Откуда пошла дедовщина в советской армии? ( 23 фото )
Июль 2002 года. Семинар проводился на базе Интернет-форума «Обсуждение работ С.Г.Кара-Мурзы с его участием (о ситуации в России)»Сегодня почему-то подавляющая часть молодых людей считает армейскую дедовщину чем-то характерным для Cоветской Армии в течение всего времени ее существования. И очень удивляются, когда впервые слышат о том, что до 1969-1970 года такого явления не было в массовом масштабе. Расспросы более старших поколений дали дату первых упоминаний о появлении неуставных взаимоотношений где-то около 1970 года.
Вот что рассказывают на эту тему:
«У меня отца и дядю (по матери) взяли в армию в 1943-м. 2 года на фронте. После войны отец служил 3 года, дядя — 5 лет. Оба говорили, что ничего похожего на дедовщину не было.»
«У меня отец служил на флоте в конце 1940-х, при этом успел застать тех, кто участвовал в войне. Ничего похожего на дедовщину не наблюдал. Когда в 1970-е — 1980-е по «голосам» начали рассказывать о дедовщине в Советской Армии, считал это выдумкой и брехней, т.к. искренне полагал, что «такое просто невозможно» (хотя в целом относился к тогдашней власти достаточно критически и другим антисоветским байкам охотно верил.)
«Первый раз я услышал о дедовщине в 1979 году. От одногодка. Тогда впервые в наш лексикон вошло выражение «армейские дедушки». До этого никто (!) из родителей, родственников и знакомых ни разу не упоминал или не намекал об армейских издевательствах.»
Нередко наблюдалось, что представители старшего поколения, служившие в армии до начала 50-х годов, категорически отказывались верить в существование дедовщины.
То, что старшее поколение отказывалось верить в существование дедовщины — не зашоренность. А ведь старые люди прожили очень непростую жизнь , хлебнули лиха. Но остались Людьми.
Увидев много всяких более злобных гадостей, нежели дедовщина, они могли сказать: «Бывает хуже, но реже. Людоедство , например, или увечья , или тиф». Но дедовщина-то воспринималась ими как позор, как разрыв с основами жизнеустройства , как глубокое моральное падение.
Все солдатское общество делится на следующие группы:
Категория военнослужащих — Жаргонное наименование
военнослужащие, еще не принявшие присягу и живущие в отдельной казарме — карантин, слон, мамонт, салабон
военнослужащие первого периода службы (до 0,5 года) — дух, салабон, щегол, чижик, гусь
военнослужащие второго периода службы (0,5 — 1 год) — молодой, морж, леник, щегол, старший гусь
военнослужащие третьего периода службы (1 — 1,5 года) — котел, черпак, помазок, фазан
военнослужащие четвертого периода службы (1,5 — 2 года) — дед
военнослужащие, находящиеся в части после выхода приказа об увольнении в запас (дембельского приказа) — дембель, карантин
Переход солдат из одной категории в другую часто связан с переходным обрядом — переводом. Формы перевода различны в различных частях; существует, например, такой обряд: солдат должен получить столько ударов ремнем, сколько месяцев ему осталось служить, все это он должен переносить молча.
Однако когда котла переводят в деды, удары ему наносят ниткой, при этом он должен кричать во весь голос, как будто от сильной боли. Права, обязанности и даже внешний вид военнослужащих зависят от того, к какой категории они принадлежат.
Самая бесправная среди всех категорий — духи, самая полновластная — деды. Промежуточное положение между ними занимают молодые и котлы . Иначе говоря, военнослужащий имеет тем больше прав и тем меньше обязанностей, чем больше он служит.
Армия стала отражением изменений в обществе. Общество менялось — сменялись поколения, на смену строителю жизни пришёл потребитель жизни. Советское общество оказалось не готово к смене строителей потребителями.
Поменялось «внешнее» общество — отразилось и на армии. Очень интересно читать воспоминания некоторых военнослужащих, относящихся к тому периоду. Видно, что поменялись люди, которые пришли в армию.
Оказалось, что порядок в русской армии держался не на уставе, и не на страхе перед побоями, а на этих самых неуставных отношениях — дружбе, товариществе, поддержке, наставничестве. И когда в армию в массе пришли люди, не способные на эти чувства, армейская дисциплина рухнула. В общем, конечно, похоже на то, что происходило во всей стране.
Возможно, дедовщина — это еще одно достижение западной цивилизации, усвоенное нами в ходе периода, предварившего перестройку. Дедовщина связана с падением «общинного» принципа построения Союза и с переходом на евроцентристские и индивидуалистические рельсы всего мироуклада населения. Фактически — первый звоночек катастрофического разрушения общественной морали.
Все трансформации общества выражались в сбоях «армейской машины». То же самое, например, произошло в 50-е годы — пришло новое поколение, «десталинизация» и т.д. — и вдруг отказ в системе дисциплины и беспомощность офицеров.
Но тогда еще система была с инерцией развития, и с этим справились как с болезнью. В 70-80-е общая болезнь (и прежде всего верхов квази-сословного общества) ослабила организм.
Начавшийся в начале 60х годов надлом, был вызван тем, что элита, вырвавшаяся из-под тотального контроля сталинской системы, начала разворачивать ситуацию в свою пользу. Прагматизм и жесткая ответственность за результат, сменилась волюнтаризмом и безответственностью.
Армии это, понятно, тоже коснулось. Именно тогда шли большие сокращения, резались на металлолом корабли и самолеты, уничтожался сержантский корпус. Генералы, которые пытались противодействовать этому идиотизму, были смещены. А их место заняла новая, «паркетная» генерация, более обеспокоенная своим личным благополучием, чем реальным повышением боеготовности.
Советская армия в 60-70-х гг. находилась в сложном положении: внешней ощутимой угрозы не было (никто всерьез не верил, что буржуи завтра нападут — они, кстати, открыто и не напали!), а внутренняя политика стремительно уходила от принципа закручивания гаек во всех областях. В мирное время система армейских наказаний — всякие наряды вне очереди — рассчитана, в сущности, на школьника.
С другой стороны, советское общество от времен революции к 70-м года неуклонно двигалось по пути демократизации, утверждения законности и пр. (в хорошем смысле). К тому же, люди освобожденные революцией от многовекового гнета, все больше и больше чувствовали вкус и способность к свободе. «Мы не рабы» — читал каждый в букваре.
Однако армия по своей сути не терпит никакой свободы и демократизации, это не в обиду армии, просто так оно и есть. Если бы было обратное, армия не смогла бы выполнять свои функции. Что же мы имели со своей всеобщей воинской повинностью? Масса людей, приходящих в армию, становилась все более и более трудно управляемыми. Никто уже не хотел быть солдатами-рабами, готовыми беспрекословно выполнить любой приказ.
Однако, Система по-прежнему обязывала превращение в кратчайшее время молодого призывника в автомат, беспрекословно выполняющий приказы. Поэтому переход офицеров и сержантов на неуставные методы поддержания дисциплины был предрешен. Выхолащивание сталинизма из армии привело к тому, что явная и жесткая форма подавления личности была заменена на более мягкую и скрытую.
В 1968 г. были ликвидированы полковые школы младших командиров, и сержантов начали готовить в учебных дивизиях. Полковые школы имели ряд существенных преимуществ, они отвечали требованиям индивидуального подбора. Кандидатов в сержанты отбирали через некоторое время после прибытия молодого пополнения и его адаптации в новых условиях.
Не прерывалась связь будущего командира со своим подразделением. В казарму сержант приходил уже признанным лидером. После ликвидации полковых школ сержантский состав потерял всякое влияние в казарме.
Если сравнивать с армиями западных стран, то прослеживается существенная разница — перенасыщенность офицерами и полное отсутствие профессионального сержантского и унтер-офицерского состава.
В американской армии сержант — это немалая власть и это профи. И именно на нем лежит львиная доля обязанностей по поддержанию дисциплины. В нашей — такой же солдат-срочник, только с лишней лычкой. Вовсе не факт, что эта лычка придаст ему авторитет в среде таких же 20-летних.
В прежней СА (первых послевоенных лет) это хотя бы частично компенсировалось наличием «старорежимного старшины». Теперь такие старшины вымерли как мамонты. Планировалось, что эту роль на себя возьмут прапорщики, но на практике прапоры это чуть ли не поголовно хозяйственники в частях.
Однако природа не терпит пустоты — место профи-сержантов и старшин заняли «деды». Но дедовская власть имеет одну существенную особенность — она насквозь неофициальна и посему в большей степени подвержена злоупотреблениям — тем более, что поддержание дисциплины для дедушек побочная задача, хоть и связанная с их благополучием.
Компания шестидесятников против стукачества также немало способствовала процветанию дедовщины, т.к. жаловаться на издевательства стало неприличным и более осуждаемым в обществе, чем сами издевательства.
Прочно перепутав и объединив понятия ябедничества и открытого призыва о помощи “шестидесятники” сделали очень много для разобщения людей. Была блокирована в голове мысль об обращении за помощью к органам государства, специально поставленных для защиты закона и граждан СССР.
Определенную роль сыграли стереотипы холодной войны. В основе психологической войны против СССР лежал метод усиления и развития естественных трудностей и противоречий, имеющихся в каждом обществе. Одним из таких слабых мест в СССР были противоречия между руководящим звеном и народом.
Велась работа по расширению этой щелки до пропасти. В частности, кампания против стукачества — нельзя обращаться к начальникам, ибо они враги, а надо обращаться к «своим» — паханам, дедам.
Конфликт поколений — очень распространенное в обществе объяснение возникновению дедовщины в армии. Период возникновения дедовщины приходятся на конец 60-х — начало 70-х гг. По времени он совпадает с переходом от 3-хлетнего на 2-хлений срок службы.
Поэтому можно предположить, что имел место конфликт поколений. Про этот конфликт многие упоминают, однако имеются две интерпретации:
1) «трехлетки», дослуживавшие свой третий год, и начали вымещать свое неудовольствие на младшем призывы, которому нужно было служить только 2 года. По этой причине могло возникнуть много эксцессов, которые благодаря наличию мощных благоприятствующих факторов быстро развились в устойчивое явление дедовщины.;
2) для поддержания прежней численности именно тогда потребовалось существенно расширить призывной контингент, что привело к его ухудшению и проникновению преступных элементов.
В 70-80-х годах офицеры и прапорщики, имевшие непосредственное общение с личным составом были уже из тех, кто родился после войны, т.е. уже не были свидетелями тяжких лишений. Как раз в это время служить в армии стало выгодно.
Т.е. кто-то шел в училища по призванию и т.п., но появилась масса молодых людей, которые стали рассматривать военную карьеру, как приличное обустройство в жизни: платили неплохо; выход на пенсию к 45 годам; возможность получать в дальнейшем и военную пенсию, и зарплату; по выходу на пенсию многих обеспечивали жильем.
При этом напрягаться многие уже не хотели. Так, к примеру, один прапорщик (комвзвода) откровенно поделился, почему он приветствует и поддерживает дедовщину. «Мне выгодна дедовщина. Для меня что главное? Чтобы порядок был и чтобы все выполнялось четко и в срок. Я спрошу с дедов, а они пусть с молодых требуют. Не смогут — будут сами …ться. Так мне надо всех контролировать, а так — только дедов».
Для попытки создания репрезентативной выборки были опрошены совершенно разные люди, служившие в разное время, в разных частях и регионах. Все без исключения опрошенные (возраст от 20 до 45 лет) говорили, что дедовщина создается, поддерживается и всячески стимулируется именно офицерами.
Данный опрос полезен для понимания сути явления, но надо иметь в виду одну поправку. Если такой опрос проводится среди бывших солдат срочной службы, то велика вероятность, что они буду винить в дедовщине исключительно одних офицеров. Никто не хочет признаваться, что сам поддался искушению стать дедом, всегда легче свалить вину на кого-либо другого (на офицеров, государство, партию и т.п.).
Более интересны опросы среди самих офицеров. Так, например, один опрошенный офицер просто не мог понять, чем возмутительна дедовщина! Он совершенно искренне не понимал, почему для солдат унизительно чистить очко зубной щеткой. Он говорили: «Я чистил, пусть теперь другие почистят».
Мол ничего страшного! Казалось бы наоборот, «я чистил, когда был солдатом, меня унижали, но теперь я полковник, а потому должен хотя бы попытаться искоренить это зло.»
И этот полковник не стеснясь рассказывал, что равнодушно взирал, как недавний призывник своей зубной щеткой моет полы. Для этого офицера такое положение вещей — школа мужества.
Таким образом, главная причина устойчивости дедовщины (но не причина ее возникновения!) — поддержка офицеров. Вследствие демократизации общества и деградации механизмов управления у офицеров были резко сужены возможности поддержания порядка и дисциплины.
Поэтому офицеры стали негласно поощрять дедовщину как неуставной метод поддержания порядка — «деды» использовали для этого средства, недоступные офицеру.
Сыграло свою роль и разложение самого офицерского корпуса — второй причиной поддержки дедовщины стало нежелание офицеров напряженно заниматься воспитанием и обучением солдат. Этим стали заниматься «деды».
Получили новую униформу 1969 год.
oper-1974.livejournal.com
«Националистом меня сделала Советская армия…»
24 февраля 1987 года, Ленинград, Московский вокзал… Глубокой ночью в город-колыбель Октябрьской революции прибыл спецэшелон МВД № 934 МВД СССР, вернувшийся с очередной доставки заключенных на просторах страны Советов. Когда были открыты двери одного из вагонов эшелона, взору встречающих открылась нетривиальная по сути и содержанию картина — восемь расстрелянных из стрелкового оружия трупов конвойных и ни единой живой души… Это было сурово даже для видавших виды ВВшников. И ладно бы речь шла об очередной попытке побега заключенных, для конвойников это было естественной формой общественного бытия. 8 человек расстрелял сослуживец убитых литовец Артурас Сакалаускас, который не выдержал издевательств со стороны старослужащих. Сначала его просто избивали, затем начали прикладывать миску горячего супа к голове, держали за руки и макали головой в унитаз. Под конец просто изнасиловали. Воспользовавшись тем, что начальник караула заснул, Сакалаускас завладел табельным оружием и расстрелял всех своих обидчиков… Советская армия считалась одним из основных элементов политической системы СССР. Она побеждала в войнах и локальных военных конфликтах, была гордостью населения и партии, служба в ней была почетной и нередко являлась гарантом дальнейшей карьеры. Дело расстрелявшего своих сослуживцев литовца Артураса Сакалаускаса всколыхнуло общественность. Оказывается, в Советской армии есть и другая, латентная сторона, которая скрыта от внешнего мира. Эта жестокая система личных взаимоотношений, с суровостью которой не сравнятся даже тюрьмы особого режима.
Кто-то называет службу в советской армии настоящей школой жизни и с ностальгией об этом вспоминает. Некоторые говорят о ней, как о времени, потраченном впустую. Кому-то довелось с оружием в руках поучаствовать в военных конфликтах, а кто-то просто уходит от разговора, когда его спрашиваешь о срочной службе. Безусловно, у каждого будет свое восприятие и собственный опыт. У меня, к примеру, нет и такого. Но, тем, не менее, еще во времена живого Брежнева летом 1982 года в подразделения Советской Армии пришел секретный приказ № 0100 о борьбе с неуставными взаимоотношениями. Однако сам факт дедовщины и казарменных издевательств в СА, которые нередко приводили к летальным исходам, знали в основном только те, кто сам прошел через эту систему, однако по пришествии на гражданку предпочитали молчать о том, что они видели во время срочной службы. Дело Артураса Сакалаускаса стало в этом плане эпохальным и показало, что в Советской Армии что-то происходит не так… В рамках проекта «25 лет без СССР» мне удалось пообщаться по данной проблеме с бывшим военнослужащим СА Сергеем Федоровичем Гришиным (фамилия изменена по просьбе интервьюируемого), который проходил срочную службу в 1982-1984 гг. в мотострелковых войсках Забайкальского военного округа. С ним мы обсудили некоторые особенности службы в советской армии. Скажу сразу интервью получилось неоднозначным. Считаю, что я не вправе давать каких-либо резких эмоциональных оценок, просто прочитайте и решите для себя, хотели бы Вы отдавать долг таким образом своей Родине:
— Когда-то символом Советской армии был человек с оружием, который защищает свое государство или тот же лирический Воин-Освободитель в Трептовом парке Берлина. Девушки страстно любили «военных, красивых и здоровенных», а сама служба в СА была обязательным атрибутом жизни простого советского человека. Во время Перестройки наряду с кирзовыми сапогами и автоматом Калашникова к светлому образу военнослужащего СА добавилось такое явление как «дедовщина», в соответствии с которой любой призванный на воинскую службу новобранец обязательно столкнется с ее проявлениями со стороны старослужащих. Было даже снято несколько культовых фильмов той эпохи — рогожкинский «Караул», «Делай раз!», «Сто дней до приказа», которые воспроизводили самые разные жестокие варианты радикальной советской дедовщины. Какая формы проявлений неуставных взаимоотношений были в Вашей части?
— Ты правильно сказал о вариантах дедовщины хотя бы потому, что, на мой взгляд, пор дедовщину говорят как про единое монолитное явление, однако она абсолютно разная для каждой отдельной части, зависящая индивидуально от конкретного рода войск.
— Мотострелки как-то отличались в этом плане?
— Ну да, «махра» (мотострелковые войска на жаргоне — П.А.) вообще была уникальна в этом плане (смеется)
— Например?
— У нас была классическая дедовщина, где отношения между солдатами строились в зависимости от срока службы. «Деды», «духи», «слоны», «черпаки» и так далее. Но была еще и «Дружба Народов» или национальные землячества. Тут уже отношения строились в зависимости от того, какие национальности собрались в конкретном подразделении.
— «Дедовский симбиоз», специфика «Махры»…
— Да, скорее всего специфика, которая зависит от особенностей комплектования личным состав различных родов войск. Например, условная элита (ракетные части, ПВО, ВДВ, погранцы, флот) старались комплектовать «славянами» — русскими, белорусами, украинцами. Исключения бывали, конечно, но основа — славяне, прежде всего. Они более управляемые в плане дисциплины и образованные относительно, в некоторых частях, к примеру, вообще желателен был техникум или ПТУ, иначе как с техникой работать. А в пехоту (мотострелковые войска) брали фактически всех без разбора, по крайней мере, в моей части с кем только не приходилось служить, наверное, весь Союз был собран в миниатюре.
— То есть, у мотострелков была дедовщина по национальному признаку. В чем же она проявлялась? Каждая нация доказывала свое право на самоопределение или быть «титульной» в подразделении?— Землячество — это, прежде всего, объединение по национальному признаку. Самыми эффективными в этом плане были кавказцы, конкретно армяне, дагестанцы и чечены. Армяне образовывали отдельный от всех анклав, не подчиняясь никому в казарме. У чеченцев и «дагов» другая ситуация. Там много сословных связей и кланов. Если, скажем, одного чеченца условно «зачмырили», второй обязательно прибежит на помощь и очень часто со штык-ножом. Они быстро сходятся друг с другом, в отличие от «славян». Того же русского или белоруса могут «опускать» в сушилке, так с его же призыва за него в абсолютном большинстве случае не вступиться никто.
— Хотя советский солдат — это, прежде всего, образ русскоязычного солдата с типичными славянскими чертами лица.
— Да, это так. Понимаешь, тут вот такое дело. Русских, белорусов тех же было очень много, внешне их вообще не отличишь. А вот других народностей было меньше и для них объединение между собой было главным условием выживаемости внутри военного коллектива и в отдельных ситуациях господства над ним
— Даже так. Маленькая группа людей одной национальности управляет целой ротой?
— Кавказцы, особенно чеченцы этим славились. Армяне, к примеру, начинают борзо себя вести если находятся в численном большинстве, «чичи» просто лезут в драку, держаться друг за друга, доказывая свое господство. Скажем, если в роте (нас было 80 человек) будет хотя бы 5-6 чеченов, то вся рота будет под ними.
— А остальные что?
— Массовость та же и неорганизованность. «Чичи» объединились в группу и наезжают на тех же «черпаков» (прослужившие 1 год — П.А.). «Деды» в это дело не вмешиваются, «слоны» тем более, поскольку служат по «дедовской системе» в зависимости от срока службы. В данной ситуации «старый» за «молодого» впрягаться не будет, ему и по статусу не положено, да и просто западло. А у чеченов такого не было, у них земляк может без году неделя в армии находится и будет пользоваться такими же правами и положением, как и его сотоварищи.
— А с этим как-нибудь боролись те же солдаты старших призывов или офицеры?
— «Деды» дрались с ними, бывало, даже до поножовщины доходило, но опять же — если каким-то образом затронуты их интересы или борьба за власть в казарме. Наши «деды» за молодых не впрягались, когда мой призыв уже перешел в «дедовскую» категорию, кавказцев уже меньше в полку стало. Офицеры просто старались их раскидывать по подразделениям, чтобы больше 2-3 человек в роте не было, у нас просто казармы целой конкретной ротой комплектовались. Соответственно, другая казарма — уже другая рота и несколько иные порядки.
— «Кавказцы», «славяне», какие еще этнические образования были в Вашей части?
— Прибалты были, литовцы в основном. Украинцы, естественно, несколько таджиков с узбеками, молдованин, азербайджанцы, буряты, да всех и не упомнишь.
— Другие национальные группы как-то выделялись?
— Да, конечно. Например, у нас любили говорить про украинцев — «хохол без лычки, что пи.да без затычки».
— Фееричная фраза. И за что так их «наградили»?
— Просто среди них было много сержантов, ефрейторов. Во всех случаях у нас «славянам» только лычки давали, хохлы просто в этом плане были более пронырливые, выслуживались, подлизывались к офицерам. Украинцы всегда каптерами были, старшины все сплошь хохлы, потому и любили частенько так высказываться.
— Интересно.
— «Шпроты» были сами по себе, ни с кем не общались.
— Это, как я понимаю, представители Прибалтики?
— Да. Ну или «рыбы», как там их. Просто они немногословные были, ни с кем особо не общались молчали как рыбы. Не закладывали, не стучали, но и жратвой никогда не поделятся, в общем — ничем не выделялись. У меня в призыве был литовец, так он как-то промолвился, мол, ему не служить в Советской армии надо, а воевать против нее. Тогда я подумал, что он просто обкурился… Но больше всего, конечно, я терпеть не мог «урюков».
— ???
— Таджики, узбеки и прочие азиатские народности. Я, конечно, как и любой советский юноша был воспитан в духе дружбы ко всем и за мир во всем мире, но благодаря этим экземплярам в армии я стал националистом. Со всеми остальными в части я более или менее нормально ладил, но с «урюками» приходилось бодаться.
— Конфликт на национальной почве?— Понимаешь, тут такая ситуация. На первом году службы они типа ничего не понимают по-русски, в наряды и караулы их не поставишь, работу не поручишь, а после первого года службы им уже, видите ли — «не положено», причем говорят это практически без акцента. Они особо не выделывались, в отличие от кавказцев, но заставить их работать можно было только с помощью кулаков, они же типа не понимают по-русски. С одним таджиком вообще песня была — он туалет и бумагу увидел в впервые в армии. Ездил себе по аулам на ишаках в заср.нных подштанниках и тут военком с нарядом в армию забрал…
— Даже не знаю, что и сказать по этому поводу…
— Встречались и такие, кого и цифрам обучать надо было. Знаешь, я здорово тогда перевернул свое представление о происходящем в СССР. Мы же типа были самой культурной, читающей и просвещенной нацией, но вот в этих экзотических республиках люди жили едва ли как не при феодализме. Я, конечно, не политолог, не эксперт, но вот когда Союз стал разваливаться, пошли потом Карабах, Чечня и прочее, я понял, что нечто подобное я уже наблюдал в армии. Для меня последующие события не стали неожиданностью.
— «Духи», «фазаны», «деды», «дембеля», «черепа», «гуси», «салабоны»… Какие ритуальная жаргонная иерархия была у Вас?
— Значит, у нас были «Духи» со «слонами», «черпаки» и, собственно, «деды». Духи — это те, кого призвали на службу и кто пришел с учебки, грубо говоря, первые 6 месяцев службы. В принципе, духами могли называть практически всех, кто отслужил меньше года, скорее, это было общее название для первогодков. Также их называли еще «слоны». СЛОН — это Солдат, Любящий Ох.енные Нагрузки. «Черпак» — это уже от одного года до полутора, чтобы стать им, нужно, чтобы тебя обязательно перевели на эту должность.
— Ремнем, табуретом, наверное?
— Ну да. Хрень, конечно, полная, но это традиции, ничего не поделаешь. Перевод был обязательный, если тебя не «перевели», то у тебя положение как у опущенного на зоне, даже духи могут над тобой глумиться. В старшем призыве был один, который должен был стать «черпаком». Однако сам по себе он был стукачом и редким гнидой, его по своему «перевели», просто шлепнули тапочком по роже, читай, что «опустили». Над ним потом издевались все, кто только мог, он даже убегал из части. Был еще такой «черный дед» у нас.
— Про таких не слышал.
— «Черный дед» — это вернувшийся с дисбата солдат. Нахождение в дисбате не засчитывается в срок службы, после отбытия наказания он возвращается обратно в свою часть и дослуживает оставшееся до дембеля время. Один «славянин» год оттрубил на киче, там что-то с доведением до суицида было или до «дурки». В общем, его никто не трогал, он ложился и вставал со всеми, но его ни к чему не привлекали, мол, типа лучше не трогать, пусть дослуживает и валит на все сто.
— Почти Зона строгого режима. С этим вообще как-то пытались бороться или хотя бы минимизировать радикальные проявления дедовщины?
— Ты ведь не служил?
— Нет.
— Тогда поясняю, дедовщина — это система, круговая порука. Если ты ее нарушаешь, значит ты или не вписался в нее или просто условный бунтарь. А таких не любят, в армии все должно быть единообразно.
— Общий для всех устав, дисциплина, порядок, дедовщина-то здесь причем?
— Вот смотри. У всех военных одной части одинаковая форма?
— Да.
— Ага. У всех одна стрижка, у всех общий устав, у всех единые для исполнения правила. Соотвественно, все должны быть роботами и функционировать как часы с редким перерывом на еду. Но такого априори быть не может в природе!
— Люди разные?
— Именно так! Разные люди, разные национальности и культуры. Прибалт, к примеру, вообще не понимает, какого черта его заставляют мыть толчок, ведь его дома этому не учили. Таджик вообще привык ходить под себя и не подтирать задницу, хохлу чего-нибудь нужно прибрать к рукам, русский же будет доказывать силу этими же руками,а кавказец будет хвататься за нож. Кто-то является музыкантом, а кто-то водит автомобиль, одни коллекционируют бабочек, другие вкалывают на заводе. И вот вся эта разношерстная масса должна ходить в одном строю в одинаковой форме и петь одну песню про родину мать. Каждому в мозг не заглянешь, это хлопотно и долго, потому нужно выработать общие правила для всех.
— Но ведь они не всех устраивают ведь. Вы сами уже говорили, что, мол, одного «зачмырили», другого избили, третьего до суицида довели. В чем же тогда универсальность и необходимость общих для всех дедовских правил?— Объясню на примере солдатов и офицеров. Берем солдата. В самом Уставе воинской службы были примерно такие строчки: «солдат должен стойко выносить все тяготы и лишения воинской службы». Все! С тобой воинская система может сделать все, что угодно. Если ты будешь жить по воинскому Уставу и выполнять сугубо все, что там написано, ты загнешься дня так через три, потому что условия там априори невыполнимые. Поэтому, чтобы всем дышалось легче, система сама же закрывает глаза на установленные ей же правила. В казарме напрягают тех, кто прослужил меньше и пользуются привилегиями те, кто прослужил больше. Тебя могут «машкой» мыть полы, драить толчки, организовать «концерт» для «дедушек», взаимен ты не напрягаешься по уставу, ведь по уставу старший тебя по званию может заставить 1000 раз туда-обратно тягать тележку с кирпичами. Неповиновение — наряд, наказание и прочее. Ну и самое главное — всегда нужно помнить, что дембель неизбежан также как и крах капитализма (смеется — П.А.). Сегодня ты кому-то подшиваешь подворотнички, завтра тот же самое делают уже тебе. Круговая порука, никаких уставов.
— Парадоксальная ситуация: люди не хотят жить по уставу и соглашаются на неформальные порядки, которые, в свою очередь, часто оборачиваются против них же…
— В первый год службы против них, во второй — уже в твою пользу. Был бы Устав — извиняюсь за выражения, ты бы был бы задро.ен все два года. Тут еще надо учитывать специфику войск. Например, взять тех же пограничников. У них была другая дедовщина. Во-первых, ты особо не зачмыришь молодого, тебе потом с ним в дозор идти, а автоматы с боевыми патронами есть у вас обоих, поэтому возможны варианты (смеется). Ну и перед уходом на дембель ты обязательно должен был обучить прибывшего с гражданки молодого тому, что знаешь сам, потому демобилизацию погранцам задерживали на месяц-два и в интересах старших было, чтобы как можно быстрее наладить контакт с молодыми и спокойно уйти домой.
— Получается, что если солдат занят на службе, к примеру, в том же боевом дозоре, то радикальная дедовщина будет проявляться меньше?
— Понимаешь, армия должная воевать. А когда четыре миллиона человек или сколько там нас было в СА находятся тупо в казармах и в своем абсолютном большинстве красят траву в зеленый цвет, тут волей-неволей начнут друг другу от нечего делать морды бить, народ ведь разный служит. Поэтому офицеры иногда придумывали различный идиотизм, чтобы солдат хоть немного занять. Однажды мы по приказу замполита таскали бюст Ленина из клуба в штаб. После обеда у нас был приказ тащить Ленина обратно. День прошел — и черт с ним, красят ведь траву в зеленый цвет не для того, чтобы она стала зеленее, а чтобы солдат задолбался.
— Хорошо, а вот ситуация с тем же Сакалаускасом, которого просто изнасиловали сослуживцы, поплатившиеся впоследствие за это жизнями. Это же зверский садизм, не поддающийся никакому объяснению. Где тут логика и в чем польза круговой поруки?
— Скотская ситуация, согласен. Сам бы пострелял этих мразей. А так, притесняют в армии людей двух категорий — тех, кто банально не вписался в систему и тех кто пошел против системы. Я не знаю, что там было с этим литовцем, но вот у нас не любили бунтарей, стукачей, слабаков и персонально таджиков. А так… Дрались на национальной почве с кавказцами, ночью по приказу орали количество оставшихся дней до окончание службы дедам. В первую же ночь после прибытия с учебки нас построили, засветили в грудак и доходчиво объяснили местные порядки. «Чурки», «черножопые», «урюки», «я тэбя зарэжу, руський пи..рас!» — все это было, но если ты не пытаешься установить свои порядки и играешь по правилам, тогда, в принципе, все терпимо и жить можно. Если пошел жаловаться или «Не вписался» — все, тебе конец. Закон джунглей!
— И никак не сломать эту систему? А офицеры для чего вообще тогда?
— (смеется) Офицеры — это первые, кто поощряют дедовщину.
— Смысл? Набили другу другу морды, порезали один другого, за такое ведь не погладят по головке?
— Офицер хозяин положения (и то с большими оговорками) лишь днем. А потом он уже спешит домой к жене, да и мало ли какие дела ждут на гражданке. Деды могут сделать так, что офицер будет подставлен и фактически попрощается со своей карьерой, а могут просто держать в узде всю казарму и гарантировать хоть и относительный, но порядок. Взамен офицер закрывает дела на дедовщину и не вмешивается. Если кого-то зачмырят, офицер все будет списывать на потерпевшего, мол, сам оступился, идиотом был, зато будет выгораживать тех, кто издевался над ним. В противном случае — факт неуставных отношений, значит, подразделение конфликтное, читай, конец карьере. Командир взвода будет выгораживать сержанта, ротный будет покрывать взводника, комбат все спустит на тормозах. Круговая порука, что уж тут. Тем более, что у нас Забайкалье было, часть была «великой пересылкой».
— ???
— Ну, чтобы идти дальше по карьерной лестнице, академии Генштаба всякие, служба в Московском военном округе, полковничьи погоны, нужно было обязательно иметь опыт службы в Средней Азии, Забайкалье или на Дальнем Востоке, то есть в отдаленных регионах страны. Поэтому офицеры меньше всего были заинтересованы в том, чтобы ломать систему, скорее наоборот — быстрее отсюда свалить, а гарантией этого могла быть только дружба с дедами, в иных случаях они казарму не контролировали, иногда даже сами физически страдали от этого.
— Открытые нападения?
— Конечно, те же кавказцы, к примеру, запросто за нож брались. Понимаешь, не все люди к армии приспособлены. Тогда в армию брали всех и в военные училища поступали все, тем более, что воякам платили хорошо, квартиры давали. И представь — пришел к себе розовощекий лейтенант 21-22 лет от роду и стоит перед ним 30 человек разных национальностей и вероисповеданий. У нас одного летёху краснодипломника комиссовали потом, не вписался в систему немного… Бывали исключения, конечно.
— Например.
— В батальоне был такой ротный Гена Бешеный. Он потом и в Афгане поучаствовал, служил до нас в Средней Азии. Когда он пришел в казарму, сразу же сказал — «главный тут дед — это я и мне пох… на все, что здесь есть, вам служить два года, а мне — всю жизнь…» Он был чокнутый на всю голову, мог за провинность к батарее привязать, в морду давал без предупреждения, одного азера с ножичком чуть до смерти не задушил. Ему было пофиг, с его роты солдат или нет, однажды он увидел деда из другого подразделения, который шел с приспущенным ремнем и открытым воротничком. «Как стоишь перед офицером Советской армии, мразь?!» — и сразу не разбираясь кулаком под дых. У него не было жены, он ночевал в расположении на раскладушке, устраивал ночные осмотры и марш-броски, если ему что-то было не по нраву. Его и боялись и уважали и ненавидели. Но свою власть он показал и доказал. Но это было исключение из правил, да и в самой части потом избавились от такого, направив не то в Афган, не то в Монголию.
— Что тогда остается попавшему под пресс молодому солдату делать?
— Терпеть, как прописано в уставе (смеется). Ну и побыстрее въехать в ситуацию, делать, что говорят, не бунтовать и тогда все будет хорошо. Не он первый, не он последний. В конце концов, на дембель уходят все. Как там говорил Сталин — «нужно быть очень смелым человеком, чтобы быть трусом в Красной Армии«
— Хорошо, тогда объясните следующее. В подразделении дедовщина. национальные конфликты, поножовщина, офицеры самоустраняются от своих обязанностей. Может ли такая армия победить в реальном бою? Да такая система сама себя съест еще до выхода на боевые позиции…
— Круговая порука создает систему, в которой никто не задает вопросов. Например, тебе дали приказ пойти с голым пузом на амбразуру. Ты должен его выполнить и не задумываться о том, правильный приказ этот или нет, рационально это или неминуемая гибель. Вопросов быть не должно. В армии тебя отучают задавать вопросы, заставляют беспрекословно слушать старшего по званию, подчиняться системе и дедовщина в этом плане один из самых эффективных инструментов. Ты правильно сказал, что система сама себя съедает, но это система съедает и всех, кто к ней прикоснется. Именно поэтому Советская армия была самой сильной в мире. Здесь не думали о последствиях, здесь все подчинено системе и достижению цели.
— Ну и в заключении хотелось бы спросить, а что положительного конкретно Вам дала срочная служба в Советской Армии?
— Я не жалею о том, что отслужил, причем в таких условиях. Я стал лучше разбираться в людях, на гражданке ведь ты сразу не разберешь, что из себя представляет человек, а в армии, где все поставлены в условия выживания, твой характер и культура проявляются сразу. В определенных случаях мне это потом пригодилось в жизни.
Предыдущие выпуски рубрики «25 лет без СССР»:
1. 25 лет без СССР: точка отсчета #1
2. 25 лет без СССР#2: Сказ про Крым, который не наш
3. 25 лет без СССР#3: Майдан против Советского Союза
4. 25 лет без СССР#4: «сделка с дьяволом» — успех или катастрофа?
5. 25 лет без СССР#5: как в Советском Союзе однажды проголосовали за развал страны
postalovsky-a.livejournal.com
Откуда пошла дедовщина в советской армии? ( 23 фото ): matveychev_oleg — LiveJournal
Июль 2002 года. Семинар проводился на базе Интернет-форума «Обсуждение работ С.Г.Кара-Мурзы с его участием (о ситуации в России)»Сегодня почему-то подавляющая часть молодых людей считает армейскую дедовщину чем-то характерным для Cоветской Армии в течение всего времени ее существования. И очень удивляются, когда впервые слышат о том, что до 1969-1970 года такого явления не было в массовом масштабе. Расспросы более старших поколений дали дату первых упоминаний о появлении неуставных взаимоотношений где-то около 1970 года.
Вот что рассказывают на эту тему:
Оригинал взят у oper_1974 
«У меня отца и дядю (по матери) взяли в армию в 1943-м. 2 года на фронте. После войны отец служил 3 года, дядя — 5 лет. Оба говорили, что ничего похожего на дедовщину не было.»
«У меня отец служил на флоте в конце 1940-х, при этом успел застать тех, кто участвовал в войне. Ничего похожего на дедовщину не наблюдал. Когда в 1970-е — 1980-е по «голосам» начали рассказывать о дедовщине в Советской Армии, считал это выдумкой и брехней, т.к. искренне полагал, что «такое просто невозможно» (хотя в целом относился к тогдашней власти достаточно критически и другим антисоветским байкам охотно верил.)
«Первый раз я услышал о дедовщине в 1979 году. От одногодка. Тогда впервые в наш лексикон вошло выражение «армейские дедушки». До этого никто (!) из родителей, родственников и знакомых ни разу не упоминал или не намекал об армейских издевательствах.»
Нередко наблюдалось, что представители старшего поколения, служившие в армии до начала 50-х годов, категорически отказывались верить в существование дедовщины.
То, что старшее поколение отказывалось верить в существование дедовщины — не зашоренность. А ведь старые люди прожили очень непростую жизнь , хлебнули лиха. Но остались Людьми.
Увидев много всяких более злобных гадостей, нежели дедовщина, они могли сказать: «Бывает хуже, но реже. Людоедство , например, или увечья , или тиф». Но дедовщина-то воспринималась ими как позор, как разрыв с основами жизнеустройства , как глубокое моральное падение.
Все солдатское общество делится на следующие группы:
Категория военнослужащих — Жаргонное наименование
военнослужащие, еще не принявшие присягу и живущие в отдельной казарме — карантин, слон, мамонт, салабон
военнослужащие первого периода службы (до 0,5 года) — дух, салабон, щегол, чижик, гусь
военнослужащие второго периода службы (0,5 — 1 год) — молодой, морж, леник, щегол, старший гусь
военнослужащие третьего периода службы (1 — 1,5 года) — котел, черпак, помазок, фазан
военнослужащие четвертого периода службы (1,5 — 2 года) — дед
военнослужащие, находящиеся в части после выхода приказа об увольнении в запас (дембельского приказа) — дембель, карантин
Переход солдат из одной категории в другую часто связан с переходным обрядом — переводом. Формы перевода различны в различных частях; существует, например, такой обряд: солдат должен получить столько ударов ремнем, сколько месяцев ему осталось служить, все это он должен переносить молча.
Однако когда котла переводят в деды, удары ему наносят ниткой, при этом он должен кричать во весь голос, как будто от сильной боли. Права, обязанности и даже внешний вид военнослужащих зависят от того, к какой категории они принадлежат.
Самая бесправная среди всех категорий — духи, самая полновластная — деды. Промежуточное положение между ними занимают молодые и котлы . Иначе говоря, военнослужащий имеет тем больше прав и тем меньше обязанностей, чем больше он служит.
Армия стала отражением изменений в обществе. Общество менялось — сменялись поколения, на смену строителю жизни пришёл потребитель жизни. Советское общество оказалось не готово к смене строителей потребителями.
Поменялось «внешнее» общество — отразилось и на армии. Очень интересно читать воспоминания некоторых военнослужащих, относящихся к тому периоду. Видно, что поменялись люди, которые пришли в армию.
Оказалось, что порядок в русской армии держался не на уставе, и не на страхе перед побоями, а на этих самых неуставных отношениях — дружбе, товариществе, поддержке, наставничестве. И когда в армию в массе пришли люди, не способные на эти чувства, армейская дисциплина рухнула. В общем, конечно, похоже на то, что происходило во всей стране.
Возможно, дедовщина — это еще одно достижение западной цивилизации, усвоенное нами в ходе периода, предварившего перестройку. Дедовщина связана с падением «общинного» принципа построения Союза и с переходом на евроцентристские и индивидуалистические рельсы всего мироуклада населения. Фактически — первый звоночек катастрофического разрушения общественной морали.
Все трансформации общества выражались в сбоях «армейской машины». То же самое, например, произошло в 50-е годы — пришло новое поколение, «десталинизация» и т.д. — и вдруг отказ в системе дисциплины и беспомощность офицеров.
Но тогда еще система была с инерцией развития, и с этим справились как с болезнью. В 70-80-е общая болезнь (и прежде всего верхов квази-сословного общества) ослабила организм.
Начавшийся в начале 60х годов надлом, был вызван тем, что элита, вырвавшаяся из-под тотального контроля сталинской системы, начала разворачивать ситуацию в свою пользу. Прагматизм и жесткая ответственность за результат, сменилась волюнтаризмом и безответственностью.
Армии это, понятно, тоже коснулось. Именно тогда шли большие сокращения, резались на металлолом корабли и самолеты, уничтожался сержантский корпус. Генералы, которые пытались противодействовать этому идиотизму, были смещены. А их место заняла новая, «паркетная» генерация, более обеспокоенная своим личным благополучием, чем реальным повышением боеготовности.
Советская армия в 60-70-х гг. находилась в сложном положении: внешней ощутимой угрозы не было (никто всерьез не верил, что буржуи завтра нападут — они, кстати, открыто и не напали!), а внутренняя политика стремительно уходила от принципа закручивания гаек во всех областях. В мирное время система армейских наказаний — всякие наряды вне очереди — рассчитана, в сущности, на школьника.
С другой стороны, советское общество от времен революции к 70-м года неуклонно двигалось по пути демократизации, утверждения законности и пр. (в хорошем смысле). К тому же, люди освобожденные революцией от многовекового гнета, все больше и больше чувствовали вкус и способность к свободе. «Мы не рабы» — читал каждый в букваре.
Однако армия по своей сути не терпит никакой свободы и демократизации, это не в обиду армии, просто так оно и есть. Если бы было обратное, армия не смогла бы выполнять свои функции. Что же мы имели со своей всеобщей воинской повинностью? Масса людей, приходящих в армию, становилась все более и более трудно управляемыми. Никто уже не хотел быть солдатами-рабами, готовыми беспрекословно выполнить любой приказ.
Однако, Система по-прежнему обязывала превращение в кратчайшее время молодого призывника в автомат, беспрекословно выполняющий приказы. Поэтому переход офицеров и сержантов на неуставные методы поддержания дисциплины был предрешен. Выхолащивание сталинизма из армии привело к тому, что явная и жесткая форма подавления личности была заменена на более мягкую и скрытую.
В 1968 г. были ликвидированы полковые школы младших командиров, и сержантов начали готовить в учебных дивизиях. Полковые школы имели ряд существенных преимуществ, они отвечали требованиям индивидуального подбора. Кандидатов в сержанты отбирали через некоторое время после прибытия молодого пополнения и его адаптации в новых условиях.
Не прерывалась связь будущего командира со своим подразделением. В казарму сержант приходил уже признанным лидером. После ликвидации полковых школ сержантский состав потерял всякое влияние в казарме.
Если сравнивать с армиями западных стран, то прослеживается существенная разница — перенасыщенность офицерами и полное отсутствие профессионального сержантского и унтер-офицерского состава.
В американской армии сержант — это немалая власть и это профи. И именно на нем лежит львиная доля обязанностей по поддержанию дисциплины. В нашей — такой же солдат-срочник, только с лишней лычкой. Вовсе не факт, что эта лычка придаст ему авторитет в среде таких же 20-летних.
В прежней СА (первых послевоенных лет) это хотя бы частично компенсировалось наличием «старорежимного старшины». Теперь такие старшины вымерли как мамонты. Планировалось, что эту роль на себя возьмут прапорщики, но на практике прапоры это чуть ли не поголовно хозяйственники в частях.
Однако природа не терпит пустоты — место профи-сержантов и старшин заняли «деды». Но дедовская власть имеет одну существенную особенность — она насквозь неофициальна и посему в большей степени подвержена злоупотреблениям — тем более, что поддержание дисциплины для дедушек побочная задача, хоть и связанная с их благополучием.
Компания шестидесятников против стукачества также немало способствовала процветанию дедовщины, т.к. жаловаться на издевательства стало неприличным и более осуждаемым в обществе, чем сами издевательства.
Прочно перепутав и объединив понятия ябедничества и открытого призыва о помощи “шестидесятники” сделали очень много для разобщения людей. Была блокирована в голове мысль об обращении за помощью к органам государства, специально поставленных для защиты закона и граждан СССР.
Определенную роль сыграли стереотипы холодной войны. В основе психологической войны против СССР лежал метод усиления и развития естественных трудностей и противоречий, имеющихся в каждом обществе. Одним из таких слабых мест в СССР были противоречия между руководящим звеном и народом.
Велась работа по расширению этой щелки до пропасти. В частности, кампания против стукачества — нельзя обращаться к начальникам, ибо они враги, а надо обращаться к «своим» — паханам, дедам.
Конфликт поколений — очень распространенное в обществе объяснение возникновению дедовщины в армии. Период возникновения дедовщины приходятся на конец 60-х — начало 70-х гг. По времени он совпадает с переходом от 3-хлетнего на 2-хлений срок службы.
Поэтому можно предположить, что имел место конфликт поколений. Про этот конфликт многие упоминают, однако имеются две интерпретации:
1) «трехлетки», дослуживавшие свой третий год, и начали вымещать свое неудовольствие на младшем призывы, которому нужно было служить только 2 года. По этой причине могло возникнуть много эксцессов, которые благодаря наличию мощных благоприятствующих факторов быстро развились в устойчивое явление дедовщины.;
2) для поддержания прежней численности именно тогда потребовалось существенно расширить призывной контингент, что привело к его ухудшению и проникновению преступных элементов.
В 70-80-х годах офицеры и прапорщики, имевшие непосредственное общение с личным составом были уже из тех, кто родился после войны, т.е. уже не были свидетелями тяжких лишений. Как раз в это время служить в армии стало выгодно.
Т.е. кто-то шел в училища по призванию и т.п., но появилась масса молодых людей, которые стали рассматривать военную карьеру, как приличное обустройство в жизни: платили неплохо; выход на пенсию к 45 годам; возможность получать в дальнейшем и военную пенсию, и зарплату; по выходу на пенсию многих обеспечивали жильем.
При этом напрягаться многие уже не хотели. Так, к примеру, один прапорщик (комвзвода) откровенно поделился, почему он приветствует и поддерживает дедовщину. «Мне выгодна дедовщина. Для меня что главное? Чтобы порядок был и чтобы все выполнялось четко и в срок. Я спрошу с дедов, а они пусть с молодых требуют. Не смогут — будут сами …ться. Так мне надо всех контролировать, а так — только дедов».
Для попытки создания репрезентативной выборки были опрошены совершенно разные люди, служившие в разное время, в разных частях и регионах. Все без исключения опрошенные (возраст от 20 до 45 лет) говорили, что дедовщина создается, поддерживается и всячески стимулируется именно офицерами.
Данный опрос полезен для понимания сути явления, но надо иметь в виду одну поправку. Если такой опрос проводится среди бывших солдат срочной службы, то велика вероятность, что они буду винить в дедовщине исключительно одних офицеров. Никто не хочет признаваться, что сам поддался искушению стать дедом, всегда легче свалить вину на кого-либо другого (на офицеров, государство, партию и т.п.).
Более интересны опросы среди самих офицеров. Так, например, один опрошенный офицер просто не мог понять, чем возмутительна дедовщина! Он совершенно искренне не понимал, почему для солдат унизительно чистить очко зубной щеткой. Он говорили: «Я чистил, пусть теперь другие почистят».
Мол ничего страшного! Казалось бы наоборот, «я чистил, когда был солдатом, меня унижали, но теперь я полковник, а потому должен хотя бы попытаться искоренить это зло.»
И этот полковник не стеснясь рассказывал, что равнодушно взирал, как недавний призывник своей зубной щеткой моет полы. Для этого офицера такое положение вещей — школа мужества.
Таким образом, главная причина устойчивости дедовщины (но не причина ее возникновения!) — поддержка офицеров. Вследствие демократизации общества и деградации механизмов управления у офицеров были резко сужены возможности поддержания порядка и дисциплины.
Поэтому офицеры стали негласно поощрять дедовщину как неуставной метод поддержания порядка — «деды» использовали для этого средства, недоступные офицеру.
Сыграло свою роль и разложение самого офицерского корпуса — второй причиной поддержки дедовщины стало нежелание офицеров напряженно заниматься воспитанием и обучением солдат. Этим стали заниматься «деды».
Получили новую униформу 1969 год.
matveychev-oleg.livejournal.com
Дедовщина в Советской армии / Общество / Мы создаем общение
Сегодня почему-то подавляющая часть молодых людей считает армейскую дедовщину чем-то характерным для Cоветской Армии в течение всего времени ее существования. И очень удивляются, когда впервые слышат о том, что до 1969-1970 года такого явления не было в массовом масштабе. Расспросы более старших поколений дали дату первых упоминаний о появлении неуставных взаимоотношений где-то около 1970 года.
«У меня отца и дядю (по матери) взяли в армию в 1943-м. 2 года на фронте. После войны отец служил 3 года, дядя — 5 лет. Оба говорили, что ничего похожего на дедовщину не было.»
«У меня отец служил на флоте в конце 1940-х, при этом успел застать тех, кто участвовал в войне. Ничего похожего на дедовщину не наблюдал. Когда в 1970-е — 1980-е по „голосам“ начали рассказывать о дедовщине в Советской Армии, считал это выдумкой и брехней, т.к. искренне полагал, что „такое просто невозможно“ (хотя в целом относился к тогдашней власти достаточно критически и другим антисоветским байкам охотно верил.)
»Первый раз я услышал о дедовщине в 1979 году. От одногодка. Тогда впервые в наш лексикон вошло выражение «армейские дедушки». До этого никто (!) из родителей, родственников и знакомых ни разу не упоминал или не намекал об армейских издевательствах.»
Нередко наблюдалось, что представители старшего поколения, служившие в армии до начала 50-х годов, категорически отказывались верить в существование дедовщины.
То, что старшее поколение отказывалось верить в существование дедовщины — не зашоренность. А ведь старые люди прожили очень непростую жизнь, хлебнули лиха. Но остались Людьми.
Увидев много всяких более злобных гадостей, нежели дедовщина, они могли сказать: «Бывает хуже, но реже. Людоедство, например, или увечья, или тиф». Но дедовщина-то воспринималась ими как позор, как разрыв с основами жизнеустройства, как глубокое моральное падение.
Все солдатское общество делится на следующие группы:
военнослужащие, еще не принявшие присягу и живущие в отдельной казарме — карантин, слон, мамонт, салабон
военнослужащие первого периода службы (до 0,5 года) — дух, салабон, щегол, чижик, гусь
военнослужащие второго периода службы (0,5 — 1 год) — молодой, морж, леник, щегол, старший гусь
военнослужащие третьего периода службы (1 — 1,5 года) — котел, черпак, помазок, фазан
военнослужащие четвертого периода службы (1,5 — 2 года) — дед
военнослужащие, находящиеся в части после выхода приказа об увольнении в запас (дембельского приказа) — дембель, карантин
Переход солдат из одной категории в другую часто связан с переходным обрядом — переводом. Формы перевода различны в различных частях; существует, например, такой обряд: солдат должен получить столько ударов ремнем, сколько месяцев ему осталось служить, все это он должен переносить молча.
Однако когда котла переводят в деды, удары ему наносят ниткой, при этом он должен кричать во весь голос, как будто от сильной боли. Права, обязанности и даже внешний вид военнослужащих зависят от того, к какой категории они принадлежат.
Самая бесправная среди всех категорий — духи, самая полновластная — деды. Промежуточное положение между ними занимают молодые и котлы. Иначе говоря, военнослужащий имеет тем больше прав и тем меньше обязанностей, чем больше он служит.
Армия стала отражением изменений в обществе. Общество менялось — сменялись поколения, на смену строителю жизни пришёл потребитель жизни. Советское общество оказалось не готово к смене строителей потребителями.
Поменялось «внешнее» общество — отразилось и на армии. Очень интересно читать воспоминания некоторых военнослужащих, относящихся к тому периоду. Видно, что поменялись люди, которые пришли в армию.
Оказалось, что порядок в русской армии держался не на уставе, и не на страхе перед побоями, а на этих самых неуставных отношениях — дружбе, товариществе, поддержке, наставничестве. И когда в армию в массе пришли люди, не способные на эти чувства, армейская дисциплина рухнула. В общем, конечно, похоже на то, что происходило во всей стране.
Возможно, дедовщина — это еще одно достижение западной цивилизации, усвоенное нами в ходе периода, предварившего перестройку. Дедовщина связана с падением «общинного» принципа построения Союза и с переходом на евроцентристские и индивидуалистические рельсы всего мироуклада населения. Фактически — первый звоночек катастрофического разрушения общественной морали.
Все трансформации общества выражались в сбоях «армейской машины». То же самое, например, произошло в 50-е годы — пришло новое поколение, «десталинизация» и т.д. — и вдруг отказ в системе дисциплины и беспомощность офицеров.
Но тогда еще система была с инерцией развития, и с этим справились как с болезнью. В 70-80-е общая болезнь (и прежде всего верхов квази-сословного общества) ослабила организм.
Начавшийся в начале 60х годов надлом, был вызван тем, что элита, вырвавшаяся из-под тотального контроля сталинской системы, начала разворачивать ситуацию в свою пользу. Прагматизм и жесткая ответственность за результат, сменилась волюнтаризмом и безответственностью.
Армии это, понятно, тоже коснулось. Именно тогда шли большие сокращения, резались на металлолом корабли и самолеты, уничтожался сержантский корпус. Генералы, которые пытались противодействовать этому идиотизму, были смещены. А их место заняла новая, «паркетная» генерация, более обеспокоенная своим личным благополучием, чем реальным повышением боеготовности.
Советская армия в 60-70-х гг. находилась в сложном положении: внешней ощутимой угрозы не было (никто всерьез не верил, что буржуи завтра нападут — они, кстати, открыто и не напали!), а внутренняя политика стремительно уходила от принципа закручивания гаек во всех областях. В мирное время система армейских наказаний — всякие наряды вне очереди — рассчитана, в сущности, на школьника.
С другой стороны, советское общество от времен революции к 70-м года неуклонно двигалось по пути демократизации, утверждения законности и пр. (в хорошем смысле). К тому же, люди освобожденные революцией от многовекового гнета, все больше и больше чувствовали вкус и способность к свободе. «Мы не рабы» — читал каждый в букваре.
Однако армия по своей сути не терпит никакой свободы и демократизации, это не в обиду армии, просто так оно и есть. Если бы было обратное, армия не смогла бы выполнять свои функции. Что же мы имели со своей всеобщей воинской повинностью? Масса людей, приходящих в армию, становилась все более и более трудно управляемыми. Никто уже не хотел быть солдатами-рабами, готовыми беспрекословно выполнить любой приказ.
Однако, Система по-прежнему обязывала превращение в кратчайшее время молодого призывника в автомат, беспрекословно выполняющий приказы. Поэтому переход офицеров и сержантов на неуставные методы поддержания дисциплины был предрешен. Выхолащивание сталинизма из армии привело к тому, что явная и жесткая форма подавления личности была заменена на более мягкую и скрытую.
В 1968 г. были ликвидированы полковые школы младших командиров, и сержантов начали готовить в учебных дивизиях. Полковые школы имели ряд существенных преимуществ, они отвечали требованиям индивидуального подбора. Кандидатов в сержанты отбирали через некоторое время после прибытия молодого пополнения и его адаптации в новых условиях.
Не прерывалась связь будущего командира со своим подразделением. В казарму сержант приходил уже признанным лидером. После ликвидации полковых школ сержантский состав потерял всякое влияние в казарме.
Если сравнивать с армиями западных стран, то прослеживается существенная разница — перенасыщенность офицерами и полное отсутствие профессионального сержантского и унтер-офицерского состава.
В американской армии сержант — это немалая власть и это профи. И именно на нем лежит львиная доля обязанностей по поддержанию дисциплины. В нашей — такой же солдат-срочник, только с лишней лычкой. Вовсе не факт, что эта лычка придаст ему авторитет в среде таких же 20-летних.
В прежней СА (первых послевоенных лет) это хотя бы частично компенсировалось наличием «старорежимного старшины». Теперь такие старшины вымерли как мамонты. Планировалось, что эту роль на себя возьмут прапорщики, но на практике прапоры это чуть ли не поголовно хозяйственники в частях.
Однако природа не терпит пустоты — место профи-сержантов и старшин заняли «деды». Но дедовская власть имеет одну существенную особенность — она насквозь неофициальна и посему в большей степени подвержена злоупотреблениям — тем более, что поддержание дисциплины для дедушек побочная задача, хоть и связанная с их благополучием.
Компания шестидесятников против стукачества также немало способствовала процветанию дедовщины, т.к. жаловаться на издевательства стало неприличным и более осуждаемым в обществе, чем сами издевательства.
Прочно перепутав и объединив понятия ябедничества и открытого призыва о помощи “шестидесятники” сделали очень много для разобщения людей. Была блокирована в голове мысль об обращении за помощью к органам государства, специально поставленных для защиты закона и граждан СССР.
Определенную роль сыграли стереотипы холодной войны. В основе психологической войны против СССР лежал метод усиления и развития естественных трудностей и противоречий, имеющихся в каждом обществе. Одним из таких слабых мест в СССР были противоречия между руководящим звеном и народом.
Велась работа по расширению этой щелки до пропасти. В частности, кампания против стукачества — нельзя обращаться к начальникам, ибо они враги, а надо обращаться к «своим» — паханам, дедам.
Конфликт поколений — очень распространенное в обществе объяснение возникновению дедовщины в армии. Период возникновения дедовщины приходятся на конец 60-х — начало 70-х гг. По времени он совпадает с переходом от 3-хлетнего на 2-хлений срок службы.
Поэтому можно предположить, что имел место конфликт поколений. Про этот конфликт многие упоминают, однако имеются две интерпретации:
1) «трехлетки», дослуживавшие свой третий год, и начали вымещать свое неудовольствие на младшем призывы, которому нужно было служить только 2 года. По этой причине могло возникнуть много эксцессов, которые благодаря наличию мощных благоприятствующих факторов быстро развились в устойчивое явление дедовщины.;
2) для поддержания прежней численности именно тогда потребовалось существенно расширить призывной контингент, что привело к его ухудшению и проникновению преступных элементов.
В 70-80-х годах офицеры и прапорщики, имевшие непосредственное общение с личным составом были уже из тех, кто родился после войны, т.е. уже не были свидетелями тяжких лишений. Как раз в это время служить в армии стало выгодно.
Т.е. кто-то шел в училища по призванию и т.п., но появилась масса молодых людей, которые стали рассматривать военную карьеру, как приличное обустройство в жизни: платили неплохо; выход на пенсию к 45 годам; возможность получать в дальнейшем и военную пенсию, и зарплату; по выходу на пенсию многих обеспечивали жильем.
При этом напрягаться многие уже не хотели. Так, к примеру, один прапорщик (комвзвода) откровенно поделился, почему он приветствует и поддерживает дедовщину. «Мне выгодна дедовщина. Для меня что главное? Чтобы порядок был и чтобы все выполнялось четко и в срок. Я спрошу с дедов, а они пусть с молодых требуют. Не смогут — будут сами… ться. Так мне надо всех контролировать, а так — только дедов».
Для попытки создания репрезентативной выборки были опрошены совершенно разные люди, служившие в разное время, в разных частях и регионах. Все без исключения опрошенные (возраст от 20 до 45 лет) говорили, что дедовщина создается, поддерживается и всячески стимулируется именно офицерами.
Данный опрос полезен для понимания сути явления, но надо иметь в виду одну поправку. Если такой опрос проводится среди бывших солдат срочной службы, то велика вероятность, что они буду винить в дедовщине исключительно одних офицеров. Никто не хочет признаваться, что сам поддался искушению стать дедом, всегда легче свалить вину на кого-либо другого (на офицеров, государство, партию и т.п.).
Более интересны опросы среди самих офицеров. Так, например, один опрошенный офицер просто не мог понять, чем возмутительна дедовщина! Он совершенно искренне не понимал, почему для солдат унизительно чистить очко зубной щеткой. Он говорили: «Я чистил, пусть теперь другие почистят».
Мол ничего страшного! Казалось бы наоборот, «я чистил, когда был солдатом, меня унижали, но теперь я полковник, а потому должен хотя бы попытаться искоренить это зло.»
И этот полковник не стеснясь рассказывал, что равнодушно взирал, как недавний призывник своей зубной щеткой моет полы. Для этого офицера такое положение вещей — школа мужества.
Таким образом, главная причина устойчивости дедовщины (но не причина ее возникновения!) — поддержка офицеров. Вследствие демократизации общества и деградации механизмов управления у офицеров были резко сужены возможности поддержания порядка и дисциплины.
Поэтому офицеры стали негласно поощрять дедовщину как неуставной метод поддержания порядка — «деды» использовали для этого средства, недоступные офицеру.
Сыграло свою роль и разложение самого офицерского корпуса — второй причиной поддержки дедовщины стало нежелание офицеров напряженно заниматься воспитанием и обучением солдат. Этим стали заниматься «деды».
OPER_1974
uposter.ru
Пару случаев про дедовщину СССР из личного опыта: h5w — LiveJournal
Сегодня мы будем обсуждать пост про дедовщину в СССР. Действительно ли она была или это все враки русофобов и антисоветчиков? Я только приведу пару историй из личного опыта моего отца и дяди, которые служили в армии СССР.
Мой отец был кадровым офицером, физически очень крепким, так что открыто никто не противостоял. Единственный случай, когда «землячество» кавказцев попыталось сделать ему «темную» — накрыли одеялом и стали бить. Своих обидчиков мой отец нашел по синякам, которые успел им оставить и… вызвал на вольную борьбу один на один. Всех поборол, чем заслужил огромный авторитет среди солдат. Спустя какое-то время ему выдали комнату в общежитии старшего состава и он уже не ночевал в казарме.
Однажды зимой солдаты пожаловались, что стали сильно мерзнуть. Причиной оказалась… ужасная еда, люди не могли такое есть, а отходы шли в подсобное хозяйство на прокорм свиней. То есть попросту кто-то буквально скармливал солдатский харч свиньям!
Отец живо нашел заговорщиков, которые специально заставляли поваров портить еду. Так как человек он был очень прямой, то просто заехал в рожу главному зачинщику. Однако цепочка вела слишком высоко вверх и моего отца наказали — перевели во флот и ему пришлось служить на год дольше.
Мой дядя был младшим братом моего отца и он ни в чем не хотел уступать ему. Более слабый физически, он посещал нелегальные секции каратэ и был сорви-голова. После того, как он пошел в армию, от него пришло письмо — его хотели заставить в первый же день стирать портянки старослужащим и он применил изученные приемы, после чего отправился на двое суток в казематы отбывать наказание. Когда он вышел — к нему опять подошли, на этот раз с ножами.
Дядя дал стрекача… в столовую, где украл нож и побежал к своим обидчикам, драться на ножах. Те испугались и убежали, пустив слух, что дядя — ебнутый, и лучше его не трогать. Таким образом он отслужил нормально, портянок никому не стирал, но и свои никого не заставлял — все делал сам.
Вот такие вот случаи дедовщины были в советской армии. А какие были у вас или у ваших родителей?
Оригинал размещен на Пару случаев про дедовщину СССР из личного опыта
h4w.livejournal.com
Откуда пошла дедовщина в советской армии? ( 23 фото )
Июль 2002 года. Семинар проводился на базе Интернет-форума «Обсуждение работ С.Г.Кара-Мурзы с его участием (о ситуации в России)»Сегодня почему-то подавляющая часть молодых людей считает армейскую дедовщину чем-то характерным для Cоветской Армии в течение всего времени ее существования. И очень удивляются, когда впервые слышат о том, что до 1969-1970 года такого явления не было в массовом масштабе. Расспросы более старших поколений дали дату первых упоминаний о появлении неуставных взаимоотношений где-то около 1970 года.
Вот что рассказывают на эту тему:
«У меня отца и дядю (по матери) взяли в армию в 1943-м. 2 года на фронте. После войны отец служил 3 года, дядя — 5 лет. Оба говорили, что ничего похожего на дедовщину не было.»
«У меня отец служил на флоте в конце 1940-х, при этом успел застать тех, кто участвовал в войне. Ничего похожего на дедовщину не наблюдал. Когда в 1970-е — 1980-е по «голосам» начали рассказывать о дедовщине в Советской Армии, считал это выдумкой и брехней, т.к. искренне полагал, что «такое просто невозможно» (хотя в целом относился к тогдашней власти достаточно критически и другим антисоветским байкам охотно верил.)
«Первый раз я услышал о дедовщине в 1979 году. От одногодка. Тогда впервые в наш лексикон вошло выражение «армейские дедушки». До этого никто (!) из родителей, родственников и знакомых ни разу не упоминал или не намекал об армейских издевательствах.»
Нередко наблюдалось, что представители старшего поколения, служившие в армии до начала 50-х годов, категорически отказывались верить в существование дедовщины.
То, что старшее поколение отказывалось верить в существование дедовщины — не зашоренность. А ведь старые люди прожили очень непростую жизнь , хлебнули лиха. Но остались Людьми.
Увидев много всяких более злобных гадостей, нежели дедовщина, они могли сказать: «Бывает хуже, но реже. Людоедство , например, или увечья , или тиф». Но дедовщина-то воспринималась ими как позор, как разрыв с основами жизнеустройства , как глубокое моральное падение.
Все солдатское общество делится на следующие группы:
Категория военнослужащих — Жаргонное наименование
военнослужащие, еще не принявшие присягу и живущие в отдельной казарме — карантин, слон, мамонт, салабон
военнослужащие первого периода службы (до 0,5 года) — дух, салабон, щегол, чижик, гусь
военнослужащие второго периода службы (0,5 — 1 год) — молодой, морж, леник, щегол, старший гусь
военнослужащие третьего периода службы (1 — 1,5 года) — котел, черпак, помазок, фазан
военнослужащие четвертого периода службы (1,5 — 2 года) — дед
военнослужащие, находящиеся в части после выхода приказа об увольнении в запас (дембельского приказа) — дембель, карантин
Переход солдат из одной категории в другую часто связан с переходным обрядом — переводом. Формы перевода различны в различных частях; существует, например, такой обряд: солдат должен получить столько ударов ремнем, сколько месяцев ему осталось служить, все это он должен переносить молча.
Однако когда котла переводят в деды, удары ему наносят ниткой, при этом он должен кричать во весь голос, как будто от сильной боли. Права, обязанности и даже внешний вид военнослужащих зависят от того, к какой категории они принадлежат.
Самая бесправная среди всех категорий — духи, самая полновластная — деды. Промежуточное положение между ними занимают молодые и котлы . Иначе говоря, военнослужащий имеет тем больше прав и тем меньше обязанностей, чем больше он служит.
Армия стала отражением изменений в обществе. Общество менялось — сменялись поколения, на смену строителю жизни пришёл потребитель жизни. Советское общество оказалось не готово к смене строителей потребителями.
Поменялось «внешнее» общество — отразилось и на армии. Очень интересно читать воспоминания некоторых военнослужащих, относящихся к тому периоду. Видно, что поменялись люди, которые пришли в армию.
Оказалось, что порядок в русской армии держался не на уставе, и не на страхе перед побоями, а на этих самых неуставных отношениях — дружбе, товариществе, поддержке, наставничестве. И когда в армию в массе пришли люди, не способные на эти чувства, армейская дисциплина рухнула. В общем, конечно, похоже на то, что происходило во всей стране.
Возможно, дедовщина — это еще одно достижение западной цивилизации, усвоенное нами в ходе периода, предварившего перестройку. Дедовщина связана с падением «общинного» принципа построения Союза и с переходом на евроцентристские и индивидуалистические рельсы всего мироуклада населения. Фактически — первый звоночек катастрофического разрушения общественной морали.
Все трансформации общества выражались в сбоях «армейской машины». То же самое, например, произошло в 50-е годы — пришло новое поколение, «десталинизация» и т.д. — и вдруг отказ в системе дисциплины и беспомощность офицеров.
Но тогда еще система была с инерцией развития, и с этим справились как с болезнью. В 70-80-е общая болезнь (и прежде всего верхов квази-сословного общества) ослабила организм.
Начавшийся в начале 60х годов надлом, был вызван тем, что элита, вырвавшаяся из-под тотального контроля сталинской системы, начала разворачивать ситуацию в свою пользу. Прагматизм и жесткая ответственность за результат, сменилась волюнтаризмом и безответственностью.
Армии это, понятно, тоже коснулось. Именно тогда шли большие сокращения, резались на металлолом корабли и самолеты, уничтожался сержантский корпус. Генералы, которые пытались противодействовать этому идиотизму, были смещены. А их место заняла новая, «паркетная» генерация, более обеспокоенная своим личным благополучием, чем реальным повышением боеготовности.
Советская армия в 60-70-х гг. находилась в сложном положении: внешней ощутимой угрозы не было (никто всерьез не верил, что буржуи завтра нападут — они, кстати, открыто и не напали!), а внутренняя политика стремительно уходила от принципа закручивания гаек во всех областях. В мирное время система армейских наказаний — всякие наряды вне очереди — рассчитана, в сущности, на школьника.
С другой стороны, советское общество от времен революции к 70-м года неуклонно двигалось по пути демократизации, утверждения законности и пр. (в хорошем смысле). К тому же, люди освобожденные революцией от многовекового гнета, все больше и больше чувствовали вкус и способность к свободе. «Мы не рабы» — читал каждый в букваре.
Однако армия по своей сути не терпит никакой свободы и демократизации, это не в обиду армии, просто так оно и есть. Если бы было обратное, армия не смогла бы выполнять свои функции. Что же мы имели со своей всеобщей воинской повинностью? Масса людей, приходящих в армию, становилась все более и более трудно управляемыми. Никто уже не хотел быть солдатами-рабами, готовыми беспрекословно выполнить любой приказ.
Однако, Система по-прежнему обязывала превращение в кратчайшее время молодого призывника в автомат, беспрекословно выполняющий приказы. Поэтому переход офицеров и сержантов на неуставные методы поддержания дисциплины был предрешен. Выхолащивание сталинизма из армии привело к тому, что явная и жесткая форма подавления личности была заменена на более мягкую и скрытую.
В 1968 г. были ликвидированы полковые школы младших командиров, и сержантов начали готовить в учебных дивизиях. Полковые школы имели ряд существенных преимуществ, они отвечали требованиям индивидуального подбора. Кандидатов в сержанты отбирали через некоторое время после прибытия молодого пополнения и его адаптации в новых условиях.
Не прерывалась связь будущего командира со своим подразделением. В казарму сержант приходил уже признанным лидером. После ликвидации полковых школ сержантский состав потерял всякое влияние в казарме.
Если сравнивать с армиями западных стран, то прослеживается существенная разница — перенасыщенность офицерами и полное отсутствие профессионального сержантского и унтер-офицерского состава.
В американской армии сержант — это немалая власть и это профи. И именно на нем лежит львиная доля обязанностей по поддержанию дисциплины. В нашей — такой же солдат-срочник, только с лишней лычкой. Вовсе не факт, что эта лычка придаст ему авторитет в среде таких же 20-летних.
В прежней СА (первых послевоенных лет) это хотя бы частично компенсировалось наличием «старорежимного старшины». Теперь такие старшины вымерли как мамонты. Планировалось, что эту роль на себя возьмут прапорщики, но на практике прапоры это чуть ли не поголовно хозяйственники в частях.
Однако природа не терпит пустоты — место профи-сержантов и старшин заняли «деды». Но дедовская власть имеет одну существенную особенность — она насквозь неофициальна и посему в большей степени подвержена злоупотреблениям — тем более, что поддержание дисциплины для дедушек побочная задача, хоть и связанная с их благополучием.
Компания шестидесятников против стукачества также немало способствовала процветанию дедовщины, т.к. жаловаться на издевательства стало неприличным и более осуждаемым в обществе, чем сами издевательства.
Прочно перепутав и объединив понятия ябедничества и открытого призыва о помощи “шестидесятники” сделали очень много для разобщения людей. Была блокирована в голове мысль об обращении за помощью к органам государства, специально поставленных для защиты закона и граждан СССР.
Определенную роль сыграли стереотипы холодной войны. В основе психологической войны против СССР лежал метод усиления и развития естественных трудностей и противоречий, имеющихся в каждом обществе. Одним из таких слабых мест в СССР были противоречия между руководящим звеном и народом.
Велась работа по расширению этой щелки до пропасти. В частности, кампания против стукачества — нельзя обращаться к начальникам, ибо они враги, а надо обращаться к «своим» — паханам, дедам.
Конфликт поколений — очень распространенное в обществе объяснение возникновению дедовщины в армии. Период возникновения дедовщины приходятся на конец 60-х — начало 70-х гг. По времени он совпадает с переходом от 3-хлетнего на 2-хлений срок службы.
Поэтому можно предположить, что имел место конфликт поколений. Про этот конфликт многие упоминают, однако имеются две интерпретации:
1) «трехлетки», дослуживавшие свой третий год, и начали вымещать свое неудовольствие на младшем призывы, которому нужно было служить только 2 года. По этой причине могло возникнуть много эксцессов, которые благодаря наличию мощных благоприятствующих факторов быстро развились в устойчивое явление дедовщины.;
2) для поддержания прежней численности именно тогда потребовалось существенно расширить призывной контингент, что привело к его ухудшению и проникновению преступных элементов.
В 70-80-х годах офицеры и прапорщики, имевшие непосредственное общение с личным составом были уже из тех, кто родился после войны, т.е. уже не были свидетелями тяжких лишений. Как раз в это время служить в армии стало выгодно.
Т.е. кто-то шел в училища по призванию и т.п., но появилась масса молодых людей, которые стали рассматривать военную карьеру, как приличное обустройство в жизни: платили неплохо; выход на пенсию к 45 годам; возможность получать в дальнейшем и военную пенсию, и зарплату; по выходу на пенсию многих обеспечивали жильем.
При этом напрягаться многие уже не хотели. Так, к примеру, один прапорщик (комвзвода) откровенно поделился, почему он приветствует и поддерживает дедовщину. «Мне выгодна дедовщина. Для меня что главное? Чтобы порядок был и чтобы все выполнялось четко и в срок. Я спрошу с дедов, а они пусть с молодых требуют. Не смогут — будут сами …ться. Так мне надо всех контролировать, а так — только дедов».
Для попытки создания репрезентативной выборки были опрошены совершенно разные люди, служившие в разное время, в разных частях и регионах. Все без исключения опрошенные (возраст от 20 до 45 лет) говорили, что дедовщина создается, поддерживается и всячески стимулируется именно офицерами.
Данный опрос полезен для понимания сути явления, но надо иметь в виду одну поправку. Если такой опрос проводится среди бывших солдат срочной службы, то велика вероятность, что они буду винить в дедовщине исключительно одних офицеров. Никто не хочет признаваться, что сам поддался искушению стать дедом, всегда легче свалить вину на кого-либо другого (на офицеров, государство, партию и т.п.).
Более интересны опросы среди самих офицеров. Так, например, один опрошенный офицер просто не мог понять, чем возмутительна дедовщина! Он совершенно искренне не понимал, почему для солдат унизительно чистить очко зубной щеткой. Он говорили: «Я чистил, пусть теперь другие почистят».
Мол ничего страшного! Казалось бы наоборот, «я чистил, когда был солдатом, меня унижали, но теперь я полковник, а потому должен хотя бы попытаться искоренить это зло.»
И этот полковник не стеснясь рассказывал, что равнодушно взирал, как недавний призывник своей зубной щеткой моет полы. Для этого офицера такое положение вещей — школа мужества.
Таким образом, главная причина устойчивости дедовщины (но не причина ее возникновения!) — поддержка офицеров. Вследствие демократизации общества и деградации механизмов управления у офицеров были резко сужены возможности поддержания порядка и дисциплины.
Поэтому офицеры стали негласно поощрять дедовщину как неуставной метод поддержания порядка — «деды» использовали для этого средства, недоступные офицеру.
Сыграло свою роль и разложение самого офицерского корпуса — второй причиной поддержки дедовщины стало нежелание офицеров напряженно заниматься воспитанием и обучением солдат. Этим стали заниматься «деды».
Получили новую униформу 1969 год.
slavikap.livejournal.com
Откуда пошла дедовщина в советской армии? ( 23 фото )
Июль 2002 года. Семинар проводился на базе Интернет-форума «Обсуждение работ С.Г.Кара-Мурзы с его участием (о ситуации в России)»
Сегодня почему-то подавляющая часть молодых людей считает армейскую дедовщину чем-то характерным для Cоветской Армии в течение всего времени ее существования. И очень удивляются, когда впервые слышат о том, что до 1969-1970 года такого явления не было в массовом масштабе.
Расспросы более старших поколений дали дату первых упоминаний о появлении неуставных взаимоотношений где-то около 1970 года.Вот что рассказывают на эту тему:
«У меня отца и дядю (по матери) взяли в армию в 1943-м. 2 года на фронте. После войны отец служил 3 года, дядя — 5 лет. Оба говорили, что ничего похожего на дедовщину не было.»
«У меня отец служил на флоте в конце 1940-х, при этом успел застать тех, кто участвовал в войне. Ничего похожего на дедовщину не наблюдал. Когда в 1970-е — 1980-е по «голосам» начали рассказывать о дедовщине в Советской Армии, считал это выдумкой и брехней, т.к. искренне полагал, что «такое просто невозможно» (хотя в целом относился к тогдашней власти достаточно критически и другим антисоветским байкам охотно верил.)
«Первый раз я услышал о дедовщине в 1979 году. От одногодка. Тогда впервые в наш лексикон вошло выражение «армейские дедушки». До этого никто (!) из родителей, родственников и знакомых ни разу не упоминал или не намекал об армейских издевательствах.»
Нередко наблюдалось, что представители старшего поколения, служившие в армии до начала 50-х годов, категорически отказывались верить в существование дедовщины.
То, что старшее поколение отказывалось верить в существование дедовщины — не зашоренность. А ведь старые люди прожили очень непростую жизнь , хлебнули лиха. Но остались Людьми.
Увидев много всяких более злобных гадостей, нежели дедовщина, они могли сказать: «Бывает хуже, но реже. Людоедство , например, или увечья , или тиф». Но дедовщина-то воспринималась ими как позор, как разрыв с основами жизнеустройства , как глубокое моральное падение.
Все солдатское общество делится на следующие группы:
Категория военнослужащих — Жаргонное наименование
военнослужащие, еще не принявшие присягу и живущие в отдельной казарме — карантин, слон, мамонт, салабон
военнослужащие первого периода службы (до 0,5 года) — дух, салабон, щегол, чижик, гусь
военнослужащие второго периода службы (0,5 — 1 год) — молодой, морж, леник, щегол, старший гусь
военнослужащие третьего периода службы (1 — 1,5 года) — котел, черпак, помазок, фазан
военнослужащие четвертого периода службы (1,5 — 2 года) — дед
военнослужащие, находящиеся в части после выхода приказа об увольнении в запас (дембельского приказа) — дембель, карантин
Переход солдат из одной категории в другую часто связан с переходным обрядом — переводом. Формы перевода различны в различных частях; существует, например, такой обряд: солдат должен получить столько ударов ремнем, сколько месяцев ему осталось служить, все это он должен переносить молча.
Однако когда котла переводят в деды, удары ему наносят ниткой, при этом он должен кричать во весь голос, как будто от сильной боли. Права, обязанности и даже внешний вид военнослужащих зависят от того, к какой категории они принадлежат.
Самая бесправная среди всех категорий — духи, самая полновластная — деды. Промежуточное положение между ними занимают молодые и котлы . Иначе говоря, военнослужащий имеет тем больше прав и тем меньше обязанностей, чем больше он служит.
Армия стала отражением изменений в обществе. Общество менялось — сменялись поколения, на смену строителю жизни пришёл потребитель жизни. Советское общество оказалось не готово к смене строителей потребителями.
Поменялось «внешнее» общество — отразилось и на армии. Очень интересно читать воспоминания некоторых военнослужащих, относящихся к тому периоду. Видно, что поменялись люди, которые пришли в армию.
Оказалось, что порядок в русской армии держался не на уставе, и не на страхе перед побоями, а на этих самых неуставных отношениях — дружбе, товариществе, поддержке, наставничестве. И когда в армию в массе пришли люди, не способные на эти чувства, армейская дисциплина рухнула. В общем, конечно, похоже на то, что происходило во всей стране.
Возможно, дедовщина — это еще одно достижение западной цивилизации, усвоенное нами в ходе периода, предварившего перестройку. Дедовщина связана с падением «общинного» принципа построения Союза и с переходом на евроцентристские и индивидуалистические рельсы всего мироуклада населения. Фактически — первый звоночек катастрофического разрушения общественной морали.
Все трансформации общества выражались в сбоях «армейской машины». То же самое, например, произошло в 50-е годы — пришло новое поколение, «десталинизация» и т.д. — и вдруг отказ в системе дисциплины и беспомощность офицеров.
Но тогда еще система была с инерцией развития, и с этим справились как с болезнью. В 70-80-е общая болезнь (и прежде всего верхов квази-сословного общества) ослабила организм.
Начавшийся в начале 60х годов надлом, был вызван тем, что элита, вырвавшаяся из-под тотального контроля сталинской системы, начала разворачивать ситуацию в свою пользу. Прагматизм и жесткая ответственность за результат, сменилась волюнтаризмом и безответственностью.
Армии это, понятно, тоже коснулось. Именно тогда шли большие сокращения, резались на металлолом корабли и самолеты, уничтожался сержантский корпус. Генералы, которые пытались противодействовать этому идиотизму, были смещены. А их место заняла новая, «паркетная» генерация, более обеспокоенная своим личным благополучием, чем реальным повышением боеготовности.
Советская армия в 60-70-х гг. находилась в сложном положении: внешней ощутимой угрозы не было (никто всерьез не верил, что буржуи завтра нападут — они, кстати, открыто и не напали!), а внутренняя политика стремительно уходила от принципа закручивания гаек во всех областях. В мирное время система армейских наказаний — всякие наряды вне очереди — рассчитана, в сущности, на школьника.
С другой стороны, советское общество от времен революции к 70-м года неуклонно двигалось по пути демократизации, утверждения законности и пр. (в хорошем смысле). К тому же, люди освобожденные революцией от многовекового гнета, все больше и больше чувствовали вкус и способность к свободе. «Мы не рабы» — читал каждый в букваре.
Однако армия по своей сути не терпит никакой свободы и демократизации, это не в обиду армии, просто так оно и есть. Если бы было обратное, армия не смогла бы выполнять свои функции. Что же мы имели со своей всеобщей воинской повинностью? Масса людей, приходящих в армию, становилась все более и более трудно управляемыми. Никто уже не хотел быть солдатами-рабами, готовыми беспрекословно выполнить любой приказ.
Однако, Система по-прежнему обязывала превращение в кратчайшее время молодого призывника в автомат, беспрекословно выполняющий приказы. Поэтому переход офицеров и сержантов на неуставные методы поддержания дисциплины был предрешен. Выхолащивание сталинизма из армии привело к тому, что явная и жесткая форма подавления личности была заменена на более мягкую и скрытую.
В 1968 г. были ликвидированы полковые школы младших командиров, и сержантов начали готовить в учебных дивизиях. Полковые школы имели ряд существенных преимуществ, они отвечали требованиям индивидуального подбора. Кандидатов в сержанты отбирали через некоторое время после прибытия молодого пополнения и его адаптации в новых условиях.
Не прерывалась связь будущего командира со своим подразделением. В казарму сержант приходил уже признанным лидером. После ликвидации полковых школ сержантский состав потерял всякое влияние в казарме.
Если сравнивать с армиями западных стран, то прослеживается существенная разница — перенасыщенность офицерами и полное отсутствие профессионального сержантского и унтер-офицерского состава.
В американской армии сержант — это немалая власть и это профи. И именно на нем лежит львиная доля обязанностей по поддержанию дисциплины. В нашей — такой же солдат-срочник, только с лишней лычкой. Вовсе не факт, что эта лычка придаст ему авторитет в среде таких же 20-летних.
В прежней СА (первых послевоенных лет) это хотя бы частично компенсировалось наличием «старорежимного старшины». Теперь такие старшины вымерли как мамонты. Планировалось, что эту роль на себя возьмут прапорщики, но на практике прапоры это чуть ли не поголовно хозяйственники в частях.
Однако природа не терпит пустоты — место профи-сержантов и старшин заняли «деды». Но дедовская власть имеет одну существенную особенность — она насквозь неофициальна и посему в большей степени подвержена злоупотреблениям — тем более, что поддержание дисциплины для дедушек побочная задача, хоть и связанная с их благополучием.
Компания шестидесятников против стукачества также немало способствовала процветанию дедовщины, т.к. жаловаться на издевательства стало неприличным и более осуждаемым в обществе, чем сами издевательства.
Прочно перепутав и объединив понятия ябедничества и открытого призыва о помощи “шестидесятники” сделали очень много для разобщения людей. Была блокирована в голове мысль об обращении за помощью к органам государства, специально поставленных для защиты закона и граждан СССР.
Определенную роль сыграли стереотипы холодной войны. В основе психологической войны против СССР лежал метод усиления и развития естественных трудностей и противоречий, имеющихся в каждом обществе. Одним из таких слабых мест в СССР были противоречия между руководящим звеном и народом.
Велась работа по расширению этой щелки до пропасти. В частности, кампания против стукачества — нельзя обращаться к начальникам, ибо они враги, а надо обращаться к «своим» — паханам, дедам.
Конфликт поколений — очень распространенное в обществе объяснение возникновению дедовщины в армии. Период возникновения дедовщины приходятся на конец 60-х — начало 70-х гг. По времени он совпадает с переходом от 3-хлетнего на 2-хлений срок службы.
Поэтому можно предположить, что имел место конфликт поколений. Про этот конфликт многие упоминают, однако имеются две интерпретации:
1) «трехлетки», дослуживавшие свой третий год, и начали вымещать свое неудовольствие на младшем призывы, которому нужно было служить только 2 года. По этой причине могло возникнуть много эксцессов, которые благодаря наличию мощных благоприятствующих факторов быстро развились в устойчивое явление дедовщины.;
2) для поддержания прежней численности именно тогда потребовалось существенно расширить призывной контингент, что привело к его ухудшению и проникновению преступных элементов.
В 70-80-х годах офицеры и прапорщики, имевшие непосредственное общение с личным составом были уже из тех, кто родился после войны, т.е. уже не были свидетелями тяжких лишений. Как раз в это время служить в армии стало выгодно.
Т.е. кто-то шел в училища по призванию и т.п., но появилась масса молодых людей, которые стали рассматривать военную карьеру, как приличное обустройство в жизни: платили неплохо; выход на пенсию к 45 годам; возможность получать в дальнейшем и военную пенсию, и зарплату; по выходу на пенсию многих обеспечивали жильем.
При этом напрягаться многие уже не хотели. Так, к примеру, один прапорщик (комвзвода) откровенно поделился, почему он приветствует и поддерживает дедовщину. «Мне выгодна дедовщина. Для меня что главное? Чтобы порядок был и чтобы все выполнялось четко и в срок. Я спрошу с дедов, а они пусть с молодых требуют. Не смогут — будут сами …ться. Так мне надо всех контролировать, а так — только дедов».
Для попытки создания репрезентативной выборки были опрошены совершенно разные люди, служившие в разное время, в разных частях и регионах. Все без исключения опрошенные (возраст от 20 до 45 лет) говорили, что дедовщина создается, поддерживается и всячески стимулируется именно офицерами.
Данный опрос полезен для понимания сути явления, но надо иметь в виду одну поправку. Если такой опрос проводится среди бывших солдат срочной службы, то велика вероятность, что они буду винить в дедовщине исключительно одних офицеров. Никто не хочет признаваться, что сам поддался искушению стать дедом, всегда легче свалить вину на кого-либо другого (на офицеров, государство, партию и т.п.).
Более интересны опросы среди самих офицеров. Так, например, один опрошенный офицер просто не мог понять, чем возмутительна дедовщина! Он совершенно искренне не понимал, почему для солдат унизительно чистить очко зубной щеткой. Он говорили: «Я чистил, пусть теперь другие почистят».
Мол ничего страшного! Казалось бы наоборот, «я чистил, когда был солдатом, меня унижали, но теперь я полковник, а потому должен хотя бы попытаться искоренить это зло.»
И этот полковник не стеснясь рассказывал, что равнодушно взирал, как недавний призывник своей зубной щеткой моет полы. Для этого офицера такое положение вещей — школа мужества.
Таким образом, главная причина устойчивости дедовщины (но не причина ее возникновения!) — поддержка офицеров. Вследствие демократизации общества и деградации механизмов управления у офицеров были резко сужены возможности поддержания порядка и дисциплины.
Поэтому офицеры стали негласно поощрять дедовщину как неуставной метод поддержания порядка — «деды» использовали для этого средства, недоступные офицеру.
Сыграло свою роль и разложение самого офицерского корпуса — второй причиной поддержки дедовщины стало нежелание офицеров напряженно заниматься воспитанием и обучением солдат. Этим стали заниматься «деды».
Получили новую униформу 1969 год.
Понравился наш сайт? Присоединяйтесь или подпишитесь (на почту будут приходить уведомления о новых темах) на наш канал в МирТесен!
historicaldis.ru