Реальная история Ассасинов и Тамплиеров / Персональный блог История в видеоиграх
Доброго времени суток, друзья!Представляю на суд общественности мою личную историю серии Assassin’s Creed.
РЕАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ АССАСИНОВ И ТАМПЛИЕРОВ.
Наверное каждый знает, что основной конфликт игры строится на противостоянии двух орденов Ассасинов и Тамплиеров.
Поэтому давайте обратимся к истории, и узнаем какими в действительности были эти самые Ассассины и Тамплиеры, проследим за тем как зародились и погибли эти ордена, узнаем какой они придерживались идеологии, к каким целям стремились, а также попробуем выяснить существовал ли между ними реальный конфликт.
И начнем конечно же с братства ассасинов.
АССАСИН ЭТИМОЛОГИЯ ТЕРМИНА.
Впервые термин ассасин появляется в сочинениях западных летописцев начала 12 века, ассасинами — крестоносцы называли воинствующих сирийских низаритов.
Ведется много споров о происхождении этого термина и сегодня уже докопаться до истины не возможно, но основных версий три. Первая и самая распространенная говорит нам о том, что термин ассасин является производным от слова
Еще одна теория, отсылает нас к персидскому языку, в котором «Асасаном» называют человека приверженца истинного пути.
Так же, предполагается и третья версия — от арабского слова «Хасанит», или последователь Хасана, Хасана Ибн Саббаха основателя низаритского государства.
РОЖДЕНИЕ ОРДЕНА АССАСИНОВ.
Пророк Мухаммед в седьмом веке смог создать целый культ вокруг своей личности и объединить разобщенные народы востока в новое сильнейшее религиозное государство.
Впрочем, сразу после смерти Мухаммеда, его наследники и ученики, в лучших традициях игры престолов, вгрызлись друг другу в глотки, и на протяжении следующих пяти сотен лет приложили все усилия чтобы разорвать на клочки наследие последнего из пророков.
حسن صباح (перс.) Хасан Ибн Саббах
Итак, история ассасинов началась с шиитского исмайлита и проповедника — Хасана ибн Саббаха. В 80-е годы XI века ему удалось сплотить вокруг себя множество последователей и учеников, а уже в 90-е, у них получается захватить крепость Аламут в горных районах Западной Персии не пролив ни единой капли крови.
Здесь, в Аламуте, зародилось новое государство. Государство которого на протяжении двух веков будут бояться сильнейшие средневековые монархи.
Хасан ибн Саббах был человеком глубокой веры, и стремился вселить эту веру в сердца и умы всех своих последователей.
Хасан до самой смерти служил примером для своих последователей, придерживался аскетичного образа жизни и не нарушал законов ислама, однако, при всей своей набожности, обладал пытливым умом и прагматичным подходом в вопросах внешней политики.
За время своего правления он отменил налоги установленные Сельджуками, приказал гражданам своего государства строить дороги, рыть каналы, возводить мосты и неприступные крепости.
Он приглашал в Аламут ученых, врачей и философов со всего мира, а если те не соглашались то тайно похищал их и держал в заключении.
Он собрал огромную библиотеку из книг и манускриптов.
А разработанная низаритами того времени система фортификаций, вообще на многие годы опередила свою эпоху.
Но история запомнит ассасинов, как бесстрашных убийц-смертников, способных пойти на всё ради достижения своей цели.
Однако, Хасан ибн Саббах не сразу пришел к этой, во всех смыслах, убийственной тактике решения политических вопросов. Существует легенда, что всё произошло по воле случая.
Звучит эта легенда так:
Во всем исламском мире шпионы-проповедники Хасана распространяли свое учение. Местные власти часто были не рады такой пропаганде, так, в городе Сава, в 1092 году, по приказу визиря Альмулька схватили и публично казнили целую группу низаритов.
В Аламуте эта казнь вызвала бурю негодования, перед домом Саббаха собралась целая толпа возмущенных. Желая успокоить учеников, правитель в сердцах заявил, что Убийство этого шайтана-визиря предвосхитит райское блаженство.
Не успел ибн Саббах даже осмыслить сказанного, как из толпы вышел молодой человек по имени Бу Тахир Аррани и, упав на колени, изъявил желание привести в исполнение вынесенный смертный приговор. Включать заднюю было уже поздно, и Хасану не оставалось ничего кроме как благословить Аррани от имени Аллаха
Следующим же утром юноша отправился на дело. Проникнув каким-то непостижимым образом во дворец, новоиспеченный убийца затаился в саду. Где-то около полудня, на аллее появился человек одетый в очень богатые одеяния. Аррани никогда не видел визиря, но судя по тому что человека, идущего по аллее, окружало большое количество рабов и несколько сонных телохранителей, убийца решил что это и есть Альмульк.
Аррани выскочил как шайтан из табакерки, застав врасплох и визиря и всю его свиту. Стражники даже глазом моргнуть не успели, как убийца нанес их господину несколько смертельных ударов отравленным кинжалом.
Разъяренные солдаты буквально на месте разорвали убийцу на сирийский флаг, но это было уже не важно, Аранни выполнил свой долг.
Правдива эта легенда, или же убийство Альмулька было четко спланировано ибн Саббахом заранее, мы вряд ли когда либо узнаем. Но как бы то ни было, визирь был мертв и весть о его убийстве в мгновение ока облетела и взбудоражила весь исламский мир.
Позже термин ассасин станет нарицательным, и им будут называть наемных убийц по всему миру.
Старец Горы подошел со всей серьезностью к подготовке первых в мире элитных спецслужб. Ассасины проходили усиленную подготовку, изучали восточные единоборства, мастерски владели всеми видами оружия, кроме того они изучали историю, религию и культуру разных народов, проходили курсы актерского мастерства и маскировки.
Проповедники низариты теперь не только проповедовали свое вероучение, но и собирали разведданные для ибн Саббаха, что помогало найти особенный подход к каждой цели.
Ассасины были настоящими профессионалами. Шиитская философия позволяла им идти на самые изощренные ухищрения. Например, Ассасины могли принять крещение и стать послушниками монашеского ордена. После этого они были готовы годами притворяться добрыми христианами, оставаясь на самом деле спящими агентами Ибн Саббаха.
Очень быстро весть об ассасинах разнеслась далеко за пределы исламского мира. Деятельность убийц не имеющих ни страха ни сомнений, распространилась на запад в Византийские земли и Европу, на юг в Северную Африку и Среднюю Азию.
Так почему же данная тактика возымела такой небывалый успех?
Ответ прост. Давайте вспомним как было принято решать конфликты в те времена? Два благородных господина ссорились, публично высказывали всё что думали друг о друге, потом официально объявляли войну, собирали армию, и стоя на холме друг против друга, наблюдали как в низине простые солдаты сходились стенка на стенку в кровавой мясорубке.
Хасан ибн Саббах пришел к простому выводу, если убрать этих двух ряженых шутов, то и необходимость в войне отпадет. И он оказался прав. Как только очередной агрессивно настроенный феодал отправлялся к праотцам, его войска расходились, а наследники увязали в спорах и междоусобицах. В народе же плодились слухи и возрастали тревожные настроения.
Но стратегия ибн Саббаха оказалась необычайно эффективной благодаря еще одному фактору. Ведь по сути ассасины были далеко не первыми убийцами, и задолго до них люди коварными методами убирали соперников. Однако, впервые мир столкнулся с убийцами действующими столь хладнокровно и расчетливо.
На этой почве родилось множество слухов о том, что ассасинов одурманивали наркотическими веществами, и отправляли на задания именно в таком полубредовом состоянии.
Скорее всего эти слухи распускали противники Хасана с целью опорочить его имя, дескать глядите он прикрывается верой, а на самом деле он нарушает законы ислама! Он лжец! Он обычный еретик!
Но версия с наркотиками сама по себе звучит неправдоподобно, да и нужды в столь крайних мерах в те времена не было. Это сегодня в эпоху гугла и википедии, людей стало не так то просто одурачить, а представьте среднестатистического крестьянина тех времен. Он рождался в нищете, всю жизнь пахал на хозяйском огороде и умирал не услышав музыки, не умея читать и писать. Весь его мир ограничивался границами родной деревеньки.
Ассасины были убеждены в праведности своего пути. И потому шли буквально на смерть с абсолютно ясными мыслями и твердыми намерениями.
ОРДЕН ПОСЛЕ СМЕРТИ ИБН САББАХА.
Хассан ибн Саббах умер в 1124 году, в возрасте 73 лет. После гибели основателя Аламут еще 132 года оставался неприступным для врага. Однако, дела у низаритов шли не так гладко как раньше, а рост границ практически прекратился.
Аль-Ма́лик ан-На́сир Сала́х ад-Дунийа ва-д-Дин Абу́ль-Муза́ффар Ю́суф ибн Айю́б
Первые серьезные удары по крепостям низаритов нанес Салах-ад-Дин, свергнувший Фатимидский халифат, и с армией мамлюков вторгшийся в земли крестоносцев и Западную Сирию.
Саладин, как его называли христиане, был приверженцем суннитского течения и поставил себе первоочередную цель очистить ислам от шиитской ереси. А низариты, как мы знаем, были шиитскими-исмайлитами, поэтому вражды с сарацинами избежать не удалось.
Тем временем, христиане истощенные после первого крестового похода против сельджуков и отрезанные от Европы, тоже ощутили на своей шкуре всю мощь объединенной армии Саладина и были вынуждены искать союзников на востоке. Как говорится враг моего врага мой друг.
Так низариты и крестоносцы стали союзниками и выступили против общего врага, назвавшего себя последним и единственным защитником ислама.
Небольшая область земли между графством Триполи и княжеством Антиохия продается крестоносцами во владение ассасинов.
Ассасины перебираются на святую землю и начинают принимать активное участие в священной войне. Их столицей здесь становится крепость Масиаф. В 1163 году главой Масиафа становится Рашид-Ад Дин Синан, именно он послужил прототипом игрового Альмуалима. В следующие десять лет ассасины предпринимают несколько попыток убийства Саладина, но увы все они терпят крах.
А в 1176 году Салах Ад Дин решает покончить с ассасинами раз и навсегда и берет Масиаф в осаду.
Христианские союзники не приходят на помощь к ассасинам, более того новый король крестоносцев Конрад Монфератский негативно относится к дружбе с иноверцами. Он грабит и изгоняет из Иерусалима низаритских купцов.
Казалось бы гибели не избежать, но неожиданно Саладин снимает осаду Масиафа и уводит войска в пустыню. А в скором времени король Конрад погибает от клинка ассасинов. Совпадение скажете вы? Возможно. Но с этого момента низариты начинают воевать на два фронта. При этом дабы сохранять некий нейтралитет ассасинам приходилось выступать исполнителями заказных убийств, как на стороне крестоносцев, так и сарацин.
В этот период от рук ассасинов погибают: шесть визирей, три халифа, десятки городских правителей и духовных лиц, несколько европейских правителей, в их числе, помимо уже упомянутого Конрада, Раймунд II и герцог Баварский.
Орден изменился. Если Хасан ибн Саббах действовал исключительно в личных религиозных целях и сам искренне верил в праведность своего учения. То его наследники не были столь радикальны. Учение отца основателя они искажали и использовали в угоду своим потребностям.
Организация ассасинов имела строгую иерархию.
В самом низу находились рядовые члены — «фидАины» — исполнители смертных приговоров. Они действовали в слепом повиновении и если выживали, что бывало крайне редко, повышались до звания — «рафИка».
Далее в иерархической пирамиде шли «даИ». Именно они передавали волю правителя фидаинам и рафИкам.
Продолжая продвигаться по служебной лестнице, можно было подняться и до статуса «дай аль-кирбаль», это были самые привилегированные из членов ордена, и только они были посвящены во все тайны на равне со Старцем горы.
И вот ведь в чем ирония, чем выше ассасин поднимался по служебной лестнице, тем дальше он отдалялся от веры и обещанного рая. Высшая степень посвящения почти не имела ничего общего с религией, а приобретала чисто политический характер.
Из всего этого можно сделать вывод, что верхушка правления братства ассасинов, в конце 12 века, придерживалась тщательно скрываемого от внешнего мира и рядовых членов «религиозного прагматизма», посредством которого решались насущные политические вопросы.
НЕОЖИДАННЫЙ ФАКТ Иерархия в игре такая же какая была у ассасинов в реальности
В первой игре про Альтаира сохранена реальная иерархия ордена. Например Рафик — начальник бюро в Дамаске это не имя как вы могли подумать, а его звание. Сам Альтаир в начале игры находится в звании Даи, о чем говорят стражники приветствующие его у входа в цитадель при первом посещении Масиафа. А так же этим званием награждают Малика после того, как он доставляет яблоко Альмуалиму, это можно услышать из разговора Альтаира и Малика во время мисси по убийству Мажд-ад-Дина.
Государство низаритов смогло просуществовать до 1256 года. Но в конечном итоге Аламут, как и весь средний и ближний восток, пал под натиском могучей золотой орды. А последний старец горы, сильно отличавшийся от отца основателя и во взглядах и в силе духа, после неудачной попытки покушения на жизнь Хана, сдался монголам и был казнен.
Ассасины больше не восстановили своего могущества. Однако, исмаилитское движение продолжило своё существование и сохранилось до наших дней.
МИФЫ ПРО АССАСИНОВ.
Легенды об ассасинах распространялись в Европе еще во времена существования ордена.
Говорили о том что ибн Саббах приглашал учеников в большой зал, где на блюде лежала отсеченная голова. По воле Старца Горы, голова начинала вещать, убеждая учеников в праведности ассасинских догматов. На самом деле голова вовсе не была отрублена. В полу была ниша в которую садился один из фидаинов, просунув шею в отверстие импровизированного блюда он изображал отсеченную голову. А потом, когда ученики выходили во двор, Хасан действительно отрубал фидаину голову и выносил её на общее обозрение, чтобы люди еще больше уверились в способностях правителя.
Так же существует легенда о большом количестве двойников Ибн Саббаха, которые от имени старца горы то бросались со скал, то совершали самосожжение, а на следующий день после их смерти, Хасан являлся ученикам и говорил, что побывал в раю и снизошел на землю чтобы привести в райские кущи всех своих последователей.
Но популяризатором главного мифа об ассасинах стал венецианский путешественник Марко Поло.
В своей книге о разнообразии мира Марко Поло писал, что в далекой восточной стране в старину жил горный старец, устроивший роскошный сад по образу и подобию мусульманского рая.
Он опаивал юношей и в сонном состоянии переносил их в этот сад. Там они проводили целый день, предаваясь ласкам и любовным утехам с девами неземной красоты, а к вечеру старец возвращал их. Как писал Поло после этого юноши были «готовы и на смерть идти, лишь бы только попасть в рай. Кому старец прикажет, тот охотно делал всё что мог; шел и исполнял всё что старец ему приказывал».
А уже в XIX веке Александр Дюма в романе «граф Монте Кристо» изложит эту историю в своем ключе, и скажет что ассасинов окуривали священной травой под названием гашиш. Отсюда и распространится основное заблуждение о том, что сам термин ассасин, произошел от слова гашишин, а тот в свою очередь производное от гашиш.
ИТОГ
В наши дни идеологией ассасинов вдохновляются исламские экстремисты, которые ведут деятельность схожую с той что вели ассасины. Однако, между террористами и ассасинами существует одна большая разница.
Ассасины убивали для того чтобы предотвратить войну. Они рассчитывали множество вариантов и обдумывали все возможные последствия, а затем наносили один удар. Они не убивали невинных, и само убийство ни когда не было их целью.
Тактика террористов совершенно другая. Они убивают для того чтобы развязать войну, посеять страх и хаос. И им плевать, кто пострадает от их действий женщины, дети, старики. Самое главное чтобы жертв было как можно больше.
Может террористы и вдохновляются деятельностью ассасинов, но вряд ли ассасины бы одобрили методы террористов.
На этом мы закончим историю ордена убийц, и поговорим, о извечных врагах ассасинов в игровой вселенной, рыцарском ордене тамплиеров.
ИСТОРИЯ ОСНОВАНИЯ ОРДЕНА ТАМПЛИЕРОВ.
Иерусалим — центр Христианского мира, храм гроба господня, город в котором на горе Голгофе распяли Иисуса. До 1071 года в Иерусалиме более менее мирно уживались представители трех главенствующих религиозных конфессий — Христиане, Иудеи и Мусульмане. Но в 1071-ом с востока пришла тьма. Катившаяся неостановимой волной армия Сельджуков, еще недавно бывшая лишь маленьким племенем, захлестнула всю восточную часть Византийской империи и нависла тенью над Иерусалимом.
Сельджуки отличались от своих мусульманских братьев арабов, до этого хозяйничавших в Иерусалиме, крайней нетерпимостью и агрессией в отношении всех тех кто не сходился с ними в религиозных взглядах. Они сразу учинили в Христовом граде бесчинства. Пылали и рушились церкви и монастыри. Завоеватели оскверняли христианские святыни, подвергали изощренным пыткам и убивали священников и монахов, принуждали местное население принимать ислам, истребляя всех кто оказывал сопротивление.
Возмущенные таким бесчеловечным и варварским поведением сельджуков, христиане европейских монархий, во главе с папой римским, приняли единственное верное решение — собрать объединенную армию со всех уголков Европы и прогнать захватчиков из святой земли. Вооружившись праведной верой и начертав на своих одеждах и щитах кресты, освободители назвались крестоносцами и с божьим благословением в 1099 году вырвали священный город из когтей еретиков, при этом, конечно же не забыв учинить кровавую расправу среди мирного мусульманского населения.
Формально крестоносцы победили, но победа эта не стала триумфом. Кровопролитная война вдали от Европы нанесла серьезный ущерб по экономике. Множество аристократов и рыцарей, вложивших свое состояние в богоугодную военную кампанию, оказались просто на просто разорены.
Hugues de Payns (фр.) Гуго Де Пейн
Одним из таких рыцарей стал шампанский дворянин Гуго Де Пейн оказавшийся в начале нового века у разбитого корыта. Он и еще несколько таких же маргиналов дворян встали перед выбором, опустится на самое днище социальной лестницы или стать монахами и сохранить человеческий облик, отдав душу и тело в аренду господу богу.
Выбор был очевиден и вскоре рыцари были пострижены. Однако Гуго и его товарищи просто не были созданы для спокойной монашеской жизни, бурная солдатская кровь не давала им покоя, и в 1118 году в голову Гуго пришла одна гениальная мысль.
Дело в том, что после того, как Иерусалим официально стал христианским королевством, со всех уголков Европы к гробу господню, неостановимым потоком, начали стекаться пилигримы и паломники. Путь в Иерусалим пролегал горными тропами, а они были населены большим количеством разбойничьих банд. Пилигримы постоянно подвергались нападению бандитов и вопрос о защите дорог остро встал перед церковью.
Гуго де Пейн решил организовать новый духовный орден, монахи которого будут не просто молиться и выполнять церковную работу, а встанут на защиту христианских пилигримов. Это будет орден члены которого станут одновременно и рыцарями и служителями бога.
Церковь положительно отнеслась к инициативе Де Пейна. Нанимать профессиональных солдат для защиты горных троп выходило накладно, а Гуго и его собратья готовы были рисковать жизнями за идею и еду.
Они назвались бедными рыцарями Христа, им выделили место под штаб-квартиру в юго-восточном крыле мечети Аль-Акса и подарили скудный клочок земли в палестине. На протяжении следующих десяти лет рыцари-монахи успешно справлялись со своей миссией. Путь в Иерусалим стал относительно безопасным.
Де факто орден стал отдельной военно-религиозной организацией, но юридически ни каких бедных рыцарей Христа не существовало. И в 1128 году Гуго Де Пейн отправился на родину в город Труа, где на церковном соборе предъявил требования об официальном признании ордена папой римским. Результатом собора стала булла папы Гонория второго, официально признающая создание нового ордена, получившего название — орден рыцарей Тамплиеров.
После официального признания ордена, Гуго и другие высокопоставленные тамплиеры путешествовали по всей Европе, проводили рекрутские наборы в свои ряды, способствовали строительству храмов и вербовочных центров.
В соответствии с уставом, орден был обязан защищать христиан от любой угрозы, и если изначально под этим подразумевалась защита от разбойников и бандитов, то ближе к середине XII века Тамплиеры стали активно участвовать в стычках с мусульманами. А уже во втором крестовом походе приняли полноценное участие присоединившись к армии крестоносцев.
Тамплиеров считали карающим мечом самого господа бога. Рыцари храма носили белые одеяния на которых были начертаны большие алые кресты, а в бой брали священные христианские символы и мощи святых. Появление рыцарей тамплиеров на поле боя вселяло отвагу в сердца союзников и ужас в сердца врагов.
Образ божьего воина получил необычайную популярность. Во всех концах христианского мира рыцари, аристократы и духовники шли к вербовочным пунктам тамплиеров чтобы вступить в ряды божьей армии.
ПУТЬ К БОГАТСТВУ
Погруженные в войну, Тамплиеры не забыли и о своей первоначальной цели — защите паломников. Для того чтобы эффективней справляться с этой задачей Тамплиеры придумали способ, как пилигримы могли сохранить свое имущество и деньги со стопроцентной гарантией.
Христианин, собравшийся совершить паломничество к гробу господню, мог прийти в отделение тамплиеров в своем королевстве, отдать всё нажитое казначею Храма, а взамен получить чек с тамплиерской печатью. По прибытии в Иерусалим, паломник прьедъявлял чек в Иерусалимское казначейство ордена и получал свои деньги обратно, естественно за вычетом определенного процента. Это была гениальная схема, по сути своей тамплиеры изобрели первую банковскую сеть.
Формально это можно было считать ростовщичеством, монополия на которое принадлежала церкви, однако Тамплиерам, как духовной организации, были дозволены подобные манипуляции, с разрешения самого папы римского.
Со временем орден становится всё более влиятельным. Банковской сетью тамплиеров пользовались все начиная от обычных крестьян и заканчивая монархами. Им преподносили щедрые дары, отдавали во владения земли и замки по всей Европе и в святой земле.
Будучи образованными, храмовники хорошо знали что такое бухгалтерский учёт и принцип двойной записи, им были знакомы чековые расчеты и сложные проценты.
Постепенно тамплиеры становятся крупнейшими кредиторами Европы. Банковское дело у них настолько развито, что Филипп II Август доверил казначею ордена исполнение функций министра финансов. А королевская казна Франции так и вовсе переехала в Тампль — твердыню ордена. Главный казначей ордена стал главным казначеем Франции и сосредоточил финансовое управление страной в руках Тамплиеров.
С каждым годом рыцари ордена всё сильнее отдаляются от своей первоначальной цели. Из доблестных божьих воинов превращаясь в разжиревших банкиров, землевладельцев и купцов.
Начиная с 1244 года орден терпит череду сокрушительных поражений на святой земле. Сначала в битве при Форбии египетская армия почти полностью истребляет войско тамплиеров. Потом, весной 1291 года, крестоносцы теряют Акру, летом Тир, Бейрут и Сидон. Орден тамплиеров терпит сокрушительное поражение в священной войне и навсегда покидает святую землю.
После поражения в святой войне Тамплиеры переносят свою резиденцию на Кипр.
КРАХ ОРДЕНА ТАМПЛИЕРОВ.
Рыцари храма проводят свои тайные встречи и обряды, устраивают пиры и балы, ходят слухи об оргиях и сектантских ритуалах. В общем тамплиеры занимаются всем, кроме своей прямой обязанности защиты христианского наследия.
Церковь, аристократия и простой народ были готовы мирится с подозрительной тайной деятельностью и ритуалами внутри ордена, покуда Тамплиеры символизировали всему миру образ защитников христианской веры, но поражения в священной войне им не простили.
У столь могущественной и богатой организации конечно же были завистники, и теперь они нашли реальный повод чтобы уничтожить орден и завладеть его богатствами.
Французский король Филипп четвертый ненавидевший орден за то, что тот обладал во Франций большей властью чем сам король, тайно сговорился с папой Климентом об отлучении и аресте тамплиеров. 13 октября 1307 года все члены ордена проживающие на территории Франции были арестованы. Инквизиция предъявила ордену множество обвинений в их числе: отречение от Иисуса Христа, оплевывание распятия, целование друг друга непристойным образом, мужеложство и поклонение Бафомету. Ко многим заключенным применялись пытки, в ходе которых благородные рыцари признавали себя виновными во всех инкриминируемых им деяниях.
После ареста во франции Филипп разослал во все христианские земли письма с призывом арестовывать тамплиеров, конфисковывать их землю и имущество и предавать вероотступников праведному суду. По всей Европе начинаются гонения на тамплиеров. И в 1312 году папа Климент пятый объявляет об окончательном роспуске ордена Храма, а чуть позже передает всю собственность тамплиеров во владение их соперникам Госпитальерам. После чего все нажитое бабло делится между французскими аристократами, католической церковью и коррумпированными чиновниками, принимавшими непосредственное участие в процессах над тамплиерами.
Во время этих процессов большинство рыцарей и членов ордена признали себя виновными. Они понесли наказания разной степени тяжести, от наложения штрафов, до пожизненного заключения. Тех же кто до конца не признавал свою вину и не раскаивался в содеянном приговорили к сожжению. В числе таких оказались два лидера ордена, великий магистр Жак де Моле и командор Нормандии Жоффруа де Шарне. Обоих предали огню в Париже, на небольшом островке посреди Сены.
МИФЫ О ТАМПЛИЕРАХ
Вся история и деятельность ордена окутана тайнами и загадками, на основании которых родилось множество мифов и легенд.
Более всего распространен миф о проклятии Жака де Моле, который гласит, что магистр ордена перед смертью проклял короля Филиппа, папу Климента и их потомство до тринадцатого колена.
Тут то и начинается самое интересное.
Чуть более чем через месяц после казни де Моле, на охоте скоропостижно погибает папа Климент, в ноябре того же года от инсульта скончался король Филип, а далее в течении четырнадцати лет не оставив наследников умирают и три его сына.
Но и на этом еще не конец. После гибели всех Капетингов бразды правления берет родственная им династия Валуа, на которую тут же обрушиваются неслыханные бедствия. Двоих королей из этой династии постигла печальная участь. Один — Жан Добрый погиб в плену у англичан, а второй — Карл шестой тронулся умом. Династию Валуа постигла та же участь что и династию Капетингов полное вырождение. И даже Бурбоны, сменившие Валуа в конце XVI века, продолжали испытывать на себе проклятие последнего магистра тамплиеров.
Следует заметить, что орден в глазах современников виделся как некий мистический культ. Рыцарей Храма подозревали в колдовстве и алхимии. Ходили слухи, что тамплиеры связаны с тёмными силами и запретными знаниями.
Так же существует немало мифов о том откуда у бедных рыцарей появились такие несметные богатства.
Одна из версий, выдвинутая исследователем Жаком де Майе и немецкой писательницей Инге Отт, гласит, что Тамплиеры уже с 1125 года нашли путь в Америку, где открыли серебряные копи и держали маршрут в земли неисчерпаемых богатств в строжайшем секрете.
Другая версия приписывает ордену владение Святым граалем, являющимся источником всякого богатства и плодородия на земле. Эта легенда рождена циклом эпических поэм о Годфруа Бульонском.
Кроме всего прочего орден в разные периоды времени причисляли к разным сектам, то членов ордена обвиняли в Катаризме, то причисляли их к последователям Бафомета, то заявляли, что Тамплиеры проповедовали идею строительства утопического государства нового типа, с религией впитавшей в себя всё лучшее из христианства, ислама и иудаизма.
ИТОГ
Орден Тамплиеров был одним из самых могущественных и влиятельных рыцарских орденов двенадцатого-тринадцатого веков. Он обладал властью, деньгами и славой. Орден Храма просуществовал недолго, но оставил глубокий след в истории. От самого своего основания и до печального финала, он был окутан мистической аурой.
И до сегодняшних дней писатели романисты, сценаристы, и создатели видеоигр переплетают сюжеты своих произведений с таинственной деятельностью этого средневекового ордена.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Такими были Ассасины и Тамплиеры в действительности. Два разных ордена из двух разных миров. Но есть в их истории что-то общее. И тот и другой орден были созданы радикальными идеологами. Приверженность своему делу и следование четко обозначенным принципам привело и тех и других на пик славы. И ассасины и тамплиеры со временем отошли от первоначальных целеей и идеалов, изменяясь не в лучшую сторону. И те и другие были очень скрытными для непосвященных организациями, из-за чего впоследствии породили множество мистических историй и таинственных легенд.
А теперь пришла пора ответить на главный вопрос. Враждовали ли в реальности ассассины и тамплиеры?
И Мне не удалось найти никаких исторических подтверждений тому, что интересы тамплиеров и ассасинов когда-то, где-то пересекались. Нет, конечно же во времена крестовых походов вполне вероятно, что низаритам и тамплиерам приходилось сражаться как бок о бок, так и друг против друга. Вряд ли вообще в те времена были какие-то фракции, оставшиеся в стороне от священной войны.
Но весьма сомнительно, то что между верхушкой правления Тамплиеров и Ассасинов возникала какая либо идеологическая или политическая вражда.
Поэтому конфликт ассасинов и тамплиеров является скорее всего исключительно авторской выдумкой компании Юбисофт. Если вам известны какие-то факты, которые возможно были упущены мной, напишите о них в комментариях, буду рад любому аргументированному мнению.
stopgame.ru
Ассасины и замок Масьяф — maximus101 — LiveJournal
Замок Масьяф находится в 42 км западнее сирийского города Хама. Я посетил замок проездом, пересекая эту гористую местность на пути из Хамы к побережью Средиземного моря. Тогда главной моей целью был замок Маркаб, в Масьяфе я пересаживался на маршрутку, идущую до Кадмуса – это еще один пункт на пути к морю.Масьяф и весь прилегающий к нему горный район в Средние века был главной базой исмаилитов-низаритов в Сирии. Впоследствии их стали называть ассасинами. Это слово вошло во многие европейские языки, как синоним убийцы. Происхождение слова, достаточно, мутное – как правило, приводится сопоставление хашшашины-ассасины, хотя есть и другие варианты. В свою очередь, слово хашшашин сейчас переводится, как «употребляющий гашиш», что не всегда верно с исторической точки зрения. И главное, совсем неверно оно характеризует людей долгое время базировавшихся в замке Масьяф и в других подобных замках по всей Передней Азии.
Можно найти множество баек касающихся ассасинов и их деятельности, но они не раскрывают сути этого весьма интересного явления. Все эти рассказы об обкуренных убийцах и райских садах в большинстве своем являются мифами. И на этих средневековых мифах, к сожалению, часто базируются вполне современные представления о терроризме в арабском мире.
Итак, кем же были ассасины на самом деле?
Прежде всего, стоит отметить, что под именем ассасинов средневековые хронисты подразумевали людей совершавших заказные убийства на Ближнем Востоке примерно с 11 до 13-14 века. А далее это слово уже начало «жить своей жизнью». Но даже в указанный период убийства могли совершать разные люди и политические группировки. Поэтому, имеет смысл, ограничиться только обитателями замка Масьяф и других подобных исмаилитских замков.
Важно отметить, что исмаилиты Сирии это одна из ветвей шиитского ислама. Это религиозное направление существовало задолго до появления Старца горы и других подобных персонажей. Шиитами, а впоследствии исмаилитами были почти все, кто не признавал власть Омейядских и Аббасидских халифов. Очень часто это были люди, которые будучи мусульманами, имели неарабское происхождение — так называемые мавали. Они вносили в суннитский ислам большую дозу своих верований, прежде всего речь идет об обожествлении людей в той или иной форме. Обожествляли четвертого праведного халифа Али, а впоследствии всех кто выступал от его имени т.е. имамов. Имамы, по идее, должны были быть родственниками пророка Мухаммеда, но на деле, в большинстве случаев, это было невозможно проверить.
Шииты-исмаилиты создали в 10 веке в Северной Африке крупное государство – Фатимидский халифат, с центром сначала в Ифрикии ( Тунисе), а затем в основанном ими в Египте городе Каире. Именно из Каира координировались действия исмаилитских проповедников ( даи) по всей Азии.
Таким даи был основатель общины исмаилитов-низаритов в Иране Хасан Ибн Саббах. В 1090 г. он, войдя в доверие к местному феодалу смог захватить неприступную крепость Аламут в горах Альбурс. С этого момента началось существование исмаилитского государства в Иране плоть до сдачи Аламута монголам в 1256 году.
Эти территории давно уже управлялись турками-сельджуками. Поэтому исмаилитам приходилось вклиниваться между государством сельджуков и Фатимидским халифатом. Они расширяли свою деятельность путем захвата все новых и новых крепостей. В Египте исмаилизм столкнулся с серьезным внутренним конфликтом – расколом низаритов и мусталитов. Хасан ибн Саббах был низаритом, как и почти все исмаилиты-шииты в Персии. Его партия проиграла в Каире, и он получил полную самостоятельность – в Фатимидском халифате Хасан Саббах уже ничего не мог «поиметь». Оставалось рассчитывать только на свои силы, лавируя между крупными игроками сельджуками, фатимидами и недавно появившимися на Ближнем Востоке крестоносцами.
С начала 12 века даи посланные уже Хасаном Саббахом стали проникать в Сирию, здесь они действовали также как и в Персии, организовывали местные исмаилитские общины и делали попытки захвата стратегически важных крепостей и замков. Дела в Сирии, правда, шли не очень хорошо, низаритам понадобилось почти полвека, чтобы добиться ощутимых результатов.
Поначалу исмаилиты действовали из района Алеппо, до 1113 года. Местный главный даи аль-Хаким аль-Мунаджжим (Врачеватель-астролог) сделал, возможно, первую попытку совершить политическое убийство в 1103 году. Он послал группу низаритов фидаи убить правителя Хомса Джанаха ад-Давла, когда тот молился в соборной мечети, попытка была удачной, убили правителя и еще трех его приближенных.
В 1106 году отряду фидаи удалось убить правителя Апамеи и низариты захватили местный замок. Правда, уже через полгода их выбил оттуда Танкред со своими крестоносцами.
В 1113 сельджуки устроили погром низаритов в Алеппо, убив их руководителя и еще несколько сотен его приближенных. Вся местная исмаилитская община была рассеяна.
После этого уже другой даи Бахрам, прибывший из Персии, смог получить в свое распоряжение от правителя Дамаска Тугтегина замок Банийас. Но в 1128 году он был убит и его преемник Исмаил аль-Аджами передал замок франкам в обмен на убежище в Иерусалимском королевстве.
Донжон замка Масьяф
Только в 1133 году низариты смогли приобрести свой первый замок в Сирии – Кадмус. А в 1140 они захватили замок Масьяф, который надолго стал их главной «столицей» в регионе.
Своего расцвета низариты Сирии добились при Синане Рашид ад-Дине знаменитом Старце Горы в 1160 -1190 годах. Синан перестроил и укрепил многие исмаилитские замки в Сирии, реорганизовал отряды фидаи. Из-за сильного давления со стороны суннитов и Саладина, Старец Горы искал контактов с христианским монархами. В 1194 году граф Анри Шампанский правитель Латинского королевства посетил исмаилитский замок Кахв, где по свидетельству хронистов, низаритские фидаины, исполняя приказ своего верховного даи, произвели на него впечатление, прыгая со стен замка в пропасть. Эта демонстрация смертельной преданности своему вождю вошла во все исторические анналы.
Низариты унаследовали еще от Фатимидов сложную иерархическую организацию. Во главе стоял, естественно, имам практически живой полубог. Далее шли даи ад-дуат (верховный даи), даи аль-кабир (великий даи), просто даи, рафик ( буквально товарищ), ласик (примкнувший) и фидаи – жертвующий жизнью ради своего дела.
Ввиду того, что после убитого в Каире имама Низара, все имамы были «скрытые» ( это особый шиитский термин, «скрытыми» они были в очень разных смыслах) верховодил всем процессом даи ад-дуат, считавшийся наместником «скрытого» имама и сидевший в Аламуте.
Члены двух низших категорий знали только так называемую внешнюю доктрину секты и обязаны были слепо подчиняться высшим иерархам.
Рафик – уже частично посвящался в тайны «внутренней» эзотерической доктрины, по сути, это был младший «офицер».
Члены трех высших категорий даи, даи аль-кабир и даи ад-дуат представляли собой правящую аристократию и имели право даже не соблюдать законы шариата, молитвы и прочие правовые нормы их уже не касались, ну или по желанию.
Историк Рашид ад-дин в своей «Джами ат-таварих» приводит примеры социального положения некоторых ассасинов, например, Хасан шорник, Мухаммед птицелов или зверолов, некий русский раб (гулям-и руси), убивший в 1097 году сельджукского визиря Абу-л-Фатха Дихистани.
Там же приведены имена убитых ассасинами сановников с 1092 по 1162 год, всего 75 человек. Из них 8 правителей – халифов,султанов, атабеков, например, фатимидский халиф и имам мусталитов аль-Амир, аббасидский халиф Мустаршид, сельджукский султан Ирака Дауд и т.д., 6 везиров, 17 эмиров, 6 раисов( градоначальников), 13 казиев и муфтиев и т.д. Списки эти неполные и в основном касаются только Ирана. Сюда же можно отнести и видных христиан — маркиза Конрада Монферратского, Раймунда, сына Боэмунда IV и многих других.
Было и множество неудачных нападений, например, на Саладина фидаи покушались дважды и оба раза неудачно, первый раз их вычислила охрана, а во второй раз Саладина спасли хорошие доспехи, он был ранен, но выжил.
Существует миф, что якобы ассасины должны были непременно погибать во время своих заданий. Это неверно, потому как есть свидетельства, что один и тот же фидаи совершал по 2-3 убийства, то есть ему несколько раз удавалось скрыться с места преступления. Очень часто использовались коллективные нападения, например убийство фатимидского халифа аль-Амира в 1130 году в Каире было выполнено 7 рафиками, а убийство халифа Мустаршида осуществили 14 рафиков.
Знаменитый миф о использовании гашиша и прочих наркотиков при подготовке ассасинов, скорее всего, тоже маловероятен. Эти люди должны были иметь очень трезвую голову, чтобы порой годами выслеживать жертву. Например, убийство Конрада Монферратского готовилось почти год, фидаи длительно выжидали удобного случая, в конце концов, они закололи маркиза на улице, переодевшись христианскими монахами.
Хашишинами низаритов называли арабские авторы, которые почти все были суннитами и испытывали чувство неприязни к «исмаилитской ереси». Первоначально, слово хашишин имело много значений в том числе «чернь», представитель низшего класса, изгой. Нет никаких прямых свидетельств мусульманских авторов того, что фидаи употребляли гашиш или какие либо еще наркотики. Все эти истории появились только у европейцев, прежде всего у «старого сказочника» Марко Поло. Именно он описал одурманивание молодых людей и всяческие райские сцены.
Возможно это остатки хлебопекарной печи.
Многим христианским авторам было непонятно на чем основана дисциплина федоинов. И поэтому они начали выдумывать различные истории исходя, как это не странно из буквального перевода слова хашишин.
Парадокс ситуации с «райскими садами», которые были якобы уготованы погибшим фидаи, заключался еще в том, что низариты на определенных этапах развития своей религиозности вообще не разделяли веру в загробную жизнь. Например, четвертый правитель Аламута Хасан II провозгласил себя имамом в 1164 году и объявил о приходе Великого Воскресения (кийама) Иными словами, он объявил свершившимся «рай на земле», а не в следующей жизни. Им был отменен шариат и ислам, как таковой, потому как в раю никаких ограничений быть не может…
Верования исмаилитов всегда были очень противоречивыми. Один из французских монахов, Ив Бретонский, побывав в замке Масьяф рассказывал, что местные ассасины верят в «переселение душ», что душа мученика попадает не в рай, а вселяется в тело «более высокого ранга» и приобретает лучшее положение, чем ранее.
Одно из самых ранних свидетельств об ассасинах оставил испанский раввин Вениамин бен Иона Тудельский, побывавший в 1166-1171 годах на Ближнем Востоке. Он писал, что в Сирии и северной Персии «живут люди, не исповедующие веру Мухаммада, они обитают высоко в горах и почитают Старца земли Хашишин.»
Общины низаритов в Персии были почти полностью уничтожены монголами в 1256 году. Сирийским низаритам повезло больше, их замками завладел мамлюкский султан Египта Бейбарс. В 1260 году Масьяф был разграблен монголами, но уже в 1270 его прибрали к рукам мамлюки. Бейбарс позволил исмаилитским общинам оставаться в своих крепостях, но под присмотром мамлюкских начальников. Тем более что их «искусство» было хорошо востребовано любыми правителями. Есть свидетельства, что Бейбарс и его наследники использовали сирийский низаритов для устранения своих недругов. Скорее всего, убийство Филиппа Монфорда правителя Тира в 1270 году и покушение на английского принца Эдуарда в 1272 году было осуществлено низаритскими фидаи по заказу Бейбарса. Так же Гийом Рубрук , побывавший в Монголии в 1253 году, сообщает о группе ассасинов , члены которой были посланы в различных обличиях в Каракорум с заданием убить великого хана Мунке.
Замок Масьяф, как и многие другие арабские укрепления обладает очень беспорядочной планировкой, я подобное наблюдал еще в рибате Монастира в Тунисе. Весь замок это клубок хаотичных ходов и переходов. Полы и потолки часто на разных уровнях, комнаты, то большие, то неожиданно маленькие. Замки крестоносцев в Сирии обладают намного более четкой структурой.
Первоначально, здесь существовала византийская крепость, которую арабы впоследствии многократно перестраивали. Можно заметить множество византийских элементов, встроенных в каменную кладку.
Руины бани при входе в замок.
Город Масьяф.
maximus101.livejournal.com
Ассасины и замок Масьяф | VeniVidi.ru
Замок Масьяф находится в 42 км западнее сирийского города Хама. Я посетил замок проездом, пересекая эту гористую местность на пути из Хамы к побережью Средиземного моря. Тогда главной моей целью был замок Маркаб, в Масьяфе я пересаживался на маршрутку, идущую до Кадмуса – это еще один пункт на пути к морю.
Масьяф и весь прилегающий к нему горный район в Средние века был главной базой исмаилитов-низаритов в Сирии. Впоследствии их стали называть ассасинами. Это слово вошло во многие европейские языки, как синоним убийцы. Происхождение слова, достаточно, мутное – как правило, приводится сопоставление хашшашины-ассасины, хотя есть и другие варианты. В свою очередь, слово хашшашин сейчас переводится, как «употребляющий гашиш», что не всегда верно с исторической точки зрения. И главное, совсем неверно оно характеризует людей долгое время базировавшихся в замке Масьяф и в других подобных замках по всей Передней Азии.
Можно найти множество баек касающихся ассасинов и их деятельности, но они не раскрывают сути этого весьма интересного явления. Все эти рассказы об обкуренных убийцах и райских садах в большинстве своем являются мифами. И на этих средневековых мифах, к сожалению, часто базируются вполне современные представления о терроризме в арабском мире.
Итак, кем же были ассасины на самом деле?
Прежде всего, стоит отметить, что под именем ассасинов средневековые хронисты подразумевали людей совершавших заказные убийства на Ближнем Востоке примерно с 11 до 13-14 века. А далее это слово уже начало «жить своей жизнью». Но даже в указанный период убийства могли совершать разные люди и политические группировки. Поэтому, имеет смысл, ограничиться только обитателями замка Масьяф и других подобных исмаилитских замков.
Важно отметить, что исмаилиты Сирии это одна из ветвей шиитского ислама. Это религиозное направление существовало задолго до появления Старца горы и других подобных персонажей. Шиитами, а впоследствии исмаилитами были почти все, кто не признавал власть Омейядских и Аббасидских халифов. Очень часто это были люди, которые будучи мусульманами, имели неарабское происхождение — так называемые мавали. Они вносили в суннитский ислам большую дозу своих верований, прежде всего речь идет об обожествлении людей в той или иной форме. Обожествляли четвертого праведного халифа Али, а впоследствии всех кто выступал от его имени т.е. имамов. Имамы, по идее, должны были быть родственниками пророка Мухаммеда, но на деле, в большинстве случаев, это было невозможно проверить.
Шииты-исмаилиты создали в 10 веке в Северной Африке крупное государство – Фатимидский халифат, с центром сначала в Ифрикии ( Тунисе), а затем в основанном ими в Египте городе Каире. Именно из Каира координировались действия исмаилитских проповедников ( даи) по всей Азии.
Таким даи был основатель общины исмаилитов-низаритов в Иране Хасан Ибн Саббах. В 1090 г. он, войдя в доверие к местному феодалу смог захватить неприступную крепость Аламут в горах Альбурс. С этого момента началось существование исмаилитского государства в Иране плоть до сдачи Аламута монголам в 1256 году.
Эти территории давно уже управлялись турками-сельджуками. Поэтому исмаилитам приходилось вклиниваться между государством сельджуков и Фатимидским халифатом. Они расширяли свою деятельность путем захвата все новых и новых крепостей. В Египте исмаилизм столкнулся с серьезным внутренним конфликтом – расколом низаритов и мусталитов. Хасан ибн Саббах был низаритом, как и почти все исмаилиты-шииты в Персии. Его партия проиграла в Каире, и он получил полную самостоятельность – в Фатимидском халифате Хасан Саббах уже ничего не мог «поиметь». Оставалось рассчитывать только на свои силы, лавируя между крупными игроками сельджуками, фатимидами и недавно появившимися на Ближнем Востоке крестоносцами.
С начала 12 века даи посланные уже Хасаном Саббахом стали проникать в Сирию, здесь они действовали также как и в Персии, организовывали местные исмаилитские общины и делали попытки захвата стратегически важных крепостей и замков. Дела в Сирии, правда, шли не очень хорошо, низаритам понадобилось почти полвека, чтобы добиться ощутимых результатов.
Поначалу исмаилиты действовали из района Алеппо, до 1113 года. Местный главный даи аль-Хаким аль-Мунаджжим (Врачеватель-астролог) сделал, возможно, первую попытку совершить политическое убийство в 1103 году. Он послал группу низаритов фидаи убить правителя Хомса Джанаха ад-Давла, когда тот молился в соборной мечети, попытка была удачной, убили правителя и еще трех его приближенных.
В 1106 году отряду фидаи удалось убить правителя Апамеи и низариты захватили местный замок. Правда, уже через полгода их выбил оттуда Танкред со своими крестоносцами.
В 1113 сельджуки устроили погром низаритов в Алеппо, убив их руководителя и еще несколько сотен его приближенных. Вся местная исмаилитская община была рассеяна.
После этого уже другой даи Бахрам, прибывший из Персии, смог получить в свое распоряжение от правителя Дамаска Тугтегина замок Банийас. Но в 1128 году он был убит и его преемник Исмаил аль-Аджами передал замок франкам в обмен на убежище в Иерусалимском королевстве.
Донжон замка Масьяф
Только в 1133 году низариты смогли приобрести свой первый замок в Сирии – Кадмус. А в 1140 они захватили замок Масьяф, который надолго стал их главной «столицей» в регионе.
Своего расцвета низариты Сирии добились при Синане Рашид ад-Дине знаменитом Старце Горы в 1160 -1190 годах. Синан перестроил и укрепил многие исмаилитские замки в Сирии, реорганизовал отряды фидаи. Из-за сильного давления со стороны суннитов и Саладина, Старец Горы искал контактов с христианским монархами. В 1194 году граф Анри Шампанский правитель Латинского королевства посетил исмаилитский замок Кахв, где по свидетельству хронистов, низаритские фидаины, исполняя приказ своего верховного даи, произвели на него впечатление, прыгая со стен замка в пропасть. Эта демонстрация смертельной преданности своему вождю вошла во все исторические анналы.
Низариты унаследовали еще от Фатимидов сложную иерархическую организацию. Во главе стоял, естественно, имам практически живой полубог. Далее шли даи ад-дуат (верховный даи), даи аль-кабир (великий даи), просто даи, рафик ( буквально товарищ), ласик (примкнувший) и фидаи – жертвующий жизнью ради своего дела.
Ввиду того, что после убитого в Каире имама Низара, все имамы были «скрытые» ( это особый шиитский термин, «скрытыми» они были в очень разных смыслах) верховодил всем процессом даи ад-дуат, считавшийся наместником «скрытого» имама и сидевший в Аламуте.
Члены двух низших категорий знали только так называемую внешнюю доктрину секты и обязаны были слепо подчиняться высшим иерархам.
Рафик – уже частично посвящался в тайны «внутренней» эзотерической доктрины, по сути, это был младший «офицер».
Члены трех высших категорий даи, даи аль-кабир и даи ад-дуат представляли собой правящую аристократию и имели право даже не соблюдать законы шариата, молитвы и прочие правовые нормы их уже не касались, ну или по желанию.
Историк Рашид ад-дин в своей «Джами ат-таварих» приводит примеры социального положения некоторых ассасинов, например, Хасан шорник, Мухаммед птицелов или зверолов, некий русский раб (гулям-и руси), убивший в 1097 году сельджукского визиря Абу-л-Фатха Дихистани.
Там же приведены имена убитых ассасинами сановников с 1092 по 1162 год, всего 75 человек. Из них 8 правителей – халифов,султанов, атабеков, например, фатимидский халиф и имам мусталитов аль-Амир, аббасидский халиф Мустаршид, сельджукский султан Ирака Дауд и т.д., 6 везиров, 17 эмиров, 6 раисов( градоначальников), 13 казиев и муфтиев и т.д. Списки эти неполные и в основном касаются только Ирана. Сюда же можно отнести и видных христиан — маркиза Конрада Монферратского, Раймунда, сына Боэмунда IV и многих других.
Было и множество неудачных нападений, например, на Саладина фидаи покушались дважды и оба раза неудачно, первый раз их вычислила охрана, а во второй раз Саладина спасли хорошие доспехи, он был ранен, но выжил.
Существует миф, что якобы ассасины должны были непременно погибать во время своих заданий. Это неверно, потому как есть свидетельства, что один и тот же фидаи совершал по 2-3 убийства, то есть ему несколько раз удавалось скрыться с места преступления. Очень часто использовались коллективные нападения, например убийство фатимидского халифа аль-Амира в 1130 году в Каире было выполнено 7 рафиками, а убийство халифа Мустаршида осуществили 14 рафиков.
Знаменитый миф о использовании гашиша и прочих наркотиков при подготовке ассасинов, скорее всего, тоже маловероятен. Эти люди должны были иметь очень трезвую голову, чтобы порой годами выслеживать жертву. Например, убийство Конрада Монферратского готовилось почти год, фидаи длительно выжидали удобного случая, в конце концов, они закололи маркиза на улице, переодевшись христианскими монахами.
Хашишинами низаритов называли арабские авторы, которые почти все были суннитами и испытывали чувство неприязни к «исмаилитской ереси». Первоначально, слово хашишин имело много значений в том числе «чернь», представитель низшего класса, изгой. Нет никаких прямых свидетельств мусульманских авторов того, что фидаи употребляли гашиш или какие либо еще наркотики. Все эти истории появились только у европейцев, прежде всего у «старого сказочника» Марко Поло. Именно он описал одурманивание молодых людей и всяческие райские сцены.
Возможно это остатки хлебопекарной печи.
Многим христианским авторам было непонятно на чем основана дисциплина федоинов. И поэтому они начали выдумывать различные истории исходя, как это не странно из буквального перевода слова хашишин.
Парадокс ситуации с «райскими садами», которые были якобы уготованы погибшим фидаи, заключался еще в том, что низариты на определенных этапах развития своей религиозности вообще не разделяли веру в загробную жизнь. Например, четвертый правитель Аламута Хасан II провозгласил себя имамом в 1164 году и объявил о приходе Великого Воскресения (кийама) Иными словами, он объявил свершившимся «рай на земле», а не в следующей жизни. Им был отменен шариат и ислам, как таковой, потому как в раю никаких ограничений быть не может…
Верования исмаилитов всегда были очень противоречивыми. Один из французских монахов, Ив Бретонский, побывав в замке Масьяф рассказывал, что местные ассасины верят в «переселение душ», что душа мученика попадает не в рай, а вселяется в тело «более высокого ранга» и приобретает лучшее положение, чем ранее.
Одно из самых ранних свидетельств об ассасинах оставил испанский раввин Вениамин бен Иона Тудельский, побывавший в 1166-1171 годах на Ближнем Востоке. Он писал, что в Сирии и северной Персии «живут люди, не исповедующие веру Мухаммада, они обитают высоко в горах и почитают Старца земли Хашишин.»
Общины низаритов в Персии были почти полностью уничтожены монголами в 1256 году. Сирийским низаритам повезло больше, их замками завладел мамлюкский султан Египта Бейбарс. В 1260 году Масьяф был разграблен монголами, но уже в 1270 его прибрали к рукам мамлюки. Бейбарс позволил исмаилитским общинам оставаться в своих крепостях, но под присмотром мамлюкских начальников. Тем более что их «искусство» было хорошо востребовано любыми правителями. Есть свидетельства, что Бейбарс и его наследники использовали сирийский низаритов для устранения своих недругов. Скорее всего, убийство Филиппа Монфорда правителя Тира в 1270 году и покушение на английского принца Эдуарда в 1272 году было осуществлено низаритскими фидаи по заказу Бейбарса. Так же Гийом Рубрук , побывавший в Монголии в 1253 году, сообщает о группе ассасинов , члены которой были посланы в различных обличиях в Каракорум с заданием убить великого хана Мунке.
Замок Масьяф, как и многие другие арабские укрепления обладает очень беспорядочной планировкой, я подобное наблюдал еще в рибате Монастира в Тунисе. Весь замок это клубок хаотичных ходов и переходов. Полы и потолки часто на разных уровнях, комнаты, то большие, то неожиданно маленькие. Замки крестоносцев в Сирии обладают намного более четкой структурой.
Первоначально, здесь существовала византийская крепость, которую арабы впоследствии многократно перестраивали. Можно заметить множество византийских элементов, встроенных в каменную кладку.
Руины бани при входе в замок.
Город Масьяф.
maximus101
venividi.ru
Локации — Общая информация — Assassin’s Creed
Масиаф
Масиаф, расположенный на территории Западной Сирии, в долине реки Оронт, был штаб-квартирой Братства Ассасинов в Леванте. Благодаря своей близости к Иерусалиму, Акре и Дамаску, Масиаф стал главным центром влияния Ассасинов в регионе; а высокие стены крепости являлись символом присутствия Ордена и защищали Масиаф от вторжения Крестоносцев и Сарацинов.
В конце 11 века лидер Ассасинов Хасан-и Саббах начал компанию по раскрытию деятельности Братства, пытаясь превратить Орден в реальную политическую силу. Из-за своего удачного географического расположения, Крепость Масиаф
Масиаф позволила Братству создать сеть агентов, информаторов и шпионов по всей Леванте. К началу третьего крестового похода Масиаф превратился в политический, культурный и географический центр Ордена Ассасинов.
Учебный полигон, неприступная крепость, сад, полный экзотических удовольствий, огромная библиотека — все это было выставлено на показ общественности. Однако, публике была известна далеко не полная картина происходящего за стенами Масиафа. В действительности, жители цитадели были изолированы от остального мира. Тайные ритуалы Ассасинов стали предметом слухов и пересудов, поддерживаемых Братством с целью предания таинственности Масиафу и Ордену в целом. Так или иначе, жизнь в стенах крепости была суровой. Ассасины не нанимались со стороны, а с ранних лет тренировались повиноваться Кредо.
1191 год стал самым бурным д ля Масиафа и его жителей. Предводитель Крестоносцев, Робер де Сабле устроил осаду город а. И хотя эта попытка оказалась неудачной, в том же году лидер Ассасинов Аль Муалим предал Братство и ненадолго захватил полный контроль над Масиафом при помощи Частицы Эдема. Он погиб от рук Альтаира Ибн Ла-Ахада, что ознаменовало собой начало новой эры в идеологии Ассасинов. Когда Альтаир взял на себя руководство Орденом, Ассасины отказались от многих ритуалов, поддерживаемых Аль Муалимом. Затем Альтаир превратил Масиаф в святилище знаний и исцеления, распахнув двери крепости для новобранцев со всего мира.
Акра
Город Акра расположен на территории Западной Галилеи, северного региона Израиля. Огромный портовый город на севере Хайфского залива, Акра долгое время являлась стратегически важными «воротами» региона В 12 веке Крестоносцы и Сарацины постоянно сражались за город. Поэтому он, можно сказать, пережил богатую историю осад и вторжений, приводивших к постоянной смене власти.
Различные правители Акры оставили след в архитектуре города, создавая во времена своего правления множество новых церквей, укреплений и замков. В их числе огромная стена, отделяющая Акру от материка, а также больницы, созданные Орденом Госпитальеров святого Иоанна. Уцелевшие после захвата города сарацинами между 1187 и 1191, больницы оставались пттаб-кваргирой Госпитальеров на протяжении
протяжении почти 200 лет. Одна из самых известных достопримечательностей Акры — это Собор Святого Креста, когда-то бывший мечетью и ставший в последствие самой большой церковью Крестоносцев в городе. А крест на вершине собора был некогда самой высокой точкой Акры.
В 1190 и 1191 Асссасиньт и Тамплиеры вели секретную войну в Акре. Именно в этот период Альтаиру Ибн Ла-Ахаду было приказано убить несколько членов вражеского Ордена, включая Вильяма Монтферрата и Сибранта.
Дамаск
Столица древней Сирии, Дамаск, является одним из старейших городов мира; считается, что он был основан еще в 3 тысячелетии до н.э. Дамаск расположен на восточных предгорьях Западного горного хребта Ливана, в нижнем течении реки Барада. Культурный центр Дамаск считался перекрестком всего Ближнего Востока и был концом великого Шелкового Пути. За всю свою многолетнюю историю Дамаском правили вавилонцы, персы, македонцы и римляне. В 636 году н.э. город был завоеван Халидом ибн аль-Baj гидом и стал частью арабо-мусульманского мира.
Главная заметная черта Дамаска — его базары. Огромные рыночные районы и по сей день являются центрами торговли древнего города. Так, базар Саруя некогда считался самым большим в городе, а базар Аль-Силах однажды находился под контролем Тамплиера Тамира.
Самая известная достопримечательность Дамаска это, пожалуй, Мечеть Омейядов. Построенная Халидом ибн аль-Валидом в 715 году н.э., Большая мечеть Дамаска, как ее иначе называют, считается одной из главных святынь мусульманского мира. Она была воздвигнута на руинах римского храма Юпитера и христианской базилики Иоанна Крестителя. Б мечете спрятана не только гробница Саладина, но и останки Иоанна Крестителя.
Ассасин Альтаир Ибн Ла-Ахад посещал Дамаск несколько раз между 1190 и 1191 годами. От его рук пали такие Тамплиеры как Тамир, Абу аль-Нуквод, Джубаир аль-Хаким и Алаат.
Арсуф
Основаный финикийцами в 5 или 6 веке, он изначально входил во владения Персидской империи. В эллинистический период он стал называться Анкориж. Далее пришли Селевкиды, и переименовали в Апполонию. В 1191 году, произошло крупное сражение между Робером де Сабле и Салах-ад-Дин (или Саладином).
Иерусалим
Расположенный на холмах Иудейских гор, Иерусалим находится в самом сердце Израиля, между Средиземным и Мертвым морем. Эго один из самых старых городов мира, переживший богатую и длинную историю.
Город имеет огромное значение для трех основных религий — иудаизма, ислама и христианства. Согласно им Иерусалим считается Святой Землей, что отражено также и в переводе названия города с древнееврейского — «Город мира». Несмотря на это, Иерусалим часто становился центром конфликта и за многолетнюю историю не раз находился в осаде, был захвачен или разрушен. Поэтому архитектура Иерусалима в течение столетий радикально менялась, испытывая на себе влияние религии и войны.
Иерусалим богат достопримечательностями исторического и религиозного значения. Одним из таких известных сооружений стала Христианская церковь Гроба Господня, созданная около 326 н.з. царицей Еленой, матерью Константина I. Она была построена, уничтожена и отстроена множество раз Крестоносцами во время их походов на Иерусалим в 12 веке.
Еще одно потрясающее архитектурное сооружение -Купол Скалы, одно из самых святейших мест исламской религии, постройка которого была завершена в 691 году н.э. на Храмовой горе. Когда Крестоносцам удалось захватить Иерусалим в 1099, Купол Скальт был превращен в церковь и переименован в Храм Господа («Темплум До мини»). Он служил штаб-квартирой Тамплиеров, пока не был захвачен Саладином в 1187 году.
Под Храмовой горой лежат древние руины Храма Соломона. Считается, что сооружение было построено примерно в 950 году до н.э.; Первый Храм, как его называли, был воздвигнут на горе Мориа царем Соломоном. Глубоко под Храмом спрятана комната, созданная пред ставителями Первой Цивилизации, которая хранит в себе Яблоко Эдема. Б1191 году н.э. это святилище было обнаружено Тамплиером Робером де Сабле, а также Ассасинами Альтаиром Ибн Ла-Ахадом, Маликом и Кадаром А-Саиф.
www.playground.ru
Ассасины — Википедия
Ассаси́ны — наименование, под которым получили широкую известность в Средние века исмаилиты и низариты.
Этимология наименования[править]
Крепость сирийских исмаилитов Масиаф в наши дниУпотребление слова хашишийа по отношению к низаритам прослеживается в письменных источниках с начала XII века. К этому времени относится обострение полемики между двумя течениями исмаилизма — низаритами и утвердившимися в фатимидском Египте мусталитами. В одном из сочинений, написанных в правление фатимидского халифа аль-Амира, в 1122 году, сирийские низариты были впервые названы хашишийа. Термин был снова употреблён по отношению к ним в сельджукской хронике Нусрат ал-фатра (1183), равно как и в трудах историков Абу Шамы (ум. 1267) и Ибн Муйассара (ум. 1278). Персидские низариты аламутского периода также назывались хашиши в зайдитских сочинениях. Во всех названных источниках нет обвинений в употреблении низаритами гашиша; слово хашишийа использовалось в уничижительных значениях «чернь, низшие классы» и «неверующие социальные парии»[1].
К началу XII века относятся первые столкновения низаритов с крестоносцами. Со времён главы сирийских низаритов Рашид ад-Дина Синана (1163—1193) в сочинениях западных летописцев и путешественников появляется термин ассасин, производный от хашиши[1]. Предполагается и другое происхождение слова — от арабского хасанийун, означающего «хасаниты», то есть последователи Хасана ибн Саббаха[2].
Обзор истории низаритов[править]
Ранний шиизм и его ответвления[править]
После смерти Мухаммада, когда поднялся вопрос о том, кто станет главой мусульманской общины, а значит, по тем временам весьма большого и могущественного государства, исламская умма претерпела раскол на два враждующих лагеря: суннитов, приверженцев ортодоксального направления ислама, и шиитов.
Часть мусульман выступала за то, что власть должна принадлежать только прямым потомкам пророка Мухаммада, то есть прямым потомкам Али ибн Абу Талиба, двоюродного брата пророка, женатого на Фатиме, любимой дочери Мухаммада. По их мнению, близкое родство с пророком Мухаммадом делало потомков Али единственно достойными правителями исламского государства. Отсюда пошло название шиитов — «ши’ат Али» («партия Али»).
Шииты, находившиеся в меньшинстве, нередко подвергались гонениям со стороны суннитского правящего большинства, поэтому они были часто вынуждены находиться в подполье. Разрозненные шиитские общины были изолированы друг от друга, контакты между ними были сопряжены с величайшими сложностями, а нередко — и угрозой для жизни. Часто члены отдельных общин, находясь рядом, не подозревали о соседстве единоверцев-шиитов, так как принятая у них практика позволяла шиитам скрывать свои истинные взгляды[3]. Вероятно, многовековой изолированностью и вынужденной замкнутостью можно объяснить большое количество самых разнообразных, порой чрезвычайно нелепых и безрассудных ответвлений в шиизме.[источник не указан 2154 дня]
Шииты по своим убеждениям были имамитами, считавшими, что рано или поздно мир возглавит прямой потомок четвёртого халифа Али. Имамиты верили, что когда-нибудь воскреснет один из ранее живших законных имамов, чтобы восстановить попранную суннитами справедливость. Главное направление в шиизме основывалось на вере в то, что в качестве воскресшего имама выступит двенадцатый имам, Мухаммад Ибн Аль-Хасан (Абуль-Касым, бен Аль-Хосан), появившийся в Багдаде в IX веке и бесследно исчезнувший в 12-летнем возрасте. Большая часть шиитов свято верила в то, что именно Абуль-Касым являлся «скрытым имамом», которому в будущем предстоит вернуться в человеческий мир в виде мессии-махди («скрытый имам»—спаситель). Последователи двенадцатого имама впоследствии стали называться «двунадесятниками». Таких же взглядов придерживаются современные шииты.
Примерно по этому же принципу формировались и остальные ответвления в шиизме. «Пятиричники» — верили в культ пятого имама Зейда ибн Али, внука шиитского имама-мученика Хуссейна. В 740 году Зейд ибн Али поднял шиитское восстание против Омейядского халифа и погиб в бою, сражаясь в первых рядах повстанческой армии. Позднее пятиричники разделились на три мелких ответвления, признававших право имамата за теми или иными потомками Зеида ибн Али.
Параллельно с зейдидами (пятиричниками), в конце VIII века зародилось движение исмаилитов, впоследствии получившее широкий отклик в исламском мире.
В X веке исмаилитами был основан Фатимидский халифат. К этому времени исмаилитское влияние распространилось на Северную Африку, Палестину, Сирию, Ливан, Йемен, Сицилию, а также на священные для мусульман города Мекку и Медину. Однако в остальном исламском мире, включая ортодоксальных шиитов, исмаилитов считали опаснейшими еретиками и при любом удобном случае жестоко преследовали.
Хасан ибн Ас-Саббах[править]
Хасан ибн Саббах в представлении неизвестного художникаХасан ибн Ас-Саббах</s>, примкнувший к исмаилитам в молодости, а позднее побывавший в Каире, столице Фатимидского халифата, приобрёл необходимые знания и опыт проповедника (да’и). В 1080-е он постепенно сплотил вокруг себя большое число почитателей, учеников и последователей. В 1090 году им удалось без боя овладеть крепостью Аламут неподалёку от Казвина, в горных районах Западной Персии. В последующие годы сторонники Ас-Саббаха захватили или получили ряд крепостей в долине Рудбар и Кумисе, городов в Кухистане, а также несколько замков на западе — в горных районах Ливана и Сирии. Со временем было создано исмаилитское государство, история которого была прервана в 1256 году монгольским завоеванием[4].
Ибн Ас-Саббах установил в Аламуте для всех без исключения суровый образ жизни. Первым делом он демонстративно, в период мусульманского поста Рамадан, отменил на территории своего государства все законы шариата. За малейшее отступление грозила смертная казнь. Он наложил строжайший запрет на любое проявление роскоши. Ограничения касались всего: пиров, потешной охоты, внутреннего убранства домов, дорогих нарядов и т. п. Суть сводилась к тому, что в богатстве терялся всякий смысл. Зачем оно нужно, если его нельзя использовать? На первых этапах существования Аламутского государства Ибн Ас-Саббаху удалось создать нечто, похожее на средневековую утопию, которой не знал исламский мир и о которой даже не задумывались европейские мыслители того времени. Таким образом, он фактически свел на нет разницу между низшими и высшими слоями общества. По мнению некоторых историков, государство исмаилитов-низаритов сильно напоминало коммуну, с той разницей, что власть в ней принадлежала не общему совету вольных тружеников, а все-таки авторитарному духовному лидеру-вождю.
Сам Ибн Саббах подавал своим приближенным личный пример, до конца своих дней ведя чрезвычайно аскетичный образ жизни. В своих решениях он был последователен и, если того требовало, бессердечно жесток. Он приказал казнить одного из своих сыновей лишь по подозрению в нарушении им установленных законов.
Объявив о создании государства, Ибн Саббах отменил все сельджукидские налоги, а вместо них приказал жителям Аламута строить дороги, рыть каналы и возводить неприступные крепости. По всему миру его агенты-проповедники скупали редкие книги и манускрипты, содержавшие различные знания. Ибн Саббах приглашал или похищал в свою крепость лучших специалистов различных областей науки, начиная от инженеров-строителей, заканчивая медиками и алхимиками. Хашшашины смогли создать систему фортификаций, которая не имела себе равных, а концепция обороны вообще на несколько веков опередила свою эпоху. Сидя в своей неприступной горной крепости, Ибн Саббах отправлял убийц-смертников по всему государству Сельджукидов. Но к тактике террористов-самоубийц Ибн Саббах пришёл не сразу. Существует легенда, согласно которой он принял такое решение благодаря случаю.
Во всех концах исламского мира по поручению Ибн Саббаха, рискуя собственной жизнью, действовали многочисленные проповедники его учения. В 1092 году в городе Сава, расположенном на территории Сельджукидского государства, проповедники хашшашинов убили муэдзина, опасаясь, что тот выдаст их местным властям. В отместку за это преступление, по приказу Низама аль-Мулька, главного визиря сельджукидского султана, предводителя местных исмаилитов схватили и предали медленной мучительной смерти. После казни его тело показательно проволокли по улицам Савы и на несколько дней вывесили труп на главной базарной площади. Эта казнь вызвала взрыв негодования и возмущения в среде хашшашинов. Возмущенная толпа жителей Аламута подошла к дому своего духовного наставника и правителя государства. Легенда гласит о том, что Ибн Саббах поднялся на крышу своего дома и громогласно произнес: «Убийство этого шайтана предвосхитит райское блаженство!»
Не успел Ибн Саббах спуститься в свой дом, как из толпы выделился молодой человек по имени Бу Тахир Аррани и, опустившись на колени перед Ибн Саббахом, изъявил желание привести в исполнение вынесенный смертный приговор, даже если при этом придется заплатить его собственной жизнью.
Небольшой отряд фанатиков-хашшашинов, получив благословение от своего духовного лидера, разбился на мелкие группы и двинулся в сторону столицы государства Сельджукидов. Ранним утром 10 октября 1092 года Бу Тахир Аррани каким-то способом умудрился проникнуть на территорию дворца визиря. Спрятавшись в зимнем саду, он терпеливо ожидал свою жертву, прижав к груди огромный нож, лезвие которого было предварительно смазано ядом. Ближе к полудню на аллее появился человек, одетый в очень богатые одеяния. Аррани никогда не видел визиря, но, судя по тому, что человека, идущего по аллее, окружало большое количество телохранителей и рабов, убийца решил, что это мог быть только визирь. За высокими, неприступными стенами дворца телохранители чувствовали себя слишком уверенно и охрана визиря воспринималась ими как не более чем ежедневная ритуальная повинность. Улучив удобный момент, Аррани подскочил к визирю и нанес ему, по меньшей мере, три удара отравленным ножом. Стража подоспела слишком поздно. Прежде чем убийца был схвачен, визирь уже извивался в предсмертных судорогах. Стража практически растерзала Аррани, но смерть Низама аль-Мулька стала символическим сигналом к штурму дворца. Хашшашины окружили и подожгли дворец визиря.
Смерть главного визиря государства Сельджукидов повлекла за собой настолько сильный резонанс во всем исламском мире, что это невольно подтолкнуло Ибн Саббаха к очень простому, но, тем не менее, гениальному выводу: можно выстроить весьма эффективную оборонительную доктрину государства и, в частности, движения исмаилитов-низаритов, не затрачивая значительные материальные средства на содержание большой регулярной армии. Необходимо было создать свою «спецслужбу», в задачи которой входило бы устрашение и показательное устранение тех, от кого зависело принятие важных политических решений; спецслужбу, которой ни высокие стены дворцов и замков, ни огромная армия, ни преданные телохранители не могли бы ничего противопоставить, чтобы защитить потенциальную жертву.
Прежде всего, следовало наладить механизм сбора достоверной информации. К этому времени у Ибн Саббаха во всех уголках исламского мира уже действовало бесчисленное количество проповедников, которые регулярно сообщали ему обо всех происходящих событиях. Однако новые реалии требовали создания разведывательной организации качественно иного уровня, агенты которой имели бы доступ к высшим эшелонам власти. Хашшашины одни из первых ввели понятие «вербовка». Имам — вождь исмаилитов — обожествлялся, преданность единоверцев Ибн Саббаху делала его непогрешимым; его слово было больше чем закон, его воля воспринималась как проявление божественного разума. Исмаилит, входящий в разведывательную структуру, почитал выпавшую на него долю как проявление высочайшей милости Аллаха. Ему внушалось, что он появился на свет лишь для выполнения своей «великой миссии», перед которой меркнут все мирские соблазны и страхи.
Благодаря фанатичной преданности своих агентов, Ибн Саббах был информирован обо всех планах врагов исмаилитов, правителей Шираза, Бухары, Балха, Исфахана, Каира и Самарканда. Однако организация террора была немыслима без создания продуманной технологии подготовки профессиональных убийц, безразличие к собственной жизни и пренебрежительное отношение к смерти которых делало их практически неуязвимыми.
В своей штаб-квартире в горной крепости Аламут, Ибн Саббах создал настоящую школу по подготовке разведчиков и диверсантов-террористов. К середине 90-х гг. XI века Аламутская крепость стала лучшей в мире академией по подготовке тайных агентов узкого профиля. Действовала она крайне просто, тем не менее, достигаемые ею результаты были весьма впечатляющи. Ибн Саббах сделал процесс вступления в орден очень сложным. Примерно из двухсот кандидатов к завершительной стадии отбора допускали максимум пять-десять человек. Перед тем, как кандидат попадал во внутреннюю часть замка, ему сообщалось о том, что после приобщения к тайному знанию обратного пути из ордена у него быть не может.
Одна из легенд гласит о том, что Ибн Саббах, будучи человеком разносторонним, имевшим доступ к разного рода знаниям, не отвергал чужого опыта, почитая его как желанное приобретение. Так, при отборе будущих террористов, он воспользовался методикой древних китайских школ боевых искусств, в которых отсеивание кандидатов начиналось задолго до первых испытаний. Молодых юношей, желавших вступить в орден, держали перед закрытыми воротами от нескольких суток до нескольких недель. Только самых настойчивых приглашали во внутренний двор. Там их заставляли несколько дней впроголодь сидеть на холодном каменном полу, довольствуясь скудными остатками пищи и ждать, порой под ледяным проливным дождем или снегопадом, когда их пригласят войти внутрь дома. Время от времени на внутреннем дворе перед домом Ибн Саббаха появлялись его адепты из числа прошедших первую степень посвящения. Они всячески оскорбляли, даже избивали молодых людей, желая проверить, насколько сильно и непоколебимо их желание вступить в ряды хашшашинов. В любой момент молодому человеку позволялось подняться и уйти восвояси. Лишь прошедшие первый круг испытаний допускались в дом Великого Владыки. Их кормили, отмывали, переодевали в добротную, теплую одежду… Для них начинали приоткрывать «врата иной жизни».
То же предание гласит о том, что хашшашины, силой отбив труп своего товарища, Бу Тахира Аррани, похоронили его по мусульманскому обряду. По приказу Ибн Саббаха на воротах крепости Аламут была приколочена бронзовая табличка, на которой было выгравировано имя Бу Тахира Аррани, а напротив него, имя его жертвы — главного визиря Низама аль-Мулька. С годами эту бронзовую табличку пришлось увеличить в несколько раз, так как список стал составлять уже сотни имен визирей, князей, мулл, султанов, шахов, маркизов, гер
www.wikiznanie.ru
Сирийские крепости: Шайзар, Масьяф, Крак де Шевалье
Привет, привет! Сегодня в новостях опять вспоминали Сирию и опять в печальном свете: вскользь упомянули, что пострадали две древние еврейские синагоги, исламисты сожгли все раритетные иконы в христианском храме… что-то тревожно стало на душе. Мировое сообщество очень обеспокоено использованием химического оружия, а вот тот факт, что исторические ценности мирового значения под реальной угрозой уничтожения, как-то замалчивается. Ну это так, из наболевшего. А пост, конечно же, будет посвящен не военным действиям, а великолепным достопримечательностям Сирии. И сегодня настала очередь средневековых замков.
Вот уж точно с чем у меня не ассоциировалось ближневосточное государство, так это с настоящими замками. Хотя, если посмотреть на карту истории, то ничего удивительного в этом нет: на сирийских землях в Средние века существовали государства крестоносцев, пусть даже и недолго.
Шайзар (Shayzar)
Цитадель Шайзар была основана, а позже и значительно расстроена на месте акрополя древнего эллинистического города Ларисса-на-Оронте в 10 в н.э. с целью защиты земель арабских эмиров от притязаний французских крестоносцев. Крепость удачно вписана в ландшафт: с одной стороны ее защищали обрывы, нависающие над рекой Оронтой, а с другой — просто обрывы.
Несмотря на многочисленные попытки крестоносцев, византийцев и правителей Дамаска установить контроль над крепостью, Шайзар ни разу не был взят, чем сирийцы очень гордятся, судя по настроению текста в брошюрке, которую я сейчас перевожу.
Но, как это часто бывает, если не срабатывает сила, появляется печальное обстоятельство. Для Шейзара это была целая серия землетрясений, которые не только значительно ослабили фортификационное сооружение, но и унесли жизни целого клана местных правителей, оказавшихся под завалами своего надежного дома.
А дальше Шейзар пошел из рук в руки: сначала он принадлежал Саладину, потом монголам, затем мамлюкским султанам, а с XIV столетия крепость потеряла стратегическое значение и поросла бурьяном.
Хотя последние обитатели цитадели покинули ее стены только в 1958 году, когда Шейзар был объявлен музеем. Ничего удивительного в этом нет — многие сирийские крепости заселены, и не какими-то знатными особами, а простым людом в количестве целой деревни.
К сожалению, Шейзар находится не в самом лучшем состоянии, но побывать в нем было интересно.
Масьяф, Масиаф (Masyaf)
Неподалеку от Шейзара располагается еще одна интересная достопримечательность Сирии — крепость Масьяф. Самое примечательное в ней — это ее бывшие хозяева, известные истории под именем ассасинов. К «употребляющим гашиш» всегда было неоднозначное отношение. Про внутренний уклад, законы, цели ассасинов знали очень мало даже их современники, и неудивительно, что почти все загадочные убийства того времени, совершенные по политическим мотивам, приписывали именно этой секте.
Так вот, Масьяф был сирийским оплотом этой загадочной исламистской организации. Ассасины выкупили крепость у ее прежних владельцев — крестоносцев, которые, в свою очередь, отбили Масьяф у его основателей-византийцев.
Дальнейшая судьба внушительного строения особо ничем не отличается от участи ее соотечественниц. Сперва ее захватывают монголы, потом она переходит во владение мамлюков, турков-османов и т.д.
Сейчас Масьяф является крепостью-музеем, достойным посещения. Здесь сохранилась большая часть крепостных стен, ворота, многие хозяйственные и жилые помещения.
Крак де Шевалье
Завершает список фортификационных сооружений одна из крупнейших достопримечательностей Сирии — замок крестоносцев — Крак де Шевалье.
Эта гигантская крепость в свое время служила гнездом ордена Госпитальеров (Иоаннитов) и оплотом крестоносцев в Святой земле. Замок существовал еще до прихода крестоносцев, но именно Госпитальеры значительно расширили и достроили существовавшую крепость до тех размеров, которые она имеет сегодня. Крак де Шевалье получил внушительные стены и огромное количество складских помещений для хранения запасов продовольствия, что позволяло выдерживать значительную осаду.
Разумеется, замок был неприступен и взять его получилось только обманным путем. В 1271 году Султан Сирии и Египта послал защитникам крепости письмо-фальшивку от имени трипольского графа с приказом сдаться — крестоносцы купились и сдали Крак де Шевалье без боя.
Примечательно, что в дальнейшем ни Тамерлан со своими монголами, ни турки-османы даже не пытались захватить Крак де Шевалье, хотя подобная участь постигла почти все крепости в округе. Наверное, поэтому такой красавец и сохранился до наших дней в таком отличном состоянии. Значение этого памятника истории для всего человечества оценила и ЮНЕСКО, внеся Крак де Шевалье в свой список.
Замок Крак де Шевалье впечатляет еще издалека — сразу понимаешь, что это настоящее произведение архитектурного искусства.
Эта достопримечательность не может никого оставить равнодушным — замком восторгались всегда, им восторгаются и сейчас. Гулять по бесчисленным помещениям, лестницам, башням, мрачным подземельям можно очень долго.
Подземные бани
Лично мне двух часов едва хватило, чтобы осмотреть все возможные интересные места, но и за это время я составила себе определенное представление о том, как выглядели настоящие средневековые замки с огромным тронным залом, конюшней, винтовыми лестницами, башней дочери короля, больше смахивающей на тюрьму (Она дальше на фото).
Я не знаю почему именно, но этот замок у меня вызывает приятное содрогание при воспоминании о нем. После этой поездки в Сирию мой туристический опыт значительно расширился и, возможно, увидь я Крак де Шевалье впервые сейчас, он у меня и не вызвал бы столько восторга. Но на то время это был просто взрыв эмоций. Тем более, что от малоизвестной Сирии мы вообще ничего такого масштабного не ожидали.
Экскурсия по замкам и крепостям
Все три крепости и античный город Апамею (о ней в следующем посте) мы посетили за один день в рамках приобретенной в отеле Хамы экскурсии. Это была не совсем экскурсия, а просто услуги водителя с машиной, который возил нас от точки к точке. В данном случае обращение к посредникам за помощью было самым оптимальным вариантом, поскольку даже до ближайшей к Хаме крепости дойти пешком было нереально, да и общественный транспорт к объектам не ходит. Тем более цена была просто смешной: за целый день поездки по достопримечательностям с нас четверых взяли всего 48$. Эту сумму просили не произносить вслух при австралийском студенте, который заплатил за место в нашей машине.
За вход в каждую крепость мы платили отдельно, но не вижу смысла озвучивать цены 2011 года, наверное, их уже давно подняли.
PS: Как я уже написала в статье, следующий пост будет посвящен Апамее — еще одному античному городу в Сирии. Хоть мы ее и посетили в один день с крепостями, но Апамея мне тематически сюда не вписалась, так что уделю ей отдельное внимание. Следите за обновлениями — в этом Вам может помочь подписка.
Поделиться ссылкой:
lovetravel.od.ua
Все о Assassin’s Creed — Сборник историй Асасина Крид
История Ассасинов
Благодаря игре Assassin’s Creed весь мир знает о существовании братства Ассасинов – добрых защитников человечества, которые считают, что человечество само должно избрать свой путь развития. Ассасины борются с Тамплиерами, которые так не считают. Тамплиеры считают, что людьми нужно все время управлять, и управлять так чтобы человечество против своей воли боролось за свое выживание.
История Братства Ассасинов заключается в противостоянии тирании и защите человеческой свободы. Ассасины появились ещё во времена рассвета человечества. Уже тогда они противостояли своим давним врагам — Тамплиерам. Их способность приспосабливаться, импровизировать и скрываться позволили им заниматься своим делом даже спустя многие века. Несмотря на то, что их методы и тактики со временем изменились, их цель прежняя — дать людям свободу.
Орден Ассассинов, также известный как Братство Ассассинов, Круг Либералов римских времен и Хашшашины, во время Высокого Средневековья, был организованным орденом убийц для наказания Тамплиеров, против которых они вели непрерывную войну на протяжении всей истории человечества.
В то время, как Тамплиеры добивались власти, чтобы спасти человечество от самих себя против их воли, Орден Ассассинов боролся за выживание по доброй воле, поскольку это поощряло прогресс и рост индивидуальности.
Ассассины существовали на земле начиная с 456 н.э. И следы ассасинов и тамплиеров находят и в наши дни!
Орден Ассасинов видит и принимает всю не идеальность человечества – в конце концов, только с помощью метода проб и ошибок можно прийти к званию общества и сделать источник мудрости и знаний открытым для всех. Похожей идеологии придерживаются и Тамплиеры, правда идущие более агрессивным путем — вмешиваясь в ход истории, они заставляют общество поверить в необходимость приспосабливаться и выживать, дабы люди могли спасти самих себя, даже переступая через свою свободу.
В то время как Тамплиеры, пытаются управлять обществом «сверху», находясь на высоких постах и держа в руках все сферы общества, Ассасины используют секретность, при этом имея весьма влиятельных союзников в своих рядах. Леонардо да Винчи, Катерина Сфорца и Марко Поло — эти люди всегда всячески поддерживали Орден Ассасинов.
В рядах Ассасинов также присутствовали и значимые исторические личности как, например, Марк Эний Брут, Гай Кассий Лонгин, Данте Алигъери и Николо Макиавелли. На протяжении всей истории человечества, влиятельные люди, представляли Ассасинов или Тамплиеров.
Несмотря на то, что эти Ордена — своего рода «теневые» организации, они довольно известны обществу. Но, в связи с медленно, но постоянно растущей мощью Тамплиеров, Ассасины вынуждены скрываться. Поэтому они стремятся не показываться на глаза и позволяют миру забыть об их существовании.
И хотя со временем Ассасины изменились, но принципы их остались прежними — работать в тени и противостоять Тамплиерам.
Первые Ассасины
Первые упоминания об ассасинах указывают на то, что корни братства берут начало ещё с древних времен, начиная от Средиземноморья и заканчивая Китаем. В 465 году до н.э., персидский ассасин Дариуе убил ахеменидского царя Ксеркса I. Ксеркс I стал первой жертвой, убитой фирменным оружием Ассасинов — скрытым клинком.
Полтора века спустя, член вавилонского Братства ассасинов Илтани убила с помощью яда Александра Великого. Величайшего полководца античности, который завоевал огромные земли от Греции до Персии.
В 210 году до н.э. первый император династии Цинь Цинь Шихуанди был убит копьем китайским Ассасином по имени Вей Ю.
Записи Ордена довольно скудны, но, тем не менее, удалось найти кое-что про последующие века. Наиболее значимым стало убийство Гая Юлия Цезаря. Марк Юний Брут, заговорщик и древнеримский ассасин, оставил записи об этом событии. Эти записи, известные как Свитки Ромула, показывают нам организацию и мотивы Братства в Древнем Риме.
Согласно Свиткам, имперские замашки и вопиющее неуважение Цезаря к Сенату сделали его врагом Братства. В 44 году до н.э. Брут и ещё 39 других заговорщиков окружили и убили Цезаря в стенах Сената, используя это как знак освобождения Рима.
Через время, Рим не потерял свою власть и новый император Калигула хотел увеличить владения империи. Но другой член древнеримского Братства, Леоний, убил императора Калигулу в 41 году до н.э.
Расцвет и падение Масиафа
Ассасины впервые были упомянуты как организация только в Средних веках. К Третьему Крестовому походу. Братство под руководством наставника Аль-Муалима получила репутацию мастеров террора по всему Ближнему Востоку. Их штаб-квартирой был обнесенный крепкими стенами город-крепость Масиаф, который также был главным узлом ассасинской агентурной сети — здесь Ассасины тренировались и обучались.
Несмотря на свои, неисчерпаемые ресурсы, Ассасины остались аполитичными, совершая убийства всех тех, кто насильно ограничивают свободу общества. Они не выбирали какую-либо сторону, уничтожая цели как в рядах сарацинов, так и среди христиан.
Но, в конце концов, Масиаф недолго был тайным политическим центром Ближнего Востока. Вскоре после победы над войсками де Сабле стало известно, что Аль-Муалим был тайным агентом Тамплиеров, который манипулировал Братством Ассасинов. Его предательство дорого обошлось членам Ордена.
После убийства Аль-Муалима осталась всего лишь небольшая группа Ассасинов, у которой не было лидера. Эту задачу взял на себя Альтаир ибн Ла-Ахад, ученик Аль-Муалима, при котором у Братства начался период восстановления.
К концу ХП века Ассасины сумели разместить своих агентов по городам Ближнего Востока, включая Иерусалим, Акру и Дамаск. Кроме того, в 1191, Ассасины продемонстрировали свою боевую мощь, сокрушив войска Грандмастера Ордена Тамплиеров Робера де Сабле.
Интерестные статьи об Ассасинах
- Реформы Альтаира и Монгольская угроза
- Эпоха Итальянского возрождения
- XX век и последующие годы
- Три правила Ассасинов
- Три иронии Ассасинов
- Орлиное зрение Ассасинов
- Кодекс Ассасинов
- Скрытый клинок Ассасинов
- Ранние клинки Ассасинов
- Клинки Ассасинов эпохи возрождения
- Современные клинки Ассасинов
- Летательная машина Леонардо да Винчи
- Бомбардировщик Леонардо да Винчи
- Пулемет от Леонардо да Винчи
- Морская Пушка от Леонардо да Винчи
- Танк от Леонардо да Винчи
- Орден тамплиеров
- История и цели Тамплиеров
- Абстерго Индастриз
- Штурм Вианы
- Библиотека Ассасина Альтаира
- Убежище Колизея
- Дела в Монтериджонни
- Послание Минервы
- Побег от Абстерго
- Захват Дезмонда Майлза
- Оборона Монтериджони
- Гостья из Китая
- Послание Яблока Эдема
- Противостояние Ахмету
- В Деринкую
- Поиск предателя
- Спасение Сулеймана
- В магазине у Софии Сартор
- Прибытие Эцио в Константинополь
- Венецианский Заговор: Начало
- Венецианский Заговор: Продолжение
- Заговорщики Пацци
- Заговорщики Пацци: Продолжение
- Семья Пацци
- Наставник Ассасинов
- Великая чистка Ассасинов
- Падение Тамплиеров в Российской империи
- Российская империя и ее развитие
- Убийство Никколо Ди Питильяно
- Битва При Аньяделло
- Проект Анимус
- Генетическая память
- Анимус: Просмотр памяти
- Эффект просачивания
- Первая Цивилизация
- История первой цивилизации
- Частицы эдема
- Яблоко эдема
- Третий крестовый поход
- Храм Соломона — Первая Миссия Альтаира
- Осада Масиафа Крестоносцами
- Переосмысление кредо
- Возвращение в масиаф
- Уничтожение Архива Тамплиеров
- Заговор принца Ахмета
Локации
- Каппадокия
- Константинополь
- Венеция
- Святилище семейства Аудитори
- Семейный Склеп Аудиторе
- Вилла Аудиторе
- История Монтериджони
- Монтериджони в наше время
- Рим
- Флоренция
- Акра
- Дамаск
- Иерусалим
- Масиаф
Персонажи
- Талал
- Абу аль-Нуквод
- Мажд Аддин
- Джубаир аль Хаким
- Сибранд
- Вильям Монсреррат
- Гарнье де Наплуз
- Тамир
- Аббас Софиан
- Малик Аль-Саиф
- Мария Торпе
- Аль Муалим
- Альтаир Ибн Ла-Ахад
- Альтаир Ибн Ла-Ахад:Продолжение
- Акулус
- Энсон Пик
- Алан Риккин
- Уоррен Видик
- Объект 16
- Эрудито
- Шон Гастингс
- Ребекка Крейн
- Люси Стиллман
- Вильям Майлз
- Дезмонд Майлз: Часть 1
- Дезмонд Майлз: Часть 2
- Дезмонд Майлз: Часть 3
- Дезмонд Майлз: Часть 4
- Факты о Дезмонде Майлзе
- Бартоломео Де Альвиано
- Паола
- Теодора Контанто
- Антонио Де Магиани
- Кристина Веспуччи
- Роза
- Юсуф Азим
- Сулейман
- Пири Рейс
- Шао Джун
- Родриго Борджиа: Часть 1
- Родриго Борджиа: Часть 2
- Родриго Борджиа: Часть 3
- Родриго Борджиа: Часть 4
- Чезаре Борджиа: Часть 1
- Чезаре Борджиа: Часть 2
- Чезаре Борджиа: Часть 3
- Чезаре Борджиа: Часть 4
- Лукреция Борджиа
- Джованни Борджиа. Часть 1
- Джованни Борджиа. Часть 2
- Уберто Альберти
- Гильберто (Ла Вольпе). Часть 1
- Гильберто (Ла Вольпе). Часть 2
- Гильберто (Ла Вольпе). Часть 3
- Гильберто (Ла Вольпе). Часть 4
- Николло Макиавелли. Часть 1
- Николло Макиавелли. Часть 2
- Катерина Сфорца. Часть 1
- Катерина Сфорца: Часть 2
- Катерина Сфорца: Часть 3
- Катерина Сфорца: Часть 4
- Леонардо Да Винчи
- София Сартор
- Марио Аудиторе. Часть 1
- Марио Аудиторе. Часть 2
- Ферерико И Петруччо Аудиторе
- Клаудиа Аудиторе
- Мария Аудиторе
- Джованни Аудиторе
- Эцио Аудиторе Да Фиренце. Часть 1
- Эцио Аудиторе Да Фиренце. Часть 2
- Ричард I Львиное Серце
- Саладин
- Робер Де Сабле
- Григорий Распутин
- Император Николай II
- Император Александр III
- Никола Тесла
- Анна Орлова
- Николай Орлов
- Ханна Мюллер
- Перотто Кальдерон
- Октавиан Валуа
- Микилетто Корелла
- Принц Ахмет
- Принц Селим I
- Мануил Палеолог
- Шахкулу
- Джироламо Савонарола
- Шарль Дела Мотт
- Джулиано И Лоренцо Медичи
- Людовико и Чеш Орси
- Даниель Кросс. Часть 1
- Даниель Кросс. Часть 2
- Даниель Кросс. Часть 3
- Даниель Кросс. Часть 4
kgamek.ru