду; лешие заводят людей в чащу и т. д. Рассказывали и о чудесных явлениях, происходивших в ивановскую ночь с растениями. Широко бытовало поверье, что деревья в эту ночь разговаривают и даже переходят с места на место.

Лето продолжается, поспевает урожай.

С 21 июля, дня летней Казанской Богоматери, начинается подготовка к жатве. Первый сжатый сноп хранят особо, его называют именинником, с него начинают молотьбу, его соломой кормят скотину, его зерна целебны для людей.

— Август — (лат. Augustus). Название по имени римского императора Августа. Восьмой месяц в году. Название не русское; оно зашло к нашим отцам из Византии. Коренные, славянские названия сего месяца были другие. Другие названия: серпень (от слова «серп», время жатвы), зарев (от сияния зарницы), густарь (всего обильно, густо едят), женчь, жнейска, прашник, великсерпен, осемник (осьмой), госпожник, великомешняк, кимовец, коловоц, зорничник.

В зависимости от обычаев, на Зарев проводятся множество разнообразных обрядов (среди которых все три Спаса — яблочный, медовый, ореховый).

Август(жнивень) Густарь. Жнивень. Льнорост. Разносол. Густоед. Зарев. Зорник. Зарник. Серпень. Щедрый. Собериха. Припасиха.

Последний летний месяц, и с первых дней его начинает ощущаться приближение осени. Он был когда-то шестым по счету, затем, до 1700 года, — двенадцатым, последним перед сентябрьским Новым годом, а после петровской реформы стал восьмым. В Древней Руси его называли «зорником», чехи и словаки — «серпенем», сербы — «прашником» и «женчем». В этом месяце запасали еду на всю зиму, поэтому урожайный август, по пословице, кормил всю зиму. Лес щедро распахнул кладовые и спешит отдать свои дары.

Зарев, Зорник. Зарник — названия старорусские. Яркие, холодные зори, сияние зорниц. Присущи августу. Серпень — разгар жатвы.

2 августа отмечается Ильин день, день Ильи-пророка. «Илья грозы, держит и наводит». По поверьям, на Илью обычно бывают «воробьиные ночи», когда в течение всей ночи слышится оглушительный гром, мечутся молнии, все живое находится в страхе, особенно птицы, тяжело на сердце и человеку. По другим поверьям, «воробьиные ночи» — это очень короткие ночи — короче воробьиного хвоста. Так как на Илью бывали грозы, то в этот день не работали в поле, боясь, что грозный святой спалит урожай.

В августе вовсю идет уборка урожая, закрома наполняются зерном и плодами.

Наступает время Спасов. Первый спас — медовый, второй — яблочный, третий — ореховый, полотняный, хлебный.

На Успение (28 августа — по новому стилю) отмечался праздник окончания жатвы (дожинки). В эти дни раньше исполнялся древний обряд, связанный с почитанием земли-матушки. По завершении работ жнеи катались по ниве со словами:

Жнивка, жнивка,

Отдай мою силку:

На пест,

На колотило,

На молотило,

На кривое веретено!

Если сравнить праздники и обряды земледельческого года между собой, можно легко убедиться в том, что отдельные компоненты в них совпадают, повторяются некоторые действия и употребляются одни и те же ритуальные кушанья, существуют и устойчивые поэтические формулы. Такое использование одних и тех же элементов в разных обрядах объясняется замкнутостью годового цикла, подчинено объединяющей все действия и помыслы земледельца задачей вырастить и сохранить урожай.

infourok.ru

Календарно-обрядовые праздники

Разделы: Работа с дошкольниками

1. Цикл осенних праздников.

Осень это череда образных, ярких, привлекательных, запоминающихся детям праздничных календарных дней. Особенно богат ими сентябрь и содержание календарных дней связаны со сбором последних даров щедрого лета.

5 сентября — Луппа – брусничник

7 сентября — Тит грибной

17сентября – Луков день

21 сентября – Осенины праздник сбора урожая

28 сентября — Никита репорез.

И, конечно же в эти дни мы играем с детьми в игры, главными персонажами которых являются эти природные дары и отражаются работы связанные со сбором урожая.

Чем замечательны эти игры? Тем, что в их основе, как правило, лежит драматизация, игровое действие, ритмичные слова или песенка, простые, запоминающиеся совместно выполняемые действия.

«Капустка»

Нравится детям и следующая игра, в которую мы играем в эти осенние дни. Дети учатся в этой игре взаимодействовать, и вместе с тем она содержит глубокий смысл- эти игры воспроизводят полевые работы , ненавязчиво, исподволь дети запоминают их последовательность : посев, жатва, обработка хлебных злаков, и других культур.

«Репка».

23 сентября приходит любимый детьми праздник Петра и Павла рябинника, как мы его с детьми называем — «День рябинки».

В этот день мы, как правило, украшаем группу декоративными или живыми ветками рябины, угощаемся живой ягодой и вареньем из рябины, готовим для рябинки украшения т.к. детей очень привлекает красочный игровой обряд связанный с «Обряжанием рябинки». В играх сопровождающих обряд заключен символичный смысл величания рябинки как кормилицы зимующих птиц.

Начинаем мы игру с детьми с любования и величальных слов рябинке, украшения ее веточек лентами:

Ведущая:

С вечера мою рябину дождичком мочило,
С полуночи рябину ветром обдувает.
Ветер дует, солнце греет, а рябина все алеет.

Все:

Ты, рябинушка,
Раскудрявая.
Ты когда взошла?
Когда выросла?

Ведущая:

Я весной взошла,
Летом выросла,
По зорям цвела,
Солнцем вызрела.

(Все навязывают ленточки на ветки)

«Я с веночком хожу» («М.р.»№4 2007, стр.22)

28 сентября — Никита–гусепролет

10 октября — Арина- журавлиный лет

12 ноября — Синичкн день — «Не велика птичка- синичка, — и та свой праздник помнит.

В конце сентября, октябре и начале ноября как — бы цепочкой проходят дни, в которые проводятся игровые обряды прощания с перелетными птицами и встречи зимующих, поэтому мы играем с детьми в игры, главными персонажами которых, становятся птицы.

Чем хороши эти игры?! Они образны, динамичны, несут в себе яркие эмоции и несколько фантастичны т.к. образы птиц очеловечены — птицы в игре разговаривают и действуют как люди. Очень нравятся детям комичность ситуации, заложенный в сюжет игр.

«Воробей» («Муз.рук.» №4 2005, стр.72)

Завершают череду осеннего веселья два замечательных праздника

14 октября «Покров» В этот день ложится первый снег. Недаром говорится : «Покров осень на зиму поворачивает», с этого времени в деревнях начинались ярмарки.

14 ноября «Кузьминки» В это время зима уже вступает в свои права. С этого времени начинались посиделки. Почему так назван праздник? Он связан с образами кузнецов Кузьмы и Демьяна и Сварога – огненного божества покровителя – кузнецов и ремесленников , домашнего очага и семьи. Игры, в которые мы играем с детьми в этот период передают яркость и праздничность ярморочного веселья. Это и хорошо всем известные игры «Карусели» «Где был Ианушка?». А сегодня мы представим вам игру передающую имитацию купли продажи на ярмарке.

«Горшочки»

«Давай с тобой миленький» («Муз. рук. №5 2006, стр. 6)

2. Цикл зимних праздников.

Прошла осень вступает в свои права зимушка зима и ведет за собой череду зимних праздников.

Первый из них 7 декабря – Екатерина-санница. Всей деревней и стар и млад собирались посмотреть на гонки на тройках и поучаствовать в катаниях на санях

Следуя традиции и мы вместе с детьми с этого времени организуем зимние забавы – игры со снегом, катание на санках.

А знакомо ли вам выражение : «Мели – Емеля, твоя неделя?» Так вот после того как пройдет крещенская неделя с колядками с 21 января от Емели-перезимника нескончаемой вереницей шли зимние посиделки с рассказыванием сказок детям, веселыми играми, которые передают в своем содержании то, что девушки приходили на посиделки с рукоделием показывая свое мастерство. Это время недаром называлось «ярмаркой невест» девушкам оказывалось особое внимание и в играх молодые люди получали возможность полюбоваться и поцеловать ее а так — же продемонстрировать свою удаль.

«Саночки»

«Челночок»

«Дрема» («М.р.»№6 2010, стр.37)

10 февраля наступает день под названием «Кудесы» он посвящен домовому. Ему в этот день ему как помощнику и хозяину дома дарили подарки и угощение. Хозяйка девять раз за день переодевалась. Приходили ряженые, в доме устраивались игры, в которых не назывались, но подразумевались Домовой и его подружка Кикимора. Кикиморе подкидывали вышивание и недоделанные кружева т.к. она очень любит рукодельничать.

«У Маланьи, у старушки» («М.р.»№6 2010, стр.29)

«Дударь»

Масленица

Это один из любимых детьми праздник. Мир веселья и смеха с невиданной силой раскрывается в эти дни. Весь строй праздника, его сюжет и атрибуты призваны были помочь солнцу одержать верх над зимой. Сжигая масленицу призывали огонь растопить снега, съедая блины- символ солнца старались приблизить весну.

Вот и мы, как правило, проводим с детьми масленицу на улице. Праздник открывают дети, произнося скороговоркою приветствие Масленице:

Здравствуй, сударыня Масленица!
Дорогая наша Авдотья Изотьевна!
Дуня белая, Дуня румяная!
Коса длинная, триаршинная,
Лента алая, двуполтинная,
Платок новенький, новомодненький, брови черные, наведенные.
Ой, а глазки у ней гречишные!
А бока у ней сахарные!

Закличка «Широкая Масленица» или «Пришла Масленица»

«Горелки»

После масленицы, считалось в народе, что весна уже на пороге. Весну не просто ждали, ее зазывали и встречали как самую дорогую гостью.

3.Цикл весенних праздников.

С 1 марта начинались Ярилкины игры символизирующие борьбу зимы и весны. Главным персонажем этих игр является солнце. Ярило-красно солнышко изображал юноша в колпаке , украшенном бубенцами, лентами и цветами с набеленным и нарумяненым лицом. Персонаж вам знаком? Он руководил плясками, играми.

14 марта по народному календарю проходила первая встреча весны «Весновка-свистунья». Для детей делали разные свистульки, чтобы они выбегали на возвышенные места с проталинами и играя в игры главными персонажами которых являются птицы , громким пересвистом свистулек приманивали весну. Кульминацией встречи весны является — 22 марта в день весеннего равноденствия, когда происходит вторая встреча весны – называемая в народе Сороки. В эти дни начинается прилет птиц. Детям рассказывали сказки про волшебных птиц печали –Алконоста и радости –Сирина. Утром детям вручали детям птичек из теста — «жаворонков» ими угощались, их дарили, по ним гадали, ими играли, прикрепив на длинные шесты.

«Солнышко».

«Летели две птички» («Муз.рук.» №4 2005, стр.71)

Закличка

Уж ты пташечка,
Ты залетная!
Ты слетай на синее море,
Ты найди ключи весенние,
Замкни зиму!
Отомкни лето!

«Летают – не летают»

После 30 марта, в народе названного- « Алексей с гор потоки» в апреле начинается таяние снега, и вскрываются реки. В это время мы с детьми играем в игры:

«Морская фигура», «Море волнуется», «Ручеек», «Кораблик» — когда мальчики, запуская самодельные кораблики, произносят игровой текст и следят, чей кораблик дальше уплывет.

В народном календаре есть еще один интересный день — считалось, что 16 апреля, водяной просыпается и выгоняет рыбу в озера, реки и моря , поэтому на берегах рек проводили игры, хлопали по воде руками — будили и задабривали его угощениями.

Мы хотим познакомить вас с мало известными играми которые мы используем в работе с детьми

Родничок (Игра для девочек)

«Водяной»

6 мая в народе празднуется день Георгия-победоносца. Его представляли витязем на белом коне в красном плаще, который дозором объезжает землю Русскую –где проедет – там все зеленеет и цветет. В это время освящали родники и начинали огородные работы и выгоняли скотину на выпас. В этот день утром дети обегали всю деревню с колокольчиками и получали в дар печенье в виде домашних животных. Пастухам оказывался особый почет.

Игра «Жаворонок» («М.р.»№4 2007, стр.23)

«Ручеек- журчалочка»

4.Цикл летних праздников.

Череду летних праздников открывает «Троица». В народе эта неделя на троицу называется русальной или зелеными святками. Зеленью и цветами украшали и дома и дворы. Символом праздника является береза. Праздник в основном девичий. Девушки шли в лес делали себе венки, «завивали» березку, украшали ее лентами, своими украшениями , косынками. Под березами накрывались угощения , среди которых обязательно была яичница. Проводился обряд кумления — заключения дружбы между девушками , и гадания на венках. К концу девичьих посиделок появлялись юноши начинались хороводы, и проводилась игры

Самые популярные мы с вами и проведем.

«Селезень» («Муз. рук.» №5, 2007, стр.51)

Хоровод – игра

Считалось, что в этот период на берега рек выходят русалочки, играют, качаются на ветвях деревьев, заманивают приходящих на берег. Отсюда и игры суть которых не испугаться , перехитрить и с шумом и весельем проводить русалочек, одарить их пряжей , тканью или новой рубахой.

Русалка

7 июля день Ивана Купала Праздник цветов, почитания воды и огня. Купальская неделя совпадает по времени с днем летнего солнцестояния. Жгли костры и прыгали через очистительный огонь. Купались в росе и воде, обливали водой всякого встречного — это отголосок магического ритуала вызывания дождя, так нужного летом. Собирали лекарственные травы. Водили хороводы, гадали на венках — опуская их в воду. Играли в такие игры как «Горелки», «Заря-заряница», «Колечко».

Одним из символов Купальских дней является соломенная куколка «Кострома»- прообраз богини Живы покровительницы ткачих и подруги Ярило-солнца.

В августе приходят чередой

14 августа Медовый спас. Собирали мед и лесные ягоды ходили друг к другу в гости, пробовали первый новый мед

19 августа Яблочный спас собирали яблоки и фрукты, которые освещали в храмах

28 августа Ореховый (хлебный) спас приступали к полной уборке урожая огородных и садовых культур. В этот период мы проводим с детьми игры связанные с летними развлечениями в лугах и на лесных полянках, а так-же связанные со сбором урожая.

«Кострома» («Муз.рук.» №5, 2007, стр.52)

Хоровод-игра

«Бабочки и ласточки»

Начавшись с осенних праздников когда-то начинавших народный календарный год, наше путешествие в мир обрядов и связанных с ними игр заканчивается, тем самым замыкая годичный круг солнечного календаря. Таким образом мы с вами погрузились сегодня в народный игровой фольклор в котором тесно переплелись красота обычаев и игровой материал на основе которого можно формировать у детей целостную картину окружающего мира.
24.06.2012
urok.1sept.ru

70. Летние праздники, обряды и обычаи

Добавить комментарий

Внеклассное мероприятие «Летние обрядовые праздники»

червень, кресник (от кресс – огонь, летний солнцеворот солнца-огня)

Тема 11. Летние обряды и традиции русской деревни

70. Летние праздники, обряды и обычаи

Добавить комментарий

В статье раскрывается содержание и традиции летних народных праздников

Календарно-обрядовые праздники

Добавить комментарий Отменить ответ