Знак трезубец – ТРЕЗУБЕЦ — ГОСТ Клуб

ТРЕЗУБЕЦ — ГОСТ Клуб

ЗНАК ИНТУИЦИИ, ТВОРЧЕСТВА И ИЛЛЮЗИЙ

Трезубец – символ Нептуна (бога морей и океанов, планеты Нептун)

Трезубец Нептуна – спутник многих мыслителей и творцов.

Первыми в этом ряду – композиторы и музыканты.

Он – их благословление и проклятие.

Он – концентрированное знаковое воплощение судьбы едва ли не каждого великого музыканта. Впрочем, не только великих.

Буква Шин

Трезубец Нептуна символизирует три пути познания, три мира, куда уходят космические энергии после того, как они оживили материю.

Символ интуиции, сверхчувствительности, ясновидения.

Символ одержимости, мистического тумана, страхов и галлюцинаций.

Нептун управляет способностью человека воспринимать вибрации дальнего порядка, тонкого мира, выраженные в иррациональных ощущениях, звуках, красках, запахах.

Нептун – планета тайн и иллюзий.

В иврите буква Шин состоит из трех букв Вав, поднимающихся из общей точки, каждая с буквой Йуд на вершине. Форма буквы Шин символизирует симметрию на всех уровнях – миров, душ и Б-жественности. Формой буква Шин напоминает пламя, по фонетическому звучанию – тоже. В книге «Зоар» буква Шин называется «буквой праотцов». Три буквы Вав и буква Шин олицетворяют трех праотцов: Авраам — правая Вав (Хесед), Ицхак – левая Вав(Гвура) и Яаков — средняя (Тиферет).

Знак трезубца на шапк е Сигиберта I

Три буквы Вав в букве Шин — это начало трех линий, или столпов, в эманированном Б-гом пространстве мира Ацилут. Они встречаются в одной точке – Йесод и Малхут мира Ацилут. От этой точки-основы Шин отражается в своей Б-жественной симметрии в трех нижних мирах: Сотворении (Бриа), Формировании (Йецира) и Действии (Асия).

Скульптура Мадонна с
Иисусом, Ватикан

История этого символа в античной традиции прочно связана с морским богом Посейдоном  (Нептуном). Атрибутом морского Бога стал трезубец, поскольку первоначальное предназначение этого предмета легко увязывается с таким насущным орудием морского промысла как острога – копье с зубцами для морской охоты. У древних шумеров обладательницей трезубца являлась богиня Инанна – центральное женское божество в шумерской мифологии и религии.

Жезл в виде
трезубца принца Уэльского Эдуарда Вудстока

Еще одним обладателем легендарного атрибута трезубца в шумеро–аккадской мифологии выступает Ишкур (Адад) – бог грома, бури и ветра, сын бога неба Ану. Также ему были подвластны и водные стихии, такие как наводнения и плодородные дожди. Один из эпитетов этого бога – «Господин плотины небес». На изображениях хеттского бога Тешуба его атрибутом также выступает трезубец. (Аналогами Адада и Тешуба в других древневосточных культурах являются Тару/Тархун, Баал-Хаддад, Рамман) У буддистов трезубец уже имеет отвлеченное от природных стихий значение и воплощается как Триратна («Три Драгоценности» Будды). Этот знак встречаетсяв мистике тантрической йоги. Буддисты утверждают, что это монограмма Будды или символ закона (дхармы).

Изображение Одина с трезубцами

Одним из примечательных обладателей знака–трезубца является древнее Боспорское царство в Северном Причерноморье. Боспорские цари использовали в качестве знака царской собственности изображение трезубца еще в III веке до н.э. Выбор этого символа в качестве царского знака мотивировался происхождением царей Боспора от Посейдона (Нептуна) (по линии мифического героя Евмолпа, сына Посейдона). Первым обладателем знака трезубца в Боспорском царстве (в виде клейма на черепице) был царь Спарток III. Позднее этот знак встречается на монетах и памятных каменных плитах Боспорского царства как символ законной династии царей.

Морской бог Посейдон(Нептун)

Одними из носителей знака трезубца являлись династические представители варяжского рода Рюриковичей. Первоначально, как утверждают исследователи, княжеским знаком Рюрика, Игоря и Святослава был двузубец, но по линии Владимира это был уже трезубец.

Еще одними обладателями отличительнго знака в виде трезубца были Чингизиды. Трезубец был личным родовым знаком (тамгой) Чингисхана и этот знак венчал собой священное знамя–сульдэ – штандарт Чингисхана (трезубец над девятью свисающими пучками из хвостовых волос яков). Этот знак трезубца венчает и стелу, установленную на месте рождения Чингисхана.

Знак тризъбец на
монета на Меровингите

Знаки и медальоны с трезубцем на территории древней Руси известны историкам давно. В частности, знак трезуба найден на кирпиче Десятинной церкви в Киеве (986 – 996), на плитках Успенской церкви во Владимире Волынском, на кирпиче и камнях других церквей, замков, дворцов, на посуде, оружии, перстнях, медальонах, рукописях.

Двойные «перуны» в руках
вавилонского Мардука

Также родовые тамги в виде трезубца сохранялись и у других родов и племен Евразии. Носителями этого знака являлась также тюркская династия Ильдегизидов в Азербайджане (имеющая кипчакское происхождение), которая изображала на своих монетах трезубец и двузубец. Это и мамлюки Египта, во главе с султаном Бейбарсом, выходцем из рода Бурджоглы (Бурчевичей), когда-то главенствующего в прикаспийских степях. Символика двузубцев и трезубцев прослеживаются в Волжской и Дунайской Болгарии (например, на керамике Биляра – крупнейшего поселения в Волжской Булгарии). Широко представлена традиция трезубца и в средневековой Европе. В частности, символика трезубца в виде атрибутики и знаков на монетах засвидетельствована у франкских, англосаксонских, чешских королей.

Монгольское знамя-сульдэ с трезубцем

Встречаем мы эту символику и у скандинавов. Например, на иллюстрации из исландского манускрипта 18-го века изображение легендарного скандинавского Одина обильно сочетается с символикой трезубцев. В том числе, в руке у него специфическое оружие в виде двойного трезубца. Предтечей этого божественного орудия Одина являются двойные молнийные трезубцы, которые можно увидеть на изображениях древних Бого

Подвеска со
стилизованным
трезубцем

Особенно широко, под влиянием религии Индии и индийской культуры, распространен этот важный сакральный символ в Азии. Он носит наименование Ваджра (санскр. vajra, «алмаз», «молния»). Ваджра, представляет собой специфический двойной пучок стрел – именно в таком виде предстает этот атрибут в раннеиндуистских изображениях. Ваджра также сопоставляется и с двойным трезубцем: «Ваджра – в индуизме и буддизме алмазный скипетр, образованный двумя трезубцами творца грома и молний Шивы». В буддизме этот символ стилизован в короткий металлический жезл посредством загибания и соединения молнийных концов.

Знаки трезубца на
монетах Меровингов

Есть легенда, что Посейдон, спасая маленькую девочку от преследующего ее сатира, так сильно метнул в него свой трезубец, что его зубцы, пронзив тело сатира, впились в скалу и оттуда заструился чистый родник. Позже на этом месте был построен храм. Трехглавая гора в Адыгее, которая называется – Трезубец. Это три симметричные, огромные скалы, венчающие хребет Ду-Ду-Гуш, который является одним из самых удивительных и красивых мест Адыгеи.

Гора Трезубец в Адыгее

С этой горой связана легенда, повествующая о древних временах, когда еще горы Адыгеи омывал океан Тетис. В ту пору вышел на берег Царь Морской и был очарован красотой, величием и богатством этих мест. И воткнул он в берег свой трезубец как знак уникальности этого места.

Двойные трезубцы на гербе
архипелага Хииттинен
(Юго-Западная Финляндия)

Это местность, где в изобилии представлены мегалитические памятники древности – дольмены. Особо в долине реки Белой выделяется один дольмен у подножия горы Монах. Уникальность этого дольмена состоит в том, что, из более чем тысячи дольменов известных на территории Адыгеи, этот – единственный мегалит корытообразного (выдолбленный из монолита) а не плиточного типа. И именно на этом дольмене, под северной стеной, обнаружена плита-стела с выдолбленным знаком в виде трезубца. Таким образом, символика трезубца имеет древнюю историю, и, не исключено, что многие локальные родовые традиции связаны в единый многовековой исторический узел, с поэтапным развитием этого символа от предметного образа до отвлеченного атрибута и родовых знаков.

gostclub.com

Арийские традиции — 3 — К чему стадам дары свободы… — ЖЖ

Миром правят не идеи и мысли, а знаки и символы..

Конфуций

И Громовержцу — Богу Перуну, Богу битв и борьбы, говорили:

Ты, оживляющий явленное, не прекращай Колеса вращать!

Книга Велеса , Тригл. 4

Обратиться к этой теме меня заставили длительные наблюдения и размышления над некоторыми устойчивыми формами в архитектуре, религиозной и государственной символике, народных празднованиях и всем том, что обычно подпадает под понятие «традиции».
.
Традиции передаются из поколения в поколение и сохраняются веками и тысячелетиями, порой они переживают государства, языки и этносы, их создавшие. Традиции несут в себе историческую информацию не меньшую, а возможно, даже большую, чем древние папирусы и книги, вот только извлекать эту информацию мы пока не умеем.

Традиция третья

.

Трезубец как символ власти

.

Символы власти бывают разные. В современной России — это двуглавый орел, в Израиле — шестиконечная звезда Давида, в современном Китае и США — пятиконечные звезды, в современной Украине и в современной Монголии — трезубец и т.д. Трезубец — это древний символ власти, когда-то этот символ был на знаменах древнерусских князей.
.
Его использовали многие народы: гунны, русские, славяне, германцы, иранцы (персы), индийцы, тюрки и др.
.

Меня заинтересовал трезубец именно как символ императорской, ханской и княжеской власти. Этот символ использовал основатель русского государства варяг рус Рюрик, позднее он сохранялся на гербах многих его потомков. Но этот же символ был и на знаменах Чингисхана, его детей и внуков.
.
Сегодня он часто встречается как символ государственной власти в современной Монголии. Трезубец изображён на флаге Барбадоса, он чеканился на монетах хана Батыя (Бату).
.

Известен он был в Индии и в Тибете. С трезубцем традиционно ассоциируют бога морей и океанов Посейдона. Понятно, что этот символ очень древний, поэтому его история — это важная историческая проблема, и от изучения ее историкам стыдно уклоняться.
.

.
В греческой мифологии трезубец, или скипетр был оружием морского бога Посейдона (Нептуна), символом его власти над морем. В римской культуре трезубец символизировал удар молнии и являлся оружием бога Юпитера. Трезубцем и сетью вооружали римских гладиаторов для проведения особо жестоких боев. Мы привыкли считать, что бои гладиаторов были только развлечениями римской знати.
.
Вероятно, это так и есть, но возникли они наверняка как форма принесения богам человеческих жертв, как «развлечение», которое устраивали люди для богов. Позднее императоры стали считать себя наместниками богов на земле и устраивали бои гладиаторов для себя. В древней минойской цивилизации трезубец тоже являлся эмблемой власти.
.

В христианстве трезубец рассматривается как символ Троицы, а иногда и как сатанинское оружие: на многих православных и католических иконах черти мучают грешников именно трезубцами.
.
Трезубец в руках Сатаны у христиан играет ту же роль, что и коса в руках Смерти, а также у них он символизирует принцип «разделяй и властвуй». Ведь христианство изначально возникло как протестное движение (утешение загробной жизнью в раю) угнетенных народов в древнем Риме. В момент своего зарождения оно отрицало все, что использовала римская власть, в том числе и трезубец.
.

В Индии похожая на трезубец тришула является оружием индуистского бога Шивы и символизирует три аспекта Шивы (творец, хранитель, разрушитель). Трезубец изображается в виде отметки на лбах последователей Шивы. Это также символ огня, отражающий три сущности Агни. Встречается он и в мистике тантрической йоги. В буддизме трезубец символизирует Три Драгоценности Будды. Он символизирует Небеса чистого пламени, а также разрушение трёх ядов: гнева, желания и лени.
.

Но история трезубца начинается много раньше в легендарной Атлантиде. Источником сведений об Атлантиде был дальний родственник древнегреческого философа Платона — политик и поэт Солон, живший около 615-535 гг. до н. э. Солон много путешествовал по Средиземноморью и бывал в Египте, имел репутацию выдающегося ученого человека, он смог побеседовать с жрецами священного города Саис в дельте Нила. Согласно Платону, Солон расспрашивал их о «старинных вещах», наиболее древних преданиях, включенных в их летописи.
.
И жрецы поведали ему историю об Атлантиде: «Ах Солон, Солон, – сказали они, – вы, эллины, вечно остаетесь детьми, и нет среди эллинов старца!» Жрецы рассказали ему, что история Египта началась за тысячи лет до зарождения древнегреческой цивилизации; каста египетских жрецов существует не менее восьми тысячелетий, и они хранят воспоминания о событиях, происходивших еще раньше.
.
По их словам, девять тысяч лет назад (то есть примерно в 9570 г. до н. э.) уже существовал великий город Афины, который нынешние греки едва ли могли помнить из за неоднократных катастроф. В то далекое время Афинами управляло сообщество воинов, презиравших богатство и насаждавших простой, общинный образ жизни. Афины тогда успешно возглавляли борьбу народов Европы с вторжением сил тиранического режима, господствовавшего в империи атлантов. По всей вероятности, эти воины — жители древнейших Афин — и были одним из арийских этносов, организовавших активное сопротивление атлантам.
.

Атлантида, согласно Платону, была островным государством, расположенным на западе за Геркулесовыми Столбами (Гибралтарскии проливом). В Атлантиде правила коалиция «царей», ведущих свой род от бога моря Посейдона. Верховный правитель считался потомком старшего сына Посейдона, Атласа, который дал свое имя самому острову и Атлантическому океану. Некогда атланты были почти богоподобными людьми, чистыми сердцем и душой, но по мере того, как иссякала доля божественной крови, среди них распространялись алчность и пороки.
.
Они уже владели огромной империей, но решили поработить остальной мир и напали на Средиземноморье. Но афиняне (читай арии), хотя и оставленные своими союзниками, смогли одержать победу над атлантами.
.Разные народы впоследствии традиционно использовали трезубец как символ власти, вероятно, унаследовав эту традицию у атлантов.. Но у христиан трезубец стал оружием дьявола. В средневековой культуре Западной Европы это атрибут сатаны — инфернальная ипостась креста, символ тройственного извращения естества в пороках стяжательства, похоти и тщеславия.
.

Трезубец изначально был связан с акватической символикой, поэтому с ним связываются главное свойство воды — обеспечивать жизнь. Вода подвижна, поэтому трезубец является и символом дуализма и диалектики. У греков и римлян трезубец — это символ бога Посейдона, в индуизме это один из атрибутов Шивы, символизирующий три его функции: творца, хранителя и разрушителя. И сейчас трезубец используется как символ господства над морями.

.

Трезубец был страшным оружием.
Народ, умевший выплавлять металлы (бронзу, железо) и изготавливавший такое оружие, имел много преимуществ над людьми, не знавшими металла.

.

Бог Посейдон. Древнегреческая статуя.

.

Посейдон.
.

Думаю, что трезубец был символом власти в Атлантиде 12-15 тыс. лет назад, оттуда он распространился по всей империи Атлантов в многочисленные ее колонии: в Европе, Африке, Америке и Азии. Этот символ в некоторых модификациях благодаря традициям сохранился у разных народов именно как символ власти вплоть до настоящего времени.
.
Но изначальное предназначение трезубца наверняка было самое простое. Это, скорее всего, была острога, которой кололи крупную рыбу и морского зверя. В этой изначальной роли трезубец известен многим, кому приходилось лучить рыбу ночью — то есть колоть ее острогой, освещенную в воде факелом, находящимся на носу лодки или плота. Теперь такая ловля рыбы считается браконьерской.
.

На фото выше у Посейдона в руках — самая настоящая острога с расширениями на концах зубцов, чтобы добыча не срывалась и не соскальзывала с остроги. В Атлантиде острога-трезубец была не только средством добычи рыбы, в руках мореходов-воинов это было очень грозное оружие. Неслучайно римские гладиаторы нередко бились трезубцами, и неслучайно в дополнение к трезубцу им давали сеть.
.

Символом власти такой трезубец стал не сразу, хотя он обозначал переход от каменного века к веку металла. Из дерева трезубец делать никто не будет, разве что вилы сено на стог подавать. Поэтому я считаю, что первые трезубцы появились у тех, кто умел по крайней мере выплавлять бронзу, а в то время это были самые передовые технологии.

Для людей, живших в каменном веке, люди с таким оружием казались действительно полубогами.
.

Не случайно и первые империи были созданы «народами моря», которые изобрели морские корабли и научились с помощью ветра и парусов передвигаться на огромные расстояния. Море для них не разделяло народы, жившие на разных его берегах, а соединяло их.
.
В империю Атлантов входили берега всех морей, доступных для плавания их кораблей. Но уже в глубине материков от побережья на 200 или 300 км жили племена, атлантам не подвластные, хотя их боявшиеся и ненавидевшие, так как атланты охотились на них и обращали в рабство.
.

Владимир Пахомов в статье «Atlantis» на сайте  пишет: «Посмотрите на изображение Посейдона и его трезубец. Каково происхождение трезубца Посейдона? Трезубец Посейдона сопутствует всем его изображениям и скульптурам. Почему Посейдон постоянно держит этот трезубец?
.
Трезубец символически изображает три горные вершины, возвышающиеся над морем. Эти три горные вершины были видны издалека. Когда корабль приближался к Атлантиде, то из-за горизонта, как бы из воды, появлялся этот трезубец горных вершин. Трезубец властителя морей — царя Атлантиды, её самого большого острова Посейда. Этот трезубец был красив, был виден издалека и являлся хорошим ориентиром для судов». Гипотеза оригинальная. Возможно, и такое эстетическое значение вкладывалось в трезубец, но вряд ли оно было главным. Все-таки это было грозное оружие — символ власти и покорения народов..

Посейдон — сын Кроноса и Реи, царь Атлантиды — изображается всегда с трезубцем.

.

Острога, сделанная по принципу поворотного гарпуна.
Это наверняка прототип трезубца атлантов. Принцип поворотного гарпуна был изобретен еще в каменном веке. Тогда его изготавливали из кости. Такое оружие легко входит в тело жертвы, а назад не выходит, так как отросток, укрепленный на шарнире, поворачивается и мешает вытаскивать гарпун из жертвы. Благодаря поворотным гарпунам эскимосы охотились на крупных морских животных — моржей, белух и китов.
.

Замечу, что по принципу Атлантиды были устроены и другие империи Запада, например, Древний Рим. Ведь в состав Римской империи входили земли по берегам Средиземного моря, а вглубь материков владения Рима распространялись не очень далеко, там им противостояли кельты, готы, германцы, вандалы и др. Средиземное море связывало побережья Средиземного моря в единую империю. Но Римская империя была не первой морской империей на Земле. До нее в Средиземноморье хозяйничали Крит, Карфаген и др.

.

Приморский склон в пустыне Наска в Южной Америке с изображением трезубца. Канделябр Паракаса — так называют этот гигантский трезубец (78 х 125 метров), «нарисованный» на склоне береговой скалы в тихоокеанской бухте Писко, неподалеку от города Паракас в Перу. Кто, когда и зачем сделал это изображение — великая тайна. Хотя можно предположить, что этот знак сделали еще атланты, которые имели здесь колонию.

.

Трезубец, или Trident как символ власти использовали цари Шумера, создавшие 5000 лет назад государство в междуречье Тигра и Ефрата в Передней Азии.

.

У древних шумеров обладателями трезубца являлись богиня Инанна и бог грома Ишкур (Адад).

.

Этот Трезубец является древним символом вождя Земли, или «Территориального Администратора» в Шумерском царстве.
Вот только трезубцы на этой глиняной пластинке очень похожи на деревянные вилы для метания сена и соломы в копны (см. ниже).
.

Бог Вишну в древние арийские времена, вероятно, назывался Вышний (Небесный). Наверняка этот скипетр-трезубец в его руках является символом власти, а не рыбной ловли. В Индию этот символ принесли пришедшие из северо-восточной Европы арии примерно 4-5 тыс. лет назад. Обратите внимание на серпик в прическе божества. Скорее всего, этот серпик символизирует Луну.

.

Трезубец Вишну.

На этом рисунке кроме трезубца мы видим луну, солнце, волны моря, две свечи, два божественных ока, две свастики с левым вращением, двух людей — чернобога и белобога, две змеи, два маленьких и два больших кувшина. Эту пентаграмму разгадать (прочесть) нелегко. Вероятно, каждая деталь на ней имеет глубокий смысл.

.

Трезубец Вишну — символ его триединой сути: творца, хранителя и разрушителя.

.

В руке у Веракоча символ власти ариев завоевателей — сильных и волевых людей. Сообразно местной басне, при помощи данного трезубца бог Виракоча (одна из ипостасей бога Индры) метал молнии на неугодных. Веракоча обвит змеями, на шее у него бусы-четки. Он — явный завоеватель арийский пассионарий.

.

Фигура бога на этом рисунке не мужественная, а женоподобная.
В его многочисленных руках — изогнутый меч, лук, символы власти трезубец и булава. Вместо змей в руке у него цветок, а в другой руке какое-то божественное кушанье. Это — явно не бог войны, не пассионарий. На заднем плане — храм с луковицеобразной главой.
.

У Индры на правом рисунке скипетр мало похож на острогу и вообще на грозное оружие. Здесь он больше походит на силуэт нераспустившегося цветка лотоса. В руках Индры стилизованный трезубец — не оружие, а просто символ власти. Рук у него восемь, поэтому одновременно он держит и саблю, и лук, и булаву, и еще тигром управляет. Даже тигр у этого Индры уж очень миролюбивый.

.

Крёстным отцом названия «трезубец» был Николай Карамзин, который так назвал символ княжеской власти на монетах князей Киевской Руси.

.
Патриарх Московский и всея Руси Алексий II с крестом в руках. Обратите внимание на то, что в основании креста находится трезубец Посейдона. Крест укреплен на среднем зубце тридента.
.

Таким был символ власти у народа хунну.
Вероятно, Чингисхан считал монголов преемниками народа хунну. В его империи символом верховной власти также был трезубец.

.

Современная Монголия, окрестности села Дадал в верховьях реки Онон (родина Чингисхана).
Такой памятник Чингисхану стоит на его родине. В современной Монголии трезубец также считается символом власти. Такова традиция.

.

Герб с трезубецем — сегодня символ Украины.
Украина унаследовала его якобы у князя Владимира Ясно Солнышко, который крестил народ Киевской Руси в христианскую веру.

.

По другой версии, тамга (трезубец) в Киевскую Русь пришла от гуннов. Я склоняюсь к этой версии, так как только в этом случае можно объяснить то, что у Монголии и Украины теперь одинаковые символы власти.

.

Удивительные кульбиты совершают традиции в истории народов. Сегодня трудно разобраться, откуда кто получил в наследство этот символ. То ли Украина унаследовала его от Владимира Ясно Солнышко, то ли от Чингисхана, а может быть, прямо от Посейдона из Атлантиды? Нет, скорее всего, этот символ власти в Киев принесли гунны — они же булгары.

Согласно тенгрианским (доисламским) мифам гуннов (булгар), трезубец был самым страшным молниеударным оружием бога Мардука. Булгарские тенгрианские священники кам-бояны имели жезлы или посохи в виде «трезубцев».
.
Они объясняли, что «трезубец» означает власть Тангры и его алпов над тремя мирами — Небесным, Земным и Подземным, и позволяет им совершать путешествия туда для встречи с алпами и душами предков. У шаманов было собственное название трезубца — «казак» (гусиная нога), запрещенное для произношения простым людям под страхом кары небесной.

.

Булгарская царская династия Дуло сделала трезубец своим гербом под названием «балтавар». Территория Иделя — царства Булгар — действительно, в начале новой эры простерлась от Балкан до Байкала и получила название «Великая Булгария». В конце VII в. Великая Булгария разделяется на Западную, Восточную и Южную (Хазарию) Булгарии. Западная Булгария со временем трансформировалась в Дунайскую или Балканскую Булгарию, которая, приняв христианство, отказалась от трезубца как символа власти. Но и в Восточной Булгарии, и в Хазарии, где правили представители династии Дуло, государственным гербом оставался трезубец.

.

В IX в. Восточная Булгария разделяется на Киевскую Булгарию с центром в Киеве (которая получила название Урус — Русь, Киевская Русь) и Волжскую Булгарию (которая называлась Ак Булгар) с центрами в городах Болгар, Буляр и Казань. После того, как Волжская Булгария в 922 г. приняла ислам в качестве государственной религии, мусульманские правоведы выступили за полный запрет пережитков языческих времен.
.
Некоторое время булгарским царям удавалось сохранять трезубец -«балтавар» под тем предлогом, что он якобы символизирует арабскую букву «б» и означает «Булгария». Но к концу X века трезубец -«балтавар» перестает быть официальным гербом Волжской Булгарии. Но булгарские правители продолжали считать «балтавар» своей родовой тамгой. В качестве символа власти трезубец от гуннов перешел к монголам. В империи Чингисхана он также являлся имперским знаком.
.

Теперешняя Украина (бывший булгарский Кара-Саклан) входила в состав державы Идель, по меньшей мере, с III века до н.э. После распада Черной Булгарии в середине IX в. булгарскому царю Габдулле Джилки досталась Волжская Булгария, а его младшему брату Лачыну — ее западная часть (Украинская Булгария), которая получила имя булгарского царя начала IX в. Уруса Айдара — «Русь» или «Киевская Русь».
.

В Киевской Руси господствовали булгарские буляры (бояре) — тенгрианцы, почитавшие алпа Биргюна («Перуна»). Великокняжеская династия Киевской Руси считала трезубец «балтавар» своим гербом. Правители Руси сохраняли трезубец в качестве герба своего государства до XII в. Великий князь Владимир (правнук Лачына) чеканил трезубец на своих монетах и после принятия Русью христианства (988 г.).
.
Только в начале XII в. великий князь Владимир Мономах, погромивший булгарскую культуру Киевской Руси из желания переориентировать Русь на связь с христианским Западом, попытался лишить трезубец звания герба Киевской Руси. Владимир Мономах не только запретил булгарский трезубец, но и подделал русские летописи. По его приказу монахи-летописцы якобы превратили Лачына в «Рюрика», а сына Лачына Угера — в «Игоря» и

ss69100.livejournal.com

Трезубец (символ). История и значение в разных культурах

Символ трезубца олицетворяет собой тройное оружие сил неба, воды и воздуха, часто выступая в качестве атрибута божеств бури и грома, а также водных богов. Самым известным из последних является греческий Посейдон, вооруженный магическим трезубцем. Во время спора с Афиной он ударом своего оружия выбил из скалы источник, подарив его жителям Аттики. Разозлившись на Одиссея за ослепление циклопа Полифема, Посейдон наслал на героя страшную бурю, взбудораживая своим трезубцем море, ветры и тучи.

Орден Звезды Непала с трезубцем, символом триратны

Этот символ является также атрибутом индийского бога Шивы, которые его последователи рисуют у себя на лбу. Трезубец этого божества, тришула, олицетворяет собой три его ипостаси: творец, хранитель, разрушитель, а также аспекты творения (созидание, бытие, разрушение) и главные возможности мышления и действия (пассивность, инерция, активность). В буддизме трезубец — олицетворение триратны, трех сокровищ, символа веры данной религии.

Во времена раннего христианства трезубец был символом Иисуса Христа, олицетворяя идею триединства. Однако позже он превратился в эмблему дьявола. В Восточной Европе цыгане изображали крест весьма похожим на трезубец, который местное население называло «цыганский крест», «черная вилка» и т.д. Считается, что именно он явился прототипом одного из атрибутов шабаша — «чертовых вил».

Я. Госсе. Нептун и Афродита

Эмблема спецподразделения «Морские котики» ВМФ США

Трезубец в геральдике

На флаге острова Барбадос трезубец символизирует мореходство и рыболовство

Малый герб Республики Украина

Поделиться ссылкой

sitekid.ru

Тамга – знаменья – трезубец – гербы: vasily_sergeev — LiveJournal

К написанию этого поста меня подвинули рисунки Мир Теймур Мамедова, выполненные по мотивам тюркских родовых знаков.

http://www.liveinternet.ru/users/usta777/blog/
Вот что художник пишет о тамгах: «Тюркские тамги настолько разнообразны и красивы по своей графике, стилистике, что вполне естественно вошли в культуры многих народов. Огромное количество как самих тамг, так и их отдельных элементов я постоянно встречаю в своих путешествиях по многонациональному Азербайджану в декоративно -прикладном искусстве. Многие тамги так и остались не раскрытыми, можно строить версии, предположения. Научный анализ возможен в случае появления целого ряда аналогов из разных регионов, что очень затруднительно. В моей коллекции есть тамги с возрастом более 18 000 лет. Они скопированы с древних образцов керамики. Некоторые легко прочитываются, особенно те, которые связаны с солнцем, землей, женщиной, мужским началом. Другие так и остались для меня тайной. Начинаю публиковать рисунки выполненные на основе тюркских тамг».

Тамга — родовой знак у тюркских и некоторых других народов. Как правило, потомок определённого рода заимствовал тамгу своего предка и добавлял к ней дополнительный элемент либо видоизменял её. Наиболее распространена тамга у кочевых тюркских племен. В частности у казахов, киргизов, татар, ногайцев и т.д. Использование тамги известно издревле, еще у скифов, гуннов, сарматов. известны тамги также у многих народов северо-западного Кавказа, абхазов.
Тамгой метились лошади, верблюды и др. скот, находившийся в общей собственности рода, или предметы (оружие, керамика, ковры и др.), изготовленные членами рода. Изображение тамги можно встретить на монетах.

Слово «тамга», тюркское происхождение и имело несколько значений: «тавро», «клеймо», «печать». В период Золотой Орды данный термин получил распространение в странах Средней Азии, Восточной Европы, Ближнего и Среднего Востока, Кавказа и Закавказья, где, помимо прежних, приобрел новые значения — «документ с ханской печатью», «(денежный) налог». Золотоордынские ханы выдавали ярлыки с печатью – тамгой. Тамгой называли внутренний налог (пошлину) в некоторых странах Востока и России после монгольского нашествия в 13 в. Фискальный по своей природе, он взимался со всех продаваемых товаров, преимущественно деньгами. В России до 1653 г. он взимался и с товаров «непроданных, только за их провоз». В этом качестве существовал до 70-х гг. 16 в. (в Иране отменен в 1565).
В России название «Тамга» употреблялось в 13—15 вв. применительно к сбору с торговых сделок. Местные торговцы в своём городе либо совсем не платили тамгу, либо платили её в меньшем размере, чем приезжие. С середины 16 в., в связи с постепенным переводом многих торговых пошлин на исчисление с цены товаров (то есть в определённом размере с рубля), появляется новое название сбора — «рублёвая пошлина».
Слово таможня также происходит от слова тамга. Очевидная популярность данного термина в тюркских языках, откуда он и был заимствование в другие языки (в том числе и в русский), все же не может считаться доказательством именно тюрко-монгольского происхождения тамг как принципиально новой знаковой системы, отличной, например, от письменности.
Человек, чей мир был населен множеством богов, которые олицетворяли добрые и злые силы, изображал на стенах пещер, на бытовых предметах священных для себя животных, птиц, явления природы. В качестве прототипов тамг выступали простейшие геометрические фигуры (круг, квадрат, треугольник, угол и др.), сакральные пиктограммы, изображающие птиц и животных, бытовые предметы, орудия труда, оружие и конскую сбрую, иногда — буквы разных алфавитов.

Каждый род выбирал для себя символ, наделял его священным смыслом, превращая в тотем. Это изображение служило родовым знаком, что отличало данный род от других, свидетельствовало о том, что его носители имели общее происхождение.
Изображения многих (особенно несложных) знаков могли одновременно или последовательно использоваться сразу в нескольких территориально, культурно и хронологически не связанных социумах. При этом пиктограммы подвергались определенной стилизации, неизбежной при нанесении знака на выбранную поверхность тяжелым инструментом (зубило, нож, тесло и т. д.). Основные требования, предъявляемые к тамгообразному знаку — это графическая выразительность и лаконизм, а также наличие потенциальной возможности варьирования в рамках существующей изобразительной схемы. Так, вероятно, учитывалось, что постоянное использование знака путем нанесения его на разные поверхности (камень, кожа, дерево и др.) будет тем легче, чем проще будет начертание самого знака.

Когда первобытный род разделился на общины и семьи, родовые эмблемы превратились в семейные, а позже в личные. Тамга — это не просто родовой знак, которым тавровали скот и метили межевые камни. Это прежде всего сигнал “Я свой”. Он изначально содержал не только родовой смысл, но и смысл географический. Носители одной тамги — земляки, люди одной родины.
Необходимость в подобной маркировке объективно существует в любом обществе, осознающем простейшее противопоставление «свой — чужой». По мере выделения клановых, профессиональных и др. групп, и усложнения связей внутри этой структуры, необходимость существования подобных знаковых систем возрастает. С появлением письменности применение родовых знаков уменьшается. Дальнейшие пути развития тамгообразных знаков превращают их либо в гербы, либо в священные символы, либо в элемент орнамента. Однако иногда тамга по-прежнему остается родовым знаком подтверждения принадлежности, владения и т.д.

Вот несколько примеров эволюции тамги.
Посол Кастилии при Дворе Тимура в 1403 году, и арабский историк Ибн Арабшах сообщают о знаке, вытесненном на печати Тимура — три равных круга, расположенные в форме равностороннего треугольника.

Доподлинно неизвестно, какой смысл заложил Тимур, выбрав именно этот знак для государственной печати, но заслуживает внимание следующее объяснение: каждый круг означает часть света, а владелец символа является их Властителем. До эпохи великих географических открытий (XV в.), считалось, что мир состоит из Европы, Азии и Африки, омываемых Внешним Океаном. Утвердивший господство над этими частями света, может считаться Властелином Мира.
Пять веков спустя, Геральдическая Палата России примет во внимание Тамерланову печать, и включит знак в герб Самарканда.

Герб Самаркандской области
Российской империи

Утвержден 31 января 1890 г. Описание герба: «В лазуревом щите серебряный, волнообразный столб, сопровождаемый по бокам двумя золотыми ветвями тутового дерева. В серебряной дамасцированной главе щита знак тамги (печати) Тамерлана, т.е. три черных кольца I и 2. Щит увенчан древнею Царскою короною и окружен золотыми дубовыми листьями, соединенными Александровскою лентою».
Философ и художник Н. К. Рерих обнаруживает этот знак во многих культурах и традициях. «…Знак триединости оказался раскинутым по всему миру… Чинтамани — древнейшее представление Индии о счастье мира — содержит в себе этот знак. В Храме Неба в Китае вы найдёте то же изображение… На знаменитой картине Мемлинга на груди Христа ясно виден этот же знак. Он же имеется на изображении Страсбургской Мадонны. Тот же знак на щитах крестоносцев и на гербах тамплиеров. Гурда, знаменитые клинки кавказские, несут на себе тот же знак… Он же на изображениях Гессэр-хана и Ригден Джапо. Он же и на Тамге Тамерлана. Он же был и на гербе Папском… Тот же знак на старинном изображении Преподобного Сергия. Он же на изображении Святой Троицы. Он же на гербе Самарканда… Он же и на Буддийских знамёнах. Следуя в глубины неолита, мы находим в гончарных орнаментах тот же знак. Вот почему для знамени все объединяющего был избран знак, прошедший через многие века — вернее, через тысячелетия. При этом повсюду знак употреблялся не просто в виде орнаментального украшения, но с особым значением. Если собрать вместе все отпечатки того же самого знака, то, быть может, он окажется самым распространённым и древнейшим среди символов человеческих… Там, где должны быть охраняемы все человеческие сокровища, — там должно быть такое изображение».
Подытоживая результаты своих исследований, Рерих назовёт Символ Знаменем Мира и напишет: «Символ этот имеет огромную древность и встречается во всем Мире, потому он не может быть ограничен какой-либо сектой, организацией, религией или традицией, а также личными или групповыми интересами, ибо представляет эволюцию сознания во всех ее фазах».
В 1929 году, Символ, в виде трёх красных кругов (символ прошлого, настоящего и будущего человечества), заключённых в большую окружность (Вечность), будет утверждён, по инициативе Рериха, в качестве Символа Пакта Культуры (Международного Соглашения об Охране Памятников Культуры во Время Войн и Междуусобных Столкновений). Ныне, данный знак официально запатентован Российским Агентством по Патентным и Товарным Знакам и используется в качестве официального символа защиты культурного достояния человечества.

Имеется немало примеров использования тамг в геральдике.
Герб крымских татар- Тарак-тамга — родовой знак династии Гиреев, которые правили в Крыму. Первым этот символ начал использовать основатель Крымского ханства Хаджи I Гирей. С тех пор данный знак является символом ханской власти.

Крымские караимы избрали себе герб в форме геральдического щита с изображениями знаков «сенек (деревянные вилы)» и «калкан — щит», заимствованных с мраморной плиты, вмурованной неизвестно когда и кем над воротами восточной башни города-крепости Чуфут-Кале.

Государственный флаг Республики Ингушетия, принятый 15 июля 1994 года, представляет собой: «Прямоугольное полотнище белого цвета, в центре которого размещен солярный знак в форме красного круга с отходящими от него тремя дугообразными лучами.

В нижней части государственного герба Ингушетии изображен тот же солярный знак, символизирующий вечное движение Солнца и Земли, взаимосвязь и бесконечность всего сущего. Дугообразные лучи солярного знака повернуты против движения часовой стрелки.

Тамгоподобный солярный знак, встречающийся на древних каменных скульптурах, помещен в верхней части герба Республики Хакасия.

Из приложенного к тексту закона цветного изображения следует, что Государственный герб Республики Хакасия представляет собой серебряный круглый щит, в центре которого помещено красное традиционное хакасское женское нагрудное украшение пого в виде сердцевидной овальной пластины с двойной узкой золотой каймой. На пого изображен в прыжке (в полете) серебряный крылатый барс с золотыми глазами и когтями и золотой прорисовкой контура фигуры и особенностей мускулатуры и шкуры барса. Над пого в верхней части щита расположено золотое изображение хакасского солярного знака с 4 «ушками» и двумя серебряными концентрическими кольцами.
На территории Руси изображения тамги превращалось в эмблемы. Они стали называться «знаменья», «рубежи», «пятна», «клейма», «клеймо». С развитием частной собственности знак-метка превращалась в печать. Печать также была основным признаком истинности государственных документов, договоров и посланий.
Гербом Украины стала родовая тамга киевских князей .

О происхождении и значении трезуба, как символа государственной власти, церковной или военной эмблемы украинцев, существуют разные теории, но ни одна не дает удовлетворительного объяснения. Самые древние археологические находки трезубов на украинской территории достигают 1 века. Правдоподобно он был знаком власти, символом племени, которое позже стало составной частью украинского народа. С княжеских времен сохранились трезубы на золотых и серебряных монетах князя Владимира Великого, который, по-видимому, унаследовал этот семейно- государственный знак от своих предков.
Условно эти таинственные эмблемы назвали «знаками Рюриковичей».

Это был своеобразный символ государственной власти, военная эмблема, верительная грамота в международных отношениях.

Дальше трезуб стал наследственным геральдическим знаком для потомков Владимира Великого — Святополка И (1015 — 1019), Ярослава Мудрого (1019 — 1054) и других князей. Двузуб бил символом Изъяслава Ярославича (1054-1078), Святополка II Изъяславича (1093 — 1113), галицкого князя Льва И Данииловича (1264 — 1301). Кроме монет, знак трезуба найден на кирпиче Десятинной церкви в Киеве (986 — 996), на плитках Успенской церкви во Владимире Волынском (1160), на кирпиче и камнях других церквей, замков, дворцов, на посуде, оружии, перстнях, медальонах, рукописях. Знаки, напоминающие трезубец и ухват, постоянно находили на самых различных предметах Киевской Руси. Их встречали на черепице, на древнейших русских монетах и печатях, которыми скрепляли государственные документы, на поясах дружинников, их оружии и различных украшениях.

Распространенный по всем княжествам Киевского государства в течение нескольких веков, трезуб испытывал изменения вплоть до перевоплощения в двузуб, но сохранил свою изначальную Владимирову структуру. Среди других изменений классического Владимирового трезуба можно назвать добавление креста на один из выступов или сбоку, полумесяца, орнаментальных украшений и тому подобное. До сих пор найдено около 200 разновидностей трезуба. Хоть трезуб отдельные господствующие роды употребляли как свой семейно династический знак вплоть до 15 века, но уже с 12 века его начал вытеснять герб со святым архангелом Михаилом.
Символ пытались расшифровать, как монограмму. Таинственный знак, словно сложная конструкция, был разобран на составные части. Она состояла из греческих букв и читалась как базилевс. То есть «царь». Это был титул византийских императоров.

Распространенный по всем княжествам Киевского государства в течение нескольких веков, трезуб испытывал изменения вплоть до перевоплощения в двузуб, но сохранил свою изначальную Владимирову структуру. Среди других изменений классического Владимирового трезуба можно назвать добавление креста на один из выступов или сбоку, полумесяца, орнаментальных украшений и тому подобное. До сих пор найдено около 200 разновидностей трезуба. Хоть трезуб отдельные господствующие роды употребляли как свой семейно династический знак вплоть до 15 века, но уже с 12 века его начал вытеснять герб со святым архангелом Михаилом.
Символ пытались расшифровать, как монограмму. Таинственный знак, словно сложная конструкция, был разобран на составные части. Она состояла из греческих букв и читалась как базилевс. То есть «царь». Это был титул византийских императоров.
Впервые серьезно и научно обоснованно рассмотрел эти знаки академик Б. Рыбаков. Тогда стало ясно, что знаки эти — клейма различных мастеров, княжеские знаки, тамга. Например, если ремесленник принадлежал князю, то ставил на свою продукцию княжеский знак. И все знали, где предмет изготовлен или кому принадлежит. Княжеские знаки на бляшках поясов дружинников — значит, и дружинники княжеские.
Вот что пишет историк Похлебкин в своей книге «Международная символика» о трезубце:
«Вопреки сложившемуся в последние годы расхожему мнению, трезубец никогда не был эмблемой Киевской Руси (хотя его упоминание в летописи под 1096 г. как орудия мучения имеет место). Не был он и национальной эмблемой Запорожья — первого прообраза украинского государства XVI века, поскольку эта земля была абсолютно изолирована от моря территорией Крымского ханства. Поэтому попытки вести происхождение современного украинского герба и его главной эмблемы от якобы «киевского трезубца» антиисторичны, искусственны и надуманы. Как и современный флаг Украины (жовто-блакитний прапор), трезубец не связан с национальной символикой украинского народа и не имеет корней в древней славянской исторической традиции. Его заимствование может быть объяснено как церковным влиянием, так и в гораздо большей степени шведо-украинскими контактами эпохи мазеповщины (в Швеции имеется не только герб общества Нептуна, но и флаг Нептуна). Что же касается прямой связи этой морской эмблемы с морскими границами Украины по Черному морю, то нельзя забывать, что такая связь крайне сомнительна исторически, поскольку черноморские земли (т. н. Новороссия) с момента их присоединения к России в 1783 году и до 1917 года административно к украинским землям (Малороссии) не имели никакого отношения и были включены в состав Украины (Украинской ССР) лишь после Октябрьской революции.
Таким образом, превращение трезубца в герб Украины в 1992 году не имеет логически легитимных исторических объяснений. Это связано отчасти с геральдической некомпетентностью националистических деятелей Руха, а отчасти с тем, что у украинского народа, лишенного своей государственности до 1917 года и входившего до 1939 года в состав пяти государств (СССР, Румыния, Венгрия, Польша, Чехословакия), всегда отсутствовали четкие общенациональные эмблемы и символы (при наличии региональных), поскольку они не сложились за всю историю этого народа с XVI по XX век».
Так что исследование этого символа продолжается. Кто прав- покажет время.
Трезубец очень распространен в символике различных культур.
ТРЕЗУБЕЦ , или так называемый «Нептунов жезл»,- атрибут власти бога морей в античной мифологии Посейдона (Нептуна) над стихией. Вторым атрибутом Посейдона служат два дельфина. Трезубец как орудие лова является одной из разновидностей остроги, которой островные греки Эгейского моря били дельфинов и крупную морскую рыбу, запутавшуюся в сетях. Трезубец, по сути дела, представляет собой вилы с тремя зубцами (обычные вилы — с четырьмя). В греко-римской культуре трезубец, символизирует удар молнии, является оружием небесного бога Зевса (Юпитера). В Древнем Риме трезубец стал в начале новой эры одним из традиционных орудий гладиаторов, а в период гонения на христиан — одним из орудий мучения непокорных. Отсюда в византийской церковной традиции трезубец стал одной из эмблем мученичества.
В европейской эмблематике изображение трезубца стало использоваться в основном лишь в эпоху классицизма (вторая половина XVII — XVIII вв.) в связи с общим интересом к античной культуре. Эмблема трезубца получила в соответствии с ее историческим употреблением значение символа власти над морем (акваторией) и стала применяться в гербах портовых городов, профессиональных организаций моряков, капитанских клубов, союзов кавалеров морских орденов и т. п.

В христианской эмблематике православных (восточных) церквей трезубец сохранил смысл орудия мучения, эмблемы мученичества. Сложились и существуют в основном три изображения трезубца: греческое (прямое), римское (суженное кверху) и западноевропейское (средний зубец выше двух других)
В христианстве трезубец используется иногда как оружие дьявола. Трезубец в руках Сатаны играет ту же роль, как коса в руках аллегорической фигуры Смерти.

Миланское Таро
В Индии похожая на трезубец тришула являеся оружием индуистского бога Шивы и символизирует три аспекта Шивы (творец, хранитель, разрушитель). Трезубец изображается в виде отметки на лбах его последователей.
Это также символ огня, отражающий три сущности Агни.

Конеретно утащено отсюда, спасибо Татьяна_Зеленченко

vasily-sergeev.livejournal.com

Из глубины веков под знаком трезубца — Символы — Оккультизм — Каталог статей

История этого символа в античной традиции прочно связана с морским богом Посейдоном, культ которого восходит еще к временам древнейшей протоцивилизации, которая у Платона получила наименование Атлантиды.        Илл. Морской бог Посейдон        Вполне естественно, что атрибутом морского бога стал именно трезубец, поскольку первоначальное предназначение этого предмета легко увязывается с таким насущным орудием морского промысла как острога – копье для ловли рыбы с крюками на остриях. А это означает, что и родословную обладателей этого атрибута следует соотносить с обитателями цивилизации где–то в водных просторах.        Присутствие этого символа отмечается во многих древних культурах:        У древних шумеров обладательницей трезубца являлась богиня Инанна – центральное женское божество в шумерской мифологии и религии. Согласно мифам, первоначально Инанна была богиней легендарной горной страны Аратты – далекой земли за семью сверкающими горными хребтами, издревле славном месте, полном всевозможных богатств. Илл. Шумерская богиня Инанна — повелительница Аратты        Еще одним обладателем легендарного атрибута трезубца в шумеро–аккадской мифологии выступает Ишкур (Адад) – бог грома, бури и ветра, сын бога неба Ану. Также ему были подвластны и водные стихии, такие как наводнения и плодородные дожди. Один из эпитетов этого бога – «Господин плотины небес». В случае шумерской мифологии мы сталкиваемся уже с трансформацией символа – изначальная символика воды еще сохраняется, но относится уже к дождевой стихии (и сопутствующей ей стихии грозы). Эта трансформация, очевидно, связана с переселением предков месопотамских шумеров из некоего «водного» региона в континентальный – что постепенно привело к переосмыслению исходной символики трезубца и ее адаптации к новым местам обитания. Интересно также, что помимо трезубца, эмблемой Адада служил также и двузубец (подобный дуализм мы встретим и в дальнейшем).        На изображениях хеттского бога Тешуба его атрибутом также выступает трезубец. (Аналогами Адада и Тешуба в других древневосточных культурах являются Тару/Тархун, Баал-Хаддад, Рамман)        Илл. Бог грозы Адад / Тешуб        Трезубец является эмблемой также и древней минойской цивилизации (его изображения обнаружены в Кноссе и Фесте) .        Широкое распространие символика трезубца получила в древней Индии. Конечно же, в первую очередь, это атрибут одного из главных «водных» богов ведического пантеона – бога мировых вод Варуны. Культ этого бога, который зародился еще в глубокой древности, на индийский континент принесли с собой арии. Долгое время Варуна занимал ведущее значение в индийском пантеоне, но, постепенно, под влиянием его образа у скотоводческх племен Индии сформировался образ Шивы, также владеющего трезубцем, который называется тришула (и этот трезубец даже изображается в виде отметки на лбах его последователей). Также трезубец стал и атрибутом богини–воительницы Дурги – супруги Шивы, ставшей олицетворением созидательных и разрушительных сил природы. Трезубцем вооружен и древнеиндийский бог огня Агни (это уже дальнейшая трансформация символа, которая, очевидно, приняла эстафету от символики ливней и грозы).        У буддистов трезубец уже имеет отвлеченное от природных стихий значение и символизирует Три Драгоценности Будды. Этот знак встречается в мистике тантрической йоги. Буддисты утверждают, что это монограмма Будды или символ закона (дхармы).        Илл. Трезубец (Тришула) в Индии        Таким образом, трезубец во всех древних культурах – это атрибут Богов, имеющих морское происхождение, а впоследствии, когда народы расселялись в местностях, не связанных с морем, трезубец стал ассоциироваться с Богами, управляющими стихиями ливней – грозы, пламени, бури. Это подтверждается, например, образом древнего ведийского божества Апам Напаты. Его имя означает «сын вод», он окружён водами, набирается сил в них, связан с реками. И, вместе с тем, имя Апам Напаты часто выступает как эпитет бога огня Агни, с которым Апам Напат иногда отождествляется или смешивается.        Знак трезубца не канул влету вслед за сошедшими с исторической арены древними цивилизациями, а очень широко был представлен в средневековье на просторах Евразии. Но здесь мы уже встречаем не изображение самого трезубца как предмета, а его стилизованный символ. Этот символ являлся своеобразным родовым знаком аристократии, и, соответственно, выступал как символ государственной власти, военная эмблема, верительная грамота в международных отношениях. Наиболее подходящим для характеристики этого символа является древнетюркское понятие «тамга». Из истории известно, что на протяжении многих веков в ходу у кочевников были особые знаки – тамги, аналогом которых могли бы служить современные визитные карточки. Форма и рисунок этих знаков не менялись на протяжении многих веков, передаваясь из поколения в поколение. Трезубец был одним из множества тамгаобразных знаков, но выделялся из них своим широким распространением у влиятельнейших родов средневековой Евразии.        Одними из носителей знака трезубца являлись династические представители варяжского рода Рюриковичей. Первоначально, как утверждают исследователи, княжеским знаком Рюрика, Игоря и Святослава был двузубец, но по линии Владимира это был уже трезубец (о симбиозе символики двузубца и трезубца мы уже упоминали выше, рассматривая древнюю шумерскую цивилизацию).   Илл. Трезубец на сребреннике Владимира Святославича        Далее, у представителей княжеской династии Рюриковичей этот знак у каждого из них немного видоизменялся (добавлялись линии, крестики, кружочки, изгибы), но в основе все равно сохранялось стилизованное изображение трезубца (реже двузубца).        Знаки и медальоны с трезубцем на территории древней Руси известны историкам давно. В частности, знак трезуба найден на кирпиче Десятинной церкви в Киеве (986 – 996), на плитках Успенской церкви во Владимире Волынском (1160), на кирпиче и камнях других церквей, замков, дворцов, на посуде, оружии, перстнях, медальонах, рукописях. Знаки, напоминающие трезубец и ухват, постоянно находили на самых различных предметах Киевской Руси. Их встречали на черепице, на древнейших русских монетах и печатях, которыми скрепляли государственные документы, на поясах дружинников, их оружии и различных украшениях. (Поначалу историки, в частности академик Б. Рыбаков, считали, что это были просто знаки служебного отличия и выдавались великим князем своим наместникам вассалам – сборщикам налогов. Или служили знаком собственности, например, как клеймо у ремесленников, принадлежащих князю, или княжеские знаки на бляшках поясов. Но впоследствии, когда была найдена женская трапециевидная подвеска из бронзы с изображением знаков в форме трезубца на обеих сторонах, знак стали признавать скорее родовым символом, нежели утилитарным клеймом или знаком отличия княжеских подданных) [1,2]. Илл. Подвеска со стилизованным трезубцем        Таким образом, на Руси в X-XIII вв. имели заметное распространение «знаки Рюриковичей» – тамгообразные эмблемы в виде дву- или трезубца. Изначальный символ двузубца, который использовал еще великий князь-воин Святослав Игоревич, трансформировавшись в «трезубец» Владимира, стал гербом Рюриковичей, а впоследствии – гербом Украины.        Другим широко известным родом, с отличительным знаком в виде трезубца, был род Борджигинов, из которого вышел великий завоеватель Чингисхан. Трезубец был личным родовым знаком (тамгой) Чингисхана и этот знак венчал собой священное знамя–сульдэ – штандарт Чингисхана (трезубец над девятью свисающими пучками из хвостовых волос яков). В дальнейшем родовой знак (тамга) перешел от Чингисхана к его потомкам по линии его старшего сына хана Джучи, и чеканился на монетах хана Батыя.         И это уже довольно удивительный факт – каким образом у варягов и монголов оказался одинаковый родовой знак? Илл. Монгольское знамя-сульдэ с трезубцем        Использование знака–тамги в Евразии известно еще с древних времен и отмечается у скифов, гуннов, сарматов, у многих народов северо-западного Кавказа. Широко распространена тамга была у кочевых тюркских племен, в частности, у казахов, киргизов, татар, ногайцев и т.д. Этот знак–тамга являлся символом рода, своеобразным тотемом, и наделялся священным смыслом. В поздние времена стало наблюдаться «расщепление» основной тамги на ряд дочерних символов. Как правило, потомок определённого рода заимствовал тамгу своего предка и немного видоизменял её по форме или добавлял к основному знаку какой–либо дополнительный элемент (например, к настоящему времени выявлено около 200 разновидностей знака трезубца, существовоавших в древней Руси). Таким образом, когда первобытный род разделялся на общины и семьи, то родовые эмблемы превращались в семейные, а позже в личные. Но все это внутриродовое разнообразие символов основывалось на исходном знаке, который являлся базисом. И эта исходная базовая тамга служила родовым знаком, отличавшим данный род от других, и свидетельствовала о том, что носители этого знака имели общее происхождение. Причем, что очень важно, изначально тамга отображала не только родовой этнический смысл, но и смысл географический. Носители одной тамги являлись земляками, имеющими общую родину.        Вот в каком смысле стоит рассматривать родство кланов Рюриковичей и Борджегинов. На каком–то этапе истории предки этих родов были географическими соседями, а, возможно, и этническими родственниками.        Разбирая этот вопрос сразу стоит отметить, что, согласно свидетельствам летописцев и находкам фресок в Маньчжурии, представители рода Борджигинов в своей внешности имели много европейских черт. Некоторые историки считают, что, вероятнее всего, род Борджигин – Кият имел древнее сарматское происхождение и по своим обычаям и традициям был близок к древней аристократии Восточной Европы.        В монгольской летописи, именуемой «Сокровенное сказание» (или «Тайная история монголов») содержится явный намек на принадлежность рода Борчжигин (к которому принадлежал и Чингисхан) к генеалогической линии, отличной от других монголов. Согласно этой летописи, Алан-гоа, одна из прародительниц рода Борджигин, в отсутствие мужа родила трех сыновей. Когда первые ее двое сыновей возроптали на нее по этому поводу, то она обратила к ним следующую речь: «Вы, двое сыновей моих, Бельгунотай да Бугунотай, осуждали меня и говорили между собой: «Родила мол, вот этих троих сыновей, а от кого эти дети? » Подозрения-то ваши основательны. Но каждую ночь, бывало, через дымник юрты, в час, когда светило внутри (погасло), входит, бывало, ко мне светло-русый человек; он поглаживает мне чрево, и свет его проникает мне в чрево. А уходит так: в час; когда солнце с луной сходится, процарапываясь, уходит, словно желтый пес. Что ж болтаете всякий вздор? Ведь если уразуметь все это, той выйдет, что эти сыновья отмечены печатью небесного происхождения. Как же вы могли болтать о них как о таких, которые под пару простым смертным? Когда станут они царями царей, ханами над всеми, вот тогда только и уразумеют все это простые люди!»        В этом отрывке из «Сокровенного сказания» акцент будущего могущества рода Борджигин делается именно на некоем «небесном» происхождении от загадочного европеоида – «светло–русого человека». (Возможно, здесь имеется ввиду не столько этническая обособленностьрода Борджигин, сколько причастность к некой усвоенной традиции).Именно один из этих «небесных» сыновей – Бодончар и стал родоначальником ветви Борчжигин.        Так что, монгольское «ядро», вокруг которого впоследствии группировались народы орды, вполне могло иметь европеоидные корни – возможно этнические, а возможно и (что еще более важно) культурно–исторические. Причем, присутствие в Азии в ту эпоху европеоидных племен и народов отмечается повсеместно. Таким образом, мы вполне можем предположить, что династии варягов–Рюриковичей и монголов–Борджигинов являются расщепившимися родами какого–то общего древнего зтноса с общими этническими и культурными корнями (и, скорее всего, с родственными связями потомков). Причем, этот этнос принадлежал не к европейской, а к степной культуре. Это подтверждается, частично, и тем фактом, что киевские русские князья в IX веке и даже позже назывались каганами, как было принято среди народов степи. Также, неспроста в описании князя Святослава обрисованы типичные черты степняка: «… Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны ее свисал клок волос – признак знатности рода..» (Лев Диакон). Эта прическа Святослава с так называемым оселедцем очень похожа на прическу у восточных народов, в частности, у тех же монголов: «Мужчины …бреют также виски и шею до верхушки впадины затылка, а лоб до макушки, на которой оставляют пучок волос, спускающихся до бровей» (Вильгельм де Рубрук).        Вполне возможно, что связующим звеном родов Борджигинов и Рюриковичей являлись половцы. С одной стороны, известны тесные контакты князей древней Руси с половецкой аристократией. А с другой стороны, есть предположения, что аристократический клан половцев был родственным Бурджигинам – об этом говорит некоторое совпадение названий родов Борджигин у монголов и Бурджоглу (Бурчевичи) у кыпчаков. Отсюда и слова Субэдэя обращенные к половцам, возглавлямым Бурчевичами: «Мы и вы одного роду и племени». При этом следует также учитывать, что в XII веке сформировались крупные половецкие союзы (лукоморский, приднепровский, донской, крымский, кавказский, поволжский). Они включились в международную караванную торговлю. К этому времени восстановили былую мощь города Саркел (Белая Бежа), Итиль, Сурож (Солхат, Судак), Корсунь (Херсон), Сиксин, Шарукань, Балин, Сугров, Маджара, Тмутаракань и т. д. Из среды кочевников выделялись ремесленники, которые оседали в крупных ремесленно-торговых центрах. Консолидация эта проходила довольно быстро, поскольку это были родственные племена, которые вели свое происхождение от какой-то единой в прошлом этнолингвистической общности. Следы этой консолидации сохранились в близости языка карачаево-балкарцев, кумыков, караимов, ногайцев, крымских татар, казахов, татар Поволжья, т. е. северных тюрков [3].        Таким образом, есть определенные предпосылки к тому, что знак трезубца получил распространение благодаря родственным связям аристократии из родов Рюриковичей, Борджигинов и Бурчевичей. Но, скорее всего, эти роды были единым целым в еще более раннюю эпоху индоиранского этнического субстрата. Некоторые исследователи считают вполне вероятным, что, как у тюрков, так и у монголов, присутствовала сильная примесь иранской крови. Они предполагают, что народы, принадлежавшие к кавказской расе, населяли Центральную и Восточную Азию, включая Китай, с незапамятных времен.        Однако знак трезубца далеко не ограничивается только родами Рюриковичей и Борджигинов. Этот знак был родовой «тамгой» еще и многих других народов, присутствовавших на исторической арене Евразии в ту эпоху.        Например, знак трезубца присутствует у казахских родов: сергели, жалаир, басаналы, тарапты, тама и табын. Понятно, что в данном случае тамга–трезубец передалась по наследственной линии чингизидов Казахстана.        В доарабское время трезубцы появлялись на керамике в различных районах Средней Азии. Например, трезубец с расходящимися в стороны зубцами, встречается в горном Таджикистане. Трезубцы, напоминающие тамги Северной Монголии венчают знаки на тюргешских монетах. И на монетах же появляется и усложненный тип трезубцев, так называемый чачский знак. В Приаралье тамга в виде трезубца с перекладиной в нижней части встречается на монетах удельного правителя Кердера-Хусрава (начало VIII в. н.э.) – самостоятельного средневекового государства, расположенного в восточной части дельты Амударьи (в дальнейшем эта традиция прерывается). Знаки наподобие трезубцев (скорее напоминающие букву «Ш» в разных положениях), встречаются среди родовых знаков, приводимых Рашид-ад-Дином, Махмудом Кашгарским, Абу-л-Гази, а также на средневековых надгробиях. Не так давно, в Узбекистане (в Заамине) на найденном при раскопках поливном блюде был обнаружен тамгообразный знак трезубца с отростком в нижней части, который по времени и степени усложненности рисунка считают связующим звеном между тамгами раннего и позднего средневековья. Специалисты предполагают, что появление этой тамги связано, скорее всего, с притоком в XII в. в города нового монголизированного населения с территории Алтая, Казахстана или Южной Сибири, имеющего устойчивые кочевнические традиции [4]. Илл. Знак трезубца на поливном блюде из Заамина (Узбекистан)         Определенное сходство со знаками Рюриковичей имеют синхронные им и более поздние геральдические значки Польши и Литвы, в основе которых часто лежит двузубец либо трезубец. По форме большинство их напоминает как знаки Рюриковичей, так и сарматские и раннетюркские знаки. Илл. Знак литовского князя Гедемина        В частности, трезубец является гербом замка Трокай в Литве. Любопытно, что здесь родился Хаджи Гирей – основатель династии и первый правитель независимого Крымского государства, где тоже знаком–тамгой являлся трезубец. Причем, Тарак-тамга (так называется этот родовой знак династии Гиреев) резко отличается от всех тюркских тамга (известных из литературы), но очень близка знакам боспорских царей. Илл. Тарак-тамга ханского рода Гиреев         Данных о том, что литовские князья находились в родстве с Чингизидами в литературе не встречается, но известно, что знатные татарские роды переселялись в Литву и Польшу в большом количестве. При этом любопытно, что татаро-монголы не претендовали на огромные территории, объединенные первым Великим князем Литвы Гедемином, но зато в битве при Грюнвальде литовцы вместе с татарами разбивают единоверных литовцам тевтонских рыцарей. Из всего этого предполагается, что связи между Крымом и Литвой были давними и многосторонними, возможно еще со времен Хазарского каганата.        Также родовые тамги в виде трезубца сохранялись и у других родов и племен. Широкое хождение тамга–трезубец имела в Волжкой Булгарии. Носителями этого знака являлась тюркская династия Ильдегизидов в Азербайджане (имеющая кипчакское происхождение), которая изображала на своих монетах трезубец и двузубец. Это и мамлюки Египта, во главе с султаном Бейбарсом, выходцем из рода Бурджоглы (Бурчевичей), когда-то главенствующего в прикаспийских степях. Это также и мордовское племя кокон и т.д. Илл. Трезубец в символике сибирских кетов.        Но самым, пожалуй, примечательным обладателем знака–трезубца является древнее Боспорское царство. Во-первых, именно здесь, у царей Боспора Киммерийского, обнаружены самые древние изображения трезубой тамги. А, во–вторых, предполагается, что именно от сарматских царей и цариц Боспора пошло огромное число дворянских, шляхетских и рыцарских родов на огромных просторах Европы, и сюда же сходятся многие нити степных народов Евразии.        В частности от династического знака трезубца царей Боспора Киммерийского, как было указано выше, напрямую происходит герб Крымского ханства. «На рисунке из Энциклопедии крымских древностей приводится несколько десятков личных знаков боспорских царей. Обращают на себя внимание первые знаки, состоящие только из трезубца, и второй знак — царицы Динамии, который состоит только из знака дельты с чем-то вроде крылышек сверху. Все остальные знаки имеют в основании трезубец, а сверху различные комбинации геометрических фигур вроде треугольника, ромба и круга и других знаков» [5]        Известно, что цари Боспора Киммерийского не были эллинами, и политическая организация этого царства резко отличалась от греческих полисов, например, ближайших Феодосии и Херсонеса. При этом весьма любопытно, что Спартокиды (династия правителей) не покорили с помощью военной силы, а именно объединили с десяток местных племен Керченского полуострова, Тамани и Кубани, как будто они были родственны всем этим племенам.[5]        Таким образом, многие средневековые народы Евразии (а точнее их аристократическая верхушка) имели общий родовой знак–тамгу в виде трезубца, что свидетельствует об их общих родственных корнях и общей территории обитания их предков. А то, что родовым знаком является именно трезубец, говорит о том, что этой территорией была островная земля в морских просторах, которая считалась вотчиной первого обладателя трезубца – морского бога и основателя Атлантиды Посейдона. Выходцы этой древней земли принесли родовой знак трезубца многим народам древнего мира от Шумера до Монголии и Скандинавии. А тот факт, что священный знак–тамга наиболее длительное время сохранялся именно у народов Евразии, обитавших вокруг древнего Каспия, подчеркивает претензии Каспиотиды на роль этой самой древней земли предков. По-видимому, во время большой трансгрессии Каспия в ледниковый период (а также и в более поздние трансгрессии) некий единый социум, обитавший на «земле предков» – Каспиотиде – «расплескало» по окрестным обитаемым землям, где они начали создавать новые очаги цивилизации под родовым знаком трезубца.        Следует отметить любопытную деталь – на большинстве эмблем и гербов государств, где в виде доминанты присутствует трезубец, наблюдается сочетание двух цветов – желтого и синего (возможно, сочетание цвета песка пустынь Каспиотиды с цветом морской воды). Отметим также, что имя Чингисхан, по мнению многих экспертов, происходит от слов тенгиз и хан и означает что–то вроде «хан великого моря». Это хорошо соответствует «морскому» знаку трезубца. Соответственно, «Великое море» – это, конечно, Каспий, накрывавший своими водами во время разливов огромные территории. Возможно, именно из-за этого моря и пришли когда-то в земли древней Монголии предки Чингисхана, как говорит о том «Сокровенное сказание» монголов.        Помимо того, что трезубец в представлениях древних связан со стихиями, в первую очередь морскими, он также, зачастую, связан с символикой гор.        Например, есть легенда, что Посейдон, спасая маленькую девочку от преследующего ее сатира, так сильно метнул в него свой трезубец, что его зубцы, пронзив тело сатира, впились в скалу и оттуда заструился чистый родник. Позже на этом месте был построен храм.        В китайском и японском письме понятие «гора» изображается знаком, похожим на трезубец. Также и в клинописи древней Месопотамии знак, обозначающий гору, представлял собой три треугольника (а позднее три клина), что также напоминает трезубец.        Исходя из сопоставления горы и трезубца можно предположить, что у древних обладателей символа трезубца существовала и культовая гора, которая очертаниями напоминает этот знак. И эта традиция почитания трехглавой горы протянулась вплоть до настоящего времени. В качестве примера можно привести гору Триглав (Triglav) в Словении, которая является национальным символом этой страны и изображёна на гербе и флаге Словении. Еще один пример – трехглавая гора Белуха, венчающая Катунский хребет. Ее символическое изображение украшает герб республики Алтай (причем внизу герба присутствует тамга трезубец боспорского типа). Ну и, конечно, всем известные три пика пирамид на плато Гиза в Египте. Кто знает, может быть древние строители, возводившие этот комплекс пирамид, тоже имели ввиду символ горы-трезубца.                Илл. Трехглавая гора как символ Словении (1), республики Алтай (2), плато Гиза в Египте (3)        Но наиболее интересной мне кажется трехглавая гора, которая располагается в ореале обитания «трезубцевых» племен Евразии. Она так и называется – Трезубец. Это три удивительно симметричные огромные скалы, венчающие хребет Ду-Ду-Гуш, который является одним из самых удивительных и красивых мест Адыгеи. При выезде из ущелья между Хаджохом и Даховской скальные обрывы внезапно расступаются, и взору открывается широкая солнечная долина, по которой извилистой лентой петляет река Белая. Мощная скальная гряда, напоминающая трезубец, перекрыла широкую долину реки Белой, устремив ввысь остроконечные обнаженные гранитные пики.        С этой горой связана устойчивая легенда, повествующая о древних временах, когда еще горы Адыгеи омывал океан Тетис. В ту пору вышел на берег Царь Морской и был очарован красотой, величием и богатством этих мест. И воткнул он в берег свой трезубец как знак уникальности этого места. Илл. Гора Трезубец в Адыгее         Это местность, где в изобилии представлены мегалитические памятники древности – дольмены. Особо в долине реки Белой выделяется один дольмен у подножия горы Монах. Уникальность этого дольмена состоит в том, что, из более чем тысячи дольменов известных на территории Адыгеи, этот – единственный мегалит корытообразного (выдолбленный из монолита) а не плиточного типа. И именно на этом дольмене, под северной стеной, обнаружена плита-стела с выдолбленным знаком в виде трезубца.         Кто знает, может быть именно эта гора являлась легендарной горой Бурхан-Халдун из монгольских сказаний, около которой, по преданиям, погребен великий полководец и носитель родового знака трезубца – Чингисхан?        Таким образом, знак–тамга трезубца проистекает из очень древней традиции, соединяющей в один узел многие древние родовые кланы. Но родство кланов этим знаком, конечно, не ограничивается. У них имеютя и другие родственные атрибуты. Например, присмотревшись к изображению на златнике князя Владимира, мы увидим помимо трезубца еще один «глобальный» знак–символ в виде трех кругов. Или символ колеса, также связывающий воедино древнейшие традиции разных народов и эпох. Список цитированных источников: 1. Рыбаков Б. А. Знаки собственности в княжеском хозяйстве Киевской Руси Х-ХII вв. — М., С.А.У., 1940. 2. Молчанов А.А. Об атрибуции лично-родовых знаков князей Рюриковичей Х-ХШ вв. // ВИД, XVI, Л., 1985, 3.Назир Мустафирович Будаев. Западные тюрки в странах Востока. 4. А. Грицина. Средневековый сосуд с тамгой из Заамина (с сайта www.sanat.orexca.com) 5. С. Батов. Связь со скифским прошлым Крымского ханства и Литвы (с сайта www.zverozub.com) Источник

numerologic.ucoz.ru

Чей символ тризуб?

Инициатива коммунистов о смене герба Украины заставила задуматься о том, что же символизирует трезубец? Какие геральдические и исторические основы он олицетворяет?

Как известно, трезубец был государственной эмблемой Киевской Руси, во время правления Рюриковичей. На сегодняшний день есть несколько вариантов трактовки и происхождения данного символа. Трезубец был символом Посейдона, бога моря в греческой мифологии. Также эту эмблему находили у разных народов и государств — в Византии, Скандинавии, у сарматов, и она использовалась и в качестве религиозного, государственного, военного, геральдического символа, а иногда и просто как декоративное украшение. Поздние экземпляры трезубца, найденные археологами на территории Украины, были датированы 1-м тысячелетием н.э. И в то время трезубец, вероятнее всего, символизировал собой силу всех в одном. Как видно из вышесказанного, трезубец — это символ языческий! Отсюда вытекает то, что в сегодняшнем, пусть и светском, государстве, население которого в подавляющем большинстве исповедует православие, присутствие в изображении герба языческого символа — нонсенс!

Известно, что в силу определенных обстоятельств, после революции 1917 года, в декабре, на Украине, после создания УНР, утверждается образец первого государственного кредитного билета. В его официальном описании сказано: «сетка передней части билета состоит из волнистых линий, и в ней находятся белые отпечатки Владимирского знака». Так де-факто изображение трезубца впервые вошло в официальные документы Украинской Республики. Впоследствии, трезубец, не будучи утвержденным как государственный герб, вторично появился как официальный символ. Военно-морской флот Украины принял в январе 1918 года свой флаг. На синей полосе красовался трезубец золотого цвета с крестом, который располагался на верхней средней его части. После этого, в феврале того же года Совет Министров принял решение внести в Раду закон об утверждении государственным гербом УНР «принятого Морским флотом герба Владимира Великого (без креста)».

Таким образом, и была упразднена христианская символика в гербе Украины, а осталась только языческая его часть, которая является официальным государственным символом Украины и в настоящее время. Поэтому православной общественности необходимо подключиться к инициативе коммунистов, которые, сами того не подозревая, подняли очень важную проблему несоответствия государственной символики духовным чаяниям украинского народа!

alternatio.org

Трезубец как символ власти

А.В. Галанин © 2012

«Миром правят не идеи и мысли, а знаки и символы.» Конфуций

И Громовержцу — Богу Перуну, Богу битв и борьбы, говорили: Ты, оживляющий явленное, не прекращай Колеса вращать! Книга Велеса , Тригл. 4

Обратиться к этой теме меня заставили длительные наблюдения и размышления над некоторыми устойчивыми формами в архитектуре, религиозной и государственной символике, народных празднованиях и всем том, что обычно подпадает под понятие «традиции». Традиции передаются из поколения в поколение и сохраняются веками и тысячелетиями, порой они переживают государства, языки и этносы, их создавшие. Традиции несут в себе историческую информацию не меньшую, а возможно, даже большую, чем древние папирусы и книги, вот только извлекать эту информацию мы пока не умеем.

Традиция третья

Символы власти бывают разные. В современной России — это двуглавый орел, в Израиле — шестиконечная звезда Давида, в современном Китае и США — пятиконечные звезды, в современной Украине и в современной Монголии — трезубец и т.д. Трезубец — это древний символ власти, когда-то этот символ был на знаменах древнерусских князей. Его использовали многие народы: гунны, русские, славяне, германцы, иранцы (персы), индийцы, тюрки и др.

Меня заинтересовал трезубец именно как символ императорской, ханской и княжеской власти. Этот символ использовал основатель русского государства варяг рус Рюрик, позднее он сохранялся на гербах многих его потомков. Но этот же символ был и на знаменах Чингисхана, его детей и внуков. Сегодня он часто встречается как символ государственной власти в современной Монголии. Трезубец изображён на флаге Барбадоса, он чеканился на монетах хана Батыя (Бату).

Известен он был в Индии и в Тибете. С трезубцем традиционно ассоциируют бога морей и океанов Посейдона. Понятно, что этот символ очень древний, поэтому его история — это важная историческая проблема, и от изучения ее историкам стыдно уклоняться.

В греческой мифологии трезубец, или скипетр был оружием морского бога Посейдона (Нептуна), символом его власти над морем. В римской культуре трезубец символизировал удар молнии и являлся оружием бога Юпитера. Трезубцем и сетью вооружали римских гладиаторов для проведения особо жестоких боев. Мы привыкли считать, что бои гладиаторов были только развлечениями римской знати. Вероятно, это так и есть, но возникли они наверняка как форма принесения богам человеческих жертв, как «развлечение», которое устраивали люди для богов. Позднее императоры стали считать себя наместниками богов на земле и устраивали бои гладиаторов для себя. В древней минойской цивилизации трезубец тоже являлся эмблемой власти.

В христианстве трезубец рассматривается как символ Троицы, а иногда и как сатанинское оружие: на многих православных и католических иконах черти мучают грешников именно трезубцами. Трезубец в руках Сатаны у христиан играет ту же роль, что и коса в руках Смерти, а также у них он символизирует принцип «разделяй и властвуй». Ведь христианство изначально возникло как протестное движение (утешение загробной жизнью в раю) угнетенных народов в древнем Риме. В момент своего зарождения оно отрицало все, что использовала римская власть, в том числе и трезубец.

В Индии похожая на трезубец тришула является оружием индуистского бога Шивы и символизирует три аспекта Шивы (творец, хранитель, разрушитель). Трезубец изображается в виде отметки на лбах последователей Шивы. Это также символ огня, отражающий три сущности Агни. Встречается он и в мистике тантрической йоги. В буддизме трезубец символизирует Три Драгоценности Будды. Он символизирует Небеса чистого пламени, а также разрушение трёх ядов: гнева, желания и лени (http://ru.wikipedia.org/wiki/Club_Med).

Но история трезубца начинается много раньше в легендарной Атлантиде. Источником сведений об Атлантиде был дальний родственник древнегреческого философа Платона — политик и поэт Солон, живший около 615-535 гг. до н. э. Солон много путешествовал по Средиземноморью и бывал в Египте, имел репутацию выдающегося ученого человека, он смог побеседовать с жрецами священного города Саис в дельте Нила. Согласно Платону, Солон расспрашивал их о «старинных вещах», наиболее древних преданиях, включенных в их летописи. И жрецы поведали ему историю об Атлантиде: «Ах Солон, Солон, – сказали они, – вы, эллины, вечно остаетесь детьми, и нет среди эллинов старца!» Жрецы рассказали ему, что история Египта началась за тысячи лет до зарождения древнегреческой цивилизации; каста египетских жрецов существует не менее восьми тысячелетий, и они хранят воспоминания о событиях, происходивших еще раньше. По их словам, девять тысяч лет назад (то есть примерно в 9570 г. до н. э.) уже существовал великий город Афины, который нынешние греки едва ли могли помнить из за неоднократных катастроф. В то далекое время Афинами управляло сообщество воинов, презиравших богатство и насаждавших простой, общинный образ жизни. Афины тогда успешно возглавляли борьбу народов Европы с вторжением сил тиранического режима, господствовавшего в империи атлантов. По всей вероятности, эти воины — жители древнейших Афин — и были одним из арийских этносов, организовавших активное сопротивление атлантам.

Атлантида, согласно Платону, была островным государством, расположенным на западе за Геркулесовыми Столбами (Гибралтарскии проливом). В Атлантиде правила коалиция «царей», ведущих свой род от бога моря Посейдона. Верховный правитель считался потомком старшего сына Посейдона, Атласа, который дал свое имя самому острову и Атлантическому океану. Некогда атланты были почти богоподобными людьми, чистыми сердцем и душой, но по мере того, как иссякала доля божественной крови, среди них распространялись алчность и пороки. Они уже владели огромной империей, но решили поработить остальной мир и напали на Средиземноморье. Но афиняне (читай арии), хотя и оставленные своими союзниками, смогли одержать победу над атлантами (http://vergesso.ru/content/atlantida-platona).

Разные народы впоследствии традиционно использовали трезубец как символ власти, вероятно, унаследовав эту традицию у атлантов. (http://prediger.ru/forum/lofiversion/index.php/t5320.html). Но у христиан трезубец стал оружием дьявола. В средневековой культуре Западной Европы это атрибут сатаны — инфернальная ипостась креста, символ тройственного извращения естества в пороках стяжательства, похоти и тщеславия.

Трезубец изначально был связан с акватической символикой, поэтому с ним связываются главное свойство воды — обеспечивать жизнь. Вода подвижна, поэтому трезубец является и символом дуализма и диалектики. У греков и римлян трезубец — это символ бога Посейдона, в индуизме это один из атрибутов Шивы, символизирующий три его функции: творца, хранителя и разрушителя. И сейчас трезубец используется как символ господства над морями.

Трезубец был страшным оружием. Народ, умевший выплавлять металлы (бронзу, железо) и изготавливавший такое оружие, имел много преимуществ над людьми, не знавшими металла. Фото с сайта: http://www.vipmir.ru/prod119755.html

Бог Посейдон. Древнегреческая статуя. Фото с сайта: http://numerologic.ucoz.ru/publ/okkultizm/10

Посейдон. Фото с сайта: http://www.27region.ru/stopkadr/displayimage.php?pid=21031

Думаю, что трезубец был символом власти в Атлантиде 12-15 тыс. лет назад, оттуда он распространился по всей империи Атлантов в многочисленные ее колонии: в Европе, Африке, Америке и Азии. Этот символ в некоторых модификациях благодаря традициям сохранился у разных народов именно как символ власти вплоть до настоящего времени. Но изначальное предназначение трезубца наверняка было самое простое. Это, скорее всего, была острога, которой кололи крупную рыбу и морского зверя. В этой изначальной роли трезубец известен многим, кому приходилось лучить рыбу ночью — то есть колоть ее острогой, освещенную в воде факелом, находящимся на носу лодки или плота. Теперь такая ловля рыбы считается браконьерской. На фото слева у Посейдона в руках — самая настоящая острога с расширениями на концах зубцов, чтобы добыча не срывалась и не соскальзывала с остроги. В Атлантиде острога-трезубец была не только средством добычи рыбы, в руках мореходов-воинов это было очень грозное оружие. Неслучайно римские гладиаторы нередко бились трезубцами, и неслучайно в дополнение к трезубцу им давали сеть. Символом власти такой трезубец стал не сразу, хотя он обозначал переход от каменного века к веку металла. Из дерева трезубец делать никто не будет, разве что вилы сено на стог подавать. Поэтому я считаю, что первые трезубцы появились у тех, кто умел по крайней мере выплавлять бронзу, а в то время это были самые передовые технологии. Для людей, живших в каменном веке, люди с таким оружием казались действительно полубогами. Не случайно и первые империи были созданы «народами моря», которые изобрели морские корабли и научились с помощью ветра и парусов передвигаться на огромные расстояния. Море для них не разделяло народы, жившие на разных его берегах, а соединяло их. В империю Атлантов входили берега всех морей, доступных для плавания их кораблей. Но уже в глубине материков от побережья на 200 или 300 км жили племена, атлантам не подвластные, хотя их боявшиеся и ненавидевшие, так как атланты охотились на них и обращали в рабство.

Владимир Пахомов в статье «Atlantis» на сайте (http://www.matri-x.ru/mystic/atlantis06.shtml) пишет: «Посмотрите на изображение Посейдона и его трезубец. Каково происхождение трезубца Посейдона? Трезубец Посейдона сопутствует всем его изображениям и скульптурам. Почему Посейдон постоянно держит этот трезубец? Трезубец символически изображает три горные вершины, возвышающиеся над морем. Эти три горные вершины были видны издалека. Когда корабль приближался к Атлантиде, то из-за горизонта, как бы из воды, появлялся этот трезубец горных вершин. Трезубец властителя морей — царя Атлантиды, её самого большого острова Посейда. Этот трезубец был красив, был виден издалека и являлся хорошим ориентиром для судов». Гипотеза оригинальная. Возможно, и такое эстетическое значение вкладывалось в трезубец, но вряд ли оно было главным. Все-таки это было грозное оружие — символ власти и покорения народов.

Посейдон — сын Кроноса и Реи, царь Атлантиды — изображается всегда с трезубцем. Фото с сайта: http://timetravelbleach.forumbb.ru/viewtopic.php?id=64

Острога, сделанная по принципу поворотного гарпуна. Это наверняка прототип трезубца атлантов. Принцип поворотного гарпуна был изобретен еще в каменном веке. Тогда его изготавливали из кости. Такое оружие легко входит в тело жертвы, а назад не выходит, так как отросток, укрепленный на шарнире, поворачивается и мешает вытаскивать гарпун из жертвы. Благодаря поворотным гарпунам эскимосы охотились на крупных морских животных — моржей, белух и китов. Фото с сайта: http://sport.wikimart.ru/water/diving/accessories/model/2076836/aksessuary

Замечу, что по принципу Атлантиды были устроены и другие империи Запада, например, Древний Рим. Ведь в состав Римской империи входили земли по берегам Средиземного моря, а вглубь материков владения Рима распространялись не очень далеко, там им противостояли кельты, готы, германцы, вандалы и др. Средиземное море связывало побережья Средиземного моря в единую империю. Но Римская империя была не первой морской империей на Земле. До нее в Средиземноморье хозяйничали Крит, Карфаген и др.

Приморский склон в пустыне Наска в Южной Америке с изображением трезубца. Канделябр Паракаса — так называют этот гигантский трезубец (78 х 125 метров), «нарисованный» на склоне береговой скалы в тихоокеанской бухте Писко, неподалеку от города Паракас в Перу. Кто, когда и зачем сделал это изображение — великая тайна. Хотя можно предположить, что этот знак сделали еще атланты, которые имели здесь колонию. Фото с сайта: http://thedragonscave.org

Трезубец, или Trident как символ власти использовали цари Шумера, создавшие 5000 лет назад государство в междуречье Тигра и Ефрата в Передней Азии. Фото с сайта: http://agrw-netz.de/Paracas.htm

У древних шумеров обладателями трезубца являлись богиня Инанна и бог грома Ишкур (Адад). Фото с сайта: http://clubs.ya.ru/4611686018427432697/replies.xml?item_no=126621

Этот Трезубец является древним символом вождя Земли, или «Территориального Администратора» в Шумерском царстве. Вот только трезубцы на этой глиняной пластинке очень похожи на деревянные вилы для метания сена и соломы в копны (см. ниже). Фото с сайта: http://nsmsk.ru/indx5.php?id=22_4

Бог Вишну в древние арийские времена, вероятно, назывался Вышний (Небесный). Наверняка этот скипетр-трезубец в его руках является символом власти, а не рыбной ловли. В Индию этот символ принесли пришедшие из северо-восточной Европы арии примерно 4-5 тыс. лет назад. Обратите внимание на серпик в прическе божества. Скорее всего, этот серпик символизирует Луну.

Трезубец Вишну. Рисунок с сайта: http://en.almandry.com/about_ukraine/facts-and-figures/ На этом рисунке кроме трезубца мы видим луну, солнце, волны моря, две свечи, два божественных ока, две свастики с левым вращением, двух людей — чернобога и белобога, две змеи, два маленьких и два больших кувшина. Эту пентаграмму разгадать (прочесть) нелегко. Вероятно, каждая деталь на ней имеет глубокий смысл.

Трезубец Вишну — символ его триединой сути: творца, хранителя и разрушителя. Фото с с сайта: http://www.gorodnaneve.de/istoriya/znaki-i-simvoli-chast-1.html

В руке у Веракоча символ власти ариев завоевателей — сильных и волевых людей. Сообразно местной басне, при помощи данного трезубца бог Виракоча (одна из ипостасей бога Индры) метал молнии на неугодных. Веракоча обвит змеями, на шее у него бусы-четки. Он — явный завоеватель арийский пассионарий. Фото с сайта: http://ezoteriks.com/intsident-v-naska/

Фигура бога на этом рисунке не мужественная, а женоподобная. В его многочисленных руках — изогнутый меч, лук, символы власти трезубец и булава. Вместо змей в руке у него цветок, а в другой руке какое-то божественное кушанье. Это — явно не бог войны, не пассионарий. На заднем плане — храм с луковицеобразной главой. Фото с сайта: http://kaktoutrom.livejournal.com/206891.html

У Индры на правом рисунке скипетр мало похож на острогу и вообще на грозное оружие. Здесь он больше походит на силуэт нераспустившегося цветка лотоса. В руках Индры стилизованный трезубец — не оружие, а просто символ власти. Рук у него восемь, поэтому одновременно он держит и саблю, и лук, и булаву, и еще тигром управляет. Даже тигр у этого Индры уж очень миролюбивый.

Крёстным отцом названия «трезубец» был Николай Карамзин, который так назвал символ княжеской власти на монетах князей Киевской Руси. Рисунок с сайта: http://uasvoboda.com/index.php?/topic/1518-день-победы/page__st__40__p__40985

Патриарх Московский и всея Руси Алексий II с крестом в руках. Обратите внимание на то, что в основании креста находится трезубец Посейдона. Крест укреплен на среднем зубце тридента. Фото с сайта: http://clubs.ya.ru/4611686018427399811/posts.xml?tb=180

Таким был символ власти у народа хунну. Вероятно, Чингисхан считал монголов преемниками народа хунну. В его империи символом верховной власти также был трезубец. Фото с сайта: http://www.allposters.com.tr/-sp/Khentii-Province-Tridents-Hoisted-to-Celebrate-the-Name-of-Genghis-Khan-Mongolia-Posterler_i6219920_.htm

Современная Монголия, окрестности села Дадал в верховьях реки Онон (родина Чингисхана). Такой памятник Чингисхану стоит на его родине. В современной Монголии трезубец также считается символом власти. Такова традиция.

Герб с трезубецем — сегодня символ Украины. Украина унаследовала его якобы у князя Владимира Ясно Солнышко, который крестил народ Киевской Руси в христианскую веру. Фото с сайта: http://all-pages.com/city_photo/6/15/58/269/2.html

По другой версии, тамга (трезубец) в Киевскую Русь пришла от гуннов. Я склоняюсь к этой версии, так как только в этом случае можно объяснить то, что у Монголии и Украины теперь одинаковые символы власти. Фото с сайта: http://all-pages.com/city_photo/6/15/58/269/2.html Удивительные кульбиты совершают традиции в истории народов. Сегодня трудно разобраться, откуда кто получил в наследство этот символ. То ли Украина унаследовала его от Владимира Ясно Солнышко, то ли от Чингисхана, а может быть, прямо от Посейдона из Атлантиды? Нет, скорее всего, этот символ власти в Киев принесли гунны — они же булгары.

Согласно тенгрианским (доисламским) мифам гуннов (булгар), трезубец был самым страшным молниеударным оружием бога Мардука. Булгарские тенгрианские священники кам-бояны имели жезлы или посохи в виде «трезубцев». Они объясняли, что «трезубец» означает власть Тангры и его алпов над тремя мирами — Небесным, Земным и Подземным, и позволяет им совершать путешествия туда для встречи с алпами и душами предков. У шаманов было собственное название трезубца — «казак» (гусиная нога), запрещенное для произношения простым людям под страхом кары небесной.

Булгарская царская династия Дуло сделала трезубец своим гербом под названием «балтавар». Территория Иделя — царства Булгар — действительно, в начале новой эры простерлась от Балкан до Байкала и получила название «Великая Булгария». В конце VII в. Великая Булгария разделяется на Западную, Восточную и Южную (Хазарию) Булгарии. Западная Булгария со временем трансформировалась в Дунайскую или Балканскую Булгарию, которая, приняв христианство, отказалась от трезубца как символа власти. Но и в Восточной Булгарии, и в Хазарии, где правили представители династии Дуло, государственным гербом оставался трезубец.

В IX в. Восточная Булгария разделяется на Киевскую Булгарию с центром в Киеве (которая получила название Урус — Русь, Киевская Русь) и Волжскую Булгарию (которая называлась Ак Булгар) с центрами в городах Болгар, Буляр и Казань. После того, как Волжская Булгария в 922 г. приняла ислам в качестве государственной религии, мусульманские правоведы выступили за полный запрет пережитков языческих времен. Некоторое время булгарским царям удавалось сохранять трезубец -«балтавар» под тем предлогом, что он якобы символизирует арабскую букву «б» и означает «Булгария». Но к концу X века трезубец -«балтавар» перестает быть официальным гербом Волжской Булгарии. Но булгарские правители продолжали считать «балтавар» своей родовой тамгой. В качестве символа власти трезубец от гуннов перешел к монголам. В империи Чингисхана он также являлся имперским знаком.

Теперешняя Украина (бывший булгарский Кара-Саклан) входила в состав державы Идель, по меньшей мере, с III века до н.э. После распада Черной Булгарии в середине IX в. булгарскому царю Габдулле Джилки досталась Волжская Булгария, а его младшему брату Лачыну — ее западная часть (Украинская Булгария), которая получила имя булгарского царя начала IX в. Уруса Айдара — «Русь» или «Киевская Русь».

В Киевской Руси господствовали булгарские буляры (бояре) — тенгрианцы, почитавшие алпа Биргюна («Перуна»). Великокняжеская династия Киевской Руси считала трезубец «балтавар» своим гербом. Правители Руси сохраняли трезубец в качестве герба своего государства до XII в. Великий князь Владимир (правнук Лачына) чеканил трезубец на своих монетах и после принятия Русью христианства (988 г.). Только в начале XII в. великий князь Владимир Мономах, погромивший булгарскую культуру Киевской Руси из желания переориентировать Русь на связь с христианским Западом, попытался лишить трезубец звания герба Киевской Руси. Владимир Мономах не только запретил булгарский трезубец, но и подделал русские летописи. По его приказу монахи-летописцы якобы превратили Лачына в «Рюрика», а сына Лачына Угера — в «Игоря» и т.д. Но в других источниках того времени киевских правителей IX-XI вв. прямо называли булгарским титулом «каган»: каган Владимир, каган Ярослав (Мудрый) и т.д.

Часть распавшейся Великой Булгарии между волгой и Днепром была сплошь заселена булгарскими племенами бэрэнджаров-берендеев, баджанаков-печенегов, каракалпаков — черных клобуков, хазар, племени харька, сэбэров, или северов -«севрюков», узов — торков и др. Эти племена также сохранили трезубец в качестве своего символа. В своей поэме автор «Слова о полку Игореве» осуждает Владимира Мономаха за конфликты с южно-булгарскими племенами. В то время вся черниговская знать состояла сплошь из представителей знатных булгарских родов — представителей одной из ветвей булгарской династии Дуло «Рюриковичей» (потомков Лачына). В IV веке булгарские цари из потомков Дуло перенесли столицу державы Идель из Поволжья на Днепр и начали наступление на Византию. В XII — начале XIII века булгарские кочевники Киевской Руси в массе приняли христианство, т.к. за это Киевские и Черниговские князья давали им большие привилегии.

В X в. булгарские правители для охраны своих южных земель в Крыму, между Доном, Кавказом и Волгой стали формировать отряды из наемников. Этих наемников булгары называли «чиркес», что по-булгарски значит «бродящий, вольный (чир) человек (кеше)». На Руси этот этнос называли Бродниками. Большинство чиркесов были христианами. После того, как Волжская Булгария уступила свои южные земли Монгольской Орде (в 1242 г.), чиркесы поступили на службу монгольскому хану Ногаю. Когда Ногай погиб, чиркесы остались на монгольской службе, они охраняли дороги, границы, перевозы, монгольских купцов, чиновников, послов и др. Жили они на границе леса и степи небольшими общинами и охотно приняли в свои ряды таких же, как и они, украинцев-казаков. Постепенно для чиркесов название казаков стало сначала вторым, а потом главным именем, а казацкий «трезубец» стал их гербом.

В 1242 г. Украина была подчинена Монгольской Орде, булгарский царь Гази-Барадж предложил своему монгольскому союзнику — хану Батыю — сформировать особый корпус из булгарских кочевников Украины — для охраны торгового пути из Киева в Болгар — и дать этому корпусу тамгу «казак» (трезубец) и имя «казаки». Батый согласился, и такой корпус был сформирован и действовал под общим булгаро-монгольским командованием до середины XIV в. Позднее Монгольский хан Узбек, принявший ислам, распустил казачий корпус, т.к. он состоял в основном из булгар-христиан. Оставшиеся «без дела» казаки влились в отряды чиркесов.

Когда в 1362 г. Литва захватила Киев и ее владения вплотную подошли к границе леса и степи, украинские казаки-чиркесы немедленно объявили о своей независимости от Монгольской Орды. Центром независимого украинского казачества, восстановившего в своем лице Киевско-Русинское государство (Русь), стал остров Хортица. С этого времени булгаро-казацкий трезубец вновь возвращается к украинскому народу в качестве всеукраинского символа. Информация о булгарском происхождении Киевской Руси позаимствована с сайта: http://prediger.ru/forum/lofiversion/index.php/t5320.html

Однако трезубец как символ власти используется не только в Европе и Азии, но и в Америке. В последнее время он стал модной татуировкой у молодежи.

Флаг республики Барбадос (Северная Америка) также украшает трезубец. Фото с сайта: http://www.falshivok.net/index.php?page=1706

Трезубец на радиаторе автомобиля. Фото с сайта: http://svetnadegda.ucoz.ru/forum/30-43-2

Герб города Строгино в Московской области Фото с сайта: http://oknovmir.org.ua/archive/page-84/ В современном гербе небольшого города в Московской области Строгино мы токже видим трезубец-острогу. Интересно, какое отношение к Атлантиде имеет город Строгино? Странным образом на этом гербе присутствуют две змеи, которые, вероятно, тоже что-то символизируют. Здесь видны параллели с трезубцем и змеями у бога Веракоча. А жезл с крылышками в качестве государственного герба использовали и древние Шумеры еще 5000 лет назад.

Еще одна разновидность трезубца — вилы деревянные. Используются для собирания сена в копны и стога. Железные вилы с 3 или 4-мя прутьями-зубцами — более позднее изобретение, скорее всего, производное от вил деревянных. В Атлантиде таким орудием вряд ли пользовались. Такие вилы — явно не оружие Посейдона. Фото с сайта «Википедия».

Трезубец — символ власти Бога морей Посейдона — властелина и, возможно, основателя Атлантиды. Океан была самая близкая атлантам стихия, благодаря ей они смогли создать свою империю, т.к. океаны и моря не разделяют берега, а напротив, их соединяют, если конечно у вас есть корабли. Но стихия эта была порой очень своенравна и непредсказуема. Океан мог быть добрым, но он мог быть и свирепым, он топил корабли атлантов — забирал их в свою пучину. Приходилось этого Посейдона задабривать и приносить ему жертвы — людей, золото и серебро. Не удивлюсь, если выяснится, что на кораблях атлантов, отправлявшихся в плавания, были заранее припасены такие жертвы. Вероятно, в жертвы атланты использовали рабов и военнопленных. Дальние отголоски тех времен мы находим в былине о Садко, который попадает в плен к морскому царю.

Не совсем понятно, как трезубец Посейдона стал символом власти у народов степей, лесов и полупустынь, многие из которых и моря-то никогда не видели. У них трезубец стал тамгой — орудием грозного бога, с помощью которого он метал на землю молнии. Скорее всего, к народам суши трезубец пришел из колоний Атлантиды. После гибели Атлантиды поулеглась у народов суши ненависть к атлантам, тем более Всемирный Потоп сильно разрушил и колонии, многие из них тоже погрузились в морскую пучину. Представьте себе, что в одночасье погибли все города на Земле, погибло 80% людей, остались только жители высокогорий на Памире и Тибете, кое-где в высокогорных аулах на Кавказе, в высокогорьях Северной и Южной Америки, да еще те, которые находились в морях и океанах на кораблях. Что знали бы о нашей цивилизации их потомки в 20-30-м поколениях? А ведь это всего лишь через 500-600 лет после катастрофы.

Не стремлюсь навязать какое-то определенное представление об истории возникновения, распространения и сохранения символа власти трезубца Посейдона, да его у меня и нет. Просто хочу, чтобы современники обратили на этот феномен пристальное внимание, изучили его непредвзято, не с точки зрения какой-то религии, исторической концепции, а с точки зрения истины. Наука должна быть вне политики и религии, только в этом случае она является наукой. Бог настоящего исследователя — истина! А может, и вообще это и есть единственный настоящий Бог?

---

Источники информации

Василий Тушкин. Русь и веды. Журнал «ЗНАЙ больше», 2007. №3. Адрес доступа: www.bazar2000.ru

Гусева Н. Р. Русские сквозь тысячелетия. Арктическая теория. М.: Белые альвы, 1998. -160 с.

Дёмин В. Загадки Русского Севера. М., 1999. — С.47.

История Свастики. Адрес сайта: http://darmon1488.ucoz.ru/publ/slavjanskie_korni_jazychestvo/istorija_svastiki/13-1-0-56

Коловрат в России. История свастики. Сайт «Славяне» Адрес сайта: http://nfor.org/stati/znanija/kolovrat-v-rosi-istorija-svastiki.html

Никитина Ю. И. Рисунки-граффити из Софии Новгородской // Советская археология, 1990 №3. — С. 221.

Уилсон Томас. Свастика. История свастики с древнейших времен до наших дней. — 528 с.

Свастика. Портал Википедия. Адрес доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D1%E2%E0%F1%F2%E8%EA%E0

Свято-Русские веды. Книга Велеса / Перевод, пояснения А. Асова. — 3-е изд., испр. и доп. — М.: «Издательство ФАИР», 2007. — 576 с.

Смирнов В. Свастика — символ мироздания и вечности. К единой картине мироздания. Газета «Потаенное». N4(7), 1997.

Суров М. В. Вологодчина: неизведанная давность. Вологда, 2002. — С.72.

 

jupiters.narod.ru