Варвары племена: Главная страница - История варварских племен

Содержание

Германские племена сражаются с римскими легионами в сериале «Варвары»

https://ria.ru/20200923/barbarians-1577662465.html

Германские племена сражаются с римскими легионами в сериале «Варвары»

Германские племена сражаются с римскими легионами в сериале «Варвары» — РИА Новости, 23.09.2020

Германские племена сражаются с римскими легионами в сериале «Варвары»

На YouTube-канале стриминоговой платформы Netflix разместили тизер трейлера немецкого исторического сериала Стивена Сент-Леджера «Варвары» («The Barbarians») о… РИА Новости, 23.09.2020

2020-09-23T20:34

культура

netflix

новости культуры

кино и сериалы

что посмотреть

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e4/09/17/1577656157_98:0:1502:790_1920x0_80_0_0_057320d2e2003bdbca870e5e6fe771f7.jpg

МОСКВА, 23 сен — РИА Новости. На YouTube-канале стриминоговой платформы Netflix разместили тизер трейлера немецкого исторического сериала Стивена Сент-Леджера «Варвары» («The Barbarians») о кровавой битве в Тевтобургском лесу, которая произошла в IX-м веке. В многосерийной драме покажут, как германским племенам удалось остановить легионы Римской империи на своей территории и отвоевать свободу. Шоураннеры проекта — Арне Нолтинг и Ян Мартин Шарф, которые ранее работали над фильмом «Клуб «Красные браслеты»: как все началось» (2019 год), а также Андреас Хэкманн («Вышедший из-под контроля», 2017 год). В сериале снялись: Давид Шюттер («Ангелы Чарли», 2019 год), Лоренс Рупп («Мечтатели», 2016 год), Бернхард Шютц (сериал «Восьмое чувство») и другие.Премьера состоится на Netflix 23 октября.

https://ria.ru/20200910/dyuna-1577019757.html

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

internet-group@rian. ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e4/09/17/1577656157_307:0:1245:704_1920x0_80_0_0_effac78008a86da71023e2284c390eef.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

netflix, новости культуры, кино и сериалы, что посмотреть

МОСКВА, 23 сен — РИА Новости. На YouTube-канале стриминоговой платформы Netflix разместили тизер трейлера немецкого исторического сериала Стивена Сент-Леджера «Варвары» («The Barbarians») о кровавой битве в Тевтобургском лесу, которая произошла в IX-м веке.

В многосерийной драме покажут, как германским племенам удалось остановить легионы Римской империи на своей территории и отвоевать свободу.

Шоураннеры проекта — Арне Нолтинг и Ян Мартин Шарф, которые ранее работали над фильмом «Клуб «Красные браслеты»: как все началось» (2019 год), а также Андреас Хэкманн («Вышедший из-под контроля», 2017 год).

В сериале снялись: Давид Шюттер («Ангелы Чарли», 2019 год), Лоренс Рупп («Мечтатели», 2016 год), Бернхард Шютц (сериал «Восьмое чувство») и другие.

Премьера состоится на Netflix 23 октября.

10 сентября 2020, 12:44КультураВышел первый трейлер фильма Дени Вильнева «Дюна»

1540 лет назад распалась Римская империя

Наполеон говорил: «История Рима — история всего мира». Многое из того, что стало неотъемлемой частью современной жизни — от водопровода до эпиляции, — было если не придумано, то развито и популяризировано именно римлянами. Однако, несмотря на все достижения, Римская империя не выдержала натиска варварских племен и распалась 4 сентября 476 года. Подробнее об этом событии рассказывает отдел науки «Газеты.Ru».

Капитолийской волчице и не снилось

Говоря о распаде Римской империи, подразумевают империю Западную — Восточная, она же Византийская, просуществовала еще почти целое тысячелетие, став преемницей Древнего Рима.

Читайте также

На самом деле деление на Западную и Восточную части было весьма условно. По факту, Римская империя все еще оставалась одним государством, просто с двумя административными центрами. Эта мера была вызвана ростом территории империи — информацию о происшествиях в одной ее части приходилось передавать в другую по морю или через верховую почту, что занимало очень много времени. Подобные разделы практиковались и раньше — например, в 293 году император Диоклетиан утвердил знакомое всем по школьному курсу истории четверовластие, раздав четыре части Римской империи в управление двум «старшим» и двум «младшим», с ограниченными полномочиями, императорам.

На протяжении века следующие императоры еще несколько раз то объединяли, то снова разделяли государство.

Тема падения Римской империи резко заинтересовала ученых в XVIII веке. Эдвард Гиббон, один из самых влиятельных историков того времени, посвятил этому вопросу семитомный труд, на создание которого ушло более 12 лет. Николай Караев, русский социолог, написал об этом намного короче: «В V в. Западная Римская империя сделалась добычею германских племен, которые заняли отдельные ее области, основав в них свои королевства в номинальной зависимости от империи. При Гонории (395–423

) вестготский вождь Аларих в 410 году взял и разграбил Рим, а его преемники Атаульф и Валлия основали особое королевство в Южной Галлии и Северной Испании. При следующем императоре, Валентиниане III (425–455), по зову наместника Африки явились в эту провинцию и заняли ее (428) вандалы, а через несколько лет и оставленною римскими легионами Британнией завладели англосаксы (449). В середине V в. на Западную империю сделал еще нашествие Аттила, царь кочевого азиатского народа гуннов, который, несмотря на поражение (451) от римского полководца Аэция на Каталаунской равнине (у Шалона на Марне), повторил в следующем году нападение и на самую Италию.

После смерти Валентиниана III титулом императора на Западе распоряжались еще около двадцати лет предводители германских дружин, состоявших на службе империи. Но и эти дружины не могли спасти Рим от нападения на него в 455 году вандалов, которые особенно неистово разрушали памятники искусства (вандализм). Ставленники германских дружин часто менялись, пока в 476 году последний из них, Ромул Августул, не был свергнут с престола вождем герульской дружины Одоакром, не захотевшим назначать для Запада нового императора».

Покатились по наклонной

Читайте также

По большому счету, Римская империя начала трещать по швам задолго до официального развала. Постепенно в упадок приходили и экономика, и социальные сферы, и военная мощь. Множество, казалось бы, мелких причин тонкими ручейками стекались в единый поток, несущий Римскую империю прямиком на рифы развала. Основная часть жалованья солдат удерживалась, из-за чего те теряли мотивацию, а новых было проблематично набирать из-за демографического кризиса. Из-за нападения внешних врагов, инфляций, мятежей средний класс постепенно разорялся, что сказывалось на торговле и городском производстве. Некоторые жители, потеряв возможность честного заработка, объединялись в разбойничьи банды.

Государство повышало налоги, а население, в свою очередь, от них уклонялось. Доходило до абсурда — власти были вынуждены нанимать одних варваров для защиты границ от других.

А ситуация с варварами становилась все более напряженной. К началу V века они вовсю хозяйничали в римских провинциях, опустошая казну. И если в 402 и 406 годах еще удавалось отразить нападение на Италию благодаря умелому руководству главнокомандующего Стилихона, варвара по происхождению, то после его казни за якобы дружбу с предводителем вестготов Аларихом эти самые вестготы наводнили Апеннинский полуостров.

Неоднократно разграбляли и сам Рим, первый раз — в 410 году, все те же вестготы под руководством Алариха. Жители, спасаясь, прятались в храмах. В 452 году к Риму подступили гунны во главе с вождем Аттилой.

Вторжение удалось предотвратить, однако уже на следующий год они, зайдя с другой стороны, продолжили нападения.

Попытки захвата и разорительные набеги прекратились лишь в 453 году, после смерти Аттилы на собственной свадьбе от носового кровотечения.

О гуннах, не скрывая неприязни, писал римский историк Аммиан Марцеллин: «Они (гунны. — Прим. авт.) имеют зверские нравы и отвратительную наружность; в детстве надрезывают себе подбородок, лицо и щеки, чтобы не могли расти волосы. При величайшем безобразии лица кости у них крепкие, плечи широкие, и притом они так нескладны и нестройны, что кажутся как бы двуногими скотами.

Для изготовления пищи не имеют надобности ни в огне, ни в пряностях; питаются дикими кореньями и сырым мясом, которое кладут вместо седла на лошадь и распаривают скорою ездою; земледелие им чуждо; постоянных жилищ они не знают, с детства скитаются по горам и лесам и привыкают переносить стужу и голод. Одежда их полотняная или сшитая из кож лесных мышей; они переменяют ее только тогда, когда она лоскутьями свалится с тела.

Они неразлучны со своими малыми, но крепкими лошадьми, на которых едят, пьют, спят и отправляют все дела; даже на общественных совещаниях все сидят верхом. Грязных жен и детей своих возят за собою в телегах. Стыда и пристойности не знают и не имеют никакой религии; непомерная алчность к золоту побуждает их к набегам. Оружие их — копья и стрелы с заостренными на конце костями; они умеют искусно бросать арканы на неприятелей.

Читайте также

В движениях своих чрезвычайно быстры, внезапно налетают на вражеский строй со всех сторон, задирают, рассеивают, убегают и потом опять неожиданно нападают… У них больше всего хвастаются убийством врагов, а вместо того, чтобы снимать оружие, они снимают с них головы, сдирают кожу и с волосами вешают на груди коней».

А уже в 455 году на Рим напали вандалы. Разграблено было все, они увезли с собой даже крышу с храма Юпитера Капитолийского. За следующие несколько десятилетий, остававшихся до развала империи, к власти успели прорваться девять императоров. Казна окончательно истощилась, народ поднимал восстания, территория государства стремительно сокращалась. Это была агония.

Орест мне друг, но власть иметь — дороже

Финальным аккордом стал произошедший в 476 году переворот Одоакра. На тот момент у власти стоял пятнадцатилетний Ромул Август, сын Флавия Ореста, бывшего секретаря Аттилы, завербовавшегося на службу Риму. Орест сверг предыдущего императора, Юлия Непота, и провозгласил своего сына новым императором. Впрочем, «свержение» — слишком громкое слово. Орест только и успел заявить о своих планах на престол, а Непот уже сбежал в Салону, где у него были наследственные владения.

Ромул же занял престол и почти сразу получил уничижительное прозвище Августул — «мелкий Август, Августишка». Греки так и вовсе называли мальчика Момиллус — «мелкий позор».

Одоакр был сыном друга Ореста. Он был назначен начальником гвардии и отправлен в Паннонию для вербовки наемников для новой армии. И он навербовал. А потом, имея под своим началом весьма внушительную армию, решил устроить военный переворот и даже переманил на свою сторону гвардии самого Ореста.

Читайте также

Узнав о приближающейся беде, Орест попытался сбежать, но Одоакр двинул войска за ним. Захватив и разграбив по пути несколько городов, Одоакр настиг и казнил Ореста. Молодой император был сослан в Кампанию, в бывшее поместье полководца Лукулла.

Там он прожил до самой смерти, получая пожизненную пенсию как важный пленник.

Сенат Рима признал переворот легитимным и принял Одоакра как законного правителя остатков Западной империи. Одоакр расселил на захваченных территориях cвою армию наемников, отдав им в собственность участки земли и тем самым заложив основы феодализма. Византийский историк Марцеллин Коммит резюмировал:

«Западная империя Римского народа, которой в 709 году от основания Города (Рима) начал править Октавиан Август, первый из императоров, пала на 522 год правления императоров с этим Августулом. С этого времени власть в Риме в руках готских королей».

Что же до Восточной Римской империи, она просуществовала еще почти десять веков. За этот срок Византия тоже прошла через череду кризисов, превратившись в маленькое государство на задворках Европы, и в итоге сдалась османской армии, чья численность превышала численность армии византийской в несколько десятков раз. После этого племянница павшего в бою императора Константина Палеолога, Софья Палеолог, вышла замуж за московского князя Ивана III. Так Москва стала Третьим Римом.

Варвары северного Причерноморья — МДРЕГИОН.РУ

Если спросить любого прохожего о хронологии правления в Крыму, можно услышать такой ответ: «Скифы, греки, Крымское ханство, Российская империя». Но если углубиться в изучение этого вопроса, то пальцев на руке не хватит перечислить. Далее, если продолжить дискуссию не только о Крыме, а еще и о прилегающих к нему территориях, о северном Причерноморье (земли северного бассейна Черного моря до Кавказа через Азов), лично меня вообще не остановить.

В этой статье я хочу вам рассказать о монетах так называемых варварах, которые то и дело вторгались на территорию северного Причерноморья. А таких смельчаков было неслыханное множество за весь период его принадлежности Римской империи.

Варвары

Итак, по историческим данным, первое великое переселение народов происходило в период с I века до н.э. по IV век н.э. Этот этап непосредственно связан с тем, как готские племена оказались на территории северного Причерноморья. Грубо говоря, римляне взбудоражили древних германцев, после чего те прибыли на эти земли. При этом отметим, что история готов своими корнями уходит в предшествующую римской эпоху, в период появления здесь первых северных дружин и неизвестных кочевников с востока, резко изменивших этнический состав населения. Все это, безусловно, стало одной из причин последующего почти беспрепятственного проникновения в приморские районы готов и других северных варваров.

В эпоху римского правления над Северным Причерноморьем, так сказать смягчающим факторов империи стали, античные государства, которые не только должны были контролировать новое испеченное население в виде варваров, но и при этом сдерживать их от напасти вторжений, на так именуемую римскую землю.

Воины готов

Античные государства шли на союз с Римом добровольно, понимая, что только империя в это неспокойное время могла обеспечить им безопасность как раз именно от этих варваров — готов. Ситуация складывалась тогда непростая, потому что и государства, и варвары были вынуждены делить практически одни и те же места обитания. В итоге римляне, присоединяя новые земли, автоматически захватывали поселения, в которых и проживали варвары. Так происходило сближение варварской и античной культуры.

Сблизившиеся с античными соседями в экономическом, политическом, и других смыслах варварские племена стали чеканить собственную монету. Совершенно точно понятно, что такие монеты были подражанием чеканке греческого и римского типа.

Кельты

Потомки кельтов населяли такие края, как Ирландия, Шотландия и другие земли западной Европы. Однако на месте воинственное племя не сидело, и в своих завоеваниях они дошли и до Крыма. Как полагают историки, они добрались досюда во II в. до н.э., а может, и раньше.

Кельты копировали золотые и серебряные монеты, которые были им лучше всего известны – серебряные тетрадхармы и золотые статеры Александра Македонского и других его преемников. Самое интересное, что кельты точно не понимали, что именно копируют, и копии монет тому подтверждением.

Кельты. Медь. IV в. н.э.

Кельты. 1/8 статера. Золото. III-II в.в.до н.э.

Остготы

Племена остготов, то есть так называемых германских готов, проживали в III—IV веках на территории Крыма и Таманского полуострова. По многочисленным исследованиям, исчезновение племени готов связано с тем, что они полностью растворились в славянских племенах.

Их монеты тоже были подражанием римским образцам. К примеру, таманский денарий. На аверсе монеты изображалось очертание римского императора, а на реверсе — идущий Марс (бог войны в римской мифологии). Монеты получили такое название по месту их чеканки на территории Таманского полуострова. Это имитация денариев Римской империи. В первых выпусках копии не отличались от оригиналов и выпускались в серебре. Следующие выпуски были более дешевыми и довольно сильно отличались от оригиналов, да и состав резко изменился — серебро заменили бронза, латунь и медь.

Таманский денарий. Серебро. II-IV вв. н.э.

Таманский денарий. Латунь. II-IV вв. н.э.

Сарматы

Племена сарматов (их еще можно назвать предками скифов) не были единым народом, это были, скорее несколько групп кочевых народов. По археологическим исследованиям можно предположить, что они проживали на территории Крыма с III в. до н.э. до III в. н.э. Поскольку они вечно кочевали, постоянного сарматского присутствия в крымских степях не наблюдалось. Сарматы проникали в Крым периодично.

Сарматы чеканили подобие серебряных римских денариев, предположительно, во II в. н.э. в городе Ольвии.

Скифо-сарматы. Подражание денарию. Серебро. II-III в.в. н.э.

Вот это только малая часть из того, что мы знаем о варварах на территории Крымского полуострова и северного Причерноморья в целом. Можно бесконечно говорить и дискутировать о событиях прошлого. Но лично мое мнение останется неизменным: без находок такого рода, как монеты, не было бы исследований, не писались бы диссертации. Не было бы истории.

Дарья Гуменюк

Варварские племена, граничившие с Римской империей

Варварские кланы — Понятия — ЦИВИЛОПЕДИЯ

Игрок может не только нападать на юниты и аванпосты варваров, но и вступать с ними в дипломатические отношения. Варварские кланы можно нанимать, подкупать, откупаться от них, а также платить им выкуп за юниты. Чтобы выполнить одно из этих действий, щелкните по флагу над аванпостом на карте. Если расположение аванпоста вам неизвестно, эти действия будут вам недоступны.

НАНЯТЬ клан: приобрести у клана военный юнит за золото. Вы получите лучший юнит, который клан способен подготовить в данный момент, — иногда даже уникальный юнит! В отличие от мобилизации в городах-государствах, вы получаете нанятый юнит навсегда. Он появится на том же ходу рядом с вашим ближайшим городом. Нанятый клан некоторое время нельзя будет нанять снова. Наем клана приближает его превращение в город-государство.

ОТКУПИТЬСЯ от клана: заплатить клану золото за то, чтобы все его юниты ушли с вашей территории и не заходили на нее в течение определенного числа ходов. Цена откупа растет с увеличением количества городов под вашим контролем. Игрок не может откупиться от клана заново, пока не истечет срок, на который он откупился, но от одного и того же клана могут одновременно откупиться несколько игроков. Откуп от клана приближает его превращение в город-государство.

ПОДКУПИТЬ клан: заплатить клану золото за то, чтобы он начал грабить и атаковать города другой цивилизации. Вы и подкупленный клан должны разделять знание о существовании как минимум одной другой цивилизации или города-государства. Подкуп стоит дорого, но действует бессрочно. Однако клан можно одновременно подкупить для нападения только на одну цивилизацию. Подкуп клана отдаляет его превращение в город-государство.

ВЫКУПИТЬ юнит у клана: если клан захватил ваш гражданский юнит, вы можете выкупить его за золото. Стоимость выкупа всегда немного ниже стоимости подготовки нового юнита в одном из городов. Выкупленный юнит появится на том же ходу в одном из ваших городских центров. Выкуп юнита у клана отдаляет его превращение в город-государство.

Невозможно одновременно подкупить клан и выкупить у него юнит: пока клан держит в заложниках ваш юнит, он не станет реагировать на попытки подкупа. Прежде чем получить возможность подкупать клан, вам придется выкупить у него все свои юниты.

16_Основные варварские племена, с которыми воевали римляне в период Империи

АЛАНЫ

Кочевые ираноязычные племена, родственные сарматам. В I в. н.э. пришли из Внутренней Азии и осели на Южнорусской равнине восточнее Дона и севернее Кавказа. Первые упоминания о них в античных источниках относятся к середине I в. н.э. В III в. аланы неоднократно вторгались в пределы римской провинции Фракия, в 242 г. достигли стен Филиппополя. Около 370 г. были вытеснены гуннами с их оседлых территорий на запад. В V в. часть их примкнула к свевам и вандалам в Галлии и Испании. Отдельные отряды аланов переправились в 429 г. с вождем вандалов Гейзерихом в Африку, где следы их затерялись.

АЛЕМАННЫ

Германское племя, обитавшее в верховьях Рейна и Дуная. Известны римлянам с III века. Неоднократно вторгались из Южной Германии на территорию Римской империи, особенно в Галлию. С IV в. наемники из алеманн стали играть значительную роль в политической жизни римского государства. Так, вождь одного из алеманнских племен Крокус способствовал приходу к власти Константина Великого.

АНГЛЫ

Западные германские племена, занявшие в V в. часть территории Британии.

БАСТАРНЫ

Племя, предположительно, фракийского происхождения (некоторые ученые относят бастарнов либо к кельтам, либо к восточногерманским племенам, либо даже к ираноязычным народам, родственным персам), обитавшее в первые века н. э. в Нижнем Подунавье.

БАТАВЫ

Западногерманское племя, жившее в устье Рейна, в 12 г. до н.э. при Друзе было завоевано римлянами. Став союзниками римлян, батавы оказывали им военную помощь. В ответ на притеснения подняли восстание, известное под названием Батавской войны (60—70 гг.), во главе которого встал Юлий Цивилис. К восстанию примкнули другие германские и галльские племена и римские солдаты. С большим трудом восстание было подавлено римлянами. К IV в. уже романизированные батавы слились с франками в один народ.

БЛЕММИИ

Кочевые племена хамитической языковой группы, обитавшие в районе между Красным морем и Нилом. Подчинялись Эфиопии, в правление императора Диоклетиана на время захватили часть Египта и были изгнаны им на юг (в район современного Асуана).

БРИТЫ

Кельтское население Британии, с IV в. Стало подвергаться постоянным набегам других кельтских племен (скотов и пиктов из Шотландии), а также западногерманских племен (франков и саксов). В V в. римляне вывели из Британии свои войска, и она постепенно перешла в руки местных племен и германцев — англов, саксов и ютов.

БРУКТЕРЫ

Западногерманское племя, обитавшее по обе стороны реки Липпе. В 12 г. до н.э. при Друзе были покорены римлянами. Позднее примкнули к восстанию Арминия против римлян, участвовали в разгроме римлян в 9 г. н.э. в Тевтобурском лесу, в 14-16 гг. — в войне против Германика, в 70 — 60 гг. — в восстании батавов. Около 100 г. бруктеры заняли территорию возле г. Кельна. В IV в. были покорены Константином Великим и постепенно слились с франками в один народ.

БУРГУНДЫ

Восточногерманские племена, первоначальным местом обитания которых были территории в устье Одера. Оттуда они переселились в долину реки Майн. Первые столкновения их с римлянами относятся к 279 г. В IV в. бургунды потеснили алеманнов и в 407 г. переправились через Рейн. В 413 г. получили от императора Западной Римской империи приграничные области Галлии, в районе городов Вормса и Майнца. После сокрушительного поражения, отраженного в «Песни о Нибелунгах», которое нанес им в районе современной Женевы римский полководец Аэций в союзе с гуннами, осели на этой территории. В 30-х гг. VI в. были покорены франкским государством.

ВАНДАЛЫ

Восточногерманские племена, первоначальным местом обитания которых был п-ов Ютландия, с I века до н.э. — территория между Одером, Вислой, Судетами и Карпатами. Во II в. н.э. вандалы приняли участие в Маркоманской войне и продвинулись до территории современной Венгрии. Обосновавшись в римской провинции Паннонии, в IV веке поставляли римлянам наемников, из среды которых вышел ряд талантливых римских полководцев. В 406 г. вместе с аланами и свевами двинулись на запад и, пройдя Галлию, в 409 г. достигли Испании. Часть вандалов была полностью уничтожена там вестготами, а часть под предводительством вождя Гейзериха в 429-439 гг. захватила римскую провинцию Африку и обосновалась на территории современного Туниса

ВЕСТГОТЫ (ВИЗИГОТЫ)

Ветвь германских готских племен, отделившаяся от остального народа задолго до завоевания Рима вождем остготов Аларихом. В 418 г. были поселены римлянами в качестве федератов на территории между устьями рек Гаронны и Луары. В 475 г. Обрели независимость и образовали Тулузское королевство, откуда начали наступление на Испанию, но позднее были завоеваны франками.

ГЕПИДЫ

Восточногерманское племя, первоначально часть готов, впоследствии отдельный народ. Около 270 г. гепиды переместились к границам римской провинции Дакия. Около 400 г. были покорены гуннами, выступали на их стороне в битве на Каталаунских полях в 451 г. После смерти Аттилы успешно боролись против его сыновей, впоследствии поселились к востоку от реки Тиссы в качестве федератов при императоре Марциане. В VI в. государство гепидов было покорено лангобардами и аварами.

ГОТЫ (ГОТОНЫ)

Основная часть восточногерманских племен. В I в. н.э. античные источники упоминают о них как о племенах, живших в низовьях Вислы. С 30-х гг. IV в. становятся соседями Римской империи, проживая на Нижнем Дунае. С конца III в. начинаются столкновения готов с римлянами, которые приводят к победе над ними императора Клавдия II и Аврелиана. С 470 г. часть готов (вестготы) ищет убежища от гуннов на римских землях. Однако неразумная политика римской администрации проводит сначала к восстанию вестготов, а затем к поражению римского войска в битве при Адрианополе при императоре Валенте. После ухода вестготов, или визиготов, на запад, небольшая часть этого народа (так называемые «малые готы») продолжала жить частично на Балканском полуострове, частично в Крыму.

ГУННЫ

Кочевой народ из Внутренней Азии. Китайские источники упоминают о них с 300 г. до н.э. После отражения их набегов на Китай непрочное государственное образование гуннов распалось, и часть их двинулась на запад. Они разрушили в 375 г. государство остготов на Дону и дали толчок к Великому переселению народов. Гунны в течение долгого времени угрожали Римской империи, пока не были разбиты в битве на Каталаунских полях.

ДАКИ

Самые северные из фракийских племен, проживавшие в Карпато-Дунайском регионе. В 107 г. при императоре Траяне были покорены римлянами. Но в 271 г. император Адриан был вынужден вывести легионы из Дакии под натиском готов и сарматов. Значительная часть населения Дакии вслед за римскими войсками переселилась на южный, правый берег Дуная, где образовалась одноименная провинция.

ДАЛМАТЫ

Племена иллирийского происхождения, обитавшие на западе Балкан по побережью Адриатического моря. Территория Далмации была окончательно завоевана при Августе и присоединена к провинции Иллирик. Затем территория этой провинции несколько раз менялась. Римляне организовали здесь военные лагеря и поселения римских ветеранов, успешно проводили здесь политику интенсивной романизации. Столицей Далмации был г. Салоны. Император Диоклетиан был далматинцем по происхождению.

ИЛЛИРИЙЦЫ

Многочисленные индоевропейские племена, возможно, родственные фракийцам, обитавшие в центральных и западных областях Балкан. Главные племена — далматы, истры, япиги, дарданы, либурны. Между ними не было политического единства. Многие римские императоры III—IV вв. имели иллирийское происхождение: Аврелиан, Проб, Констанций Хлор, Константин Великий и т.д. Потомками нероманизированных иллирийцев считаются современные албанцы.

КАРПЫ

Фракийское племя, жившее в Восточном Прикарпатье, между Карпатами и р. Прут. Название Карпатских гор произошло, видимо, от данного этникона. В III в. проникли на территорию Нижнего Дуная. В конце III в. были разбиты императором Аврелианом.

КВАДЫ

Западногерманское племя, осевшее в I в. до н.э. вдоль реки Майн. В I —П вв. н.э. находились под римским влиянием. Участвовали в Маркоманских войнах против Рима, входя в политико-военный союз с маркоманами. В III—V вв. угрожали римским границам по Дунаю. В начале V в. переселились в Испанию, основав на северо-западе Иберийского полуострова свое государство, которое просуществовало до 585 г.

КЕЛЬТЫ (ГАЛАТЫ, ГАЛЛЫ)

Группа индоевропейских племен, занимавшая в древности обширную территорию в Западной Европе, точные границы которой трудно установимы.

ЛАНГОБАРДЫ

Германское племя, которое, согласно преданию, некогда населяло Скандинавию. В период правления императора Августа лангобарды заняли оба берега по нижнему течению Эльбы. Приняли участие в Великом переселении народов. Во 2-й пол. VI в. вторглись в Северную Италию и образовали здесь свое королевство.

ЛИНГОНЫ

Галльское племя, обитавшее в Центральной Галлии по соседству с секванами. Союзники Рима в период Великого переселения народов.

МАВРЫ

Население северо-западных областей Африки, предки современных берберов. Во время правления императора Калигулы Мавритания была завоевана римлянами и превращена в 2 римские провинции, часть мавританских племен остались непокоренными и неоднократно вторгались в римскую провинцию Африка, в частности при императорах Валериане и Диоклетиане. В период Великого переселения народов часть мавров переселилась на Пиренейский п-ов.

МАРКОМАНЫ

Германское племя, проживавшее во II—III вв. на Среднем Дунае. В 169-175 гг. и в 177-180 гг. римляне вели тяжелые войны с Маркоманским племенным союзом, в ходе которых вторжения варваров на территорию Империи достигали областей Северной Италии. При Диоклетиане во время войны на дунайской границе маркоманы были уничтожены римлянами.

ОСТГОТЫ (АУСТРОГОТЫ)

Часть готских племен. С V в. становятся подданными гуннов, после падения гуннского владычества в Европе проникают в Паннонию, с начала VI в. начинают свои походы на запад — в Италию, Испанию, пока окончательно не оседают в Италии.

ПАРФЯНЕ

Ираноязычные кочевые племена, уроженцы Закаспия. Исторический центр прародины парфян — г. Ниса, в 20 км от соврем. Ашхабада. В середине III в. до н.э. создали самостоятельное государство под руководством династии Аршакидов. В I в. до н.э. — I в. н.э. Парфия была главным соперником Рима на Востоке. Парфянская держава рухнула в 224 г. На ее развалинах образовалось Новоперсидское царство — держава Сасанидов.

ПЕРСЫ

Ираноязычное основное население Сасанидской державы, ставшей с 224 г. основным врагом римлян на Востоке. Сасанидское государство просуществовало до сер. VII в., когда было завоевано арабами.

ПИКТЫ

Народ, по всей видимости, кельтского происхождения, живший в Северной Британии, к северу от Адрианова вала, и в Ирландии. С 297 г. пикты превращаются в опасных врагов римлян на суше и на море. Позднее были частично завоеваны и ассимилированы германскими племенами.

САКСЫ

Германские племена, обитавшие на Нижнем Рейне и Эльбе. Приняли участие в завоевании Британии в IV веке.

САРМАТЫ (САВРОМАТЫ)

Ираноязычные кочевые племена, господствовавшие в первые века н.э. в Северном Причерноморье.

СВЕВЫ

Большая группа западногерманских племен: алеманны, маркоманы, квады и т.д., которые с I в. до н.э. занимали обширную территорию от Северной и Южной Германии и до Центрального Дуная. Этникон часто использовался античными авторами для обозначения самых различных германских племен.

СЕКВАНЫ

Галльское племя, проживающее в Центральной Галлии по берегам р. Секвана (Сена). В 52 г. до н.э. примкнули к Великому галльскому восстанию под руководством Верцингеторикса. В эпоху Империи были полностью романизированы и выступали, по большей части, на стороне римлян в их борьбе с варварами в III—V вв.

СКОТЫ (СКОТТЫ)

Кельтские племена, первоначально обитавшие в Ирландии. Занимались, в основном, морским разбоем. Между 250 и 400 г. часто нападали на Римскую Британию. Отвоевав у пиктов Шотландию, скотты дали название этой стране.

ФРАНКИ

Германские племена, впервые упомянутые в античных источниках в 291 г. Приняли активное участие в завоевании Западной Римской империи.

ХАТТЫ

Германское племя, жившее в районе между реками Фульдой и Эдером. В I — III вв. н.э. оказывали активное сопротивление римлянам. В IV веке вошли в состав франкского народа.

По книге Г.С. Самохиной «Древний Рим: основные аспекты политико-правового развития»

Мир варваров

тексты для школьников

Вера БУДАНОВА

Три очерка

1. Кельты, легкие на подъем

Обширные территории Центральной и Западной Европы некогда населяли кельтские племена.

Они были первыми варварами, оказавшими упорное сопротивление римлянам. Большинство племен всё же подчинились латинским завоевателям, в результате чего римская цивилизация достигла крайних пределов — Северо-Западной Европы, а кельты (галлы) усвоили многие обычаи завоевателей.
Кельты участвовали в Великом переселении народов и сыграли существенную роль в созидании средневековой Европы.

Эмблемой последнего в XX в. чемпионата мира по футболу был петух. Но вряд ли большинство тех, кто ждал появления этой эмблемы на экранах телевизоров, подозревали, что история галльского петуха, давно ставшего неофициальным символом Франции, насчитывает более двух тысячелетий и с экранов телевизоров нам из глубины веков напоминает о себе один из самых удивительных народов — кельты.
Галлами, т.е. петухами, кельтов прозвали римляне, презиравшие варваров. Однако кельты создали цивилизацию, сыгравшую в Европе такую же роль, как греко-римская в Средиземноморье.
На весь европейский варварский мир была «наброшена вуаль кельтского культурного влияния». Конечно, кельтская цивилизация не была столь ясной и гармоничной, как античная. Кельты не строили, подобно грекам, величественных храмов, не оставили прекрасных скульптур. У них не было своего Гомера, Геродота, Тита Ливия. Можно сказать, что всё духовное и культурное богатство кельты носили с собой: «Omnia meum mecum porto».
Знания, историю, предания они сохраняли в устной традиции, а представления о мире и красоте кельтские мастера запечатлевали в своих изделиях.
Сквозь их причудливые асимметричные линии проглядывают какие-то фантастические существа, то ли люди, то ли животные, с огромными глазами и лихо закрученными усами. Подобия птиц и коней, часто встречающиеся у кельтов, полны движения.
Только люди, глубоко верившие в сверхъестественное, могли создавать и воспринимать эти образы. Не случайно кельтский стиль порой называют стилем чеширского кота. Напомню, что кот этот в сказке Льюиса Кэрролла уходил — а улыбка eго оставалась.
Римлянам трудно отказать в наблюдательности. Действительно, кельты любили всё яркое. Они носили разноцветную клетчатую одежду и даже волосы порой красили в три цвета. Вергилий в «Энеиде» писал: «У них золотые пышные кудри и золотая одежда; они сверкают полосатыми плащами; молочные шеи обвиты золотом».
Не только за броскую внешность кельты получили прозвище галлы. Римляне вслед за греками отмечали, что они очень «сварливы и чрезвычайно заносчивы».
«Когда один из них поссорится с другим и ему станет помогать его жена, которая сильнее его и голубоглаза, то целая толпа чужеземцев не справится с ними, особенно когда та, гневно откинув голову, скрежеща зубами и размахивая белоснежными и могучими руками, начнет наносить кулаками и ногами удары не слабее снарядов катапульты, выбрасываемых при помощи скрученных жил. Голос у большинства звучит резко и угрожающе, спокойно ли они говорят или сердятся».
Современники обращали внимание на невероятную, с безрассудством граничившую храбрость кельтов: «У нас нет слова для обозначения человека, который чрезмерно бесстрашен, того, кто ничего не боится — ни землетрясения, ни волн, как говорят о кельтах».
У многих правителей того времени, в том числе римских, служили кельты-наемники, ибо «для военной службы годятся у них люди любого возраста, и равным образом выступает в поход как старик, так и юноша, поскольку они закалены морозом и непрестанным трудом и способны вынести много трудных испытаний».
Кельты отличались также физической силой и великолепно владели оружием.

Кельтский крест

И все-таки на вопрос, кто такие кельты, ответить непросто.
Этноним впервые появляется в сочинении греческого историка Геродота.
Кельтские племена именовались по-разному. Древние авторы, рассказывая о походах кельтов в Македонию, Грецию и Малую Азию, называли этих варваров галатами; кельтов, поселившихся на Британских островах, — бриттами, бриттонами, скоттами; а тех, кто жил на территории нынешней Франции и Северной Италии, — аквитанами, эдуями, гельветами.
Не вполне известно и местонахождение прародины кельтов. Древние авторы считали ею либо те земли, которые позже были названы Галлией, либо побережье Северного моря, откуда, как писал историк IV в. Аммиан Марцеллин, «они были изгнаны вследствие частых войн и наступления воды».
Современные историки предполагают, что прародина кельтов находилась между Дунаем и Рейном. До сих пор некоторые названия гор и рек на территории Баварии, Вюртемберга, Гессена, Рейнской провинции напоминают о кельтах. Даже у таких привычных нам гидронимов, как Дунай и Рейн, кельтские корни.

Кельтское жилище

Многочисленные племена кельтов, говоривших на сходных наречиях и имевших общие черты в культуре, довольно обособленно обитали на больших пространствах, покрытых лесами, и в долинах рек. Они занимались скотоводством, земледелием и охотой; разводили коров, овец, коз, свиней, гусей, уток.
Свинья как домашнее животное ценилась настолько высоко, что занятие свиноводством считалось уделом героев. Часть кабаньей туши клали в могилу умершего воина, а про удачный год говорили, что «в лесах по колено желудей» — корма для свиней.
Большую роль в хозяйстве играла прирученная лошадь, которую использовали и для перевозки грузов на четырехколесных повозках, и для пахоты.
Любимым занятием кельтов была охота на медведей, волков, зайцев, бобров, птиц. На легких землях речных пойм кельты выращивали ячмень, пшеницу, рожь, лён, а также плодовые деревья — яблони и вишни.
Кельтские племена знали гончарное дело, ткачество, обработку металлов, в которой достигли большого искусства. Кельтские мастера изготовляли не только плуги, серпы, ножи, боевые мечи и шлемы, но и разнообразные украшения.
Поселения кельтов, располагавшиеся на огороженных возвышенностях или скалах, состояли из группы домов. В каждом доме жила большая семья.
Как правило, укрепленные поселения были усадьбами кельтских вождей, служили убежищем в случае опасности, со временем превращаясь в ремесленные и торговые центры.
Кельты вели постоянную и разнообразную торговлю. Знатный кельт мог похвастаться не только душистым вином, привезенным из далекой Греции, но и изящным этрусским сосудом для напитков, богатыми украшениями из слоновой кости, золота, серебра, сделанными греческим ремесленником.

Уже тогда, когда кельты продвигались к землям будущей Галлии, у них выделилась племенная знать. Об этом можно судить по ряду богатых погребений, открытых археологами.
Под курганом, в погребальной камере, кельты хоронили знатного человека — с щитом, мечом, в шлеме, рядом с богато украшенной двухколесной колесницей. Туда же клали пищу и сосуды для питья. Кельты верили, что загробная жизнь — продолжение земной. Могилы богатых женщин полны украшений из золота и янтаря, ручных и ножных браслетов, ожерелий, сосудов из бронзы, столовой утвари.

Беспокойная жизнь, поиск новых земель взамен истощившихся, частые столкновения с другими племенами потребовали, чтобы делами военными занимались не только земледельцы-общинники, но и хорошо вооруженные, обученные воины. Кельты, надо заметить, не отличались миролюбием и, подобно многим варварским племенам того времени, считали за доблесть взять силой то, что им нужно.
Такие набеги приносили порой немалую добычу. Наиболее храбрые и удачливые ратники, равно как предводители военных дружин, становились племенной знатью. По своему авторитету и богатству она приближалась к освященным традицией племенным вождям.
В случае особой опасности за оружие бралось всё взрослое мужское население, но это было пешее войско. Ударным же ядром была дружина — хорошо вооруженные и обученные конные воины.

Что же заставило кельтов покинуть свою прародину, двинуться в районы Галлии и оттуда продолжить свой путь почти по всей Европе? Прежде всего, насколько мы можем судить, — поиск новых плодородных земель.
Поначалу это не было переселением больших масс народа. Каждой весной часть молодых юношей в полном вооружении после торжественной церемонии покидала территорию племени и отправлялась на поиск новых земель. Вскоре такие переселения, называемые священной весной, стали традицией.
Кельты заселяли богатые и плодородные области Европы. Одна из них была названа Галлией; южную ее часть древние именовали Кельтикой.
Со временем Кельтика превратилась в богатую, но перенаселенную местность, и престарелому кельтскому царю племени битуригов Амбигату стало трудно ею управлять. Тогда он призвал своих племянников, Белловеза и Сеговеза, и повелел им найти новые земли.
Сеговез направился на восток, к устью Дуная, Белловез — в Италию. О том, каким образом племянники Амбигата искали новые земли, лучше всего говорят имена кельтских вождей: Амбигат (Тот, кто повсюду вокруг себя сеет битву); Белловез (Тот, кто умеет убивать); Сеговез (Тот, кто умеет побеждать).
Продвигаясь на юг, на Апеннинский полуостров, кельты разграбили ряд городов и двинулись на Рим.

Гуси храма Юноны

Римские войска встретили кельтов 18 июля 390 г. до н.э. у впадения реки Аллии в Тибр. Сам вид тысяч рослых варваров, с развевающимися длинными волосами, вмд воинов, потрясающих в такт какому-то дикому воинственному танцу длинными мечами и огромными щитами, громко поющих на незнакомом языке под завывания и рев диковинных музыкальных инструментов, — поверг римлян в ужас. Защитники столицы Лация, не вступая в бой, бежали. Путь на Рим был открыт; кельты захватили Город и разграбили его.
Последним очагом сопротивления стал Капитолий, осада которого длилась семь месяцев. С этими событиями связана известная легенда о том, как «гуси спасли Рим». Кельты предприняли тайную ночную вылазку, надеясь ворваться в Капитолий, но встревоженные гуси храма Юноны, почуяв чужих, своим гоготаньем подали сигнал опасности.
Справедливости ради надо сказать, что Город от нашествия кельтов спасли не гуси, а сами римляне. Придя в себя после позорного бегства, римское войско нанесло кельтам ряд серьезных поражений и заставило варваров вернуться на побережье Адриатики.
Кельты ушли, ибо в жарком климате начались болезни и голод; почти завоеванная страна была разорена, запасы продовольствия истощились. Все последующие попытки кельтов прорваться в Среднюю Италию успехов не имели.

Более сложным и долгим был путь кельтов на восток. Возглавляемые легендарным Сеговезом, они форсировали Рейн, прошли Герцинский лес и вышли к Дунаю, где увидели богатые пастбища и плодородные равнины. Там осело кельтское племя бойев, от имени которого происходит название нынешней Богемии (Чехии).
Другие кельтские племена вышли к Альпам и расселились по руслам рек, впадающих в Дунай. Там было меньше плодородной земли, зато встречались богатые залежи соли, железа, золота. Через эти районы проходили самые удобные и короткие дороги, связывающие Италию и Центральную Европу.
Кельты заняли множество земель в пограничных с Грецией областях — Иллирии, Фригии и Фракии. Переправившись через Геллеспонт и Босфор в Малую Азию, кельты поселились вдоль реки Галис и на соседних территориях — в районе нынешней столицы Турции Анкары. Они появились в Испании и на Британских островах. В VI в. до н.э. кельты заселили Корнуэлл, верховья Темзы, Уэльс, Ирландию, Шотландию. Заселение Британии кельтами закончилось в I в. до н.э.
Переселения и завоевания привели в конце концов к становлению того особого кельтского мира, который во многом являл собой прообраз средневековой Европы.
Кельтский мир занимал огромные территории современной Франции, Северной Италии, южной части Германии, Северо-Западной Испании, Швейцарии, Австрии, Бельгии, Чехии, часть Болгарии, Венгрии, Британские острова и даже часть Малой Азии. Что же это был за мир?

Строение

кельтской эпохи

Средняя и Южная Галлия по праву считались сердцем кельтского мира. В этих областях кельты вели оседлый образ жизни, а сведения о переселениях остались лишь в легендах.
На плодородных и богатых полезными ископаемыми землях расцвели хозяйство, ремесло, торговля и культура. Среди рассеянных по плодородным равнинам поселений земледельцев и скотоводов в густых лесах можно было встретить отдельно стоящие усадьбы богатых и знатных галлов.
Это были просторные жилые дома, к которым примыкали хозяйственные постройки и стойла для скота.
Любопытно, что древние галльские «фермы» во многом напоминали современные; в постройках обнаруживается центральный коридор, по бокам которого располагались разгороженные помещения для животных.
Но подлинными центрами политической, хозяйственной и религиозной жизни кельтов были оппидумы, которые имели немало черт, присущих позднейшим средневековым городам.
Слово оппидум латинского происхождения, означает укрепленное место. Именно так назвал Юлий Цезарь кельтские поселения, когда впервые увидел их в Галлии. Кельты же использовали слово дунум.
Оппидумов-дунумов было немного. Рассказывая о кельтском племени гельветов, Цезарь писал, что у них было 12 оппидумов, 400 деревень и отдельные дома-фермы.
Самой характерной чертой оппидума были мощные укрепления, так называемые галльские стены — конструкция из перекрещенных продольных и поперечных деревянных балок, скрепленных железными гвоздями длиной более 30 см. Гвоздей требовалось очень много, и они были настолько доброкачественными, что и через две тысячи лет жители одного из селений, расположенного рядом с остатками кельтского оппидума, использовали их для изготовления орудий труда.
Внутрь образовавшихся клетей набивали щебень и камни. С наружной стороны стену облицовывали уложенным в несколько слоев камнем.
Такой стене был не страшен ни огонь, ни удары тарана. С ее внутренней стороны сооружали широкую насыпь, по которой не только пешие воины, но и конники могли подняться на укрепление. Довольно хитро были устроены проходы в стенах: они сужались к середине, напоминая по форме песочные часы. В таком проходе толпа штурмующих сжималась, что было на руку оборонявшимся.

Оппидумы в первую очередь играли роль военных крепостей, помогавших отражать натиск враждебных народов, особенно германцев. Кроме того, они являлись центрами отдельных племен, как, например, Медиолан (современный Милан) — столица кельтского племени сантонов, и центрами торговли и ремесла, причем ремесла специализированного.
Металлургия развивалась поблизости от залежей железа и золота. Гончары — специалисты по изготовлению тонкой керамики, мастера-стекольщики, ювелиры стремились селиться в оппидумах, где проживало много знатных и богатых кельтов. Некоторые оппидумы возникали вокруг почитаемых святилищ, например Неметценна.
Одним из самых известных оппидумов Галлии был Бибракта. Окруженный высокой стеной, он располагался на плато холма Бовре и занимал площадь в 135 гектаров. Холм имел прямое сообщение с долиной Луары и бассейном Сены. Бибракта был главным политическим и важным торгово-ремесленным центром кельтского племени эдуев.
Этот оппидум не имел правильной геометрической планировки, однако внутри городских стен ясно выделялись несколько кварталов, разделенных улицами. С северо-востока к нему вела подъездная дорога. Сначала путник попадал в ремесленный квартал, населенный кузнецами и другими мастерами. Его взору открывались добротные мастерские из земли и дерева, покрытые соломой. Фасад мастерской обычно выходил на улицу.
Мастерская являлась одновременно и торговой лавкой. В той части, которая предназначалась для торговли, пол покрывали крепкими досками. Наковальня находилась в яме двухметровой глубины. Поскольку для работы с металлом постоянно требовалась вода, ее подавали к ремесленным кварталам из южной части города по специальным каналам пятиметровой глубины.

Кельтский

ритуальный котел
из Гундеструпа.
Серебро. Дания. I в.

Ближе к центру города — вдоль улиц и вперемежку с жилыми домами — располагались мастерские ювелиров. Дома обычно имели четырехугольную форму. Их строили из дерева и камня, покрывали соломой, изредка римской черепицей. Углы домов и косяки окон делали из тщательно обтесанного камня. Большинство домов, принадлежавших не очень зажиточным галлам, были полуподземного типа, что позволяло не мерзнуть в холодные зимы. Пол покрывали утрамбованной глиной или битой черепицей.
Не такими были дома богатых галлов, расположенные в отдельном квартале. В одном из них (площадью 100 м2) было 30 комнат, расположенных вокруг крытого дворика. Имелась отопительная система. Однако росписи стен были скромными, мозаики простыми; отсутствовали мрамор и каменные колонны.
Особый квартал занимал городской рынок. При раскопках в Бибракте было обнаружено большое количество монет, дающих представление о торговле. Из 1579 монет 430 оказались стершимися и незаконченными, 1006 — галльскими, 27 — греческими, 114 — римскими, 1 — кельтиберская и 1 — из Мавритании.
Место городской ярмарки было так удачно найдено, что даже после того, как жители покинули Бибракту, ярмарка на холме Бовре продолжала функционировать. Она была хорошо известна в Средние века, а торговые сделки на этом месте продолжали заключать вплоть до XX в.
Рядом с ярмаркой находилось святилище кельтов, посвященное местной богине — покровительнице города. Был в городе и специальный квартал, где отсутствовали долговременные строения. Он служил местом временного прибежища для тех, кто искал в городе защиты.
Известны и другие оппидумы, сыгравшие значительную роль в войне галлов с римлянами, — Аверик, Герговия и, наконец, Алезия — последний оплот сопротивления галлов Цезарю.
Такие оппидумы, как Бибракта или Алезия, были характерны для Средней и Южной Галлии. По сообщениям Страбона и Цезаря, белги, жившие в районе Арденнского леса, строили лишь временные деревянные укрепления. Они прятались со своими семьями в глубине лесов, на островах среди болот.
На северном побережье Галлии и в Британии оппидумы напоминали скорее укрепленные лагеря и места для укрытия скота. Кельты, жившие на территории Англии, строили небольшие деревни, окруженные палисадами. В Ирландии обнаружено множество маленьких крепостей, построенных на возвышенностях, которые иногда служили убежищем, а порой просто домами богатых кельтов.

Друидское жертвоприношение

Расположение и архитектура кельтских поселений позволяют судить об общественном строе их обитателей.
Кельты не сумели создать единое государство на занимаемых ими территориях. Чаще всего они объединялись в рамках одного крупного племени или союза нескольких племен. Цезарь только в Галлии нашел около 60 таких объединений, каждое из которых занимало свою территорию и нередко претендовало на чужую. Да и сами племена были различны.
На окраинах кельтского мира, в Британии, Ирландии, у белгов (на севере Галлии) и у некоторых других племен, еще сохранялась власть племенного вождя — царя, который был и верховным жрецом, и гражданским, и военным правителем. Сохранились там и военные дружины, и свободные земледельцы, и скотоводы-общинники, проживающие родами или большими семьями.
В Центральной и Южной Галлии реальная власть принадлежала богатой и влиятельной племенной аристократии. Отошли в прошлое совет старейшин и народное собрание. Дела вершило собрание самых знатных и богатых, которое Цезарь — по аналогии с римскими реалиями — называл сенатом.
Народное собрание сменилось нерегулярным собранием зажиточных членов племени. И если всё мужское свободное население и сходилось порой перед началом военных действии или для решении каких-то важных для племени вопросов, то это была лишь дань традиции.
Титул царь стал лишь символом. И если знатные и богатые порой провозглашали себя царями, то таким способом они просто укрепляли свою власть.
У развитых племен, например у эдуев, «сенат» и местные племенные вожди выбирали сроком на год знатного человека, который осуществлял высшую исполнительную и судебную власть. Эдуи назвали его вергоберт — тот, кто исполняет решения.
В ряде районов Галлии из числа знати выбирали также местных исполнителей решений. Цезарь назвал их магистратами.
Но реальная власть находилась в руках знати.
Знатный и богатый человек мог содержать собственное войско, без которого ни удержать, ни приумножить власть и богатство было невозможно.
Цезарь писал о галльских вождях: «Они постоянно воюют между собой, и каждый из них окружает себя толпой амбактов и клиентов, число которых растет вместе с его богатством; они не знают другого способа достижения могущества».
Амбактами Цезарь назвал воинов личных дружин знати, клиентами — галлов, лично зависимых от богатого и знатного человека.

Рельеф на котле

из Гундеструпа

Хотя в Галлии были не только земли богатых людей, но и общинные угодья (в основном пастбища и леса), а во владении отдельных родов и семей оставались еще значительные участки, ко временам римского завоевания сохранилось не так уж много по-настоящему независимых общинников-землевладельцев.
Налоги, взимаемые правителями, долги, притеснения привели к образованию слоя неимущих и обездоленных кельтов. Единственным спасением для них был поиск покровительства у знатных людей. Цезарь отмечал почти рабское положение клиентов.
Были у кельтов и настоящие рабы, чаще всего из военнопленных. Они использовались как домашняя прислуга. Но не количество рабов, а число амбактов и клиентов было признаком знатности и богатства. Один знатный кельт из племени кадурков считал своими клиентами население целого города — Укселлодуна.
Была в Галлии и другая сила, не менее значимая, чем знать. По словам Цезаря, «во всей Галлии существуют вообще только два класса людей, которые пользуются… почетом… Это друиды и всадники».
Друиды, по мнению Цезаря, были аристократами, посвятившими себя культу, а всадники — аристократами, посвятившими себя оружию.
Друиды были не только племенными жрецами. Они образовывали могущественную корпорацию (сообщество), управляя всей религиозной жизни Галлии, обладая большим политическим и юридическим авторитетом. Именно друиды были той силой, которая объединяла галльские племена, ослабленные внутриобщинными и межплеменными распрями. В чем же была сила друидов?

В ирландском языке слово друид означает колдун. Плиний Старший считал, что кельтское прозвание жрецов происходит от греческого слова дуб, (для галлов это было священное дерево). Есть и еще одно толкование: кельтское слово друид означает много знающий.
Все три значения недалеки от сути. Друиды являлись высшими авторитетами в вопросах языческой веры, хранителями многовековых знаний — истории, обычаев, традиций, поэзии, толкователями снов, прорицателями, врачевателями, исполнителями магических обрядов…
Аммиан Марцеллин, опираясь на свидетельства более ранних историков, писал о кельтах: «Среди них друиды, более возвышенные в своих мыслях, связанные товарищескими союзами . .. были облечены изысканиями относительно вещей таинственных и возвышенных и, презирая свойственное человеку, провозглашали души бессмертными».
Вера в бессмертие души была тем единственным, что объединяло различные кельтские племена. У каждого племени, в каждой местности существовали свои божества. Из самых распространенных и почитаемых древние авторы упоминают о Дите — «прародителе кельтов», Дагде — «великом отце с неисчерпаемым котлом». С загробным миром связаны имена Луга и Мананнана.
Римский историк Валерий Максим не без удивления писал о вере кельтов в бессмертие души: «Рассказывают, что они одалживают друг другу суммы, которые будут выплачены в другом мире, настолько они убеждены, что души людей бессмертны». Его современник Диодор Сицилийский рассказывал, что во время похорон родственники некоторых галлов бросали в костер письма, думая, что они будут прочитаны мертвыми.
Кельты представляли себе загробную жизнь более счастливой, чем земная, — это была жизнь где-то на далеких островах, за морем, на окраине земли, в стране Эмайн, в стране вечной юности. Там нет ни смерти, ни печали, ни старости, ни болезней.
Земли там плодородны. Их украшает множество цветов, над буйной растительностью возвышаются деревья с серебряными ветвями, на которых зреют чудные яблоки. Там вечный пир, там всегда звучит прекрасная музыка. В эту чудесную страну порой можно попасть и живым. Некоторые вроде бы возвращались оттуда — как герой ирландских сказаний Бран.

Изображение божества

на серебряной бляхе
из Гундеструпа. II в. до н. э.

Друиды, однако, являлись не только носителями веры в прекрасную загробную Равнину Блаженства; они были весьма авторитетны и в делах земных.
Дион Хризостом писал: «И без них не было позволено царям ни делать что-нибудь, ни принимать какие-нибудь решения, так что в действительности они управляли, цари же, сидевшие на золотых тронах и роскошно пировавшие в больших дворцах, становились помощниками и исполнителями их воли».
Друидов настолько почитали, что порой их слово было решающим даже при военном конфликте. По свидетельству Диодора Сицилийского, «не только в мирных делах, но и в войнах особенно повинуются им … не только друзья, но и враги. Часто они выходят между войсками, выстроившимися в боевом порядке, гремящими мечами, ощетинившимися копьями и усмиряют их, как будто укрощают каких-то диких зверей. Так даже у самых диких варваров боевой пыл уступает мудрости».
Сила слова друидов во многом основывалась на том, что в случае непослушания они имели право отлучить от участия в религиозных церемониях и обрядах не только отдельного человека, но и целое племя. Отлученные оказывались вне закона, их все сторонились.
Наконец, друиды были верховными судьями, которые рассматривали и конфликты между племенами (скажем, из-за границ), и преступления против всего племени (например, измену), и уголовные правонарушения, и имущественные тяжбы.
Как правило, к суду друидов обращались добровольно, иногда обе стороны — по соглашению, если не верили в справедливость светского суда, который у галлов также существовал. Приговор суда друидов считался окончательным.
Страбон пишет: «Друиды считаются очень справедливыми, а вследствие этого им доверяют решение всякого рода гражданских тяжб и общественных споров».
Друиды утверждали смертные приговоры светского суда. Считалось, что лишь жрецы имеют право лишать человека физической жизни. Казнь была религиозным актом.
Цезарь замечал: «По их [друидов] мнению, еще угоднее бессмертным богам принесение в жертву попавшихся в воровстве, грабеже или другом тяжком преступлении».
Не в меньшей мере влияние друидов объяснялось еще и тем, что они взяли на себя дело воспитания молодежи. У кельтских жрецов обучались многие молодые люди, прежде всего из знатных семей.

Рельеф на «Котле из Гундеструпа»

Некоторых привлекал высокий авторитет друидов, их знания (чтобы стать друидом, следовало учиться двадцать лет). казалось лестным войти в число посвященных, тем более что друиды пользовались огромными привилегиями: не платили налогов, освобождались от военной службы.
Знатные семьи порой насильно отправляли своих детей учиться к друидам: иметь в родне друида было не только почетно, но и выгодно.
Молодые люди приобщались к многовековым тайнам, к традициям и обычаям своего народа, заучивали наизусть стихи и легенды, изучали кельтские законы и историю, узнавали о своем высоком долге, готовились искусно сражаться и достойно умирать. Ученики жили со своими учителями вдали от семей, в глубине пещер и лесов. Они не имели права записывать ни строчки. Учитель доверял ученику свои секреты.
По мнению Цезаря, «такой порядок у них заведен по двум причинам: друиды не желают, чтобы их учение делалось общедоступным и чтобы их воспитанники, слишком полагаясь на запись, обращали меньше внимания на укрепление памяти».
Конечно, не каждый, кто проходил обучение у кельтских мудрецов, сам становился друидом, но, как правило, сообщество друидов пополнялось из знатных семей.
Друиды создали единую и мощную организацию со своей иерархией и внутренней дисциплиной, с выбираемым верховным жрецом, который имел пожизненную неограниченную власть. Но они не стали замкнутой кастой, не были оторваны от светской жизни.
Друиды нередко жили в своих общинах, могли жениться, иметь детей, владеть имуществом (порой немалым), активно вмешиваться в политическую жизнь, выполнять дипломатические миссии. Они даже участвовали в сражениях.
Каждая община имела своих друидов. Ежегодно в определенное время года (обычно перед концом жатвы) все друиды Галлии собирались в одном из священных мест. Чаще всего это были дубовые леса. Цезарь указывает, что такое святилище находилось в области племени карнаутов, потому что их территория считалась центром всей Галлии.
Собрание друидов сопровождалось торжественными жертвоприношениями, в том числе человеческими. Если верить Страбону, цель состояла в том, чтобы «обеспечить общую меру земного плодородия».
Однако Карнаутская ассамблея, как ее назвали историки, была еще и высшим судом для всей Галлии. «Сюда отовсюду сходятся все тяжущиеся и подчиняются их определениям и приговорам», — писал Цезарь. Карнаутская ассамблея укрепляла славу и авторитет друидов, сплачивала их.

Ритуальная сцена.

Рельеф на «Котле…»

Легионы Цезаря и его преемников положили конец неповторимому миру кельтов. Галлия, а вслед за ней и другие части кельтского мира стали римскими провинциями.
Гордые бритты дольше своих соплеменников сопротивлялись римлянам и покорились им лишь отчасти. В решающий момент противостояния они собрали 30-тысячное войско.
История сохранила для нас речь их вождя Калгака перед битвой.
«Этот день и ваше единодушие положат начало освобождению всей Британии: ведь вы все как один собрались сюда и вы не знаете оков рабства. Итак — только бой и оружие! Предыдущие битвы с римлянами завершались по-разному, но, и понеся поражение, британцы хорошо знали, что мы сильны, потому что мы — самый древний народ Британии.
За нами нет больше ни одного народа, ничего, кроме волн и скал, еще более враждебных, чем они, римляне, надменность которых не смягчить ни покорностью, ни уступчивостью. Ни Восток, ни Запад их не насытят; они единственные, кто с одинаковой страстью жаждет помыкать и богатством, и нищетой; отнимать, резать, грабить на их лживом языке зовется господством; и, создав пустыню, они говорят, что принесли мир.
На нашей стороне всё, что увлекает к победе: ведь у римлян нет с собой жен, чтобы воодушевлять их на бой, нет и родичей, готовых корить за бегство; у большинства нет и родины — или она вне Италии.
На этом поле битвы для нас решится — претерпевать ли их вечно или разом от них избавиться. Посему, идя в бой, размышляйте о предках и потомках наших!»
В битве, последовавшей за этой речью, римляне одержали победу, но им не удалось вполне справиться с непокорными кельтами. Ни Шотландия, ни Ирландия, ни Уэльс не вошли в состав имперских владений. Римлянам даже пришлось для защиты от кельтов построить огромные земляные валы, которые пересекали Британию с запада на восток.
Северная и Западная Британия, а также Ирландия остались последним оплотом кельтского мира, которому удалось устоять как перед англосаксами, так и под ударами норманнов. Но не только это связывает кельтский мир со Cредневековьем.
Порой история заранее как бы пробует то, что найдет свое продолжение и развитие лишь через века.
Разве не были друиды той единственной силой, которая сплачивала многоликий кельтский мир — так же, как несколько веков спустя христианская Церковь объединяла страны и народы раздираемой распрями Европы?
Разве не кельтская металлургия заложила основы средневекового ремесла?
Разве не изобретения безымянных кельтских мастеров мы используем сейчас как нечто современное — например, открывая ключом металлические дверные замки, впервые сделанные кельтами?
Разве не живы до сих пор торговые центры и города, заложенные кельтами?
Разве не следы, а порой и всплески кельтской культуры, особой, таинственной и мистической, с удивлением замечают искусствоведы в творениях позднейших мастеров?
Наконец, разве не гордый кельтский дух неоднократно поднимал потомков галлов на борьбу за свободу, о чем поется в ирландской «Песне о зеленом цвете» (национальном цвете Ирландии), написанной в конце XVIII столетия:

Когда сумеет запретить

закон траве расти,

Когда сумеет запретить закон

цветам цвести,

Увижу я, что он могуч, и покорюсь

ему,

А до тех пор зеленый цвет со шляпы

не сниму.

2. Гунны — гроза трех империй

История гуннов до сих пор полна тайн. Почему лишь один из многих народов Азии двинул свои кибитки к далекому Риму? Почему другие варварские народы, завоевав многие земли Империи, отступили под натиском гуннской конницы? Куда исчезли гунны после смерти своего грозного вождя Аттилы?

Но даже то, что мы знаем о гуннах, позволяет сказать — они сыграли одну из ключевых ролей в истории Великого переселения народов.

…Аттила праздновал очередную свадьбу. Всё вокруг принадлежало ему. И эти хоромы, застеленные коврами, и эти роскошные угощения, и эти люди, гордые уже тем, что сидят подле него на свадебном пиру, и эта юная красавица — его новая жена Ильдека (из германского племени), и целая держава, раскинувшаяся по многим европейским землям.
Аттила не знал, что этой же ночью он лишится всего. Он погибнет от руки новой жены, мстящей за гибель родного племени…
Но и она не знала, что от ее руки погибнет не только ее враг. Со смертью Аттилы наступил крах созданной им огнем и мечом державы. И вряд ли юная Ильдека думала о начале конца истории гуннов, перед которыми трепетали три великие империи.
Первая империя, которая содрогалась под ударами предков гуннов (кочевого племени хунну), располагалась в тысячах километров от Рима, на берегах реки Хуанхэ. Хунну были тогда племенем скотоводов, которое кочевало у северо-западных границ Китая.
«Они не имеют домов и не обрабатывают земли, а живут в шатрах. Они уважают старших и в установленное время года собираются, чтобы упорядочивать свои дела».

Аттила

Видимо, хунну ничем не выделялись среди других пограничных с Китаем кочевых племен и поначалу не привлекали к себе внимания китайских историков. Однако с конца III в. до н.э. их набеги на земли Поднебесной становятся регулярными.
Китайцы предпринимают ряд походов против хунну и вытесняют их за Хуанхэ. Угроза набегов кочевых племен на Китай была, однако, столь велика, что для обороны от них начали строить Великую китайскую стену длиной в 4000 километров. Впрочем, эта десятиметровая стена, оборудованная смотровыми башнями и охраняемыми воротами, не была непреодолимым препятствием для отдельного отряда вооруженных всадников-кочевников.
Но через нее невозможно было переправить кибитки, а значит, она могла ограждать от массовых вторжений в земли Китая целых племен.
Угроза Китаю значительно возросла, когда энергичный и способный предводитель (шаныой) хунну Модэ сплотил свое племя, покорил ряд соседних народов и двинулся на Империю. После ряда побед он вынудил Китай заключить с ним «договор мира и родства», по которому император фактически обязался платить хунну дань.
Через 25 лет хунну подчинили себе еще несколько племен и завладели территориями нынешнего Восточного Туркестана. Они вновь перешли реку Хуанхэ и вторглись в Китай.
Сын Модэ, Лаошень, после нескольких успешных военных набегов на земли Империи заключил с Китаем выгодный мирный договор, добился открытия приграничных рынков.
К этому же времени относится освоение хунну степных просторов Внутренней Монголии. Это был пик могущества державы хунну. А далее — история войн, перемежавшихся перемириями, отягченными внутренней борьбой как в Китае, так и в кочевой державе.
Эта история знала немало трагических для Китая страниц. Восемь столетий спустя великий китайский поэт Ли Бо в стихотворении «Луна над горной заставой» писал:

Здесь, над Ханьской дорогой
Горы нависли в упор.
Хунну здесь проходили
К озерной воде Кукунор.
И по этой дороге
Бойцы уходили в поход,
Но никто не вернулся,
Как ныне никто не придет…

Хунну с Китаем не только воевали; отношения с Поднебесной были намного сложнее.
Прежде всего, кочевники были заинтересованы в торговле с Китаем не менее, чем в добыче. Не случайно весьма важным пунктом многих мирных договоров с Империей после побед степняков над китайскими войсками было требование расширить торговлю и облегчить ее условия для хунну.
Не только родовая или служилая знать, но и простые воины могли позволить себе носить одежду из китайских тканей, пить китайские вина, есть китайский хлеб; хуннским женщинам были хорошо известны китайские украшения и лакомства.
Некоторые наиболее прозорливые представители хуннской знати не без основания видели в этом рост влияния Китая — зерно будущей опасности. Один из них, Юе, приближенный сына Модэ, Лаошеня, говорил своему властителю две тысячи лет назад: «Численность хунну не может сравниться с населением одной китайской области, но они сильны потому, что имеют одеяние и пищу отличные и не зависят в этом от Китая… Получив от Китая шелковые или бумажные ткани, дерите одежды из них, бегая по колючим растениям, и тем показывайте, что такое одеяние прочностью не дойдет до шерстяной или кожаной одежды. Получив от Китая съестное, не употребляйте его и тем показывайте, что вы предпочитаете ему сыр и молоко».
Борьба с хунну для Китая усугублялась еще и борьбой за Великий шелковый путь, нормальное функционирование которого неоднократно прерывалось их набегами.

Середина I в. до н.э. стала временем внутреннего кризиса для державы хунну. В борьбу за власть вступили две могущественные группировки знати, поддерживаемые своими кланами.
Южные хунну были сторонниками мирных отношений с Китаем, северные — за войну с ним. Эта борьба закончилась в 48 г. до н.э. переселением восьми южных родов племени хунну в Китай. Постепенно бывшие кочевники смешались с китайцами.
Иной была судьба северных хунну. Они упорно сопротивлялись натиску Ханьской империи и соседних племен.
В 93 г. н.э. в сражении погиб последний северный вождь (шаньюй), а войско его было разгромлено. Под натиском Китая и соседних племен хунну двинулись с обжитых мест на запад, в Джунгарию.
Почему они пошли именно на запад? Было ли это просто бегством в районы наименьшей опасности — или степняки вполне сознательно двинули свои кибитки к новым землям? Известно ли было хунну, что далеко на западе существуют богатые земли?
К хунну приставало много перебежчиков с китайской стороны. Среди них весьма образованные люди. Более того, китайские военачальники, как и рядовые воины, попадая в плен к хунну, в Китай, как правило, уже не возвращались. По китайским законам их там ждала смертная казнь, нередко мучительная.
Хуннские правители не только весьма гуманно по тем временам относились к таким военнопленным, но и порой приближали их к себе, давая им ответственные посты, а иногда и предлагая брак со знатными женщинами.
В соответствии с некоторыми мирными договорами китайских принцесс выдавали замуж за хуннских вождей, и нередко они помогали хунну осваивать китайскую культуру.
В периоды перемирий немало знатных хуннов жило в Китае, в том числе при дворе императоров. Там они не только изучали китайский язык, но и могли получать сведения о странах Средиземноморья. Таким образом, знания китайцев о далеких западных странах были вполне доступны хуннской знати.
Логично предположить, что кочевники могли сознательно направиться в земли, заведомо пригодные для жизни.

Двигаясь на запад, они смешивались с другими племенами, в частности с уграми, жившими на Урале и на Нижней Волге. Смешанные по этническому составу племена достигли степей Южного Предуралья и Устьюрта. Уже во II в. н.э. о них появляются первые упоминания в трудах античных авторов.
Так хунну стали гуннами.
Первый натиск гуннских племен испытали на себе южноуральские этносы и сарматы Нижнего Поволжья. Вскоре гунны перешли Волгу, обрушились на Предкавказье, покорив племена аланов, а затем и готов.
Они, «пройдя через земли аланов, произвели в них страшные истребления и опустошения» и «смело прорвались внезапным нападением в обширные и плодородные земли Эрменриха».
Далее кочевники стремительно продвинулись на Балканы, достигли стен Константинополя, оставив позади захваченное Северное Причерноморье. Это движение вызывало страх и недоумение даже у видавших виды римлян, которые уже два века жили в атмосфере войн, катастроф и варварских набегов.
Неудивительно, что гунны представлялись современникам и тем, кто родился после нашествия, воплощением самых темных земных сил.
Готский историк VI в. Иордан так писал о происхождении «самого страшного из всех своей дикостью» племени гуннов: «Когда король готов Филимер … вступил в скифские земли, он обнаружил среди своего племени несколько женщин-колдуний… Сочтя их подозрительными, он прогнал их далеко от своего войска и, обратив их таким образом в бегство, принудил блуждать в пустыне. Когда их, бродящих по бесплодным пространствам, увидели нечистые духи, то смешались с ними и произвели свирепейшее племя, которое жило сначала среди болот, — малорослое, отвратительное, сухопарое, понятное как некий род людей лишь в том смысле, что обнаруживало подобие человеческой речи».
А вот как античный автор описывал внешний облик гуннов: «Может быть, они побеждали не столько войной, сколько внушая величайший ужас своим страшным видом; их образ пугал своей чернотой, походя не на лицо, а, если можно так сказать, на безобразный комок с дырами вместо глаз. Их свирепая наружность выдает жестокость их духа… Ростом они невелики, но быстры проворством своих движений и чрезвычайно склонны к верховой езде; они широки в плечах, ловки в стрельбе из лука и всегда горделиво выпрямлены благодаря крепости шеи. При человеческом обличье живут они в звериной дикости».
Не щадит Иордан и самого Аттилу: «Низкорослый, с широкой грудью, с крупной головой и маленькими глазами, с редкой бородой, тронутой сединою, с приплюснутым носом, с отвратительным цветом кожи, он являл все признаки своего происхождения».
Нелюбовь готского историка к гуннам можно понять. Именно они покорили многие родные ему племена, а другие заставили покинуть обжитые земли и искать спасение в пределах Римской империи.

Войско Аттилы

Но что же на самом деле представляли собой гунны того времени?
Римский историк Аммиан Марцеллин рисует нам достаточно яркий образ этого племени.
«Они кочуют по горам и лесам, с колыбели приучены переносить холод и жажду… Никто у них не пашет и никогда не коснулся сохи…
Без определенного места жительства, без дома, без закона или устойчивого образа жизни, кочуют они словно вечные беглецы с кибитками, в которых проводят жизнь; там жены ткут им их жалкие одежды … рожают, кормят детей до возмужалости».
Питаются они «кореньями диких трав и полусырым мясом всякого скота, которое они кладут на спины коней под свои бедра и дают ему немного попреть».
Добавлю несколько слов к рассказу римского историка. Гунны, как всякое кочевое племя, не знали, конечно, земледелия, но питались не только «кореньями диких трав». Они ели молочную пищу и (как свидетельствуют находки археологов — гуннские котлы) вполне могли питаться вареным мясом, кониной и бараниной.
Разведение коз и овец было хорошо известно тогда большинству кочевых племен. Что же касается «прелого мяса», то историк мог не знать, что таким способом многие кочевые племена лечили спины лошадей, натертые седлом.
«Тело они прикрывают, — писал историк, — одеждой льняной или сшитой из шкурок лесных мышей. Нет у них разницы между домашним платьем и выходной одеждой; один раз одетая на тело туника грязного цвета снимается и заменяется другой не раньше, чем она расползется в лохмотья от долговременного гниения. Голову покрывают они кривыми шапками … ноги — козьими шкурами».
Верно подмечено: одежда кочевников была простой и неприхотливой. Стоит лишь уточнить, что «шкурки лесных мышей» — это, скорее всего, мех мелких животных, например белок. Столь непрочный материал, как мышиная шкурка, не мог долго служить одеждой человеку, проводившему много времени в седле. И конечно, она вряд ли могла спасти от зимних морозов, которые на Нижней Волге, в Приуралье и даже в степях Северного Причерноморья до сих пор достаточно сильные.
Что же касается одежды, «расползающейся в лохмотья от гниения», то не стоит забывать, что средневековые рыцари тоже далеко не сразу приобрели привычку регулярно мыться и менять одежду.
«Они словно приросли к своим коням, выносливым, но безобразным на вид, и часто, сидя на них на женский манер [обе ноги по одну сторону крупа коня], занимаются своими обычными занятиями. День и ночь проводят они на коне, занимаются куплей и продажей, едят и пьют, и, склонившись на крутую шею коня, засыпают и спят так крепко, что даже видят сны. Когда приходится им совещаться о серьезных делах, то и совещания они ведут, сидя на коне».
Итак, кочевники-скотоводы вынуждены были значительную часть времени проводить верхом на коне, а их семьи — в кибитках. Но кто же делал кибитки, седла со сбруей, знаменитые гуннские котлы для варки пищи и прочную утварь? Кто делал гуннские сложносоставные луки, весьма грозные и совершенные по тем временам, и другое оружие?
Вряд ли гунны полагались только на захваченную добычу — дело ненадежное даже для большого и воинственного племени — или на пленных ремесленников. Ремесло, пусть достаточно примитивное, но способное обеспечить племя самым необходимым, практиковалось и у самих гуннов.
Кочевое воинственное племя должно было иметь по крайней мере две породы лошадей: надежных и хорошо обученных боевых и выносливых тягловых для кибиток и повозок. От этого нередко зависела жизнь племени в прямом смысле слова.

Интересен образ гунна-воина.
«В бой они бросаются, построившись клином, и издают при этом грозный завывающий крик. Легкие и подвижные, они вдруг рассеиваются и, не выстраиваясь в боевую линию, нападают то там то здесь, производят страшное убийство…
Они заслуживают того, чтобы признать их отменными воителями потому, что издали ведут бой стрелами, снабженными искусно сработанными наконечниками из кости, а сойдясь врукопашную с неприятелем, бьются с беззаветной отвагой мечами и, уклоняясь сами от удара, набрасывают на врага аркан, чтобы лишить его возможности усидеть на коне или уйти пешком».
Современники, при всей своей неприязни к гуннам, не могли не отметить их отвагу и военное мастерство. Построение клином, умелое использование рассыпного строя, действия отдельными отрядами, необходимая смена тактики боя и вида оружия — всё это требовало достаточно совершенной военной организации и выучки. Только яростью и отвагой гунны не смогли бы побеждать другие варварские племена и римские войска.
Так что у Аттилы были основания сказать перед Каталаунской битвой, решающей для его державы: «После побед над таким множеством племен, после того, как весь мир — если мы выстоим — покорен, я считаю бесполезным побуждать вас словами… К чему судьба утвердила гуннов победителями стольких племен, если не для того, чтобы приготовить их к ликованию после этого боя?.. И я первый пущу стрелу во врага! Кто может пребывать в спокойствии, если Аттила сражается, тот уже похоронен!»

Апогеем могущества пришедших на Запад гуннов было время Аттилы.
Разгромив готов на Нижнем Днестре, гунны достигли Дуная и вторглись в пределы Римской империи. Они осели в степях Нижнего Подунавья, захватили Паннонию, куда была перенесена ставка гуннского вождя. Вскоре они подчинили себе окрестные племена, а в 434 г. осадили Константинополь.
Аттила свергал королей и включал в свою державу покоренные народы. Гунны подчинили своей власти чуть ли не весь варварский мир…
Обе Римские империи — Восточная и Западная — содрогались под ударами гуннов. Византия до середины V в. предпочитала покупать мир с гуннами, выплачивая им дань. Одновременно она укрепляла свою северную границу. Восстанавливались крепости на Дунае, дунайская флотилия пополнялась людьми и кораблями.
Но эти действия, как и мирные соглашения, не останавливали гуннов. Они нападали на области и города по Дунаю, достигая окрестностей Константинополя.
Получая от Византии огромные откупные золотом, гунны при Аттиле обратили свой взор на Запад (дорога туда открылась им после завоевания Паннонии). Возможно, гунны намеревались получать дань и от Западной Римской империи.
В начале 451 г. гуннское воинство двинулось вверх по Дунаю и дальше на север — вдоль берегов Рейна. Было разрушено много городов.
На защиту Галлии выступили римские войска. Ранним утром 21 июня 451 г. в 150 километрах восточнее современного Парижа, на Каталаунских полях, сошлись две силы: воинство Аттилы и войско римлян под предводительством, может быть, последнего великого римского полководца Аэция.
Вместе с римлянами против гуннов выступили многие варварские народы: готы, франки, аланы и некоторые другие союзные Империи племена. Это была «битва лютая, переменная, зверская, упорная. О подобном бое никогда не рассказывала никакая древность».
Инициатива в выборе места боя принадлежала гуннам. Все свои надежды они возлагали на конницу, которая выступала в центре. На правом фланге расположились гепиды, на левом — племена остготов.
Войска антигуннской коалиции расположились так, чтобы против гуннов сражались римские солдаты — коренные жители Галлии. Решительное сражение началось утром и закончилось глубокой ночью.
«Хотя полегло несметное число участников битвы, гунны настолько были побеждены, что, потеряв веру в возможность продолжить битву, возвратились в свои укрытия».
На следующий день, 22 июня 451 г., гунны не показывались из-за ограды лагеря, хотя Аттила «бряцал оружием, трубил в трубы, угрожал набегом».
Молва гласит, что битва длилась семь дней. Погибло 165 тысяч воинов.
Через год Аттила вновь собрал мощное войско, вторгся в Галлию, но завоевать ее он так и не смог. Вскоре он умер…

После смерти Аттилы племенной союз, в который входили покоренные гуннами аланы, сарматы, часть готов, гепиды и другие племена, распался.
Держава гуннов существовала благодаря силе оружия и авторитету ее непобедимого и могущественного вождя: «Иначе не могло любое племя вырваться из-под владычества гуннов, как только с приходом желанной для всех вообще племен, а также для римлян, смерти Аттилы».
Между племенами и сыновьями Аттилы началась борьба за власть. И «пока они, неразумные, все вместе стремились повелевать, все вместе и утеряли власть».
Первыми выступили против гуннов гепиды, к ним присоединились и другие племена. Решительное сражение, которое вошло в историю как битва племен, произошло в 453 г. в Паннонии, близ реки Недао. Там собрались разные племена, которые Аттила держал в своем подчинении.
Зрелище было достойно удивления: «Можно было видеть гота, сражающегося копьями, и гепида, безумствующего мечом, и свава, отважно действующего дубинкой, а гунна — стрелой, и алана, строящего ряды с тяжелым, а герула — с легким вооружением».
После многочисленных и тяжелых схваток судьба неожиданно оказалась благосклонной к гепидам: почти 30 тысяч гуннов и их союзников умертвили мечи Ардариха и его воинов.
Среди убитых оказался и старший сын Аттилы Эллак. «Перебив множество врагов, Эллак погиб столь мужественно, что такой славной кончины пожелал бы и его отец, будь он жив».
Братья Эллака с остатками своих войск бежали с поля боя и расселились в разных местностях Подунавья и Причерноморья.
Они предприняли еще одну неудачную попытку завладеть Паннонией. Неудачей закончились и переговоры о мире с Византией.
Мог ли думать Аттила о столь печальном конце своего народа, когда незадолго до смерти приказал миланскому художнику написать свой портрет? Он хотел, чтобы его изобразили сидящим на золотом троне и принимающим дары от правителей других народов.
Аттила «жаждал порабощения Вселенной», но оставил потомкам лишь угрюмый и таинственный образ:

В сталь закован по безлюдью,
Нем и мрачен как могила,
Едет гуннов царь — Аттила…

3. «Покой этому народу не по душе»

Пять веков сотрясало Европу Великое переселение народов.
На ослабленную Римскую империю обрушилась волна варварских племен. Первыми хлынули неисчислимые полчища германцев.
Они захватывали огромные территории, сжигали города, объявляли римскими императорами своих вождей. А когда Западная Римская империя пала, возникли первые варварские государства.

— Почему варвары правят Римом?
Старый сенатор еще никогда не видел племянника таким взволнованным. Много лет назад после смерти единственного брата он удалился от дел в свое поместье, деля время между книгами и воспитанием юноши. Toт давно хотел увидеть Рим, известный ему по рассказам дяди. Сенатор наконец уступил просьбам молодого человека и отправил его в Рим со своим старым и надежным другом. И вот теперь, вернувшись, племянник задал тот вопрос, над которым сенатор сам размышлял уже многие годы, то перебирая рукописи, документы и письма, которые он собирал не одно десятилетие, то вспоминая собственную жизнь.
— Неужели боги отвернулись oт Вечного города, мстя за то, что мы забыли их ради нового, казненного на кресте? — Голос юноши дрогнул. — Неужели орудием мести они выбрали этого варвара в тоге, Теодориха из племени готов, который сейчас именуется королем Италии? Ведь многие варварские племена изображены побежденными на триумфальной колонне Траяна! Почему гунны, произведя великие разрушения, ушли, как проходит ураган, а эти…
— Волю богов знают только боги, и лишь иногда она открывается смертным…
Старый сенатор медленно направился к своему столу, где привычно лежали чуть пожелтевшие листы рукописей. — Садись. Я расскажу тебе то, что знаю сам, что прочел в трудах наших предков. Помни лишь одно: чтобы понять настоящее, надо знать не только прошлое, но и прошлое прошлого. Поэтому я начну с древних легенд, которые слышал и записал, когда был немногим старше тебя.

— Далеко на севере, там, где лишь холодное море отделяет берег от самого края земли, среди бушующих волн возвышается остров Скандза — прародина многих варваров и готов, чей король ныне правит Римом. Земли Скандзы бедны растительностью. Леса необитаемы. Скалы суровы и неприступны. С середины лета сорок дней и ночей там непрерывно светит солнце, а холодной зимой столько же времени обитатели острова его не видят.
Суровы и люди, которых породила эта земля. Чтобы выжить, боролись они с дикой природой и воевали друг с другом. Неудивительно, что появилась у готов легенда о сказочной земле Ойюм, где среди цветущих долин и богатых дичью лесов текут реки, полные рыбой.
И вот пять веков назад готы, построив три корабля, на которых только смелый или oтчаявшийся мог бы пуститься в плавание по морю, во главе со своим вождем Бернгом отправились на поиск этой желанной земли. Они поплыли на юг и, достигнув земли, дали месту, где высадились, название Готискандза. Оно сохранилось по сей день.
Но недружелюбно встретили готов жившие на побережье племена, среди которых были варвары из варваров — вандалы. Они вступили с готами в бой, готы победили — и расселились на побережье. Но мечта об Ойюм их не покидала.
В правление пятого после Бернга вождя готов, Филимера, когда готское племя значительно умножилось, войско вместе с семьями двинулось далее на юг и достигло благодатных земель Скифии, где, как считали они, и располагалась сказочная земля.
Как гласит легенда, они нашли Ойюм, но лишь часть готов попала туда. Другая отстала и не смогла переправиться через реку, ибо внезапно обрушился соединявший берега единственный мост. Так и осталось в памяти готов это событие как разделение племени на восточных и западных.
Но и придя в Ойюм, готы не остановились. Воистину — покой этому народу не по душе, даже на желанной земле. Во главе с Филимером они двинулись далее — к крайней части Скифии, к Понтийскому морю, то вступая в сражения, то мирно расходясь с другими варварами, населявшими эти земли.
Однако и у Понта осталась лишь часть готского племени. Готы растекались по разным землям, пока не определились три места их расселения: в Скифской земле, около Меотийского болота, в Дакии и Фракии.
— Но скажи мне, что это были за люди? Что побуждало их к движению из одной земли в другую? Не одна же мечта об Ойюм увлекала варвара в неизвестность?
Старый сенатор улыбнулся горячности юноши.
— Что это были за люди? К счастью, здесь мы уже можем пренебречь варварскими легендами и обратиться к написанному нашими предками, известными или забытыми, но равно оставившими нам память о прошлом.

Готы были лишь частью племен, во многом сходных между собой и получивших общее имя германцы.
Они были сильными, рослыми, голубоглазыми, светловолосыми. Корнелий Тацит, этот воистину последний из великих историков Рима, известный при жизни более как оратор и консул и незаслуженно забытый ныне, писал о них так: «Одеждой для всех служит короткий плащ, застегнутый пряжкой, а если ее нет, то и шипом. Ничем другим не прикрытые, они проводят целые дни перед огнем у очага».
Более зажиточные, отмечал Тацит, носят рубахи и штаны. Многие одеваются в звериные шкуры, искусство отделки которых они принесли со своей прародины.
«Селятся германцы каждый отдельно и сам по себе, где кому приглянулся родник, поляна или дубрава… Всё, что им нужно, они сооружают из дерева, почти не отделывая его и не заботясь о внешнем виде строения… Пища у них простая: дикорастущие плоды, свежая дичина, свернувшееся молоко, и насыщаются они ею без всяких затей и приправ».
Они знают земледелие, выращивая овес и ячмень, но главным богатством у этих варваров считается скот, а важнейшим промыслом — охота. Много времени они проводят в лесу, охотясь на лосей, зубров и другую, более мелкую дичь. Есть у них и мастера-ремесленники, хотя посуду из глины они делают простую, а украшений не любят.
Ты будешь, однако, неправ, если посчитаешь их мирными земледельцами и скотоводами. Божественный Юлий Цезарь, который в отличие от Тацита, сам провел не один год среди германцев, писал о них: «Величайшей славой у германцев пользуется то племя, которое, разорив ряд соседних областей, окружает себя как можно более обширными пустырями».
Спустя полтора века ему вторил Тацит: «Этих людей легче убедить вызвать на бой врага и получить раны, чем пахать землю и выждать урожая; даже больше: они считают леностью приобретать потом то, что можно добыть кровью».
То же можно сказать и о готах, которые среди многих германских племен были известны своей силой и отвагой и одержали немало побед над другими варварами.
— Прости, что прерываю тебя, — почтительно произнес юноша, — но война, ты сам рассказывал мне, нуждается не только в силе и отваге воинов, но в их организации в единое войско, а победа требует сплоченности и подчинения командиру. Кто же смог сплотить в победное войско варварскую толпу готов?
— Ты задал верный вопрос. .. Готов, как и иных германцев, в бой вели племенные вожди. Мы зовем их царями, королями, но сами готы называли их конунгами.
Власть конунгов, освященная традицией и варварскими верованиями, была велика. Они выбирались из наиболее знатных и прославленных семей всеми взрослыми мужчинами племени. Чтобы защищать свои земли и совершать набеги на чужие, конунги собирали дружину из самых храбрых и умелых воинов. И всё же полной власти конунг не имел.
Тацит рассказывал, что у «конунгов нет неограниченной или произвольной власти, их вожди имеют власть лишь потому, что своей храбростью они служат примером; они сражаются всегда впереди всех и этим возбуждают удивление. Однако казнить, заключать в оковы и подвергать телесному наказанию не позволяется никому, кроме жрецов, да и то не в виде наказания по приказу вождя, а как бы по повелению богов».
Самые же важные решения у готов тогда принимало собрание племени, менее важные — совет старейшин.
Прибавь к этому, что род и семья весьма почитались всеми германцами, и поймешь, что и на самого необузданного варвара была сила, несокрушимая в его глазах. У многих из них самым страшным считалась даже не смерть, а изгнание из племени, ибо изгнанный был презираем всеми. Не стал бы я также говорить о германцах «толпа».
Толпа, даже самая воинственная, редко состоит из умелых воинов. Готы же, подобно другим германцам, воспитывали воина с детства. Они закаляли его тело и дух, обучали воинским искусствам. Не случайно в день, когда отмечалось совершеннолетие юноши и он становился полноправным членом племени, ему вручали щит и копье.
— Но ведь Рим имел непобедимую армию и великих полководцев, много раз прославившихся победами над варварами. Не один император получил титул Готский. Не раз чеканилась монета в честь победы над ними.
— Да, так было… Рим был силен, пока мог воевать с варварами на варварской земле, покоряя одни племена, внушая страх другим, вступая в союз с третьими и сталкивая их с остальными. Но три века назад Рим почувствовал натиск уже не отдельных племен, а всего мира варваров.
Сотни племен тронулись со своих земель и двинулись к римским пределам. Началось Великое переселение народов, и главной силой его тогда были германцы, а среди них — готы.
Что побуждало их? То же, что и ранее, — поиск новых плодородных земель и жажда добычи. Они уже знали о богатствах Рима и от купцов, которые торговали с варварами, и от воинов, которые служили наемниками у многих правителей. Помимо того — бесконечные войны между самими варварами, когда одно племя теснило другое с обжитых мест. Варвары сами как бы подталкивали друг друга к границам Империи.
Вот слова об этом Аммиана Марцеллина, «солдата и грека», как он сам себя называл, одного из «последних римлян», как справедливо скажут о нем, быть может, наши далекие потомки (живущие ныне уже забыли и его труд, и его самого).
«По всему римскому миру, словно по боевому сигналу труб, поднялись самые свирепые народы и стали переходить ближайшие к нам границы. Галлию и Рецию одновременно грабили аламанны; сарматы и квады — обе Паннонии; пикты, саксы, скотты и аттакотты терзали непрерывными бедствиями Британию; австорианы и другие племена сильнее обычного тревожили Африку; Фракию грабили разбойничьи шайки готов».
Дерзость варваров была столь велика, что, даже побежденные, они чувствовали свою силу. Когда император Аврелиан, разгромив германское племя ютунгов, предложил им достойные условия мира, те ответили: «К чему принимать нам мир, когда от нас зависит поступать с вами как угодно — дружественно или враждебно».

— Тяжела была борьба Рима с варварами. Она полна и блистательных побед, и трагических событий.
Готы — в союзе с другими племенами, под предводительством короля Остроготы — перешли Данубий, который еще Юлий Цезарь определил как границу между Империей и варварским миром, вторглись в Нижнюю Мезию и осадили Маркианополь. Потом ушли в свои земли с богатой добычей.
Именно готы под предводительством преемника Остроготы — Книвы — вновь ворвались в римские пределы, разграбили Филиппополь, а в сражении под Абриттом разгромили римские войска. Тогда впервые в сражении с варварами погиб римский император — Деций. Погиб и его сын.
Много раз вторгались готы в Империю по суше и по морю, где-то получая отпор, откуда-то уходя с добычей. Именно они первыми среди варваров того времени, подчинив себе многие племена, создали на землях, которые мы называем Барбарикумом, свою державу во главе с королем Эрманарихом из древнего рода Амалов.
Лишь нашествие гуннов и смерть Эрманариха сломили эту державу. Но и тогда лишь часть готов покорилась гуннам.
Справедливо сказал христианский епископ Амвросий: «Гунны набросились на аланов, аланы на готов, готы, изгнанные со своей родины, захватили у нас Иллирию. И это еще не конец!»

— Но будущие трагедии Рима — не только следствие бешеного натиска многих варваров. Как варвары нуждались в землях и сокровищах Рима, так и римская власть нуждалась в варварах…
— А почему же враг показался тем, кто правил Римом, лучшим другом?
Старый сенатор лишь скорбно улыбнулся в ответ.
— Вот что писал более века назад о Риме христианский монах Сальвиан: «Бедные обездолены, вдовы стенают, сироты в презрении — и настолько, что многие из них, даже хорошего происхождения и прекрасно образованные, бегут к врагам. Чтобы не погибнуть под тяжестью государственного бремени, они идут искать у варваров римской человечности, поскольку больше не могут сносить варварской бесчеловечности римлян. У них нет ничего общего с народами, к которым они бегут, и тем не менее они предпочитают смириться с различием нравов, нежели терпеть несправедливость и жестокость, живя среди римлян… Ибо они желают быть свободными в обличье рабов, а не рабами в обличье свободных. Римского гражданства, некогда не только очень уважаемого, но и приобретавшегося за высокую цену, нынче избегают и боятся. .. По этой причине даже те, кто не бежит к варварам, всё равно вынуждены превращаться в варваров, как это происходит со всеми, кого на обширных пространствах римского мира несправедливость побуждает отрекаться от Рима».
Прав монах! Воистину «римляне сами себе были худшими врагами, нежели внешние враги, и не столько варвары их разгромили, сколько они сами себя уничтожили».
Сенатор тяжело вздохнул и продолжил:
— Алчность и властолюбие одних, недомыслие других и равнодушие третьих привели к тому, что не только отчаявшийся раб всё чаще бежал от хозяина или восставал против него. Свободный земледелец — эта опора Рима и его солдат — разоряется под тяжестью налогов и поборов. Знатные погрязают в алчности и интригах…
Тут уместно вспомнить книги Тита Ливия и других, писавших историю Империи. Чем ближе к нашему времени, тем чаще повествования о славных походах и мудрых государственных деяниях сменяются рассказами о борьбе за власть и богатство, о заговорах и интригах, в которых гибли лучшие, а торжествовали бесчестные и коварные.
Послушай, что пишет уже упомянутый мною Марцеллин об императорском дворе, который «являлся питомником всяких пороков», и о придворных: «Он заражал государство дурными страстями и раздражал многих более даже примером, чем безнаказанностью преступлений. Одни из них … вынюхивая каждый случай, где можно было воспользоваться чем-нибудь, поднялись из крайней бедности до колоссальных богатств. Усвоив привычку захватывать чужое, они не знали никакой меры… Здесь зародилась распущенная жизнь, клятвопреступления, равнодушие к общественному мнению… Отсюда произросло дикое обжорство пиров, и вместо победных триумфов появились столовые торжества».
Удивительно ли, что взгляд правителей и знати обратился на варваров как на тех, кто еще способен дать и воина, и хлебопашца?

Рельеф с колонны Траяна

Уже во времена Траяна в римских войсках было множество варваров-наемников. Император Проб, славный победами над варварами, стал тем не менее селить их вдоль границ Империи и заключал с ними договоры, чтобы они были щитом от других врагов.
Послушай, как сказал об этом поэт Клавдиан из Александрии: «Пусть будет так: раз в наших воинах застыла сила и они научились повиноваться расслабленным начальникам, пусть северные пришельцы отомстят за попранные законы, пусть варварское оружие придет на помощь римскому позору».
Простим поэту его пылкость, но вспомним недавнюю историю. В чьих руках оказалась военная власть? Кому давались высшие воинские титулы? Франку Арбогасту, вандалу Стилихону, готу Алариху.
Но еще больший страх, чем набеги варваров, у правителей вызывало измученное налогами и несправедливостью население Империи. И тут варвар стал последней защитой от гнева рабов и свободных.
Варваров начали расселять по всей державе отдельными группами, как на военный постой. Они редко смешивались с местным населением, за счет которого жили; при этом власти доверяли им больше, чем своим.
Богослов Лактанций, которого прозвали «христианским Цицероном», писал, что все телохранители императора Максимина являются «выходцами из готов, которые, будучи изгнанными из своего отечества, предались Максимину. Да и подлинно, эти варвары ко вреду Империи избежали рабства, как будто бы для того, чтобы некогда поработить римлян».

— Нет, не сбылись предсказания ритора Фемистия, сделанные более века назад: «Сейчас раны, нанесенные готами, слишком свежи, но вскоре мы обретем в них сотрапезников и соратников, соучаствующих в управлении государством». Скорее прав был грек Зосим, который сказал об императоре Константине, что тот «открыл ворота варварам … и стал виновником крушения Империи».
— Но тогда ответь мне, — попросил юноша, — если варвары были столь неистовы как враги — и вероломны как союзники, то почему одни из них нападали на земли и города Империи, а другие служили ей? Почему не прошли они все по нашим землям огнем и мечом, подобно полчищам Аттилы? Почему, даже победив, они просили у Рима права жить на его земле, а для знатных вождей своих — высокие римские титулы? Почему, наконец, получив земли и деньги, они вновь брались за оружие? Неужели готам и другим варварам судьбой предназначены вечные бои и скитания?
— Ты задал трудные вопросы. .. Чтоб ответить на них, давай вернемся к далекому прошлому. Германцы во времена Великого варварского переселения давно уже не были такими, как писал о них Тацит: «Германцы не одержимы такой страстью к драгоценным металлам, как другие народы. У них можно увидеть подаренные их послам и старейшинам серебряные сосуды не в меньшем пренебрежении, чем глиняные».
Постепенно германцы узнали и цену золота, и цену власти. В прошлое ушли народные собрания. Их знать и короли, накопив в походах свои богатства и желая самолично управлять, боролись за власть не менее жестоко, чем знать Рима. Да и простому воину, привыкшему к походам и грабежам, не так легко было вновь взяться за соху. Многие среди германских вождей понимали, что путь к высшей власти идет через Рим и с помощью Рима.
Ведь готы и другие германцы не только бряцали мечами и разводили скот. Уже не одно столетие дети знатных германцев, то как почетные заложники, то как гости, жили и воспитывались в Риме. Многие из них получили хорошее образование.
Знаешь ли ты, что дочь того самого короля готов Теодориха, как ты его назвал «варвара в тоге», Амаласунта, переводит Вергилия? Да и простой варвар-наемник, служивший в римских войсках, обязан был знать латынь — язык Рима. Многие знатные германцы изучали историю Города и его законы — и поэтому осознали, в чем сила государства.
Вот послушай, что говорил вождь готов Атаульф: «В юности у меня было желание уничтожить самое имя Рима, предать забвению все римское, создать Готскую империю, чтобы за основание Готии, вместо Романии, меня славили всенародно, как некогда славили Цезаря и Августа. Однако после того как были сделаны некоторые попытки, когда выяснилось, что законы существенно необходимы для поддержания порядка, ибо без них нет государственности, что свирепый и несговорчивый характер готов не способен подчиниться благодатным стеснениям, налагаемым законами и гражданским управлением, я остановился в конце концов на том, чтобы избрать другую цель для славы. Теперь я искренне желаю одного, чтобы признательность будущих поколений оценила по достоинству заслуги чужеземца, употребившего меч готов не на разрушение Римской империи, а на укрепление ее».

Битва варваров с римлянами

Юноша не мог скрыть удивления.
— Как может один гот говорить об укреплении Рима, когда другой сто десять лет тому назад (в 410 г.) сжег его?
— А знаешь ли ты, почему вождь готов Аларих сжег Рим? Это был не просто варварский набег. Да и сам Аларих не был яростным конунгом в звериной шкуре.
К сожалению, Рим, научив варваров многому, втянул их в свои внутренние распри. Когда более века назад император Феодосий разделил империю между своими сыновьями Аркадием и Гонорием, Аларих и его воины оказались в самом центре борьбы за богатые и плодородные земли Иллирика.
Константинополь назначил Алариха командующим войсками в Иллирике. То же сделал и Рим. Обе стороны снабжали его продовольствием, деньгами и оружием. За Алариха и его войско велась борьба. Но тот, понимая, насколько опасно его народу жить меж двух занесенных мечей, решил переселиться в Северную Италию, о чем и начал вести переговоры с Римом. Когда же эти переговоры не привели к успеху, он сам повел войско готов в Италию.
Рим — самый крупный город Западной империи — не мог не манить варваров своими богатствами. В нем было 1797 дворцов и 46 603 дома, 24 базилики, два дворца правительства, четыре зернохранилища и 274 пекарни, 3785 статуй из бронзы, 84 — из золота, 654 — из слоновой кости, два цирка, два театра и множество ценностей, привезенных из завоеванных городов.
Аларих осадил Рим, и вскоре в городе начался голод. Знатные отправились к варварскому вождю для переговоров. Они были согласны на мир, но высказали опасения, что сограждане возьмутся за оружие.
На это Аларих ответил: «Густую траву легче косить», и потребовал выдачи всего находящегося в Риме золота и серебра, движимого имущества и рабов-варваров. На вопрос послов, что же останется римлянам, Аларих попросту пообещал оставить противников в живых…
Скоро, однако, германский вождь умерил свои требования и, получив выкуп, отвел свое войско от Рима. Но перемирие было недолгим, и за ним вновь последовала осада, а затем и взятие Города. Рим был разграблен и подожжен.
И когда на третий день готы оставили опустошенную столицу Империи, увозя сокровища и уводя толпы пленных, современники были потрясены этим унижением.
«Погибли в Риме здания из камня, дерева и смертные люди. Город очень пострадал от солдат, не пощадивших ни девушек, ни женщин, ни монахинь. Множество трупов осталось без захоронения. Слуги Божьи погибли от меча, а служанки уведены в рабство. Многие пленены, многие убиты, многие замучены. Захватчики принесли ужасы, убийства, пожары, насилия и пытки. Христиан мучили враги, желая отнять у них добро. Стоит ли золото и серебро этих пыток?
Хуже того — мучили бедняков, считая их за богатых, а те клялись в своей бедности, призывая Христа в свидетели, и заслужили венец мучеников. Рим несчастен, ограблен, втоптан в грязь, опустошен голодом, мечом и эпидемиями».
А готы тем временем направились на юг, к побережью. Аларих хотел переправиться в Африку — эту житницу Рима, но вскоре умер.
Легенда гласит, что готы заставили множество пленных отвести в сторону течение реки Бузент, похоронили Алариха на обнажившемся дне, положив в могилу несметные сокровища. После этого реку руками пленных вновь вернули в русло, а всех пленных умертвили, чтобы никто не знал, где покоится предводитель готов, опустошивший Рим.

— После падения Рима Западная империя так и не смогла подняться. Потомки некогда знатных родов, стремясь сохранить свое влияние и богатство, по сути, передали власть в руки варваров или их ставленников.
Аларих провозгласил императором префекта Рима Аталла, ничтожнейшего среди правителей. Далее правителем Рима стал свев Рекимер.
При императоре Непоте власть обрел бывший когда-то писцом при дворе Аттилы Орест. Он же и сверг Непота и провозгласил императором своего малолетнего сына Ромула, прозванного Августулом.
Ореста сместил и казнил варвар из племени скиров Одоакр. Германец отослал в Константинополь все знаки императорского достоинства. А некогда гордый римский сенат направил к восточному владыке послов, дабы они добились Одоакра права управлять Италией в звании патриция…
Правду сказал Марцеллин Комит: «Западная империя Римского народа, которой в 709 г. от основания Рима начал править Октавиан Август, на 522 г. правления императоров погибла с этим Августулом, и с того времени Римом управляют готские короли».
Лишь в одном он ошибся: Одоакр был из другого германского племени — скиров. Но ошибка эта стоит иной правды.
Именно готы нанесли несколько веков назад первый, а столетие назад последний удар по Западной империи. Именно готский вождь Теодорих с благословения Константинополя повел свое войско на Рим, где правил Одоакр.
И вновь римский сенат, почувствовав, за кем сила, и думая о выгоде, направил посланцев в Константинополь, прося для Теодориха титул «короля римлян и варваров Италии». А Одоакр и его семья были предательски убиты Теодорихом через пятнадцать дней после заключения мира.
Мне говорили, что, когда напавшие на Одоакра убийцы струсили, Теодорих сам рассек его мечом. Теперь ты знаешь, кто и почему правит Римом…
— Что же будет дальше с Римом? — спросил юноша. — Пройдет время… Канут в прошлое многие короли и государства… Лишь историк будущих времен прочтет на страницах древних рукописей давно забытые имена Теодориха, Алариха, Одоакра. А Рим будет пребывать в веках. Ведь ты же сам назвал его Вечным городом…

варваров или героев? Германские племена за пределами мифов | Культура | Репортажи об искусстве, музыке и образе жизни из Германии | ДВ

Первое, что узнают посетители берлинской выставки «Германские племена: археологические перспективы», это то, что единого германского племени не существовало; не было единой группы людей , называвших себя «германцами».

Это были скорее многочисленные племена, жившие деревенскими общинами, хотя и разбросанные по значительной территории. С 1-го по 4-й век нашей эры германские племена заселяли территорию к востоку от Рейна и к северу от рек Дуная.

Выставка в James-Simon-Galerie дает обзор их жизни. «Его делает особенным то, что это первая выставка, на которой германские народы на этой большой территории между Рейном и Вислой действительно представлены во всей своей полноте», — говорит куратор Хейно Ноймайер из Музея древней и древней истории в Берлине.

Как жили древние германские племена
Германские племена: самодостаточные ремесленники
Германские народы не составляли единого племени; различные племена можно было найти на севере Альп.Они жили в деревенских общинах, где производили все необходимое. Древесина и кость были важнейшим сырьем для предметов повседневного обихода, включая гребни.
Как жили древние германские племена
Тонкие изделия из металла
Вышеупомянутые высококачественные изделия из металла, далекие от репутации простых диких варваров, показывают, что германские племена владели передовыми технологиями. На прессованной жести изображен фриз с изображением животных в обрамлении человеческих голов.Специалисты считают, что это был край ведра.
Как жили древние германские племена
Экспортеры янтаря
У них не было денег, но они торговали и экспортировали товары. Янтарь пользовался спросом, особенно у римлян. Археологи не знают, что они получили взамен. Возможно, они переплавляли римские серебряные и золотые монеты и превращали их в украшения.
Как жили древнегерманские племена
Германо-римские сражения и связи
Римский историк Тацит дал название германским племенам.Племена часто конфликтовали с римлянами, например, когда они пытались расшириться к западу от реки Рейн, и когда племена были на воровстве. За пределами поля битвы римляне вдохновляли германские племена, как показывает эта германская керамическая имитация римского котла.
Как жили древние германские племена
Работорговля
Цепи по рукам и ногам: Германские племена тоже держали рабов, например врагов, которых они победили. Часто этих рабов продавали римлянам.Были также взятые в плен римские солдаты, которые были порабощены, но римская армия выкупила их.
Как жили древние германские племена
Застряли в трясине
По сравнению с другими культурами того периода, археологических находок, связанных с германскими племенами, немного. Многие артефакты действительно были найдены в болоте: после победы в битвах они бросали оружие враждебного племени в болота, как символический ритуал их окончательной победы. Там хорошо сохранились даже деревянные предметы, подобные этому щиту.
Автор: Надин Войцик

Предыдущие выставки фокусировались только на отдельных аспектах, таких как легендарная битва в Тевтобургском лесу, говорит он.

К 100 году нашей эры римский историк по имени Тацит описал страну, которую он назвал «Германией»: леса», – написал он.

Археологические находки, заимствованные из Германии, Дании, Польши и Румынии , показывают, что, хотя германские племена жили в деревнях без укрепленной дороги, а не в городах, как многие римляне, на самом деле они не жили в первобытных лесах.Раскопки показали, что в некоторых районах поселения находились на расстоянии не более 12 километров (7,5 миль) друг от друга, а иногда и в пределах видимости друг друга, окруженные полями и лугами.

Цифровая реконструкция германской деревни с возделываемыми полями

Римляне и германские племена: враги и торговые партнеры

Германские племена были самодостаточны. Их средства к существованию были основаны на земледелии и животноводстве. Археологи нашли большое количество небольших искусно изготовленных фигурок крупного рогатого скота, которые указывают на культ крупного рогатого скота — быки были ценными.

Племена сами производили все, что им было нужно. Они использовали каждую часть убитого животного, шкуры, сухожилия и даже кости, чтобы сделать, например, гребни.

Экспонаты доказывают, что у германских племен были превосходные кузнецы. Они использовали специальные инструменты для украшения украшений и различных сосудов. Кузнецы хорошо знали, как работать с драгоценными металлами. Некоторые передвигались по сельской местности в качестве странствующих ремесленников, что также позволяло им учиться новым навыкам — даже от римлян, с которыми так часто воевали германские племена.

Изюминкой выставки является гибрид культурной техники: для декоративной центральной части оборонительного щита кузнец в 3 веке нашей эры использовал римский сосуд, который он позолотил благодаря технике, также заимствованной у римлян.

Экспонаты, подобные этому, демонстрируют передовые навыки кузнеца

Почитаемые нацистами

Соответствующая выставка в соседнем Новом музее под названием «Германские племена. 200 лет мифов, идеологии и науки» исследует «изменяющуюся историю исследований в германские племена» и какую роль сыграли берлинские музеи.

Одним из экспонатов является нацистский пропагандистский фильм, в котором освещается их взгляд на германские племена. В фильме показан предмет из коллекции берлинских государственных музеев с ярко окрашенным символом свастики, который должен был доказать германские корни, распространяемые нацистами.

Обе выставки имеют большое значение, говорит куратор Ноймайер, который указывает, что ультраправые снова часто используют — и неправильно — термин «германский». «Мы, как археологи, хотим противодействовать этому развитию, что бы люди ни говорили о германских племенах, это давно устарело, они не народ и не нация.»

Термин придумали римляне, и он использовался для описания племен, живших к северу от Альп, и ни для чего другого. Показывая, как много можно узнать об этих совершенно разных племенах, выставки на Музейном острове в Берлине продолжаются до 21 марта 2021 г.

Адаптировано: Дагмар Брайтенбах

евангелизация варварских племен, 400-800 гг. н.э.

Ключевой период церковной истории

Культура для евангелизации

В начале своего послания к римлянам Павел относится к духовным потребностям тех народов, которые не были частью греко-римского культурного сфера.«Варвары» — это то, как версия короля Якова перевела греческий ярлык для этих народов. живущих к северу от границ Римской империи. Воины из тех северных областей со временем начали вторгаться в рушащуюся Римскую империю и разрушили ее. Это увлекательно видеть что у этих народов центральной и северной Европы религия людей на юге кого они завоевали, стал — в относительно короткий период времени — религия самих завоевателей.Можно подумать, что случилось бы наоборот, то есть, что христианство Римской империи уступило бы место богам завоевание германских и славянских племен. Почему в период примерно с 400 г. до 800 г. н.э., примет ли северный победитель религию побежденного юга?

Некоторые ключи к пониманию евангелизации германских и Славянские народы, также известные как «варвары» (что первоначально означало все негрекоязычные народы) можно найти в их культуре.По крайней мере два культурных фактора способствовали принятию Христианство у тех народов, которые жили к северу от границ греко-римской сферы. культура:

Племенной состав групп варваров
Распад тех культур, который произошел при их столкновении с Греко-римская цивилизация.

Племенной характер германских культур

Культура центральной и северной Европы носила племенной характер. Когда вождь племени или ключевой старейшина принимал христианство, внутри этого племени часто происходили массовые обращения. последовал. Традиционно, отмечает Латурет, религия у варваров «была общественное дело». ¹ Так получилось, что когда германское племя стало Кристиан, он часто делал так в массовом порядке. Хотя это может сделать — от нашей западной точки зрения — при некоторой поверхностности обращения, она действительно помогает нам понять динамика конверсии «негрекоязычных» (так «варвар» изначально был понятно) в пятом, шестом, седьмом и восьмом веках.

Культурный распад

Латуретт утверждает, что, поскольку варвары захватили в военном отношении большую часть Римской империи, образ жизни или культуры варваров, «включая их религии», ² начали распадаться при ударе вместе с тем, что осталось от Греко-римская цивилизация. Таким образом, христианство не оказалось в прямом соревновании. с укоренившимися религиозными верованиями, тесно связанными в стабильную культуру. Скорее, христианство нашло сама перемещается в развивающийся вакуум.

Наступил культурный распад, некоторые антропологи скажем, из-за влияния «высшей» культуры на «низшую». Это не уничижительное суждение. Это признание того, что варвары не строили городов. Они не было того искусства — живописи, скульптуры и гончарного дела, — которое характерны для греко-римского мира. Чтение и письмо были почти неизвестны варвары. Поскольку любая такая культура столкнулась с греко-римским миром, в котором были все эти вещи, он будет иметь тенденцию распадаться.

В этой ситуации христианство, возможно, быстро продвинулось вперед. сделал, потому что он был в состоянии служить положительной силой в стимулировании культурного прогресса. Латуретт говорит, «Поскольку христианство победило варваров-завоевателей с севера, оно стало стимул в их побуждении к созданию развитой цивилизации». ³ Таким образом, Христианство, возможно, завоевало относительно быстрое признание, потому что оно послужило катализатором культурной жизни. восстановление. Вместо того, чтобы быть разрушительной угрозой, христианство стало другом культура варваров.Таким образом, это было чем-то, что нужно было принять, а не бороться с этим.

— Говард Калбертсон

Следующими были викинги!

После евангелизации варвара племен, Евангелие начало распространяться в Скандинавии. [ более ]

Три миссии история кроссворды

Курс истории миссий ресурсы: PowerPoint: Эпохи мировой миссии история причастность чернокожих американцев к мировые миссии пособия по подготовке к экзаменам Лозунги исторических миссий Краткий обзор мировой миссии история Монастырский миссионер стратегия Nazarene Missions International история Всемирные миссионерские миссии с 1600 г. до н.э. представить программу курса Охват всемирными миссиями из года в год События всемирной евангелизации, произошедшие в январь месяц История Уильяма Бордена

10/40 Описание окна и карта Искать волю Божью? Обязательство: Африканский мученик Миссионерская поездка сбор средств Десять способов руины миссионерские поездки Назарянин Миссии Международные ресурсы

Ритуалы варварской армии обнаружены в древнегерманском поселении

Части тазовых костей, принадлежавшие четырем разным германским воинам, были найдены нанизанными на палку в качестве послевоенного ритуального акта в Алкен-Энге, Дания.

Анимация: Питер Дженсен, IT-археология, Орхусский университет и музей Мосгаарда.

Археологи, работающие на обширной заболоченной территории в Дании, обнаружили человеческие останки возрастом 2000 лет, которые бросают вызов традиционным представлениям о «варварской» войне в Северной Европе. Исследование, которое было опубликовано сегодня в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences , также дает уникальный взгляд на то, как германские племена увековечивали свои сражения.

Что нашла команда:

Археологи раскопали 2095 человеческих костей и фрагментов костей, включая останки не менее 82 человек, на 185 акрах водно-болотных угодий в районе Алькен-Энге, на берегу озера Моссё на полуострове Ютландия в Дании.Научные исследования показывают, что большинство людей были молодыми взрослыми мужчинами, и все они умерли в результате одного события в начале первого века нашей эры. Незажившие раны на останках, а также находки оружия позволяют предположить, что люди погибли в бою.

Команда не раскопала все 185 акров, но исследователи экстраполировали, что более 380 человек могли быть захоронены в заболоченных водах вдоль берега озера около 2000 лет назад, основываясь на распределении раскопанных останков.

Почему это открытие так важно?

Находка значительно увеличивает предполагаемый размер армий в Европе железного века.

Несмотря на все рассказы римских писателей о «диких и диких» «варварах» Германии, мы очень мало знаем о боеспособности германских племен. Несколько известных мест сражений в самой Германии (в первую очередь вокруг битвы в Тевтобургском лесу) содержат очень мало хорошо сохранившихся останков, и возникает множество вопросов о том, насколько большими были «варварские» армии и как они были организованы.

Жестокий характер германских племен был популярной темой в древнеримском искусстве и литературе. Этот римский саркофаг изображает битву между имперскими войсками и «варварскими» воинами в конце второго века нашей эры. Несанкционированное использование запрещено.

Армия в несколько сотен человек намного превышает численность населения деревень железного века в регионе, отмечается в новой статье, предполагая, что боевой отряд из такого количества людей требовал правильной организации и лидерских навыков для вербовки бойцов с дальних расстояний. .

Археолог из Принстонского университета и автор варваров Питер Богуки (не принимавший участия в исследовании) отмечает, что до сих пор рабочая численность боевых отрядов в южной Скандинавии железного века составляла примерно 80 человек, оценка основана на ритуальных жертвоприношениях. оружие, обнаруженное в Хьортспринге, способное поддержать банду такого размера.

«Если оценки [газеты] верны, — говорит Богуки, — эти армии могли быть в несколько раз больше».

Зачем людям драться в болоте? Это не звучит идеально.

Вот где становится по-настоящему интересно: на многих человеческих останках видны следы погрызов животных, соответствующие телам, оставленным где-то в другом месте на срок от шести месяцев до года, прежде чем их погрузили в болото. Другие кости намеренно сложены в связки с камнями, привезенными из других мест, а в одном случае на ветку дерева были нанизаны фрагменты тазовых костей четырех разных людей.

Это заставляет исследователей подозревать, что по прошествии некоторого времени останки были собраны с еще не обнаруженного поля битвы и ритуально помещены в болото.Однако в южных частях городища также было обнаружено много очень мелких костей, которые можно было легко не заметить при сборе скелетированных останков. Это может указывать на то, что археологи «на самом деле могут быть очень близко к месту настоящей битвы», — говорит соавтор исследования Мадс Келер Холст, археолог из Орхусского университета и исполнительный директор музея Мозегаарда.

Отмечая тысячелетнее церемониальное и ритуальное значение болот и мелководных озер по всей Северной Европе, Богуцкий полагает, что удаление тел с поля боя через некоторое время и их захоронение в болоте, вероятно, было действием победителей, пытающихся увековечить их триумф.

Кости взрослых особей были собраны на поле боя и разложены в заболоченных местах вместе с неместными камнями.

Фотография PNAS

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

«Это «работа памяти» после битвы», — объясняет Богуки. «Они намеренно пытаются создать некую коллективную память об этом событии».

Так кто с кем сражался?

Хотя они сражались с германскими племенами на большей части Европы в первом веке нашей эры.D., римские армии никогда не заходили так далеко на север, как южная Скандинавия, и команда не нашла доказательств прямого участия римлян в этой битве.

«Травмы [на телах] также соответствуют тому, что мы ожидаем от столкновения с хорошо оснащенной германской армией», — добавляет Холст.

Богуцкий соглашается: «Это было противостояние варваров с варварами», — говорит он, отмечая, что военная организация и масштаб конфликта между германскими армиями около 2000 лет назад в Дании не обязательно были мотивированы или находились под влиянием современных римских вторжений в варварские владения. районы к югу от Скандинавии.

«Он создан местными жителями. Это продолжает модель эндемического межгруппового насилия в регионе, восходящую к доисторическим временам», — добавляет Богуки. «Просто группы становились все больше и больше, а оружие становилось все более и более смертоносным».

HIST 210 — Лекция 7 — Варварские королевства

Глава 1: Введение [00:00:00]

Профессор Пол Фридман: Итак, в прошлый раз мы говорили о крахе Римской империи.И я не совсем однозначно ответил на вопрос: Внешняя сила — Внутренний коллапс? Возможны и другие объяснения: выдающийся историк варваров говорит, что Римская империя покончила жизнь самоубийством случайно. Что по сути это была просто политическая проблема. Не те люди стали императорами. Случилось что-то плохое, и однажды оно исчезло. Я не уверен, что куплюсь на это; Мне больше нравятся долгосрочные причины.

Но важно подчеркнуть, что во многом это случайность, а не неизбежность. Историки обычно склонны представлять события так, как будто они должны были произойти. Как будто неизбежно происходят какие-то долгосрочные вещи. И чем дольше или дальше историк находится от периода, который он изучает, тем больше эта тенденция, потому что взгляд назад длиннее.

Итак, говоря и об Империи, и о варварах, я хочу хотя бы напомнить, что события могли пойти по другому пути. Есть много долгосрочных тенденций, но мы говорим о ряде факторов, которые являются как немедленными, так и долгосрочными.Это имеет отношение к разговору о варварах и о том, кто они такие. Что является большей загадкой, чем может показаться. Кто они такие, что значит сказать, что кто-то вестгот? Сколько я описал, что это значит? И, несмотря на разговоры о грабеже, на самом деле это не единственное, чего они добивались.

Как мы пытались подчеркнуть, им нравилась Римская империя. Они хотели разделить его преимущества, а не уничтожить его. Мы сделали упор на приспособление, а не на завоевание. Мы говорили, что это конец мира , а не конец мира . Возможно, это конец определенной цивилизации или, может быть, трансформация этой цивилизации, но это не конец цивилизации. Они не захватчики из космоса.

Откуда они? Кто они? Каковы эти аспекты размещения? Отчасти это то, о чем мы хотим поговорить сегодня, обсуждая варварские царства после падения Рима.

Итак, с 476 по 530.Что происходит в 530 году, так это то, что Восточная Римская империя приступает к отвоеванию Запада при императоре Юстиниане. И это будет предметом нашего обсуждения через неделю. Тем временем есть вопросы?

Обратите внимание, что в Бургундском кодексе авторы кодекса, бургунды, называют себя варварами. Они различают варваров и римлян. Несмотря на то, что они используют это слово, было бы обманчиво думать о варварах, племенах или германцах, как если бы это были абсолютно четко определенные термины, соответствующие абсолютно четко определенному набору реальностей.

Что мы знаем об этих людях до того, как они вошли в Империю? Мы знаем кое-что из археологии. Но по мере их перемещения, как я уже сказал, они не кочевые, у них есть поселения, но не очень городские поселения. У них есть могилы. Люди, у которых есть могилы с большим количеством могил, мало передвигаются. Итак, это один признак. А в могилах иногда лежат вещи, зарытые вместе с ними. И среди прочего они показывают, что они вели торговлю с Римской империей, потому что у них были римские артефакты.

Глава 2: Тацит и природа варварских племен [00:04:23]

Хорошо, хорошо. Но на самом деле мы не так много о них узнаем. Основным письменным источником до вторжения, давайте деликатно назовем их германскими племенами, является Тацит, римский историк, более известный или наиболее известный своими весьма пессимистическими анналами истории Римской империи. Но также и автор краткого труда под названием Germania о германских племенах.

Для Тацита германцы, то есть народы, живущие за рейнской границей, и ребячливы, и благородны. Они воинственны. С римской точки зрения, эти варвары намерены вторгнуться в Империю и насладиться ее богатствами. Отсюда и оборонительные виды границ, о которых мы говорили. Рейн, или, в Британии, Стена Адриана, которую до сих пор можно увидеть на севере Англии, недалеко от шотландской границы. Чтобы охранять не от германцев, а в особенности от кельтов, пиктов и скоттов.

Тацит изображает германцев воинственными. Около 100 года его описание. Но он никогда не был в Германии.А если бы вы его спросили, ну, если вы собираетесь писать о них, не поработать ли вам в полевых условиях? он бы посмотрел на тебя как на сумасшедшего. Иди туда? Мне? Мои? Ты наверное шутишь.

Причиной, по которой он написал эту работу, было, вероятно, не антропологическое описание германцев, а способ поругать римлян. Если вы описываете людей, которые добродетельны, но примитивны, вы можете использовать это, чтобы подвергнуть критике своих собственных людей. Примером может служить благородный дикарь Руссо, в котором американские индейцы используются для нападения на якобы цивилизованные общества. Или описания южных морей, некоторые из ранних работ Германа Мелвилла. Или Роберт Льюис Стивенсон. Или картины Гогена. Сравните красивый, естественный, простой мир, намного превосходящий утомительные крысиные бега, которые выдают за цивилизацию.

Итак, германцы Тацита воинственны, озабочены личной храбростью и честью. У них тесные семейные связи. Они гетеросексуалы. Они хорошо относятся к своим женщинам. Все это должно контрастировать с тем, что Тацит, который немного ругает, Тацит считает римским упадком.

Римляне предаются проституции. Ничего подобного в немецких владениях. Римляне преданы однополой любви. О, нет, нет, нет. Немцы знают, что это действительно зло. Согласно Тациту, они не практикуют развод. Это не… Это скорее моралистический, чем этнографический трактат.

Он осуждает их за определенные пороки. Пороки, которые цивилизованные люди обычно приписывают так называемым первобытным народам. Они ленивы. Им свойственно напиваться. Они ссорятся. Они играют.

Однако в некоторых отношениях Тацит описывает то, что верно для более поздних немецких практик, видимых, например, в Бургундском кодексе. И что он не восполняет какой-либо конкретной моралистической цели. Две из этих вещей: comitatus– comitatus — важные люди, окружающие лидера, его окружение, но его военное окружение, его вооруженные люди. Не просто телохранители, а члены банды, думаю, это самое близкое сравнение. Люди, верные своему начальнику, но обладающие определенной автономией.Они не просто платные, как я уже сказал, телохранители. Они его последователи. Анахроничным словом было бы «вассалы» — анахроничным, потому что в настоящее время оно не используется. Его военные последователи. Вооруженные военные последователи, comitatus .

Тацит описывает междоусобицу. Вражда между кланами. Распри, как правило, характерны для обществ без сильного центрального правительства и с довольно широкими определениями родства. Широкое определение родства означает, что вы знаете, кто ваш троюродный брат, может быть, ваш троюродный брат, может быть, ваш троюродный брат, дважды удаленный. И этот двоюродный брат будет считать ваши интересы также и своими интересами.

Вы можете ожидать, что ваши дети или родители будут поддерживать вас, но вы, вероятно, не ожидаете, что ваши двоюродные дяди или двоюродные братья сделают для вас много. Итак, с точки зрения мести, которая также является защитой, другими словами, я защищен тем фактом, что если кто-то убьет меня, мой клан отомстит своему клану. С точки зрения защиты и мести расширенное родство связано с враждой и поддержанием порядка в обществе, в котором нет очень мощного центрального правительства.

Одним из способов избежать междоусобиц, в результате которых погибло слишком много людей, является компенсация. И эта компенсация упоминается Тацитом, и именно она фигурирует в Бургундском кодексе и в других местах как wergeld . Wegeld — это деньги, выплачиваемые в качестве компенсации за причинение вреда или убийство кого-либо. Я убил твоего брата. У нас пьяная драка. Мне не нравится, как он описывает мою мать. И я убиваю его. Извините, но так обстоят дела. Что вы собираетесь с этим делать? Ты собираешься убить меня? Ты собираешься убить моего кузена? Или, может быть, вы примете компенсацию, основанную, скажем, на том, каким парнем он был.Был ли он серебряником? В этом случае мне придется заплатить огромную сумму денег. Или он был просто каким-то парнем? Какой-то случайный парень, случайный бургундец? Или свободный бургундский? Или освобожденный, бывший раб? Все это тарифы. Это скользящие шкалы компенсации. Об этом упоминает Тацит.

Итак, мы смотрим на Бургундский кодекс — и есть другие кодексы варварских законов — для подсказок о том, как функционировало общество. Но, конечно, это общество уже в Римской империи. Похоже, что до того, как они вошли в империю, они жили в маленьких деревнях.Они выращивали зерно, но были больше скотоводами. Они умеют работать с железом. Они также пополняли свой доход за счет набегов и войн. Оппортунистическая война.

Очень важны родственные связи. Когда мы говорим о клане, расширенной родственной группе, мы имеем в виду примерно 50 семей. И мы увидим это снова. Мы увидим это, например, у бедуинов в пустыне. Внутри клана нельзя враждовать. Не должен. Над клановым уровнем находится некая конфедерация или племя.И здесь все становится довольно сложно, потому что мы действительно не знаем, как один клан считал другой клан частью чего-то большего. То есть мы знаем, что римляне называют людей, победивших их при Адрианополе, вестготами. «О, Боже мой. А вот и я. Адрианополь. Вестготы побеждают. Что я собираюсь делать?»

Но кто такие вестготы? Одна из теорий состоит в том, что это просто группы людей, которые встречаются в контакте с Римской империей, отчасти потому, что Римская империя их как-то называет.Это дает им имя, и они развивают так называемое «фиктивное родство» от общего предка. Они изобретают представление о том, что все они происходят из одного места и от одного предка.

Этот процесс своего рода фиктивного этнического изобретения называется «этногенезом». Этногенез означает рождение этноса. Вместо какого-то биологического факта, который вы могли бы подтвердить с помощью ДНК, например. у всех вестготов есть что-то общее в биологическом отношении. Эти люди на самом деле не родственники, но выдумывают общего предка.

И этот вопрос о том, кто образует настоящую группу, остается важным как реальная вещь. Например, племена американских индейцев. Есть некоторые, чьи претензии на существование неоспоримы. У них есть договоры с США. У них были оговорки на многие годы. Но теперь, с поощрениями для племен, безналоговым статусом, возможностью иметь казино и тому подобными вещами, есть петиции о признании племен таковыми. И тут вопрос национальности. Этническая идентификация становится чрезвычайно важной.

Более зловещим и гораздо более распространенным современным аспектом этногенеза является именно использование германских варваров в качестве происхождения германцев. Не случайно в конце девятнадцатого и начале двадцатого века, достигнув кульминации, но не ограничиваясь нацистами, представление о немцах как расовой группе; как группа с общим арийцем – с «у» – родословная; Столь мужественны и чисты в том смысле, в каком их изображает Тацит, становится полемической идеей. Боевая идея. Выдуманная идея большой силы.Только потому, что что-то ложно, оно не обязательно лишено исторической важности. Таким образом, идея этногенеза, изобретения группы под названием вестготы — это один из способов приблизиться к тому, кто они есть.

С другой стороны, не так много доказательств того, что они это делают. Существует не так уж много доказательств того, что они развивают это представление об общем предке. Большая часть доказательств или кажущихся доказательств этого принадлежит Риму. Многое в этом этногенезе происходит от контактов с римлянами.Конечно, это народы, соприкасающиеся с теми, кто более цивилизован, чем они сами, и под цивилизованными я подразумеваю народы, у которых есть письменность, которые живут в городах, которые имеют обширную торговлю и управление. Так называемые варварские народы захотят выступить против римлян. Следовательно, среди прочего, многие из этих захватчиков являются арианами с буквой «i». Они используют религиозные различия как часть своей идентичности.

Итак, они пришли в империю и, как мы говорили в прошлый раз, они приходят в империю сначала как союзные войска, как беженцы, как федераты .Федераты, то есть армии Римской империи. Их поддерживает система с пресным названием гостеприимства. Гостеприимство означает, что они поселились на земле римлян и получают долю доходов от этой земли. Так им платят римляне. Они не платят им наличными. Они не платят им грабежом. Они платят им часть налоговых поступлений.

Итак, вы должны иметь достаточно могущественного, но недостаточно могущественного сенатора в Бурганде. Вы поселили на своей земле несколько дружественных бургундских войск.И вы оказываете им гостеприимство, то есть одну треть налоговых поступлений, которые вы собираете для империи. Или, может быть, треть ваших обычных старых частных доходов.

Тогда это своего рода жилье. Это приспособление стоит денег, но оно является частью набора способов, с помощью которых римская элита выясняет, как бороться с этими захватчиками. Сотрудничайте с ними.

Итак, римские аристократы-землевладельцы и варварские военачальники приходят к различным видам жилья.Теперь размещение различается в зависимости от того, где мы говорим. И вот мы подходим к тому, чтобы описать варварские царства.

Глава 3: Варварские королевства [00:20:05]

Я дал вам две карты, одну из которых вы не должны показывать людям, которые не в классе. Вот этот. Тот, что со стрелами. Йельский университет является домом для одного из величайших историков нашего времени Уолтера Гоффарта. И я не могу поверить, что я говорю о самых разных людях, таких как Уикхем и Гоффарт, в чем-то, что будет широко доступно, но, тем не менее, позвольте мне выразить свое восхищение ему, великому историку раннего Средневековья, который, безусловно, мог ходить кругами. меня.Он на пенсии. Преподавал в Университете Торонто. И среди его многочисленных работ есть одна, полностью разрушающая представление о захватчиках со стрелами. Вся эта идея, как будто у них есть этот путь; мы знаем, где они; они приходят откуда-то.

Посмотрите, где сейчас находится южная Швеция, Скандия? Многие из этих историй, или тех, что претендуют на роль историй, говорят, что пришли из Скандии. А можно еще в не очень старых учебниках прочитать, эх, вестготы пришли из Скандии. А потом они пошли сюда, а потом они пошли туда, и они мигрируют повсюду.И у вас есть маленькие стрелки, которые показывают их прогресс. Вы не должны этого делать. Я не уверен, что вы должны делать вместо этого. И, как всегда с исторически вводящими в заблуждение вещами, как только вы избавитесь от вводящей в заблуждение вещи, вы будете беспомощны, если будете пытаться этому учить.

Так что я прошу вас посмотреть на это очень внимательно и не воспринимать это всерьез. Я прошу вас запомнить, куда бы они ни пошли, но никому не рассказывать. Как только они входят в Империю, эти стрелки начинают обретать смысл.Мы знаем, что вестготы были на Балканах во время битвы при Адрианополе в 278 г. (исправление: 378). Мы знаем, что они разграбили Рим в 410 г. Мы знаем, что они отправляются в Италию, чтобы попытаться добраться до житниц Северная Африка. Мы знаем, что они обнаруживают: «Боже мой, я не могу построить лодку», и тогда они перебираются на другую сторону Италии. Они поселяются на юге Франции. Франки по большей части выгнали их из южной Франции. И они оседают в Испании, откуда их достают арабы. Думаю, через четыре недели.

Значит, стрелы не совсем обманчивы, поэтому я дал их тебе. И трудно сказать, какие стрелки относятся к каким племенам, поэтому карта вторая. Вторая карта, намного спокойнее. Так обстоит дело в 506. Почему 506? Потому что в этом году франки, за которыми мы будем более внимательно следить, франки Меровингов побеждают вестготов и начинают вытеснять их с юга Франции. Так что это карта, я думаю, до этого поражения. Вы видите вестготов на юге Франции и северо-востоке Испании с басками между ними.

Так обстоит дело в 500 году. Римской Империи Запада больше нет. Или есть вымышленная Римская империя Запада. Все эти люди в той или иной степени — ну не все, большинство — признают какой-то сюзеренитет Константинополя. Вы прочтете о Хлодвиге, короле франков начала VI века, который получает какой-то подарок от императора Анастасия в Константинополе. Письмо о назначении, какие-то мантии, разные безделушки и, по словам Григория Турского, историка Хлодвига, титул консула.И он очень доволен этим. Он надевает эти одежды. Он разбрасывает монеты, как только что назначенный император.

Но подчиняется ли он императору Анастасию? Император Анастасий начал посылать ему приказы? Или есть какая-то администрация? Нет. Это действительно просто символ. Мы будем говорить об отношениях между Восточной империей и варварами, потому что они изменятся в шестом веке, когда Восточная империя будет отбиваться от своих противников и станет больше заботиться о том, чтобы вернуть как можно больше утраченной Западной империи.

В 500 году самыми впечатляющими из этих варваров были бы остготы, потому что они оккупируют Италию, которая является самой римской, самой процветающей, самой нетронутой в экономическом и культурном отношении из бывшей Римской империи Запада.

Остготы были в… если вы посмотрите на стрелки, они были, может быть, в районе Крыма, вокруг Черного моря. Они пришли на Балканы. Они попытались напасть на Константинополь в конце пятого века и потерпели поражение.И византийский император побудил их переселиться в Италию, чтобы избавиться от Одоакра, того военачальника, чей захват Италии в 476 г. на Западе обычно считается концом Римской империи.

У остготов был впечатляющий правитель по имени Теодорих. И правили они из Равенны, старой и последней римской столицы на северо-востоке Италии. А гробницу Теодориха до сих пор можно увидеть в Равенне. Очень впечатляющий памятник.

Глава 4: Интеллектуальная жизнь после падения Рима [00:26:17]

Римское образование сохранилось в Италии.Он достигнет своего последнего расцвета с двумя фигурами: одну из них я упомянул в прошлый раз, Боэция и Кассиодора. Это две ключевые фигуры в сохранении классического обучения. Боэтуис, возможно, не последний человек на Западе, знавший греческий, но, безусловно, последний, кто пытался сделать греческие знания доступными для людей, умеющих читать только по-латыни. Он задумал перевести на латынь всего Платона и Аристотеля. Он начал с написания своего рода вводного учебника.Как и многие великие проекты, этот не был завершен. На самом деле, этот едва оторвался от земли, потому что Теодорих обвинил его в сговоре с Византийской империей, Восточной Римской империей, с целью его свержения.

Он был заключен в тюрьму на год. В тюрьме он написал одну из самых великолепных философских работ о том, почему мы живем и почему мы умираем. Утешение из Философия. А потом его казнили.

Кассиодор дожил до девяноста лет.Так что одно из отличий этих двух фигур последнего вздоха римской культуры в Италии — относительное долголетие Кассиодора. Обе фигуры шестого века. Боэций умирает в 530-х годах, Кассиодор намного, намного позже. Кассиодор также задумывает программу образования, но она больше ориентирована на изучение латыни. А Кассиодор в некотором роде является основоположником или, по крайней мере, передатчиком нам идеи свободных искусств.

Кассиодор — религиозный деятель. Боэций — христианин, и он писал на христианские темы, но Утешение из Философия, достаточно интересно, является стоическим произведением, в котором очень мало явно говорится о христианстве.

Кассиодор, с другой стороны, изобрел идею о том, что монахи должны копировать рукописи. Что заповедником культуры, местом, где она ищет убежища и охраняется в варварские времена, должны быть монастыри. Это кажется нам таким самоочевидным. Потому что если мы что-то и знаем о монастырях, так это то, что ребята сгорбились, что-то пишут, и сохранение знаний. Но на самом деле монастыри начинаются как просто антиинтеллектуальные учреждения, где вы молитесь и не тратите много времени на чтение, не говоря уже о переписывании, не говоря уже о размышлениях.У тебя должны быть видения. Вы должны быть вдохновлены. Вы должны поститься и становиться экстатичными. Кассиодор считает это созерцательным и научным проектом.

Под гуманитарными науками здесь подразумеваются вещи, которые не приносят немедленной практической пользы, но помогают просветить человека, ищущего знания. А каких знаний ищет человек в 6 веке н.э.? Они ищут знания о Боге и знания о божественном.

Почему бы просто не прочитать Библию? Я уверен, что многие из вас читали Библию или читали отрывки из нее.Библия не является очевидным документом с точки зрения ее взгляда на мир тотальна, но она полна тайн. Он полон неясностей. Это странная работа, требующая знаний и разъяснений. Или для совершения богослужений, например, требуются определенные знания. Чтобы узнать, когда Пасха. Чтобы знать фазы луны. Чтобы знать, какой сегодня день. Эти монахи или любой другой житель сельской местности не могут просто посмотреть в свой телефон и посмотреть, который час.

Нужны некоторые практические знания, но они включают в себя абстрактные понятия, такие как движение планет.Вот что такое свободные искусства, и это то, что сохраняется в остготском королевстве. Но судьба Боэция показывает вам некую двойственность варварского покровительства культуре. С одной стороны, остготы в Италии настолько цивилизованы, насколько это возможно. С другой стороны, конечно же, Боэций казнен. С третьей стороны, не нужно было быть варваром, чтобы казнить людей. Ведь Сенеку вынудил к самоубийству Нерон. Так что судьба интеллектуалов в Римской империи не обязательно намного лучше, чем судьба интеллектуалов в варварских королевствах.

Дело в том, что интеллектуалов в варварских королевствах очень мало. Сенека великий человек. Очень плохо, что он умер. У нас могло бы быть больше работ. Но было и много других философов. Было много других драматургов. Боэфия можно сказать — Боэций и Кассиодор, может быть, два самых умных человека в шестом веке, судя по тому, к чему они имели доступ, что читали, как писали. И это страшно. Если можно сказать, что Исидор Севильский — умнейший человек седьмого века.Или Беда и Алкуин — умнейшие люди восьмого века. Это не просто комплимент им.

Если вы заняли восемнадцатое место среди лучших теннисистов США, это огромное достижение. Но предположительно, есть 200 теннисистов, которые попали в рейтинг. А за ними 10 000 очень хороших теннисистов. Но что, если бы вы были теннисистом номер один в стране, а четвертого номера не было бы? Нет числа четыре через сто миллионов. Теннис был бы вымирающей игрой.Это бы много значило, но что, если бы никто больше не следил за теннисом? Я плохо разбираюсь в устаревших играх, но в какой-то средневековой игре, в которую умеют играть всего пять человек. Я мог бы быть четвертым в рейтинге. Но здесь мы не говорим о спорте, каким бы важным он ни был. Мы говорим о фундаментальных аспектах знания.

Теодорих. Теодорих — великий правитель, но у него была проблема, типичная для многих из этих варварских групп: он должен был сплотить свое меньшинство. То, что сделало Италию самой богатой, самой важной, самой большой добычей для варваров, — это ее римское население, ее римское богатство, сохранение ее городов.Но это также означало, что остготы составляли крошечную часть всего населения. Ему нужно удержать их вместе, но ему также нужно смягчить римлян.

Так что это опасное место для варварских правителей. Одоакр уже был свергнут. Это слишком ценно для Восточной Империи. И действительно, после смерти Теодориха в 535 году, вскоре после этого Византийская империя, Восточная Римская империя, вторгнется в Италию и опустошит ее в ходе завоевания в ходе двадцатилетней войны.

Глава 5: Племена варваров: вандалы, мавры, англы, саксы и вестготы [34:33]

Теперь, если вы снова посмотрите на карту и перейдете к Северной Африке, вы увидите, что у нас есть вандалы на территории нынешнего Туниса и восточного Алжира. А потом Мавританское королевство и Римская империя. Не обращайте внимания на Римскую империю. Я не знаю, о чем они говорят. Мавританские королевства, что это значит? Мы тоже не знаем, кто эти люди. Они не захватчики. Это народы пустыни, которые теперь захватили то, что раньше было Римской империей, и они теснят вандалов.

Вандалы были менее сговорчивы, чем остготы. Они были более яростно арианскими. Они преследовали элиту римского населения, включая римских епископов. Но они были очень эффективными правителями. У них был флот. Им удалось несколько раз разграбить Рим в V веке. Но они были осаждены этими мавританскими группами, другими словами, коренными народами североафриканской пустыни. Итак, к 506 году их королевство сократилось.

Они также составляли меньшинство в очень густонаселенной части Римской империи.И они склонны воевать между собой. У них были междоусобные распри. Итак, мы говорим о вещах, общих для многих из этих варварских королевств. Дезорганизация. Внутренняя борьба. Чужие религиозные верования, особенно арианская ересь. И как только они сделали грабеж, неспособность действительно начать делать так, чтобы экономика работала очень эффективно. Вандалы будут изгнаны из Северной Африки или фактически уничтожены Восточной Римской империей в конце 520-х — начале 530-х годов.

Сейчас я не буду останавливаться на каждом из них, но хочу привести несколько примеров размещения. Поднимитесь на Британские острова. Вы увидите, что здесь говорится о британских королевствах, что означает кельтские королевства, остатки которых позже станут Уэльсом, Шотландией. А потом англо-саксонские королевства. Англосаксы — захватчики, пришедшие с континента в начале 440-х гг. Это первое место, которое покидает Рим. Здесь это больше похоже на обычное вторжение. Приходят захватчики, и римляне отводят свои войска, потому что боятся, что следующей падет Галлия.

И это остров, где римское влияние, римское влияние было меньше.Нет значительного римского большинства и небольшого немецкого меньшинства. Есть кельтское большинство, которое сливается с захватчиками или ищет убежища в этих независимых британских королевствах, как они называются на карте, на западе.

Мы мало что знаем о том, что происходит в Британии в это время, потому что прошлое стерто больше, чем вандальная Северная Африка, больше, чем остготская Италия. Там очень мало написано на латыни. У нас очень мало знаний о том, что происходит. Так что это одна из крайностей того, что можно было бы назвать варваризацией против римского постоянства.

О франках мы поговорим позже, а сегодня в завершение поговорим немного о бургундах. Но это действительно оставляет вестготов среди важных групп. Вестготы, люди, которые в некотором роде начали это с их вторжений на Балканы в конце 4-го века. В 506 г. они контролируют большую часть Франции, особенно юг и запад, и просачиваются в Испанию. Читая Григория Турского, мы будем следить за огромным успехом франков против вестготов.И так вестготы будут вытеснены.

Глава 6: Бургундцы и бургундский кодекс [00:39:15]

А бургундцы? Вы читали Бургундский кодекс — вас что-нибудь в нем поражает? Спенсер?

Ученик: В основном он фокусировался на различиях между разными классами и подчеркивал разницу между свободными людьми и рабами. Бургундцы против римлян и так далее.

Профессор Пол Фридман: Очень ориентирован на статус.

Ученик: Я и не знал, что так много дергают за волосы.

Профессор Пол Фридман: Да, почему? Что это такое? Ага?

Ученик: Ну, там говорилось о… в книге говорилось о том, что длинные волосы стали как символ статуса.

Профессор Пол Фридман: Да. Итак, вопрос был в том, что все это тянет за волосы? Это символ статуса. Мы увидим, что короли Меровингов носят длинные волосы, особенно длинные волосы.И когда они, наконец, свергнуты каролингами, эти волосы острижены. Теперь, конечно, все их волосы острижены, они помещены в монастыри. А монахи — это, что называется, «постриженные». Если они не совсем лысые, то, по крайней мере, довольно близко. Как и многие варвары, так называемые варвары, люди, или как многие люди периода, они являются определенными знаками престижа, символами.

Бургундский кодекс составлен между 483 и 532 годами. Он составлен на разных стадиях. Бургундцы были ближе к [исправление: «чем»] остготам по степени романизации. Это группа, которая хочет быть римлянами или, по крайней мере, принята римлянами. Они пишут свой свод законов на латыни, как, например, вестготы. Они также пишут своего рода свод законов для римского населения. Этот свод законов знает о спорах между римлянами и бургундами. А если у каждого свой закон, то как решить проблему, возникающую между членами обоих сообществ?

Бургундский закон сам по себе свидетельствует о большом римском влиянии. Например, в восемнадцатой главе вы видели заголовок «О вещах, которые случаются случайно», и, вероятно, он не показался вам слишком драматичным.Если какое-либо животное случайно или укус собаки причинит человеку смерть, мы приказываем, чтобы у бургундцев было отменено впредь древнее правило порицания. Это интересный вопрос. Если моя собака укусит вас и вы умрете, несу ли я ответственность? Твоему брату придется убить меня? Такова была бы бургундская традиция. Но тут говорят, если это случайность, то твой брат не может меня убить.

В этом разница между – это сложная задача. Те из вас, кому посчастливилось поступить на юридический факультет, в первый год будут изучать правонарушения.Деликт является так называемым гражданским правонарушением, а не преступлением. Преступление — это когда я убиваю тебя, потому что хочу. Правонарушение: если я оставлю роликовые коньки на тротуаре, ты споткнешься и умрешь. Я не собираюсь причисляться к тому, кто тебя отравил, но этого роликового конька там быть не должно. И, конечно, это очень важный момент.

Например, я узнал, к счастью, не на собственном опыте, а от соседей после урагана Айрин, что если дерево в моем дворе упадет на ваш дом, я не виноват.Ваша страховка должна покрыть это. Мне очень жаль это дерево. Но если бы вы предупредили меня: «Мне не нравится вид этого дерева в вашем дворе. Наклоняется вот так. Я боюсь, что в следующую бурю она обрушится на твой дом», и я ничего не делаю, то, как я понимаю, отвечаю за халатность. Это было настоящей и очевидной неприятностью. Это была очевидная угроза, и мой сосед обратил на это мое внимание. И я ничего не делал. Так что в следующий раз, когда начнется буря и вашему дому будет угрожать чье-то другое дерево, как только начнет дуть ветер, подойдите к соседней двери и скажите: «Знаете, мне не нравится, как выглядит это дерево на вашем участке».Лучше сделай что-нибудь.

Это настоящие юридические вопросы. И они обработаны здесь с некоторой изощренностью. С другой стороны, есть месть. Практиковать месть — это нормально, но есть некоторые ограничения. Например, если я убью тебя, твои родственники могут убить меня, но они не могут просто убить моего двоюродного брата. Это своего рода индивидуальная, а не клановая месть.

Много говорят о компенсациях и вергельде для пострадавших. Как много ты платишь. Берете ли вы их за волосы.Отрежете ли вы какой палец. Были ли они свободными или рабами. Будь то искусный ремесленник или крепостной. Я люблю титул X. «Если кто убьет раба, варвара по происхождению, обученного домашнего слугу или посыльного, пусть составит 60 солидов. Но 200 солидов, если раб — искусный ювелир. 40 солидов для плотника и так далее.

Если отрезать кому-то руку, это половина его вергельда. Вергельд подобен убийству. Их убийственная ценность. Так что у меня стоимость убийства 100 солидов. Отрежь руку, ты должен заплатить мне 50 солидов.Это кажется довольно грубым, не так ли? Как это поражает вас? Да?

Ученик: Да, это кажется грубым, но я думаю, что это дает решение проблемы, которая может вызвать тотальную вспышку, гражданскую войну.

Профессор Пол Фридман: Это поддержание мира. А как же компенсация потерпевшим? В западной правовой традиции, если вы меня раните, это преступление против мира, и государство наказывает виновного. Лишь сравнительно недавно были введены такие понятия, как права потерпевших, компенсация потерпевшим.Что похоже на возвращение к представлению о том, что преступление на самом деле вредит не государству, королю или миру, которые мы все принимаем как должное, а человеку, который пострадал.

Но что делает его грубым, так это специфика правонарушений. Если вы посмотрите на Уголовный кодекс Коннектикута, там не так точно сказано о таскании за волосы. Если кто-нибудь схватит свободного человека за волосы, то штраф больше, если он схватит его двумя руками, а не одной. Возможно, это связано с умыслом. Одна рука может быть инстинктом.Я дергаю тебя за волосы. Но две руки говорят о серьезном умысле причинить вред. Или это более унизительно. Это культура, в которой очень много стыда и компенсации за публичный стыд.

Много вопросов личного статуса. В заголовке IV о краже, если раб совершает кражу, его либо избивают, либо убивают, конец истории. Свободные, то есть люди, не являющиеся рабами, платят штрафы и компенсацию. Это агрессивное общество. Конечно, все уголовные кодексы показывают различные формы насилия.Там много увечий. Нападений на женщин очень много.

Компенсация за нападение на свободную женщину выплачивается самим женщинам, но местный свободный мужчина, напавший на служанку, должен заплатить хозяину. Служанка, как рабыня, рассматривается как товар.

И, наконец, это общество, в котором, по крайней мере, согласно официальному своду законов, мужчины ценятся больше, чем женщины, или мужчины менее регламентированы, чем женщины. Если мужчина расторгает брак, согласно титулу XXXIV, его оштрафуют, если он пойдет и сбежит с другой женщиной.Если женщина уходит и сбегает с другим мужчиной, она должна быть задушена до смерти.

На этой просвещенной ноте мы оставим Бургундский кодекс. И действительно, мы оставим варваров ненадолго. На следующей неделе мы поговорим о Восточной Римской империи, о том, почему она выжила и даже почему процветала.

[конец стенограммы]

Вернуться к началу

«Варвары» от Netflix восстанавливают битву, любимую ультраправыми в Германии

БЕРЛИН — Для тех, кто не знаком с историей Германии, новое шоу Netflix «Варвары» может показаться не особенно провокационным.Историческая эпопея, напоминающая давний сериал «Викинги» на канале History, рассказывает о племени сельских жителей в первом веке нашей эры, пытающихся выжить в лесном районе на территории нынешней северной Германии. Его суровые главные герои яростно сталкиваются с соперничающими племенами и, прежде всего, с римскими войсками, которые контролируют территорию.

Но шесть эпизодов шоу строятся на первом вымышленном изображении на немецком телевидении события, которое остается чреватым даже спустя два тысячелетия: битва в Тевтобургском лесу, которая положила конец стремлению Римской империи контролировать большую часть того, что сейчас является Германией. .

Немецкие националисты, в том числе нацисты, использовали битву как точку идеологического сплочения — предполагаемый момент основания немецкой цивилизации и доказательство их превосходной родословной и боевых навыков. По сей день битва и вождь племен Арминий остаются источниками вдохновения для ультраправых экстремистов, которые регулярно совершают паломничества в соответствующие места.

Выставка Netflix проходит в момент повышенного интереса немцев к тому периоду, совпадающего с масштабной новой выставкой археологических находок «Германские племена» в галерее Джеймса Саймона на Музейном острове здесь. И создатели «Варваров», и кураторы выставки столкнулись с дилеммой, как изобразить период для широкой аудитории, не дав кислород экстремистам.

Арне Нолтинг, сценарист и шоураннер сериала, на прошлой неделе объяснил через Zoom, что часть его вдохновения на создание шоу о битве в Тевтобургском лесу было желанием вернуть ключевой момент в европейской истории от ультраправых. «Мы не хотели пугаться и оставлять этот вопрос тем силам, которых мы ненавидим», — сказал он.

Битва была политической точкой возгорания с 19-го века, когда современная Германия представляла собой раздробленную мозаику из более мелких государств. Националисты восприняли Арминия как символ немецкой идентичности в своем стремлении к объединению. В 1875 году, через четыре года после основания Германской империи, власти открыли колоссальную статую Арминия в Тевтобургском лесу. (Сейчас считается, что битва произошла в 50 милях отсюда, в месте под названием Калькризе.)

Во времена Третьего рейха нацистский идеолог Альфред Розенберг изображал Арминия как часть «линии немецкого происхождения», ведущей к Адольфу Гитлеру, и школьные учебники того периода утверждали, что он спас «чистоту немецкой крови». В 2009 году крайне правая экстремистская Национально-демократическая партия Германии организовала «марш памяти», посвященный битве, под лозунгом «2000 лет борьбы с иностранным проникновением».

Нолтинг сказал, что он и другие шоураннеры осознавали этот политический багаж при создании повествовательной арки «Варвары», премьера которой состоялась 23 октября. В центре внимания шоу — три персонажа, связанные с реальным племенем под названием херуски. : Туснельда (Жанна Гурсо), дочь вождя херусков; Фолквин (Дэвид Шюттер), вымышленный воин; и Арминий (Лоуренс Рупп).

По его рассказу, Арминий родился херуском, но римские оккупанты забрали его маленьким мальчиком только для того, чтобы вернуться в качестве члена имперской армии — изображение, отражающее мнение историков о том, что Арминий в реальной жизни служил в римские военные, прежде чем перейти на другую сторону. Сюжет сериала разворачивается, когда римляне требуют от херусков крупной дани, усиливая напряженность и постепенно заставляя Арминия сомневаться в своей верности империи.

Ян Мартин Шарф, другой сценарист и шоураннер, сказал, что производственная группа сознательно подошла к сюжету, чтобы избежать прославления насилия между херусками и римлянами.Они также хотели подчеркнуть личность Арминия как мигранта, сказал он, добавив: «Для нас было важно не показывать его как какого-то великого героя войны или основателя Германской империи».

Создатели выбрали Руппа, австрийского актера, на эту роль отчасти потому, что с его более темным цветом лица и волосами он не подходил к голубоглазым белокурым изображениям Арминия, которые были распространены в прошлом.

Когда дело дошло до наблюдения за выставкой «Германские племена», Маттиас Вемхофф также обнаружил, что изображать этот период германской древности было чреватым трудом.Вемхофф, директор Музея предыстории и ранней истории в Берлине, сказал в интервью, что он и его команда придерживались фактического подхода, чтобы не апеллировать к ультраправым.

Первая обзорная выставка археологических находок германских народов. На ней представлено более 700 предметов с первого по четвертый век нашей эры, в том числе оружие, личные вещи и керамика. В нем также есть выставка о том, как археологические находки того периода были политизированы в прошлом.

Вемхофф сказал, что его команда «очень беспокоилась» о том, как избежать обращения к крайне правым, и что по этой причине они выбрали сдержанный подзаголовок — «Археологические перспективы». «У нас никогда не было выставки с таким простым названием, — сказал он.

Вемхофф сказал, что у многих немцев было ложное или шаблонное представление об этом периоде, потому что он не преподавался широко в немецких школах со времен Второй мировой войны. «После нацистского периода эта тема была выжжена», — сказал он. «Люди сделали большой крюк вокруг него.

Величайшее ложное предположение, сказал он, состоит в том, что германские племена, участвовавшие в битве, были предшественниками современных германцев. Фактически, отметил он, большинство племен в этом районе покинули свои поселения и покинули территорию современной Германии, начиная с конца четвертого века.

Сегодняшние немцы, отметил Вемхофф, происходят от групп, пришедших из других регионов Европы. «Нет преемственности», — сказал он. «Для людей, у которых есть эти сильные, уже существующие образы в голове, это вызов для изучения темы.

Нолтинг сказал, что до премьеры шоу Netflix он почти не сталкивался с отзывами крайне правых в Интернете. Сериал был положительно воспринят в Германии, и большинство рецензентов высоко оценили его производственные ценности, актерскую игру и упор на историческую точность. DWDL, онлайн-портал, ориентированный на немецкие СМИ, высоко оценил его способность избегать «ловушек» своих исторических исходных материалов.

Создатели подчеркнули, что они полагались на исторические исследования, чтобы изобразить костюмы и архитектуру того периода.И из соображений точности актеры, играющие римлян, произносят свои реплики на древней латыни. Но создатели признают, что они позволили себе значительные вольности с другими аспектами истории.

Кульминационная битва, которая, по мнению историков, растянулась на три дня, изображается как гораздо более короткая схватка с возвышающимися стенами пламени, напоминающими «Игру престолов», и с такими эмоциональными столкновениями, которые вряд ли происходили в реальной жизни. .

Однако в этом вопросе Нолтинг не извинялся.«Это не урок истории, — сказал он. «Мы занимаемся развлечением».

Варварское вторжение в Рим. Слабое место Рима в истории | by Андрей Тапалага ✒️

Самое слабое место Рима в истории

«Варварские» набеги на Рим совершали германские племена (источник: Wikimedia Commons)

В 375 году в Европе происходит беспрецедентное перемещение населения, во многом вызванное великой нашествие гуннов, которые, по словам источников, мерили все на своем пути.Вестготы во главе с Фритигерном и Алавивом потребовали права убежища в империи, опасаясь путешественников. Через год из-за злоупотреблений, совершенных римлянами, вестготы восстали и опустошили Балканы. Чем закончились эти припадки? С бедствием для римлян, так как в Адрианополе в 378 году в борьбе с готами падает император Востока Валент. Однако в 382 г. Феодосий I заключил договор (foedus) с мятежниками.

Что предусматривал этот договор? Вестготы получили автономию в составе империи как федераты Римской империи. Они должны были поддержать румын в этом отношении, и их аппетиты были даны должности под римскими командирами. На первый взгляд это кажется разумной системой, учитывая неспокойную ситуацию поздней Римской империи, но варвары не совсем прочная основа для лояльности.

В 391 году он появляется на политической арене как персонаж, который окажется важным, а именно Аларик, сын Алавива, организовавший набег на Грецию. Хотя источник представляет его как злого персонажа или наказание за грехи римлян, Аларих на самом деле является способным политиком, умеющим вести переговоры с римлянами и контролировать свой народ.Орудие богов или кнуты божьи, вождь варваров, бросающий вызов римской власти, из-за чего источники так предвзято относятся к нему, имеет четкие цели и призывает к собственной территории, признанию своей власти, союзу с румынами и устранению римского интервенционизма.

Его талант сочетать жестокость с великими способностями был бы бесполезен без благоприятного контекста из-за интриг императорского двора в Равенне, где был казнен Стилихон, генерал, фактически правивший империей. Стилихон победил Алариха в 392 г. на реке Хебрус, затем в 395 г. в Лариссе Фессалии и в 397 г. на плато Флоя. Римский полководец планировал использовать Алариха, чтобы вернуть себе префектуру Иллирикум для Запада.

Изображение Алавива (источник Wikimedia Commons)

Однако сила Константинополя более вдохновлена тем, что Аларих был убежден встать на путь Италии в 401 г. из-за острой проблемы с продовольствием, которую уже нельзя было решить дотациями восточных правительство.Вторжение в Талию не было проблемой для Алариха, потому что Стилихон сосредоточил свои войска в Рэтии и Норикуме из-за вандалов. Уже 18 ноября вождь попал в Италию, наступив на Аквилею, осада которой окончательно сняла его, готы не имели опыта завоевания укрепленных городов и тем не менее опустошали другие города, равнины Венеции, угрожая и Милану. Жители Италии испытали усиление апокалиптического чувства, спровоцированного предполагаемыми небесными явлениями, истолкованными как божественные знамения.

В 402 году готы идут на запад, но обнаружив, что прибыли войска из Галлии, меняют курс на юг. В Поллентии 6 апреля произошло сражение, начатое рукопашной атакой, в результате которой добыча была захвачена римлянами, но полководец Саул был убит. Однако Стилихон побеждает в Вероне, где он окружил готов на холме. Аларих понес огромные потери, отступив с разрешения Стилихона куда-то недалеко от Далмации и Паннонии, откуда он предпринял набеги на восточную часть префектуры Иллирик.

Стилихон хотел использовать варварского вождя для противодействия Востоку, в контексте растущей вражды между двумя сторонами империи. Почему этот конфликт? С одной стороны, потому что Стилихон претендовал на то, чтобы стать опекуном Аркадия, а с другой, потому что Запад претендовал на восток от префектуры Иллирик, именно туда, где Аларих предпринимает набеги, чтобы форсировать события.

Варвары вторгаются в Италию в 405 г. (источник Wikimedia Commons)

В 405 г. варвары под предводительством Радагайса вторгаются в Италию, сначала атакуя Иллирию.Города Флавия Сольва и Агунтум разрушены, и только Фэзулы могут быть остановлены Стилихоном и его новобранцами, Алани и Хуни. Радагайса казнят, а Стилихону воздвигают статую в Риме. Но беспорядки еще далеко не закончились. В 406/407 г. аланы, вандалы и свевы пересекли Рейн и вторглись в Галлию, что поставило римскую власть в большое затруднение.

В дополнение к неспособности справиться с таким количеством атак, необходимо упомянуть множество узурпаций, таких как Маркус, Грациан и Константин III в Британии.Что касается Стилихона, его попытка использовать Алариха для восстановления Иллирии приносит ему обвинение в государственной измене, после чего он уволен и казнен. Варвары сплачиваются вокруг Аларика, который требует 288 000 золотых, которые Гонорий отказывается отдать ему, вызывая новое вторжение.

Когда Стилихон исчез из ландшафта, готы больше не оказывали серьезного сопротивления, поэтому они двинулись по Виа Постумия, затем в Верону и Кремону, пересекли реку По, направляясь в Римини по Виа Эмилия, затем вдоль побережья в Анкону, на территории Пичени на Виа Салария, по дороге Асколи-Реате и, наконец, достигли пункта назначения, Рима. Все это всего за один месяц.

Аларих осадил Рим и уморил голодом население, и без того опустошенное эпидемиями. Аларих потребовал 5000 фунтов золота, 30000 фунтов серебра, 4000 шелковых мантий, 3000 пурпурных мехов и вечный мир с империей. Переговоры не увенчались успехом, и это вынудило Алариха уйти в Этрурию. Гонорий получил помощь от 6000 солдат с Востока, которые также были уничтожены войсками готов.

Варвары, вторгшиеся в Рим в 410 г. (источник Wikimedia Commons)

Аларих усилил свои силы через своего зятя Атаульфа, что заставило его выдвинуть новые претензии: колонизация провинций Норикум и Венеция, ежегодные субсидии и титул магистра милиция.Но интриги и конфликты между анти- и прогерманскими фракциями снова помешали успешным переговорам. Аларих вернулся в Рим и даже провозгласил своим императором Приска Аттала, который, однако, оказался не в состоянии выполнить желание готов. В этом контексте Аларих указывает на законного императора Гонория, с которым он встретился в Альпах, недалеко от Равенны.

Но готы были удивлены нападением Саруса, дезертировавшего в 402 году, несмотря на то, что компромисс был достигнут.На этот раз готы входят в Рим, возможно, из-за внутреннего предательства. 24 августа 410 г. готы предпринимают систематический грабеж города, захватив в плен сестру императора Галлу Плацидию. Разрушение Рима оказало огромное влияние на коллективный разум.

Язычники обвинили отступника от традиций и христиан в грехах народа. Не было никаких чрезвычайных пожаров, разрушений или насилия, потому что грабеж был чрезвычайно развит. Самым главным было психологическое потрясение.Настоящая колыбель тысячелетней цивилизации достигла варварского порыва. После вандализма в Риме Аларих переехал на Сицилию и в Северную Африку, но вскоре ему пришлось вернуться в центральную Италию из-за отсутствия морского опыта. В конце концов он умер в Бруттии, Атаульф отправился с готами в Галлию. Аларик оставляет после себя неизвестную могилу и легенду о сокровищах, зарытых вместе с ним в реке Брузенто.

Кланы варваров — Концепции — Цивилопедия

Помимо вариантов боя с клановыми юнитами и аванпостами, игроки могут совершать мирные или дипломатические действия с кланами.К ним относятся наем, подкуп, подстрекательство и выкуп юнитов из клана. Чтобы инициировать одно из этих взаимодействий, щелкните баннер карты над аванпостом. Если местоположение аванпоста вам не сообщается, эти взаимодействия также будут недоступны.

НАНЯТИЕ клана: потратьте Золото на покупку воинской части у клана. Предоставленный юнит будет лучшим, что клан может обучить на данный момент — это может быть даже уникальный юнит! В отличие от найма города-государства, наемные юниты постоянно находятся под вашим контролем.Они появляются таким же поворотом на участке рядом с ближайшим к вам городом. Кланы, которые были наняты, не могут быть наняты снова на короткое время. Найм клана увеличивает их прогресс преобразования города в государство.

ПОДКУП клана: потратьте золото, чтобы изгнать отряды клана с вашей территории и не дать им атаковать ваши города в течение определенного количества ходов. Затраты на взятки начинаются с малого, но увеличиваются по мере увеличения количества городов. Подкупленные кланы не могут быть подкуплены снова одним и тем же игроком, пока не истечет срок действия взятки, но они могут быть подкуплены более чем одним игроком одновременно.Подкуп клана увеличивает прогресс преобразования города в государство.

ПРИЗВАНИЕ клана: тратьте Золото, чтобы побудить клан совершать набеги и нападения на города другой цивилизации. Вы и ваш клан должны делиться знаниями хотя бы об одной другой цивилизации или городе-государстве, чтобы иметь возможность подстрекать их. Затраты на подстрекательство высоки, но у подстрекательства нет срока годности. Однако кланы могут быть настроены только против одной цивилизации за раз. Подстрекательство клана снижает его прогресс в преобразовании города в государство.

ВЫКУП юнита у клана: если клан захватил один из ваших гражданских юнитов, вы можете потратить золото, чтобы вернуть его.Стоимость выкупа юнита всегда немного меньше, чем стоимость его покупки новым в одном из ваших городов.

Германские племена сражаются с римскими легионами в сериале «Варвары»

1540 лет назад распалась Римская империя

Капитолийской волчице и не снилось

Покатились по наклонной

Орест мне друг, но власть иметь — дороже

Варвары северного Причерноморья — МДРЕГИОН.РУ

Варварские племена, граничившие с Римской империей

Читайте также

Глава III. Борьба с Западной Римской империей, вестготами и свевами. Испанское «королевство». Подготовка похода в Африку

Королевская власть и варварские законы

Варварские орды

7. Соответствие между римской историей I–VI веков н. э. (Римские империи II и III) и Священной Римской империей X–XIII веков (империя Гогенштауфенов)

Война с Восточной Римской империей

1. ВАРВАРСКИЕ ВОИНЫ

Отношения Хлодвига с Римской империей

§ 22.1. Варварские королевства

§ 23. Варварские правды

Варварские государства – наследники Римской империи

Варварские народы

Варварские королевства

§ 2. Варварские королевства в V–VIII веках

4.

Варварские кланы — Понятия — ЦИВИЛОПЕДИЯ

16_Основные варварские племена, с которыми воевали римляне в период Империи

Мир варваров

тексты для школьников

Вера БУДАНОВА

Три очерка

1. Кельты, легкие на подъем

Обширные территории Центральной и Западной Европы некогда населяли кельтские племена.

Кельтский крест

Кельтское жилище

Гуси храма Юноны

Строение

Кельтский

Друидское жертвоприношение

Рельеф на котле

Изображение божества

Рельеф на «Котле из Гундеструпа»

Ритуальная сцена.

2. Гунны — гроза трех империй

Аттила

Войско Аттилы

3. «Покой этому народу не по душе»

Рельеф с колонны Траяна

Битва варваров с римлянами

варваров или героев? Германские племена за пределами мифов | Культура | Репортажи об искусстве, музыке и образе жизни из Германии | ДВ

Как жили древние германские племена

Германские племена: самодостаточные ремесленники

Как жили древние германские племена

Тонкие изделия из металла

Как жили древние германские племена

Экспортеры янтаря

Как жили древнегерманские племена

Германо-римские сражения и связи

Как жили древние германские племена

Работорговля

Как жили древние германские племена

Застряли в трясине

Римляне и германские племена: враги и торговые партнеры

Почитаемые нацистами

евангелизация варварских племен, 400-800 гг. н.э.

Ключевой период церковной истории

Культура для евангелизации

Племенной характер германских культур

Культурный распад

Следующими были викинги!

Три миссии история кроссворды

Ритуалы варварской армии обнаружены в древнегерманском поселении

Что нашла команда:

Почему это открытие так важно?

Зачем людям драться в болоте? Это не звучит идеально.

Так кто с кем сражался?

HIST 210 — Лекция 7 — Варварские королевства

HIST 210 — Лекция 7 — Варварские королевства

«Варвары» от Netflix восстанавливают битву, любимую ультраправыми в Германии

Варварское вторжение в Рим. Слабое место Рима в истории | by Андрей Тапалага ✒️

Самое слабое место Рима в истории

Кланы варваров — Концепции — Цивилопедия