Содержание

Казанское ханство — кратко

 Казанское ханство — татарское государство, вошедшее в состав Руси 1552 году.

 История создания
 В 1437 году один из золотоордынских ханов, Улус-Мухаммед, решил перекочевать на Волгу. Через годы бывший хан взял город Казань и изгнал князя Али-бея. Улус-Мухаммеду не нравилась Казань, она была плохо укреплена и почти не благоустроена, поэтому новый казанский хан построил Новую Казань, которая приобрела статус столицы татарского ханства. По одной из легенд, Новую Казань построили ещё в 1402 году, а Улус-Мухаммед лишь расширил её. Так ли это, до сих пор не известно.


 Расположение
 Казанское ханство располагалось в Поволжье. В период наивысшего подъёма Казанское ханство занимало гораздо больше места, чем когда-то Казанский Улус и Волжская Булгария. На территории ханства располагалось среднее течение Волги. Соседями Казанского ханства были Ногайская Орда (на востоке), Пермская земля (на север), территория.


 Культура
 Культура Казанского ханства была похожа на золотоордынскую культуру. Были всё те же обычая и праздники. Казанцы исповедовали ислам.


 Население
 По большей части население состояло из крестьян, некоторые из них были зависимыми. Крестьянам постоянно приходилось платить ясак — ордынскую дань. Жители в основном занимались земледелием. В городах было хорошо развито ремесленничество, поэтому небольшой процент населения составляли ремесленники.

 Взаимодействия с Русью
 В 1437 году хан Улус-Мухаммед пересёк границы Руси и решил покорить Москву. Русский князь послал в сопротивление войско, которое Улус-Мухаммед разбил в Белевской битве. Хан показал, что обладает хорошей военной силой. Это произошло ещё до завоевания Казани.
 В 1439 году Улус-Мухаммед отправился с походом на Русь. Он хотел, чтобы русские князья выплачивали дань ему, а не золотоордынским ханам. В апреле войско казанского хана находилось уже неподалёку от Нижнего Новгорода, чуть позже город был взят. К началу июня войска добрались до Москвы, по пути разрушая все попавшиеся поселения. В течении двух недель казанская армия осаждала Кремль, но так и не смогла его взять. В середине июня войско вышло из Москвы, предварительно разгромив весь город.
 Спустя пять лет, в 1444 казанские войска снова отправились в поход на Русь. Войска сразу заняли Нижний Новгород и прилежащие к нему территории. После этого казанская армия осталась зимовать в России. В январе 1445 года Улус-Мухаммед пошёл на Москву, но его наступление смогло отбить русское войско. Из-за морозов хану пришлось вернуться в Казань. Однако весной он снова пошёл на Русь. К июню казанцы смогли дойти до Владимира. 7 июля состоялось генеральное сражение на реке Нерль, под Владимиром. Русские войска потерпели поражение, и в плен к казанскому хану попал московский князь Василий II. Чтобы спастись, князь согласился на все условия, выдвинутые ханом. Русь выплачивала дань Казанскому ханству вплоть до покорения её Иваном Грозным.
 Условия договора возмутили русских людей. В городах стали подниматься бунты против правительства. Дошло до того, что князя ослепили, чтобы он больше не смог править.
 В 1461 году Василий Тёмный предпринял попытку пойти с походом на Казань, но ханские послы уговорили оставить эту затею и закончить дела мирно. Был подписан мирный договор во Владимире, по которому Русь по-прежнему платила дань Казанским ханам.
 После смерти князя Василия на престол взошёл Иван III Великий. Он поставил себе задачу — освободиться от татарского гнёта — и вёл агрессивную политику по отношению к Казанскому ханству. В 1467 году была развязана Русско-татарская война. Ни одна, ни другая стороны не решились вступить в вооружённый конфликт. Зимой 1467 года казанский хан разграбил один город, располагавшийся в костромской земле. В ответ Иван III отправился в карательный поход против Казани. Русские войска дошли до Казани. Хан отправил ответное войско. Действия русской армии были крайне агрессивны. Русь потерпела несколько неудач, но это не остановило князя. Русь потеряла вятские земли. Начал назревать конфликт с Литвой, поэтому русский князь и казанский хан подписали мирный договор. Русские пленники возвращались на родину, а Москва отказывалась от дальнейших нападений.
 В 1480 году Ивану III удалось освободить Русь от ордынского гнёта. Он решил снова развязать войну с Казанью. Начались приготовления к войне во Владимире. Но война была отложена. Князь придумал другой вариант избавиться от угрозы ханства — подкуп хана. На ханский престол взошёл один из союзников Ивана Великого. Ханство начало терять свой авторитет. Вскоре вся династия казанских ханов оказалась в плену у русского князя.
 С 1505 по 1507 годы шла война между Русью и Казанью, закончившаяся подписанием мирного договора. Государства снова стали равны.
 Только в 1452 году Казанское ханство было захвачено первым русским царём, Иваном Васильевичем Грозным. Тогда Русь перестала выплачивать дань ханству. Казанское ханство вошло в состав Руси.

Добавить комментарий

Казань брал, Шпака не брал

11 октября (по новому стилю) 1552 года войска Ивана Грозного овладели Казанью и присоединили Казанское ханство к России. Заголовком материала является цитата из известного комедийного фильма, снятого по пьесе Михаила Булгакова «Иван Васильевич».

Это одно из важнейших событий в истории России, результатом которого стала ликвидация Казанского ханства — осколка Золотой Орды. Казань быстро становилась инструментом антироссийской политики Крымского и Астраханского ханств, а также Османской империи. Поход стал одним из ответных действий на ежегодные набеги казанцев на Русь, но не носил характер национальной войны — ликвидация Казанского ханства не привела к изгнанию или уничтожению местных народов.

Надо сказать, что осада Казани 1552 года была уже пятой по счету после целого ряда неудачных попыток, предпринятых русскими войсками в 1487, 1524, 1530 и 1550 годах. Эта операция стала выражением новой, более совершенной организации военного дела, организации тыла и логистики, достигнутых при молодом, 22-летнем Иване Грозном. Достаточно сказать, что в качестве опорного пункта за 4 недели был построен город Свияжск на острове напротив Казани. Изначально он был создан в районе Углича, разобран, сплавлен вниз по Волге и собран заново.

В осаде было задействовано большое количество войск и орудий. Русские войска насчитывали по различным данным от 50 до 150 тысяч человек и имели численный перевес над осажденными (от 30 до 60 тысяч человек). Стоит добавить, на стороне русских воевали татарские отряды, чувашские, мордовские, астраханские и черкесские воины, а также независимые тогда донские казаки.

Осада Казани продолжалась почти полтора месяца. На второй день после прибытия царских войск под Казань по распоряжению Ивана IV в город была послана делегация послов с предложениями о мире. В случае капитуляции жителям гарантировалась жизнь, неприкосновенность имущества, а также возможность свободного исповедования мусульманской веры и возможность свободного выбора места проживания.

Казанского хана царь призывал поступить к нему на службу, став его вассалом. Требования делегации были отклонены, а сами послы с позором были изгнаны из города.

9 октября (по новому стилю) был взорван подкоп под стеной Казанского кремля, стена рухнула. Были подожжены ворота и мосты, однако эта атака была отбита. На следующий день защитникам города был предоставлен еще один шанс сложить оружие. Но они вновь отказались. Последний, решающий приступ состоялся 11 октября. Основная битва внутри города произошла у мечети ханского дворца. Ее обороной руководил имам Кул Шариф, сражавшийся и погибший вместе со своими учениками в бою с русскими войсками. Казань пала, хан Едигер был захвачен в плен, а его воины, попавшие в плен, казнены. Часть лояльных казанцев была переселена за стены посада, на берега озера Кабан, положив основу Старо-татарской слободы Казани.

Взятие города стало символом превращения России в империю. После завершения битвы за Казань (и позже за Астрахань) Россия взяла под контроль все Поволжье, обеспечив беспрепятственный водный путь по всей Волге, а также открыла дорогу в Прикамье и на Урал. В течение нескольких лет в состав российского государства вошло множество народов со своими землями — татары, башкиры, марийцы, чуваши, удмурты и другие.

Фото: Википедия

  • новости
  • история
  • Россия
  • media
  • Казань
  • Урал
  • Поволжье
  • Казанское ханство
  • Иван Грозный
  • осада Казани
  • Волга
  • Астрахань
  • Прикамье
  • хан Едигер
  • Кул Шариф
  • 11 октября
  • Иван Васильевич

сколько было татар в войске Ивана Грозного? — Реальное время

07:00, 26. 10.2016

Колумнист «Реального времени» комментирует миф о преобладании тюркских воинов в армии, завоевавшей столицу Казанского ханства

Колонки наших колумнистов о взятии Казани войском Ивана Грозного и памятнике русскому царю вызвали споры вокруг трагических событий 1552 года. В частности, читатели «Реального времени» в своих комментариях высказали мысль, что это событие было войной одних татар против других. Редакция нашей газеты обратилась к историку Булату Рахимзянову с просьбой прокомментировать этот исторический миф. В своей авторской колонке, написанной специально для нашего издания, исследователь разъясняет, какие и сколько татар участвовало в осаде города, и завоевывали ли они Казань?

В 20-х — 50-х годах XVI века основной целью московской внешней политики становится «восточный вопрос» — подчинение Казанского ханства. Об этом задумывался и предпринимал реальные шаги в этом направлении (взятие Казани «саблею» в 1487 году) еще Иван III, его дело продолжил сын, Василий III.

В деле достижения решения данного вопроса у Москвы в различные периоды появлялись разные подходы, и далеко не сразу московское руководство пришло к мысли окончательного присоединения территории Казанского ханства военным путем. Однако в итоге Казань была взята именно силой московского оружия при царе Иване Грозном. Все ли было так однозначно в этом вопросе, как иногда нам пытаются представить обзорные тексты? Кто же брал Казань в 1552 году?

Как это было?

Казанский поход июня — октября 1552 года Ивана Грозного положил конец существованию Казанского ханства как самостоятельного государства. После этого оно вошло в состав Московского государства. Осада 1552 года была пятой по счету после целого ряда осад (большей частью неудачных), предпринятых русскими войсками в 1487, 1524, 1530 и 1550 годах.

В мае 1551 года предпринимается большой поход против Казани. При московском отряде находились бывшие знатные жители Казани, покинувшие ее по политическим соображениям (они были сторонниками тесного союза с Москвой) — князь Костров, князь Чапкын Отучев, Бурнаш и другие, а также бывший казанский, а на тот момент касимовский хан Шах-Али б. Шейх-Аулияр, претендент на ханский престол (Полное собрание русских летописей (далее — ПСРЛ). — СПб., 1904. — Т. 13 (1 пол.). — С. 163). 24 мая при устье Свияги, на территории Казанского ханства, была заложена крепость Свияжск. При закладке Свияжска присутствовал и Шах-Али (Разрядная книга 1475—1598 гг. — М., 1966. — С. 131).

В дальнейшем Шах-Али участвует в завоевании Казани, находясь в войсках великого князя (подробнее см.: М.Г. Худяков, Очерк по истории Казанского ханства — М., 1991. — С. 143—173; С.Х. Алишев, Казань и Москва: межгосударственные отношения в XV—XVI вв. — Казань, 1995. — С. 112—142; Д.М. Исхаков, И.Л. Измайлов, Введение в историю Казанского ханства. Очерки. — Казань, 2005. — С. 91—105). С ним находились его касимовские татары.

Мавзолей Шах-Али в Касимове. Фото agentika.com

16 июня 1552 года после большого смотра царские войска выступили из Москвы к Коломне. Русские войска двигались к Казани несколькими отрядами. Сам царь во главе крупного войска выступил из Коломны к Владимиру. Из Владимира войско прибыло в Муром, где с ним соединились союзные татарские отряды под руководством хана Шах-Али, выступившего из Касимова. Русскими войсками командовали сам царь Иван Васильевич и его воеводы князья Ю.И. Шемякин, В.С. Серебряный, С.В. Шереметев, А.М. Курбский, А.Б. Горбатый-Шуйский, М.И. Воротынский, дьяк И.Г. Выродков и др. Состояли они из отрядов поместной конницы, пехоты, стрелецких полков (около пяти тысяч), артиллерии, а также татарской конницы Шах-Али.

Состав войска Шах-Али

Численность татарской конницы, пришедшей с Шах-Али, по неподтвержденным в иных источниках данным автора «Казанской истории», составляла около 30 тысяч человек. Безусловно, это крайне завышенные и нереальные цифры. Реально, видимо, можно говорить о 3000 человек максимум. Причем важно отметить, что это были не мишаре, как иногда неверно толкуют эти данные интересующиеся историей люди. Это были касимовские татары и, вероятно, выходцы из других татарских ханств, обосновавшиеся в Касимове и временно или постоянно подчинявшиеся Шах-Али и московскому великому князю и царю Ивану IV. Касимовские татары представляли высший слой населения Касимовского ханства, они были из тех, кто собирал налоги в свою пользу и занимался войной как профессией. Мишаре же, представлявшие население Касимовского ханства вторым слоем ниже, платили налоги касимовцам и сами не участвовали в военных действиях, занимаясь мирным трудом — земледелием, скотоводством, собиранием и т. д. (подробнее о различиях между касимовскими татарами и мишарами см.: Д.М. Исхаков, От средневековых татар к татарам нового времени. — Казань, 1998. — С. 212—227; Б.Р. Рахимзянов, Касимовское ханство (1445—1552 гг.). Очерки истории. – Казань, 2009. – С. 86—87).

Кто и сколько?

Рассмотрим финальные моменты взятия Казани в ракурсе интересующего нас вопроса. 2 октября 1552 года всем ратным людям объявили, чтобы они готовились идти на общий штурм. В первой линии было назначено идти казакам и полкам боярских дворовых людей. В таких полках насчитывалось по пять тысяч конных людей да при них по тысяче стрельцов с пищалями и по 800 казаков с луками и рогатинами; пешим надлежало катить перед собой щиты на катках или на колесах. Во второй линии должны были идти воеводы (русские) с главными силами, наступая каждый против указанных им ворот; в третьей линии находились царская дружина и запасные воеводы для поддержки второй линии.

В осаде было задействовано огромное количество войск и орудий. Русские войска, по недостоверной летописной информации насчитывавшие 150 тысяч человек, имели численный перевес над осажденными (33 тысячи человек; данные тех же летописей), кроме того, русские имели многочисленную артиллерию. Действия пушкарей и инженеров имели огромное значение для завоевания Казани. Видимо, общая численность русского войска составляла в реальности около 50—60 тыс. человек (Д.М. Исхаков, И.Л. Измайлов, Введение в историю Казанского ханства. Очерки. — Казань, 2005. — С. 97). Из них только три тыс. были татарами Шах-Али (5-6 %).

Русская армия была представлена всеми родами войск: конницей, стрельцами, татарскими отрядами хана Шах-Али, мордовскими и черкесскими воинами. Дворянская конница составляла главную силу царского войска. По данным летописей, в осаде участвовало 10 тысяч мордовских воинов (информация слабо верифицируема).

Неоднозначность роли Шах-Али и его конницы во взятии Казани

Во время осады Казани Шах-Али с его татарами находился на одном из ответственных фронтов, вместе с Большим и Передовым полками; располагался он со стороны Арского поля. Характерно, что на приступ касимовские татары не были поведены и были отправлены в тыл для охраны обоза и штаба и на случай преследования вылазки из Казани по Арской и Чувашской дорогам. Хан участвовал во всех военных советах во время осады.

Однако роль Шах-Али была неоднозначной; его не стоит причислять к «предателям татарского народа», как иногда делают «горячие головы» национального движения. В целом, вообще, думаю, стоит воздерживаться от таких резких эпитетов, тем более по отношению к периодам, когда самого слова «предатель» не существовало вовсе. При общем ликовании москвичей после взятия Казани Ивану Василевичу (будущему Грозному) принес свои поздравления и Шах-Али, но в довольно сдержанных выражениях — он кратко сказал: «Буди, государь, здрав, победив супостаты, и на своей вотчине на Казани навеки!». На это Иван милостиво ответил, что самому хану известно, сколько раз посылались войска против Казани, известно также ожесточение казанцев, и вот теперь, по словам московского правителя, Бог сотворил свой праведный суд — москвичам показал свое милосердие, а казанцам «отмстил за кровь христианскую» (ПСРЛ. — СПб.,1906. — Т. 13 (2 пол.). Дополнения к Никоновской летописи. Так называемая Царственная книга. — С. 311).

Фиринат Халиков. «Осада Казани». Репродукция с сайта art16.ru

У историка Искандера Измайлова есть хорошая статья о касимовском хане Шах-Али. В ней описывается народная былинная песня. Позволю себе привести выдержку из этой статьи:

«В сознании современных людей — это антигерой татарской истории, касимовский и казанский хан, марионетка в руках русских государей, передавший Казань во власть Ивана Грозного и за это не заслуживающий оправдания. Но в народной песне он предстает мятущейся личностью, человеком, пытавшимся спасти своих подданных — «деток», но не сумевшим переломить обстоятельства.

Называл я (вас) всех (русских. — Б. Р.) друзьями,
Оказалось — вы не друзья мне:
Я жил, считал (вас) друзьями,
Оказалось — вы все враги мне.

Может быть, народ своим тонким историческим чутьем понял весь трагизм его положения «своего среди чужих и чужого среди своих», уловил (или хотел уловить) в его словах нотки раскаяния и искреннего переживания за судьбу своего народа?» (И.Л. Измайлов, «… Казань-город на костях стоит». Исторические песни русских и татар о взятии Казани // Родина. — 2005. — № 8. — С.110—114). Я думаю, что в этом видении есть доля правды — все игроки тогдашней политики понимали, кто есть кто в этих отношениях.

Как на все это смотреть нам?

Итак, можно суммировать, что при взятии Казани количество татар, состоявших в войске Ивана Грозного, было незначительно. Вряд ли они «делали погоду» в процессе самого взятия. Вообще, вряд ли стоит в данном случае противопоставлять народы друг другу. Корректнее говорить о противоборстве двух государств — Московской Руси и Казанского ханства; в составе и того, и другого были разные народы (касимовские татары и мишаре в составе Москвы и мордва, марийцы, чуваши, удмурты и башкиры в Казанском ханстве).

И уж совсем исторически неверно рассуждать о том, что «были татары победившие и татары проигравшие» (касимовцы и казанцы). С касимовскими татарами у автора данных строк, казанского татарина, давние и очень хорошие отношения. Мы все ощущаем себя частью единого народа.

Вообще же, в истории Казанского ханства много неоднозначных личностей и «темных пятен». Например, последний казанский хан Ядыгар-Мухаммад. Однако о нем можно поговорить в следующий раз, если будет такое желание.

Булат Рахимзянов

Справка

Булат Раимович Рахимзянов — историк, старший научный сотрудник Института истории им. Ш. Марджани АН РТ, кандидат исторических наук.

Окончил исторический факультет (1998) и аспирантуру (2001) Казанского государственного университета им. В.И. Ульянова-Ленина.

Автор около 60 научных публикаций, в том числе двух монографий.

Проводил научное исследование в Гарвардском университете (США) в 2006—2007 академическом году.

Участник многих научных и образовательных мероприятий, в их числе — международные научные конференции, школы, докторские семинары. Выступал с докладами в Гарвардском университете, Санкт-Петербургском государственном университете, Высшей школе социальных наук (EHESS, Париж), университете Иоганна Гуттенберга в Майнце, Высшей школе экономики (Москва).

Его вторая монография «Москва и татарский мир: сотрудничество и противостояние в эпоху перемен, XV—XVI вв.» недавно вышла в санкт-петербургском издательстве «Евразия».

Область научных интересов: средневековая история России (в особенности восточная политика Московского государства), имперская история России (в особенности национальные и религиозные аспекты), этническая история российских татар, татарская идентичность, история и память.

Причины и этапы присоединения к России Астраханского ханства

Присоединение Астраханского ханства к России произошло во второй половине XVI века. Процесс был длительным и состоял из нескольких этапов. Русским царём Иваном Грозным были предприняты два военных похода на Астрахань.

В результате независимость ханства была полностью ликвидирована. Вся территория бассейна Волги перешла в собственность Московского государства. Это вызвало недовольство Османской империи и учащение набегов со стороны Крымских татар. В ответ на границе Руси была создана линия оборонительных сооружений.

Содержание

  • 1 Международное положение Астрахани до присоединения
  • 2 Предпосылки и причины
  • 3 Этапы присоединения
  • 4 Первый астраханский поход
  • 5 Второй астраханский поход
  • 6 Ликвидация независимости
  • 7 Результаты и историческое значение

Международное положение Астрахани до присоединения

Астраханское ханство как самостоятельная геополитическая единица было основано в 1460 году ханом Махмудом. Он решил отсоединиться от Золотой Орды и сделал центром своих владений Хаджи –Тархан. Основное население тогдашнего Астраханского ханства составляли ногайцы и татары.

Географическое положение земель Махмуда было выгодным:

  1. Хану принадлежала большая часть территорий на берегах Волги, а также выход к Каспию.

  2. Такое положение способствовало развитию торговли с соседними княжествами.

  3. Связь с восточными соседями привлекла внимание московских правителей.

Несмотря на это, Астраханскому ханству не удалось достичь расцвета. Несмотря на природный и географический потенциал, Астрахань оставалась бедной. Большинство жилищ представляли собой земляные постройки. Астраханцы придерживались традиционного кочевого уклада.  В свои городские жилища они возвращались только с наступлением холодов. Ханская власть здесь имела крайне малый авторитет. Правители Астрахани фактически подчинялись Крыму и Османской империи.

Предпосылки и причины

Причины вхождения в состав Руси Астраханского ханства:

  1. Волжский торговый путь давал возможность Московскому царству торговать с восточными государствами.

  2. Русские земли постоянно подвергались набегам и грабежам казанских татар. Присоединение Астрахани позволяло построить на этих землях линию обороны.

  3. Приволжские земли отличались плодородием и удобным географическим положением. Это давало их владельцам большие экономические и военные выгоды.

Крымское ханство и Османская империя всегда были заинтересованы в присоединении астраханских земель и установлении здесь своего контроля. Однако эти земли не меньше интересовали и русского царя Ивана Грозного. Правитель Астрахани Абдурахман счёл для себя более выгодным сотрудничество с Русью и заключил с царём договор.

Этапы присоединения

Присоединение Астрахани к Москве происходило в несколько этапов:

Этап

Даты

Характеристика событий

Подготовительный

1552–1554 гг.

Захват армией Ивана Грозного Казани и подготовка к захвату Астрахани.

Этап активных военных действий

1554–1558 гг.

Захват московскими войсками Астрахани, в городе начинают возводить деревянные постройки.

Этап начальной колонизации

1558–1569 гг.

Освоение русскими земель в месте впадения Волги в Каспий.

Критический этап

1569 г.

Война России и Турции за Астрахань.

Продолжение колонизации

1570–1580 гг.

Усиление власти Москвы на территории Астрахани, активное освоение земель.

Окончательный этап

1580–1590 гг.

Возведение каменной крепости (Кремля).

Первый астраханский поход

Весной 1554 года состоялся первый поход войск Ивана Грозного на Астрахань. Поводом стала просьба ногайскому мурзе Исмаилу. Командовали войсками:

  • князь Ю. Пронский-Шемякин;
  • Игнатий Вешняков;
  • Дервиш-Али, претендовавший на астраханский трон;
  • князь А. Вяземский;
  • Даниил Чулков.

В мае 1554 года войска спустились по Волге от Нижнего Новгорода к самому узкому месту между Волгой и Доном.

Первая схватка произошла 27 июня 1554 году у Чёрного Яра. Астраханские авангардные войска были наголову разбиты. Московские полки во главе с Вяземским двинулись к ханской ставке в дельте Волги и заблокировали все подступы к лагерю Ямгурчея. Другая часть русской армии во главе с князем Пронским вошла в Астрахань и взяла её без боя.

Правителем ханства был назначен Дервиш-Али, поклявшийся в верности Ивану Грозному. В 1554 году был заключён мирный договор. Согласно его условиям:

  1. Правитель Астрахани признавался вассалом Москвы. Вопросы престолонаследия решались московским царём.

  2. Ханство обязано ежегодно выплачивать Русскому государству дань.

  3. Русские получали право свободно рыбачить по всей Волге.

  4. Ногайский князь мог 3 года торговать с Русью беспошлинно.

  5. В Астрахани расположились русские войска для предупреждения восстаний в городе.

Второй астраханский поход

Спустя год Дервиш-Али разорвал отношения с Москвой и принял сторону крымского хана. Ему на помощь был отправлен отряд крымских воинов численностью в 1 тыс. человек. Московский наместник был выслан из города.

В ответ Иваном Грозным был предпринят второй военный поход. Численность войск составила около 3 тыс. человек. В походе участвовали стрелецкие отряды из Москвы и Коломны, донские казаки и отряды из г. Хлынов.

Отряды выдвинулись одновременно из нескольких мест и соединились под Астраханью.

  1. Первым нанёс удар ханским войскам казачий отряд под командованием Филимонова.
  2. Затем казаки вместе отрядом князя Черемисинова поплыли на судах к Астрахани.
  3. Хан и его свита бежали из города. Астрахань была взята без боя.
  4. Укрепившись в столице, русские войска провели несколько сражений с армией Дервиша-Али и крымского хана Девлет-Гирея.

Русские командиры заключили союз с ногайскими мурзами. Вместе им удалось окончательно разбить армию астраханского хана. Сам Дервиш-Али бежал в Турцию.

Ликвидация независимости

Полное присоединение Астраханского ханства к Москве произошло 26 августа 1556 г.

Никакой договор при этом не заключался. С 1557 году русский государь стал носить титул астраханского правителя. Управлять городом был посажены воеводы, назначенные царём. Жители ханства присягнули на верность Русскому царству. В ответ им было гарантировано право на свободное перемещение, беспошлинную торговлю, сохранение культурных и религиозных традиций.

Результаты и историческое значение

Присоединение Астрахани к Московскому государству позволило русским правителям решить значительные внешнеполитические задачи:

  1. Установление контроля над волжским бассейном и выходом в Каспий.

  2. Возможность торговать через Каспийское море.

  3. Расширение этнического состава Руси.

  4. Из района постоянной военной агрессии Поволжье превратилось в обширное поле для хозяйственной и экономической деятельности.

Ликвидация Астраханского ханства ускорила падение Золотой Орды. В 1557 году в состав России вошло Ногайское ханство, расположенное на берегах реки Урал. В этом же году вассальную зависимость от Москвы признала территория, где сейчас расположена Башкирия.


Литература:

  1. Зайцев И. В. Астраханское ханство. М.: 2004.
  2. Карабущенко П. Л. Астраханское ханство. Астрахань: 2009.
  3. Кобрин В. Б. Иван Грозный. М.: 1989.
  4. Похлебкин В. В. Татары и Русь: 360 лет отношений Руси с татарскими государствами XIII-XVI вв. М.: 2000.

Почему Ивана IV прозвали Грозным

При жизни Ивана IV прозвище Грозный принадлежало его деду — Ивану III. У этих двух правителей было много общего: оба Иваны Васильевичи, оба присоединили к Московскому государству новые территории и оба реформировали систему государственного управления.

«Изумленная Европа, в начале царствования Ивана даже не подозревавшая о Московии, затиснутой между Литвой и татарами, была ошеломлена внезапным появлением огромной империи на ее восточных границах, и сам султан Баязет, перед которым она трепетала, услышал впервые от московитов надменные речи» — так Карл Маркс писал о правлении Ивана III, который покончил с ордынским игом, собрал исконно русские земли под крыло Москвы и фактически подчинил сопредельные ханства своей политике.

При Иване IV Казанское и Астраханское ханства окончательно вошли в состав России, и началось присоединение Сибирского ханства. Иван III, великий князь Московский, первым принял титул «князя всея Руси» и «самодержца». А Иван IV первым венчался на царство и официально стал царем всея Руси. Иван III издал общерусский свод законов — Судебник, а Иван IV составил новый Судебник и учредил сословно-представительный орган — Земский собор.

Сам факт перехода прозвища от деда к внуку говорит о том, что народ видел в Иване IV продолжателя дела Ивана III. Но значило слово «грозный» в то время совсем не то, что в наши дни.

«Установлено, что в приложении к царю эпитет «грозный» не имел отрицательного оттенка. Он связан не с идеей тирании, а с идеей величия. «Достоин царю грозну быти», — говорится в «Валаамской беседе» (памятник публицистики середины XVI века. — Прим. ред.), и эти слова нельзя толковать как призыв править круто и безжалостно. <…> Дело в контексте: эпитет «грозный» и существительное «гроза» появляются там, где речь идет о порядке в государстве, об обязанности монарха «исправляти и здержати» города и веси, «уставити» определенные правила поведения в монастырях и в миру».

Александр Панченко, Борис Успенский. «Иван Грозный и Петр Великий: концепции первого монарха», 1983

Во времена язычества гроза олицетворяла верховное божество. В XVI веке этот образ уже был тесно связан с православным «гневом Божиим» — не жесткостью, но справедливостью и неотвратимостью наказания.

Ивана IV начали звать «грозным» или «прегрозным» в народных песнях, самые ранние из которых датированы 2-й половиной XVI — началом XVII века. Так сам народ распространял этот эпитет, который позднее превратился в прозвище. Как и в публицистике, в фольклоре слово «грозный» встречалось там, где речь шла о справедливом царе, вершителе правосудия. Например, «грозный царь Иван Васильевич» освободил от наказания невинно осужденного:

«Случилося тут ехати
Самому царю православному,
Грозному царю Ивану Васильевичу.
Как возговорит царь Иван сударь Васильевич:
«Ох вы гой еси, бурмистры-целовальнички!
За что вы пытаете доброго молодца
Нагого, босого и разутого,
Поставя его на бел горюч камень?»

В народном творчестве царь нередко представал хитрым и мудрым правителем:

«Старину я вам скажу стародавнюю
Про царя было про Ивана про Васильевича.
Уж он, наш белой царь, он хитер был, мудер,
Он хитер и мудер, мудрей в свете его нет».

Другая известная песня была посвящена тому, как один из сыновей царя задумал извести своего брата, — Иван IV описан так, как принято его представлять в наше время:

«Тут стемнел царь, как темна ночь,
Зревел царь, как лев да зверь:
«Сказывай, собака, про измену великую!»

Согласно одной из версий, прозвище Грозный стало трактоваться как свидетельство «лютости» и «бесчеловечности» под влиянием иностранцев, которые побывали в правление Ивана IV в Москве. Видимо, то, что московиты воспринимали как высшую справедливость, европейцам представлялось неоправданной жестокостью. При переводе на европейские языки прозвище Грозный полностью потеряло связь с грозой и гневом Господним и приобрело смысл «страшный», «ужасный»: Iwan der Schreckliche по-немецки, Ivan the Terrible по-английски, Ivan il Terribile по-итальянски, Ivan le Terrible по-французски.

«Известно, что в 1581 г. Стефан Баторий прислал государю «великой России» (то есть самому Ивану IV. — Прим. ред.) книги о жестокости Ивана Грозного — видимо, сочинения А. Гваньини, Г. Штадена, А. Шлихтинга, И. Таубе и Э. Крузе, памфлеты времени польского бескоролевья 1570-х гг., или германские «летучие листки». Стало быть, прозвище, которое с течением времени оказалось символом целой эпохи русской истории, возникло в иностранной литературе. Из произведений зарубежных авторов его мог заимствовать создатель первого научного труда о прошлом Российского государства».

Яков Солодкин «Когда и почему стали называть Грозным первого московского царя»

Николай Карамзин, издавший в 1818 году первые восемь томов «Истории государства Российского», писал: «Добрая слава Иоаннова пережила его худую славу в народной памяти: стенания умолкли, жертвы истлели, и старые предания затмились новейшими… …а народ в течение веков видел Казань, Астрахань, Сибирь как живые монументы Царя-Завоевателя… отвергнул или забыл название Мучителя, данное ему современниками, и по темным слухам о жестокости Иоанновой доныне именует его только Грозным. ..» Такое толкование прозвища — «по темным слухам о жестокости» — и легло в основу его современного понимания.

Многонациональный Петербург. Татары | Официальный сайт Администрации посёлка Понтонный

Комитет по межнациональным отношениям и реализации миграционной политики в Санкт-Петербурге, Санкт-Петербургский Дом национальностей и муниципальные газеты города продолжают проект, рассказывающий о народах, живущих в Санкт-Петербурге. Сегодня предлагаем Вам поближе познакомиться с татарами.

Татары — тюркский народ, второй по численности в России (свыше 5,3 млн человек).

К XIII веку на территории нынешнего Татарстана существовало государство Волжская Булгария, которое было покорено монголами и вошло в состав Золотой Орды. Позднее здесь образовалось Казанское ханство. В XVI веке его завоевал Иван Грозный. Многие татарские дворяне (мурзы) приняли православие. Все они получали княжеский титул. Так среди русских дворян появились Апраксины, Аракчеевы, Державины, Карамзины, Кочубеи, Куприны, Мичурины, Нарышкины, Строгановы, Тимирязевы, Тургеневы, Ушаковы, Чаадаевы, Шереметевы, Юсуповы… Русский историк-генеалог Евгений Карнович писал: «Большая часть нашего «коренного» дворянства — иноземного происхождения, преимущественно татарского».

Татарский национальный костюм

Основу татарского костюма у мужчин и женщин составляли рубаха (кулмек) и штаны (ыштан). Женская рубаха отличалась от мужской только длиной – она доходила почти до щиколоток. Неотъемлемой частью женской рубахи являлся нижний нагрудник (кукрекче, тешелдрек). Он надевался вниз под рубаху с глубоким вырезом.

Верхняя одежда татар была распашной. К такой одежде можно отнести камзол, являвшийся разновидностью домашней одежды, казакин – вид демисезонной одежды, бишмет – зимняя верхняя одежда, утепленная ватой или овечьей шерстью, чабулы чикмен – рабочая одежда из домотканого сукна, чабулы тун – меховая шуба, нередко крытая тканью.

Мужские головные уборы татар подразделялись на домашние и выходные. Домашним головным убором являлась тюбетейка – небольшая, надеваемая на макушку шапочка. Самый популярный девичий головной убор — калфак. Его надевали на голову со специальной повязкой-украшением (ука-чачак), а конусообразный конец с кисточкой отбрасывался назад.

Верхняя национальная татарская обувь – это сапожки (читек, ичиги). Высокие сапожки из мягкой кожи и на мягкой же подошве шили из сафьяна, юфти и хрома. Черные ичиги носили все, только у женщин они были покороче и без отворотов. Праздничной татарской обувью для женщин были узорные сапожки, выполненные в технике кожаной мозаики.

Национальная кухня

В древности татары были кочевниками и перемещались по степям вместе с семьями и всем своим хозяйством. Основу рациона составляло мясо, кочевавшее рядом с человеком: баранина и конина. Реже говядина и никогда свинина.

Татарская кухня славится мясными супами и бульонами (шурпа, токмач), мучными печеными изделиями – в первую очередь беляшами, разнообразными лакомствами – чак-чак, кош теле и урама (хворост), баурсак (пончики), губадия (сладкий пирог). Из квашеного молока татары готовят напиток катык, а при удалении из него сыворотки получается сюзьма – татарский творог. Татары — большие поклонники чаев на травах, а также с молоком и солью.

Предлагаем вашему вниманию рецепт татарского эчпочмака с говядиной.

Эчпочмак — пирожок в форме треугольника с начинкой.

Ингредиенты:

Для теста: 1 стакан воды, 1 яйцо, 1 ч.л. дрожжей, 1 ч.л. соли, сахар по вкусу, 3 стакана (или 350 г) муки, 3 ст.л. подсолнечного масла.

Для начинки: 500 г говядины, 10 картофелин, 3 головки репчатого лука, соль и черный перец по вкусу, 2 ст.л. подсолнечного масла.

Способ приготовления:

Начинка: говядину, картофель, репчатый лук порежьте кубиками небольшого размера, заправьте солью и черным перцем, добавьте масло и дайте немного настояться.

Тесто: в стакане теплой воды разведите дрожжи, добавьте яйцо, соль и сахар. Все это смешайте с мукой, добавьте подсолнечное масло, замесите тесто и оставьте в тепле на час-полтора. После того как тесто поднимется, разделите его на небольшие шарики и раскатайте лепешки. Затем положите на лепешки начинку, приподнимите с трех сторон края теста, защипните так, чтобы в середине осталось небольшое отверстие и отправляйте в духовку. Эчпочмак печется около 45 минут.

Национальные праздники

Поскольку большинство татар исповедуют ислам, то они отмечают мусульманские праздники: Ураза-байрам (в честь окончания поста в месяц Рамадан), Курбан-байрам (праздник жертвоприношения). Широко празднуется Новруз (Новый год). Но наиболее известен Сабантуй (праздник плуга). Он проводится по окончании посевных работ и сопровождается скачками и разными состязаниями. В том числе в лазании на столб и национальной борьбе курэш (победитель получает живого барана).

Татары в Санкт-Петербурге

Татары с первых же дней основания Санкт-Петербурга играли важнейшую роль в жизни Северной столицы и были одними из первых ее строителей. Не случайно рядом с Петропавловской крепостью на территории первого центра города располагались Татарская слобода и Татарский рынок. Топонимика сохранила в Петербурге на Петроградской стороне до наших дней «Татарский переулок».

Основную часть петербургских татар представляли дворяне, военные, духовенство, мещане и купцы. Татары вели крупную торговлю мехами, кожей, коврами и ковровыми тканями, сукном, легкими тканями, галантерейными товарами, готовым платьем.

В начале XVIII века через реку Фонтанку был построен деревянный мост батальоном рабочей команды, которым командовал подполковник Аничков. По преданию, родоначальником старинного рода Аничковых был татарский царевич Берка, перешедший в начале XIV века из Золотой Орды на службу к Ивану Калите.

В 1881 году ахун второго магометанского прихода Атаулла Баязитов от имени петербургских мусульман обратился к властям за разрешением на строительство мечети. Первое богослужение в мечети прошло 21 февраля 1913 года в день празднования 300-летия дома Романовых…

Во время Великой Отечественной войны из Татарстана 700 тысяч человек ушли на фронт, вернулась лишь половина. Около 20 тысяч погибли в боях за Ленинград. 17 уроженцев Татарстана удостоены звания Героя Советского Союза за участие в боях по освобождению города на Неве.

История Казанского ханства

WHKMLA : История Казанского ханства

История по странам . А . Б . С . Д . Е . Ф . Г . Привет . ДжК . л . М . Н . ОП . QR . С . ТУВ . ШXYZ

Кыпчак Татарский
Ханство
Великое княжество Московское
Впервые опубликовано 6 сентября 2010 г.

Кыпчакско-татарское ханство, основанное в 1240 г., распалось в течение 15 в. Казанское ханство отделился в 1438 году, другие государства-преемники включают Астраханское ханство, крымскотатарское и сибирское ханства. Государственной религией Казанского ханства был ислам. В 1552 году Казань была завоевана и присоединена к Великое княжество Московское (или Российская империя; вопрос терминологии).

Современные Республики Татарстан, Марий Эл, Чувашия, Мордовия, Удмуртия и Башкортостан составляют территорию когда-то входил в состав Казанского ханства.

Исторический атлас, Российская империя, Европа Страница, Кыпчакско-Татарское ханство / Золотая Орда Страница

Внешний . Ф и л ы
Профили стран Ссылки, порталы Организации Счета истории Политика Военная история Экономическая история
Социальная история Этнография История религии Региональная история Краеведческая история Учреждения Культура
биография Другие
Документы
Исторические данные Документы Учреждения Национальные символы
Р и н т е д . Ссылка
Библиографии Интернет-библиотеки Интернет-журналы Общие счета Конкретные темы Исторические словари Другие
ВЕБ-БИБЛИОГРАФИЯ . . . ВНЕШНИЕ ФАЙЛЫ
Профили стран Текущий Статьи : Казанское ханство , из Википедии
Казанское ханство, из История Татарстана
Исторический Официна Эльзевириана, Russia seu Moscovia itemque Tartaria commentario topographico atque politico , 1630, латиницей, ГБ
Ссылки, по истории Категория : Казанское ханство , из Википедии
Виртуальная библиотека Восточной Европы , поддерживается в Германии, большинство источников на немецком языке
Организации Институт истории РАН, с ДВИФХС
Российское историческое общество, с Санкт-Петербургская энциклопедия
Исторический словарь
Хронология России Хронология, Россия с по 1910 , из timelines. ws
Хронология Казани
Счета истории Казань современный Статьи : Казанское ханство , из Википедии
Казанское ханство, из История Татарстана
Казань исторический Эбулгази Бахадир Хан, Всеобщая история тюрков, моголов и татар, вульгарно именуемых татарами, vol.1 , 1730, GB
J. de Guignes, Histoire generale des Huns, des Turcs, des Mongols et des autres Tartares т.1 ч.1 , 1756, т.1 ч.2 , 1756, т.2 , 1756, т.3 , 1757, т.4 , 1758, vol.5 , 1758, на французском языке, GB
J.G. Георгий, Россия, или Полный исторический отчет обо всех народах, составляющих эту империю, т.4: монголы , 1783, GB
HH Howorth, History of the Mongols: from the 9th to the XIX века, pt.2.2: Так называемые татары России и Средней Азии , 1830, GB
E.T. Тернерелли, Россия на границах с Азией: Казань, древняя столица татарских ханов, со счетом провинции, к которой она Принадлежит Племенам и Расам, составляющим его Население, и т.д. Историография
Международные отношения
Военный Статьи : Список татаро-монгольских набегов на Русь 1223-1480, Русско-Казанские войны , Большая стоянка на реке Угре 1480, из Википедии
Д. Смит, Московская армия XVI века , разместил Ксенофонт
Д. Смит, Московская армия Ивана IV Грозного , отправленный Ксенофонтом
Экономика и финансы Валиев Р.Р., Кожевничество в Казанском ханстве , Антропология и археология Евразии 48/2, 2009; реферат
Этнография Артикул: Поволжские татары , из Википедии
Религия Эльмира Ахметова, Ислам в Поволжье
История регионов член парламента Романьелло, Завоевание, Колонизация и православие: Московия и Казань, 1552-1682 , диссертация 1998
Краеведение Статьи Казань: История , Болгар (Спасск, Куйбышев), из Википедии
История Казани, из Информационный центр России
Учреждения
Культура
Биографии
Другие М. Ходарковского, Казань в московской идеологии и основании Российской империи , 2005
М.П. Ромамиелло, Завоевание, колонизация и православие: Московия и Казань, 1552-1682 , диссертация Университета штата Огайо. 1998

ВЕБ-БИБЛИОГРАФИЯ . . . ВНЕШНИЕ ДОКУМЕНТЫ
Исторические данные Списки государственных деятелей Список: Список казанских ханов , из Википедии
Банки данных изображений Europeana
Wikimedia Commons
Архивные депозиты Онлайн
Архивные депозиты Каталог онлайн
Коллекции документов
Индивидуальные документы
Исторические карты Карты: Восточное полушарие 1400 г. н.э. , Восточное полушарие 1500 г. н.э. , Томас Лессман
Карты: Европа года 1400 , 1500 , 1600 , из Евратласа
Исторические
Энциклопедические статьи
Общий Артикул Касан , Татарен , из Meyers Konversationslexikon 1885-1892, на немецком языке
Статьи: Города: Казань , Национальности : Татары , из ЕВ 1911
Религиозный
Экономичный
Географический
Этнологический
Исторический Правительственный Казан: Казанские татары, стр. 231 в томе 31 из . Современная часть Всеобщей истории, , 1783, ГБ
Де Татар де Казан, стр.213-247 в т.2 П.Ч. Левеск, Histoire des different peuples soumis a la domination des Russes , 1783, на французском языке, Великобритания
Де Татар де Казан, с.185-212 в т.8 П.Ч. Левеск, Histoire de Russie et des Principales Nations de l’Empire Russe , 1812, на французском языке, Великобритания
Путешествия
Учреждения Архивы ArcheoBiblioBase (занесен в Российский архив)
Памятники Артикул: Казанский Кремль , из Википедии
Библиотеки
Национальные символы Флаги, гербы Предполагаемые исторические гербы Казанского ханства, из FOTW
Монеты Поиск Архивы монет для Казани
Поиск Ранние датированные монеты для Казани

ПЕЧАТНАЯ ССЫЛКА
Библиографии генерал Библиография RHS
Интернет-библиотека Национального архива Великобритании
на Казани
по отдельным вопросам
По России/Московии
Интернет-библиотеки генерал Интернет-архивы
Онлайн-библиотека Гутенберга
в Центральной и Восточной Европе Национальная библиотека Эстонии: Электронная библиотека
Онлайн-библиотека Центральной и Восточной Европы
Виртуальная библиотека Восточной Европы , поддерживается в Германии, большинство источников на немецком языке
Интернет-журналы ссылки Алфавитный список журналов по истории России и журналов по истории России, из Виртуальная библиотека История России
полный текст онлайн
Общие счета по России Мелвин К. Рен, Курс истории России, Waveland, 1997, 617 стр., KMLA Lib.Sign. 947 W945
Чарльз Э. Циглер, История России, Гринвуд, 1999, 272 стр., KMLA Lib.Sign. 947 Z66t
на Казани
Специальные темы
Исторический атлас Джон Ченнон, Исторический атлас пингвинов России , Лондон: Penguin 1995, KMLA Lib.Sign. R 947 C458p
Мартин Гилберт, Атлас истории России, нет места : Дорсет Пресс 1972 [G]
Атлас Офисера, Москва 1984 [G]
Исторический словарь Б. Раймонд, П. Даффи, Исторический словарь России, Метуан: Пугало 1998, KMLA Lib.Sign. р 947,8 R268h

Impressum · Datenschutz

Россия взаимодействует со всем миром – NYPL


г.


  Россия События
Здание Кремля, 1156–1516
Иван IV Берет Жена, 1547
Взятие Казани, 1552
Печать Первой Книги в Москве, 1564
Опричнина, 1564
  Мировые события
Золотая Орда, 1300с
Османский захват Константинополь (Стамбул), 1453
Заведение династии Сефевидов, 1502 г.
Протестант Реформация, 1517
Дженкинсон Миссия в Западной Азии, 1558

Глобализация России:
Ключ

Отмеченные события характерные для внутреннего развития Московии/России.
Отмечены важные мировые исторические или культурные события.
указывает конкретные точки социокультурного или военного взаимодействия между Московией/Россией и иностранными державами или отдельными лицами.


 

 

     

В 1547 году только что коронованный Иван IV Грозный (р. 1533–1584), приказал захватить Казань, столицу Казанское тюркское ханство, основанное в 15 в. государств-правопреемников монгольской Золотой Орды. Стратегически расположен в 450 милях к востоку от Москвы на реке Волге, в Казани. подвергся нападению по двум основным причинам. Во-первых, ханство предпринял разрушительные и разрушительные атаки на Москву. и территории царства, разоряя города и беря десятки тысяч заключенных. Во-вторых, Казань стояла между Московия и ее стремление эксплуатировать ресурсы обширного Сибирские земли за Уральскими горами.

Плохая погода и упорное сопротивление помешали войску Ивана от взятия города во время своего первого похода, поэтому в 1552 г. Иван снова отправился на завоевание Казани, подстрекаемый растущие подозрения дома, что его предыдущее поражение означало, что Бог презирал молодого, неопытного царя. Города вдоль правый берег Волги присягнул Ивану, который на каждой остановке чтили нового святого. Войско Ивана взяло Казань после установка мин в подземных блиндажах и вступление в рукопашную бой. 2 октября 1552 года Казань пала перед войсками Ивана.

Прорыв москвичей из мусульманского кордона вокруг своей восточной и южная периферия продолжились поражением в 1556 г. Астраханское ханство, еще одно правопреемник Золотой Орды. Стратегически расположен на берегу Каспийского моря, примерно в 800 милях от Москва, Астрахань дали Московии порт на пороге соперник Сефевидов (с центром в современном Иране), Османской империи (с центром в Турции) и Шайбанидов (с центром в Средней Азии).

 

 

Историко-архитектурный комплекс Казанского Кремля

Выдающаяся общечеловеческая ценность

Краткое обобщение

Построенный на месте, заселенном с древнейших времен, Казанский кремль восходит к исламскому периоду истории Волжской Булгарии, Золотой Орды и Казанского ханства. В X-XIII вв. Казань была домонгольским булгарским городом с укрепленным торговым поселением, окруженным рвами, валами и частоколом. В XII веке была построена белокаменная крепость, и город стал форпостом на северной границе Волжской Булгарии. В 13-16 веках город развивался в рамках Золотой Орды и Казанского ханства. В первой половине 15 века он стал столицей государства и активным политическим, военным, административным, торговым и культурным центром. Он был завоеван в 1552 году Иваном Грозным и стал христианским престолом Поволжья и Востока. Кремль, во многом сохранивший планировку древней татарской крепости и ставший важным центром паломничества, состоит из выдающейся группы исторических зданий, датируемых 16-19 вв.веков, объединяя остатки более ранних построек 10-16 веков.

В настоящее время Кремль включает в себя несколько историко-архитектурных и археологических комплексов, в том числе: оборонительные сооружения, Губернаторский дворец и башню Сююмбеки, Благовещенский собор, Государственные учреждения, Спасо-Преображенский монастырь, Кадетское училище, Пушечный литейный завод. Глубина археологических слоев варьируется от 3 м до 8 м.

Цитадель является исключительным свидетельством исторической преемственности и культурного разнообразия. Помимо своих замечательных эстетических качеств, это место сохранило следы основания в 10 веке, а также в период ханства (15-16 века). Казанский кремль — последняя сохранившаяся татарская крепость со следами своего первоначального градостроительного замысла в России. Эта историческая цитадель – результат взаимодействия различных культур – булгарской, золотоордынской, средневековой казанско-татарской, итальянской, русской и современной татарской. Это северо-западная граница распространения ислама и южная оконечность псковско-новгородского стиля. Уникальный синтез татарского и русского архитектурных стилей отражен в его ключевых памятниках (башне Сююмбеки, Благовещенском соборе, Спасской башне). Ансамбль неотделим от его окрестностей и всего города, где исторические кварталы образуют буферную зону. Новую мечеть, построенную в комплексе, можно понимать как новую постройку в историческом контексте. Однако следует отметить, что сооружение воссоединяет ансамбль Кремля, обогащает архитектуру города и символизирует мирное сосуществование разных культур, ислама и христианства, что делает мечеть исключительным памятником.

Критерий (ii): Комплекс Казанского Кремля представляет собой исключительное свидетельство исторической преемственности и культурного разнообразия на протяжении длительного периода времени, что привело к важному обмену ценностями, порожденными различными культурами.

Критерий (iii): Историческая цитадель представляет собой исключительное свидетельство ханского периода и является единственной сохранившейся татарской крепостью со следами первоначальной градостроительной концепции.

Критерий (iv): Казанский кремль и его ключевые памятники представляют собой выдающийся пример синтеза татарского и русского влияний в архитектуре, интеграции различных культур (булгарской, золотоордынской, татарской, итальянской и русской), а также показывая влияние ислама и Христианство.

Целостность

Целостность комплекса обеспечивается утвержденными границами объекта, включающими все его атрибуты, и буферной зоной. Это единый комплекс, имеющий документально и археологически подтвержденную многовековую историю, свою городскую ткань, многовековую преемственность функционально-планировочного развития и природного ландшафта.

Городская ткань Казанского Кремля легла в основу непрерывной застройки центральной части города Казани, где центральным элементом композиции является цитадель. Уникальная целостность Кремля подтверждается рядом атрибутов объекта, позволяющих проследить процесс и результаты его развития.

Важные визуальные связи между объектом и водным ландшафтом могут оказаться под угрозой из-за неправильной застройки вокруг Кремля. Новое строительство в собственности может повредить ее целостность и должно быть полностью исключительным.

Подлинность

Казанский Кремль восходит к X веку, и его подлинность подтверждена рядом исторических летописей и исторических сочинений (Никоновская летопись, Рогожский летописец, Новгородские летописи, История Казанского царства , Легенда князя Курбского о покорении Казани), обилием археологических материалов, документов и архивных свидетельств, а также самой городской застройкой. Первоначальная планировка Казанского кремля практически не изменилась с булгарских времен и послужила основой для непрерывного развития города во все последующие периоды. При всем стилистическом разнообразии архитектурные памятники воспринимаются как ансамбль, а Кремль остается важнейшим композиционным звеном города Казани.

За свою историю территория Кремля претерпела множество изменений, включая снос и реконструкцию. Некоторые потери сталинского периода достойны сожаления и впоследствии потребовали серьезных вмешательств в плане реставрации и реконструкции. Однако такие изменения теперь можно рассматривать как часть его исторических пластов. В последние десятилетия в разных частях комплекса было проведено большое количество реставраций. Сохранились документальные свидетельства реставрации.

Особый случай в кремлевском комплексе — мечеть Кул Шариф. Точных сведений о первоначальной мечети, разрушенной при захвате города Иваном Грозным в 1552 году, нет. Поэтому мечеть можно рассматривать как новую постройку. Проект строительства мечети был выбран на учрежденном правительством архитектурном конкурсе. Утвержденный проект придерживается традиционного видения пространственной концепции и декора; однако применяются современные материалы и конструкционные системы. Это впечатляющее сооружение можно рассматривать как знак непрерывности духовного диалога и баланса между различными культурами.

Требования к охране и управлению

Законодательные и организационные основы эффективного сохранения и управления Выдающейся универсальной ценностью историко-архитектурного комплекса Казанского Кремля установлены нормативными правовыми актами Российской Федерации и Республики Татарстан.

Статус памятника государственного значения, находящегося под охраной государства, позволил сохранить в хорошем состоянии все архитектурные объекты и археологические культурные слои.

Сайт управляется и функционирует в соответствии с Концепцией музеефикации и развития Государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника «Казанский Кремль» на 2006-2020 годы.

К ключевым вопросам управления относятся изучение, консервация и научная реставрация памятников, учреждение музейного дела и создание новых музеев, а также организация интенсивного потока посетителей и экскурсий для них с целью сохранения всех характеристик в первозданном виде. .

Для достижения уставных целей, аккумулирования внебюджетных средств и направления их на сохранение и развитие Комплекса создан Попечительский Совет Музея-заповедника «Казанский Кремль».

Долгосрочная стратегия определяет средства защиты и управления, направленные на предотвращение серьезных угроз имуществу, на снижение уязвимости и негативных изменений подлинности и целостности комплекса. К ним относятся эффективная комплексная правовая система управления и взаимодействия заинтересованных сторон, включая муниципальные, республиканские, федеральные, общественные и религиозные организации, фонды, академические и образовательные учреждения и местное население; рациональное использование ресурсов, инновационное сочетание консервации, реставрации, музеефикации и устойчивого развития территории комплекса и создание целостной системы музеев нового типа, объединенных общей идеей; создание образовательных программ, стремительное внедрение культурного, научного и паломнического туризма, а также сочетание традиционных и инновационных методов сохранения и популяризации Выдающейся общечеловеческой ценности Казанского Кремля.

Для сохранения визуальных связей между памятниками и морским пейзажем производится оценка потенциального влияния любых новых проектов на выдающуюся универсальную ценность объекта.

История Средней Азии — Келлер: Ханства накануне

Казахская степь

Русские военные начали вторгаться на северные степные территории мало- и среднеказахских орд в первой четверти XVIII века. Они смогли это сделать, потому что джунгарские нашествия из Моголистана в 1720-х годах опустошили власть казахов. В 1780-х годах правители Ташкента, в то время независимого города-государства, вынудили казахов Великой Орды платить им дань, что еще больше ослабило Великую Орду и способствовало вторжению русских на юго-восточные казахские земли к 1840-м годам. Российские официальные лица интегрировали казахские племена в российские правовые и политические структуры, но при этом сохраняли их административное обособление. Они поощряли казахских кочевников становиться оседлыми земледельцами, включали вождей племен в администрацию империи и посылали учителей-татар-мусульман для «цивилизации» групп, которые они считали по существу языческими. В девятнадцатом веке русские администраторы разрешили татарам открывать мусульманские школы для казахов, а затем сами создали «русско-туземные» школы (в которых светская базовая программа преподавалась как на казахском, так и на русском языках). Эти действия, безусловно, изменили казахскую культуру, но у Российской империи не было ресурсов, чтобы с помощью этих инструментов навязывать глубокие изменения в идентичности. Большинство казахов так и не стали земледельцами — если бы степная экология подходила для земледелия, они бы уже занялись этой практикой. Русские источники предполагают, что казахи приветствовали татарских учителей, и действительно к середине 19Российские чиновники ХХ века беспокоились, что исламский «фанатизм» подрывает лояльность казахов. Школьная система, управляемая татарами или русскими, создала небольшую группу людей с западным образованием, но не дошла до большинства простых казахов. В 1897 г. в русско-туземных школах обучалось чуть более 2500 казахских детей, в том числе 52 девочки. [Пирс, с. 208].

Политика России, которая действительно вызвала значительные изменения в том, что значит быть казахом, заключалась в колонизации степей славянскими крестьянами, казаками и политическими ссыльными; к 1914 прибыло немногим менее двух миллионов славян, получивших землю от российского правительства [Демко, с. 74–80]. Для облегчения заселения русские бюрократы в 1868 г. разделили степь на административные территории (губернии, области и уезды) и разместили русские деревни без учета таких критериев, как достаточность водных ресурсов или качество почвы [Мартин, с. 69]. Наплыв земледельцев нарушил миграционные пути казахов и лишил их пастбищ для своих стад. Крупные племена, нуждавшиеся в большом количестве земли, были вынуждены разделиться на более мелкие, более экономически жизнеспособные подплемена. Новые административные границы препятствовали тому, чтобы племенные единицы помогали своим родственникам по другую сторону этих границ в периоды кризисов (таких как опустошительные поздние весенние жутовые заморозки, которым подвержены внутренние евразийские степи), и тем самым ослабляли родственные связи. Поскольку казахская общинная и индивидуальная идентичность зависела от родственных обязательств, невозможность выполнения этих обязательств изменила идентичность. Многие племена в ответ занимались выпасом скота на небольших территориях и/или запасались сеном на зиму, что поощрялось российскими властями. Обе эти практики способствовали принятию оседлого или полуоседлого образа жизни, но опять же казахские племена предпочитали скотоводство земледелию, когда у них был какой-либо выбор. В целом усиление русской колонизации означало усиление обнищания казахов.

Внедрение русской правовой практики среди казахских племен также могло изменить индивидуальную или племенную идентичность. Местные бии (судьи-кочевники) выступали посредниками между государством и обычным правом (адатом), и бий, успешно защищавший интересы своего племени, приобретал статус и власть для себя и своих детей. Храбрость и боевые навыки были бесполезны в этой новой системе. Чтобы стать эффективными лидерами, бии научились манипулировать русским законом и чиновниками, проводившими этот закон в жизнь, что означало аккультурацию к русским обычаям и мировоззрению. Тем не менее, в то время как российское правление внесло важные изменения в казахскую экономику и культуру, контрасты и конфликты между губернаторами и правителями также способствовали укреплению казахской идентичности.

Ханства Туркестана

В течение 18 века новые династии взяли под свой контроль оазисные Бухарское и Хивинское ханства, а в Ферганской долине возникло новое могучее ханство в Коканде. Новые правители отошли от наследия Чингизидов во всем, кроме имени, хотя это очень мало повлияло на местные системы идентификации. На самом деле большая проблема, которая объединяла ханства, заключалась в том, что правители не могли создать политическую, этническую или религиозную основу для объединения своих подданных, а также не были достаточно сильны, чтобы добиться надежного подчинения ни за счет экономического процветания, ни за счет грубой силы. Хроническая нестабильность в сочетании с относительной бедностью и технологической отсталостью сделали ханства легкой добычей, когда русские решили продвинуться к югу от реки Сырдарья.

Хивинское ханство

Хива была менее успешной, чем Бухара, в установлении централизованного административного контроля, хотя ханство занимало меньшую географическую территорию. Правящая династия Конграт была узбекской, но не пользовалась автоматически поддержкой других узбекских племен в этом районе, таких как кыпчаки или мангыты (которые также не были верны мангитским эмирам Бухары). Большинство людей за пределами городов были туркменами племенных конфедераций йомутов или теке, каракалпаков или казахов. Ханы Хивы не могли назначать своих чиновников для управления племенами, а должны были принимать вождей, избранных на местах. Племенные воины могли быть полезными союзниками, но они не были надежно послушны ханам. Фактически само племя Конграт образовалось как династия в конце 18 века, потому что его вожди служили иноклар (военачальники) и узурпировали власть у казахских чиныгидских ханов, оставленных в качестве марионеток на престоле. Там, где сильные бухарские эмиры, такие как Насрулла, могли навязывать свою волю прямой силой, хивинские правители были наиболее успешными, когда они могли использовать групповое соперничество.

В 1804 г. Конграт инок Ильтузар (р. 1804–1806) претендовал на титул хана, хотя не имел для этого генеалогических оснований. Это действие вызвало сильное сопротивление со стороны других узбекских племен, а затем в 1806 году Илтузар был убит в боях против Бухары. Однако его брат Мухаммад Рахим (годы правления 1806–1826) смог подчинить себе соперничающих узбеков, и конгратские правители смогли сохранить титул. Мухаммад Амин-хан (годы правления 1846–1855) усилил центральный контроль над вождями узбекских племен, назначив вождей четырех наиболее важных племен иноками и включив их в свой придворный совет. Этот шаг помог хану подчинить больше узбеков, а также сартов своей правовой и налоговой системам. Оседлые земледельцы и горожане стали самыми надежными подданными хана, потому что он централизовал ирригационную систему, от которой они зависели, и обеспечил им наилучшую защиту от туркменских и каракалпакских набегов. Мухаммеду Амину и его преемникам гораздо меньше удавалось контролировать кочевников. В то время как все кочевые племена считали себя мусульманами, а ханы назначали кади для разрешения споров, ни ханы, ни духовенство не имели власти заставить кочевников подчиняться чему-либо, кроме родового обычного права [Гейсс, с. 145]. Это сильно ограничивало возможности правителей изменять общественную или личную идентичность.

Наиболее эффективным инструментом, доступным ханам для контроля над кочевниками, была армия, и даже военная мощь была ограничена. На протяжении XIX века ханы неоднократно побеждали туркменских, каракалпакских и казахских кочевников в битвах и заставляли их подчиниться только для того, чтобы увидеть, как они физически покидают территорию Хивы и/или предлагают свою лояльность более высокооплачиваемому покровителю, такому как шах Персии. Дополнительная сложность в этой модели заключалась в том, что йомут и теке туркмены, по-видимому, имели совершенно иное толкование условий поражения и подчинения, чем у ханов. Судя по их последующему поведению, туркменские племена рассматривали военное поражение как временное состояние, сделавшее их союзниками победившего их хана. Этот союз создавал выгодные возможности для совершения набегов от имени хана, но не влек за собой постоянную повинность. Когда хан попытался навязать последнее толкование, некоторые туркменские племена покинули территорию, в то время как другие предпочли остаться на своей родине и искренне подчиниться центральной власти. Продолжающаяся политическая нестабильность, а также относительная военная слабость сделали Хивинское ханство открытым для легкого завоевания русскими войсками в 1873 году. Русские сделали Сайида Мухаммада Рахима Бахадура ханом II (1865–181910) вассальный правитель протектората, подобно тому, как они низвели Бухару до статуса протектората.

Бухарский Эмират

В Бухаре между 1747 и 1756 годами Мухаммад Рахим Аталик Мангыт, узбек из племени мангит, который служил главным придворным у последнего аштарханидского хана, убил своего нанимателя и занял трон. Он был первым не-чингизидом, правившим в Бухаре 350 лет. Таким образом, он и его потомки не могли называть себя ханами, хотя и сохранили некоторые монгольские узаконивающие обряды, например, вожди племен поднимали нового правителя на белом войлоке [Гейсс, с. 126–127]. Вместо этого правители мангытов были известны под титулом эмира / эмира и установили новую основу для легитимности религии. Эмиры Шах Мурад (годы правления 1785–1800) и особенно благочестивый Хайдар (годы правления 1800–1826) активно участвовали в суфийском ордене Накшбанди и передали выдающуюся церемониальную и реальную власть улемам (ученым) и кади/кози (судьям исламского закон). Однако ислам лишь частично укрепил политический порядок. Эмиры мангытов изо всех сил пытались установить надежный централизованный контроль над провинциями за пределами самой Бухары. Они часто назначали мужчин из административного центра беками (губернаторами провинций), хотя более могущественные племена могли организовать управление одним из своих членов. Деревнями по-прежнему управляли избираемые на местном уровне оксоколлары (буквально «белобородые»), которые представляли местные интересы в противовес интересам назначаемых из центра чиновников. В том, что сельские и горожане негодовали на сборщиков налогов, не было ничего нового, но негодование могло обостриться, когда сборщиком налогов был сарт или иранец и, таким образом, вдвойне посторонний.

Таким образом, до тех пор, пока русские не сделали Бухару своим протекторатом в 1868 году, мангытские эмиры часто сталкивались с неповиновением или открытым восстанием со стороны узбекских или иранских местных общин. Смерть эмира была особенно опасным временем, когда нищие воспользовались шансом установить свою независимость. Когда Хайдар Амир умер, его преемнику Насрулле пришлось бороться в течение 25 лет, чтобы восстановить контроль над всеми провинциями. Даже русская армия не смогла полностью подавить мятеж. Эмират был политическим образованием, связанным принудительным подчинением, а не чувством общности, основанной на этнических или даже религиозных связях. В приграничных районах, где узбекские кланы все еще вели полукочевой образ жизни, племенному праву уделялось такое же уважение, как и исламскому праву. Идентичность оставалась основанной на местной семье и обычаях. Не было никакой «бухарской», тем более «узбекской» национальной идентичности.

Кокандское ханство

Около 1710 г. человек по имени Шахрух из узбекского племени Мин (не путать с китайской династией Мин, правившей в 1368–1644 гг.) начал устанавливать политическую власть в Ферганской долине. и извлекли выгоду из разрушений, вызванных вторжениями ойратов / джунгар с востока, которые опустошили Великую Казахскую Орду и Бухарское ханство. Набеги зунгар вытеснили казахские племена с исконных территорий. В свою очередь казахи вторглись на бухарские земли, что поставило Бухару на грань развала и существенно пошатнуло взаимоотношения между кочевым и оседлым населением. Бухарское ханство больше не могло утверждать свою власть над Ферганской долиной, что позволяло минским узбекским лидерам строить союзы с областными бекликами (провинциями), сосредоточенными вокруг городов Маргилан, Ходжент и Андижан. Лидер династии Мин Абдалкарим (1734–1750) основал город Коканд (также называемый Коканд или Коккон) примерно в 1740 году. К 1760 году, когда беки Ферганской долины официально подчинились императору Цин Цяньлуну в Пекине в благодарность за его истребление джунгар. , Коканд и его правитель Ирдана (1751–1770) стали как минимум первыми среди равных в регионе. Подобная схема домино, когда одна группа захватчиков запускала каскад вторичных вторжений, существенно изменивших место и образ жизни людей и способы их взаимодействия друг с другом, была распространена на протяжении всей истории Центральной Азии. Каскады захватчиков были одной из наиболее важных причин изменений в общественной идентичности во Внутренней Евразии, пока современные империи не установили контролируемые границы.

Историки спорят, когда правители Коканда взяли себе титул «хан» и имели ли они на него право. Большинство источников утверждают, что Алим (1799–1811) первым провозгласил себя ханом, хотя и не мог претендовать на чингизидское происхождение, поэтому формальное основание Кокандского ханства датируется этим временем [Гейсс, с. 146, Брегель, с. 62]. Однако протоколы суда Цин предполагают, что Ирдана называл себя ханом в 1762 году, когда он написал в Пекин, чтобы объявить горы к западу от Кашгара границей между Китаем и Кокандом. Более того, в одном источнике говорится, что основатель династии Мин, Шахрукх, действительно заявлял о происхождении Чингисидов [Ньюби, стр. 31–32 и примечания].

Традиции монгольского происхождения по-прежнему играли роль в различении общинной идентичности в расширяющемся Кокандском ханстве. Независимо от того, имели ли лидеры династии Мин право называть себя ханами (помните, что заявления о происхождении всегда были изменчивыми), как племя мин были узбеками на основании своего происхождения от орды 15-го века, лидер которой утверждал, что происходит от Шибана, сына Джучи. сын Чингисхана. Эта генеалогическая традиция отличала минских узбеков от старшего населения тюркоязычных (обычно называемых «тюрками») в Ферганской долине, чьи предки жили там, по крайней мере, со времен чагатидских ханов в 13 веке. Мин также приходилось бороться с другой узбекской конфедерацией, называемой кыпчаками, которые идентифицировали себя на основе другой родословной и не признавали добровольно минских узбеков своим превосходством. Чтобы усугубить нашу путаницу с именами и идентичностями, термин «узбек» мог использоваться просто для обозначения того, что кто-то был горожанином, а не кочевником. Арминиус Вамбери, блестящий венгр, который в начале 1860-х годов успешно путешествовал по Центральной Азии под видом нищенствующего суфия, сообщил, что киргизы, кыпчаки и другие, перешедшие от кочевого образа жизни к оседлому, стали обычно называть себя «узбеками» или «сартами». ». Это изменение названия подразумевало скорее политический, чем этнический переход, поскольку горожане находились под гораздо более тесным административным контролем, чем кочевники [Vambery, pp. 431–432; Гейсс, с. 157].

К 1810 году Алим-хан захватил ранее независимый город Ташкент с его смешанным тюрко- и ираноязычным населением из-под контроля бухарцев и казахов. Его правление положило начало огромной территориальной экспансии Коканда. К середине 19 века Кокандское ханство включало в себя кочевые племена кыргызов, казахов и каракалпаков вплоть до Аральского моря. При Мухаммеде Али-хане (1822–1841) Коканд продвинулся на восток через горы и ненадолго захватил Кашгар из-под контроля Цин. Этот быстрый рост принес богатство, но также и опасность для ханов. Многие кочевые группы либо не признавали авторитет ханов, какими бы безупречными ни были их генеалогические традиции (киргизы и каракалпаки), либо признавали лишь собственное чингизидское происхождение (казахи). На практике под «правящей властью» подразумевалась власть собирать подати или дань и командовать воинской повинностью, но у хана не было механизмов объединения людей по этническому или гражданскому «национальному» признаку в западном понимании. Умар Хан (1811–1822 гг.), высокообразованный человек, покровительствовал исламским ученым (уламам), а также поэтам и художникам, и расширил сферу действия исламского закона, чтобы централизовать свою администрацию. Он распределял орошаемые сельскохозяйственные земли в соответствии с исламскими правилами собственности, называемыми мульк, которые позволяли владельцам покупать, продавать или сдавать в аренду землю под юридическим надзором канцелярии. От этой системы выиграли соплеменники Умара Мин, поскольку хан пожаловал им много земли. На пике своей власти Умар и его сын Мухаммед Али могли заставить кыргызских кочевников покупать пастбищные земли для использования в качестве зимних пастбищ, что обогатило государственную казну и теоретически поставило племена под более жесткий исламский юридический контроль. Умар и Мухаммед Али, возможно, использовали шариат, чтобы попытаться объединить свое ханство на религиозной основе, или они могли просто использовать наиболее удобные и доступные инструменты для увеличения налоговых поступлений — у нас пока нет достаточных доказательств, чтобы действительно понять, что они пытались сделать.

Одним из титулов, которые присвоил себе Умар-хан, было «амир аль-муслимин», что по-арабски означает «эмир мусульман» [Леви, с. 230]. Однако провозглашение себя истинно мусульманскими правителями имело неприятные последствия для кокандских ханов. С одной стороны, исламский закон без административной власти не мог создать единое государство. Предоставление улемам видного места при дворе не позволяло ханам принуждать кочевых кыргызов или полукочевых узбеков регулярно платить налоги. Местные племенные законы продолжали преобладать над исламскими законами в соответствии с племенными удобствами. Ни одна центральная власть не могла указывать никому, кроме горожан — небольшой части всего населения, — что они должны делать, чтобы быть принятыми в мусульманскую общину. С другой стороны, претензия на легитимность на основе ислама привела Мухаммеда Али-хана и всю его семью к серьезным проблемам с Насруллой, агрессивным эмиром Бухары, который также называл себя эмиром аль-муслимином. В 1840 году кыргызские и кыпчакские племена в Коканде уже были возмущены растущим налоговым бременем. Затем хан потерял поддержку духовенства, когда в нарушение шариата женился на двух сестрах и свекрови [Гейсс, с. 149].–150]. Внутренние повстанцы пригласили Насруллу вторгнуться в Коканд, что он мог легко оправдать плохим поведением Мухаммеда Али. В течение двух лет Мухаммед Али и его семья были мертвы, в том числе его замечательная мать Нодира (см. вставку). Бухарское наступление провалилось из-за сопротивления кыпчаков, которые сами несколько лет правили в Коканде, но Кокандское ханство так и не оправилось от хаоса. Правление Мин было восстановлено при Худояре, который трижды правил как хан, но у Худояра не было шансов против русского оружия. Русские взяли Ташкент у Коканда в 1865 году, вызвав не только ответный удар Худояра, но и еще одно нападение Бухары на Коканд. Коканд не выдержал такого давления. Один историк даже предполагает, что кокандская анархия «фактически вынудила [русских] навязать собственное решение» [Соучек, с. 193], когда в 1876 г. они расформировали ханство и присоединили его территорию к своей имперской Туркестанской губернии.

татар — Энциклопедия Нового Света

татарка, восемнадцатый век

татар — это люди тюркского происхождения, проживающие в основном в России, а также в Польше, странах Балтии и некоторых других странах. Русские татары насчитывают около шести миллионов человек и являются второй по величине этнической группой. Около пяти миллионов человек живут в диаспоре с общинами в Северной Америке, Германии и Турции. Большинство русских татар принадлежат к суннитской ветви ислама. Считается, что это название происходит от названия монгольского племени пятого века. В тринадцатом веке под предводительством хана Батыя татары захватили большую часть России, включая Сибирь, часто называемую Татарией. Участвуя в монгольском нашествии на Европу, они напали на Венгрию и Германию, прежде чем обосноваться в Вожской Болгарии. Они основали Золотую Орду. До пятнадцатого века татарская территория была более или менее единым государством. Столкнувшись с османской экспансией, империя распалась на ряд небольших ханств, некоторые из которых стали вассалами османов.

Содержание

  • 1 Обзор
  • 2 Имя
  • 3 Историческое значение татар
  • 4 татарина
    • 4.1 Поволжские татары
      • 4.1.1 Казанские (казанские) татары
        • 4.1.1.1 Нократские татары
        • 4. 1.1.2 Пермские татары
        • 4.1.1.3 Керашенские татары
        • 4.1.1.4 Нагайбекс
        • 4.1.1.5 Типтарские татары
        • 4.1.1.6 Диалекты татарского языка
      • 4.1.2 Мишарские татары
      • 4.1.3 Касымские татары
      • 4.1.4 Астраханские татары
      • 4.1.5 Поволжские татары в мире
    • 4.2 Татары Восточной Европы
      • 4.2.1 Крымские татары
      • 4.2.2 Литовские татары
      • 4.2.3 Белорусские татары
      • 4.2.4 Польские татары
      • 4.2.5 Добруджинские татары
  • 5 кавказских татар
    • 5.1 Ногайцы на Куме
      • 5.1.1 Кундра Татары
  • 6 сибирских татар
    • 6.1 Барабинские татары
  • 7 Общее значение
  • 8 Наследие
  • 9 Примечания
  • 10 Каталожные номера
  • 11 Внешние ссылки
  • 12 кредитов

Многие татары породнились с русскими семьями, в том числе дворянскими. Многие ассимилировались в российском обществе и достигли видных должностей в правительстве и в армии. Последним независимым татарским государством, вошедшим в состав имперской России, был Крым, который был аннексирован в 1783 году. Некоторые крымские татары были обвинены в сотрудничестве с нацистской Германией во время Второй мировой войны и отправлены в ссылку внутри Советского Союза. Нет никаких доказательств того, что это обвинение было оправдано, и позже Никита Хрущев осудил депортацию. Некоторые впоследствии вернулись в Крым, другие мигрировали в другие места. Волжская Булгария стала Татарстаном, советской республикой в ​​1920 и полунезависимое государство в составе Российской Федерации в 1992 году. Татары доказали свою способность ассимилироваться в принимающих обществах, сохраняя при этом чувство собственной идентичности и гордость за свое наследие. Распространившись по всему миру, они внесли свой вклад в развитие множества культур, соединили различные цивилизации и проиллюстрировали взаимосвязь людей по всему миру. Татарская экспансия и завоевание открыли каналы связи, сделали европейцев более осведомленными о мире за пределами их границ, открыли возможности для торговли и создали связи между различными группами населения.

Обзор

Татары (татарский: Татарлар/Татарлар), иногда пишется как Татары , относится к этнической группе, в основном населяющей Россию, Казахстан, Узбекистан, Украину, Киргизию, Болгарию, Румынию, Литву и Польшу. В конце двадцатого века их общая численность превышала пять миллионов человек. Многие из них говорят на татарском языке, принадлежащем к тюркской языковой группе, и их относят к тюркскому народу. Первоначальные та-та населяли северо-восточную Гоби в пятом веке и, после покорения в девятом веке киданями, мигрировали на юг. В двенадцатом веке они были покорены Монгольской империей при Чингисхане. Под предводительством его внука Бату-хана они двинулись на запад, вытеснив с собой многие стебли тюркских урало-алтайцев в сторону равнин России. В Европе они были ассимилированы местным населением или их название распространилось на покоренные народы: кипчаки, волжские булгары, аланы, кимаки и др.; и в других местах с финно-угроязычными народами, а также с остатками древних греческих колоний в Крыму и европеоидами на Кавказе. Татары Сибири – это остатки тюркского населения Урало-Алтайского региона, смешанные в той или иной степени с носителями уральских языков, а также с монголами. Позже каждая группа приняла тюркские языки, а многие приняли ислам. В начале ХХ века большинство этих групп, за исключением поволжских татар и крымских татар, приняли свои собственные этнические названия и в настоящее время не называются татарами, будучи татар или татар только в историческом контексте. Сейчас название татар в основном применяется к двум этносам: поволжским татарам (или просто татарам) и крымским татарам. Однако некоторые коренные народы Сибири также традиционно именуются татарами, например чулымскими татарами.

Нынешние татарские жители Евразии образуют три большие группы:

  • из Крыма, Болгарии, европейской части России и Западной Сибири, Литвы, Молдовы, Белоруссии, Польши, Румынии и Турции.
  • кавказцев (в историческом контексте),
  • и Восточной Сибири (в историческом контексте).

Из-за очень расплывчатого использования имени татар, современные татары представляют собой спектр внешности, от монголоидного до европеоидного. Что касается коренных татар из Монголии, то они, скорее всего, имели общие черты с монгольскими захватчиками из Средней Азии.

Наименование

Кул-тигин Памятник, на котором впервые упоминается Татар человек вписано

Название Татар первоначально появилось среди кочевых тюркских народов северо-восточной Монголии в районе озера Байкал в начале пятого века. Эти люди могли быть связаны с половцами или кипчаками. Китайский термин Дада является сравнительно специфическим термином для северных кочевников, появившихся в конце Тан. Другие названия включают Дадан, и Татан.

По мере того, как различные из этих кочевых групп вошли в состав армии Чингисхана в начале тринадцатого века, произошло слияние монгольских и тюркских элементов, и захватчики Руси и Венгрии стали известны европейцам как татары (или татары). После распада Монгольской империи татары стали особенно отождествляться с западной частью империи, которая включала большую часть европейской части России и была известна как Золотая Орда.

Форма татарский берет свое начало либо на латыни, либо на французском языке, перейдя в западноевропейские языки от турецкого и персидского татар. С самого начала дополнительные r присутствовали в западных формах, и, согласно Оксфордскому словарю английского языка, это, скорее всего, было связано с Tartarus (Ад в греческой мифологии), хотя некоторые утверждали, что имя Tartar на самом деле использовался среди самих татар. Сейчас Татарский обычно используется для обозначения людей, но Татарский по-прежнему почти всегда используется для производных терминов, таких как соус тартар или стейк тартар.

Исторически сложилось так, что термин татарин или татарин неоднозначно использовался европейцами для обозначения многих различных народов Внутренней Азии и Северной Азии. Например, русские называли различные народы, с которыми они вступили в контакт в евразийских степях, татарами, а британцы и американцы обычно называли маньчжуров и родственные им народы татарами, когда они впервые прибыли в Китай. Староанглийское обозначение в настоящее время считается архаичным, хотя значение сохранилось в названии Татарского пролива, отделяющего остров Сахалин от материковой Азии. Сегодня это слово обычно ограничивается значением одного из следующих:

Историческое значение

татар
  • та-та монголов
  • многонациональное население Монгольской империи
  • полиэтническое мусульманское население поздней Золотой Орды (для соседних народов, например, русских)
  • Тюркское мусульманское население (поволжские татары, азербайджанцы) и некоторые языческие тюркские и монгольские народы (такие как хакасы) в Российской империи
  • Русский термин для обозначения некоторых народов, вошедших в состав мусульманской нации России в конце XIX века (например, поволжских татар, ногайцев, азербайджанцев)
  • Некоторые этнические группы в Советском Союзе после политики Фуркинленда, такие как поволжские татары (или просто татары), крымские татары, чулымские татары и такие группы, как липкинские татары (другие народы также сменили свои русские названия на «татарские» способствовать их стремлению к самоопределению).

Татары

Выделение отдельных стеблей, входящих в это название, еще далеко не завершено. Однако следующие подразделения могут считаться установленными:

Татары — Татарлар или Татарлар. В современном английском языке только татарский используется для обозначения евразийских татар; Тартар имеет оскорбительные коннотации как путаница с Тартаром из греческой мифологии, отчасти из-за популярной ассоциации свирепости монгольских племен с греческим подземным миром. В Европе термин татар обычно используется только в историческом контексте для обозначения монголов людей, появившихся в тринадцатом веке (монгольские нашествия) и позднее ассимилировавшихся с местным населением.

Поволжские татары

Поволжские татары живут в центральной и восточной частях европейской части России и в Западной Сибири. В современной России термин татар используется только для описания поволжских татар . Во время переписи 2002 года татары, или волжские татары, были официально разделены на простых татар, астраханских татар, керешских татар и сибирских татар. Другие этнические группы, такие как крымские татары и чулымцы, официально не признавались частью многонациональной татарской группы и учитывались отдельно.

Казанские (казанские) татары

Казанские татары

В одиннадцатом-шестнадцатом веках большинство тюркских племен проживало на территории современной России и Казахстана. Нынешнюю территорию Татарстана населяли волжские булгары, поселившиеся на Волге в VIII веке и принявшие ислам в 922 году во время миссионерской деятельности Ахмада ибн Фадлана. На Волге булгары смешались со скифо- и финно-угороязычными народами. После монгольского нашествия Болгария была разбита, разорена и включена в состав Золотой Орды. Большая часть населения выжила, и в последующий период между ним и кыпчакскими татарами Орды происходило определенное смешение. Группа в целом приняла этноним «татары» (окончательно в конце XIX века; хотя название булгары сохранилось кое-где; большинство идентифицировало себя просто как мусульмане ) и язык кипчаков; с другой стороны, захватчики в конце концов обратились в ислам. Когда Орда распалась в пятнадцатом веке, этот район стал территорией Казанского ханства, которое в конечном итоге было завоевано Россией в шестнадцатом веке.

Среди ученых ведутся споры о степени этого смешения и «доле» каждой группы как прародителей современных казанских татар. Относительно принято, что демографически большая часть населения была прямым потомком булгар. Тем не менее некоторые подчеркивают вклад кипчаков на основе этнонима и языка и считают, что современный татарский этногенез завершился только с их приходом. Другие предпочитают подчеркивать булгарское наследие, иногда приравнивая современных казанских татар к булгарам. Они утверждают, что хотя волжские булгары и не сохранили свой язык и свое имя, но их старая культура и религия — ислам — сохранились. По мнению ученых, придерживающихся этой точки зрения, после завоевания Волжской Булгарии смешения с монгольскими и тюркскими пришельцами было очень мало, особенно в северных районах, которые в конечном итоге стали Татарстаном. Некоторые голоса даже выступают за изменение этнонима с «татары» на «булгары» — движение, известное как булгаризм. [1]

В 1910-е годы их насчитывалось около полумиллиона в Казанской губернии (Татарстан, историческая родина казанских татар), около 400 000 в каждой из Уфимских губерний, по 100 000 в Самарской и Симбирской губерниях и около 30 000 в Вятке, Саратове, Тамбове, Пензе, Нижнем Новгороде, Перми и Оренбурге. Около 15 000 человек, принадлежащих к тому же роду, мигрировали в Рязань или были поселены в качестве пленников в шестнадцатом и семнадцатом веках в Литве (Вильнюс, Гродно и Подолье). Около 2000 человек проживали в Санкт-Петербурге, где в основном работали кучерами и официантами в ресторанах. В Польше они составляли один процент населения района Плоцка. В дальнейшем их никогда не считали отдельной группой татар.

Казанские татары говорят на тюркском языке (с большим добавлением русских и арабских слов; см. Татарский язык). Они были описаны как обычно среднего роста, широкоплечие, у большинства карие и зеленые глаза, прямой нос и выступающие скулы[1]. Поскольку их предками являются не только тюркские, но и финно-угорские и восточноиранские народы, многие казанские татары имеют склонность к европеоидному типу лица. Около 33,5% относятся к южно-европеоидной, 27,5% — к северной европеоидной, 24,5% — к лаппоноидной и 14,5% — к монголоидной. [2] Большинство казанских татар исповедуют суннитский ислам.

До 1917 года в России полигамия практиковалась только в более богатых классах и находилась в упадке. Башкиры, живущие между Камой и Уралом, говорят на башкирском языке, близком к татарскому, и приняли ислам суннитского толка.

Поскольку он понятен всем группам русских татар, а также чувашам и башкирам, язык поволжских татар стал литературным в XV веке (Иске Татар теле). (Однако, будучи написанным арабским алфавитом, в разных регионах оно писалось по-разному). Старый литературный язык включал в себя много арабских и персидских слов. Ныне литературный язык включает европейские и русские слова вместо арабских.

Поволжских татар насчитывается почти восемь миллионов, в основном в России и республиках бывшего Советского Союза. В то время как основная часть населения проживает в Татарстане (почти два миллиона) и соседних регионах, значительное количество казанских татар проживает в Средней Азии, Сибири и на Кавказе. За пределами Татарстана городские татары обычно говорят на русском как на родном языке (в таких городах, как Москва, Санкт-Петербург, Нижний Новгород, Ташкент, Алматы, а также в городах Урала и Западной Сибири) и на других языках во всемирной диаспоре. Хан описывает большинство мусульман в Татарстане как принадлежащих к «более умеренной ханафитской школе», обрусевших, урбанизированных и секуляризованных. [3] Комментируя, что они являются второй по численности национальностью в Российской Федерации, он отмечает, что они «представляют наибольшую потенциальную опасность для будущего Российского федеративного государства», если они заменят автономию стремлением к независимости.

Значительное количество татар эмигрировало во время Гражданской войны в России, в основном в Турцию и Харбин, Китай, но позже переселилось в страны Европы. Некоторые из них говорят дома по-турецки. [4] , в провинции Синьцзян по-прежнему проживает 51 000 татар.

Нократ Татары

Татары проживают в Кировской области России и Татарстане.

Пермские татары

Татары проживают в Пермском крае России. Некоторые из них также имеют примесь крови коми.

Керашенские татары

Некоторые татары были насильственно обращены в христианство Иваном Грозным в шестнадцатом и позднее в восемнадцатом веках.

Некоторые ученые предполагают, что суары были предками керешских татар, и они были обращены в христианство армянами в шестом веке, когда жили на Кавказе. Суары, как и другие племена (позднее принявшие ислам), стали волжскими булгарами, а затем современными чувашами (в основном христианами) и татарами (в основном мусульманами).

Керашенские татары проживают по всему Татарстану, а также в Удмуртии, Башкирии и Челябинской области. Некоторые из них действительно ассимилировались среди чувашей и татар с самоидентификацией мусульман-суннитов. Восемьдесят лет атеистической советской власти сделали татар обеих конфессий не такими религиозными, какими они были. Таким образом, различия между татарами и керешскими татарами сейчас заключаются только в том, что керешены имеют русские имена.

Некоторые тюркские (куманские) племена Золотой Орды были обращены в христианство в XIII-XIV веках (католицизм и несторианство). Некоторые молитвы, написанные в то время в Codex Cumanicus, звучат как современные керашенские молитвы, но нет информации о связи между христианскими куманами и современными керешами.

Нагайбаки

Татары, ставшие казаками (пограничниками) и принявшие православие. Они живут на Урале, на границе России с Казахстаном в семнадцатом-восемнадцатом веках.

Самая большая деревня Нагайбек — Париж, Россия, названная в честь французской столицы Парижа из-за участия Нагайбека в наполеоновских войнах.

Типтарские татары

Как и ногайбаки, хотя они мусульмане-сунниты. Некоторые типтарские татары говорят по-русски или по-башкирски.

Диалекты татарского языка

Различают три диалекта: восточный, центральный, западный.

На западном диалекте (мишере) говорят в основном мишары, на среднем диалекте говорят казанские и астраханские татары, а на восточном (сибирском) диалекте говорят некоторые группы татар Западной Сибири.

Среднетатарский язык является основой литературного татарского языка. Средний диалект также имеет подразделения.

Мишарские татары

Мишарские татары (или мишеры) — группа татар, говорящих на диалекте татарского языка. Это потомки кипчаков в районе Средней Оки и Мещиоры, где они смешались с местными славянскими и финно-угорскими племенами. В настоящее время они живут в Тамбовской, Пензенской, Рязанской, Нижегородской областях России, а также в Башкортостане и Мордовии. Они жили вблизи и вдоль реки Волги, в Татарстане.

Касимские татары

Западные татары имеют столицу в городе Касым (Касимов в русской транскрипции) в Рязанской области, с татарским населением 1100 человек.

Астраханские татары

Астраханские татары (около 80 000 человек) — группа татар, потомков земледельческого населения Астраханского ханства, проживающая в основном в Астраханской области. По данным переписи населения России 2000 года, большинство астраханских татар объявили себя просто татарами, и лишь немногие объявили себя астраханскими татарами. В Астраханской области проживает большое количество поволжских татар, и различия между ними стираются.

Астраханские татары делятся на кундровских татар и карагашских татар. Последних также иногда называют карашинскими татарами. [5]

Текст из Britannica 1911:

Астраханских татар насчитывается около 10 000 человек, и вместе с калмыками это все, что сейчас осталось от когда-то такой могущественной Астраханской империи. Они также земледельцы и садовники; а около 12 000 кундровских татар до сих пор продолжают кочевой образ жизни своих предков. [6]

Хотя астраханский (астерханский) татарский диалект является смешанным, около 43 000 человек ассимилировались со средним (то есть казанским) диалектом. Их предки — хазары, кипчаки и некоторые волжские булгары. (Волжские булгары имели торговые колонии в современных Астраханской и Волгоградской областях России.)

Астраханские татары также ассимилировали агржан. [7]

Поволжские татары в мире

К местам проживания поволжских татар относятся:

  • Урал и Верхняя Кама (с XV века) XV век — колонизация, XVI-XVII века — заселение русскими, XVII-XIX века — освоение Приуралья, работа на промышленных предприятиях
  • Западная Сибирь (с шестнадцатого века): шестнадцатый — от русских репрессий после завоевания русскими Казанского ханства, семнадцатый — девятнадцатый век — освоение Западной Сибири, конец девятнадцатого — первая половина двадцатого века — индустриализация, строительство железных дорог, 1930-е годы — сталинские репрессии, 1970-е — 1990-е годы нефтяники
  • Москва (с XVII века): татарские феодалы на службе России, мещане, с XVIII века — Санкт-Петербург
  • Казахстан (с XVIII в. ): XVIII–XIX вв. – офицеры и солдаты русской армии, 1930-е гг. – индустриализация, с 1950-х гг. – переселенцы на целину – реэмиграция в 1990-е гг.
  • Финляндия (с 1804 г.): (в основном Мишарс) — девятнадцатый век — из группы около 20 деревень в Сергачском районе на Волге.
  • Средняя Азия (с XIX в.) (Узбекистан, Туркмения, Таджикистан, Киргизия, Синьцзян) — XIX в. русские офицеры и солдаты, торговцы, религиозные эмигранты, 1920-1930-е гг. — индустриализация, советская программа образования для народов Средней Азии, 1948, 1960 — справка за разрушенные землетрясениями Ашхабад и Ташкент — реэмиграция в 1980-х
  • Кавказ, особенно Азербайджан (с девятнадцатого века) — нефтяники (1890-е гг.), торговцы хлебом
  • Северный Китай (с 1910-е) — железнодорожники (1910-е) — реэмигрировали в 1950-е
  • Восточная Сибирь (с девятнадцатого века) — переселенные крестьяне (девятнадцатый век), железнодорожники (1910-е, 1980-е годы), сосланные советской властью в 1930-е годы
  • Германия и Австрия — 1914, 1941 — военнопленные, 1990-е — эмиграция
  • Турция, Япония, Иран, Китай, Египет (с 1918 г. ) — эмиграция
  • Великобритания, США, Австралия, Канада, Аргентина, Мексика — (1920-е годы) реэмиграция из Германии, Турции, Японии, Китая и др. 1950-е годы — военнопленные из Германии, не вернувшиеся в СССР, 1990-е годы — эмиграция после распада СССР
  • Сахалин, Калининград, Белоруссия, Украина, Латвия, Эстония, Литва, Карелия — после 1944-1945 строители, советские военнослужащие
  • Мурманская область, Хабаровский край, Северная Польша и Северная Германия (1945 — 1990) — Советские военнослужащие
  • Израиль — жены или мужья евреев (1990-е гг.)

Татары Восточной Европы

Крымские татары

Крымские татары образовали Крымское ханство, присоединенное к России в 1783 г. Война 1853 г. и законы 1860-1863 и 1874 гг. вызвали исход крымских татар.

Жители южного побережья, смешанные со скифами, греками и итальянцами, были хорошо известны своими навыками в садоводстве, честностью и рабочими привычками, а также красивыми чертами лица. Горные татары очень похожи на кавказских, а степные — ногайцы — явно смешанного происхождения с тюрками и монголами.

Во время Великой Отечественной войны все татарское население Крыма стало жертвой репрессивной политики Сталина. В 1944 году их обвинили в пособничестве нацистам и массово депортировали в Среднюю Азию и другие земли Советского Союза. Многие умерли от болезней и недоедания. С конца 1980-х на родину в Крыму вернулось около 250 тысяч крымских татар [8] .

Литовские татары

‘Татарский танец’ — (крымский) татарский солдат (слева) сражается с солдатом Речи Посполитой (справа). Это было обычным явлением до восемнадцатого века.

После того, как Тохтамыш был побежден Тамерланом, часть его клана укрылась в Великом княжестве Литовском. В обмен на военную службу им дали землю и дворянство, и они были известны как липкинские татары. Известно, что они принимали участие в Грюнвальдской битве.

Другая группа появилась в Яголдайском княжестве (вассале Литвы) под современным Курском в 1437 году и исчезла позже.

Белорусские татары

Ислам распространялся в Беларуси с 14 по 16 века. Процесс был поддержан литовскими князьями, которые пригласили татар-мусульман из Крыма и Золотой Орды в качестве стражей государственных границ. Уже в 14 веке татарам были предложены оседлый образ жизни, государственные посты и служебные должности. К концу XVI века в Беларуси и Литве поселилось более 100 тысяч татар, в том числе нанятых на государственную службу, переселившихся туда добровольно, военнопленных и т. д.

Татары в Беларуси в основном исповедуют суннитский ханафитский ислам. Некоторые группы приняли христианство и ассимилировались, но большинство придерживается мусульманских религиозных традиций, что обеспечивает их определенную эндогамию и сохранение этнических особенностей. Межэтнические браки с представителями белорусской, польской, литовской, русской национальностей нередки, но не приводят к тотальной ассимиляции.

Происходя из разных этнических объединений, белорусские (а также польские и литовские) татары еще в древности утратили родной язык и усвоили белорусский, польский и русский языки. Однако литургия совершается на арабском языке, который знают священнослужители. По оценкам, в Беларуси проживает от 5 000 до 10 000 татар.

Польские татары

Татарская мечеть в деревне Бохоники, Польша

С тринадцатого по семнадцатый век различные группы татар поселились и/или нашли убежище в пределах Речи Посполитой. Этому особенно способствовали великие князья литовские из-за их заслуженной репутации искусных воинов. Все татарские поселенцы получили статус шляхты (~ дворянства), традиция, которая сохранялась до конца Речи Посполитой в восемнадцатом веке. Среди них были липкинские татары (13-14 вв.), а также крымские и ногайские татары (15-16 вв.), все они были заметны в польской военной истории, а также поволжские татары (16-17 вв.). Все они в основном поселились в Великом княжестве Литовском, землях, которые сейчас входят в состав Литвы и Белоруссии.

По разным оценкам количество татар в Речи Посполитой в семнадцатом веке колеблется от 15 000 человек до 60 деревень с мечетями. Многочисленные царские привилегии, а также предоставленная монархами внутренняя автономия позволили татарам сохранить на протяжении веков свою религию, традиции и культуру. Татарам разрешалось вступать в брак с христианами, что в то время было редкостью в Европе. Майская конституция 1791 г. предоставила татарам представительство в польском сейме.

Хотя к восемнадцатому веку татары переняли местный язык, исламская религия и многие татарские традиции (например, принесение в жертву быков в их мечетях во время основных религиозных праздников) сохранились. Это привело к формированию своеобразной мусульманской культуры, в которой элементы мусульманской ортодоксии смешались с религиозной терпимостью и относительно либеральным обществом. Например, женщины в липкинском татарском обществе традиционно имели те же права и статус, что и мужчины, и могли посещать несегрегированные школы.

Около 5500 татар проживало в межвоенных границах Польши (1920-1939 гг.), а отряд татарской кавалерии сражался за независимость страны. Татары сохранили свою культурную самобытность и поддерживали ряд татарских организаций, в том числе татарский архив и музей в Вильно (Вильнюсе).

Татарские уланы — воины Войска Польского в 1919 году

Татары понесли серьезные потери во время Великой Отечественной войны, а кроме того, после смены границы в 1945 году большая их часть оказалась в Советском Союзе. По оценкам, в современной Польше проживает около 3000 татар, из которых около 500 заявили татарскую (а не польскую) национальность по переписи 2002 года. На северо-востоке современной Польши есть две татарские деревни (Бохоники и Крушиняны), а также городские татарские общины в Варшаве, Гданьске, Белостоке и Гожуве-Велькопольском. Татары в Польше иногда носят мусульманскую фамилию с польским окончанием: Рызванович.

Татары были относительно заметны в армии Речи Посполитой, а также в политической и интеллектуальной жизни Польши и Литвы для такого небольшого сообщества. В современной Польше их присутствие также широко известно, отчасти благодаря их заметной роли в общепризнанных в Польше исторических романах Генрика Сенкевича. Ряд польских интеллектуалов также были татарами, например. выдающийся историк Ежи Лойек.

Небольшая община польскоязычных татар поселилась в Бруклине, Нью-Йорк, в начале 1900-х годов. Они построили мечеть, которая используется до сих пор.

Татары Добруджи

Татары жили на территории современной Румынии с 13 века. Согласно переписи 2002 года, 24 000 человек заявили о своей национальности как татары, большинство из них — крымские татары, проживающие в уезде Констанца в районе Добруджи. Здесь крымские татары были колонизированы Османской империей, начиная с XVII века.

Кавказские татары

Это татары, населяющие верхнюю Кубань, степи нижней Кумы и Куры, Аракс. В девятнадцатом веке их насчитывалось около 1 350 000 человек. В это число входит ряд татарских нефтяников, пришедших на Кавказ со Среднего Поволжья в конце XIX века.

Сейчас этим термином называют татар, поселившихся на Кавказе. Другие объяснения, подобные последователям, можно найти только в историческом контексте.

Ногайцы Кумы

Ногайцы Кумы имеют следы смешения с калмыками. Они кочевники, живущие скотоводством и рыболовством; некоторые — земледельцы.

Сегодня ногайцы — самостоятельный этнос, проживающий на севере Дагестана, где они жили после поражения Ногайской Орды в войне с Россией и расселения калмыков на своих землях в XVII веке. Ногайцы были заменены на Черных земель на севере Дагестана. Другая часть слилась с казахами.

В шестнадцатом веке ногайцы поддерживали Крымское ханство и Османскую империю, но иногда грабили крымские, татарские и башкирские земли, хотя их правители их поддерживали. В шестнадцатом-семнадцатом веке на территории современного Татарстана и Самарской области было построено несколько оборонительных стен.

В 1770-х и 1780-х годах Екатерина Великая переселила около 120 000 ногайцев из Бессарабии и областей северо-восточнее Азовского моря на Кубань и Кавказ. [9]

Одним из национальных героев татар Сойембика был ногайец.

Кундровские татары

Некоторые группы ногайцев эмигрировали на Среднее Поволжье, где они были ассимилированы волжскими татарами (по языку).

Сибирские татары

Численность сибирских татар оценивалась (1895 г.) в 80 000 человек тюркского происхождения, и около 40 000 имели уральское или угорское происхождение. Они занимают три отдельных района: полосу, идущую с запада на восток от Тобольска до Томска, Алтай и его отроги и Южный Енисейск. Они возникли в скоплениях тюркских стеблей, которые в районе к северу от Алтая достигли определенной степени культуры между 4 и 5 веками, но были покорены и порабощены монголами. В Сибири около 500 000 татар, но 300 000 из них — поволжские татары, поселившиеся в Сибири в периоды колонизации.

Барабинские татары

Барабинские татары получили свое название от одного из своих основ (Барама). После упорного сопротивления русскому завоеванию и многострадальных в более поздний период от кыргызских и калмыцких набегов они теперь живут земледелием — либо в отдельных деревнях, либо вместе с русскими.

После колонизации Сибири русскими и поволжскими татарами барабинские татары называли себя томичей , позже мусульман , а стали называть себя татар только в 20 веке.

В 1990 году их насчитывалось не менее 150 000 человек.

Общее значение

Название «татары» изначально применялось как к тюркским, так и к монгольским племенам, вторгшимся в Европу шесть веков назад, и постепенно распространилось на тюркские племена, смешанные с монголоязычными или уралоязычными народами в Сибири. В настоящее время используется в двух значениях:

  • Достаточно условно для обозначения любого из мусульманских племен, чьи предки могли говорить на уральских или алтайских языках. Так некоторые писатели говорят о маньчжурских татарах.
  • В более узком смысле для обозначения мусульманских тюркоязычных племен, особенно в России, которые никогда не входили в состав Сельджукской или Османской империи, но вели самостоятельные поселения и оставались более или менее отрезанными от политики и цивилизации остальной части исламский мир.
  • Татары частично являются потомками волжских булгар. Волжские булгары были смешанным народом, среди предков которого могли быть носители скифских, тюркских и финно-угорских языков. Придя на Среднее Поволжье, булгары смешались с финно-угроязычными племенами.
  • Башкиры говорят на языке, очень похожем на татарский. В настоящее время официальные лица Башкортостана проводят политику насильственной «башкиризации» татар. Однако количество татар в Башкортостане почти равно количеству башкир в их собственной республике. По данным переписи населения Российской Федерации 2002 года, в Башкортостане более 990 000 человек, идентифицирующих себя как татары, по сравнению с 1 221 302 человека, идентифицирующими себя как башкиры. [10]

Наследие

Татары доказали свою способность ассимилироваться в принимающих обществах, сохраняя при этом чувство собственной идентичности и гордость за свое наследие. Татары, которые рассеялись по всему миру, внесли свой вклад во множество культур, соединили различные цивилизации и иллюстрируют взаимосвязь людей по всему миру. У великих ханов, которым служили татары, было видение единого мира в соответствии с единым сводом законов, в котором заслуги будут получать признание, разнообразие будет процветать, а торговля сплотит людей. Этот эксперимент не удался, потому что империя распалась из-за споров о престолонаследии и соперничества; но в то время как огромные участки планеты переживали Pax Mongolica, мир и стабильность. Говорили, что девственница с мешком золота могла невредимой проехать от одной границы империи до другой. [11] Татарская экспансия и завоевание открыли каналы связи, сделали европейцев более осведомленными о мире за пределами их границ, открыли возможности для торговли и создали связи между различными группами населения.

Примечания

  1. ↑ Аллен Дж. Франк. 1998. Исламская историография и «булгарская» идентичность у татар и башкир России. (Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN 97810212), 6.
  2. ↑ Татары. Хацитархан . Проверено 24 января 2009 г. .
  3. ↑ Гордон М. Хан. 2007. Исламская угроза России. (Нью-Хейвен, Коннектикут: издательство Йельского университета. ISBN 9780300120776), 174.
  4. ↑ Региональная автономия для малочисленных народов. Министерство иностранных дел Китайской Народной Республики . Проверено 24 января 2009 г.
  5. ↑ Джеймс Стюарт Олсон. 1994. Этноисторический словарь Российской и Советской империй. (Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 9780313274978), 55.
  6. Британская энциклопедия; словарь искусств, наук, литературы и общих сведений, 1911 изд. (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Британская энциклопедия), 448.
  7. ↑ Рональд Виксман. 1984. Народы СССР: этнографический справочник. (Армонк, Нью-Йорк: ME Sharpe. ISBN 9780873322034), 15.
  8. ↑ Справка о стране: Украина. Новости Би-би-си . Проверено 24 января 2009 г.
  9. ↑ Джон Р. Стейплс, 2000. «О цивилизации ногайцев»: Меннонитско-ногайские экономические отношения, 1825-1860 гг. Ежеквартальный обзор меннонитов . Проверено 24 января 2009 г.
  10. ↑ Перепись 2002 г. Российская Федерация. Проверено 24 января 2009 г.
  11. ↑ Гарольд Лэмб, 1927, Чингисхан: Император всех людей. (Лондон, Великобритания: Баттерворт), 106. archive.org . Проверено 24 января 2009 г.

Ссылки

Ссылки ISBN поддерживают NWE за счет реферальных сборов

  • Фахрутдинов, Равиль. 2004. История татар. Казань, RU: Издательство «Магариф». ISBN 9785776112508.
  • Фишер, Алан В. 19 лет78. Крымские татары. Исследования национальностей в СССР. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Гуверовского института. ISBN 9780817966614.
  • Франк, Аллен Дж. 1998. Исламская историография и «булгарская» идентичность татар и башкир России. (Социальные, экономические и политические исследования Ближнего Востока и Азии, т. 61.) Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN 97810212.
  • Хан, Гордон М. 2007. Исламская угроза России. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 9780300120776.
  • Олсон, Джеймс Стюарт. 1994. Этноисторический словарь Российской и Советской империй. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 9780313274978.
  • Паркер, Эдвард Харпер. 1969. Тысяча лет татар. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Barnes & Noble. ISBN 97803871.
  • Шильдген, Бренда Дин. 2001. Язычники, татары, мусульмане и евреи в Кентерберийских сказках Чосера. Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды. ISBN 9780813021072.
  • Васари, Иштван. 2007. Тюрки, татары и русские в XIII-XVI вв. Олдершот, Великобритания: Берлингтон, штат Вирджиния. ISBN 9780754659297.
  • Виксман, Рональд. 1984. Народы СССР: этнографический справочник. Армонк, Нью-Йорк: ME Sharpe. ISBN 9780873322034.
  • Эта статья включает текст из одиннадцатого издания Британской энциклопедии , публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии.

Внешние ссылки

Все ссылки получены 19 января 2020 г.

  • Происхождение поволжских татар.
  • крымских татар. Автор HB Paksoy.

Авторы

Энциклопедия Нового Света авторов и редакторов переписали и дополнили статью Википедии в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с надлежащим указанием авторства. Кредит должен соответствовать условиям этой лицензии, которая может ссылаться как на Энциклопедия Нового Света участников и самоотверженных добровольных участников Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна исследователям здесь:

  • Татары  история

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

  • История «Татар»

Примечание. На использование отдельных изображений могут распространяться некоторые ограничения, которые лицензируются отдельно.

16 век | Rusmania

                            

В XVI веке в России доминировала одна фигура: Иван Грозный, вошедший в историю как один из самых печально известных правителей всех времен. Его долгое правление, сначала как великий князь, а затем как первый царь, было свидетелем того, как Россия завоевала Казанское и Астраханское ханства и расширила свои границы до Сибири, но это совпало с долгой и дорогостоящей войной в Ливонии, набегами со стороны крымских татар и безумие и насилие опричнины, когда Иван потерял рассудок. Его наследие даже угрожало разрушением самому государству и привело в конечном итоге к падению Дома Рюриков.


Последние годы Ивана Великого

В 1500 до Ивана III дошли слухи, что его дочь Елена — жена великого князя литовского Александра — подвергается жестокому обращению и принуждается к отречению от православной веры в нарушение брачный договор. Под этим предлогом разразилась война между Москвой и Литвой, которая закончилась мирным договором, по которому треть литовской территории, включая старый город Киево-Руси Чернигов, отошла к Москве, хотя целью Ивана III было отбить Смоленск. не достигли. В последние годы царствования Ивана III разгорелась борьба за право называться наследником между его внуком Дмитрием Ивановичем (сыном старшего сына Ивана III Ивана Ивановича, умершего в 9 г.1095 1490 ) и старший сын Ивана III Василий Иванович. В 1498 году Дмитрий Иванович, похоже, воспользовался тем, что был назначен соправителем, однако позволил себе участвовать в различных заговорах, которые в конечном итоге привели к его аресту и заключению. Иван III умер в г. 1505 г. г., и ему наследовал Василий Иванович (Василий III), унаследовавший большую территорию под властью Москвы, которая претендовала на правопреемник Византийской империи. Дмитрий Иванович же закончил свои дни в 1509 все еще в тюрьме.


Царствование Василия III

Василий III продолжил политику своего отца по собиранию русских земель. В 1510 году он двинулся на Псковскую республику и объявил о роспуске Псковского вече и присоединении республики к Москве. В 1513 годах умер князь Волоколамский Федор Борисович, и Василий III, в свою очередь, присоединил к себе территорию своего двоюродного брата. В 1513 годах Василий III повел московские войска на осаду Смоленска, отданного Литве в 9 в.1095 1404 . В конце концов город был захвачен с третьей попытки в 1514 . В 1520 Василий III пригласил великого князя Ивана Ивановича Рязанского в Москву, где приказал арестовать его из-за связи Рязани с крымским ханом. Когда Иван Иванович бежал из тюрьмы в Литву в 1521 годах, Василий III использовал это как предлог для присоединения своего княжества.


Долгожданный наследник

Василий оказался довольно успешным великим князем в плане расширения влияния и границ Москвы, но в одной сфере он оказался менее успешным — после 20 лет брака у него так и не было наследника. Несмотря на протесты церкви, в 9 г.1095 1526 Василий решил развестись с женой Соломонией Сабуровой, сослав ее в монастырь в Суздаль, и жениться вторично. Его новой женой стала Елена Глинская, которая подарила Василию его долгожданного наследника в 1530 плюс запасной в 1532 . В русском фольклоре Соломня проклинала Василия и его новую жену. В любом случае из наследника Василия вырастет небезызвестный Иван Грозный. Василий умер вскоре после рождения сыновей в 1533 годах.


Регентство Елены Глинской

Когда Иван Грозный был еще ребенком, его мать, Елена Глинская, правила регентом. Глинская полностью осознавала, в каком деликатном положении оказались она и ее малолетние дети. Она считала, что ее главная угроза — это ее шурины, которые легко могли быть вовлечены в заговор бояр в игре за власть. В 1534 она арестовала князя Дмитровского Юрия Ивановича и отобрала его землю от имени своего сына. Юрий Иванович умер в тюрьме в 1536 . В 1537 9В 1096 г. до Елены дошли слухи, что ближайший старший брат князь Андрей Иванович Старицкий пытается бежать в Литву. Елена арестовала его, и он тоже закончил свои дни в тюрьме — его территория перешла к его маленькому сыну Владимиру, которого купили в Москву. Однако даже отвести две потенциальные угрозы было недостаточно, так как сама Елена была мертва к 1538 , скорее всего, отравлена ​​боярином, а главными подозреваемыми была семья Шуйских.


Коронация царя Ивана Грозного

Осиротевший Иван и его глухонемой брат Юрий были брошены на растерзание боярам, ​​вероятно причастным к смерти их матери. Позже Иван жаловался, что бояре пренебрегали им и его братом, которые были слишком заняты борьбой между собой, чтобы заручиться влиянием, чтобы действительно играть полезную роль в заботе о здоровье и воспитании молодого великого князя. Это привело к тому, что в последующие годы у Ивана развилась глубокая ненависть к боярам. В 1547 Иван наконец достиг зрелости и больше не нуждался в регенте. Чтобы ясно показать, что теперь он берет бразды правления в свои руки, он запланировал свою коронацию, где он был назван не просто великим князем Московским, но царем России — первым, кто был официально коронован как таковой. Слово царь является искажением имени Цезарь и традиционно использовалось русскими для обозначения византийского императора или хана Золотой Орды. На своей коронации Иван заявил, что теперь он единственный и верховный правитель России.


Реформы

Первый год царствования Ивана Ивановича был встречен бедствием в виде Великого московского пожара летом 1547 . В то время большая часть города была построена из дерева, и одна треть города сгорела, унеся жизни тысяч людей и вызвав восстание, в результате которого семья Глинских потеряла благодать. Когда этот трудный период закончился, Иван смог эффективно использовать свою власть и начал ряд реформ. Он ввел новый свод законов, который частично наложил большие ограничения на передвижение крестьян, учредил постоянную армию, известную как стрельцы, и форму парламента, известную как Земский собор. В 1551 В Англии была основана Московская компания, благодаря которой процветала торговля между Россией и Англией через Архангельск и Белое море, а в 1553 была открыта первая типография в Москве.


Происхождение казаков

На протяжении веков славянские народы селились в степной зоне низовьев Дона, Днепра и Урала и ассимилировались с другими степными народами, такими как хазары, печенеги, половцы и татары. . К 15 веку эти люди стали известны как казаки и жили общинами, независимыми от своих соседей Польши-Литвы, Москвы и Крымского ханства. К 16 веку возникли независимые территориальные организации, известные как хосты. Основными войсками были запорожские казаки (расположенные вокруг Днепра на территории современной Украины), донские казаки (вокруг реки Дон) и яицкие / уральские казаки (вокруг реки Яик, которая позже была переименована в реку Урал). Позже будет сформировано несколько других более мелких хостов. Казаки организовались по военному принципу и были отличными наездниками, что делало их востребованными соседней Польшей-Литвой и Россией для оказания военной помощи в защите границ от татар или в совместных походах. Иван Грозный, например, ясно понимал значение казачества, когда положил глаз на Казанское, Астраханское и Сибирское ханства.


Завоевание Казанского и Астраханского ханств. между Москвой и Казанью. Этот успех привел к тому, что соседние башкиры приняли власть Ивана в

1554 годах и присоединили Астраханское ханство к России в 9109 году.5 1556
. Конец татаро-монгольского ига официально закончился во время правления деда Ивана, Ивана Великого, но на самом деле именно Иван Грозный стал свидетелем того, как этот порядок претворился в жизнь, поглотив большую часть остатков Золотой Орды в ныне многонациональное государство. и многоконфессиональное царство России — только Крымское ханство оставалось главной угрозой. В честь завоевания Казани Иван приказал построить собор Василия Блаженного на Красной площади в Москве, якобы вдохновленный главной мечетью, которая когда-то стояла в Казани.


Начало Ливонской войны

После успехов над татарами Иван обратил внимание на выход к морю, воспользовавшись ослаблением позиций Ливонской конфедерации (современные Латвия и Эстония). В 1558 Иван приказал вторгнуться в Ливонию под предлогом вступления Ливонии в союз с Польшей-Литвой в нарушение более раннего договора между Ливонией и Россией. Русские быстро добились успеха, захватив Дерпт и Нарву и осадив Ревель. В 1561 Ливонская конфедерация была распущена, а прежняя территория перешла к Литве. Это привело к войне между Россией и Литвой. В конце концов Швеция и Дания также вступили в кровавую борьбу за Ливонию, которая продлится десятилетия и станет огромным истощением для России.


Опричнина

После завоевания Казани можно было видеть, что первый царь был на пути к успеху своего деда Ивана Великого и даже превзошел его, но вместо этого в 1560-е Иван Грозный получил свое знаменитое английское прозвище «Грозный» (по-русски он известен как «Иван Грозный», что можно перевести как «грозный» или «страшный»). В 1560 годах умерла жена Ивана Анастасия Романовна Захарина-Юрьева и это был очередной случай подозрения на отравление. За этим последовал в 1564 князь Андрей Курбский — один из самых доверенных друзей Ивана — перешедший на сторону литовцев. Все это, по-видимому, сильно повлияло на психическое здоровье Ивана, которое с момента его травматического детства всегда было хрупким. Подозрение и ненависть Ивана к дворянству вскипели и 9 декабря1095 1564 он отправился в Александрову слободу и объявил о своем отречении по причине продажности и измены бояр. Бояре, в свою очередь, опасались за свою безопасность и положение от рук горожан и умоляли Ивана вернуться.

Иван согласился, но только при условии учреждения опричнины — государства в государстве, главным образом включающего в себя старую Новгородскую республику, где Иван будет иметь свободное правление. Иван установил гвардию, известную как опричники, которые в основном состояли из людей низшего звена, которые поэтому были чрезвычайно лояльны к Ивану в благодарность за их повышение в статусе. Опричники были созданы по образцу монашеского ордена и имели своей базой Александрову слободу. Они ехали верхом с эмблемой в виде метлы и собачьей головы, терроризировали гражданское население и уничтожали всех, кто стоял у них на пути, с полной неприкосновенностью.


Убийство митрополита Филиппа

В 1568 митрополит Филипп мужественно отказался публично благословить Ивана в ответ на зверства, которые творили опричники. Неудивительно, что это привело к тому, что он был избавлен, арестован и в конечном итоге убит опричником Малютой Скуратовым в 1569 в Твери.


Князь Владимир Старицкий

В 1553 Иван Грозный тяжело заболел. Он чувствовал, что его конец близок, и приказал своим боярам присягнуть на верность его маленькому сыну. Однако большинство бояр отдавало предпочтение кандидату царя двоюродному брату князю Владимиру Андреевичу Старицкому, выросшему в Москве после падения отца, но с 9 г. 1095 1542 проживал в Старице. К ужасу многих бояр, Иван выздоровел и теперь очень подозрительно относился к своему двоюродному брату и приказал вернуть его в Москву, где его можно было контролировать и готовить, чтобы он стал регентом сына детей Ивана, если с ним что-нибудь случится. Однако Иван не смог преодолеть своих подозрений и в 1569 году обвинил Владимира в измене, и Владимира и его семью заставили выпить яд в Александровой слободе, а мать Владимира утопили возле Горицкого монастыря, где она ранее была вынуждена принять постриг. .


Новгородская резня

Вершина безумия и жестокости Ивана проявилась в Новгородской резне. В 1569 годах город Изборск перешел к литовцам после акта измены и, хотя он был быстро отбит, Иван стал параноиком, что правители многих северных городов, включая Новгород и Псков, все были потенциальными предателями. Иван не видел другого выхода, кроме как действовать первым и идти на потенциальных предателей. Сам Иван ведет своих опричников из Александрова — столицы опричнины. Первым их пунктом назначения был Клин, который они разграбили, не дойдя до Новгорода в 9 г.1095 Январь 1570 . Ивана встретили архиепископ Пимен и духовенство, как того требовала традиция, но Иван обвинил их в предательстве, прежде чем приказал провести службу. За службой последовал пир, после которого опричники спустили с цепи опустошение города, не пощадив даже древнего Софийского собора города и его монастырей. На судебных процессах были замучены и казнены тысячи человек, в основном представители знати, духовенства и купеческого сословия. Многие были брошены живыми и связаны под лед замерзшей реки Волхов и получили ножевые ранения, если не утонули или не замерзли. Архиепископ Новгородский Пимен был лишен своего сана, а фактически и одежды, и проехал по городу на белой кобыле, сопровождаемой танцующими менестрелями, известными по-русски как скоморохи. Он тоже в конце концов умер в тюрьме в 1571 . Низшие классы, которые в основном не пострадали от самой резни, не пощадили последовавший за этим голод, вызванный опустошением.


Поход на Псков

В феврале 1570 опричники ушли из Новгорода в Псков, который к этому времени уже вполне осознавал, чего ожидать. Несколько представителей духовенства и дворянства были убиты, но зверство Новгорода не повторилось в Пскове. Спасение города приписывается «юродивому» по имени Никола Салос, который предложил царю кусок сырого мяса, сказав, что оно не должно раздражать человека, который ест человеческую плоть, и продолжал предсказывать ужасы, уготованные Ивану, если он продолжить свою резню Пскова. Обеспокоенный, Иван приказал своим людям покинуть город. Однако в Москве последовали суды, пытки и казни.


Нашествие крымских татар

Пока опричники мучили мнимых внутренних врагов России, настоящие внешние враги страны в лице Литвы и Крыма с пользой использовали слабость России. В г. май 1571 г. г. крымский хан Девлет I Герай повел сильное татарское войско на Москву. Он без проблем обошёл оборону Серпухова и быстро достиг Москвы, откуда бежали мирные жители близлежащих районов. Татары разорили окрестности и подожгли всю местность. В конце концов пламя охватило столицу. Толпы искали убежища в нескольких существовавших каменных церквях, которые в конечном итоге рухнули от силы огня или давления толпы. Люди, укрывшиеся в подвалах, задохнулись, а многие, кто прыгнул в реку, чтобы спастись, утонули. В целом, как говорят, потребовалось больше года, чтобы убрать все тела. Удовлетворенные грабежом, татары отступили обратно в Крым.

Трагедия Московского пожара 1571 , по его мнению, помогла Ивану избавиться от безумия и осознать, как его действия поставили Россию на колени и отдали на растерзание крымским татарам. В 1572 опричнина была воссоединена с остальной частью России (известной как Земщина), и русские войска смогли защитить Москву от последующего крымскотатарского нашествия 1572 в битве при Молодях.


Конец Ливонской войны

В 1577 новый король Польши и Литвы Стефан Баторий привнес новую энергию в Ливонскую войну, объединившись с королем Швеции Яном II. Россия была вынуждена отступить из Ливонии и оказалась на обороне в самой России. Поляки захватили город Полоцк в 1579 , затем Великие Луки в 1580 и начали осаду Пскова в 1581 . Тем временем шведам удалось захватить Корелу и Нарву в 1580 а потом Ивангород, Ям и Копорье 1581 . Россия была вынуждена искать перемирия, которое было достигнуто с Польшей-Литвой в 1582 и со Швецией в 1583 . Оба договора требовали, чтобы Россия уступила земли, которые она потеряла.


Покорение Сибирского ханства

Несмотря на хаос в самом сердце России, в 1580 начался новый поход, который отодвинул границы России еще дальше на восток, когда группа казаков во главе с Ермаком Тимофеевичем отправилась в путь в походе на завоевание Сибирского ханства хана Кучума. Кампания финансировалась семьей Строгановых, которые увидели возможность развивать свое и без того успешное торговое предприятие. В 1582 сибирская столица Кашлык (недалеко от современного Тобольска) была захвачена войсками Ермака, но орда Кучума смогла бежать и напала на казаков в 1584 , убив Ермака в процессе. Оставшиеся казаки затем сравняли Кашлык с землей и основали новую крепость в Тюмени в 1586 , а затем в Тобольске в 1587 . Хан Кучум в конце концов потерпел поражение в 1598 годах. Хану удалось еще раз бежать, но его сыновья были схвачены и увезены в Москву, где со временем стали частью русской знати. Его ханство было завоевано русскими. В конце концов Кучум умер в ссылке где-то в начале 17 века.


Последние годы Ивана Грозного

К концу 1570-х годов года ужасы опричнины в основном миновали, и Иван даже пытался загладить свою вину пожертвованиями в монастыри, чтобы покаяться в грехах и молиться за своих жертвы. Еще один известный акт безумия произошел в 1581 . Между Иваном и его старшим оставшимся в живых сыном царевичем Иваном Ивановичем вспыхнул спор, возможно, о нескромности платья, которое носила жена Ивана Ивановича. Говорят, что во время жаркой перепалки Иван ударил своего сына посохом по голове, убив его в процессе.

Иван Грозный умер в 1589 году якобы во время игры в шахматы. Иван был женат семь раз (что противоречило церковному закону), но после смерти Ивана Ивановича у него осталось только два наследника — умственно отсталый Федор Иванович, сменивший Ивана как Федор I, и младенец Дмитрий Иванович.


Федор I и регентство Бориса Годунова

Перед смертью Иван Грозный назначил регентский совет для совета сына, зная, что его слабоумный сын слишком слаб, чтобы править самостоятельно. Совет состоял из дяди Федора I Никиты Романовича Захарьина-Юрьева — брата любимой первой жены Ивана — и боярина-опричника Бориса Годунова, сестра которого Ирина вышла замуж за Федора I в 9 г. 1095 1575 . Никита Романович Захарьин-Юрьев умер в 1586 годах, оставив Бориса единственным регентом и фактически правил Россией от имени Федора, предпочитавшего проводить время в богослужениях. Борис оказался довольно эффективным регентом. Он руководил строительством новых крепостей или восстановлением старых для закрепления господства России над территориями, завоеванными Иваном Грозным: Царевококшайск в 1584 , Воронеж в 1586 , Самара в 1586 , Царицын в 1589 , Саратов 1590 , Елец 1592 , Белгород 1596 и Томск 1604 . Между 1596 и 1602 рабочих были вынуждены работать на полную катушку на строительстве Смоленской крепости. Помимо новых укреплений оборонительные возможности России также были усилены в 1584 годах, когда донские казаки присягнули царю Федору.

Летом 1591 крымский хан Казы II с сильной армией вторгся в Россию, но не смог преодолеть новую оборону, воздвигнутую на месте. В конце концов татары были вынуждены вернуться, и на протяжении всего отступления русские преследовали их, вынуждая их бросить свои фургоны с припасами. Очередная война со Швецией между 1590 и 1593 закончились тем, что Борис продемонстрировал свои большие дипломатические способности и подписал мирный договор, по которому Россия вернула себе контроль над Ивангородом, Ямом, Копорьем и Корелой.


Учреждение Русского Патриархата

Во время регентства Бориса Годунова митрополитом Московским и всея Руси был Дионисий, который, как известно, был близок к семье Шуйских, которые считались главными конкурентами Бориса. Сначала Дионисию удалось несколько примирить Бориса с семьей Шуйских, но в 1587 Когда Борис обнаружил попытки Дионисия уговорить царя Феодора развестись с Ириной Годуновой, Борис лишил Дионисия титула и сослал в Хутынский монастырь под Новгородом, где он умер в 1591 . На место Дионисия Борис поставил одного из своих сторонников — архиепископа Ростовского Иова (Иова). Однако, получив разрешение Константинопольского патриарха, Иов был поставлен не просто митрополитом, но и патриархом вполне самостоятельной Русской Православной Церкви.


Смерть царевича Дмитрия

В 1591 произошло определяющее событие в творчестве Бориса Годунова, которое навсегда оставит пятно в его характере. Еще в 1584 году младший сын Ивана Грозного Дмитрий Иванович был сделан князем Угличским и отправлен туда с матерью Марией Нагая. Технически царевич Дмитрий Угличский не должен был считаться наследником, так как, будучи сыном седьмой жены Ивана, в глазах православной церкви, которая признавала только три брака, он был незаконнорожденным. Однако в случае смерти слабого царя Федора без наследника, что выглядело все более вероятным, единственный оставшийся в живых сын Ивана Грозного, конечно, был бы сильным кандидатом на престол. Однако этот вопрос никогда не возникал, как в 1591 восьмилетний Дмитрий найден мертвым в своем доме в Угличе. В ходе следствия, возглавляемого боярином Василием Шуйским, было установлено, что Дмитрий играл в игру, похожую на дротики, с использованием ножей, и у него случился эпилептический припадок, во время которого он смертельно зарезал себя. В эту официальную версию событий так и не поверили. По сей день смерть царевича Дмитрия остается загадкой, а главным подозреваемым, конечно же, остается Борис Годунов.


Истоки русского крепостного права

В 1597 был принят новый закон, который должен был резко изменить жизнь крестьян в России. Крепостное право существовало в определенной форме с самого возникновения Киевской Руси. При Иване III крестьяне могли переходить к новому хозяину около Юрьева дня (дата святого Георгия, отмечаемая осенью после сбора урожая). Позже Иван Грозный ввел временные меры, известные как запретные годы, когда запрещалось передвижение. Однако новый закон 1597 полностью отменили право крестьян переходить к новым господам вокруг Юрьева дня, тем самым сделав крестьян крепостными, привязанными к земле и по всем намерениям и целям принадлежащим своему господину.