Китайский воин в доспехах – Китайские доспехи » SwordMaster

Щиты у китайских катафрактов по мнению К. Пирса практически отсутствовали. Скорее всего, они мешали всаднику действовать своими длинными копьями, ну а доспехи давали ему достаточную защищенность и без него. Однако всаднические щиты из Китая все-таки были известны. Так, в Британском музее есть терракотовая статуэтка танской эпохи, изображающая воина с круглым щитом с выпуклой центральной частью. Такой щит мог быть сделан из твердой кожи, а по краю усилен оковкой и еще пятью круглыми умбонами – одним в центре и четырьмя по углам воображаемого квадрата. Обычно щиты красились в красный цвет (вселять страх в сердца врагов!), но есть упоминания и о черных, и даже расписных щитах. В Тибете, граничащем с Китаем, а также во Вьетнаме, использовались плетеные тростниковые щиты с металлическими усилениями. Могли их применять и китайцы.

Хотя многие изображения попоны всадников показывают нам сплошными, не может быть сомнения, что определенные разрезы и членения на части они все-таки имели. Возможно, что чешуйчатые конские доспехи китайцев были похожи на найденные в Дура-Европос в Сирии. Но затем их начали делать состоящими из нескольких отдельных частей, что, кстати, подтверждается и находками археологов и текстами китайских рукописей. Например, в V в. в них входил налобник или маска, защита для шеи, бедер и груди, две боковины и накрупник – всего пять отдельных деталей. Грива закрывалась специальным нагривником из ткани, и на нем закреплялись завязки от защиты для шеи. И вот что интересно. У западноевропейских конских доспехов нагривник обычно был сделан из металлических пластин, то есть служил для защиты шеи от стрел, падавших сверху, тогда как у китайцев это был декоративный элемент. И, следовательно, стрел падавших сверху, они не опасались! Некоторые секции в доспехе могли отсутствовать, например боковые панели, а какие-то представлять собой одну деталь. На крупе у лошади по традиции укреплялся пышный султан из павлиньих или фазаньих перьев.

Начиная с середины VIII в. число всадников в тяжелом вооружении в армии династии Тан быстро сокращается, а выправить это положение в IX в. не удалось. Однако панцирная кавалерия просуществовала в Китае до самого монгольского нашествия, после которого вплоть до изгнания монголов из Китая, никакой собственно китайской конницы там не было вообще.

К. Пирс считает, что своим вооружением китайская аристократия была практически во всем подобна рыцарям средневековой Европы, хотя и, естественно, что между ними было немало различий в деталях. Например, в Китае уже в эпоху династии Сун, то есть в XIII в., именно всадниками уже применялось столь экзотическое оружие, как «ту хо цян» – «копье неистового огня», имевшее вид полого цилиндра, на длинном древке. Внутри него находился пороховой состав в смеси со стеклом. Из «дульной» части «ствола» вырывалось пламя, которым китайский кавалерист обжигал вражеских всадников. В китайских источниках есть упоминания, что этот вид оружия употреблялся китайской конницей уже в 1276 г.

Так что можно даже сказать, что всадники династий Суй, Тан и Сун не только не уступали рыцарям средневековой Европы, но и во многом их превосходили. Например, рыцари Вильгельма Завоевателя в 1066 году не имели ни доспехов из пластин, ни бронированных попон на своих лошадях. Правда у них были каплевидные щиты, тогда как китайские всадники все еще по старинке действовали копьями, которые держали двумя руками.

Как и в Европе, всадники Китая были высшей аристократией и в армии находились на положении «добровольцев», так как с VI в. покупали вооружение за свой счет. Но комплектовать армию только из добровольцев в Китае было бы немыслимо, поэтому для мужчин от 21 года и до 60 лет существовала воинская повинность, хотя служить им проходилось всего по 2-3 года. В армию зачисляли даже преступников, которые несли службу в самых отдаленных гарнизонах и среди «варваров», из вспомогательных частей, чаще всего использовавшихся в качестве легкой конницы. Ну и понятно, что легче было содержать такую армию из пеших лучников и арбалетчиков, чем тратиться на дорогостоящую конницу на могучих конях и в тяжелом вооружении.

Немаловажную роль в развитии военного дела в Китае сыграли и этические нормы Конфуция. Китайцы были дисциплинированны по натуре, так что даже всадники сражались здесь не так, как кто хочет, а как одна команда – «куаи-тэума» (конная команда»). На поле боя она состояла из пяти рядов всадников-копейщиков, строившихся тупым клином и трех рядов конных лучников, стоявших позади копейщиков – то есть представляла собой полный аналог принятому у византийцев «клину». Первые ряды защищали лучников от вражеских метательных снарядов, а те поддерживали их во время атаки.

Так что и по «ту» и по «эту» сторону Великого переселения народов именно угроза, исходящая от конных лучников, заставляла всадников утяжелять свои доспехи и даже «бронировать» своих лошадей. Ну, а сами номады, благодаря их экспансии в Европу, принесли сюда высокое седло и парные металлические стремена, без которых рыцарство в средневековой Европе было бы просто невозможно!

topwar.ru

Китайский воин III в до н.э.- III в н.э.

В истории Древнего Китая особенное место занимает период с III века до н.э. по III век н.э. как эпоха первых централизованных империй династий Цинь и Хань.
Империя Цинь просуществовала всего около 15 лет, а вот пришедшая ей на смену династия Хань правила Китаем более 400 лет…
Реформы императора Цинь дали возможность династии Хань объединить разнородные отряды в единое китайское войско.

Описание китайской армии того времени начнем с армии Циньской империи.
Весьма недолгий срок правления императора Цинь Шихуана (Шихуанди) вошел в китайскую историю как эпоха жесточайшей тирании и великих свершений в результате которых было создано мощное централизованное государство с едиными вооруженными силами и административно-чиновничьим аппаратом.
Население империи Цинь подвергалось жесточайшему гнету и эксплуатации. Самыми обременительными формами такой эксплуатации были воинская и трудовая повинности, которые охватывали все взрослое мужское население страны. От них освобождались только чиновничество и знать.

Боевые колесницы представляли собой основную ударную силу войска Циньской империи.

В наступлении боевые колесницы прорывали позиции противника и ломали его боевой порядок.

При обороне они составлялись вместе в форме крепости для отражения атаки противника.

В древнекитайских трактатах по военному искусству даются следующие характеристики:

«Колесницы и конница — это воинская мощь армии.

Десять колесниц разбивают тысячу человек, сто колесниц разбивают десять тысяч человек; десять всадников обращают в бегство сто человек, сто всадников обращают в бегство тысячу человек (на равнинной местности)…

Колесницы — это крылья армии; они ниспровергают крепкие позиции, поражают сильного противника, преграждают путь бегущим.

Конница — это разведка армии; она преследует разбитого противника, отрезает ему подвоз провианта, рассеивает его летучие отряды…

Колесница и пехота обучаются правильному бою, конницу же обучают маневренным операциям».

В боевую колесницу, как правило, впрягали четырех боевых коней, однако их могло быть и два, и три.

Экипаж боевой колесницы состоял из трех воинов, один из которых управлял лошадьми, а два других вели бой.

Если на колеснице находился полководец, то он сидел справа, возница — в центре, а телохранитель — слева.

Военная колесница царства Цинь: 1 — возница, у которого латы прикрывали руки, шею и грудь, защищая его от стрел противника. Гибель возницы означала потерю боевой колесницы. 2 — командир, вооруженный луком; 3 — воин, который вооружен клевцом «цзи», использовавшимся в ближнем бою. Его плечи и грудь покрыты пластинчатым железным панцирем, а голова — металлическим шлемом, который редко использовался в Циньском Китае. Прически воинов древнекитайского войска династии Цинь. Среди воинов первого Циньского императора преобладали два типа причесок: • В первом случае пучок волос на макушке делился на две части, которые вместе с прядями у висков заплетали в две косы. В третью косу заплетали разделенные на три части волосы на затылке. После этого все три косы соединяли на затылке, а затем вместе с основной массой волос их закручивали узлом в верхней части головы правее макушки. • Во втором случае волосы спереди и с боков зачесывали назад, делили на шесть прядей, которые заплетали в плоскую косу. Косу закручивали на затылке. В Ханьскую эпоху волосы не стригли, а укладывали их в прическу, скрепляя шпилькой.

Информация: Попов «Армии древнего Китая III в. до н.э. — III в. н.э.»

Кроме боевых колесниц в составе китайского войска действовали особые, тяжелые, так называемые оборонительные колесницы, которые запрягались 12 волами.

Эти колесницы предназначались для перевозки имущества в походе и для создания полевых инженерных укрытий при обороне или на привалах во время походов.

В китайской армии тех лет существовали элитные пехотные части — императорская охрана и телохранители («гвардейцы»), охрана отдельных военачальников и т.п.

В трактате «У Цзы» по этому поводу говорится: «В армии всегда найдутся воины, храбрые как тигры; найдутся сильные, легко поднимающие тяжелый треножник; найдутся ходоки, идущие быстрее боевых коней; всегда найдутся люди, которые смогут отнять знамя, заколоть полководца.

Таких нужно отобрать, отделить их от прочих, любить и ценить их.

В них — судьба армии».¹

Гвардия Цинь Шихуана: 1 — пеший гвардеец, облаченный в пластинчатые железные доспехи, окрашенные в традиционный черный цвет. Он вооружен клевцом «цзи» с тремя крюками лезвиями; 2 — кавалерист в облегченных защитных доспехах; 3 — воин с черным знаменем империи Цинь в легких железных доспехах; 4 — офицер среднего ранга в боевых доспехах, вооруженный мечом для ближнего боя. Защитное вооружение китайского воина в эпохи Цинь и Хань стало более прочным и удобным. На смену доспехам из кожи и бронзы пришли железные панцири, которые по своей конструкции делились на пластинчатые и чешуйчатые. • Пластинчатые панцири имели вид «безрукавки» длиной до бедер, разделенной по высоте обычно на 4-5 рядов пластин прямоугольной или квадратной формы, которые скреплялись между собой при помощи кожаных ремней. Пластины, которые защищали бедра воина, были несколько крупнее. Плечи закрывали 3-4 ряда пластин наподобие двух раздельных накидок, крепившихся к основному панцирю. Позже появились панцири с пластинками на воротнике, защищавшими шею. У некоторых воинов вместо оплечий появились трубчатые рукава длиной примерно в одну четверть. Бедра воина защищались «полами» доспехов, изготовленными из небольших пластин, по форме напоминавшими лепестки. • Чешуйчатые панцири представляли собой «кофту» с трубчатыми рукавами в две четверти, которая застегивалась на груди с помощью двух застежек. Пластины, образующие полы и рукава, соединялись подвижно. Чешуйчатые панцири отличались по конструкции от пластинчатого типа тем, что пластины-«чешуйки» перекрывали друг друга по горизонтали, а верхний ярус пластин накладывался на нижний. Вся конструкция была достаточно подвижной, меньше сковывала движения воина в рукопашном бою. Однако при изготовлении защитных панцирей не существовало жестких норм и правил, поэтому они имели одновременно элементы и пластинчатых, и чешуйчатых доспехов, то есть были комбинированного типа. Размеры прямоугольных, округлых и вытянутых защитных пластин древнекитайских панцирей были различны — от 2-3 до 25-30 см. Обычно, пластины имели несколько выпуклую форму, чтобы лучше отражать удары мечом. Панцири и отдельные пластины окрашивались в различные цвета — поверхность доспехов окрашивалась, как правило, в черный цвет, а отдельные пластины были выделены белой и красной красками. Защитные шлемы не были широко распространены в Китае Циньской и Ханьской эпох. Циньские воины, в том числе и офицеры, шли в бой обычно без шлемов, подчеркивая этим свою храбростью. Однако у военачальников, отборных «гвардейских» частей пехоты и конницы имелись островерхие шлемы, которые изготовлялись, как правило, из отдельных пластинок-«чешуек». Головные уборы китайцев эпохи Цинь Головные уборы древние китайские воины носили достаточно редко. Зачастую на косу, заплетенную из волос и закрученную на затылке, надевали головной убор в виде согнутого под острым углом прямоугольного куска кожи. Его закрепляли с помощью ленты, завязываемой под подбородком. В ханьское время в качестве головных уборов использовали также своеобразные прямоугольные мешочки из легкой и прозрачной шелковой материи, которые надевали сверху на узел волос.

Информация: Попов «Армии древнего Китая III в. до н.э. — III в. н.э.»

Фактически появление и развитие китайской кавалерии связывается именно с периодами Циньской и особенно Ханьской династий.

И только лишь в Ханьскую эпоху кавалерия стала главным и решающим родом войск, сменив в этой роли боевые колесницы и даже пехота по отношению к кавалерии стала выполнять вспомогательную роль, охраняя и обеспечивая тылы и пути коммуникаций для кавалерии.

Кавалерия в Ханьскую эпоху делилась по типам вооружения и выполняемым задачам на легкую и тяжелую.

Воины легкой кавалерии, как правило, преследовавшие противника, вооружались арбалетами и луками и не носили металлических доспехов. Их лошади были достаточно низкорослыми.

Тяжелые кавалеристы, которые использовались, как правило, для прорыва боевых порядков противника, были вооружены длинными копьями и пиками, носили защитные латы. Лошадей для тяжелой кавалерии подбирали крупных, сильных и высоких.

Пограничные гарнизоны, которые несли службу по охране Великой Китайской стены, были вооружены, как правило, луками и арбалетами.

Гарнизон сторожевой башни Великой Китайской стены: 1 — конный посыльный, который обеспечивал доставку сообщений о нападении противника по этапу в тыл; 2 — пехотинец из пограничных военных поселений, одетый в традиционный китайских халат на запах.

bono60.livejournal.com

ОСОБЕННОСТИ ВОЕННОГО ИСКУССТВА. Армии Древнего Китая III в. до н.э. — III в. н.э.

ОСОБЕННОСТИ ВОЕННОГО ИСКУССТВА

Военно-теоретическая мысль Древнего Китая

Военное искусство Древнего Китая, развивавшееся в условиях изоляции от остального мира, достигло своего расцвета в циньском и ханьском Китае. В VI–IV вв. до н. э. выдающиеся полководцы и мыслители Сунь Цзы, У Цзы и другие изложили основные положения и принципы военного искусства в военно-теоретических трактатах. Такие трактаты стали настольными книгами правителей и военачальников. Талантливые полководцы ценились превыше всего.

Главным и самым сложным вопросом, который издавна стоял в центре внимания древнекитайских военных теоретиков, являлось определение понятия войны. Сама война в древних трактатах по военному искусству традиционно рассматривалась не только и не столько как вооруженное столкновение. Война, в соответствии с древнекитайской военной теорией, — это политическая, дипломатическая, психологическая схватка противоборствующих сторон.

«Война — это путь обмана, — учил Сунь Цзы. — Поэтому, если ты и можешь что-нибудь, показывай противнику, будто не можешь; если ты и пользуешься чем-нибудь, показывай ему, будто ты этим не пользуешься; хотя бы ты и был близко, показывай, будто ты далеко; хотя бы ты и был далеко, показывай, будто ты близко; заманивай его выгодой; приведи его в расстройство и бери его; если у него все полно, будь наготове; если он силен, уклоняйся от него; вызвав в нем гнев, приведи его в состояние расстройства; приняв смиренный вид, вызови в нем самомнение; если его силы свежи, утоми его; если у него дружны, разъедини; нападай на него, когда он не готов, выступай, когда он не ожидает».

Война в соответствии с «китайской спецификой» — это прежде всего психологический поединок двух полководцев, мерящихся друг с другом силами. Именно поэтому во главу угла понятия «война» древние китайцы традиционно ставили не столько вооруженную борьбу, сколько другие формы и виды подчинения противника своей воле.

Генерал. Статуя из гробницы императора Цинь Шихуана

Сунь Цзы отмечал: «По правилам ведения войны наилучшее — сохранить государство противника в целости, на втором месте — сокрушить это государства… Поэтому сто раз сразиться и сто раз победить — это не лучшее из лучшего; лучшее из лучшего — покорить чужую армию, не сражаясь. Поэтому самая лучшая война — разбить замыслы противника; на следующем месте (по важности) — разбить его союзы; на следующем месте — разбить его войска; самое худшее — осаждать крепости».

Китайские стратеги разработали и обосновали основные принципы тактики ведения боя: «Правило ведения войны гласит: если у тебя сил в десять раз больше, чем у противника, окружи его со всех сторон; если у тебя сил в пять раз больше, нападай на него; если у тебя сил вдвое больше, раздели его на части; если же силы равны, сумей с ним сразиться; если сил меньше, сумей оборониться от него; если у тебя вообще что-либо хуже, сумей уклониться от него».

Особое внимание все древнекитайские военные авторы уделяли вопросам изучения противника, анализу его намерений, сил и средств, военных возможностей. Сунь Цзы по этому поводу учил: «Поэтому и говорится: если знаешь его (противника) и знаешь себя, сражайся хоть сто раз, опасности не будет; если знаешь себя, а его не знаешь, один раз победишь, другой раз потерпишь поражение; если не знаешь ни себя, ни его, каждый раз, когда будешь сражаться, будешь терпеть поражение».

Особое место в военном искусстве Древнего Китая занимает стратагема. Это, в представлении китайских военных теоретиков, заранее составленный стратегический план, в котором противнику приготовлена какая-либо ловушка или военная хитрость.

Умение составлять стратагемы свидетельствовало о способностях и таланте правителя или военачальника. Выдающийся отечественный специалист по изучению истории и культуры Китая В.Н. Мясников отмечает: «Стратагемность стала чертой национального характера, особенностью китайской национальной психологии. Но это не означает, что китайцы — это нация ловких интриганов, хитрецов и обманщиков. Нет. Это народ, в первую очередь умеющий стратегически мыслить, составлять долгосрочные планы как на государственном, так и на личностном уровне, умеющий просчитывать ситуацию на достаточное количество ходов вперед и употребляющий стратагем-ные ловушки для достижения успеха».

Общее количество стратагем (рекомендаций, изложенных в иносказательном стиле) не поддается счету, однако наиболее распространенными из них можно считать следующие.

1. Убить чужим ножом.

2. В покое ожидать утомленного врага.

3. Грабить во время пожара.

4. На востоке поднимать шум, на западе нападать.

5. Для вида чинить деревянные мостки, втайне выступить в Чэньцан.

6. Скрывать за улыбкой кинжал.

7. Бить по траве, чтобы вспугнуть змею.

8. Сманить тигра с горы на равнину.

9. Если хочешь что-нибудь поймать, сначала отпусти.

10. Чтобы обезвредить разбойничью шайку, сначала надо поймать главаря.

11. Ловить рыбу в мутной воде.

12. Объединиться с дальним врагом, чтобы побить ближнего.

13. Объявить, что только собираешься пройти сквозь государство Го, и захватить его.

14. Делать безумные жесты, не теряя равновесия.

15. Заманить на крышу и убрать лестницу.

16. Бегство (при полной безнадежности) — лучшая стратагема.

Идея стратагемности имеет принципиально важное значение для понимания сущности и специфики китайского национального способа ведения войн. С древних времен в Китае высоко ценился ум и умение строить стратегические планы. Сила и мощь, по китайским понятиям, безусловно, важны, особенно в военной сфере, однако они вторичны. Военное искусство Древнего Китая, так же как политика и дипломатия, основывалось на стратагемности. Именно поэтому древние китайские трактаты сохранили описания сотен битв, боев и сражений, успех в которых был достигнут в основном благодаря таланту полководца, применившего ту или иную стратагему. В связи с этим можно говорить даже о своеобразном культе стратагемности в Древнем Китае в отличие от сложившегося за многие века на Западе и Востоке культа военной силы.

Военная теория и практика древнекитайских империй

Военная теория и искусство развивались в эпохи Цинь и Хань, следуя изменениям военно-политической обстановки в Китае и развитию средств и способов поражения противника на поле боя. В основу военной политики единой китайской империи Цинь и Хань по-прежнему были положены классические принципы Сунь Цзы. Однако некоторая специфика, безусловно, появилась.

Развитие военного искусства в Древнем Китае происходило в соответствии с интересами империи. Как и любая империя былых времен, для обеспечения своих интересов государства Цинь, а затем — Хань должны были решать две задачи: обеспечивать расширение границ империи и гарантировать ее защиту.

Для расширения пределов империи Циньская и Ханьская династии вели агрессивные захватнические войны против своих соседей по всему периметру границ. В эпоху политической раздробленности китайские правители неустанно воевали друг с другом.

После соответствующей подготовки войско направлялось в поход, имея целью вступить в сражение с противником и разгромить его. Военное поражение противника было первым шагом к овладению его территорией, богатствами и ресурсами.

Как в стратегии, так и в тактике основное внимание уделялось обманным, отвлекающим, дезинформирующим действиям и акциям.

Циньская и Ханьская империи должны были противостоять как внешним, так и внутренним врагам.

Войны между царствами велись «правильно» — организованными формированиями регулярных армий в соответствии с тактикой и стратегией, выработанными в Китае за предыдущие столетия, и с использованием всех наличных сил и средств вооруженной борьбы. По принятым в Древнем Китае представлениям, победа в бою или сражении достигалась сочетанием «правильного боя и маневра»: «В бою схватываются с противником правильным боем, побеждают же маневром».

Суть «правильного» боя заключалась в том, что главные силы выдвигались навстречу противнику в «правильном» боевом порядке и вступали в сражение с его главными силами. Маневр в этом смысле представлял собой действие «специальных» маневренных частей (конница или боевые колесницы), которые наносили удар во фланг или тыл, неожиданно для противника. Итак, части «правильного боя» принимали на себя основную тяжесть боя, а задачей маневренных частей было решить исход боя, обеспечить победу.

Каждое государство имело свою армию, которая строилась на единых организационных принципах и включала разные рода войск: пехоту, кавалерию и боевые колесницы. Для защиты своей территории от соседей каждое царство использовало всю свою военную мощь и часто прибегало к поиску временных военно-политических союзников. Успех такого рода войн определялся в основном талантом стратегов-полководцев и численностью войска. Поэтому и то, и другое были предметами особой заботы любого правителя. Междоусобицами китайских правителей пользовались внешние враги (в основном кочевые племена), которые совершали опустошительные набеги на территорию Китая.

С объединением Китая и образованием империи Цинь внешняя угроза сохранилась, однако теперь она стала исходить почти исключительно от соседних кочевых народов (сюнну). Кочевники-«варвары» не были обучены «правильному» ведению боевых действий. У них была массовая высокоподвижная конница, которая позволяла им наносить глубокие рейдовые удары вглубь циньской территории и, захватив добычу, быстро отступать в случае отпора.

Китайцам было крайне трудно воевать с сюнну. Во-первых, в китайском войске конница была немногочисленной и поэтому возможность преследования отступающего с добычей врага была ограниченной. Во-вторых, сюнну действовали «не по правилам» традиционного военного искусства, их действия больше напоминали тактику современной партизанской войны, поэтому регулярные китайские войска были не способны справиться с ними. Самое главное — китайская армия не могла раз и навсегда покончить со своими неспокойными северными соседями, для этого в ту эпоху не было ни достаточных сил, ни эффективных средств, ни объективных возможностей.

Наиболее мудрые деятели при Циньском и Ханьском дворах понимали невозможность ведения войны с кочевниками. Они провидчески считали, что уничтожить всех кочевников просто невозможно, а война с ними лишь обескровит империю. Об этом императору Цинь Шихуану говорил его первый советник Ли Сы: «Нельзя этого делать. Сюнну не имеют для жительства городов, обнесенных внешними и внутренними стенами, у них нет запасов, чтобы защищать их; они кочуют с места на место, поднимаясь (легко), словно птицы, а поэтому их трудно прибрать к рукам и управлять ими. Если в их земли глубоко вторгнутся легковооруженные войска, им неизбежно будет не хватать продовольствия, а если войска прихватят с собой зерно, то, обремененные грузом, будут (везде) опаздывать. Приобретение принадлежащих им земель не принесет нам пользы, а присоединение народа не создаст возможности подчинить его и удержать под контролем. Если же, одержав победу, истребить их, то вы не будете отцом и матерью для народа. (Война) утомит лишь Срединное государство и принесет радость сюнну, а это недальновидный план».

В эпоху Хань в китайской военной теории появились основы теории и практики военных действий с сюнну — этим «нетрадиционным» врагом. Глубокий и всесторонний анализ сильных и слабых сторон как своих войск, так и сюнну, позволил выделить «три преимущества» сюнну и «пять преимуществ» китайцев.

Сильными сторонами сюнну были: высочайшая подвижность и мобильность; высокое мастерство в стрельбе из лука на полном скаку; неприхотливость и способность переносить голод, жажду и усталость. Сильными сторонами китайской армии являлись: наличие боевых колесниц, способных вести бой на ровной местности; наличие на вооружении арбалетов, которые по дальности поражения превосходили луки кочевников. Если боевые порядки сюнну смешивались, они теряли способность противостоять китайцам; кожаные доспехи и деревянные щиты сюнну не могли их защитить от китайского оружия; сошедшие с коней сюнну не представляли собой серьезного противника.

Исходя из этих военно-стратегических соображений ханьские полководцы строили планы войн и операций против северных противников.

Колесница царства Цинь

1. Возница, управляющий лошадьми. Грудь прикрыта латами.

2. Член экипажа, вооруженный, клевцом «цзи», применяемым в ближнем бою колесницы с конницей или боевыми колесницами противника. Грудь и плечи воина прикрыты железным пластинчатым панцирем. На голове — редко использовавшийся в Циньском Китае металлический шлем.

3. Член экипажа (командир), вооруженный луком для дистанционного поражения противника.

Внутри колесницы имелось другое вооружение и щиты, что позволяло экипажу, в зависимости от решаемых задач, применять тот или иной вид оружия.

Столкнувшись с необходимостью ведения борьбы с сюнну, вооруженные силы Циньской империи подверглись структурным изменениям. Это выразилось, прежде всего, в снижении роли отрядов колесниц — главной ударной силы войска на поле боя. В борьбе с неорганизованными ордами кочевников колесничные формирования не обладали должной эффективностью. В то же время резко возросли роль и значение кавалерии. Пехота была способна действовать против кочевников только в обороне или в качестве гарнизонов на Великой Китайской стене. Встретив сопротивление, сюнну отступали и наносили удар в новом месте. Только кавалерия была способна не просто противостоять кочевникам, но и нанести им решительное поражение в бою и упорно преследовать их во время отступления.

Внутренняя угроза Циньской и пришедшей ей на смену Ханьской династий ассоциировалась, прежде всего, с бурным ростом стихийных и организованных народных выступлений и восстаний. На сторону восставших нередко переходили целые армейские части, испытывавшие не меньший гнет со стороны властей, чем простые крестьяне-общинники. Этот «внутренний враг» отвлекал на борьбу с собой огромное количество регулярных войск империи. Борьба с ним была сложной, так как повстанцы укрывались в горах или лесах и выступали в военный поход только тогда, когда были готовы к битве.

Тактика действий повстанческих формирований была больше похожа на партизанскую. Их главной целью было уничтожение живой силы войск империи, а не удержание какого-либо населенного пункта. Они были мобильны и непредсказуемы в своих действиях.

Борьба с внутренним врагом — повстанцами, стихийными и организованными народными вооруженными выступлениями — была сложной задачей для циньских, а затем и ханьских войск. Основная роль в борьбе с повстанцами в циньской и ханьской армиях отводилась пехоте.

Управление войсками

Управление войсками на тактическом уровне в древнекитайском войске основывалось на голосовых командах и на зрительных и звуковых сигналах.

Для подачи звуковых сигналов использовались барабаны, гонги, свирели и флейты. Наиболее простыми звуковыми сигналами были: одна серия барабанного боя — команда на выдвижение; вторичная серия барабанного боя — атака; удар в гонги — остановка; вторичный удар в гонги — отступление. Однако в разных войсках у разных военачальников смысл барабанной дроби был различен. Так, в трактате «У Цзы», например, приводятся следующие правила: один удар в барабан — подготовить оружие; два удара — произвести перестроение; три удара — раздача провианта; четыре удара — вооружиться для боя; пять ударов — строиться в ряды.

Император Цинь Шихуан в военном походе

1. Император в парадном одеянии верхом на коне из породы «потеющих кровью» арабских скакунов. Император облачен в длинный богатый халат. Тело защищено дорогим инкрустированным бронзовым панцирем. Волосы императора уложены в сложную прическу высшего чиновника империи.

2. Офицер в черных чешуйчатых доспехах в отличительном головном уборе.

3. Конный воин из личной охраны императора в железном панцире, вооруженный длинным копьем.

4. Конные воины царства Цинь с черно-белыми знаменами.

Зрительные сигналы подавались знаменами, знаками, штандартами, бунчуками. Каждый элемент боевого порядка китайского войска имел свою цветовую символику и обозначение. Авангард, арьергард, оба фланга обозначались знаменами с изображением различных астрологических фигур, большей частью в виде животных и птиц. В трактате «У Цзы» говорится: «Надлежит Синего Дракона всегда иметь слева, Белого Тигра всегда иметь справа, Красного Коршуна — впереди, Черную Черепаху — позади, Центральный Дворец — над собой, самому же быть под ним». Соответственно, цвет знамен каждого боевого элемента был различен: центр — желтое знамя, правый фланг — белое, левый фланг — синее. Полководец, находящийся в центре под желтым знаменем с Центральным Дворцом, по перемещениям знамен имел возможность контролировать ход боя и перестроений в ходе сражения. Соответственно цвету знамени все солдаты имели на головных уборах или шлемах желтые, синие или белые перья.

Небольшие знамена, штандарты и знаки имели все командиры, участвовавшие со своими подразделениями в бою. Они предназначались для указания места нахождения командира и для передачи команд на перестроение в ходе боя. Знаменами, знаками и бунчуками указывалось направление движения или атаки, передавались команды на остановку или, наоборот, переход в наступление.

Как правило, днем сигналы знаменами и знаками дублировались или дополнялись звуковыми сигналами, ночью — сигнальными огнями (факелами).

Сигналы управления войсками носили и еще одно предназначение: они оказывали сильное психологическое воздействие как на своих солдат, так и на солдат противника. Эти сигналы могли еще до начала столкновения деморализовать войско противника, испугать его и обеспечить победу. С другой стороны, «гонги, барабаны, знамена и знаки соединяют воедино глаза и уши своих солдат. Если же все сосредоточены на одном, храбрый не может один выступить вперед, трусливый не может один отойти назад».

Звуковые и зрительные сигналы широко использовались китайцами и для введения противника в заблуждение относительно своих истинных намерений. Подавая сигнал своим войскам перейти в атаку, хитрый военачальник провоцировал противника на нанесение преждевременного, упреждающего удара, хотя сам враг и не намеревался переходить в атаку.

Абсолютное подчинение и безусловное следование командам и приказам считалось в древнем китайском войске аксиомой. За элементарное непослушание полагалась смертная казнь. Так, накануне одного из решающих сражений между царствами Вэй и Цинь великий китайский полководец У Цзы казнил отважного воина, который еще до битвы храбро ринулся вперед и вернулся обратно с двумя отрезанными головами врагов. Комментируя свой поступок, У Цзы заявил: «Да, он способный воин. Но раз он действовал не по моему приказу, я его казнил». В развитие этих мыслей в одном из китайских военных трактатов написано: «Лучше десять тысяч сражающихся, чем миллион не исполняющих приказы; лучше сотня энергично борющихся, чем десять тысяч просто сражающихся».

Гвардия Цинь Шихуана

1. Пеший гвардеец, облаченный в пластинчатые железные доспехи, окрашенные в традиционный черный цвет. Вооружен клевцом «цзи» с тремя крюками-лезвиями.

2. Кавалерист в облегченных защитных доспехах.

3. Воин с черным знаменем империи Цинь в легких железных доспехах.

4. Офицер среднего ранга в боевых доспехах, вооруженный мечом для ближнего боя (самозащиты).

Следующая глава >

history.wikireading.ru

Оружие и доспехи воинов-монголов (часть вторая) » Военное обозрение

В ближнем бою монгольские воины использовали целый арсенал: копья, легкие дротики, пальмы, топоры, булавы. Дротики имели небольшие черешковые и втульчатые железные наконечники с длинным шипом для крепления в древке. Но дротик при наличии прекрасных луков был вспомогательным оружием. Но вот копья отличались большим разнообразием. Плано Карпини сообщал, что монголы «на шейке железа копья имеют крюк, которым, если могут, стаскивают человека с седла». Сами наконечники имели длинное и узкое перо в форме ромба или вытянутого треугольника. А вот копья, имеющие широкое перо, для боя со всадниками, не имеющими доспехов, использовались редко. В этом плане шире использовалась так называемая пальма, имевшая вид массивного ножа, на длинном копейном древке. Это было колюще-рубящее оружие, заимствованное, как полагают, у лесных охотников.

Плано Карпини обязательным оружием монгольского воина называет топор, которых у монголов было несколько типов. По мнению М.В. Горелика, были даже топоры, предназначавшиеся для метания. Но письменных свидетельств такому их применению нет, хотя о метании франциски – топора франкских воинов, известно.

В ближнем бою использовались слабо изогнутые сабли. Археологи находят их не слишком часто, но находят. Находят и перекрестия от них. В частности, немало таких перекрестий обнаружено в районе Золотаревского городища под Пензой. Рукояти располагались к лезвию под небольшим углом. Причем, клинковым оружием, как самым дорогим, пользовались наиболее знатные воины. Менее знатные пользовались булавами, причем нередко простейшими с боеголовкой, вырезанной из комля дерева, чему есть подтверждения в изобразительных источниках. На рукоятке имелось крепление для ременной петли, в которую продевалась рука. Позднее для повышения эффективности булавы ее гладкую ударную часть стали дополнять гранями и ребрами-лопастями. Многолопастную булаву русские воины называли «шестопером» (шесть перьев), или «пернач» (если перьев больше шести). Судя по миниатюрам не чурались монголы и прямых мечей, вывезенных, скорее всего, в качестве трофеев из Китая. Во всяком случае вряд ли бы монголы, завоевав Китай, упустили бы возможность использовать взятые там богатые трофеи, в том числе мечи и копья.

Что же касается защитного вооружения, то здесь необходимо отметить следующий интересный факт. Так, среди находок в юго-восточной части страны известны сфероконические шлемы с высоким шпилем и железными масками-личинами, со странными горбоносыми лицами и характерным каплевидным разрезом глаз, широкими бровями вразлет и усами, загнутыми кверху. Одни исследователи полагали, что они имели явно бутафорский характер, а в бою не применялись, другие, что принадлежали они воинам Древней Руси. А.И. Соловьев отмечает, что М.В. Горелику все же удалось доказать, что данные шлемы с личинами имеют отношение к защитному вооружению монголов. Антропологический тип, изображенный на маске, отражает «древний алтайский идеал мужа-героя», который «продержался в Азии, несмотря на смену народов, языков и рас, с V в. до н. э. по XV в. н. э.».

Интересно его мнение, что в бою эти маски производили на противника тяжкое впечатление. И не только своим «мертвым» металлическим лицом с блестящими живыми глазами, но и своим чуждым антропологическим типом, который обычно всегда выглядит угрожающе. Например, античные писатели постоянно подчеркивали то, какое отталкивающее впечатление производили на римлян своим монголоидным обликом гунны. Соответственно коренным обитателям Северной Азии, которые принадлежали к монголоидной расе, был также неприятен европейский тип. Недаром они называли европейцев людьми с птичьими глазами и носами, а японцы так и вовсе длинноносыми варварами. Но понятно, что эти шлемы принадлежали знати, чтобы выделяться среди своих подчиненных и иметь вид бесстрастный и суровый.

Пластинчатый доспех из склеенных между собой кожаных пластин, детали которого были обнаружены на месте сражения с монголами в Японии. (Исторический музей в Генко, Япония)

Шлемы остальной части монгольского войска известны, главным образом, по изображениям. Собирали их из нескольких (от двух до восьми) кованных секторов, причем соединительные швы этих пластин на куполе закрывались еще и узкими пластинами, на которых фигурно вырезались края. Украшением служил и резной фестончатый край металлической пластины, скреплявшей основание тульи у шлема. Если эти накладные пластины делали из вороненого металла, то тогда купол обычно полировали, что добавляло изделию нарядности. Бармицы были, скорее всего, кожаными. «Шлем же сверху железный или медный, — сообщает Плано Карпини, — а то, что прикрывает кругом шею и горло, — из кожи. И все эти куски кожи составлены указанным выше способом», — то они были связаны между собой ремешками из кожи. Немногие из сохранившихся шлемов по нижнему краю имеют отверстия. Это значит, что бармица у них была кольчужной, и имела два куска, один из которых подвешивался к шлему сзади, а другой, — спереди. При этом в основании тульи делались полукруглые вырезы для глаз. Судя по изображениям в манускриптах, существовали также войлочные бармицы с наушами, укрепленными кожей и металлическими бляшками.

Корейским шлем XV – XVII вв. Вес 1882.4 г. (Метрополитен-музей, Нью-Йорк)
Монгольский шлем с наушами из Музея монгольского вторжения в Генко, Япония. Вес 2 кг.
Монгольский шлем, аналогичного типа. (Исторический музей в Генко, Япония)

Что же касается защитного вооружения, то у монголов оно также получило широчайшее – подчеркнем это слово – «широчайшее», распространение. Некоторые историки даже считали, что все монгольские воины носили тяжелое вооружение, ибо имели доспехи из кожи и металла. Обратившись к японским миниатюрам, из манускриптов, повествующих о попытках монгольского вторжения в Японию, мы, однако, увидим, что доспехи носили не все воины. Тем не менее находки на месте боев показывают, что защитное снаряжение монголы имели. По технологии изготовления они подразделялось на несколько видов. Прежде всего, это ламеллярные панцири из костяных и металлических пластинок, бригандины, а также ламинарные доспехи и доспехи из крупных пластин. Детали ламеллярных панцирей практически не отличались от тех, что использовали воины Южной Сибири и Центральной Азии в это же время. Крупнопластинчатые латы представляли собой панцири металлических прямоугольников либо квадратов толщины в один миллиметр, которые сначала приклепывали горизонтальными рядами к ремням, а затем эти полосы собирали в единый доспех. Получались яруса пластин, располагавшихся так, что они частично заходили ряд за ряд. Иногда эти панцирные пластины приклепывали на ткань или же кожаную основу.

У бригандин, как и на Западе, подбивали металлом внутреннюю поверхность доспехов, так, что на поверхности оставались лишь головки заклепок. Ламинарные латы выделывались из широких кожаных лент, склеенных между собой в несколько слоев и прошитых нитками. Но в XV веке технология изменилась: полосы уже не привязывали друг к другу, а ковали из железа и приклепывали к ремням на изнанке. Применялись и оригинальные комбинированные панцири с последовательным чередованием ламинарного и ламеллярного наборов.

Тибетский доспех с последовательным чередованием ламинарного н ламеллярного наборов. (Королевский арсенал, Лидс, Англия)

Панцири из кожи покрывали лаком и раскрашивали красками в зеленый, розовый, красный и оранжевый цвета, а также украшали декоративными вышивками. Панцири, целиком сделанные из металла, либо чернили, либо, напротив, полировали их так, «что человек может видеть в них свое лицо». И хотя такая полировка явно сокращала срок их службы, эстетика в данном случае брала верх над всякой целесообразностью. Пластины многократно проковывались «вхолодную», что из-за поверхностного наклепа повышало их прочность.

Оригинальный монгольский доспех из костяных пластинок. (Исторический музей в Генко, Япония)

Порой монгольские панцири походили на длинные кафтаны с большим, до самого крестца разрезом сзади и с лопастями-оплечьями, закрывавшими руки до локтей. Такие доспехи, изготовленные из жестких материалов, монгольские воины называли «хуяг» и «худесуту хуяг», что можно перевести как «панцирь, прошитый ремнями».

Реконструкция монгольского военного костюма эпохи вторжения в Японию. (Исторический музей в Генко, Япония)

Согласно описанию Плано Карпини, монгольские доспехи XIII века состояли из четырех деталей: нагрудника, наспинника, соединявшегося с нагрудником застежками на боках. Обе детали прикреплялись друг к другу при помощи железных дуг, огибавших тело наподобие лямок. Руки от плеча и до кисти защищались длинными наплечниками, прикреплявшимися к этим же дугам, а ноги закрывали прямоугольные набедренники, прикреплявшиеся к нагруднику.

Многие доспехи походили на халат, и тоже были длиннополые, до самых щиколоток (хотя встречались и короткие, похожие на куртку с короткими рукавами), третьи имели длинные, до самых кистей рук, оплечья. Но обычно оплечья прямоугольной формы или же фигурной, делавшей их похожими на лист дерева, доходили лишь до локтей. С XIV века их конструкция изменились. Теперь оплечья стали иметь вид узких металлических полос, уступами наклепанных в горизонтальном положении на несколько ремней, расположенных вертикально. А их привязывали к выпуклым металлическим пластинам, которые защищали плечи воина.

На месте высадки монголов в Японии были найдены и вот такие железные стремена. (Исторический музей в Генко, Япония)
А вот так вполне могли выглядеть монгольские кони той эпохи. (Зоопарк в Праге)

Использовались монголами и «мягкие» доспехи, что опять-таки хорошо видно на миниатюрах, посвященных монгольскому вторжению в Японию. Их называли «хатангу дегель», что означало «твердый, крепкий халат». Скорее всего, именно эти плотные «стеганки» и были наиболее массовой военной одеждой. В XIII веке к ним изнутри стали пришивать крупные металлические пластины, а с внешней стороны и на груди, и на спине крепить металлические накладные диски (в русской оружейной традиции их называют зерцалами), также обнаруженные археологами при раскопках. В XIV веке в комплекты защитного вооружения начинает все шире входить кольчуга, которая ранее среди монголов не имела распространения.

Щит из прутьев, оплетенных нитками, на вооружении тимуридского всадника. Но такими же щитами пользовались и монголы. (Королевский арсенал, Лидс, Англия)

«Щит у них, — сообщает Плано Карпини, — сделан из ивовых или других прутьев, но мы не думаем, чтобы они носили их иначе, как в лагере для охраны императора и князей, да и то только ночью». Круглые щиты такого типа сильно пружинят, и таким образом легко гасят удары, нанесенные клинковым оружием, но стрелы с плоскими наконечниками хорошо входят между прутьями, из-за чего делали их, как правило, двух и трехслойными, а в центре размещали традиционный металлический умбон. Также использовали дерево и многослойную кожу.

Тибетский меч XVIII – XIX вв. Длина 99,1 см. Общий вес:1173,7 г. (Метрополитен-музей, Нью-Йорк)

Монгольские конские доспехи, появившиеся у них, кстати, раньше, чем аналогичные доспехи, стали применяться европейцами, подробно описаны в труде Плано Карпини. Судя по нему, они были ламинарного типа и имели вид нескольких крупных деталей, которыми боевого коня закрывали с обоих боков «от хвоста до головы и связываются у седла… сзади седла на спине и… на шее». Грудь лошади прикрывал нагрудник; другой кусок закрывал круп. «В этом куске они делают отверстие, через которое выставляют хвост», — отмечал папский легат. И далее он называет длину такого панциря: «Все части простираются до колен или до связей голеней». Шея лошади тоже была защищена панцирной пластиной, а морда — железной маской. Есть все основания считать, что под этими доспехами могла быть войлочная стеганая попона, чтобы металлические или костяные пластинки не натирали кожу лошади, и чтобы впитывать пот.

Источники:
1. Джиованни дель Плано Карпини. История Монголов. Гильом де Рубрук. Путешествие в Восточные страны / Перевод А. И. Малеина. — М.: Государственное издательство географической литературы, 1957.
2. 2.Козин С. А. Сокровенное сказание монголов. — М.: Товарищество научных изданий КМК, 2002.
3. Мэн-да бэй-лу («Полное описание монголо-татар») / Пер. Н. Ц. Мункуева. — М.: Наука, 1975.
4. Письмо брата Юлиана о монгольской войне // Исторический архив. — 1940. — Т. 3. — С. 83—90.
5. Рашид ад-Дин. Сборник летописей / Пер. с персидского О. И. Смирновой, редакция проф. А. А. Семенова. — М., Л.: Издательство Академии Наук СССР, 1952. — Т. 1, кн. 2.

Продолжение следует…

topwar.ru

Музей Терракотовой армии Цинь в Сиане

Музей Терракотовой армии Цинь, расположенный в Сиане, является самым посещаемым музеем Китая. Ежегодно музей принимает до одного миллиона посетителей, а величие и выдающееся искусство с которым выполнены статуи воинов и коней, потрясли весь мир. Терракотовая армия, созданная 22 столетия назад, числится в Списке мирового культурного наследия ЮНЕСКО, а также признана восьмым чудом света.

Найдены терракотовые воины были совершенно случайно, на обычном поле в провинции Шэньси, крестьяне копали колодец, и вдруг осыпавшаяся земля увлекла их в провал, где их глазам и открылось невиданное зрелище – двухметровая глиняная человеческая фигура с копьем в руках. Старинная прическа, напоминающая узел на темени, а также наконечник копья, выполненный из бронзы, позволили прибывшим ученым и без предварительных исследований отнести находку к глубокой древности. Находкой ученые были озадачены и совершенно не связывали статую с расположенным неподалеку холмом, являющимся гробницей императора Цинь Шихуанди. Но уже к началу осени 1974 года ученые смогли заявить всему миру о новой невероятной находке, оказывается поле, лежащее к востоку от кургана, скрывает под толщей земли шесть тысяч глиняных воинов, которые были созданы в эпоху правления императора Цинь.

Музей Терракотовой армии Цинь в Китае

История

Всемогущий китайский император Цинь Шихуанди скончался в 210 году до нашей эры. Он был еще достаточно крепок, могущество и слава его находились в самом зените, но последнее десятилетии своей жизни Цинь предпочитал скрытный и уединенный образ жизни. Цинь почти не выходил за пределы своего дворца и пугался даже мелькнувшей тени, окружающих его людей.

Сейчас бы его назвали параноиком, поскольку императору казалось, что все вокруг только и помышляют о том, каким образом отбрать у него царство, а может быть и жизнь. Впрочем, опасения его были не совсем беспочвенны – за годы своего царствования, Цинь Шихуанди смог чудом оставаться в живых в результате трех покушений.

Цинь Шихуанди

В древней китайской пословице сказано: правитель, который поставил своих подданных на колени, подобен хищному зверю, который их пожирает. В памяти своего народа император Цинь Шихуанди остался именно таким – безжалостный тиран, окруживший себя шпионами-наймитами, рыщущими по империи в поисках заговорщиков или ропщущих, от которых по выражению императора «исходила скверна». Но главной скверной, император почему-то считал книги и решил бороться с ними, способом, который еще не один раз будут применять и будущие кровавые тираны различных стран и эпох. В 213 году до нашей эры, по приказу императора Цинь Шихуанди, все найденные в империи книги были брошены в огонь, а авторы этих книг преданы смерти. До наших дней дошли исторические сведения, что 460 китайских мудрецов были закопаны заживо и умерли ужасной, мучительной смертью.

Хотя нельзя отрицать, что властный правитель Цинь, за одиннадцать лет царствования над объединенным Китаем, сумел создать централизованное государство и учредил карающую законодательную систему. Императорская власть зиждилась на сильной армии, а север империи в годы правления Циня Шихуанди был укреплен мощной системой фортификационных сооружений. Чтобы в империи было слаженное единство политической и административной власти, императору удалось искоренить любые формы проявления сепаратизма, а также введены единая денежная система, единое летоисчисление, письменность и общая система мер и весов. По велению императора были сокрушены все крепости, за исключением тех, что могли бы служить продолжением Великой стены, призванием которой должно было стать окружение неприступным рубежом империи, принадлежавшей Циню.

Экспонат музея

По всей империи уничтожались все виды оружия, захваченные у поверженных соперников. Вооруженным в империи имел право быть только воин, принадлежащий многочисленной армии Циня. Стремление к превосходству отличало императора во всем, в эпоху его правления украсился величественными постройками город Сиань, бывший в тот период столицей империи. Но кроме строительства в столице, огромное количество подданных было согнано для работ на огромном и необычном сооружении, расположенным в двадцати километрах от города Сиань. Это сооружение должно было стать последним пристанищем императора Циня Шихуанди.

Город Сиань

Страстное желание Циня, граничившее с навязчивой идеей, быть бессмертным, побуждало к работе лучших врачей Китая, пытавшихся отыскать рецепт волшебного эликсира, дарующего бессмертие. Однако, год за годом все их поиски были бесплодны. И тогда императора Циня посетила новая блажь: для своей загробной жизни он повелел построить грандиозный подземный мавзолей, являющийся миниатюрной копией созданного им государства. До наших дней дошли легенды, о прекрасном и удивительном убранстве мавзолея, о пересекающих его руслах, копирующих до мельчайших подробностей русла сотен рек, протекающих в Китае, в том числе полноводные Янцзы и Хуанхэ. Только вместо воды эти русла были наполнены ртутью, а потолок усыпальницы украшали многочисленные драгоценности, имитирующие небесные светила.
Цинь Шихуанди пребывал в полной уверенности, что сможет управлять своей империей даже из загробного мира, а для этих целей ему была необходима непобедимая армия. В те эпохи владыки часто забирали с собой в мир иной живых слуг, солдат и наложниц, но погубить целую армию, не решился даже такой всесильный владыка как Шихуанди. Он прекрасно понимал, что столь массовые жертвы могут привести к восстанию, и будут угрожать не только самому правителю, но и существованию империи. Тогда-то и родилась идея воспроизведения солдат в виде глиняных копий, чему способствовал высокий уровень скульптурных мастеров империи. А для того, чтобы после смерти того или иного воина, его душа непременно бы переселилась в глиняного болвана, скульпторы лепили статуи непосредственно с живых людей. Факт, что каждая из статуй является портретом реальной личности, прекрасно подтверждают различия в чертах и выражениях лица воинов, а также различные антропологические особенности. Ни один из солдат не похож на другого, да и выражения лиц также различно: кто-то задумчив, кто-то суров, кто-то спокоен и величав.

Музейный экспонат

Сопровождать императора в мир иной должны были около восьми тысяч глиняных воинов, вылепленных в реальный рост человека. Руки для стоящих в боевом порядке статуй изготавливались из дерева, а фигуры были облачены в шелк. Конечно, нещадное время превратило нежный материал в прах, но современным ученым удалось исследовать некоторые фрагменты одежд. Приготовленные к потусторонним сражениям глиняные воины Цинь Шихуанди были снабжены всеми вещами, которые брал настоящий воин с собой в поход: мерную чашку для зерна, трехгранные наконечники для стрел, бронзовые монеты. Вся их амуниция, в том числе копья и луки, мечи, бронзовая упряжь для коней, являлась не скульптурным муляжом, а настоящими вещами. Не раз археологи при раскопках ранили руки, прикасаясь к острым лезвиям мечей. Ученые не раз поражались, что оружие, пробывшее в усыпальнице тысячелетия, сверкало как новое, не имея даже следа ржавчины. Позже с помощью анализа было установлено, что поверхность оружия покрывал толстый слой оксида хрома. Удивительно, но технология хромирования в современном мире была запатентована только в 1937 году. И никогда ранее ученые не получали каких-либо упоминаний о технологиях хромирования в древнем Китае в эпоху династии Цинь. Наверное, это так и останется неразгаданной загадкой усыпальницы императора.

Оружие

Цинь Шихуанди не дожил до завершения постройки своего подземного дворца, и умер, когда усыпальница была готова наполовину. Согласно классическому труду «Ши цзи» основоположника историографии Китая Сыма Цянь (который был написан через полтора столетия после смерти императора Цинь), покойного императора поместили в саркофаг из бронзы и отправили на середину озера ртути, волны которого приводились в движение специальной механикой. Из других описаний этого же автора можно узнать, что наряд императора был щедро украшен золотом и яшмой, в рот покойному положили крупный жемчуг.

Династия Цинь после смерти императора еще четыре года управлялась его наследниками, но затем империя перешла в руки династии Хань. Мудрые новые правители не стали разрушать многочисленные достижения своего предшественника, а напротив существенно укрепили империю. Впрочем, и власть их была подкреплена целым сводом политических и философских законов, соблюдение которых в Китае происходило на протяжении многих столетий, вплоть до начала двадцатого века. В то время как первый император Китая Цинь Шихуанди покоился в своей огромной усыпальнице, за многие годы еще более порывшейся толщей земли, под охраной верных глиняных воинов…

Усыпальница

В 1974 году вечный покой императора был нарушен впервые за два тысячелетия китайскими археологами, которых возглавлял профессор Юань Джунгуй. Они то и явили всему миру удивительное зрелище – стоящих в боевых позах воинов из глины и бронзы. Многочисленные археологические раскопки позволили оценить масштабы усыпальницы императора Циня, она оказалась практически как огромный подземный город. Площадь, которую занимает усыпальница, по подсчетам археологов, равняется 56 квадратным километрам. Для постройки усыпальницы со всех уголков великой империи было согнано около 700 тысяч подданных императора. Кстати, проведенный спектральный анализ, показал наличие в толще погребального холма огромного количества ртути, так что исторические свидетельства Сыма Цяня оказались правдивыми.

На пути в подземное царство императора Циня археологов подстерегали всякие неожиданные опасности. Оказывается, усыпальницу охраняли не только глиняные воины, но целая хитроумная система смертельных ловушек: каменные мешки, автоматически срабатывающие арбалеты, копьеметательные механизмы. Все это было устроено по велению императора, чтобы ни одному смертному не пришлось нарушить вечный покой подземного дворца, хранящего несметные сокровища, с которыми Цинь Шихуанди не желал расставаться даже после своей смерти. Немало таких ловушек пришлось обойти археологам прежде чем они смогли подступиться к глубинам холма Ли, одного из многих, которые венчают огромное погребение.

С исследованием глиняных воинов-истуканов дело обстояло куда проще – они как настоящие верные слуги стояли там, куда их и поставили – внутри трех подземных залов. В четвертом зале истуканов не оказалось, скорее всего, потому что смерть императора прервала сотворение глиняных телохранителей. Извилистые ходы коридоров, были скрыты трех-четырехметровым слоем земли, просевшей от времени. В ходе раскопок, археологи очистили их, и стало видно, что своды покрыты толстым слоем водонепроницаемой глины, а подпирают их крепкие колоны из дерева.

Большая часть воинов-пехотинцев располагается в главном зале, площадь которого 210х60 квадратных метров. Рост статуй колеблется от 175 см до 185 см, то есть воины выполнены в рост живого человека. Разница в росте объясняется рангом воинов, офицеры и командиры воинов имеют более высокий рост.

Воинов и коней искусно вылепили из глины, а воинские доспехи и оружие являются бронзовыми изделиями. Лицом солдаты обращены на север, то есть смотрят неустанно в сторону усыпальницы своего императора. Внутренняя сторона полых статуй сохранила отпечатки пальцев и инструментов мастеров, изготовляющих глиняных воинов. С помощью этих отпечатков археологи и исследователи смогли воссоздать древнюю технологию, по которой статуи были изготовлены. Итак, первым делом лепилось туловище, нижнюю часть статуи делали монолитной и массивной, так как на нее приходился весь центр тяжести, а верхняя часть уже была полой. Голову и руки прикрепляли к туловищу только после того, как оно было подвергнуто обжигу в печи. Завершающим этапом было покрытие головы дополнительным слоем глины, чтобы скульптор смог вылепить лицо, придавая ему определенное мимическое выражение. В это период глиняный воин обзаводился также усами или бородой. После этого, наконец, воина облачали в доспехи. Обжиг производился в несколько этапов в течение нескольких дней, температура при этом была постоянно не ниже 1000 градусов. В результате такой температурной закалки, глина, из которой изготавливались воины, становилась крепкой почти как гранит.

Из первых рядов воинов образованы три походные шеренги, которые развернуты в сторону одиннадцати коридоров подземного царства. В коридорах также располагаются солдаты, но перед пешими воинами выставлены боевые колесницы, в которые впряжены четверки боевых глиняных коней. Сами колесницы практически не сохранились до наших дней, поскольку были выполнены из дерева, в отличие от глиняных солдат и коней. Вокруг колесниц расположены пехотинцы с огромными шестиметровыми копьями из бамбука, назначение этих воинов – оберегать колесницы и лошадей от подступающих врагов.

Воины и кони

Две колесницы когда-то несли на себе сигнальный колокол и барабан – для сигналов, подаваемых в бою. Два коридора – северный и восточный, также заняты солдатами, призванные охранять подступы к основной части с фланга. Примечательно, что у большинства пехотинцев абсолютно нет щитов. Дело в том, что армия Циня Шихуанди являла собою собрание крепких и бесстрашных воинов, которые не боялись смерти, а потому не признавали ни щитов, ни шлемов. На головах у офицеров обычно были круглые шапочки, а головы рядовых солдат венчали пучки накладных волос.

Археологические раскопки

Последние годы археологи производили работы во втором подземном зале, который располагается в двадцати метрах от первого. Сейчас там насчитано около полторы тысячи глиняных воинов и коней, которые отличаются от тех, что находятся в первом зале. Первые ряды этого зала занимают коленопреклоненные лучники, а за ними, держащие наперевес копья, пехотинцы. Располагаются там и всадники, и колесницы, которые также установлены в строгом боевом порядке. Хотя, археологические исследования второго зала еще не закончены, поэтому вполне резонно полагать, что на данный момент археологи обнаружили только часть армии. Ведь издавна в бою лучники всегда располагались перед пехотинцами, конниками и колесницами, бывшими главной ударной силой императорского войска.

Колесница

Археологи заявляют, что в ходе работ, длящихся уже более тридцати лет, удалось обнаружить только малую часть статуй воинов и боевых коней. Огромный комплекс усыпальницы Цинь Шихуанди слишком обширен и не торопится раскрывать все свои тайны. Даже если работать в том же режиме, что и сейчас, используя традиционный метод, то все равно на раскопки всего комплекса может уйти не меньше двух столетий! Поэтому пока неизвестно, сколько еще неожиданных сюрпризов, а может и опасностей готовит гробница императора, и как долго еще будет непотревожен сон величественного подземного царства.

Статуя воина

Музей Терракотовой армии Цинь был открыт 1 октября 1997 года. Открывшийся музейный комплекс сразу стал популярнейшим местом, приобретя при этом почетное звание самого большого исторического музея в мире. Сейчас в музее есть шесть постоянно действующих экспозиции: три раскопа – первый, второй и третий зал, выставка колесниц с лошадьми, выставки реликвий и драгоценностей, найденных в мавзолее Цинь Шихуанди. За прошедшее со дня открытия музея время, его посетителями стало тридцать миллионов человек, что является ярким свидетельством востребованности музея.

Посетителям

• Международное название: Qin Terracotta army Museum in China;
• Адрес: г. Сиань, Qinling North Road, Lintong District 710600;
• Как добраться: Доехать до музея можно автобусами № 306, 914, 915;
• Телефон: (029) 8139-9127;
• Режим работы: ежедневно, с 08:30 до 18:00;
• Где купить билеты: musement.com;
• Сайт: www.bmy.com.cn;
• Стоимость билета: вход 17,9-22,3 долларов.

При музее работает сувенирный магазин.

Полезные ссылки для туристов:

• Билеты в музеи: чтобы не тратиться время в очередях покупайте заранее на сайтах Musement, Tiqets.com;
• Экскрусии по достопримечательностям: о времяпровождении в новых городах лучше позаботиться заранее, сервисы Tripster, Sputnik8 помогут в этом;
• Проживание: сначала выберите понравившийся отель через Booking (у них самая большая база), а затем проверьте, с какого сайта его дешевле забронировать через RoomGuru;
• Перелет: самые дешевые билеты ищет Aviasales, также можете находить выгодные акции авиакомпаний в Aviadiscounter;
• Экскурсионные туры: туроператор Tourex для тех, кто путешествует с целью знакомства с культурой, искусством, обычаями, историей разных стран, а дешевые пакетные туры лучше искать на Травелата, Onlinetours и Level.Travel.

wmuseum.ru