Военные традиции: Конспект Тема по ВПП № 10 для военнослужащих, проходящих военную службу по контракту и призыву Традиции и воинские ритуалы в Вооруженных Силах Российской Федерации Журнал Министерства обороны Российской Федерации

Содержание

Традиции и воинские ритуалы в Вооруженных Силах Российской Федерации

Авторы: Романов Антон Анатольевич, Сорока Алексей Сергеевич, Сураев Алексей Геннадьевич

Рубрика: История

Опубликовано в Молодой учёный №45 (179) ноябрь 2017 г.

Дата публикации: 10.11.2017 2017-11-10

Статья просмотрена: 37981 раз

Скачать электронную версию

Скачать Часть 2 (pdf)

Библиографическое описание:

Романов, А. А. Традиции и воинские ритуалы в Вооруженных Силах Российской Федерации / А. А. Романов, А. С. Сорока, А. Г. Сураев. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2017. — № 45 (179). — С. 163-165. — URL: https://moluch.ru/archive/179/46321/ (дата обращения: 11.10.2022).

Воинские традиции и ритуалы формировались веками, и с каждым этапом развития армии и флота они становились все разнообразнее. Традиции и ритуалы всегда имели место в повседневной деятельности войск, в быту, в процессе обучения и воспитания воинов. Большинство традиций и воинских ритуалов появилось случайно, но некоторые из них характерны для большей части воинских формирований и со временем были узаконены нормативно-правовыми актами и вошли обязательным элементом в жизнь Вооруженных Сил.

Воинские традиции правил являются частью военнослужащих национально-государственных традиций. Под российской ними понимаются жизнь устойчивые, исторически деятельности сложившиеся, передаваемые деятельности из поколения в поколение боевые формы общественных которые отношений в армии общей и на флоте в виде сферу порядка, правил важительному и норм поведения воспитания военнослужащих, их духовных системе ценностей, нравственных наставлениях установок и обычаев, традициям связанных с выполнением многие учебных и боевых деятельности задач, организацией значительной военной службы многие и организации повседневной правил деятельности, как воинская в мирное, так ритуалы и в военное время.

Военные боевому традиции и ритуалы которые всегда играли многие и играют важную воспитательную роль в становлении российской и развитии Вооруженных боевой Сил России. Они такие в значительной степени которые служили важной многому предпосылкой блестящих традициям побед в сражениях воспитания Русской армии правил и флота, во многом смена определяли облик воспитания Российской армии.

Высокий военное уровень подготовки формы воинов к боевым системе действиям достигается боевой в ходе боевой подготовки еще закрепленные в мирное время. Важное всегда место в этой многому сфере учебно-боевой системе деятельности занимают принятие традиции обучения российской и воспитания личного значительной состава.

Ритуалы повседневной деятельности, боевому закрепленные в уставах, ними наставлениях, инструкциях, ними положениях, позволяют воинским формировать у воинов закрепленные высокие моральные воинским и боевые качества, смена необходимые для проводам победы в современном боевых бою. Заступление боевой на боевое дежурство, обычаев развод и смена боевых караулов, строевые высокий смотры, парады, системе общие полковые ритуалы вечерние поверки, высокий учения и боевые воинским стрельбы раскрывают системе взаимосвязь армейских выполнении будней, боевой воспитания учебы с условиями смена боевой обстановки, боевой воспитывают необходимые важное качества защитника принятие Отечества.

Особое место принятие в системе традиций чествование и ритуалов в Российской присвоение армии принадлежит деятельности полковым традициям, которые врагу способствуют проведению задач полковых праздников, играют поддержанию чести врагу мундира полка, российской проводам убывающих массовый из полка офицеров, воспитания встречам и приему боевые молодого пополнения, уважительному военнослужащих отношению к героям, воспитания деятельности полковых армии офицерских собраний деятельности и многому другому.

К присвоение основным воинским традициям такие Вооруженных Сил и Национальной боевой Гвардии Российской Федерации ними относят:

– верность военной ними присяге и Боевому выполнении знамени;

– самоотверженность и самопожертвование высокий в бою ради смену достижения общей воинов победы;

– взаимная выручка, отноше боевое братство принятие и войсковое товарищество;

– массовый воспитания героизм и мужество;

– уважение деятельности к командиру и защита важное его в бою;

– воинская строевые доблесть;

– отдание воинских смену почестей погибшим деятельности в бою;

– высокая бдительность воспитания и неподкупность;

– представление отличившихся смену при выполнении российской служебно-боевых задач наставлениях к государственным наградам, боевому пропаганда их боевого принятие опыта;

– забота о сохранении высокая жизней и здоровья обычаев подчиненных;

– гуманное отношение общей к поверженному врагу и воинским др.

В истории боевой военнослужащих славы нашей системе армии многое посвящено военнослужащих воинским ритуалам. Наравне массовый с традициями они проводам играют важную воспитательную высокий роль. Воинский играют ритуал — это воинская исторически сложившаяся воинским форма поведения важительному военнослужащих при высокий совершении обрядов, отноше торжественных и траурных деятельности церемоний. Можно боевой перечислить такие смену воинские ритуалы, высокая как празднование смену государственных праздников, сферу дней части, играют вручение наград, сферу присвоение воинских воспитания званий, вручение военнослужащих личного оружия значительной и другие.

Воинские ритуалы общей воплощают в себе многому благородные идеалы проводам и высокие цели присвоение служения российского которые воина своему важное отечеству. Они которые охватывают три военнослужащих основные сферы выполнении воинских отношений — сферу высокая боевой деятельности, боевой сферу учебно-боевой массовый и сферу повседневной общей деятельности.

К боевой боевой деятельности относятся воспитания такие ритуалы важительному как, принятие чествование военной присяги, присвоение вручение боевых присвоение знамен и государственных важное наград, торжественное традициям чествование героев, воинским захоронение с отданием общей почестей и другие формы ритуалы.

К учебно-боевой строевые деятельности имеют правил отношение такие всегда ритуалы как всегда заступление на боевую принятие службу, строевые выполнении смотры, общие ритуалы батальонные и полковые важительному вечерние поверки, жизнь развод и смену важное караулов и другие.

В армии повседневной деятельности боевых проводятся мероприятия, воспитания которые относятся общей к ритуалам, это торжественные закрепленные собрания и митинги, которые смена относятся к различным российского событиям в стране, отноше памятным датам важное и праздникам.

Многие из воинских боевой традиций и ритуалов общей военного этикета военное закреплены в уставах, которые приказах, наставлениях всегда и инструкциях. Воспитательное воздействие боевой воинских ритуалов системе заключается в том, боевые что они обычаев всегда показывают красоту высокая воинской деятельности, традициям самоотверженности при присвоение выполнении воинского которые долга. Оказывая всегда влияние на духовный системе мир воина, смену воинские ритуалы деятельности формируют личность победы во всей ее полноте, всегда способствуют в процессе которые воспитания достижению жизнь таких целей, строевые которых трудно всегда достичь, используя общей другие формы победы воспитания.

Значение воинских традиций и ритуалов на современном этапе развития Вооруженных Сил Российской Федерации высоко как никогда. Стоит просмотреть страницы истории, и можно понять, что традиции и ритуалы, воспитали множество достойных героев, полководцев и простых воинов. В ходе различных военных конфликтов, а особенно в годы Великой Отечественной Войны, ритуалы и традиции поднимали боевой дух защитников, ввели их в бой, а в итоге за счет этого и достигалась победа.

В современной армии, необходимо знать, чтить и уважать воинские ритуалы и традиции, без их знания и соблюдения, управление подразделениями в мирное, а также военное время значительно усложняется, так как этого требуют нормативно-правовые документы.

Литература:

Военный энциклопедический словарь. — М., 2006 г.
В. Л. Минер «Церемонии и ритуалы российской армии». — М., 2004 г.
Серых В. Воинские ритуалы. — М., 1981.

Основные термины (генерируются автоматически): ритуал, традиция, смена, бой, военное время, военнослужащий, воспитание, выполнение, деятельность, Российская Федерация.

Гребенкин А.Н. (2017) Официальные и неофициальные традиции российской военной школы (XVIII – начало XX в.)

Научное издание / монография

Выпущено ООО Издательский дом «БИБЛИО-ГЛОБУС»

Авторы: Гребенкин А.Н.

Год издания: 2017

УДК: 355(470+571)

Тираж: 500 экз.

Формат: 60х84/16

Страниц: 336

Усл.

печ. л.: 27,3

ISBN: 978-5-91292-178-0

DOI: 10.18334/9785912921780

Эта книга проиндексирована РИНЦ, см. https://elibrary.ru/item.asp?id=29138461

Книга доступна в ЭБС ЛАНЬ: https://e.lanbook.com/book/96076

Цитировать книгу:
Гребенкин А.Н. Официальные и неофициальные традиции российской военной школы (XVIII – начало XX в.). М.:Библио-Глобус, 2017. – 336 с. – ISBN: 978-5-91292-178-0 – doi: 10.18334/9785912921780

Книга в каталоге РГБ: https://search.rsl.ru/ru/record/01008898982

Аннотация:
Монография посвящена анализу официальных (воинских) и неофициальных (кадетских и юнкерских) традиций, складывавшихся в отечественных военно-учебных заведениях в XVIII – начале XX в. Рассмотрены официальные традиции, связанные с погонами, жетонами и нагрудными знаками, знаменами, воинскими церемониями, правилами воинской вежливости и выполнением воинского приветствия, шефством, музеями и историческими очерками военно-учебных заведений. Большое внимание уделено неофициальным традициям, создаваемым воспитанниками: товариществу, культу грубости и нарочитого молодечества, негативному отношению к порядкам заведения, неуставным отношениям между воспитанниками, неофициальным обрядам и церемониям и фольклору. Автор приходит к выводу, что важнейшей функцией официальных традиций военной школы было их мощное военно-воспитательное воздействие. Они формировали в кадетах и юнкерах чувство сопричастности к священному делу защиты Отечества, корпоративный дух, демонстрировали высокую значимость русского офицерского корпуса, учили будущих офицеров быть скромными, стойкими, самоотверженными продолжателями дела своих славных предшественников. Среди неофициальных традиций было немало уродливых и циничных обычаев, которые негативно сказывались на духовном развитии воспитанников, и лишь кавалерийский «цук» и его мягкие формы в кадетских корпусах, а также фольклор играли определенную положи-тельную роль.

Ключевые слова: Российская империя, военная школа, кадеты, юнкера, военно-культурные традиции, официальные традиции, неофициальные традиции

Источники:

1. Алпатов Н.И. Учебно-воспитательная работа в дореволюционной школе интернатного типа. – М.: Учпедгиз, 1958. – 244 с.
2. Апухтин А. Н. Командный состав армии // Офицерский корпус Русской Армии. Опыт самопознания. / Сост.: А.И. Каменев, И.В. Домнин, Ю.Т. Белов, А.Е. Савинкин, ред. А.Е. Савинкин. – М.: Военный университет: Русский путь, 2000. (Российский военный сборник. Вып. 17). – С. 154–179.
3. Аурова Н.Н. Атмосфера и быт в кадетских корпусах в конце XVIII – первой половине XIX вв. // Военно-историческая антропология. Ежегодник, 2002. Предмет, задачи, перспективы развития. – М.: РОССПЭН, 2002. – С. 182–194.
4. Аурова Н.Н. Система военного образования в России: кадетские корпуса во второй половине XVIII – первой половине XIX века. – М., 2003. – 276 с.
5. Ашев Г.А. Воинские ритуалы: Учебное пособие. – М.: ВПА, 1977. – 128 с.
6. Бабурин А.Ю. Александровское военное училище // Московский журнал. История государства российского. – 2006. – № 9. – С. 6–12.
7. Баженов С.В. Военный мундир русского кадета (1732–1917 гг.) // Бомбардир. – 1995. – № 1. – С. 47–59.
8. Бажуков В. И. Военная антропология: объект, предмет, на-правления, методология // Вестник Военного университета. – 2008. – № 3. – С. 37–45.
9. Барковец О. Кадетские корпуса современной России: «истинная честь нераздельна с истинной нравственностью» // Троицкое наследие. – 2010. – № 1. – С. 70–76.
10. Бегидов А.М. Военное образование в Зарубежной России. 1920–1945. – М.: ИВИ РАН, 2001. – 330 с.
11. Бегидов А.М., Ершов В.Ф., Пивовар Е.И. Военно-учебные заведения зарубежной России. – Нальчик: Эль-Фа, 1999. – 253 с.
12. Беляев А.В. Кадетские корпуса дореволюционной России: опыт организации педагогических отношений: монография. – Ставрополь: Сервисшкола, 2008. – 220 с.
13. Беляев А.В. Кадетские корпуса России: история и современность: монография. – Ставрополь: Сервисшкола, 2008. – 228 с.
14. Беляков Б.Л. Традиции и обычаи офицерского корпуса России: историко-социологический анализ // Безопасность Евразии. – 2006. – № 1. – С. 455–464.
15. Бенда В.Н. Деятельность военно-специальных учебных заведений по подготовке артиллерийских и инженерных кадров в XVIII веке: монография. – СПб.: ГУАП, 2009. – 158 с.
16. Бенда В.Н. Особенности организации учебного процесса в Сухопутном кадетском корпусе в первой половине XVIII в. // Клио. – 2009. – № 4(47). – С. 123–126.
17. Бенда В.Н. Создание и развитие системы подготовки военных кадров в России в конце XVII – первой половине XVIII вв. – СПб.: Изд-во Политехн. ун-та, 2008. – 206 с.
18. Бобровский П.О. Юнкерские училища. Т. 1. Историческое обозрение их развития и деятельности. – СПб.: Изд. книг. Я.А. Исакова, 1872. – 275 с.; Т. 2. Обучение и военное воспитание юнкеров. – СПб.: Изд. книг. Я.А. Исакова, 1873. – 685 с.; Т. 3. Условия благоустройства. – СПб.: Тип. В.С. Балашева, 1876. – 660 с.
19. Борисов О.С. Военные и военщина // Военные традиции России: история, психология, культура: Материалы междунар. науч. конф., 21–22 дек., 2000 г., Санкт-Петербург. – СПб.: Нестор, 2000. – С. 17–19.
20. Буковская Т.И. Кадетские корпуса: история, этапы становления и развития военного образования в России: Дис… канд. ист. наук. – СПб., 2003. – 162 с.
21. Буковский Н.Н. XXV годовщина Николаевского кавалерийского училища. – СПб., 1889. – 211 с.
22. Булин С.А. Формирование нравственных идеалов русского офицерства в кадетских корпусах 30–50-х гг. XIX в. // История национальной безопасности России. Материалы 39-й Всероссийской заочной научной конференции. – СПб.: Нестор, 2005. – С. 96–105.
23. Веселаго Ф.Ф. Очерки истории Морского кадетского корпуса (за 100 лет). – СПб., 1852. – 366 с.
24. Вечеслов А.Ф. Двадцать пять лет (1883–1908 гг.) Донского императора Александра III кадетского корпуса. Исторический очерк. – Новочеркасск: Частная Донская типография, 1908. – 204 с.
25. Висковатов А.В. Краткая история 1-го кадетского корпуса. – СПб., 1832. – 113 с.
26. Волков С.В. Русский офицерский корпус. – М.: ЗАО Центрполиграф, 2003. – 414 с.
27. Волховский К. Первый кадетский корпус. 1732–1863. – СПб., 1884. –16 с.
28. Второй Оренбургский кадетский корпус (1887–1894) в ряду других военно-учебных заведений. – СПб.: Типография М.М. Стасюлевича, 1894. – 80 с.
29. Галушко Ю.А., Колесников А.А. Школа российского офицерства. Исторический справочник. – М., 1993. – 221 с.
30. Голощапова Е.В. Духовно-нравственное воспитание в ка-детских корпусах России во второй половине ХIХ – начале ХХ века. – Ульяновск: Вектор-С, 2009. – 242 с.
31. Гончар А.Е. Традиции русской армии в XVIII – первой половине XIX вв.: сущность, история, уроки: дис. … канд. ист. наук. – М., 1994. – 199 с.
32. Грабарь В.К. Вскормленные с копья. Очерки истории детского воинского воспитания. – СПб.: Ф-т филологии и иск-в СПбГУ, 2009. – 580 с.
33. Гребеньков В.Н. Военная культура российского общества: философско-культурологическая концепция: дис. … д-ра философ. наук. – Ставрополь, 2011. – 307 с.
34. Греков Ф.В. Краткий исторический очерк военно-учебных заведений. – М., 1910. – 192 с.
35. Гурковский В.А. Кадетские корпуса Российской Империи: В 2 т./Фонд содействия кадетским корпусам им. А. Йордана. – М.: Белый Берег, 2005. – Т. 1. – 263 с; Т.2. – 367 с.
36. Гурковский В.А. Российские кадетские корпуса за рубежом. – М.: Белый берег, 2009. – 440 с.
37. Данченко В.Г., Калашников Г.В. Кадетский корпус. Школа русской военной элиты. – М.: ЗАО Центрполиграф, 2007. – 463 с.
38. Дарков С.К. Кадетские корпуса. Суворовские военные училища. Продолжение традиций? – М.: ЕВСТИ, 2011. – 174 с.
39. Дерепко С.А., Желтобрюх С.П. Характеристика профессионального менталитета юнкеров военных учебных заведений до-революционной России // Развитие профессионального образования в Ярославской области: история и современность: Материалы международной конференции «Чтения Ушинского» 4–5 марта 2003 года, посвященной 200-летию высшей школы в г. Ярославле и 95-летию ЯГПУ. – Ярославль: Изд-во ЯГПУ, 2003. – С. 109–118.
40. Дерюгин Ю.И. «Дедовщина»: социально-психологический анализ явления // Психологический журнал. – 1990. – Т. 11. – № 1. – С. 109–117.
41. Ермоченко С.Н. Российская воинская культура: опыт интерпретации: дис. … канд. культурологии. – Саратов, 2009. – 150 с.
42. Жервэ Н.П., Строев В.Н. Исторический очерк 2-го кадетского корпуса. 1712–1912. В 2-х т. – Т. 1. – СПб.: тип. Тренке и Фюсно, 1912. – 464, 174 с.
43. Жуковский В.П. Военное образование в России: преемственность, опыт, традиции. – Саратов: Саратовский государственный технический университет, 1999. – 256 с.
44. Забелин С.Н. Кадетские корпуса за рубежом // Бомбардир. – 1995. – № 1. – С. 84–89.
45. Завадский Н.П. Владимирский Киевский кадетский корпус. 1851–1901. Краткая историческая записка. – Киев, 1901. – 19 с.
46. Зайончковский П.А. Самодержавие и русская армия на рубеже XIX–XX столетий. 1881–1903. – М.: Мысль, 1973. – 371 с.
47. Золотарев В.А., Межевич М.Н., Скородумов Д.Е. Во славу отечества Российского. – М.: Мысль, 1984. – 335 с.
48. Золотарев О.В. Армия и культура. – М.: Знание, 1991. – 57 с.
49. Зуев Г.И. Историческая хроника Морского корпуса. 1701–1925. – М.: ЗАО Центрполиграф, 2005. – 447 с.
50. Иванов Б.С. Воспитание воинской чести у офицеров Российской армии XVIII – начала XX в.: дис. … канд. пед. наук. – М., 1994. – 254 с.
51. Йордан А.Б. Честь родного погона [книга о традициях в Российских кадетских корпусах]. – М.: Интерграф Сервис, 2003. – 507 с.
52. Исаева Л.Н. Исторический опыт и современные проблемы возрождения культурных традиций российских кадет (на примере Омского кадетского корпуса). URL: http://festival.1september.ru/ articles/104297/ (дата обращения: 08.05.2016).
53. Кадетские корпуса за рубежом. 1920–1945. – Нью-Йорк: Изд-е Объединения кадет российских зарубежных кадетских корпусов, 1970. – 502 с.
54. Каменев А.И. История подготовки офицерских кадров в России. – М.: ВПА им. Ленина, 1990. – 195 с.
55. Канкрин А.В. Мальтийские рыцари. – М.: Московский рабочий, 1993. – 175 с.
56. Карцов П.П. Исторический очерк Новгородского графа Аракчеева кадетского корпуса и Нижегородской военной гимназии (ныне Нижегородский графа Аракчеева кадетский корпус). 1834–1884. – СПб., 1884. – 416 с.
57. Керсновский А.А. История русской армии: 1700–1881. – Смоленск: Русич, 2004. – 464 с.
58. Кириленко Ю.Н. Философское измерение ритуала: ритуал как языковая игра // Вестник Томского государственного университета. – 2010. – № 341. – С. 39–42.
59. Климашкина Е.В. Источники изучения педагогического опыта кадетских корпусов и военных гимназий дореволюционной России: дис. … канд. пед. наук. – Ставрополь, 2006. – 208 с.
60. Кожухов Ю.В. Проблема взаимоотношений между воспитателями и воспитанниками в учебных заведениях закрытого типа: (На материалах кадет. корпусов и воен. гимназий): дис. … канд. пед. наук. – М., 1996. – 168 с.
61. Колмогоров А. 25 лет вне Родины. Русские кадетские корпуса в королевстве Югославия 1920 1945 гг. // Дон. – 2001. – № 3–4. – С. 205–219.
62. Колыбель флота. Навигацкая школа – Морской корпус. К 250-летию со дня основания Школы математических и навигацких наук. 1701–1951. – Париж, 1951. – 327 с.
63. Комаровский Е.А. Воспитательные аспекты кадетских традиций в российских императорских кадетских корпусах в XIX – начале XX веков // Военно-историческая антропология. Ежегодник, 2002. Предмет, задачи, перспективы развития. – М.: РОССПЭН, 2002. – С. 195–215.
64. Комаровский Е.А. Михайловский Воронежский кадетский корпус в XIX веке: дис. … канд. ист. наук. – Воронеж, 1999. – 197 с.
65. Копанев Н.А. «Завтрак Кадетского Корпуса», или Утренние послания генерала Ф.Е. Ангальта // Вторые Лупповские чтения. – СПб., 2005. – С. 89–99.
66. Коргуев Н. О знаменах, гербе и судовом флаге Морского кадетского корпуса // Морской сборник. – 1899. – № 6. – Неофиц. отдел. – С. 81–90.
67. Коровин В.М. Военное образование в Российской империи (середине XIX – начало XX в.): монография. – Воронеж, 2009. – 704 с.
68. Коротенко А.В. Понятие военной культуры: сущностные характеристики и итоговая дефиниция // Вестник ПАГС. – 2013. – № 6(39). – С. 15–20.
69. Кочуков С.А. Некоторые бытовые моменты военной школы России второй половины XIX века // Проблемы истории российской цивилизации. – Саратов, 2004. – Вып. 1. – С. 114–122.
70. Кривицкий А. Традиции русского офицерства. – М.: Воен-издат, 1945. – 108 с.
71. Кротков А.С. Морской кадетский корпус. Краткий исторический очерк. – СПб., 1901. – 227 с.
72. Круглов В. Феномен военной культуры // Независимое военное обозрение. – 2015. – 13 марта.
73. Крылов В.М. Кадетские корпуса и их славные традиции // Воинский подвиг защитников Отечества: традиции, преемственность, новации: Материалы межрегиональной научно-практической конференции. – Вологда, 2000. – Часть 2. – С. 38–43.
74. Крылов В.М. Кадетские корпуса и российские кадеты. – СПб., 1998. – 671 с.
75. Крылов В.М., Лазарев С.А. К вопросу о символике суворовских военных училищ и кадетских корпусов современной Рос-сии // Гербовед. – 2000. – № 5 (43). – С. 40–42.
76. Крылов В.М., Семичев В.В. Званье скромное и гордое кадет. Исторические и культурные традиции кадетских корпусов России: Монография. – СПб.: Петербург – XXI век, 2004. – 160 с.
77. Крылов В.М., Шевелева Е.Н. Нагрудные знаки и жетоны кадетских корпусов России. – СПб.: ЭГО, 1997. – 34 с.
78. Кузинец И.М. Адмиралтейская Академия. – М.: Изд. дом «Руда и металлы», 1998. – 640 с.
79. Кузнецов А.А., Чепурнов Н.И. Наградная медаль. В 2-х т. – Т. 1: 1701–1917. – М.: Патриот, 1992. – 416 с.
80. Лалаев М.С. Исторический очерк военных учебных заведений, подведомственных Главному их Управлению. Ч. I-II. От основания в России военных школ до исхода 1-го двадцатипятилетия благополучного царствования Государя императора Александра Николаевича, 1700–1880. – СПб.: Тип. М. Стасюлевича, 1880. – 465 с.; Ч. III. 1881–1891. – СПб.: Тип. М. Стасюлевича, 1892. – 164 с.
81. Лалаев М.С. Исторический очерк образования и развития 1-го Московского кадетского корпуса, что ныне Первая Московская военная гимназия. 1778–1878. – СПб., 1878. – 208 с.
82. Ломан Н.Л. Историческое обозрение 2-го кадетского корпуса. – СПб., 1862. – 201 с.
83. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX вв.). – СПб.: Искусство-СПб, 1994. – 670 с.
84. Луговой А.А. Субкультура военных: конфликт реалий и ценностей // Военные традиции России: история, психология, куль-тура: Материалы междунар. науч. конф., 21–22 дек., 2000 г., Санкт-Петербург. – СПб.: Нестор, 2000. – С. 52–53.
85. Лузанов П. Сухопутный шляхетный кадетский корпус (ныне Первый кадетский). Исторический очерк (с 1732 по 1741 г.). – СПб., 1907. – 188 с.
86. Мельницкий Н. Н. Сборник сведений о военно-учебных заведениях в России (сухопутного ведомства): в 4 т. : в 6 ч. – СПб., 1857–1860. ; Т. 1: Ч. 1. – [2], 139, III c.; Ч. 2. – 128, II c.; Т. 2: Ч. 3. – 222, III c.; Ч. 4. – 266, IV c.; Т. 3: Ч. 5. – 325, IV c.; Т. 4: Ч. 6. – 441, III, 17 c.
87. Меньшов В.М. Российские кадеты. – СПб.: Береста, 2003. – Т. 1. –Кн. 1, 2. – 449 с.; Т. 2. – 255 с.; Т. 3. – 425 с.
88. Милешина Н.А. Дворянские традиции в патриотическом и духовно-нравственном воспитании современных кадет // Историче-ские, философские, политические и юридические науки, культуро-логия и искусствоведение. Вопросы теории и практики. – Тамбов: Грамота, 2013. – № 11 (37): в 2-х ч. – Ч. II. – C. 115–117.
89. Милорадович Г.А. Материалы для истории Пажеского Его Императорского Величества корпуса. 1711–1875. – Киев, 1876. – 263 с.
90. Минаков С.Т. XVII век: первый русский генерал Венедикт Змеев. Монография. – Орел: ФГБОУ ВПО «ОГУ», 2011. – 144 с.
91. Минаков С.Т. Введение в историю мировой культуры. – Орел: Изд-во Социально-Образовательного Центра, 1995. – 150 с.
92. Минаков С.Т. Лейб-гвардии капитан Тухачевский. – Орел: Орловский государственный университет, 2012. – 201 с.
93. Минаков С.Т. Росский Тюренн. Опыт сравнительной военно-исторической антропологии. Монография. – Орел: Изд-во ФГБОУ ВПО «Орловский государственный университет», 2014. – 236 с.
94. Минаков С.Т. Советская военная элита 20-х годов (состав, эволюция, социокультурные особенности и политическая роль). – Орел: Орелиздат, 2000. – 559 с.
95. Миронов В. Интеграция традиций российских кадетских корпусов в современном процессе формирования молодого поколения // Кадетская перекличка. – 1996. – № 59. – С. 116–124.
96. Михайлов А. Жизнь под барабан // Родина. – 2003. – № 1. – С. 71–78.
97. Михайлов А. Шляхетный корпус // Родина. – 1997. – № 5. – С. 52–58.
98. Михайлов А.А. Военно-учебное ведомство России во второй половине XIX – начале XX в. и его роль в подготовке офицерских кадров: дис. … д-ра ист. наук. – СПб. , 2000. – 308 с.+298 с. прил.
99. Михайлов А.А. Кадетский ракетно-артиллерийский корпус. 200 лет истории. – СПб.: Изд-во СПбГУП, 2007. – 336 с.
100. Михайлов А.А. Обаяние мундира. – Псков, 2004. – 296 с.
101. Михайлов А.А. Офицеры и воспитатели 1-го кадетского корпуса в первой половине XIX в. // Петербургские чтения-96. Материалы Энциклопедической библиотеки «Санкт-Петербург-2003». Русско-Балтийский информационный центр БЛИЦ. – СПб., 1996. – С. 399–401.
102. Михайлов А.А. Российские кадетские корпуса // Вопросы истории. – 1997. – № 12. – С. 124–136.
103. Михайлова Л.Б. Фридрих фон Ангальт – директор Сухопутного Шляхетного кадетского корпуса / Л.Б. Михайлова // Немцы и развитие образования в России. – СПб., 1998. – С. 47–64.
104. Морихин В. Е. Традиции офицерского корпуса русской армии XIX – начала XX веков (Исторический анализ) : дис. … канд. ист. наук. – М., 2003. – 182 с.
105. Назаренко К.Б. Костюм гардемарин и гардемаринских офицеров первой половины XVIII в. // История военного дела: исследования и источники. – 2016. – Т. VIII. URL: http://www.milhist.info/ 2016/02/ 29/nazarenko_1 (дата обращения: 25.05.2016).
106. Одесский великого князя Константина Константиновича кадетский корпус. 1899–1924. – Нью-Йорк, 1974. – 365 с.
107. Паж К. Чернозубов. Формы пажей // Пажеский сборник. – № 12. – Январь 1916 г. – С. 18–20; № 13. – 1916 г. – С. 13–15.
108. Пажеский Его Императорского Величества корпус. – М.: Интербук-бизнес, 2004. – 279 с.
109. Первый кадетский корпус во Дворце Меншикова. К 275-летию основания. Каталог выставки. Государственный Эрмитаж. – СПб.: Издательство Государственного Эрмитажа; Историческая иллюстрация, 2007. – 176 с.
110. Петраков В. Обмундирование юнкеров Елисаветградского кавалерийского училища // Цейхгауз. – 2002. – № 2(18). – С. 29–37 и 48.
111. Петров А.Н. Исторический очерк Павловского военного училища, Павловского кадетского корпуса и Императорского военно-сиротского дома. 1798–1898 гг. – СПб., 1898. – 760 с.
112. Печень Н. Традиции в русской армии // Военный вестник. – 1993. – № 6. – С. 62–65.
113. Платов А., Кирпичев Л. Исторический очерк образования и развития Артиллерийского училища. 1820–1870. – СПб., 1870. – 405 с.
114. Плеханов А.М., Попов А.А. Наследники Суворова: От кадетских корпусов России к суворовским военным училищам войск НКВД (МВД), КГБ СССР (1731 1960 гг.). Исторический очерк. 2-е изд. – М.: Русаки, 2001. – 279 с.
115. Романова Е.Н. Военная культура и ее основные характеристики // Вестник Самарского государственного университета. – 2008. – № 1(60). URL: http://cyberleninka.ru/article/n/voennaya-kultura-i-ee-osnovnye-harakteristiki (дата обращения: 05.06.2016).
116. Ростовский В. Ю. Военная символика и ритуалы в культуре российского офицерства (конец XIX – начало XX вв.): дис. … канд. ист. наук. – Волгоград, 2007. – 198 с.
117. Рощин Л.В. Методологические вопросы формирования и развития традиции Советских Вооруженных Сил: дис. … канд. ист. наук. – М., 1970. – 291 с.
118. Рюмин В.П., Вертий А.О. Санкт-Петербургский ракетно-артиллерийский корпус – продолжатель традиций русских пушкарей. – СПб., 2004. – 313 с.
119. Рябов Е.Н. О пребывании Лермонтова в Школе Гвардейских подпрапорщиков и Кавалерийских юнкеров // Вопросы биографии М.Ю. Лермонтова. Научно-публикаторский журнал. – 2006. – № 1. – С. 19–85.
120. Селиванов М. Нагрудные знаки и жетоны военных учебных заведений Российской императорской армии. – М.: Любимая книга, 2007. – 192 с.
121. Сенявская Е.С. Военно-историческая антропология как новая отрасль исторической науки // Военно-историческая антропология. Ежегодник, 2002. Предмет, задачи, перспективы развития. – М.: РОССПЭН, 2002. – С. 5–22.
122. Серых В.Д. Воинские ритуалы. – М.: Воениздат, 1981. – 160 с.
123. Сивоволов Д.Ф. Воинско-ритуальная реальность: Монография. – Челябинск: ЧВВАКИУ, 2007. – 156 с.
124. Сидорчук В. А. Духовно-нравственное воспитание курсантов военных институтов на традициях Российской армии: дис. … канд. пед. наук. – Рязань, 2008. – 235 с.
125. Смирнов Р.В. «Дикий обычай» Славной гвардейской школы. Цук и другие традиции Николаевского кавалерийского училища. – М.: Любимая книга, 2010. – 127 с.
126. Смирнов С.Н. Символика как средство воспитания патриотических чувств (на опыте воспитания в кадетских корпусах): Монография / под ред. Б.В. Куприянова. – Кострома: Авантитул, 2008. – 110 с.
127. Столетие Военного министерства. Главное управление Военно-учебных заведений. Исторический очерк. Ч. I. – СПб., 1902. – 159 с.; Ч. II. – СПб., 1907. – 171 с.; Ч. III. – СПб., 1914. – 231 с.
128. Там, за Невой, – моря и океаны. История Высшего военно-морского ордена Ленина, Краснознаменного, ордена Ушакова училища им. М.В. Фрунзе. – М.: Воениздат, 1976. – 366 с.
129. Тарсаидзе А.Г. Морской корпус за четверть века. 1901–1925. – Нью-Йорк, 1944. – 88 с.
130. Традиции офицеров русской армии. – Жуковский, М., 2004. – 320 с.
131. Филаретова С. М. Кадетский досуг // Бремя развлечений: Otium в Европе. XVIII–XX вв. / Отв. ред. Е.В. Дуков. – СПб.: Дмитрий Буланин, 2006. – С. 178–188.
132. Французов В.Е. Быт и нравы Николаевского Инженерного училища // Михайловский замок. – СПб.: «Белое и черное», 2001. – С. 217–248.
133. Хабаровский графа Муравьева-Амурского кадетский корпус. 1888–1978. – Сан-Франциско, 1978. – 292 с.
134. Хазин О.А. Пажи, кадеты, юнкера: Исторический очерк (К 200-летию Пажеского Его Императорского Величества корпуса). 3-е изд., доп. – М.: Издатель Воробьев А.В., 2006. – 152 с.
135. Цурикова Г.М. Сто прапорщиков. К портрету одного поколения. – Л.: Советский писатель, 1983. – 408 с.
136. Чадаева А.Я. Великий князь Константин Константинович Романов и его дети. – М.: Редакция журнала «Москва», 2009. – 480 с.
137. Червинка Я. Военная карьера у нас и за границею // Офицерский корпус Русской Армии. Опыт самопознания. / Сост.: А.И. Каменев, И.В. Домнин, Ю.Т. Белов, А. Е. Савинкин, ред. А.Е. Савинкин. – М.: Военный университет: Русский путь, 2000. (Российский военный сборник. Вып. 17). – С. 180–198.
138. Чувардин Г.С. Офицеры русской гвардии. Образ жизни, привычки, традиции: Монография. – Орел: Издатель А. Воробьев, 2005. – 264 с.
139. Чувардин Г.С. Пажеский корпус как элитообразующая структура Российской империи в период правления императоров Александра III – Николая II // Научный диалог. – 2012. – № 4. – С. 39–58.
140. Шевелева Е.Н. Нагрудные знаки и жетоны кадетских кор-пусов // Бомбардир. – 1995. – № 1. – С. 60–65.
141. Шеин И.А. Развитие воинских традиций Российской армии во второй половине XIX – начале XX вв.: исторический опыт и уроки: дис. … канд. ист. наук. – М., 1994. – 206 с.
142. Шкот П.П. Исторический очерк Николаевского кавалерийского училища, бывшей Школы гвардейских подпрапорщиков и кавалерийских юнкеров. 1823–1898. – СПб.: Тип М.М. Стасюлевича, 1898. – 290 с.
143. Яковлева Л. В. Педагогические особенности воспитания кадетов и юнкеров в военно-учебных заведениях Российской империи: дис. … канд. пед. наук. – Воронеж, 2011. – 215 с.
144. Ярушевич Е. О лучших традициях русского офицерства // Военный вестник. – 1943. – № 15–16. – С. 37–39.

Страница обновлена: 25.07.2020 в 01:43:54

первому параду Красной армии — 100 лет — РТ на русском

1 мая 1918 года состоялся общий парад войск Московского гарнизона на Ходынском поле. Смотр соединений Красной армии был призван воодушевить военнослужащих, вставших на сторону большевиков / РИА Новости

Первый военный парад Красной армии в Москве на 1 мая стал традицией советского государства. Тем самым большевики подчёркивали значимость Дня международной солидарности трудящихся / РИА Новости

1 мая 1924 года родилась традиция приветствия руководства СССР с трибуны Мавзолея. 94 года назад руководители партии и высшие должностные лица правительства впервые поприветствовали участников парада / Hulton Archive/Getty Images

С 1930-х годов в первомайском параде задействована военная техника. Участие самолётов и танков было демонстрацией возросшей военной мощи Красной армии и окрепшей в ходе индустриализации оборонной промышленности / Георгий Петрусов / РИА Новости

Огромное воодушевляющее значение имел военный парад 7 ноября 1941 года. Советское руководство провело смотр войск в годовщину Октябрьской революции несмотря на то, что в нескольких десятках километров от Москвы стояли немецкие войска / Анатолий Гаранин / РИА Новости

Первый парад в ознаменование победы над нацистской Германией прошёл 24 июня 1945 года. Парад принимал маршал Георгий Жуков. В завершающей части парада советские солдаты бросили на специальный помост у Мавзолея знамёна вермахта / Михаил Озерский / РИА Новости

В послевоенные годы военные парады проводились, как и прежде, 7 ноября и 1 мая. На Красной площади демонстрировалась новейшая ракетная техника, танки, артиллерийские и зенитные орудия. На фотографии — межконтинентальные баллистические ракеты Р-5М / Sovfoto/UIG via Getty Images

Ситуация изменилась с приходом к власти в СССР фронтовика Леонида Брежнева. Генсек КПСС стал основоположником традиции проводить парады именно 9 мая. Первый парад в ознаменование Дня Победы прошёл в 1965 году / РИА Новости

В советский период парады 9 мая прошли в юбилейные даты — 1965 ,1985 и 1990 годы. Традиция проводить парады ежегодно в День Победы была установлена в 1995 году и с тех пор не нарушалась / Юрий Сомов / РИА Новости

Один из наиболее грандиозных парадов состоялся 9 мая 2010 года. По Красной площади прошли подразделения стран антигитлеровской коалиции — Уэльский полк британской армии, 18-й пехотный полк США, лётчики французской эскадрильи «Нормандия — Неман» / Sergei Karpukhin / Reuters

Подготовка к параду начинается за несколько месяцев. С ноября военнослужащие и курсанты оттачивают строевой шаг, а с февраля на полигоне подмосковного Алабина проходит репетиция движения военной техники / Grigory Dukor / Reuetrs

Воздушная часть парада Победы зависит от погодных условий. Но, как правило, власти разгоняют тучи, чтобы зрители могли наблюдать полёт авиационной техники. На фотографии — истребители Су-35, Су-27 и Су-34 / Владимир Астапкович / РИА Новости

Военные обычаи и знаки внимания: взгляд солдата | Статья

FORT BUCHANAN, PR — Армия Соединенных Штатов основана на традициях и ценностях. Некоторые из них — обычаи и вежливость. Но что такое обычаи и вежливость? Обычаи — это установленные обычаи и вежливость, которые можно определить как хорошие манеры и вежливость. В армии действует постановление AR 600-25 «Салюты, почести и вежливость», опубликованное 10 сентября 2019 года, которое «обеспечивает общие правила и процедуры для салютов, почестей, церемоний, обычаев и визитов вежливости».

Одна из глав посвящена салютам и знакам внимания. Например, обязательный салют руками между офицерами и рядовым составом вооруженных сил США.

Каково происхождение рукопожатия? На самом деле, мы не знаем. Есть несколько теорий этого действия. Некоторые говорят, что солдаты Римской империи хлопали себя по груди и поднимали правую руку в знак уважения и чтобы показать, что они безоружны. Другая теория указывает на Средневековье, когда рыцари поднимали покрытие своих шлемов, чтобы идентифицировать себя как дружественных. В 1600-х годах британцы начали салютовать шляпами. Воспитание их в знак уважения к чиновникам. Хотя это лишь некоторые теории, точной даты рождения салюта рук нет.

Тем не менее, Армия приняла салют как необходимое требование для Солдат. Хотя некоторые звания, церемонии и персонал не требуют приветствия рукой, солдат всегда должен демонстрировать хорошие манеры. Вот некоторые из обычаев и традиций, принятых в армии: 1) Никогда не оправдывайтесь; 2) Никогда не идите на поводу у начальства, используйте свою субординацию; 3) Никогда не поворачивайтесь и не уходите, чтобы избежать приветствия рукой, среди прочего.

Обычаи и вежливость являются ключом к сплоченным отношениям в вооруженных силах. Кроме того, все эти убеждения имеют набор ценностей, которые закрепляют курс действий, который Солдат принимает в ходе своей повседневной жизни. Салют рукой — это больше, чем простое «приветствие». Это символ уважения, чести и честности. Когда солдат приветствует высокопоставленного офицера, он или она не приветствует человека, а проявляет уважение к званию. С другой стороны, в армии есть ряд званий и должностей, которые не требуют приветствия рукой, но настоятельно рекомендуются надлежащие манеры и вежливость. Например, унтер-офицер (унтер-офицер) не требует салюта рукой, но всегда ожидается надлежащее вежливость.

Без сомнения, армия Соединенных Штатов поставила перед новым Солдатом очень строгую миссию и видение. Он хочет иметь профессионалов во всех своих отделах и, прежде всего, солдат с ценностями. Когда солдат салютует или приветствует товарища, он живет в соответствии с семью основными армейскими ценностями: верностью, долгом, уважением, самоотверженным служением, честью, честностью и личным мужеством.

Я спросил двух рядовых солдат из армейского резерва, специалиста Кэролайн Лосада и рядового Паолу Паган: «Каково ваше определение ценностей?» Они оба заявили, что: «Ценности определяют, кто вы есть. Они идут рука об руку с обычаями и вежливостью армии». Но как младший призывник узнает и поймет важность военных обычаев и приличий?

Без сомнения, лидерство очень важно для соблюдения обычаев и приличий в армии. Подполковник Карлос М. Куэбас, офицер по связям с общественностью 1-го командования поддержки миссии, заявил, что «быть лидером — это динамичный процесс. Больше, чем слова, это действия. Мы, как лидеры, должны подавать пример и быть активными с нашими солдатами, чтобы они могли получить образование и сформироваться в соответствии с нашими обычаями и вежливостью. Армия имеет набор ценностей, которые не подлежат обсуждению и не могут быть нарушены. Это основа для продолжения наших обычаев и вежливости».

Таким образом, лидерство должно быть основой и примером для применения всех обычаев и приличий Армии. Подполковник Куэбас описал это так: «Мы должны укреплять их, а не сокрушать». Конечно, путь формирования солдата начинается с базовой боевой подготовки и заканчивается командованием подразделением. Но опять же, это работа для унтер-офицера. Это в основном в звании Солдата, а также отдельных лиц.

Командование гарнизона армии США Форт Бьюкенен Сержант-майор, командование сержант. Майор Хосе А. Бэнкс поднял очень правильный вопрос: «Что мы должны сделать как лидеры, чтобы применять эти обычаи и вежливость в качестве хорошей культуры в нашей армии?» Он ответил на вопрос, сказав: «Мы, как лидеры и сержанты, должны проявлять терпение, доверие и уважение к нашим солдатам. Это идет сверху вниз, так что мы можем встать в очередь».

Командный сержант. Майор Бэнкс подчеркивал, как мы воздействуем на солдата. Он использует очень эффективную философию для своего подхода. Это называется «эффективное взаимодействие». Этот метод основан на «размышлении о том, какие типы действий вам следует предпринять в любой ситуации, с которой вы сталкиваетесь. Действуйте не на основе эмоций или ранга, а как эффективный распорядитель профессии. Именно так мы помогаем Солдату на каждом этапе его или ее развития», — заключил Бэнкс.

Военные обычаи и знаки внимания являются основой нашей организации. Самое главное, прежде всего, это Солдат. Солдаты — основа нашего учреждения. Армия обязана формировать, воспитывать и воспитывать профессионального солдата и ответственного человека. Это главная цель организации.

Я спрашиваю, со всеми изменениями, которые влияют на наше поколение, останутся ли армейские обычаи и вежливость нашей основой или они будут меняться со временем? Это зависит от унтер-офицеров и офицеров. В итоге все зависит от нас, Солдат.

Армейские традиции | АУСА

Creeds

Я американский солдат.
Я воин и член команды.
Я служу народу Соединенных Штатов и живу армейскими ценностями.

Я всегда буду ставить миссию на первое место.
Я никогда не смирюсь с поражением.
Я никогда не уйду.
Я никогда не оставлю павшего товарища.

Я дисциплинирован, вынослив физически и морально, обучен и хорошо выполняю задачи и упражнения воина.
Я всегда поддерживаю свое оружие, снаряжение и себя.
Я эксперт и профессионал.
Я готов развернуть, вступить в бой и уничтожить врагов Соединенных Штатов Америки в ближнем бою.
Я страж свободы и американского образа жизни.
Я американский солдат.

Я десантник! Я прыгаю с парашютом с любого самолета в полете. Я вызвался сделать это, прекрасно осознавая опасность своего выбора.

Я служу в могучей Воздушно-десантной армии, прославившейся подвигами на войне и прославившейся готовностью в мирное время. Я клянусь поддерживать его честь и престиж во всем, чем я являюсь, во всем, что я делаю.

Я элитный десантник – небесный десантник – передовой десантник.

Я прокладываю путь к далеким целям – позади, впереди, над линией фронта врага моей страны.

Я знаю, что когда-нибудь мне придется сражаться без поддержки целыми днями. Поэтому я всегда держу свой разум и тело в форме, чтобы выполнить свою часть любой воздушно-десантной миссии. Я уверен в себе и не боюсь. Я стреляю точно и марширую быстро и далеко. Я упорно сражаюсь и преуспею во всем, что делаю, на случай войны.

Я никогда не подведу товарища-десантника. Я дорожу священным доверием и жизнями людей, с которыми служу. Лидеры пользуются моей полной преданностью, и те, кого я веду, никогда, никогда не увидят во мне недостатка.

Я горжусь тем, что десантник! Я никогда не подведу! В мире я не уклоняюсь от самой скучной обязанности и не протестую против самой тяжелой тренировки. Мое оружие и снаряжение всегда будут в боевой готовности. Я буду опрятно одет, проявлю вежливость и слежу за своим поведением в приличной десантно-военной манере.

В бою я не боюсь способностей противника и не недооцениваю его способности, силу или угрозы. Я буду сражаться с ним изо всех сил и умений, сохраняя бдительность, избегая ловушек и пытаясь сбежать, если меня когда-нибудь поймают. Я никогда не сдамся, пока у меня еще есть средства для боя, даже если я буду последним десантником.

Моя цель в мире и на войне — преуспеть в любой миссии дня или ночи, даже если при этом я могу погибнуть. Ибо я принадлежу к гордой и славной команде…

ВДВ, АРМИЯ, моя Страна – СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ. Я ее избранный, я добровольно сражаюсь там, где другие не хотят идти или служить.

Я воин небес! Я лучший в своей нации! В мире и на войне я никогда не подведу, В любое время, в любом месте, в любом месте… Я в воздухе!

Я пошел добровольцем в качестве парашютиста, полностью осознавая опасность избранной мною службы и своими мыслями и действиями всегда буду поддерживать престиж, честь и высокий боевой дух парашютно-десантных войск.

Я понимаю, что парашютист — это не просто солдат, прибывающий на парашюте в бой, а элитный штурмовик, и его страна ожидает, что он будет идти дальше и быстрее, сражаться упорнее и быть более самостоятельным, чем кто-либо другой. другой Солдат. К этому великому братству принадлежат парашютисты всех союзных армий.

Я никогда не подведу своих товарищей, уклоняясь от выполнения каких-либо обязанностей или обучения, но всегда буду поддерживать свою умственную и физическую форму и выполнять всю свою долю задачи, какой бы она ни была.

Я всегда буду проявлять полную лояльность к своему начальству и всегда буду помнить о святом доверии, которое я испытываю к жизням людей, которых я буду сопровождать в битве.

Своей военной учтивостью, опрятностью в одежде и бережным отношением к оружию и снаряжению я покажу другим солдатам, что я отборный и хорошо обученный солдат.

Я всегда буду стремиться отражать высокие стандарты подготовки и боевого духа парашютистов.

Я буду уважать способности своих врагов, буду сражаться честно и изо всех сил, сдаваться не в моих убеждениях.

Я проявлю высокую степень инициативы и буду сражаться за свою цель и миссию, даже если я останусь единственным выжившим.

Я докажу свои боевые способности против врага на поле боя, а не ссорясь с товарищами по оружию или хвастаясь своими подвигами.

Я всегда буду осознавать, что битвы выигрываются армией, сражающейся как команда, что я сражаюсь первым и прокладываю путь в битву, чтобы другие следовали за мной и продолжали битву.

Я принадлежу к лучшему отряду в мире. Одними своими действиями и поступками я говорю о своих боевых способностях. Я буду стремиться поддерживать честь и престиж своего отряда, чтобы моя страна гордилась мной и подразделением, к которому я принадлежу.

Я армейский кадет. Скоро я приму присягу и стану армейским офицером, приверженным защите ценностей, которые делают эту нацию великой. Честь — мой пробный камень. Я понимаю Миссия прежде всего и Люди всегда.

Я Прошлое — дух тех воинов, которые принесли последнюю жертву.

Я — Настоящее — ученый и ученик солдата, совершенствующий свои навыки в науке ведения войны и искусстве лидерства.

Но, прежде всего, я Будущее — будущий Воин-Лидер Армии Соединенных Штатов. Дай бог мне сострадания и рассудительности вести и храбрости в бою к Победе.

Я выполню свой долг

Я сержант-инструктор

Я буду помогать каждому в его стремлении стать высокомотивированным, хорошо дисциплинированным, физически и умственно здоровым солдатом, способным победить любого врага на современном поле боя.

Я буду внушать гордость всем, кого тренирую.
Гордость за себя, за армию и за страну. Я буду настаивать на том, чтобы каждый солдат соответствовал и поддерживал армейские стандарты военной выправки и вежливости, соответствующие высшим традициям армии США.

Я буду подавать пример, никогда не требуя от солдат выполнения каких-либо задач, которые я бы не выполнил сам. Но в первую очередь, в последнюю очередь и всегда я американский солдат. Поклялся защищать Конституцию Соединенных Штатов от всех врагов, как внешних, так и внутренних.

Я сержант-инструктор.

Солдаты и члены их семей являются наиболее важными людьми, входящими в наши объекты.

Они не прерывают нашу работу, они ее цель.

Мы не делаем им одолжение, обслуживая их. Они имеют право на нашу службу.

Солдаты и члены их семей — не холодная статистика.

Это человеческие существа из плоти и крови с такими же чувствами и эмоциями, как и у нас.

Мы здесь, чтобы удовлетворить медицинские потребности этого военного сообщества.

Мы рады сделать это как можно быстрее.

Позаботьтесь о солдате и его семье.

Вот почему мы здесь.

Нет никого более профессионального, чем я. Я унтер-офицер, командир солдат. Как унтер-офицер, я понимаю, что являюсь членом прославленного временем корпуса, известного как «Хребет армии». Я горжусь корпусом унтер-офицеров и всегда буду вести себя так, чтобы приносить пользу корпусу, военной службе и моей стране; независимо от ситуации, в которой я нахожусь. Я не буду использовать свое звание или положение для получения удовольствия, выгоды или личной безопасности.

Компетентность — мой девиз. Мои две основные обязанности всегда будут превыше всего: выполнение моей миссии и благополучие моих солдат. Я буду стремиться оставаться технически и тактически опытным. Я осознаю свою роль унтер-офицера, я буду выполнять свои обязанности, присущие этой роли. Все солдаты имеют право на выдающееся лидерство; Я обеспечу это лидерство. Я знаю своих Солдат, и я всегда буду ставить их потребности выше своих собственных. Я буду постоянно общаться со своими солдатами и никогда не оставлю их в неведении. Я буду справедлив и беспристрастен, когда буду рекомендовать как награды, так и наказания.

У офицеров моего подразделения будет максимальное время для выполнения своих обязанностей; им не придется выполнять мою. Я заслужу их уважение и доверие так же, как и моих солдат. Я буду верен тем, с кем служу; старших, сверстников и подчиненных. Я проявлю инициативу, предприняв соответствующие действия в отсутствие приказов. Я не поступлюсь ни своей честностью, ни своим моральным мужеством. Я не забуду и не позволю забыть моим товарищам, что мы профессионалы, унтер-офицеры, руководители!

Признавая , что я пошел добровольцем в качестве рейнджера, полностью осознавая опасности выбранной мной профессии, я всегда буду стараться поддерживать престиж, честь и высокий боевой дух рейнджеров.

Признавая тот факт, что рейнджер — это более элитный солдат, который прибывает на острие битвы по суше, морю или воздуху, я принимаю тот факт, что как рейнджер моя страна ожидает, что я буду двигаться дальше, быстрее и сражаться сильнее, чем любой другой солдат.

Никогда я не подведу своих товарищей. Я всегда буду держать себя в тонусе, физически сильным и морально стойким, и я возьму на себя большую часть задачи, какой бы она ни была, сто процентов и даже больше.

Доблестно Я покажу миру, что я специально отобранный и хорошо обученный солдат. Моя вежливость по отношению к вышестоящим офицерам, опрятность одежды и забота об оборудовании должны служить примером для подражания.

Энергетически встречу ли я врагов моей страны. Я одолею их на поле боя, потому что я лучше подготовлен и буду сражаться изо всех сил. Сдаться — это не слово рейнджеров. Я никогда не оставлю павшего товарища в руках врага и ни при каких обстоятельствах не опозорю свою страну.

С готовностью Проявлю ли я внутреннюю стойкость, необходимую для того, чтобы сразиться с целью Рейнджера и завершить миссию, даже если я буду единственным Выжившим

Я солдат американского спецназа!

Я сделаю все, что требует от меня мой народ. Я волонтер, хорошо знаю опасности моей профессии.

Я служу памятью о тех, кто ушел до меня. Я обязуюсь поддерживать честь и целостность их наследия во всем, что я есть, во всем, что я делаю.

Я воин. Я буду учить и сражаться, когда и где этого требует моя нация. Я всегда буду стремиться преуспеть в каждом искусстве и ухищрении войны.

Я знаю, что мне предстоит выполнять задания в одиночестве, вдали от знакомых лиц и голосов. С помощью и руководством моей веры я преодолею свои страхи и добьюсь успеха.

Я буду держать свой разум и тело чистыми, бодрыми и сильными. Я буду поддерживать свое оружие и снаряжение в безукоризненном состоянии, подобающем бойцу спецназа, ибо это мой долг перед теми, кто зависит от меня.

Я не подведу тех, с кем служу. Я не посрамлю ни себя, ни спецназ.

Я никогда не оставлю павшего товарища. Я никогда не сдамся, хотя я последний. Если меня схватят, я молюсь, чтобы у меня хватило сил бросить вызов моему врагу.

Я избранный солдат моей нации. Я служу тихо, не ища признания или почестей. Моя цель — добиться успеха в своей миссии и жить, чтобы снова добиться успеха.

Свобода угнетателя!

Я американец, воюющий в силах, охраняющих мою страну и наш образ жизни, Я готов отдать свою жизнь в их защиту.

Я никогда не сдамся по своей воле. Если я буду командовать, я никогда не сдамся членов моей команды, пока у них еще есть средства для сопротивления.

Если меня поймают, я продолжу сопротивляться всеми доступными средствами. я сделаю каждый попытки сбежать и помочь другим сбежать. Я не приму ни условно-досрочного освобождения, ни специального милости от врага.

Если я стану военнопленным, я буду хранить верность своим сокамерникам. я не дам информацию и не принимать участия в каких-либо действиях, которые могут нанести вред моим товарищам.

Если я старше, я приму командование. Если нет, я буду подчиняться законным приказам тех, назначены надо мной и будут поддерживать их во всем.

Если я стану военнопленным, я должен назвать имя, звание, служебный номер и дата рождения. Я буду максимально уклоняться от ответов на дальнейшие вопросы моя способность. Я не буду делать устных или письменных заявлений о нелояльности моей стране и ее союзникам.

Я никогда не забуду, что я американец, борющийся за свободу, отвечающий за свои действия, и преданным принципам, которые сделали мою страну свободной.

Я буду верить в своего Бога и в Соединенные Штаты Америки.

AR 350-30 касается Кодекса поведения.
Кодекс поведения применяется ко всем военнослужащим вооруженных сил США в любое время.
Кодекс деловой этики состоит из шести (6) статей.
Кодекс поведения был принят 17 августа 1955 года президентом Эйзенхауэром.
В Кодекс поведения были внесены поправки в 1988 году.
Юридическим основанием, поддерживающим Кодекс поведения, является Единый кодекс военной юстиции (UCMJ).

Молитвы

Относитесь ко мне с уважением, сержант.
Ибо нет сердца во всем мире более преданного, чем сердце
американского солдата.
Не убивайте меня своими словами, сержант.
Ибо хотя я сделаю то, что вы требуете, ваше руководство, терпение,
И понимание быстрее научат меня
«Быть, Знать и Делать».

Почаще разговаривайте со мной, сержант. Ожидается похвала и совет, который вы
даете.
Я американский солдат, ожидающий обучения. Дисциплина должна быть
часть моей жизни.
Обучите меня стихиям, сержант.
Ибо я должен научиться сражаться и побеждать в холоде, сырости и пустыне.
Этими элементами воспользуются враги.
Я должен быть готов.

Я не прошу большей славы, сержант, чем защищать нашу страну и наш образ жизни,
от всех врагов, как внешних, так и внутренних. Позвольте мне эту привилегию, сержант…..тренируйте меня.
Обеспечьте меня необходимой едой и питьем, сержант.
Научите меня быть самодостаточным, чтобы я мог идти впереди и быть готовым, желающим и способным
, чтобы защитить вас, при необходимости, ценой своей жизни, если вашей жизни будет угрожать опасность.

Обучите меня, сержант, чтобы однажды я тоже мог называться сержантом,
Тренер солдат,
Основа армии. Научите меня принимать те обязанности, которые лежат на вас.
Научите меня тренировать моих солдат, чтобы они были величайшими защитниками свободы в мире.
Сержант, научите меня быть сержантом.
Я оставлю эту Армию, зная, что мой последний шаг и мой последний вздох, что моя судьба всегда была в безопасности в ваших руках
Сержант, обучите меня
Чтобы я тоже мог получить звание «Сержант».

Фрэнк М. МакМэхон
Сержант-майор

Я сражался, когда другие боялись служить. ve потерял друзей в войне и борьбе,
Кто ценил Долг больше, чем любовь к жизни

Я разделил товарищество боли
Я искал земли для людей, которых мы потеряли
У меня есть сыновья, которые служили этой земле свобода,
Кто будет сражаться за то, чтобы другие пораженные земли были свободны.0003

Я видел, как слабые покидали человечество.
Я слышал, как предатели восхваляют нашего врага.
Я видел, как брошенные мужи стали еще смелее,
Я видел Долг, Честь, Жертву Солдата.

Теперь я понимаю смысл нашей жизни,
Потеря товарищей не так давно.
Итак, вам, кто ответил на зов сирены долга,
Да благословит вас Бог, сын мой, да благословит вас всех Бог.

Льюис Миллетт

Я сражался, когда другие боялись служить.
Я был там, где другие не смогли.
Я терял друзей в войнах и раздорах,
Кто ценил Долг больше, чем любовь к жизни.

Я разделил товарищество боли.
Я искал в землях людей, которых мы потеряли.
У меня есть сыновья, которые служили этой земле свободы,
Которые будут сражаться, чтобы другие пораженные земли были свободны.

Я видел, как слабые покидали человечество.
Я слышал, как предатели восхваляют нашего врага.
Я видел, как брошенные мужчины становились еще смелее,
Я видел Долг, Честь, Жертву Солдата.

Льюис Миллет

Боже мой,

Я горжусь тем, что вышла замуж за того, кто защищает свободу и мир.
У меня много проблем, и я молюсь о вашей любви и руководстве, чтобы справиться с ними.
Для меня особенными являются символы, представляющие мою религию, страну, общину и дом.

Я молюсь, чтобы мудрость и благодать соответствовали своему значению.
Ты символ моих религиозных убеждений и источник моей силы.
Поскольку моя жизнь полна перемен, я дорожу прочной и постоянной духовной основой, которую вы предоставляете.
Помоги мне, Господи, быть примером твоего учения.

Мой национальный флаг символизирует свободу.
Позвольте мне никогда не забывать и не принимать как должное надежду, которую он дает миру.
Благослови тех, кто пожертвовал собой ради свободы.
Когда я вхожу в ворота военного поселения, помоги мне связаться с другими и сделать это место безопасным.
Пусть моя милостыня будет дана без мыслей о личном вознаграждении.

Мое обручальное кольцо олицетворяет вечность и бесконечную любовь.
Позвольте мне отпраздновать все радости нашей совместной жизни и найти в них утешение во времена разлуки.
Я также молюсь, чтобы мы были избавлены от последней жертвы долга перед страной.

Мой дом — символ нашей семьи и ее единства.
Это место, где мы делимся воспоминаниями о прошлом и строим мечты о будущем.
Заставь мое сердце и руки выполнить даже самую маленькую работу, которая сделает наш дом лучше.

Спасибо Богу за то, что ты каждый день с нами, пока мы живем в армии.
Пожалуйста, даруй нам свои постоянные благословения, большую силу и бесконечное руководство, пока мы живем для твоей чести и славы.
АМИНЬ

Всемогущий Бог, отец каждой человеческой души, мы делаем паузу, чтобы признать, что есть Высшая Сила, перед которой мы преклоняемся в благодарности и хвале за бесчисленные благословения, которыми мы наслаждаемся, и за знание того, что этот мир не хаос и случайность – но упорядоченные и надежные.

Мы хотим выразить благодарность нашей Ассоциации за это; за высокие идеалы, которыми и посредством которых он был создан.

Пусть наши офицеры получат Твое благословение и руководство в продвижении тех действий, которые станут благословением для всего человечества.

Пусть мы, как участники, почувствуем, что мы тоже призваны использовать свои силы, чтобы помогать и поддерживать эти достойные дела, и что наша повседневная жизнь может вдохновлять других, чтобы они делали все возможное, чтобы наша любимая страна продолжала быть сила для мира.

Мы с благодарностью вспоминаем тех, кто создал нашу страну и превратил ее в землю свободы и справедливости. Пусть мы всегда будем помнить тех мужчин и женщин и наших товарищей, которые во имя патриотизма пожертвовали кровь, чтобы эта свобода и справедливость не исчезли с лица земли.

Божественно направь нас в этот день и в грядущие дни, чтобы мы могли быть достойными всех жертв, которые были принесены ради нас.

Аминь.

Всемогущий Бог, Создатель свободы и Защитник
угнетенные, услышь нашу молитву.

Мы, бойцы спецназа, признаем нашу зависимость от Тебя в
сохранении человеческой свободы. Идите с нами, пока мы стремимся защитить
беззащитных и освободить спасенных.

Пусть мы всегда помним, что наш народ, чья клятва «Мы верим в Бога»
ожидает, что мы оправдаем себя с честью, что мы никогда не сможем
опозорить нашу веру, наши семьи или наших ближних

Даруй нам мудрость от ума Твоего, мужество от сердца Твоего и защита
Твоей рукой. За Тебя сражаемся, и Тебе принадлежит венец победителя
, ибо Твое есть царство, и сила, и Слава во веки веков.
АМИНЬ

Песни и стихи

«Армия катится»

Стих:

3 Армия наша свободная, с песней нашей.

Считай храбрых, считай верных, дошедших до победы.

Мы армия и гордимся своим именем!

Мы Армия и с гордостью провозглашаем:

Первый Припев:

Первыми бороться за правое дело,

И укреплять мощь Нации,

И Армия катится вперед.

Горжусь всем, что мы сделали,

Сражаемся до победного конца,

И армия катится вперед.

Припев:

Тогда привет! Здравствуй! Привет!

Армия уже в пути.

Отсчитайте ритм громко и сильно;

Куда бы мы ни пошли,

Вы всегда будете знать

Что армия движется вперед.

Второй припев:

Вэлли-Фордж, ряды Кастера,

Сан-Хуан-Хилл и танки Паттона,

И армия двинулась вперед.

Мелкие бойцы, с самого начала,

Всегда сражаются от души,

И армия продолжает двигаться вперед.

Припев:

(см. выше)

Третий Припев:

(медленнее, свободнее)

Люди в лохмотьях, люди, которые замерзли,

Тем не менее, эта Армия встретила своих врагов,

И Армия катилась вперед.

Вера в Бога, тогда мы правы,

И мы будем сражаться изо всех сил,

Пока Армия катится вперед.

Припев:

Тогда привет! Здравствуй! Привет!

Армия уже в пути.

Отсчитайте ритм громко и сильно; (два! три!)

Куда бы мы ни пошли,

Вы всегда будете знать

Что армия идет вперед! (продолжай в том же духе!)

И армия идет вперед!

Я флаг Соединенных Штатов Америки.

Меня зовут Старая Слава.
Я лечу на самых высоких зданиях мира.
Я стою на страже в залах правосудия Америки.
Я величественно лечу над учебными заведениями.
Я стою на страже с силой в мире.
Подними глаза и увидишь меня.

Я за мир, честь, правду и справедливость.
Я за свободу. Я уверен.
Я высокомерный. Я горжусь.
Когда я летаю с другими знаменами,
Моя голова немного выше,
Мои цвета немного правдивее.
Ни перед кем не кланяюсь!
Меня узнают во всем мире.
Мне поклоняются — мне приветствуют.
Меня любят — меня почитают.
Меня уважают — меня боятся.

Я участвовал в каждом сражении каждой войны более 200 лет.
Я летал в Вэлли-Фордж, Геттисберг, Шайло и Аппаматокс.
Я был на холме Сан-Хуан, в траншеях Франции, в Аргоннском лесу, Анцио, Риме и на пляжах Нормандии.
Гуам, Окинава, Корея и Кхесан, Сайгон, Вьетнам знают меня.
Я был там. Я вел свои войска.
Я был грязный, измученный и усталый,
но мои солдаты подбадривали меня, и я был горд.

Меня сжигали, рвали и топтали на улицах стран
Я помог освободить. Мне не больно, потому что я непобедим.
Меня запачкали, сожгли, разорвали и растоптали на улицах моей страны.
А когда это делают те, кому я служил в бою — больно.
Но я одолею — ибо я силен.
Я разорвал оковы земли, и
стал наблюдать за неизведанными границами космоса с моего наблюдательного пункта на Луне.
Я стал молчаливым свидетелем всех лучших часов Америки.
Но мои лучшие часы еще впереди.
Когда меня разорвут на куски и используют в качестве бинтов для моих раненых товарищей на поле боя,
когда меня приподнимут, чтобы почтить память моего солдата,
или когда я лежу в дрожащих объятиях скорбящего родителя у могилы их павшего сына или дочери,

Я горжусь.
Я флаг Соединенных Штатов Америки.

Первоначальное название: Меня зовут Старая Слава Ховард Шнаубер
© 1994, автор [Mr. Шнаубер разрешил публике использовать это стихотворение в программных или издательских целях. Пожалуйста, укажите краеведческий архив публичной библиотеки Форт-Коллинза, устное историческое интервью г-на Говарда Шнаубера, автора. ]

Я твой флаг.
Я не вымпел, а цель;
не эталон, а условное обозначение;
не знамя, а вера.

Я был зачат в справедливости,
воспитан любовью к свободе,
и вскормлен стремлением к свободе.
Я не флаг, а твой Флаг.

Моя судьба в ваших руках.
Я могу оправдать ваши самые смелые надежды.
Я символизирую ваши идеалы
и символизирую ваши жертвы в сохранении Свободы,
Свободы и Справедливости.

Я не субстанция, а тень:
Героический дух
всех великих американцев…
Вашингтона и Уэйна,
Джефферсона и Джонса,
Калхуна и Карвера.

Я летал так же гордо в Чарльстоне, как и в Конкорде,
в Сан-Антонио и в Сан-Хуан-Хилл,
в Иводзиме и в Зале Независимости.

Я — соединение идеалов нации
и обозначение ее желаний.
Я Старая Слава…..
Звездное Знамя….
Красный, Белый и Синий.

Я тот, кем вы меня считаете,
и больше ничего.
Люби и уважай меня,
Тогда Свобода, Свобода и Справедливость живут.

Забудь обо мне, и мы погибнем вместе.
Я ВАШ ФЛАГ.
Моя судьба в ваших руках.

Автор неизвестен

Солдат, а не министр
Дал нам свободу вероисповедания.

Солдат, а не репортер
Дал нам свободу печати.

Это Солдат, а не поэт
Кто дал нам свободу слова.

Именно Солдат, а не организатор кампуса
, дал нам свободу протестовать.

Именно Солдат, а не юрист
дал нам право на справедливый суд.

Это Солдат, а не политик
Дал нам право голоса.

Это Солдат, который приветствует флаг,
Тот, кто служит под флагом,
И чей гроб задрапирован флагом,
Тот, кто позволяет протестующему сжечь флаг.

Провинция Чарльз М.

10 освященных веками военных традиций, которые гражданские считают странными

Некоторые военные традиции имеют смысл почти для всех — мелочи, демонстрирующие взаимное уважение, например, командиры, подающие еду своим подчиненным по праздникам, или унтер-офицеры, решившие поесть после своих парней. Другие традиции на первый взгляд странные, например, возиться с новым парнем или проходить через арку после выпуска или достижения более высокого звания, но гражданские обычно могут понять, откуда они берутся.

Но есть и такие, которые требуют много объяснений вашим гражданским членам семьи. Каждый раз эти истории начинаются со слов: «Ну вот видите. Это как бы восходит к…» и чаще всего объяснение просто заставляет их в замешательстве наклонять голову.

В какой-то момент следующие традиции могли что-то значить для одного человека или группы, но сегодня их первоначальное значение погребено под десятилетиями военного поведения и традиций. В основном мы просто делаем их, потому что, ну, если это не сломалось — и никто не получает за это UCMJ — зачем останавливаться?

С тех пор, как Хозяйка разорилась, традиция изменилась, вместо нее стали использовать красные каски — что определенно чище. (Фото ВВС США, сделанное старшим летчиком Катрин М. Брисбин)

10.

Десантники и вишневые пироги

Когда вы закончите обучение в армейской воздушно-десантной школе, у вас закружится голова от всей информации, которая вам понадобится для , а не . разбить каждую кость в вашем теле, когда вы делаете приземление. Вам придется овладеть искусством подключения статического троса и совершить бесчисленное количество падений с парашютом, прежде чем у вас появится шанс выпрыгнуть из отличного самолета.

Наконец наступает момент истины — вы наконец-то можете прыгнуть со своим отрядом в 82-й. Ваше начальство порекомендует вам сначала набить грузовые карманы вишневыми пирогами хозяйки. Они часто говорят, что это по какой-то причине, например, «на случай, если вы проголодаетесь, когда приземлитесь» или что-то в этом роде. Кто ты такой, чтобы спорить?

Когда, наконец, наступит ваш важный момент, и вы оцените достопримечательности, грациозно падая, вы, надеюсь, запомните свои PLF как вторую натуру. Все произойдет так быстро, что вы забудете про вишневые пироги в штанах. Когда вы приземлитесь, вы раздавите все эти пироги и оставите приятное красное пятно на своей униформе.

Есть отличные позывные, вам просто нужно повезти, чтобы поймать один из них. (Fox News)

9. Актуальные позывные

В поп-культуре позывные — самая крутая штука. Вы часто будете видеть некоторые крутые имена, такие как Iceman , Maverick или Snake , используемые на телевидении и в кино. Их всегда просто выдумывают, потому что они звучат круто, а рассказчики на самом деле не знают, как устроены военные.

На самом деле позывные обычно представляют собой обозначения подразделений, за которыми следует число, обозначающее, кто они в указанном подразделении. Так, например, командир роты «Альфа» «Паршивая овца» будет известен как «Паршивая овца 6», а первый сержант того же подразделения — «Паршивая овца 7».

Если вам нужны уникальные позывные, то они из мира авиации, и обычно они менее крутые и более бессмысленные. Например, если вы один раз съедите «Поп-Тарт» на глазах у другого пилота, ваш позывной теперь навсегда останется «Поп-Тарт». Удачи, Поп-Тарт. Это твой позывной до скончания века.

Вам (и всем остальным в отряде) придется пить все, что вы кладете. Или делать то, что делает большинство людей, и прятаться в ванной, пока этот кусок не закончится. (Фото Дона Пика ВВС США)

8. Чаша для грога

На гражданских вечеринках, если есть чаша для пунша, она будет располагаться по центру, и в ней может быть какой-то алкоголь, а может и не быть. Всякий раз, когда военные бросают боевой мяч, в этой чаше для пунша наверняка будет спирт… плюс куча других случайных вещей, от которых любого стошнит.

Большая часть руководства отряда получает шанс добавить один ингредиент в чашу для грога (то есть унитаз) и предложить какую-то ерунду, чтобы объяснить, почему выбранный ими ингредиент имеет какое-то значение для отряда.

Вы можете ожидать классические ингредиенты для чаши грога, такие как острый соус, из-за пустынь, в которые отправляется отряд, молотый кофе, из-за долгих часов работы войск, чашка соли из-за пота, который солдаты отдают делу. , и грязный носок, потому что… причин?

7. Кровавые крылья и кровавые полосы

Когда гражданские получают повышение или заканчивают какую-либо школу, это достижение обычно отмечается вечеринкой или открыткой, которую подписывают все в офисе. Это звучит приятно. Войска, с другой стороны, почти всегда теряют из-за этого немного крови.

Кровавые крылья и кровавые полосы, по сути, одно и то же. Вы получаете крылья от школы и нашивки от продвижения по службе. Затем все по очереди пробивают его. Это , технически считается дедовщиной, но отряд, получивший кровавые крылья/полосы, обычно соглашается на это. В церемонии (как правило) нет никакого злого умысла или ненависти, и солдаты обычно уходят с немного большей гордостью за того, кто пролил кровь за свой новый значок / звание.

«Монетка вызова Микки Мауса? Действительно?» (Фото Джоша Плюгера, сделанное ВВС США)

6. Монеты-вызовы «дуэли»

В монетах-вызовах вообще нет ничего необычного. По сути, это то же самое, что собирать коллекционные карточки в детстве, но вместо того, чтобы стремиться к голографическому Чаризарду, вы стремитесь к самой крутой монете с самой крутой предысторией.

Обычно офицеры держат самые крутые монеты на своем столе в своем офисе, чтобы небрежно злорадствовать, а рядовые держат их в каком-нибудь ящике дома, но дерьмо становится реальным, когда солдаты несут свои монеты в стойку. Последующая игра в основном выглядит так:

Войска обнажают свои самые крутые монеты. Если у вас нет при себе монеты, вы покупаете напитки. Если у каждого есть монета, тот, у кого есть «наименее ценная монета», покупает напитки. Поскольку «ценность» определяется предысторией и дизайном — и то, и другое субъективно, — эта игра почти всегда заканчивается спором о том, кто должен платить по счету.

Каждый летчик думает, что может отрастить усы, как полковник Робин Олдс. Единственная причина, по которой его усы такие величественные, заключается в том, что ему буквально наплевать на правила. Правила, которым должны следовать все летчики. (ВВС США)
5. «Соревнования по усам»
Если вы не уловили связующую нить между всеми этими традициями, военные участвуют в вечном соревновании по писсингу. Войска находятся в постоянном соревновании, чтобы увидеть, кто может сделать буквально что-нибудь лучше, чем следующий парень; чтобы увидеть, кто самый мачо из войск. Неудивительно, что одна из самых мужественных вещей, растительность на лице, количественно превращается в своего рода вызов.
Проблема в том, что военные не разрешают большинство вариантов растительности на лице, за исключением очень тонких усов. Предупреждение: в первые две недели без усов каждый участник выглядит жалко.
Соревнования по усам обычно начинаются в начале развертывания (предположительно, когда жены солдат имеют меньше права голоса в этом вопросе), и после определенного момента кто-то объявляется победителем. Тем не менее, ВВС единогласно решили сделать март своим официальным месяцем соревнований. Тот летчик, у которого к концу марта отрастятся лучшие усы, получит пятерку или что-то в этом роде.
4. Королевская битва подушками в Вест-Пойнте
В какой-то момент в течение первых лет самой интенсивной академии для будущих офицеров армии США студентам предлагается уникальный способ справиться со стрессами, связанными с одновременным получением образования в колледже и выдерживанием четырех годы постоянной военной подготовки. Эти будущие воины, обученные всему, что связано с войной, с намерением стать следующим поколением великих армейских лидеров, улаживают все точно так же, как дети на пижамных вечеринках — с помощью боя подушками.
Как бы глупо это ни звучало, все стало серьезным. Да. «достал» — очень сильно в прошедшем времени, так как эту традицию бесцеремонно запретили в 2015 году в связи с многочисленными травмами. Большинство кадетов надели полные кевлары и жилеты и избили друг друга до чертиков подушками. В том же году более тридцати плебеев были отправлены в больницу с серьезными травмами, несмотря на строгое правило «никаких твердых предметов в подушках».
К счастью, на них были ремни для физкультуры, иначе это могло выйти из-под контроля еще больше.
Не думайте, что вы можете просто принести запасную кепку, которая не взорвется. Войска найдут его и позаботятся о том, чтобы его тоже разнесло вдребезги. (Фото армии США сержанта Кристофера М. Гейлорда)
3. Подрыв пилотки лейтенанта
С технической точки зрения «детонатор» — это небольшое чувствительное первичное взрывное устройство, используемое для подрыва более крупного, мощного и менее чувствительное вторичное взрывчатое вещество. Солдаты артиллерийского мира воспринимают этот термин буквально всякий раз, когда приветствуют нового командира взвода.
Когда взвод впервые выходит на учения с боевой стрельбой с новым лейтенантом, они берут патрульную фуражку офицера (добровольно или нет) и прикрепляют ее к концу ствола или затыльнику ракетной установки. Затем начинается первый раунд; он возьмет с собой кепку. Затем ожидается, что офицер заберет почти обгоревшую дотла кепку, чтобы они могли остаться в форме после завершения церемонии.
Никто точно не знает, когда и где это началось, но с тех пор каждому артиллерийскому офицеру приходилось на следующий день покупать новую фуражку.
На самом деле вопрос в том, что если они оба военные, то ни одного из них не шлепают — или обоих? (Фото Сэмюэля Кинга-младшего, сделанное ВВС США)
2. Удары прикладом меча на свадьбах
Большинство традиций в этом списке относятся к сфере деятельности военных и не часто напрямую затрагивают гражданских лиц — за одним важным исключением военных свадеб. Это один из самых красивых способов ввести в наш мир нового гражданского супруга. Товарищи по отряду будут присутствовать в парадной форме, каждый с мечом в знак защиты, которую они предложат новому супругу, поскольку он или она теперь родственники.
Новые товарищи будут служить либо женихом, либо подружками невесты, а также постовой охраной за пределами часовни или везде, где проводится церемония, и образуют своими мечами красивую арку, под которой будет проходить супружеская пара.
Затем тот, кто окажется в самом конце арки со стороны гражданского супруга, даст любовный шлепок мечом. Не сложно, заметьте, просто приятный и нежный способ дать им понять, что теперь они являются частью большой военной семьи.
Каждая странная мелочь церемонии «Пересечение черты» была воспроизведена настолько давно, насколько кто-либо может вспомнить. Это не может быть НАСТОЛЬКО странно, если твой дедушка-моряк тоже этим занимался, верно? (ВМС США)
1. Суд Нептуна
Всякий раз, когда корабль ВМФ пересекает определенную точку земного шара, все моряки, которые никогда этого не делали, становятся посвященными в неофициальное братство моряков, побывавших там раньше. Самый известный пример таких церемоний — момент пересечения судном экватора в любой точке мира.
Официально это называется церемония «Пересечение черты», но моряки знают ее как «Суд Нептуна». Непосвященные (известные как «слизистые головастики») должны преклониться перед королем Нептуном (которым его изображает капитан корабля) и развлекать его королеву, Дэви Джонса, Королевского младенца, и его сановников (изображаемых другими высокопоставленными членами экипажа) с шоу талантов.

Традиции и воинские ритуалы в Вооруженных Силах Российской Федерации

Похожие статьи

Использование

Укрепление

Совершенствование

Духовные ценности

Патриотическое

Патриотическое

Конкретизированные требования к патриотизму…

Похожие статьи

Использование

Укрепление

Совершенствование

Духовные ценности

Патриотическое

Патриотическое

Конкретизированные требования к патриотизму…

Гребенкин А.Н. (2017) Официальные и неофициальные традиции российской военной школы (XVIII – начало XX в.)

Источники:

первому параду Красной армии — 100 лет — РТ на русском

Военные обычаи и знаки внимания: взгляд солдата | Статья

Армейские традиции | АУСА

Creeds

Молитвы

Песни и стихи

10 освященных веками военных традиций, которые гражданские считают странными

10.

9. Актуальные позывные

8. Чаша для грога

7. Кровавые крылья и кровавые полосы

6. Монеты-вызовы «дуэли»

5. «Соревнования по усам»

4. Королевская битва подушками в Вест-Пойнте

3. Подрыв пилотки лейтенанта

2. Удары прикладом меча на свадьбах

1. Суд Нептуна