Истмийские игры в древней греции: Истмийские игры в Древней Греции

Содержание

Истмийские игры в Древней Греции

В Древней Греции проводилось несколько великих общенациональных спортивно-религиозных игр. Олимпийскими играми, проходившими на западе Пелопоннеса, заведовали жители расположенной там области Элиды. Пифийскими играми в Средней Греции руководили дельфийские амфиктионы; они раздавали победителям венки, сплетенные из ветвей священного лавра. Сильные государства Восточного Пелопоннеса, Коринф и Аргос, считали, что не соответствует их достоинству не иметь национального праздника, заведование которым принадлежало бы им. Они решили придать блеск религиозным праздникам, которые с незапамятных времен совершались на отделявшим Пелопоннес от остальной Греции перешейке Истм и в Немее.

В сосновой роще на Истме был праздник в честь богов Посейдона и Зевса, а также героя Адраста. По одному из мифов, Истмийские игры учредил Сизиф. Другая легенда признавала их основателем героя Тесея. Этим древним праздникам коринфяне и аргосцы придали такое великолепие, что они сравнялись с олимпийским и пифийским.

Это было сделано в то время, когда в Коринфе и Сикионе были низвергнуты тираны, и власть возвратилась в руки дорийской аристократии.

Древнегреческие состязания на играх по бегу в полном вооружении. Античная ваза ок. 550 до Р. Х.

Автор фото — MatthiasKabel

Истмийские игры получили в Древней Греции значение общего национального праздника с 582 г. до Р. Х. (3-й год 49-й олимпиады), а немейские с 537 г. до Р. Х. (4-й год 51-й олимпиады). На них, как на пифийских играх, кроме гимнастических состязаний, скачек и бега колесниц, были состязания в искусстве муз. Истмийскими играми, происходившими каждый второй или третий год, заведовали коринфяне. Они приглашали другие древнегреческие государства к участию в празднике, обещая безопасность пути для посольств. Наградой на этих играх был венок из плюща или сосновых ветвей.

ИСТМИЙСКИЕ ИГРЫ (др.-греч. ἴσθμια) — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

Один из четырех общеэллинских праздников классической Греции.

Истмийские игры проводились раз в два года в апреле — мае в священной роще на перешейке около Коринфа (др.-греч. ἴσθμος) 1) перешеек 2) Коринфский перешеек). Игры были посвящены Посейдону и герою Меликерту, ставшему божеством Палемоном. Наградой победителям на Истмийских играх сначала был венок из сосны, позднее из сельдерея, который считался траурным растением, потом снова из сосны. По преданию, Гера, преследуя семью царя Афаманта за то, что он и его жена Ино приютили у себя младенца Диониса, рожденного сестрой Ино Семелой, наслала безумие на Афаманта. Ино, спасаясь от мужа, бросилась в море с ребенком Меликертом и утонула. Однако Зевс превратил её в морское божество Левкотею, а Меликерта сделал богом Палемоном и отправил к Истму верхом на дельфине. Тело ребенка было принесено к сосне, растущей на берегу. Там его нашел Сизиф, похоронил и устроил в память о нем Истмийские игры. Афиняне предпочитали сказание, по которому основателем праздника был афинский герой Тесей. Наказав разбойника Синиса, «Сгибателя сосен», жившего около Истма, он велел грекам праздновать Истмийские игры в честь Посейдона. Но Плутарх также приводит версию, что игры Тесей учредил в память Синиса. В этих рассказах смешивались мифы, относящиеся к разным богам (Посейдон, Дионис, Меликерт-Палемон), но все они, в том числе и Меликерт-Палемон, были связаны с растительностью и с умиранием и возрождением природы. Игры произошли из обряда оплакивания Меликерта, юноши, погибшего в расцвете сил. Агоны в таких обрядах, по мнению ученых, символизировали переход от смерти к жизни. Игры были признаны общеэллинскими в 582 г. до н. э. Контролировали их проведение почти все время коринфяне. Афиняне имели на них почетные места в память о том, что Тесей основал здесь первые состязания. Наоборот, жители Элиды не допускались к участию в этих играх за то, что они позавидовали коринфянам и не дали им поменять надпись на сокровищнице Коринфа в Олимпии — вместо имени коринфского тирана Кипсела начертать “коринфская”. Пифия признала правоту коринфян. Предполагают, что в торжественной процессии на Истмиях несли корабль «Арго», который Ясон посвятил Посейдону, хотя прямых сведений об этом нет. После религиозных церемоний устраивались состязания, атлетические, аналогичные олимпийским, также скачки и гонки колесниц. В эллинистическое время были добавлены состязания музыкантов, поэтов. Тогда же, вероятно, появились состязания в трагедии и комедии. Собрания эллинов на этих играх использовались и в политических целях. Например, Тит Фламинин объявил в 196 г. до н.э. здесь о даровании эллинам свободы. Истмии проводились непрерывно на протяжении всей античности. Даже когда римский полководец Мумий в 146 г. до н.э. опустошил Коринф, игры не прекратились. Пока город был безлюдным, их проведение было поручено сикионянам, а когда Коринф опять заселился, руководство играми вновь перешло к его жителям. Прекратились игры только при императоре Юстиниане.

Исторические источники:

Павсаний. II, 1, 3; 2, 1,2;

Плутарх. Тезей, 25; Застольные беседы. V, III, 1, 2.

Автор статьи: А.Б. Шарнина

Игры в Древней Греции

Истмийские игры

проводились раз в два года в Истмийском святилище,близ Коринфа в честь Посейдона. Согласно преданию, игры были учреждены афинским героем Тесеем, который пожелал соперничать таким образом с основателем Олимпийских Игр Гераклом. Однако, согласно сообщению путешественника Павсания, первоначально истмийские Игры были посвящены местному герою Меликерду-Палемону, сыну царя Афаманта.

Игры в Древней Греции

Эта версия, возможно, была создана коринфянами, которые осуществляли контроль над святилищем и желали, чтобы во время праздников почитали коринфийского героя. Миф, согласно которому учредителем игр был Тесей, был создан афинянами, которые пытались таким образом оказаться выше своих извечных соперников коринфян. Истмийские игры были реорганизованы в 582 году до н. э. по образцу Олимийских Игр. с самого начала они приобрели всегреческий характер, а во время их проведения действовало так называемое «Истмийское перемирие» , т. е. между принимавшими участие в истмийских играх городами устанавливался мир. Кроме атлетических состязаний, с 5 века до н. э. стали проводится состязания в музыке, декламации, и живописи. Победители получали в награду сосновый венок, за исключением краткого периода, когда под влиянием Немейских игр наградой был венок сельдерея.

В Немее справлялись Немейские игры в честь бога Зевса, организация которых находилась первоначально под контролем города. Клеон, а затем -Аргоса.
При этом с 4 века до н. э. состязания проводились чаще в Аргосе, чем в святилище Немеи. С учреждением праздника связан местный миф, имеющий отношение к царю Немей -Ликурга. Ликургу было дано предсказание, что его новорождённый сын Офельт вырастет сильным и здоровым, если только он коснётся земли не прежде, чем научится ходить. Но однажды кормилица Офельта Гипсипила ослушалась приказа царя и оставила ребёнка на земле, положив на кучу дикого сельдерея. Проползавшая мимо змея укусила мальчика умер. В честь мёртвого Офельта сразу же были учреждены погребальные игры, ставшие прообразом Немейских игр. Всегреческими Немейскими игры стали 573 года до н. э. и проводились раз в два года. образцом для них были Олимпийские игры , а в последствии они включали так же мусические состязания. Судьи состязаний носили чёрную одежду в знак траура по Офельту

ИСТМИЙСКИЕ ИГРЫ • Большая российская энциклопедия

В книжной версии

Том 12. Москва, 2008, стр. 99
Скопировать библиографическую ссылку:

Авторы: А. В. Стрелков

ИСТМИ́ЙСКИЕ И́ГРЫ (Истмии), в Древней Греции одни из важнейших общеэллинских состязаний (наряду с Олимпийскими играми, Пифийскими играми и Немейскими играми). Игры проводились на Истмийском (ныне Коринфском) перешейке, у Схинунтской бухты, рядом с сосновой рощей, в которой находилось святилище Посейдона. В традиции организация игр в этом месте связывается с культом финикийского божества Меликерта. Греки адаптировали это иноземное божество, назвав Меликерта сыном известных персонажей др.-греч. мифологии Афаманта и Ино. Считалось, что именно безвременная смерть Меликерта стала причиной, побудившей легендарного коринфского царя Сизифа учредить в честь Меликерта И. и. По др. версии, И. и. были учреждены афинским героем Тесеем в честь Посейдона. Организатором И. и. выступал Коринф; состязания проводились с 582 до н. э. и проходили один раз в два года (весной каждого второго и четвёртого года олимпийского цикла). В программу И. и. были включены атлетические (бег, борьба, кулачный бой, панкратион, пентатлон), конные (соревнования колесниц, скачки на лошадях), музыкальные и поэтич. состязания. Победители получали в качестве награды венок сначала из сосновых ветвей, затем – из сельдерея; в рим. время наградой вновь стал сосновый венок. При археологич. раскопках близ Коринфа (начаты в 1880-х гг.) обнаружены театр, ипподром, стадион, а также остатки храмов Посейдона и Меликерта.

Как проводились игры в древней греции

Олимпийские игры и их история общеизвестны. Но в Древней Греции они были далеко не единственными спортивными соревнованиями. Существовали еще Пифийские, Дельфийские, Немейские, Ликейские, а также Истмийские игры, сейчас почти совсем забыты.

Где проводились игры

Территория Греции эпохи Античности представляла собой множество самостоятельных государств, соперничавших друг с другом. Соперничество это касалось не только военной и экономической сфер, но и области культуры. Каждое более или менее сильное государство стремилось проводить яркие, зрелищные праздники, посвященные местным богам-покровителям. Эти празднества, как правило, сопровождались спортивными соревнованиями, а иногда, как, например в Дельфах, еще и состязаниями музыкантов и поэтов.

Истмийские игры проходили в Коринфе — одном из сильных и развитых государств Античности. Местом их проведения стала узкая перемычка между полуостровом Пелопоннес и материком. в древности назывался Истмом (в настоящее время Коринфский перешеек).

Соревнование проходили каждые два года рядом с храмом Посейдона — покровителя Коринфа. Из этого ясно, какому богу посвящали Истмийские игры.

Легенды и мифы Истмийских игр

Несмотря на то что Олимпийские игры в эпоху Античности пользовались большей популярностью, с Истмийскими было связано множество мифов.

По одной версии, начало этим играм было положено самим Посейдоном, который поспорил с Гелиосом за право покровительствовать землям Коринфа и Аргоса. В итоге спор проиграл, и в его власти остался лишь Истм. Но чтобы компенсировать свое поражение, Посейдон провел конные соревнования, ведь, как известно, этот бог обычно разъезжал на колеснице. С тех пор Истмийские игры всегда включали в программу такой вид соревнований.

В другом мифе рассказывается, что на Истме возродил Сизиф — царь-основатель Истмийских игр. Сделал он это в честь чудесного спасения своего малолетнего племянника, на помощь которому пришел Посейдон.

Есть и еще версия, согласно которой, учредителем этих игр считается Тесей. Одним из его подвигов была победа над разбойником Скироном, которого он сбросил в море. Разбойник оказался и Тесей в качестве искупительной жертвы организовал спортивные соревнования.

Реальная история

Истмийские игры в Древней Греции получили статус общенационального праздника во времена правления коринфского царя Периандра, предположительно, в 582 году до н. э. Вторым «куратором» этих соревнований было государство Аргос, хотя позднее там стали организовывать собственные игры.

На Исмийских играх также имели право присутствовать представители других регионов Древней Греции, кроме элейцев — организаторов Олимпийских игр. Они когда-то неуважительно отнеслись к юному Периандру, и из-за этого на Истм их не пускали.

Коринф был богатым государством, поэтому игры проводились с большим размахом. Победители соревнований, кроме венка из ветвей плюща и сосны, получали ценные призы, учрежденные другими полисами, например, Афинами. Подобная «коммерциализация» соревнований многими осуждалась, ведь игры считались священными, а съехавшиеся со всей Греции атлеты подчас даже забывали, какому богу посвящали Истмийские игры.

Тем не менее соревнования пользовались популярностью даже в период и после разрушения Коринфа.

Программа спортивных состязаний

Центральное место на играх занимали гонки на колесницах, в которые запрягалась четверка лошадей, в память о соревнованиях, проведенных самим Посейдоном. Проводились также скачки верхом, хоть они и не были столь популярны в Древней Греции.

Из атлетических соревнований можно назвать бег, кулачный бой, борьбу и панкратион — аналог современного боя без правил. Существовали разные возрастные категории, в которых могли выступать атлеты: мальчики, юноши и мужчины.

Победителю вручали пальмовую ветвь, венок и часто немалый денежный или ценный приз, учрежденный государствами-участниками.

Среди победителей Истмийских игр были и мифические персонажи. Например, Кастор стал победителем в беге, его брат-близнец Полидевк — в кулачном бою, а в панкратионе всех соперников одолел Геракл.

Соревнования музыкантов и поэтов

Истмийские игры в Древней Греции также включали в себя состязания флейтистов и кифаредов — мастеров игры на популярном в эпоху Античности музыкальном инструменте — кифаре.

Наряду с музыкантами выступали и поэты, причем оценивалось не только качество самих стихов, но и артистический талант их исполнителя. По легенде, однажды в состязаниях кифаредов участвовал даже сам Орфей и, конечно, стал победителем.

Продолжавшиеся несколько дней соревнования завершались награждением и чествованием победителя, получавшего венок из плюща и ветвей сосны (позднее — из сельдерея) и пальмовую ветвь. Хоть поэтические и музыкальные соревнования были не менее популярны, чем спортивные, но ценных призов их победителям не полагалось, по крайней мере, нигде в исторических источниках нет упоминания о них.

Закат Истмийских игр связан с распространением римского владычества и всеобщим увлечением гладиаторскими боями. Последнее упоминание о них относится к IV веку нашей эры.

Если ребенок пока не показывает на карте Пакистан или Армению, а родителям сильно этого хочется, то можно для него и его друзей организовать подвижные игры народов мира, которые знакомы маленьким жителям далеких стран. Но прежде, чем начать, надо предложить ребятам найти эти государства на глобусе, а затем рассказать о культуре и обычаях населяющих их людей, о нюансах воспитания детей в разных странах

Детская игра из Чили: «Беги, Гуарача, беги!»

Слудет объяснить юной компании, что в Чили, государстве на юго-западе Южной Америки, говорят на испанском языке, а «Гуарача» — слово, которого нет в словаре, придумано для забавы.

Количество игроков : пятеро и больше.
Возраст : старше 5 лет.
Что понадобится : носовой платок.

Как играть : дети садятся в кружок. Оглядываться запрещено. Задача ведущего, который находится за кругом, незаметно положить на спину одного из игроков носовой платок. Если ребенок это почувствовал, он должен догнать ведущего, и если получается, то тот выбывает из игры. Если же догнать не удается, то удаляется проштрафившийся участник.

Детская игра из Греции: «Агалмата»

Греция, государство на юге Европы, знаменита античными мраморными статуями. Можно найти самые знаменитые из них в интернете и продемонстрировать детям до начала игры.

Количество игроков : от четырех.
Возраст : старше 10 лет.

Как играть : один из игроков стоит с закрытыми глазами в центре большой открытой площадки и медленно считает до десяти. Остальные же в это время стараются принять позу любой статуи. Для достоверности образа не запрещено использовать подручные предметы, например, палки или мячи.
«Агалмата» («статуя» по-гречески), — кричит ведущий, и игроки замирают. Если «статуя» не удержала равновесия, она выбывает, ведущий старается рассмешить игроков. Самого стойкого объявляют новым ведущим. Это идеальная игра для развития координации движений.

Детская игра из Пакистанa: «Верх — низ»

Юные обитатели пакистанских городов, — государства в Южной Азии, любят смеяться и кричать. Эта веселая, подвижная игра помогает им выплеснуть избыток энергии.

Количество игроков : четверо и больше.
Возраст : старше 4 лет.
Что понадобится : открытая площадка с пеньками, горкой, качелями, камнями или крепкими скамейками.

Как играть . Выбирается ведущий, когда он произносит слово «Низ», на земле оставаться нельзя — нужно как можно быстрее прыгнуть на пенек, скамейку, горку, или любую другую возвышенность. Если же прозвучала команда «Верх», все должны спуститься на землю. Тот, кого «засалили», становится ведущим.

Детская подвижная игра из Ганы: «Пилоло!»

У маленьких жителей сельских районов Ганы, — государства в Западной Африке, мало игрушек, но они находят много способов повеселиться.

Количество игроков : шестеро.
Возраст : старше 4 лет.
Что понадобится : палочки, камушки или по одной монетке на игрока.

Правила . Назначается ведущий и судья, затем определяется финишная прямая. Дети отворачиваются и ждут, пока ведущий спрячет монетки или камушки. Когда он крикнет «Пилоло!» («Искать!»), судья включает секундомер, а игроки находят монетки, затем бегут с ними к финишу. Прибежавший первым получает одно очко. Затем монетки собирают, назначают новых ведущего и судью, игра продолжается. Выигрывает тот, кто набрал больше очков. Запоминать количество очков должен судья.

Детская забава из Великобритании: «Получи подарок»

Эта забава у жителей островного государства на севере Европы очень популярна, особенно на праздновании дня рождения. Подарок в яркой упаковке передают под музыку.

Количество игроков : 5+.
Возраст : старше 4 лет.
Что понадобится : подарок-сюрприз, цветная бумага, музыка.

Как играть : упакуйте забавные игрушки в несколько слоев бумаги разного цвета, усадите детей в кружок и включите музыку. Подарок передают по кругу до тех пор, пока ведущий не выключит звук. Ребенок, в руках которого оказался сюрприз, снимает первый слой бумаги. Передача продолжается до тех пор, пока упаковка не будет снята полностью. Подарок достается победителю, а по кругу пускают новый сувенир. Взрослые должны позаботиться о том, чтобы подарки получили все игроки.

Детская игра из Австралии: «Скиппиру-кенгуру»

Австралия — это страна и континент, где обитают удивительные животные: тасманский дьявол, утконос, валлаби, вомбат, коала, кукабара и, конечно же, любимец всех малышей — кенгуру.

Количество игроков : пятеро и больше,
Возраст : старше 3 лет.

Правила . Дети садятся в кружок, ведущий просит одного из них выйти в середину, сесть на пол, наклониться вперед и закрыть глаза — это спящий кенгуру Скиппиру. Остальные — охотники. Ведущий называет имя одного из детей, тот дотрагивается до «кенгуру» и говорит: «Угадай, кто тебя поймал?». Если ребенок назвал имя «охотника», игроки меняются местами.

Игра продолжается до тех пор, пока кенгуру не побывают все участники. В нее часто играют в австралийских детских садах: она помогает детям быстрее познакомиться друг с другом и развивает слух.

Детская игра из Армении: «Битва на яйцах»

Она очень популярна в Закавказье, где расположена одна из бывших советских республик. Украинцам забава знакома как пасхальная.

Количество игроков : двое.
Возраст : от 3 лет и старше.
Что понадобится : пара сваренных вкрутую яиц.

Как играть : став лицом друг к другу, дети сталкивают яйца острыми концами, пока одно из них не треснет. Потом повторяют битву, но уже тупыми концами. Опыт показывает, что крутые яйца трескаются только после 3-4 ударов и не бьются одновременно. Победитель получает оба яйца. После игры трофеи используют для приготовления салата или бутербродов для всей компании.

С помощью таких развлекательных и познавательных игр, ребенок получит не только хорошее настроение, но и новые знания по географии. Кроме того, игры разных народов учат быстро мыслить, развивают моторику рук и слух.

ГРЕЧЕСКИЕ ИГРЫ. Анагальное (состязательное) начало греческой культуры породило целую систему знаменитых греческих игр. Настоящей жемчужиной среди них были олимпийские игры, прославившие Древнюю Грецию в веках. В греческом обществе постепенно утверждалась идея о победе в каком-либо состязании как высшей ценности, приносящей победителю почет и уважение среди граждан полиса.Еще в поэмах Гомера знатные аристократы состязались в силе, ловкости и упорстве, а победа в этих соревнованиях могла принести лишь славу, а не материальные блага.

Игры в Греции носили аристократический характер – участвовать в них могли лишь полноправные граждане полиса (из этого числа исключались женщины, рабы, полусвободные и иноземцы). Древнейшими и самыми важными были игры, впервые проведенные в 776 году до нашей эры в области Олимпия на юге Греции и посвященные Зевсу. Начиная с этого времени они повторялись каждые четыре года (до IV века нашей эры, когда римский император Феодосий I отменил Олимпийские игры, объявив их языческими забавами, не совместимыми с победившим в Риме христианством). Кроме олимпийских в Греции существовали еще Пифийские игры (в Дельфах), Истмийские (в Коринфе) и Немейские в тех местах, где когда-то Геракл убил каменного льва. Все игры сопровождались общегреческим перемирием, а наградой победителям были лишь венки из оливы, лавра или сосны.

Но эта скромная награда означала, что получивший ее является любимцем бога, и в этом качестве его чтили и прославляли, воздвигали в его честь статуи и слагали гимны.

Общегреческие игры и состязания сыграли огромную роль в истории античного искусства: прекрасное обнаженное тело атлета стало одним из самых распространенных мотивов древнегреческой скульптуры. РИМСКИЕ ИГРЫ. С раннего времени различные празднества и представления играли важную роль в общественной жизни Рима. На первых порах общественные представления были вместе с тем и религиозными церемониями, они были непременной частью религиозных праздников.В VI в. до н. э. стали устраивать представления светского (не религиозного) характера, а за их проведение стали отвечать не жрецы, а должностные лица. Местом проведения таких представлений был уже не алтарь того или иного бога, а цирк, расположенный в низине между Палатинским и Авентинским холмами.

Самым ранним римским гражданским праздником был праздник Римских игр. В течение нескольких столетий это был единственный гражданский праздник римлян.С III в. до н.э. учреждаются новые представления.

Большое значение приобретают Плебейские игры. В конце III — начале II в. до н. э. были учреждены также Аполлоновы игры, игры в честь Великой матери богов — Мегаленские игры, а также флоралии — в честь богини Флоры. Эти игры были ежегодными и регулярными, но кроме них могли устраиваться также и экстраординарные игры в зависимости от удачной войны, избавления от нашествия, данного обета или просто желания магистрата.Игры длились от 14 — 15 дней (Римские и Плебейские игры) до 6 — 7 дней (флоралии). Общая продолжительность всех праздничных дней этих игр (ординарных) достигла 76 дней в году. Каждое празднество состояло из нескольких отделений: 1) торжественное шествие во главе с магистратом-устроителем игр, называвшееся помпой, 2) непосредственно состязания в цирке, ристания колесниц, конские скачки и т. д 3) сценические представления в театре пьес греческих и римских авторов.

Заканчивались представления обычно пиром, массовым угощением, порой на несколько тысяч столов.

Устройство игр требовало больших денег.Например, на проведение Римских игр было выделено в середине I в. до н. э. 760 тыс. сестерций, Плебейских игр — 600 тыс Аполлоновых -З80тыс. Как правило, денег, выданных из казны, не хватало и отвечающие за устройство игр магистраты вносили собственные деньги, иногда превышающие выделенную сумму. Необычайное развитие получают в Риме гладиаторские бои. Гладиаторские бои устраивались в этрусских городах еще с VI в. до н. э. От этрусков они проникли в Рим. Впервые в 264 г. в Риме был устроен бой трех пар гладиаторов.

В течение последующих полутора столетий гладиаторские игры устраивались на поминках знатных лиц, назывались погребальными играми и носили характер частного представления. Постепенно популярность гладиаторских боев растет. В 105 г. до н. э. гладиаторские бои были объявлены частью публичных зрелищ и об их устройстве стали заботиться магистраты.Наряду с магистратами имели право давать бои и частные лица. Дать представление гладиаторского боя — значило приобрести популярность у римских граждан и быть избранным на государственную должность.

А так как желающих получить магистратскую должность было много, то число гладиаторских боев растет. На арену уже выводят по несколько десятков и даже сотен пар гладиаторов стоимостью в несколько сот тысяч сестерций. Гладиаторские бои становятся излюбленным зрелищем не только в городе Риме, но и во всех италийских, а позже и в провинциальных городах.Они были настолько популярны, что римские архитекторы создали специальный, ранее не известный тип здания — амфитеатр, где устраивались гладиаторские бои и травля зверей. Амфитеатры были рассчитаны на несколько десятков тысяч зрителей и в несколько раз превышали вместимость театральных зданий.

Число представлений, как частных, так и публичных, в Риме и других городах и их продолжительность постоянно увеличивались, а их значение все более и более росло.В конце Республики магистраты и государственные деятели считали проведение публичных представлений важной частью их государственной деятельности.

В условиях аристократической республики, где вся власть была сосредоточена в руках узкой верхушки класса рабовладельцев, правящая группировка считала устройство публичных представлений одним из средств, способствующих отвлечению широких масс римского гражданства от активной государственной деятельности.Неудивительно, что рост публичных представлений сопровождался упадком значения народных собраний и их политической роли.

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным для Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Еще рефераты, курсовые, дипломные работы на эту тему:

Минобрнауки России.. фгбоу впо восточно сибирский государственный университет технологийи управления..

Военные игры. Игры преследования
Таково своеобразие задачи преследования одного управляемого объекта другим управляемым объектом, математическому описанию которой посвящена данная.. В работе рассматриваются игры, в которых участвуют два игрока убегающий и.. Она уже относится к вариационному исчислению и составляет основную часть теории управления. Решения игроков всегда..

Игра как фактор социализации личности (психологический аспект). Философия игры
Все мы когда то были детьми, наверняка самые светлые воспоминания и впечатления связаны у нас с играми. Золотое время детских игр кратко и его надо.. Это деятельность, занятие детей и занятие, обусловленное совокупностью.. Польский писатель-фантаст и оригинальный мыслитель Станислав Лем, как бы возрождая античное космическое понимание..

Игра, игровое поведение
Игра обладает своеобразной силой внушения, которая затрагивает с удивительной глубиной не только самого хомо луденс, человека играющего, но и тех.. Игра — это не порождение скоропреходящей моды, не модная вещь, которую можно.. Исходя из вездесущности игры и игрового поведения, в дальнейшем мы должны очертить связанный с ней круг проблем и..

Ребенок — Игра — Культура. Игра — многоликая данность человечества
Ребенок игра культура Игра многоликая данность человечества.. Игра уникальный феномен общечеловеческой культуры ее исток и вершина.. Игра сердцевина досуга Игра как огромный пласт культу ры разнообразит и обогащает досуг людей воссоздавая..

Роль ансамблевой игры в реализации принципов развивающего музыкального обучения при начальной игре на фортепиано
Процесс творчества, сама обстановка поиска и открытий на каждом уроке вызывает у детей желание действовать самостоятельно, искренне и непринуждённо.. Все мы знаем, что игра в ансамбле как нельзя лучше дисциплинирует ритмику.. Если это искусство в процессе обучения постигается ребёнком, то можно надеяться, что он успешно освоит специфику игры..

Обучение детей игре на детских музыкальных инструментах
Если в процессе музыкальной деятельности будет сформировано музыкально-эстетическое сознание, это не пройдет бесследно для последующего развития.. Развитие этой способности предполагает умственные операции: сравнение, анализ.. Н. А. Метлов провел большую работу по созданию и совершенствованию конструкции детских музыкальных инструментов..

Олимпийские игры
Они строго следили за тем, чтобы участники были свободорожденными, полноправными гражданами греческих городов, чтобы их прошлое не было змпятнано.. Прошло еще полтора тысячелетия, и в 1896 году игры возобновились. Снова каждые.. Женщин в Греции любили, ценили и уважали, но игры считались чисто мужским делом. С 724 года до н. э после 14..

Создание сетевой игры
В сети Novell NetWare наиболее быстрая передача данных при наиболее экономном использовании памяти реализуется именно протоколом IPX. Протоколы SPX.. Заголовок пакета выполняет ту же роль, что и конверт обычного письма — там.. Представление данных в заголовке пакета соответствует, например, формату целых числел в компьютере IBM-370 (серия ЕС..

Влияние азартных игр на человека
Какие нравственно-этические причины оправдывают такое решение? Если явление нельзя искоренить, то его необходимо возглавить Одна из причин кроется в.. Отнимите у них политику, и эти люди найдут выход в бизнесе, который тоже.. Конечно, второе чаще. Потому что в азартных играх выигрывает только тот, кто придумывает правила. А игроки получают..

0.042

Греческие народные игры

Игра в мяч на лошадях

Играют, как правило, большой группой. Игроки парами встают в круг. Рассчитываются на первый-второй. Первый номер садится на спину второго. Начинающий игру всадник бросает мяч другому всаднику. Тот бросает третьему и т. д. Передача мяча идет беспрерывно и безо всякой системы.

игрок, уронивший мяч, в наказание меняется местом о лошадью.

Источник: http://azbuka-igr. ru/world_game/grecheskie/igra-v-myach-na-loshadyax

Поймай того, у кого камешек

В игре принимают участие не менее пяти человек. Игроки выстраиваются на игровой площадке в одну шеренгу, против них становится руководитель игры или выбранный ведущий. Игроки держат вытянутые вперед руки со сложенными ладонями.

У ведущего игру есть камешек, он ходит перед шеренгой и делает вид, будто хочет положить его в ладони игроков. Затем незаметно опускает камешек в чьи-нибудь ладони. Тот, кому достанется камень, бежит до заранее намеченного пункта и обратно, чтобы вернуть камешек ведущему. Остальные игроки преследуют его и пытаются поймать, пока он в поле. На линии его уже схватить нельзя.

если игрок вернется обратно и его никто не сможет поймать, в следующем туре он занимает место ведущего; если игрока поймают, место ведущего займет игрок, первым коснувшийся того, кто бежал.

Чет или нечет

Этой игре уже более тысячи лет. Она была известна еще в Древней Греции. В игре участвует минимум два человека. Если играет больше ребят, то все становятся парами. Для начала каждый игрок должен получить 10-15 камешков или бобов.

Два игрока, стоящих друг против друга, в правой руке держат бобы. Один из них должен незаметно переложить в левую руку несколько бобов, потом показать зажатый кулак и спросить своего противника: «Чет или нечет?» Предположим, тот отвечает: «Чет!» Затем спрятавший бобы раскрывает свою руку. Они вместе пересчитывают бобы. Если их число нечетно, спрятавший должен сказать: «Дай мне один, чтобы чет был». Но если противник правильно ответил, он получает боб. После этого надо поменяться ролями. Это должно продолжаться до тех пор, пока у кого-то из игроков все бобы не кончатся. Победителем является тот, кто все соберет.

Если играют команды, то все участники становятся в круг парами, меняются местами после одного тура, и в игре сейчас принимает участие другая пара противников. Играют на время, ведущий дает знак через пять минут, что время уже истекло. Игроки считают бобы. Выигравшей считается та команда, которая набрала больше бобов.

Можно играть и так: если ответ правильный, прячущий должен отдать бобы, которые находятся в левой руке. В случае неправильного ответа он должен получить столько бобов, сколько в левой руке. Это отличная развивающая игра для детей.

ИСТМИЙСКИЕ ИГРЫ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

УЧРЕЖДЕНИЕ ИСТМИЙСКИХ ИГР

Истмийские игры, согласно словарю-справочнику по истории Древней Греции под ред. Немировского А.И., проводились в честь бога морей — Посейдона, неподалеку от его одноименного храма, который был расположен на Истме (так греки называли Коринфский перешеек — естественный мост длиною 42 км, соединяющий между собой полуостров Пелопоннес и материковую часть Греции). Впрочем, сам Посейдон и учредил их, сделав это в ознаменование спора с Гелиосом. Спор между морским владыкой и богом Солнца Гелиосом завершился дележом Коринфа и окрестных земель, в результате которого зачинатель этого спора, а именно сам Посейдон, получил только перешеек Истм. Но желая обозначить свою власть и продемонстрировать свою силу и удаль, он провел гиппические состязания (конные забеги и гонки колесниц). Провести — провел, да на том все и закончилось.

ВОЗРОЖДЕНИЕ СИЗИФОМ ИСТМИЙСКИХ ИГР

Возобновил их только первый коринфский царь Сизиф. И сделал он это в честь все того же Посейдона, который спас, обреченного утонуть, младенца.

А дело было так.

Мстительная жена Зевса — Гера наслала на семью царя БеотииАфаманта страшную кару — безумие, в результате которого отец семейства убивает одного их своих сыновей. И все из-за того, что в семье беотийского царя своего приемного сына Диониса (сестры царицы) посмели назвать- божеством.

Схватив своего второго ребенка Меликерта, царица бросилась в море, где его и подхватил Посейдон, обратившись дельфином.

По другой версии, тело младенца, выброшенное на берег, нашел царь Сизиф. В этом теле он узнал своего племянника. Морские божества, дав Меликерту новое имя — Палемон, сделали его покровителем всех спасенных и помощником всех моряков и рыбаков. Вот в его-то честь и стали в дальнейшем проводитьИстмийские игры.*

* Базунов Б. «Кумиры стадионов Эллады»

ИСТМИЙСКИЕ ИГРЫ И ТЕСЕЙ

Есть еще одна версия учреждения Истмийских игр и связана она с именем Тесея. Того самого, которому не давали покоя лавры Геракла и который вошел в историю, кроме всего прочего, и как освободитель Кносского дворца на Крите от власти страшного чудовища — Минотавра.

Но к учреждению Истмийских игр имеют отношения совсем другие его подвиги.

Так, по преданию, отправившись из Пелопеннеса в Афины по Истмийской дороге, Тесей сталкивается с бандитами, промышлявшими на этом участке пути. Расправившись с негодяями и злодеями, он у пограничного камня на Истме установил алтарь Посейдону и пригласил всех жителей к участию в играх.

Один из таких бандитов носил имя Скирон. Я не зря акцентирую на нем внимание. Как утверждал Плутарх, Тесей сбросил Скирона со скалы, как это делал сам Скирон в отношении чужеземцев. В частности, он приказывал каждому, кто попадался на его пути, мыть его ноги и когда тот приступал к исполнению, Скирон, ударом пятки сбрасывал его в море.

Другие же писатели опровергают эту версию и настаивают на том,Скирон был сыном самого Посейдона (также, как и Тесей) и сам карал грабителей. Убив Скирона и в качестве искупления своей вины, Тесей посвятил ему Истмийские игры.*

* Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Перевод С.П. Маркиша.

СОСТЯЗАНИЯ И НАГРАЖДЕНИЯ

Истмийские игрыпроисходили раз в 2 года летом в роще близ Коринфа, где находился храм истмийского Посейдона. На время Истмийскиих игрпровозглашался священный мир, но так как некоторые гречческие племена (элейцы) не принимали участия в играх, популярность Истмийских игрбыла меньше, чем у Олимпийских, в которых принимало участие все греческое население. Истмийские игрысостояли из гимнастических., конных, поэтических. и музыкальных состязаний. Победители получали венки из сельдерея или сосновые, в которыерые вплеталась пальмовая ветвь.

ПРЕДПОСЫЛКИ ЗАКАТА ИГР НА ИСТИМЕ

Исчезновению Истмийских игр способствовали многие факторы и, прежде всего, внутренняя и международная обстановка государства. Захватнические войны, раздоры, междоусобицы, набеги варваров — такая обстановка царила не только в Древнем Коринфе, но и во всей Элладе. Правление македонцев на территории Греции, последующее завоевание той же самой Македонии и Греции Римом — все это способствовало тому, что произошло крушение идеалов — главенствующее место среди которых и занимало гармоническое физическое развитие личности. Спорт из массового благородного занятия людей стал превращаться в обычный бизнес, в зрелище на потеху толпы, далекой от идеалов нравственности.

Кстати, не последнюю роль в этом сыграла и идеология проведения всех Панэллинских празднеств, которая утверждала, что победа должна быть достигнута любой ценой. Само участие в играх ничего не значило — главное успех в соревнованиях. И потому ничего нет удивительного в том, что в период наибольшей уязвимости государства — в момент его экономической, политической и социальной нестабильности, меняются приоритеты людей. Так, стали цениться, к примеру, не ловкость и сметливость, а убийственные удары руками и ногами. В обиход стало входить такое понятие, как коммерциализация спортивных соревнований.

Уже Аристотель говорил, что утомительная деятельность атлета, способствующая одностороннему развитию тела, но за которую платят двойную цену, не имеет ничего общего с греческим идеалом и недостойна свободного человека. Такой спортсмен превращается в раба….

Что касается рабства, то по мнению Базунова Б., предположительно, в 164 году до н.э, на который приходилась 208-ая по счету Истмиада, коринфяне узнали, что такоегладиаторские бои — истинно римская кровавая забава, которая, как вы сами понимаете, не имела ничего общего с благородными играми греков. Занес эту «заразу» к эллинам царь Сирии Антиох Эпифан («Прославленный»).

Изменение господствующей религии, в результате которого на смену многим богам пришел один единственный, поставило крест на проведении подобного рода спортивных состязаний. Христианство видело в них проявление язычества и подвергло Истмийские и ему подобные игры жестоким гонениям, наложив полный запрет на их проведение.

Последнее же упоминание об Истмийских играх историки относят ко времени правления, которое датируется 4-ым веком уже нашей эры, римского императора Юлиана, ярого противника христианства.

Истмийские игры в Древней Греции: мифы и реальная история

Где проводились игры

Истмийские игры проходили в Коринфе – одном из сильных и развитых государств Античности. Местом их проведения стала узкая перемычка между полуостровом Пелопоннес и материком. Этот перешеек в древности назывался Истмом (в настоящее время Коринфский перешеек).

Соревнование проходили каждые два года рядом с храмом Посейдона – покровителя Коринфа. Из этого ясно, какому богу посвящали Истмийские игры.

Легенды и мифы Истмийских игр

По одной версии, начало этим играм было положено самим Посейдоном, который поспорил с Гелиосом за право покровительствовать землям Коринфа и Аргоса. В итоге бог морей спор проиграл, и в его власти остался лишь Истм. Но чтобы компенсировать свое поражение, Посейдон провел конные соревнования, ведь, как известно, этот бог обычно разъезжал на колеснице. С тех пор Истмийские игры всегда включали в программу такой вид соревнований.

В другом мифе рассказывается, что спортивные соревнования на Истме возродил Сизиф – царь-основатель Истмийских игр. Сделал он это в честь чудесного спасения своего малолетнего племянника, на помощь которому пришел Посейдон.

Есть и еще версия, согласно которой, учредителем этих игр считается Тесей. Одним из его подвигов была победа над разбойником Скироном, которого он сбросил в море. Разбойник оказался сыном Посейдона, и Тесей в качестве искупительной жертвы организовал спортивные соревнования.

Реальная история

На Исмийских играх также имели право присутствовать представители других регионов Древней Греции, кроме элейцев – организаторов Олимпийских игр. Они когда-то неуважительно отнеслись к юному Периандру, и из-за этого на Истм их не пускали.

Тем не менее соревнования пользовались популярностью даже в период Пелопоннесской войны и после разрушения Коринфа.

Программа спортивных состязаний

Из атлетических соревнований можно назвать бег, кулачный бой, борьбу и панкратион – аналог современного боя без правил. Существовали разные возрастные категории, в которых могли выступать атлеты: мальчики, юноши и мужчины.

Среди победителей Истмийских игр были и мифические персонажи. Например, Кастор стал победителем в беге, его брат-близнец Полидевк – в кулачном бою, а в панкратионе всех соперников одолел Геракл.

Соревнования музыкантов и поэтов

Истмийские игры в Древней Греции также включали в себя состязания флейтистов и кифаредов – мастеров игры на популярном в эпоху Античности музыкальном инструменте – кифаре.

Истмийские игры Древней Греции

Кристина
Ничего не принимайте близко к сердцу. Немногое на свете долго бывает важным.

Приветствую тебя, мой дорогой читатель, на блоге «Жизнь и философия»!

В двух своих предыдущих статьях, я писала о том, что Олимпийские игры проводились в честь главного бога Олимпа — Зевса, Пифийские же игры – в честь его сына от богини Лето — Аполлона Пифийского.

Существуют, конечно, разные версии, легенды и предания, объясняющие учреждение этих игр, но общепризнанные (широко популярные) версии именно таковы.

Сейчас же настала очередь узнать, в честь кого проводились и кем были основаны Истмийские игры.

Учреждение Истмийских игр

Истмийские игры, согласно словарю-справочнику по истории Древней Греции под ред. Немировского А.И., проводились в честь бога морей — Посейдона, неподалеку от его одноименного храма, который был расположен на Истме (так греки называли Коринфский перешеек – естественный мост длиною 42 км, соединяющий между собой полуостров Пелопоннес и материковую часть Греции). Сейчас там, наверняка, совершаются грузоперевозки.

Впрочем, сам Посейдон и учредил их, сделав это в ознаменование спора с Гелиосом. Спор между морским владыкой и богом Солнца Гелиосом завершился дележом Коринфа и окрестных земель, в результате которого зачинатель этого спора, а именно сам Посейдон, получил только перешеек Истм. Но желая обозначить свою власть и продемонстрировать свою силу и удаль, он провел гиппические состязания (конные забеги и гонки колесниц). Провести – провел, да на том все и закончилось.

Возрождение Сизифом Истмийских игр

Возобновил их только первый коринфский царь Сизиф. И сделал он это в честь все того же Посейдона, который спас, обреченного утонуть, младенца.

А дело было так.

Мстительная жена Зевса – Гера наслала на семью царя Беотии Афаманта страшную кару – безумие, в результате которого отец семейства убивает одного их своих сыновей. И все из-за того, что в семье беотийского царя своего приемного сына Диониса (сестры царицы) посмели назвать– божеством.

Схватив своего второго ребенка Меликерта, царица бросилась в море, где его и подхватил Посейдон, обратившись дельфином.

По другой версии, тело младенца, выброшенное на берег, нашел царь Сизиф. В этом теле он узнал своего племянника. Морские божества, дав Меликерту новое имя – Палемон, сделали его покровителем всех спасенных и помощником всех моряков и рыбаков. Вот в его-то честь и стали в дальнейшем проводить Истмийские игры.*

* Базунов Б. «Кумиры стадионов Эллады»

Истмийские игры и Тесей

Есть еще одна версия учреждения Истмийских игр и связана она с именем Тесея. Того самого, которому не давали покоя лавры Геракла и который вошел в историю, кроме всего прочего, и как освободитель Кносского дворца на Крите от власти страшного чудовища — Минотавра.

Но к учреждению Истмийских игр имеют отношения совсем другие его подвиги.

Так, по преданию, отправившись из Пелопеннеса в Афины по Истмийской дороге, Тесей сталкивается с бандитами, промышлявшими на этом участке пути. Расправившись с негодяями и злодеями, он у пограничного камня на Истме установил алтарь Посейдону и пригласил всех жителей к участию в играх.

Один из таких бандитов носил имя Скирон. Я не зря акцентирую на нем внимание. Как утверждал Плутарх, Тесей сбросил Скирона со скалы, как это делал сам Скирон в отношении чужеземцев. В частности, он приказывал каждому, кто попадался на его пути, мыть его ноги и когда тот приступал к исполнению, Скирон, ударом пятки сбрасывал его в море.

Другие же писатели опровергают эту версию и настаивают на том, Скирон был сыном самого Посейдона (также, как и Тесей) и сам карал грабителей. Убив Скирона и в качестве искупления своей вины, Тесей посвятил ему Истмийские игры.*

* Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Перевод С.П. Маркиша.

Таким образом, мы видим, что у нас, в современном мире, любая победа сопряжена с распитием спиртных напитков в неимоверных количествах, а древние греки любой триумф отмечали созданием новых видов спортивных состязаний. А игр этих было огромное множество, о чем я расскажу далее. Равно как и то, что из себя представляли Истмийские игры.

На этом пока все. До новых встреч на страницах блога http://rithelp.ru!

Истмийские игры вики | TheReaderWiki

Истмийские игры или Истмия (древнегреческий: Ἴσθμια) были одной из Панэллинских игр Древней Греции и были названы в честь Коринфского перешейка, где они проводились. Как и в случае с Немейскими играми, Истмийские игры проводились как за год до, так и через год после Олимпийских игр (второй и четвертый годы Олимпиады), в то время как Пифийские игры проводились в третий год олимпиадного цикла.

Происхождение

Считалось, что Игры возникли как погребальные игры для Меликертеса (также известного как Палаемон), учрежденные Сизифом, легендарным основателем и царем Коринфа, который обнаружил мертвое тело и впоследствии похоронил его на перешейке.^[1] ^[2] В римские времена в этом регионе поклонялись Мелицерту. ^[3]

Фестиваль состоит из спортивных и музыкальных соревнований в честь морского бога Посейдона. Этот фестиваль проводится весной второго и четвертого года каждой Олимпиады в сельском святилище Посейдона на Коринфском перешейке, на небольшом перешейке, соединяющем Пелопоннесский полуостров с Центральной Грецией. Легенды гласят, что этот праздник был начат либо Сизифом, королем Коринфа, либо Тесеем, но до сих пор никто не знает, кто именно.Они были организованы городом Коринфом до 146 г. до н.э., когда Корнит был полностью разрушен римлянами. После этого долгое время игры проводились в Сикионе. В 40 г. до н.э. Корнит снова овладел организацией, и около 40 г. н.э. игры вернулись на Истмос. У входа в храм были статуи победителей Истмийских игр. Этот праздник был открыт для всех греков, и Истмийские игры были особенно популярны среди афинян. Единственными людьми, которым было запрещено присутствовать, были жители Элиды.Игры были такие же, как в Олимпии, с борьбой, панкратиумом и скачками. Скачки были самой важной частью игр, потому что Посейдон был покровителем этого вида спорта. Из-за этого афиняне сильно соперничали с коринфянами. Истмийские игры также использовались многими как форум для политической пропаганды. Поскольку до него было легко добраться как с суши, так и с моря, это было естественное место встречи. Победителю в начале этих соревнований была вручена корона из сухого дикого сельдерея, но во времена Римской империи она была заменена на сосновый венок.Эта сосна стала священной для Посейдона. Победитель, одержав победу, также одерживал высокие оды, называемые эпинками или триумфальными одами. Афинянин, ставший победителем, также получил государственную казну в размере ста драхм. Хотя это был забавный фестиваль для всех, он умер, когда христианство стало доминирующим в 4 веке нашей эры.

Тесей, легендарный царь Афин, превратил похоронные игры Меликертеса из закрытого ночного обряда в полноценное спортивно-игровое мероприятие, посвященное Посейдону, открытое для всех греков и имевшее подходящий уровень развития и популярности, чтобы соперничать с ними. те в Олимпии, которые были основаны Гераклом.^[4] Тесей договорился с коринфянами, чтобы афинянам, посетившим Истмийские игры, была предоставлена привилегия передних сидений ( prohedria , древнегреческий προεδρία). ^[5] Другая версия гласит, что Кипселос, тиран Коринфа в VII веке до нашей эры, вернул Играм их былое великолепие. ^[6] ^[7]

Если мы примем традиционную дату проведения первых Олимпийских игр (776 г. до н.э.), мы можем сказать, что первые Истмийские игры должны были состояться в 582 г. до н.э.^[8]

По крайней мере, до V века до нашей эры (время Пиндара) победители Истмийских игр получали венок из сельдерея; ^[9] позже венок был изменен так, что он состоял из сосновых листьев ^[10] ^[11] ^[12] и был назван истмийской сосной (Ἰσθμικὴ πίτυς). ^[13]

Победителей также можно было чествовать статуей ^[14] или одой. Помимо этих почетных призов, город Афины наградил победивших афинян дополнительными 100 драхмами.^[15]

История

Фламиний восстанавливает свободу Греции на Истмийских играх.

Начиная с 228 г. до н.э. или 229 г. до н.э. римлянам было разрешено принимать участие в играх. ^[16]

Игры 196 г. до н.э. были использованы Титом Квинктием Фламинином для провозглашения свободы греческих государств от гегемонии Македонии. ^[17] Сравните счет Аппиана:

Когда он устроил это с ними, он пошел на Истмийские игры, и, поскольку стадион был полон людей, он приказал молчать трубой и приказал герольду сделать это воззвание: «Римский народ и Сенат, и Фламинин, их генерал, победив македонцев и их царя Филиппа, приказал освободить Грецию от иностранных гарнизонов, не платить дань и жить по своим обычаям и законам.»После этого раздался громкий крик и ликование, а также сцена восторженного смятения; и группы то тут, то там отозвали герольда назад, чтобы он мог повторить за них свои слова. Они бросали на генерала короны и галеты и голосовали за статуи на своих Они послали послов с золотыми коронами к Капитолию в Риме, чтобы выразить свою благодарность и заявили о себе как о союзниках римского народа.Таким был конец второй войны между римлянами и Филиппом. ^[18]

С самого начала игр Коринф всегда контролировал их.Когда Коринф был разрушен римлянами в 146 г. до н.э., Истмийские игры продолжались, ^[19], но теперь управлялись Сикионом. Коринф был перестроен Цезарем в 44 году до нашей эры. ^[20] Вскоре после этого Коринф восстановил право собственности на Игры, но затем они проводились в Коринфе. Они не возвращались на перешеек до 42 или 43 года нашей эры. ^[21] После этого Истмийские игры процветали, по крайней мере, до середины 4 века. Возможная поздняя литературная ссылка датируется 362 годом. Обстоятельства их кончины неизвестны.Имперское давление на языческие ритуалы усилилось в конце 4-го века, но некоторые политеистические культовые практики, безусловно, продолжались в Коринфе и до 6-го века. ^[22]

Соревнования

Можно сравнить с Олимпийскими играми. Среди других соревнований были: ^[23]

Знаменитые победители

В 216 г. до н.э. Клейтомах из Фив в один день выиграл борьбу, бокс и панкратион. ^[26]

Истмийское перемирие

Перед началом Игр Коринф объявил перемирие, чтобы обеспечить спортсменам безопасный проезд через Грецию.^[27] В 412 году до нашей эры, хотя Афины и Коринф были в состоянии войны, афинян, как обычно, приглашали на игры. ^[28]

См. Также

Панэллинские игры

Олимпийские игры были самым известным спортивным праздником в Древней Греции, но у греков были и другие. Вместе они назывались Панэллинскими играми.

Олимпийские игры в Олимпии чествовали Зевса и проводились каждые четыре года; этот период был известен как олимпиада. Также каждые четыре года по циклу, который наступил через два года после Олимпийских игр, были Пифийские игры в честь Аполлона в Дельфах.Во второй и четвертый годы Олимпиады произошли Немейские игры в Немее в честь Зевса и Геракла. И Истмийские игры в честь Посейдона проводились каждые два года (год до и год после Олимпийских игр) на Коринфском перешейке. Расписание было составлено таким образом, чтобы спортсмены могли соревноваться на всех Играх.

Историки обычно датируют первые Олимпийские игры 776 годом до нашей эры. Многие историки говорят, что три другие Игры начались в VI веке до нашей эры.

Участники различных игр приедут со всего греческого мира.Участвовать могли только мужчины-греки. Конкуренты представляли свой полис (город-государство). Перемирие, заключенное во время каждой игры, а также на время до и после каждой игры (на время в пути). Были приостановлены даже войны, чтобы спортсмены могли участвовать в Играх.

Среди спортивных соревнований были бокс, гонки на колесницах, панкратион (сочетание бокса и борьбы), стадион, пятиборье и борьба. Стадион (около 200 метров) был одним из нескольких пеших забегов; другие были диаулосом (два стадиона), гиппиосом (четыре стадиона) и долихосом (до 24 стадий).Пятиборье представляло собой комбинацию метания диска, метания копья, прыжка в длину, стадиона и борьбы.) На всех соревнованиях, кроме гонок на колесницах, спортсмены не носили одежды.

Это были не только спортивные соревнования. Другие категории конкурса включали драму, поэзию, музыку и изобразительное искусство.

Победители олимпийских игр получили гирлянду из оливок; Победители Пифийских игр получили гирлянду из лавра или лавровых листьев; Победители Немейских игр получили корону из дикого сельдерея; а победители Истмийских игр получили гирлянду из сосновых листьев.Таков объем призов, врученных организаторами Игр; победители часто получали огромное количество подарков от жителей своего полиса.

Истмийские игры

Истмийские игры или Истмия (древнегреческий Ἴσθμια) были одной из Панэлленских игр Древней Греции и были названы в честь Коринфского перешейка, где они проводились. Как и в случае с Немейскими играми, Истмийские игры проводились как за год до, так и через год после Олимпийских игр (второй и четвертый годы Олимпиады), в то время как Пифийские игры проводились в третий год олимпиадного цикла.

Происхождение

Считалось, что Игры возникли как погребальные игры для Меликертеса (также известного как Палаемон), учрежденные Сизифом, легендарным основателем и королем Коринфа, который обнаружил мертвое тело и впоследствии похоронил его на перешейке. [ Аполлодор, «Библиотека» [ http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?lookup=Apollod%2e+3%2e4%2e3 3.4.3 ]; Павсаний, «Описание Греции» [ http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?lookup=Paus%2e+2%2e1%2e3 2.1.3 ], [ http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=paus.%201.44.8 1.44.8 ]. Вероятно, Пиндар уже описал эту версию происхождения игр (во фрагменте истских од). Для получения дополнительной информации см. E.R. Gebhard & M.W. Dickie, «[ http://humanities.uchicago.edu/orgs/isthmia/publications/hero/hero.html Меликертес-Палаймон, Герой Истмийских игр ]». ] [ «… Истмия оплакивает Мелицерта…» (… Μελικέρτην ὀδύρεται τὰ Ἴσθμια…: Евсевий, «Подготовка» [ http: // www.tertullian.org/fathers/eusebius_pe_02_book2.htm 2.6 ] (= Клеменс, «Protrepticus» 2.34.1). ] В римские времена в этом регионе поклонялись Меликерту. [ Павсаний, «Описание Греции» [ http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?lookup=Paus%2e+2%2e1%2e3 2.1.3 ], [ http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=paus.%202.2.1 2.2.1 ]. ]

Тесей, легендарный царь Афин, превратил похоронные игры Меликертеса из закрытого ночного обряда в полноценное спортивно-игровое мероприятие, посвященное Посейдону, открытое для всех греков и находящееся на подходящем уровне развития и популярности. соперничать с Олимпией, основанной Гераклом.[ Плутарх, «Жизнь Тесея» [ http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=plut.%20thes.%2025 25.4–5 ]. ]. Тесей договорился с коринфянами, чтобы афинянам, посетившим Истмийские игры, было предоставлено право занимать передние места («проэдрия», древнегреческий προεδρία). [ Плутарх, «Жизнь Тесея» [ http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=plut.%20thes.%2025 25.4–5 ]. ]. Другая версия гласит, что Кипселос, тиран Коринфа в 7 веке до нашей эры, вернул Играм их былое великолепие [ http: // www.cubicao.tk/theory/cubepresentation.html ]. [ Солинус, «Чудеса света» [ http://www.thelatinlibrary.com/solinus5.html 7.14 ]. ]

Если мы примем традиционную дату проведения первых Олимпийских игр (776 г. до н.э.), мы можем сказать, что первые Истмийские игры должны были состояться в 582 г. до н.э. [ Согласно Солинусу, Истмийские игры были образованы на 49-й Олимпиаде (Солинус, «Чудеса света» [ http: //www.thelatinlibrary.com / solinus5.html 7.14 ]). 49-я Олимпиада началась в 584 году до нашей эры. Олимпийские игры проходили в [ http://www.friesian.com/apology.htm#note-1 июль / август ]; Истмийские игры в апреле / мае второго года Олимпиады. Второй год 49-й Олимпиады был с июля / августа 583 г. по июль / август 582 г. до н.э. Дата 582 г. до н.э. принята историческими документами, например, «Der neue Pauly» (под «Истмией»). ]

По крайней мере, до V века до нашей эры (время Пиндара) победителя Истмийских игр получали венок из сельдерея; [ Древнегреческий σέλινον: Пиндар, Истмийские оды [ http: // www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Pind.+I.+2 2.16 ], [ http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Pind . + I. + 8 8.64 ]. ] позже венок переделали так, что он состоял из сосновых листьев. [ «На перешейке сосна и у Немеи сельдерей стали наградой в память о страданиях Палемона и Архемора». (Павсаний, «Описание Греции» [ http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=paus.%208.48 8.48.2 ]).] [ «Когда он поднимался наверх, с вершины которого они ожидали увидеть армию и силу врага, то случайно встретил его поезд мулов, нагруженных петрушкой; что его солдаты сочли зловещим явлением или признаком дурного предчувствия, потому что это трава, которой мы нередко украшаем гробницы мертвых; и есть пословица, происходящая от обычая, используемого в отношении того, кто опасно болен, что ему не нужно ничего, кроме петрушки.Итак, чтобы успокоить их умы и освободить их от любых суеверных мыслей или предчувствий зла, Тимолеон остановился и закончил обращение, подходящее к случаю, сказав, что здесь им, к счастью, принесли гирлянду торжества, и она попала в их руки. само по себе, как ожидание победы: то же самое, которым коринфяне венчают победителей в Истмийских играх, считая венки из петрушки священным венком своей страны; петрушка в то время все еще была символом победы на перешейке, как и сейчас в немейских видах спорта; и не так давно сосна впервые стала использоваться вместо нее.»« политонических | 26 (1). Ἀναβαίνοντι δ»αὐτῷ πρὸς λόφον, ὃν ὑπερβαλόντες ἔμελλον κατ-όψεσθαι τὸ στράτευμα καὶ τὴν δύναμιν τῶν πολεμίων, ἐμβάλλουσιν ἡμίονοι (2). Σέλινα κομίζοντες, καὶ τοῖς στρατιώταις εἰσῆλθε πονηρὸν εἶναι τὸ ση-. μεῖον, τι τὰ μνήματα τῶν νεκρῶν εἰώθαμεν ἐπιεικῶς στεφανοῦν σελί ‑ νοις · καυὶ παροιμία τιλ καευ (παροιμία τιλ) καευὶ (παροιμία τιλ) καυε (δσνσν. βουλόμενος οὖν αὐτοὺς ἀπαλλάξαι τῆς δεισιδαιμο-νίας καὶ τὴν δυσελπιστίαν ἀφελεῖν, ὁ Τιμολέων ἐπιστήσας τὴν πορείανἄλλα τε πρέποντα τῷ καιρῷ διελέχθη, καὶ τὸν στέφανον αὐτοῖςἔφη πρὸ τῆς νίκης κομιζόμενον αὐτομάτως εἰς τὰς χεῖρας ἥκειν, ᾧπερΚορίνθιοι στεφανοῦσι τοὺς Ἴσθμια νικῶντας, ἱερὸν καὶ πάτριον στέμμα (5 ) (4.) τοῦ σελίνου νομίζοντες. ἔτι γὰρ τότε τῶν Ἰσθμίων, ὥσπερ νῦν τῶν (5.) Νεμείων, τὸ σέλινον ἦν στέφανος, οὐ πάλαι δ ’ἡ πίτυς γέγονεν. »(Плутарх,« [ http://classics.mit.edu/Plutarch/timoleon.html Жизнь Тимолеона ] »). ] [ Todo: Оскар Бронеер, «Корона Истмийской победы», «Американский журнал археологии» 66 (1962), стр.259–263. ] Победителей также можно было чествовать статуей [ Павсаний, «Описание Греции» [ http: // www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=paus.%202.1.7 2.1.7 ]. Ни одна из статуй не сохранилась. ] или ода. Помимо этих почетных призов, город Афины наградил победивших афинян дополнительными 100 драхмами. [ Начиная с Солона (638–558 гг. До н.э.) и далее, поскольку он установил, что «победителю в Истмийских играх нужно было заплатить сто драхм, а победителю Олимпиады — пятьсот» (Плутарх, «Житие Солона» [ http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=plut.% 20соль.% 2023,3 23,3 ]). По словам Диогена Лаэртия, Солон «уменьшил» почести, оказанные спортсменам, победившим в играх, установив приз для победителя в Олимпии в пятьсот драхм, а для победителя на Истмийских играх — в сто »(Диоген Лаэртий, «Жизни философов» 1.55: «[ http://www.classicpersuasion.org/pw/diogenes/dlsolon.htm Solon ]»; [ http://www.mikrosapoplous.gr/dl /dl01.html#solon Greek ]).Для сравнения: дневная заработная плата квалифицированного рабочего составляла примерно 1 драхму. Победители Истмийских игр не были включены в число тех спортсменов, которые имели право на бесплатное питание в [Пританеоне] ([ http://epigraphy.packhum.org/inscriptions/oi?ikey=134 IG I ³ 131 ]). ]

История

С 228 г. до н.э. или 229 г. до н.э. римлянам было разрешено принимать участие в играх. [ Полибий, «Истории» [ http: // www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=plb.%202.12 2.12.8 ]. ]

Игры 196 г. до н.э. были использованы Титом Квинктием Фламинином для провозглашения свободы греческих государств от правления Македонии. [ Полибий, «Истории» [ http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0234%3Aid%3Db18c46 18.46 ]. Сравните рассказ Аппиана: цитата Сенат и их полководец Фламинин, победив македонцев и их царя Филиппа, приказывают освободить Грецию от иностранных гарнизонов, не платить дань и жить по своим обычаям и законам.»

Вслед за этим раздались громкие крики и ликование, и была сцена восторженного смятения; и группы то тут, то там отозвали герольда назад, чтобы он мог повторить за них свои слова. Они бросали короны и галеты на генерала и голосовали за статуи. Они отправили послов с золотыми коронами в Капитолий в Риме, чтобы выразить свою благодарность и записаться как союзники римского народа.Таким был конец второй войны между римлянами и Филиппом.| Аппиан, «Римская история» | [http://www.livius.org/ap-ark/appian/appian_macedonia2.html livius.org]

С момента создания игр Коринф всегда контролировал их. Когда Коринф был разрушен римлянами в 146 г. до н.э., Истмийские игры продолжились [ Павсаний, «Описание Греции» [ http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=paus. % 202.2.2 2.2.1 ]. ], но теперь им управлял Сикион. Коринф был перестроен Цезарем в 44 году до нашей эры. [ Павсаний, «Описание Греции» 2.1.2. ] Коринф восстановил владение Играми в какой-то момент между 7 г. до н.э. и 3 г. н.э. Факт | дата = февраль 2007 г. После этого Истмийские Игры процветали до тех пор, пока Феодосий I не запретил их как языческий ритуал. Факт | date = февраль 2007 г.

= Конкурсы [ Павсаний, «Описание Греции» [ http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=paus.%205.2 5.2 .4 ]. ] =

Сравнимо с Олимпийскими играми. Среди других соревнований были:
* Гонки на колесницах
* Панкратион
* Борьба
* Музыкальные и поэтические соревнования, в которых есть доказательства, что женщинам было разрешено участвовать в соревнованиях.[ Aristomache, поэтесса из Erythraea, выиграл приз на Истмийских Игры: … ὡς ἐν τῷ Σικυωνίων θησαυρῷ χρυσοῦν ἀνέκειτο βιβλίον Ἀριστομάχης ἀνάθημα τῆς Ἐρυθραίας ἐπικῷ … ποιήματι δὶς Ἴσθμια νενικηκυίας (Плутарх, «Symposiacs / Quaestiones convivales» 675b7-10 [ http://www.litfix.co.uk/plutarch/symposiacs/chapter5.html#section50 5.2 ]). ]

Знаменитые победители

В 216 г. до н.э .: Клейтомах Фиванский (выиграл борьбу, бокс и панкратион в один день).[ Павсаний, «Описание Греции» [ http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Paus.+6.15.3 6.15.3 ]. ]

Истмийское перемирие

Перед началом игр Коринф объявил перемирие, чтобы обеспечить спортсменам безопасный проезд через Грецию. [ ”ἐς ὃ σθμικὰς σπονδὰς Κορινθίων ἐπαγγειλάντων” (Павсаний, «Описание Греции») [ http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc.25.1%205 ]).] В 412 г. до н.э., хотя Афины и Коринф находились в состоянии войны, афинян, как обычно, приглашали на игры. [ Фукидид, «История Пелопоннесской войны» [ http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=thuc.%208.10 8.10 ]. ]

См. Также

* Храм Посейдона на Истмии

Примечания

Ссылки

* [ http://www.culture.gr/2/21/211/21104a / e211da07.html Святилище Посейдона ] в [ http://www.culture.gr Греческое министерство культуры ].
* [ http://www.culture.gr/2/21/211/21104m/e211dm06.html Археологический музей Истмии ].
* [ http://humanities.uchicago.edu/orgs/isthmia/isthmia.html Чикагский университет Раскопки на Истмии ].
* Каталог сайта Персея: [ http: //www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus:text:1999.04.0042&query=Isthmia Isthmia ].
* Britannica 1911: [ http://www.1911encyclopedia.org/Classical_games Классические игры ]

Фонд Викимедиа. 2010.

Олимпия
Олимпия

Эта страница является частью раздела «инструменты» сайта Платон и его диалоги, посвященного разработке новой интерпретации диалогов Платона. Раздел «инструменты» предоставляет исторический и географический контекст (хронология, карты, записи о персонажах и местах) для Сократа, Платона и их времени.Нажав на миникарту в начале записи, вы можете перейти к полноразмерной карте, на которой отображается город или местоположение. Для получения дополнительной информации о структуре записей и доступных из них ссылках прочтите примечание в начале указателя лиц и местоположений.

Святилище в провинции Элида на востоке Пелопоннеса (область 3).
Олимпия не была городом, а скорее огромным святилищем, где проходил Олимпийский чемпионат . игр было проведено , и это было открыто только на время проведения этих игр.Происхождение этих игр было приписано Пелопсу, сын Тантала, могилу которого можно было увидеть на священной территории Олимпии, Altis , но после прибытия дорийцев он был переведен на их любимый герой, Геракл (Пиндара X олимпиец Ода, ул. 2, кв.). Состоялись первые исторические Олимпийские игры. в 776 г. до н.э. Эта дата знаменует собой отправную точку общей системы отсчета использовались древними греками для датировки событий, основанных на олимпиадах (периоды в четыре года между двумя последовательными играми).Игры продолжали проводиться в обычном режиме. до 393 г. н.э., когда все языческие праздники были запрещены указом императора. Феодосий.

Олимпийские игры проводились в честь Зевса каждые четыре года в летом, с июля по сентябрь в зависимости от года, под руководством жителей близлежащего города Элида. Они были самый известный из четырех периодических панэлленских фестивалей с конкурсами, проводимыми в древняя Греция.Остальные три всенародные игры были:

Пифийских игр , проводимых также летом каждые четыре года ( третий год каждой олимпиады) в Delphi в честь Аполлона Пифийского;

Истмийские игры , проводимые весной каждые два года (вторые и четвертый год каждой Олимпиады) около перешейка Коринф в честь Посейдона;

Немейские игры , проводимые также в июле каждые два года (вторая и четвертый год каждой Олимпиады) в честь Зевса на равнине Немея в Арголиде.

На каждом фестивале присутствовали официальные представители ( theores ) и толпа. из всех городов Греции (в своем Законе Платон соблюдает эта традиция как одна из причин выездов за границу граждан своего будущего города: Законы , XII, 950e), и ему предшествовало перемирие, позволяющее им безопасно путешествовать на фестиваль. Он состоял из двух частей: религиозного праздника с шествиями. и жертвы, и собственно «игры», то есть спортивные мероприятия и, в некоторых из них музыкальные конкурсы.Победители получат венец (лавровый в Дельфах, оливкового масла в Олимпии, дикого сельдерея на Истмийских и Немейских играх) как национальные герои в своих городах. Большинство од, которые дошли до нас от греческого поэта Пиндара, жившие в первой половине V века до н.э., были написаны в честь победа спортсмена в той или иной из этих игр. В результате они были сгруппированы по играм: олимпийцы, Пифийский, Истмийский и Немейский (но см. Извинения , 36d, чтобы получить представление о том, что Сократ думает о таких почестях, когда предлагает что именно он должен подвергнуться подобному обращению в качестве «наказания» за предполагаемый преступление ; также Республика , V, 465d; Законы , V, 729г).Чтобы выиграть такой приз, спортсмены были готовы подчиниться самая строгая подготовка (законы , , VIII, 840a-c; также Закона , VII, 807c).
Олимпийский фестиваль длился 7 дней, и в нем могли принять участие все желающие. желали приехать, включая рабов и «варваров», за исключением замужних женщины. Первый и последний дни были посвящены религиозным обрядам, а между ними — религиозным обрядам. спортивные мероприятия длились пять дней. Первоначально их было шесть: спринт гонка на треке ( стадион , бег по трассе, которая составляла один стадион длиной , это около 600 футов или 180 метров), борьба ( palè ); бокс ( pugmè ); гонки на четырехконных колесницах; копье метание; метание диска (см. X олимпиец Ода, строфа и антистрофа 4).Позже были добавлены и другие события: гонка на двух стадионах ( diaulè ); долгая гонка; гоплитный гонка, в которой бегун носил все свое солдатское снаряжение (позже ограниченное щит) ; панкратиум, смесь бокса и борьбы; пятиборье, которые включали в себя прыжки, метание диска, метание копья, спринт и борьбу; одиночные скачки. Также были предусмотрены специальные мероприятия для молодежи: спринтерская гонка, борьба и бокс. Игры начались со стадиона гонки, а имя победителя этой гонки использовалось для обозначения олимпиады.Но самой желанной победой была победа в гонке на четырехконных колесницах. самое яркое событие, которым завершились игры. Именно в этом случае Алкивиад вошли не менее семи упряжек лошадей из 416, заняв 1-е, 2-е и 3-е места (Жизнь Плутарха Алкивиада, 11).
Олимпийские игры сыграли ключевую роль в предоставлении эллинам, расколотым на очень многих «города-государства», чувство единства и предоставляли гораздо больше, чем официальные религиозные церемонии и спортивные мероприятия.Параллельно проводились всевозможные мероприятия. разместить на сайте. Во времена Сократа он давал софистам возможность показать свои «фокусы» или прочитать свои последние работы перед огромные толпы (см., например, Hippias Незначительный , 363c-364a и 368b-e, где Гиппий, гражданин хозяина город Элида, хвастается своими успехами во время игр).
(Персею общий поиск, энциклопедия, атлас, картинки с сайта, упоминает у античных авторов)
Платон и его диалоги: Домой — Биография — Произведения — История интерпретации — Новое гипотезы — Карта диалогов: таблица версия или не табличная версия.Инструменты: Указатель лиц и местоположений — Подробный и синоптические хронологии — Карты древнегреческого мира. Информация о сайте: О нас Автор. Впервые опубликовано 4 января 1998 г. — Последнее обновление 6 декабря 1998 г. © 1998 Бернард СЮЗАННА (нажмите на имя, чтобы отправить свои комментарии через электронное письмо) Цитаты с этих страниц авторизованы. они упоминают имя автора и источник цитаты (включая дату последнего обновления).Копии этих страниц не должны изменять текст и должны оставьте это упоминание об авторских правах полностью видимым.
Святилище Посейдона на Истмии

Древнее место Истмии было религиозным святилищем, посвященным Посейдону, и находилось в ведении города-государства Коринфа. Истмия вместе с Олимпией, Дельфами и Немеей составляла четыре Панэллинских святилища. Панэллинские памятники почитались всеми греками, а не только местными жителями.

Как одно из четырех панэллинских святилищ, Истмия имела особое значение в греческий и римский периоды.Его спортивные и религиозные праздники были вторыми по значимости после Олимпии. Традиционная дата основания Истмийских игр — 584 год до нашей эры. Каждые два года проводились Истмийские игры, и участники со всей Греции приезжали для участия в святилище на Истмии. На играх проводились спортивные состязания, конкурсы драмы и поэзии. Первоначально эти соревнования имели большое религиозное значение; однако со временем они приобрели более светский характер.Хотя игры в Олимпии и Дельфах были, пожалуй, более известными, место на Истмии привлекало многих известных посетителей, в том числе Александра Великого, апостола Павла и римского императора Нерона. Частично это значение было прямым результатом важного географического положения Истмии.

Расположение Истмии в Греции

В древности истмийское святилище Посейдона было основано недалеко от древней дороги между Афинами и Коринфом, двумя из крупнейших и богатейших городов классической Греции.Это дало Истмию очень центральное расположение, которое привлекало путешественников между двумя крупными городами, а также купцов и путешественников, пересекающих перешеек. Можно с уверенностью сказать, что это место наверняка привлекло бы внимание большинства людей, посещающих этот район. Это значение сохранялось и в средние века, когда Истмия стала главным оплотом византийской обороны южной Греции.

Перешеек находится между Коринфским заливом на западе и Сароническим заливом на востоке.Панэллинский памятник на Истмии находится прямо на перешейке, недалеко от Саронического залива.

Краткая история участка:

Большой дорический храм Посейдона был построен на Истмии около 700 г. до н.э. Место на перешейке было естественным местом для постройки, так как многие путешественники проходили по суше, а поблизости было много портов, которые обслуживали морских торговцев. И храм, и Истмия процветали благодаря Истмийским играм. Около 480 г. до н.э. архаический храм был уничтожен пожаром.Около 465 г. был построен новый, более крупный храм, и игры продолжались. В последующие десятилетия в Греции было несколько конфликтов, но игры проходили непрерывно. Однако в 390 году игры были сорваны, когда спартанская армия вышла на перешеек. Храм снова пострадал в результате пожара, и из-за экономических проблем в Коринфе на восстановление потребовалось время.

На протяжении большей части третьего века македонские цари использовали Коринф как один из своих самых стратегических гарнизонов.Македонцы потеряли контроль над Коринфом в 243 г. до н.э., перейдя к ахейскому союзу, но вернули его в 228 г. В 225-4 годах македонцы провели армию через перешеек, чтобы противостоять другим ахейским силам, пытающимся захватить Коринф. Поскольку перешеек был перекрестком дорог Греции, армии продолжали маршировать через него, часто с катастрофическими последствиями для Истмии и Храма.

Рим прибыл в 200 г. до н.э., чтобы освободить Грецию от контроля Македонии; одним из гарнизонов, который они взяли, был Коринф. Война против македонцев завершилась в 196 году полной победой римлян.Перед выводом своих войск римский генерал Фламинин решил сделать политическое заявление и демонстрацию римской доброй воли: он объявит о полном освобождении Греции. Неудивительно, что местом, где он сделал это объявление, были Истмийские игры. К настоящему времени Истмия имела долгую историю как символ греческой свободы, греческого единства и греческого сопротивления чужакам.

Пятьдесят лет спустя римляне были менее великодушны к Греции. После объявления войны Ахайской лиге генерал Муммиус решил сделать еще одно политическое заявление в Коринфе.В 144 г. до н.э. Мумий приказал разрушить Коринф. Истмию не пощадили. Алтарь Посейдона был разрушен, а Истмийские игры были переданы под контроль соседа Коринфа Сикиона. Наверное, туда переехали и игры. Позже Коринф был преобразован в римскую колонию Юлием Цезарем в 44 г. до н.э., и город-государство восстановил контроль над играми примерно сорок лет спустя; однако археологические данные свидетельствуют о том, что игры не возвращались на Истмию примерно до 50 года нашей эры. В то время храм и помещения для игр были отремонтированы, а в 67 г. н.э. император Нерон принял участие в панэллинских играх.

К концу четвертого века христианство станет единственной законной религией в Империи, и почти наверняка игры в честь Посейдона больше не проводились. К 400 г. святилище Посейдона было заброшенной реликвией ушедшей эпохи. Во времена правления Феодосия II через перешеек была построена стена. Стена Гексамилион (шесть миль) требовала огромного количества камня для строительства, и многие заброшенные здания были разграблены на камень. Храм снесен до основания.Сама Истмия могла быть спорадически заброшена в период с конца 7-го века до 11-го или 12-го века нашей эры. Однако перешеек продолжал оставаться важным стратегическим местом в периоды позднего средневековья и раннего Нового времени.

Святилище сегодня:

Истмия не так привлекательна, как некоторые другие места, прежде всего потому, что она продолжала интенсивно использоваться в средние века. В результате большая часть архитектуры Святилища была лишена своего первоначального облика и использовалась при строительстве укреплений Гексамилиона в пятом веке после Рождества Христова.Раскопки на Истмии ведутся почти непрерывно с середины 1950-х годов. Работа команд из Чикагского университета была ответственна за строительство музея и обслуживание центральной части Святилища, в то время как штат Огайо работал в отдаленных районах этого места, включая римские бани и Восточное поле.

Сохранение монохромной мозаики, лето 1995 г.

Хотя Истмия была важным спортивным центром, большинство спортивных сооружений до сих пор остаются неоткрытыми; из них до сих пор раскопан только стадион (в трех отдельных фазах).Большинство спортивных сооружений, которые, безусловно, существовали на Истмии, остаются неизвестными и неизведанными. Таким образом, Истмия обещает предоставить новую информацию о спорте в древние времена.

Павел и греческие игры

В своих письмах Павел делает ряд ссылок на греческие игры, в основном используя их как метафору христианской жизни.

Игры были очень важны в греческой культуре, особенно потому, что греки превозносили человеческое тело и спортивное мастерство.Большинство евреев не одобряли игры, отчасти потому, что они проводились в честь языческих богов, но также потому, что спортсмены участвовали обнаженными.

Олимпийские игры хорошо известны, но вторыми по значимости были Истмийские игры, проводимые около Коринфа каждые два года. Мы знаем из истории, что эти игры проводились весной 51 года нашей эры, примерно в то время, когда Павел был в Коринфе. Многие тысячи людей со всей Греции и из других стран посетили игры, поэтому для Павла это была хорошая возможность проповедовать Евангелие.

Истмийские игры проводились в честь бога Посейдона (Нептуна), бога моря. В центре места проведения игр был храм Посейдона, а также стадион для пеших гонок, театр и ипподром для гонок на колесницах. Внутри храма было небольшое здание под названием Палаймон, где спортсмены давали клятву, поклявшись соблюдать правила игры и не жульничать, иначе им грозит дисквалификация. Спортсмены соревновались в пеших гонках, борьбе, боксе, метании диска и копья, прыжках в длину и гонках на колесницах.В каждом конкурсе был только один победитель, получивший корону из листьев сельдерея. За второе место награды не было.

Постоянного жилья не было, поэтому спортсмены и зрители останавливались в палатках, установленных на близлежащих полях. Это было бы хорошей деловой возможностью для Павла вместе с Акилой, прибывшим в Коринф одновременно с Павлом, чтобы вместе строить палатки (Деян. 18: 3). Они могли делать или ремонтировать палатки для зрителей и одновременно проповедовать Евангелие.

Римский историк Светоний дает довольно забавное описание императора Нерона, участвовавшего в играх. Он настаивал на добавлении к играм пения и чтения стихов. У Нерона не было хорошего певческого голоса, который Светоний описал как «слабый и хриплый». Во время презентации Неро никому не разрешалось покидать арену, и все ожидали восторженных аплодисментов. Его выступление длилось так долго, что женщины рожали на арене, а другие притворялись мертвыми, чтобы их можно было выносить.Конечно, Неро всегда побеждал. Он подкупил чиновников, предоставив им римское гражданство, а также подкупил или угрожал другим конкурентам уйти. Другими словами, Неро определенно заслуживал дисквалификации из игр. (Светоний: Жития двенадцати цезарей. Нерон 20-24)

Это некоторые отрывки, в которых Павел упоминает игры в своих письмах:

1 Кор. 9: 24-27
«Разве вы не знаете, что в гонке соревнуются все бегуны, но только один получает приз? Беги так, чтобы выиграть.Спортсмены во всем проявляют самообладание; они делают это, чтобы получить венок бренный, а мы нетленный. Поэтому я не бегаю бесцельно и не бегаю Я боксирую, как будто бьется в воздухе; но я наказываю свое тело и порабощаю его, чтобы после того, как я объявил другим, я сам не был дисквалифицирован ».
Этот отрывок встречается в первом письме, которое Павел написал церкви в Коринфе, недалеко от того места, где каждые два года проводились Истмийские игры. Он содержит много греческих слов, связанных с играми, и некоторые из этих слов знакомы и по английскому языку.Пол делает акцент на аналогии с двумя видами спорта: бегом и боксом. Слово «гонка» (ст. 24) — «стадия», что означает гоночную трассу, а также единицу измерения. Длина стадиона составляла 1 стадион, что составляет одну восьмую мили (около 200 метров). В играх был только один победитель и не было второго приза. Урок христианской жизни состоит в том, что мы тоже участвуем в гонке, поэтому мы должны бежать, чтобы победить с решимостью и настойчивостью.

Слово «упражнение» (стих 25) — «агонизомос», от которого происходит английское слово «агония».Чтобы побеждать в играх, спортсмены должны были посвятить себя мучительному режиму упражнений и тренировок в течение десяти месяцев, отказавшись от других удовольствий в стремлении к победе. Они сделали это, чтобы получить скоропортящийся венок из листьев сельдерея, который быстро увянет. Слово «венок» (стих 25) — «стефанос», что означает венец победы. Это слово часто используется в Книге Откровений для описания победы Иисуса и верующих. Урок здесь состоит в том, что если греческие спортсмены страдают от режима самоотречения и тренировок, чтобы выиграть скоропортящийся венец из листьев сельдерея, насколько больше последователь Иисуса должен проявлять самоотречение, чтобы завоевать нетленный венец победы, ведущий к вечной победе. жизнь.

Павел говорит, что он не бежит бесцельно (ст. 26). На снимке спортсмен бродит по трассе, не придерживаясь своей беговой дорожки. Спортсмен должен иметь видимость финишной черты и иметь решимость добраться до нее первым и не отклониться от курса. Урок для верующего состоит в том, что у нас также есть финишная черта, и нам также нужна решимость, чтобы не сбиться с курса и достичь финиша, не отклоняясь и не отвлекаясь.

Теперь он меняет аналогию с боксом, когда говорит, что бокс не тянется по воздуху (v26).Слово «бокс» — «pukteuo», от которого происходит английское слово «pugnacious». Римский бокс был жестоким и жестоким. Костяшки пальцев боксера были обмотаны кожаными ремнями или даже свинцовыми или железными шипами, которые могли нанести серьезный вред его противнику. Бой будет продолжаться до четырех часов или до тех пор, пока противник не будет нокаутирован или оставлен мертвым. Бокс в воздухе или бокс с тенью достаточно для практики, но не для настоящего боя. Цель заключалась в том, чтобы поразить противника эффективным ударом.Урок состоит в том, что христианская жизнь — это тоже битва, духовная битва, поэтому нам нужны доспехи Божьи (Еф. 6).

Павел говорит, что он наказывает тело (ст. 27), поэтому он не будет дисквалифицирован, как должен был быть Нерон. В аналогии с боксом это как минимум означало бы синяк под глазом. Христианская жизнь требует самоотречения и приверженности борьбе, поэтому теперь мы теряем награды. Это не означает, что мы потеряем наше спасение, но можем упустить Божью награду за верное служение (2 Кор. 5:10).

Мы должны помнить, что автор здесь Павел, апостол благодати. Он не противоречит своему посланию о спасении по благодати, а не делами, как это ясно изложено в Послании к Римлянам и Галатам, но он призывает верующих продолжать гонку и бороться, потому что мы были прощены по благодати.

Фил. 3: 12-14
«Не то чтобы я уже получил этот (воскресение из мертвых — v11) или уже достиг цели; но я настойчиво стремлюсь сделать его своим, потому что Христос Иисус сделал меня своим.Возлюбленные, я не считаю, что сделал это своим, но вот что я делаю: забывая, что лежит позади, и стремясь к тому, что впереди, я стремлюсь к цели ради награды небесного призвания Бога во Христе. Иисус.»
В своем письме к Филиппийцам Павел использует аналогичную аналогию со спортсменом, участвующим в беге по бегу. Греческий стадион имел П-образную форму. Гонка началась на вершине одного конца буквы «U», спортсмены сбежали с одной стороны, обогнули ее конец и затем побежали к финишу на вершине другого конца буквы «U».

Опять же, Павел использует метафору расы для описания христианской жизни. Он прекрасно понимает, что еще не достиг цели, но, как спортсмен в гонке, настаивает на том, чтобы сделать эту цель своей (ст. 12). Слово «давить» — это слово из названия «охота», означающее «преследовать добычу», которое также использовалось в играх, где оно показывает самоотверженность и решимость, необходимые для победы в гонке. В стихе 13 Павел говорит, что он забывает, что находится позади, и рвется вперед, как спортсмен в беге на ногу.Он бежит на полной скорости, наклонившись вперед, вытянув руку к воротам, а глаза устремлены на финишную черту. Он только что повернул изгиб в нижней части буквы «U» и теперь находится на финишной прямой, где может видеть ворота или финишную черту. Атлет никогда не оглядывался назад, так как это заставляло бы его замедляться и сбиваться с пути. Урок для верующего состоит в том, чтобы иметь такой же уровень приверженности расе христианской жизни, устремив взор на финишную черту, где мы получим приз небесного призвания Бога во Христе Иисусе.

1 Тим. 4: 7-8
«Обучайте себя в благочестии, потому что, хотя физическая подготовка имеет определенную ценность, благочестие ценно во всех отношениях, обещая как для нынешней, так и для будущей жизни».
Тимофей присоединился к Павлу во время его первоначального визита в Коринф (Деяния 18: 5). В своем письме к Тимофею Павел призывает его тренироваться в благочестии, как спортсмен готовится к играм в спортзале. Он говорит, что физическая подготовка как некоторая ценность, по крайней мере, для нынешней жизни, в то время как тренировка в благочестии имеет ценность как в этой жизни, так и в жизни грядущей.Он призывает Тимофея (и верующих) иметь такую же решимость тренироваться для благочестия, как спортсмен должен тренироваться для игр.

2 Тим. 2: 5
«Что касается спортсмена, никто не будет коронован без участия в соревнованиях в соответствии с правилами».
В играх ни один спортсмен не получит корону из листьев сельдерея (стефанос) победы, если он обманывает вместо того, чтобы подчиняться правилам. Перед участием каждый спортсмен должен был дать в храме Посейдону клятву соблюдать правила, а не жульничать.

Во втором письме к Тимофею Павел говорит об этом в серии из трех примеров из армии (стихи 3-4), игр (стих 5) и земледелия (стих 6), где он убеждает Тимофея быть сильным в благодати Иисуса. и передать другим учение, полученное от Павла. Верующие также должны обладать преданностью и обязательством спортсмена соблюдать правила, данные в Слове Божьем, и не жульничать.

2 Тим. 4: 6-8
«Что до меня, то меня уже изливают как возлияние, и настало время моего ухода.Я провел хороший бой, я закончил гонку, я сохранил веру. Отныне у меня хранится венец праведности, который Господь, судья праведный, даст мне в тот день, и не только мне, но и всем, кто жаждал Его явления ».
Павел написал свое второе письмо Тимофею в конце своей жизни. Он был в тюрьме в Риме, зная, что его суд перед римлянами пошел против него, и теперь ожидал казни. В своих последних словах к Тимофею, передавая ему свое апостольское служение, он использует те же аналогии, что и в 1 Коринфянам.Он провел хороший бой (как в боксе) и закончил гонку (как в легкой атлетике), и хранил веру до конца своей земной жизни. Теперь он готов получить свой венец (стефанос) праведности.

Заключение

В письмах Павла христианская жизнь описывается как гонка и борьба (как в боксе) с наградой в виде короны за победу.

Христианская жизнь — это гонка. Это не спринт, а марафон на всю жизнь, в котором нужно упорствовать до конца, идти дальше и не сдаваться.Эта жизнь — жизнь веры. Нам нужно иметь цель в поле зрения и решительно идти к финишу, где мы будем вознаграждены короной победы. Эта победа для него — вечная жизнь, а также награда за верное служение.

Христианская жизнь — это тоже борьба. Мы столкнемся с противодействием, разочарованием и разочарованием. Мы получим синяк под глазом и будем сбиты с толку, но мы должны встать и сражаться до конца. Нам нужно преодолеть сильное искушение сдаться, всегда помня, что у нас есть помощь и благодать Божья, чтобы продолжать.

Задача для нас сейчас состоит в том, чтобы подумать, сможем ли мы в конце нашей земной жизни оглянуться на свою жизнь и повторить слова Павла, «Я сражался добрым сражением, я закончил гонку, Я сохранил веру. Отныне у меня хранится венец правды, который Господь, Судия праведный, даст мне в тот день » (2 Тим. 4: 7-8).

История Олимпийских игр и других крупных греческих соревнований: Чарльз Ривер Редакторы: 9798628386026: Amazon.com: Книги

* Включает изображения
* Включает выдержки из древних рассказов
* Включает библиографию для дальнейшего чтения
«Самое главное в Олимпийских играх — это не победа, а участие; главное в жизни — не побеждать, а хорошо сражаться »- Эпиктет
« В Греции можно увидеть много достопримечательностей, и многие чудеса можно услышать; но ни о чем Небеса не заботятся больше, чем об Элевсинских обрядах и Олимпийских играх ». — Pausanias
Панэллинские игры — это собирательный термин для четырех крупных спортивных фестивалей, проводившихся в Древней Греции.К ним относятся Олимпийские игры, проводимые в честь Зевса в Олимпии каждые четыре года; Пифийские игры в честь Аполлона, проводимые в Дельфах каждые четыре года; Немейские игры, проводимые в честь Зевса и Геракла в Немее близ Коринфа каждые два года; и Истмийские игры, чествующие Посейдона на Истмии каждые два года.
Олимпиада, продолжавшаяся четыре года, была одним из основных способов измерения времени греками. Олимпийские игры использовались как отправная точка, фактически первый год цикла. Немейские и Истмийские игры проводились в разные месяцы во втором году, за ними следовали Пифийские игры в третий год и Немейские и Истмийские игры снова в четвертый год.Затем цикл повторился, и Олимпийские игры снова начали последовательность. Благодаря такой структуре спортсмены могли участвовать во всех играх. Участники приезжали со всего греческого мира, в том числе из греческих колоний, а также из Малой Азии и Испании, и единственная главная проблема, кажется, заключалась в расходах, участники должны были быть относительно богатыми, чтобы позволить себе обучение, транспорт, проживание и другие расходы. связанные с участием. Женщинам и не-грекам в большинстве случаев запрещалось участие, за исключением очень редких случаев, когда делалось исключение.Возможно, самым известным из них было, когда римскому императору Нерону разрешили участвовать в Олимпийских играх. Основными событиями на всех играх были гонки на колесницах, борьба, бокс, панкратион, стадион, различные другие пешие гонки и пятиборье. За исключением гонки на колесницах, все мероприятия проводились в обнаженном виде.
Хотя они все еще хорошо известны, Олимпийские игры в Древней Греции сегодня более актуальны, чем думает большинство людей, и способы, которыми спортивные состязания пронизывают современную культуру, сравнимы только с духом атлетизма в Греческой Греции.Сегодня значительная часть медиаиндустрии посвящена исключительно спорту, а в некоторых странах спорт даже фигурирует как важнейший компонент их идентичности. В Америке Суперкубок можно считать своего рода праздником, и, конечно же, сегодняшние Олимпийские игры на две недели привлекают внимание миллионов и миллионов людей по всему миру.
Олимпийские игры были всем этим, а потом еще кое-что. Это было ритуальное зрелище большого культурного значения в Греции, а также международное общение, которое прославляло как разнообразие, так и единство, но, что наиболее важно, это была ода силе человеческого тела и гимн силе человеческого духа. .На протяжении более тысячи лет, с 8 века до нашей эры до 4 века нашей эры, участники и зрители путешествовали со всей Европы и Малой Азии, чтобы посетить легендарные соревнования, принося с собой не только свою страсть к легкой атлетике, но и свою поэзию, музыку и т. Д. искусства и идеи. Древний историк Страбон хорошо уловил этот дух, когда описал Олимпийские игры: «Слава храму сохранилась … благодаря как праздничному собранию, так и Олимпийским играм, на которых призом была корона и которые были считаются священными, величайшими играми в мире.Храм украшали многочисленные подношения, которые были посвящены ему со всех концов Греции ».
.