Содержание

ЖИТИЕ ПРОРОКА МОИСЕЯ

ЖИТИЕ ПРОРОКА МОИСЕЯ

ЖИТИЕ ПРОРОКА МОИСЕЯ

(пер. М. В. Рождественской)

 

ЖИТИЕ СВЯТОГО ПРОРОКА МОИСЕЯ. 

СКАЗАНИЕ БЫТИЯ ЕГО

 

 

    Господи, благослови, отче.  

    Когда Иакову было 87 лет, он родил Левия, Левию же было 49 лет, когда он родил Армия, Гаидада, Хеврона и Каяту. Каят же в 60 лет родил Амбрава. Амбрав был ста лет, когда родил Аарона, Мариам и Моисея в 101-й год пришествия израильтян в Египет. Моисей был седьмой по счету от колена Авраама, мать его была Агавефь, дочь Левия.

    Однажды царь Фараон увидел сон: вот сидит он на своем царском престоле в Египте и поднял глаза свои, и увидел старца, который стоял против него, а в руках его чаши весов. И положил он на одну чашу всех египетских старейшин и всех вельмож его, а на другую чашу положил всех агнцев. Проснувшись рано наутро, <царь> созвал всех рабов своих и рассказал им сон.

И люди испугались сильным страхом, и сказал волхв Валаом: Востанет зло в Египте вскоре. И сказал царь: Что будет, скажи нам. И сказал Валаом царю: У израильтян родится младенец и расточит все царство Египетское, знай это, царь, напиши в законах египетских, чтобы топили в воде каждого младенца, который родится у евреев, пусть убивают его.

    И призвал Фараон повивальных бабок еврейских и приказал им убивать младенцев, а других бросать в реку. Но бабки боялись Бога и не делали так, как повелел им царь египетский Фараон. <…>

    Жены же еврейские уходили в поле и рожали там. Ангелы же Божии купали новорожденных и повивали их, и вкладывали в обе руки им два камня, чтобы из одного сосали масло, а из другого мед. И выходили египтяне на поле искать их, но повелением Божиим отверзалась земля и принимала их. Те же шли за плугами и сохами своими и не могли отыскать их, так как Бог утаил их. И когда вырастали <дети> на поле, то приходили во множестве в свои дома.

И умножился народ еврейский, и становился все сильнее в Египте. Царю же египетскому Фараону не нравилось, что умножаются израильтяне.

    Был среди израильтян муж по имени Амбрам. И взял он себе жену Агавефь, свою родственницу. И родила та дочь и назвали ее именем Мариам. А в те дни стали сыновья Хама творить зло сынам израилевым. Амбрам же зачал и родил сына и дал ему имя Арон. В те дни Фараон начал проливать кровь младенцев на землю, а других кидать в реку. Тогда многие расстались со своими женами, расстался и Амбрам со своей женой. И на исходе 3-его года осенил Дух Божий Мариам и, пророчествуя, она сказала: Вот родится сын у моего отца в этот год, и тот спасет Израиль от власти Египетской.  

    Услышав это от Мариам, Амбрам возвратил к себе жену и познал ее в шестой месяц, и, зачав, она родила сына, и назвала его именем Мелхия. И наполнился дом света, и жена увидела, сколь прекрасно ее дитя, и держала его 3 месяца в укрытии.

    В те дни египтяне приказали носить своих маленьких детей в еврейские дома, не откликнется ли дитя еврейское дитяти египетскому. А жена та, опасаясь этого, сделала камышовую корзинку, вымазав дно ее изнутри глиной, а снаружи смолою, и положила туда ребенка, и пустила корзинку меж речных камышей. Сестра же его, став издали, смотрела на него.

    И послал Бог зной на землю Египетскую, и люди мучились от жары. И спустилась дочь Фараона Ферьмуфь к реке искупаться с девицами и со многими женщинами. И увидела она камышовую корзинку, плавающую по реке, и послала рабыню, чтоб взяла ее. И когда открыла, то увидела в ней плачущего младенца, и пожалела его, и сказала: Этот из еврейских детей. И дала ему имя Моисей, объяснив, что из воды взяла его. И привели женщин египетских, чтобы вскормили его, но он не хотел сосать, так как от Бога было <предначертано> ему возвратиться к материнской груди. И сказала Мариам: Если хочешь, приведу тебе женщину-кормилицу из евреек, и она вскормит тебе этого ребенка. И отправилась, и привела его мать, и сказала ей дочь Фараона: Вскорми мне это дитя, и я положу тебе по две серебряные монеты на день.

И та взяла у нее <дитя> и вскормила его.

    На исходе второго года принесли его к дочери Фараона, и был он ей вместо сына. И в третий год от рожденья Моисея Фараон сидел за столом, а царица справа от него. Фермуфь же сидела слева от него. Дитя же находилось у нее на руках, а вокруг него сидели вельможи.

    Вдруг дитя, потянувшись, сняло венец с головы царя и возложило себе на голову. И царь, и вельможи его испугались. И воскликнул волхв Валаом и сказал: Вспомни, господин, сон, который ты увидел, и то, как раб твой его истолковал тебе. Это еврейское дитя несет в себе Дух Божий, и оно сознательно так поступило, ибо хочет забрать себе царство Египетское. Так ведь поступил Авраам, дед его, когда царь перехватил славу их: Авимелеха, царя гарарского прогнал, а сам пришел в Египет и назвал жену свою сестрой, чтобы погубить их царя. Так и Исаак поступил с иноплеменниками и получил свою силу от иноплеменников, царя же их он хотел погубить, захватив, и также жену свою выдал за сестру.

И также хитростью Иаков отнял первенство у брата своего и благословение. Отправился в Месопотамию к Лавану, дяде своему с материнской стороны, и забрал обманом его дочь, и его скот, и весь его дом. И убежал в землю Хананейскую. и возвратился. И продали сыновья его Иосифа, и был тот в темнице до тех пор, пока царь, отец твой, не увидел сон. Отпустил он его из темницы и возвысил над всеми вельможами египетскими, потому что он истолковал сон. И когда Бог наслал на землю голод, послал он за отцом своим и братьями своими в Египет, и привели их. И он кормил их без платы. Нас же купил в рабство себе. Если хочешь, царь, убьем этого младенца, чтобы, когда вырастет, не отнял царства твоего у тебя и чтобы не погибла надежда Египта.

    И послал Бог архангела своего Гавриила, принявшего облик одного из царских вельмож, и тот сказал: Если хочешь, царь, пусть принесут драгоценный сверкающий камень и горящие угли и положат перед ребенком. Если протянет он руку к камню, то знайте, что сделал он это сознательно, тогда убьем его. Если же к огню протянет руку, то узнаем, что не по разуму сделал это и оставим его. И понравилось это царю и вельможам его.

    И принесли к нему драгоценный камень и горящие угли. И ангел Господень направил руку его к огню. И взяв уголь, дотронулся он им до кончика языка, и от этого стал гугнив. И не убили его.

    И жил Моисей в доме Фараона 15 лет, рос вместе с царскими детьми, в одинаковых одеждах <ходил>. И на исходе 15-го года он захотел к отцу и матери, и отправился к ним. И пришел к братьям своим, и увидел египтянина, который бил еврея из братьев его. И оглядевшись вокруг, туда и сюда, и никого не заметив, убил он египтянина и похоронил в песке. На другой день пошел Моисей к своим братьям и увидел двух ругающихся мужчин и спросил: О злодей, зачем обижаешь друга своего? А тот сказал ему: Кто поставил тебя судьею над нами, или ты хочешь меня убить, так же как вчера убил египтянина? Испугался Моисей и сказал: Как видно, дело это стало известно.

    Дошел этот слух до ушей Фараона. И велел Фараон убить Моисея.

    И послал Бог архангела своего, Михаила, принял он облик стольника Фараонова и вырвал меч из руки его, и снял голову его. И взял ангел Моисея за правую руку и вывел его вон из земли Египетской. И поселил его вне пределов египетских на расстоянии 40 верст. И остался один Аарон, и начал он пророчествовать в Египте сынам Израилевым. И сказал: Всякого идола повергните в египетской скверне, но не оскверняйтесь. И не послушали его.  

    И сказал Бог, чтобы погубили их, но он помнил завет, который положил с Авраамом, Исааком и Иаковом, и усилилась и ужесточилась власть Фараона над сынами израилевыми, пока не послал Бог слово свое и не вспомнил о них.

 

    В то время шла война между эфиопами и сынами Востока и между арамеями. И вышел Киканос, царь сарацинский, воевать с арамеями и с сынами Востока. И победил царь Киканос арамеев с сынами Востока и взял их в плен. И Валаом прибежал из Египта к Киканосу, поскольку не сбылось пророчество его.

И было у Киканоса два сына, Анос и Акрис, они сеяли смуту в городе, а с ними были и худшие люди. И задумал Валаом с местными людьми отречься от царя Киканоса, и не дали ему войти в город. И послушались люди его, присягнули ему и поставили его царем надо всеми. Сына же его назначили воеводой, и высоко возвели стены этого города с двух сторон, а с третьей стороны выкопали рвы и ямы большие без числа, а с четвертой стороны Валаом заговором и колдовством собрал много змей и скорпионов. Закрыли они город и не дали в него ни войти, ни приступить к нему. И вот, когда вернулся царь Киканос с воинами и, подняв очи свои, увидели они столь высокие городские стены, то удивились и сказали: Наши люди, пока мы долго воевали, укрепили город свой, сказав: «Как бы не пришла на нас рать». Но когда подошли к городу, то увидели ворота городские на замке, и сказали привратникам: Откройте ворота, чтоб войти нам в город. Но не хотели те открыть из-за запрета Валаома-волхва. И не дали войти войску, оставив его пред вратами.
И погибло от воинов Киканоса в один день сто тридцать мужей, а на другой день бились они на берегу реки. И тридцать всадников вошло в воду, желая перебраться на другую сторону, и не смогли. И утонули во рвах. И велел царь рубить деревья и делать плоты, чтобы переплыть на них. И сделали так, и прошли на плотах в эти рвы, и завертел их омут, и потонуло в тот день двести мужчин на десяти плотах.

    И в третий день подошли <воины> с той стороны, где <обитали> змеи, и не смогли ничего сделать. И поели змеи сто семь человек. И отступили от них <воины>, и стояли они возле города девять лет, и не дали те им ни взять его, ни войти в него. И когда стояли противу сарацин, бежал Моисей из Египта и пришел к Киканосу, царю сарацинскому. Моисею было 18 лет, когда он бежал от Фараона.

    И пришел он к Киканосу в лагерь, и принял его царь и все его вельможи и воины его, ибо знатен и богат он был в их глазах. И ростом он был словно тис, лицо его, словно солнце, сияло, храбрость его была велика. И стал Моисей советником у царя.

    И к концу девятого года разболелся царь сарацинский Киканос, и на седьмой день он умер. И умастили его рабы маслами и похоронили у городских ворот. И построили над ним красивую и очень высокую палату и написали на камне обо всех его войнах и всём его мужестве.

     И вот, когда воздвигли палату, совещались друг с другом: Что делать? Если сразимся с городом этим, то погибнем, сделаем ли что-то, чтобы остаться здесь, то узнают все цари арамейские и сыновья Востока, что царь наш умер, и внезапно нападут на нас и не оставят нас в целости, так пойдем да и поставим себе царя. Осадим город, покуда не возьмем его. Они быстро сняли с себя одежды свои и покидали их в кучу, сделав большую гору. И посадили Моисея и сказали: Живи во веки, царь! И присягнули ему все вельможи и весь народ. И взял себе Моисей жену Киканоса, с согласия и по воле ее.

    Моисею же было 27 лет, когда он стал царем над сарацинами. Во второй день его царствования собрался весь народ и сказали ему: Царь, подумай, что нам сделать: уже прошло 9 лет, с тех пор как мы не видели своих жен и детей. И ответил царь людям своим: Если послушаете меня, знайте, что будет этот город отдан в руки наши. Если сразимся с ними, как вначале, то нас много погибнет, как и в первый раз. Если же отправимся на плотах в омуты, то много нас потонет, как и в первый раз. Теперь же, встав, идите в лес и принесите птенцов аистов, каждый своего. Берегите их, пока не вырастут. Научите их летать по-ястребиному. И пошли <люди> и принесли аистят, как велел им Моисей.

    И вот, когда аистята выросли, то царь повелел семь дней морить их голодом. И люди так поступили. Настал третий день, и сказал им царь: Наденьте доспехи свои и садитесь на коней своих и возьмите каждый по своему аистенку в руку, и пойдем да приступим к городу на то место, где находятся змеи.

    И сказал царь: Отпускайте аистов. И они пустили их, и полетели аисты на змей, и поели их, и опустело то место. И увидели царь и люди, что погибли змеи и очистилось место, и вострубили люди в трубы и обступили город, и взяли его. И вернулся каждый в дом свой. И убили в тот день городских жителей 1000 и 100, а извне ни одного человека не убили. И увидел волхв Валаом, что взят город, с двумя своими сыновьями вскочил на коней и бежал в землю Мадиамскую, к царю Валаку. Ведь то были волхвы и чародеи, о которых написано в Паремии, которые научили, как стереть племя Иакова с лица земли. <…>

    Моисей сидел на престоле сарацинском, а жена Киканоса была замужем за ним. Моисей же, убоявшись Бога, не приходил к ней, помня о том, как заклял Авраам Елеазара, своего раба: Не бери жены от дочери хананеян для сына моего! Исак же наказал Иакову, своему сыну, не вступать в родство с сыновьями Хамовыми, так как они проданы были в рабство сынам Симовым и сынам Афетовым. И убоялся Моисей Бога своего, и не прикоснулся к жене Киканоса. ведь была она родом от сынов Хамовых.

    Набрался силы царь Моисей и воевал с едемлянами и превозмог их, и одолел во время войн, как Иаков, дед его.

    В 40-й год царствования сидел Моисей на престоле, а царица в стороне от него. И обратилась царица к людям и вельможам: Вот уже сейчас 40 лет, как Моисей царствует над вами, и ко мне не прикоснулся, и богам нашим не поклонился. Теперь же слушайте меня, сыновья сарацинские! С сегодняшнего дня не будет Моисей царем над вами. Вот вам Мукарис, сын мой, он и будет царствовать над вами. Лучше повиноваться вам сыну господина своего, чем чужестранцу. И все люди спорили об этом до вечера и не хотели отпустить Моисея. Но пересилила царица. И на другой день спозаранку назначили Мукариса царем над всеми. И побоялись люди поднять руку на Моисея, ибо боялись, присягнув ему. Дали ему дары большие и отпустили его с честью.

    И вышел оттуда Моисей путем своим. Было Моисею 67 лет, когда он ушел от сарацин. Все это было сотворено Богом. И наступило время, уготованное от первых дней, вывести сынов израилевых из Египта. И отправился Моисей в Мадиамскую землю, боясь возвращаться в Египет.

    И сел он у колодца, и пришли семь дочерей Рагуила Мадиамского пасти овец отца своего. Они подошли к колодцу тому и набрали воды, чтобы напоить овец. Но пришли пастухи мадиамские и прогнали их. И тогда Моисей встал и защитил их, и напоил овец их. Они же возвратились к отцу и рассказали о том, что сделал Моисей, и как он спас их и напоил их овец.

    И послал за ним Рагуил и позвал его в дом свой. Он разделил с ним хлеб, и рассказал ему Моисей, как бежал из Египта и как царствовал у сарацин, и как отняли у него царство и отпустили его. И когда услышал рассказ его Рагуил, то воскликнул в сердце своем: Посажу-ка я его в темницу и тем угожу сарацинам. Ведь это беглец. И вот схватили Моисея и посадили в темницу, и находился он в темнице 10 лет.

    Но сжалилась над ним Симфора, дочь Рагуила, она кормила его хлебом и водою. И когда кончались 10 лет, сказала Симфора отцу своему: Этот еврей, которого ты посадил в темницу, уже десятый год там, и никто не ищет его и не спрашивает о нем. Если это угодно очам твоим, отец мой, следует послать посмотреть, жив ли муж тот, или умер. Отец же ее не знал, что она кормила его. И сказал Рагуил: Не видел никогда на свете, чтобы человек, сидящий в темнице десять лет без хлеба и воды, был жив. И ответила Симфора отцу своему: Разве ты не слышал, отец мой, что Бог еврейский велик и грозен и всегда удивляет чудесами? Не он ли избавил Авраама от печи халдейской, Исаака от меча, Иакова от руки ангела, когда боролся с ним на переправе? И ведь Бог мужу сему чудес много сотворил: освободил его от египтян, и от меча Фараона, и еще может его избавить. И были приятны эти слова Рагуилу. И сделал он так, как сказала дочь его: послал к темнице узнать, что случилось с Моисеем. И увидели, что он молится Богу своих отцов. И выпустили его из темницы, остригли его, сменили ему одежды тюремные, и ел Моисей хлеб с Рагуилом.

    И пришел Моисей в сад к Рагуилу, что был позади дворца его, и молился Богу своему, который сотворил чудеса и освободил его из темницы той. Когда он молился, поднял глаза свои и увидел, что посреди сада воткнута палица. И подошел к палице, а было на ней написано имя Господа Бога Саваофа. И подойдя, выдернул ее, и оказалось, что в его руках палица трестата, которою сотворены чудеса Божии, когда Он создал небо и землю и все, что в них, море и реки, и всю рыбу их. И когда изгнал Он Адама из райского сада, взял Адам ту палицу с собой в руки. И перешла та палица от Адама к Ною, Ной же передал ее Симу и его потомству и так, пока не дошла палица до рук Авраама. Авраам же дал ее Исааку, а Исаак дал ее Иакову. Иаков же, когда бежал в пределы арамейские, палицу ту взял с собой. Он же ее дал Иосифу, наследием минуя братьев. И когда после смерти Иосифа египтяне разорили дом Иосифа, оказалась палица эта у Рагуила, и тот посадил ее посреди сада. И хотели овладеть ею все богатыри, которые стремились получить дочь его <в жены>, и не могли этого до тех пор, пока не пришел Моисей: кому суждена была, тот ее и вытащил. И случилось так, что увидел Рагуил палицу в руках Моисея и удивился. И отдал он ему дочь свою Симфору в жены.

    Моисей же прожил 70 и 6 лет, когда он вышел из темницы и взял Симфору мадиамлянку себе в жены. И отправилась Симфора путем женщин рода Иакова, не меньший удел выпал ей, чем Сарре, и Ревекке, и Рахили, и Лии.

    Зачав, родил Моисей сына и назвал его именем Герсан, говоря, что он пуст в земле чужой. Но не совершил обряд обрезания над ним, потому что так велел тесть его Рагуил. И на исходе третьего года зачал и родил сына и назвал его именем Елеазар, сказав, что Бог отца моего помощником мне был, избавил меня от меча Фараона. <…>

    В то время Моисей ходил по пустыне, <пася> овец тестя своего, с палицей Божией в руках. И дошел он до горы Хоривской и увидел, что стоит куст купины, объятой горящим пламенем, но не сгорает от пламени купина. И сказал себе Моисей: Что за видение вижу, приближусь и разгляжу, почему не сгорает купина в горящем огне, почему неопалимой пребывает? Говорил Моисей в удивлении: Огонь все живое опаляет и съедает, отчего же купина неопалимой остается? Смотрю на огонь и посреди него вижу купину цветущую. Стал Моисей подходить к ней, говоря: О чудо необычайное, вижу пылающий огонь, а ни одного листа от этой купины не оторвалось, вижу. О чудо это необычайное, удивленья достойное. Затем воззвал к нему Господь из купины и сказал: О Моисей, Моисей! Тот ответил: Что это, Господи? Ответил Господь: Не подходи сюда, но сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, это святая земля

    Слышишь, как делает его благоговейным Владыка и со страхом велит послушать сказанное. Ибо снятие обуви означает отречение от житейских печалей, но еще и то говорится, что освящение земли настанет, когда сам Владыка, облечен плотью человеческой, начнет пешком ходить по земле.

    И еще сказал Моисею Господь: Я есть Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова. И отвратил Моисей лицо свое, страшась смотреть на Бога.

    Видишь, окаянный жидовин, как купина, приняв огонь, не опалилась, вопреки природе! Купина ведь образ Девы, как этот неугасимый огонь по воле Бога не сжег растения, так и Божье слово сохранило нетленным ее девство и после родов. Пойми же, что Бог все может исполнить, что только пожелает. Так ведь и пречистая наша Госпожа, Богородица, приняв в утробу Бога, неопалимой оставалась, и после рожденья его снова пречистой девой пребывала. Где захочет Бог, там отступает закон природы. Родившийся от нее Господь Бог веру утвердил и свирепые народы укротил, и весь мир усмирил как человек!

    И снова сказал Господь Моисею: Видел я страданья людей моих в Египте, но ты, отправившись туда, выведи людей моих, ибо умерли все, кто искал твоей души. А те, кто остался после них, уже не в силах тебе навредить. Сказал же Моисей Господу: Кто же я, Господи, что ты хочешь, чтобы я вывел твой народ? Но прошу тебя, Господи, выбери другого, могущего <это сделать>, или дай мне знак, чтобы поверили мне люди твои, что я видел тебя. И сказал Господь Моисею: Брось жезл свой, что держишь в руке своей, на землю. Моисей бросил жезл, и тотчас сделался он огромным ползучим змеем. И увидев его, Моисей отскочил. И сказал ему Господь: Не бойся, Моисей, возьми его за хвост. Моисей, наклонившись, схватил змея за хвост, и стал он снова жезлом.

    Видишь и то, жидовин, как змей превратился в жезл! Не все ли подвластно Богову свершению, так ведь и в Законе нашем. Во времена царя Константина был чудотворец Спиридон, епископ кипрский. Однажды он увидел некоего ростовщика, который тащил какого-то нищего. И этот старец Спиридон, увидев ползущую змею, превратил ее именем Христовым в золотую гривну и отдал ее ростовщику. И так снова выкупился нищий, принеся залог к старцу. Спиридон же тот блаженный превратил его снова в змею и на землю отпустил.

    Сказал Моисей Господу Богу: Прошу тебя, Господи, ведь косноязычен я, раб твой, с тех пор как начал говорить! Господь сказал Моисею: Кто дал уста человеку? Кто сделал его глухим, или немым, или слепым? Это я, Господь Бог. Хочу тобой, косноязычным, посрамить мудрецов египетских.

    Посмотри же, жидовин, на слова его, что сказал Господь Бог Моисею! Если даже создал Господь немого, и глухого, и слепого, и зрячего, то все возможно Богу сотворить, как и бывало.

    Моисей же возвратился в Мадиамскую землю и рассказал обо всем на ухо тестю своему. Тесть же его Рагуил ответил: Иди с миром.

    Поднялся Моисей и пошел с женою и детьми. И когда остановился, сошел ангел Божий и хотел убить Моисея, потому что тот не совершал обрезания плоти сынам своим, преступил закон, который положил Бог Аврааму. И поспешила Семфора, взяла пластину каменную и обрезала сыновей своих, и избавила мужа своего от руки ангела.

    Явился Господь Аарону и Левию в Египте, когда шли они по берегу реки, и сказал: Иди навстречу Моисею в пустыню. И пошел Аарон и встретил того в пустыне, в горе Божией, и целовал его. И подняв очи свои, увидел жену его и детей и спросил: Кто они? И ответил Моисей: Это жена моя и дети мои. которых дал мне Бог в Мадиаме. И сверкнуло зло в очах Аароновых, и сказал он: Отпусти жену и детей в дом отца ее. И сделал так Моисей. И ушла Семфора и два сына ее в дом ее отца до времени, пока не вспомнил Бог о людях своих и не вывел их из Египта от руки Фараона.

    И рассказал Моисей Аарону обо всем, что говорил ему Господь. И пришли они в Египет, и явились в собрание сынов израилевых, и рассказали им обо всех речах Божиих, и обрадовались люди их словам.

    И назавтра рано отправились они в дом Фараона, взяв с собой палицу Божию. И когда подошли они к воротам царского дома, то стояли там два льва, привязанные железными цепями, так что ни один человек не мог ни войти, ни выйти, если только не велит ему сам царь прийти, и тогда придут кормильцы, накормят львов и проведут человека того. Моисей же и Аарон подошли и подняли палицу на львов, и освободились львы. И пришли Моисей и Аарон в дом царя, и львы вошли вместе с ними, радуясь. И как увидел это Фараон, то очень удивился и ужаснулся, ибо вид у них был, словно у сынов Божиих.

    И сказал им царь: Чего вы хотите? И ответили ему: Отпусти нас в пустыню принести жертву Господу Богу нашему и послужить ему. Фараон сильно испугался и сказал им: Сейчас идите к себе домой, а завтра придете ко мне. И сделали они так, как велел им царь. А когда они ушли, царь послал и позвал Валаома-волхва и его сыновей Еноса и Акриса и всех чародеев египетских. И пришли они к царю, и рассказал им царь о том, что говорили Моисей и Аарон. И сказали ему чародеи: Но как же они прошли, ответь нам? И сказал царь: Они только подняли на львов жезл, и освободились те, и прибежали к ним, радуясь. Отвечал же Валаом, сказав: Это такие же чародеи, царь, как и мы, а теперь пошли за ними, пусть придут, и мы испытаем слова их. И поступил царь так, послал за ними. Они же взяли палицу Божию в руки свои и пришли к царю и проговорили ему слова Божии: Отпусти людей израилевых, пусть принесут жертву Господу Богу своему. И сказал им царь: Но кто поверит вам, что вы посланники Божии и пришли, повинуясь словам Его? Какое знаменье вы сотворите предо мной, чтобы можно было поверить словам вашим? И Аарон быстро бросил палицу свою перед царем и перед его вельможами. И сделался это большой ползучий змей. И поступили чародеи точно так же, кинули жезлы свои, и стали они змеями. Потому Бог позволил волхвам египетским превращать жезлы свои в змеев, чтобы не говорили Фараону, будто Моисей это волхв и волшебством все это совершает, но сопротивленьем противились ему, а потом обессилели.

    Ибо поднял змей, который был из Моисеева жезла, голову свою и пожрал всех их змеев. И сказал волхв Валаом: Уже бывало и в прежние дни, что поедал змей другого, как и рыба морская поедает других, а теперь сделай палицу свою, как она раньше была; если можешь, и наши съеденные палицы пусть станут прежними, тогда признаем, что Дух Божий в тебе. Если же не можешь, то чародей ты такой же, как и мы. И протянул Аарон руку свою и схватил змея за хвост, и оказалась в руке его палица, и их палицы стали такими, как и были.

    И повелел Фараон принести ему писания всех Богов египетских, и прочли их перед ними, и он сказал: Не нашел я в писаниях этих Бога вашего, и имени его не увидел. Отвечав, сказали они царю: Аданай Саваоф имя Его. И сказал Фараон: Где же Аданай, чтобы я увидел его и голос его услышал, и отпустил бы израильтян? Если не знаю Аданая, не отпущу израильтян. И сказали они: Имя еврейского Бога на нас с первых дней наших, а теперь отпусти нас, чтобы пошли мы в пустыню и сотворили жертву Богу нашему. С тех пор как пришел Израиль в Египет, не принял Он ничего из рук наших. Если не отпустишь нас, то знай, что Он разгневается и изничтожит землю египетскую мором или мечом.

    И сказал им Фараон: Расскажите мне о силе и могуществе его. И отвечали они: Он сотворил небеса и все могущество их, и землю со всем, что на ней, и море, и всех рыб. И создал свет, и породил тьму, и пускает дождь, и напояет землю. И сотворил человека, и скот, и диких зверей, и птиц небесных, и рыб морских. Он же создал и тебя в лоне матери твоей. Он же вложил в тебя дух жизни и взрастил тебя, и посадил на престоле царства твоего. Он же и отнимет душу твою у тебя и возвратит тебя в землю, от которой ты взят.

    И разгневался Фараон и сказал: Но кто же из всех человеческих богов может сделать со мной такое? Рукой своей все я сам сделал! И крепко разъярился он на них и повелел насилье им сотворить. И мучили египтяне израильтян. Моисей же возопил к Господу Богу, говоря: Зачем предал народ свой, Господи? И сказал Господь Моисею: Вот увидишь, что я сделаю Фараону рукою крепкой, отпущу тебя и мышцею высокой уведу тебя из земли его. Я есть Господь Бог, явившийся Аврааму, Иакову, Исааку, и положил им Завет мой, чтобы дать им землю Хананейскую, на той же земле хочу сам пребывать.

    И воздвиг Бог гнев свой на Фараона и на людей его. И поразил он язвой великой Фараона и египтян. Превратил воды их в кровь и навел жаб на землю их, и когда пили они воду, попадали жабы в чрево к ним, и там в них квакали. И в дома их, и в квашни, и постели их лезли, и напали на груди их вши, на высоту двух локтей, и на теле, и выше запястий. И послал на них Бог зверей диких, чтобы растерзать их, и змей, скорпионов и мышей, а в глаза им оводов.

    Они забирались в дома и на крыши свои, закрывались там. И влез туда Нилониф зверь, который в море живет, а лапы его по десять мужских локтей;

и взбирался он на дом и раскрывал его, и, схватив лапой, ломал замки. И Бог напустил на них злых зверей, и они там рыскали, и изморил Бог весь скот их. И зажег Бог плоть их огнем, и появились прыщи на них от головы до ног, и засмердело все тело у них. Перебило градом виноград их и все деревья египетские, и ничего не осталось на них.

    И иссохла трава полевая, и люди, и скот, который обретался на ней, умерли от голода.

    И напала на них саранча, и сожрала то. что осталось от града, и возрадовались египтяне, говоря: Это пища наша, и насолили их множество!

    И напустил Бог сильный ветер с моря, он схватил саранчу и ввергнул ее в море, и соленую тоже, и ни одной не осталось во всей земле египетской.

    И послал на них Господь тьму на семь дней, так что не мог видеть муж брата своего, ни руки своей ко рту поднести.

    Но были и евреи, которые не послушали Моисея и Аарона, говоря: Не пойдем в пустыню, умрем от голода и мора. И избил их Бог в те три дня темные, чтобы не видели египтяне, и не возрадовались, и не говорили: Как на нас рана Божия. так и на них. И исторг Бог терние из винограда своего. И взял он каждого первенца земли египетской, от человека до скота, даже изображения первенцев, что написаны на стенах, и те разрушались, которые были деревянными, а золотые или серебряные, те расплавлялись. А тех первенцев, что незадолго до этого были похоронены, извлекали псы и клали их перед отцами и матерями их. И возопили голосом страшным сыновья Хамовы.

   И призвал Господь Моисея и Аарона и сказал: В эту ночь будет убит каждый первенец в земле египетской, от человека и до скота, и всем богам египетским сотворю отмщение, я Господь Бог каждого из вас. В эту ночь заколите чистого и непорочного агнца и помажьте кровью его пороги <домов>, и да будет кровь знаменьем на домах ваших, в которых вы будете. И увидев, покрою вас, и не погибнет из вас ни один. Сделали люди еврейские так, как велел им Моисей <по повелению) Господа.

   Гляди, жидовин, как обрели вы знаменье кровью на порогах домов, ведь кровь непорочного агнца это образ крови Господа нашего Исуса Христа, что называется Святая Святых, и что почиет в сердцах святых мужей и жен, в едином тройственный. Тогда было помазание порогов, ныне же кровь Христова; помазанье порогов, которые суть уста наши; тогда же окропление обоих дверных косяков, ныне же окропленье души и тела святым крещеньем.

    В ту ночь убили всех первенцев египетских, потому что Израиль назван был первенцем и много казней и мучений от египтян он принял, потому и за первенца Израиля первенцы египетские были убиты, от человека и до скота.

    И не было места, где бы не возопили, только не в сынах израилевых. И возопили народы к царю, говоря: Отпусти, царь, отпусти сыновей израилевых. Если же нет, то все умрем из-за них. Царь же испугался и послал к Моисею и Аарону, говоря: Если хотите принести жертву Господу Богу своему, уходите все. Тогда ушли все с серебром и золотом и с одеждами, каждый позвав друга своего. И так, оставив египтян ни с чем, ушли, потому что люди израильские томились в Египте, строя города их и храмы, а платы не получая. Потому и повелел им Господь взять эту мзду как плату за труд. И выпроводили рабов Божиих с добычей и многими дарами по завету Божию, данному Аврааму, деду их.

    И встав, Моисей начал узнавать, кто же рассказал Иакову, что Иосиф живет в Египте, и как найти кости Иосифа, потому что клятвою поклялся Иосиф, говоря: По милости Божией, которой одарил вас Господь, унесите с собою кости мои. Как же найдены кости Иосифа в Египте через 400 лет? Иуда рассказал дочери Иакова, <что Иосиф жив>, она же воскликнула, обратившись к отцу: Отец, Иосиф жив! Он же положил руку ей на голову и сказал: Живи вовеки. И так жила она 400 лет. Она и поведала Моисею, где находятся кости Иосифа. Есть река в Египте названием Воилдай. Там и погружены кости Иосифа в оловянной раке. Потому что сначала египтяне боялись ухода израильтян, думали, что удержат сынов израилевых тем, что оковали раку Иосифа оловом и тайно погрузили в реку, так говоря: Если не вынесут костей Иосифа с собою, не выйдут сыны израилевы из Египта.

    Когда сказал Господь Моисею: Уведи народ мой из Египта со всем их имуществом, то превратил Бог семь ночей в одну ночь. И стал Моисей спрашивать о костях Иосифа, ходя со свечами. И встретила его Мария и сказала ему: В реке кости Иосифа, в Воилдае. И Моисей, взяв свечи и 30 мужей с собою, пришел к реке и сказал: Вынеси <наверх>, Воилдай, кости Иосифа! Но не появились они. И снова во второй раз сказал, и не появились. В третий раз он написал на пергамене Воилдаю: Вынеси и положи на воде. И появилась рака Иосифа. Моисей же обрадовался и взял раку, а пергамен не взял. Но подошел один жестокий жидовин и взял его. И много черепов отцов своих взяли они с собою.

    Много иноплеменников пошло с ними в течение трех дней. И в конце третьего дня сказали они Моисею и Аарону: Ходили вы три дня, а завтра вернитесь в Египет, как и говорили. Те же, отвечая им, сказали: Повелел нам Господь не возвращаться в Египет, а идти в землю, которая источает молоко и мед. Тогда иноплеменники начали сражаться, и побили многих из них. И изранили их сильно. А иные убежали от них и рассказали Фараону о том, что сделали израильтяне. И сказал Фараон всем старейшинам египетским и всему народу: Вот видите, как обманули нас сыны израильские, убежали от нас. И сказали государи египетские: Что делать? Отпустим ли мы сынов израилевых. теперь они уже не работают на нас. И сказал Фараон: Пойдем вослед им, и так как перед ними лежит пустыня, то, как увидят нас, следующих за ними, в ужасе возвратятся. И погнался Фараон за ними, взяв всех своих людей и шестьсот колесниц отборных, а на них стояло по три воина в полном вооружении. И настигли их напротив Епавлии, между Магласом, прямо у Сефомары, есть место это в так называемой Козматии.

    И оглянувшись, сыны израильские увидели, что гонятся вслед за ними египтяне, и возопили люди к Моисею, говоря: Лучше бы нам гроб в Египте, чем это место в пустыне сей, на которое ты вывел нас!

    Моисей же ответил им: Господь Бог защищает нас, а вы замолчите! И явил Господь Бог чудеса свои. И простер Моисей руку свою на море, и ударил жезлом в Красное море, как говорил ему Господь, и расступилось море на двенадцать путей, и пошел каждый с родом своим, и прошли они по суху среди моря.

    Тогда ведь чудо явило образ брака неискушенной невесты. Тогда ведь Моисей был разделитель воды. Здесь же архистратиг Гавриил был служитель чуду дивного Твоего Рождества, Творец! Тогда глубину пешим прошел, не замочив себя, Израиль, ныне же Христа родила Дева без семени. Море после прохождения израильтян пребывало непроходимым, так и непорочная Дева после Рождества Эммануилова пребывала целомудренной. Ибо Сущий и Вечно Сущий явился во имя человеколюбия, и облако стало покровом его.

    Фараон же погнался вслед за ними и как был посреди моря с воинами своими на колесницах и на конях, так и потонули все египтяне. И ударил Моисей жезлом в море, и покрыла их вода и там, и тут, и ни один из них не спасся. И море стало их гробницей. Фараона же Бог избавил от потопления, и увел его ангел Божий в город Ниневию, и был он там царем девять лет. (…)

    Как змея, когда состарится и ослепнут ее глаза и томится голодом сорок дней и сорок ночей, пока не ослабеет сила ее телесная, и тогда вдруг совлечет с себя обветшавшую кожу и обновится, так и ты, жидовин, неразумный и бессловесный, как змея, почитаешь пророчества, время Бытию знаешь обнови свое тело и раскрой глаза свои, скинь обветшавшую одежду, которая есть неверие, обновись святым крещением, приди к Христу и будешь нам единомышленником. Вспомни же тогда Мариам, сестру Моисея и Аарона, и как, увидевши чудо, прославила она Бога, собрав хор жен. Сама же взяла бубен, а другим женщинам велела взять две медные тарелки, а третьим в ладоши хлопать. Сама же, преисполнившись Святого Духа, начала так воспевать Господа. <…>

    Слышал ли ты, жидовин, о замечательном чуде, как тогда сыны израилевы прошли посуху посреди моря?

    Слышал ли ты, жидовин, как Фараон ожесточился против Бога? Вы же во всем уподобились Фараону, видя все Божественные знаменья, которые дает Христос, Сын Божий, и ожесточились сердцем, словно Фараон неверием, и предан он был глубине морской.

    Смотри же, жидовин окаянный, что ничем ты не лучше Фараона, но как он из-за безумия своего погиб, так и вы без ума погибли. <…>

    После же поднялись сыны израилевы от моря Красного в пустыню, называемую Сурь, и шли по пустыне три дня и три ночи, но не могли пить воду, потому что была она очень горькой, и прозвали они это место горечь. И рассердились люди на Моисея, говоря: Что нам пить? И мы, и скот наш умрем от этой воды. в Египте были воды для нас сладки, а в этой пустыне падут тела наши, сгорев от жажды водной. Покажи нам сейчас воду, которую пить! И сильно рассердились люди на Моисея.

    Взмолился Моисей Богу о людях этих, и явился ему Ангел Господень, держа в руках 3 ветви древесные: певг, кедр и кипарис. И сказал Ангел Господень Моисею: Соедини эти ветви плетением во знаменье образа Святой Троицы и воткни их в воду Мерры, и этим сделаешь сладкими воды Меррские. Вот эта ветвь превратится в большое дерево, эта ветвь достигнет четырех сторон Вселенной. А это древо Спасение миру. Этим древом будет побеждено коварство первого врага. И о прочем, чему предстоит быть, сказал Ангел Моисею, и затем ушел от него.

    И сделал Моисей так, как велел ему Ангел Господень. Сплел он ветви древесные и воткнул их в источник у берега. И сказал Моисей: Это древо жизнь всего мира, это древо большую честь будет иметь. Со временем срубят его. Тогда соблаговолит прийти Всевышний. Но потом, когда захочет во плоти явиться всему миру, освящая преступленье женского естества, то на это древо руками беззаконных вознесется истинный свет. И увидите жизнь нашу своими глазами. А те беззаконники скоро окажутся в погибели, и вознесенному на древо поклонится весь мир. И как это древо ослаждает воду, так и кровь распятого освятит это древо. Ибо как древо осладило горькие воды Мерры, так и крест Христов осладил горечь языческого неверия. А теперь вы, ропщущие на меня, замолчите, этим древом вода осладилась, вы же, подойдя, черпайте и пейте, и поите скот ваш. И в тот же час осладились воды в Мерре, и начали пить ее все люди и скот.

    Слышал ли ты, жидовин, приспешник Фараона окаянный, как Господь в Троице прообразовался через сплетение различных древесных ветвей? Как тебе прорек Моисей о воплощении Вышнего, и о распятьи на древе, и о спасении мира?

    После этого забрал Моисей сынов израилевых и привел их в Элим, и там были двенадцать источников воды и девять побегов фиников. Источниками этими прообразовал Господь двенадцать апостолов верховных, которые разошлись, как реки, по всему миру. Как источники источают струи, которые народ хоть и во множестве черпает, но они не истощаются, так и апостолы Господни к каждому народу приходили и на его языке провозглашали величье Божие. Ибо сказал им Господь Бог: Вот я посылаю вас, как овец в волчье стадо, вы же не заботитесь, как и что и где сказать. Дух Святой научит Вас тотчас, как подобает говорить.

    Девять побегов финика прообразуют девятерых апостольских учеников, потому что как финик возросший имеет сладкий вкус, так и апостолы проповедуют язычникам сладкое свое учение и к разумной вере приводят своим учением. <…>

    О  с м е р т и  М о и с е я  

    Потом взошел Моисей от Фавора моавитского на верх горы Фазга, которая против Иерихона, и показал ему Господь всю землю Галаадскую до Дана, и всю землю Ефремову, и всю землю Манассии, и всю землю Иудину до крайнего моря, и пустыню, и окрестные селенья города Иерихона. И сказал Господь Моисею: Вот земля, которой поклялся отцам Вашим, Аврааму, Исааку, Иакову, говоря: Вашему потомству дам ее». И показал я ее глазам твоим, но ты туда не войдешь.

    И скончался Моисей, раб Господень, в земле Моава, рядом с домом Фагоровым.

    При кончине его был тут архистратиг Михаил, архистратиг силы Господней. И вот Дьявол бесстыдный злокозненный оказался тут. И спорил он о теле Моисея, поскольку совершил, дескать, тот убийство египтянина, и некоторые другие обвинения облыжно возводил. Ему же отвечал архистратиг Михаил, и сказал: Запрещает тебе Господь, вселукавый Дьявол. Ибо не смел Михаил, архистратиг силы Господней, неправедно осудить Моисея, но, проповедуя величие Божества, сказал он: Запрещает тебе Господь, вселукавый Дьявол, и, обличая его жестокое бесстыдство, за которое тот был свержен, архистратиг именем Господним запрещает ему провозглашать величие Божества.

    И тотчас исчез хитрец. Об этом свидетельствовал и апостол Иуда в первом послании. Потому и не знали сыны израилевы о теле <Моисея> даже и до сего дня.

    Моисею было сто двадцать лет, когда он умер, и плакали по нем все сыны израилевы тридцать дней в Фаворе моавитском, у Иордана, близ Иерихона.

 

Палица

Палица является контактным короткодревковым ударным и ударно-раздробляющим  холодным оружием в виде стержня из твердого материала часто с утолщением в боевой части. Как следует из названия, палица – это палка, дубина, дубинка, используемая в качестве оружия. Это было первое контактное оружие первобытного человека, применяемое во всем мире и по сей день.

Иногда возникают сложности в классификации данного оружия ввиду его сходства с булавой. Основным отличием палицы от булавы считается отсутствие в ее ударной части установленного на древке с помощью проушины навершия. Если булава являлась составным оружием, то палицы всегда изготавливались из цельного куска материала: дерева, кости, камня, железа и др. Существовали одноручные и двуручные варианты этого оружия, размеры и вес которого могли сильно варьироваться.

Иногда палица использовалась в качестве метательного оружия.

Народ восточной Африки Масаи до сих пор устраивает соревнования по метанию деревянных дубинок под названием «рунгу». Эта палица в верхней части имеет резкий изгиб, после которого следует сильное шарообразное утолщение, часто имеющее короткий заостренный носик с  ударной стороны.

Сделанную из твердых пород дерева дубину для увеличения прочности часто обматывали материей или кожей, а также иногда ставили по всей длине несколько железных обручей. Деревянную ударную часть нередко оснащали металлическими шипами, самые простые из которых можно было сделать из не до конца забитых гвоздей с отрубленными или сплющенными с двух сторон шляпками.

На Руси двуручные тяжелые палицы из дерева или железа весом от 6 до 12 килограммов назывались словом «ослоп». Японская тяжелая палица под название «тецубо» (обычно восьмигранная в сечении) как и ослоп являлась двуручным оружием, требующим от воина большой физической силы.

Более легкую разновидность тецубо, именуемую «канабо» (консайбо), часто применяли герои японских легенд.

Палица была оружием, которым побеждали своих врагов древнегреческие герои эпоса Геракл и Тесей. С палицей в руке можно встретить изображения Вильгельма Завоевателя, ставшего королем Англии.

Главным достоинством палицы являются простота и доступность, так как сделать деревянную дубинку мог каждый крестьянин. Несмотря на это она всегда пользовалась уважением и популярностью у всех слоев населения. Фехтовальные школы Европы и Азии рассматривали деревянные дубины не только как самостоятельное оружие, но и как учебно-тренировочный вариант. В индийском боевом искусстве «кушти» в качестве тренажеров для укрепления определенных групп мышц рук используют тяжелые палицы «карела» и «экка».

Оригинальными формами отличаются дубинки коренных жителей Северной Америки и Океании, часть из которых своими очертаниями сходны с огнестрельным оружием. Очень популярной у североамериканских индейцев были плоские расширяющиеся к верху прямые и изогнутые дубинки, напоминающие своей формой ружье. У этих палиц на ударной кромке устанавливалось плоское острие (иногда три) из кремния или другого материала.

У народов Океании можно встретить каменные и деревянные дубинки, как очень короткие, так и длинные. В Новой Зеландии сохранилась богатая техника фехтования разными палицами, наиболее известной из которых является деревянная дубинка под названием «таиаха», напоминающая своим видом весло или ружье со штыком, которая у нижнего окончания имеет копейное острие, а в верхней части утолщение с сечением в виде ромба или овала. Новозеландская нефритовая короткая палица «мере» у нижнего края имеет специальное отверстие для веревки на которой ее сильно раскручивают, благодаря чему мере превращается в кистень.  Богатым разнообразием деревянных дубин может похвастаться население Меланезии, особенно островов архипелага Фиджи.

В Средние века у воинов Европы и Азии получили широкое распространение железные дубинки с квадратным, восьмигранным и крестообразным сечением, а деревянная палица стала оружием низшего сословия.

Простые горожане часто устраивали поединки с помощью деревянных дубин. У европейской знати средневековья к XV столетию палица из дерева постепенно перешла в разряд «неблагородного оружия» и не использовалась в турнирных поединках за исключением тех случаев, когда потомок благородного рода вызывал на поединок человека не дворянского сословия. С XV века в рыцарских турнирах с целью уменьшения летальных исходов применяется деревянная палица длиною около 0,8 метра под названием «колбен», представляющая собой расширяющийся к верху и заостренный на конце многогранник. У верхней границы рукояти колбен имел защитный металлический диск (гарду) под названием «нодус».

В последний раз в качестве боевого оружия ближнего боя палицы и булавы заводского и кустарного производства применялись в Первой мировой войне бойцами Австро-Венгрии, Англии, Италии, Германии и Франции.

Это оружие использовалось пехотой для рукопашных схваток в траншеях и вошло в историю под названием «траншейная дубинка». В настоящее время во всем мире палица в виде полицейской дубинки является штатным оружием охранных и силовых структур.

(Не)подвижность. Русская классическая скульптура от Шубина до Матвеева

Манеж представляет межмузейную художественную выставку «(Не)подвижность. Русская классическая скульптура от Шубина до Матвеева».

Проект подготовлен Манежем и Государственным Русским музеем в партнерстве с Государственным Эрмитажем и Государственной Третьяковской галереей, при поддержке Комитета по культуре Санкт-Петербурга, а также при участии Мариинского театра, Санкт-Петербургской Академии Художеств и 32 ведущих музеев России, в сотрудничестве с автономной некоммерческой организацией по развитию искусства и культуры «Свободные художники» (АНО «СХ»).

Посещая выставку, зрители смогут увидеть свыше 150 уникальных скульптурных работ, отобранных из собраний Государственного Русского музея, Государственного Эрмитажа, Государственной Третьяковской галереи, Государственного музея городской скульптуры, ГМЗ «Царское Село», ГМЗ «Петергоф», ГМЗ «Гатчина», ГМЗ «Павловск», Государственного музея истории Санкт-Петербурга, ГМЗ «Царицыно», Центрального военно-морского музея, Научно-исследовательского музея при Российской академии художеств, Государственного музея истории религии и многих других.

Немаловажную роль играет художественное решение пространства выставки, осуществленное в сотрудничестве с оперным режиссером Василием Бархатовым и Творческой мастерской «Циркуль».

Архитектурное решение экспозиции основано на ассоциативной отсылке к императорским театрам Санкт-Петербурга. Так, например, пространство аванзала превратилось в театральное фойе, в котором слышны звуки настройки оркестра. Первый этаж стал аллегорией исторических мировых сцен. Второй этаж – прообразом закулисья театра.

Наполнение пространства оперным звучанием формирует дополнительное измерение и позволяет под иным углом взглянуть на красоту и эстетическую самодостаточность такого направления искусства, как скульптура.

Кураторская группа:
• Елена Карпова (Руководитель кураторской группы, Государственный Русский музей)
• Наталья Логдачёва (Государственный Русский музей)
• Эвелина Тарасова (Государственный Эрмитаж)
• Владимир Евсеев (Центральный выставочный зал «Манеж»)
• Елизавета Павлычева (Центральный выставочный зал «Манеж»)

Концепция: Павел Пригара

Постановка: Василий Бархатов

Архитектурный проект: Александр Кривенцов (Творческая мастерская «Циркуль»)

Графический дизайн: Андрей Шелютто, Ирина Чекмарева (Faro Studio)

Дизайн звука:
Александр Айдакин, Сергей Макаров, Дмитрий Ёлкин, Денис Калядин

Застройка:
Decor-Atelier, Наталья Корчагина

Что это — палица? Подробный разбор

В статье рассказывается о том, что такое палица, когда и кем применялось подобное оружие и какие его разновидности существуют.

Древние времена

Одно из главных отличий человека от иных животных — это развитый интеллект. Именно этот фактор наряду с другими важными и сыграл огромную роль в нашей эволюции как вида. Конечно, есть и другие обстоятельства, которые этому способствовали, к примеру, развитые социальные отношения, взаимопомощь, забота о близких, детях и т.п. Но все это не могло бы произойти, не имей наши предки развитый ум, который в итоге и «очеловечил» их. Именно с его помощью древние люди овладели первыми инструментами труда и войны. И долгое время основным оружием защиты или нападения оставалась именно палица. Причиной тому послужила простота изготовления и применения этой вещи. Так что такое палица, какие бывают виды этого оружия и как она применяется в наши дни? В этом мы и разберемся.

Определение

Для начала определимся с терминологией. Согласно энциклопедии, палица – это холодное оружие, в принцип которого заложено ударно-дробящее действие. Изготавливались они из дерева, так что палицей можно назвать любую крепкую дубинку, чье назначение — защита или нападение на врагов. Так что теперь мы знаем, что такое палица.

Долгое время она оставалась основным видом оружия, наряду с копьями и прочим. И даже освоение обработки камней, а позже и металла в качестве лезвий не привело к выходу дубины из употребления. Причины такой популярности крылись в простоте изготовления — нужно всего лишь найти крепкую деревянную заготовку и придать ей нужную форму, в эффективном применении — обладая больший весом, те наносили страшные раны, а также в дешевизне. Ведь тот же камень или металл нужно сначала было отыскать и обработать, прежде чем применять в оружии, в то время как палица изготавливалась практически из любого дерева. Так что мы разобрали, что такое палица.

Виды

Даже значительно позже, к примеру, в Средние века, когда обработка железа стала более-менее доступной и распространенной, палица все равно оставалась очень популярным видом оружия. Как уже говорилось, дело в эффективности, дешевизне и простоте изготовления. Но постепенно ее конструкция модифицировалась для большей общей крепости и более эффективного поражения врагов. К примеру, на деревянный верх надевался шипованный металлический шар, или же шипы располагались по всей длине дубины. Также ее часто оковывали тонким слоем металла, модифицировали рукоять для более удобного хвата, приделывали петли для удержания и прочее. Так что мы разобрали, что такое палица, определение этого слова и разновидности также рассмотрели.

Применение

Применение подобного оружия встречается в древних летописях довольно часто, что указывает на его популярность даже в то время, когда в ходу были железные мечи и сабли. Палицы пользовались большой популярностью у аббатов и эпископов, которые участвовали в Крестовых походах. Ими также пользовались различные князья Древней Руси, к примеру, Дмитрий Донской, и былинные богатыри с прочими героями сказаний и летописей. Так что теперь мы знаем, что такое палица. Фото этого оружия демонстрирует мощные дубины различного размера, начиная от самых небольших для самообороны, заканчивая огромными и окованными шипами.

Закон

Настоящим законодательством России палица попадает под определение холодного оружия, но лишь при наличии определенных параметров.

Современное применение

Несмотря на то что оружие это очень древнее, последнее его применение зафиксировано не так давно по историческим меркам. В годы Первой мировой войны солдаты противоборствующих стран, часто вооружались «окопными дубинками», которые по сути своей являлись палицами. В те годы не существовало автоматического компактного оружия, и вести бой в узких траншеях и окопах с помощью длинных винтовок часто было очень неудобно. Потому многие солдаты и использовали крепкие дубинки.

Былины

В сказаниях о богатырях часто встречается упоминание о булатной палице. Так что такое палица булатная? Это обычная дубина, но выполненная полностью из булатного металла. Правда, случаев реального применения такого оружия не встречено, как и его археологических находок.

Палицы: oshanbo — LiveJournal

С этим словом, как выяснилось, у меня было два заблуждения. Во-первых, я неправильно ставил ударение, на И, а надо на А. Во-вторых, я считал, что палица – это оружие, дубинка. Это действительно так, но есть и второе значение. В каком-то смысле, и у священника палица – это оружие, она символизирует духовный меч.

Опять приведу текст с сайта
https://azbyka.ru/otechnik/Spravochniki/spravochnik-pravoslavnogo-cheloveka-chast-1-pravoslavnyj-hram/3

Часть богослужебного облачения архиерея, архимандрита или священника (священникам дается в качестве награды), представляющая собой матерчатый ромб, привешиваемый за один из острых углов и носимый на ленте у правого бедра.
Когда в награду за усердную службу право носить палицу получают протоиереи, то они носят ее также с правой стороны, а набедренник в этом случае перемещается на левую. Для архимандритов, как и для архиереев, палица служит необходимой принадлежностью их облачения. Символическое значение палицы аналогично тому, что имеет набедренник, то есть оба эти предмета означают духовный меч слова Божия (ромбовидная форма палицы означает Четвероевангелие).

Еще заметьте, что тут мы впервые (за эту неделю) видим лицевое шитье, а не орнаментальное.

18. Палица «Рождество пресвятой Богородицы»

Мастерская Марии Луговской. 1662
Атлас, шелк, шелковые, пряденые золотные, серебряные
и сканые нити. Ткачество, шитьё
Вклад Марии Луговской в Можайский Рождества Пресвятой Богородицы Лужецкий монастырь
EPIGONATION. NATIVITY OF THE MOTHER OF GOD
Workshop of Maria Lugovskaya. 1662
Satin; silk, spun gold, silver and filigree threads. Weaving, needlework
Donation of Maria Lugovskaya to the Luzhetsky Monastery
Фото 5 января 2020 года

19. Палица «Господь вседержитель с предстоящими»

Москва. Середина XVII века
Камка, атлас, шелковые, пряденые золотные и серебряные нити, крашенина. Ткачества шитьё
Из ризницы Можайского Рождества Пресвятой Богородицы Лужецкого монастыря
EPIG0NAT10N. LORD ALMIGHTY WITH SAINTS
Moscow. Mid-17th century
Damask, satin, silk, gold and silver threads, coloured canvas. Weaving, needlework
From the sacristy of the Luzhetsky Monastery
Фото 5 января 2020 года

20. Палица «Рождество пресвятой Богородицы»

Царские светлицы. Середина XVII века
Камка (Италия), атлас, шелковые, пряденые золотные и серебряные нити. Ткачество, шитьё
Из ризницы Рождества Пресвятой Богородицы Саввино-Сторожевского монастыря
EPIGONATION. NATIVITY OF THE MOTHER OF GOD
Tsar’s workshop. Mid-17th century
Damask (Italy), satin, silk, gold and silver threads Weaving, needlework
From the sacristy of the Savvino-Storozhevsky Monastery
Фото 5 января 2020 года


Московский детектив: существовал ли на самом деле «строгинский мститель» Дмитрий Данилов? — Москвич Mag

После выхода «Ворошиловского стрелка» Станислава Говорухина в 1999-м ныне покойного создателя «Места встречи», «Приключений Тома Сойера и Гекльберри Финна» и «Десяти негритят» в чем только не обвиняли.

Интеллигенция содрогнулась, узрев в «Стрелке» в первую очередь оправдание самосуда и кровной мести (и это в стране, где прилавки и кинопрокат были забиты продукцией, на все лады прославлявшей «братву»). Однако целлулоидные «Бешеные», «Фартовые» и другие герои в коже с бритыми затылками почему-то никого не пугали в отличие от простого пенсионера с купленной на последние деньги снайперской винтовкой, который даже никого не убил.

Литературной основой фильма «Ворошиловский стрелок» послужил вышедший в 1995 году роман советского детективщика и журналиста Виктора Пронина «Женщина по средам». И надо заметить, что Говорухин еще сильно сгладил акценты и даже вырезал многие моменты оригинала, закрутив свое кино вокруг главного вопроса — имеет ли право человек, ставший жертвой беспредела, мстить своим обидчикам, если машина правосудия парализована или переключилась на обслуживание интересов богатых и сильных? Книга-то была в куда большей степени метафорична, и изнасилованная бандой подонков Катя там напрямую отождествлялась с Россией, изнывавшей под игом «оккупационного режима Ельцина». Люди старой эпохи с моральными установками, сформированными во времена СССР, жестко противопоставлялись «новым русским», всем этим бизнесменам, мажорам и продажным прокурорам — одним словом, у Пронина получился идеальный постсоветский нуар для постоянных читателей газеты «Завтра».

Однажды среди бесконечного потока информационного мусора всплыл текст о том, что у главного героя «Женщины по средам» имелся реальный прототип, правда, не старый, а молодой, и не со снайперской винтовкой, а с богатырской палицей, и действовал он не где-нибудь, а в Москве. 

Народный мститель, герой Нечерноземья

Где-то во второй половине 1980-х, когда улицы больших городов уже стала понемногу захватывать молодая шпана, по московскому району Строгино шла скромная девушка Оля. Внезапно на нее напала банда отморозков, которые затащили несчастную в ближайший подвал, где изнасиловали и ограбили, не забыв вырвать из ушей золотые сережки. Придя в себя, она попыталась подать заявление в милицию, но там ее грубо высмеяли и посоветовали «не шляться по ночам». Не вынеся позора, Оля написала последнее письмо своему жениху, после чего то ли приняла смертельную дозу снотворного, то ли не очень смертельную, после чего легла в ванну и порезала вены, в общем, умерла.

Ольга, портрет из телепередачи «Следствие вели… »

Жениха звали Дмитрий Данилов, и он как раз в это время исполнял свой интернациональный долг на территории Демократической Республики Афганистан в рядах спецназа ВДВ. Поскольку родные Оли побоялись отправить ему то самое предсмертное письмо, о том, что стало с его невестой, он узнал, только вернувшись в Москву после демобилизации. Как и полагается в таких случаях эпическому герою, Дмитрий впал в депрессию и сутками лежал дома без движения на диване. Из ступора его вывел лучший друг, принеся ему видеомагнитофон и стопку кассет, среди которых был боевик «Жажда смерти» с Чарльзом Бронсоном. Посмотрев кино, Дмитрий встал с дивана и начал действовать.

Вскоре милиция познакомилась с результатами его активности. Стандартный сценарий: идет один человек, навстречу ему — гоп-компания, далее следует обычный для таких случаев вопрос «Закурить не найдется?» и сразу же бьют. Но в этот раз сюжет развивался не по шаблону. Намеченный в качестве жертвы одинокий парень извлек из-под полы какой-то предмет, от ударов которого нападавшие начали разлетаться как тряпичные куклы. Одному из них он проломил череп и выбил глаз, прочие разбежались в ужасе. Когда прибывший на место происшествия следователь стал опрашивать единственную свидетельницу, обитавшую на первом этаже пенсионерку, то поинтересовался: быть может, несмотря на темноту, та заметила, чем именно орудовал одинокий уличный боец? Та сразу же вспомнила про знакомую каждому советскому человеку картину Васнецова «Богатыри», благо ее репродукции попадались буквально везде, от открыток и конфетных коробок до элементов декора, которые вешали на стену: «Вот такая штука у него была. Как у Ильи Муромца». Короче, копия средневекового оружия ударно-раздробительного действия.

По другой версии, хулиганы напали не на самого Данилова, а на некую девушку в Строгино, причем чуть ли не на том же самом месте, где ранее встретила свою судьбу покойная девушка Оля. Дмитрий заступился, хулиганы мгновенно потеряли интерес к своей жертве и набросились на него, а что было дальше — см. выше. В этой версии событий главный пострадавший обретает имя — это некий Юрий Капитонов, «сын папы-прокурора и мамы — работника торговли. Обнаглев от безнаказанности, он сколотил банду из таких же ублюдков и терроризировал весь микрорайон. Но теперь его “подвигам” пришел конец — удар дубинки лишил его одного глаза и половины зубов».

Далее количество подобных случаев в Строгино, как и в соседнем с ним Кунцево начало расти по экспоненте. Банда попыталась отобрать пенсию у старика — появился неизвестный с дубинкой, и все они попали в больницу. Очередная попытка уличного изнасилования — один убитый и четверо раненых. Трое попытались ограбить женщину — двое искалечены. Неизвестный народный мститель появлялся на улицах только вечером, с наступлением темноты, и, казалось, в точности знал, где именно находятся «охотничьи угодья» местной шпаны, шел туда и либо сам притворялся потенциальной жертвой, либо приходил кому-то на помощь. Расследуя эти инциденты, следователи сделали однозначный вывод — тот, кого они ищут, явно проходил службу в каких-то спецвойсках, где его обучали навыкам рукопашного боя и владению саперной лопаткой. Рядовой состав милиции втайне сочувствовал «мстителю», мол, парень молодец и вообще делает нашу работу лучше нас. Но «наверху» неистовствовали и требовали в кратчайшие сроки найти и посадить. Особенно усердствовал прокурор Капитонов, папа искалеченного гопника Юры.

Поймать Данилова удалось по чистой случайности. Поздним вечером пожилой сотрудник Министерства торговли нес домой полученный на работе заказ — две сумки с остродефицитными продуктами. В подворотне на него напали трое, сумки отобрали, а его самого повалили на асфальт и стали бить ногами.  Вдруг откуда ни возьмись, размахивая шестопером, явился наш народный мститель, мгновенно расшвырял грабителей и небрежным движением проломил двум из них головы. К несчастью для него, рядом оказалась патрульная машина. Убегая от милиционеров, Данилов то ли пробежал чей-то подъезд насквозь, то ли ворвался в квартиру на первом этаже и вышел в окно, выскочил в соседний двор, где запрыгнул в чьи-то незапертые «жигули». Последующая короткая автопогоня окончилась для него плачевно — не умея толком водить, парень врезался в столб.

На суде Данилов ничего не скрывал и не пытался смягчить свою участь, лишь сожалел о том, что «не смог очистить все улицы от негодяев». Ажиотаж вокруг этого дела был так велик, что оглашение приговора переносилось восемь раз. К тому моменту на счету у «народного дубинатора» было уже два трупа и без счету покалеченных, так что по советским законам ему светил расстрел. Но все же дали ему 15 лет, отбыв которые от звонка до звонка, Данилов, по одной версии, купил дом где-то в заброшенной деревне на Алтае, по другой — ушел в дальний монастырь, порой даже уточняется, что в старообрядческий.

Видишь ли, я не Орландина

Что в этой истории явно отдает народной мифологией? Да примерно все от первого и до последнего слова. Но начать все же хотелось бы с оружия.

В большинстве разбросанных по интернету текстах гипотетическое орудие Данилова описывается как «деревянная дубинка, из которой торчали шипы», но при этом именуется шестопером. На самом деле шестопер — это вариант палицы с цельнометаллическим навершием, от которого во все стороны отходят вертикальные ребра. Вариант шестопера с четырьмя ребрами называется «пернач». Если навершие сделано в виде шара или граненой фигуры, то перед нами булава. Если ребра имеют полукруглую форму — это восточный буздыган.

Изделие, которым пользовался Данилов, в средневековой Европе называлось моргенштерном. Тут есть некоторая путаница, поскольку помимо татуированного с головы до ног рэпера и шоумена так часто именуют оружие вида «шар с шипами на цепочке», особенно в компьютерных играх. Однако такими моргенштерны стали лишь к концу XIV века, а до того они были именно что палицами с шипастым навершием, чаще всего двуручными с длиной древка 1,5 метра и более, но существовали и одноручные варианты.

В некоторых версиях истории Дмитрия Данилова фигурирует «фоторобот», изображающий человека без лица, одетого в военную форму-«афганку» и держащего в руках длинную, усеянную шипами четырехгранную дубину, напоминающую японскую палицу тэцубо, она же канабо.

В реальности подобная штуковина была бы крайне неудобным оружием для уличного супергероя. Не имея специальных навыков и мастерской, Данилов мог изготовить свой «моргенштерн» единственным и очень простым способом: где-нибудь вырезать палку с расширением на конце и набить туда гвоздей, после чего пооткусывать у них шляпки. А вот дальше начались бы проблемы. Для начала такая штука не будет долговечной — все знают, что если вбивать гвозди слишком часто, то древесина трескается. Изготовители оригинальных средневековых моргенштернов решали эту проблему, прихватывая боевую часть коваными стальными кольцами, но вряд ли у Данилова была своя кузница. А во-вторых, такая дубинка только выглядит жутко, а вот с точки зрения практического применения от нее будут сплошные неудобства.

Как мы можем себе представить, Данилову приходилось часами патрулировать улицы, прежде чем наткнуться на очередную группу хулиганья, вознамерившегося кого-нибудь ограбить или готового напасть на него самого. При этом дубинку надо было прятать, а иначе первый же милицейский патруль мог поинтересоваться, что это такое, и тогда «народного мстителя» ожидали серьезные неприятности уже по факту наличия у него такой штуковины. Ст. 218 ч. 2 УК РСФСР («незаконное изготовление, ношение или сбыт холодного оружия») сулила ему в этом случае лишение свободы сроком до двух лет или исправительные работы на тот же срок.

Носить такое «орудие труда» под одеждой неудобно — гвозди будут больно колоться. Быстро извлечь тоже не получится — гвозди обязательно за что-нибудь зацепятся, и героический жест обернется стыдной клоунадой. Ну а про бегство от милиции с гвоздатой дубинкой под мышкой и говорить не приходится — любое падение приведет к весьма тяжелым травмам и путешествию в реанимацию, если не сразу на кладбище.

Справедливости ради стоит заметить, что свой вариант именно шестопера у советского хулиганья все же был. Данный гаджет в обиходе именовался «ромашкой» и изготавливался из отпиленного куска древка лопаты, на который насаживалась зубчатая шестерня от какого-нибудь механизма. В силу описанных выше причин постоянно с собой подобные предметы, разумеется, не таскали, а доставали из тайников лишь на конкретную разборку, да и то самые отмороженные вроде казанской группировки «Тяп-Ляп».

Чаще всего в хулиганском обиходе попадались куда более простые, но не менее травматичные вещи, к примеру «колбаса» — велосипедная или мотоциклетная цепь, обмотанная в несколько слоев изолентой. Или армейский ремень, у которого обратная сторона бляхи была залита аккумуляторным свинцом. Внешняя автомобильная антенна при умелом использовании превращалась в боевую лозу, оставлявшую жуткие секущие раны. Короткий обрезок трубы можно было пустить в ход просто так, а можно было и доработать, превратив его в «инерционную дубинку» — внутрь вкладывался кусок свинца или тяжелая гайка, оба отверстия заделывались, и постоянно смещающийся центр тяжести многократно усиливал удар.

Ну и, конечно, нельзя не упомянуть про вошедшие в моду как раз в конце 1980-х нунчаки. Оружие, ведущее свое происхождение от цепов для обмолота злаковых, существовало у многих народов, но благодаря гонконгским боевикам в моду вошло именно изделие крестьян Окинавы. Самые примитивные нунчаки делались просто из двух коротких палок, скрепленных веревкой, более сложные варианты уже соединялись цепью, имели металлическую оковку на концах и утяжеление. Их можно было спрятать в рукаве, заткнуть сзади за пояс, как пистолет в американских боевиках, а если милиция их все же найдет, то нунчаки всегда можно было попытаться выдать за «тренажер для развития гибкости кисти».

У реального Дмитрия Данилова совершенно не было нужды в том, чтобы изготавливать себе примитивную имитацию средневекового моргенштерна, опасную в первую очередь для него самого. К его услугам был весьма обширный арсенал изделий советской улицы, но тем, кто придумывал легенду о «народном мстителе», нужна была подсознательная ассоциация со знакомым каждому образом былинного богатыря. Вот потому Данилова и вооружили «гвоздатой палкой».

Пройдемся по некоторым особенностям его биографии. Отец — мастер спорта по боксу, который обучал сына простому кодексу русского мужчинства: «защищай слабых», «бей первым» и т. д. Девушка, которую Дмитрий спас от хулиганов, стала его первой любовью, позже он с ней обручился. Ночевки под дверями военкомата и слезные просьбы отправить его служить в Афганистан. Самоубийство любимой после изнасилования. Каждая отдельная деталь может быть правдой, но в совокупности все это больше смахивает на сценарий очень плохого сериала из 2000-х, чем на историю реального человека. «Слишком гладко», как говорят в таких случаях.

Кстати, весьма сомнительной выглядит и реакция милиции на заявление несчастной Оли. Действительно, часто бывало так, что в тех случаях, когда виновником изнасилования оказывался родственник, знакомый или одноклассник на пьяной вечеринке, правоохранительные органы отказывались возбуждать дело: «Вы там небось что-то не поделили, ты была пьяна и не помнишь, вот и разбирайтесь между собой сами». Но нападение банды подростков в темной подворотне, ограбление и вырванные золотые серьги — это уже ст. 146 УК РСФСР («разбой»), причем с отягчающими, то есть от 6 до 15 лет с конфискацией имущества. Такое заявление в советской милиции просто не могли не принять.

И вишенкой на нашем торте становится «жигуль», в который якобы запрыгнул спасавшийся от милицейской погони Данилов. Конец 1980-х, на дворе, если верить авторам канонической легенды — разгул уличной преступности. В таких условиях вероятность случайного обнаружения незапертой машины равняется нулю, а еще меньше вероятность того, что убегающий человек станет тратить драгоценные секунды на то, чтобы дергать ручки у припаркованных во дворе машин, пытаясь это проверить.

Следствие ведут сказочники, или Зачем нужна русская «Википедия»

Докопаться до первоисточника мифа о «народном мстителе» довольно легко. В разных вариантах посвященных ему текстов попадаются разные отсылки, но, соединив их прямой, мы так или иначе упремся в одну точку — программу «Следствие вели… » с Леонидом Каневским. Выпуск №078, вышедший в эфир 4 апреля 2008 года, так и назывался — «Жажда смерти. Мститель». Именно там история «“афганца”-терминатора с дубинкой» была рассказана в своем первозданном и наиболее полном виде и разбавлена большим количеством свойственного этому шоу самопального мокьюментари. Там же впервые были показаны те самые «подлинные фотоматериалы», которые затем перекочевали в интернет — размытая фотография Данилова в неопознаваемой камуфляжной военной куртке и тот самый «фоторобот с палицей».

«Следствие вели… », являющееся отечественной «колхозной» копией американского шоу True Crimes c Майклом Виннером, благодаря своему ведущему — бывшему актеру одного из самых популярных советских детективных сериалов — снискало немалую популярность у телезрителей. Когда Каневский рассказывает даже о реальных и известных преступлениях, он обожает добавлять «шокирующие» подробности или совершенно немыслимые бытовые детали вроде «контрабандных стелек для кроссовок Adidas». В ряде выпусков он идет еще дальше и просто выдумывает дела, а точнее, переделывает уже известные сюжеты. В ход идет все: советские фильмы, короткая проза из старых советских журналов или классика детективного жанра вроде Конан Дойла и Агаты Кристи. А бывает и так, что сюжет берется из головы сценаристов.

Именно к последним вариантам и относится «Жажда смерти. Мститель». В титрах автором сценария значится некий Александр Залетов, так что, видимо, он и придумал Дмитрия Данилова от начала и до конца, возможно, отталкиваясь от той же «Жажды смерти» с Бронсоном.

Тут стоит сделать одно маленькое лирическое отступление. Мы все ругаем русскую «Википедию» и, разумеется, за дело. Но стоит «коллективному разуму» ее авторов встревожиться и начать проверять факты, как появляются такие расследования, что Bellingcat остается только удавиться от зависти. Большой резонанс получило, к примеру, развенчание национального героя Азербайджана и «личного друга де Голля», а также кавалера всех мыслимых французских наград Ахмеди Джабраилова, и это лишь один пример из многих. Похожая история вышла и с появившейся в «Вики» статьей про Данилова, в обсуждении которой был выяснен весь путь информационного феномена от выпуска «Следствие вели… » до текстов в соцсетях.

Рисунок «мстителя с дубинкой», скорее всего, был делом рук работавших над программой художников, его первоисточник выяснить не удалось. Зато стало ясно, откуда взялась кочующая по сайтам и соцсетям «фотография Данилова» — ранее она уже использовалась в другом выпуске «Следствие вели… » — «Талгат Нигматулин: гибель суперзвезды», но тогда изображенного на ней человека выдавали за некоего Сергея Гозмана, который якобы оказался с убийцей Нигматулина в одной колонии и заколол его заточкой. Кстати, это еще один фейк, запущенный Каневским и успешно укоренившийся в интернете. В реальности организовавший убийство «советского Брюса Ли» основатель псевдобуддистской секты «Четвертый путь» Абай Борубаев умер от туберкулеза в колонии и ни с каким Гозманом вместе не сидел.

Точно такой же фальшивкой является и появившаяся в передаче буквально на пару секунд фотография «18-летнего сына прокурора Сергея Капитонова» (да, именно Сергея, в Юрия он превратится позднее), якобы ставшего первой жертвой Данилова. До этого ее уже показывали в фильме «Криминальная Россия: Затмение», но тогда изображенный на ней мальчик был «13-летним школьником Александром Родченко из Ростова-на Дону». Периодически мелькающие в выпуске видеофрагменты, обозначенные титрами «Из архивов МВД СССР», на самом деле взяты из документального фильма «Страшные игры молодых» времен ранней перестройки. Единственная на всю программу «говорящая голова» — якобы следователь Московской городской прокуратуры Иван Бельцов, который вел дело Данилова, — оказалась Владимиром Монтеевым, актером эпизодических ролей, снимавшимся в третьесортных сериалах «Адвокат-8» и «Час Волкова». Как все знакомо, не правда ли?

Михаил Ульянов в фильме «Ворошиловский стрелок»

Но при чем тут роман Пронина и фильм «Ворошиловский стрелок», спросит читатель. А это уже следующая итерация. Вторым источником мифа о Данилове стал русский ЖЖ, который хоть и считается «мертвым как дронт», а все равно продолжает в определенной степени оказывать медийное влияние на весь остальной Рунет. 13 сентября 2011 года в блоге украинского писателя, автора всего одной книги Альберта Фельдмана появился пост, озаглавленный «Герой нашего времени», где в сжатом виде излагалось содержание того самого выпуска программы Каневского. Причем Фельдман даже не пытался скрыть то, что его источником является программа на НТВ, и не обрезал логотип канала со вставленных в свой пост фотографий.

Однако у версии Фельдмана и у версии Каневского есть некоторые различия. Из нее исчезает сын прокурора Капитонов со своей дурной компанией, а вместо них появляются некие «сынки партийных номенклатурщиков», изнасиловавшие несчастную Оленьку. Про ограбление и вырванные из ушей сережки тоже ничего не говорится. Появляется еще один подвиг «народного мстителя», о котором не упоминал Каневский: «В одном из спальных районов Москвы группа подгулявших юнцов пристает к прохожим — задирает и избивает. Неожиданно молодой парень выхватывает странную на вид дубинку и бросается на шпану». Сотрудник Министерства торговли, несущий домой праздничный заказ, становится просто «дядечкой с большими авоськами».

Именно в комментариях к этому посту впервые рождается связь между Дмитрием Даниловым и фильмом Говорухина. Некто z_zadunayskaya пишет: «Замечательная история. По ней можно было бы снять хороший фильм :)», на что Фельдман отвечает: «Что-то вроде “Ворошиловского стрелка”, это была бы бомба». Вот и все. Именно из этой короткой ветки комментариев и родилась каноническая версия о забытом прототипе.

Дальнейшее, в общем-то, понятно. Легенда о «русском народном дубинаторе» отправилась в самостоятельное странствие по просторам интернета, теряя одни детали и обрастая другими. Сергей Капитонов стал Юрием, кто-то придумал, что бедную Оленьку изнасиловали именно в апреле (чего не было в программе Каневского), и, наконец, что о деле Данилова узнал Виктор Пронин, написал о нем статью в журнал «Человек и закон», а затем при помощи волшебной писательской магии превратил молодого «афганца» в старика со снайперской винтовкой и вывел у себя в романе. Кстати, почему-то всем, кто это писал или бездумно копипастил, не пришло в голову задать простой вопрос: зачем же Пронину потребовалась такая подмена? «Женщина по средам» вышла в 1995 году, когда можно было опубликовать все что угодно, лишь бы «пипл схавал». Так почему нельзя было сделать героем самого Данилова? Но, перепечатывая чужой контент, обычно думают чем угодно, но не головой.

Надо ли говорить, что перерыв весь выложенный в интернете архив «Человека и закона» за 1989-1991 годы, автор этих строк так и не нашел статьи Виктора Пронина о Данилове и его подвигах?

Выйдя на следующий круг, даниловский миф начал обретать плоть и кровь. В существование «мстителя» на полном серьезе поверили десятки тысяч людей, профайл Дмитрия Данилова появился на сайте проекта «Жди меня», его включили в подборку «7 народных мстителей» на Life.ru и написали статью для «Википедии». А там факты наконец-то начали проверять и не оставили от этой истории камня на камне.

История про Дмитрия Данилова — это типичная современная версия старой как мир легенды о Робин Гуде, Хон Гиль-доне, Затойчи и сотнях других «защитниках простого народа». Нам только кажется, что героический миф ушел в прошлое или приютился на страницах супергеройских комиксов и фэнтези. Современная медиасреда способна порождать собственную мифологию ничуть не хуже и гораздо эффективнее ветхозаветных стариков, рассказывающих молодежи у костра «преданья старины глубокой». Но важно понимать и то, что легенды о «народных мстителях» рождаются не на пустом месте. Их появление и популярность — это очень плохой сигнал, говорящий о фундаментальной несправедливости общества, в котором мы живем.

Фото: скриншот телепередачи «Следствие вели… », кадр из фильма «Ворошиловский стрелок»

Из Руси в Индию [Куликовская битва в Махабхарате. «Корабль Дураков» и мятеж Реформации. Велесова книга. Новые датировки зодиаков. Ирландс

4.7. «Индийские палицы» это — огнестрельные мушкеты или мушкетоны, небольшие переносные пушки

При описании битвы на поле Курукшетра, а также во время других сражений постоянно упоминаются МЕТАЛЛИЧЕСКИЕ «палицы». Махабхарата говорит: «Я вижу мысленным взором СТРАШНУЮ ПАЛИЦУ ИЗ ХОРОШО ЗАКАЛЕННОЙ СТАЛИ (! — Авт.), украшенную золотом, нависшую, словно проклятие Брахмы» [81], с. 127.

На санскрите ПАЛИЦА именовалась MUSALA [82], с. 138. В. И. Кальянов говорит: «Кроме этих основных видов оружия („луки богов“ и „мечи богов“ — Авт.), во времена Махабхараты широко применялись ПАЛИЦЫ (musala) и диски (cakra). Первый вид был излюбленным орудием Бхимы и Дурйодханы, которые постоянно соперничали в своем искусстве» [82], с. 138.

Таким образом, «древние палицы» это не луки богов (то есть не большие тяжелые пушки), но, вероятно, тоже какое-то мощное МЕТАЛЛИЧЕСКОЕ оружие. Применявшееся на полях сражений. Спрашивается: о чем идет речь? По-видимому, имеется в виду огнестрельное оружие. В. И. Кальянов писал: «Сделанные из железа и стали, они отличались высокими боевыми качествами. Их изготовление свидетельствует о высоком уровне развития производительных сил в древней Индии» [82], с. 138. Любопытно, что палицы считались САМОДЕЙСТВУЮЩИМИ: «В XV книге „Махабхараты“ повествуется, как брамины, оскорбленные Кришной, пустили в ход САМОДЕЙСТВУЮЩУЮ ПАЛИЦУ, которая перебила весь народ» [77], т. 4, с. 642.

Махабхарата говорит: «Как могут сыновья мои (вынести) его ПАЛИЦУ, ИЗГОТОВЛЕННУЮ ИЗ ЖЕЛЕЗА, ПРЯМУЮ И МАССИВНУЮ, с красивыми шишечками и украшенную золотом, УБИВАЮЩУЮ СОТНЯМИ (картечь, пули? — Авт.) И СТОЗВУЧНУЮ (грохот выстрела — Авт.)?» [81], с. 127.

«Античный» Эпос продолжает: «ПАЛИЦА Шальи… казалась ПОДОБНОЙ ЯРКИМ ВСПЫШКАМ МОЛНИИ… Та палица царя мадров… ОЗАРЯЯ НЕБОСВОД, ПРОИЗВОДИЛА МНОЖЕСТВО ОГНЕННЫХ ИСКР. Точно так же и палица, посылаемая Бхимасеной в своего врага, ОПАЛЯЛА (ЖАРОМ) его войско… И те две превосходнейшие палицы, сталкиваясь одна с другой (в перестрелке — Авт.), ИСТОРГАЛИ ВСПЫШКИ ОГНЯ» [85], с. 38.

Не исключено, что металлические «палицы» — это средневековые легкие, переносные пушки. А может быть, даже мушкеты или тяжелые ружья. Из легких пушечек и мушкетов стреляли с помощью подпорок. На землю ставили треногу, на которой устанавливался ствол мушкета. Позднее, когда мушкеты стали более легкими, из них можно было стрелять уже без треноги — с плеча. Как мы показали в книге «Библейская Русь», гл. 4:9, пушки и, возможно, мушкеты неоднократно описаны в Библии. Поэтому возникает мысль, что Махабхарата тоже говорит о мушкетах или мушкетонах, именуя их «MUSALA». Между прочим, санскритское слово MUSALA — название «палицы», — вероятно, произошло от русского слова МУШКА. От него же произошло, по-видимому, и слово МУШКЕТ. Дело в том, что на конце ствола МУШКетов имелась МУШКА, позволявшая более точно прицеливаться. Напомним, что звуки Ш и С часто переходили друг в друга. Поэтому «древне»-индийское MUSALA весьма близко к МУХА или МУША, то есть вполне могло означать МУШКЕТ.

Кстати, в Махабхарате есть целая книга под названием «Книга о побоище ПАЛИЦАМИ» [77], т. 7. В ней, в частности, говорится: «(Былинка), СТАВ ПАЛИЦЕЙ или ваджрой, ЧЕРЕЗ ВСЕ ТВЕРДОЕ ПРОНИКАЛА» [77], т. 7, с. 61. То есть «палицы» ПРОБИВАЛИ «все твердое»! Здесь описано, возможно, действие картечи или ядер, извергаемых пушками. Или — мушкетных пуль.

Махабхарата: «Была эта ПАЛИЦА ГРОЗНЫМ ОРУДЬЕМ, ЖЕЗЛОМ СМЕРТИ казалась всем людям!.. Он поднял ее, — И ЗАТРЯССЯ ОТ ГУЛА ВЕСЬ МИР, И УЖАСНОЕ ПЛАМЯ СВЕРКНУЛО» [80], с. 243. Позднейшие художники, воспитанные скалигеровской версией истории, уже не понимая сути дела, простодушно и послушно рисуют для изданий Махабхараты простенькие картинки вроде приведенной на рис. 1.45.

Рис. 1.45. «Поединок Бхишмы с Дурйодханой. Индийская миниатюра. Могольская школа. XVIII в.» [80], вклейка между с.  192–193. Художники, уже сбитые с толку скалигеровской версией истории, рисуют в руках героев вместо огнестрельных мушкетов две грубоватые дубинки-палицы. Они не виноваты. Их так научили скалигеровские историки. Причем, не так давно, уже в XVIII веке. А художники последующих веков по инерции еще более усугубляли ошибочную точку зрения, полностью доверяя своим «учителям»-историкам, которые их, однако, обманули.

Два героя-полубога Бхишма и Дурйодхана сражаются, размахивая двумя дубинками с шарами на концах. Художники, вероятно, были убеждены, что они достоверно изображают «древние индийские палицы». Историки разъяснили живописцам, что надо нарисовать оружие, которым сражались задолго ДО н. э., когда военное снаряжение было примитивным. Но ведь достаточно вчитаться в процитированное нами старинное описание «палиц», чтобы, — но, конечно, предварительно отрешившись от пут скалигеровской хронологии, — сразу понять, что авторы Махабхараты имели в виду совсем другое. Ведь недаром же они писали: «ЧЬЯ ПАЛИЦА ГРОХОТОМ ЗЕМЛЮ ПУГАЛА, КАЗАЛОСЬ, — И ДЫМ И ОГОНЬ ИЗВЕРГАЛА» [80], с. 243. И далее: «Когда раздавались их палиц удары, на поле сраженья РОЖДАЛИСЬ ПОЖАРЫ» [80], с. 246.

Махабхарата: «МЕТНУЛ СВОЮ ПАЛИЦУ воин могучий, — иль знаменье Индры СВЕРКНУЛО СКВОЗЬ ТУЧИ? ИЛЬ НОВОЕ С НЕБА УПАЛО СВЕТИЛО» [80], с. 257.

Поскольку мушкеты или небольшие переносные пушки, мушкетоны, были существенно тоньше, чем большие пушки, то авторы Махабхараты, вероятно, подчеркивали данное обстоятельство, называя мушкеты = «палицы» — «стеблями» или даже «былинками», то есть чем-то длинным и тонким. Например, Махабхарата говорит: «Как бы для смущенья всех миров, выпустил оружье („Брахмаширас“). Тогда ИЗ СТЕБЛЯ ТОЙ БЫЛИНКИ ВЫРВАЛСЯ ОГОНЬ (ПАВАКА), СПОСОБНЫЙ ПОГЛОТИТЬ ТРИ МИРА, подобно Яме, в последний час (Калиюги)» [77], т. 8, с. 70.

И далее: «Увидев ту палицу, ОКУТАННУЮ ОГНЕННЫМИ ВСПЫШКАМИ, несущуюся на них с огромнейшей быстротой, все сыновья твои побежали прочь, издавая страшные крики. И под влиянием НЕВЫНОСИМОГО ГУЛА, ИДУЩЕГО ОТ НЕЕ… многие люди повалились там, (где стояли)» [85], с. 252. И далее: «Ту палицу, быстро несущуюся, ОХВАЧЕННУЮ ОГНЕННЫМ ПЛАМЕНЕМ…» [85], с. 379.

Между прочим, в славянском языке название «палица» тоже может иметь два смысла. Во-первых, так называлось холодное оружие рукопашного боя — длинная ПАЛКА, стержень с утяжеленным концом, например, с металлическим шаром. А во-вторых, «палица» — как «палящее» огнестрельное оружие. В том же смысловом кусте находятся слова: ПАЛИТЬ, ПАЛ (огонь), ПАЛЮ.

Повторим, что теперь становится понятным и название ГАНДИВА известного «лука Арджуны». Вероятно, это слегка искаженное славянское словосочетание ОГОНЬ-ДИВО, то есть Огонь Дивный. Вполне подходит для описания огнестрельной пушки, поражавшей воображение.

Махабхарата: «Когда Махатма Шанкара разрушил Трипуру, использовав это ОРУЖЬЕ, ИМ СЖЕГ он великих асуров» [77], т. 3, с. 74. Итак, оружие ариев = юриев СЖИГАЛО врагов.

Хорошо видна растерянность современных комментаторов, буквально на каждом шагу сталкивающихся с «огнестрельными» описаниями на страницах Эпоса. Некоторые, по-видимому, интуитивно все-таки догадываются, что речь идет о пушках. Но тут же начинают уводить читателя от подобных «опасных мыслей». Такое поведение диктуется им не только скалигеровской хронологией, но и всей сложившейся под ее влиянием ошибочной версией истории.

Вот, например, один из пассажей комментаторов: «Оружие джьйо-тиша (astra… jyotisa) — название МИФИЧЕСКОГО оружия, будто бы вызывающего яркий ослепительный свет» [85], с. 543. Скорее всего, речь идет о пушке. Но нам упорно втолковывают: МИФИЧЕСКОЕ… Следующий комментарий снова пытается давить на читателя: «Оружие адитья (aditya-astra) — название МИФИЧЕСКОГО оружия, будто бы вызывающего солнечный жар» [85], с. 543. Опять настойчивые указания, что здесь тоже ни в коем случае не следует думать о пушках. Запрещено. Или вот еще один красивый ход: «Налики (nalikah) — род оружия в виде ТРУБКООБРАЗНОГО СТЕРЖНЯ ДЛЯ МЕТАНИЯ (КАМНЕЙ И ПР.)» [85], с. 542. Интересно, как себе представляет В. И. Кальянов метание камней из трубки? Сильно поднатужившись, подуть в трубочку, чтобы вытолкнуть из нее тяжелый камень и обрушить его на головы врагов? Несерьезно. Катапульту в виду ТРУБКИ сделать нельзя. Тут нужна не трубка, а желоб, по которому скользит тетива. Либо — рычаг, ударяющийся об упор и выбрасывающий камень.

Вот другое не менее изящное рассуждение о шатагхни. Ниже мы убедимся, что оно недвусмысленно описано в Махабхарате как огнестрельное оружие. Нам же предлагают воспринимать его так: «Шатагхни (kataghni) — букв, „убивающее (сотню) воинов“, название смертоносного оружия, представляющего собою большой, цилиндрической формы камень (или бревно), снабженный железными остриями. ВЫПУЩЕННОЕ во вражеский строй, оно производит опустошение в рядах воинов» [85], с. 542. Подобные комментарии, очевидно, пишутся в тайной надежде, что читатели поверят на слово и не полезут в текст Махабхараты. Потому что иначе они с удивлением прочтут совсем другое! А именно: «Шатагхни… сделанные ИЗ ЧЕРНОГО ЖЕЛЕЗА» [85], с. 385. Кроме того, шатагхни, оказывается, СНАБЖЕНО ВОСЕМЬЮ КОЛЕСАМИ [85], с. 385, и ИЗВЕРГАЕТ ОГОНЬ [85], с. 438. Никакого бревна с гвоздиками!

Описана пушка. Зачем же В.И. Кальянов внушает нам, что шатагхни, дескать, — большой цилиндрический камень, снабженный железными остриями (интересно, кстати, как историки предлагают утыкать камень железными гвоздями?), который «кидали» далеко вперед, на головы противников?

Как назвать подобное поведение некоторых комментаторов? Ответ напрашивается сам собой. Впрочем, их можно понять. Находясь на службе и на попечении у скалигеровской истории, вынуждены защищать ее всеми средствами.

Приведем теперь несколько старинных изображений в известном индийском храме Лакшмана (Lakshmana, Khajnraho), представляющих батальные, военные сцены. Четыре длинных фриза заполнены сотнями фигур. Мы видим воинов с мечами, копьями, щитами, луками и т. д. При этом обычное холодное оружие — мечи, палицы и т. п. изображены привычного размера, то есть не очень большие, вполне удобные для реального сражения. Но в то же время многие солдаты несут также оружие, явно напоминающее тяжелые массивные мушкеты и мушкетоны, небольшие переносные пушки в виде труб, рис.  1.46, рис. 1.47, рис. 1.48, рис. 1.49, рис. 1.50, рис. 1.51, рис. 1.52. Некоторые мушкетоны настолько тяжелы, что воины переносят «трубы» явно с большим трудом, сгибаясь под их тяжестью. Причем из некоторых «труб» вырываются языки пламени. Обратите внимание, что пламя горит не вверх, как было бы, если бы изображались обычные факелы. А вырывается из дула именно в том направлении, куда направлен мушкетон. Как и должно быть при выстреле. Конечно, барельефы достаточно грубые, без мелких деталей, однако трудно сомневаться, что здесь скульпторы изображали именно огнестрельное оружие. Общий вид храма Лакшмана см. на рис. 1.53.

Рис. 1.46. Старинный барельеф из «древне»-индийского храма Лакшмана (Lakshmana, Khajnraho). Воин с трудом удерживает длинную «трубу», постепенно расширяющуюся внизу. Она весьма похожа на мушкетон, то есть на небольшую переносную пушку. Более того, из дула вырывается наклонный язык пламени, направленный точно по стволу. Так что перед нами вовсе не факел, пламя которого поднималось бы вертикально вверх, а именно оружие, с силой извергающее огонь. Между прочим, солдат, идущий впереди, держит щит и меч обычных размеров. Отсюда видно, что скульптор аккуратно отражал подлинные размеры вооружения. Следовательно, он намеренно (и весьма выразительно) подчеркнул большие размеры «трубы»-мушкетона. Взято из [153], с. 404. илл. 583–592.

Рис. 1.47. Старинный барельеф из «древне»-индийского храма Лакшмана (Lakshmana, Khajnraho). Третий солдат справа с трудом несет на плече огромную толстую «трубу». Это явно не обычное холодное оружие. Размахивать в бою такой «трубой», как палицей или дубиной, скорее всего, невозможно. По-видимому, скульптор изобразил здесь именно небольшую переносную пушку. Из таких пушек стреляли, установив их предварительно на переносную подставку-треногу. По-видимому, такие же большие и неуклюжие «трубы» несут четыре воина слева. Несмотря на то, что верхние части изображений сбиты, перед нами — явно такие же переносные пушки («мушкетоны»). Взято из [153], с. 404–405. илл. 583–592.

Рис.  1.48. Старинный барельеф из «древне»-индийского храма Лакшмана (Lakshmana, Khajnraho). Воин держит в руках большую и массивную «трубу», из которой вырывает язык пламени в направлении ствола. Скорее всего, перед нами изображение мушкетона. Взято из [153], с. 408, илл. 583–592.

Рис. 1.49. Старинный барельеф из «древне»-индийского храма Лакшмана (Lakshmana, Khajnraho). Второй и третий солдаты слева несут массивные «трубы». Одна из них — особенно тяжелая, воин удерживает ее с трудом. Из конца «трубы» вырывается язык пламени, причем не вверх, а в точности по направлению ствола. Скорее всего, здесь изображены небольшие переносные пушки (мушкетоны). Похожую «трубу» несет и воин, идущий перед слоном. Воин справа, вероятно, устал и опустил конец тяжелой пушки на землю. Замыкающий шествие воин слева держит меч обычного размера. Взято из [153], с. 407–408, илл. 583–592.

Рис. 1.50. Старинный барельеф из «древне»-индийского храма Лакшмана (Lakshmana, Khajnraho). Воин справа с трудом удерживает массивную «трубу», из которой вырывается язык пламени по направлению ствола. Внизу — своеобразное утолщение, как у пушки. Скорее всего, здесь изображена переносная пушка. Нечто подобное мы видим и у второго солдата слева. Взято из [153] с. 406–407, илл. 583–592.

Рис. 1.51. Старинный барельеф из «древне»-индийского храма Лакшмана (Lakshmana, Khajnraho). Массивные «трубы»-пушки в руках воинов. Взято из [153], с. 408, илл. 583–592.

Рис. 1.52. Старинный барельеф из «древне»-индийского храма Лакшмана (Lakshmana, Khajnraho). Воин с массивной «трубой» в руках, из которой вырывается язык огня в направлении ствола. Взято из [153], с. 406, илл. 583–592.

Рис. 1.53. Общий вид «древне»-индийского храма Лакшмана (Lakshmana, Khajnraho), вокруг которого идут фризы с «военными изображениями», о которых мы рассказывали выше. Длинная лента фризов идет по нижней части храма. Взято из [153], с. 463.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Требуется деревня — Ежемесячные обсуждения за едой

Пришло время поприветствовать новых членов нашего клуба Morning Mug Club, представленного вам компанией Holland Farms Bakery & Deli.

Сердечно приглашаем вас присоединиться к преподобной Элизабет Джиллетт и исполнительному директору Корпорации Св. Маргариты Джуди Рейли для участия в религиозной серии статей по построению сообщества под названием «Требуется деревня: Ежемесячные обсуждения за едой».

Каждый месяц они будут выбирать религиозное произведение на современную тему, с которого начнут диалог.

Темы, которые будут затронуты, включают: Бедность, Доход и Равенство, Радость, Расизм, Зависимость и многое другое.

Группа собирается каждый месяц, с обедом в первый вторник месяца и ужином в четвертый четверг месяца.

Каждый сеанс будет ограничен 12 людьми.

Они будут собираться, есть, обсуждать и основываться на общих чертах и ​​христианских ценностях.

Присоединяйтесь к ним на первом вводном занятии этой программы: 

  • 1 февраля с 12:00. до 2 р.м. включая обед (запись до 15 января)
  • 24 февраля с 17:30 до 19:30 и включает ужин (регистрация до 10 февраля)

Он будет проходить в Экуменическом и ретритном центре Святой Маргариты (47 Jordan Road, New Hartford).

Чтобы зарегистрироваться, позвоните по телефону 315-724-2324 или посетите их веб-сайт.

Группа в прямом и переносном смысле будет преломлять хлеб, собираясь вместе за едой, беседой и служением.

Они будут вместе строить сообщество, молиться о возникающих нуждах и вести конструктивный диалог вокруг каждой книги, представленной в течение года.

В течение года, несомненно, будут реализованы возможности для совместных проектов по оказанию услуг, что позволит нам претворить в жизнь наши общие ценности и веру.

Эта программа любезно предоставлена ​​за счет гранта служения Епископальной епархии Центрального Нью-Йорка.

Culture Club – It’s a Miracle Lyrics

[Куплет 1]
Оружие, которое пересекает улицу
Никогда не знаешь, кого ты можешь встретить ( О-о-о-о-о )
Кто скрывается никто не согреет тебя ( О-о-о-о )
Неудивительно
Что-то в моих глазах

[Припев]
Это чудо
Это чудо
Это чудо
Это чудо
Это чудо
Это чудо
И сны сделаны из эмоций

[Куплет 2]
Танцуй с подделкой
Пластиковые улыбки и микротепло ( У-у-у-у )
Я встречу тебя там, я встречу тебя ты там
Беги на окраину города
Там, где Голливуд оставил свои следы ( О-о-о-о-о )
Монро была там
Но тебя это волнует?

[Припев]
Это чудо
Это чудо
Это чудо
Это чудо
Это чудо
Это чудо
И сны сделаны из эмоций
( Ой, плачь )
Это чудо
( Ой, плачь )
Это чудо
( Ох , плачь)
Это чудо никогда не знаешь, кого ты можешь встретить ( У-у-у-у )
Кто спрятался, кто спрятался
О-о, когда ты дуешь в шторм
Там нет никого, кто мог бы тебя согреть ( У-у-у-у )
Это не удивительно
В моих глазах что-то есть

[Припев]
Это чудо
Это чудо
Это чудо
Это чудо
Это чудо
Это чудо
И мечты сделаны из эмоций

[Интерлюдия 38]
Ох!
Детка, детка, детка, детка, сделай этот удар, да
О, о, эй!

[Припев]
Это чудо
Это чудо
Это чудо
Это чудо
Это чудо
Это чудо
Это чудо
Это чудо
И 90 4 80 Это чудо из эмоций
( Это чудо )
( Это чудо )
И мечты сделаны из эмоций
( Это чудо )
Сделано из эмоций
( Это чудо 8) чудо )
И мечты сделаны из эмоций, да
Эмоция

IT — Контактная информация

Магнус Аксельссон

ИТ-менеджер

Тел. : +46 31 638 448

Моб. тел.: +46 705 635 504

Электронная почта: магнус[email protected]

Бьорн Адольфссон

Инженер по системной интеграции

Тел.: +46 31 638 450

Мобильный: +46 709 655 225

Электронная почта: [email protected]

Никлас Андерссон

Бизнес-аналитик

Тел.: +46 31 638 455

Мобильный: +46 703 333 004

Электронная почта: [email protected]ком

Вильгельм Эденсверд

Веб-разработчик

Тел.: +46 31 638 414

Мобильный: +46 762 725 218

Электронная почта: [email protected]

Питер Элвингссон

Инженер по системной интеграции

Тел.: +46 31 638 436

Мобильный: +46 705 271 466

Электронная почта: [email protected]

Мартин Эрикссон

Systems Architect Web

Тел. : +46 31 638 491

Мобильный: +46 736 237 655

Электронная почта: Мартин[email protected]

Магнус Гисласон

Инженер по системной интеграции

Тел.: +46 31 638 496

Мобильный: +46 729 128 455

Электронная почта: [email protected]

Питер Хедин

Сетевой системный администратор

Тел.: +46 31 638 406

Мобильный: +46 706 548 406

Электронная почта: [email protected]ком

Питер Карлссон

Сетевой системный администратор

Тел.: +46 31 638 413

Мобильный: +46 706 599 959

Электронная почта: [email protected]

Пер Карлстранд

Инженер по системной интеграции

Тел.: +46 31 638 402

Мобильный: +46 736 007 448

Электронная почта: [email protected]

Амин Мохамед

Веб-разработчик

Тел. : +46 31 638 400

Мобильный: +46 725 001 791

Электронная почта: амин[email protected]

Ола Роос

Инженер по системной интеграции

Тел.: +46 31 638 400

Мобильный: +46 703 085 023

Электронная почта: [email protected]

Почему аватары скучающих обезьян захватывают Twitter

В социальных сетях соглашения ненадежны, а альянсы мимолетны. Стоит быть как можно более подстрекательским — конфликт способствует большему взаимодействию, чем вежливость или сотрудничество. Но в начале мая Кайл Свенсон, двадцатипятилетний продавец одежды из Орландо, штат Флорида, заметил изменение тона своей ленты в Твиттере.Все больше аккаунтов, за которыми он следил, меняли свои аватары на изображения обезьян: обезьяны в солнцезащитных очках или с кроличьими ушами, обезьяны с леопардовым или радужным мехом, обезьяны, курящие сигары или стреляющие лазерными лучами из глаз. У многих были пресыщенные лица или зубастые гримасы. У некоторых изо рта свисали сигареты, а у глубоко накуренных краснели глаза. Посреди схватки в Твиттере обезьяны болтали между собой, хладнокровно и поддерживающе. Аватары были взяты с веб-сайта Bored Ape Yacht Club, официально запущенного 30 апреля и предлагающего десять тысяч уникальных итераций мультяшных приматов для продажи в виде невзаимозаменяемых токенов (N.F.T.s), каждый по цене около двухсот долларов в криптовалюте Ethereum. Скучающая обезьяна N.F.T. «Удваивается как ваше членство в клубе болотных обезьян», — рекламировал сайт под иллюстрацией ветхого деревянного здания, украшенного гирляндами разноцветных огней.

В течение дня после запуска все десять тысяч изображений Bored Ape Yacht Club были распроданы. К тому времени, когда Свенсон решил, что хочет его купить, 3 мая, он заплатил около 1700 долларов на OpenSea, N.Ф.Т. рынок. У его обезьяны опрятный вид — матросская шляпа, клетчатая рубашка, пуховик — «похоже на то, как я люблю одеваться», — сказал Свенсон. Через несколько недель купил еще один. Ранее он торговал в N.B.A. Лучшие кадры, видео лучших моментов баскетбольных матчей в N.F.T. форме, но это казалось более важным. «Это был страх упустить возможность», — сказал он мне. «Я наблюдал за многими людьми, чье мнение я ценил в НБА. Top Shots меняют свое изображение на обезьяну». Мэтт Галлиган, соучредитель и генеральный директор из сети обмена сообщениями для криптографии под названием XMTP, которому удалось купить четырех Bored Apes во время запуска, сказал мне: «Это стало своего рода символом статуса, вроде модных часов или редких кроссовок.

Больше, чем предыдущий N.F.T. avatar, компания Bored Ape Yacht Club создала богатую и детализированную иконографию, основанную на личных вкусах ее основателей. Изображение предоставлено яхт-клубом Bored Ape

Первоначальная партия яхт-клуба Bored Ape Yacht Club принесла более двух миллионов долларов. С тех пор коллекция продала почти сто миллионов долларов, причем самые дешевые обезьяны часто продавались почти за четырнадцать тысяч долларов. В последние месяцы проект вдохновил волну подобных клубов и манию Н.Ф.Т. аватары среди криптоэнтузиастов. Коллекционеры могут купить милых мультяшных котиков у Cool Cats, которая выпустила тысячи собственных NFT 1 июля и вскоре распродала. (У Майка Тайсона есть такой в ​​качестве аватара в Твиттере.) Они могут купить угловатых научно-фантастических женщин из Fame Lady Squad, панковских уток из SupDucks, трехмерных таблеток из BYOPills, готовых мемов шиба-ину из The Doge Pound и бонсай. деревья от Zenft Garden Society. Новые проекты запускаются каждую неделю, раскручивая свои товары в Твиттере, главном публичном доме криптодискурса, в надежде, что в свою очередь их распродают.«Все увидели успех Bored Apes и начали быстро отказываться от собственных проектов», — говорит Александра Артамоновская, основатель кураторского консалтингового агентства Electric Artefacts из Лондона, которая купила и продала несколько N.F.T. аватары, сказал. «Я плачу арендную плату, торгуя 90 311 изображениями в формате JPEG 90 312 в Интернете. Это то, что я говорю своим родителям».

Каждый клуб аватаров представляет собой странную комбинацию закрытого онлайн-сообщества, группы акционеров и общества ценителей искусства. Когда одна обезьяна (или кошка, или таблетка, или инопланетянин) покупается по высокой цене, воспринимаемая ценность всех десяти тысяч подлинных N.F.T. в наборе растет, точно так же, как картина, проданная за рекордную цену на аукционе, может увеличить стоимость всего творчества художника. Когда покупатель делает свой аватар в Твиттере изображением из нового N.F.T. club, это знак преданности, а также сигнал другим покупателям в клубе подписаться на него в социальных сетях. («Я сменил фотографию на обезьяну, и в первый же день у меня появились сотни подписчиков в Твиттере», — сказал Свенсон.) Центром большинства клубов является Discord, приложение для чата в реальном времени. На Discord-сервере яхт-клуба Bored Ape насчитывается более тринадцати тысяч участников — фанатов, а также Н.Ф.Т. владельцев — и ведет постоянное обсуждение на таких каналах, как #crypto-talk и #sports-bar. Взаимные инвестиции, как социальные, так и финансовые, образуют своего рода связь между членами клуба в рамках более широкого интернет-бедлама.

«Когда каждый принимает участие в игре, это создает новую динамику, в отличие от того, что каждый может говорить то, что хочет, и критически критиковать все без последствий», — Дрю Остин, технологический инвестор, владеющий тремя Bored Apes и совладелец двое других, сказали мне. По словам основателей яхт-клуба Bored Ape, Интернету не хватает этого чувства общности.Вопреки их репутации излишних, NFT могут помочь заполнить пустоту. «Мы хотим, чтобы ваша Bored Ape была вашей цифровой личностью», — сказал мне Гаргамель, один из основателей, во время недавнего видеочата. Это предмет коллекционирования не для того, чтобы висеть на стене или выставляться на полке, а для того, чтобы заполнить крошечный квадрат или круг экранного пространства, который должен представлять вас.

Гаргамель и его соучредитель Гордон Гонер (оба выступают под псевдонимами) вряд ли можно назвать техническими импресарио. До создания яхт-клуба Bored Ape Гаргамель работал писателем и редактором.Гонер планировал поступить на M.F.A. программу, но заболел и вместо этого занялся дневной торговлей криптовалютой. Эти двое, которым за тридцать, по словам Гаргамеля, являются «литературными ботаниками», которые носят очки в проволочной оправе и тщательно подстриженную бородку. Они выросли в Майами и познакомились десять лет назад, выпивая в баре. Гонер, у которого грудь покрыта татуировками, сказал мне: «Мы сильно поругались из-за Дэвида Фостера Уоллеса».

К тому времени, когда Гаргамель и Гонер начали мозговой штурм N.Ф.Т. проекта, в начале этого года клубы аватаров были зарождающейся тенденцией. Гаргамель и Гонер были знакомы с CryptoPunks, набором из десяти тысяч пиксельных фигурок, которые стали главным искусством NFT. рынок после их выпуска компанией LarvaLabs в 2017 году. CryptoPunks, которые теперь могут продаваться по цене до двухсот тысяч долларов за штуку, изначально не были основой для клуба социальных аватаров, но некоторые коллекционеры (включая Jay-Z ) использовать их в качестве аватаров — выставляя напоказ один из них в качестве изображения профиля или «P. F.P.» был высшим символом цифровой печати. «Это как иметь диплом Гарварда в NFT. пространство», — сказал Остин, которому принадлежат два. Гаргамель и Гонер также заметили успех Hashmasks, творческого предприятия, в ходе которого было продано 16 384 NFT. изображений в январе на общую сумму более шестнадцати миллионов долларов. Оба этих проекта были закрытыми системами; их разработчики не обещали никаких расширений, кроме первоначального ограниченного выпуска. Гаргамель и Гонер искали идею, которую они могли бы продолжать развивать с течением времени. «Мы видели возможности сделать что-то с более широкой сюжетной аркой», — сказал Гаргамель.

Одной из первых идей, которую рассматривал дуэт, была CryptoCuties, набор N.F.T. «подруги», но это показалось им слишком потворствующим, не говоря уже о жутком. (Криптовалютный мир, в котором доминируют мужчины, иногда может показаться домом братства; создатели одного недавнего проекта аватаров подверглись критике, а позже принесли извинения за изображение женских фигур с затемненными глазами и заклеенными изолентой ртами. ) Другой концепцией был общий цифровой холст. : любой, кто купил, мог рисовать на нем. Но с этим, казалось, можно было обращаться как со стеной ванной в дайв-баре.«Первое, что кто-то там нарисует, — это член», — сказал Гаргамель. Тем не менее, образ онлайн-дайв-бара закрепился у пары, и оттуда сформировалась научно-фантастическая сюжетная линия. На дворе 2031 год. Все люди, инвестировавшие в первые дни криптовалюты, стали миллиардерами. «Сейчас им просто чертовски скучно. Что вы делаете теперь, когда вы богаты сверх своих самых смелых мечтаний?» — сказал Гонер. «Ты будешь тусоваться в болотном клубе с кучей обезьян и чудить». Почему обезьяны? Говоря криптографическим языком, покупка новой валюты или N.Ф.Т. с опрометчивостью, рискуя значительной суммой денег, называется «подхалимством». «Нам тоже нравятся обезьяны, — сказал мне Гонер.

Члены яхт-клуба Bored Ape получают коммерческие права на принадлежащие им аватары. «Все, что люди создают с помощью своих обезьян, только укрепляет бренд», — сказал соучредитель Гордон Гонер. Изображение предоставлено яхт-клубом Bored Ape

. стиль восьмибитных видеоигр. Будь то люди, обезьяны или призраки, фигуры были довольно общими.Яхт-клуб Bored Ape, для сравнения, создал богатую и подробную иконографию, основанную на личных вкусах его основателей. Обстановка «яхт-клуба» в Эверглейдс (ироничное название) должна была вызывать ассоциации с пабом «Черчилль», старым музыкальным заведением в Майами, где часто бывали Гаргамель и Гонер. «Мы были глубоко вдохновлены хардкором восьмидесятых, панк-роком и хип-хопом девяностых, — сказал Гонер. «Мы называли себя Beastie Boys из NFT». От сцен апокалиптического тики-бара на своем веб-сайте до бойкого стиля самих обезьян, Яхт-клуб Bored Ape больше походил на планы видеоигры ААА, чем на набор изолированных N.Ф.Т.с. Сочетание сложных визуальных эффектов, субкультурных модных аксессуаров (оттенки Hot Topic) и литературных претензий сделали вселенную Bored Ape кошачьей мятой для определенной демографической группы крипто-бро. «Мы извлекли уроки из теории айсберга Хемингуэя, — сказал мне Гаргамель. «Вверху видно десять процентов, а внизу сооружены все строительные леса».

Гаргамель и Гонер привлекли двух других друзей, программистов, известных под именами No Sass и Emperor Tomato Ketchup, для выполнения необходимого кодирования блокчейна.Для выполнения графики проекта они наняли профессиональных иллюстраторов, что составило большую часть их первоначальных затрат (около сорока тысяч долларов, по данным группы). Как и во многих клубах аватаров, черты мультяшных обезьян были затем загружены в алгоритмическую программу, которая случайным образом генерирует тысячи изображений с уникальными комбинациями тел, голов, шляп и одежды, как цифровые куклы-наряды. Определенные черты — радужный мех, лазерные глаза, тоги — проявляются очень редко, что делает обезьян с такой внешностью более желанными и, следовательно, более ценными.Каждое изображение оставалось скрытым до тех пор, пока первоначальный коллекционер не заплатил за него, поэтому покупка одного из них была чем-то вроде игры на игровом автомате — возьмите обезьяну с правильным набором черт, и вы можете получить дикую прибыль, перевернув ее. Это также немного похоже на участие в многоуровневой маркетинговой схеме. Часто небольшое количество крипто-китов покупают сотни NFT за штуку, а затем продают свои запасы, когда цена растет; необходимо постоянно находить новых коллекционеров, чтобы предыдущие могли получать прибыль.

Много Н.Ф.Т. проекты терпят неудачу или просто не вызывают вторичного рынка. Создатели, как известно, «тянут ковер», отказываясь от предприятия и скрываясь с деньгами коллекционеров. Артамоновская, основатель Electric Artefacts, предположила, что яхт-клуб Bored Ape прижился благодаря своей относительной доступности. «Никто не может позволить себе CryptoPunk», — сказала она мне. Обезьяны казались следующей лучшей вещью для покупки — «крутой аватар по приличной цене». Вскоре после запуска Артамоновская подкинула обезьяну примерно за полторы тысячи долларов, о чем теперь жалеет; тот же самый (в бейсболке с логотипом Bored Ape Yacht Club и в духе поп-панка) в настоящее время принимает предложения на сумму свыше двенадцати тысяч долларов.

Литературный клуб Доки Доки!

Привет, Моника здесь!

Добро пожаловать в литературный клуб! Я всегда мечтал сделать что-то особенное из вещей, которые я люблю. Теперь, когда вы стали членом клуба, вы можете помочь мне осуществить эту мечту в этой милой игре!

Каждый день полон болтовни и веселья со всеми моими очаровательными и уникальными членами клуба:

Саёри , юный солнечный комочек, который больше всего ценит счастье;
Нацуки , обманчиво симпатичная девушка, обладающая напористым ударом;
Юрий , робкий и загадочный, находящий утешение в мире книг;
…И, конечно же, Моника , лидер клуба! Это я!

Я очень рад, что вы подружитесь со всеми и поможете Литературному клубу стать более близким местом для всех моих членов. Но я уже могу сказать, что ты милашка — обещаешь проводить со мной больше всего времени? ♥


Блок вентиляторов DDLC

Doki Doki Literature Club — игра на 100 % бесплатна, но вы можете внести любую сумму, которую пожелаете. Пожертвовав 10 долларов США и более, вы получите фан-пакет DDLC !

Просто нажмите кнопку Загрузить и внесите платеж в размере 10 долларов или более, чтобы разблокировать Fan Pack.

Что вы получаете

  • Полный официальный саундтрек DDLC с 24 треками, включая ремиксы, бонус-треки, скетчи и варианты песен, не включенные в игру
  • Обои с высоким разрешением внутриигрового арта для десктопа и мобильного телефона
  • Буклет с концепт-артом DDLC , содержащий концепт-арт и примечания разработчиков, дающие представление о ранних стадиях разработки
  • Благодарим вас за то, что помогаете нам делать больше отличных игр!

Команда

Doki Doki Literature Club был разработан Team Salvato.Наша команда постоянно работает над большими и лучшими проектами — любые щедрые пожертвования или продажи товаров пойдут прямо на то, чтобы сделать наши будущие игры еще более потрясающими!

Персонал DDLC

Дэн Сальвато — Написание, программирование, музыка
Twitter — Twitch — YouTube

Сумка — Арт персонажа
Твиттер — DeviantArt

Velinquent — Фоновое искусство
Twitter — Pixiv


Эта игра не подходит для детей


или тех, кого легко вывести из себя.

Противозачаточные таблетки | Доставка и рецепт противозачаточных средств – The Pill Club™

Только что получил пакет подписки @thepillclub!! Я так доволен своим пакетом и этой организацией. The Pill Club предлагает дешевый и увлекательный способ получать противозачаточные средства каждый месяц. В каждой посылке вы получаете рецепт противозачаточных средств, милую наклейку, шоколадку (которую я уже съела ☺️), подарки-сюрпризы (в этой посылке я получила милый розовый карандаш с надписью «Оставь свой след»), презервативы, руководство по полному доступу, путеводитель по основам аптеки И еще больший сюрприз….если ваша страховка покрывает это, вы получаете бесплатный женский презерватив и бесплатный план b! Единственная стоимость — это то, что не покрывает ваша страховка. Итак, если ваша страховка покрывает все… угадайте, что?! Это все бесплатно! Даже доставка! Эта организация также очень удобна для пользователей. Практикующая медсестра будет отправлять вам текстовые сообщения с обновлениями и отвечать на ваши сообщения. Таким образом, вы можете легко общаться с NP, когда у вас есть какие-либо вопросы. Мне это очень нравится, и я определенно буду продолжать использовать The Pill Club в будущем.Большое спасибо за все приятные мелочи! ☺️💕… Только что получил пакет подписки @thepillclub!! Я так доволен своим пакетом и этой организацией. The Pill Club предлагает дешевый и увлекательный способ получать противозачаточные средства каждый месяц. В каждой посылке вы получаете рецепт противозачаточных средств, милую наклейку, шоколадку (которую я уже съела ☺️), подарки-сюрпризы (в этой посылке я получила милый розовый карандаш с надписью «Оставь свой след»), презервативы, руководство по полному доступу, путеводитель по основам аптеки И еще больший сюрприз….если ваша страховка покрывает это, вы получаете бесплатный женский презерватив и бесплатный план b! Единственная стоимость — это то, что не покрывает ваша страховка. Итак, если ваша страховка покрывает все… угадайте, что?! Это все бесплатно! Даже доставка! Эта организация также очень удобна для пользователей. Практикующая медсестра будет отправлять вам текстовые сообщения с обновлениями и отвечать на ваши сообщения. Таким образом, вы можете легко общаться с NP, когда у вас есть какие-либо вопросы. Мне это очень нравится, и я определенно буду продолжать использовать The Pill Club в будущем.Большое спасибо за все приятные мелочи! ☺️💕WW…

Все неправильно понимают суть бойцовского клуба ‹ Literary Hub

«Первое правило бойцовского клуба — не говорить о бойцовском клубе».

«Второе правило бойцовского клуба — не говорить о бойцовском клубе».

Но самое главное правило бойцовского клуба: К черту правила.

*

Однажды жарким летним вечером 1997 года Дэвид Финчер поймал Брэда Питта на улице под его манхэттенской квартирой.Питт возвращался после долгого дня съемок « Знакомьтесь, Джо Блэк », странного фильма, в котором Питт играет титулованное воплощение смерти, одержимого арахисовым маслом. Теперь у Финчера была новая концепция для Питта: воплощение Тайлера Дердена, нарушающего правила.

Когда той ночью Финчер вручил ему сценарий «Бойцовский клуб », он прочитал его и связал с ним не хаос или разрушение, а экзистенциальный страх иметь все, что вам сказали хотеть, и все еще чувствовать себя опустошенным.

Питт уже сыграл несколько необычных ролей, в том числе полицейского в « Семь» Финчера, вдохновленном смертными грехами. Но фанаты как будто замазали содержание его фильмов. У него была репутация симпатичного мальчика, пустоголового сердцееда. Он встречался с Дженнифер Энистон, девушкой по соседству с Америкой, и казалось, что вся его жизнь сложилась вместе.

«Я парень, у которого есть все», — сказал он в интервью Rolling Stone в 1999 году, когда фильм был показан в кинотеатрах.«Но я говорю вам, как только вы получите все, тогда вы просто остаетесь с самим собой. Я уже говорил это раньше и скажу снова: это не помогает вам лучше спать, и вы не просыпаетесь из-за этого».

Между тем, Эдвард Нортон, которому предстояло сыграть безымянного рассказчика книги (которого фанаты иногда называют Джеком), проглотил книгу за одну ночь. В отличие от Питта, Нортон сосредоточился на черном юморе истории.

«В книге было так сардонически и весело наблюдать за превратностями нервного предвкушения Gen-X / Gen-Y того, во что превращается мир — и во что мы должны были поверить», — сказал Нортон, согласно Best.Кино. Год. Ever ., книга Брайана Рафтери.

Когда той ночью Дэвид Финчер вручил Брэду Питту сценарий « Бойцовский клуб », Питт прочитал его и связал с ним не хаос или разрушение, а экзистенциальный страх иметь все, что вам сказали хотеть, и все еще чувствовать себя опустошенным. .

В интервью Финчер был на одной волне с Нортоном: он сказал, что пишет сатиру. Хотя я не уверен, что кто-то на самом деле отходит от него со смехом, Финчеру удалось уловить недовольную суть романа поколения X, иконоборческий дух, который приводил в восторг таких стойких фанатов, как я, в течение 20 лет.

В фильме Дерден и рассказчик — противоположности; рассказчик — офисный трутень, который носит легко забываемые костюмы, сцены которого окрашены в сонные оттенки синего, в то время как Дерден кричащий, отмеченный красным цветом, такой же загорелый и чванливый, как рассказчик землистый и худой. Впервые они встречаются однажды ночью в занюханном баре. Позже, на стоянке, Дерден произносит фразу, которая будит рассказчика: « Я хочу, чтобы ты ударил меня так сильно, как только сможешь ». Оттуда их жизни связаны.Рассказчик начинает спать в ветхом доме Дердена рядом с бумажной фабрикой и отправляется в Бойцовский клуб, секретный подпольный боксерский клуб, который странно похож на группы поддержки, которые посещал рассказчик, с большим количеством крови и пота.

Официально нельзя говорить о бойцовском клубе. Но правила созданы для того, чтобы их нарушать, когда ты такой анархист, как Дерден, который делает мыло из жира, украденного после липосакции. Без нарушения правил не было бы вербовки, которая нужна Дердену, чтобы превратить свой клуб недовольных людей в Project Mayhem, группу анархистов, которые слепо следуют за Дерденом в хаос.

Во время съемок Финчер, Нортон и Питт тусовались, пили Mountain Dew, играли в баскетбол Nerf и, по словам Бест, «разыгрывали многочисленные мишени фильма: мужественность, потребительство, их раздражающие старшие». Кино. Год. Всегда . Это разглагольствование вдохновило на создание одной из самых известных строк фильма, например: «Реклама заставляет нас гоняться за машинами и одеждой, работать на работе, которую мы ненавидим, чтобы мы могли покупать дерьмо, которое нам не нужно. Мы средние дети истории, воспитанные телевидением, чтобы верить, что когда-нибудь мы станем миллионерами, кинозвездами и рок-звездами, но мы этого не делаем.

Project Mayhem нацелен на разрушение. Конечно, какое-то время это настоящая анархия, но после этого у нее есть цель: Дерден хочет взорвать компании кредитных карт, разрушить американскую мечту и освободить всех от долгов.

По мнению Финчера, дьявол действительно кроется в деталях. Фильм изобилует пасхальными яйцами, в том числе ожогами от сигарет и внезапными фаллическими вспышками, которые часто слишком быстро видны.

Финчер наблюдал за боями UFC, чтобы изучить кровь и движения изломанных тел.Нортон и Питт занимались тхэквондо и действительно научились делать мыло. Кинематографисты разыграли сцену дешевым освещением. Дизайнеры создали декорации с дырами, дымом и утечками, создавая грязные, капающие, темные, отвратительные места, которые кажутся самыми грубыми частями нашего собственного подсознания, отображаемыми на экране. В сочетании с раздробленными кинематографическими приемами, воспоминаниями, склеенными изображениями и воображаемыми сценами фильм кажется медленным спуском в безумие, лихорадочным сном с Дерденом за рулем.

*

Для сплочения против капитализма, Бойцовский клуб имел достаточно скромное начало. Чак Паланик написал роман отрывками, работая на заводе по производству грузовиков. Скудный первый тираж был продан тиражом чуть менее 5000 экземпляров. Даже опцион на фильм стоил около 10 000 долларов.

Ситуация не стала лучше после выхода фильма. « Бойцовский клуб » провалился в прокате. Люди не хотели его видеть, и большинство критиков раскритиковали его.

Но это поняли другие люди. Миллионы других людей. Просто это заняло у нас некоторое время.

«Бойцовский клуб » вышел на DVD в 2000 году, и в последующее десятилетие было продано более шести миллионов копий. Я купил один из них. Я смотрел его и пересматривал.

В 2007 году, в самый разгар рецессии, я учился в старшей школе. Мой папа отменил наш кабельный пакет, так что у нас еще оставались крохи, чтобы купить книги, в том числе и эту. Я читал ее, сидя на нашей лужайке в поле зрения не менее восьми объявлений о продаже; на треть домов наших соседей было обращено взыскание.

Книги, которые мы читали в школе — «Великий Гэтсби», «Смерть коммивояжера » — говорили, что американская мечта рухнула. Но именно Бойцовский клуб показал мне, что Мечта была ложью в первую очередь.

Там, где должна была быть американская мечта, была зияющая дыра. Пока мы с папой ели макароны по доллару за коробку на ужин в доме почти без мебели, в школе я изучал американскую литературу. Книги, которые мы читали — «Великий Гэтсби», «Смерть коммивояжера » — говорили, что Мечта рухнула. Но именно « Бойцовский клуб » показал мне, что «Мечта» была ложью в первую очередь, и люди, которые продавали ее, все что-то продавали.

Так что я не понимал, почему казалось, что я был единственным из моих друзей, кому это нравилось. Мало того: любовь к «Бойцовский клуб » сделала меня странной. Единственными, кому это нравилось, были парни, но чем больше я говорил с ними об этом, тем больше казалось, что мы смотрим два совершенно разных фильма.

Большинство из них были ослеплены насилием, грубыми мотивами или низким процентным содержанием жира в теле Брэда Питта.Они думали, что это история о том, как мужчины должны уметь вымещать свою агрессию, когда и когда захотят. Для них Бойцовский клуб не был антикапиталистическим; вместо этого он удовлетворил их права.

«Примерно через полтора десятилетия после его выпуска и признания в качестве культовой классики, Бойцовский клуб был воспринят разрозненным собранием радикальных мужских онлайн-сообществ (известных как «маносфера») как своего рода евангельский текст. », — написала Поли Дойл для Vice .«Сходство маносферы с Бойцовским клубом проистекает из общего центрального, биологически детерминистского утверждения: мужчины по своей природе предрасположены к тому, чтобы быть жестокими, доминирующими охотниками-собирателями, которые, будучи приручены современной цивилизацией, сейчас находятся в состоянии кризиса».

«Маносфера» думает, что Бойцовский клуб говорит нам, что нам нужно перепрограммировать себя. Странно то, что они наполовину правы, но похоже, что все они смотрели фильм без звука.

Проблема в их логике возникает, когда они хотят избавиться от потребительского программирования, против которого выступает Бойцовский клуб , и заменить его большим количеством программирования в форме старомодных гендерных ролей, деструктивных карикатур на маскулинность и патриархальные привилегии.

«Хотя и маносфера, и Бойцовский клуб считают, что отсутствие «героических» ролей для мужчин в обществе вызвало общее недомогание мужчин, — пишет Дойл, — эти онлайн-сообщества добавляют одно важное женоненавистническое предостережение: виноваты, и их нужно вернуть в строй, чтобы решить проблему».

Вместо потребительской культуры фанаты MRA Fight Club хотят власти, молчаливых женщин и — подождите — американской мечты, просто под другим названием.Другими словами, они — кучка последователей правил, пытающихся переделать мир таким, каким им всегда говорили, что он должен быть.

Вместо потребительской культуры фанаты MRA Fight Club хотят власти, молчаливых женщин и — подождите — американской мечты, только под другим названием.

Такой дух полностью противоречит сути Бойцовского клуба , который признает, что патриархат вредит мужчинам так же, как и всем нам. Патриархальные учреждения, из которых состоит наша страна, также создали американскую мечту; они говорили нам, чего мы должны хотеть, и давали нам правила (часто довольно сфальсифицированные) того, как этого добиться.Это то, за что люди цепляются в книге и фильме: подавление и гипер-мужской способ выражения гнева против него.

Настоящая философия Бойцовского клуба : к черту правила. Мечта не стоит борьбы, нашей свободы, наших душ или времени, которое у нас есть на этой земле. Будьте тем, кто вы есть, выглядит ли это как традиционная мужественность или нет. Не забывайте, что у одного из самых важных персонажей фильма есть грудь. — Его звали Роберт Полсон.

Если бы эта история происходила сегодня, проект «Разгром» собирал бы инцелов и превращал их в антикапиталистических борцов за свободу, людей, которые пытаются разрушить патриархат, вместо того чтобы подчиняться его воле и набивать его карманы.

В фильме, конечно же, много добавлений и деталей, которых нет в книге. Но в книге есть то, чего нет в фильме, и это немного проясняет ситуацию: в конце рассказчик встречает Бога.

Я встретил Бога за его длинным столом из орехового дерева с его дипломами, висящими на стене позади него, и Бог спрашивает меня: «Почему?»

Почему я причинил столько боли?

Разве я не понимал, что каждый из нас – священная, неповторимая снежинка особой уникальной особенности?

Разве я не вижу, что все мы являемся проявлениями любви?

Я смотрю на Бога за его столом, который делает записи в блокноте, но Бог все неправильно понял.

Мы не особенные.

Мы тоже не дерьмо и не мусор.

Мы просто есть.

Мы просто есть, и то, что происходит, просто происходит.

И Бог говорит: «Нет, это неправильно».

Ага. Что ж. Что бы ни. Вы ничему не можете научить Бога.

Может быть, это не Бог. Возможно, рассказчик в психушке. Это бойцовский клуб . Почему не может быть и то, и другое?

Настоящий урок, несмотря ни на что, не в том, как быть сверхмужественным братаном или героем-сверхчеловеком.Дело в том, что мир вам ничего не должен. Так что перестаньте слушать богов, отцов и рекламные агентства; будь собой, и ты будешь свободен. К черту правила.

.