Тайный проект нацистов: подземный город | Общество | ИноСМИ

В августе прошлого года все газеты трубили об этом.

Исследователи-любители заявляли с уверенностью на 95%, что нашли место, где пропал так называемый золотой поезд нацистов. Место назвали «65-м километром».

Полгода спустя открытие было поставлено под сомнение. Ученые заявили, что не было никакого поезда, после чего поток новостей по этой теме быстро иссяк.

Однако поиски в гигантском подземном городе, заложенном нацистами в том же районе, продолжаются, пишет газета The New Yorker. Ее корреспонденты спускались в бескрайние туннели вместе с охотниками за сокровищами.

Вероятно, правда о пропавшем грузе золота намного сложнее, чем мы думали.

В последний год Второй мировой войны становилось все очевиднее, что нацистская Германия терпит поражение. Нацистская элита хорошо это понимала и предпринимала меры, чтобы вывезти или спрятать огромные награбленные богатства.

С тех пор все еще не найдены целые состояния, знаменитые произведения искусства и бесценные сокровища — такие, как Янтарная комната. Поиск золота нацистов окружен мифами и догадками, и кладоискателей-любителей со всего света продолжает тянуть в определенные места.

Одним из таких мест стала Нижняя Силезия — область на юго-западе Польши, которая вплоть до конца Второй мировой войны была частью Германии.

Есть основания считать, что сокровища нацистов хранятся именно там.

После Сталинградской битвы 1942-1943 годов, которая стала переломным моментом в войне, Нижняя Силезия все еще была безопасным районом внутри Германии, удаленным как от кровопролитного восточного фронта, так и от английских авиабаз с бомбардировщиками союзников.

В этот регион в 300 километрах к юго-востоку от Берлина эвакуировали часть промышленности, а также множество предметов искусства и других ценностей.

Сокровища прятали от Красной армии

Через два года положение изменилось. Немцы отступали по всему восточному фронту, в то время как Красная армия наступала. Страну разбомбили, все ее резервы пошли в дело. Бои уже шли на территории Германии, включая Нижнюю Силезию. Нацистский режим оказался на краю гибели.

Золото, ювелирные украшения, предметы искусства, а также, вероятно, прототипы нового оружия Гитлера, призванного изменить ход войны, были надежно спрятаны, чтобы не попасть в руки врага.

Мирное население восточных частей Германии, включая Нижнюю Силезию, знало о приближении Красной армии. На дорогах образовывались заторы из-за толп беженцев. Миллионы жителей, в основном, женщин с детьми, пытались пробраться на запад страны.

Они бежали в спешке и не могли брать с собой много вещей. Ценности и реликвии закапывали в землю, надеясь когда-нибудь вернуться и забрать свою собственность.

Жители Нижней Силезии не были исключением. Большинство предпочли покинуть свои дома, и это был правильный выбор. Многих из тех, кто остался, убили красноармейцы, которые жаждали мести после зверств фашистов против русского народа. Силезских немцев, переживших наступление советских войск, все равно депортировали на запад. В конце 1947 года в районе не осталось почти никого из примерно двух миллионов жителей немецкого происхождения.

Нижняя Силезия становится польской

После войны немалые части восточной Германии отошли к Польше, которая теперь была в сфере интересов Советского Союза. Так полякам компенсировали потерю других регионов на востоке страны, которые стали частью СССР. Чтобы заселить практически безлюдную Нижнюю Силезию, новое коммунистическое правительство Польши решило отправить туда бездомных поляков из прочих частей страны.

Многие переселенцы стали работать в прибыльной горнодобывающей промышленности. Но мировая экономика менялась, и горное дело перестало приносить выгоду. Большая часть предприятий прекратили работу.

В местечках вокруг Совиных гор живут безработные горняки, отлично знающие все старые шахты и туннели в округе.

И есть люди, которые верят, что можно обогатиться благодаря кладам. Легенды гласят, что подземная тьма хранит не только природные ресурсы.

Допрос Герберта Клозе

В одной из самых известных историй фигурирует немецкий офицер Герберт Клозе (Herbert Klose), которого после войны допрашивала полиция безопасности. Польская писательница Иоанна Лампарска (Joanna Lamparska) пишет об этом в книге «Золотой поезд. Краткая история безумия».

Протокол допроса, обозначенный как «случай 1491», хранится в полицейском архиве Вроцлава при Институте национальной памяти, который исследует преступления времен нацистской и коммунистической оккупации Польши в войну и после нее.

The Guardian
Süddeutsche Zeitung
Público.es

Клозе сообщает, что в ноябре 1944 года получил запрос от начальника полиции Вроцлава. Он интересовался, нет ли у Клозе возможности помочь местным немцам спрятать ценности, учитывая быстрое приближение советских войск. Множество ценных вещей было собрано под пристальным надзором офицера.

«Золото хранилось в штабе полиции», — заявил Клозе на допросе. — «Железные ящики были герметично закрыты с помощью резиновых уплотнителей. Не было никаких пометок, так что никто не знал, что в этих ящиках».

Однако Клозе упомянул, что ящики пронумеровали.

План заключался в том, чтобы спрятать ценности за городом. Но когда пришло время транспортировки, Клозе не мог лично участвовать в операции из-за травмы, которую получил, упав с лошади. Полицейские завершили работу без помощи Клозе, ящики были спрятаны в разных местах.

Золото Государственного банка в соляной шахте

История Клозе не уникальна, такое случалось по всей Германии. На последнем этапе войны американцы получили данные о том, что немалая часть золота Государственного банка спрятана в соляной шахте у деревушки Меркерс. В шахтном туннеле американские солдаты действительно обнаружили более семи тысяч мешков с золотом и другими ценностями.

Подобные истории подстегивают охотников за сокровищами со всей Европы. В Нижней Силезии не прекращаются поиски золота Клозе и других кладов, чем занимаются как одиночки, так и целые ассоциации кладоискателей. Они пытаются проследить судьбу мифических богатств нацистов. Посетив регион и побеседовав с людьми, The New Yorker опубликовала репортаж о целой группе, живущей по своим правилам и законам чести. Они с подозрением следят за судьбой своих открытий и всегда готовы к новым крупным находкам.

«65-й километр»

Самая известная компания — так называемая Исследовательская группа Нижней Силезии. Члены группы — поисковики-любители, по большей части мужчины, которые проводят каждые выходные за изучением старых карт, прочесыванием исторических архивов и встречами со свидетелями войны в этих местах.

Многие годы группа искала некий поезд. Существует гипотеза, согласно которой набитые сокровищами вагоны в конце войны были спрятаны в тайном туннеле, который затем обвалился.

Группа считает, что туннель следует искать в окрестностях города Валбжих, а именно между железнодорожными путями и нынешним центром продаж Toyota. На путях имеются обозначения километража, что и дало название вероятному месту находки. Кладоискатели коротко и ясно зовут его «65-м километром».

Версия группы в основном строится на рассказе бывшего горного рабочего Тадеуша Словиковского (Tadeusz Slowikowski). В 1974 году Словиковский вышел на пенсию и заинтересовался «65-м километром». За несколько лет ему удалось собрать немало информации. Он даже построил макет местности, включающий все поезда и депо. Словиковского мучало воспоминание о разговоре с одним немецким инженером после войны. Инженер рассказывал о делах военных лет и о закрытой территории в районе «65-го километра». Когда Словиковский услышал описание местности, у него возникли определенные подозрения.

© AFP 2016, Janek SkarzynskiПоезд едет по территории, где предположительно может быть спрятан «золотой поезд нацистов»


Позже группа исследователей выдвинула несколько расширенных теорий.

В прошлом августе два участника группы заявили, что обнаружили нечто большое, сканируя землю с помощью георадара. Результат говорит сам за себя, считали Андреас Рихтер (Andreas Richter) и Петр Копер (Piotr Koper). Исследования показали, что глубоко под землей находится поезд с несколькими вагонами.

Исследователи были уверены, что это тот самый поезд с грузом золота, который был спрятан нацистами в 1945 году, когда стало ясно, что война проиграна.

О новости раструбили СМИ по всему миру. Предполагаемую находку окрестили «золотым поездом нацистов», выдвигалось множество самых невероятных предположений. Говорили, что вес груза — не менее 300 тонн, писали, что там могут быть документы, которые нацисты стремились скрыть от мира. Ходили слухи, что часть груза поезда — то самое золото, что было собрано Гербертом Клозе.

Кладоискатели потребовали гонорар в размере 10% от стоимости найденного. Они должны были получить деньги по мере извлечения клада. Заместитель министра культуры Польши Петр Зуховский (Piotr Zuchowski) ликовал. На пресс-конференции в том же месяце он заявил, что местонахождение поезда теперь известно на 99%.

Как и кладоискатели, он несколько поспешил.

«Нет никакого поезда»

На место приехала команда ученых из университета Кракова. Они провели исследования параллельно с Копером и Рихтером и пришли к совершенно иному выводу.

«Там нет никакого поезда», — заявил в декабре руководитель группы Януш Мадей (Janusz Madej).

Он добавил, что уважает старания Рихтера и Копера, но должен сообщить, что их, вероятно, ввели в заблуждение кабели, проходящие в земле вблизи железной дороги.

Кладоискатели обычно скептически относятся к властям, как выяснила The New Yorker. Вот и Андреас Рихтер с Петром Копером, долгое время работавшие над своим проектом, не дали себя переубедить. Несмотря на заключение экспертов, они самостоятельно продолжают поиски.

С другой стороны, историю нацистского золотого поезда уже называют дешевым PR-ходом с целью привлечь туристов в относительно бедный регион, который больше не может получать доход за счет горных работ.

Кодовое название «Проект «Великан»

Но, пожалуй, рано отрицать, что в Нижней Силезии может быть действительно спрятан золотой поезд или другой нацистский клад.

Предположительное открытие Рихтера и Копера закончилось ничем, однако в регионе есть и другие жуткие достопримечательности. Десятки тысяч человек ежегодно приезжают, чтобы прогуляться по пешеходным тропам среди красот местной природы — или же спуститься под землю и посмотреть на результат страданий узников концлагерей в 1943-1945 годах.

Неподалеку от Валбжиха располагается Ксёнж — крупнейший замок Силезии. В 1944 году замок с окружающими территориями был конфискован нацистским режимом, и под землей начались масштабные строительные работы. Может быть, там строили замену гитлеровскому «Волчьему логову» — ставке фашистского диктатора для наблюдения за операциями на востоке.

Семья ныне 81-летней Дороты Стемповской (Dorota Stempowska) была в услужении у аристократов, владевших замком до прихода нацистов. В то время Дорота Стемповска была маленькой девочкой, но она хорошо запомнила звуки взрывов из-под здания, которые начались сразу после прибытия немецких инженеров в 1944 году.

«Все знали, что там строят какое-то жилье для Гитлера», — говорит она.

Сегодня лестницы и шахты ведут глубоко под землю, но система бункеров под замком — лишь верхушка айсберга. Это место — самая северная точка крупнейшего строительного проекта в истории Третьего Рейха. Кодовым именем проекта было Riese, что переводится с немецкого как «великан».

Подземный город

Никто не знает, успели ли немцы закончить строительство, и как далеко они зашли в своих планах.

О масштабе можно судить по огромной сети туннелей, железнодорожных путей и вентиляционных шахт. Это место называют подземным городом, и оно породило огромное количество мифов.

По оценкам немецких инженеров, на реализацию проекта отводилось 6,3 миллиона рабочих дней. Работа шла медленно из-за твердой породы, которая зато должна была стать прекрасной защитой от бомбардировок.

© AFP 2016, Janek SkarzynskiЗамок Ксенж в подземельях которого возможно спрятан «золотой поезд нацистов»


Третий Рейх использовал для самых тяжелых работ рабскую силу — военнопленных и узников концлагерей, в основном, Освенцима. По неполным данным, в строительстве могли участвовать до 13 тысяч человек. Смертность в тяжелых и опасных условиях под землей была крайне высокой. Но и условия в лагерях на поверхности ужасали. Там свирепствовали болезни, пленные голодали, были истощены, а немецкая охрана обращалась с ними без всякой жалости. Жертвами грандиозного проекта пали многие.

Министр вооружения Альберт Шпеер (Albert Speer) писал в мемуарах, что Гитлер и прочие нацистские лидеры были в «безумно высокой степени» обеспокоены будущим и своими шансами на выживание. Министр сожалел, что Гитлер выделил такие ресурсы на проект «Великан». Он отмечал, что на этот проект в 1944 году пошло больше бетона, чем на создание новых бомбоубежищ для немецкого населения, хотя бомбардировки Германии усилились.

Четыре тысячи эсэсовцев для охраны

Истинная цель проекта вызывает споры.

Немногие доступные документы говорят, что комплекс должен был стать огромным защитным сооружением для элиты Третьего Рейха. Также предполагают, что его проектировали как ангар для создания самолетов, а туннели могли бы скрывать фабрики по производству оружия.

Мы мало что знаем о проекте «Великан». Не сохранилось почти никаких документов и чертежей, которые могли бы дать новую информацию. Но ясно, что строительство имело высший приоритет, что подтверждается данными о безопасности и секретности вокруг проекта. Район охраняли четыре тысячи офицеров СС, получивших приказ стрелять на поражение в любого, кто подходил слишком близко.

В комплексе не менее семи отдельных частей. Общая площадь пола потрясает: по последним измерениям, она составляет не менее 190 тысяч квадратных метров. При этом точная цифра не известна. Кладоискатели и старые горняки постоянно обнаруживают новые туннели.

Поисковики предполагают, что «65-й километр» может быть одним из входов в систему бункеров, которые вместе со старыми угольными шахтами пронизывают Совиные горы подобно дыркам в швейцарском сыре.

Кто знает, может, золотой поезд или сокровища Герберта Клозе хранятся в одном из туннелей, которые пока еще скрыты от человеческих глаз. Одна из теорий гласит, что нацисты, даже поняв, что дорогостоящий проект не будет реализован, все же стремились извлечь из него пользу, превратив его в огромный тайник.

А может, под землей и нет ничего ценного, и все сокровища давно вывезены из Силезии. Скептики уверены, что Красная армия тщательно обыскала район в поисках сокровищ нацистов. У нее было на это немало времени, пока Польша пятьдесят лет находилась за железным занавесом.

Но полные надежд и подозрений охотники за сокровищами вряд ли прислушаются к таким аргументам.

Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.

inosmi.ru

Вторая Мировая Война » От скептицизма к мифам военной истории

Борис Львович Васильев

Справка

Борис Львович Васильев родился 21 мая 1921 года в Смоленске, в семье военнослужащего. В период Великой Отечественной войны сражался в воздушно-десантных войсках, по ее окончании поступил в Военную академию бронетанковых войск и прослужил в армии до 1954 года.

В 55-ом начал свою творческую деятельность, опубликовав первую пьесу «Офицер». Позднее свет увидели книги, принесшие своему автору широкую известность: «А зори здесь тихие», «В списках не значился», «Не стреляйте в белых лебедей» и многие другие.

С началом перестройки писатель занялся общественной деятельностью, был депутатом первого Съезда народных депутатов. Позднее отошел от политики и переехал из столицы в подмосковный Солнечногорск. Лауреат Государственной премии СССР, шести театральных премий. Награжден орденом Дружбы.

— Борис Львович, чем, по-Вашему, вызван интерес кинематографа к Великой Отечественной Войне?

— Настает время, когда совершенно не воевавшее, не видевшее войны поколение начинает формировать новый взгляд на события той эпохи. И взгляд этот порой скептический. Вот, к примеру, песня «…а значит, нам нужна одна победа, одна на всех, мы за ценой не постоим». Молодые люди теперь задаются вопросом: как можно было провозглашать подобные лозунги, как можно было нести все на алтарь Победы? Они не понимают, что в минувшей Войне речь шла не о противоборстве государств или политических режимов, речь шла о выживании нашей нации. К несчастью, мы забываем об этом. Когда современные поклонники Гитлера в нашей стране утверждают, что стоило пропустить фашистов в Азию и их руками избавиться от «второсортных народов», они и думать не хотят, что Гитлер и нас считал людьми второго сорта, а если внимательно изучить его планы, станет понятно: дальше Урала фашисты просто не двинулись бы.

Невнимание к истории плодит мифы вокруг войны, а они, в свою очередь, заставляют скептически относиться и к воевавшим людям, и ко всей военной истории.

В то же время сейчас появляется много талантливых молодых режиссеров, войны не видевших, но пронесших эту боль в собственной душе и потому способных показать ее удивительно точно и непредвзято. Такие фильмы, как «Кукушка», «Звезда» и, наконец, «Штрафбат», помогают увидеть нам настоящую войну. Особенно я благодарен создателям «Штрафбата». Этот фильм я смотрел с особенным напряжением. Это правда о войне, о штрафных батальонах.

На самом деле, если рассказывать о том времени, то в первую очередь нужно показывать именно простых воинов — солдат и младших офицеров. Конечно, наши великие полководцы заслуживают внимания. Их талант, позволивший нам одержать победу, не должен остаться незамеченным. Но полководцы далеки фронта. Основную же тяжесть войны на себе вынесли солдат, сержант и младший офицер, тот самый лейтенант, что жил на передовой в среднем семь дней.

— Но возможно ли это — передать посредством искусства весь ужас войны?

— Нет. Война была слишком разнообразна и слишком чудовищна. Весь ужас, пережитый людьми той эпохи, нельзя уместить в одну, пусть даже самую талантливую книгу или кинокартину. Думаю, это немыслимо.

— В современном кино о войне преобладает натурализм, в то время как в старых фильмах на первый план выходит нравственная проблематика. По-Вашему, что важнее?

— Я думаю, что правда есть и там, и там. Проблема стоит иначе. Современные режиссеры — это дети и внуки войны. Между ними и войной — пропасть. Что реально было в те годы, они представляют себе либо из старых фильмов, либо из собственного воображения.

Натурализм или жестокость? Войну надо показывать в полном ее объеме. Вот фильм «Штрафбат». Штрафбат! Туда в основном ссылались люди, совершившие какой-то проступок: воры, уркаганы. А сколько нравственности в их действиях. Как они друг друга прикрывают, как они друг друга защищают! А всю правду о войне показать нельзя. Каждый видел правду из своего окопа. Бондарев — из своего, Богданов — из своего, а я из своего. И все-таки натуралистические сцены войны людям нужны.

— Как бы Вы объяснили упадок интереса к военной теме в начале 90-х годов?

— Стоит признать, что немаловажную роль здесь сыграл удивительный объем лживых, пафосных фильмов советской эпохи, стремление отразить лишь часть правды. К примеру, работы Озерова. Роскошные, пышные киноэпопеи, но начинаются они с битвы на Курской дуге и повествуют о поражении немцев. Кинематограф того времени не желал говорить о 41-ом годе, о наших потерях в первые месяцы войны, о самых страшных боях на западе Украины и Белоруссии, где Гитлер забрал миллионы жизней наших солдат. Эти вещи замалчивались, а потому в какой-то момент у людей наступило разочарование в военной тематике.

— Сейчас принято думать, что Запад пытается «похитить» нашу Победу, вычеркнуть СССР из истории Второй мировой войны, и немалую роль в этом деле играет кинематограф. Это действительно так?

— Не совсем. Вряд ли кто-то в Америке ставит перед собой цель замалчивать роль России в победе над фашизмом. Проблема в другом. Культуры всегда национальны, интернациональных культур нет. Голливуд не может рассказать правду о войне на восточном фронте, да и мы не способны снять правдивый фильм об Америке. То же самое и с Германией. Редким исключением можно считать фильм «Семнадцать мгновений весны», но там есть своя специфика: действие происходит в достаточно замкнутом пространстве, к тому же над картиной работала плеяда действительно блестящих актеров.

Запад хочет украсть нашу победу? Нет. Западу просто нет до нас дела. Рядового американца наша страна совершенно не интересует. Я бывал в Америке и убедился в этом лично. США — страна обывателей, которым легче верить, что по московским улицам ходят медведи, чем изучить нашу историю. Впрочем, есть там и образованные люди, которые прекрасно знают о роли России во II Мировой войне, и обмануть их не под силу никакому Голливуду.

Мне кажется, что каждый народ должен в первую очередь рассказывать о себе. В истории США были свои победы и поражения. Та же война во Вьетнаме. Вряд ли кто-то расскажет о ней лучше, чем участники-американцы.

— Можно ли говорить о нравственности на войне?

— Нет. Война безнравственна по определению и законы морали на ней не действуют. Это касается не только Великой Отечественной, но и всех вооруженных конфликтов за всю историю человечества. Говорить о «благородной войне», по-моему, просто бессмысленно, потому как война по определению — безнравственное порождение рода человеческого. К сожалению, это надо признать — сохранить на войне незапятнанную совесть практически невозможно. И в то же время война заставляет людей, как никогда тянуться к Богу. Заметьте, даже Сталин почувствовал это, начал первые реабилитации священников. Вера — единственное спасение на войне. Таков парадокс. Когда уповать остается только на Бога, тогда человек остается с Ним наедине.

— Но в фильмах о войне мы часто видим благородные поступки. А Вы сказали, что там невозможно сохранить незапятнанную совесть. Парадокс?

— Я не вижу здесь никакого парадокса. Дело в том, что нравственность человека не зависит от внешних обстоятельств. Это разные категории. Потому что никакая партия, и никакой комсомол, и никакой коллектив в вас не закладывают нравственность и заложить не могут. Нравственность воспитывается именно в семье. То, что в вас с детства заложили — то в вас и останется.

Но сама суть войны не предполагает никакой нравственности, потому как война беспощадна. Она не щадит ни стариков, ни детей, ни женщин, ни инвалидов. Однако человек может сохранить свою внутреннюю совесть.

— Сталкивались ли Вы в военные годы с проявлением религиозных чувств?

— Церковь стала возрождаться в 1942-ом году. Сталин разрешил открывать храмы, поскольку понял, что спасти людей может лишь вера. Вера не в коммунизм и в светлое завтра, а вера религиозная, та самая, что по определению подразумевает некую нравственность в человеке. На фронтах священников, конечно, не было, а в тылу церкви действовали.

Что же касается фронта, то веруешь ли ты или не веруешь, но когда твоя жизнь висит на волоске — перекрестишься хочешь-не-хочешь. Когда тебя убивают, когда это не кино, ты обязательно задумаешься о вере. Кстати, я был воспитан в большом уважении к религии. Мой отец — кадровый офицер, очень уважительно относился к Церкви…

— Какой образ в первую очередь приходит Вам в голову при словах «Великая Отечественная война»?

— Солдата. Простого солдата. Именно он вынес на своих плечах тяжесть войны. Именно ему надо ставить памятники, а не полководцам.

Беседовал Алексей СОКОЛОВ

Интервью опубликовано в 2(25)-м номере «Фомы» 2005 г. С. 19-21.

www.world-war.ru

10 исторических совпадений, которые удивят даже скептиков

Ребята, мы вкладываем душу в AdMe.ru. Cпасибо за то,
что открываете эту красоту. Спасибо за вдохновение и мурашки.
Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте

Жизнь полна удивительных событий, и некоторым из них невозможно найти разумное объяснение. Кто-то считает их знаками свыше, а кто-то простыми совпадениями, но от этого они не становятся менее интересными.

AdMe.ru нашел для вас 10 совпадений, которые удивят даже закоренелых скептиков.

1. «Олимпик»,»Титаник» и «Британник»

В 1907 году компания White Star Line решила построить 3 одинаковых лайнера, каждый из которых, к сожалению, ждала похожая участь. «Британник» наткнулся на мину, «Титаник», как известно, столкнулся с айсбергом в первом же рейсе. А «Олимпик» — самый благополучный из всех — столкнулся с другим судном, был отремонтирован, но в конце концов налетел на маяк у побережья Канады и был списан в утиль.

2. «Мисс непотопляемая»

Пожалуй, история жизни медсестры Вайолет Джессоп заслуживает экранизации. По стечению обстоятельств она служила на всех 3 печально известных кораблях White Star Line. И все 3 раза ей удалось избежать гибели: сначала на «Олимпике» — в том столкновении никто не пострадал, во время крушения «Титаника» Вайолет смогла сесть в шлюпку, а после история повторилась уже на «Британнике».

3. Марк Твен и комета Галлея

Марк Твен родился в 1835 году — как раз в то время, когда комета Галлея подошла близко к Солнцу и была доступна для наблюдений невооруженным глазом. Писатель предсказал, что уйдет из жизни тогда, когда комета появится на небосводе в следующий раз, что и произошло в 1910 году.

4. Номерной знак автомобиля эрцгерцога Франца Фердинанда

Формальным поводом к началу Первой мировой войны послужило убийство наследника австро-венгерского престола Франца Фердинанда в Сараево в 1914 году. Эрцгерцог и его жена были застрелены в автомобиле, чей номер (A III-118), по мнению некоторых, намекал на дату окончания Первой мировой — 11 ноября 1918 года (11.11.18).

5. Первый и последний погибший британский солдат Первой мировой войны

Джон Парр, первый британский солдат, погибший в Первой мировой войне, и последний — Джордж Эллисон — по странному совпадению оказались похоронены на одном и том же кладбище напротив друг друга.

6. Два комикса «Деннис-мучитель»

www.adme.ru

Последняя крупная битва Гражданской войны

Штурм Перекопа стал последним крупным сражением Гражданской войны. Эта битва продемонстрировала существенный прогресс, достигнутый Красной армией в боевом искусстве за короткий срок. Как писали в истории 51-й дивизии, «от малой полевой войны мы здесь перешли к позиционной, с хорошей техникой и организацией войск». Признавал этот факт и поверженный противник. Вспомним, как происходил прорыв красноармейцев в Крым.

Однажды белым уже удалось отстоять Крым – в марте 1920 года благодаря усилиям генерала Слащёва. Но с тех пор многое изменилось. Успешная оборона Каховки и завершение войны с Польшей дали Красной армии долгожданную возможность окончательно разобраться с армией Врангеля. Ударная Перекопская группа (прославленная 51-я стрелковая дивизия, кавалерия, дивизион тяжелой артиллерии, 18 броневиков и аэропланы) должна была броском через Перекоп ворваться «на плечах» отступающих белых в Крым.

В это же время 1-я конная армия Будённого наступала через Аскания-Нову на Сальково и Геническ. Этими ударами армия Врангеля отрезалась от спасительных путей в Крым. Однако неточные данные разведки и превосходство врангелевцев в технике (особенно в броневиках и авиации) позволили им отбросить силы красных и прорваться в Крым – пусть с потерей более чем половины войск (включая 20 000 пленных), свыше 100 орудий и почти всего железнодорожного состава (по данным красных). По оценке белых, они бросили 5 бронепоездов, множество орудий, около 100 вагонов со снарядами, 10 млн. патронов, 25 паровозов и более 2 млн. пудов хлеба. Только брошенным хлебом можно было бы прокормить население Крыма в течение всей грядущей зимней осады.

Советский плакат времён гражданской войны
propagandahistory.ru

Утром 30 октября части 51-й дивизии попытались с ходу ворваться в Крым. Но попытки взять Турецкий вал на Перекопе без артиллерии, силами одной лишь уставшей пехоты, привели к большим потерям. Красноармейцы, по их словам, вели уже не бой с отступающим противником, а настоящий штурм укрепленного врангелевского «Вердена».

По описанию «красной» стороны, этот «Верден» представлял собой полоску суши шириной в 8–9 верст между Перекопским заливом с запада и Сивашем с востока, на которой был издавна насыпан Турецкий вал, имевший от 8–10 до 15–20 м в высоту и 12–15 м – в ширину. Перед валом находился ров глубиной от 8–10 до 15–20 м (по разным источникам) и шириной 40–45 м. Однако оборона Перекопа строилась не только на старинной фортификации. Первая линия окопов проходила в 600 шагах от вала и имела заграждения из колючей проволоки в 3–5 кольев. Вторая линия окопов, в которой находилось свыше 70 орудий и около 150 пулеметов, шла по самому Турецкому валу. Впереди вала были установлены две полосы колючей проволоки по 4–6 кольев. Скат вала также был опутан колючей проволокой. Южнее, в промежутках между несколькими непроходимыми соляными озерами, находились Юшуньские позиции – 3–4 ряда «лучших окопов с колючей проволокой, сильной дальнобойной артиллерией» (некоторые окопы были бетонированы). Наиболее сильные укрепления со множеством бетонированных огневых точек и укрытий были обустроены на Чонгаре (полуострове в северной части Сиваша к востоку от Перекопа).

Белогвардейские укрепления на Перекопе и Чонгаре красные считали почти неприступными. Интересно, что такая же оценка дается им и в советском художественном фильме «Служили два товарища», вышедшем на экраны в 1968 году.

Однако белые оценивали собственные укрепления куда более скептически. По словам А. А. Валентинова, офицера полевой ставки Врангеля, укреплений, способных противостоять огню тяжелых, а в 90% случаев и лёгких батарей… не было. Существовавшие полевые укрепления были весьма примитивны: «Вместо обшитых, подготовленных для осенней слякоти и зимней стужи окопов были почти повсеместно традиционные российские канавы». При пересечении Перекопа с юга на север от Юшуни до Перекопского вала к началу осени 1920 года насчитывалось всего 17 рядов колючей проволоки – столько же, а то и больше, в Первую мировую войну могло находиться всего перед одной позицией. Не было построено и четверти железной дороги от Юшуни к Перекопу – крайне важной для подвоза боеприпасов, так как осенние дожди превращали грунтовые дороги в непролазную грязь. Хотя дорогу строили с ранней весны, и надо было проложить всего 20 верст, даже по построенной ее части нельзя было перевозить грузы. Разрекламированные электризуемые заграждения и фугасы оставались на страницах газет, а колючую проволоку, предназначенную для укреплений Перекопа, распродавали в… Константинополе. Что же касается укреплений на Литовском полуострове, то даже по оценке красных, они не были закончены и представляли собой лишь отдельные окопы, нередко даже без проволоки перед ними.

В октябре 1920 года морозы на Перекопе доходили до 10–16 градусов, а у большинства красноармейцев не было ни теплого обмундирования, ни крыши над головой. Базы снабжения Красной армии находились за сотни километров, местность перед Перекопом была малонаселённой и безлесной, остро не хватало топлива, а местами и обычной пресной воды. Зимовка в этих местах обещала быть исключительно тяжёлой, поэтому перед командованием Красной армии вставала необходимость штурма вражеских позиций.

Карта Перекопско-Чонгарской операции
bse.sci-lib.com

Однако в планы красных вмешалась погода – из-за быстро вставшего льда Азовская флотилия не смогла выйти к Геническу, поэтому план наступления по Арабатской стрелке, ведущей прямо в Крым, пришлось отменить. Оставалось штурмовать Перекоп и Чонгар в лоб.

Врангель держал на Перекопе до 13 500 пехотинцев, до 6000 кавалеристов, около 750 пулеметов и 180 орудий (из них 12 шестидюймовых и 4 восьмидюймовых). Непосредственно Турецкий вал занимали три полка – сводногвардейский, а также 1-й и 4-й Дроздовские, при этом через 2–3 часа после начала боя им на помощь должны были прийти резервы.

По данным командующего 6-й армией РККА А. И. Корка, силы красных насчитывали около 35 000 пехотинцев, 4000 кавалеристов, 965 пулеметов, 165 орудий, 3 танка, 14 броневиков и 7 самолетов. При этом 1-я стрелковая дивизия (6000 пехотинцев и 511 кавалеристов, 24 орудия), охранявшая побережье Черного моря, в наступлении не участвовала. Что же касается танков, то добраться до Перекопа им не удалось – одна машина застряла в Бериславе (в 80 верстах от передовой), а вторая и третья (у которых «вследствие холода и отсутствия спирта» лопнули трубки радиаторов) – в 14 и 30 верстах от Берислава.

Артиллерия 51-й дивизии, которой предстояло атаковать Турецкий вал, насчитывала 34 лёгких орудия, семь 122-мм гаубиц, шесть 152-мм гаубиц, три 107-мм и пять 120-мм пушек. Перед атакой артиллерия наметила будущие цели, командиры батальонов рассказали своим бойцам о специфике штурма укрепленных позиций, а инженерные части сколотили мостики для перехода через ров и подготовили ножницы для резки проволоки. Наступление планировалось в лучших традициях Первой мировой войны – тремя волнами штурмовых полков. Первая волна должна была ножницами и гранатами пробивать проходы в колючей проволоке, вторая – штурмовать укрепления, третья («чистильщики») – уничтожать оставшиеся группы противника.

В ночь на 8 ноября две стрелковые дивизии (15-я и 52-я), две кавалерийские бригады, а также отряды махновцев под командованием Семёна Каретника должны были переправиться через Сиваш на Литовский полуостров, захватить его и ударить в тыл белогвардейцам, удерживавшим Турецкий вал. Из лучших бойцов формировались штурмовые колонны, затворы винтовок при необходимости заменялись на новые, и каждый боец получил две гранаты, брезентовую сумку и полный патронташ. Чтобы облегчить переправу через Сиваш, саперы сбрасывали в него возы с соломой, расставляли вехи. Известно, что красным помог западный ветер, отогнавший воду Сиваша в море и обнаживший броды, доступные даже для артиллерии. Перейдя «Гнилое море», первые группы красноармейцев ползком подобрались к проволоке и прорезали ее. Затем вперед пошли более крупные силы. После отчаянных рукопашных боев горстке уцелевших штурмовиков удалось прорваться за проволоку и закрепиться там.

Переход через Сиваш. Художник – М. И. Самсонов
armyansk.info

Тем временем на Перекопе части двух штурмовых полков перед рассветом подошли к укреплениям белых, окопались перед ними, а затем прорезали проходы в проволоке. Из-за густого тумана артиллерия красных не могла стрелять до 8–10 часов утра, но затем открыла такой огонь, что орудийные стволы раскалялись. Однако после полудня снаряды стали подходить к концу. Атакующим помогло то, что штурм застал белогвардейские войска во время смены частей, а потому многие позиции были заняты новоприбывшими солдатами, незнакомыми с местностью. Несколько раз пехота поднималась в атаку, но огневая завеса и колючая проволока не давали ей добраться до вала. Однако минометы, бомбометы и пироксилиновые шашки постепенно сносили колючую проволоку, и около 13 часов атакующие были в сорока шагах от противника. Группы, собранные из представителей различных родов войск – пехотинцев, гранатометчиков, саперов – несмотря на потери, упорно подходили все ближе. В рядах пехоты шли и пулеметчики, которые подавляли вражеские огневые точки. На проволочные заграждения летели доски, соломенные маты, шинели…

Несмотря на отчаянную храбрость красноармейцев, первые атаки успехом не увенчались. Белые расстреливали наступавших из пулеметов и винтовок, косили картечью, забрасывали гранатами. Красные несли тяжелые потери – так, 1-й огневой полк потерял 60% состава, а из команды разведчиков в 20 человек в строю осталось лишь двое. Был подбит и пушечный броневик «Гарфорд», который также принимал участие в штурме. Но и атака конницы Барбовича, одних из лучших частей белых, не удалась – казаки напоролись на пулеметы Каретника.

Штурм Турецкого вала
reenactors-krim.info

К 22 часам стало известно, что юго-восточный ветер гонит воду из Азовского моря в Сиваш – таким образом, части красных на Литовском полуострове могли быть отрезаны от основных сил. После полуночи бойцы пошли на последний штурм, карабкаясь по обледенелому валу. Часть из них вброд или вплавь в ледяной воде обошла вал по Перекопскому заливу и вышла в тыл оборонявшимся. 9 ноября около 3 часов ночи Перекопский вал был взят, и белые отошли к Юшуни. 10 ноября начался штурм Юшуньских позиций, а в ночь на 11 ноября через Сиваш удалось навести переправу в два бревна шириной. После кровопролитных боев последняя преграда пала, и войска красных устремились в Крым. В ночь с 11 на 12 ноября врангелевцы начали отход к портам, а 14 ноября последние суда покинули Севастополь. 16 ноября пала Керчь, 17 ноября – Ялта. Южный фронт был ликвидирован.

По данным А. И. Корка, за четверо суток штурма Красная армия потеряла 5027 человек, из них убитыми – 45 командиров и 605 красноармейцев, а остальные были ранены или контужены. Кроме того, немало бойцов получили обморожения.

Михаил Васильевич Фрунзе, командующий Южным фронтом
webhistoryrussia.ru

Штурм Перекопа стал последним крупным сражением Гражданской войны, продемонстрировав существенный прогресс, достигнутый Красной армией в боевом искусстве. Как писали в истории 51-й дивизии, «от малой полевой войны мы здесь перешли к позиционной, с хорошей техникой и организацией войск». Признавал этот факт и поверженный противник. К примеру, белогвардейский генерал Е. И. Достовалов писал:

«В Северной Таврии мы увидели применение в красных полках пулеметных групп в наступлении, в полках – команды гренадер и огнеметы, и в Крыму они победили нас не столько своим численным превосходством, сколько выучкой, организацией и лучшим нашего управлением войсками»

При этом можно утверждать, что белым в какой-то мере «повезло», так как из-за бездорожья красные не успели вовремя доставить к Перекопу тяжелую артиллерию, а также снаряды и баллоны с отравляющими газами. Если бы им это удалось, то штурм Турецкого вала и Юшуни осуществлялся бы «по заветам» Первой мировой войны – в облаках хлора и фосгена.

Источники:

  1. 51-я Перекопская дивизия (История боевой и мирной жизни за 5 лет 1919–1924). Политотдел 51-й Стрелковой дивизии, 1925
  2. Бобков Александр. Об одном случае подготовки газовой атаки во время Гражданской войны, http://scepsis.net/library/id_3051.html
  3. Валентинов А. А. Крымская эпопея (По дневникам участников и по документам) // Архив русской революции. 1922. Т. 5. (Берлин)
  4. Гражданская война в России: Оборона Крыма. – М: ACT; СПб.: Terra Fantastica, 2003
  5. Голованов В. Я. Нестор Махно. М., Молодая гвардия, 2008
  6. Какурин Н. Е., Вацетис И. И. Гражданская война. 1918–1921. – СПб.: Полигон, 2002
  7. Корк А. И. Взятие перекопско-юшуньских позиций войсками 6-й армии в ноябре 1920 г. В сб: Поликарпов В.Д. (ред. сост.) Этапы большого пути: Воспоминания о гражданской войне. М.: Воениздат, 1963
  8. От Зимнего до Перекопа. Сборник воспоминаний. Составители: К. Белоцкий, Василий Сухоруков. Москва: Воениздат, 1978
  9. Очерки Е. И. Достовалова, http://feb-web.ru/feb/rosarc/ra6/ra6–637-.htm
  10. Перекоп и Чонгар. – М.: Государственное военное издательство, 1933

warspot.ru

Музыкальные армейские ритуалы как «политические тексты»

В конце XX — первой трети XXI вв. в процессах мировой политики и в конфигурации международных отношений произошло немало важных и интересных вещей. Аналитики, занимающиеся мониторингом международной обстановки и прогнозами на будущее, полагают, что трансформация мировой системы вполне вероятна и установление нового мирового порядка в ближайшее десятилетие вполне возможны[1]. Вопрос, однако, заключается в том, каким образом это произойдет- в результате катастрофы (гуманитарного или иного характера) и последующей за ней войны, или возрастающий эгоизм экономической силы «относительно безболезненно» приведет к смене полюсов, режимов, приоритетов. Написано немало сценариев будущих событий (с детальным описанием возможных сценарных сбоев), в которых с разной степенью аргументированности расписан первый и второй варианты. В каждом из них достаточно переменных, а вот постоянная только одна — армия[2]. Она является абсолютным условием осуществимости и осуществляемости возможных перемен. В случае реализации первого варианта, войны, как публичного вооруженного конфликта, (симметричная война), где действует организованная армия, с ее пирамидой власти, где понятен театр военных действий, а сами они декларируются, где жертвами этих действий становятся в первую очередь солдаты, а цель известна и ясна — достижение мира — роль армии не требует пояснений. Второй вариант сложнее, захват командных высот в экономике не происходит легко. Он сопровождается насилием как чувством уязвимости меня как живого существа, угрозой внешней силы. Насилие раскалывает порядок, в нем действуют малые группы людей, далеко не всегда интегрированные в международные сети, имеющие центральное командование. «Логика насилия криминализирует военные действия: запускается процесс варваризации конфликтов: дикость, тщательная подготовка убийств, циклы мести и ограбления; отрицание правовых нормативов и замещение их на абсолютные, в результате- уничтожение самой юридической системы»[3]. Как итог- разрушение структуры «классической войны», укрепление контуров ассиметричной войны, глобализация насилия. Для наведения внутреннего порядка государство вынуждено будет обратиться к помощи армии, потому что достигнуть этой цели вряд ли удастся только силами полиции. Кроме очевидных последствий такого шага здесь существует и другая опасность- деморализация армии от бессмысленных потерь товарищей по оружию, от малоэффективных попыток наладить совместную боевую работу с властью (силовиками). Подобное моральное состояние армии требует не просто поддержки врачей-психологов, священнослужителей, но и укрепление репутации армии как в своих собственных глазах, так в глазах (гражданского) общества. Конечно, есть множество способов сделать это. Мы бы хотели обратить внимание на армейские ритуалы как политическую и эстетическую форму символизации той или иной сущности государства. Они получают закрепление не только в корпусе армейских документов, но и в соответствующих «дискурсах политики» и нередко помогают осмыслить происходящее глубже, чем это понимают сами политики.

Значительная часть армейской жизни строится на (в некоторых случаях веками разработанных) ритуалах. Ритуалы есть важнейший элемент функционирования и выполнения армией своей основной миссии – защиты государства от внешнего агрессора, обеспечение безопасности рубежей, помощи партнёрам и союзникам, установление контроля на подвластных территориях. Армейские ритуалы могут быть официальными и неофициальными. К первым относятся, например, ритуалы «Приведение к военной присяге», «Вручение наград», «Развод и смена караулов», « Общеполковая вечерняя поверка», «Выполнение воинских почестей при погребении». Существуют официальные армейские ритуалы, проводимые гражданскими властями, но с привлечением войск и военных музыкантов, например, парады, демонстрации, шествия и митинги, встречи и проводы глав иностранных государств ( ритуал «Почётного караула»).

В «неофициальных» ритуалах армий стран мира существует неопределенное множество самых разных действий и норм. Среди самых известных — ритуалы «Сто дней до приказа» и «Посвящение в различные категории по срокам службы». Эти ритуалы зародились в солдатской среде армий стран Старого Света и России в результате длительных (до 25 лет) сроков службы и рисков, связанных с такой длительностью. Особый интерес представляет ритуал «Сто дней до приказа». Суть его заключается в переводе военнослужащего, которому осталось дослужить до демобилизации 100 дней, в привилегированное положение. В VIII-XIX вв. в армиях европейских государств последние сто дней перед выходом солдата на заслуженный отдых обставлялись весьма торжественно, более того, к «старому» солдату приставлялось несколько молодых рекрут-учеников, чтоб за оставшееся время он смог подготовить достойную себе смену. Однако с течением времени этот неофициальный армейский ритуал стал приобретать скандальную репутацию. В советское время, когда срок службы был вначале 4-5 лет, затем 3-2 года, последние примерно 3 месяца и были той самой «стодневкой». Приказ Министра обороны СССР о призыве и демобилизации выходил 2 раза в год: 25 марта и 25 сентября. Соответственно, «стодневка» начиналась 15 декабря или 15 июня. В этот день на военнослужащем разрывалась одежда, наносились мелкие повреждения, порезы и пр., обривалась наголо голова в расчёте на то, что за оставшееся время волосы отрастут. В некоторых войсках происходили вещи и похуже[4]. В конце 90-х годов XX века этот ритуал вызвал бурную полемику в российском обществе. Гражданское общество новой России не хотело мириться с тем, что в отечественной армии имеют хождение пусть и неофициальные, но все же «нормы», унижающими достоинство человека. Заметим, однако, что, несмотря на протесты, совсем уничтожить (запретить) этот ритуал так и не удалось до сих пор. Это объясняется многими вещами и не в последнюю очередь тем, что армейские ритуалы, прописанные (придуманные, практикуемые) для каждого отдельного случая, имеют выраженную эмоциональную окраску. Например, к грустным ритуалам относится ритуал «Выполнение воинских почестей при погребении», выполняемый при сопровождении боевого товарища до могилы; к веселым, торжественным — приведение к воинской присяге, торжественное вручение оружия. Интересно при этом, что из всего множества официальных армейских ритуалов примерно 90 % — ритуалы с музыкальным сопровождением. Почему это так важно? Да потому, что музыка является катализатором человеческих эмоций, пробуждает сокровенные чувства человека, акцентирует идейно-смысловое содержание исполняемых ритуалов. Эмоции отражают жизненный смысл предметов, явлений, ситуаций, в них воплощается переживание воспринятого. Эмоции вырабатывают ценностную оценку, мобилизуют человека к действию, то есть, они выполняют побуждающую функцию, что в контексте наших рассуждений имеет особую важность. Кроме того, эмоции могут быть и неосознаваемыми, нередко они недостаточно отчетливо распознаются человеком. Музыка помогает выявить их, организовать на базе какой-то одной эмоции некоторую совокупность переживаний по сходному субъективному эмоциональному отношению. Плавно и постепенно переходящие друг в друга эмоциональные тона «окраски» психических образов создают одно общее направление переживания. В конечном итоге формируется определенная фиксированная установка, настраивающая человека на заданный (искомый) вид деятельности, определяющая возникновение у него тех психических действий, которые необходимы для целесообразного завершения этой деятельности. Фиксированные установки могут оставаться в господствующем состоянии неопределенно долгое время. Экспериментально установлена возможность выработки фиксированной установки на какие-либо конкретные содержания. Среди таких установок есть такие, которые имеют исключительный вес, особую ценность для личности. Основным свойством таких установок является легкость возникновения при взаимоотношении человека со средой, они же во многом определяют наиважнейшие стороны индивидуального своеобразия личности. Армейские музыкальные ритуалы способствуют выработке у военнослужащих фиксированных установок, носящих социальный характер, таких как патриотизм, единение со своими боевыми товарищами, страной, нацией и др. «Фиксированная установка ведет действие субъекта к его оптимальному выполнению, а его деятельности придает максимальную уверенность»[5]

Возьмем, например, ритуал «Выполнение воинских почестей при погребении». В его отправлении ключевую роль играет военный оркестр. Именно музыка формирует у военнослужащих фиксированную, объективированную установку сопереживания понесенным армией потерям, гибели боевых товарищей, установку сплоченности вокруг командиров, господствующей идеологии и пр.

Традиция привлекать оркестр при погребении военных в русской армии зародилась на похоронах одного из лучших боевых товарищей Петра Первого генерала-адмирала Франца Яковлевича Лефорта в 1699 году. Тогда оркестр Преображенского полка настолько проникновенно играл, что вызвал слезы у императора и «повелено было подобное на похоронах каждого уважаемого ратника». К стихийным, неофициальным военным музыкальным ритуалам можно смело отнести песню «Священная война». А.Александрова и В.Лебедева-Кумача. Песня эта сочинена в первый день войны и музыканты переписали ноты к себе в блокноты прямо с доски в студии. Время было ограничено, из Краснознамённого ансамбля Александрова сформировалась группа добровольцев, её провожали на Белорусском вокзале 24 июня. Музыканты и певцы исполнили на перроне эту песню 24 раза, отправление эшелона откладывали три раза. В конце концов, комендант насильно посадил их в вагон и поезд медленно тронулся. Песню исполняли убывающие на фронт и оставшиеся на перроне, её пел уже весь эшелон, потому что и слова и мелодия очень легко ложится на слух. Сегодня под мелодию этой песни выносится Знамя Победы на ежегодных парадах 9 мая. Говоря музыкальным языком, песня эта на три четверти, но под нее легко идти, потому что она имеет черты полонеза[6].

А официальный ритуал проводов на фронт, в армию, на учения, как правило, происходит под марш В. Агапкина «Прощание славянки». Он сочинён в 1912 году и сразу же стал «перронным» маршем. Начиная с 1913 не было года ни одной отправки на фронт русских солдат без «Прощания славянки». Этот марш играют и сегодня, нет ни одного человека в России, кто не знал бы этого марша. Он в миноре, поэтому сразу же берёт за душу и навевает грусть от неизбежности расставания. Сегодня эта мелодия стала гимном г. Тамбова (там служил Агапкин в 1910-1922 гг.), а также маршем встречи и проводов поездов на Белорусском вокзале г. Москва.

Более подробно мы хотим порассуждать об одном из самых известных армейских музыкальных ритуалов- «Общеполковой вечерней поверки». Рассмотрим ее русский и немецкий варианты.

В Российской Армии «Общеполковая вечерняя поверка» весьма торжественна. Ощущение праздника в огромной степени сообщается утверждённым музыкальным рядом этого ритуала, который включает в себя «Красную зарю» С. Чернецкого, Государственный гимн Российской Федерации А. Александрова и другие произведения, такие как торжественные марши для прохождения. Согласно Устава внутренней службы, общеполковая вечерняя поверка проводится в дни государственных праздников, в день воинской части и по другим особо торжественным случаям. В вечернее время весь полк выстраивается на плацу, а за 30 минут до этого оркестр исполняет сигнал «Повестка», затем звучит «Встречный марш». После команды о проведении вечерней поверки производится перекличка личного состава, доведение боевого расчёта и нарядов на службу, пожарного расчёта. Затем по команде «Оркестр, играй Зарю!» исполняется произведение, написанное в 1932 году Главным капельмейстером Красной армии С. А. Чернецким. В это произведение входит фрагмент старинной русской «Зари», тема Л. Бетховена «Ода к радости», входящая и в его 9-ю симфонию, а также сочинённая С. Чернецким музыкальная тема. После исполнения «Красной зари» оркестр играет Государственный гимн Российской Федерации, а солдаты поют все его три куплета. Интересно, что «Красная заря», исполняемая в наши дни, отобрана в результате конкурса музыки к ритуалу «Зари», проведённого еще в 1928 году, Советские лидеры, скептически настроенные к былым армейским и гвардейским традициям императорской армии, все же не смогли обойтись без этого ритуала и в новой армии. В результате конкурса были отобраны три произведения: «Красная заря» И. Васильева, «Красная заря» П. Станкевича и, занявшая первое место, «Красная заря» С. Чернецкого. Первые два варианта не подошли потому, что в них, помимо темы старинной русской «Зари» для пехотных сигнальных рожков, использовалась тема «Интернационала» Пьера Дегейтера, но «Интернационал» тогда уже был гимном, исполняемым после «Зари». А вот до революции во время проведения торжественной «Зари» солдаты исполняли торжественную песню (гимн) Д. Бортнянского «Коль славен!», игравший в русской императорской армии роль гимна.

Вообще говоря, до 1917 года ритуал «Общеполковой вечерней поверки» с исполнением «Красной зари» был построен на старинных русских армейских традициях и включал в себя фрагменты старинной русской музыки. Например, музыка «Зари» воспроизводила мотивы и интонации старинной петровской «Зари», именуемой в те времена Таптою. Вероятнее всего, слово это произошло от французскогоTAPE – «удар» или от английского STABTO– «удар по» (барабану, колотушке воротам), символизирующей наступление ночи или утра. В знаменитом армейском уставе 1698 года, подготовленным сподвижником Петра Первого генералом Адамом Вейде, имеется целая глава «О битии тапты», а ее мелодия сохранилась в нотном приложении к этому уставу. Ритуал «О битии тапты» уникален тем, что является русским изобретением, он, как писали в петровские времена, «не имеется в армии Цесарцев и Французов». Есть, однако, сведения, что общие черты проведения этого ритуала восходят еще к византийским тагмам, центуриям и бандам и далее, к римским легионам, когортам и манипулам.

Сегодня российское общество относится к этому ритуалу с уважением, понимания, что традиции великой нации отражены и в ритуалах ее армии, тем более, если эти ритуалы включает в себя музыкальное оформление, построенное на мотивах мировых музыкальных шедевров. Однако если проводить этот ритуал слишком часто , то личный состав воинской части начинает относиться к нему без восторга, поскольку солдаты вынуждены долго стоять на плацу. Иногда даже приходится прибегать к сокращенной версии «Красной зари» и исполнять только один куплет государственного гимна, что, конечно, лишает происходящее определенной доли торжественности. К тому же в России указанный ритуал играется только для армии, а вот в Германии наоборот он проводится публично, при большом стечении народа. Этот аналогичный русскому армейский ритуал в Германии называется «Большая вечерня заря (« DerGroßerZapfenstreich)» и занимает особенное и выдающееся положение в обширной области традиционной немецкой военной музыки.

 Немецкая «Большая вечерняя заря» является торжественным музыкальным представлением, сопровождаемым молитвами и исполнением национального гимна. Самой зрелищной частью «Большой вечерней зари» является марш воинских частей в полном парадном обмундировании, с факелами[7].

Официально сегодняшняя форма «Большой вечерней зари» стала в ФРГ военным церемониалом в 1956 году. Положение о проведении Большой вечерней зари опубликовано в 1962 г. Она играется только в случае ухода в отставку высших должностных лиц государства, а также генералов армии. Поэтому количество исполнений Большой вечерней зари в год строго ограничено. Также запрещено исполнять отдельные фрагменты „Большой вечерней зари“, (кроме национального гимна), что должно подчеркнуть особую значимость этого военного церемониала. Весь он точно расписан, руководитель «Большой вечерней зари» — офицер войск, по меньшей мере, в ранге штабного офицера. За музыкальную часть отвечает шеф музыкального корпуса.

История немецкой «Вечерней зари», как и история аналогичного русского армейского ритуала, уходит вглубь веков, едва ли не во времена римской армии, где вечерние музыкальные чествования командиров в ранге полководца были если не обычным, то и не уникальным явлением. Само понятие Вечерняя заряобязано своим происхождением жизни военного средневекового лагеря XV- XVI столетий. К определенному часу маркитанты каждый вечер по знаку барабанов должны были забить пробку в бочку с пивом. Это означало, что пришло время ночного покоя, и пиво больше не должно цедиться из бочек.Офицером, совершавшем обход, мелом или красным карандашом по забитой пробке проводилась черта, отмечавшая уровень наполненности бочки[8]. Вероятно, именно от этого действия — старонемецкого обычая проводить мелом по бочке — Цампенштрайх – и могло появиться название «Большой вечерней зари». Так или иначе, но дежурный офицер, обходя лагерь, стучал палкой по пробке бочки, что означало безусловный приказ прекратить разливать пиво. При этом офицера сопровождал барабанщик, который играл сигнал. По этой музыкальной команде жизнь в лагере замирала.

Кроме военной, есть и другая интерпретация происхождения немецкой «Вечерней Зари»- гражданская. Имеющиеся источники указывают на то, что вечерняя заря касалась не только армии, но и бюргеров. И полицейский в городе действовал точно так же, как и офицер в армии, только без музыкального сопровождения. В те времена во многих государствах Германии над входом в трактиры висела еловая шишка. Она была знаком того, что в трактире подается алкоголь. Вечером, в определенный час она убиралась, что означало, что алкоголя «больше не наливают». Отсутствие шишки днем означало, что в этих трактирах вообще нет ни пива, ни вина.

Первое упоминание о «Большой вечерней заре» как о военном ритуале содержится в дневниках саксонского майора Ханса фон Флеминга 1726 года. В них появляется понятие «удар по пробке» (Stabtoplug). Сэтого времени «Большая вечерняя заря» и начинает свою официальную историю, далее становящуюся все более увлекательной.

Музыкальное оформление Большой вечерней зари стало формироваться во времена Фридриха Великого(1712 – 1786гг.), который был хорошим музыкантом и любил игру на флейте, благодаря чему в вечерней заре появился сигнал флейт, зовущий солдат в казарму. Чуть позже в «Вечернюю зарю» были включены рожки и фанфары, используемые в кавалерии, и другие сигналы вечерней зари, используемых в разных родах войск, входящих в Прусскую армию.

В 1838 русский царь Николай I посетил Берлин. Тогдашний хозяин, прусский король Фридрих Вильгельм III намеревался устроить большую праздничную музыку на дворцовой площади. Он поручил Вильгельму Випрехту, директору музыкальных корпусов прусских корпусов гвардии, организацию этого мероприятия. Випрехт записал отдельные сигналы разных родов войск по памяти, подогнал их под один ритм и сопроводил каждую гармоничными аккордами и вихрем литавр. При этом впервые он собрал оркестр общей численностью 1200 человек. Программа мероприятия включала в себя следующие части:1. исполнение русского национального гимна; 2.нескольких немецких маршей; 3. русской »Вечерней зари». В таком виде «Большая Вечерняя Заря» впервые была сыграна 12 мая 1838 года.

Вообще, для Фридриха Вильгельма III, как офицера и капельмейстера прусской армии, короткий цеховой марш, известный как русская «Вечерняя заря», был еще нов и необычен, пруссаки играли только на барабанах и флейтах, медленно и торжественно. Напротив, в Баварии и Австрии быстрые марши были уже давно известны как марши вечерней зари. Позже, например, марш Л. Бетховена «Вечерняя заря для богемского ополчения», ставший известным под названием «Йоркский марш», стал маршем прусской армии и тоже стал частью немецкой «Большой вечерней зари».

С лета 1813 года в официальном церемониале прусской вечерней зари появилась молитва. Об обстоятельствах их появления существует множество версий, одна из которых наиболее вероятна. Во время освободительных войн 1812 и 1815гг, вечером 2 мая 1813 после битвы при Гросс-Гёршен, юго-западнее от Лейпцига, прусский император Фридрих Вильгельм III вместе с русским царем Александром I осматривал русский лагерь. Там он услышал вечернюю зарю союзных русских войск, в конце которой был спет знаменитый гимн «Коль славен!» композитора Бортнянского на слова поэта М. Хераскова. Фридрих Вильгельм был настолько поражен качеством и чистотой исполнения русских песельников, что ввел этот обычай в прусской армии указом от 10.08.1813 г. Немецкий текст к гимну «Коль славен» («Ich bete an die Macht der Liebe») сочинил Герхард Терстиген, выдающийся духовный деятель Германии, подвижник и мистик, автор книги «Духовный цветник», опубликованной еще в 1731 году, куда были включены гимны, высоко ценимые в немецкой культурной среде и по сей день[9].

Если быть точным, то Фридрих практически полностью заимствовал у русских всю форму проведения ритуала. То, что у нас называется «Повестка перед Зарей» (по-немецки «Locken zum Großen Zapfenstreich») есть старинный русский сигнал «Аппель», ныне не используемый. Далее звучит сама «Заря» по-немецки – Preußischer Zapfenstreichmarsch. Потом идут три сигнала-фанфары (Retraite unddreiPosten) в России их нет, это вставил В. Випрехт в 1838 году. Затем идет сигнал «К молитве» (Шапки долой), по-немецки – «HelmabzumGebet“. Потом «Ich bete an die Macht der Liebe» на русскую музыку «Коль славен», а затем сигнал «Окончить молитву» (молитвенный отбой) – „Helmauf“ Abschlagen nach dem Geben. В завершение исполняется государственный гимн Германии

Подчеркнем, что немцы играют русскую музыку на своей «Заре», а мы играем «Оду к радости» Бетховена в нашей «Красной Заре», которую сочинил Чернецкий в 1933 году. Этим мы выказываем уважение к немецкому музыкальному военному искусству, равно как и они оказывают уважение и почтение русскому.

Прекрасный старинный ритуал, транслирующий из прошлого в будущее социально-культурные традиции великих наций. Почему же многие «простые» люди в Германии выступают категорически против него. Их общее мнение таково: слишком много «военности», слишком много ассоциаций с Адольфом, шествиями в Нюрнберге. Означает ли это, что народ не знает, не хочет знать и не понимает истории своей нации, отказывается от своей исторической памяти, а вместе с ней и от исторической (военной) культуры? И как это отражается на репутации самого государства?

Люди полагают, что если позволить политикам возрождать и сохранять древние армейские ритуалы и делать их частью армии, то армия приобретет слишком большой вес и станет опасной для демократии. Если армия начнет культивировать свои ритуалы, то Германию обвинят в реваншизме, а многие молодые люди и в самом деле начнут возрождать имперский, в конечном итоге нацистский дух в стране. В пользу этого мнения трактуется любое проявление национализма и нацизма. Например — события 2011 года, связанные с обнаружением террористической группы на востоке Германии, совершенными ею убийствами мирных граждан. Особый случай, связанный с нашими рассуждениями- — рост числа немцев (немецких талибов —Deutschen Taliban Mudschaheddin), молодых граждан Германии (не обязательно этнических немцев), ставшие мусульманами и проходящих обучение в пакистанских тренировочных лагерях не только для того, чтобы участвовать в джихаде, но и для того, чтобы учиться воевать с армией собственной страны[10]. А вот армия к этому не вполне готова. Исследуя ситуацию войсками НАТО в Афганистане, И.С.Берг, например, сообщает, что эксперты ФРГ в результате оценки ситуации, пришли к заключению, что, во-первых, 70% немцев и «Талибан» хочет одного и того же – скорейшего вывода бундесвера из Афганистана. «Неожиданно оказавшись в одной связке, жители стран, разделенных тысячами километров, менталитетом, традициями и представлениями о ценностях, о войне и мире, хотя и видят по-своему будущее в Гиндукуше, мечтают об окончании кровопролития»[11]. Кроме того, контингент бундесвера в Афганистане, не имеющий моральной поддержки немецкого общества, большинства в немецком парламенте и четкого статуса в Афганистане, находится у опасной черты деморализации[12]. Добавим, что отправка правительством Германии в январе 2012 года на турецко-сирийскую границу нескольких батарей комплекса ПВО «Пэтриот» и четырех сотен военнослужащих, было весьма неоднозначно встречено гражданским обществом ФРГ, не добавило популярности бундесвер, а в военнослужащих вновь породило некие сомнения в собственной актуальности.

Рассмотренные армейские музыкальные ритуалы, на наш взгляд, можно считать своего рода «политическими текстами», причем понимаемыми как нарратив[13]. Последний в широком смысле есть инструмент формирования человеческой идентичности, инструмент производства верований и мнений, инструмент принятия решений и суждений. Формулируя нарративы, оформляя в нем факты и события , воплощая жизнь в выгодном для нас ( для политических или бизнес- лидеров) повествовании, мы расширяем свои возможности воздействия на людей. Нарратив коллективного восприятия и нарратив индивидуальной целостности имеют общие корни, поскольку и тот и другой осмысливаются в категориях упорядочения объекта повествования, решения задач приоритетного характера, селекции мотивов последовательности излагаемых событий и, наконец, ответственности за результат. Нарратив – инструмент связности и придания смысла, располагающийся по ту сторону юридических понятий суверенитета и независимости наций. Связь нарратива с сознанием, бессознательным, с его установками, давно стала предметом исследований в психологии и психоанализе[14]. О значении «психологического нарратива» в конструировании и защите индивидуальной и коллективной идентичности, писали Й. Брёйер и З. Фрейд, Гален Стросон, Э. Гидденс, Д. МакАдамс и многие другие[15]. Эта идея стала своего рода общим местом в литературоведении, религиоведении, психологии, антропологии, социологии, философии и политологии. Общий хор социально-гуманитарных дисциплин повторяет: нарративы психосоциальны: история своей жизни, рассказанная ее автором, обусловливается его культурой. Эта история как минимум воспроизводит мироощущения героя нарратива, как максимум -аргументирует интеллектуальную позицию или систему его убеждений, тем самым, превращая эту позицию и эту систему в некий политический акт. В нашем случае армейский музыкальный ритуал как политический текст, в котором главными героями являются музыкальные темы, замыкающиеся в определенной последовательности так, что акцентируются цели, с которыми используются знаки текста, то есть акцентируется его прагматический аспект. Возьмите, например, организационную последовательность немецкой «Большой вечерней зари» :

1. Начинается звуками Йорк-марша, названного в честь графа Йорка фон Вартенбурга, в кампании 1813 года командовавшего корпусом. Символизирует победный дух армии.

2. Построение и обращение к лицу, в честь которого играется Большая вечерня заря. Факельщики.

3. Музыка, предварительно выбранная этим лицом: или свободная последовательность музыкальных произведений, или музыка своего региона или что-то другое. Сплачивает вокруг командования, придает ощущение братства

4. Начало собственно музыкальной части Большой вечерней зари. Аппель. Команда «На молитву, шапки долой!» Символизирует печаль по оставшимся на поле боя товарищам, надежду на победу.

5. После национального гимна происходит разворачивание построения. Аппелирует к патриотизму, фиксирует установку единения с нацией, обществом и государством.

6. Почетный караул марширует под звуки марша русской «Вечерней зари»[16].

Мы полагаем, что армейские музыкальные ритуалы организуют социальное общение армии и гражданского общества, оптимизирует их взаимопонимание. По сути дела, это своего рода последовательность коммуникативных актов. В результате формируется новый дискурс, который можно назвать частью «армейского » дискурса вообще. Он « создается в определенном смысловом поле и призван передавать специфические смыслы, нацелен на коммуникативное действие, со своей прагматикой»[17]. Это означает, что армейские музыкальные ритуалы как символически завершенные формы действия, как нарратив, воспроизводят и транслируют сквозь годы ряд базовых традиций, формирующих среду существования общества. Это и позволяет обществу не утратить свой «внутренний язык», несмотря на брошенные временем вызовы.

 

Аннотация:

В статье рассматриваются музыкальные армейские ритуалы как часть «армейского дискурса». Уточняется эмотивная природа музыкальных армейских ритуалов, их способность воспроизводить и транслируют сквозь годы ряд базовых традиций, формирующих среду существования общества. Указанные задачи решены на примере сопоставления русской и немецкой версии «Большой вечерней Зари».

 

Об авторах:

Кукарцева Марина Алексеевна — доктор философских наук, профессор кафедры политологии и политической философии Дипломатической академии МИД РФ.

Черток Михаил Давидович – пресс-секретарь Центрального военного оркестра Министерства обороны РФ.


[1] Мы, безусловно, надеемся, что это будет порядок, а не беспорядок.

[2] Так же как и государство является постоянной политики, потому что она , политика, только и может осуществляться в пространстве государства (международных связей в государствоцентрированной вестфальской системе во всем многообразии ее трансформаций, произошедших с 1648 г.)

[3] См.Ф Гро Состояния насилия. // Логос, 2011, №2. 150- 157.

[4] Например, битьё ремнём по ягодицам столько раз, сколько месяцев солдат отслужил; при посвящении в «черпаки» — битьё по ягодицам алюминиевым черпаком; чтение «дембельской сказки» — солдат стоял всю в казарме на табурете, а ему читали «сказку ночь» и пр.

[5] Бжалава И.Т. Понятие личности в медицинской психологии // Понятие установки и отношения в медицинской психологии. Тбилиси, 1970, стр. 24.

[6] Полонез – это старинный польский танец, имеющий трёхдольную структуру, но чёткий, маршеобразный ритм. При вступлении на французский престол Генриха III Анжуйского в Кракове (1574г.) польское дворянство торжественно и чинно дефилировало под марш на три доли, делая шаг левой ногой, затем правой, затем поклон в сторону короля, потом всё повторялось. С тех пор торжественный выход танцующих пар стал называться полонезом, но его трёхдольная структура осталась.

[7]„Der Große Zapfenstreich“ – Historie, Planung, Anforderungen und Durchführung Quelle

[8] Некоторые исследователи военных ритуалов полагают, это всего лишь легенда, ибо не может быть ритуал, отвечающий за порядок и безопасность, и преследующий цели соблюдения дисциплины, связан с употреблением пива или какого-либо иного алкогольного напитка из бочек. Мы имеем факты жестокого наказания солдат, даже за малейшую провинность, а не только за употребление алкогольных напитков. Цезарь, к примеру, выпившего легионера заставлял пить столько вина, что живот его лопался и солдат погибал в жесточайших муках на глазах у всей когорты.

[9] Интересно, что гимн «Ich bete an die Macht der Liebe» исполняется и сегодня перед государственным гимном Германии

[10] данные архива ВКА, Deutsche Welle, Die Welt, Neue Osnabrücker Zeitung, Focus, Berliner Morgenpost, Mitteldeutsche Zeitung, Südwestfunk 2

[11] И.С.Берг. Причины, развитие и перспективы джихада с немецким акцентом: взгляд из Германии

[13] Если в тексте перечисляются вещи, их свойства и отношения, то этот вид текста называется описанием. Если в тексте перечисляются события, имеющие временную структуру (прошлое, настоящее и будущее), сюжет, то этот вид текста называется повествованием или нарративом.

[14]Partner N. Narrative Persistence | Re-Figuring Hayden White Cultural Memory in the Present StanfordUniversity Press, 2009/

[15] Фрейд З., Брейер Й. Исследования истерии (1895) , СПб.:, 2005; AGiddence. Modernity and self-idenlity. — Stanford (Cal.) Stanford univ. press, 1991.; D. P MCAdams, R Josselson, Amia Lieblich eds., Identity and Story:Creating Self in Narrative .Washington,DC, American Psychological association, 2006.

[16] К слову сказать, и во Франции также существует ритуал «Вечерней зари» . В различных войсках он звучит по-разному, однако. называется везде одинаково La retraite – отход, отступление (ко сну), разойтись (по домам, шатрам). Весьма скромный ритуал, в отличие от утреннего – La Diana-, (утренняя звезда, заря) . Этот ритуал имеется только в пехоте и обставляется торжественно.

[17] С. Неретина, А Огурцов. Концепты политической культуры. М,2011, стр. 174. В этой работе ее авторы предлагают одну из самых точных дескриптивных дефиниций дискурса вообще : « это «язык в языке», то есть определенная лексика, семантика, прагматика и синтаксис, являющие себя в актуальных коммуникативных актах, речи, текстах. Вне актов живой речи о дискурсе говриить неврзможно», стр 174.

www.culturedip.interaffairs.ru

Музыка как оружие. Последний концерт Муси Пинкензона | История | Общество

В партизанской борьбе в годы Великой Отечественной войны участвовали тысячи советских детей, которые впоследствии были отмечены орденами и медалями. Героя нашего сегодняшнего рассказа среди них нет.

Музыкальный талант в докторской династии

Он не убил ни одного врага, не распространил ни одной листовки, ни разу не пускал под откос поезда с вражескими танками. Его борьба с фашизмом длилась всего несколько мгновений, а оружием его были скрипка и великое мужество…

Его практически никто и никогда не называл полным именем Абрам, все звали Мусей — так, как называла его мама. Позже из-за этого возникла путаница — некоторые считали, что полное его имя Моисей.

Но родные Муси Пинкензона, пережившие войну, рассказали, что мама мальчика, Феня Моисеевна, звала его «Абрамуся». А позже это уменьшительно-ласкательное имя укоротилось до просто «Муси».

Муся Пинкензон родился 5 декабря 1930 года в молдавском городе Бельцы, который на тот момент принадлежал Румынии.

Семья Муси была «классической еврейской семьёй» в полном смысле этого слова. Пинкензоны в Бельцах создали династию врачей, насчитывавшую несколько поколений, и отец Муси, Владимир Пинкензон, был её продолжателем. К доктору Пинкензону в Бельцах относились с большим уважением.

Неудивительно, что мальчику с момента рождения прочили медицинскую карьеру. Однако ещё во младенчестве у Муси проявилась тяга к музыке. Талант раскрылся очень рано: уже в 5-летнем возрасте вундеркинд настолько виртуозно играл на скрипке, что о юном даровании писали все городские газеты.

Эвакуация

В 1940 году Бессарабия, а вместе с ней и город Бельцы, вошла в состав СССР. Но на обыденной жизни семьи Пинкензонов этот процесс сильно не сказался. Муся, ставший пионером, продолжал усердно заниматься музыкой, Владимир Пинкензон продолжал лечить людей.

В июне 1941 года Муся Пинкензон должен был участвовать в «1-ой республиканской олимпиаде художественной самодеятельности Молдавии», однако все планы рухнули с началом войны.

Памятник в городе Усть-Лабинск. Фото: m.wiadomosci.gazeta.pl / User:Yuriy75

Семья Пинкензонов эвакуировалась на Восток и через несколько недель прибыла на Кубань, в станицу Усть-Лабинскую.

Здесь Владимир Пинкензон стал врачом военного госпиталя, а Муся пошёл в местную школу. По вечерам он приходил в госпиталь к отцу и играл на скрипке для раненых.

Летом 1942 года Кубань перестала быть глубоким тылом. Стремительное наступление гитлеровцев потребовало новой эвакуации, но ни раненых, ни врачей госпиталя из Усть-Лабинской вывезти не успели.

Врача Владимира Пинкензона, до последнего остававшегося со своими пациентами, арестовали гитлеровцы. Они потребовали, чтобы врач, успевший заработать авторитет и уважением у местных жителей, лечил немецких солдат. Доктор Пинкензон ответил отказом и оказался в тюрьме.

Спустя некоторое время за решётку бросили жену и сына Владимира Пинкензона. Нацисты вознамерились не просто ликвидировать проживавших в Усть-Лабинской евреев, но и устроить акцию устрашения для всех остальных.

Сила одной песни

К месту казни согнали всё население станицы. Когда люди увидели, что среди приговорённых ведут и 11-летнего Мусю Пинкензона, прижимающего к груди своё главное сокровище — скрипку, пробежал ропот:

– Ребёнка-то за что? Нелюди!

Владимир Пинкензон попытался обратиться к немецкому офицеру, чтобы попросить его пощадить сына, но был убит. Следом застрелили бросившуюся к мужу маму Муси, Феню Моисеевну.

Он остался совсем один, 11-летний мальчик, окружённый истинными арийцами, считающими его «недочеловеком». А за рядами немецких солдат стояли жители Усть-Лабинской, смотрящие на происходящее со страхом и отчаянием. Они ничем не могли помочь Мусе.

Внезапно сам Муся обратился к немецкому офицеру:

– Господин офицер, разрешите мне перед смертью сыграть на скрипке!

Офицер рассмеялся и разрешил. Очевидно, он подумал, что стоящий перед ним маленький еврей пытается ему угодить и таким образом вымолить себе жизнь.

Через мгновение над Усть-Лабинской зазвучала музыка. Несколько секунд ни немцы, ни жители станицы не могли понять, что играет Муся. Вернее, они понимали, но не могли поверить в реальность происходящего.
11-летний Муся Пинкензон, стоя перед гитлеровцами, играл «Интернационал» — гимн коммунистов, который в тот момент был гимном Советского Союза.

И вдруг кто-то в толпе сначала неуверенно, а затем громче подхватил песню. Затем ещё один человек, ещё…

Опомнившийся немецкий офицер заорал:

– Свинья, немедленно прекрати!

Зазвучали выстрелы. Первая пуля ранила Мусю, но он попытался продолжить играть. Новые залпы оборвали жизнь скрипача…

Гитлеровцы в бешенстве разгоняли толпу. Акция устрашения превратилась в акцию их унижения. 11-летний мальчик, стоя перед лицом смерти, проявил такую силу духа, против которой оказалась бессильна вся мощь нацистского оружия.

В этот день люди в Усть-Лабинской снова поверили в Победу. Эту веру им вернул маленький скрипач…

После войны на месте расстрела Муси Пинкензона в бывшей станице Усть-Лабинской, ставшей в 1958 году городом Усть-Лабинском, установили памятник.

Его борьба с фашизмом длилась всего несколько мгновений, а оружием его были скрипка и великое мужество…

Но разве этого мало?

Смотрите также: Как Володя Дубинин сражался за Керчь →

aif.ru

Красный геноцид. Слабонервным не смотреть.



Трупы заложников, найденные в херсонской ЧК в подвале доме Тюльпанова


Опознанный труп рабочего фабрики в Латвии, убитого ГПУ.


Капитан Федоров, после пыток. Рисунок с низу изображает орудие пыток, которым его пытали.


Латвия, (сверху и справа) Юрис Круминс, слесарь, замученый до смерти большевиками. (снизу и слева) Янес Озолинс, убитый большевиками начальник железнодорожной охраны.


Найденная в подвале харьковской ЧК кожа,
содранная с рук жертв при помощи металличего гребня
и специальных щипцов. Украина.


С 1956 г. на Кубе было убито свыше 70.000 чл. в лагерях и на казнях. Детей диссидентов и противников кастровской хунты сжигали заживо.


Латвия. Офицер со своею женой, до большевизации и через три недели после. Им удалось сбежать с оккупированной территории и избежать участи большинства оставшихся в плену большевиков людей.


Венгерские комиссары позируют с очередной жертвой большевизма. 1918 г.


Статья о голоде и массовых расстрелах мирных жителей в СССР.
В 1933 г. писатель Василий Гроссман написал:
«Настоящий голод начинался, когда таял снег. У людей были тощие лица, животы и части тела. Они не могли даже держать в себе мочу. А теперь они пытались съесть хоть что-то. Они ловили мышей, крыс, воробьев, муравьев и червяков. Они дробили кости, чтобы из них вышла мука, делали то же самое с кожей и подошвами. Они резали старую кожу и мех, чтобы сделать подобие макарон и варили клей. А когда росла трава они начинали копать землю, доставать корешки, порой они ели даже листья и почки деревьев. Они пытались использовать все что у них было. Они ели одуванчики, лопухи, пролески, корни деревьев, крапиву. Власть лишь вешала объявления: «Есть детей это варварство!»


Трупы замученных красными у одной из станций Херсонской губернии. Изуродованы головы и конечности жертв


Красный комиссар позирует с трупом очередной жертвы большевизма. Венгрия. 1918 г.


За время террора красных убийц в Камбодже погибла 1\3 всего населения и большая часть городского населения.


Польский мальчик, лагерь военнопленных Бузылык (Казахстан)


Харьков. Тело заложника поручика Боброва, которому палачи отрезали язык, отрубили кисти рук и сняли кожу вдоль левой ноги

 

Раскопки массовой могилы. Двор здания харьковского ЧК. Украина.
 

Изощренное издевательство большевиков над кастрированным трупом очередного «врага народа». Орша, Россия, 1917-18 гг.


Тела замученных голодом людей (в основном дети), Самара, 1921 г.


Слева: камера пыток в Барселоне («Гроб»). Заключенного заставляли сидеть на носках, пока дверь сжимает его живот. Если голова заденет решетку, то сработает тревога, а если он сядет на лавку в камере, то получит разряд электрошока.
справа: другая камера пыток в Барселоне. Камни прибитые к полу и наклоненная лавка не дает ему возможности сесть или лечь, ни напол, ни на лавку. А раскрашенная стена вызывает галлюнцинации, после долгого пребывания в камере.


Труп 17–18-летнего юноши, с вырубленным боком и изувеченным лицом


Маленькие дети, жертвы испанских большевиков-революционеров. 1937 г.
Порой гражданскую войну в Испании называют одним из самых навранных событий ХХ в. Испанские революционеры хотели установить в стране сталинистскую диктатуру, а не «демократию», как утверждают некоторые социалисты. Во время красного террора в Испании было убито 6.549 священников, 283 монахинь и 13 епископов. «В Сиудад-Риал, центральная Испания, епископ и каждый священник епархии были убиты. Никто не выжил.» Dr. Warren H. Carroll, 70 Years of the Communist Revolution, pp. 184-185, 188-189


Труп заложника Ильи Сидоренко, владельца модного магазина в городе Сумы. У убитого переломаны руки, сломаны ребра,
взрезаны половые органы. Замучен в Харькове


Варлам Шаламов. Писатель, сын набожного священника, пережил советские лагерия и написал серию книг про жизнь в них — «Колымские рассказы


1 в вагонах для скота в Сибирь вывезли 35.000 латышей. 2-3 Квартира латышской семьи, после налета ГПУ. 4 простой рабочий Петерис Цельминс, арестованый без причины и расстрелян ГПУ. 5 пять латышских солдат, найденных в лагере Литене. Имена солдат: Э. Вилкайс, И. Пинка, В. Лейя, В. Тумашевичс, А. Тумашевичс.


В 1917 г. из-за голода, учиненного большевиками был распостранен каннибализм. Петроградская область.


Голодающие польские дети, лагерь военнопленных Бузылык (Казахстан)


Жертвы расстрела в Катыни (1940 г.)


С 1945 по 1954 во Вьетнаме под «знаменем революции» было убито свыше 2.000.000 чл. А в период с 1960 по 1973 «Вьет Конг» убил 1.600.000 мирных жителей.


Тела убитых республиканцами людей, Испания


Яков Чус, тяжело раненный казак, оставленный отступающей Белой гвардией. Подошедшими красными облит бензином
и заживо сожжен.


Немецкая женщина, которую зарезали штыком и изнасиловали красные изверги. На гениталиях были многочисленные увечья от штыков и ножов.


Тела убитых коммунистами детей, Неммерсдорф, 1944. Фото сделано немцами, после того как они освободили город. Это было ужасное зрелище. Они прибивали гвоздями, распинали невинных детей и женщин к стенам домов и амбаров, с вырванными наружу внутренностями. Немцы были в шоке от того что они увидели. Женщин и детей не только зверско насиловали, но и содомизировали своих жертв. Крестьяне пострадали больше всех, никто не выжил, русско-большевистские звери убивали даже младенцев, разбивая их хрупкие головы о стены и камни, подобно испанским извергам в XVI в., убивавшим невинных людей в Америке. В советской солдатской брошюре говорилось: «немцы это не человеческие существа, ничто не доставляет нам столько радости, как вид немецких трупов».


Украинские дети, жертвы Голодомора, умышленно устроенного советской властью.
 

1 один из расстреляных ГПУ рабочих завода «Нептун». 2 Латыши ищут своих родственников, убитых ГПУ во дворе центральной тюрьмы. 3 Опознание тел в рижской церкви. 4 Опознание тел в Бикерниеки, 5 тела убитых ГПУ латышей, ц. тюрьма


Тела четырех крестьян-заложников (Бондаренко, Плохих, Левенец и Сидорчук). Лица покойников страшно изрезаны. Особым изуверским способом изуродованы половые органы. Производящие экспертизу врачи высказали мнение, что такой прием должен быть известен только китайским палачам и по степени болезненности превышает всё доступное человеческому воображению


Жертва красного террора — доктор Беляев, чех. Зверски убит в Верхнеудинске.


Невинные жертвы, расстрелянные коммунистами. Кезлев (Евпатория), Крым.


1941. Рига, Латвия. Директор школы А. Цуйбе и начальник ж-д. охраны Я. Озолинс.


Человеческая кожа, содранная красными палачами. Херсон.


Киев, ул. Садовая, д. 5. Тела убитых коммунистами мирных жителей. Здесь находился один из центров красного террора.


Жертва большевиков, Каунас, 1941. В 1940-41 гг. (еще до войны с Германией) большевики отправили 100.000 литовцев в Сибирь, а 35.000 просто убили.


Латвия, Лиепая. Опознание тел жертв большевизма. Это Фрицис Страздинс (фото), Лизе Ростейнс, Францискс Яцино и его мать Мелания, прокурор Альберт Кальве, неизвестный чех, рабочий проволочного цеха Альфред Гольцманис (фото). Другие неизвестны.


Черепа жертв «красных кхмеров» в Камбодже.


1940-41 гг. Раиняй, Литва. Тела убитых ГПУ литовцев.


Подстрекаемые комиссарами «гопники» отбирают зерно у крестьян «во имя революции».


Невинные дети, младенцы (!), убитые красными недочеловеками в Китае. За годы красного террора в Китае погибло от 60 до 80 миллионов невиновных.


Советская пропаганда в действии.
Сверху: монтаж (легенда: злые немцы убили мать и унесли имущество)
Снизу: реальность — немецким солдатам подарили гусей.
А самый интересный факт это то, что убитая женщина — коллаборационистка. Ее убили партизаны за сотрудничество с немцами.


Крупнейшие народы СССР в 1926 и 1937 гг. Хоть данные здесь и искажены, но большая разница в количестве украинцев и казахов доказывает, что большевистский геноцид сильнее всего ударил по Казахстану и Украине.


Труп полковника Франина, замученного в херсонской ЧК в доме Тюльпанова на Богородской улице, где находилась херсонская чрезвычайка


Памятный палаческий топор: «т. Новикову А. Н. За беспощадную борьбу с преступностью. НКВД СССР»


1941 г. Здание рижского отдела ГПУ.


Жертвы массового голода (Голодомора) в Поволжье, устроенного большевиками.


Тела убитых большевиками людей. Херсон, Украина



Жертвы китайских коммунистов в Тибете. За годы тибетского геноцида (продолжающегося с 1950 г. по сей день) была убита 1\6 часть всего населения Тибета. По данным правозащитников было убито 1.200.000 чл. включая множество мусульман. Для сравнения, от рук «фашистского убийцы» Пиночета в Чили умерло 3.000 чл. и то это были преимущественно сторонники коммунизма и большевизма.Геноцид был направлен не только против верующих буддистов, но и против мусульман. Доходило до того, что мусульманам запрещали продавать еду.


Раскопки братской могилы, выкопанной большевиками. г. Бештау (Пятигорск), Ставрополье.


Труп замученой до смерти и изнасилованной русско-большевистскими нелюдями немецкой жещины.


Сибирь. Енисейская губерния. Трупы замученных жертв большевистского террора.В советской энциклопедии
«Гражданская война и военная интервенция в СССР» (М., 1983, с. 264). Эта фотография, в несколько ином ракурсе, дана как образец «жертв колчаковщины» в Сибири в 1919 году.


Тела убитых большевиками людей, Эстония 1919 г.

vierter-reich.livejournal.com

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *