Содержание

Интересные факты о жизни Викингов для детей и взрослых

Викинги — свирепые войны и умелые земледельцы из Скандинавии. Пик могущества их цивилизации приходится на 790-1100 годы нашей эры. Викинги были искусными кораблестроителями, их баркасы бороздили моря и океаны вокруг берегов Европы и Америки.

Читайте также: Викинги — 10 фактов

Жестокие рейды, когда полчища воинов атаковали города и деревни вдоль побережья и в устьях рек, убивали любого, кто с ними боролся, забирали в рабство и уносили горы награбленного. Викинги сочетали с мирными экспедициями, открывая новые земли для жизни и торговли. Викинги были первыми европейцами, доплывшими до Америки, более чем за 500 лет до Христофора Колумба.

Алфавит Викингов

Алфавит Викингов состоял из букв образованных прямыми линиями — рунами. Картины и записи Викингов высекались в камне, дереве или кости. Прямые линии рун позволяли легко делать это. Руны, как предполагалось, имели магические свойства, и воины наносили их на свое оружие, чтобы увеличить силу в бою. На Рунах вырезанных на небольших кусочках кости или дерева, записывали священные изречения, для предсказания будущего, исцеления больных, благословения людей, освещения мест и построек. В повседневной жизни, руны использовались для практических целей, например? маркировки объектов. Викинги также использовали руны на мемориальных камнях, которые были воздвигнуты в память о своих близких. Величайший каменный памятник в Скандинавии — это Еллингский камень. Этот огромный трехгранный камень был поднят королем Харальд Синезубый, как памятник своим родителям в королевской усыпальницей Еллинге в Ютландии, Дания. Одна сторона Еллингского камня покрыта рунами. Две другие стороны — резные рисунки.

Быт Викингов

Домашняя жизнь Викингов была простой, но удобной. Они часто делали дома из глинобитной смеси (сплетенные ветви и глина ) или из дерева и камня, с крышами из дерна или черепицы. Если семья была очень богатой, Викинг глава семьи, строил себе отдельный просторный дом. Люди сидели и спали на лавках вдоль стен, на подушках, набитыми перьями птиц. Семья собиралась вокруг каменного очага на утрамбованном земляном полу, принять пищу и пообщаться. Очаг центральное место в доме, использовался для тепла, приготовления пищи, и как источник света.

Читайте также: Сколько же лет цивилизации викингов?



Викинги ели два раза в день, утром и вечером. Мясо тушилось в огромных котлах под названием казан, которые были изготовлены из железа или камня. Его подвешивали над огнем на цепь, прикрепленной к крыше, или устанавливали на штатив.

Женщины викингов

Женщины Викингов были умелыми и независимыми. Пока мужчины были в отъезде, исследуя новые земли, женщины следили за домашним хозяйством. Они могли бы стать богатыми землевладельцами, и хотя не участвовали в политике, их влияние в домашних делах было неоспоримым. Как правило, мужа выбирали родители девушки, и она могла развестись с ним, если он ей изменял. Женщины викингов гордились своими обязанностями, и пользовались уважением, особенно за рукоделие, любили вышивку. Они выполняли основную работу по приготовлению пищи и добывали одежду для своей семьи. Уважаемый статус женщин доказывает, обнаруженный, роскошный корабль для женщин викингов.

Владение ключами у викингов является важным признаком ответственности и достоинства. Женщина хранила семейные ценности, в основном это были монеты и ювелирные изделия, в запертом месте, ключи от которого всегда находились при ней. Покусившихся на семейные ценности ждало жестокое наказание.

Войны Викингов

Викинги — лихие свирепые войны. Они отплывали из своих домов, и совершали дерзкие атаки на другие страны Европы. Для воина-викинга, честь и слава в сражении, были единственными вещами, которые имели значение. Войны, которые погибли смертью храбрых, как считалось, идут в Вальхаллу, рай викингов. Этот вера делала их бесстрашными, опасными противниками. Войн должен был готов, в любой момент следовать за своим вождем или королем в бой или на рейд. В отличие от римских солдат, бойцы Викингов не носили доспехов и участвовали в боях в собственной одежде и с личным оружием. Война хоронили с его самым ценным вещами мечом или копьем.

Викингов, ушедших на восток, называли “Русь” многие считают, что от этого слова Россия получила своё название.

Дети Викингов

Дети викингов помогали по дому в приготовление пищи, занимались ткачеством и прядением. Младшие дети работали на полях и в мастерских, помогая с металлом и деревообработкой. Но жизнь викингов не состояла из одной работы. В летнее время молодые Викинги плавали и играли в мяч, а зимой они катались на снежных горках и играли в снежки. В возрасте 16 лет, мальчик викинг мог быть отправлен на войну. Варяги не имели фамилий. Вместо этого, мальчики и девочки, как правило, принимали в качестве фамилии и отчества имя их отца, а иногда матери, с добавлением “сон” или “доттир” (дочь). Так, Лейф, сын Эрика, стал Лейфом Эрикссоном.

В 1001 году, Лейф Эриксон — Викинг, известный как “Лейф Счастливый”, стал первым европейцем, вступившим на землю Северной Америки. Они провел там зиму и разбили лагерь в районе, который он назвал “Винланд” (Винная Земля). Название “Винланд” появилось после увиденных Лейфом ягод, которые по ошибке, он принял за виноград. Позже по следам Лейфа последовали другие викинги которые основали поселение в районе Канады на месте современного Ньюфаундленда. Лейф счастливый был сыном Эрика Рыжего, другого исследователя викингов, открывшего Гренландию.

Искусство и ремесла Викингов

Викинги во многом обязаны своим успехам своим квалифицированным мастерам, сделавшим им сильное оружие и быстрые корабли. В оружейных мастерских делали мечи и копья для боя, острые железные топоры для рубки деревьев и для обработки древесины. Плотники использовали древесину для строительства кораблей, а войны отплывали на этих кораблях для нападения на соседние страны, чтобы пополнить свои ресурсы. Дома, женщины викингов, и, вероятно, некоторые мужчины, проводили часть своего дня, прядя шерсть или лен, из которых потом ткали ткани. Ткань была обычная для повседневной одежды, но её края были окрашены в яркие цвета. Такие ремесла способствовали созданию сильного и успешного общества.

Металлурги Викингов использовали листы металла, чтобы делать котлы или замки. Они также переплавляли бронзу и золото, которые использовались для создания более точных, более декоративных элементов. Металл нагревали на огне и переливали в небольшие формы из камня или свинца. Формы использовались для этого не один раз.

Погребения Викингов

Викингов хоронили со всем, что, по мнению его семьи, могло понадобиться ему в загробной жизни. Обычные варяги были похоронены с мечом или любимой брошкой, а богатых мужчин и женщин хоронили на кораблях, чтобы те уносили их в следующий мир. Корабли были забиты их вещами, от одежды и оружия до кухонной утвари и мебели. Лошади, собаки, и даже рабы были убиты и похоронены вместе с умершим хозяином. Затем корабли покрывались земляными насыпями или поджигались.

Один из таких кораблей был найден в 1903 году. Корабль был красиво оформлен. Он мог бы использоваться для прибрежного плавания, но был слишком хрупким для дальних путешествий. Все украшения с корабля были украдены, но воры оставили много интересных бытовых предметов, инструментов и посуды. Корабль «Осеберг» был клинкерной постройки, т. е. доски располагались внахлест и были скреплены с помощью гвоздей.



Самые популярные статьи блога за неделю

post-factum.net

Традиции и жизнь викингов | Тайны и загадки истории

28 марта отмечается «День Рагнара Лодброка», одного из самых известных викингов. Мы сегодня решили вспомнить и рассказать вам в общих чертах о быте викингов, их вере и традициях.

Рагнар Лодброк (Ragnar Lodbrock)

Одежда викингов

Основной одеждой мужчин и женщин в период раннего средневековья была рубаха прямого покроя с рукавами. В подол рубахи могли вставлять клинья, иногда из ткани контрастного цвета. Женская рубаха по длине достигала лодыжки. Рукава женской рубахи могли быть полной длинны или укороченные. Встречались и рубахи без рукавов. Поверх рубахи женщины обычно носили верхнюю одежду, представлявшую собой нечто среднее между фартуком и сарафаном (hangerock). Мужская рубаха по длине достигала колен, ее носили поверх штанов. Штаны могли быть разного покроя: полной длины, прямые и свободные. облегающие на манер средневековых рейтуз, до колен, с отдельными штанинами.

Богатые викинги, желая показать свое состояние, шили себе шаровары, на которые шла уйма ткани. Одежда была суконной, ее покрой не сковывал движения. Поверх одежды викинги часто носили простой плащ и поясной ремень, к которому подвешивали личное имущество.

Признаком состоятельности у викингов было ношение льняной нижней рубахи и облегающей верхней одежды

Признаком состоятельности было ношение льняной нижней рубахи с плиссировкой и облегающей верхней одежды. Богатая жена викинга могла носить льняную нижнюю рубаху. Богатые викинги застегивали плащи золотыми или серебряными застежками у плеча и бедра. Их жены застегивали сарафаны парой богато украшенных брошек, соединенных цепочками. Бедняки довольствовались застежками из дерева или рога. Украшения и материал поясного ремня, а также пряжки и оковки кончика ремня также определялся состоятельностью владельца.

Обычной обувью викингов были башмаки, доходящие до лодыжек с застежками по бокам. Обычно башмаки шили из козьих шкур. Носили также более высокие сапоги, которые имели клапан, застегивающийся на лодыжке. Иногда обувь украшали вышивкой.

Украшения

Украшения имели повсеместное распространение. Украшения делались из золота и серебра, отливались из бронзы, вырезались из кости, вышивались бисером. Украшения свидетельствовали о состоятельности их владельцев. а также служили вложением средств. Скандинавские викинги почти не использовали монет, обычно торговля носила характер бартера. Но при случае уплатить можно было соответствующим количеством благородных металлов. Обычно в качестве уплаты шли украшения или их фрагменты. Именно фрагменты. Для викинга не представляло никакой проблемы отломить или отрубить часть браслета или ожерелья. Археологи даже используют специальный термин для обозначения таких фрагментов— «рубленое серебро» (hacksilver).

При изготовлении украшений, викинги использовали технологии, применяемые и в наши дни

Несмотря на утилитарное к ним отношение, украшения викингов высокотехнологичны и изящны. При их изготовлении использовались технологии, применяемые и в наши дни. Изделия отливались или выковывались и

tayni.info

Повседневная жизнь викингов

Исходное звено общественной системы Скандинавии 9 — 11 вв. – унаследованный от предшествующих столетий родовой коллектив, союз родичей объединяющий всю генеалогическую протяжённость мужских родственников.

Каждый член коллектива был обязан отстаивать и защищать жизнь каждого из родичей, или мстить, или получать плату, законную виру за эту жизнь от убийцы и его рода. Родовой коллектив, объединявший родичей совокупностью взаимных прав и обязанностей, обеспечивающих существование каждого из сородичей. “Двор” был основной единицей измерения социальной общности. Она включала семью состоявшую из кровных родственников.

Залогом единства родичей, обеспечивавшего их неприкосновенность, было неотчуждаемое, священное, как и дом, и домашний мир, родовое земельное владение – одаль. Занимая землю в неосвоенных местностях переселенцы обносили границы участка огнём. Через четыре поколения, такая собственность превращалась в одаль. Одаль представлял собою наследственное владение, состоявшее из пахотных земель, луговых, пастбищных, лесных, водных и других угодий. Являясь одним из коллективных совладельцев одаля, каждый из этих полноправных общинников мог рано или поздно претендовать на титул landsdrottinn – “господин земли”, “хозяин”, полноправный бонд. Центральным субъектом скандинавского обычного права, восходящего к эпохе викингов был одальсбонд, глава самостоятельной семьи, хозяин усадьбы, полноправный владелец одаля.Категория “могучих бондов”, представляющая собой одну из ведущих сил эпохи. “Могучие бонды” опиравшиеся на крупные наследственные земельные владения, многочисленные собственные семьи (включавшие домочадцев, слуг, рабов), обладавшие разветвлёнными родовыми связями выступали своего рода “узлами прочности” социальных связей. Они в состоянии были выставить собственные вооружённые силы, организовать военный поход или военную экспедицию. В 11-12 вв. разворачивается процесс дифференциации бондов, многие теряют свой одаль. Те, кто сохраняет его, одальманы, превращаются в мелких вотчинников, хольдов-рыцарей. Эпоха викингов была временем появления, наивысшего подъёма и начала разложения слоя “могучих бондов”, временем полного и последнего расцвета общественного строя, основанного на крестьянском землевладении.

В рамках эпохи викингов можно проследить начало его подчинения господствующей феодальной иерархии и перерождения в уклад угнетённого класса феодального общества, — правда, угнетённого, но, в отличие от других европейских стран, никогда не закрепощённого.

семья викинга

Ремёсла

 

Ремёсла в Скандинавии были развиты слабо, исключение составляло только кораблестроение. Орудия же земледельческого труда те же, что в 7 – 8 вв.: железные лемеха, серпы, косы; распространяются ротационные каменные жернова. Ассортимент орудий ремесленного труда представлен формами, сложившимися ещё до эпохи викингов и практически неизменными сохранившимися до начала индустриальной эпохи. Качественные сдвиги происходят в развитии транспортных средств. Люди эпохи викингов пользовались для передвижения зимой по снегу лыжами. Разработанными образцами представлена конская сбруя: стремена, шпоры, ремни и уздечки, сёдла с металлическими накладками. Сани, четырёхколёсные повозки так же, как мощение улиц и строительство мостов, свидетельствуют о развитии наземного транспорта. Однако ведущее значение приобретает водный транспорт. Расширялся и быстро развивался арсенал викингов.

Процесс совершенствования военной организации норманнов ещё более ярко проявился в резком расширении и быстром развитии арсенала викингов. Наряду с традиционными, ланцетовидными копьями, скандинавские ремесленники в 9 – первой половине 10 вв. осваивают западные, франкские образцы, вырабатываются местные их разновидности. В середине 10 в. от заимствования, повторений северные мастера переходят к творческой переработке импортных образцов, стремясь в новых типах наконечников совместить боевые качества традиционных местных и западных копий. Также идёт развитие северного массового оружия, боевых топоров. Унаследованные от предшествующих периодов типы топоров усовершенствуются, модернизируются.

Наибольшее разнообразие типов приходится на вторую половину 9 в. В 10 в. этот поиск завершается определённой унификацией в виде знаменитых боевых секир викингов. Мечи эпохи викингов представлены примерно тремя десятками типов. В начале эпохи викингов мечи получили большое распространение. Для них характерны сложные, богато украшенные мечи. В 10 в. их конструкция совершенствуется (вогнутые гарды, сложно профилированные навершья).

Распространено парадное оружие. Во второй половине 10 в. в связи с наметившимся обособлением военно-дружинной организации, концентрацией её социальных функций меч становится атрибутом сравнительно узкого и чётко ограниченного раннефеодального слоя. Сокращается его семантическая многозначность, возрастают требования к боевым качествам. Одновременно с этим богатое парадное оружие, распространённое в викингской среде, выходит из употребления.

Итак, исходное многообразие сравнительно простых типов ранней эпохи викингов сменяется к 11 в. жёстким набором специализированных форм.

Традиционной во многом оставалась и одежда – из шерстяных и льняных тканей, меха, кожи. Мужской наряд обычно состоял из узких штанов, длинной рубахи и куртки, выпущенной и подпоясанной. Носили также плащи, скреплённые на плече фибулой или булавкой; зимой – одежду из овчины и меха других животных. Женщины одевались в длинные платья с бретелями на плечах, (они скреплялись парой фибул, обычно черепаховидных). Новшества характерные для эпохи викингов, относятся главным образом к материалам для парадной одежды, различным дополнительным украшениям. На праздники они одевались в красные суконные платья, подбитые мехами, с золотыми и серебряными застёжками, иногда с украшениями из золота на рукавах. Они носили серебряные пояса с пряжками; большие тяжёлые кольца охватывали кисти и локти рук. С Востока пришла мода на наборные пояса, к которым подвешивали (кроме оружия) различные бытовые вещи. Но основа наряда оставалась традиционной и однородной.

Земледелие

 

В основе земледельческо-скотоводческой экономики лежали небольшие хозяйства. На Скандинавском полуострове лишь южная оконечность – Сконе – равнинная, с плодородными почвами. Почти половину всей площади Скандинавии занимают леса. Природные условия – горы, бедность почв – мало благоприятствовали занятию земледелием. В наши дни в Норвегии обрабатываемые земли составляют всего 3% всей площади, в Швеции — 9%, а в Исландии менее 1%. Из-за обилия осадков и короткого вегетационного периода во многих частях Скандинавского полуострова среди хлебных злаков преобладают быстро созревающие сорта овса и ячменя. Рожь и пшеница распространены только в южных районах. Хлеба в Скандинавии в средние века не хватало, и зерно ввозили из других стран. Методы обработки земли на протяжении всего средневековья оставались большей частью примитивными.

Нередко практиковалось мотыжное земледелие. Трёхпольный севооборот применялся мало, а урожайность культур была крайне низкой.

Шире было развито скотоводство. Большие возможности для него давали горные пастбища – сетеры. Ими пользовались сообща жители многих хуторов и целых округов. Крестьянам часто приходилось заботиться не столько о запашке поля, сколько о заготовке фуража для скота на зиму. Кормов не хватало, и падёж скота был обычным явлением. Среди продуктов питания норвежцев и шведов на первом месте стояли мясо, молоко, масло, а также рыба. Известен был также и китобойный промысел. Голод и его угроза как следствие неурожая, падёжа скота, ухода рыбы от побережья – повседневная реальность в жизни скандинавов того времени.

  Торговля   

 

Торговля, как и кораблестроение, получила развитие у скандинавов в очень отдалённые времена. Повсеместно находят в Скандинавии римские монеты эпохи республики и империи. О давних торговых связях Северной Европы с другими странами говорят и многочисленные находки на полуострове бронзовых, золотых, серебряных, стеклянных и глиняных сосудов, украшений, оружия и других предметов из римских провинций. Особенно был велик спрос на оружие из стран, где ремесло было более развито.

Среди торговых пунктов, существовавших в тот период в Швеции и Норвегии, добрый десяток носило одно и тоже название – Бирка. По мнению шведского учёного Э. Вадстейна, эти пункты получили свои имена вследствие того, что на их территории действовало торговое, право общее для всех них.

Ко времени походов викингов относятся многие тысячи монет из разных стран, найденные во всех районах Скандинавии. Здесь и монеты из Англии, Германии, Франции и из Византии, очень много их из арабского Халифата.

Своего серебра викинги не имели, всё оно было привозное. Нигде оно не найдено в таком обилии, как на пути “из варяг в греки”. Богаче всего кладами на этом пути оказался Готланд. О размахе, который получила коммерческая деятельность готландцев, лучше всего свидетельствуют следующие цифры. Наряду с разнообразными вещами и украшениями здесь найдено около 90 тысяч целых монет и 16,5 тысяч их фрагментов. Из этого числа всего три монеты золотые, остальные серебряные. Особенно много монет немецкого происхождения – 37 тысяч, а также арабских – 26 тысяч, английских – 20 тысяч. Для сравнения можно сказать, что в Швеции найдено всего около 40 тысяч монет.

Чрезвычайного успеха у викингов достигло кораблестроение; на своих ладьях викинги избороздили все омывающие Европу моря и отправлялись на просторы Северной Атлантики.

Некоторые корабли сохранились до нашего времени в погребениях. Норвежцы занимались мореплаванием на протяжении многих столетий, о чём свидетельствуют как находки их ладьей, так и наскальная живопись. Но в предшествующий период на кораблях и лодках можно было плавать вдоль берегов, не удаляясь от них; теперь же технические усовершенствования в судостроительном деле позволили отплывать далеко в море. Викингский корабль — дракар — в отличие от своих предшественников, имел не только вёсла, но и руль и мачту с парусом; устойчивость ему придавал киль; борта его были сшиты из узких, гибких, дубовых планок, связанных со шпангоутами, такие корабли не страшились ударов океанских волн, отличались значительной быстроходностью, могли пристать практически к любому берегу, глубоко заходить в устья рек и почти совсем не зависели от течений и ветров. В начале 9 века возникают крупные торговые центры, такие, как Скирингссаль-Каупанг в Норвегии, Хидебю и Рибе в Дании, Бирка в Швеции. Западные страны вывозили на север серебро и изделия высококвалифицированного ремесла. Тоже самое экспортировал и мусульманский Восток. С Севера экспортировалось главным образом сырьё. Важнейшей статьёй вывоза была пушнина, а также мёд, воск, лён, кожи, дерево, янтарь и т.д. Хотя торговля викингов тесно переплеталась с пиратством и грабежом, тем не менее, эпоха викингов – это время значительного развития торговли на Балтийском и Северном морях. Корабли найденные в курганах Юго-Восточной Норвегии (они датируются концом 9 – началом 10 веков), имели длину 20-23 м. При ширине 4-5 м. И управлялись 11-16 парами вёсел. Но у викингов существовали и более крупные суда, обладавшие значительной грузоподъемностью.

 

Погребение знатного варяга (или руса варяжского происхождения).

Часто носили плащи. Один из исландских типов плаща представлял собой квадрат, вырезанный из овечьей шкуры, или же ткань настолько лохматую, что она напоминала руно. Норвежский король Харальд Серый Плащ завел у себя при дворе моду на такую одежду в качестве любезности по отношению к исландцу, который не смог найти покупателя на эти изделия, которыми нагрузил целый корабль; поэтому Харальд и получил такое прозвище. Более величественно выглядят большие мантии, в которые одеты многие фигуры, изображенные на готландских камнях: они выглядят как торчащие спереди драпировки (рис. 33). Они, видимо, напоминали франкские плащи, которые носил Карл Великий. Длину они имели в два раза большую, чем ширину; их надевали на левое плечо, спереди и сзади они свисали почти до земли, однако слева доходили только до колена. На правом плече их закалывали, с правой стороны края плаща были открыты, оставляя свободной правую руку. Более короткие плащи, также заколотые на правом плече, можно видеть на ковре из Усеберга (см. вклейку).

Большинство викингов носили достаточно длинные волосы, закрывавшие шею, и скрепляли их с помощью узорчатых заколок; другие предпочитали более короткую стрижку, оставляя при этом длинную челку, судя по сердитым жалобам одного англичанина XI века, который писал, что даже в Уэссексе мужчины делают датскую стрижку и ходят «с голой шеей и ослепленными глазами». Кроме того, викинги носили усы и зачастую — аккуратную заостренную бородку (рис. 32) и пользовались гребнями. Головные уборы были разными: круглые или заостренные шапки, капюшоны и шляпы с широкими полями.

Из саг мы узнаём, что нижнюю часть ног кицищали сшитыми по мерке гетрами, к которым пришивали носки, а иногда просто портянками из полосок ткани. Обувь делали из мягкой кожи, а на зимней обуви для тепла оставляли шерсть. Существовали также примитивные, но очень прочные сапоги (такие сапоги в Шотландии называют «ривлин») из недубленой кожи с задней поги коровы шерстью наружу с выступавшими на пятках отростками. Говорят, что такая обувь прекрасно годилась для мокрой погоды и скользких камней. Руки защищали перчатками.

Помимо прядения и ткачества, другой основной задачей скандинавской женщины были приготовление и подача на стол еды. В течение дня было два главных приема пищи: один — очень рано утром, видимо около восьми или девяти утра, когда мужчины уже успели поработать часа два; другой — рано вечером, в конце рабочего дня, около семи или восьми. Время могло быть различным в зависимости от местных обычаев и времени года. Можно предположить, что и в течение дня существовали короткие перерывы, чтобы отдохнуть и перекусить, хотя когда именно — мы не знаем.

Многие основные блюда Исландии не требовали особого приготовления — например сыры, скир, солонина и сушеная рыба, которую перед едой нама-iы вали маслом. Естественно, было и много такого, что приходилось готовить: свежее мясо, рыбу, кашу — про-етую и молочную, а также печь хлеб.

Пили в основном эль; мед (напиток из сброженного меда), скорее всего, ввозили из более южных стран, а также, разумеется, вино, которое было очень ценным, предметом роскоши.

Дошедшая до нас кухонная посуда сделана из металла или стеатита (мыльного камня). Стеатит — очень полезный материал, его легко резать и придавать ему нужную форму; он огнеупорен. В Норвегии, на Оркнейских и Шетландских островах, а также в Гренландии есть естественные месторождения стеатита, но в Исландии они отсутствуют, поэтому сосуды из этого камня приходилось импортировать. Как железо, так и стеатит использовали для изготовления горшков и котлов размером до 18 дюймов в поперечнике с ушками или петлями, чтобы вставлять в них железную ручку и подвешивать на цепях над огнем. Существовали также чашки, ложки, блюдца, сковородки и вертела; все это могло быть как железным, так и из стеатита (рис. 34). Керамикой почти не пользовались, и все, что было найдено в Исландии, видимо, импортировали с континента.

И конечно же, существовало множество сосудов из дерева или кожи. В тех редких случаях, когда состав почвы способствует сохранности в погребениях деревянных предметов (например, в норвежских погребениях в кораблях), разнообразие и то мастерство, с которым они изготовлены, просто поражают. Такие сосуды годились скорее для хранения или подачи еды, чем для готовки, хотя некоторые методы приготовления (например, медленное подогревание в углях) годились и для деревянной посуды: говорят, что над огнем можно подвесить и кожаный мешок и, пока его содержимое остается влажным, он не загорится.

Очаги эпохи викингов свидетельствуют о том, что в ту пору пищу готовили множеством способов. Безусловно, мясо можно было пожарить на вертеле (рис. 35) или испечь в глубокой яме, наполненной раскаленными углями и прикрытой землей (такой способ годился и для хлеба). Часто в длинных открытых очагах у одного конца была плоская каменная плита, которая должна была сильно разогреваться, — идеальное место для того, чтобы печь хлеб и овсяные лепешки, а также чтобы медленно тушить мясо. В кухне в самом старом доме в Ярлс-хофе был как открытый очаг, так и каменная печь, частично встроенная в стену. Ею пользовались так: небольшие камни раскаляли докрасна на открытом огне, потом по наклонной каменной плите закатывали в печь и покрывали свежей влажной травой. Сверху ставили еду, защищенную дополнительным слоем травы, и покрывали еще одним слоем раскаленных камней. В Ярл-схофе так в основном готовили рыбу: в печи нашли кости морской щуки, сайды и трески.

Часто утверждалось, что кучи небольших расколовшихся в огне камней, которые обычно находят у домов иикингов, свидетельствуют об использовании примитивного способа кипячения жидкостей в деревянных сосудах путем добавления туда раскаленных камней, и в сагах действительно есть намеки на это. Тем не менее, данные из Ярлсхофа и некоторых других мест Шотландии оставляют предположить, что камни были расколоты специально (их подогревали и лили на них холодную воду) просто для того, чтобы получить камни нужного размера. Они кучей лежали у двери кухни, готовые для использования в яме для жарки, или в печи, подобной вышеописанной.

Семья завтракала и обедала в главной комнате. Здесь на приподнятом полу, который образовывал платформу вдоль каждой стены, стояли разные низкие скамейки и стулья. В

богатых домах сиденья покрывали тканями, а пол застила чи соломой или камышом. Можно было сидеть и прямо на полу: исследования исландских скелетов показали, что женщины чаще сидели на корточках, чем прямо. Два почетных места находились в центре комнаты друг против друга по обеим сторонам от очага и между четырьмя наиболее богато украшенными резьбой столбами, поддерживавшими крышу, так называемыми «тронными столбами». Два почетных сиденья представляли собой украшенные резьбой кресла-скамьи; каждое из них было достаточно широким, чтобы на нем могли усесться два человека. Первое было предназначено для хозяина и хозяйки дома, второе — для самых почетных гостей. Остальные домочадцы, в том числе слуги, сидели двумя рядами вдоль стен комнаты, причем места ближе к центру считались более почетными, чем дальние. Небольшие низенькие столики — просто доски на козлах — приносили в комнату прямо перед едой и ставили перед обедающими.

Ученые предполагают, что сходную архитектуру имели языческие храмы.

 

Понравился наш сайт? Присоединяйтесь или подпишитесь (на почту будут приходить уведомления о новых темах) на наш канал в МирТесен!

myskandinavija.mirtesen.ru

жизнь, быт, культура, связь с русской нацией

«Река времени в своём течении уносит все дела

людей и топит в пропасти забвения народы,

царства и царей».

Г.Р. Державин

Что же такое <викинги>? Происхождение этого слова неизвестно. В общем и целом, так называли всех скандинавов в период с середины 8 века. Стать <викингом> означало отправиться в поход из фьордов через моря за богатой добычей и репутацией вершителя судеб; именно эти две цели составляли главный смысл жизни скандинава.

«Женщины викингов пользовались определённым статусом, в те времена совершенно не мыслимым в большинстве стран мира. Арабы, посещавшие поселения викингов в 10 веке, с изумлением отмечали ту степень свободы, которой женщины пользовались в семейной жизни. «Право на развод принадлежит женщинам, — с осуждением писал один из визитёров. — Жена может развестись, когда ей вздумается». Мало того: если брак кончался разводом, приданое подлежало возмещению. По закону, женщины могли владеть землёй и часто в одиночку обрабатывали её, когда их мужья отправлялись выменивать свою продукцию на нужные товары, а то и отплывали за моря — торговать или воевать. Да что там, рунные камни повествуют если уж не о вечной любви женщин к своим мужьям, то, по крайней мере об их практической сметке. » Во век не прибудет в Хассмюру лучшая хозяйка, способная держать в руках всю ферму «,- сказал вдовец некоейОдиндисы из Вестманланда (Швеция) посветил ей такую эпитафию.»***** Одним из основных источников жизнедеятельности викингов была торговля с зарубежными странами. Влияние викингов на торговлю простиралось от Восточной Европы до Азии примерно с 550 года нашей эры. Купцы предшествовавшей викингам эпохи основали несколько центров на основных торговых путях Скандинавии: Бирка (Швеция), Каупанг (Южная Норвегия), остров Готланд (Балтийское море) и, наконец, Хедебю на территории, в то время принадлежащей Дании. По словам Археолога Томаса Макговерна, это были большие рынки. В условиях севера, ярмарки проводились главным образом в конце зимы, когда работы на фермах было не много, появлялось свободное время, а коньки (викинги называли их «ледяные ноги»), лыжи и сани позволяли быстро добраться до места или доставить груз. Кстати, коньки, которые археологи в великом множестве находят на всей территории Скандинавии, делали в основном из лошадиных костей и обтачивались с одной стороны. Они крепились к обуви при помощи ремешков, которые пропускали через проделанные в кости отверстие.

*****«викинги: набеги с севера» Л. Флорентьев 1996 год. Стр. 26

Кельты, франки, саксы, славяне и арабы привносили в атмосферу этих ярмарок свои привычки и обычаи и культуру. Они меняли серебро, шёлк, вина

и мечи на пушнину, янтарь, изделия из кожи и подделки местных умельцев.

«Эти купцы — полиглоты комментировали — нередко в самых нелестных выражениях — порядки и обычаи своих хозяев, да и их самих. «Городу не достаёт роскоши и богатства. Жители питаются всё больше рыбой, которой здесь в изобилии. Люди часто бросают новорожденных младенцев в море, в место того, чтобы выхаживать их. Они используют особую краску для глаз. От того красота их не блекнет; напротив, это очень идёт и мужчинам и женщинам”. Пишет мавританский делец из Кордовы по имени Ибрагим аль – Таруши. Английские гости, чьи воспоминание были заимствованно из более древних источников летописцем 12 века Джоном Уоллингфордскин, очень высоко отзывались о мужчинах — викингах. По их словам, последние ходили в баню по субботам, расчёсывали волосы, красиво одевались. Археологические раскопки подтверждали, что мужчины той поры действительно были хороши собой и ухожены. Найденные скелеты свидетельствуют о том, что их средний рост составлял 5 футов 7.75 дюйма, а вожди были не ниже 6 футов. В захоронениях так же была обнаружена целая коллекция расчёсок и гребней (не только для ухода за причёской, но и для удаления вшей), изящные кувшины для омовений, а так же более прозаические предметы вроде пинцетов и щёточек для прочистки ушей.»***** Судить о прекрасной внешности викингов, можно и по повозке, найденной в осевергском захоронении, которая была украшена трёхмерными изображениями мужских голов, выполненными столь тщательно, что видна каждая деталь: ухоженные волосы, аккуратно подстриженные бороды, впечатляюще загнутые вверх усы, кончики которых заплетены в маленькие косички.

В общем, мытые или не мытые, красавцы или уроды, неистовые викинги в любом случае представляли огромную силу, с которой нельзя было не считаться. «С меча и шпор моих стекала кровь, над головой стервятники кружили »,- говориться в одной из поэм 10 века.. Даже религия северян была воинственна. Пантеон викингов включал три верховных божества: Одина, отца богов; Тора и Фрея. Один, которого называли иногда Вотан или Водан, держал в руках копьё и был богом войны. Тор был великаном воителем предводителем воинства добра, хранителем справедливости. Его символ — молот олицетворял гром. Он был богом неба, богом громовержцем, повелителем ветров дождей и посевов, заступником человечества. Самыми мирными повадками из всей троицы выделялся Фрей, царивший надо всеми богами плодородия и изобилия.

Чужестранцы время от времени заставали викингов за отправлением религиозных обрядов под открытым небом или в храмах, украшенными огромными статуями богов. Религия викингов казалась им (мусульманам и христианам) пышной, но через чур воинственной и не милосердной, ведь она не давала надежды на спасение души.

*****«викинги: набеги с севера» Л. Флорентьев 1996 год. Стр.28

«Общественное устройство в эпоху викингов отнюдь не предоставляла всех равных возможностей. Рабы, или сервы, составляли низший слой общества, хотя он вовсе не обязательно были таковыми от рождения. Банкроты, пленники, сыновья и дочери рабов, они выполняли самую грязную ручную работу на фермах своих хозяев. Их продавали и покупали, как любое движимое имущество.

На следующей ступеньки общественной лестницы находились карлы или свободные крестьяне, которые нанимались на работу к землевладельцам или другим хозяевам, а иногда владели собственными клочками земли. К этому же классу принадлежали ремесленники, рыбаки, корабелы, мелкие торговцы и наёмные солдаты, предлагавшие свои услуги предводителям имевшим наибольшие шансы на успех.

Владельцы больших угодий принадлежали верхушке общества, аристократий. Их называли ярлами, или князьями. Самый амбициозный из этих владетельных вождей мечтали о королевской короне. Поэтому именно аристократы и их младшие отпрыски были настоящими викингами. «Быть викингом» означало в сопровождении своих сподвижников отправиться в далёкие страны, совершить там героические деяния и вернуться домой с триумфом и богатыми трофеями. Это был своего рода трамплин, позволяющий совершить прыжок в вожди, а может быть, даже и на трон не большого королевства.

С незапамятных времён землевладельцы всех категорий — от освобождённых рабов, владевших крохотными клочками земли, до ярлов, имевших огромное угодья, и даже королей, распоряжавшихся собственными наделами, — собирались на местные ассамблеи, известные под названием «дело». Там избирали местных вождей, принимали законы и установления, касающиеся собственности, кражи овец или кровной мести. Это был руководящий орган северян. Однако в моральном кодексе викингов «dergeskapur». Это понятие включает целый ряд качеств, которые считались обязательными как для общества в целом, так и — в особенности — для тех, кто мог прослыть героем в глазах своих соотечественников. Самоуважения, честь, безупречная репутация ставились пре выше всего, а строиться они могли лишь на прочном основании беззаветной верности семье и товарищам. Все стороны жизни определялись обычаем; гостеприимства и подношений, клятву и мщение, добрых дел на благо общества, таких, как строительство мостов или храмов.

Вожди были обязаны демонстрировать мужество, стойкость, верность друзьям, правдивость, красноречие и тягу к жизни наряду с готовностью бесстрашно и без колебаний встретить смерть. Все эти качества и бесчисленное множество других, нашли отражение в древней скандинавской поэме «Havamal», что в дословном переводе означает «Слово Высшего». В поэме изложен весь кодекс поведения эпохи викингов, от простых нравоучений до рассуждений о подлинном смысле вечной славы.

И вот молодёжь, жившая согласно кодексу чести, с детства познавшая мореходство, обращала взгляды к чужим берегам, где была готова совершить кровавые, но героические деяния завоёвывая свою репутацию, но оставляя по себе кошмарную память. Даже в ранней юности мальчики — викинги, что поощрялось, должны были проявлять боевой дух согласно заветам «Havamal».»*******

«Согласно летописи 12 века, погрязшие в междоусобицах славянские племена в 100 милях к юго-востоку от сегодгняшняго Санкт-Петербурга уговорили вождя викингов Рюрика и его братьев Синеуса и Трувора прийти править ими и навести порядок. Братья согласились и основали три княжества.

Где-то после 862 года Синеус и Трувор умерли, и Рюрик властвовал надо всей обширной областью со своего трона в крепости на реке Волхов. Известная под названием Новгород, или Новый город, земля вокруг крепости Рюрика стала опорным пунктом так называемых русов (вероятно, искажённое название населения местности Родр, впоследствии Рослаген – гористого прибрежного района в Восточной Швеции). Начиная с Рюрика и вплоть до сына Ивана Грозного Фёдора, эти скандинавы правили самой крупной средневековой державой Европы — Россией. » *

Расположенный в треугольнике, образованном Волховом и его притоками ,во время весеннего половодья город превращался в остров. “ Русы же живут на острове посреди озера. Остров можно объехать за три дня, и покрыт он лесами и густой порослью. Климат здесь вреден для здоровья, а места столь болотистые, что почва колеблется под ногами идущего ”. Арабский географ ибн-Рустах в начале 10 века так описывал юный Новгород. Далее он описывал местных обитателей: «они бьются со славянами и для на нападения используют корабли. У них нет ни деревень, ни хозяйств ни полей. «Я не оставлю тебе ни чего; всё, что тебе нужно, ты завоюешь мечом! ». При рождении сына отец подходит к новорожденному с мечом в руке; опуская меч, он произносит.

mirznanii.com

Семья и брак викингов. Роль женщины в обществе

Женщина во времена викингов пользовалась особым уважением и обладала особыми правами. Вряд ли можно говорить о некоей феминизации общества древних скандинавов, хотя многие современные «гендерные» исследователи говорят, что знаменитая скандинавская независимость женщин уходит корнями как раз в эпоху викингов.

Правильность поведения и красота женщины были для викингов особенно приятны, если соединялись со здравым умом, с чувством собственного достоинства и твердым духом. Скандинавы верили, что у мужественных женщин будут такие же дети. Знаменитый конунг Рагнар Лодброг говорил: «Я выбрал для своих сыновей такую мать, которая передала им свое бесстрашие». Во многом внимание мужчин к таким неженским качествам матерей своих будущих детей объяснялось тем, что жители Севера надолго покидали свои усадьбы, отправляясь в дальние походы, и воспитывать будущих воинов приходилось женщинам.

Но и девушки внимательно выбирали себе женихов. Для них было важно, чтобы будущий муж проявил себя на поле брани, доказал свою храбрость и честность в бою. Причем молодость часто считалась недостатком жениха.

Остававшиеся дома и никогда не ходившие в военные походы мужчины, будучи даже богатыми и красивыми, никогда не пользовались у знатных и гордых девиц успехом.

Необходимым условием брака было равенство брачующихся сторон.


Итак, равенство положения, воинская доблесть и высокое звание были желательными, если не необходимыми, условиями брака.

Разница же в положении могла стать причиной развода. Прежде всего таким поводом стремились воспользоваться мужчины знатного рода. В сагах есть много примеров, когда конунг или ярл, влюбившись в знатную женщину, решал развестись со своей женой, не столь высокого происхождения. Очень часто именно происхождение было основной причиной окончательного решения. Так, в сагах рассказывается, что конунг Рагнар Лодброг хотел развестись с Кракой, дочерью норвежского бонда, чтобы жениться на Ингибьёрге, дочери шведского конунга, но, когда Крака открыла ему, что она дочь славного героя, Сигурда Победителя Дракона, и настоящее имя ее Аслауг, Лодброг оставил ее у себя и не поминал больше об Ингибьёрге.

Девушки, имевшие отца и братьев, не могли решить свою судьбу сами. Порядочная дочь всегда предоставляла отцу и старшему брату право выбора себе мужа.


Однако редко когда родичи неволили девиц и в большинстве случаев старались прислушиваться к их мнению. Хозяином в доме и старшим в семье всегда был отец. Его слушались не только дочери, но и сыновья, какими бы знатными воинами они ни были.

Независимыми были только вдовы, не имевшие отцов, и девушки-сироты. Они имели право собственного согласия на брак, и, в соответствии с законами, сын не мог выдавать мать замуж против ее воли. Но даже вторичные браки вдовых дочерей, воротившихся в отеческий дом, если отец их был еще жив, зависели исключительно от него.

Только отец мог выдавать дочь замуж. После его смерти, если у него были наследники, это право переходило к его шестнадцатилетнему сыну, который выдавал замуж также и сестер. Только за неимением сына мать имела право выбирать дочери мужа.

Впрочем, если двадцатилетняя девушка два раза напрасно просила позволения своего опекуна выйти замуж, то могла сама обручиться с третьим женихом, посоветовавшись наперед с кем-нибудь из родных, прилично ли для нее это супружество.

Когда же отцы (или опекуны) принуждали своих дочерей, то ничего хорошего из этого не выходило. Об одном таком случае рассказывается в «Саге о Ньяле». У исландца Хаскульда была дочь Халльгерд Длинноногая. Она отличалась красотой и учтивостью, но нрава была тяжелого и вспыльчивого. Хаскульд не спросил согласия дочери на брак, потому что побыстрее хотел выдать ее замуж за богача Торвальда. Гордая Халльгерд возмутилась, ибо почувствовала себя «выданной за первого встречного». Однако отец был неумолим. Он сказал Халльгерд: «Я не буду менять из-за тебя и твоего глупого честолюбия свои планы. Я решаю, а не ты, раз нет между нами согласия». Халльгерд смирилась и вышла замуж за Торвальда. Однако счастья этот брак новобрачному не принес. Не прошло и полгода, как она смогла сделать так, что Торвальд был убит ее воспитателем.


Жених должен был обратиться к отцу невесты и передать ему предложение. Отправляясь свататься, жених одевался в свое лучшее платье. Свататься никогда не ездили в одиночестве, а только с отцом или ближайшим родственником.

Когда предложение было сделано и принято благосклонно, начинали договариваться о брачных условиях. Жених объявлял, сколько имения назначает будущей жене: это называлось «женским даром». Также он назначал «дружеский дар» (выкуп за жену) будущему тестю, а отец невесты, со своей стороны, выделял дочери приданое, которое было ей вознаграждением за потерю прав на отцовское наследство. Дары и приданое давались золотом, серебром, рабами, домашней утварью и скотом. Усадьба никогда не делилась, и дочери никогда не давался ее «кусок». Делалось это для сохранения в целости и сохранности земельного участка семьи.


«Женский дар» и приданое считались собственностью жены. В случае смерти мужа или развода с ним она была единственной и полноправной хозяйкой этого своего движимого имущества. После смерти женщины дары переходили в собственность мужа и детей, а если женщина умирала бездетной, то ее ближайшим родственникам.

Такой свадебный договор, который назывался «покупкой невесты», аналог современного брачного контракта, по своей сути был настоящей торговой сделкой, потому что по его условиям дочь семейства поступала в собственность мужа. Договор заключался только в присутствии родных с обеих сторон.

После заключения договора переходили к обряду обручения, во время которого соединяли руки жениха и невесты. Знаком совершения помолвки был молот Тора, который клался на колени сидящей невесты, чью голову закрывали покрывалом.

Брак, совершенный без помолвки, назывался поспешным и слабым и считался незаконным. Всякая законная жена должна быть, по старинному выражению, куплена дарами, или, по словам вестготского закона, даром и словом, то есть быть выданной замуж с согласия отца и совета родных по предварительному соглашению. Она называлась брачной и законной женой, а дети ее становились законнорожденными и имели преимущественное право на усадьбу и имущество отца.

Девушка, вышедшая замуж без обряда, сманенная, похищенная или военнопленная, считалась наложницей, каким бы ни было ее происхождение, и дети, прижитые в таком браке, назывались незаконнорожденными.


Добрачные отношения с девицами не приветствовались.

Так, конунг Харальд Прекрасноволосый, воспылав страстью к красивой дочери финна Сваей, пожелал в первую же ночь после знакомства возлечь с ней. Отец строго ответил королю, что тот может получить его дочь только после обмена брачными клятвами. Нарушение этого правила считалось тяжелой обидой не только невесте, но и всем ее родичам.


Если же во время путешествия сопровождавшему жену друга или чужую невесту викингу приходилось спать с ней на одной кровати, то древний обычай требовал, чтобы они клали между собой меч или доску.

Яркий пример такого правила мы находим в «Песне о Сигурде Победителе Дракона» в «Старшей Эдде». Сигурд, чтобы помочь другу жениться на воинственной Брюнхильд, принимает его обличье, на своем волшебном коне преодолевает огненную стену, окружающую жилище невесты, и проводит у Брюнхильд восемь ночей, но ночью на ложе между ними всегда лежал его обнаженный меч, выкованный карликом Регином. Этот же обычай мы находим и во время рыцарства. Так, обнаженный меч лежал на ложе между Тристаном и Изольдой. Историки считают, что средневековый культ Прекрасной Дамы и система рыцарского отношения к женщине возникли под влиянием христианства и прежде всего поклонения Деве Марии – именно из германских обычаев в области брака и семьи. Эти обычаи нашли у скандинавов эпохи викингов наибольшее и полное развитие.


Отец заботился о чести жены, сестры и дочери точно также, как о своей собственной. Девичья честь и целомудрие были не только «лучшим украшением» девушки, но и непременным условием уважения со стороны сограждан и возможности хорошо и удачно выйти замуж.

Даже такой знак внимания со стороны кавалера, как легкий поцелуй, мог быть достаточным основанием, чтобы отец девушки потребовал, в соответствии с законами того времени, взимания с шутника большого штрафа – и это при условии, что поцелуй произошел по взаимному согласию «сторон». Если же поцелуй был сорван юношей против желания девицы, то меры наказания ужесточались. И виновника могли приговорить даже к изгнанию с родины.

В древне шведском законе написано: «Если возьмешь женщину за руку, плати полмарки в случае жалобы ее, если возьмешь за руку – восемь марок, если за плечо – пять, за грудь – целый эйрир». Вот так скандинавы блюли честь своих сестер и дочерей. В законах были прописаны даже наказания за порванное платье или сорванную с головы повязку!


Древние законы Швеции называют падшую девушку женщиной, зависящей от милосердия отца и матери. Родители могли поступить с ней так, как считали нужным: или прощали ее, или лишали прав честной дочери.

В Скандинавии ранние браки не были в обыкновении. Конечно, случалось, что замуж выходили и пятнадцатилетние девушки, однако такие случаи были очень редки. Как мы уже говорили выше, девушки во времена викингов отличались гордостью и разумностью и предпочитали подождать хорошего жениха, даже если ждать приходилось долго.


Как правило, замуж выходили не ранее двадцатилетнего возраста, а женились после достижения двадцати пяти, а чаще всего тридцати лет.

Случалось, что брак откладывался на долгие годы. Время отсрочки определялось при обручении: обыкновенно свадьбу откладывали на три года, в тех случаях, если невеста была очень молода или жених отправлялся в важное путешествие или морской поход. В таком случае девушка считалась названой женой.

Если жених не являлся по истечении оговоренного срока, невеста могла выйти за другого. Однако случалось, что жених задерживался долее определенного времени, невеста выходила замуж, и тут нежданно-негаданно являлся нареченный муж. Смыть оскорбление в таком случае могли либо кровью, либо выплатой виры. Особенно тяжелым оскорбление было, если нареченная жена выходила замуж за другого жениха до окончания отсрочки. В таком случае молодого мужа ждала смерть, если только ему самому не удавалось первому убить нареченного мужа.

Однако за девушкой все-таки оставляли право изменить свое решение. В одном шведском законе позднейшего времени говорится, что если «чувство женщины переменится» после законного обручения, то она обязана возвратить обручальные дары и заплатить 3 марки виры и, сверх того, для восстановления доброго имени жениха должна подтвердить в присутствии двенадцати мужчин, что «она не знает никакого порока или недостатка за женихом и его родней и не знала того во время его сватовства и обручения». Тот же закон имел силу и при нарушении обещания со стороны жениха, но в этом случае дары невесте назад не возвращались. Если законно обрученная невеста три раза в течение года отказывалась выходить замуж за своего жениха, то он собирал родных и брал ее силой, где бы ни нашел, но она считалась законно взятой, а не похищенной.

В те времена, когда похищение девиц и чужих невест принадлежало к числу великих подвигов, поездка обрученной невесты в дом жениха нередко становилась опасной. Поэтому жених обыкновенно посылал за ней вооруженную дружину друзей и родичей. Они должны были взять девушку под свою защиту и отвезти к супругу. Такая дружина называлась дружиной невесты. Возглавлял ее дружка. Когда дружина невесты прибывала в дом ее отца, то первым делом требовала от хозяина гарантий мира и безопасности. После полученных гарантий приехавшие посланцы жениха отдавали хозяину усадьбы оружие и седла, которые запирались в особом помещении. Дружка вместо жениха принимал приданое невесты. После нескольких дней пиршеств дружина невесты вместе с ней, ее отцом и близкими родными ехала в дом жениха, где и справлялась свадьба. Вечером невеста торжественно провожалась на брачное ложе. На другой день, в вознаграждение за девственность, жених делал ей подарок, называвшийся утренний дар.

С этого утра невеста становилась законной женой и хозяйкой усадьбы. Ей передавалась связка ключей от всех строений. Связка всегда находилась у хозяйки, и только она, полновластная правительница в усадьбе, решала все хозяйственные вопросы: в ее ведении были заготовка провианта и приготовление еды, стирка и уборка, починка платья, тканье и вязание. Именно она отдавала приказы служанкам, работникам и рабам.


В древнескандинавском языке были специальные слова, которыми обозначались права и обязанности хозяйки усадьбы: это «заведывание» ключами и домом, или внутреннее управление усадьбой. Существовал еще и особый правовой термин – внешнее управление домом. Но это уже было обязанностью хозяина.

Именно мужчина, хозяин усадьбы, решал вопросы покупок и продаж чего бы то ни было, поездок к родным и на тинги, вопросы замужества дочерей и женитьбы сыновей. Поскольку родовые связи были очень сильны в те далекие времена, то женщина всегда стремилась поддерживать связь со своими родичами и очень часто в спорных вопросах принимала сторону отца и братьев. Поэтому муж старался не особенно часто отпускать жену к отцу. Кроме того, жена без спроса не могла оставаться у своих родных более назначенного мужем срока.


Муж мог наказывать жену так, как хотел. Однако он рисковал, в случае нанесения жене тяжелого оскорбления, столкнуться с ее родичами, у которых было законное право вмешиваться в ее жизнь в случае необходимости. Если у жены были на то серьезные основания, она могла обратиться за помощью к отцу или старшему брату и всегда получала ее. Неверного мужа или мужа, избившего жену, в лучшем случае могли призвать к ответу на тинге, а в худшем – убить.

С женщинами находили постыдным не только драться, но и даже браниться. Оправданием «колотушек» могло служить только беспутство жены.

Женщины во времена викингов умели бороться за свои права и не боялись показаться смешными или нелепыми в глазах окружающих. Так, в «Саге о Ньяле» рассказывается об Унн дочери Мёрда, которая не боялась признаться отцу (а впоследствии вынести дело о разводе на всеобщее обсуждение) в том, что ее муж «не может быть ей мужем, и нет ей от него никакого прока, как от мужчины, хотя во всем прочем он не отличается от других».

Женщины викингов были не только хранительницами очага, но также древних обычаев и традиций, а часто и семейной чести. В сагах есть великое множество примеров, когда именно женщины подстрекали своих мужей отомстить за поруганную честь рода кровью и не брать виру – презренный металл.


Женщины, в случае необходимости, готовы были сами возглавить дружину и вмешаться в «боевые действия», принимая самые неожиданные решения.

Так, в «Саге о Греттире» рассказывается, что однажды хозяева хуторов в Исландии, которые ограбил Греттир, схватили его и решили повесить. Проезжавшая мимо Торбьёрг, хозяйка с Озерного Фьорда, была, как говорит сага, «женщиной недюжинной и большой мудрости». Она решила вмешаться в творившееся, по ее мнению, бесчинство, ибо негоже было «людишкам» без особого рода вешать такого знатного человека, как Греттир, хоть и была бы ему такая казнь «по заслугам». Однако отпустить просто так Греттира она не захотела, а потому потребовала от него клятвы «не бесчинствовать более на Ледовом Фьорде» и «не мстить никому из тех, кто участвовал в нападении» на него. Когда Греттир дал ей такую клятву, тогда Торбьёрг освободила его и пригласила погостить у нее в усадьбе до приезда мужа. Это, как говорит сага, «очень прославило ее по всей округе». Но подобный поступок вовсе не обрадовал ее мужа Вермунда – и он потребовал от жены объяснений. «Я сделала так потому, что было у меня на то много причин, – отвечала ему Торбьёрг. – И первое, что тебе будет больше почета, раз у тебя жена на такое отважилась. Кроме того, Хрефна, родственница Греттира, того бы хотела, чтобы я не допустила убить его. А третье, что и сам он великий герой во многом». Вермунд остался доволен объяснением жены и отвечал ей: «Всем ты мудрая женщина, и прими от меня благодарность».


Женщина пользовалась многими правами в обществе. Она могла унаследовать права вождя общины и при этом могла оставить себе «должность» жреца местного храма.

Так, в одной из саг рассказывается о женщине по имени Стейнвёр, которая была жрицей в храме и содержала его на собственные пожертвования и пожертвования прихожан.


Женщина могла владеть собственностью и управлять ею. Она могла наследовать землю не только после смерти мужа, но и после смерти детей, у которых не было иных близких наследников.

В некоторых областях Скандинавии дочь могла претендовать на наследство родителей наряду с сыновьями. А мужчина мог считаться законным отпрыском королевского рода и претендовать на престол, если королевские предки были у него в роду только по материнской линии.


С женами викинги не только предпочитали не ссориться, но случалось и так, что были среди них «подкаблучники».

В «Саге об Олаве Святом» рассказывается о Торберге сыне Арни, который согласился спрятать в своей усадьбе исландца Стейна сына Скафти против собственной воли, поскольку исландец был объявлен вне закона конунгом Олавом. Однако Торбергу пришлось укрывать преступника только потому, что так захотела его жена Рагнхильд, пригрозив, что если уедет Стейн, с ним уедет и она, и ее сын Эйстейн Тетерев. Укрывательство исландца было поставлено Торбергу в вину не только посторонними людьми, но и ближайшими родичами. А его брат Финн сказал, что «плохо, когда верховодит женщина и когда жена заставляет нарушать верность своему конунгу».


Жены древних скандинавов, как уже стало понятно, отличались суровым характером. Но они умели и любить – любить «до гробовой доски».

Уже стал хрестоматийным пример из «Саги о Ньяле» о верности жены Ньяля Бергторы. Когда сыновей Ньяля пришли сжечь в доме их недруги, то, в соответствии с кодексом чести викингов, самому Ньялю, уже очень пожилому человеку, и его жене было предложено покинуть дом, потому что «могли они погибнуть в огне безвинные». Но Ньяль отказался, потому что, по его словам, был «человеком старым и едва ли смог бы когда-нибудь отомстить за своих сыновей, а жить с позором не хотел». Бергтора же просто сказала, что «была отдана Ньялю молодой и пообещала ему, что будет у них одна судьба», и предпочла сгореть заживо в доме с мужем и своими детьми и внуками.

Не чужда была женщинам тех далеких времен и ревность. Все в той же «Саге о Ньяле», которую считают одной из самых известных, рассказывается об исландце по имени Хрут. Он зимовал со своим кораблем в Норвегии у конунга Харальда Серая Шкура и стал жить с матерью конунга Гуннхильд, которая была известна своим умением колдовать. Когда же Хрут собрался вернуться в Исландию и жениться там, это вызвало у Гунн-хильд вспышку ревности, и на прощание она обняла Хрута и подарила ему золотое обручье, сказав: «Если моя власть над тобой так велика, как я думаю, то ты не будешь иметь утехи в Исландии с девушкой, которая у тебя на уме. А с другими женщинами ты добьешься, чего хочешь». Так оно и вышло. Хрут не смог жить с женой. «Когда он приходит ко мне, – жаловалась она, – плоть его так велика, что он не может иметь утехи со мной, и, хотя мы оба всячески стараемся, ничего не получается». В результате они развелись. Надо сказать, что колдовство Гуннхильд было направленным, а месть необыкновенно изощренной: с другими женщинами, кроме жены, у Хрута все получалось.


Не менее сильной бывала и любовь мужчин.

В «Саге о Гуннлауге Змеином Языке» приводится рассказ о великой любви Гуннлауга и Хельги, которая была обманом выдана замуж за Хравна, который любил ее не меньше Гуннлауга. Он даже пошел на бесчестный поступок и поступил низко, исподтишка нанеся ему смертельную рану лишь потому, что не мог «уступить ему Хелыу Красавицу». После смерти Гуннлауга и Хравна Хельга была отдана отцом замуж за Торкеля, человека богатого и достойного, кроме того, хорошего скальда. Он также очень любил ее и, когда Хельга умерла у него на руках, бросив последний взгляд на подаренный Гуннлаугом плащ, сочинил такую вису:

Умерла сегодня
Добрая жена моя.
На руках у мужа
Богу жизнь вручила.
Без нее в живых мне
Тяжело остаться30.


В обществе того времени, как мы уже говорили выше, были разрешены и разводы. Поводом для развода могло быть как недовольство мужа женой, так и наоборот. Однако причины для развода должны были приводиться сторонами очень серьезные.

Если муж отсылал жену домой к ее родным без объяснения причин, то он наносил им смертельную обиду и, кроме того, должен был вернуть приданое жены и обручальные дары, а также все сделанные любым человеком и им самим жене подарки во время брака.


О расторжении брака надо было объявить в присутствии свидетелей у супружеской кровати, потом у главных дверей дома и, наконец, на тинге.

Жена не могла взять с собой при разводе имущество, если совершила преступление или заслужила гнев мужа – например прелюбодеянием. Замужняя женщина, уличенная в этом преступлении, немедленно теряла все свои права и изгонялась из дома в том, в чем была. По предписанию одного закона того времени, «муж должен привести неверную жену к порогу, сорвать с нее плащ и, отрезав у ней половину одежд сзади, вытолкнуть за дверь».


Жены также могли требовать развода. Однако если они покидали дом мужа без достаточной причины, то не могли требовать вернуть им приданое и дары. Мужья могли принудить таких жен вернуться.

В одной саге рассказывается, как Хельги, дочь исландца Торадда, в отсутствие мужа Торгильса ушла от него к отцу, так как ей не нравилось жить с мужем, который был намного старше ее. Когда Торгильс вернулся домой и узнал об отъезде жены, он вооружился и поспешно отправился в усадьбу тестя. Он вошел в дом в полном вооружении и, не говоря ни слова, взял Хельги за руку и увел с собой. Скафти, брат Хельги, хотел было со своими людьми гнаться за ним, как за похитителем сестры, но Торадд сказал ему: «Торгильс взял ему принадлежащее, и потому я запрещаю его преследовать». И Торгильс удержал жену у себя силой. Однажды, когда они сидели на дворе, по двору петух гонялся за курицей и бил ее. Курица отчаянно кудахтала. «Видишь ли эту картинку?» – спросил Торгильс Хельги. «Что ж это значит?» – спросила она. «То же самое может случиться с тобой», – отвечал Торгильс. Тут уж пришлось Хельги умерить свою гордыню, и с тех пор они жили хорошо друг с другом.


Но если муж отказывал жене в необходимом, не заботился о ней и детях, дурно обходился с ней, обижал ее родных или из трусости не хотел помочь им защититься от врагов или исполнить долг чести, то жена имела законные причины искать развода с таким мужем.

В сагах есть много примеров, когда жены разводились с мужьями или угрожали возвратить им ключи, если они не помогали их родным в беде или не защищали честь рода. Бездействие, трусость и невыполнение клятвы почитались ужасным грехом и очень веской причиной для развода.

В «Саге о Хёрде и островитянах» есть рассказ об исландке Торбьёрг, объявившей на тинге, что она погубит всякого, кто убьет ее брата, Хёрда, хотя ее муж, Индриди, принадлежал к числу злейших его врагов.

Хёрд не отличался мягкостью характера и особой добротой к сестре. Он даже хотел сжечь усадьбу Индриди и его самого. Он предложил сестре покинуть дом, но она отказалась, сказав, что навсегда останется с мужем. Когда же островитяне и Хёрд притащили к дому вязанки дров, Индриди и его людям, благодаря вещему сну Торбьёрг и заранее подведенному к дому ручью, удалось погасить огонь. Но Хёрд и тут не успокоился и вместе с другими отвел от дома ручей. Его сестру и ее мужа спасло лишь прибытие подмоги. Однако Торбьёрг по-прежнему продолжала защищать брата и объявила во всеуслышание, что будет за него мстить.

Хёрд вскоре убит был Торстейном Золотая Пуговица. Индриди, который тоже участвовал в той битве, вернулся домой и в присутствии свидетелей рассказал о смерти зятя жене. Торбьёрг узнала, что брата ее убили ударом в спину, когда он был безоружен. Вечером, когда супруги отправились спать, Торбьёрг попыталась зарезать в постели мужа, но тому удалось перехватить нож и при этом сильно поранить руку. Индриди спросил жену, что надо сделать, чтобы она простила его. Торбьёрг потребовала у него головы Торстейна, в противном случае угрожая разводом. На другой день Индриди убил его и принес голову жене. Но Торбьёрг согласилась помириться с мужем и быть ему всегда верной женой еще при одном условии: она пожелала взять к себе в дом жену и детей убитого брата. Муж позволил это, и все хвалили поступок Торбьёрг, говоря, что она честная женщина.


Кроме того, разводиться «без проблем» жёны могли еще и в случае, если супруг обнищал и не мог содержать семью, причинил жене вред или нанес смертельную обиду, а также, если муж вел себя недостойно – например, носил женскую одежду. Кроме того, жена имела право потребовать развода, если после свадьбы муж отказывался передать ей ключи.

Разведенные супруги могли вступать во вторичный брак. Если же смерть расторгала брак, оставшийся в живых супруг имел полную свободу вступать в новый союз. Многоженство не было в обычае, однако не считалось нарушением святости брака, если муж имел много наложниц.

Скандинавы очень любили женщин, и конунги и другие знатные люди часто имели большое количество наложниц. Немецкий епископ Адам Бременский даже с негодованием писал, что шведы в соответствии со своим достатком могли иметь не одну, а несколько жен. Однако историки полагают, что речь шла не о законных супругах, а о наложницах или рабынях.


Девушки-рабыни сопровождали дружины норманнов в походах и торговых поездках. Они не только прислуживали своим господам, но использовались и для любовных утех. Кроме того, их основная ценность заключалась в том, что они были товаром, который можно было продать на Востоке намного выгоднее, чем меха или моржовую кость.

Арабский купец Ибн Фадлан, повстречавший «русов» (свеев) на Волге, писал: «Они прибывают из своей страны и строят на берегу реки большие дома из дерева, и собираются в таком доме по десять или двадцать человек, и у каждого – своя скамья, и с ними девушки – восторг для купцов. И вот один из них сочетается со своей девушкой, а товарищ его смотрит на него. Иногда же соединяются многие из них в таком положении один против другого».


Рожденные от таких связей дети считались незаконными, однако в случае необходимости или по желанию отца могли наследовать его имущество и даже усадьбу. Многих незаконнорожденных детей ждала незавидная участь: по повелению хозяина усадьбы, который часто и был их отцом, их могли утопить или отнести в лес на съедение диким животным.

В одной из саг читаем: «Когда Исландия была еще совсем языческой, существовал такой обычай, что люди, которые были бедны и имели большую семью, уносили своих детей в пустынное место и оставляли там». Такой обычай существовал и в других Скандинавских странах.

Очень часто рабы, относившие детей в лес, выбрав место, близкое к какому-нибудь жилью или большой дороге, клали их между камней или в дуплах деревьях, стараясь сохранить младенцам жизнь – и часто преуспевали в этом, ибо случалось, что такие дети, оставшись в живых, бывали заботливо воспитаны теми, кто находил их.

Детей, как тогда говорили, «бросали», если семья, по причине крайней бедности, не могла прокормить ребенка, если младенец был незаконнорожденным, что могло нанести бесчестье семейству, или мать которого по какой-нибудь причине не была любима отцом, или если их рождению предшествовали вещие сны, предвещавшие несчастья и беды, которые придут в семью с новорожденным.

Так, в «Саге о Гуннлауге Змеином Языке» рассказывается о рождении у Торстейна красавицы-дочери Хельги. Незадолго до ее рождения отцу приснился сон, который, будучи истолкован одним мудрым норвежцем, гласил, что к Хельге будут свататься два знатных человека, будут биться друг с другом из-за нее и оба погибнут в этой битве. Отец принял решение «бросить» девочку, но мать сохранила ей жизнь, тайком отправив к своей родственнице. Предсказание сбылось – и в свое время из-за Хельги действительно сразились двое знатных людей и оба пали в той битве.


Языческий обычай «выноса» детей продержался в Исландии еще некоторое время после официального принятия там христианства альтингом в 1000 году.

В «Саге об Олаве Святом» рассказывается, что «Олав конунг подробно расспрашивал о том, как христианство соблюдается в Исландии. Он считал, что оно там плохо соблюдается, раз законы там разрешают есть конину, выносить детей и делать многое другое, что противоречит христианской вере и что делали язычники».


Однако выносить детей в более поздние времена разрешалось только бедным семьям.

В «Саге о Виги» X века говорится, что во время чрезвычайно жестокой зимы местный священник предложил пожертвовать храму денег, младенцев «вынести», а стариков убить – в силу сложившихся невыносимых обстоятельств жизни и реальной угрозы для сильных членов общества умереть.

После принятия христианства законы всех Скандинавских государств особо «оговорили» системы штрафов за умерщвление ребенка и сам процесс признания ребенка мертвым. Так, в шведском законе «Гуталаг» указывается, что каждая роженица должна заранее указать своим родным, где она собирается рожать. В случае гибели ребенка свидетели должны подтвердить, что он умер своей смертью. А вообще, говорит закон, следует вскармливать каждого ребенка, а «не выбрасывать его».


Новорожденного клали в доме на пол, и никто не смел поднять его до тех пор, пока отец не решал, бросить его или принять в семейство. В последнем случае его поднимали с земли и относили к отцу, который брал его на руки, обливал водой и давал ему имя. Это называлось носить детей к отцу. Само имя служило оберегом, было олицетворенным, значимым и обладало большой силой.

Вспомним хотя бы общеизвестный факт, что русский народ считал непозволительным называть черта его же собственным именем – особенно в определенные дни, – чтобы не накликать беду, чтобы нечистый не услышал и не явился на зов.

Общеизвестно, что имена различных народов являются одной из важных составляющих народного духа и всегда преисполнены глубокого смысла. В древности имя значило столь много и обладало столь великой силой, что назваться именем другого человека значило нанести ему вред. В Древней Руси великие князья, приняв христианское имя после крещения, скрывали его от окружающих, опасаясь ворожбы31.

Конечно, кто-то может возразить, что имена русские не имеют ни малейшего отношения к именам древнескандинавским – и будет совершенно не прав, ибо любое имя в любом языке, а уж тем более в столь давние времена, когда люди стремились оградить себя от таинственных и магических сил природы, было олицетворенным и несло в себе определенную информацию, служило оберегом32.


В семье древних скандинавов ребенку, прежде всего мальчику-наследнику, старались дать родовое имя чаще всего в честь умершего предка, чтобы новорожденный сразу после появления на свет мог войти в мир рода.

Родовое имя связывало ребенка с историей семьи и передавало эту связь в будущее. Поэтому неудивительно, когда в ребенке начинали видеть родича, в честь которого он назван. В «Саге об Эгиле» говорится: «У Скаллагрима и Беры было очень много детей, но все они вначале умирали. Потом у них родился сын, и его облили водой и назвали Торольвом. Он рано стал высок ростом и очень хорош собой. Все как один говорили, что он очень похож на Торольва сына Квельдульва, по которому он был назван».

В «Саге о Сверрире» Олав Святой называет конунга во сне Магнусом, тем самым как бы принимая в свой род и благословляя, потому что имя Магнус значит «Великий» и «принадлежало» многим знаменитым королям, в том числе сыну и наследнику Олава Святого Магнусу Доброму.


Обливание водой было древним обрядом, во время которого ребенок посвящался богам. С этой минуты на него смотрели, как на вступившего в родство. Убить такое дитя считалось преступлением.

В отсутствие отца, а иногда и при нем, обязанность обливания и назначения имени ребенку принимал на себя другой; для того обыкновенно избирали значительных и богатых людей; так, по крайней мере, было у знатных. Этот обряд полагал начало самым тесным взаимным отношениям между восприемниками и их крестниками и обязывал их к взаимной дружбе и приязни.


Когда у детей прорезывались зубы, отцы обыкновенно делали им подарки – рабов или какие-нибудь драгоценные вещи. Эти подарки назывались зубной скот. До 15 лет дети жили в полной свободе и проводили время с другими своими сверстниками в занятиях, свойственных их возрасту: дочери учились у матерей ткать, шить и другим женским рукоделиям, а сыновья занимались военными упражнениями. Нигде не упоминается в сагах, чтобы отцы жестоко наказывали сыновей, однако в случае сильного гнева они прогоняли их из своих домов.

Детей часто отдавали на воспитание умным и рассудительным друзьям или родичам. Если кто хотел другому оказать свое уважение и приязнь или еще теснее сойтись с ним, то обыкновенно вызывался взять его сына на воспитание и в знак того, что принимал все отцовские обязанности, сажал ребенка к себе на колени, почему взятые на воспитание дети и назывались в старину сидящими на коленях.

Отдавали детей (прежде всего сыновей) на воспитание в дома мудрых людей вдовы и отцы-викинги, которые сами не могли воспитывать сыновей. Если у мальчиков не было родных отцов, воспитатели должны были награждать их имуществом и устраивать их счастье. Так, Ньяль смог «достать» названому сыну не только выгодную невесту, но и должность судьи в Исландии.


Погубить приемыша или причинить ему какой-нибудь вред почиталось низким делом.

ПРИМЕЧАНИЯ

25. Ожерелье Брисингов – знаменитое золотое ожерелье Фрейи, которое подарили ей подземные карлы Брисинги, предупредив, что оно принесет много несчастий асам. С этим ожерельем связано несколько мифов (см. пересказ в приложениях).

26. Тор ездит в колеснице, запряженной двумя козлами.

27. Муж Сив – Тор.

28. Вар – богиня обетов.

29. Пер. С. Свириденко.

30. Пер. M. И. Стеблин-Каменского.

31. Память народная связала определенные черты характера отдельных людей с именами, отметив наиболее яркие их проявления в метких высказываниях. Реестр таких характеристик сохранился в фольклорных произведениях русского народа:

Постоянная дама Варвара
Великое ябедство Елена
Толста да проста Афросинья
Хороший голос Домна
Взглянет – утешит Арина
Обещает не солгать Софья
С поволокой глаза Василиса
Наглая спесь Маримьяна
Песни спеть Дарья
Худое соврать Агафья
Промолвит – накормит Марина
Черные

fjord.su

Отважные викинги: корабль и образ жизни

История творилась на протяжении длительного времени разными людьми и народами. Огромный вклад в развитие человеческой цивилизации вносили ученые и мечтатели. Но не меньшая заслуга в том и воинов: во время походов они изучали лицо планеты, составляли карту, знакомились с разнообразием флоры и фауны. Могущественные завоеватели, наводящие ужас на все прибрежные земли, и отважные путешественники, покорители вод и искусные торговцы. Интересно, о ком идет речь? Конечно же, это викинги. Корабль их был и домом, и средством передвижения, и последним приютом, в котором они отправлялись в иной мир. Значение этого сооружения в жизни скандинавов трудно переоценить.

Скудность природы, трудные условия для жизни определили не только род занятий и характер викингов. Оно отобразилось на развитии культуры их соседей, как ближайших, так и более отдаленных. Жили скандинавы родами, которыми управляли конунги. Часто эти морские короли не имели собственных земельных владений, но контролировали определенную акваторию. Все члены их рода входили в их дружину и отправлялись в походы. Викинги, корабль которых считался главным богатством и ценностью племени, были обязаны тщательно заботиться о судне. Его укрывали от непогоды, хранили в специальном сарае тогда, когда не использовали.

Корабль викингов, фото которого приводится в этой статье, строился всем населением, в складчину. Ведь это сооружение было не только дорогим, но еще и трудоемким и сложным. Снаряжение и провиант также запасались совместными силами – от удачливого похода зависела вся дальнейшая жизнь общины.

В ту далекую эпоху суда разных типов строили викинги. Корабль одного вида предназначался для плавания в устьях рек и вдоль изрезанного фьордами побережья. Другие отличались большей устойчивостью и маневренностью, поэтому на них смело отправлялись в воды Атлантики. С развитием мореходства судна становились все большими, с более высокой грузоподъемностью. Уже в конце десятого – в начале одиннадцатого века норвежские конунги могли спустить на воду корабль длиной в пятьдесят метров, для управления которым было необходимо тридцать и более пар гребцов. Также отважные норманны широко использовали парус.

Как назывались корабли викингов? «Большой змей», «Дракон» – они наводили ужас на английские, германские и французские земли только своим появлением. Несомненно, они были гордостью своих владельцев, поэтому украшались очень искусно. На корме или носу судна устанавливались резные деревянные скульптуры (змея, голова дракона). Они не только устрашали врагов, но и защищали от злых духов. На суше их снимали, поскольку скандинавы верили, что их чудовища могут разгневать местных богов.

Без сомнений, что некоторые астрономические познания были не чужды отважным мореплавателям. Викинги, корабль которых достигал территории Америки намного раньше экспедиции Колумба, отлично ориентировались по звездам. Исландские саги упоминают камни-водители и солнечные камни: возможно, это были предшественники современного компаса.

Корабль – это именно то, что позволило викингам длительное время господствовать на море и океане. Он познакомил их с далекими странами, неизвестной ранее пищей, а также помог им основывать города и целые государства в глубине материка.

fb.ru

Один день из жизни хоббитов: odin_moy_den

Привет. Меня зовут Лия, у меня звуконепроизносительная эстонская фамилия, друзья зовут Леечкой. Мне 29 лет, дизайнер по профессии, живу в двойном декрете. Я замужем и с недавних пор повенчана с настоящим современным лыцарем по имени Паша. Он – хирург-ортопед в центральной клинике. Еще он реконструирует средневековье, предпочитает 9-10 век, ну а я больше специализируюсь на фэнтези из Старой Англии времен Камелота. Живем в глухом лесу среди оленей и лис, сбраживаем вино из аронии и своего винограда, занимаемся рукоделием, выращиваем орхидеи, вечерами топим камин и печем что-нибудь. Так вышло, что именно в день данного фестиваля у Пашки случился ДР, ему исполнилось 32 года. Итак, 70 фотографий, 22.02.2014 – Эстонский фестиваль Saula Viking Winter Camp в местечке под названием Viikingite Küla (Деревня Викингов).

1. Начать надо с того, что мы, как всегда, клялись друг другу, что встанем в девять. И сами в это свято верили. Спали ночью очень мало. У меня в груди зрел тлеющий жар, я чувствовала бронхит, но держалась. Пропустив оба будильника, мы продрали глаза от того, что из соседней комнаты своей изящной гиппопотамьей походкой тихонько на цыпочках прискакал старший сын и грациозно обрушился на кровать. Знаете, зачем бегемотику плоские ножки? Чтобы удобнее было прыгать с кувшинки на кувшинку. Это про него. Его зовут Владен, ему в ноябре исполнилось шесть лет. Но мы встаем. Время на часах – 10.37. Сразу же подрывается мелочь и начинает светить и излучать вокруг волны позитива. Это Кристен. Ему год и восемь. Мелочь с утра мягенький, тепленький и вонючий. Пойдет умываться.

2. Я стенаю и скриплю, мне не айс, встаю с кровати и заставляю старшего отправиться в комнату и надеть трусы. Бегать голыми по всему дому – это у нас отличительная семейная черта. Исключительно мужская. Оделся, сидит, делать ему нечего.

3. Отэц, который уже тоже перестал бегать и оделся, заставляет коротать время домашними делами, и ноющий бесполезный ребенок превратился в очень полезного ребенка, разбирающего сухое белье с последующей транспортацией до места назначения. Почти что аист, приносящий чистую одежду.

4. Я спускаюсь вниз, чтобы приготовить кашу, но там – о чудо! Ангел моей лени в виде мамы в голубом халате пришел к нам из соседнего дома и уже готовит нам кашу, потому что она поняла, что с такой скоростью сбора нам всем светит лишь подножный корм. Мне стыдно, но я счастлива. )) На столах и диванах бардак, который мы возьмем с собой, обычно дом не создает такого сильного ощущения хаоса.

5. Мелочь вышел из ванны, утпелился и продолжает сиять. Вообще дети у меня самоочищающиеся, и я с ними не хожу. Обычно старший умывает младшего, но иногда бывает и наоборот. В такие дни я стараюсь обходить этой место стороной, чтобы до моего прихода они успели смыть зубную пасту со стен, кафеля и зеркала.

6. Мама официально отпускает меня и берет на себя детей, что случается довольно редко, и я бегу, не оглядываясь, пока она не передумала. Пытаюсь получить от жизни кайф, когда в ванную врывается мой муж, фотографирует и убегает. Ну и тоже, в некотором роде, получает от этого всего свой личный кайф.

7. Из ванны я уже вышла. Время около одиннадцати. Хочу сфотографировать мужа, который несет вниз свой доспех, делаю первую фотографию, и тут с меня случайно соскальзывает полотенце и падает на пол. Я сразу делаю вторую фотографию. Две фотографии с разницей в пару секунд.

8. Внизу мама уже все приготовила, покормила отпрысков и даже прибралась. В кастрюле остатки каши, которую надо умудриться впихнуть в мужа, а рядом кусочки моего морковно-апельсинового пирога со вчерашнего вечера.

9. Я, конечно, не так безалаберна, как можно подумать изначально, и с вечера приготовила еду в дорогу. Рыбу съедим все вместе, а вот любимый копченый на осиновых углях сыр я привезу с собой, разрежу его там на маленький кусочки и буду мусолить весь день.

10. А на улице весенний февраль. На некоторых деревьях и под ними еще лежит снег, но в целом тепло, птицы орут, газон так ничего и не понял и решил не желтеть.

11. Пока я крашусь, одеваюсь и собираю детей, муж утрамбовывает весь этот бардак в адекватные кульки и относит все в нашу маленькую шкодинку. Пакеты на заднем плане тоже уйдут туда. Везем с собой пять бутылок пива на компанию. Хо-хо! Напьемся! Такие уж мы пивцы…

12. Владен превзошел все ожидания и нарисовал папе подарок. Там не было ни одного зомби, танка, и даже малюсенького апокалипсиса. Там была любовь, дружба, вселенское счастье и я вообще обалдела от собственного ребенка, пока он мне это рассказывал. )

13. Нет, вам не кажется. Это лопата. Пока мы сильно были заняты собой, мелочь притащил из котельной лопату и попытался пересадить полутораметровую пальму, но от натуги удобрился сам, и пока папа его переодевал, Влада попросили убрать лопату на место, но мультик был слишком интересен.

14. Еще перед предыдущей фоткой я просила сына переодеться в синий свитер. Одел все, что нашел. Попросил застегнуть, а то ручки не дотягиваются почему-то. Мне кажется, это проявляется папин ген, когда тот надевает колготочки двумя полосками вперед, но пяточки все равно на месте.

15. Выбираю побрякушки. Женщина я, или что?!

16. Уже перед выходом заметила дырку на колготках Крисули. Попросила Пашу зашить. Ну, что я могу сказать. Папа может все, что угодно…

17. Ну все, всеоооо!!! Выходим. Последние штрихи. Упаковываем Крисоту.

18. Я накрасилась и перестала быть молью. Таковы скандинавские гены. Безликость – бич рыжеволосых людей. Крутилась-крутилась, одну фотку выбрать не смогла, нате две. ))

19. Доказательство того, что мы жуууутко не успеваем, но очень стараемся следовать правилам! Часы на духовке. Мы, между прочим, хотели быть там в одиннадцать, потому что в час уже начало турнира.

20. В машине. Доказываю, что я не совсем фермерша, а еще у меня есть берберри боди, и я им прыскаюсь, и даже сейчас вот прыснусь! Я пытаюсь сфоткать дождь, но быстро бросаю затею. Вместо этого открываю секрет, что у дам под платьем. Джинсы. И потолще. А на ногах – псевдо-кроксы на меху. Зато не замерзну!

21. Муж запер дом. Аутентичненько очень, викинг с фиолэтовым зонтиком. За рулем он так и ехал, в костюме, а я в платье. Из окон автобусов заглядывались сонные пассажиры и давились зевками.

22. Проезжаем козьими тропами. Если проехать между больницей, где работает Паша, и детским зданием, то можно сильно сократить. Так и делаем. Вот такие веселые скорые у нас для детей. С чудиками и инопланетянами. Обхохочешься.

23. Погода конечно… Туманы Авалона. Дети дремлют. Выезжаем на местный супер-хайвей. Он нам рад и от всей души желает нам Head Teed! (Хорошей Дороги!)

24. Деревня Викингов встречает нас довольно приятным событием: тут нет дождя, хотя мы от дома проехали порядка 50 км. Ловлю на фотик случайных викингопрохожих. Они тут со вчерашнего вечера, к ним все привыкли, да и они сами к себе уже привыкли.

25. Муж расправил крылья. Все костюмы – самодельные. Более того, сшиты своими руками витой льняной нитью и без посредства машинок и других вспомогательных средств. Самые усердные шили костяной иголкой. Такой костюм выдерживает минусовые температуры, он из чистой шерсти, но разумеется, это не вся аммуниция, а только часть. Под кофтой на видна нижняя рубаха и штаны из льна, а сверху предполагается плащ. Обувь тоже сшита вручную и проложена соломой и кусками кожи, для тепла и мягкости. Сумочки, фляги, ремни – все самодельное, вощеное и натертое. В кожаных флягах, если она правильно сшита, хранится и переносится жидкость. Украшения, фибулы и бляшки ковали наши местные кузнецы и друзья. Очень жаль, что отведено мало места для фоток, я бы очень хотела все это показать… придется делать еще один мой день. )

26. Я ввалилась в общий зал. Там уже вовсю идет ярмарка, народ общается и развлекается. Кидаюсь за первый попавшийся столик и раскладываюсь. Буду продавать. Время, меж тем, очень близко к часу. Значит, скоро турнир. Тут начинается приключение. Муж бесследно пропадает. Меня фотографирует Влад.

27. Кристец в шоке от всего происходящего, не поспал, нервничает, а когда нервничает, ему срочно нужен большой и сильный папа. А он, как мы уже знаем, пропал.

28. Я уже почти развернулась вся. Фотография не отражает всю красоту камушков (-шек? –шкей???) моих, поэтому придется поверить мне на слово, что все переливается и блестит при танцующей свечке.

29. Продаю камушки поштучно. Всем желающим. Прямо на месте сотворила пару сережек и браслет. Перо – не для продажи. Оно для дела. Каждому покупателю или просто желающему я на специальной визитке тушью писала свой имейл и название магазина, а потом ставила сверху сургучную печать, подплавляя зелено-красный сургуч на свечке. Такой комплект мне подарили на день рождения, он прекрасен и очень полезен как раз на таких ярмарках. Людям приятно трогать что-то необычное, не такое, как принятно, они запоминают тебя и твои товары гораздо лучше.

30. Это чистые бусы из камней, но на самом деле они у меня для разбора. На ярмарке все желающие могли купить и чистую нитку, порой готовое изделие с гораздо меньшим количеством камней стоит гораздо дороже, чем чистые простые камни. Ну, оно и понятно, дорог не материал, дорога идея и работа руками.

31. Еще не успела раскрыться, а уже утащили сережечки с синим кристаллом. Причем сами официантки. Успели первые!

32. Я понимаю, что турнир уже идет, и муж если не там, то где-то вокруг. Выходим из таверны. Мелочь тут же издал что-то наподобие *ЙУУУХХУУУ!* и щеманул в лужу. Старший схватился за голову и бросился за ним, пока я ковыляла сзади, навьюченная вещами. Владен наконец установил Кристена вертикально, но у того разъехались ножки, и он нырнул обратно, только уже не попой, а моськой. Я прошипела себе под нос что-то типа *Ну Крися, ну твою ж маму это-самое!*, но потом поняла, что примерно это со мной и происходит, пошла вызволять детей. Вот она, эта дорожка, с которой рванул Кристец.

33. И вот идем мы на арену. Мокрый расстроенный Владусень, мокрая злая я и совершенно счастливый мокрый Крисень верхом на мне. Тогда я еще не знала, что эта лужа дорого мне обойдется. А на арене бойцам раздают свежую горячую похлебку прямо из котла… ммм…

34. Турнир в разгаре. Паши нигде нет. Я очень переживаю и злюсь. Он очень хотел попасть на турнир. Прям злюсь-злюсь! Турнир ограничен лишь балкой. Наказываю Владу стеречь брата, а сама иду искать кой-кого. На заднем плане голые по пояс мальчики стреляют из лука, метают топоры и звездочки в бревна. Ключевое слово – голые. Мне даже просто смотреть на них холодно было…

35. Сам турнир. Не знаю правил ни единого разу, не боец ибо, но цель понятна. Поразить противника мечом, нанеся определенное количество ударов (наверное три), либо повалив на землю, либо на время, по истечении которого подсчитывается количество ударов. Не знаю, какой вариант тут у них, не остановилась надолго, чтобы рассмотреть, но вокруг стоят судьи. Свое дело они знают. Бой идет 2-3 минуты, после чего дерется следующая пара. После этого дерутся победитель из одной пары с победителем из другой. И так на выбывание.

36. Боец подскользнулся. Роковое стечение обстоятельств для него. Тут же был добит сверху. Ну и правильно, нечего своим викингским клювом щелкать. Сзади меланхолично жует свою волынку девушка-музыкант. Лязг мечей, вой инструмента, крики переживателей… Общая атмосфера такая — ууух!

37. Проиграл, расстроился, уходит. Зрители ревут с разной степенью восторга. Только девушка продолжает безразлично терзать инструмент.

38. Детки смотрят, аж не дышат. Владун схватил Криселя за комбез, потому как один Хеймдаль ведает, не облюбует ли тот внезапно лужу прямо на плацу.

39. Есть женщины в эстонских селеньях. Есть-есть, они тоже дрались.

40. И вот я понимаю, что бугурт стартанет с секунды на секунду, но Пашки нет. Звоню. В трубку нечленораздельное мычание. Одевается. Помощь, говорю, нужна? А то! Доспех не надеть самому. Сзади есть завязочки, до которых не дотянуться ни единым чреслом тела. Непонятно мне, как он собирался их в одиночку завязать. Не иначе как силой мысли. Бугурт начинается без него.

41. Я понимаю, что сейчас он все пропустит. Выхватываю из толпы мальчика Диму и, выпучив глаза и страшно жестикулируя, объясняю, куда ему следует пойти и что сделать. Дима не дурак. Он сразу понял, что Пашу похитили инопланетяне, надо хватать межгалактический бластер и спасать товарища. И побежал в таверну. Бугурт идет.

42. Вот он! Красавец. Пришел! Я, конечно, в данный момент ласково думаю о нем разные неласковые думы, но счастлива, что он успел.

43. В среднем аммуниция одного воина весит около тридцати килограмм. И вот когда две стены врезаются друг в друга и начинает рвать и метать так, что от железа отскакивают искры, вы представляете, какой страшный грохот там стоит??? Каждая сходка длится несколько секунд. Может минуту. Две, если учитывать добивание одиночных очагов, вылетевших к краю платформы. После каждой сходки бойцы, несмотря на температуру воздуха, мокрые, как мыши. К концу бугурта они полностью выдохшиеся и дохлые. Такое развлечение у наших мальчиков и девочек.

44. В мясорубке не сообразить, где там муж, где немуж, поэтому закрываю лапками ушки и глазки и лишь камеру выставляю из-под пледа. Что сниму — то снимется.

45. Это брат и сестра. Договариваются, кого бы прибить. Это у них тоже семейная черта.

46. Бугурт окончен. Муж обтекает. Крис обалдел от счастья и лезет слюнявой мордахой прямо к грязному отцу.

47. Это я такая и так, и сяк, и вот этак, и вот так. Чья-то маленькая симпатичная грязная попа сзади попортила пейзаж. )

48. Идем обратно в таверну. Я чувствую, что ноги замерзли ну очень сильно. Так городище выглядит с дальноты нашего ухода, да. Проходим мимо пруда, в котором живут жирные форели. Летом их можно ловить на удочку и прямо на месте заказать у повара блюдо из пойманной рыбы. Еще там бьют фотнанчики и водопадики, и живут почти домашние жирные наглые утки, которых весело гонять, а они такие наглые, что тебе в ответ среднее перо показывают, и никуда не убегают. Вообще конечно же летом развлечения тут не сравнятся с зимними, которых почти нет. Далеко ли до лета? ) Шла и думала, как хорошо, что Кристец выбрал не это лужу…

49. Муж пошел в баню. Баня раскаленная, все бойцы сейчас там. А Крисень нашел невесту и какое-то время очень смешно социалил.

50. Дети оприходовали нашего друга Олева и заставляют их развлекать. Олев в тот вечер был рабочей лошадкой у детей. Но они очень уж звонко и заразительно смеялись, как им отказать…

51. Это моя маленькая птушница в платьишке в горошек, а напротив горячий накачанный итальянский мачо, снисходительно глядящий на курсантку. Все фотки были сделаны этой маленькой зайкой, не считая фоток похуже, которые я делала на телефон, потому что справедливо опасалась, что на фотике сядут батарейки.

52. Крис наотрез отказался покидать отца, и везде таскался за ним. Даже в машину сходил. Захребетник маленький.

53. Дети сказали, что если я не куплю им еды немедленно, они съедят меня, пару камней и вот эту скамейку. Я послушно заказала еду, как только мы вошли в таверну, и жду ее теперь. Продалось не очень много, примерно на 40 евро, но зато по мелочи, и все вещи, которые я давно хотела распродать. Так что удачно. Время около четырех часов дня.

54. Нам принесли поесть. Аллилуя! Набрасываемся, как звери. Еда у них а-ля хоум мейд. Печеная картошка с беконом, свининой, курицей и овощами. Все это под разные соусы. Но самое славное – булочки. Маленькие круглые теплые камушки, сверху с корочкой, внутри мягкие, их предлагается намазать маслом с приправами, пока ждешь основное блюдо. Булочки улетели до того, как щелкнул затвор фотоаппарата…

55. Фотографирую интерьер. Кованые подсвечники – моя страсть. Я их коллекционирую. Рога предназначены служить то ли люстрами, то ли декором вокруг лампочек, не рассмотрела.

56. Балуемся вином. Оно так и подается, в бутылке. В мисочке – сливочный луковый суп с шампиньонами и гренками. Ну, как в мисочке… на самом деле его уже давно там нет, но в интерьер вписалось. )

57. Это я уже выпила полбокала, осмелела и пошла искать приключения. Фотографировала барную стойку, официантки почему-то кокетливо закрывали лица и убегали. Экие стесняшки.

58. Примерно шесть часов вечера. В продажах оказалась временная дыра, никто не подходил около получаса, поэтому я сбежала к друзьям, взгромоздилась на стол и болтаю.

59. Крисенька в мышиных тапках тем временем террорит местную фауну.

60. Дело к вечеру, часов восемь. Мы уже устали, кто-то прилег. Фотку сделал наш друг Олев, за что ему большое спасибо.

61. Туалеты там тоже в стиле. Куда же мы, гламурные барышни, без туалетного луку?

62. А тут и чп подоспело. Молодому человеку попало мечом по руке, он ходил и страдал. Самое то для вызова хирурга, не зря ездили. *Ну вот, и моя звездочка сверкнула!* сказал муж и гордо пошагал делать мини-операцию. Фоткать не было в планах, мы просто сгрудились вокруг и рассматривали действо, когда жертва возмущенно сказал: *ну вы бы еще видео тут сняли!*
Мы очень быстро поняли, что это, на самом деле, отличная идея (как в анекдоте про *занавесками не вытираться*), и побежали за камерами.

63. В дальнем зале люди уже распаковывают мешки, чтобы потихоньку готовиться ко сну. Дальним гостям предоставили гостевые комнаты, а местные разлеглись прямо на полу. Викинги, фигли.

64. Так получилось, что две недели назад погиб наш товарищ со звучным именем Вана Кару (Старый Медведь), и его друзья приурочили это печальное событие к кемпингу, дабы помянуть товарища. Потрясающее зрелище, когда целый огромный зал так тепло и грустно провожает своего человека. Много говорили, показывали видео, друзья из Латвии пели песню в честь Медведя. Потом был организован банкет, но мы уже наелись и не пошли на него, нам хорошо гулялось по закоулкам таверны.

65. Крисота занялся делом. Благой короткий миг, когда никто не орет, не упал, не наступил себе ногой на палец левой руки, не зацепился кофтой за гвоздь, не выковыривает собаке глазик и не бьет брата по уху.

66. Догадливые дети быстренько самоорганизовались в деле умучивания Олева. Это на самом деле спальный мешок, который прекрасно служит чем-то между половой тряпкой и лучшим развлечением в мире.

67. Уже около десяти. Доедаем, допиваем, договариваем. Владка устал и обезьянничает.

68. Крис сражается с мальчиком. На самом деле он очень неплохо бьет мечом, и с Владом они лупят друг друга как следует. Все удивляются, как такой маленький ребенок – и уже ловкая драчуха. Чего там удивляться, когда папа с мамой – хоббиты, и живут в норке под холмом.

69. Ну а дальше смазано и неинтересно. Уже около одиннадцати. После предыдцщей фотки мы уже быстро начали собираться в обратный путь. Я умудрилась разругаться со своей подругой. Она совершенно беспричинно решила со мной зачем-то устроить разборки, ну а я что, не курица что ли?! Я в ответ раскудахталась, выдрала себе пару перьев, снесла яйцо и уехала.
По пути назад в машине муж сказал мне, что я совершенно права, но наверное не надо было говорить пару лишних. Я уже сама пожалела, но слово – не воробей. Да и вообще, ничто не воробей, кроме самого воробья. Время около двенадцати. Огни аэропорта.

70. Мы приехали. Дети вырублены так, что можно у них над ухом еще раз изнасиловать волынку, но они будут спать.

Все вещи мы оставили в машине, детей пораскидали по кроватям, а сами воспользовались редкими моментами одиночества и набрали ванну. Там мы, как две счастливые резиновые утки, проплескались до половины второго. После чего день кончился и у нас тоже. Утро встретит меня температурой сорок и страшным кашлем. Но день того стоил!

odin-moy-den.livejournal.com

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *