Содержание

Средневековое рыцарство (библиография)

 
Вооружение рыцаря XIII в.
Илл. из кн. Германа Вейса «Темные века» и Средневековье (М., 2000)
 

Средневековое рыцарство (библиография)

жирным шрифтом указаны шифры ГПНТБ СО РАН с пометками о местонахождении изданий


1. Бейджент М., Лей Р., Линкольн Г. Святая кровь и Святой Грааль / Пер. с англ. Скобей В. — М: Крон-Пресс, 1997. — 479 с.

Тамплиеры, храмовники. Рыцарские ордена, католицизм. Тайные общества в истории Западной Европы.
Э37-Б.410 ч/з1

2. Брайант А. Эпоха рыцарства в истории Англии: Пер. с англ. — СПб.: Евразия, 2001. — 576 с.

Т3(4)-Б872 НО
Оглавление книги

3. Васильева Г.М. Культура средних веков и эпохи Возрождения: Науч.-метод. рекомендации. — Новосибирск: НГПИ, 1992. — 90 с.

Г95-793 кх

4. Володарский В.М. Немецкое рыцарство и имперские князья в первой четверти XVI века // Общности и человек в средневековом мире. — М.: Саратов, 1992. — С.141-144.

Г92-12049 ч/з3

5. Елисеев К.В. Об истоках формирования «рыцарского благочестия» эпохи крестовых походов // Европа на этапе от классического средневековья к новому времени. — Тюмень, 1991. — С.3-15.

Г92-5443 кх

6. Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства / Сокр. пер. с итал. Гайдука В.П.; Вступ. ст. и общ. ред. Уколовой В.И., Котельниковой Л.А. — М.: Прогресс, 1987. — 382 с.: ил.

7. Малинин Ю.П. Рыцарская этика в позднесредневековой Франции (XIV-XV вв.) // Средние века. — М., 1992. — Вып.55. — С.195-213.

С167-55 кх

8. Мишо Г. История крестовых походов / С гравюрами Доре Г.; Пер. с фр. Клячко С.Л. — М.: Алетейя, 1999. — 367 с.: ил. — (Сер. Vita memoriae).

Т3(0)4-М.715 ч/з3

9. Немилов А.Н. Проблема «элитарности» имперского рыцарства в конце XV — начале XVI в. // Проблемы социальной истории и культуры средних веков. — Л., 1987. — С.126-134.

10. Павленко В.Г. Европейское рыцарство: Учеб. пособие / Павленко В.Г., Николаев Р.В. — Кемерово: Кемер. гос. ун-т, 1998. — 160 с.

11. Петров Е.В. Средневековое рыцарство // Новое в исторической науке: в помощь преподавателю истории. — Нижневартовск, 1996. — С.60-76.

Т1-Н.740/N1 ч/з3

12. Руа Ж.Ж. История рыцарства. — М.: Алетейя, 1996. — 244 с. — (Vita memoriae).

Г96-9468 ч/з3

13. Тушина Е.А. О брачно-семейных представлениях французского рыцарства: (По материалам героических песен) // Историческая демография докапиталистических обществ Западной Европы. — М., 1988. — С.135-145.

14. Флоренцева О.А. Идеальные этические образы рыцаря и самурая (по материалам средневековой литературы) // VI Арсеньевские чтения. — Уссурийск, 1992. — С.244-246.

ДХ-5719 кх

15. Флори Ж. Идеология меча: Предыстория рыцарства: Пер. с фр. — СПб.: Евразия, 1999. — 313 с. — Библиогр.: с.293-307. — Имен. указ.: с.308-313.

Формирование идеологии дворянства; эволюция представлений о войне и воинских подвигах, 4-18 вв.

16. Хейзинга Й. Политическое и военное значение рыцарских идей в позднем средневековье // Человек. — М., 1997. — Вып.5. — С.69-79.

17. Цыбулько Г.Ф. Рыцарская культура в эпоху Филиппа Августа и Людовика Святого // Средние века. — М., 1997. — Вып.60. — С.392-399.

С167-60 кх

18. Шушарин Д.В. К вопросу об имперском рыцарстве в Швабии на рубеже XV-XVI веков: (Социал. -правовой аспект) // Ежегодник герм. истории. 1986. — М., 1987. — С.40-50.

 
 
 Рыцари-крестоносцы
Илл. из книги Джейн Чизхолм
«Мировая история в датах» (М., 1997)

19. Шашурин Д.В. Рыцарское восстание 1522 г. во Франконии и нормы социального поведения дворянства // Господствующий класс феодальной Европы. — М., 1989. — С.149-164.

20. Юнусов А.Н. Восточное рыцарство: (В сравнении с западным) // Вопр. истории. — 1986. — N 10. — С.101-112.


Архив справок
Справки по истории
Составила Наталья Углицких

§ 12.

Рыцарство. Всеобщая история. История средних веков. 6 класс

§ 12. Рыцарство

От пажа до рыцаря

Феодалы составляли сословие «воюющих». Они были конными воинами, поэтому их стали именовать всадниками – по-немецки рыцарями. Главной обязанностью рыцарей считалась военная служба. Едва сыну феодала исполнялось семь лет, его сразу отдавали в обучение к знатному рыцарю, в доме которого мальчик исполнял роль пажа: прислуживал хозяину за столом, обучался правилам поведения – этикету. Через семь лет воспитанник становился оруженосцем – сопровождал рыцаря в походах и помогал в битвах.

Вспомните, кого называли феодалами.

За время обучения мальчик должен был овладеть «семью рыцарскими добродетелями» – научиться ездить верхом, владеть мечом, копьём, уметь плавать, охотиться, играть в шашки, сочинять стихи и петь. При успешном прохождении испытания и по достижении 21 года оруженосец посвящался в рыцари. В белой одежде и красном плаще всю ночь он молился в церкви, а наутро знатные рыцари надевали юноше шпоры и опоясывали его мечом. После этого, вскочив на лошадь и на полном скаку поразив копьём мишень, молодой человек доказывал, что достоин рыцарского звания.

Сражение рыцарских отрядов. Средневековая миниатюра

Вооружение рыцаря составляли копьё, меч и щит. Меч был особенно дорог воину. Он имел прозвище, передавался по наследству, его рукоять украшали драгоценные камни, на оружии клялись и молились перед боем. Рыцарские доспехи сначала состояли из стёганой куртки, поверх которой надевали длинную рубаху из металлических колец – кольчугу, и шлема с пластинами, защищавшими нос и щёки от ударов. Постепенно кольчугу сменили сплошные металлические доспехи – латы, а шлем стал закрывать всю голову, скрывая лицо за решётчатой пластиной – забралом. Такое снаряжение было очень тяжёлым (его общий вес достигал нескольких десятков килограммов), но оно почти полностью защищало рыцаря в бою. Однако тяжёлые доспехи имели и свои недостатки: воин, выбитый из седла, не мог подняться без помощи оруженосца, и его могли захватить в плен враги или раздавить лошади.

Рыцарь в доспехах

Сеньоры и вассалы

Знатные рыцари – герцоги и графы – были военными слугами короля – вассалами. За свою службу они получали от правителя государства, которого называли сеньором, то есть «старшим», большие территории с сотнями деревень. Часть из них графы и герцоги отдавали во владение баронам, а бароны могли уступить долю своей земли простым рыцарям. Таким образом, являясь вассалами короля, графы и герцоги обзаводились собственными вассалами.

Вспомните, как назывался участок земли, данный феодалу за военную службу.

Образовывалась своеобразная феодальная лестница. На её верхней ступеньке находился король. Он не подчинялся никому и считался вассалом самого Бога. На ступеньке ниже располагались графы и герцоги – вассалы короля. Они были сеньорами баронов, занимавших третью ступеньку феодальной лестницы. На самой нижней ступени стояли вассалы баронов – простые рыцари. У них не было вассалов, в их подчинении находились только оруженосцы.

Феодальная лестница имела военное и политическое значение. В случае войны по призыву короля графы и герцоги созывали баронов, те – рыцарей и отправлялись в поход. Единого командования в такой армии не было, каждый отряд слушал приказы только своего герцога или графа. Кроме военных дел, вассалы короля помогали своему сеньору в управлении государством. Не все феодалы были вассалами короля. Во Франции и в Германии действовало правило: «вассал моего вассала – не мой вассал». Это означало, что король, например, не мог повелевать бароном или рыцарем, поскольку не был их сеньором. Отдать приказ барону мог только наделивший его феодом граф или герцог, а рыцарю приказывал барон. Лишь в Англии все вассалы были подданными короля.

Феодальная лестница

Чтобы стать вассалом и получить поместье, феодал должен был встать перед сеньором на колени и дать ему клятву в том, что никогда не обманет, не лишит жизни и имущества, не захватит в плен ни сеньора, ни его родственников. В ответ на эти обещания сеньор целовал вассала и говорил: «Принимаю вас в вассальную зависимость с соблюдением верности Богу и мне при условии ненарушения прав моих».

Затем феодалу вручали символ новой собственности – горсть земли или веточку дерева. Став вассалом, феодал обязан был выкупать сеньора из плена, служить при его дворе, участвовать в суде сеньора. При этом сеньор мог лишить вассала поместья, если тот нарушил клятву верности.

Знатные рыцари. Средневековая миниатюра

Какие обязанности принимал на себя вассал, получая от сеньора поместье?

Образ жизни рыцарей

У сословия рыцарей существовали особые правила поведения – кодекс чести. Главными достоинствами считались верность сеньору, смелость, защита обиженных и слабых, уважение к противнику и щедрость. Вскоре к этим качествам прибавилась преданность Прекрасной Даме: знатной особе, супруге сеньора, королеве или возлюбленной рыцаря. Рыцарь прославлял имя этой дамы, совершал в честь неё боевые подвиги. Кодекс рыцарской чести не распространялся на крестьян, по отношению к которым феодалы были грубы и заносчивы.

Заботу о хозяйственных делах своего поместья феодалы не считали достойным делом. Единственным «благородным» занятием рыцари называли войну и ценили только то, что с ней связано. Как подготовку к бою они рассматривали, например, охоту. Считалось, что преследование зверя не менее опасно, чем борьба с вооружённым врагом.

Рыцарский турнир. Средневековый рисунок

Другим испытанием для рыцарей были устраивавшиеся королём или крупными сеньорами турниры, на которые съезжались воины со всех уголков страны. У каждого участника состязания был свой знак – герб, который символизировал доблесть рыцаря и заслуги его рода. Гербы составлялись по специальным правилам: форма должна была напоминать щит, на котором помещались изображения людей, зверей, птиц или растений; в гербе разрешалось использовать только несколько красок – золотую, серебряную, красную, синюю, зелёную, фиолетовую и чёрную.

Каждый цвет, так же как и символ, означал определённое качество рыцаря – смелость, верность, отвагу и другие. Под гербом на ленте помещался девиз – краткое изречение, выражающее важную черту в характере обладателя герба. Девизы могли быть разными, например: «Иду своей дорогой», «Другим не стану», «Королём быть не могу, герцогом не соблаговолю; я – Роган». Специальные люди – герольды – определяли по гербам имена рыцарей, прославляли их подвиги и приглашали воинов на поле битвы – ристалище. Там на глазах многочисленных зрителей происходил поединок. Вот как описывается он в средневековой поэме:

Широкий круг расчищен там,

Народ стоит по сторонам.

Участники игры лихой,

Яря коней, стремятся в бой,

Сшибаясь, копья их сверкают.

Щиты с размаху пробивают

И сами зубрятся и гнутся —

Упорно всадники дерутся,

Сломала сёдла их игра,

Обоим спешиться пора.

Вот падают они с коней,

И мчатся те в простор полей.

Но снова оба на ногах.

Нет пользы в копьях, стременах.

Нужны помощники иные —

В руках у них мечи стальные,

И пыл в сердцах всё столь же ярый;

По шлемам сыпятся удары,

И не жалеет сталь меча

Ни шеи крепкой, ни плеча…

Используя фрагмент средневековой поэмы и рисунок, опишите рыцарский поединок.

В рыцарском замке

Лишь король и знатные феодалы могли позволить себе возведение каменной твердыни – замка. Простые рыцари обитали в укреплённых домах своего поместья. Замок старались строить в выгодном для обороны месте – на возвышенности или посередине озера, а если природных преград не было – рыли глубокий ров и наполняли его водой. Через ров перебрасывался подъёмный мост, который вёл к обитым железом мощным дубовым воротам и кованой металлической решётке. В случае опасности мост поднимался на цепях. За рвом возвышались мощные укрепления. Напротив главной крепостной стены располагалась другая, более высокая, а за ней, в центре замка, – донжон. Он разделялся перекрытиями на несколько этажей, попасть на которые можно было только по специальным лестницам, которые в случае опасности убирались через люки в потолках. Жилище феодала размещалось на третьем этаже, а на первом располагались колодец, склад продовольствия и оружия, а также темница, где феодал держал своих пленников. На случай захвата донжона в стену башни была встроена винтовая лестница, по которой рыцарь с семьёй спускался в подземный ход и покидал замок, отправляясь за помощью к верным вассалам.

Рыцарский замок. Средневековый рисунок

Подведём итоги

Рыцарское сословие занимало господствующее положение в средневековом обществе и было организовано в виде феодальной лестницы. Своим главным занятием феодалы считали войну, что нашло отражение в их мировоззрении и образе жизни.

Турнир – боевое соревнование рыцарей.

Замок– жилище рыцаря, каменная крепость.

Донжон – самая высокая и большая башня замка, в которой феодал укрывался во время осады.

«Кто до двенадцати лет остаётся в школе, не садясь верхом, годится только на то, чтобы стать священником».

Рыцарская пословица

Вопросы

1. Кого в Средние века называли рыцарями и как ими становились? Как был вооружён рыцарь?

2.  Какие занятия рыцари считали самыми важными в своей жизни и почему?

3. Как образовалась феодальная лестница? Кто находился на её ступенях?

4. Кто такие сеньоры и вассалы? Какие у них существовали обязанности друг перед другом? Что означал принцип «вассал моего вассала – не мой вассал»?

5. Для чего служил рыцарский замок? Как он был устроен?

Задания

1*. Феодал XIII века описывал, как два его вассала захватили владенье сеньора и его самого в плен и продержали там год и три недели. Нарушили ли вассалы свои обязанности перед сеньором? Предполагал ли этот поступок вассалов какое-нибудь наказание?

2. Используя материалы этого параграфа и § 10, дайте характеристику рыцарского сословия (план характеристики см.: задание в § 11).

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

ГЛАВА 3 РЫЦАРСТВО

ГЛАВА 3 РЫЦАРСТВО Ангерран VII, продолжатель династии де Куси и первенец у родителей, был, несомненно, им дорог, но, вероятно, все-таки не был объектом трогательной заботы и обожания, что обычно проявляется в наше время по отношению к новорожденным. Из всех отличий

Рыцарство и куртуазность

Рыцарство и куртуазность Также приблизительно к тысячному году, но в более распространенном и более определенном виде появляется и другой социальный тип — рыцарь. Он вырастает из miles (что означает «солдат»), функции которого были вполне определенными и в Римской империи,

Рыцарство

Рыцарство Рыцарство представляло собой общественный институт, появившийся в феодальной системе примерно в 1000 году. В строгом смысле слова, рыцарь – это любой мужчина, владеющий оружием и прошедший церемонию специального посвящения. Но быть лишь посвященным –

«Рыцарство против якобинства»

«Рыцарство против якобинства» «Никогда не было при дворе такого великолепия, такой пышности и строгости в обряде» (позднейшая и достаточно объективная оценка писателя-министра И.  И. Дмитриева).26 февраля 1797 года в Петербурге на месте снесенного Летнего дворца Павел

3.  НОВОЕ РЫЦАРСТВО

3.  НОВОЕ РЫЦАРСТВО Белый цвет орденского облачения членов ордена Храма указывал на тесную связь тамплиеров с монашеским орденом цистерцианцев (носивших белые рясы), устав которых был заимствован рыцарями Храма (в то время как черное облачение иоаннитов-госпитальеров

21. ЕВРОПЕЙСКОЕ РЫЦАРСТВО

21. ЕВРОПЕЙСКОЕ РЫЦАРСТВО На эту тему было написано много художественных произведений и научных исследований. В советской историографии чаще придерживались мнения о почти полной несостоятельности рыцарства. Главным доводом автором обычно была «чудовищная тяжесть

21. ЕВРОПЕЙСКОЕ РЫЦАРСТВО

21. ЕВРОПЕЙСКОЕ РЫЦАРСТВО На эту тему было написано много художественных произведений и научных исследований. В советской историографии чаще придерживались мнения о почти полной несостоятельности рыцарства. Главным доводом автором обычно была «чудовищная тяжесть

Рыцарство в средние века — презентация онлайн

Похожие презентации:

Увековечение имени А. С. Пушкина в названиях городов, улиц, площадей, скверов

Первая Мировая война (1914-1918)

Наурыз Праздник

Россия в системе международных отношений в XVII веке

Гражданская война́ в России (1917- 1922)

Февральская революция 1917 года

Первая русская революция 1905-1907 гг

Русская культура во второй половине XIX века

British traditions and customs

Европейская индустриализация и предпосылки реформ в России

1. Презентацию выполнил студент группы 5512 Чубов Иван Сергеевич

ПРЕЗЕНТАЦИЯ НА
ТЕМУ :
«РЫЦАРСТВО»
ПРЕЗЕНТАЦИЮ ВЫПОЛНИЛ
СТУДЕНТ ГРУППЫ 5512
ЧУБОВ ИВАН СЕРГЕЕВИЧ
СОСЛОВИЕ
• РЫЦАРСТВО-БРАТСТВО, ПРИВИЛЕГИРОВАННОЕ ВОЕННОЗЕМЛЕВЛАДЕЛЬЧЕСКОЕ СОСЛОВИЕ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ
В СРЕДНИЕ ВЕКА.
• ПОСВЯЩЕНИЕ В РЫЦАРИ РАСЦЕНИВАЛОСЬ КАК КОРОЛЕВСКАЯ
НАГРАДА ЗА ГОСУДАРСТВЕННУЮ СЛУЖБУ. В СРЕДНИЕ ВЕКА В
ЕВРОПЕ БРАТСТВА РЫЦАРЕЙ ДЕЛИЛИСЬ НА РЕЛИГИОЗНЫЕ И
СВЕТСКИЕ. К ПЕРВОМУ КЛАССУ МОЖНО ОТНЕСТИ РЫЦАРЕЙ,
ПРИНЯВШИХ РЕЛИГИОЗНЫЙ ОБЕТ, НАПРИМЕР, ЧЛЕНОВ
ОРДЕНА ТАМПЛИЕЕРА И РЫЦАРЕЙ СВ. ИОАННА (ГОСПИТАЛЬЕРЫ
), РЫЦАРСКИЕ ОРДЕНА, ВОЕВАВШИЕ ПРОТИВ САРАЦИНОВ
(АРАБОВ) И ДРУГИХ НЕХРИСТИАН. ВТОРОЙ КЛАСС ВОЗНИК ИЗ
РЫЦАРЕЙ, БЫВШИХ НА КОРОЛЕВСКОЙ СЛУЖБЕ ИЛИ
СЛУЖИВШИХ ВЫСОКОЙ ЗНАТИ. РЫЦАРСТВО ПРОИСХОДИТ ИЗ
СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФРАНЦИИ И ИСПАНИИ, РАСПРОСТРАНИВШИСЬ
ВПОСЛЕДСТВИИ НА ВСЮ ЕВРОПУ, ДОСТИГЛО НАИБОЛЬШЕГО
РАСЦВЕТА В 12-13 ВЕКАХ.
ГЕОГРАФИЯ
• ДАННОЕ СОСЛОВИЕ СУЩЕСТВОВАЛО
НА ТЕРРИТОРИИ ГЕРМАНИИ. ДАННАЯ
ТЕРРИТОРИЯ ИМЕЕТ ЗОНУ УМЕРЕННО
КОНТИНЕНТАЛЬНОГО КЛИМАТА.
ТЕМПИРАТУРА ЛЕТОМ МОГЛА
ИЗМЕНЯТЬСЯ ОТ 15° ДО 30°.
Рыцари жили на своей территории, которую они
могли получить лишь по наследству, или которую
заробатывал в качестве бенефиций. Рыцари могли
жить как в роскошных замках так и в обычных
имениях.
Питание
Рыцари питались
различно, контраст в
питании присутствовал,
существовал он за счет
разницы в сословиях.
Питались рыцари в
основном мясом птиц и
дичи, овощами и
фруктами. Охотились
временами на кабанов,
зайцев, диких птиц,
гусей. Так же ловили
• Могли изготавливать мучные изделия, печь хлеб.
В качестве питья использовали обычную воду,
пиво, разные алкогольные напитки. Более высшие
сословия могли себе позволить дорогое и
качественное вино.
Чаша которая
предположител
ьно служила для
крепких
напитков у
высших
сословий
рыцарей.
Местом
приготовления
пищи служили
помещения
которые можно
назвать кухнями,
так же очень
часто
приготовление
пищи происходило
на открытом
воздухе, особенно
это было
Охотночьи ножы. Использывались как доя
охоты так и для приготовления пищи.
Среда обитания
• Проживали рыцари в имениях своих господ,
или же на землях которые они получали за
доблестную службу и успешные походы.
Участки так же могли были переходить по
наследству.
• Самая интересная тема для обсуждения
это средневековые замки! В рыцарстве они
имели большую роль. Замки могли быть
дарованы за особые успехи в службе.
Эта плита которая могла
украшать один из замков
братства рыцарей.
Братство рыцарей
проживало в замках или
же в своих имениях
которые больше походили
на небольшие села.
Рыцари любили
устраивать пиры,
развлекательного рода
мероприятия. В своих
именях рыцари большое
значение уделяли
тренировкам своих
навыков. Замки были
очень больших размеров,
они содержали в себе все
условия для проживания
Доспехи и обмундирование
Рыцарские
доспехи были
очень спецефичны
по форме,
достаточно
странно
смотрелись.
Во время различных
турниров или
компаний рыцыри
одевали свои
доспехи.
• Доспехи были различной формы, все зависело от
предназначения того или иного обмундирования,
так же очень важным фактом был вес доспехов,
некоторые доходили до веса самого носителя и
создавали проблемы при передвежении.
• Цены на доспехи были различны, все зависило от
сословия и матереальных возможностей рыцаря.
Можно было преобрести доспехи по низким ценам с
соответствующим качеством, а можно было купить
очень раскошные выполненные из более легких
материалов доспехи, но позволить это себе мог не
каждый рыцарь.
Броня играла очень важную
роль в сражениях, заведомо
самая толстая и легкая
броня обеспечивала
наилучший исход для
рыцаря в сражении.
Диференциация рыцарских
братств была существенна и
определялась она многими
вещами, одним из
определяющих факторов
были доспехи.
У доспехов было очень много минусов, так
как они были сделаны из металла, который
в жаркую погоду очень сильно нагревался,
И находится в доспехах было просто
невозможно и мучительно, в холодную же
погоду доспехи очень сильно остывали и
порой даже теплые шкуры не спасали от
холода.
Доспехи рыцарей
В свободное время
рыцарь носил
обычную одежду,
рубышку, штаны, и
обувь-пулены.
Накидка с изображением креста.
Личная жизнь
Рыцари могли жениться и иметь детей но
при условии согласия церкви, если
церковь не была против то происходило
бракосочетание. После обряда
проводились пышные пиры в честь
молодоженов. Пир был в замке и
учавствовало все братство.
Чаша для вина или других разных крепких
напитков.
Оружие
Клинки. 15 век.
Меч. 14 век.
Духовные инструменты
Основной религией
рыцарей является
Христианство,
большое количество
походов были
именно по
инциативе церкви.
• Рыцарь не всегда был человеком чести за
что и наказывался судом, который был
очень жесток и гуманности ждать от него
не приходилось.
• Рыцарь мог не пить крепкие напитки
большое количество времени тем самым
ограничивая себя обетом.
• Для решения личных проблем между
рыцарями а так же для треноровок в
условиях напряжения проводились
различные турниры.
Искуство и наука
В Германии был очень развит романский стиль и
особенно он преобладал и отразился в
архитектуре. Так же романский стиль немного
но отразился на оружии. Некоторые элементы
выполнялись исключительно в определенном
стиле.
Ваза
«Фортуни»
Чаша
мраморная
Очень большое
внимание уделялось
оформлению , в замках
у рыцарей были
отдельные помещения
где они молились.

English     Русский Правила

Рыцарство и рыцарская культура в Средневековье

Рыцарство и рыцарская культура, расцвет кото­рых приходится на XII—XIII вв., были яркой стра­ницей в истории Средневековья.

Рыцарь на войне

Сеньоров и вассалов объеди­няло то, что все они были или хотели стать рыцарями. Слово « рыцарь» в русском языке происходит от немецкого «риттер» — всад­ник. Рыцарем обычно мог стать только чело­век знатный, и притом достаточно богатый, чтобы иметь боевого коня и вооружение.

Рыцарь был прекрасно подготовлен к вой­не. Сначала его защищали кольчуга, щит и шлем, а в XIV в. появился сплошной доспех весом до 30 кг. Наступательным оружием были меч и длинное копьё. Несколько веков рыцари господствовали на полях сражений.

В бою стремились взять в плен как можно больше рыцарей, чтобы получить за них выкупы. Поэтому в сражениях рыцари поги­бали редко, зато многие из них попадали в плен.

Жизнь требовала от рыцаря храбрости, физической силы и достоянной тренировки.

С семи лет мальчики из знатных семей служили пажами при дво­ре знатного феодала. Их учили ездить верхом, владеть оружием, охотиться, петь, танцевать; они усваивали изысканные придворные манеры, однако читать их учили не всегда. Затем юноша на несколько лет становился оруженосцем рыцаря: прислужи­вал, помогал в сражении. Лишь после этого можно было стать рыцарем.

Замок Эльц в Германии и рыцарский турнир. Миниатюра XIV в.
Выезд рыцарей на турнир. Миниатюра XV в.

Мир турниров и гербов

В мирное время рыца­ри заполняли досуг занятиями, похожими на войну: охотились на кабанов или оленей, участвовали в турнирах — состязаниях в умении владеть оружием. Сражаясь затуп­ленным оружием и в доспехах, рыцари на турнире погибали редко.

Организацией турниров занимались ге­рольды. Едва взглянув на рыцаря, они могли определить, кто он такой: ведь на его щите они сразу видели знак его рода — герб.

Загрузка…

Искусство составлять и описывать гербы называется геральдикой; им занимались герольды. В гераль­дике использовалось пять цветов (голубой, зелёный, чёрный, алый, пурпурный), а также золото и серебро. Цвет и расположенные на щите фигуры часто имели символи­ческое значение. В состав герба входил и девиз — краткое изрече­ние, выражавшее самое важное в характере обладателя герба и его предков.

Гербы возникли именно в Средние века — как личные, а затем и родовые знаки знат­ных людей. Позже гербы появились у горо­дов и духовных лиц, а из гербов правителей появились гербы государств.

Рыцарь предлагает даме своё сердце. Ковёр. Фрагмент. Около 1400 г.

Рыцарская культура

Воплощением духа Сред­невековья с его постоянными войнами стал неприступный каменный замок — жилище рыцаря и его крепость. Замок был хорошо укреплён, мог выдержать и штурм, и долгую осаду. Захватить его, как правило, удавалось лишь хитростью или изменой. Материал с сайта http://doklad-referat.ru

Замок был центром жизни всей округи. Здесь жил сеньор с семьёй, подолгу гостили вассалы и воспитывались их дети. При дво­рах сеньоров расцвела рыцарская культура. Она складывалась из мно­гих компонентов. Это замки и гербы, турниры и пиры, танцы и поэти­ческие состязания. Рыцарь подчинял­ся определённым правилам поведения (кодекс рыцарской чести), отличав­шим его от всех остальных. Ему сле­довало быть храбрым в бою и верным сеньору, отстаивать христианскую веру, защищать слабых. Худшим пороком рыцаря считалась трусость, а честь ценилась выше жизни.

На войне рыцари часто грабили мирных жителей, но не для того, чтобы разбогатеть, а для того, чтобы щедрыми подарками привлечь к, себе новых вассалов.

Рыцарская культура требовала умения вести себя при дворе, особенно в общении с дамами. Это умение называют куртуазностью (от французского слова «кур» — двор). Считалось, что рыцарь должен быть влюблён в прекрасную даму и прославлять её своими подвигами. Эта придворная игра воспитывала рыцарей, смягчая грубость их нравов.

Многие рыцари сочиняли стихи, как, на­пример, трубадуры — странствующие рыцари-поэты Южной Франции. При дворах звучали эпические поэмы о героях былых дней, такие, как «Песнь о Роланде». Очень популярны были рыцарские романы о короле Артуре и рыцарях Круглого стола.

На этой странице материал по темам:

  • Рыцарская культура конспект

  • Рыцарская культура средневековья короткий реферат

  • Каковы были преимущества рыцарского войска перед пешим ополчением

  • Реферат на тему рыцарская культура в средневековой европе кратко

  • Рыцарство средневековья кратко

Вопросы по этому материалу:

  • Кто такие рыцари и как они сра­жались?

  • Как возникли гербы?

  • Каковы отличительные черты рыцарской культуры?

  • Каковы были преимущества рыцарского войска перед пешим ополчением?

  • О чём может рассказать рыцар­ский герб?

  • Кого называют рыцарем в наши дни?

  • В чём смысл этого слова в современном понимании и совпадает ли он со средневековым?

История западноевропейской средневековой культуры.

Часть II. Культура рыцарской среды.

%PDF-1.4 % 1 0 obj > endobj 5 0 obj /Author /Creator (PScript5.dll Version 5.2.2) /Keywords /Producer (Acrobat Distiller 7.0 \(Windows\)) /ModDate (D:20191011131758+07’00’) /Title >> endobj 2 0 obj > stream Acrobat Distiller 7.0 (Windows)Средние века. культура. Западная Европа. история. учебные поосбия для вузов.PScript5.dll Version 5.2.22019-10-11T13:17:58+07:002007-02-15T17:22+03:002019-10-11T13:17:58+07:00application/pdf

  • История западноевропейской средневековой культуры. Часть II. Культура рыцарской среды.
  • сост.И.Ю.Николаева
  • Н.В.Карначук
  • Публикации ТГУ
  • Средние века.
  • культура.
  • Западная Европа.
  • история.
  • учебные поосбия для вузов.
  • uuid:4f8edbcd-ebf1-4343-a108-a96244e853c9uuid:edee1468-5a2e-4aa1-8446-2236c589199d endstream endobj 3 0 obj > endobj 4 0 obj > endobj 6 0 obj > endobj 7 0 obj > endobj 8 0 obj > endobj 9 0 obj > endobj 10 0 obj > endobj 11 0 obj > endobj 12 0 obj > endobj 13 0 obj > endobj 14 0 obj > endobj 15 0 obj > endobj 16 0 obj > endobj 17 0 obj > endobj 18 0 obj > endobj 19 0 obj > endobj 20 0 obj > endobj 21 0 obj > endobj 22 0 obj > endobj 23 0 obj > endobj 24 0 obj > endobj 25 0 obj > endobj 26 0 obj > endobj 27 0 obj > endobj 28 0 obj > endobj 29 0 obj > endobj 30 0 obj > endobj 31 0 obj > endobj 32 0 obj > endobj 33 0 obj > endobj 34 0 obj > endobj 35 0 obj > endobj 36 0 obj > endobj 37 0 obj > endobj 38 0 obj > endobj 39 0 obj > endobj 40 0 obj > endobj 41 0 obj > endobj 42 0 obj > endobj 43 0 obj > endobj 44 0 obj > endobj 45 0 obj > endobj 46 0 obj > endobj 47 0 obj > endobj 48 0 obj > endobj 49 0 obj > endobj 50 0 obj > endobj 51 0 obj > endobj 52 0 obj > endobj 53 0 obj > endobj 54 0 obj > endobj 55 0 obj > endobj 56 0 obj > endobj 57 0 obj > endobj 58 0 obj > endobj 59 0 obj > endobj 60 0 obj > endobj 61 0 obj > endobj 62 0 obj > endobj 63 0 obj > endobj 64 0 obj > endobj 65 0 obj > endobj 66 0 obj > endobj 67 0 obj > endobj 68 0 obj > endobj 69 0 obj > endobj 70 0 obj > endobj 71 0 obj > endobj 72 0 obj > endobj 73 0 obj > endobj 74 0 obj > endobj 75 0 obj > endobj 76 0 obj > endobj 77 0 obj > endobj 78 0 obj > endobj 79 0 obj > endobj 80 0 obj > endobj 81 0 obj > endobj 82 0 obj > endobj 83 0 obj > endobj 84 0 obj > endobj 85 0 obj > endobj 86 0 obj > endobj 87 0 obj > endobj 88 0 obj > endobj 89 0 obj > endobj 90 0 obj > endobj 91 0 obj > endobj 92 0 obj > endobj 93 0 obj > stream [email protected]+Hu{>UhZnn] B#MTq’fo~0a v8tuiJ6Fl}Vyc a0? bL»1hP)Yb9gL\ʗ\#8t(OCs$jjokw-mGpɚ5tP ]uБ/s’cOj^;]cٸ%d5&[email protected]بDGVtp 9\#pO3,Q2Kl4″׽O*ޜ|. Uvn#+# Ht[Yb]ԅ]yG»Bs$E.=AQ,ARr.CNk%qJbA[ OOb

    История рыцарства — кратко

    Рыцари – это титулованные воины, обитавшие в замках и принимавшие активное участие в битвах и показательных сражениях на турнирах. Посвящение в рыцари расценивалось как награда короля за государственную службу. Братства рыцарей в средние века подразделялись на светские и религиозные: первые традиционно являлись выходцами из знатных семей и несли службу в королевской армии, отстаивали они преимущественно государственные интересы, тогда как вторые боролись скорее за интересы церкви. 

    Служить рыцари предпочитали только с равными себе по титулу: некоторые доходили до такого абсурда, что отказывались идти в одном ряду с пехотинцами, рискуя своей жизнью.

    Предшественники рыцарей

    Первые рыцарские сословия возникли еще в 8 столетии на территории современной Франции, когда в государстве осуществлялся переход от народного ополчения к вассальному конному войску. Церковь оказала немаленькое влияние на средневековую конницу, превратив ее в элитное войско. Формированию рыцарства также способствовала эпоха крестовых походов. 

    Первыми прототипами рыцарей были древнеримские всадники: они, как и средневековые рыцари, передвигались по полю боя на конях, в качестве брони использовали доспехи. Конница предназначалась для преследования убегающих врагов. 

    Официальным началом эпохи рыцарства считают 4-6 столетие, когда Римская империя пала, а сарматы, поспособствовавшие этому, стали вторым прототипом средневековых рыцарей. Сарматская конница считалась привилегированной частью общества.

    Первые рыцари

    История формирования рыцарей тесно связана с франками, у которых возникла острая необходимость создания мобильной конницы, поскольку на их территории участились набеги арабов. 

    Мастерство езды на норовистых конях было недоступно для пеших франков. Конницу начали формировать из представителей дворянства. Помимо стрельбы, поединков на мечах и езды на конях, детей крупных землевладельцев обучали также плаванию, этикету, стратегии, тактике и искусству осады. 

    Подрастая, пажи поступали на службу к взрослым рыцарям в роли оруженосцев, сопровождавших воинов во всех походах. В их обязанности входило поддержание доспехов в чистоте и целости, транспортировать щиты и оружие. 

    Золотая эпоха рыцарства

    Рыцарство развивалось очень динамично: требования к претендентам на получение титула становились все жестче, а тех, кому удавалось его получить, почитали все больше. 

    Рыцарям необходимо было быть в достаточной степени мужественными, верными своему королю, щедрыми к своим подданным и крайне галантными при дворе. Они всегда должны были защищать интересы церкви, оказывать помощь тем, кто в этом нуждался, держать свое слово и бороться со злом во всех его проявлениях.

    Требования выдвигались также к внешнему виду рыцарей: воины должны были облачаться в красивые тяжелые доспехи, которые значительно усложняли передвижение солдата по полю боя. Огромная цена на обмундирование повлекла за собой новую традицию: побежденный в турнире должен был отдавать свои доспехи победителю. 

    Однако, в эпоху Крестовых походов требования к претендентам на получение рыцарского титула значительно снизились: чтобы присоединиться к войску, нужно было всего лишь принести обет противостояния нехристианам. 

    Популярности рыцарям добавляли барды и менестрели, воспевающие в своих произведениях их подвиги. 

    Однако, с изобретением огнестрельного оружия потребность в рыцарях сошла на нет – теперь воины являются скорее представителями аристократического класса, чем сплоченной армией. В Великобритании посвящение в рыцари происходит и в наши дни: титул даруется лично монархом за заслуги перед государством. 

    Рыцарские ордены

    Одним из наиболее интересных орденов является Мальтийский, основанный в Иерусалиме в 11 веке. В него входили преимущественно монахи, в 1118 году объединение возглавил французский рыцарь Раймон Дюпои, он же превратил орден в военную организацию, сражающуюся за интересы христианской церкви. Рыцари доблестно боролись за неприкосновенность Иерусалима вплоть до 1187 года, когда были изгнаны в Акка, где задержались на сотню лет. На закате 13 столетия они перебрались на Кипр, а в начале 14 века захватили остров Родос. В течение 200 лет рыцари полностью контролировали воды Средиземного моря, однако Великая Французская революция 18 столетия нанесла ордену смертельный удар: в 1792 году вся собственность органа была конфискована, а в 1798 году рыцари, изгнанные Наполеоном, были вынуждены искать новое пристанище: большая часть ордена бежала в Россию, где Павел I попытался возродить объединение, однако надолго продлить его существование не удалось – в 1801 году император умер, а вместе с ним канул в лету и орган. Еще одна попытка вернуть орден к жизни была предпринята спустя 78 лет, инициатором этого выступил Папа Лев ХIII. Рыцари вернулись, однако повторить успех своих предшественников им не удалось. 

    Еще одной интересной организацией является Тевтонский орден, который был основан в период третьего крестового похода в 12 веке. Членами объединения были преимущественно немецкие монахи, давшие обеты целомудрия, бедности и послушания. В 1221 году на членов ордена были распространены такие привилегии как иммунитет и индульгенции. В начале 15 столетия тевтонский орган вел активную войну с Польшей и Литвой. Литовскому князю удалось разгромить монахов, планы тевтонцев относительно господства в Восточной Европе были разрушены. Тевтонский орден был вынужден признать свою несостоятельность. 8 августа 1525 года представители Тевтонского ордена заключили мирный договор с Польшей, согласно которому рыцари теряли все свои привилегии. 

    В 1834 году Тевтонский орган был восстановлен в Австрии и Германии.

    Самым могущественным по праву считают орден Тамплиеров. Объединения рыцарей отличались между собой используемой военной стратегией, а в остальном были достаточно похожи. 

    Добавить комментарий

    рыцарей | История, заказы и факты

    рыцарь в готических доспехах

    Все медиа

    Похожие темы:
    монашество камердинер донзель оруженосец министериале

    Просмотреть весь связанный контент →

    Резюме

    Прочтите краткий обзор этой темы

    рыцарь , французский шевалье , немецкий Риттер , ныне почетный титул, присваиваемый за различные заслуги, но первоначально в европейском средневековье формально назывался кавалеристом.

    Первые средневековые рыцари были профессиональными воинами-кавалеристами, некоторые из которых были вассалами, владевшими землями в качестве феодальных владений от лордов, в чьих армиях они служили, в то время как другие не были наделены землей. ( См. также рыцарское служение .) Процесс вступления в рыцарство часто становился формализованным. Юноша, предназначенный для военной профессии, мог с 7-летнего возраста или около того служить своему отцу в качестве пажа, прежде чем присоединиться к дому сюзерена своего отца, возможно, в возрасте 12 лет, для более углубленного обучения не только военным предметам, но и пути мира. В этот период своего ученичества он будет известен как дамуазо (буквально «господин»), или варлет, или камердинер (нем.: 9).0027 Knappe ), пока он не последовал за своим покровителем в походе в качестве своего щитоносца, écuyer, или оруженосца, или как носитель его оружия (armiger). Когда его признают опытным и поступят деньги на покупку его рыцарского снаряжения, его назовут рыцарем. Церемониал дубляжа значительно различался: он мог быть очень сложным в день большого праздника или по королевскому случаю; или его можно было просто исполнить на поле боя; и рыцарь дубляжа мог использовать любую подходящую формулу, которая ему нравилась. Общим элементом, однако, было использование плоского лезвия меча для прикосновения к плечу, т. Е. Почести рыцарства, сохранившиеся в наше время.

    Подробнее по этой теме

    тактика: конный рыцарь

    Если источникам можно доверять, франки все еще сражались в основном пешими, когда они победили мавров при Пуатье в 732 г. н.э. О…

    По мере развития рыцарства был принят христианский идеал рыцарского поведения, предполагающий уважение к церкви, защиту бедных и слабых, верность своему феодальному или военному начальству и сохранение личной чести. Однако ближе всего идеал когда-либо реализовывался во время крестовых походов, которые с конца XI века объединили рыцарей христианской Европы в общем предприятии под покровительством церкви. Рыцари, прозванные у Гроба Господня, были известны как рыцари Гроба Господня. Во время крестовых походов возникли первые рыцарские ордена: госпитальеры св. Иоанна Иерусалимского (впоследствии мальтийские рыцари), Орден Храма Соломона (тамплиеры) и, несколько позже, Орден св. Лазаря. , у которого была особая обязанность защищать больницы для прокаженных. Они были подлинно интернациональны и носили подчеркнуто религиозный характер как по своему назначению, так и по форме, с безбрачием для их членов и иерархической структурой (великий магистр; «столпы» земель, или провинциальные господа; великие приоры; полководцы; что самой церкви. Но вскоре их религиозные цели уступили место политической деятельности по мере роста числа и богатства орденов.

    В то же время возникли крестовые походы с гораздо более национальным уклоном. В Испании для борьбы с находящимися там мусульманами или для защиты паломников в Кастилии между 1156 и 1171 годами были основаны ордена Калатравы, Алькантары и Сантьяго (Святого Иакова); В Португалии был Орден Ависа, основанный примерно в то же время; но Орден Монтесы в Арагоне (1317 г. ) и Орден Христа в Португалии были основаны только после роспуска тамплиеров. Величайшим орденом немецких рыцарей был Тевтонский орден. Эти «национальные» ордена крестоносцев шли по пути мирского возвышения, как и международные ордена; но крестовые походы в Европу, которые они предприняли, не меньше, чем международные предприятия в Палестине, долгое время привлекали отдельных рыцарей из-за границы или не из их рядов.

    Между концом XI века и серединой XIII века произошло изменение отношения рыцарства к феодализму. Феодальное войско, рыцари которого были enfeoffed землевладельцами, обязанными обычно служить 40 дней в году, было достаточно для обороны и службы внутри королевства; но это вряд ли подходило для более частых дальних экспедиций того времени, будь то крестовые походы или длительные вторжения, подобные тем, которые были предприняты во время англо-французских войн. Результат был двояким: с одной стороны, короли часто прибегали к лишению рыцарского звания, т. е. к принуждению держателей земли выше определенной стоимости приходить и нарекаться рыцарями; с другой стороны, армии стали все больше и больше состоять из наемных солдат, а рыцари, которые когда-то составляли основную часть сражающихся, низводились до меньшинства — как бы до класса офицеров.

    Постепенное прекращение крестовых походов, катастрофические поражения рыцарских армий пехотинцами и лучниками, развитие артиллерии, неуклонное размывание феодализма королевской властью в пользу централизованной монархии — все эти факторы привели к распаду традиционного рыцарства. в 14 и 15 вв. Рыцарство потеряло свое военное назначение и к 16 веку было низведено до почетного статуса, который государи могли даровать по своему усмотрению. Это стало модой на модную элегантность для утонченной знати из княжеского окружения.

    Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

    Большое количество светских рыцарских орденов было учреждено начиная с позднего Средневековья: например (и это лишь некоторые из них), Благороднейший Орден Подвязки, Орден Золотого Руна, Выдающийся Орден Святого Михаила и Святого Георгия, Древнейший Благороднейший Орден Чертополоха и Почетнейший Орден Бани. Эти почести предназначались для лиц, отличившихся в дворянстве или на государственной службе, или, в более общем смысле, для лиц, выдающихся в различных профессиях и искусствах. В Соединенном Королевстве рыцарство сегодня является единственным титулом, который до сих пор присваивается на церемонии, в которой суверен и подданный принимают личное участие. В его современной форме подданный становится на колени, и государь касается его или ее обнаженным мечом (обычно государственным мечом) сначала по правому плечу, затем по левому. Рыцарь-мужчина использует приставку сэр перед своим личным именем; женщина-рыцарь приставка Дама.

    См. также Бат, Самый почетный орден; Британская Империя, Самый Превосходный Орден; Хризантема, Орден; Товарищи Почета, Орден; Подвязка, Самый Благородный Орден; Золотое руно, Орден; Рыцари Мальты; Почетный легион, Орден; Заслуги, Орден; Павлония Солнце, Орден; За заслуги; Восходящего Солнца, Орден; Королевский Викторианский орден; Святой Михаил и Святой Георгий, Самый выдающийся орден; тамплиер; Чертополох, Древнейший и Благороднейший Орден.

    Редакторы Британской энциклопедии Эта статья была недавно пересмотрена и обновлена ​​Адамом Августином.

    Средневековый рыцарь — Энциклопедия всемирной истории

    Рыцари были наиболее опасными и наиболее защищенными воинами на средневековом поле битвы, в то время как за его пределами они были одними из самых модно одетых и воспитанных членов общества. Однако с течением Средневековья достичь этого высокого положения становилось все труднее и труднее, потому что элита желала сохранить свой исключительный статус.

    Требования, чтобы стать рыцарем, включали аристократическое происхождение, обучение с детства, деньги на оружие, лошадей и оруженосцев, а также знание правил рыцарства. Привлекательный внешний вид, красивая одежда, эффектный герб и способность декламировать стихи и песни были необязательными, но весьма желательными дополнениями, если кто-то хотел подняться на самый верх этого элитарного уровня средневекового общества.

    Удалить рекламу

    Реклама

    Как стать рыцарем

    Процесс становления рыцарем начался с раннего детства. Типичной отправной точкой для юноши от 7 до 10 лет было стать пажем, когда он научился обращаться с лошадьми, охотиться и использовать ложное оружие, служа собственно рыцарю. С 14 лет следующим шагом было стать оруженосцем (или оруженосцем), у которого было больше ответственности, чем у пажа, он научился пользоваться настоящим оружием и начал образование, особенно изучение рыцарства. Оруженосцы помогали рыцарям в мирное и военное время, держа их дополнительные копья или щиты, чистя их доспехи и присматривая за несколькими лошадьми, которыми владел каждый рыцарь. Если все шло хорошо, юноша, которому к тому времени было около 18 лет, был посвящен в рыцари на церемонии, известной как дубляж.

    Новый рыцарь получил свой меч, благословленный священником, с условием, что он всегда будет защищать бедных и слабых.

    Для озвучивания будущий рыцарь хорошенько вымылся и провел ночь в церкви. В день церемонии оруженосец был одет двумя рыцарями в белую тунику и белый пояс, символизирующие чистоту, черные или коричневые чулки, символизирующие землю, на которую он однажды вернется, и алый плащ, символизирующий кровь, которой он сейчас является. готов пролиться за своего барона, государя и церковь. Ему вернули меч, теперь благословленный священником с условием, что он всегда будет защищать бедных и слабых. У лезвия было две режущие кромки: одна олицетворяла справедливость, другая — верность и благородство.

    Удалить рекламу

    Реклама
    YouTube Следите за нами на Youtube!

    Рыцарь, награждающий честью, может затем прикрепить шпору или надеть меч и пояс на оруженосца и поцеловать его в щеку. Затем оруженосец был посвящен в рыцари простым постукиванием по плечу или шее рукой или мечом, или даже сильным ударом ( colée или «награда») — это должен был быть последний удар, который он когда-либо должен был принять, не отвечая и напоминая его обязанности и моральный долг не позорить человека, нанесшего удар. Затем ему дали коня, а затем щит и знамя, на котором мог быть изображен его фамильный герб. Церемония завершилась большим застольем.

    John II Knighting Squires

    Неизвестный художник (общественное достояние)

    Ранние рыцари могли быть любого происхождения, все, что им было нужно, это мужество и упорство. Многие ранние рыцари получали свой титул на поле битвы от лорда или монарха (часто символически в виде шпор, отсюда и выражение «завоевать шпоры»), как правило, после проявления особой доблести и эффективности в борьбе с врагом. Однако к 13 веку большинство рыцарей были сыновьями рыцарей, поскольку класс стремился сохранить свою исключительность в обществе.

    Любите историю?

    Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

    Оружие и доспехи

    Рыцарь должен был владеть лошадью, неся длинный треугольный щит из кожи и дерева и деревянное копье длиной 2,4–3,0 метра (8–10 футов), поэтому ему нужно было практиковаться в управлении своим конем, используя только колени. и ноги. Он должен быть способен использовать тяжелый меч с лезвием до одного метра (40 дюймов) в длину в течение продолжительного периода боя и быть достаточно подготовленным, чтобы быстро передвигаться в тяжелых металлических доспехах. Также может пригодиться владение дополнительным оружием, таким как кинжал, боевой топор, булава, лук и арбалет.

    Рыцарский доспех IX века состоял из кольчуги, состоящей из маленьких соединенных между собой железных колец. Пальто с капюшоном, брюки, перчатки и обувь можно было сделать из кольчуги и таким образом покрыть все тело рыцаря, кроме лица. Полный комплект кольчуги мог весить до 13,5 кг (30 фунтов). Поверх надевался сюртук без рукавов, что позволяло рыцарю демонстрировать фамильные цвета или герб.

    Удалить рекламу

    Реклама

    Сэр Уильям Уоллес

    Кьетил Бьорнсруд (CC BY-SA)

    Латные доспехи

    стали более распространенными с 14 века и обеспечивали лучшую защиту от стрел и ударов мечом. Пластины могли защитить все части тела, они были разных форм и конструкций, части скреплялись с помощью шнурков (штрихов), ремней, шарниров, пряжек или полукруглых заклепок. Полный комплект доспехов весил от 20 до 25 килограммов (45-55 фунтов) — меньше, чем современный пехотинец мог бы нести в снаряжении — так что рыцарь, упавший с коня, не был полностью беспомощным и неподвижным. В любом случае, рыцари часто смешивали кольчужные и латные доспехи, выбирая свою собственную защиту в соответствии с предпочтениями, с нагрудными пластинами и поножами для ног, которые носили чаще всего.

    Голову защищал шлем или шлем, как их часто называли. Сначала носили простые конические шлемы, затем добавили защиту для носа или маску, а к 13 веку стали использовать полностью закрытый шлем с дополнительными конструктивными изменениями, такими как выступающая морда для лучшей вентиляции или коническая верхняя часть для лучшего отражения ударов. Скрывая лицо, шлем можно было персонализировать, чтобы определить, кто находится внутри. Перфорированные вентиляционные отверстия могли обеспечивать декоративные узоры, многие из них были раскрашены, а сверху можно было добавить перья экзотических птиц. Была даже мода на трехмерные фигуры, установленные на гребне, которые представляли что угодно, от оленьих рогов до драконов.

    Важнейшие лошади, которые сделали рыцарей эквивалентом современных танков на средневековом поле боя, также имели особую защиту. Самым простым вариантом была тканевая попона, которая также могла закрывать голову и уши животного и была еще одним удобным полотном для герба. Лучшая защита обеспечивалась кольчугой, состоящей из двух частей (одна спереди, а другая подвешивалась за седлом), подбитым шлемом, латным головным убором или броневой пластиной из металла или вареной кожи для защиты груди.

    Удалить рекламу

    Реклама

    Некоторые рыцари действовали как независимые наемники, а для самых предприимчивых и набожных всегда была возможность, представленная Крестовыми походами.

    Чтобы эффективно использовать это оружие и привыкнуть к ношению металлических доспехов, рыцарю было бы неплохо немного потренироваться, прежде чем он примет вызов реальной войны. Существовали специальные приспособления для тренировок, такие как quintain — вращающаяся рука со щитом на одном конце и грузом на другом. Всадник должен был ударить по щиту и продолжать ехать, чтобы не получить удар в спину от веса, когда он раскачивался. Еще одним устройством было подвесное кольцо, которое нужно было снять с помощью наконечника копья. Езда на лошади на полном галопе и удары мечом по деревянному столбу были еще одним распространенным приемом обучения. Все эти навыки помогали рыцарю выполнять свои основные функции в качестве телохранителя знати, члена гарнизона, охраняющего замок, или на поле боя в качестве элитного элемента средневековой армии. Некоторые рыцари действовали как независимые наемники, а для самых предприимчивых и набожных всегда была возможность, которую представляли крестовые походы, которыми чередовались частые европейские светские войны Средневековья. Для действительно набожного рыцаря-христианина также была возможность присоединиться к военному ордену, такому как рыцари-госпитальеры или рыцари-тамплиеры, где человек жил почти как монах, но, по крайней мере, имел возможность получить лучшую подготовку и оружие всех средневековых рыцарей.

    Состязания и турниры

    Когда рыцарь не находится на действительной военной службе, он может отточить свое оружие и навыки верховой езды, тренируясь на турнирах. Эти соревнования проходили в двух форматах: рукопашная схватка и , которая представляла собой имитацию кавалерийского боя, в которой рыцари должны были схватить друг друга за выкуп, или поединок, в котором один всадник, вооруженный копьем, атаковал противника, который был так же вооружен. Рыцари защищали себя щитом и полными доспехами, которые часто предназначались для рыцарских поединков, так что лицо и руки были лучше защищены, но подвижность была поставлена ​​под угрозу. Рыцари скакали навстречу друг другу на полном скаку по 100-200-метровой (110-220 ярдов) площадке, известной как ристалища, с целью сбить противника с коня. Чтобы свести к минимуму риск получения травм (но, конечно, не устранить его), оружие было адаптировано, например, к копью была прикреплена трехконечная головка, чтобы уменьшить удар, а мечи были затуплены (с фальцем).

    Реконструкция рыцарских турниров

    Национальная ассоциация рыцарских турниров (CC BY-SA)

    Были даже возможности наряжаться и делать все это дело в маскарадных костюмах, чаще всего как рыцари Круглого Стола или персонажи из древней мифологии. Поскольку присутствовали местные аристократки, турниры также были возможностью продемонстрировать рыцарство. Турниры стали настолько престижными событиями с призами для победителей, что рыцари начали всерьез тренироваться для них, а схемы развивались, и многие рыцари, по сути, становились профессиональными турнирными игроками.

    Удалить рекламу

    Реклама

    Одежда

    Рыцари были одними из самых преданных последователей средневековой моды, и действительно, другие профессии, такие как духовенство, часто упрекали за то, что они пытались выглядеть так же роскошно, как рыцари. Хотя одежда разных классов не слишком отличалась, те, кто мог себе это позволить, предпочитали носить материалы более высокого качества и лучше сидеть по фигуре. Носили туники (длинные, короткие, с подкладкой, без рукавов или с длинными рукавами), чулки, плащи, перчатки и шляпы всех форм и размеров. В средние века одежда часто считалась частью облагаемого налогом имущества человека; такова была его ценность. Кроме того, это был во многом символ статуса, а некоторые материалы по закону были разрешены только аристократам.

    Самым распространенным материалом была шерсть, но шелк, парча, верблюжья шерсть и меха позволяли рыцарю заявить о себе. Предпочитались яркие цвета, такие как малиновый, синий, желтый, зеленый и фиолетовый. Индивидуальность выражалась во всех дополнениях, которые можно было добавить к основной одежде того времени, таких как металлические детали, шитье золотом и серебром, пуговицы, драгоценные камни, стеклянные кабошоны, перья и тонкая вышивка. Пряжки для ремней и броши для завязывания плаща на плече были особенно популярным способом показать немного шика. В общем, обладая ярким вкусом, а также средствами и правом носить весь средневековый гардероб, рыцаря можно было легко заметить, прогуливаясь по улице.

    Средневековая соколиная охота

    Неизвестный художник (общественное достояние)

    Досуг

    Самым распространенным видом досуга рыцарей была охота. Загонщики и кинологи преследовали животных в местном лесу или охраняемом оленьем парке с помощью собак на поводке. Когда все было готово, протрубили в рог, сигнализируя об отъезде, а затем дворяне поехали со стаей охотничьих собак, чтобы преследовать животных, таких как олени, кабаны, волки, лисы и зайцы. Как только животное было загнано в угол, дворянину давали возможность убить его копьем или луком.

    Соколиная охота была еще одним популярным занятием. Без огнестрельного оружия сокол был единственным способом ловить птиц, которые летели за пределами досягаемости лучника, хотя для средневековой знати весь этот вид спорта был окутан мистикой и мифологией, помимо целесообразности поймать несколько дичи для стола. Популярными птицами были, среди прочего, кречет, сапсан, ястреб-тетеревятник и перепелятник, а их типичной добычей были лесные птицы, но особенно журавли и утки.

    Согласно кодексу средневекового рыцарства, рыцари должны были быть не только знакомы с поэзией, но и способны ее сочинять и исполнять. Однако книги, на самом деле пачки иллюминированных рукописей, были доступны на самые разные темы, кроме поэзии. Там были книги о рыцарстве, правилах поведения за столом, охоте, рассказы из Древней Греции, легенды о короле Артуре и биографии знаменитых рыцарей, таких как Ричард I Английский (годы правления 1189 г.).-1199) и сэр Уильям Маршал (ок. 1146-1219). Наконец, существовали такие игры, как нарды, шахматы и кости, в которых можно было делать ставки, и все они были полезны, чтобы скоротать часы во время длительных осад замков, характерных для средневековых войн.

    Могила сэра Уильяма Маршала

    Мишель Валь (CC BY-SA)

    Рыцарство

    Рыцарь всегда должен был быть благородным. Этический, религиозный и социальный кодекс рыцарства пронизывал высшие эшелоны средневекового общества и приобретал все большее значение благодаря бесконечному потоку романтической литературы, превозносящей достоинства рыцарского поведения. Поэтому, чтобы сохранить хорошую репутацию и завоевать расположение власть имущих, рыцарь должен был проявлять такие важные рыцарские качества, как мужество, воинская доблесть, честь, верность, справедливость, хорошие манеры и щедрость, особенно по отношению к менее удачливым. чем себя. Если бы рыцарь не делал этих вещей и, что еще хуже, если бы он поступал наоборот, он мог потерять свой статус рыцаря, а его репутация и репутация их семьи были бы очернены навсегда. В таком случае с опального рыцаря снимали шпоры, разбивали доспехи и снимали герб, или после этого придавали какой-нибудь позорный символ или изображали только в перевернутом виде.

    Смерть

    Когда рыцарь подходил к концу своих боевых дней, нередко он присоединялся к военному ордену и таким образом обеспечивал себе хорошее место на одном из их кладбищ или даже в церквях. Сэр Уильям Маршал применил именно такую ​​стратегию: в последнюю минуту он стал рыцарем-тамплиером и был похоронен в церкви Темпл в Лондоне, где до сих пор покоится его чучело. Изображения рыцарей были обычным способом увековечить память. Обычно изображаемые в полных доспехах и со щитом, эти каменные резные фигурки до сих пор можно увидеть во многих церквях по всей Европе, и они предоставляют историкам бесценные сведения о средневековом оружии и доспехах, а также напоминают о почитании рыцарей в средние века.

    Редакционный обзор Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

    Рыцарство в средние века

    by Simon Newman

    Рыцарство в средние века было чем-то вроде престижной должности. Рыцарь был обязан изучить военное искусство и придерживаться кодекса рыцарства. Этот кодекс требовал, чтобы рыцарь продемонстрировал храбрость, верность, великодушие, вежливость и преданность, особенно своему сюзерену. Также его основной обязанностью была защита замков, особенно во время битвы.

    В средние века на войну шли три категории людей, в том числе пехотинцы, рыцари и лучники. В средние века рыцарь был защищен металлическими доспехами и мог легко уничтожать пехотинцев противника во время боя. Из всех трех категорий бойцов рыцари были самыми богатыми, потому что быть рыцарем было очень дорого. Покупка доспехов, оружия и лошади стоила целое состояние, и большинство людей, желавших стать рыцарями, просто не могли себе этого позволить.

    Рыцарство было частью феодальной структуры власти и множества соглашений, характерных для средневековья. Рыцари в средние века предлагали свою военную службу в обмен на лен или поместье.

    В конце Средневековья, когда сражения продолжали усиливаться, многие люди начали платить сумму денег, которая удерживала их от службы в качестве рыцарей в армии короля. Вместо этого эти достойные рыцари стремились разграбить и разграбить города. Они не стремились бороться за какую-то конкретную идеологию. Деньги, которые они платили местным лордам, использовались для создания небольшой параллельной армии, которая должна была грабить и грабить города в бою.

    Кодекс рыцарства и рыцарского оружия

    Кодекс рыцарства — это то, во что глубоко верили и соблюдали рыцари. Кодекс требовал, чтобы рыцарь защищал слабых и не хвастался своими достижениями. Рыцари должны были служить и Богу, и королю, а также демонстрировать смирение в присутствии начальства. Кодекс также требовал, чтобы рыцарь проявлял милосердие к побежденному врагу. Хотя Кодекс требовал, чтобы рыцари защищали слабых, крестьяне не считались частью слабых. Рыцари часто были жестоки к ним.

    Рыцарь был самым вооруженным из всех типов солдат. Он часто был настолько очарован, что его оруженосцу приходилось помогать ему носить и обслуживать его оружие. Первым слоем вооружения была кольчуга из мельчайших металлических колец, насчитывающая до 200 000 штук. Поскольку этот доспех был неудобен, его заменили металлические пластины, защищавшие ноги, спину, грудь и руки. Он носил металлический шлем для защиты головы и металлический щит для лица. Весь боевой костюм весил около шестидесяти фунтов.

    Рыцарь использовал щиты для дополнительной защиты во время боя. Они были либо металлическими, либо деревянными, и на них должен был быть семейный логотип рыцаря. Мечи были самым важным оружием рыцарей в средние века. Рыцари располагали свои мечи на левой стороне талии, а кинжал — на правой. Другое оружие, которое они использовали, включает топоры, булавы и копья, а также металлические молотки.

    Достижение рыцарского звания

    Рыцарем можно стать двумя способами. Молодой человек мог получить рыцарское звание за проявленную храбрость в бою, сражаясь в другой позиции, например, в качестве лучника или пехотинца. В других случаях ему давали положение рыцаря только для того, чтобы вселить в него мужество. Наиболее распространенным способом получения рыцарского звания в средние века был сын дворянина. В нежном восьмилетнем возрасте сына дворянина или рыцаря отправляли в соседний замок для обучения в должности пажа.

    Во время обучения мальчик осваивал навыки борьбы, укрепления тела и верховой езды. Важно отметить, что он был обучен боям на мечах и копьях. Стажер использовал quintain, манекен, сделанный из дерева, чтобы практиковать навыки владения мечом и копьем. Манекен, имитирующий человека, подвешивался к столбу со щитом. Молодой стажер должен был попасть в центр щита, и когда он это делал, манекен совершал полный оборот. Вот как рыцарь атаковал своих врагов на реальном поле битвы.

    В дополнение к боевым приемам стажер также научился читать и писать на французском и латыни. Для рыцаря было очень важно быть грамотным; это было частью его силы и того, что помогло ему занять более высокий статус в обществе. Начинающий рыцарь также изучил королевский этикет, чтобы знать, как вести себя в присутствии короля. Мальчик достиг других навыков, таких как пение и танцы.

    К пятнадцати годам мальчик служил рыцарем в качестве оруженосца. В обязанности оруженосца входило одевать рыцаря каждое утро, подавать еду, ухаживать за лошадью рыцаря и чистить его оружие. Оруженосец сопровождал рыцаря почти везде, включая турниры и на поле боя. В дополнение к служению рыцарю, оруженосец продолжал изучать такие навыки, как координация меча и равновесие, украшая тяжелую броню и катаясь на лошади. В возрасте 20 лет оруженосец достиг бы рыцарского титула, если бы он был успешным в своем обучении.

    После успешного обучения в качестве секвайра местный лорд проведет церемонию для будущего юного рыцаря. В ночь перед церемонией будущий рыцарь облачался в красные мантии и белую тунику. Всю ночь он очищал свою душу молитвой и постом. Тем временем церковный священник благословлял свой меч и оставлял его у алтаря. До восхода солнца молодой рыцарь исповедовался перед священником, после чего начиналась церемония.

    На церемонии присутствовали семья и друзья. Когда молодой будущий рыцарь преклонит колени перед лордом, его плечи постучат мечом, после чего его назовут рыцарем. В первые века средневековья будущего рыцаря наносили сильные удары мечом, как подготовку к будущим битвам.

    Средневековые рыцари и рыцарство — английская история

    Рыцари в средние века были всадниками, которые владели землей в обмен на военную службу.

    Первоначально звание рыцаря можно было получить только за военные заслуги, и некоторые рыцари происходили из низших слоев средневекового общества. Однако рыцари в конечном итоге стали только потомками мужского пола посвященных в рыцари мужчин, в то время как рыцарские семьи считались дворянами. Несмотря на это, титул рыцаря не мог быть унаследован, и каждый дворянин должен был пройти длительный процесс, прежде чем стать рыцарем.

    Процесс становления рыцарем начался в раннем детстве, обычно в возрасте 7 или 8 лет, когда мальчика отправляли в дом своего лорда, чтобы он начал свое обучение, чтобы стать рыцарем. С 7 до 14 лет мальчик работал пажом, типа официантом, личным слугой у старших. Пажа также обучали рыцарским добродетелям и поведению, а также тактике боя. Когда пажу исполнялось 14 лет, он становился оруженосцем, личным слугой рыцаря, а когда достигал достаточного возраста, присоединялся к рыцарю в бою. Некоторые оруженосцы были посвящены в рыцари за выдающиеся боевые действия, но обычно их посвящал в рыцари их лорд, когда последний считал обучение завершенным, что обычно происходило в возрасте 21 года.0003

    Рыцарское звание было официально присвоено через церемонию, известную как награда, которая проводилась королем или повелителем путем удара плоскостью меча по шее или плечу будущего рыцаря. После XII века прославлению обычно предшествовала религиозная церемония, которая включала молитву, пост, благословение оружия, бад очищения и бдение.

    После формального посвящения в рыцари рыцари либо служили, либо нанимались более могущественными лордами. Одни рыцари владели землей и замками, другие были безземельными и принадлежали к разным военным орденам. Однако правила часто нарушались, а некоторые рыцари даже ввязывались в организованную преступность. Помимо так называемых рыцарей-разбойников или баронов-разбойников, некоторые рыцари отказывались присягать на верность сюзерену или военному ордену. Они были известны как странствующие рыцари, потому что они бродили по земле в поисках приключений, чтобы доказать свою ценность как рыцарей.

    Рыцари играли решающую роль в средневековых войнах и часто оказывали решающее влияние на исход средневековых сражений. Обычно они были частью тяжелой кавалерии, которая превратилась в элитную касту воинов Средневековья. Рыцари должны были в любой момент откликнуться на призыв своего сюзерена или короля отправиться на войну, что требовало от них регулярного обслуживания своего военного снаряжения. Рыцари иногда могли избежать войны, заплатив щиток, но в конечном итоге каждый рыцарь был вынужден участвовать в военной кампании. В этом случае рыцаря обычно сопровождал вооруженный эскорт, состоящий из его вассалов, личных слуг (оруженосцев и пажей) и слуг. Рыцарь мог либо вести свои войска под своим знаменем, либо присоединиться к войскам под чужим знаменем. Рыцарь, сражающийся под своим знаменем, был известен как рыцарь-баннерет или просто баннерет, тогда как рыцарь, сражающийся под чужим знаменем, был известен как рыцарь-холостяк.

    По ряду причин к концу Средневековья значение рыцарей как профессионального боевого класса начало снижаться. Феодалы стали считать рыцарские обязанности обременительными, а монархи стали предпочитать постоянные армии во главе с офицерами рыцарям. В результате этого развития средневековый институт рыцарства был еще больше разрушен из-за введения регулярной выплаты щита, денежной выплаты вместо действительной военной службы.

    Рыцарство

    Рыцарство более или менее связано со средневековым институтом рыцарства и было известно своим господством на полях сражений еще в Средние века. После IX века кавалерия или рыцари считались особыми элитными силами, состоящими из богатых рыцарей и дворян, которые могли позволить себе дорогие доспехи, лошадей и оружие.

    Термин рыцарство происходит от французского слова chevalier, что означает «тот, кто скачет и сражается на лошади». В средние века этот термин также относился к набору этнических идеалов, связанных с рыцарскими добродетелями, поведением и куртуазной любовью. Сегодня термины «рыцарство» и «рыцарство» часто используются для описания поведения мужчин по отношению к женщинам.

    Ссылка/цитирование этой страницы

    Если вы используете какой-либо контент на этой странице в своей работе, используйте приведенный ниже код, чтобы указать эту страницу в качестве источника контента.

    Хэнсон, Мэрили. «Средневековые рыцари и рыцарство» https://englishhistory.net/middle-ages/medieval-knights/, 12 января 2022 г.

    Линк появится как Хэнсон, Мэрили. «Средневековые рыцари и рыцарство» https://englishhistory.net/middle-ages/medieval-knights/, 12 января 2022 г.

    Смелая смесь новостей и идей


    Конрад фон Лимпург в образе рыцаря, вооруженного своей дамой в Кодексе Манессе (начало 14 века). / University of Heidelberg, Wikimedia Commons
    «Рыцарский кодекс» — продукт позднего средневековья, частично возникший из идеализации боевых рыцарей, а частично из идеалов куртуазной любви.

    Куратор/рецензент Мэтью А. Макинтош
    Общественный историк
    Brewmate


    Введение

    Рыцарский кодекс, или рыцарский кодекс, — это неформальный и изменяющийся кодекс поведения, разработанный между 1170 и 1220 годами. Он был связан со средневековым христианским институтом рыцарства; [1][2]  Поведение рыцарей и джентльменов регулировалось рыцарскими социальными кодексами. Идеалы рыцарства были популяризированы в средневековой литературе, в частности, в литературных циклах, известных как «Материя Франции», в которых рассказывается о легендарных соратниках Карла Великого и его воинов, паладинах, и «Материи Британии», о которых сообщил Джеффри Монмутский. Historia Regum Britanniae , написанная в 1130-х годах и популяризирующая легенду о короле Артуре и его рыцарях Круглого стола. [3]  Все они считались исторически достоверными до появления современной науки в 19 веке.

    Рыцарский кодекс, сложившийся в средневековой Европе, уходит своими корнями в более ранние века. Оно возникло в Каролингской империи из-за идеализации кавалериста, подразумевающей военную храбрость, индивидуальную подготовку и службу другим, особенно во Франции, среди конных солдат в кавалерии Карла Великого. [4][5]  Термин «рыцарство» происходит от старофранцузского термина chevalerie , что можно перевести как «конная воинская повинность». [Примечание 1]  Первоначально этот термин относился только к всадникам, от французского слова «лошадь» cheval , но позже он стал ассоциироваться с рыцарскими идеалами. [7]

    Со временем его значение в Европе было уточнено, чтобы подчеркнуть более общие социальные и моральные добродетели. Рыцарский кодекс в том виде, в каком он существовал в позднем средневековье, представлял собой моральную систему, в которой сочетались дух воина, рыцарское благочестие и придворные манеры, и все это вместе создавало представление о чести и благородстве. [Примечание 2]

    Терминология и определения

    Обзор

    God Speed ​​ английского художника Эдмунда Лейтона, 1900 год: изображение бронированного рыцаря, отправляющегося на войну и оставляющего свою возлюбленную. / Wikimedia Commons

    По происхождению термин chivalry  означает «наездничество», образованный в старофранцузском языке в XI веке от chevalerie (всадники, рыцари), сам по себе от средневековой латыни caballarii , именительный падеж множественного числа форма термина кабаллариус . [9] [10]  Французское слово  chevalier  первоначально означало «человек аристократического положения и, вероятно, благородного происхождения, способный, если потребуется, вооружиться боевым конем и оружием тяжелого кавалериста». и кто прошел через определенные ритуалы, которые делают его тем, кто он есть». [11]  Поэтому в Средние века множественное число chevalerie  (преобразованное в английском языке в слово «рыцарство») первоначально обозначало корпус тяжелой кавалерии при построении в полевых условиях. [12]  В английском языке этот термин появился в 1292 году (обратите внимание, что кавалерия  от итальянской формы того же слова). [Примечание 3]

    Значение этого термина со временем превратилось в более широкий смысл, поскольку в Средние века значение chevalier изменилось по сравнению с первоначальным конкретным военным значением «статус или плата, связанная с военным последователем, владеющим боевой конь» или «группа конных рыцарей» к идеалу христианского воина, пропагандируемому в романтическом жанре, который стал популярным в XII веке, и идеалу куртуазной любви, пропагандируемому в современном «Миннесанге» и родственных ему жанрах. [14]

    Идеи рыцарства обобщены в трех средневековых произведениях: анонимной поэме  Ordene de chevalerie , в которой рассказывается история о том, как Хью II Тивериадский был схвачен и освобожден после его согласия показать Саладина (1138 – 1193) ритуал христианского рыцарства; [15]   Libre del ordre de cavayleria , написанная Рамоном Луллием (1232–1315) с Майорки, предметом которой является рыцарство; [16]  и Livre de Chevalerie Жоффруа де Шарни (1300–1356), в которой исследуются качества рыцарства, подчеркивая  мастерство . [17]  Ни один из авторов этих трех текстов не знал двух других текстов, и все три вместе изображают общую концепцию рыцарства, которая не совсем согласуется ни с одним из них. В разной степени и с разными подробностями они говорят о рыцарстве как об образе жизни, в котором сочетаются воинское достоинство, дворянство и религия. [18]

    Таким образом, «рыцарский кодекс» является продуктом позднего средневековья, развившимся после окончания крестовых походов частично из идеализации исторических рыцарей, сражавшихся на Святой земле, и из идеалов куртуазной любви.

    « 10 заповедей» рыцарства

    Десять заповедей рыцарства Готье, изложенные в 1891 году, таковы: [19]

    1. Ты должен верить всему, чему учит Церковь, и ты должен соблюдать все ее указания.
    2. Ты должен защищать Церковь.
    3. Ты будешь уважать все слабости и станешь их защитником.
    4. Ты должен любить страну, в которой родился.
    5. Не отступай перед врагом твоим.
    6. Ты должен вести войну против неверных без перерыва и без пощады.
    7. Ты должен скрупулезно исполнять свои феодальные обязанности, если они не противоречат законам Божиим.
    8. Ты никогда не будешь лгать и будешь верен своему слову.
    9. Будь щедрым и всем щедро дай.
    10. Ты будешь везде и всегда защитником Правды и Добра против Несправедливости и Зла. [20]

    Кэтрин Хэнли говорит: «Его довольно упрощенная работа была заменена более поздними учеными». [21]

    Литературное рыцарство и историческая реальность

    Дон Кихот Ламанчский и Санчо Панса , 1863, Гюстав Доре. / Wikimedia Commons

    Поклонники рыцарства со времен позднего средневековья предполагали, что в прошлом было время, когда рыцарство было живым институтом, когда люди действовали по-рыцарски, когда рыцарство было живым, а не мертвым, подражание которому улучшить настоящее. Это безумная миссия Дон Кихота, главного героя самого рыцарского романа всех времен и вдохновителя рыцарства сэра Вальтера Скотта и Юга США: [22]:205–223  чтобы восстановить эпоху рыцарства и тем самым улучшить свою страну. [22]:148  Это версия мифа Золотого века.

    С появлением современных исторических и литературных исследований ученые обнаружили, что, как бы далеко во времени ни искали «Эпоху Рыцарства», он всегда находится еще дальше в прошлом, даже в Римской империи. [23]  От Жана Шарля Леонара де Сисмонди:

    Мы не должны путать рыцарство с феодальной системой. Феодальный строй можно назвать действительной жизнью того периода, о котором мы говорим, обладая своими преимуществами и неудобствами, своими достоинствами и своими пороками. Рыцарство, напротив, есть идеальный мир, каким он существовал в воображении романистов. Его сущностным характером является преданность женщине и чести. [24]:I, 76–77

    Сисмонди ссылается на вымышленные артурианские романы о воображаемом дворе короля Артура, которые обычно воспринимались как фактические представления исторической эпохи рыцарства. Он продолжает:

    Чем внимательнее мы вглядываемся в историю, тем яснее мы понимаем, что система рыцарства есть почти исключительно поэтическое изобретение. Невозможно различить страны, в которых он, как говорят, преобладал. Он всегда изображается как далекий от нас как во времени, так и в пространстве, и в то время как современные историки дают нам ясное, подробное и полное описание пороков придворных и раболепия народа, мы с удивлением обнаруживаем, что поэты, по прошествии долгого времени, украшают одни и те же века самыми великолепными фикциями изящества, добродетели и верности. Романисты XII века относят эпоху рыцарства ко времени Карла Великого. Период, когда существовали эти писатели, — это время, указанное Франциском I. Мы полагаем, что в наши дни [около 1810 года] мы все еще можем видеть расцвет рыцарства в лицах Дюгеклена и Баярда при Карле V и Франциске I. Но когда мы приступаем к исследованию того или иного периода, хотя и находим в каждом какой-то героический дух, мы вынуждены признать, что необходимо предшествовать веку рыцарства, по крайней мере, за три или четыре столетия до любого периода подлинной истории. . [24]:I, 79

    История

    Обзор

    Изображение немецкого рыцаря XIII века Гартмана фон Ауэ, датируемое XIV веком, из Codex Manesse. / University of Heidelberg, Wikimedia Commons

    Историк рыцарства Ричард В. Койпер считал рыцарство центральным направлением изучения европейского Средневековья, которое слишком часто представлялось как цивилизующее и стабилизирующее влияние в бурное Средневековье. Напротив, Кауэпер утверждает, «что в проблеме общественного порядка сами рыцари играли двойственную, проблематичную роль и что руководства по их поведению, которые давало рыцарство, были сами по себе сложными и проблематичными». [25]  Многие кодексы и идеалы рыцарства, конечно, были противоречивы, однако, когда рыцари им соответствовали, они не приводили к более «упорядоченному и мирному обществу». Трехсторонняя концепция средневекового европейского общества (те, кто молятся, те, кто сражается, и те, кто работает) наряду с другими связанными подкатегориями монархии и аристократии работали в согласии с рыцарством, чтобы реформировать институт в попытке «обеспечить общественный порядок в общество только вступает в свою зрелую формацию». [26]

    Кеупер ясно дает понять, что рыцарство и мировоззрение «тех, кто сражается» во многом были дохристианскими и вне сферы компетенции церкви, по крайней мере, изначально. Церковь считала своим долгом реформировать и направлять рыцарей таким образом, чтобы они выдерживали беспорядочные, воинственные и шовинистические элементы рыцарства. [27]  С королевской властью была похожая история, когда рыцарство во многих пунктах противоречило суверенитету короля по поводу ведения войны и личных споров между рыцарями и другими рыцарями (и даже между рыцарями и аристократией). [28]  В то время как мировоззрение «тех, кто работает» (растущий купеческий класс и буржуазия) все еще находилось в зачаточном состоянии, Койпер ясно дает понять, что социальный и экономический класс, который в конечном итоге определил современность, в корне расходился с рыцарями, и те, кто обладал рыцарской доблестью, считали ценность торговли ниже себя. Те, кто занимался коммерцией и черпал из нее свою систему ценностей, в случае необходимости могли столкнуться с насилием со стороны рыцарей. [29]

    По словам Крауча, многим ранним авторам средневекового рыцарства нельзя доверять как историкам, потому что иногда они преследуют «полемические цели, которые окрашивают их прозу». [30]  Что касается Кенелма Генри Дигби и Леона Готье, рыцарство было средством изменить их испорченный и светский мир. [31]  Готье также подчеркивал, что рыцарство произошло из тевтонских лесов и было воспитано в цивилизации католической церковью. [32]  Чарльз Миллс использовал рыцарство, «чтобы продемонстрировать, что джентльмен эпохи Регентства был этическим наследником великого морального состояния, и предоставить опись его сокровищ». [31]  Миллс также заявил, что рыцарство было социальным, а не военным явлением, с его ключевыми чертами: великодушие, верность, щедрость и вежливость. [33]

    Европа до 1170: Noble Habitus

    Ex-Libris de Preudomme (Paris, Bibliotheque Nationale De France, Manuscrits, Fr. 01560, F , до кодифицированного рыцарства существовал некодифицированный кодекс благородного поведения, в котором основное внимание уделялось preudomme , что можно перевести как мудрый, честный и разумный человек. Этот некодированный код — именуемый благородным  габитусом  — представляет собой среду поведенческих и материальных ожиданий, порождаемых всеми обществами и классами. [34]  В качестве современной идеи она была предложена французскими философами/социологами Пьером Бурдье и Морисом Мерло-Понти, хотя прецедент этой концепции существует еще в работах Аристотеля. [35] Крауч утверждает, что габитус , на котором была построена «надстройка рыцарства» и частью которого было preudomme , существовал задолго до 1100 года, в то время как систематизированное средневековое дворянское поведение началось только между 1170 и 1220 годами. [36]

    Дорыцарский дворянин габитус , обнаруженный Миллсом и Готье, выглядит следующим образом:

    1. Лояльность : Это практическая полезность в воинской знати. Ричард Кеупер связывает лояльность с доблестью . [37]  В биографии Уильяма Маршала продемонстрирована важность репутации для лояльности в благородном поведении. [37]
    2. Терпимость : самообладание рыцарей по отношению к другим воинам и при дворах их лордов было частью раннего дворянства габитус , как показано в Conventum Хью де Лузиньяна в 1020-х годах. [38]  Значение милосердия и терпения прочно утвердилось во второй половине XII века задолго до появления рыцарского кодекса. [39]
    3. Hardihood : Историки и социальные антропологи [ кто? ]  задокументировали тот факт, что физическая стойкость и боевые способности в самый ранний период формирования «проторыцарства» были для современных воинов почти неотъемлемым элементом определяемого рыцарством рыцарства (сохраняя неявные христианско-давидовские этические рамки) и для воин любого происхождения, даже самого низкого, демонстрирующий выдающуюся физическую доблесть на поле битвы, рассматривался как почти гарантия дворянско-рыцарского статуса или основания для немедленного дворянства. Нанесение мощного удара в артуровской литературе почти всегда свидетельствует о благородстве воина. Формальные рыцарские авторитеты и комментаторы почти не оспаривались: анонимный автор La vraye noblesse , говорится, что если князь или воплощение гражданского авторитета увидит человека «низкого ранга», но благородного (т. или благородного происхождения»: «бедный товарищ», отличившийся мирской, бесчеловечной доблестью, должен быть «публично вознагражден». Эрудированный схоластический аналитик, рассматривающий эти вопросы в наши дни, Ричард Кеупер резюмирует: «Благородство или достоинство рыцаря доказывается его сердечными ударами в бою» (9).0027 Рыцарство и насилие в средневековой Европе , с. 131). Чистая отвага сочетается с терпением и верностью и является одной из военных добродетелей preudomme . По словам Филиппа де Наварра, зрелый дворянин должен был приобрести выносливость как часть своих моральных добродетелей. Жоффруа де Шарни также подчеркивал мужскую респектабельность выносливости в свете религиозного чувства презрения к миру. [40]
    4. Роскошный  или  Щедрость : щедрость была частью благородного качества. По словам Алана из Лилля, щедрость заключалась не просто в раздаче того, что у него было, а в том, что «Largitas в человеке заставляла его не придавать значения жадности или подаркам и не питать ничего, кроме презрения к взяткам». [41]
    5. Этика Давида : Это самые сильные качества  preudomme  , полученные священнослужителями из библейской традиции. Классико-аристотелевская концепция «великодушной личности» в концептуальной формулировке понятия здесь не лишена актуальности, кроме того, равно как и раннегерманская и скандинавская традиция вождя отряда как героического, антиматериалистического «врага». из золота». Формально христианско-давидовская концепция роли воина-защитника была широко сформулирована первоначально франкской церковью, что включало легитимацию законной власти, в первую очередь, на основе того, что любой потенциальный воин-вождь этически привержен защите. слабых и беспомощных (подчеркнуто, что Церковь и связанные с ней организации подразумеваются в первую очередь, если не исключительно), уважение и обеспечение справедливости для вдов и сирот, а также вдохновленное христианским идеализмом, серьезное, принципиальное воинствующее противостояние посягательств высокомерно жестоких и несправедливых лиц, обладающих властью, будь то в виде неуправляемых, «черных рыцарей» или «баронов-разбойников» местных подкняжеских магистратов, или даже в контексте замысла гипотетического свержения монарха, узурпировал и нарушил lex primordialis  или lex naturae  Бога в его владениях, указывая или разрешая аморальные обычаи или законы и таким образом самоуничижая себя метаэтически, вызывая тирано-убийственное обращение. [42]  Основой этики Давида является доброжелательность сильного к слабому. [43]  Несмотря на то, что Иоанн Солсберийский является несколько более поздним авторитетом в этом конкретном контексте, он усвоил эту линию философско-клерикальных, рыцарских оправданий власти и превосходно описывает здесь идеального силовика Давидовой этики: «[воин-]принц соответственно, служитель общего интереса и раб справедливости, и он поддерживает общественное лицо в том смысле, что он наказывает несправедливость и вред всех и всех преступлений по беспристрастной справедливости. Его жезл и посох, управляемые с мудрой умеренностью, восстанавливают неровности и ложные отклонения на прямом пути справедливости, дабы Дух заслуженно поздравил силу князя словами: «Твой жезл и твой посох, они утешили меня». » [Псалом 23:4] Его щит тоже силен, но это щит для защиты слабых, и тот, который сильно отражает стрелы нечестивых от невинных. Те, кто получает наибольшую выгоду от исполнения им своих должностных обязанностей, — это те, кто меньше всего может сделать для себя, и его власть в основном применяется против тех, кто желает причинить вред. Поэтому недаром он носит меч, которым безукоризненно проливает кровь, не становясь тем самым человеком крови, и часто предает смерти людей, не навлекая на себя имени или вины убийцы». [44]
    6. Честь : честь была достигнута путем следования идеалу preudomme и следования качествам и поведению, перечисленным выше. [45]  Морис Кин замечает, что самый убийственный и необратимый способ «понижения» своего почетного статуса, опять же по-человечески с точки зрения современников, заключался в малодушном поведении на поле боя. Потеря чести есть унижение для положения человека и хуже смерти. Бертран де Борн сказал: «Что касается меня, я предпочитаю владеть небольшим участком земли в на или , чем держать великую империю с позором». [45]

    Рыцарский кодекс, известный в эпоху позднего Средневековья, был разработан между 1170 и 1220 годами. [46]

    равняется ). / Фото Линды Спашетт, Римский музей (Кентербери, Кент), Wikimedia Commons

    Рыцарство возникло на севере Франции примерно в середине XII века, но приняло свою структуру в европейском контексте. Новый социальный статус, новые военные приемы и новые литературные темы соответствовали новому персонажу, известному как рыцарь, и его идеалу, называемому рыцарством. [47]  Положение в рыцарских кодексах включает принятие присяги на верность сюзерену и понимание правил ведения войны, в том числе никогда не наносить удары по беззащитному противнику в бою, и, насколько это похоже на любой кодифицированный закон, усилия в бою, где это возможно, чтобы взять в плен такого же знатного человека для последующего выкупа, а не просто убить друг друга. [48]  Рыцарские идеалы основаны на идеалах раннесредневекового класса воинов, а боевые упражнения и воинская доблесть остаются неотъемлемой частью рыцарства до конца средневекового периода, [49] , поскольку реальность на поле боя изменилась с развитием войн Раннего Нового времени и все больше ограничивала их турнирной площадкой и культурой дуэлей. Рыцарский поединок оставался основным примером рыцарского проявления боевого мастерства на протяжении всего Ренессанса (последний поединок в честь елизаветинского престола состоялся в 1602 году).

    Боевые навыки рыцаря были перенесены в практику охоты, и охотничье мастерство стало важным аспектом придворной жизни в период позднего средневековья (см. термины венерии). С рыцарством была связана практика геральдики и ее сложные правила отображения гербов, возникшие в высоком средневековье.

    Рыцарство и христианство

    Миниатюра XIV века из Histoire d’Outremer Уильяма Тирского  с изображением битвы во время Второго крестового похода, Национальная библиотека Франции, Отдел рукописей, французский язык 22495 fol. 154 V / Gallica BnF, Wikimedia Commons

    Христианство и церковь изменили классическую концепцию героизма и добродетели, которые сегодня отождествляются с рыцарскими добродетелями. [50][51]  «Мир и перемирие Бога» в 10 веке были одним из таких примеров, когда на рыцарей налагались ограничения для защиты и почитания более слабых членов общества, а также для помощи церкви в поддержании мира. В то же время церковь стала более терпимой к войне в защиту веры, поддерживая теории справедливой войны; и были введены литургии , которые благословляли рыцарский меч, и ванну рыцарского очищения. В истории романов о Граале и Chevalier au Cygne , это была уверенность христианского рыцарства в том, что его образ жизни должен угождать Богу, а рыцарство есть орден Божий. [52]  Таким образом, рыцарство как христианское призвание было результатом брака между тевтонскими героическими ценностями и воинствующей традицией Ветхого Завета. [38]

    Первая отмеченная поддержка рыцарского призвания или учреждения рыцарского сословия для обеспечения святости и легитимности христианства была написана в 9 г. 30 Одо, аббата Клюни, в Житии св. Джеральда Орийакского , в котором утверждалось, что святость Христа и христианского учения может быть продемонстрирована через законное обнажение «меча против врага». [53]  В XI веке понятие «рыцарь Христа» ( миль Christi ) получило распространение во Франции, Испании и Италии. [49]  Эти концепции «религиозного рыцарства» получили дальнейшее развитие в эпоху крестовых походов, причем сами крестовые походы часто рассматривались как рыцарское предприятие. [49]  На их представления о рыцарстве также повлиял Саладин, которого средневековые христианские писатели считали благородным рыцарем.

    Военные ордена крестовых походов, которые развивались в этот период, стали рассматриваться как самый ранний расцвет рыцарства, [54] , хотя остается неясным, в какой степени известные рыцари этого периода, такие как Саладин, Годфри Буйонский , Вильям Маршал или Бертран дю Геклен — действительно установили новые стандарты рыцарского поведения, или до какой степени они просто вели себя в соответствии с существующими моделями поведения, которые в ретроспективе стали интерпретироваться в соответствии с «рыцарским» идеалом позднего Средневековья. Возраст. [49]  Тем не менее, рыцарство и крестовые походы не одно и то же. В то время как идеология крестовых походов в значительной степени повлияла на этику рыцарства во времена ее формирования, само рыцарство было связано с целым рядом боевых действий и аристократических ценностей, которые не имели обязательной связи с крестовым походом. [55]

    Средневековая литература и влияние мавров и римлян

    Начиная с XII века рыцарство стало пониматься как моральный, религиозный и социальный кодекс рыцарского поведения. Детали кодекса различались, но кодексы подчеркивали достоинства мужества, чести и службы. Рыцарство также стало обозначать идеализацию жизни и нравов рыцаря дома, в его замке и при его дворе.

    Европейское рыцарство во многом обязано рыцарству мавров (мусульман) в Испании, или аль-Андалус , как они его называли. большое влияние оказала арабская литература. «Рыцарство было наиболее характерной чертой мусульманских «мавров», завоевавших Пиренейский полуостров… начиная с 711 года нашей эры. В классической арабской культуре, чтобы стать настоящим рыцарем (Фарисом) (فارس), нужно было овладеть такими достоинствами, как достоинство, красноречие, мягкость, искусство верховой езды и художественные таланты, а также сила и умение обращаться с оружием. Эти древние рыцарские добродетели пропагандировались маврами, которые к 1100 году нашей эры составляли большинство населения Пиренейского полуострова, и их древнеаравийский вклад в рыцарство быстро распространился по всей Европе». [56]

    Литература о рыцарстве, храбрости, образном выражении и образах попала в западную литературу через арабскую литературу, в частности, в Андалусии. Известный испанский писатель Бласко Ибаньес говорит: «Европа не знала ни рыцарства, ни перенятой ею литературы, ни чувства чести до прихода арабов в Андалусию и широкого присутствия их рыцарей и героев в южных странах».

    Андалузец Ибн Хазм и его знаменитая книга Кольцо голубя  ( Tawq al-Ḥamāmah ) оказал большое влияние на поэтов в Испании и на юге Франции после того, как исламская община смешалась с христианской общиной. Арабский язык был языком страны и языком людей высшего сословия. Во многих христианских испанских провинциях христианские и мусульманские поэты встречались при дворе губернатора. Европейские поэты того времени умели сочинять арабскую поэзию.

    Влияние арабской литературы на европейских писателей подтверждается тем, что Рейнхарт Дози цитирует в своей книге Испанский ислам: история мусульман в Испании , испанского писателя Альгаро, который глубоко сожалел о пренебрежении латынью и греческим языком и принятии языка мусульман, он сказал: «Умные и красноречивые люди очарованы звуком арабского и смотрят свысока на латынь. Они начали писать на языке тех, кто их победил». [44]

    Средневековая придворная литература прославляет доблесть, тактику и идеалы как мавров, так и древних римлян. [49]  Например, древний справочник по военному делу, написанный Вегетиусом , под названием De re militari  , был переведен на французский язык в 13 веке как  L’Art de chevalerie Жаном де Меном. Более поздние писатели также черпали вдохновение из Вегетиуса, например, Оноре Боне, написавший в XIV веке « L’Arbes des batailles », в котором обсуждались мораль и законы войны. В 15 веке Кристина Пизанская объединила темы из Вегетиуса, Боне и Фронтина в  Livre des faits d’armes et de chevalerie .

    В позднем Средневековье богатые купцы стремились принять рыцарские взгляды – сыновья буржуазии получали образование при аристократических дворах, где их обучали манерам рыцарского сословия. [49]  Это была демократизация рыцарства, приведшая к появлению нового жанра, названного  вежливой книгой, которая представляла собой руководства по поведению «джентльменов». Таким образом, постсредневековый джентльменский кодекс ценности мужской чести, уважения к женщинам и заботы о менее удачливых напрямую вытекает из более ранних идеалов рыцарства и исторических сил, которые его создали. [49]

    Средневековое развитие рыцарства с представлением о чести дамы и вытекающей из этого рыцарской преданности ей не только вытекало из размышлений о Деве Марии, но и способствовало этому. [57]   Хотя женщины иногда рассматривались как источник зла, именно Мария как посредник к Богу была источником убежища для мужчины. Развитие средневековой мариологии и изменение отношения к женщинам шли параллельно друг другу и лучше всего могут быть поняты в общем контексте. [58]

    Рыцари Христа Ян ван Эйк. / Собор Святого Бавона, Wikimedia Commons

    При изучении средневековой литературы рыцарство можно разделить на три основные, но частично совпадающие области:

    1. Обязанности перед соотечественниками и собратьями-христианами: сюда входят такие добродетели, как милосердие, мужество, доблесть, справедливость, защита слабым и бедным, и в служение рыцаря своему господину. Это также приносит с собой идею готовности отдать свою жизнь за жизнь другого; отдаст ли он свою жизнь за бедняка или своего господина.
    2. Обязанности перед Богом: это включает в себя верность Богу, защиту невинных, верность церкви, защиту добра от зла, щедрость и повиновение Богу, а не феодалу.
    3. Обязанности перед женщинами: это, пожалуй, самый знакомый аспект рыцарства. В этом заключалось бы то, что часто называют куртуазной любовью, представление о том, что рыцарь должен служить даме, а за нею и всем остальным дамам. Особенно в этой категории — общая мягкость и любезность ко всем женщинам.

    Разный вес, придаваемый разным областям, породил разные направления рыцарства:

    1. воинское рыцарство, в котором главный долг рыцаря — перед своим лордом, примером чего является сэр Гавейн в  Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь  и  Свадьба сэра Гавейна и дамы Рагнелл
    2. религиозного рыцарства, в котором главная обязанность рыцаря — защищать невинных и служить Богу, примером чего являются сэр Галахад или сэр Персиваль в легендах о Граале.
    3. придворная любовь рыцарство, в котором главный долг рыцаря — перед своей дамой, а после нее и перед всеми дамами, примером чему служат сэр Ланселот в его любви к королеве Гвиневере или сэр Тристан в его любви к Изольде

    Поздний Средний Века

    В 14 веке Жан Фруассар написал свои Хроники , в которых охвачена большая часть Столетней войны, включая битву при Креси, а затем битву при Пуатье, в обеих из которых французская знать была побеждена армиями, составленными из в основном простые люди, использующие длинные луки. Рыцарская тактика, используемая французской бронированной знатью, а именно храбрая атака противника перед лицом града стрел, неоднократно терпела неудачу. Фруассар отметил последующие атаки обычных английских и валлийских лучников на павших французских рыцарей.

    Его Хроники также описывают серию восстаний простых людей против знати, таких как Жакерия и Крестьянское восстание, а также возвышение простых людей до руководящих должностей в армиях. Многие из этих людей получили повышение во время Столетней войны, но позже остались во Франции, когда английская знать вернулась домой, и стали наемниками в Свободных отрядах, например, Джон Хоквуд, лидер наемников Белого отряда. В этот период появление эффективных оплачиваемых солдат заменило благородных солдат, что привело к появлению нового класса военачальников без какой-либо приверженности рыцарскому кодексу.

    Угасание Средневековья , Йохан Хейзинга в котором он посвящает целую главу «Идее рыцарства». Противопоставляя литературные стандарты рыцарства реальной войне того времени, историк находит подражание идеальному прошлому иллюзорным; в аристократической культуре, такой как Бургундия и Франция конца Средневековья, «быть представителем истинной культуры означает производить поведением, обычаями, манерами, костюмом, осанкой иллюзию героического существа, полного достоинства и чести, мудрости и, во всяком случае, вежливости. …Мечта о былом совершенстве облагораживает жизнь и ее формы, наполняет их красотой и заново формирует их как формы искусства». [59]

    Япония была единственной страной, полностью запретившей использование огнестрельного оружия, чтобы сохранить идеалы рыцарства и приемлемой формы боя. В 1543 году Япония установила государственную монополию на огнестрельное оружие. Японское правительство уничтожило огнестрельное оружие и отдало предпочтение традиционному японскому оружию. [60]

    Конец рыцарства

    Обзор

    Рыцарство было динамичным, оно трансформировалось и адаптировалось в ответ на местные ситуации, что, вероятно, и привело к его упадку. В Англии было много рыцарских групп, как это представлял сэр Томас Мэлори, когда писал Le Morte d’Arthur  в конце 15 века; [61]  возможно, каждая группа создала каждую рыцарскую идеологию. И точка зрения Мэлори отражает состояние рыцарства 15-го века. [62]  Когда Le Morte Darthur  были напечатаны, Уильям Кэкстон призвал рыцарей читать роман, ожидая, что чтение о рыцарстве может объединить сообщество рыцарей, уже разделенных Войнами Алой и Белой розы. [63]

    Во время раннего правления Тюдоров в Англии некоторые рыцари все еще сражались согласно этосу. Меньшее количество рыцарей участвовало в активных боевых действиях, потому что поля сражений в этом столетии, как правило, были областью профессиональных пехотинцев, и у рыцарей было меньше возможностей проявить рыцарство. [64]  Это было началом гибели рыцаря. Ранг рыцаря никогда не исчезал, но именно королева Елизавета I положила конец традиции, согласно которой любой рыцарь мог создать другого, и сделала это исключительно прерогативой монарха. [65]  Кристофер Уилкинс утверждает, что сэр Эдвард Вудвилл, который ездил от битвы к битве по всей Европе и умер в 1488 году в Бретани, был последним странствующим рыцарем, который стал свидетелем падения эпохи рыцарства и подъема современной европейской войны. Когда средние века закончились, кодекс рыцарства исчез. [66]

    Modern Manifestations and Revivlas

    Изображение рыцарских идеалов в романтизме ( Шитье штандарта Эдмунда Блэра Лейтона: дама готовится к рыцарю, отправляющемуся на войну). / Wikimedia Commons

    Рыцарство! — почему, дева, она кормилица чистой и высокой любви — опора для угнетенных, воздаятельница обид, обуздание власти тирана — Благородство было бы пустым именем без нее, и свобода находит лучшую защиту в ее копье и ее мече.

    Вальтер Скотт, Айвенго  (1820)

    Рыцарский идеал сохранялся в период раннего Нового и Нового времени. Обычай основания рыцарских орденов европейскими монархами и высшей знатью достиг своего пика в период позднего средневековья, но он сохранялся в эпоху Возрождения, а также в период барокко и раннего Нового времени, например. Тосканский Орден Святого Стефана (1561 г.), Французский Орден Святого Людовика (1693 г.) или Англо-Ирландский Орден Святого Патрика (1783 г.), а также многочисленные династические рыцарские ордена по-прежнему действуют в странах, сохранивших традиции монархии.

    В то же время, с изменением придворных представлений в период барокко, идеалы рыцарства стали восприниматься как устаревшие или «средневековые». Дон Кихот , опубликованный в 1605–1615 годах, пародировал средневековый рыцарский роман или роман , высмеивая упрямую приверженность рыцарскому кодексу перед лицом тогдашнего современного мира как анахронизм, что породило термин донкихотство. И наоборот, элементы романтизма стремились возродить такие «средневековые» идеалы или эстетику в конце 18 и начале 19 века.век.

    Поведенческий кодекс военных офицеров вплоть до наполеоновской эпохи, Гражданской войны в США (особенно идеализированной в движении «Утраченное дело») и в некоторой степени даже до Первой мировой войны по-прежнему сильно моделировался историческими идеалами, что привело к ярко выраженной культуре дуэлей, которая в некоторых частях Европы также господствовала над гражданской жизнью высших классов. Однако с падением Османской империи военная угроза со стороны «неверных» исчезла. Европейские религиозные войны охватили большую часть периода раннего Нового времени и состояли из распрей между фракциями различных христианских конфессий. Этот процесс конфессионализации в конечном итоге породил новый военный этос, основанный на национализме, а не на «защите веры от неверных».

    На юге Америки в середине 19 века Джон К. Брекинридж из Кентукки был провозглашен воплощением рыцарства. Он пользовался репутацией достоинства и честности, и особенно его высокий, грациозный и красивый вид, с проницательными голубыми глазами и благородным выражением лица, с сердечными манерами, приятным голосом и красноречивым обращением, которые были высоко оценены как избирателями, солдатами, так и женщинами. . [67]

    С раннего Нового времени термин галантность  (от galant , барочный идеал утонченной элегантности), а не рыцарство  , стали использоваться для надлежащего поведения и действий мужчин из высшего сословия по отношению к женщинам из высшего сословия.

    В 19 веке были попытки возродить рыцарство в целях джентльмена того времени.

    Кенельм Генри Дигби  написал для этой цели свой The Broad-Stone of Honor  , предложив определение: «Рыцарство — это только название того общего духа или состояния ума, которое располагает людей к героическим действиям и держит их в курсе всех это прекрасно и возвышенно в интеллектуальном и нравственном мире».

    Ярко выраженные мужские достоинства рыцарства подверглись нападкам со стороны суфражисток из высшего сословия, выступавших за гендерное равенство в начале 20-го века, [Примечание 4]  и с упадком военных идеалов дуэльной культуры и европейской аристократии в целом после катастрофы Первой мировой войны идеалы рыцарства стали широко рассматриваться как устаревшие к середине 20-го века. Как материальное отражение этого процесса парадный меч утратил свое положение неотъемлемой части гардероба джентльмена, что Юарт Окшотт назвал «археологическим концом», поскольку оно завершило долгий период, в течение которого меч был видимым элементом гардероба. атрибут свободного человека, начиная еще три тысячелетия назад с меча бронзового века. [69]

    В 20-м веке рыцарский идеал защиты женщин стал рассматриваться как образ мелодрамы («девица в беде»). Термин рыцарство сохраняет определенное значение в социологии в связи с общей тенденцией мужчин и общества в целом уделять больше внимания защите женщин от вреда, чем мужчинам, или при отмечании гендерных различий в ожидаемой продолжительности жизни, здоровье и т.  д., что также выражается в предвзятости средств массовой информации , уделяющей значительно больше внимания жертвам-женщинам, чем мужчинам. [Примечание 5]

    Основанный в 1907 году, первый в мире лагерь скаутов, лагерь скаутов на острове Браунси, начинался как кемпинг для мальчиков на острове Браунси в гавани Пул, южная Англия, организованный генерал-лейтенантом британской армии Робертом Баденом. — Пауэлл, чтобы проверить свои идеи для книги Scouting for Boys . Бойскауты из разных социальных слоев в Великобритании участвовали с 1 по 8 августа 1907 года в мероприятиях, связанных с кемпингом, наблюдением, ремеслом по дереву, рыцарством, спасением жизней и патриотизмом. [71]

    По словам Уильяма Манчестера, генерал Дуглас Макартур был рыцарским воином, который вел войну с намерением победить врага, полностью лишив его возможности нанести ответный удар, а затем относился к ним с пониманием и добротой, подобающими их чести. и мужество. Одна из выдающихся моделей его рыцарского поведения была во время Второй мировой войны и его обращение с японцами в конце войны. Модель Макартура дает способ выиграть войну с наименьшими потерями и как добиться уважения бывшего врага после оккупации его родины. [72] 12 мая 1962 года Макартур произнес знаменитую речь перед курсантами Военной академии США в Вест-Пойнте, сославшись на великий моральный кодекс, кодекс поведения и рыцарства, подчеркнув долг, честь, и страна. [73]

    Критика рыцарства

    Мигель де Сервантес в первой части « Дон Кихот » (1605) критикует рыцарскую литературу как исторически неточную и потому вредную (см. согласие со многими так называемыми рыцарскими принципами и руководствами по поведению. Он играл, но так и не смог написать исторически правдивый рыцарский роман. [74]

    Сообщается, что итальянский гуманист Петрарка не пользовался рыцарством. [75]

    Питер Райт критикует тенденцию производить единичные описания рыцарства, утверждая, что существует множество вариаций или «рыцарства». Среди различных рыцарских качеств Райт включает, среди прочего, «военное рыцарство» с его кодексом поведения и надлежащим контекстом, а также «романтическое рыцарство», ориентированное на женщин, с его кодексом поведения и надлежащим контекстом. 9

    Примечание 1: параллелен давнему использованию классической античности, см. всадников , гиппеус . [6]
    Примечание 2: Йохан Хейзинга отмечает в своей книге Угасание Средневековья , «источник рыцарской идеи — гордыня, стремящаяся к красоте, а формализованная гордость порождает представление о чести. , который является полюсом дворянской жизни». [8]
    Примечание 3: заимствовано из среднефранцузского языка в английский примерно в 1540 году. [13]
    Примечание 4: древний принцип, к 1911 году уже подвергся нападкам со стороны воинствующих суфражисток, стремящихся уравнять политические правила игры, удалив из общественного сознания представление о том, что женщины являются «слабым полом», нуждающимся в спасении». [68]
    Примечание 5: Например, криминолог Ричард Фелсон пишет: «Нападение на женщину является более серьезным правонарушением, чем нападение на мужчину, потому что оно нарушает особую норму, защищающую женщин от вреда. Эта норма — рыцарства — отпугивает потенциальных злоумышленников и побуждает третьи стороны защищать женщин». [70]

    Примечания

    1. Кин, Морис Хью (2005). Рыцарство . Издательство Йельского университета. п. 44.
    2. Сесил Уэтерли (1911). «Рыцарство и рыцарство». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 15 (11-е изд.), Cambridge University Press. стр. 851-867.
    3. Кин, Морис Хью (2005). Рыцарство . Издательство Йельского университета. п. 102.
    4. Готье (1891), с. 2
    5. Флори (1998)
    6. Аноним (1994), стр. 346–351
    7. Догерти, Мартин (2008). Оружие и боевые приемы средневекового воина 1000–1500 гг. н.э. . Книги Чартвелл. п. 74.
    8. Хейзинга (1924), с. 28
    9. Ход (1993), с. 74
    10. «рыцарство | Происхождение и значение рыцарства по этимологическому онлайн-словарю». www.etymonline.com . Проверено 28 февраля 2018 г.
    11. Keen (2005), p. 1
    12. Dictionnaire ecclésiastique et canonique portatif (том I изд.). Париж. 1766. с. 364.
    13. Ход (1993), с. 67
    14. «Определение рыцарства». www.merriam-webster.com . Проверено 28 февраля 2018 г.
    15. Keen (2005), p. 7
    16. Кин (2005), с. 9
    17. Кин (2005), с. 15
    18. Кин (2005), с. 17
    19. Леон Готье, Chivalry (Routledge, 1891) онлайн.
    20. Готье (1891), с. 26
    21. Кэтрин Хэнли, Война и сражение, 1150–1270: свидетельство старой французской литературы (2003). п. 46. ​​
    22. Айзенберг, Дэниел (1987). «Влияние Дон Кихота на романтическое движение». Этюд Дон Кихот. Ньюарк, Делавэр: Хуан де ла Куэста.
    23. «Происхождение рыцарей». Рыцари рыцарей . Проверено 28 февраля 2018 г.
    24. Сисмонди, Жан Шарль Леонар де (1885–88). Исторический взгляд на литературу юга Европы . Перевод Томаса Роско (4-е изд.). Лондон.
    25. Ричард В. Кеупер, Рыцарство и насилие в средневековой Европе (Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 1999), 3
    26. Кеупер, Рыцарство и насилие в средневековой Европе , 4
    27. Vivalry Medievol07 Kaeuper, 9 Европа , 4, стр. 62-83
    28. Кеупер, Рыцарство и насилие в средневековой Европе , 4, стр. 93-97
    29. Кеупер, Рыцарство и насилие в средневековой Европе , 37-0-914, стр. 1 93 122
    30. Крауч (2005), с. 7
    31. Крауч (2005), с. 8
    32. Крауч (2005), с. 12
    33. Крауч (2005), стр. 10–11
    34. Крауч (2005), стр. 52
    35. «МОРАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР: ГЕКСИС, ПРИВЫЧКА И ПРИВЫЧКА».
    36. Крауч (2005), с. 53
    37. Крауч (2005), с. 56
    38. Крауч (2005), с. 63
    39. Крауч (2005), с. 65
    40. Крауч (2005), с. 67
    41. Крауч (2005 г.), стр. 69–70
    42. Крауч (2005 г.), стр. 71–72
    43. Крауч (2005 г.), стр. 78
    44. Халсолл, Пол (октябрь 1998 г. ). «Средневековый справочник: Иоанн Солсберийский: Поликрат, книга четвертая (избранные)». Фордхэмский университет) . Проверено 20 февраля 2021 г.
    45. Крауч (2005), с. 79
    46. Крауч (2005), с. 80
    47. Кин (2005), с. 42
    48. Холт (май 2002 г.). Холт, курс литературы и языковых искусств, шесть . Хьюстон. Техас. п. 100.
    49. Суини (1983)
    50. Корреа де Оливейра (1993), с. 10
    51. Кин (2005), с. 56
    52. Кин (2005), с. 62
    53. «Жизнь святого Джеральда, Одо» . Пенн Стейт Пресс. 1954. с. 371.
    54. Рыцарство, Британская энциклопедия
    55. Кин (2005), стр. 44–45
    56. «Мусульманское сарацинское рыцарство как наследие тамплиеров. Арабские корни европейского рыцарства и тамплиерско-мусульманской дружбы». Орден Храма Соломона (Рыцари Тэмплар). 2018. Проверено 15 июня 2019 г..
    57. Бромилей (1994), с. 272
    58. Такер (1987), с. 168
    59. Хейзинга (1924), с. «Пессимизм и идеал возвышенной жизни»: 30
    60. Гиллеспи, Александр (2011). История законов войны: Том 2 Обычаи и законы войны в отношении гражданских лиц во время конфликта . Издательство Блумсбери. п. 14.
    61. Ходжес (2005), с. 5
    62. Ходжес (2005), с. 7
    63. Ходжес (2005), с. 11
    64. Граветт (2008), с. 260
    65. Граветт (2008), с. 267
    66. Уилкинс (2010), с. 168
    67. Грэди Маквини, «Брекенридж, Джон Кэбелл» в книге Джона А. Гаррити, изд., Encyclopedia of American Biography, (1975), стр. 130–131.
    68. The Birkenhead Drill Дуга Филлипса
    69. Окшотт (1980), с. 255
    70. Фелсон (2002)
    71. Уокер, Колин (2007). Браунси: Жёлудь Би-Пи, первый в мире лагерь скаутов . Пишите книги.
    72. Манчестер (1978)
    73. «Американская риторика: генерал Дуглас Макартур — адрес премии Сильвануса Тайера (долг, честь, страна)». americanrhetoric.com .
    74. Даниэль Айзенберг,  Этюд «Дон Кихот» , Ньюарк, Делавэр, Хуан де ла Куэста, 1987, стр. 41–77, исправленный испанский перевод в Biblioteca Virtual Cervantes.
    75. Айзенберг, Дэниел (6 мая 1986 г.). «Колонка редактора» (PDF). Журнал латиноамериканской филологии — от Авалона до Камелота, том. 2, № 2 (1986 [1987]), с. 2 . Архивировано из оригинала (PDF) 1 июля 2015 года. Проверено 20 февраля 2021 года.
    76. Райт, Питер. «Ублюдочное рыцарство: от заботы о слабости до сексуальной эксплуатации».  Новые исследования мужчин, ISSN 1839-7816 ~ Том 7, выпуск 2, стр. 43–59, (2018 г.).
    77. Райт П., Элам П. Рыцарство: гиноцентрическая традиция , Academic Century Press (2019)

    Библиография

    • Бромили, Джеффри В. (1994). Международная стандартная библейская энциклопедия: K – P .
    • Корреа-де-Оливейра, Плиниу (1993). Дворянство и аналогичные традиционные элиты в аллокуциях Пия XII .
    • Крауч, Дэвид (2005 г.). Рождение дворянства: создание аристократии в Англии и Франции 900–1300 . Харлоу, Великобритания: Пирсон.
    • Фелсон, Ричард Б. (2002). «Насилие и гендерное переосмысление». Право и государственная политика . Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация. стр. 67–82.
    • Флори, Джин (1998 г.). Ла Шевалери . Дж. П. Жиссеро.
    • Готье, Леон (1891 г.). Рыцарство . переведен Генри Фритом.
    • Граветт, Кристофер (2008). Рыцарь: благородный воин Англии 1200–1600 . Оксфорд: Издательство Osprey.
    • Хоад, Т. Ф. Хоад (1993). Краткий Оксфордский словарь английской этимологии . Издательство Оксфордского университета.
    • Ходжес, Кеннет (2005). Создание рыцарских сообществ в «Смерти Дартура» Мэлори . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан.
    • Хейзинга, Йохан (1924) [1919]. Осень Средневековья .
    • Кин, Морис Кин (2005). Рыцарство . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.
    • Манчестер, Уильям Р. (1978). Американский Цезарь: Дуглас Макартур 1880–1964 . Бостон и Торонто: Литтл, Браун и компания.
    • Окшотт, Р. Э. (1980). Европейское оружие и доспехи: от Ренессанса до промышленной революции .
    • Суини, Джеймс Росс (1983). «Рыцарство». Средневековый словарь . III .
    • Такер, Рут (1987). Дочери Церкви .
    • Уилкинс, Кристофер (2010). Последний странствующий рыцарь: сэр Эдвард Вудвилл и эпоха рыцарства . Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris.

    Дополнительная литература

    • Александр, Михаил. (2007) Средневековье: Средневековье в современной Англии , издательство Йельского университета. Александер отвергает идею о том, что средневековье, широко распространенное культурное движение в девятнадцатом и начале двадцатого веков, ограничивалось викторианским периодом, и возражает против подозрения, что оно было по своей природе эскапистским.
    • Дэвис, Алекс (2004). Рыцарство и романтика в английском Возрождении . Вудкок, Мэтью.
    • Барбер, Ричард (1980). «Власть рыцарства».
    • Бушар, Констанс Бриттен (1998). Сильный телом, храбрый и благородный: рыцарство и общество в средневековой Франции . Издательство Корнельского университета, 1998.
    • Шарни, Жоффруа де, умер в 1356 г. (2005 г.). Рыцарская книга о рыцарстве  (Серия Средневековье). Перевод Элспет Кеннеди. Под редакцией и с историческим введением Ричарда В. Кеупера. Университет Пенсильвании Press. Знаменитый трактат о рыцарстве Жоффруа де Шарни (1304–1356 гг.), которого современники считали типичным рыцарем своего времени. Он был убит во время Столетней войны в битве при Пуатье.
    • Жируар, Марк (1981). Возвращение в Камелот: рыцарство и английский джентльмен . Издательство Йельского университета.
    • Джонс, Роберт В. и Питер Косс, ред. Спутник рыцарства (Boydell Press, 2019). Онлайн-обзор, 400 стр.
    • Койпер, Ричард В.  (1999). Рыцарство и насилие в средневековой Европе . Oxford University Press, 1999.
    • Каупер, Ричард В. (2009). Святые воины: религиозная идеология рыцарства . Серия Средневековье. Университет Пенсильвании Press. Выдающийся исследователь рыцарства утверждает, что рыцари провозглашали законность своей кровавой профессии, выборочно присваивая религиозные идеалы.
    • Кин, Морис (1984). Рыцарство . Издательство Йельского университета. (переиздание 2005 г.).
    • Сол, Найджел (2011). Рыцарство в средневековой Англии . Издательство Гарвардского университета. Исследует роль рыцарства в английской истории от норманнского завоевания до победы Генриха VII при Босворте в Войне Алой и Белой розы.

    Первоначально опубликовано Википедией 26.06.2002 под лицензией Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported.

    Так:

    Нравится Загрузка…

    Комментарии

    Комментарии

    Теги: Рыцарство История Рыцарь Средневековье

    Средневековый рыцарь Рыцарство


    Рыцари и рыцарство

    в Европе.

    Жизнь средневекового рыцаря подчинялась определенному своду правил, известному как Рыцарский кодекс. Согласно этому кодексу, средневековое рыцарство требовало от рыцарей соблюдения определенных правил чести, храбрости, вежливости и галантности. Эти качества были краеугольным камнем средневекового рыцарства в средние века.

    Становление рыцарем

    Не каждый мог стать средневековым рыцарем, и эта честь доставалась немногим избранным. Важным условием становления средневековым рыцарем было происхождение из знати.

    Хотя это не было необходимым и единственным условием, человеку, не принадлежащему к знати, было очень трудно претендовать на средневековое рыцарство, потому что требовалось много денег на обучение и покупку оружия. Еще одним способом стать рыцарем было доказать свою ценность на поле боя.

    Страница

    Первым этапом становления средневековых рыцарей был мальчик-паж. Это началось с обучения мальчика, когда ему было семь лет. Некоторые важные элементы обучения мальчиков-пажей включали в себя обучение обращению с оружием, езде на лошади и демонстрацию определенного этического поведения, которое в конечном итоге должно было стать Рыцарским кодексом средневекового рыцарства. Всему этому мальчика-пажа научил оруженосец, что было следующей ступенью в средневековом рыцарстве.

    Оруженосец

    Мальчик-паж получил статус оруженосца, который был вторым рангом средневекового рыцарства. Оруженосцами обычно были подростки, у которых были свои определенные обязанности, в том числе обучение мальчиков-пажей. К конкретным рыцарям были приписаны оруженосцы, чтобы они внимательно наблюдали за жизнью рыцарей и вели себя соответственно. Они также отправились на поле битвы с рыцарями, чтобы доказать свою ценность как храбрых бойцов.

    Страница *Squire

    Обучение на рыцаря *Церемония присвоения рыцарского титула

    После того, как оруженосец доказал свою ценность на поле боя и выполнил требования кодекса средневекового рыцарства, он наконец получил рыцарский статус.

    Это было сделано во время официальной церемонии, после которой рыцарь получил свой собственный герб для идентификации. Это была высшая ступень средневекового рыцарства, после которой рыцарь мог иметь собственный флаг с гербом.

    Рыцарское звание было получено во время очень официальной церемонии, известной как Церемония дублирования. Это была церемония, во время которой оруженосец был возведен в статус формального средневекового рыцарства.

    Церемония присвоения титула *Средневековый рыцарь и рыцарство

    Обычно она происходила, когда оруженосцу исполнялся двадцать один год. Во время церемонии оруженосец преклонял колени перед королем, лордом или другим рыцарем, который ударял оруженосца мечом, официально открывая его рыцарское звание. Затем рыцарю дарили пару шпор вместе с мечом.

    Шпоры для верховой езды *Стать рыцарем

    Получение средневекового рыцарского звания считалось высшей честью и обычно происходило во время Церемонии дублирования. Однако это касалось не всех оруженосцев, получивших рыцарское звание, так как некоторые из них были посвящены в рыцари на поле боя.