Содержание

Распад арабского халифата

 Распад единого государства объединившего Аравию - арабского халифата

Арабский халифат – это исламское государство или как в старорусских источниках можно встретить его другое название – царство Агаранское или Измаильтянское. Существовало в 7-9 веках, а если быть точным с 632 года по 1258 год, во главе которого стояли халифы. Халифат стал объединением для крупного полуострова запада Азии – Аравии. Если сравнивать Аравийскую территорию, то по современным меркам она превосходит в пятикратном объеме современную Германию. На то время, территория Аравии была разделена на три части – Песчаную, Каменистую и Счастливую. Арабы же делились на кочевых и оседлых. Одни были хаддези, другие были бедуинами.

Истоки объединения – в исламе


Во всем мире, ислам – мировая религия. Одна из трех самых основных, не уступающая христианству и буддизму. Ее истоки лежат в 7 веке, когда в племенах почитались различные боги, а Аллах выступал верховным богом.
По преданиям, ислам возник в 610 году. Основателем был Мухаммед, проповедник того времени. В его основе лежит создание единого государства, поклонение единственному богу. После длительных прерий и гонений, которым подвергались последователи основоположника исламской религии, а также он сам, было заключено соглашение, в ходе его определялась религиозная власть и политическое влияние Мухаммеда, а также признание ислама.
Мекка
стала центром ислама, Кааба – святилищем. Благодаря исламу Аравия стала объединяться, но полностью ее обращение и объединение произошло после смерти основателя религии, во время правления первых халифов, приемников Мухаммеда.
У новой религии свои правила – шариат. Она выполняют роль комплекса сводов и постановок. Каждый последователь ислама обязан последовать им в своей жизни, ведь они уготованы самим Аллахом. Близкие к пророку, стали основоположниками Корана. А все что записано в Коране, не что иное, как внушение ангелом Гавриилом пророку учение об Аллахе.
Мусульмане должны соблюдать единое требование – нет бога, кроме Аллаха, Мухаммед пророк его. Есть пять основ, соблюдая которые можно считать себя мусульманином. Это:

- верование в Аллаха как единого бога

- пятиразовая каждодневная молитва


- соблюдение обязательного ежегодного поста



- трата пятой части своей прибыли на милостыню для освобождения от грехов


- совершение паломничества в Мекку или Медину хотя бы один раз за свою жизнь.

Воссоздание халифата приемниками


Смерть создателя ислама стала точкой основы для распрей между мединской знатью и прежними сторонниками. Ведь во главе вопроса лежало главенство государства, а также религиозное лидерство. Было принято решение отдать бразды правления халифам.
На пути первых халифов, которые правили в 632-661 годах, лежали восстания, решение которых, в большинстве разрешалось вооружено. Да и вообще исламский мир активно перешел в атаку, завоевывая новые земли. Противниками Арабского халифата выступали две могущие страны – Иран и Византия, но арабы путем разгрома сумели подчинить Иран, захватили Египет, Сирию и Палестину, а Иерусалим был сдан добровольно.
Преимущество арабов было в их военной тактики. Они создали конницу, которая превосходила множество других своей легкостью. Стремительные атаки арабов доводила противников до отчаянного ужаса, успешно покоряя как пехоту, так и тяжелую конницу врагов. В основе конницы арабов лежали, изобретенные китайцами,
стремяны.
Опираясь на стремяна, всадники конницы разрубали своих противников наполовину с помощью сабли.
Успех арабской компании способствовал вдохновению на новые походы. На покоренных местах устанавливались свои порядки. У покоренных было захвачено имущество богатых и знати, порабощенные считали арабов освободителями. На захваченной территории была религиозная свобода, но переход в мусульманскую веру поощрялся различными льготами.
Завоевания положили начало огромному государству под названием Арабский халифат.

«Кончина» халифата


За время существования халифата, у него было четыре правителя из круга друзей Мухаммеда, но после заговорщицкой смерти двух последних халифов, власть досталась династии Омеядов. С этого момента власть передавалась из поколение в поколение. Приход клана к власти сделал из халифата теократическое государство, где монархическая власть утверждается за счет террора и насилия, а его власть не имеет границ ни среди закона, ни среди суда, он не несет ответственности за свои поступки ни перед кем.
Правительство предусмотрело постоянное пополнение казны за счет налогов, в первую очередь для поддержания армии. Законы того времени предусматривали что халифату доставались земли вельможи. Только повиновение и желание халифата решало, может ли прямой наследник вельможи наедятся на малую часть его наследства.

Чиновники строго следили и за уплатой налогов. На то время существовало три основных налога:
-земельный
-десятина
-налог с немусульман - подушный

Для немусульман налогообложение было более чем высокое.
Вместе с несправедливым налогообложением, они не имели прав, им было запрещено носить одежды не отличавшиеся от арабских. Также на их плечи ложилось бремя обеспечения армии. Запрещено носить оружие, нельзя было свидетельствовать в суде против мусульман.
8-9 век принес восстания против власти арабов, подтачивающие халифат. Захваченные земли и народ, живший на них не подавлял надежды вернуть себе свое. Но власти все время подавляли восстания.
Для подавления бунта, халифы набрали войска, впоследствии ставшие гвардией, из пленников – тюрок. Но военачальники гвардии вскоре, получили более могущественную власть, нежели сами халифы. Они имели право свергнуть халифов.
Наместники областей, в то время, крупные феодалы усилились на своих местах, они имели в своем подчинении военную силу, несметное количество рабов и крепостных. Наместники противились подчиняться халифу, становясь, таким образом, независимыми правителями. Свои должности они передавали по наследству, вместе с ними передавались и провинции, бывшие в их управлении.

Распад халифата начался с приходом к власти династии Аббасидов, которые уступали предыдущим в прочности и стабильности. После их прихода не было новых завоеваний, а, напротив – по частям начали отходить разные участки, где стали править эмиры.
Постоянные волнения сектантов отнимали и без того пошатнувшуюся власть правителей. В то время как наместники только укреплялись на местах. В халифате появилось множество самостоятельных государств.
Развитие и расцвет халифата, который принадлежал всецело науке и искусству, а также торговле, повлекло ослабевание армии. Халифат стал уязвим, постоянно подвергался вторжениям. Самый сильный удар был нанесен ордами Монголов.
В 9 веке были отделены и провинции Ирана, Афганистана, Северной Африки, а также Египет. Огромную часть владений Ближнего Востока завоевали турецкие сельджуки в
11
веке
. Именно в 1055 году был захвачен Багдад, покорившийся туркам-сельджукам. Сам халиф воздвиг на трон султана правителя турок, короновав его и присвоив ему этот титул.
Таким образом, ввиду усиления феодалов – наместников, силовое объединение народов, имевших разнообразную культуру и быт, историю и вероисповедание, а также постоянная борьба за свою свободу покоренных народов за свою территорию и независимость привело к тому, что Арабский халифат распался. Погрязшие в роскоши халифы, передававшие свою власть потомкам, только расшатывали и ослабляли власть и могущество.

Карта Арабский халифат - география, прочее

Первоначальным ядром халифата стала созданная пророком Мухаммедом в начале VII века в Хиджазе (Западная Аравия) мусульманская община — умма. В результате мусульманских завоеваний было создано огромное государство, включавшее Аравийский полуостров, Ирак, Иран, большую часть Закавказья (в частности Армянское нагорье, Прикаспийские территории, Колхидскую низменность, а также районы Тбилиси), Среднюю Азию, Сирию, Палестину,Египет, Северную Африку, большую часть Пиренейского полуострова, Синд.

Слово халифат (араб. ?????‎‎ — Khal?fah — «наследник», «представитель») — означает как титул халифа, так и обширное государство, созданное после Мухаммеда арабами-завоевателями под предводительством его «халифов» (наместников).

Эпоха существования Арабского халифата, вместе с несколькими последующими веками расцвета общеисламской науки и культуры, именуются в западной историографии Золотым веком ислама.

Праведный халифат (632—661)[править | править вики-текст]

Территория Халифата в 632 году

После смерти пророка Мухаммеда в 632 был создан Праведный халифат. Его возглавляли четыре Праведных халифа:Абу Бакр ас-Сиддик, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан и Али ибн Абу Талиб. Во времена их правления в Халифат был включён Аравийский полуостров, Левант (Шам), Кавказ, часть Северной Африки от Египта до Туниса и Иранское нагорье.

В 632 году пророк Мухаммад умер, не оставив после себя наследника, и между мухаджирами (мекканцами) и ансарами(мединцами) начался спор о его преемнике, закончившийся избранием халифом Абу Бакра ас-Сиддика — близкого друга пророка Мухаммеда. Между тем, с известием о смерти Мухаммада почти вся Аравия, кроме Мекки, Медины и ат-Таифа, сразу отошла от ислама (ридда). Война с вероотступниками позволила Абу Бакру возвратить племена Аравии назад к исламу. Больше всего помог ему в этом опытный полководец Халид ибн аль-Валид, который разбил 40-тысячную армию последователей лжепророка Мусайлимы в так называемой «ограде смерти» при Акрабе (633). Немедленно же по усмирении восстания арабов Абу Бакр, продолжая политику Мухаммада, повёл их на войну против византийцев и персов.

Праведный халиф Умар ибн аль-Хаттаб успешно продолжал завоевания, и таким образом под конец своей жизни он, кроме самой Аравии, правил в Азии Сирией, Месопотамией, Вавилонией и западной частью современного Ирана, а в Африке — Египтом, Баркой и Триполи.

При халифе Усмане был завоёван восточный Иран до Амударьи (Оксуса), остров Кипр, область Карфагена. Междоусобия среди арабов, вызванные убийством Усмана, произвели было перерыв в завоеваниях, и некоторые пограничные области отпали.

Последний из четырёх Праведных халифов, Али ибн Абу Талиб, был убит хариджитами, после чего Муавия ибн Абу Суфьян из рода Омейядов стал единоличным правителем в Халифате. Муавия I провозгласил наследником своего старшего сына Язида. Таким образом, из государства с выборным правлением образовалась наследственная монархия, а сам Муавия I стал родоначальником династии Омейядов.

АРАБСКИЙ ХАЛИФАТ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

Теократическое государство, которое возникло в результате завоеваний мусульман во главе с халифом в VII-IX веках.

Пророк Мухаммед и появление ислама

Первоначальным ядром будущего государства стала религиозная община, созданная пророком Мухаммедом в Западной Аравии в Хиджазе в VII веке. Новая религия – ислам способствовала объединению арабов.  После смерти Мухаммеда в 632 г., не оставившего после себя наследника, был избран «заместитель» пророка – халиф, которым стал один из его близких сподвижников Абу Бакр. Халифы призвали арабов отправиться в военные походы для распространения ислама. Наступила эпоха «праведного халифата». В этот период в арабское государство в результате войн с Византией и Персией был полностью включен Аравийский полуостров, Кавказ и часть Северной Африки. Захваченные земли были разделены на наместничества во главе с эмирами, облагались особым налогом (харадж), кроме этого иноверцы должны были платить подушную подать (джизью). Последний правитель этого период Али ибн Абу Талиб был убит отравленным кинжалом во время «дворцового переворота» хариджитом, и к власти пришли Омейяды, правившие с 661 по 750 год. При них государственный строй изменился, страна стала наследственной монархией. Столица была перенесена в г. Дамаск, двор халифа и его приверженцы получили наиболее привилегированное положение. Халифат продолжил расширять свои владения. К концу VII в. арабы подчинили себе часть Армении, Южный Азербайджан, часть Северной Африки. К 711 г. были захвачены все африканские владения Византии (Магриб), после чего началось завоевание Испании. Помимо побед, были и поражения, в 732 г. арабские войска потерпели поражение от франков во главе с майордомом Карлом Мартеллом. В период правления Омейядов ислам раскололся на два течения: суннитов и шиитов.

«Золотой век Аббасидов»

В 747-750 гг. произошло восстание, в результате которого Омейяды были свергнуты, а правящей стала династия Аббасидов, потомков дяди Мухаммеда. Большая часть семьи Омейядов была убита. При Аббасидах арабы утратили свое привилегированное положение, возросло влияние выходцев из Ирана, в 762 г. халифом Мансуром была основана новая столица – Багдад. Этот период стал называться «золотым веком Аббасидов», при которых произошел настоящий расцвет арабо-мусульманской культуры и науки. Существовали высшие школы, в которых изучались светские науки, были открыты обсерватории, библиотеки. Халифат отказался от агрессивной внешней политики, огромная империя стала постепенно распадаться: первой откололась Испания, где был образован кордовский эмират в 756 г., затем Марокко и Восточный Магриб. Аббасиды пытались сохранить государство, проводив репрессивную политику по отношению к покоренным народам, менялась и религиозная политика.

Упадок Арабского халифата

В 819 г. в Средней Азии появилось государство эмиров из династии Саманидов со столицей в Бухаре. В 868 г. в Египте было образовано самостоятельное государство. В IX в. свою государственность получили народы Закавказья и Средней Азии. При этом местная знать стала забирать все больше власти в свои руки, некоторые правители платили лишь харадж, а другие отказались даже от этого. В этот период повсеместным явлением стали народные восстание, среди которых стоит выделить выступление зинджей в 869-883 гг. (чернокожих рабов). Также ширилось карматское движение в Сирии, Ираке и Бахрейне, призывавшие к социальному равенству и общности имущества. В 899 г. карматы образовали собственное государство в Бахрейне, в 901 г. даже попытались захватить Дамаск, а в 930 г. они заняли и разграбили Мекку.   К середине X в. власть халифов сохранилась лишь в Багдаде и близ лежащих землях. В 945 г. к Багдаду подошли войска Буидов, династии из Западного Ирана, халиф не оказал сопротивления, в его руках осталась лишь религиозная власть. Большая власть его имущества была конфискована. В конце 1055 г. Багдад перешел под власть турок-сельджуков, в городе было неспокойно, нередко происходили столкновения между суннитами и шиитами. Пользуясь недовольством правления турок-сельджуков, халифам удалось восстановить свою власть и воссоздать независимое государство в пределах Нижнего Ирака и Хузистана. В 1157 г. им удалось снять осаду Багдада войсками сельджукского султана. В 1258 г. монголы захватили Багдад при помощи осадных орудий, подвергли его страшному разгрому, перебили около 100 тысяч мусульман, а последний халиф аль-Мустасима погиб. Однако на этом династия Аббасидов не пресеклась, объявился самозванец, который при поддержке египетских и сирийских мамлюков основал собственную династию в Каире, правившую до 1368 г. После захвата Египта, в 1517 г. титул халифа был принят турецким султаном Селимом I.  

ИСПАНИЯ В VIII - X в.в. КОРДОВСКИЙ ХАЛИФАТ. История Испании

С помощью того же Юлиана весной 711 г. войско из семи тысяч воинов, преимущественно берберов, во главе с Тариком ибн Зийядом переправилось через пролив и высадилось на скале, которую несколько позже арабы назвали Джебель ат-Тарик (Скала Тарика) и которую до сих пор именуют несколько искаженным словом Гибралтар. Закрепившись на крайнем юге Пиренейского полуострова, Тарик начал продвижение в его глубь. В это время Родриго подавлял очередное восстание на севере и осаждал Пампелон (Памплону). Он сразу оценил угрозу и, прервав осаду, двинулся на юг.

Грозное вторжение мусульман, казалось бы, должно было сплотить вестготов и вообще христиан. Но этого не случилось. Сыновья Витицы, в том числе Ахилла, епископ Оппа и их сторонники, в силу «военных законов» Вамбы и Эрвигия вынужденные официально примкнуть к королю, фактически поддержали арабов. Рабы и другие подневольные люди, включенные в армию по тем же законам, не горели желанием сражаться и были готовы покинуть поле битвы при первой возможности. Города в вестготской Испании находились в жалком положении, горожане, в основном испано-римляне, с завистью смотрели на процветание городов под арабской властью и видели в арабах избавителей от власти варварских королей. Евреи, жестоко преследуемые вестготскими государями и испанской церковью, перешли на сторону мусульман и показывали им пути более легкого и удобного продвижения.

Вторжение арабов на Пиренейский полуостров в VIII в.

Шпионы донесли Тарику о приближении вестготской армии, и он сумел хорошо подготовиться. Тарик запросил у Мусы помощь, и тот прислал ему еще пять тысяч воинов, так что их общее число дошло до 12 тысяч. Конечно, это было ничтожно мало по сравнению с армией Родриго, насчитывавшей, по арабским и, вероятно, преувеличенным сведениям, 100 тысяч солдат. Но дело решила измена. 19 июля 711 г. на реке Гвадалете произошло жесткое сражение. В разгар битвы находившиеся на флангах вестготской армии войска сыновей и сторонников Витицы покинули поле боя. К ним могли примкнуть и некоторые другие воины, подкупленные Оппой. Остатки армии Родриго пытались сопротивляться, но были полностью разгромлены. В руки врагов попали белый конь Родриго, его плащ, расшитый рубинами и жемчугами, и походное золотое кресло, украшенное рубинами и изумрудами.

Сам король бежал в Эмериту, где пытался организовать новую армию и продолжить борьбу. Но вестготские герцоги и графы либо пытались защищать только свои владения, совершенно не думая об общем деле, либо бежали на север, либо стремились договориться с врагом. Это же пришлось сделать и сыновьям Витицы, которые пытались договорится с Тариком, но тот направил их к Мусе, а Муса, в свою очередь, — к халифу. В конце концов был заключен договор, по которому сыновьям Витицы были оставлены их владения, но от трона они были вынуждены отказаться.

Воспользовавшись этим политическим хаосом, Тарик разделил свой отряд на несколько частей и в то время, как его подчиненные покоряли Южную и Юго-Восточную Испанию, с основной частью своих войск подошел непосредственно к Толедо. Стоявшие там солдаты не столько защищали, сколько нещадно грабили город. Толедский митрополит Синдеред бежал из города и страны и вскоре прибыл в Рим. В результате Тарик без особого труда Гвадалетезахватил столицу Вестготского королевства.

Но в это время Муса, обеспокоенный слишком уж большими успехами своего подчиненного, решил взять покорение Испании в свои руки. В июне 712 г. он со всей своей восемнадцатитысячной армией, на этот раз в основном именно арабской, высадился на Пиренейском полуострове. Его первой задачей стал окончательный разгром Родриго. Он взял Гиспалис и двинулся к Эмерите. Город стойко защищался, и только в следующем 713 г. Муса смог его взять. Столкнувшись с неожиданными трудностями, Муса отозвал Тарика, и их соединенные силы разгромили армию Родриго в сентябре 713 г. Сам король, по-видимому, пал в этой битве.

Король Родриго устраивает войска в битве при Гвадалете, 711 г.

После этого Муса провозгласил халифа Валида государем Испании. Он планировал дальнейшие завоевания и даже уже начал их, захватив Цезаравгусту. В это же время Тарик действовал самостоятельно, хотя и под общим командованием Мусы, и тоже добился успехов. Но теперь уже халиф Валид испугался чрезмерных успехов Мусы и Тарика. Они оба были отозваны из Испании и вызваны в Дамаск. Сначала Муса отказался было подчиниться приказу халифа, ссылаясь на незавершение завоевания Испании, но затем все же выполнил повеление и вместе с Тариком прибыл в Дамаск.

Там Муса был вскоре арестован (возможно, уже преемником Валида Сулейманом) и умер в тюрьме, судьба же Тарика осталась неизвестной. Уезжая из Испании, Муса оставил во главе ее своего сына Абд-эль-Азиса. Тот женился на вдове Родриго и даже имел от нее сына, но через некоторое время сам был убит по приказу нового халифа Сулеймана, явно испугавшегося сепаратистских стремлений Абд-эль-Азиса, доказательством чего он счел женитьбу на вдове вестготского короля. После этого арабские правители Испании менялись довольно быстро. Но все они продолжали завоевательные походы.

Многие испанские магнаты поспешили признать новых правителей. Так, например, поступил Теудемир, недавно прославившийся своей победой над византийским флотом. В первое время его владения стали убежищем для многих беглецов, но вскоре Теудемир решил, что для сопротивления у него нет сил. Он заключил договор с Абд-эль-Азисом, сохранив в обмен на свое подчинение почти все свои владения. Он обязался платить халифу сравнительно небольшую дань и не принимать в свои владения никого из врагов новых владык; взамен арабский правитель обещал сохранить за ним остальные его владения, не убивать и не брать в плен никого из его подданных, гарантировать исповедание им и его подданными христианства и не уничтожать и не грабить церкви. В долине Ибера так же поступил другой магнат — Фортунат, который даже перешел в ислам.

Но еще далеко не вся страна была завоевана. Одна из более поздних хроник сообщает, что готы в течение семи лет вели войну с арабами и в конце концов заключили с ними договор, по которому избрали собственных графов, признавших, однако, нового государя. Эти графы должны были управлять жителями земли (habitantes terrae), и они противопоставляются городам, обитатели которых лишились всего своего имущества и сами были порабощены. Хроника не указывает театр этой войны, но сравнение с другими известиями показывает, что она происходила в той части Испании, которая с первой трети VI в. была населена готами. Здесь жили готские крестьяне, и можно говорить, что именно они и оказали столь упорное сопротивление арабам.

В Тарраконской Испании и Септимании действовал король Ахила (или, может быть, Агила II). Был ли это сын Витицы или кто-либо другой, сказать трудно. Если это действительно был старший сын Витицы, то арабы больше в нем не нуждались и выступили против него. Но вероятнее все-таки, что речь идет о каком-то другом вестготском аристократе; ведь с сыновьями Витицы мусульмане заключили договор, предоставив им 3 тысячи имений взамен отказа от трона. Более того, сын Витицы Арбогаст позже даже играл значительную роль при мусульманском дворе, а тот же Оппа, бывший чуть ли не самым главным виновником поражения на реке Барбате, затем примет активное участие в войне с выступившим против арабов первым астурийским королем Пелайо.

Кордовский халифат в Х в.

Но, вероятнее всего, новый король являлся сторонником сыновей Витицы. По-видимому, часть противников Родриго разочаровалась в приглашенных ими же мусульманских завоевателях, и Ахилла (Агила) мог попытаться претворить в жизнь прежний план: после гибели Родриго стать самому королем, как это сделал полутора веками ранее Атанагильд, и остановить вражеское продвижение. Как бы то ни было, надолго удержаться Ахила, или Агила, не смог и был разгромлен. Его правление продолжалось приблизительно три года.

Его сменил некий Ардон, действовавший в Септимании, который сумел продержаться дольше, но в конце концов тоже был разгромлен. Арабы в это время перешли Пиренеи и подчинили Септиманию. В 719 г. они захватили Нарбонн, а в 725 — Ним и Каркассон. Одновременно, они неоднократно пытались распространить свои владения и на Франкское королевство. На Пиренейском полуострове еще существовали некоторые отдельные очаги сопротивления, но никакой централизованной власти, которая могла бы противостоять мусульманам, уже не существовало.

Державшийся в Астурии Пелайо, в свое время изгнанный Витицей, попытался было как-то договориться с арабами, но те отказались пойти на какой-либо компромисс. И тогда Пелайо выступил против них и в 718 г. в долине Ковадонги разбил арабский отряд. С этого вообще-то довольно незначительного события началась новая глава истории Испании. Возникшее на севере Астурийское королевство первое время стремилось представить себя прямым продолжением Толедского, но это была только иллюзия. Там, а по мере расширения отвоеванных территорий и на все большей части Испании, возникали совершенно новые отношения, новые противоречия, новые принципы организации общества и государства. О Вестготском королевстве в Испании говорить уже было нельзя.

Урок мастер-класс по истории «Возникновение Ислама.Арабский халифат и его распад»

Урок мастер-класс на тему:

Возникновение ислама. Арабский халифат и его распад.

Пояснительная записка.

Изучение данной темы можно связать с современностью. В настоящее время существует более двух десятков арабских государств, которые занимают территорию Передней Азии и Северной Африки от Двуречья до Гибралтарского пролива. В VII-VIII вв на этой огромной территории существовало могущественное государство - Арабский халифат. Сегодня нам предстоит узнать о возникновении Ислама, как образовалось государство Арабский халифат, и проследить его судьбу.

Цели и задачи: Охарактеризовать социально-политическое положение Аравии в VI-VII вв.; определить основные вехи становления ислама; рассмотреть ислам как одну из мировых религий; подвести к пониманию возникновения и причины распада Арабского халифата.

Планируемые результаты

предметные: научиться объяснять причины возникновения новой религии; овладевать целостными представлениями об историческом пути арабов; изучать и систематизировать информацию различных исторических и современных источников; давать образную характеристику исторических ценностей;

метапредметные УУД: самостоятельно организовывать учебное взаимодействие в группе; определять собственное отношение к явлениям современной жизни; формулировать свою точка зрения; слушать и слышать друг друга; с достаточной полнотой и точностью выражать свои мысли в соответствии с задачами и условиями коммуникации; самостоятельно обнаруживать и формулировать учебную проблему; выбирать средства достижения цели из предложенных, а также искать их самостоятельно; оценивать весомость приводимых доказательств и рассуждений; давать определения понятий; анализировать, сравнивать, классифицировать и обобщать факты и явления; составлять простой план; формулировать и обосновывать выводы; решать творческие задачи; представлять результаты своей деятельности в различных формах; личностные УУД: формировать личностную мотивацию к изучению нового материала; осмысливать социально-нравственный опыт предшествующих поколений.

Тип урока: изучение нового материала с использованием ФГОС.

Оборудование: карты «Завоевания арабов», «Распад халифата»; и иллюстрации учебника; мультимедийная презентация. карточки с заданиями,

Ключевые понятия: бедуины, Ислам, мечеть, халиф, эмир, мусульмане.

В течение всего урока учитель переключает слайды презентации на интерактивной доске, соответственно каждой части объясняемого материала.

 

Ход урока

Организационный момент. Приветствие, положительный настрой на сотрудничество.

Проверка домашнего задания (§8 Образование славянских государств). Блиц-опрос. Работа по карточкам

    III. Актуализация опорных знаний и умений учащихся

    Что такое религия?

    Когда и почему она зародилась?

    Когда появилось христианство?

    Какую роль оно сыграло в жизни античного мира? (Ответы учеников.) 

    Мы начинаем знакомство с новой страной, которая стала родиной новой мировой религии.

    — Предположите, какие вопросы мы должны обсудить на нашем уроке.

    IV.Постановка целей и задач урока

    Объявление темы, учебных результатов и хода занятия

    (презентация)

    Учитель открывает доску, на которой заранее написан план урока, знакомит с планом учащихся (Слайд 1).

     

    План

    1) Аравия

    2) Судьба пророка (c.а.с.)

    3) Ислам и его распространение

    4) Арабский халифат и его распад

    Знакомство с темой и планом урока, делают соответствующие записи в тетради

    Формулирование проблемных вопросов урока. Почему арабы так

    легко покоряли соседние страны? Что способствовало объединению арабских племен? Почему произошел распад Арабского халифата?

    Мотивация УД

    Ислам — самая молодая из мировых религий, возникшая и VIIв. в Аравии на перекрестке культур и цивилизаций Востока и Запада. В исламе получили дальнейшее развитие идеиединобожия (монотеизма) и пророческих мессий, свойственных христианству и иудаизму, а также некоторым другим верованиям народов Ближнего Востока и Средиземноморья. О религии, которая играет важную роль в мире, и пойдет речь на нашем уроке.

    Родиной арабов был обширный Аравийский полуостров.

    Аравия (слайд 2).

    Работа с картой.

    Арабы издавна жили на Аравийском полуострове, который омы­вался Красным и Аравийским морями, а также водами Персидского залива. Климат в Аравии сухой и жаркий. (Слайд 3) На большей территории по­луострова существуют степи и пустыни, (слайд 4) земли пригодной для зем­леделия, существует немного. Поэтому заниматься выращиванием фруктовых садов и финиковых пальм, виноградников, хлопчатника, сахарного тростника можно было только в оазисах. (Слайд 5) Кочевые арабы занимались разведением верблюдов, овец, лошадей. Особую роль в их жизни играл верблюд. Он давал бедуинам мясо, молоко, шерсть, кожу из которой делали обувь. (Слайды 6, 7) Важное значение для арабов имел го­род Мекка, т. к. здесь проходили ярмарки, где шла бурная торговля. (Слайды 8, 9) В центре города находилась Кааба – черный камень в Мекке, посланный Аллахом. Арабы по большей части были язычниками. Однако, постепенно среди арабов распространилось и единобожие.

    Беседа с учащимися:

    Вопрос-загадка. Как вы думаете, почему именно верблюдов разводили бедуины?

    (Ответы учеников.)

    Физминутка

    Продолжение изучения нового материала

    Текст учебника прочитать (стр.75) факт разложения родового строя у арабов.

    (Слайды 10, 11, 12) Какие изменения начинают происходить в жизни кочевников бедуинов?

    К началу 7 века в жизни кочевников – бедуинов начинают происходить изменения:

    - выделяется племенная знать, владевшая пастбищами, большими стадами и рабами-пленными.

    - появляется очень много бедняков

    Постепенно среди арабов возникает стремление к объединению. Этому способствовали следующие причины:

    1.Прекращение вражды племён между собой.

    2.Борьба с внешними врагами.

    3.Упадок торговли.

    4.Знать желала объединить племена с целью укрепления власти над бедняками.

    5.Знать стремилась объединить племена с целью захвата и завоевания соседних стран.

    Судьба Пророка.

    Дальнейшая история арабов связана с именем Мухаммеда (с.а.с).

    Запись в тетради: 570-632 гг.- годы жизни Мухаммеда (с.а.с).

    Мухаммед (с.а.с) родился около 570 года в знатной купеческой семье. (Слайд 13) В 6 лет он осиротел. Воспитывался сначала своим дедушкой, затем дядей. Смолоду Мухаммед (с.а.с) отличался исключительным благочестием и набожностью, веруя в Единого Бога. Сначала Он пас стада, а затем стал участвовать в торговых делах Своего дяди. Он становился известным, люди Его любили и в знак уважения за набожность, честность, справедливость и рассудительность одарили почетным прозвищем аль-Амин (в переводе - Заслуживающий доверие). Позднее Мухаммед (с.а.с) вел торговые дела состоятельной вдовы по имени Хадиджа, предложившей, некоторое время спустя, Мухаммеду (с.а.с) вступить с ней в брак. Несмотря на разницу в возрасте, они жили счастливой супружеской жизнью. Он любил уединяться для молитв и размышлений. Мухаммед (с.а.с) удалялся в горы, окружавшие Мекку, и надолго уединялся там. В одно из таких посещений, пришедшееся на 610 г. с Мухаммедом (с.а.с), которому было тогда около 40 лет, случилось нечто такое, что полностью изменило всю его жизнь. В нахлынувшем внезапно ведении перед ним предстал ангел Джабраил и указав на явившиеся извне слова, велел Ему произнести их. Мухаммед (с.а.с) воспротивился, заявив, что неграмотен и не сможет их прочитать, но ангел продолжал настаивать и Пророку (с.а.с.) вдруг открылся смысл этих слов. Ему было велено выучить их и в точности передать остальным людям. (Слайды 14, 15) Он вступил с проповедью, что нет других богов, кроме всемогущего Аллаха, а себя называл «посланником Бога» - его Пророком. Мухаммед (с.а.с) призывал арабов прекратить вражду и объединиться, приняв одну веру. Себя Он называл третьим Пророком.

    - Как вы думаете, после кого? (Мусса, Иса)

    Жители Мекки враждебно отнеслись к проповеди Мухаммеда(с.а.с). (Слайд 16) В 622 г. Пророк вместе со своими сторонниками бежал в соседний город Ясриб. Это событие получило название хиджра, с которого и начинается мусульманское летоисчесление.

    Запись в тетради: 622 г.- год хиджры.

    Жители Ясриба приняли учение Мухаммеда (с.а.с). Ясриб был переименован в Город Пророка – Медина. В Медине был построен первый дом для молитв поклонников учения Мухаммеда (с.а.с) – мечеть. В 630 г. Мухаммед (с.а.с) покорил Мекку, а к моменту его смерти в 632 г. большинство арабов приняло новую религию и новую власть.

    Проблемное задание. Чем можно объяснить, что зарождениие классов и возникновение государства сопровождались появлением новой религии: франки приняли христианство, а арабы ислам?

    (Ответы учеников.)

    Ислам.

    - Какие мировые религии вы знаете? (Христианство, Ислам, Буддизм).

    (Слайд 17) Объединению арабских племен способствовала новая религия - Ислам. Переводится с арабского «предание себя Богу». (Слайд 18) Основы вероучения записаны в Священной книге Коран (в переводе значит «чтение»). (Слайд 19) Коран состоит из 114 глав, называемых суры. Это свод откровений, полученных Мухаммедом от Бога. Впоследствии, уже после смерти пророка, они по памяти были записаны учениками Мухаммеда. Помимо Корана. Большинство мусульман почитает Сунну - собрание рассказов о жизни Мухаммеда(с.а.с.) и его изречения. Основное положение Ислама: «Нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед (с.а.с.) - пророк Его». Согласно положениям Ислама, у мусульманина пять основных обязанностей:

    Запись в тетради:

    -Свидетельство веры в одного Аллаха и никого, кроме него.

    -Намаз (пять раз в день)

    -Закят (пожертвование)

    -Пост в месяц Рамадан

    -Паломничество в Священный город Мекку (хадж)

    Существовали и частные ограничения: например, запрет есть свинину и пить вино; женщинам раскрывать свое лицо и фигуру перед посторонним. (Слайд 20) На основе Корана возникли и юридические нормы, получившие название «шариат» (в переводе «правильный путь»).

    Запись в тетради:

    Шариат - совокупность религиозных и юридических норм, основанных на Коране, мусульманское право.

    Перед арабами после смерти Мухаммеда(с.а.с.) встала задача распространение «истинной веры» среди неверных. За сравнительно короткий период в VII в. были покорены Сирия, Палестина, Египет, завоевали огромное Иранское царство.

    - Кому прежде принадлежали эти территории? (Византии)

    В начале VIII в. арабы возобновили наступление. В Северной Африке они подчинили племена берберов и вынудили их принять Ислам. Постепенно все африканское побережье Средиземного моря стало арабо-мусульманским.

    (Слайд 21) В 711-714 гг. - арабы покорили Испанию. На востоке завоеватели встретили сопротивление народов Кавказа и Средней Азии. (Слайд 22)Лишь направив большие армии и пользуясь раздорами между племенами, арабы покорили Северный Кавказ, но их власть была здесь непрочной. В борьбе за Среднюю Азию арабы столкнулись с Китаем, и в 751 году нанесли китайскому войску поражение. Подчинив Восточный Иран и Афганистан, арабы проникли в Северо-Западную Индию.

    (Слайд 23) Так в течении VII и первой половины VIII века образовалось огромное государство арабов - Арабский халифат со столицей в Дамаске. Владения халифата раскинулось от берегов Атлантического океана до границ Индии и Китая. (Слайд 24) Ислам имел огромное влияние на культуру, обычаи и нравы, право и мораль не только арабов, но и жителей завоеванных ими стран.

    Арабский халифат и его распад

    Запись в тетради: 632 г. - год основания; 1258 г.- год распада.

    (Слайд 25) После смерти Мухаммеда (с.а.с.) во главе исламского государства встали его родственники и сподвижники. Государство непосредственно возглавлял халиф - «заместитель пророка». Первые четыре халифа были его ближайшими родственниками и учениками. Само же государство получило название Халифата.

    (Слайд 26) При первых халифах многочисленные отряды арабов вышли за пределы Аравийского полуострова. Главную силу их войска составляла стремительная, легкая конница.

    Серьезный внутренний кризис затронул систему власти в Арабском халифате в период правления Али, двоюродного брата и зятя Мухаммеда (с.а.с). После его смерти к власти приходят представители старой арабской аристократии - род Омейя. В 661-750 гг. установился Халифат Омейядов со столицей в Дамаске.

    Запись в тетради: 661-750гг. – Халифат Омейядов.

    С этого момента среди мусульман возникает деление на шиитов суннитов. Сунниты получили свое название от священного текста Сунна. Сунниты считали, что имамом - верховным главой всех мусульман – должен быть халиф, светский глава государства. Шииты отрицали сам титул халифа и настаивали на том, что имамом мог быть лишь потомок Али. Эта борьба заметно подрывала силы Арабского халифата.

    (Слайд 27) В 750 г. к власти пришла династия Аббасидов - потомки дяди Мухаммеда Аббаса. Столицей нового Халифата стал Багдад.

    Запись в тетради: 750 год - воцарение династии Аббасидов.

    Во время их правления арабы проникли на такие важные территории, как острова Сицилия, Кипр, Крит и часть юга Италии. Вся земля в халифате считалась собственностью халифа. Своих родственников и приближенных он назначал наместниками провинций. Наместники – эмиры - за счет налогов с населения содержали чиновников и войско, руководили завоевательными походами. Крестьяне в завоеванных областях были обложены высокими налогами. (Слайды 28, 29) Временем расцвета Багдадского халифата считаются годы правления Харуна ар-Рашида (768-809).Он был героем сборника сказок «Тысяча и одна ночь». В них Харун предстает справедливым государем. На самом деле он был коварным и жестоким деспотом. Подданные его ненавидели, он боялся жить в Багдаде и поселился в крепости за городом.

    Распад халифата

    (Слайд 30) Все немусульмане в халифате были обложены высокими налогами и должны были содержать за свой счет армию. Жители завоеванных стран не имели права носить оружие, должны были отличаться от арабов одеждой. Им не разрешалось выступать в суде свидетелями против мусульман. (Слайд 31) В VIII-IX веках по халифату прокатилась волна народных восстаний против владычества арабов, что подтачивала силы халифата. Чтобы успешно подавлять народное восстание, один из халифов приказал набрать войско среди пленных тюрок – жителей Средней Азии. Из них была создана преданная халифу гвардия. Но позднее начальники гвардии приобрели такую власть, что по своей воле возводили на престол и свергали халифов.

    Наместники-эмиры стали передавать по наследству свои должности вместе с полученными в управление провинциями. Опираясь на собственные военные силы, они отказывались повиноваться халифу и становились независимыми правителями.

    (Слайд 32) В середине VIII века один из противников халифа захватил власть в Кордове. Образовалось самостоятельное арабское государство в Испании - Кордовский эмират (с X века - Кордовский халифат).

    (Слайд 33) В IX веке от Багдадского халифата отделились Египет и другие провинции в Северной Африке, Средняя Азия, Иран, Афганистан. Под властью багдадского халифата осталась лишь Месопотамия. Но и ее подчинила правившая в Иране династия.

    (Слайд 34) К середине XI века большая часть арабских владений на Ближнем Востоке была завоевана турками-сельджуками, пришедшими из Средней Азии. (Слайд 35) В 1055 году они захватили Багдад. В XIII в. монголы изгнали Аббасидов из Багдада. Арабский халифат прекратил свое существование.

    Сегодня Ислам исповедует около 1,5 млрд. человек во всем мире. Пророк Мухаммед (с.а.с.) остается самым почитаемым пророком. Ислам не наделяет его сверхъестественными чертами. В Коране неоднократно подчеркивается, что посланник Бога – такой же человек, как и все. В отличие от предыдущих пророков он почти не творил чудес. Однако для каждого мусульманина Пророк Мухаммед (с.а.с.) – совершенный человек, и жизнь Его – наилучший пример для подражания.

    Подведение итогов урока. Выставление оценок.

    V. Рефлексия

    Что нового узнали на уроке?

    Какие умения и навыки отрабатывали?

    С какими новыми терминами познакомились?

    Что понравилось и что не понравилось на уроке?

    Какие выводы сделали?

    Домашнее задание (дифференцированное)

    Для сильных учеников — § 9, подготовить проект на тем «Мировые религии».

    Для средних учеников - § 9, написать рассказ на тему «Мусульманские и христианские порядки: сходство и различия».

    Для слабых учеников — § 9, задания и вопросы к параграфу

       

      Подготовил учитель

      истории и обществознания

      Цицкиев Ваха Хусейнович.

      Возникновение Арабского халифата и ислама

      Карта стр. 74
      Аравийский
      п-ов
      Большую часть
      полуострова занимают
      сухие степи и пустыни.
      Оазисы в пустыне
      Оседлые арабы
      Бедуины –
      кочевые арабы.
      Верблюд – главный
      спутник бедуина.
      Торговый путь из Византии в Африку и Индию
      Мекка - город, где каждую весну в течение 4 месяцев проходили
      ярмарки (скот меняли на хлеб, ткани, оружие, посуду).
      Храм Кааба (куб) – святое
      место для всех арабов.
      Бедуины делились на
      племена и роды,
      которые воевали друг
      с другом.
      Во главе племён
      стояли вожди из
      богатого рода.
      Захваты
      Византии
      в VII веке
      Захваты
      Ирана
      в VI веке
      Захваты Ирана и Византии на Аравийском полуострове
      Ислам – религия арабов.
      Мусульманин –
      исповедующий ислам.
      Коран («чтение») – священная
      книга мусульман (стр. 72 –
      обязанности мусульманина).
      Основные положения ислама:
      Могущество Аллаха, волю которого должен
      исполнять человек.
      Разделение общества на богатых и бедных .
      Терпение и покорность властям и знати.
      Уплата долгов, помощь бедным и убогим.
      Ежедневная пятикратная молитва.
      Власть мужчины над женщиной.
      Отказ от свинины, вина, азартных игр и
      ростовщичества.
      Призыв к «священной войне» против неверных.
      630 год – образование арабского государства.
      Карта стр. 74
      Завоевания арабов в VII – VIII вв.
      Карта стр. 74
      Арабский халифат . Столица – Дамаск
      Халиф – правитель арабов
      Восстания против владычества арабов:
      - высокие налоги и содержание армии
      немусульманами,
      - жители завоёванных стран не имели
      прав как у арабов (носить оружие,
      одежду как у арабов, ездить верхом на
      лошадях, выступать в суде против
      мусульман).
      Наместники – правители областей
      отказывались подчинятся халифу,
      опираясь на собственные военные
      силы.
      К середине XI века часть арабских
      владений была завоёвана
      турками-сельджуками.
      Распад Арабского халифата
      …Мы мстим за убийство своих соплеменников,
      И наше возмездие неотвратимо…
      …Того, кто дерзает от рода отречься открыто,
      Терзают клинки и тяжелые топчут копыта…
      …В добычу берем только самое ценное,
      Ничтожная нам не по вкусу добыча…
      Какие выводы можно сделать о жизни арабов?
      …Я знаю, что лень не добро нам приносит, а зло,
      Беспечность страшна – неприятель врасплох застает…
      …Неделю могу я прожить без еды и питья,
      Мне голод не страшен и думать не стану о нем…
      …Никто не посмеет мне дать подаянье в пути,
      Глодать буду камни и в землю вгрызаться зубами…
      …В опасности племя мое – я готов умереть
      Враги угрожают – иду без боязни в сраженье…
      Какими предстают характер и обычаи кочевников?
      Из Корана:
      «Когда Бог и его посланник решают какие-либо дела, тогда
      верующие должны подчиняться…»
      «Повинуйтесь Аллаху и посланнику!... Аллах не любит
      неверных».
      Какие правила поведения проповедовал Коран?
      «Но простая истина у мудреца:
      Бедность и богатство – всё в руках Творца.
      Человек, ведь ты в своей судьбе не волен,
      Так не суетись и малым будь доволен».
      Какова роль Аллаха в жизни мусульманина?
      Домашнее задание:
      Стр. 68-69 пункт 1
      Стр. 72 пункт 4, рамочка
      Стр. 75-77 пункт 8

      "Возникновение ислама и объединение арабов"

      У р о к ….

      ВОЗНИКНОВЕНИЕ ИСЛАМА И ОБЪЕДИНЕНИЕ АРАБОВ

      Цели:

      Дать представление о возникновении, ценностях и особен­ностях исламской цивилизации.

      Выяснить роль ислама в объединении арабских племен; ознакомиться с характерными чертами феодального строя на Ближнем Востоке.

      Продолжить формирование умения работы с картой.

      4.Сравнить аналогичные явления (распад империи Карла
      Великого и Арабского халифата).

      Основные понятия и термины: ислам, Коран, пророк, мусульмане, халиф, халифат, экспансия.

      Оборудование:карта «Арабский халифат в VII-XI вв.», карты в атласе (с. 4) «Завоевания арабов в VII-IX вв.», «Рас­пад Арабского халифата».

      Ход урока

      I. Проверка домашнего задания.

      Рекомендуется провести дифференцированно по вопросам:

      => Раскрыть причины распада Римской империи на Западную и Восточную и укрепления ее восточной части.

      => Раскрыть особенности развития Византии.

      =>Рассказать о системе управления в Византийской империи.

      => Сравнить законы франков и законы византийцев (общее и особенное).

      => Деятельность (внутренняя политика) Юстиниана I.

      => Власть императора и церковь.

      => Внешняя политика Юстиниана I.

      => Личность Юстиниана I.

      Обязательно проверить знание понятий и терминов.

      II. Изучение нового материала.

      ПЛАН

      Древняя Аравия (природа, образ жизни и занятия населения).

      Ислам и его роль в объединении арабских племен.

      Завоевательные походы арабов.

      Арабский халифат и его распад.

      1. Древняя Аравия (природа, образ жизни и занятия на­селения.).

      Изучение данной темы рекомендуется связать с современностью. Учитель отмечает, что в наше время существует более двух десятков арабских государств, которые занимают территорию Передней Азии и Северной Африки от двуречья до Гибралтарского пролива. В VII—VIII вв. на этой огромной территории существовало могущественное государст­во - Арабский халифат. Учащимся предстоит узнать, как образовалось государство Арабский халифат, и проследить его судьбу.

      Работа с картой:

      Далее на карте учитель показывает Аравийский полуост­ров, границы Арабского халифата в период его могущества и упадка, и сообщает, что родиной арабов был Аравийский полуостров.

      => Найдите в атласе (с. 4) и покажите государства, которые были соседями арабов к началу VII века. (Византия, Франкское государство, Хазарское царство).

      =» Найдите и покажите моря, которыми омывается полуост­ров.(Красное море, Аравийское море, Средиземное море, Каспий­ское море).

      От характеристики географического положения Аравийского полу­острова необходимо перейти к характеристике природных условий.

      => Как природа и географическое положение Аравии повлия­ли на занятия ее населения?

      Рассказучителя.

      Основным занятием населения было кочевое скотоводство.Для земледелия была пригодна лишь небольшая часть Аравийского полуострова. Оседлые арабы жили в оазисах на юге и западе Ара­вии. Они выращивали хлопчатник, возделывали сады, виноградни­ки, выращивали финиковые пальмы, сахарный тростник и хлеб.

      Кочевые арабы - степняки, или бедуины - занимались коче­вым скотоводством. Они разводили овец, лошадей, верблюдов.

      Самым крупным городом была Мекка.

      Учитель обращает внимание учащихся на рисунок в учебнике (с. 71) «Караван-Сарай на торговом пути».

      Мекка расположена в узкой котловине между горами. Бога­тые горожане жили в каменных домах, бедняки - в лачугах. Богачи Мекки скупали у кочевников товары и дважды в год снаряжали караваны в Сирию и Йемен. Купцы нанимали бедуинов погонщи­ками верблюдов. Это приносило бедноте небольшие заработки.

      Учитель привлекает внимание учащихся к иллюстрации на с. 70.

      Мекка превращается в центр караванной торговли. Весной здесь проводились ярмарки. Во время проведения ярмарок в Мекке и ее окрестностях наступал мир, запрещались вооруженные столк­новения и ссоры. Каждый год в Мекку приходило много бедуинов с целью принять участие в ярмарке. Бедуины пригоняли скот и об­менивали его на хлеб, ткани, оружие, посуду. Во время этих ярма рок бедуины старались поклониться святыне: в центре Мекки рас­полагался храм Кааба - святое место для всех арабов.

      Далее учитель привлекает учащихся к работе с текстомучебника(п. 2). Опираясь на текст учебника, учитель уточняет факт разложения родового строя у арабов.

      К началу VII века в жизни кочевников-бедуинов начинают происходить изменения:

      -выделяется племенная знать, владевшая пастбищами,
      большими стадами и рабами-пленными.

      -появляется очень много бедняков.

      Постепенно среди арабов возникает стремление к объедине­нию. Этому способствовали следующие причины:

      Прекращение вражды племен между собой.

      Борьба с внешними врагами.

      Упадок торговли.

      Знать желала объединить племена с целью укрепления власти над бедняками.

      Знать стремилась объединить племена с целью захвата и завоевания соседних стран.

      2. Ислам и его роль в объединении арабских племен.

      Учитель продолжает свое объяснение. Вопрос о возникновении ис­лама - важнейший вопрос темы. Рассказ учителя строится на основе учебника или дополнительной литературы.

      Дальнейшая история арабов связана с именем Мухаммеда.

      Мухаммед родился около 570 года в знатной купеческой семье.

      В 6 лет Мухаммед осиротел. В юности он занимался кара­ванной торговлей. Затем поступил на службу к вдове богатого куп­ца. Женившись на Хадидже, Мухаммед стал богатым человеком. Когда Мухаммеду было 40 лет, в месяце рамадане (по лунному арабскому календарю) произошло важное событие.

      Ночью на горе Хире около Мекки Мухаммед общался с Ал­лахом (верховным богом арабов), после чего начал публично про­поведовать открывшиеся ему истины - Коран.

      Коран (от араб, «ал-куран» - чтение вслух наизусть) - про­поведь от имени Аллаха.

      Ислам - «покорный Аллаху».

      Мусульманин(от араб, «муслин») - уверовавший.

      Провозглашается вера в единого бога - Аллаха, который сотворил мир.

      Главные ценности новой религии:

      покорность богу;

      частная собственность;

      нравственные заповеди.

      Имя Мухаммеда встало в один ряд с именами Будды, Мои­сея, Иисуса Христа.

      Мусульманство оказалось последней по времени возникно­вения мировой религией, а Мухаммед - последним пророком и, помнению мусульман, самым «правильным».

      Ислам - единая религия, средство объединения арабов.

      Основные положения ислама:

      разделение общества на богатых и бедных общинников;

      терпение и покорность властям и знати;

      власть мужчин над женщинами;

      отказ от свинины, вина, азартных игр и ростовщичества;

      призыв к «священной войне» против неверных;

      идея бессилия человека перед всемогущим Аллахом.

      Мухаммед призывает арабов прекратить враждовать и объе­диниться, приняв одну веру - ислам.

      В самых первых проповедях Мухаммед говорил о приближе­нии Страшного суда и наказании грешников - муках геенны, ада, а также о воздаянии праведникам - в раю, с водой и садами (мечта всех кочевников).

      Мухаммед призывал богатых помогать сиротам, бедным, вдовам, освобождать рабов.

      У Мухаммеда появились сторонники, которые увидели в нем посланника небес. Но многие не воспринимали Мухаммеда всерьез. Его начали преследовать купцы. Опасаясь за свою жизнь, Мухаммед в 622 году вместе со своими сторонниками переселился в ближай­ший оазис, позлее названный Мединой, или «городом Пророка», Этот год, называемый Хиджра (от араб, «переселение»), стал нача­лом мусульманской эры.

      В Медину стекалось много последователей Мухаммеда. На­чалась борьба Медины с Меккой. В борьбе с Меккой последователи Мухаммеда одержали верх. Нападение мекканцев на Медину было отбито.

      В 630 году знать подписала с Мухаммедом соглашение, во­рота Мекки были открыты для Мухаммеда. Арабские племена при­няли ислам и подчинились власти Мухаммеда.

      Мекка превратилась в священный город всех мусульман.

      Мухаммед стал главой арабского государства и мусульман­ской церкви.

      Сообщив дату объединения арабов и образования у них государства (около 630 года), учитель сопоставляет ее с другими фактами:

      =>Насколько позже возникло государство у арабов, чем у франков? (На 130 лет.)

      => Сколько лет прошло от образования Арабского государства до провозглашения империи Карла Великого? (170 лет.)

      Делается вывод:

      В руках Мухаммеда сосредоточилась вся власть над му­сульманами: он стал верховным правителем, судьей и военачаль­ником.

      На Аравийском полуострове образовалось арабское госу­дарство.

      3. Завоевательные походы арабов.

      Изучая вопрос об арабских завоеваниях, учителю необходимо раскрыть причины сравнительно легких успехов арабов в их борьбе с со­седними государствами - Византией и Ираном.

      Причины военных успехов арабов

      Слабость Византии и Ирана из-за войны друг с другом.

      Многочисленность арабских войск.

      Образование Арабского халифата

      Византия и Иран были ослаблены длительной войной друг с другом. Население этих стран не оказывало сопротивления арабам. Жители Сирии и Палестины неохотно участвовали в обороне горо­дов против арабов. Они вступали в переговоры с арабскими воена­чальниками и сдавали крепости и города «с условием сохранить свою жизнь, свое имущество, своих детей и с условием оплачивать поголовный налог».

      Византийские войска неизменно терпели поражение в битвах с арабами, после чего укрывались за стенами больших городов.

      Многочисленное арабское войско состояло из народа, у ко­торого внутренние противоречия не достигли такой остроты и конфликтности, как у соседей. Арабские отряды, располагая боль­шим числом верблюдов и лошадей, были гораздо подвижнее, чем византийские и иранские, они очень быстро передвигались на зна­чительные расстояния.

      К концу VIIвека, использовав недовольство византийскимвладычеством, арабы двинулись из Египта в Северную Африку. Жившие там племена после долгой борьбы подчинились арабам и приняли ислам.

      Захват Испании и выход к Пиренеям открыл арабам путь в Галлию. В 732 году арабы, перейдя Пиренейские горы, вторглись во Франкское королевство и стали продвигаться на север. В Пуа-тье они атаковали большое франкское войско, но их легкая кон­ница потерпела неудачу и битва была проиграна. Поражение при Пуатье положило конец продвижению арабов вглубь Франкского государства.

      На востоке арабы завоевали часть Закавказья, Среднюю Азию и северо-западную часть Индии.

      4. Арабский халифат и его распад.

      Приступая к изложению материала о феодальном строе в халифате, учитель дает проблемноезадание":

      =» Установить, в чем заключалось сходство феодальных порядков в Арабском халифате и в Западной Европе, каковы различия между ними?

      Установление феодального строя в халифате было ускорено завоеванием соседних стран, где наряду с рабством существовало уже и феодальное угнетение. Одна из особенностей феодального строя в халифате состояла в том, что почти все земли были собст­венностью главы государства - халифа.

      Наместники (эмиры) сначала лишь управляли областями, по­лучая земли во временное владение на срок службы. Собирая налог с живущего на данной земле населения, эмир содержал на эти средства чиновников и воинов. Другая особенность состояла в том,что главной повинностью крестьян была уплата налогов. Все поко­ренное население в завоеванных странах было обложено тяжелым поземельным налогом; от уплаты этого налога освобождались только сами завоеватели - арабы.

      Изучение положения покоренных народов помогает понять причи­ны народных движений в халифате. Представление о значительном числе народных восстаний в Арабском халифате создает карта № 14. (Учащиеся находят районы восстаний в Средней Азии, Северной Африке, Месопота­мии.)

      Распад халифата рекомендуется изучать с помощью карты «Распад халифата» к § 14. Учащиеся находят на ней территории, отделившиеся от халифата.

      Учитель помогает учащимся определить одну из причинраспада.

      • Народные восстания ослабляли силу завоевателей.

      Чтобы выяснить вторуюпричину,учитель предлагает вспомнить, почему распалась империя Карла Великого.

      Вместе с учащимися учитель проводит сопоставление и отмечаетследующее.

      В халифате было объединено много стран и народов, кото­рые жили по своим обычаям, говорили на разных языках. Торговые связи между различными частями халифата хотя и существовали, но были недостаточно прочными. С развитием феодального строя крупные феодалы становились все более могущественными и неза­висимыми. Каждый наместник провинции (эмир) стремился пере­дать свою должность сыну, а вместе с ней и земли, полученные на срок службы. Постепенно области, которыми управляли эмиры, превратились в наследственные владения их семей, а затем стали отделяться от халифата.

      Проверяя выполнение проблемного задания, учитель вместе с учащимися выясняет черты сходства процессов раз­вития феодализма в Западной Европе и на Ближнем Востоке:

      образование крупного землевладения;

      эксплуатация зависимых крестьян, владевших собственнымхозяйством;

      усиление независимости крупных феодалов и последующее феодальное раздробление государства.

      III.Закрепление изученного материала.

      ?!]Вопросы и задания:

      => Выполнить задание по описанию жизни, быта и занятий арабов.

      => Объяснить объединяющую роль ислама.

      => Выявить причины распада Арабского Халифата.

      IV.Итог урока.

      Домашнее задание: § 9, выполнить задание на контур­ной карте № 4.

      *Творческое задание: «Сравнить основные обязанности христиан и мусульман».

      Две арабские страны разваливаются

      КТО НИКОГДА выбрал маркер Twitter «Весна джихада» была пророческой. Три года беспорядков в регионе на фоне непопулярных войн в Ираке и Афганистане под руководством Америки принесли пользу крайним исламистам, не больше, чем Исламскому Государству Ирака и Великой Сирии (ИГИЛ), группе, которая превосходит даже всех. Каида в жестокости и фанатизме. Примерно за последний год, когда границы и правительственный контроль по всему региону ослабли, ИГИЛ добилось успехов на обширной территории, охватывающей большую часть восточной и северной Сирии, а также западного и северного Ирака.10 июня он получил свой самый большой на сегодняшний день приз, захватив Мосул, второй город Ирака, и большую часть прилегающей провинции Ниневия. На следующий день он двинулся на юг в сторону Багдада, столицы, захватив по пути несколько городов. Министры в правительстве Ирака признали, что катастрофа надвигалась. Спустя десятилетие после американского вторжения страна выглядит такой же хрупкой, кровавой и жалкой, как всегда.

      После четырех дней боев иракские силы безопасности оставили свои посты в Мосуле, когда боевики ИГИЛ захватили армейские базы, банки и правительственные учреждения.Джихадисты захватили огромные склады поставляемого США оружия, боеприпасов и транспортных средств, в том числе, по всей видимости, шесть вертолетов Black Hawk и 500 миллиардов динаров (430 миллионов долларов) свежеиспеченными деньгами. Около 500 000 человек в ужасе бежали в районы, находящиеся вне зоны влияния ИГИЛ.

      Масштаб нападения на Мосул был особенно дерзким. Но это не случилось неожиданно. За последние шесть месяцев ИГИЛ захватило и удерживает Фаллуджу, менее чем в часе езды к западу от Багдада; захвачены части Рамади, столицы провинции Анбар; и сражался за Самарру, город к северу от Багдада, который может похвастаться одной из самых священных святынь шиитского ислама.Практически каждый день его боевики взрывают бомбы в Багдаде, держат людей в ужасе.

      На момент публикации номера The Economist сообщалось, что он захватил Тикрит, родной город Саддама Хусейна, всего в 140 км (87 миль) к северо-западу от Багдада. Скорость продвижения ИГИЛ предполагала, что оно сотрудничало с сетью суннитских остатков подпольного сопротивления Саддама, которые выступили против американцев после 2003 года и продолжали бороться против доминируемого шиитами режима Нури аль-Малики с тех пор, как американцы ушли в конец 2011 г.

      Всего год назад, в апреле 2013 года, ИГИЛ объявило о расширении своих операций из Ирака в Сирию. Изменив свое название с Исламского Государства Ирак (ISI), добавив слова «и аш-Шам», что переводится как «Левант» или «Великая Сирия», оно обозначило его стремление завоевать более обширную территорию, чем современная Сирия. .

      Управляемый иракским джихадистом Абу Бакром аль-Багдади, ИГИЛ может иметь до 6000 боевиков в Ираке и 3000-5000 в Сирии, включая, возможно, 3000 иностранцев; около тысячи, как сообщается, родом из Чечни и, возможно, около 500 человек из Франции, Великобритании и других стран Европы.

      Он безжалостен, убивая шиитов и другие меньшинства, включая христиан и алавитов, ответвление, к которому принадлежит президент Сирии Башар Асад. Он грабит церкви и шиитские святыни, отправляет террористов-смертников на рыночные площади и не обращает внимания на жертвы среди гражданского населения.

      Его недавние успехи были бы невозможны без контроля ИГИЛ с января над восточно-сирийским городом Ракка, испытательным полигоном и оплотом, с которого оно совершало набеги дальше.Он захватил и эксплуатировал сирийские нефтяные месторождения в этом районе и собрал деньги за счет выкупа иностранных заложников.

      Вместо того, чтобы сражаться просто как ветвь «Аль-Каиды» («база» по-арабски), как это было до 2011 года, она стремилась контролировать территорию, отправляя свой собственный бренд правосудия и навязывая свой собственный моральный кодекс: не курить , футбол, музыка или обнаженные женщины, например. И он облагает налогами завоеванные части Сирии и Ирака.

      Другими словами, он создает протогосударство на неуправляемой территории, расположенной на границе между Сирией и Ираком.«Это новая, более опасная стратегия с 2011 года», - говорит Хасан Абу Хания, иорданский эксперт по джихадистским движениям. Если ИГИЛ удастся удержать свою территорию в Ираке, оно будет контролировать территорию размером с Иорданию с примерно таким же населением (около 6 млн), простирающуюся на 500 км от сельской местности к востоку от Алеппо в Сирии до западного Ирака.

      Он удерживает три пограничных поста между Сирией и Турцией и еще несколько на границе Сирии с Ираком. Жители Ракки говорят, что марокканские и тунисские джихадисты привезли своих жен и детей, чтобы поселиться в городе.В мечети назначены иностранные проповедники. ИГИЛ также создало разведывательную службу.

      Режимы г-на Асада в Сирии и г-на Малики в Ираке сыграли на руку ИГИЛ, разжигая сектантское недовольство среди арабов-суннитов, которые составляют большинство более 70% в Сирии и меньшинство около одной пятой в Ираке, где они были доминирующими при Саддаме Хусейне. Но Асад хитроумно оставил ИГИЛ в покое, справедливо предполагая, что оно начнет борьбу против более распространенных повстанцев в интересах режима.И он обратил внимание Запада на ужасы ИГИЛ как на призрак того, что может произойти в случае его падения.

      Два огра против кучки головорезов

      Малики был менее жестоким, но более грубым, чем Асад. К концу 2011 года американские войска почти полностью уничтожили ISI в Ираке. Они сделали это, захватив или убив его лидеров и, что более важно, вербовав около 100000 иракцев-суннитов, чтобы они присоединились к Sahwa , или Пробуждению, в значительной степени племенным силам для борьбы с ИГИ, чьи суровые правила в контролируемых ими районах превратили большую часть народ против.

      Но после того, как американцы ушли, Малики распустил ополчение Сахва , нарушив обещание интегрировать многих из них в регулярную армию. Он изгнал суннитов из правительства и подавил первоначально мирные суннитские протесты в Рамади и Фаллудже в конце прошлого года. Антиамериканские повстанцы, лояльные Саддаму, и даже Sahwa человек, возможно, присоединились к ИГИЛ от отчаяния, чувствуя, что г-н Малики никогда не пойдет на них по честной сделке. В 2012 году Тарик аль-Хашеми, вице-президент, который был главным суннитом Ирака, бежал за границу и был заочно приговорен к смертной казни.«Сунниты считают, что у них нет политического представительства», - говорит г-н Хания. «ИГИЛ и« Аль-Каида »пользуются и присваивают суннитский ислам».

      Некоторые страны региона, ненавидя жестокость Асада по отношению к гражданскому населению и шиитский триумфализм Малики, поначалу потакали ИГИЛ. Турция разрешила свободному потоку иностранных боевиков пересекать свои границы в Сирию до конца прошлого года. Некоторые государства Персидского залива, такие как Кувейт и Катар, не спешили преследовать частных лиц, финансирующих ИГИЛ, и поначалу терпели или даже приветствовали его сектантский гнев.

      Курение будет наказано: ИГИЛ сжигает сигареты в Ракке

      Кровавая бойня в Ираке, хотя и не такая ужасающая по численности, как в Сирии, становится все более жестокой, в результате чего только в этом году погибло 5400 человек. По некоторым оценкам, ИГИЛ несет ответственность за от 75% до 95% всех атак. Он организовал ряд побегов из тюрьмы, например, в 2013 году из Абу-Грейба, в результате чего несколько сотен джихадистов бежали, чтобы присоединиться к драке; На этой неделе ИГИЛ, возможно, освободило из тюрьмы в Мосуле около 2500 закаленных боевиков.

      Будь то в Ираке или Сирии, ИГИЛ стремилось запугать людей и заставить их подчиниться. 8 июня, как типичное предупреждение для других, они распяли трех молодых людей в городе недалеко от Алеппо за сотрудничество с соперничающими повстанцами. Он похитил множество курдских студентов, журналистов, гуманитарных работников и, в последнее время, некоторых турецких дипломатов.

      Даже «Аль-Каида» считает ИГИЛ слишком агрессивным. Айман Завахири, лидер основной группы, давно не согласен с лидером ИГИЛ Абу Бакром аль-Багдади, предупреждая его, что привычка ИГИЛ обезглавливать своих противников и публиковать такие зверства на видео создает дурную репутацию «Аль-Каиды».

      До сих пор эффективный вызов ИГИЛ бросали только его сунниты. Она вовлечена в битву с «Джабхат ан-Нусра», которую «Аль-Каида» считает своим филиалом в Сирии. Эти две группы ведут борьбу за Дейр-эз-Зор, столицу провинции между Раккой и Анбаром, в результате чего за последние шесть недель погибло 600 боевиков. С начала года основные сирийские повстанческие группировки, которые сначала приветствовали ИГИЛ за его боеспособность, сражались с ним, вытесняя его из районов в северо-западной провинции Идлеб и города Алеппо.Курдские силы на северо-востоке сделали то же самое.

      Некоторые считают, что недавнее наступление ИГИЛ в Ираке могло быть направлено на укрепление его арьергарда, позволяющее ему пополнить свою казну и арсенал, прежде чем нанести ответный удар по оппозиции повстанцев в Сирии. Более умеренные повстанцы плохо подготовлены для вечной борьбы против ИГИЛ; они говорят, что половина их сил уже отвлечена от борьбы с Асадом, чтобы сдерживать ИГИЛ.

      Силы, лучше всего оснащенные для борьбы с ИГИЛ, могут быть курдскими: партизаны пешмерга, которые защищали автономный курдский регион Ирака в течение последних двух десятилетий, и отряды народной защиты, более известные как YPG, вооруженное крыло Курдистана. Рабочая партия, доминирующая на северо-востоке Сирии.Региональное правительство курдов в Ираке мобилизовало свои силы на восточном берегу реки Тигр, которая протекает через Мосул, и вполне может блокировать движение ИГИЛ на восток и север на курдскую территорию; 12 июня курды захватили весь город Киркук, спасаясь от бегства иракских войск. Тем не менее, г-ну Малики, возможно, придется призвать курдов помочь ему в борьбе с ИГИЛ.

      Не возвращайся домой

      Западные правительства обеспокоены угрозой со стороны некоторых из своих собственных граждан, которые присоединились к подобным ИГИЛ и могут вернуться домой, чтобы создать проблемы.28 мая Барак Обама попросил дополнительно 5 миллиардов долларов на программы борьбы с терроризмом. Люди ИГИЛ не скрывают своего намерения совершить теракты на Западе во имя джихада . Мужчина, обвиняемый в убийстве четырех человек в Еврейском музее Бельгии 24 мая, был ветераном сирийской войны. У ИГИЛ есть тренировочные лагеря в пустыне на востоке Сирии. Беспокоятся Иордания и Турция.

      Но немногие правительства, за исключением, возможно, Ирана, стремятся вооружить все более мерзкий и некомпетентный режим г-на Малики.В прошлом году Соединенные Штаты согласились продавать Ираку больше оружия, в том числе истребители F-16. Угроза терроризма против Запада может подтолкнуть западные правительства к тому, чтобы дать больше оружия и помочь сирийским повстанцам, выступающим против ИГИЛ. Но помочь г-ну Малики более искренне - это другое дело. Обама отказался атаковать ИГИЛ беспилотниками.

      В конечном итоге самая большая надежда на сдерживание ИГИЛ заключается в отсутствии у нее широко популярной базы. В конце концов, самой «Аль-Каиде» ужасно не удалось захватить умы арабов во время арабской весны.Большинство сирийских и иракских суннитов не хотят, чтобы ими управляли экстремисты. Мосул и другие районы еще могут вернуться в руки правительства. Однако и сирийцы, и иракцы оказались в ловушке между диктаторами, с одной стороны, и экстремистами, с другой. Несчастный выбор.

      Эта статья появилась в разделе Ближнего Востока и Африки печатного издания под заголовком «Две арабские страны распадаются».

      Исламские халифаты - всемирная энциклопедия

      Халифат (« Халифат » на арабском языке) был полу- религиозно-политическая система управления в исламе, в которой территориями Исламской империи на Ближнем Востоке и в Северной Африке и людьми внутри нее правил верховный лидер по имени Халиф (« Халифа » на арабском языке, что означает преемник).Изначально халифы были единственными правителями империи, оставленной Пророком Мухаммедом, и добавили к ней обширные территории соседних соперничающих империй. Первоначально они были выбраны группой высокопоставленных членов примитивного парламента, которые помнили волю народа. Первых четырех халифов, которые были назначены таким образом, основные мусульмане-сунниты называют халифами Рашидун (правильно руководимых); Мусульмане-шииты считают законным только Али, четвертого, и отвергают претензии первых трех, называя их узурпаторами.

      Халифат вскоре стал наследственным институтом, когда династическая система правления была представлена ​​исламскому миру Омейядами, которые были свергнуты и заменены Аббасидами. Аббасиды после разрушения Багдада в 1258 году н.э. не владели ничем, кроме самого титула. Это должно было измениться, когда османские султаны захватили институт, став первыми и последними неарабами, сделавшими это, и продолжали его до 1924 года н.э., когда он был официально упразднен лидером турецких националистов Мустафой Кемаль-пашой (отцом современной Турции). .

      Рашидунский халифат

      Подавляющее большинство мусульманского сообщества поддержало заявление самого способного и ближайшего из соратников Мухаммеда Абу Бакра.

      Одна проблема с кончиной пророка Мухаммеда (632 г. н.э.) заключалась в том, что он не назначил наследника, и, поскольку у него не было выживших сыновей, возник конфликт. Ближайшим родственником Мухаммеда, согласно некоторым его законным наследником, был Али, его двоюродный брат и зять (он был женат на дочери Мухаммеда Фатиме) - эти люди стали известны как «шииты Али» (партия Али), а затем преобразовался в отдельную секту ислама.Но арабы не привыкли к династической системе правления, поэтому подавляющее большинство мусульманского сообщества поддерживало притязания наиболее способных и ближайших соратников Мухаммеда - Абу Бакра, эта группа стала известна как сунниты (последователи «Сунна» или путь Пророка). Абу Бакру был присвоен титул халифа (преемника Пророка), а также он получил искреннюю поддержку со стороны другого старшего и уважаемого соратника Мухаммеда, Умара, который со временем станет его преемником.

      Абу Бакр (г.632-634 г.н.э.) проявил себя компетентным лидером. Большинство арабских племен отказались признать авторитет халифа под предлогом того, что они верны только Мухаммеду как личности, а не исламу - эти отступники также объединились с «самозванцами» или лжепророками, которые продолжали появляться с новыми и малоизвестными верованиями. . Из своей столицы в Медине Абу Бакр компетентно отреагировал, призвав «верных» к оружию под знаменем Джихад (священная война - контекстуально). Мусульманские армии победили повстанцев, и Абу Бакру удалось объединить весь Аравийский полуостров.Зная, что племенная принадлежность в конечном итоге возродится, Абу Бакр послал недавно сформированные армии, чтобы укрепить контроль над арабскими племенами на Сасанидских и Византийских территориях. Эти атаки должны были быть набегами, но превратились в быстрые и постоянные завоевания. После смерти Абу Бакра в 634 году н.э. следующим халифом стал его самый могущественный сторонник - Умар ибн Хаттаб (годы правления 634-644 гг. Н.э.).

      Умар продолжил кампании Абу Бакра, и одновременные победы в битве при Аль-Каддисии и битве при Ярмуке в 636 году н.э. открыли путь к завоеванию большей части Сасанидской империи и восточных провинций Византийской империи - в основном Египта, Сирии, и Левант.Умар провел множество реформ и ввел новые институты, такие как полиция, пенсии, суды, парламенты и т. Д., Но, прежде всего, он был известен как богобоязненный человек, превосходящий всех в применении закона. Он был убит персидским рабом по имени Лу'лу в 644 году нашей эры.

      Каллиграфические имена рашидунских халифов в соборе Святой Софии

      Пояс93 (CC BY-NC-SA)

      Преемником Умара был Усман ибн Аффан (годы правления 644-656 гг. Н. Э.) Из богатого клана Бану Умайя и близкий друг Мухаммеда.Хотя он был набожным человеком и приверженцем новой веры, он не пользовался популярностью. Проблемы, сдерживаемые строгим режимом Умара, такие как чистая цена агрессивной экспансии, начали проявляться, и они были слишком велики для нового халифа. Его пребывание в должности не было лишено военного успеха, но цена перевешивала прибыль, полученную от этих завоеваний. Он был убит в 656 году н. Э. В собственном доме мятежными солдатами из гарнизонного города Фустат в Египте, и с его смертью погибло единство мусульманской Уммы (общины).

      История любви?

      Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

      Муавийя (способный правитель Сирии), двоюродный брат Усмана и ныне глава клана Умайя, хотел отомстить за убийство, но новый халиф Али ибн Аби Талиб (годы правления 656-661 г. н.э.) не подчинился. Это взбесило не только Муавийю, но и других мусульман, и поэтому его правление было отмечено постоянными гражданскими войнами, и экспансия была остановлена. В другом спорном шаге он также перенес столицу из Медины в Куфу, город-гарнизон на территории современного Ирака.Али встретил тот же конец, что и его предшественник; он был убит экстремистской группой под названием Хариджиты в 661 году н. э., когда совершал молитву в собрании. Али получил беспрецедентную посмертную славу, в основном из-за своего места в шиитской идеологии. Они почитали его как единственного истинного преемника Мухаммеда, в то время как мусульмане-сунниты считают всех четырех халифов одинаково законными и правильно руководствующимися (« Rashidun » на арабском языке).

      Династия Омейядов

      Даже когда Али еще правил, Муавия дерзко бросил вызов его авторитету по моральным соображениям.Используя трагическую смерть своего кузена для пропаганды своих намерений, он сумел укрепить свою власть. После смерти Али единственным соперником Муавии (годы правления 661–680 гг. Н. Э.) Был старший сын Али Хасан, который отказался от должности в пользу первого в обмен на высокую пенсию. 661 год н.э. знаменует собой официальное начало правления династии Омейядов, первым халифом которой стал Муавия, а новой столицей - Дамаск; власть перешла из Ирака в Сирию, и Медина никогда не восстановит прежний политический престиж.Его 20-летнее правление было самым стабильным для Уммы (мусульманской общины) после смерти Умара. Приближаясь к концу жизни, Муавия назначил своего сына Езида (годы правления 680-683 г. н.э.) своим преемником, и это было встречено большим сопротивлением, особенно со стороны младшего сына Али Хусейна, который был убит (мученик в глазах обоих Сунниты и шииты) вместе со своей армией, в основном членами его семьи, силами езидов в битве при Кербеле в 680 году нашей эры.

      Битва при Кербеле

      Андреас Прэфке (общественное достояние)

      Халиф Абд аль-Малик (г.685-705 гг. Н.э.) способствовал централизации в империи и повысил статус арабского языка, сделав его lingua franca империи. Также во время его правления был завоеван Тунис (в 693 году н.э.), местное берберское население приняло ислам и со временем расширило границы империи на Пиренейский полуостров. Мятежную провинцию Ирака (из-за мусульман-шиитов) также держали под контролем, поставив ее под контроль безжалостного, но лояльного губернатора - Хаджаджа ибн Юсуфа (l.661-714 CE).

      Единственным из Омейядов, получившим хоть какую-то похвалу от мусульманских историков, был преданный и благочестивый Умар II.

      Империя достигла наибольшего размаха при сыне Абд аль-Малика - Валиде I (годы правления 705-715 гг. Н. Э.), Под сенью которого великие полководцы предоставили империи обширные просторы новых земель. Мухаммад ибн Касим успешно завоевал части современного Пакистана (к 712 году н.э.), а Кутайба ибн Муслим завоевал Трансоксиану (к 713 году н.э.). Тарик ибн Зияд инициировал завоевание мусульманами Испании в 711 году н. Э. И был подкреплен Мусой ибн Нусайром; ко времени смерти Валида дуэт покорил большую часть Испании.

      Единственным из Омейядов, получившим какую-либо похвалу от мусульманских историков, был очень преданный и благочестивый Умар ибн Абд-аль-Азиз (годы правления 717-720 гг. Н. Э.). Также известный как Умар II, он был предан исламу, и его короткое правление напоминало ранний Рашидунский халифат. Он продвигал равенство, способствовал обращению в христианство, сделав налоги более мягкими для неарабских мусульман, прекратил публичные проклятия Али, а также прекратил набеги на мирных соседей империи. Его непоколебимая позиция в отношении справедливости и благочестия привела его к соперничеству с его собственным кланом, который убил его в 720 году нашей эры; мусульмане по сей день помнят его как легендарного персонажа.

      К концу 740-х годов н.э. внутренние разногласия и постоянные гражданские войны за престолонаследие - вкупе с некомпетентными правителями - привели к расколу империи. Способный правитель Марван вышел из последней гражданской войны в 744 году н.э., но стал последним из своей семьи, правившим империей. В 750 году н.э. он потерпел поражение от новой силы - Аббасидов. Со смертью Марвана бесспорное правление Омейядов закончилось, хотя они сохранили небольшую часть своей бывшей империи: Аль-Андалус (которая существовала до 1492 г. н.э.).

      Династия Аббасидов

      Аббасиды были потомками дяди Пророка Мухаммеда Аббаса, и они использовали этот факт, чтобы оправдать свои притязания на халифат. После того, как Аббасиды свергли Омейядов в 750 году н. Э., Халифом был провозглашен Абу Аббас Ас-Саффах - «кровожадный» (годы правления 750-754 гг.). Могилы Омейядов в Сирии были выкопаны, их останки сожжены, а все живые члены мужского пола были убиты, все, кроме одного - Абд аль-Рахмана I, который бежал от Аббасидов, совершив опасное путешествие в Аль-Андалус, где он основал Омейяды. Кордовский халифат (756 г. н.э.), который соперничал с Аббасидами в элегантности и величии.

      Ас-Саффа провозглашают халифом

      Мухаммад Балами (общественное достояние)

      Аль-Мансур (годы правления 754-775 г. н.э.), преемник Ас-Саффаха, создал новую столицу у реки Тигр - Багдад (на территории современного Ирака) - город, превосходящий все европейские города того времени по всем стандартам. . Художники, архитекторы, ученые, поэты, историки, ученые, астрологи, математики и другие люди во многих областях внесли свой вклад в возвышение города, превратив его в центр обучения и культуры в исламской империи.

      При халифе Харуне ар-Рашиде (786-789 гг. Н. Э.), Самом известном из Аббасидов (который также широко известен в сказках и легендах), была основана Великая Багдадская библиотека - Байт аль-Хикма (Дом мудрости). который стал центром познания мира. Здесь классические произведения греков были переведены на арабский язык, и со временем именно из-за Байт аль-Хикма произойдет европейское Возрождение, поскольку в противном случае все греческие рукописи были бы утеряны.Его правление помнят как золотой век Аббасидов; не только его правительство добилось больших успехов в управлении, но и продемонстрировало большую компетентность в сражениях, ведя армии в Малую Азию в успешных военных кампаниях против Византии в 806 г. н.э.

      Карта исламских завоеваний 7-9 веков

      Симеон Нечев (CC BY-NC-SA)

      Его решение разделить империю между двумя его сыновьями: Аль-Амином и Аль-Мамуном привело к дорогостоящей гражданской войне после его смерти, в результате которой Аль-Мамун (г.813-833 г.н.э.) вышел победителем. Эта гражданская война была одной из главных причин распада империи. Аль-Мамун был покровителем искусства и образования, но не был таким политически активным, как его предшественники, и даже не уважал свою веру с таким же уважением. Со смертью Аль-Мамуна зенит империи также был потерян, ведь даже во время его правления различные регионы империи начали отделяться в виде отдельных эмиратов.

      Соперники халифата начали сильно полагаться на турецких телохранителей для завоевания престола, поскольку империя почти всегда находилась в состоянии гражданской войны.Чистая цена этих частных армий и некомпетентных правителей, которые не могли жестко контролировать огромную империю, сделали их фактически банкротами. Более того, в 909 году н.э. конкурирующий шиитский (анти) халифат появился в западных частях Северной Африки, а затем распространился на Египет и Хиджаз, которые называли себя Фатимидами - потомками Фатимы, дочери Пророка (эти шииты были из радикальной секты под названием «семеры» - поскольку они верили в семь имамов, а не в основных мусульман-шиитов, с которыми мы знакомы сегодня, которые верят в другую линию из двенадцати имамов).Фатимиды продолжали действовать до 1171 г. н.э., когда они были отменены Саладином (l. 1137–1193 гг. Н. Э.), Который подвел Египет под сюзеренитет Аббасидов.

      В дополнение к этим фрагментам, Аббасиды, сами сунниты, теперь находились во власти шиитской иранской империи, называемой Буидами, названной в честь их основателя Али ибн Буя (I. ок. 891–949 гг. Н. Э.). В 945 году н.э. буиды захватили Багдад и превратили халифов в просто подставных лиц. Затем в 1055 году буиды были свергнуты сельджуками, тюркским племенем из Центральной Азии, принявшим суннитскую версию ислама в 11 веке нашей эры и начавшим расширять свою империю до Малой Азии.Сельджуки захватили Багдад, но для халифов ничего не изменилось; они сохранили только свои титулы. Сельджуки пали так же быстро, как и восстали, и к XII веку н.э. они уже не были той сильной и грозной силой, которой были. Они были просто зрителями крестовых походов (1095–1291 гг. Н. Э.), Конфликта, который был начат их возвышением и угрозой, которую они представляли Византийской империи после битвы при Манцикерте (1071 г. н.э.). Аббасиды использовали эту возможность для получения полной, хотя и недолгой, автономии.

      Осада Багдада монголами

      Сайф аль-Вахиди (общественное достояние)

      Однако теперь новая угроза возникла из степей Средней Азии: монголы. Халиф Аль-Мустасим (годы правления 1242–1258 гг. Н. Э.), Последний из формальных правителей Аббасидов, был осажден в своей столице в 1258 г. силами Хулагу-хана. Весь город был снесен с землей, его население было уничтожено, а Аль-Мустасима закатали в ковер и затоптали копытами лошадей. С разрушением Багдада правление Аббасидов подошло к концу, хотя теневые халифы продолжали жить в Каире, но, кроме титула, они не имели ничего, даже символического значения.

      Османский султанат

      В 1299 г. бывший турецкий вассал сельджуков и вождь племени по имени Осман (1299-1324 гг. Н.э.) начал расширять свои владения в Малой Азии за счет ослабленной Византийской империи и сформировал Османский султанат (названный в честь Османа) . Осман и его потомки, считая джихад и имперскую экспансию моральным долгом, продолжали стремительно завоевывать огромные территории. К 1453 году н.э. из своей столицы в Эдирне (Адрианополь) османы владели территориями в Малой Азии, всей Анатолией и многими регионами на Балканах.Две основные попытки европейского христианского мира остановить свое наступление потерпели неудачу в 1389 году н.э. (битва за Косово) и 1444 году н.э. (битва при Варне).

      К 1453 году н. Э. Константинополь был всем, что осталось от Византийского царства, и османский султан Мехмед II (годы правления 1451–1481 гг. Н. Э.) Был полон решимости взять его. Осада Мехмеда оказалась успешной, и город стал новой столицей султаната. Обладая Дарданеллами, османы владели монополией на основные торговые пути (часть Шелкового пути) на Ближнем Востоке и в Евразии и не собирались делить их с остальным миром.Они закрыли Шелковый путь, и это вынудило другие западные державы исследовать неизведанный мир - Эпоху Исследований - что привело к завоеванию так называемого «Нового мира» европейскими державами.

      Мехмед II завоевывает Константинополь

      Жан-Жозеф Бенджамин-Констан (общественное достояние)

      Мехмед и более ранние султаны претендовали на титул халифа для себя, и, поскольку никто больше не оспаривал его за это, требование было в некоторой степени законным. Тем не менее, это было дополнительно узаконено в 1517 году нашей эры, когда султан Селим I завоевал мамлюкский султанат и официально передал титул от теневых халифов Аббасидов османам.Османы удерживали этот титул еще четыре столетия, хотя мусульманский мир не был объединен, как прежде, но символическое (полурелигиозное) значение Халифата сохранялось в сердцах мусульман, которые видели в нем символ единства народов. Умма, и турки тоже были за это удостоены чести. Поражение османов в Первой мировой войне (1914-1918 гг.) Привело к подъему националистической Турции, основатель которой - Мустафа Кемаль-паша - официально отменил институт халифата в 1924 г. После этого ни один другой народ не взял на себя халифскую власть над исламским миром.

      Заключение

      Институт халифата показал три основных этапа эволюции. Сначала это началось как религиозно вдохновленная политическая система, владелец которой должен гарантировать, что «закон Божий» должен преобладать над его землей, хотя отсутствие централизации означало, что большинство местных обычаев и административных структур сохранялись на недавно завоеванных территориях. На этой ранней стадии был один серьезный недостаток: религиозного вдохновения было недостаточно, чтобы обеспечить положение халифов.

      После убийства Усмана стало очевидно, что политическая составляющая института является доминирующей и этот халифат можно просто «схватить». Это было дополнительно подтверждено, когда к власти пришли династии Омейядов и Аббасидов. Оба были встречены жестким сопротивлением и негодованием, но продолжали править, несмотря на это (чего не могли сделать ранние халифы, учитывая снисходительность Усмана и его нежелание использовать военную силу для подавления восстаний).Эти две империи также представили и смешали концепцию династического правления с халифатом, то есть теперь халифат мог быть унаследован.

      Когда османы официально заявили о своих неоспоримых притязаниях на халифат в 1517 году нашей эры, они стали первыми неарабами (по этническому признаку), получившими «власть верных». Это изменение также принесло новое чувство равенства среди мусульманского мира; Арабские и неарабские мусульмане были равны во всех аспектах, даже в политике. Отмена института и отсутствие усилий по его возрождению считаются неудачными для мусульман, которые считают, что, хотя политическая и военная мощь института была давно утеряна, его символическое значение для исламского сообщества как полурелигиозной политической системы и источником вдохновения было бесценное культурное наследие.

      Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

      Варвары в наших воротах

      Хишам Мельхем - руководитель вашингтонского бюро спутникового канала Al-Arabiya , базирующегося в Дубае. Он также является корреспондентом ведущей ливанской ежедневной газеты Annahar . Следуйте за ним в Twitter @hisham_melhem

      Президент Обама своим решением применить силу против воинствующих экстремистов Исламского государства делает больше, чем намеренно попасть в трясину.Он делает больше, чем просто играет с судьбами двух полуразрушенных стран - Ирака и Сирии, - общества которых были уничтожены задолго до того, как на горизонте появились американцы. Обама снова вступает - и по понятным причинам с большой неохотой - в хаос целой разрушившейся цивилизации.

      Арабская цивилизация, какой мы ее знали, почти исчезла. Сегодняшний арабский мир более жесток, нестабилен, раздроблен и движим экстремизмом - экстремизмом правителей и тех, кто находится в оппозиции, - чем когда-либо после распада Османской империи столетие назад.Все надежды современной арабской истории были обмануты. Обещание расширения политических прав и возможностей, возвращение политики, восстановление человеческого достоинства, объявленное периодом арабских восстаний в период их раннего расцвета, уступило место гражданским войнам, этническим, сектантским и региональным разногласиям и восстановлению абсолютизма, как в его военные и атавистические формы. За сомнительным исключением устаревших монархий и эмиратов Персидского залива, которые на данный момент сопротивляются волнам хаоса, и, возможно, Туниса, в арабском мире не осталось признанной легитимности.

      Неудивительно ли, что, как паразиты, захватившие разрушенный город, наследники этой самоуничтоженной цивилизации должны быть головорезами-нигилистами Исламского государства? И что нет никого, кто может навести порядок в огромном беспорядке, который мы, арабы, устроили в нашем мире, кроме американцев и западных стран?

      Ни одна парадигма или одна теория не могут объяснить, что пошло не так в арабском мире в прошлом веке. Нет очевидного набора причин колоссальных неудач всех идеологий и политических движений, охвативших арабский регион: арабского национализма в его баасистской и насеристской формах; различные исламистские движения; Арабский социализм; рантье, государство и хищные монополии, оставляющие после себя череду разрушенных обществ.Ни одна теория не может объяснить маргинализацию Египта, когда-то являвшегося центром политического и культурного притяжения на арабском Востоке, и его краткие и бурные эксперименты с мирными политическими изменениями, прежде чем он вернулся к военному правлению.

      Понятие «древняя сектантская ненависть» также не может объяснить пугающую реальность того факта, что вдоль фронта, простирающегося от Басры в устье Персидского залива до Бейрута на Средиземном море, существует почти непрерывное кровопролитие между суннитами и шиитами - публичное проявление об эпической геополитической битве за власть и контроль, в которой Иран, центр силы шиитов, против Саудовской Аравии, центра силы суннитов, и их ставленников.

      Нет единого всеобъемлющего объяснения тому гобелену ужасов в Сирии и Ираке, где за последние пять лет погибло более четверти миллиона человек, где такие знаменитые города, как Алеппо, Хомс и Мосул, были посещены современным терроризмом. Химическое оружие Асада и жестокое насилие Исламского государства. Как могла Сирия развалиться на части и стать, как Испания в 1930-х годах, ареной для арабов и мусульман, чтобы они снова вели свои старые гражданские войны? Война, которую вел сирийский режим против мирных жителей в оппозиционных районах, сочетала в себе использование ракет «Скад», противопехотных бочковых бомб, а также средневековую тактику против городов и районов, такую ​​как осада и голод.Впервые со времен Первой мировой войны сирийцы умирали от недоедания и голода.

      История Ирака за последние несколько десятилетий - это хроника предсказанной смерти. Медленная смерть началась с рокового решения Саддама Хусейна вторгнуться в Иран в сентябре 1980 года. С тех пор иракцы живут в чистилище, и каждая война рождает другую. В разгар этого приостановившегося хаоса вторжение США в 2003 году стало лишь катализатором, который позволил жестокому хаосу возобновиться в полную силу.

      Поляризация в Сирии и Ираке - политическая, сектантская и этническая - настолько глубока, что трудно представить себе, как эти некогда важные страны могут быть восстановлены как унитарные государства. В Ливии 42-летний террор Муаммара Каддафи сделал страну политически опустошенной и разрушил ее и без того хрупкое единство. Вооруженные группировки, унаследовавшие измученную страну, поставили ее на путь распада - опять же, что неудивительно - по племенным и региональным трещинам. В Йемене есть все составляющие несостоятельного государства: политические, сектантские, племенные разделения, разделение между севером и югом на фоне экономического спада и истощения грунтовых вод, что может превратить его в первую страну в мире, у которой закончилась питьевая вода.

      Бахрейн поддерживает хрупкое статус-кво силой оружия своих более крупных соседей, в основном Саудовской Аравии. Ливан, где доминирует «Хезболла», возможно, самый могущественный негосударственный субъект в мире - до возникновения «Исламского государства» - мог быть полностью втянут в водоворот многочисленных гражданских войн в Сирии режимом Асада, Ираном и его ставленником «Хезболлой». как Исламское государство.

      Побочным продуктом разграбления государства национальной безопасности и возрождающегося исламизма стала медленная смерть космополитизма, который отличал такие великие ближневосточные города, как Александрия, Бейрут, Каир и Дамаск.Александрия когда-то была центром познания и разнообразия культур (ночью, писал Марк Твен в книге « Innocents Abroad », «это было что-то вроде воспоминаний о Париже»). Сегодня Александрия является рассадником политического ислама, когда некогда большая греко-египетская община бежала вместе с другими неарабскими и немусульманскими общинами. Бейрут, когда-то самый либеральный город в Леванте, изо всех сил пытается сохранить хоть немного открытости и терпимости, в то время как Хезболла подталкивает его к тому, чтобы стать Тегераном на Средиземном море.В течение последних нескольких десятилетий исламисты по всему региону поощряли - и заставляли - женщин носить чадру, мужчин - демонстрировать признаки религиозности, а также тонко и не очень тонко запугивали нонконформистских интеллектуалов и художников. Сегодня Египет лишен хороших университетов и исследовательских центров, в то время как он издает нечитаемые газеты, пропагандирующие ксенофобию и гипер-национализм. Каир больше не производит смелое и креативное кино, которое пионеры, подобные признанному критиками режиссеру Юссефу Шахину, создавали на протяжении более 60 лет.Сегодняшнее египетское общество не может терпеть литературного и интеллектуального деятеля, такого как Таха Хусейн, который возвышался над арабской интеллектуальной жизнью с 1920-х годов до своей смерти в 1973 году из-за своего скептицизма по отношению к исламу. Египетское общество не может сегодня примириться с тем, что великая дива Асмахан (1917-1944) поет своему возлюбленному, что «моя душа, мое сердце и мое тело в твоих руках». В сегодняшнем Египте такую ​​певчую певицу, как Асмахан, преследуют и изгонят из страны.

      ***

      Джихадисты Исламского государства, другими словами, возникли не из ниоткуда.Они выбрались из гниющей пустой туши - того, что осталось от разрушенной цивилизации. Они представляют собой ужасное проявление более глубокой болезни, поразившей арабскую политическую культуру, которая была застойной, репрессивной и патриархальной после десятилетий авторитарного правления, которое привело к катастрофическому поражению в войне 1967 года с Израилем. Это поражение стало похоронным звеном арабского национализма и возрождения политического ислама, который выступал в качестве альтернативы более светским идеологиям, доминировавшим в арабских республиках после Второй мировой войны.Если проблемой был упадок арабов, то «ислам - это решение», - сказали исламисты - и они этому поверили.

      По своей сути, оба политических течения - арабский национализм и исламизм - движимы атавистическими импульсами и регрессивным взглядом на жизнь, который основан в основном на мифологизированном прошлом. Многие исламисты, в том числе египетское «Братья-мусульмане» (источник таких групп) - независимо от того, говорят ли они об этом прямо или намекают на это, - все еще находятся в непрекращающемся поиске возрождения старого Османского халифата.Еще более радикальные типы - салафиты - стремятся вернуться к пуританским временам Пророка Мухаммеда и его сподвижников. Для большинства исламистов демократия означает только мажоритарное правление и правило шариата , который кодифицирует гендерное неравенство и дискриминацию немусульман.

      И давайте посмотрим правде в глаза: нет никаких доказательств того, что ислам в его различных политических формах совместим с современной демократией. От Афганистана при талибах до Пакистана и Саудовской Аравии и от Ирана до Судана нет исламистского образования, которое можно было бы назвать демократическим, справедливым или практикующим добросовестное управление.Кратковременное правление «Братьев-мусульман» в Египте под президентством Мохаммеда Мурси не было исключением. Братство пыталось монополизировать власть, преследовать и запугивать оппозицию и вело страну в опасный тупик, прежде чем насильственный военный переворот положил конец коротким экспериментам с исламистским правлением.

      Как и исламисты, арабские националисты - особенно баасисты - также были зациклены на «возрождении» былого арабского величия, которое когда-то процветало в знаменитых городах Дамаск, Багдад, Каир и Кордова в Аль-Андалусе, ныне Испания.Эти националисты считали, что арабского языка и культуры (и, в меньшей степени, ислама) достаточно, чтобы объединить разрозненные образования с разным уровнем социального, политического и культурного развития. Они отрицали, что живут в гораздо более разнообразном мире. Те меньшинства, которые сопротивлялись примату арабской идентичности, подвергались дискриминации, лишались гражданства и основных прав, а в случае курдов в Ираке подвергались массовым репрессиям и убийствам, совершавшим геноцид.Под прикрытием арабского национализма появился современный арабский деспот (Саддам, Каддафи, Асады). Но эти люди жили в великолепном одиночестве, оторвавшись от своего народа. Репрессии и запугивание обществ, которыми они правили, были болезненно резюмированы одаренным сирийским поэтом Мухаммадом аль-Магхутом: «Я иду в ванную с документами, удостоверяющими личность, в руке».

      Диктаторы, всегда непопулярные, открыли дверь для исламистов, когда они оказались столь же некомпетентными, как и монархи, которых они сменили.Это снова произошло в 1967 году после сокрушительного поражения насеритского Египта и баасистской Сирии от рук Израиля. С этого момента арабская политика стала вдохновляться различными исламистскими партиями и движениями. Диктаторы, отчаявшиеся удержать свою ослабевающую власть, стали более жестокими только в 1980-х и 90-х годах. Но исламисты продолжали возвращаться в новых и разнообразных формах и полосах, только чтобы снова быть раздавленными еще более свирепо.

      1979 год стал переломным для политического ислама.В Иране вспыхнула исламская революция, отчасти вызванная десятилетиями поддержки коррумпированного шаха Западом. Советский Союз вторгся в Афганистан, и группа кровавых фанатиков оккупировала Большую мечеть в Мекке на две недели. После этих катастрофических событий политический ислам стал более атавистичным в своих суннитских проявлениях и более воинственным в своих шиитских проявлениях. Саудовская Аравия, чтобы подтвердить свой фундаменталистский «ваххабитский» дух, стала более строго применять исламские законы и увеличила финансовую помощь ультраконсервативным исламистам и их школам по всему миру.Исламизация войны в Афганистане против советской оккупации - проект, организованный и финансируемый Соединенными Штатами, Саудовской Аравией, Египтом и Пакистаном - вызвала тектонические изменения на политической карте Южной Азии и Ближнего Востока. Афганская война стала боевым крещением для террористических группировок, таких как Египетская исламская группа и Аль-Каида, прародителей Исламского государства.

      Эта многолетняя борьба за легитимность между диктаторами и исламистами означала, что, когда в начале 2011 года начались восстания арабской весны, других политических альтернатив не было.У вас была только Сцилла государства национальной безопасности и Харибда политического ислама. Секуляристы и либералы, игравшие ведущую роль на ранней стадии египетских восстаний, позже были вытеснены исламистами, которые благодаря своему политическому опыту в качестве старого движения выиграли парламентские и президентские выборы. В регионе, лишенном реальной политической жизни, очевидно разделенным и не очень опытным либералам и секуляристам было трудно создавать жизнеспособные политические партии.

      Так что никого не должно удивлять, что исламисты и остатки государства национальной безопасности доминировали в Египте после падения Хосни Мубарака. В конце концов, восстание устранило верхушку политической пирамиды - Мубарака и некоторых его соратников - но остальную часть репрессивной структуры, которую египтяне называют «глубинным государством» (армия, аппарат безопасности, судебная система, государственные СМИ и экономические интересы), остались нетронутыми. После неудавшегося эксперимента с правлением «Братьев-мусульман» кровавый переворот в 2013 году замкнул круг и вернул Египет под контроль отставного генерала.

      И в сегодняшнем Ираке провал потенциального авторитарного режима - недавно ушедшего премьер-министра Нури аль-Малики - способствовал подъему исламистов. Исламское государство эксплуатирует отчужденное арабское суннитское меньшинство, которое чувствует себя маргинализованным и лишенным гражданских прав в Ираке, где впервые в своей истории доминируют шииты и находится под значительным влиянием Ирана.

      Практически каждая мусульманская эпоха, в том числе и просвещенная, подвергалась вызову со стороны групп, которые исповедуют яростную разновидность сурового, пуританского и абсолютистского ислама.У них разные имена, но движут одни и те же фанатичные, атавистические импульсы. Великий город Кордова, один из самых развитых городов средневековой Европы, был разграблен и разграблен такой группой (Аль-Мурабитун) в 1013 году, разрушившей его великолепные дворцы и знаменитую библиотеку. В 1920-х годах движение Ихван в Аравии (не имеющее отношения к египетскому движению) было настолько фанатичным, что основателю Саудовской Аравии королю Абдул-Азизу Аль Сауду, который первоначально сотрудничал с ними, позже пришлось их подавить.В наше время к этим группам относятся «Талибан», «Аль-Каида» и «Исламское государство».

      Да, ошибочно объединять - как некоторые делают - все исламистские группировки вместе, даже если все они в той или иной степени консервативны. Как террористические организации, «Аль-Каида» и «Исламское государство» отличаются от «Братьев-мусульман», консервативного движения, отказавшегося от насилия много лет назад, хотя в прошлом оно баловалось насилием.

      Тем не менее, большинство этих групп принадлежат к одному генеалогическому древу - и все они происходят от цивилизационных недугов арабов.«Исламское государство», как и «Аль-Каида», является громадным творением больной арабской политической организации. Его корни уходят глубоко в бесплодные земли измученного арабского мира, который, кажется, бесцельно блуждает во тьме. Чтобы достичь этого надира, арабам потребовались десятилетия и поколения. На выздоровление у нас уйдет много времени - уж точно не при моей жизни. Как арабские националисты, так и исламисты говорили моему поколению арабов, что мы должны укрепить пресловутые валы, чтобы защитить «арабский мир» от многочисленных варваров (империалистов, сионистов, Советов), скопившихся у ворот.Мало ли мы знали, что варвары уже были за воротами, что они говорили на нашем языке и уже очень хорошо укрепились в городе.

      Эта статья помечена под:

      Взлет и падение Дома мудрости

      Потерянный для нас с 13 века Дом мудрости в Багдаде, Ирак, когда-то был центром обучения в средневековом мире. Построенный в первую очередь как библиотека, Дом стал домом древней и современной мудрости во время Золотого века ислама, сохраняя важные научные труды со всей Европы и Ближнего Востока.Читайте дальше, чтобы исследовать чудеса этого потерянного символа интеллектуальной мысли.

      © Cplakidas / WikiCommons

      Известный как Байт аль-Хикма на арабском языке, Дом мудрости был основан в Багдаде 8-го века халифом Харуном аль-Рашидом из династии Аббасидов. Аббасиды пришли к власти в Ираке в результате победоносной революции в 750 году нашей эры против халифов Омейядов. Под властью халифа аль-Мансура новая столица переместилась из Дамаска в Багдад в Месопотамии в то время, когда мусульманские завоевания и рост империи начали способствовать созданию динамичного культурного климата.Под властью мусульман были объединены различные интеллектуальные традиции, в том числе греческие традиции Европы и Александрии, а также традиции персов, индейцев и шумеров на востоке.

      В этот плавильный котел старого и нового пришли технологические достижения, такие как производство бумаги из Китая. Раньше книги и карты писались на пергаменте, полученном путем длительного и дорогостоящего процесса из кожи животных, что по-прежнему было преобладающей практикой в ​​Европе. Теперь, благодаря достижениям в производстве бумаги и переплете книг, можно быстро обмениваться знаниями и идеями, что создает благоприятную атмосферу для активного академического предпринимательства.

      Багдад, новый город халифа аль-Мансура, был построен с одной инициативной целью: стать непревзойденным величайшим городом средневекового мира. После своего основания город быстро рос: его военная мощь, экономическая мощь, быстро развивающаяся торговля, культурное и интеллектуальное господство и головокружительное богатство сделали его центром империи, простирающейся от Востока до Северной Африки. Это одна из трагедий древней истории в том, что сегодня ничто не отличается от раннего периода Аббасидов в Багдаде.Однако географ и историк 9-го века Аль-Икуби описал ранний Багдад как город, «не имеющий себе равных ни на Востоке, ни на Западе», как «самый дорогой город в районе, значимости, процветании» и что «никто не образован лучше, чем их ученые».

      © UV / WikiCommons

      Дом мудрости возник как библиотека, переводческий институт и академия ученых со всей империи. Начавшись как проект по защите знаний, включая философию, астрономию, естественные науки, математику и литературу, он быстро стал и до сих пор считается символом слияния и расширения интеллектуальных традиций разных культур и народов.Библиотека стала цветком Золотого века ислама, периода между 7 и 13 веками большого интеллектуального роста и открытий в исламском мире.

      Смерть ар-Рашида в 809 году н.э. привела к гражданской войне между Аббасидами, после которой его сын аль-Мамун сумел прийти к власти после долгой борьбы со своим сводным братом. Намереваясь закрепить свое правление, аль-Мамун перенес свою официальную резиденцию в Багдад, перенеся свою власть и королевское покровительство Дому Мудрости.

      Основным проектом Дома мудрости был сбор и перевод многочисленных произведений из греческого литературного канона, оказавших огромное влияние на арабскую мысль. Работы, в том числе Платона, Аристотеля, Птолемея, Гиппократа и Евклида, были запрошены из библиотек на Западе, таких как библиотека в Константинополе, и привезены в Багдад для перевода. При халифе аль-Мамуне (813–833), который был активным сторонником Дома, он был значительно расширен и теперь включает отдельные галереи для каждой отрасли науки.

      © LeinadZ / WikiCommons

      Погоня за знаниями стала доминирующей чертой общества Аббасидов, привлекая ученых со всей Европы и Ближнего Востока к участию в этом культурном рождении, включая персов и христиан. Научная работа, особенно перевод, стала чрезвычайно прибыльной карьерой, и некоторые ученые, такие как Хунайн ибн Исхак, как говорили, получали вес золота за каждую законченную рукопись. Известный арабский математик IX века Аль Хорезми учился в Доме Мудрости.Это его знаменитая Книга восстановления и уравновешивания , из арабского Китаб аль-Джабр ва'л-мукабала , которая сегодня дает нам термин «алгебра».

      Халиф аль-Мамун также был знатоком ветвей. знаний, которые преподаются в Доме Мудрости, включая медицину, философию и астрологию, и часто посещали тамошних ученых, чтобы обсудить свои исследования. В то время в арабском обществе астрология пользовалась самым большим уважением как наука. Считалось, что звезды и планеты влияют на земные события, и поэтому астрология проводилась с величайшим вниманием к деталям.

      Аль-Мамун построил астрономическую обсерваторию с намерением ответить на претензии одного из самых доминирующих голосов в древнем мире, Птолемея. Греческий ученый 2-го века нашей эры, работавший в большой библиотеке Александрии, которая была одним из образцов для Дома мудрости, знаменитая работа Птолемея по астрономии, Megale Syntaxis, или `` великая композиция '', оказала огромное влияние на средневековую арабскую жизнь. ученые, за много лет до того, как он стал известен на Западе. Этот текст, более известный после своего перевода как Альмагест , положил начало целому ряду исследований и комментариев в Доме Мудрости, который продлился веками.

      Это было в 1258 году, когда достижения Дома Мудрости и Золотого Века Ислама были жестоко остановлены. Во время монгольского вторжения в Багдад при Хулегне, внуке Чингисхана, мечети, библиотеки, дома и больницы великого города были разрушены. Семья последнего аббасидского халифа аль-Мустасима, а также тысячи жителей города были убиты, а обширная коллекция книг и рукописей Дома мудрости была брошена в Тигр.Говорят, что в течение нескольких дней река была черной от книжных чернил и красной от крови ученых. Это был трагический финал для одного из самых передовых, разнообразных и прогрессивных городов того времени, и конец, от которого Багдаду потребовались столетия, чтобы оправиться.

      © Bahatur / WikiCommons

      Взлет и падение «халифата» Исиды | Исламское государство

      Последние дни

      Ночью в середине зимы в начале января самый разыскиваемый мужчина в мире вошел в дом в заброшенном городке недалеко от сирийской границы, чтобы провести редкую встречу со своими выжившими помощниками.

      У Абу Бакра аль-Багдади осталось несколько десятков сторонников, все они были испытаны в боях и в хаосе, вызванном стремительным отступлением его организации к дальнему востоку Сирии. Халифат, который он провозгласил четырьмя с половиной годами ранее, сократился до менее чем 50 квадратных километров и уменьшался с каждым днем. На среднем расстоянии гремела стрельба, а поблизости гремели бомбы, как и в течение нескольких месяцев, когда последние города и деревни, удерживаемые Исламским государством, неуклонно падали перед наступающими курдами.

      Захвачены предполагаемые боевики ИГИЛ возле прифронтовой сирийской деревни Багуз. Фото: Делил Сулейман / AFP / Getty Images

      Над маленьким городком Багуз, где укрывались лидер террористической группы и его свита, кружили два американских беспилотника в поисках целей внизу. В нескольких деревнях курдские силы занимали позиции среди свежих обломков все еще бушующих битв, готовясь к окончательному штурму последнего опорного пункта, места, которое до недавнего времени мало кто мог найти на карте.Наиболее стойкие члены ИГИЛ готовились к тому, что все больше походило на их последний бой, долгий и позорный путь от того места, где все началось, когда ее бойцы ворвались в города Ирака и Сирии, захватив все перед собой и обратив границу между две страны чуть больше, чем линия в грязи.

      Багуз, всего лишь пятнышко на берегу Евфрата, вот-вот должен был стать бесчестным. В стенах маленького дома Багдади, больной, сердитый и параноик, столкнется с самым большим вызовом своему авторитету.Этот небольшой городок вскоре станет известен во всем мире как место, где Исида сражалась и проиграла свою последнюю битву, где тщеславие «халифата» окончательно рухнуло в поражении. Но, по данным трех спецслужб и двух источников с подробными сведениями, это было место, где иностранным боевикам, близким к ближайшему окружению Багдади, почти удалось убить лидера.

      По сообщениям офицеров разведки и людей в Багузе, которые разговаривали с Guardian, Багдади и его охранники были вынуждены бежать, когда несколько человек в небольшом доме открыли огонь.«Мы уверены в этом», - сказал один из источников в европейской разведке. «Мы не знаем о его состоянии, но знаем, что его пытались убить».

      По данным региональных и иностранных разведчиков, Багдади бежал из Багуза в сирийскую пустыню около 7 января. За пределами его ближайшего окружения и людей, которые пытались убить его, очень немногие знали, что он был там, и еще меньше знали, куда он ушел с тех пор. Лучшее предположение тех, кто охотился на него и знал его лично, состоит в том, что он пересек границу иракской провинции Анбар, где набирали силу самые ранние воплощения ИГИЛ.

      Анклав, оставленный Багдади, окончательно пал в минувшие выходные после шести недель изнурительных сражений и, казалось бы, нескончаемого отъезда стойких приверженцев, которые выбрались из бункеров, завалов и туннелей в руинах. До 50 000 человек вышли из угла города, который, как считалось, вмещал не более нескольких сотен ополченцев, масштабы исхода одновременно ошеломляли победителей и подавляющие лагеря, которые были созданы для размещения менее четверти их числа. . У некоторых из новых беженцев войны были новости о халифе, который бросил их на произвол судьбы, и теперь у них появился гораздо больший стимул раскрыть то, что они знали.

      Немногие в Багузе знали, что произошло, когда началась перестрелка, но позже они получили некоторое представление о событиях, когда члены ИГИЛ распространили листовку, призывающую к казни при виде известного иностранца Абу Муата аль-Джазаири. Местные жители, бежавшие из города в феврале, заявили, что явно произошло что-то серьезное. «Мы не могли выйти на улицу», - сказал 53-летний Джума Хамди Хамдан, который вернулся в Багуз из соседней деревни Кешма. «Были вещи, в которые мы не могли вмешиваться. Люди Багдади воевали с североафриканцами.Опасность была слишком велика ».

      Другие свидетели, в том числе женщина из США Хода Мутхана, которая была с авангардом ИГИЛ при его стремительном отступлении, сказали, что боевые действия начались несколькими месяцами ранее в Кешме, городе, который находится в почти полном разрушении, вместе со всеми другими деревнями в площадь. «Между фракциями в ИГИЛ шли бои, - сказала она из центра заключения на востоке Сирии. «Было много тунисцев и русских, и было два шейха, которых пытали и казнили.Один был из Иордании, другой из Йемена. Исида пыталась уничтожить всех, кто их критиковал ».

      Хода Мутана с сыном в лагере беженцев Аль-Хавл в Сирии. Фотография: Ахиллеас Заваллис / The Guardian

      Разрушение было визитной карточкой присутствия ИГИЛ с тех пор, как Багдади объявил о существовании группы. Почти каждый город, который он занимал, был уничтожен как самими экстремистами, так и самолетами коалиции над их укрытиями. Ракка и Кобане в Сирии были опустошены, а через реку в Ираке Фаллуджа, Тикрит, Рамади и Мосул остаются разбитыми и неблагополучными спустя годы после изгнания ИГИЛ.

      Грузовики с женщинами и детьми, спасавшимися от тяжелых боев в Багузе. Фотография: Ахиллеас Заваллис / The Guardian

      По дороге в Багуз огромные кратеры усеивают обе стороны дорог, ведущих в каждую деревню и из каждой деревни. Разрушенные дома и фабрики покрыты бетонной пылью, а грузовики разбросаны, как детские игрушки. Ни одно здание не сохранилось.

      Менее заметен, но еще более значительный ущерб, нанесенный оккупацией ИГИЛ местным общинам.«Наши дома могут быть разрушены, но потери для наших молодых и старых еще хуже», - сказал Радван Шамси, пожилой мужчина, который владел магазином в сирийском городе Аль-Баб перед тем, как сбежать в лагерь беженцев Аль-Хавл. «Это похоже на попытку собрать яйцо. Будь они прокляты ».

      Боевики ИГИЛ машут флагом джихадистов, когда машины пересекают сирийско-иракскую границу в июне 2014 года. Фотография: - / AFP / Getty Images

      Расширение и захват территории

      Так было не всегда. С момента, когда Багдади объявил о формировании ИГИЛ 8 апреля 2013 года, в одностороннем порядке объявив, что связанный с Аль-Каидой Джабхат ан-Нусра был включен в группу, которую он возглавлял, до его провозглашения халифата из Великой мечети ан-Нури в Мосуле в середине 2014 года рост его организации казался неудержимым.Группа захватила власть с помощью классического акта троянского коня, отправив высокопоставленных членов из Ирака, чтобы они сначала проникли, а затем поглотили общины на севере Сирии. Его первой целью была соперничающая джихадистская группа «Джабхат ан-Нусра», а затем любая оппозиционная группа, которая стояла у нее на пути.

      боевиков ИГИЛ празднуют в городе Мосу в июне 2014 года. Фотография: Reuters

      Из Алеппо в Сирии до Мосула в Ираке ИГИЛ покорила свой путь. Пять подразделений национальной армии Ирака бежали, когда 700 джихадистов на пикапах продвигались к Мосулу, а граница с Сирией была лишена силы.Как и в случае с монголами 13-го века, которые завоевали города в современном Ираке и Сирии, одной угрозы приближения Исиды было достаточно, чтобы десятки тысяч людей бросили свою форму и оружие и ушли. Курдские силы пешмерга вскоре вступили в гонку с ИГИЛ за безопасность нефтяных месторождений Киркука, и только авиаудары США спасли курдскую столицу Эрбиль от вторжения ИГИЛ, которое могло изменить судьбу северного Ирака.

      Абу Бакр аль-Багдади во время своего первого публичного выступления в мечети в Мосуле в середине 2014 года.Фотография: Reuters TV

      Банки были разграблены и заброшены, а поставленное США тяжелое вооружение было захвачено в районах Ирака, находящихся под контролем ИГИЛ, поскольку он стал самым обналичиваемым и хорошо снабжаемым стартапом в регионе. Он реквизировал нефтяные месторождения, продавал нефть Дамаску и Турции и начал взимать налоги. Через несколько месяцев после появления Багдади в Мосуле иностранцы со всего мира хлынули сюда, чтобы сражаться за так называемый халифат. По оценкам, на его территорию прибыло 50 000 человек. Возмездие не заставило себя долго ждать в Европе, где границы уже были проверены огромными потоками мигрантов, а жестокость терроризма, зародившегося на территории ИГИЛ, вот-вот должна была быть возвращена домой.

      Казалось, ничто больше не будет прежним. К концу 2014 года была проверена сама ткань региона. Иракские равнины Ниневии, провозглашенные древней колыбелью цивилизации и современным примером сосуществования, были лишены меньшинств, поскольку туркмены, христиане, шабаки и езиды бежали, спасая свои жизни.

      Перемещенные езиды бегут от насилия со стороны сил, лояльных ИГИЛ, в городе Синджар в августе 2014 года. Фотография: Роди Саид / Рейтер.

      Однако по мере расширения ИГИЛ начала перегибать палку.Одним из таких моментов стало его проникновение в курдский город Кобане на сирийско-турецкой границе в конце 2014 года. Скорее демонстрация силы, чем стратегия, ИГИЛ послала тысячи своих людей, чтобы контролировать этот район. США в ответ прислали реактивные самолеты. «Я был одним из тех, кто готовил наших парней к бою и отправлял их», - сказал бывший член ИГИЛ, ныне живущий за пределами Сирии. «Каждый раз, когда я посылал людей, их убивали. Однажды я послал 30 тунисцев, и все они были убиты еще до того, как добрались туда. Это было время, когда люди начали думать дважды.

      Исида потеряла более 1500 человек в Кобане без видимой выгоды. «Кобане было первым настоящим сражением, в котором американская авиация была развернута для поддержки группы, в данном случае курдов, на земле», - сказал Шираз Махер, директор Международного центра изучения радикализации Королевского колледжа Лондона. «Я думаю, что количество людей, которых ИГИЛ привлекла к кампании, отражало их желание показать американцам, что они готовы к упорной борьбе. В конечном итоге, конечно, кампания была очень расточительной.

      Мохаммед Эмвази, известный как Джихади Джон.

      В течение оставшейся части 2015 года и в следующем году организация, казалось, держалась на своих позициях. Турция постепенно закрывала свои границы, сдерживая поток иностранцев, но и без того большое количество боевиков на земле представляло серьезную проблему. Не за горами сбылись худшие опасения. Охлаждающие исполнения вскоре были продемонстрированы на передовых камерах, их производственная ценность и широкое распространение были разработаны для максимального воздействия.

      Ужасы в высоком разрешении стали основным компонентом пропаганды ИГИЛ. Все они снимались и распространялись иностранцами, в том числе группой из четырех британцев, которые садистски пытали своих пленников и обезглавливали некоторых на камеру. В конце 2015 года на Париж напали террористы-смертники. Еще больше поразил аэропорт Брюсселя. Не обошли стороной и Великобританию, вдохновленные нападениями ИГИЛ на поп-концерте в Манчестере, а также в Вестминстере и на Рынке Боро в Лондоне. Вслед за ними последовали усиленные усилия по изгнанию экстремистов с захваченной ими земли, но, как вскоре стало ясно, контролировать их не удалось.

      Спасатели эвакуируют людей после нападения на концертный зал Bataclan в Париже в ноябре 2015 года. Фотография: Kenzo Tribouillard / AFP / Getty Images

      «Халифат как пункт назначения начал исчезать с 2016 года, когда началась кампания по возвращению территории ИГИЛ. усилились, и группу начали оттеснять в такие места, как Мосул », - сказал Махер. «Высшее руководство группы посоветовало людям больше не путешествовать, чтобы присоединиться к ним, а вместо этого проводить нападения дома. Это изменение в акцентах было весьма значительным.После этого потеря группировкой территориального контроля ускорилась, а ее привлекательность уменьшилась ».

      Член Сирийских демократических сил с черным флагом ИГИЛ, обнаруженный во время боев с боевиками ИГИЛ в Ракке, Сирия, 14 августа 2017 года. Фотография: Зохра Бенсемра / Reuters

      В конце 2016 года курдские и иракские силы начали наступление на Мосул. удалось ценой больших затрат для города и его жителей вытеснить экстремистов из города в западный Ирак. Еще один год межгородских столкновений заставил его в значительной степени пересечь границу в направлении Ракки, второго и последнего центра тяжести.Наступление на Ракку началось в середине 2017 года и закончилось шесть месяцев спустя, когда город был разрушен, а остаткам ИГИЛ было разрешено бежать в рамках сделки, заключенной с курдскими силами.

      Оттуда члены ИГИЛ и их семьи постепенно отступали через восточную Сирию, преследуемые курдами, к их последнему редуту, который, наконец, пал на этой неделе после месяца боевых действий. По крайней мере 15 000 джихадистов и их родственников присоединились к каравану, брошенному в бесконечное отступление, среди которых были дети, рожденные внутри «халифата».У местных женщин были сыновья и дочери от мужчин со всего мира. Иностранки также родили детей от членов ИГИЛ. В лагере беженцев американская джихадистка Хода Мутхана несла 18-месячного сына, отцом которого был ее второй муж, тунисский боец. Гражданка Великобритании Шамима Бегум в феврале родила третьего ребенка. Позже он умер. Лица без гражданства, изолированные и мало защищенные дети, как и многие сотни других в лагере, входят в число самых уязвимых людей на планете.

      Шамима Бегум. Фотография: BBC

      Счастливчики, которым удалось выбраться из Багуза. Еще многие сотни остались в сложной сети туннелей, вырытых под городом, - эквиваленте ИГИЛ бункера судного дня. Среди арьергарда организации были ее самые рьяные приверженцы, те, кто отказывался сдаться, даже когда смерть приближалась. Среди них были британские семьи, как и другие иностранцы, которые смешались с иракцами, сирийцами, русскими и тунисцами, все из которых придерживались курса когда видение Багдади утопии рушилось вокруг них.

      Захра и Юсуф Шикдер.

      Двое детей Баширула Шикдера, гражданина США из Флориды, были среди последней группы в развалинах Багуза, удерживаемой британскими джихадистами, отказавшимися уехать. Сожженные в результате авиаудара, в результате которого в январе погибла их мать, ожидание узнать об их судьбе стало мучительным испытанием для их отца, который улетел в северный Ирак в надежде воссоединиться с детьми, отнятыми у него четыре года назад уехавшей женой. ему присоединиться к «халифату».

      Когда на Багуз обрушились бомбы, немка Лаура Хензель, сдавшаяся курдам за несколько недель до этого, умоляла женщин, державших детей, передать их курдам.Ее мольбы, казалось, остались без ответа, когда продолжалась последняя атака на последний бастион Исиды. Те, кто оставался так долго, похоже, не хотели уходить сейчас.

      Молодые люди и мальчики, бежавшие от ожесточенных боев в городе Багуз, ждут в кузове грузовика. Фотография: Ахиллеас Заваллис / The Guardian.

      Опасения нового повстанческого движения

      Когда-то гигантская сила, представлявшая реальную угрозу для Ирака и Сирии и стремившаяся завоевать три континента, так называемое Исламское государство лежит в руинах, его иностранные легионы уничтожены, многие в своих доморощенных рядах мертвы или заключены в тюрьму, а оставшиеся лидеры снова в бегах.Резкое падение привело к тому, что группа изменила свой raison d’etre. Центральное место в этом занимает утверждение, что потери являются результатом продолжающейся глобальной войны с исламом.

      «Исида объяснила потерю своего халифата двумя способами, - сказал Махер. «Первый - указать на божественное провидение и сказать, что это воля Бога. Либо Бог наказывает, либо испытывает халифат, подвергая его испытаниям, но в любом случае, говорят они своим сторонникам, единственный подходящий ответ - это удвоить свою преданность, потому что этого хочет Бог.

      Женщины и дети на гражданском досмотре на окраине Багуза. Фотография: Ахиллеас Заваллис / The Guardian

      Некоторые несогласные, сдавшиеся в последние дни Багуза, купили новое послание. «Исламское государство снова восстанет», - кричали две женщины, лица которых были в никабах, когда их отвезли в центры заключения курдские похитители.

      Багдади, тем временем, похоже, ускользнул от обширной сети его поисков, которая шла по всем вершинам территориальной власти ИГИЛ и в ее последние дни.Его близкие говорят, что он всегда питал опасения, что его самые преданные защитники однажды повернутся против него. Чиновники, которые преследовали Багдади последние пять лет, говорят, что он стал одержим опасностями цифровых технологий, и не зря. Дроны, кружившие выше, искали технические следы, которые могли бы указать на их добычу. Никому из тех, кто встречался с беглым лидером, не разрешалось носить с собой телефон.

      Член возглавляемых курдами Сирийских демократических сил разговаривает с женщиной, покидающей Багуз, 1 марта 2019 г.Фотография: Делил Сулейман / AFP / Getty Images

      Судя по официальным данным по обе стороны границы, он вернулся в знакомую местность западного Ирака, где грохот нового повстанческого движения начинает беспокоить лидеров Багдада и Сирия. Призрак партизанской войны, на этот раз по обе стороны реки, вырисовывается в их страхах.

      Масрур Барзани, канцлер Совета безопасности Курдистана, сказал: «Отнятие территории у ИГИЛ было центральным в войне.Хотя цена была высока, а последствия ощутимы в районах Ирака и Сирии, основные политические и экономические условия остаются такими же нерешенными. Если региональные правительства не решат эти проблемы, ИГИЛ останется одним из многих симптомов, которые неизбежно появятся снова в новой форме.

      «Исида - это идеология, а не боевики или территория. Группа уже приспособилась к территориальному поражению, вернувшись к повстанческим действиям в районах с ранее существовавшими линиями межконфессионального разлома. В последние месяцы он получил новый импульс в северных провинциях Ирака, используя тактику, которая всегда была более удобной, чем удержание территории.В районах, освобожденных от террора, местные спящие камеры уже появились, чтобы сеять панику и страх ».

      Аббасиды, золотой век и распад, до 1055 г. н.э.

      macrohistory.com

      (ИСЛАМСКАЯ ИМПЕРИЯ и РАСПАД - продолжение)

      дом | VI-XV вв.

      г.

      ИСЛАМСКАЯ ИМПЕРИЯ и РАСПАД (5 из 5)

      Аббасиды: золотой век и распад, 750-1055 гг. Н. Э.

      Аббасидский халифат в наибольшей степени, около 850 г. н.э. (Wikipedia Commons)

      Новая линия халифов должна происходить из семьи Аббаса, известной как Аббасиды.А в 750 году столица ислама переместилась из Дамаска в то, что раньше было маленьким христианином. деревня на западном берегу реки Тигр, недалеко от руины старой персидской столицы, Ктесифона, города с персидским названием Багдад.

      Аббасиды начали править с демонстрацией исламского благочестия, и они говорили о реформа. В государственных делах они занимали видное место среди исламских богословов и знатоки исламского права. Они построили квалифицированную бюрократию и профессиональную армия, в значительной степени укомплектованная теми, кто помог Аббасидам прийти к власти.Большая часть военных была персами. А при дворе Аббасидов царили персидская изысканность и учтивость. Существовали также персидские титулы, персидские жены, любовницы, вина и персидские одежды - в то время как арабский язык оставался языком ислама. В святых городах Медине и Мекке аскетизм оставался идеалом, но роскошь и погоня за удовольствиями были фактом.

      С ростом торговли исламская империя в 800-х годах имела свои «золотые возраст ». Ислам не презирал торговца, как христиане и конфуцианцы - Сам Мухаммед был купцом.Караваны связывали Аден, Сирию и Египет, и они соединили Багдад с Индией и Китаем. Мусульманская торговля на море преобладает Средиземное море и простиралось через Аравийское море и Индийский океан до Дальнего Востока. Индийский Океан становился отличным торговым путем. Арабские купцы были привычным местом в Индии. Мусульманские торговцы и моряки распространяли свои язык и религия в Юго-Восточную Азию. В 800-х годах проживание в Гуанчжоу Китая прекратилось. 100000 арабов, персов и евреев, которые пересекли Индийский океан на Мусульманские корабли.Мусульманские купцы жили на севере до Кореи.

      В Багдаде ширина реки Тигр составляла 750 футов. В доках и пристанях Багдада были сотни кораблей: военные корабли, торговые суда, в том числе китайские джонки и прогулочные катера. Это было время, описанное в приключениях Синдбада. Sailor in Тысяча и одна ночь , взятый из отчетов о реальных рейсах. сделанные мусульманскими купцами. примечание10

      Распад

      Но экономический успех и недавняя экспансия не послужили или помогли объединению империи.Исламскую империю постигла та же участь, что и другие империи: она была распадается. Империя ислама была слишком обширной, чтобы ее можно было контролировать из одного центра. Ворчание и неуважение к власть имущим были обычным явлением на протяжении всей истории. Обещания первого халифата Аббасидов были пустыми, и в самых отдаленных уголках ислама Ворчание империи поощрялось расстоянием до Багдада.

      Аббасиды не изменили коренным образом ход исламской цивилизации. Никакой защиты прав физических лиц написано не было. в закон.Аббасиды были такими же автократическими, какими были Омейяды, и даже хуже. Помимо попытки уничтожить род Омейядов, они подавили своих бывших союзников шиитов и хорасани. Они окружили с помпой и прикрывались от публики стеной чиновников и евнухи. При Аббасидах усилилась централизация власти. То, что племенная демократия существовало при Омейядах, исчезло.

      Рабство было живо. Рабы играли важную роль в администрации и в различных общественных делах.Чтобы избежать вербовки воинов из племен, с начала 800-х годов Аббасиды регулярно нанимали людей рабского происхождения в качестве солдат, а некоторых - в качестве офицеров.

      Восстания

      В разное время и в разных местах Персии люди восставали против навязывание ислама в их религиозной жизни. Уже в 767 году поднялось восстание. во главе с человеком по имени Муканна, который проповедовал объединенную доктрину ислама и зороастризма и повел тысячи против Аббасидов, грабя караваны и уничтожая мечети.Халиф Махди несколько раз посылал против него армии и победил его за пять лет.

      Произошло также восстание ортодоксальных мусульман. В течение года 800 г., Испания и Северная Африка к западу от Египта были свободны от контроля из Багдада - под властью князя Омейядов. В самом Багдаде сын турецкой рабыни Мутасим пришел к власти в качестве халифа в результате переворота в 833 году. Он использовал берберских и турецких языков. рабы и наемники в качестве телохранителей. Эти охранники поднялись числом до четырех тысяч, а их подлость и злоупотребления жителей Багдада вызвали столько враждебности со стороны общественность, которая Мутасим, в 836 г. переместил свой двор в Самарру, примерно на семьдесят миль вверх река Тигр.Четыре года спустя войска Мутасима схватил и казнил другого лидера повстанцев, Бабака Хоррамдина, прекращение 34-летнего восстания персов против ислама. примечание9

      Во время правления Мутасима в качестве халифа, рабовладельцы приобрели влияние при дворе - как евнухи. часто приходилось в Китае. Мутасим пал в октябре 841 года. Он умер в январе 842 года, и ему наследовал его сын, затем еще один сын в 847 году.

      После Му'тасима к власти пришли гвардейские офицеры. В 861 году они убили второго сына, халифа Мутаваккила, и сделали его сына халифом.Несколько убийств позже - в 880-х годах - халиф и его могущественная охрана вернулись в Багдад, и там, в следующем столетии, турецкие гвардейские офицеры продолжали создавать и разрушать халифов.

      Пока в Багдаде правили гвардейские офицеры, экономика империи ослабела, и по всей империи уважение к халифу Аббасидов упало до нового минимума. В Азербайджане произошло восстание. Также был великий раб восстание на соляных копях недалеко от Куфы, рабы убили сотни тысяч граждан в районе.

      Между тем, с 788 г. независимый шиит государство возникло в Северной Африке недалеко от Танжера. В 909 году этот шиит восстание распространилась на восток до Туниса, где шииты освобожден их лидер Саид ибн Хусейн из тюрьме и объявил его халифом. Хусайн основал династию призвал Фатимидов, утверждая, что они произошли от Мухаммеда. дочь Фатима. Хусейн изменил свое имя Убайдулле аль-Махди - Махди, означающий пророчество искупитель ислама. Со своей базы в Северной Африке он расширил его правление в Сицилии, а затем в Египте, где Аббасиды никогда не пользовался популярностью, и Каир стал его новой столицей.В 929 году Рахман III в Кордове (Испания) объявил себя халифом, и теперь было три халифа: Омейяды в Испании или Испании, шииты в Каире и Аббасиды. в Багдаде.

      В первой половине 900-х гг. Фатимиды расширили свою империю на Палестину, южную Сирию и Медина и Мекка. Армия шиитов семья называлась Buwayhids, с юга Каспийского моря, занят Багдад в 945 г. Они держали Аббасидов в качестве подставных лиц, в то время как Аббасиды держались до какого престижа они могли с номинальным положением халифа и преемников Мухаммеда.

      Раздроблению способствовала группа набожных верующих в исламский монотеизм в Ливане, которые сломили с другими в 800-х, чтобы стать известные как друзы (друзы), которые обращались к своим молитвам халифу Фатимидов.

      После В 1000 году христианские войска начали отвоевывать Пиренейский полуостров (Испания). и Сицилия. И целые племена тюрков двигались через Месоксиану и в Персию. Это было очень похоже на распад Римская империя.Исламская империя была раздроблена на лояльности и неспособный или не желающий сплотиться, чтобы защитить свою границу от вторжение. Турки завоевали большую часть Персии, а затем и многие другие. Месопотамии, включая Багдад в 1055 г., и Турки Фатимиды взяли под свой контроль Сирию и Палестину.

      Турки быстро учились. Они приняли персидскую культуру, и они обратились к исламу. Но, несмотря на все потрясения, торговля между империей и Китаем пошла на убыль. к концу, и торговля с европейцами пошла на убыль.Монеты, которых было много в 800-х и 900-х годах в одиннадцатом веке уменьшилось, и вскоре эти монеты исчез.

      Авторские права © 1998-2018 Фрэнк Э. Смита. Все права защищены.

      карт показывают, как территория ИГИЛ сократилась с 2014 года

      • Территория ИГИЛ достигла своего пика в 2014 году, когда группировка контролировала несколько крупных городов Сирии и Ирака.
      • К 2017 году ИГИЛ утратило контроль над своими основными опорными пунктами, и теперь террористическая группировка занимает лишь небольшой анклав в пустыне.
      • Эксперты сходятся во мнении, что, хотя группировка потеряет свои территориальные владения, она продолжит «гноиться» как повстанческая и глобальная террористическая сеть.


      С тех пор, как ИГИЛ попало в заголовки международных новостей, вторгшись в Ирак из Сирии в июне 2014 года, его территория значительно сократилась.

      Неуклонная потеря территории террористической группой завершилась падением на прошлой неделе ее де-факто столицы Ракки, Сирия.

      В октябре 2014 года территория ИГИЛ в Сирии и Ираке была максимальной. Радикальная исламистская группировка контролировала земли, простирающиеся от центральной Сирии до окраин Багдада, включая такие крупные города, как Мосул, Фаллуджа, Тикрит и Ракка.

      Хотя регион, контролируемый ИГИЛ, был в основном пустынным, он охватывал множество этнических и религиозных групп, включая ассирийских христиан, езидов, курдов, арабов-шиитов и арабов-суннитов. Многие несуннитские группы стали жертвами целенаправленного насилия со стороны ИГИЛ, которое совершило геноцид против езидов и ассирийцев.

      Карта территории ИГИЛ от октября 2017 г. показывает, что группировка потеряла все свои основные городские опорные пункты и теперь сосредоточена на малонаселенных приграничных территориях между Ираком и Сирией.

      Тем не менее, эксперты говорят, что редкая пустынная территория, на которую отступило ИГИЛ, является частью того же региона с суннитским большинством, который подпитывал его подъем.

      «Когда мы вторглись в Ирак и завоевали его в 2003 году, мы создали неуправляемое пространство для арабов-суннитов в Ираке, которое затем распространилось на соседнюю Сирию», - сказал Business Business Инсайдер.«Беспокойство здесь заключается в том, что, поскольку этот район Ирака и Сирии теперь может оставаться неуправляемым пространством с точки зрения арабов-суннитов, эта проблема может просто гноиться и продолжаться».