Ипподром юстиниана 1: ЮСТИНИАН I это

Константинопольский ипподром (апгрейд) — sarmata — LiveJournal

Константинопольский ипподром (Большой ипподром или Большой цирк) был не только одним из самых грандиозных сооружений Константинополя, но и центром общественно-политической жизни столицы империи.

Кроме состязаний колесниц и разнообразных зрелищ, здесь происходило оглашение императорских указов и иных распоряжений властей, устраивались триумфальные шествия и праздненства. Здесь кипели спортивные и политические страсти, враждовали между собой партии «зеленых» и «синих» (названные так по цвету одеяний возниц), а иногда вспыхивали народные восстания, самое известное из которых (восстание «Ника!») произошло в 532 году и едва не стоило трона императору Юстиниану.

Монументальный каменный ипподром был построен в Византии при императоре Септимии Севере в 203 году (до этого на его месте существовал скромный деревянный ипподром), затем он неоднократно перестраивался. Масштабная реконструкция ипподрома была предпринята Константином Великим в 324-330 годах, после переноса столицы Римской империи из Рима в Константинополь.

По своему устройству ипподром представлял собой прямоугольную песчанную арену длиной более 400 метров и шириной около 120 метров, которую с трех сторон окружала Сфенда — зрительские трибуны, расположенные полукруглым амфитеатром, напоминающим по форме вытянутую подкову.

Сфенда состояла из 16 (по другим данным — 30) повышающихся рядов мраморных скамей, над которыми возвышался подиум — сквозной крытый портик, кровля которого покоилась на двух рядах восьмиметровых колонн, увенчанных коринфскими капителями. Промежутки между колоннами были украшены статуями, вывезенными со всей империи. В жаркие или ненастные дни над трибунами натягивали матерчатый тент.

Константинопольский ипподром (современная реконструкция, к сожалению, не очень точная)

Четвертую сторону арены замыкала Кафисма – большая постройка с ложами для сановников и императорской трибуной, которая была соединена крытым переходом с находившимся рядом Большим императорским дворцом. Кафисму увенчивала бронзовая Квадрига (четверка коней), вывезенная из Греции, считавшаяся творением великого скульптора Лисиппа. После захвата Константинополя крестоносцами в 1204 году Квадрига была перевезена в Венецию и установлена над центральным порталом собора Сан-Марко.

Квадрига с константинопольского ипподрома (в настоящее время находится в музее Сан-Марко, а на ее месте установлена копия)

Под императорской трибуной, на специальном балконе, располагались музыканты, а еще ниже находились ворота, через которые выезжали на арену колесницы.

Рельеф постамента обелиска Феодосия I с изображением императора на трибуне ипподрома. В руке он держит венок, которым увенчивали победителя состязаний.

Кафисма. Капитель в виде четырех пегасов. Паросский мрамор. 203 год. Стамбульский археологический музей.

По центру арену пересекал невысокий каменный разделительный барьер (СпИна) шириной 10 метров, богато украшенный обелисками, статуями и колоннами.

Диптих из слоновой кости с изображением состязаний колесниц на ипподроме. В нижней части диптиха изображена спина с установленным на ней обелиском.

К началу правления Юстиниана I Великого (527-565 гг.) ипподром был расширен за счет надстройки деревянных трибун на месте рухнувших во время землетрясений пролетов портика. Теперь он мог вместить до 60 тысяч зрителей (по другим оценкам: до 120 тыс. зрителей).

Константинопольский ипподром приводил в изумление очевидцев своими размерами и великолепием. Известно описание ипподрома, сделанное участником Четвертого крестового похода Робером де Клари: «… А в другом месте города было другое чудо: близ дворца Львиная Пасть находилась площадь, которую называли Игралищем императора. И эта площадь была вытянута в длину на полтора выстрела из арбалета, а в ширину — почти на один выстрел; и вокруг этой площади было 30 или 40 ступеней, куда греки забирались, чтобы глядеть на ристалище; а над этими ступенями имелась весьма просторная и весьма красивая ложа, где, когда шли состязания, восседали император с императрицей и другие знатные мужи и дамы. И когда устраивались состязания, то их бывало сразу два, и император и императрица бились об заклад, кто в каком из двух выиграет, и все, кто глядел на ристалище, также бились об заклад. Вдоль этой площади была стена, которая имела с добрых 15 стоп в высоту и 10 — в ширину; и сверху на этой стене были фигуры и мужчин, и женщин, и коней, и быков, и верблюдов, и медведей, и львов, и множества других животных, отлитых из меди. И все они были так хорошо сделаны и так натурально изваяны, что ни в языческих странах, ни в христианском мире не сыскать столь искусного мастера, который смог бы так представить и так хорошо отлить фигуры, как были отлиты эти. Некогда они обычно двигались силою волшебства, как бы играючи, но теперь уже больше они не играют; и французы глядели на это императорское Игралище как на чудо, когда они его видели».

Фреска собора Св. Софии в Киеве, изображающая кафисму (императорскую ложу) константинопольского ипподрома

 

Ипподром сильно пострадал во время латинской оккупации (1204-1261 гг. ), а после захвата Константинополя турками в 1453 году завоеватели превратили его в каменоломню. Некогда величественное сооружение было буквально стерто с лица земли. В настоящее время остатки ипподрома находятся на глубине четырех метров от уровня почвы. Доступны осмотру лишь развалины юго-западной части сфенды.

Ипподром в 15 в. Гравюра из книги Onofrio Panvinio «De ludis circensibus»(Венеция, 1600)

 
То же. В большом размере (2000 х 1286)


Площадь ипподрома на турецкой миниатюре XVI века
 

Площадь ипподрома на гравюре XIX века. Турки называли ее Ат-Мейдан, что означает «Площадь лошадей»

Из украшавших ипподром скульптур и архитектурных сооружений сохранились лишь: Квадрига (находится в Венеции), Обелиск Феодосия, Обелиск Константина и Змеиная колонна.

Обелиск Феодосия представляет собой обелиск фараона Тутмоса III — монолит из розового гранита, привезенный Феодосием I Великим из египетского города Гелиополя, помещенный на массивное основание из 2 каменных блоков, украшенных барельефами.

Обелиск Феодосия

 
База обелиска Феодосия

Обелиск Константина был воздвигнут Константином VII Порфирородным (911-959 гг.) в честь своего деда — императора Василия I (866-886 гг.). 25-метровый обелиск из песчаника, облицованный листами позолоченной бронзы, называли также «Золотой колонной» (бронзовые листы обшивки содрали крестоносцы).

Обелиск Константина. Фрагмент рисунка 1575 года

Бронзовая Змеиная колонна, изображающая свившихся змей, привезенная из императором Константином Великим из Дельф, отлита в 478 г. до н.э. в честь победы греков над персами (на ней имеется надпись с перечнем греческих городов, принимавших участие в битве при Платеях).

О Змеиной колонне, на которой когда-то стоял золотой треножник, говорит Геродот: «Когда добыча была собрана (после битвы при Платеях), эллины отделили десятую часть дельфийскому богу (Аполлону). Из этой десятины был сделан и золотой треножник, который стоит в Дельфах на трехглавой медной змее непосредственно у алтаря» (IX, 81).

Змеиная колонна в Дельфах. 5 в. до н.э. Реконструкция


База Змеиной колонны в Дельфах. Современное состояние. Реставрация

Змеиная колонна является древнейшим памятником Стамбула. Верхняя часть колонны со змеиными головами утрачена. Сохранившийся фрагмент одной из змеиных голов хранится в Стамбульском археологическом музее.

Змеиная колонна (на заднем плане – обелиск Феодосия)

Провозглашение императора на ипподроме. Болгарский список летописи Константина Манассия. XIV в.

Султан Сулейман I проезжает через руины ипподрома. Гравюра 1533 года.
Изображение отличается высокой достоверностью (за исключением фантастических фигур по бокам). В центре изображен Обелиск Феодосия, справа от него – Змеиная колонна и Обелиск Константина. Кроме того, на гравюре (справа) видны несохранившиеся посвятительные колонны и часть сфенды с возвышающимся портиком подиума (пропорции несколько нарушены).  

Большой Константинопольский ипподром или История Площади Ипподром в Стамбуле

Всего 41 фото

Ипподром в Константинополе являлся одним из самых грандиозных сооружений Византийской империи строительство которого было начато римским императором Септимием Севером в 203 году, когда город ещё назывался Византием. Большой Ипподром (или Большой цирк) — крупнейший из пяти константинопольских ипподромов, второй по величине в Средиземноморье, после Большого цирка в Риме. Он использовался как место конских ристаний, гладиаторских боев, триумфальных шествий и праздненств, проведения публичных актов связанных с передачей или сложением императорской власти и приведением в исполнения смертных казней. Ипподром также являлся своеобразным центром общественно-политической жизни простонародья столицы.

Сейчас мало что осталось от былого великолепия этого сооружения — скорее сама Площадь Ипподром в историческом центре Стамбула и руины сфенды которые лишь приблизительно напоминают о его славной истории. Поэтому в этом материале я как раз и сделаю попытку дать возможность своему читателю представить это уникальное общественное сооружение Восточной Римской империи. Мы по крупицам соберем образ Константинопольского Ипподрома, узнаем его историю и любопытные подробности связанные с ним.

Первоначально, в византийский период, Ипподром представлял собой сооружение из камня и дерева, характерное для богатого, но провинциального города, несмотря на стремление последнего обладать столь необходимым в социальном и престижном отношении сооружением. При императоре Септимии Севере, в 203 году, ипподром капитально перестраивается и по габаритам приближается к своим нынешним: 118 метров в ширину и 470 метров — в длину. При перестройке за эталон берется Большой цирк в Риме. Соотношение — примерно 1: 1,277. В массиве западной трибуны были возведены двое сквозных ворот, и, вероятно, зеркально — в восточной трибуне.

Сейчас об Большом Ипподроме Константинополя напоминает только сама Площадь Ипподром, два обелиска — Феодосия, Египетский и Змеиная колонна.
02.

Площадь Ипподром в Стамбуле

Так выглядел прообраз Константинопольского ипподрома — Большой Цирк (Циркус Максимус) в Риме.
03.

Большой Цирк (Циркус Максимус) в Риме. Реконструкция на карте Google.

Еще двое ворот находились между левым и правым крыльями стартовых стойл и трибунами. Благодаря изогнутому фасаду стартовых стойл, опирающихся флигелями на трибуны и охватывающих по дуге северо-восточную оконечность спи́ны (разделительная стена ипподрома, рассекающая его «U»- образное поле практически по продольной оси на две беговые дорожки, соединяющиеся поворотами. Стартовые стойла располагались наискось относительно продольной оси ипподрома: под острым углом к западной и тупым углом к восточной трибунам. В связи с расширением ипподрома и понижением рельефа местности, в его юго-западной части возводятся колоссальные кирпичные субструктуры, залитые изнутри римским бетоном, на которых возводится сфенда — зрительские трибуны, расположенные полукруглым амфитеатром, повторяющим юго-западный поворот беговой дорожки. Ипподром облицовывается мрамором и дополняется скульптурными украшениями.
04.

Большой Константинопольский ипподром. Реконструкция.

Планы основания Второго Рима и переноса в новый город столицы Римской империи самым благоприятным образом затронули византийский ипподром, перешедший в разряд столичного. В 324 году, при императоре Константине Великом, начинается вторая капитальная перестройка сооружения, закончившаяся к маю 330 года. После этой масштабной перестройки размер сооружения составлял около 450 метров в длину и 120 метров в ширину. Вместимость ипподрома была до 100 000 человек. Количество рядов зрителей увеличивается до шестнадцати. При этом глубина места, включая проход и собственно сиденья, достигает полутора метров. Высота мраморной скамьи — 0,38 метра, а ширина (в расчете на одного сидящего) — около 0,7 метра.

Кафисма (на реконструкции ниже в правой части кадра) — императорская ложа на восточной трибуне не только дополнительно украшается, как, впрочем, и весь ипподром, но превращается в составляющую часть Большого дворцового комплекса, вплотную примыкающего к ней с внешней, восточной стороны. Несмотря на наличие ступеней и арки для возможности прохода к императору победителя ристания для награждения, кафисма является по существу укрепленным пунктом, позволяющим гвардии без труда сдерживать нападающих по ее периметру до эвакуации на территорию Большого дворца всех в ней находящихся
05.

Большой Ипподром в Константинополе. Вид с южной стороны. Реконструкция.

На нижнем ярусе была расположена так называемая ложа Пи, охватывающая Кафисму с трех сторон и рассеченная лестницей, ведущей к местонахождению императора. Над верхними зрительскими рядами возводится подиум со сквозным крытым портиком, кровля которого покоится на двух рядах восьмиметровых колонн. По обеим его краям, между колонн, устанавливается великолепная полуметровая решетка, играющая роль ограждения и позволяющая зрителям безопасно двигаться внутри. Сам портик является дополнительным проходом на верхние зрительские ряды и соединен с ними ступенями, а также соединен с лестницами входа-выхода из сооружения.
06.

Большой Ипподром в Константинополе. Вид с южных трибун. Реконструкция.

Расширяются лестницы и многоуровневые выходы на трибуны, а также входные проемы. Все это позволяло зрителям, как и прежде, несмотря на увеличение количества мест до 30-35 тысяч, в течение до десяти минут занять свои места или покинуть ипподром. Расширяются и обустраиваются места общественного пользования в самих трибунах: афедроны — туалеты с водяным смывом и торговые площади под лавки.

Ипподром дополнительно украшается произведениям искусства, свозимыми со всей империи. Статуи раполагаются на спи́не, по краям подиума портика, на оконечностях зрительских трибун, кафисме, судейской трибуне и на здании стартовых стойл.

07.

Капитель в виде четырех пегасов. Кафисма. Стамбульский археологический музей.

Сейчас можно только представить все эти впечатляющие мраморные изваяния и архитектурные детали Кафисмы.
08.

Капитель в виде четырех пегасов. Кафисма. Стамбульский археологический музей.

После антиэллинских указов императора Феодосия I Великого (379-395 гг.) 384-385 и 391 годов и повсеместного закрытия или уничтожения языческих храмов, статуи и древнейшие сакральные изображения богов были выставлены в публичных местах, в том числе на Константинопольском ипподроме (конные статуи братьев Диоскуров, сакральное изображение Арктура и т.д.).
09.

Статуя Ники. Предположительно находилась в объеме Кафисмы. Стамбульский археологический музей.

Грандиозная стамбульская мечеть Süleymaniye Camii, стоящая на вершине холма, имеет перед восточным входом мраморную паперть, окруженную портиком. 28 куполов портика опираются на 24 древние колонны взятые как раз при разборке императорской Кафисмы Большого Ипподрома. Скорее всего и мраморные плиты пола двора мечети взяты оттуда же.

10.

Мечеть Сулеймание в Стамбуле

Две из этих колонн, стоящие рядом с главными дверьми, сделаны из порфира и имеют по 90 см в диаметре, десять других — из мрамора, а еще двенадцать — из розового гранита.

11.

Мечеть Сулеймание в Стамбуле
12.

Мечеть Сулеймание в Стамбуле

Если идти вдоль ограды Голубой мечети, то заметно, что каменная приступка самой ограды — это ступени византийских трибун Ипподрома.

13.

В начале 1990-х гг. администрация мечети Sultanahmet по собственной инициативе начала раскопки во дворе. На свет были извлечены колонны с монограммами, мраморные скамьи Ипподрома, арки проходов. Однако вскоре изыскания были остановлены вмешательством властей, а находки закопаны обратно. Даже обмеров тогда не сделали. Теперь лишь одна целая скамья лежит посреди газона мечети. На фото ниже некоторые находки у дерева и скамья на дальнем плане. Добраться туда не удалось — рядом была охрана.

14.

Вход на ипподром был с северной стороны, примерно там, где сейчас установлен Немецкий фонтан (на фото ниже в левой части кадра).
15.

В связи со строительством комплекса Большого дворца, примыкавшего к внешней стороне восточной трибуны, ворота в ней закладываются, за исключением северо-восточных ворот между восточной трибуной и стартовыми стойлами. Спи́на (разделительный барьер поля ипподрома) достигает 269 метров. Над северо-восточной частью ипподрома, стартовыми стойлами, возводится великолепная надстройка с двумя башнями над крыльями сооружения и центральной, которая украшается знаменитой квадригой Лисиппа.
16.

Квадрига Лисиппа. Фото wise-travel.ru.

Ипподром приобретает тот вид, который, в последующие столетия, останется в памяти современников.
17.

Большой Ипподром в Константинополе. Состязания колесниц. Вид с юго-восточной стороны.

18.

Северная сторона Большого Ипподрома Константинополя. На втором плане — Айя-София.

Фреска собора Святой Софии в Киеве, изображающая кафисму (императорскую ложу) константинопольского ипподрома.
19.

Как и в ранний период существования, над трибунами натягивался матерчатый тент, двигавшийся с помощью лебедок по направляющим, крепившимся в верхней части трибун. Позже, с началом производства шелка, открытая часть Кафизмы над знатью закрывалась шелковой материей. К началу правления Юстиниана I Великого (527-565 гг.) Большой Ипподром был расширен за счет надстройки трибун из дерева на месте рухнувших во время землетрясений пролетов портика.

Это, однако, резко повысило пожароопасность сооружения. Именно Ипподром неоднократно становился очагом знаменитых константинопольских пожаров. В период с 491 по 601 годы — восемь раз. Причем, эти пожары возникали не из-за неосторожного обращения с огнем (освещение, жаровни торговцев), а в результате вандализма схлестнувшихся между собой партий ипподрома — «синих» и «зеленых», и примыкавших к той, либо иной сторонам «красных» и «белых». Один из самых разрушительных пожаров произошел во время восстания «Ника!» в 532 году при императоре Юстиниане I Великом (527-565 гг.). Сгорели надстроенные трибуны из дерева, очень сильно пострадали остатки сквозного портика и верхние ряды мраморных трибун. Но позже, еще при Юстиниане I, ипподром был полностью восстановлен.

20.

Константином VII Порфирородным (911-959 гг.) на разделительном барьере возводится обелиск (т.н. «Обелиск Константина») в честь своего деда — императора Василия I (866-886 гг.). Практически это была последнее архитектурное сооружение, возведенное на ипподроме в имперский период существования города.
21.

Впоследствии подавляющее количество статуй было разбито, а металл использован для выпуска монет. Часть статуй, в том числе Квадрига, были вывезены в Западную Европу. К немногим сохранившихся можно отнести Змеиную колонну, все египетские обелиски, посвятительные императорские колонны (без статуй), остов Обелиска Константина, сакральное изображение Арктура, статую Справедливого и четыре мраморных изваяния в кафисме.

По данным итальянского историка, церковного археолога Онофрио Панвинио Ипподром в Стамбуле В XV веке выглядел так (фото гравюры ниже). Это гравюра из книги Onofrio Panvinio «De ludis circensibus»(Венеция,1600). И хотя на гравюре даже Змеиная колонна не идентифицируется, видно что в османский период в пределах спи́ны еще находилось четернадцать объектов. Отмечу, что упоминаются в том числе несколько египетских обелисков. Какие именно разъехались и куда — информации у меня пока нет.
22.

После 1261 года на ипподроме ристаний не проводили (последние прошли в 1204 году), хотя его территория использовалась аристократической молодежью для игры в поло и проводились всевозможные праздненства и торжества. В последний период существования империи часть помещений трибун была переоборудована под зверинец. После захвата Константинополя турками в 1453 году Большой ипподром превратили в каменоломню для возведения построек и, в первую очередь, мечети Мехмеда Завоевателя, на строительство которой были использованы, в частности, колонны (кроме уцелевших колонн сфенды). Сама территория сооружения, постепенно затягивающаяся культурным слоем, использовалась турками примерно в тех же целях, что и византийцами: для проведений праздничных шествий, парадов и смотров, казней или протестов янычар против верховной власти.

Сейчас, кроме обелиска Константина на Площади Ипподром можно увидеть только Змеиную колонну…
23.

… и Египетский обелиск Тутмоса III привезенный из Луксора в 390 году по приказу императора Феодосия I и установленный на Ипподроме на специально изготовленном мраморном постаменте.
24.

Да еще так называемый Немецкий фонтан — подарок султану Абдул-Хамиду II от немецкого кайзера Вильгельма II, который посетил Стамбул в 1898 году. Фонтан сделали в Германии и в разобранном виде привезли и установили на площади Ипподром в 1900 году.
25.

Из украшавших Большой Ипподром Константинополя скульптур и архитектурных сооружений известны лишь: Квадрига, Обелиск Феодосия, Обелиск Константина и Змеиная колонна. Достоверной информации о каких-либо других сохранившихся произведениях искусства, кроме барельефов и баз от скульптур, сейчас нет.

Беря пример со столицы Византии, великий киевский князь Ярослав Мудрый (1016-1018; 1019-1054) во второй период своего правления построил в стольном городе ипподром с кафизмой для княжеской семьи, украсив его бронзовой квадригой, вывезенной из Херсонеса Таврического святым князем Владимиром.

В настоящее время основа массива Ипподрома находится до четырех метров в глубину от современного уровня почвы. С западной стороны Площади Ипподром можно найти несколько фрагментов руин фундаментов возможно его западных трибун.
26.

Поскольку культурный слой в этих местах составляет 4-5 метров, фактически вся Площадь Ипподром расположена над его подземной частью. И вообще все эти места вокруг в историческом центре Стамбула находятся над подземным Константинополем…
27.

На выходе с Terzihane sok. на At Meidan (западная дорожка площади Ипподром — примерно напротив и между обелиском Константина и Змеиной колонной), когда-то стояла западная трибуна Ипподрома, а по земле проходила белая черта, на которой забег заканчивался. Сейчас на этом углу находится очень глубокая яма с водным источником и византийскими плитами на дне. Вот на этой глубине и находился настоящий Ипподром. Совсем недавно турецкие археологи обнаружили начинающийся отсюда подземный ход, вернее, целую сеть ходов, шедших вокруг Ипподрома и в разные стороны от него. Один из них привел в обширное помещение с саркофагом. Вытащить его наружу оказалось невозможно, потому что наверху — сплошная застройка.

28.

Площадь Ипподром со стороны Немецкого фонтана
29.

Здание университета Мармара в южной части Ипподрома (его торцевая сторона выходящая к Мраморному морю). Оно как раз и находится на месте сфенды (сфендона) — зрительских трибун, некогда расположенных полукруглым амфитеатром, повторяющим юго-западный поворот беговой дорожки. Сейчас мы обойдем это здание слева и начнем спускаться по узким улочкам к Мраморному морю.
30.

Сейчас к реальному просмотру доступны лишь колоссальные аркады сфенды на юго-западной оконечности, несколько элементов восточной трибуны и фрагмент западной трибуны, возвышающийся над уровнем земли примерно на девять метров.

31.

При расширении ипподрома в его юго-западной части и были возведены эти колоссальные кирпичные субструктуры, залитые изнутри римским бетоном.
32.

Остатки сфендоны впечатляют. Именно по ним можно воочию дорисовать в своем воображении Большой Константинопольский ипподром. Сфендона казалась обычной частью Ипподрома только со стороны трибун — в действительности же она представляла собой циклопическую субструкцию, то есть искусственно достроенный кусок скалы, компенсировавший недостаточность ровного пространства для беговых дорожек. Если надземные сооружения Сфендоны теперь исчезли и на их месте выстроена школа, то субструкция никуда не делась. Изнутри субструкция полая, а ключ от нее хранится у директора школы. Но легального доступа туда нет.
33.

Рассмотрим с любопытством стендоны для пущего погружения в исторический контекст.
34.

35.

Толщина стен Сфендоны — около трех метров; за ними — 25 сводчатых комнат, связанных коридором, идущим вдоль всего полукруга. Первоначально здешние помещения предназначались для диких зверей, которых травили на Ипподроме. Уже в v в., вероятно, травля была запрещена, и это пространство превратили в цистерну. Здесь и сейчас стоит вода глубиной больше метра; судя по отзывам тех, кому удавалось сюда попасть, вынести здешнее зловоние нелегко.

36.

37.

Еще пара кадров кирпичной кладки сфенды крупным планом.
38.

39.

40.

Здание школы на массиве кирпичной кладки сфенды Константинопольского Ипподрома.
41.

42.

В заключении панорама Площади Ипподром в Стамбуле с восточной стороны… Сумерки.
43.

Источники:

Форум Византийская держава. theatron.byzantion.ru.
Сергей Иванов. В поисках Константинополя. Путеводитель по византийскому Стамбулу и окрестностям. Вокруг Света. 2011.
Википедия
Фото реконструкции Константинопольского ипподрома из разных неидентифицированных источников.

© Vladimir d’Ar, 2017

Tags: #константинополь, #площадь ипподром в стамбуле, #стамбул, большой константинопольский ипподром, константинополь, константинопольский ипподром, площадь ипподром в стамбуле, стамбул

Ипподром



	Ипподром
—	ИСТОРИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
 XPOHOC ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА ЭТНОНИМЫ РЕЛИГИИ МИРА СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КАРТА САЙТА АВТОРЫ ХРОНОСА	Ипподром Ипподром (Большой ипподром, Большой цирк) — крупнейший из пяти ипподромов Константинополя, второй по величине в Средиземноморье после римского Большого цирка. Константинопольский Большой ипподром был построен в 324-330 гг. на месте ипподрома древнего Византия, представлявшего из себя относительно небольшое сооружение из камня и дерева, характерное для провинциального города. В 203 г., в правление императора Септимия Севера, византийский ипподром был капитально перестроен по образцу римского Большого цирка в масштабе 1: 1, 277, и значительно увеличился в размерах. Его ширина стала составлять 117,5 м, а длина — без малого 470 м. По центру арену пересекал невысокий каменный барьер (спина) шириной 10 м. Тогда же ипподром был дополнительно украшен мрамором и скульптурами; в массивах западной и восточной трибун появились 2 пары ворот, еще 2 ворот были сделаны между левым и правым крыльями стартовых стойл и трибунами. При расширении ипподрома в его юго-западной части были возведены колоссальные кирпичные субструктуры, залитые изнутри римским бетоном. На них была построена Сфенда — зрительские трибуны, расположенные полукруглым амфитеатром вдоль поворота беговой дорожки. В 324 г., с основанием на месте Византия Нового Рима при императоре Константине Великом, началась вторая капитальная перестройка ипподрома, получившего столичный статус. Тогда он приобрел тот вид, что сохранял практически до конца истории Византийской империи. В связи со строительством комплекса Большого дворца, вплотную примыкавшего к внешней стороне восточной трибуны, ворота в ней были замурованы, за исключением северо-восточных ворот между восточной трибуной и стартовыми стойлами. Здание стартовых стойл располагалось наискось относительно самого ипподрома: под острым углом к западной, а тупым углом — к восточной трибунам. Спина увеличила свою длину до 269 м. Над стартовыми стойлами в северо-западной части ипподрома появилась изящная надстройка с двумя башнями по сторонам и средней башенкой, украшенной знаменитой квадригой бронзовых коней, предположительно работы знаменитого ваятеля Лисиппа. Количество рядов зрительских мест на трибунах увеличилось до 16. При этом совокупная глубина прохода и сидений достигла 1,5 м. Высота мраморных скамей составляла 0,38 м, при ширине около 0,7 м на каждого зрителя. Императорская ложа (кафизма), появившаяся на восточной трибуне ипподрома еще в ходе первой реконструкции, была украшена статуями и получила прямое сообщение с одним из триклиниев Большого дворца. Кафизма стала, по сути, дворцовым балконом. Над верхними зрительскими рядами был возведен подиум со сквозным крытым портиком, кровлю которого поддерживали два ряда восьмиметровых колонн. Между колоннами стояла полуметровая решетка, игравшая роль ограждения. К портику вели лестницы, он использовался как дополнительный проход на верхние зрительские ряды. Сами лестницы и многоуровневые выходы на трибуны были расширены, как и проемы ворот. Удобная система входа и выхода позволяла 30-35 тыс. зрителей в течение 10 минут занять свои места или покинуть ипподром. Статуи, свезенные со всей империи, украсили подиум ипподромного портика, оконечности зрительских трибун, судейскую трибуну и разделительный барьер беговых дорожек. Реконструированы и расширены были места общего пользования внутри трибун: афедроны (туалеты) с водяным смывом и торговые площадки. В 80-х гг. и в начале 90-х гг. IV в., в ходе исполнения антиэллинских (антиязыческих) указов императора Феодосия I Великого (379-395) и повсеместного закрытия или уничтожения языческих храмов в империи статуи языческих богов, изъятые из мест поклонения, дополнительно украсили Спину ипподрома. Перед началом проведения игр над трибунами с помощью лебедок натягивался матерчатый тент, защищавший зрителей от палящего солнца или редких дождей. В начале правления Юстиниан I Великого (527-565) ипподром был расширен за счет дополнительных деревянных трибун на месте рухнувших во время землетрясений пролетов портика. Это резко повысило пожароопасность сооружения. Впоследствии именно ипподром неоднократно становился очагом знаменитых константинопольских пожаров. В период с 491 по 601 гг. это случалось восемь раз. Как правило, очаги возгорания появлялись в результате вандализма во время массовых драк с применением холодного оружия и факелов между болельщиками — членами цирковых партий венетов (синих) и прасинов (зеленых), а также примыкавших к ним левков (белых) и русиев (красных). Один из самых разрушительных пожаров произошел во время восстания «Ника» в 532 г. против императора Юстиниана I Великого. Тогда сгорели деревянные трибуны, сильно пострадали остатки сквозного портика и верхние ряды мраморных трибун. Позже, еще при Юстиниане I, ипподром был восстановлен. В правление императора Константина VII Багрянородного (911-959) на разделительном барьере появился обелиск в честь Василия I (866-886), деда правящего императора (так называемый «Обелиск Константина»), Это было одно из последних архитектурных сооружений, возведенных на ипподроме в имперский период его существования. Веками ипподром использовался не только для проведения конских ристаний, но и как место травли зверей, триумфальных шествий и празднеств, проведения церемоний коронации, передачи или сложения императорской власти, а также для приведения в исполнение смертных приговоров, вынесенных особо опасным государственным преступникам. Ипподром был своеобразным центром общественно-политической жизни столицы, местом непосредственного общения главы государства с народом. Во время восстания «Ника», когда император Юстиниан решил в критический момент обратиться к толпе восставших, он пришел именно на ипподром, хотя в тот момент вовсе не было игр. Всякий раз, когда народ хотел обратиться к императору с жалобой, просьбой или требованием, он использовал для этого игры на ипподроме. Не случайно значительные волнения произошли в Константинополе в 491 г., когда префект города Юлиан запретил сборища горожан на ипподроме; народ увидел в этом узурпацию своих прав. Беря пример со столицы Византии, великий киевский князь Ярослав Мудрый (1016-1018; 1019-1054) во второй период своего правления построил в стольном городе ипподром с кафизмой для княжеской семьи, украсив его бронзовой квадригой, вывезенной из Херсонеса Таврического святым князем Владимиром. Однако в конце XII — начале XIII в. константинопольский ипподром пришел в упадок. В результате пожара сгорела надстройка западной трибуны. В годы латинской оккупации большинство бронзовых статуй было разбито, а металл пущен на монеты; другие скульптуры, в том числе квадрига, вывезены в Западную Европу. В числе немногих сохранившихся после латинской оккупации памятников ипподрома оставались: Змеиная колонна, все египетские обелиски, посвятительные императорские колонны (без статуй), остов Обелиска Константина, Две Колонны, статуя Справедливого и четыре мраморных изваяния, стоявших в кафизме. После 1204 г. ристания в Константинополе не проводились; в освобожденной в 1261 г. столице империи ипподром стал использоваться аристократической молодежью для игры в поло, также там проводились всевозможные празднества и торжества. В последний период существования империи часть помещений трибун была переоборудована под зверинец. После захвата Константинополя в 1453 г. турки превратили ипподром в каменоломню. Его камни и колонны использовались для возведения мечети Мехмета Завоевателя и других построек. Территория сооружения, постепенно приходящего в запустение, периодически использовалась турками для проведений праздничных шествий, парадов и смотров, казней или как место сборищ янычар, выдвигавших требования к верховной власти. К настоящему времени остатки ипподрома находятся на глубине 4 м. Для просмотра доступны лишь колоссальные аркады Сфенды на юго-западной оконечности руин, несколько элементов восточной трибуны и фрагмент западной трибуны, возвышающийся над уровнем земли примерно на 9 м. Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 1, с. 415-418.   Древние архитектурные сооружения Рима и Второго Рима — Константинополя впечатляют своим величием и капитальностью постройки. Представьте в воображении: на ипподроме к портику вели лестницы, благодаря чему этот портик использовался как дополнительный проход на верхние зрительские ряды. А что сегодня? При всей относительной скромности современных построек им всё равно нужны лестницы и ограждения к ним. Этого требуют не столько утилитарные задачи строительства, сколько законы архитектуры как рода искусства.
	ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ
	ХРОНОС существует с 20 января 2000 года, Редактор Вячеслав Румянцев При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС

Большой дворец (Константинополь) | это… Что такое Большой дворец (Константинополь)?

У этого термина существуют и другие значения, см. Большой дворец.

Поверженный вождь варваров, напольная мозаика VI века.

Большой или Святой дворец в Константинополе (греч. Μέγα Παλάτιον) оставался главной резиденцией византийских императоров на протяжении восьмисот лет, с 330 по 1081 гг. Он был заложен Константином Великим между Ипподромом и Святой Софией, перестроен Юстинианом и расширен Феофилом. Детей императора, рождённых в Порфирной зале дворца, называли порфирородными.

Содержание 1 Дворец при Юстиниане 2 В последующие эпохи 3 Мозаики времён Юстиниана 4 Примечания 5 Ссылки

Дворец при Юстиниане

См. также: Юстиниан I

К сооружению дворцового комплекса Юстиниан приступил вскоре после восстания Ника, в ходе которого при пожаре пострадала значительная часть построек старых императорских палат Константина. Центральной частью священных палат являлась большая площадь — Августеон, простиравшаяся от храма святой Софии до дворца. С четырёх сторон площадь окружали постройки — храм св. Софии на севере, термы Зевскиппа и Ипподром на юго-западе, на востоке Сенат и Магнаврский дворец и на юге императорская резиденция.

После пожара Августеон был расширен и украшен белыми портиками, поддерживаемыми двумя рядами колонн, земля была выстлана мрамором. На площади неподалеку от Золотой колонны, от которой расходились дороги империи, была возведена бронзовая колонна, увенчанная конной статуей Юстиниана. Император был представлен с лицом обращенным к востоку с державой в левой руке и протянутой правой рукой «дабы повелевать варварам», пишет Прокопий. Император был облачен в доспехи, в которых обычно изображался Ахилл.^[1]

Карта центра Константинополя. Расположение строений Большого дворца показано согласно письменным источникам. Сохранившиеся постройки выделены чёрным.

Перед зданием Сената был выстроен портик с шестью беломраморными колоннами, украшенный статуями. В термах Зевскиппа, где Константин собрал коллекцию античных статуй, Юстиниан приказал восстановить разноцветные мраморные орнаменты, пострадавшие в пожаре. Императорская резиденция была отстроена заново с пышностью, которую, по словам Прокопия, невозможно передать словом. С юго-западной стороны, под портиками находились железные двери, которые вели в сени называемые Халкой. Войдя в двери проходили полукруглым двором в большую залу с куполом, который Юстиниан вторично перестроил в 558 году. Пол был сделан из цветного мрамора, окаймляющего большую круглую плиту из порфира. Панели стен тоже были из цветного мрамора. По верху располагались большие мозаичные полотна изображавшие Юстиниана и Феодору в праздничных одеждах в окружение сенаторов, сцены вандальской и итальянской войн, триумф Велисария, представляющего побежденных королей императору.

Двустворчатая бронзовая дверь вела из ротонды Халки в караульные помещения, называемые портиками схолариев, протекторов и кандидатов. Это были обширные залы, служившие помещениями для дворцовой стражи, и, кроме того, они включали парадные комнаты, в одной из которых находился под куполом большой серебряный крест. Наконец, посредством широкой аллеи, окаймленной колоннами и прорезающей квартал гвардейцев, попадали в сам дворец, где прежде всего вступали в большой Консисторион. Это был тронный зал, в который с трёх сторон вели двери из слоновой кости, задрапированные шелковыми занавесями. Стены были украшены драгоценными металлами, пол убран коврами. В глубине залы на трехступенчатом возвышениями между двумя статуями Виктории с распущенными крыльями находился трон, покрытый золотом и драгоценными камнями. Над троном возвышался золотой купол поддерживаемый четырьмя колоннами. Позади трона три бронзовые двери открывались на лестницы, которые вели во внутренние покои.

Приём в Консисторионе проводился в дни больших праздников, при назначении высших сановников и встрече иностранных послов. Рядом с Консисторионом находился большой Триклиниум или Триклиниум девятнадцати лож. Это был большой роскошно убранный зал, в котором устраивались пиры в честь иностранных послов или высоких сановников, также в Триклиниуме проводились некоторые церемонии, как то коронование императрицы, прощание с покойным императором. Рядом находилась церковь Спасителя служившая во времена Юстиниана дворцовой церковью. Весь описанный комплекс был одноэтажным и назывался Халкеи, все строения которой фасадами были направлены в сторону Августеона. Позади апартаментов Халкеи возвышался большой дворец Дафна. Комплекс Халкеи связывали с дворцом множество аллей, дворов и галерей.

Вход во дворец находился против юго-восточных ворот ипподрома. Дворец был двухэтажным и имел два крыла, которые окружали большой двор, часть которого занимал личный манеж императора. Первый этаж строений занимали придворные службы. На втором этаже находились личные покои императора, в том числе самые роскошные залы палат. Это были три залы — «триклиниум Августеос», «восьмиугольная гостиная» и «коитон Дафны». Залы дополнялись широкой террасой с которой открывался вид на море. Терраса являлась частью галереи Дафны, в которой находилась статую нимфы, которую привез Константин из Рима. С другой стороны находилась галерея, соединявшая церковь Св. Стефана, Дафну с ложей императора на ипподроме «Кафизмой», которая представляла собой дворец, где позади ложи находились комнаты для приёмов и отдыха. В этой части Палат, как и в Халкеи находились только приемные и служебные помещения. Для жилья использовались два дворца находившиеся между Дафной и морем — « Хризотриклиниум» и «Трикон». Описания их убранства не сохранилось.

Комплекс священных палат дополнял уединённый «триклиниум Магнавара», отреставрированный Юстинианом с большим великолепием. Ко дворцу были пристроены галереи, соединившие его со Св. Софией. Таким образом, император мог не покидая своего дома перейти из ипподрома в церковь. В завершении всего, Юстиниан включил в расширенный комплекс дворцовых построек свой старый дом, в котором жил до воцарения.^[2]

С начала XVII века на территории дворца высится Голубая мечеть.

В последующие эпохи

К XI веку дворцовый комплекс включал в себя множество построек разных эпох, разбросанных по площади в 20 тыс. кв. футов. Императоры династии Комнинов оставили его ради Влахернского дворца, а во время Палеологов он и вовсе пришёл в запустение. Последним его обитателем был латинский император Балдуин II, который из нужды был вынужден демонтировать и продать свинцовую кровлю дворца.

Все дворцовые сооружения были постепенно снесены после падения Константинополя в 1453 году. Величественная и богато убранная дворцовая церковь была приспособлена под пороховой склад, который взлетел на воздух в 1490 году. В несколько лучшем состоянии дошёл до нашего времени расположенный к югу Буколеонский дворец.

В начале XX века при пожаре были обнаружено несколько фрагментов Большого императорского дворца — тюремные камеры, захоронения и залы с мозаичным полом IV—V веков. В ходе последующих раскопок была вскрыта четверть его территории. Обнаруженные мозаики были перенесены в специально учреждённый музей мозаик (англ.).

Мозаики времён Юстиниана

Примечания

1. ↑ Прокопий Кесарийский. Война с готами. О постройках: Арктос; Москва; 1996, ISBN 5-85551-143-X
2. ↑ Ш. Диль. Юстиниан и Византийская цивилизация в VI веке. СПб., Типография Альтшулера 1908 г. книга 1 гл 3 с 76-89

Ссылки

• Byzantium 1200 | Большой дворец Компьютерная реконструкция
• Byzantium 1200 | Халка Ворота Большого дворца
• Раскопки Большого дворца (с фотографиями)
• Большой дворец и Ипподром на проекте Arkitera
• Большой дворец на проекте Emporis

Координаты: 41°00′21″ с.  ш. 28°58′38″ в. д. / 41.005833° с. ш. 28.977222° в. д. ^(G) (O)41.005833, 28.977222

Большой Константинопольский Ипподром (Византия) в Стамбуле, история, достопримечательности, фото

Одним из крупнейших объектов древнего Константинополя и реальным центром его общественно-политической жизни был городской спортивно-развлекательный центр в виде Ипподрома. Он был ярким свидетельством античного образа жизни и состоял из закольцованной трассы для конных состязаний и трибун для зрителей. Центр Ипподрома – разделительный барьер в виде прямой аллеи — был украшен символичными скульптурами, торжественными колоннами и стелами, часть из которых была доставлена сюда из других центров древней цивилизации.

Содержание:

1. История Константинопольского Ипподрома
2. Достопримечательности Ипподрома
   • Квадрига Святого Марка
   • Египетский обелиск (Обелиск Феодосия)
   • Обелиск Константина
   • Змеиная колона
   • Немецкий фонтан

До сегодняшнего дня дошла только центральная разделительная аллея, все остальное было постепенно поглощено новыми строениями османского периода, но представить себе силу, мощь и размеры античного константинопольского ипподрома вполне можно и сейчас.

Так выглядел константинопольский Ипподром, созданный в 4 веке

История Константинопольского Ипподрома

Центральная часть бывшего византийского Ипподрома сегодня отходит от основного исторического центра – Площади Султанахмет – в виде улицы Ат Мейданы. Интересно, что строительство Ипподрома было начато еще в начале 3 столетия завоевавшим город Византий императором Септимием Севером. В 30-х годах 4 века Константином Первым (основателем Константинополя) территория септимивского Ипподрома была перестроена и расширена почти до 5,5 гектаров, обеспечивающих почти 100 тысяч посадочных мест. Вход в этот развлекательный центр под открытым небом находился с севера, где-то в районе нынешнего Немецкого фонтана.

Хлеб и зрелища были основными приоритетами Римской империи, и эта традиция продолжила свое развитие и в Восточной Римской империи, и затем в Византийской. И хотя сами зрелища со временем и с принятием христианства существенно поменялись (гладиаторские бои были вытеснены цирками и ипподромами), но страсти во время соревнований оставались такими же сильными и непримиримыми. Часто болельщики доходили до драк, которые могли перерасти в бунты.

Заезды лошадиных колесниц были самыми популярными развлечениями константинопольцев

Болельщики определенных колесниц, как правило, состояли в группе аналогичных болельщиков, а все группы делились по цветам, показывающим принадлежность к определенной партии. Наиболее крупными группами были приверженцы голубого цвета (венеты) и зеленого (прасины), хотя были еще представители красных и белых партий. Данные цвета символизировали основные стихии – воду, землю, огонь и воздух.

Эти партийные группировки не только болели за свои колесницы, но и содержали их. К тому же, все они были довольно существенной политической силой, и императоры частенько поддерживали одну из них. Например, знаменитый Юстиниан со своей женой Феодорой благоволили партии венетов, в которую входили крупные землевладельцы и сенаторская аристократия. Купцы и промышленники в то время составляли партийное руководство прасинов. Существенным фактором деления партий были в те времена и религиозные разногласия, ведь христианство еще только набирало обороты, и единства среди них не было.

Гравюра О.Панвинио сохранила для нас вид Ипподрома накануне падения Константинополя

Часто Ипподромы становились не только спортивной ареной, но и ареной политических баталий. Например, самый крупный городской бунт раннего средневековья против правительства, произошедший в Константинополе в правление Юстиниана, был напрямую связан именно с Ипподромом и с партиями болельщиков. А дело было так.

В январе 532 года во время проведения очередных конных состязаний представители партии прасинов обратились к присутствующему на Ипподроме императору с целью наказать чиновников, злоупотребляющих своим положением. Перепалка была довольно серьезной и закончилась арестом возмущавшихся. Троих из них приговорили к повешению. Надо отметить, что среди них были представители как прасинов, так и венетов.

Во время приведения приговора в действие, двое приговоренных сорвались с виселицы. По обычаю их укрыли в храме до ожидания помилования. На следующий день, опять же на Ипподроме, во время конных состязаний, представители обоих партий обратились к Юстиниану с просьбой о помиловании приговоренных. Но ответа получено не было, что спровоцировало бунт под лозунгом «Ника!», т.е. Победа.

Конфликт с императором вылился в самое громкое восстание Константинополя

В бунте, который перерос в уличные бои, принимали участие представители всех партий, недовольные налоговыми сборами, произволом чиновников и другими социальными и религиозными несправедливостями. Бунтари освобождали заключенных из тюрем, сжигали дома знати, храмы и другие постройки. Восставшие вначале требовали ухода в отставку только неугодных министров, но в ходе восстания дело дошло до свержения и самого императора, новым императором был объявлен Гипатий. Константинополь был залит кровью. Готовился штурм Большого императорского дворца. Империя была на краю гибели. Император Юстиниан всерьез задумался о побеге.

Перелом в противодействии сил был достигнут благодаря некоторым выдающимся полководцам правительственных войск, в частности Нарсесу, армянину по происхождению, который смог убедить многих сенаторов в сохранении верности Юстиниану. Окончательное подавление восстания произошло в день предполагаемой коронации Гипатия (18 января), которое также должно было происходить на Ипподроме.

Император Юстиниан сумел подавить восстание, но цена этой победы была очень велика

Императорские войска организовали внезапное нападение на собравшихся на Ипподроме бунтовщиков, арестовали Гипатия и его брата Помпея, а также других высокопоставленных заговорщиков. Началась жестокая расправа над восставшими, в результате которой было убито от 30 до 35 тысяч человек. Гипатий с братом были казнены, а их трупы некоторое время находились на всеобщем обозрении для устрашения. Власть же Юстиниана после подавления восстания стала неограниченной.

В результате Восстания «Ника» Константинополь существенно пострадал, была уничтожена Базилика Святой Софии, сильно досталось Храму Святой Ирины и другим строениям. Юстиниан довольно оперативно начал восстанавливать город и возрождать утраченные храмы. Так появился новый Софийский собор, на долгие годы ставший главным храмом империи и самым крупным собором в мире.

Новый Софийский храм на многие годы стал крупнейшим и красивейшим в мире

После завоевания Константинополя османами на территории бывшего Ипподрома в первое время проходили увеселительные мероприятия, ярмарки и т.д. Но постепенно эта территория начала уменьшаться в связи с возникновением новых построек – Дворца Топкапы, Дворца Ибрагим-Паши, Голубой мечети (Султанахмет) и т.д.

К 19 веку территория Ипподрома была поглощена новыми мусульманскими строениями

Сегодня это просто небольшая улица, начинающаяся от соединения Площадей Айя-София и СултанАхмет и заканчивающаяся Обелиском Константина. Здесь всегда много самостоятельных туристов и экскурсионных групп, которые знакомятся с достопримечательностями бывшего Ипподрома, относящегося к различным историческим периодам.

На юго-западе Ипподрома сохранилась часть наружной стены могучего сооружения древности

Любознательные туристы могут осмотреть остатки сфенды ипподрома в виде археологического законсервированного объекта во дворце Ибрагима Паши, а также часть внешней стены с юго-западной стороны бывшего Ипподрома.

Достопримечательности Ипподрома

Когда-то Ипподром был довольно большой прямоугольной площадкой, вытянутой в длину на 400 метров и окруженной полукруглой трехсторонней Сфендой в виде зрительского амфитеатра. Мраморные скамейки для зрителей были оборудованы с возвышением каждого очередного ряда, последний из которых заканчивался подиумом в виде портика с кровлей, установленной на восьмиметровых колонах с капителями. В жару и в дождь над трибунами появлялось укрытие в виде матерчатого тента.

Фрагменты основных трибун Ипподрома запечатлены на пьедестале Египетского обелиска

Кафисма – большая центральная ложа с местами для высшей знати и императорской семьи – составляла четвертую сторону территории Ипподрома. Сегодня на ее месте находится знаменитая Голубая мечеть. От Кафисмы шел крытый переход в Большой императорский дворец, а непосредственно под императорским балконом находилась площадка для музыкантов, под которой были выездные ворота для колесниц. Одним из главных украшений центрального входа на территорию Ипподрома было монументальное сооружение Квадриги.

Квадрига Святого Марка

Бронзовая античная квадрига (многофигурная конная скульптура) стала скульптурным символом созданного для конных скачек сооружения Ипподрома. Автором константинопольской квадриги считается Лисипп (брат Лисистрата), один из величайших скульпторов эпохи поздней классики 4 века до нашей эры.

Знаменитая Квадрига Лисиппа несколько веков украшала константинопольский Ипподром

Эта привезенная в Константинополь скульптура долгое время украшала стадион, где проводились популярные и очень азартные гонки колесниц. В начале 13 столетия, во время захвата Константинополя крестоносцами и установления в нем на некоторое время католицизма, кони квадриги были вывезены в Венецию, причем перед отправкой им отрезали головы. По прибытии в Венецию, где конные фигуры впоследствии украсили лоджию Базилики Святого Марка (Сан-Марко), головы лошадей соединили с телами, а образовавшиеся «швы» закрыли ошейниками.

Сегодня копия лисиппской Квадрики украшение Базилики Святого Марка

Данная уникальная квадрига и по сей день является символом Венеции, но находится она теперь в музее, а на лоджии собора ее заменила точная копия. Интересно, что во времена правления Наполеона эту античную скульптуру перевозили в Париж, но затем она была возвращена в храм Святого Марка. Кроме Квадриги, которая находится в Венеции, на территории бывшего Ипподрома остались некоторые обелиски разделительной полосы. Это Обелиски Феодосия и Константина, а также частично сохранившаяся Змеиная колона.

Египетский обелиск (Обелиск Феодосия)

Эта уникальная достопримечательность бывшего Ипподрома, украшавшая его разделительную полосу с 390 года (правление Феодосия Великого), называется Египетским обелиском потому, что он действительно был привезен из Египта, а хронологически создание этой каменной стелы относятся к середине 15 столетия до нашей эры!!! Тогда данный обелиск был установлен в древних Фивах в Великом Храме Атума-Ра-Амона в честь фараона Тутмоса Третьего. Таким образом, находясь в Стамбуле, можно познакомиться с уникальным свидетелем легендарной древнеегипетской цивилизации.

Египетский обелиск — одна из основных достопримечательностей Ипподрома

Выполненный из асуанского розового гранита, этот почти 20-метровый четырехгранный обелиск начинается квадратом, а завершается пирамидальной вершиной. Обелиск оформлен египетскими надписями из иероглифов, египетскими символами и изображением фараона Тутмоса за руку с Богом Амоном-Ра. Все эти изображения и надписи посвящены победоносному походу Тутмоса в Месопотамию.

Привезти данный раритетный памятник в Константинополь мечтал сам Константин Великий, но его мечту решил осуществить его сын – Констанций. Однако тогда Обелиск смогли довести лишь до Александрии, где его оставили на побережье, и только спустя какое-то время при Феодосии памятник все-таки доехал до Константинополя.

Данный монумент украсил Ипподром при императоре Феодосии

Но во время длительной доставки и перевозки сначала на барже, потом на корабле гранитная составляющая египетского монумента треснула, и памятник распался на две части. Вот верхнюю 20-метровую его часть и подняли специальным устройством на предварительно сооруженный мраморный пьедестал, в один из фасадов которого была врезана водопроводная труба, ведь данное сооружение некоторое время выполняло функцию фонтана. Установление Египетского обелиска навечно связано с именами императора Феодосия и Прокла, который являлся префектом претория и проводил основные организационные работы по подъему обелиска. Их имена увековечены на пьедестале монумента.

На этом же пьедестале можно лицезреть самые яркие сцены из жизни Ипподрома. Например, главный фасад содержит барельеф со сценой награждения победителей заезда императором Феодосием. Здесь можно увидеть изображения членов императорской семьи и самых приближенных сановников, охрану и чиновников, зрителей, танцовщиков и музыкантов, развлекающих присутствующих между лошадиными забегами. Имеются здесь самые первые в истории из изображений духовых оргАнов.

Образ императора Феодосия в окружении приближенных сохранился в барельефе пьедестала

На других сторонах пьедестала также можно долго рассматривать изображения, сохранившие до нашего времени типичные фрагменты жизни константинопольского Ипподрома – императора и его двора, фрагмента состязания колесниц, сцену подчинения варваров и т. д. Так же долго можно изучать прекрасные, завораживающие египетские иероглифы и рисунки, переносящие нас совсем в другую эпоху и в другое географическое измерение.

Загадочные послания древнего Египта дошли до нас сквозь века и расстояния

Таким образом, Египетский обелиск является уникальным синтезом двух великих эпох человеческой истории, воссоединившимся в православном Константинополе и сегодня являющимся уникальным памятником мусульманского Стамбула. Переживший века социальных, религиозных и политических бурь, этот монумент напоминает нам о далеком прошлом, которое может и не является таким уж далеким.

Обелиск Константина

Территорию разделительной зоны бывшего Ипподрома украшает еще один удивительный обелиск, носящий имя Константина. Этот обелиск, в отличие от Египетского, не является монолитным. Он сооружен из многочисленных каменных глыб, соединенных цементирующим раствором. Пьедесталом обелиска служит основание какой-то более ранней постройки, возможно относящейся к языческим временам города Византия.

Внешне Обелиск Константина не так экзотичен как Египетский

Считается, что эта каменная стела была установлена Константином Великим. Во всяком случае, точно известно, что в 10 веке данный монумент реставрировался императором Константином Багрянородным (Седьмой). Данный император интересен для русских туристов тем, что он оставил очень много историко-географических трудов с описанием традиционных церемоний, событий, народностей, взаимоотношений Константинополя с Россией и т.д. В частности, именно при его царствовании Константинополь посещала известная княгиня Ольга, которая и приняла здесь христианство, что так же записано Константином Седьмым.

Если бы знать на фундаменте какого древнего строения стоит данный обелиск

Во время реставрации Константиновского обелиска в первой половине 10 столетия его обшили позолоченными бронзовыми плитами, на которых были изображены военные победы основателя Македонской династии Василия Македонянина (9 век). Вершину обелиска украсил шар или женская скульптура. Данное отреставрированное сооружение приравнивали к одному из чудес света, о чем и говорит надпись, выбитая после реконструкции на пьедестале. Это был самый впечатляющий городской объект в те времена, ведь солнце и на восходе и на закате, отражаясь в позолоченных листах, посылало свет своих лучей во все стороны.

На исторической реконструкции константиновский обелиск находится справа

В начале 13 века, когда город был разграблен захватившими его крестоносцами, медные листы были сорваны и переплавлены в монеты. С тех пор, обелиск находится в довольно заброшенном состоянии. Негативно повлиял на него и захват Константинополя турками. Янычары, развлекаясь и упражняясь в ловкости, использовали обелиск в качестве скалодрома, забираясь на его вершину.

В 50-70-е годы 20 века изображение Обелиска Константина украшало 500-лировую турецкую банкноту.

Одно время изображение Обелиска Константина находилось на турецкой купюре

Змеиная колона

Между Египетским и Константиновским обелисками можно увидеть часть еще одного памятника, украшавшего разделительную зону константинопольского Ипподрома. Эта так называемая Змеиная колона появилась здесь в 4 столетии.

Сегодня то, что осталось от Змеиной колоны выглядит не очень презентабельно

Создана же эта колона, завершающаяся когда-то тремя змеиными головами, была в 5 веке до н.э. древними греками в честь победы над персами в битве при Платеях и установлена в Дельфах – в святилище Аполлона. По назначению эта бронзовая колона, отлитая из трофейного оружия древних персов, была нижней частью жертвенного треножника. В Константинополь данная колона была перевезена и установлена на Ипподроме при Константине Великом и стала символом очищения города от ядовитых змей и скорпионов. Как и Египетский обелиск данная колона была приспособлена под фонтан, о чем свидетельствуют почти 30 отверстий в бронзовых змеиных телах.

Примерно так выглядела Змеиная колона, согласно реконструкции

Змеиные головы были утрачены спустя какое-то время после превращения Константинополя в Стамбул, ориентировочно в 18 столетии. Версий по их уничтожению есть несколько, но какая является правильной доподлинно не известно. Возможно, их уничтожили местные вандалы, возможно, кто-то из султанов. Так или иначе, но колона сегодня стоит в обезглавленном виде, а верхнюю часть одной из змеиных голов можно увидеть в Археологическом музее.

Фрагмент одной из змеиных голов находится в Археологическом музее

Сегодняшние туристы могут видеть только сплетенные змеиные обезглавленные тела, на которых были выбиты названия всех союзных греческих городов. Данные надписи на сегодняшний день практически стерты.

Немецкий фонтан

Немецкий фонтан в виде каменной беседки, находящийся в начале бывшего константинопольского Ипподрома, не имеет к Константинополю никакого отношения. Но поскольку он находится на том месте, где предположительно был вход на Ипподром, то надо сказать и о нем несколько слов.

Территория Ипподрома когда-то начиналась в районе нынешнего Немецкого фонтана

Это архитектурное строение в неовизантийском стиле появилось здесь на самом рубеже 19-начала 20 столетия, и явилось подарком немецкого кайзера Вильгельма Второго в честь его второго визита в Стамбул и закрепления союзнических отношений между Германией и Турцией (1898 г. ).

Данное архитектурное сооружение, созданное в Германии немецкими архитекторами М. Шпиттом и Шёле, в разобранном виде было доставлено в Стамбул и собрано там, где сегодня и находится. Открытие фонтана произошло в самый начальный период правления Абдул-Хамида Второго – последнего османского султана. Поэтому под крышей беседки, базирующейся на восьми порфировых колоннах, находятся золотые мозаики в виде вензелей Вильгельма Второго и Абдул-Хамида Второго.

Среди мозаичного золота потолка фонтана находятся вензеля венценосных правителей

Кроме вышеперечисленных архитектурно-исторических памятников, на территории бывшего Ипподрома можно посетить Мечеть Султанахмета (Голубую) и Мавзолей Султана Ахмеда Первого, входящий в ее комплекс. Эти сооружения находятся с левой стороны улицы Ат Мейданы.

С правой стороны улицы очень интересно посетить бывший Дворец Ибрагима Паши, в котором сегодня находится экспозиция Музея турецкого и исламского искусства. В этом дворце можно увидеть небольшой фрагмент законсервированных раскопок Ипподрома.

Под слоями земли Дворца Ибрагима Паши были обнаружены остатки сооружений Ипподрома

Есть поблизости Ипподрома и другие известные достопримечательности. Например, Софийский собор, за которым находится Дворец Топкапы. Есть поблизости и Музей мозаики с уникальными экспонатами византийской мозаики 6 века, украшавшей когда-то Императорский Большой дворец Константинополя.

Сколько еще загадок таится в земле константинопольского Ипподрома!!!

Территория бывшего Ипподрома располагалась в самом центре прославленного Константинополя, поэтому прогулка вокруг него – это путешествие вглубь истории и соприкосновение с очень далекой легендарной стариной.

Автор статьи: Касаткина Татьяна

Отзывы туристов

Войдите, чтобы оставить свой отзыв.

Читайте также:

Глава V. Внутренняя деятельность Юстиниана.

Бунт «Ника». Религиозная политика в Сирии, Симеон Столпник и его монастырь

Ф. И. Успенский. История Византийской империи

---

При обозрении фактов, относящихся к внутренней деятельности Юстиниана, мы должны прежде всего выделить и подвергнуть оценке целый ряд государственных актов, законодательных и административных распоряжений, коими Юстиниан сводил счеты с старым строем, с теми воззрениями и настроениями, которые имели свои корни в античной культуре, в свободной философской и риторской школе и, наконец, в муниципальных городских вольностях. Этою, так сказать, отрицательной стороной внутренней деятельности лучше характеризуются воззрения Юстиниана на задачи управления подчиненной ему империей, чем теми положительными актами государственной деятельности, которые представляли лишь попытку к признанию новых форм государственной жизни, уже заявивших себя реальными фактами, но в общем не совсем ясно определившуюся систему.

В самом деле, нам легче понять настроение Юстиниана и руководивший его распоряжениями план, когда он издавал закон о закрытии философской языческой школы в Афинах. Точно так же можно усматривать известную систему в его суровых мерах против еретиков. Но не так ясна идея его громадных и дорого обошедшихся построек, равно как основная мысль его реформ по гражданской и военной администрации. Кроме того, теперь уже не может подлежать сомнению, что отрицательные и, если употребить нынешнее выражение, реакционные меры Юстиниана достигали цели, сопровождаясь определенными реальными, хотя и весьма тяжкими последствиями, между тем как положительные его распоряжения редко достигали тех результатов, на которые были рассчитаны, часто нуждались в переменах и поправках, а иногда оказывались прямо бесполезными или не достигавшими цели, как многие постройки с военной целью или административные преобразования. Система мероприятий против древних либеральных учреждений с особенной выразительностью отмечена в истории городских димов (δήμοι), в ограничении политических прав цирковых партий, в усилении власти городского епарха, в известном движении городского населения против Юстиниана, выразившемся в деле «Ника», и, наконец, в церковной политике. Указанными фактами займемся в настоящей главе

Много путаницы в историю Византии привнесло недоразумение по поводу термина δήμος. В классическом языке и в древней истории под этим термином разумеются административный округ, община и, наконец, народ. В средневековом языке димы стали быть понимаемы в значении партий цирка, factiones. Это повлияло на все построение идеи о городском населении и совершенно в превратном виде представило процесс средневековой городской жизни. Хотя у писателей термин дим и димы употребляется в смысле городского населения, а не в тесном значении партий цирка, как это встречаем у Константина Порфирородного, тем не менее, общая история димов получила в литературе одностороннюю постановку и неправильное освещение.

Происхождение партий цирка скрывается в глубокой древности, как и происхождение самого цирка или ипподрома, господствовавшая в византийской литературе традиция относила ко времени Ромула и устройство цирка, и начало цирковых партий. Названия партий цирка, игравших весьма важную роль в больших городах Византийской империи, где были устроены ипподромы, перенесены также из римского цирка, т. к. те же самые названия встречаем там со времени Цесаря и Августа. Хотя прасины, венеты, левки и русии известны были во всех городах, имевших ипподромы, тем не менее, происхождение и значение этих названий забыто было весьма рано. Уже в VI столетии нужно было прибегать к разным и довольно замысловатым комбинациям по объяснению приведенных названий цирковых партий. Согласно данному византийскими писателями объяснению, части цирка воспроизводят Солнечную систему и соответствуют четырем стихиям: земле, воде, огню и воздуху, а наименование четырех партий цирка или соответствует означенным четырем стихиям, или метафорически выражает их.

Где цирк — там и партии в том же числе и с теми же именами. Где партии — там борьба димов, политическая интрига, бунт и опасные для правительства притязания. Партии возникают сами собой в старых и новых городах, где правительство находит нужным пожаловать населению право иметь свой ипподром. Весьма вероятно, что это право имеет связь с наделением некоторых городов определенным городовым правом, подразумевающимся в византийских памятниках под выражением το δίκαιον της πόλεως. История этих партий обращала на себя внимание многих исследователей. По поводу цирковых партий в Риме и Константинополе против Рима и Византии предъявлены резкие и суровые обвинения. У Гиббона, Фридлендера и Рамбо в одинаковой степени выдержан порицательный тон по отношению к партиям цирка. И действительно, трудно было бы защищать эти партии, если бы не оставалось никаких сомнений в том, из каких элементов они слагались и какое отношение имели к политическому и административному строю городов. Но эти последние вопросы остались не вполне выясненными, хотя можно думать, что в организации цирковых партий принимали участие городские сословия, т. к. выражение τα μέρη равносильно выражению οι δήμοι и обозначает вообще население города, организованное по димам.

По многим сторонам изучения Византии до сих пор остаются руководящими воззрения, высказанные еще Гиббоном. По занимающему нас вопросу он говорит следующее[1]. Константинополь усвоил не добродетели древнего Рима, а его безрассудства, и те же самые партии, которые волновали цирк, стали с удвоенной яростью свирепствовать на ипподроме. В царствование Анастасия это народное неистовство усилилось от религиозного рвения… Из столицы эта зараза распространилась по провинциям и городам Востока, и из созданного для забавы различия двух цветов возникли две сильные и непримиримые партии, потрясавшие слабую правительственную власть в самом основании. Народные распри, возникающие из-за самых серьезных интересов или из-за религиозных убеждений, едва ли бывают более упорны, чем эти пустые раздоры, нарушавшие семейное согласие, ссорившие братьев и друзей… Все законы божеские и человеческие попирались ногами… В Антиохии и Константинополе снова выступила на сцену демократия с свойственной ей разнузданностью, но без свойственной ей свободы, и поддержка которой-либо партии сделалась необходимой для всякого кандидата, искавшего гражданской или церковной должности. Зеленым приписывали тайную привязанность к семейству, или к секте, Анастасия; голубые были преданы интересам православия[2]. Все это рассуждение, по меньшей мере, неосновательно. Если партии имели такое значение, что потрясали правительственную власть, если цирковые партии были носителями демократических принципов и были в состоянии давать преобладание той религиозной системе, за которую они высказывались, то ясно, что здесь историку предстоит иметь дело не просто с безрассудствами и с народным неистовством, а с каким-то более важным фактором, который не случайно усвоен Константинополем из Рима и распространился затем по провинциям и городам Востока.

Внешняя история константинопольских цирковых партий, или — что будет ближе к терминологии источников — константинопольских димов, очень несложна. Димы наполняют своими бурными деяниями историю V и VI вв. С VII в. известия становятся реже, это служит указателем того, что димам нанесен был правительством сильный удар, после которого они не могли никогда оправиться. Для выяснения значения димов в истории Константинополя, равно как для решения вопроса об отношении партий цирка к городскому населению вообще наибольший интерес представляют те известия, которые рисуют димы во время их упадка и которые знакомят с мерами, принятыми к обузданию их правительством.

Лучший и обильнейший материал заключается в сочинении, приписываемом императору Константину Порфирородному, «De cerimoniis aulae Byzantinae» . Здесь димы являются уже в весьма обветшалом виде, утратившими политическое значение. Но прежняя их роль, как пережиток, обнаруживается в символических действиях на парадных выходах и торжественных приемах византийских царей. Без участия димов не происходит ни одной важной церемонии при византийском дворе, почему составитель придворного устава, определяя занимаемое димами Место между придворными, военными и духовными чинами и описывая те действия, какие по уставу принадлежали димам, сообщает о них Множество драгоценных сведений.

Всматриваясь в роль димов по придворному уставу, нельзя не заметить, что хотя они и лишены политической силы, тем не менее являются действительными представителями и выразителями общественного мнения. По уставу положено говорить им славословия царю, и в X в., кроме славословий, действительно, ни в чем не выражается их роль, но ранее того димы могли гласно выражать и оппозиционное Правительству настроение. Кроме того, в уставе сохранились весьма любопытные черты по отношению к организации димов и более или менее ясные намеки на такие факты и отношения, которые касаются прежней их истории и которые для самого составителя устава были уже забытою стариной[4].

Уже из известий Прокопия о возмущении «Ника» можно видеть, что он имеет в виду, говоря о диме, вообще население столицы, находящееся в известной организации и подчиненное епарху города[5]. И почти обычное явление, что «партии» затевают движения и смуты не по поводу частных дел, касающихся цирка, а по вопросам общественного или политического характера. Почти каждый раз в движениях дима кроется недовольство против правительства или, в частности, против епарха города.

Таким образом ясно, что в димах мы имеем явление бытовое, коренящееся в условиях организации восточных городов, а потому вопрос о прасинах и венетах не может быть рассмотрен с той точки зрения, на которой стоит Гиббон: «Константинополь усвоил не добродетели древнего Рима, а его безрассудства, и те же самые партии, которые волновали цирк, стали с удвоенной яростью свирепствовать в ипподроме». Византийские писатели указывают демократические тенденции в больших городах на Востоке, называют Антиохию очагом этих тенденций и прямо дают понять, что нападки дима направлены против органов правительственной власти в городах[6]. С другой стороны, правительство ведет борьбу с городскими димами как законодательным, так и административным путем, ограничивая права населения и расширяя полномочия епарха. Для Константинополя составляет эпоху в этом отношении период епарха Феодота при царе Иустине, «который обуздал константинопольскую димократию». Для Антиохии такое же значение имеет период Константина Тарсея при царе Анастасии, который дал Тарсею право казнить всякого, ибо димократическая партия прасинов в Антиохии возмутилась против власти[7].

Для выяснения роли димов после Юстиниана весьма важны известия, по которым димоты как гражданский элемент назначаются в исключительных случаях на военную службу, наподобие ратников. Так, Маврикий, находясь в затруднении по случаю нападения аваров, назначил димы на службу при Длинных стенах; в другой раз тот же царь назначил бывшие у него в распоряжении войска для защиты Длинных стен, между тем как димы охраняли город; наконец по случаю возмущения в войсках поручает охрану города димам[8].

Первый случай подобного зачисления городских обывателей в военную службу отмечен во время Юстиниана и записан у писателя Феофана. Известие Феофана имеет особенный интерес[9]. По случаю нападения аваров и славян, которые прорвались чрез Анастасиеву стену и угрожали самой столице, масса крестьянского населения ближайших деревень, забрав свое имущество, искала спасения в Константинополе. Юстиниан, по всей вероятности, зачислил этих пришлых людей в димы или приписал к димам и назначил их в службу на Длинные стены. После Юстиниана подобные случаи повторяются чаще, и Маврикий встретил в димах сильную оппозицию, которая обошлась ему весьма дорого.

Рядом с возложением на димы воинской повинности правительство постепенно стремилось к ограничению димов как гражданского элемента населения столицы посредством законодательных и административных мер. В этом отношении димы подчиняются ведомству епар-ха города, власть которого столько же расширяется, сколько уменьшается авторитет димарха.

На основании представленных здесь наблюдений по истории константинопольских димов, мы приходим к заключению, что отождествлением дима с партией цирка допускается некоторая неправильность в толковании текстов. Эта неправильность, не бросающаяся в глаза при разборе одного или небольшого числа мест, становится слишком заметной, если подвергнуть анализу известия о димах писателей, разделенных один от другого значительным пространством времени. Дело не ограничивается здесь неточностями филологического характера, но влияет на постановку вопроса об истории городского сословия, об отношении правительственной власти к городским учреждениям, о военном устройстве и т. п. Если мы сведем историю димов к истории цирковых партий, то, по меньшей мере, должны будем оставить без объяснения гражданские димы и с недоумением читать о димократах и димархах, обязательно участвующих в придворных церемониях. Мы думаем, что постановка вопроса о цирковых партиях заслонила историю городских населений.

Борьба правительства с городскими вольностями выразилась в Константинополе в известном деле «Ника», которое разыгралось на городском ипподроме. Константинопольский ипподром, начатый постройкой при Септимии Севере, окончен при Константине Великом, которому принадлежит вообще украшение новой столицы художественными памятниками и дорогими постройками. Ипподром, место которого и доныне может быть наблюдаемо поблизости св. Софии на площади Атмейдан, составлял четырехугольник в 75 метров ширины и 300 метров длины, украшенный скульптурными произведениями лучших греческих мастеров, собранными со всей Греции. Но главная притягательная сила ипподрома была, впрочем, не в художественных его памятниках, а в зрелищах, которыми правительство увеселяло граждан столичного города, и в свободе, какая установилась в ипподроме для выражения мыслей по поводу политических событий и столичных новостей. Ипподром представлял единственную арену, за отсутствием печатного станка, для громкого выражения общественного мнения, которое иногда имело обязательную силу для правительства. Здесь обсуждались общественные дела, здесь константинопольское население выражало до известной степени свое участие в политических делах.

В то время, как древние политические учреждения, посредством которых народ выражал свои державные права, постепенно приходили в упадок, не будучи в состоянии уживаться с монархическими принципами римских императоров, городской ипподром продолжал еще оставаться ареной, где свободное мнение могло высказываться безнаказанно. В этом отношении весьма любопытно и то, что обычное словоупотребление удержало за партиями цирка (τα μέρη) старый термин, которым обозначался народ, или община, или административный округ (οί δήμοι). Очень важны также указания на представительство Димов в официальной жизни государства и в придворном этикете. На первом месте стояли димократы, коих было два: димократы венетов и прасинов, оба они назначались царем из высших военных чинов с чином протоспафария. Рядом с димократом в представительстве димов участвует димарх. Димархов также было два: прасинов и венетов, тот и другой соединяли с представительством своего дима также дим левков или русиев.

Итак, в цирке и цирковых партиях намечаются следы представительства общественных классов, и в движениях и смутах, обнаруживающихся на ипподроме, по большей части, таятся причины не частного характера партий цирка, а общего политического свойства, объясняющиеся недовольством народа и счетами его с правительством. От времени Маврикия сохранилось указание, что цирковая партия прасинов считала в своем составе 1500 членов, венеты же — только 900. Между тем в движениях партий принимают участие десятки тысяч человек.

Весьма любопытно, однако, заметить, что политическая борьба на ипподроме не развилась в занимающее нас время в строгую и последовательно проводимую политическую систему; византийское государство не представляет нам политических партий ни древнего, ни нового времени. Народ политиканствовал на ипподроме, высказывал порицание и царю и министрам, иногда издевался над неудачной политикой, но не организовался в политические партии в собственном смысле ж не содействовал к утверждению определенного направления или программы в смысле национальной политики, религиозных мнений, отношений к иностранцам и т. п. Можно бы отсюда сделать заключение, что в VI в. политический гений отлетел уже от эллинской нации, которая по намерениям правительства становилась более и более господствующим элементом в империи.

Император Юстиниан любил цирковые представления и много содействовал к роскошной обстановке даваемых народу зрелищ. Кроме того, никто из его предшественников не становился в такой степени приверженцем одной партии и не выражал так явно к ней своего расположения, как Юстиниан по отношению к партии венетов. Это не могло не затронуть соперников венетов, прасинов, и не возбудить между ними вражды, которая не ограничилась стенами цирка, но обнаружилась на городских улицах в ночных побоищах и грабежах. Общественный интерес борьба партий возбудила потому, что в обществе были серьезные причины к недовольству правительством. Новая династия, вступившая на престол весьма недавно, весьма резко выступила в церковном вопросе и вооружила против себя громадное число подданных суровыми мерами против монофизитов. Независимо от того, в высшем классе служилого сословия было значительное число приверженцев старой династии, которые возлагали свои надежды на племянников Анастасия, Ипатия и Помпея. Юстиниан сознательно поддерживал партию венетов, надеясь держать таким образом равновесие между политическими организациями в городе. Пока венеты и прасины взаимно ослабляли себя борьбой, непопулярные министры Юстиниана, и наиболее между ними жестокий Иоанн Каппадокиец, могли спокойно оставаться на своих местах.

Знаменитый константинопольский бунт «Ника» происходил в начале 532 г., т. е. через три года по вступлении Юстиниана на престол. Это народное возмущение служит весьма резким показателем характера Юстиниана и, вместе с тем, дает ключ к пониманию его административной и финансовой системы. Юстиниан, утверждая господство новой династии, опирался, главным образом, на национальное духовенство и наемное войско. Цирковая партия венетов, думают, была ему близка потому, что царица Феодора в юные годы принадлежала к ней и не порывала с ней сношений на троне; но т. к. в возмущении «Ника» приняли участие и венеты, и прасины, то следует полагать, что коренная причина возмущения лежала, собственно, не в партиях. Хотя нелегко наметить эти причины, т. к. события следовали с удивительной быстротой, но о них можно догадываться по следующим фактам, отмеченным у Прокопия, современника событий.

13 января прасины выражали в ипподроме жалобу на притеснения, испытываемые от правительства, и называли царского спафария и кувикулария Калоподия как наиболее жестокого человека. Тогда между царским вестником и представителем партии прасинов начался живой обмен упреков и резких обвинений, в котором приняли участие венеты., Спор продолжался и вне ипподрома выразился в уличных беспорядках [10]и враждебных схватках между приверженцами венетов и прасинов. Во главе правительства стояли тогда префект претории Иоанн Каппадокиец, наиболее влиятельный министр и правая рука Юстиниана, изобретатель новых налогов и беспощадный вымогатель податных сборов, человек без образования и чести. За ним стоял квестор священного дворца и министр юстиции, знаменитый Трибониан, который поставлен был во главе законодательных работ времени Юстиниана; это был по образованию самый крупный человек времени, но ради наживы он жертвовал всем, не затрудняясь толковать закон вкривь и вкось и применять статьи не в пользу правой стороны, а в пользу той, которая предложила взятку. Полицейская власть находилась в руках префекта города Евдемия, который своими строгими мерами против виновников уличных беспорядков еще сильней возбудил народные страсти. Именно: семеро из захваченных полицией были присуждены к смертной казни, четверо — к обезглавлению, трое — к виселице.

По неискусству палача веревка дважды обрывалась, и повешенные падали в приготовленный ров еще живыми. На толпу это произвело большое впечатление, многие увидели в этом знамение в пользу осужденных. Монахи из монастыря св. Конона взяли под свою защиту двух осужденных, чудесным случаем спасшихся от виселицы, и отправили их в церковь св. Лаврентия, пользовавшуюся правом убежища. Тогда же венеты и прасины, соединенные общим чувством вражды к префекту города, дали клятву идти открыто против правительства и силой добывать нарушенные их права; при этом произнесено было слово «ника» (побеждай), сделавшееся паролем для всего последующего движения. От 14 до 18 января Константинополь был театром страшных сцен насилия и грабежа. Правительство совершенно растерялось и, по-видимому, не имело средств к усмирению мятежа. Бунтовщики сделались хозяевами Положения, провозгласили другого императора и, выпустив из темниц содержавшихся там преступников, начали возбуждать мирное население Насильственными действиями. В городе начались пожары, истребившие Лучшие здания. Так, тогда сгорели: храм св. Софии, бани Зевксиппа и царские дворцы, находившиеся поблизости, равно портики и роскошные дома богатых граждан от ипподрома до площади Константина. Юстиниан находился в отчаянном положении и не знал, где искать спасения. На пятый день мятежа был избран новый царь в лице Ипатия, племянника Анастасия; среди мятежников стал обсуждаться вопрос о том, как удобней захватить Юстиниана.

Но скоро наступил поворот в положении дел. У Прокопия, сохранившего весьма живые черты из этого критического для Юстиниана и Феодоры времени, приводится, между прочим, следующая сцена: У царя происходило совещание: что лучше делать, оставаться ли тут, или бежать на судах. Много говорено было в пользу того и другого мнения. Наконец, царица Феодора сказала: «Лишним было бы теперь, кажется, рассуждать о том, что женщине неприлично быть отважною между мужчинами, когда другие находятся в нерешимости, что им делать или чего не делать. По моему мнению, бегство теперь больше, чем когда-нибудь, для нас невыгодно, хотя бы оно и вело к спасению. Тому, кто пришел на свет, нельзя не умереть; но тому, кто однажды царствовал, скитаться изгнанником невыносимо. Не дай Бог мне лишиться этой багряницы и дожить до того дня, в который встречающиеся со мной не будут приветствовать меня царицею. Итак, государь, если хочешь спасти себя бегством, это нетрудно. У нас много денег, вот море, вот суда. Но смотри, чтобы после, когда ты будешь спасен, не пришлось тебе когда-нибудь предпочитать смерть такому спасению. Нравится мне старинное слово, что царская власть — прекрасный саван»

Взвесив все обстоятельства и приняв в соображение материальные средства, какими можно было в данное время располагать, царь пришел к заключению, что если нельзя положиться на константинопольский гарнизон и на царскую гвардию, которая в настоящее время находилась в выжидательном положении и могла перейти на ту сторону, где окажется победа, то, с другой стороны, можно было воспользоваться значительной военной дружиной Велисария, который недавно возвратился из Персии и имел при себе испытанный и верный отряд, не причастный к борьбе константинопольских партий, и, кроме того, как раз в это время находился в столице Мунд, вождь варварского происхождения, командовавший германским наемным отрядом и преданный императору. По словам историка Малалы, это был гроза варваров, уничтоживший их в громадном числе на Балканском полуострове[11]. Этим двум лицам было поручено, не стесняясь средствами, усмирить восстание и положить конец ненормальному положению дел.

Между тем в городе события шли своим чередом. Ипатий был приведен в цирк, занял царское место и принимал приветствия и восхваления от громадной толпы, собравшейся на это зрелище. Никому не приходило в голову принять меры предосторожности; напротив, распространяемы были слухи о том, что дело приверженцев нового царя выиграно, и что Юстиниан бежал в Азию. В это время к бунтовщикам был подослан евнух Нарсес с целью завязать переговоры с венетами, а Велисарий и Мунд с небольшими, но преданными и хорошо вооруженными и дисциплинированными отрядами подошли к ипподрому и захватили врасплох толпу безоружных и не ожидавших нападения бунтовщиков. У Прокопия картина передана в следующем освещении: «С великими усилиями и не без больших опасностей, пробираясь по развалинам и полусгоревшим местам, Велисарий вступил в ристалище и, став у портика венетского, что на правой стороне от царского седалища, сперва хотел устремиться на самого Ипатия; но как тут есть малые ворота, которые тогда были заперты и охраняемы снутри воинами Ипатия. .. то он рассудил лучше напасть на народ, на это бесчисленное множество стоявших в ипподроме людей, в большом беспорядке толкавшихся. Он обнажил меч, велел воинам своим следовать его примеру и с криком ринулся в середину смешанного скопища. Народ, не составлявший строя, видя, что покрытые латами воины, заслужившие великую славу храбростью и опытностью, поражали всех без пощады, предался бегству. Поднялся громкий крик. Находившийся недалеко оттуда Мунд, человек смелый и предприимчивый, хотел принять участие в деле, но в настоящем положении не знал, что ему делать. Догадавшись, наконец, что Велисарий уже действует, он вторгся в ипподром тем входом, который называется «мертвым». Тогда Ипатиевы мятежники, поражаемые с двух сторон, были истребляемы. Победа была полная, убито великое множество народа. Полагают, что тогда погибло более 30 тысяч человек. Ипатий и Помпеи были схвачены и убиты, имущество их, а равно и других сенаторов, к ним приставших, отписано в казну».

Результаты так решительно потушенного восстания были разнообразны и отразились как в общественной, так и в частной жизни. Не говоря уже о том, что 19 января 532 г. в цирке погибли многие члены служилой аристократии, которые, принадлежа к сенаторскому сословию, могли представлять оппозицию правительству Юстиниана, нужно принять, что победой над бунтовщиками Юстиниан положил предел притязаниям городских сословий и резко обозначил начало новой эры в истории средневековой империи — начало императорского абсолютизма. С этой точки зрения восстание «Ника» с беспримерным числом погибших в ипподроме составляет, бесспорно, знаменательное историческое событие [12].

В связи с изложенными фактами следует рассматривать распоряжение Юстиниана против философских школ, относящееся ко второму году его царствования (529). В консульство Декия, говорится в истории Малалы, царь отправил в Афины эдикт, «которым запрещалось преподавание философии и толкование римского права» [13]. Это весьма краткое сообщение должно быть сопоставлено с известием Феофана, относящимся к тому же году, по которому «Юстиниан начал большое преследование еллинов и всяческой ереси» [14]. Т. к. политика этого царя с первых же лет по вступлении на престол пропитана была религиозной нетерпимостью и борьбой с остатками язычества, которое начинало в обычном представлении сливаться с еллинством, то мы имеем полное основание рассматривать эдикт 529 г. именно с точки зрения культурной истории времени. Афинская катастрофа была отголоском общей внутренней политики, начавшей преследования против религиозных и нравственных убеждений и подвергавшей описи в казну имуществ обвиненных в неправоверии лиц. «И было сильное смущение,—говорит Феофан,— и издан был эдикт, которым лишались политических прав те, кто придерживался еллинских воззрений и еретических верований. Снисхождение давалось лишь таким, которые в трехмесячный срок заявляли о своем правоверии». Эти суровые законы вызвали эмиграцию из империи знатных лиц, бегство в недоступные места тех, кто не мог бежать за границу, казни и отнятие имуществ.

Т. к строго консервативная политика Юстиниана в общем должна быть оцениваема с точки зрения религиозной, то здесь будет уместно рассмотреть вопрос об остатках язычества. Действительно, несмотря на энергичные меры, принятые преемниками Константина против приверженцев старого культа, он держался еще во многих местах, хотя уже Феодосии II высказывал мнение, что язычников в империи больше нет. В особенности в восточных областях империи языческие верования продолжали держаться и в VI в. Даже в Египте, где было такое множество монастырей, и где язычники испытывали слишком много притеснений от ревностных христиан, среди многолюдной и просвещенной Александрии, в школах знаменитых учителей философии и риторики держалось еще неоплатоновское учение, которым была подогрета языческая религия. В Верхнем Египте, на острове Элефантине, был знаменитый храм Изиды в Филе, святилище которой пользовалось широкой известностью среди обитателей пустыни. Уже в 543 г. сюда была направлена военная экспедиция под предводительством Нарсеса, которая имела целью разорить святилище Изиды и уничтожить храм Филе. Колоссальная постройка выдержала, однако, военный натиск и до сих пор продолжает изумлять путешественников своими художественными подробностями, рельефами и колоннами. Филе затоплен в настоящее время нильскими водами, и ему нанесен конечный удар не греками, а англичанами, нынешними хозяевами страны. Этот замечательный памятник, к которому теперь подходят на лодке, любопытен по весьма резко выступающим в нем следам христианского культа. Такова ниша с византийским орнаментом и крестом VI в. с расширяющимися в конце лопастями и с лапками, так характерными для Сирии того же времени Очевидно, была здесь устроена после экспедиции Нарсеса церковь, и на колонне сохранилась надпись, увековечившая имя христианского ревнителя. Это был епископ Феодор, которому принадлежит значительная заслуга в деле распространения христианства у первых порогов Нила.

Но нигде древние культурные и вместе антихристианские предания не держались так настойчиво, как в столице эллинизма, в Афинах. Хотя к VI в. Афины лишились наиболее блестящих своих памятников, частью уничтоженных, частью перевезенных в Константинополь, но древний Акрополь со своими храмами продолжал еще будить старые воспоминания, и философские школы привлекали еще в Афины слушателей со всех концов империи. Само византийское правительство как будто остерегалось принимать в Афинах такие же решительные меры, как в других городах. Но время делало свое, и в VI в. даже на Акрополе появляются христианские храмы, Богородица сменяет Афину в Парфеноне и святилище Ерехфея. Что касается философских школ, то после смерти Прокла в 485 г. не видим более в Афинах крупного представителя в этой области. Преемники его в преподавании философии были большею частью иностранцы из Сирии, Лидии и Финикии, и самое философское мышление их ограничивалось формальной стороной и не шло далее толкований на места старых философов. Изящная легенда сообщает об этом следующее. Последнему известному неоплатонику Проклу раз явилась во сне Афина и объявила, что ей более нет места на Акрополе и что она избирает для своего обитания его жилище. Сказание любопытно и в том отношении, что устанавливает тесную связь между языческим культом и древней философией; низверженная с престола Афина продолжает пользоваться уважением в доме философа.

Таким образом, эдикт Юстиниана, запрещающий преподавание философии в Афинах в 529 г., был естественным применением его системы, направленной к установлению религиозного единства. Точно так же и ряд мероприятий, направленных к конфискации имуществ, приписанных к философской кафедре, и лишение философов права оставаться в Афинах — должен быть рассматриваем как логическое последствие политики Юстиниана. Этот акт отмечает собой поворотный пункт в занимающей нас истории, здесь несомненна смена идей и настроений, здесь классические и греко-римские воззрения уступают место византийскому складу идей. «С этого времени Афины переходят в ранг маленького провинциального города, который в течение многих веков будет прозябать в неизвестности и которым не будет более интересоваться Юстиниан, разве только ограничит занимаемую им площадь и даст ему несколько укреплений. В Греции, обедневшей вследствие землетрясений и наводнений, истощенной поборами, разграбленной варварскими нападениями, еллинизм погиб быстро. .. слово еллин делается синонимом язычника, слово грек становится выражением оскорбительным или презрительным. Христианский Константинополь становится центром христианской культуры» [16].

На Востоке самым многолюдным, богатым и просвещенным городом была Антиохия. Выстроенная на берегу Оронта, она имела важное торговое и военное значение вследствие близости от моря; этот город пользовался вниманием римских императоров и широко распространял свои улицы и предместья по склонам горы и по долине. По населенности он был вторым городом империи, а по богатству, роскоши городских обитателей и по красоте городских зданий не уступал самой столице. Сенат и городские димы отстояли свои привилегии во время Юлиана и вызвали его едкую и насмешливую критику над нравами Антиохии в составленном самим Юлианом произведении «Мисопогон»; хотя языческие нравы уступили место христианству, но около древнего святилища Аполлона в предместье Дафна долго еще собирались для тайных жертвоприношений приверженцы старого культа. В V и VI вв. Антиохия пользовалась еще прежней славой как административный центр для губернатора Сирии и как кафедра антиохийского патриарха. Христианские императоры оказывали ей исключительное внимание; о построенной Константином Великой церкви, сгоревшей в царствование Юстина, рассказывается, что равной ей не было во всей империи [17].

Торговля Антиохии была обширная, от нее шел караванный путь в Персию и Индию, и она посредничала в торговых сношениях Европы с Азией. В начале VI в. в Антиохии было до 300 тыс. населения. Как и в Константинополе, здесь была бойкая общественная жизнь, народ любил игры и состязания в цирке и зрелища. Цирковые партии в Антиохии так же, как в Константинополе, привлекали к себе внимание димов и регулировали общественную жизнь. Нередко были смуты и волнения, которые заставили правительство запретить цирковые представления. Хотя христианство пустило в Антиохии наиболее глубокие корни, и антиохийская патриархия считалась апостольскою по происхождению, тем не менее, в этом городе смешанного происхождения общественные нравы изменялись весьма медленно, и жизнь носила черты, отличные от константинопольского византинизма. Самым существенным отличием Антиохии было то, что с конца V и особенно в начале VI в. она стала центром религиозного разногласия, выразившегося в монофизитстве. Духовные вожди антиохийского духовенства, будучи осуждены Константинопольскою Церковью, сделались представителями не только национальной Сирийской Церкви, но, вместе с тем, и политическими вождями сирийского народа в его стремлении к сепаратизму.

В борьбе с Антиохией Юстиниану помогли стихии. В 526 г. страшное землетрясение нанесло Антиохии непоправимые бедствия, в то же время пожар истребил оставшиеся неразрушенными здания. Через два года новое землетрясение посетило Антиохию. Хотя правительство не щадило средств на восстановление общественных зданий и на помощь пострадавшим, но эти бедствия были для Антиохии роковыми. Новое несчастие разразилось над городом в 540 г., когда Хозрой взял ее приступом и предал опустошению и грабежу. Пвеле персидского погрома самое имя города, казалось, предастся забвению. Персидский царь вывел в Персию громадное множество пленных, забрал с собой сокровища из публичных и частных зданий и задумал поселить пленных в особом, отделенном для этой цели месте близ Ктесифона. Новому населению даны были права города и имя Антиохии. Правда, Юстиниан не щадил средств, чтобы возобновить сирийскую столицу. Он частью возобновил прежние здания, частью построил новые; в особенности, однако, щедрость императора имела целью новые церкви и благотворительные учреждения, в устройстве коих ему помогала царица Феодора. Но юстиниановская Антиохия далеко уже не была либеральной и вольнолюбивой Антиохией IV и V вв.

Ничто, однако, не может выразительней характеризовать внутреннюю политику Юстиниана, как провинция Сирия, подвергшаяся страшным преследованиям из-за религиозной идеи. Здесь и поныне еще можно наблюдать следы этой политики, следствием которой были ослабление Сирии и довольно легкий переход ее под власть арабов. Поэтому находим уместным войти в некоторые подробности.

Вот как современный событиям писатель передает впечатление от переживаемых им событий: «В начале царствования Юстиниана на Востоке явилась звезда, подобная большому копью. Это видение всех привело в страшное смущение, потому что явление подобной звезды с таким блеском и таким быстрым движением предвещало грозные события, которые не замедлили исполниться, ибо скоро люди испытали многие бедствия и убийства и пролитие крови. В 525—526 гг. Антиохия неожиданно загорелась со всех сторон, пожар свирепствовал почти 6 месяцев в разных частях города, причем погибло в пламени много людей. В то же время последовало сильное землетрясение. Небесный гнев с такой силой и суровостью преследовал людей, что того, кто спасался от землетрясения, пожирало пламя, и летящие искры производили новый пожар там, где падали. С неба падал огненный дождь, так что весь город, разными способами разрушенный, поверженный, уничтоженный и сделавшийся добычей огня, горел, как пылающая печь, за исключением нескольких домов на вершине ближайшей горы. Долго держалась Великая церковь, построенная Константином, но и она на седьмой день сгорела до основания; то же произошло и с другими церквами, и они, выдержав землетрясение, уничтожены были пожаром». Это было пятое землетрясение, испытанное Антиохией; но в 539—540 гг. она подверглась новому бедствию землетрясения, вследствие которого выстроенные вновь здания снова были разрушены, пострадали также стены, ворота и многие церкви.

От описания бедствий, разразившихся над Антиохией и другими городами, как Помпейополь в Киликии, Лаодикея, Кизик и др., переходим к гонениям, постигшим Сирию на почве религиозных разногласий. «Во многих частях Антиохии, — говорит Иоанн Ефесский,— во всей Аравии и Палестине, во многих южных и северных городах и в пустыне анахоретов и даже до границ Персии и в прочих городах Востока население изгнано с мест жительства и рассеяно; тех, кого удавалось захватить, сажали в кандалы, и запирали в темницы, и подвергали всяческим наказаниям и мучениям. Многие после отобрания у них имущества умирали под нещадными ударами, на иных насылаемы были военные отряды и разного рода притеснители, которые гнали их с одного места в другое страшными притеснениями… и тех верных, которые принимали изгнанных в свои селения и дома, подвергали грабежам, ударам и истязаниям. Одновременная и стремительная буря преследования жестоко и неудержимо разразилась над всеми землями, всеми городами и над всеми деревнями. У всех церквей и монастырей, у городов и деревень с жадностью и жестокостью расхищены имущества не только церковные, монашеские и монастырские, но и те, что принадлежали светским лицам, женщинам и детям. Всячески притесняемые, мучимые, оскорбляемые, изгоняемые в различные земли и в места поселения, они терпели всякие мучения и все бедствия и испытали все несчастия ради истинной, правой и непорочной веры. То, что мы намерены здесь описать, превышает всякое разумение и не может быть изложено даже во множестве сочинений, в особенности события времени Павла, Евфрасия и Ефрема^[1395], когда мужские и женские монастыри Сирии, западные и восточные, как большие, так и малые, вынесли с величайшим терпением всяческие преследования, всякую тягость, мучения, голод, жажду, холод и жестокую наготу. Из них некоторые, нашедши на нынешний день пристанище, если не к вечеру, то завтра уже подвергаются изгнанию и не могут найти себе на ночь ночлега. Итак, наподобие зверей они проводят ночи под открытым небом, бродя по полям и горам, а случись суровая зима, ночуют под дождем, на снегу и на морозе, сидя на скалах, подверженные стуже и холоду и сильным ветрам, не имея ничего подложить под себя и немного прилечь и растянуться на земле. Случалось, что преследователи выселяли верных из их обителей, стаскивали со столбов и изгоняли из келий. Таковые мучения и бедствия и тяжелые испытания постигли монашеский чин во время жизни Павла»[18].

По отношению ко времени патриарха Ефрема у нашего писателя сообщается следующее: «Ефрем, сын Аппиана из Амиды, произвел сильное возмущение в Церкви Божией на Востоке и во всей Сирии. Ибо, обходя все земли и города, он опустошил большие и малые монастыри, поверг на землю и самые столпы, с которых согнал подвижников, других, выгнанных варварской силой из их затворов, мечом и бичами принуждал принять причащение. Военной силой разогнал монахов из монастырей, как находящихся близ Амиды, так и рассеянных по всей стране. Изгнанники в громадном числе пошли в древний монастырь, прежде цветущий и многонаселенный, по имени Телла. Когда они здесь немного отдохнули, посланы были многочисленные ромэйежие войска и хо-репископы и дозорщики, чтобы выгнать их отоюда. Но, когда войска вошли и увидали длинные и густые ряды, выстроенные для церковной службы, то испугались, приняв их за исполинов. Итак, оставив в покое монахов, они захватили ближайшие деревни и начали их опустошать и захватывать скот. Крестьяне с плачем просили монахов или пожалеть их и уйти, или помочь им сразиться с войсками. Видя скорбь и плач всей страны, изгнанники отправились в страну пустынников, где в монастыре Populorum жило до 1000 монахов. Поставив здесь палатки под открытым небом, они привлекли сюда жителей окрестных селений, которые сходились толпами столько же для принятия благословения, как из любопытства. Тогда патриарх Ефрем приказал своему брату Иоанну, командовавшему отрядом в Едессе, отправиться к монахам и предложить им выбрать уполномоченных от каждого монастыря, чтобы переговорить с ним о спорных предметах. Когда же монахи отказались принять это предложение, то Иоанн, распалившись гневом, как вавилонская печь, приказал явиться сюда военным людям, находившимся в Амиде. Тогда старцы монастырей, повинуясь Писанию, которое не одобряет употребления оружия, сделали постановление, чтобы монахи каждого монастыря, разделившись на отделения по числу священников, направились туда, куда заблагорассудит повести их начальник каждого отделения. Что касается стариков, то они должны были, переправившись за Евфрат, ожидать хода событий. Так оставлен был монастырь, снабженный всеми необходимыми для жизни предметами. Как сказано было раньше, никто не смел дать им приюта в своем доме, иначе дом подлежал конфискации, и хозяин дома подвергался уголовной каре, вследствие чего многие были принуждены, как звери, скрываться в пещерах и недоступных местах, прилежащих к Евфрату, между ними случилось быть и мне смиренному,— замечает автор.— Когда слух об этом распространился в соседние города, многие по внушению Божию доставляли им ночью хлеб, вино, овощи и другие необходимые предметы. Многие, подчиняясь необходимости, заходили в недоступные горы, покрытые снегом, и скрывались в загонах козьих и овечьих. Так все угнетаемы были стужей, и холодом, и теснотой, и другими бедствиями!» [19]

Едва ли еще где можно найти более живой и трогательный рассказ о ходе религиозной борьбы в Сирии в VI в. Приведенные страницы из истории Иоанна Ефесского служат лучшим комментарием к политике Юстиниана. И ныне даже, посещая пустынные города и селения Сирии, осматривая сохранившиеся стены домов, водопроводы и полуразрушенные церкви, необходимо держать в памяти эти главы, говорящие о церковных преследованиях VI в.

Большинство сирийских городов в настоящее время или в развалинах, или покрыто толстым слоем наносной земли. Для современного наблюдателя Сирия — это мертвая страна, лишенная населения и всякой культуры, за исключением прибрежных городов; между тем в V—VI вв. христианской эры здесь кипела бойкая жизнь. В особенности Северная Сирия от древней Апамеи (ныне Калат-Мудик) к Антиохии представляет в этом отношении исключительный интерес. Приводим несколько мест из новейшего описания памятников Сирии[20].

«Путей сообщения нет, за исключением едва заметной тропинки, сделанной животными; вся страна представляет каменистую местность, лишенную растительности. И между тем здесь путешественник вступает в пояс покинутых людьми городов и селений, в область обширных развалин и подземных кладбищ, высеченных в скале,— что все вместе свидетельствует не только о большом населении этой страны в давно прошедшее время, но и о высокой степени культуры, о роскоши и удобствах жизни, как это будет видно из дальнейшего. Близ деревни Гасс (Khirbet Hass) в небольшом расстоянии от Эль-Бары встречаем в необитаемой местности остатки прекрасного мавзолея, облицованного тесаным камнем и построенного в форме квадрата. Особенность этого памятника состоит в том, что в нем находится несколько саркофагов; все они разбиты, за исключением одного, который носит христианскую эмблему и придает особый характер самому мавзолею. Можно принять как общее правило, что поблизости от башен, большею частью полуразрушенных, находятся огромные блоки, покрывающие спуск в пещеры, иссеченные для целей погребения. Вообще по всему этому пустынному и каменистому плато путешественник встречает огромные города мертвых.

Близ Бюса сохранилось немало монументальных памятников. По пропорциональности частей и по изяществу в целом обращает на себя внимание христианское здание, состоящее из сочетания четырех арок. Маленькая дверь вела в этот приют мертвых, где оказался еще на месте обширный саркофаг. В северном направлении от Гасса находится обширная площадь этого мертвого города с пещерами в скалах. В одном месте обнаружен прекрасно устроенный спуск в подземелье с лестницей и остатками каменных дверей, разбитых на несколько кусков. При рассмотрении этих кусков можно видеть, что дверь имела назначением христианский памятник.

Наиболее интереса в занимающей нас местности представляют именно частные дома со всеми особенностями и оригинальностью их внутреннего устройства. Часто в них недостает только кровли и мебели, как будто хозяева оставили их лишь несколько лет назад. Все почти дома отличаются выразительным христианским характером: или надписью над входом, заимствованной из Священного Писания, или христианскими эмблемами. Тип частных построек почти один и тот же. Между христианскими эмблемами всего чаще, конечно, встречаем крест над входными дверьми, но, кроме того, и христианскую монограмму.

Наиболее типичными представителями мертвых городов в Сирии нужно признать Баальбек и Зль-Бару. Последний был весьма значительный и укрепленный город, как показывают сохранившиеся части развалин. Вместе с тем, это весьма красноречивый памятник неожиданно приостановленной здесь общественной жизни вследствие какой-то катастрофы. Эль-Бара, с другой стороны, весьма хорошо знакомит с культурной жизнью общества. Попытаемся характеризовать эту жизнь по остаткам, и доныне наблюдаемым в Эль-Баре. Улицы селений или городов, по большей части, узки и вымощены булыжником. Дома все имеют доступ со стороны улицы через небольшую дверь, ведущую во двор. Почти все дома в два этажа, иногда оба этажа украшены колоннами; часто вокруг дома идет галерея. Первый этаж отделяется от второго полуаркой, на которую настилается пол верхнего этажа. Стены и главнейшие ворота и наличники украшены или орнаментом растительного характера (листья винограда и аканф), или христианскими эмблемами, а также надписями. Из христианских эмблем чаще всего встречается монограмма в круге, буквы Α Ω в соединении с крестом, изредка рыба или агнец с крестом на спине. Общий и отличительный характер эмблем и надписей церковный и христианский. Все постройки из камня, стены почти везде сохранились, иногда стоят на местах лестницы и галереи. Надписи на воротах домов чрезвычайно разнообразны, хотя исключительно заимствованы из Священного Писания. Вот два блока, служившие архитравом над воротами; на одном из них надпись: «господи сил с нами буди». Вот надпись на карнизе окна: «Слава в вышних Богу и на земле мир». Такова надпись над входными дверьми: «господь сохранит вход твой и исход твой отныне и до века; аминь».

Словом, церковность дает такую печать постройкам этой эпохи, что можно думать, что находишься не в городе, не среди домов светских людей, а в каком-либо монастыре! Укажем еще надписи: «Если Бог за нас, кто против нас. Слава Ему во веки». «Господи, помоги дому сему и живущим в нем». Или просто: «Христе, помоги». А вот надпись с указанием владельца дома: «Великая сила Святой Троицы. Комит Приск сим побеждай». Трудно, конечно, сказать, о каком Приске здесь идет речь, но не будет слишком смелым думать здесь о Приске, комите экскувиторов, жившем в VI в. и кончившем жизнь свою монахом в последние годы VI в.

Рассматривая древности Эль-Бары во всей совокупности, нельзя не вывести заключения, что здесь представлена не столько показная и, так сказать, официальная жизнь большого города, сколько интимная сторона жизни христианского общества. Здесь мы не находим ни громадных колоннад и обширных дворцов, ни больших храмов, а наблюдаем частные дома среднего класса населения. Об этом говорят и надписи над входами в дом; это же подтверждает и самая постройка домов, небольшие размеры их и отсутствие дорогих украшений. Самым большим памятником в Эль-Баре следует считать громадную базилику, в которой сохранилась апсида и часть западной стены. Вся площадь бывшего величественного здания покрыта стволами колонн, карнизами, частями плафона,— все эти лежащие на земле обломки покрыты роскошным орнаментом с мотивами растительного и животного царства. Главная апсида громадных размеров образована двумя рядами колонн, идущих до самого нарфика, как можно видеть по стволам колонн и по капителям, поваленным, вероятно, вследствие землетрясения. Описанием развалин храма мы занимались в другом месте[21].

Между памятниками Сирии особенного внимания заслуживает монастырь св. Симеона Столпника. Это есть, бесспорно, наиболее величественный памятник в Северной Сирии, который один и сам по себе может служить прекрасным показателем религиозного и культурного состояния Сирии в V в.

Сходя с холма, на котором стоит монастырь, вступаем в город Симеона (Деир Семан). По всем вероятиям, этот город возник в ту же эпоху, что и монастырь; но в нем не имеет первоначального значения то, что стоит на первом плане в монастыре. Город Симеона возник для потребностей богомольцев; здесь поэтому нашли себе выражение обыкновенные и ежедневные людские потребности. Здесь мы знакомимся с системой постройки больших домов для приема путешественников; здесь мы видим широкие террасы, могущие дать помещение для масс народа; наконец, здесь мы находим обширные постройки для обеспечения водой громадного населения. Само собой разумеется, и религиозные интересы представлены в Деир Семане не менее значительно: здесь сохранились остатки трех церквей и множество усыпальниц для погребения мертвых. Попытаемся рассмотреть по порядку памятники Деир Семана.

Прежде всего обращает на себя внимание одно громадное здание или, лучше, целый корпус зданий, окруженный колоннадой или галереей в три этажа. Оно совершенно ясно характеризуется тем, что не походит на обыкновенные частные здания и должно было иметь общественный характер. В середине его имеется весьма обширная зала, снаружи идут галереи, с которых открывается прекрасный вид на окрестности. С этим зданием соединено было другое, с крытой галереей в два этажа. По всей вероятности, весь этот комплекс зданий и составлял гостиницу, или странноприимницу, о которой свидетельствует надпись, удостоверяющая, что гостиница построена была в июле 479 г. Перед этим зданием— терраса, от которой сохранилась настилка из плит.

Но между постройками Деир Семана важное значение имели и церкви. В высшей степени интересно было бы решить вопрос о том, какие постройки относятся к более ранней эпохе — те, которые на горе, или те, что под горой. По нашему мнению, храм Симеона на горе возник позднее, чем монастырские постройки под горой; все заставляет, кроме того, принять, что св. Симеон, прежде чем избрал столп для своих подвигов, жил некоторое время в монастыре при подошве холма, т. е. в нынешнем Деир Семане. Имея в виду, что в Деир Семане оказывается весьма много погребальниц, следует думать, что здесь погребались не только постоянные жители этого священного убежища, но, главным образом, пришлые из разных мест богомольцы. По обширности размеров прежде всего обращает на себя внимание место погребения, устроенное в скале при спуске с холма. Эта усыпальница в два этажа высечена в скале, так что в ней были погребения над землей, в верхнем этаже, и ниже земли, в скале. В нижнем этаже высечены ниши в скале, и в каждой отдельные места погребений.

Наконец, следует остановиться вниманием на огромных постройках и приспособлениях для обеспечения населения водой. Сюда относится громадных размеров цистерна, сделанная по всем правилам римской техники. Она состоит из ряда колонн, на которые опирается архитрав. Расстояние между колоннами около 2 метров, в ряд идут три колонны. По-видимому, вода отсюда сообщалась посредством подъемного снаряда по всему городу. Для этого служила система каменных столбов, или пилястров, на которых лежали, а частью и теперь еще лежат, каменные плиты, снабженные углублениями, по которым текла вода в разные части города, имея отдельные проводы и в частные дома. Систему водопровода подобного рода мы заметили только в городе Симеона».

---

^[1395] Разумеются православные патриархи Антиохии

Константинопольский ипподром — Энциклопедия всемирной истории

Константинопольский ипподром был ареной, использовавшейся для гонок на колесницах в византийский период. Впервые построенный во время правления римского императора Септимия Севера в начале 3 века н.э., сооружение было сделано более грандиозным императором Константином I в 4 веке н.э. Ипподром также использовался для других публичных мероприятий, таких как парады, публичные казни и публичное позорище врагов императора. После Четвертого крестового похода в начале 13 века н. э. ипподром вышел из употребления, а его впечатляющие памятники и произведения искусства были разграблены.

Лошади Константинопольского ипподрома

Ттеске (CC BY)

Спортивная арена

Во многих важных римских городах была арена, на которой, как и в Большом цирке Рима, проводились захватывающие гонки на колесницах для общественного развлечения. Византия (которая впоследствии стала Константинополем) не была исключением, и император Септимий Северус (годы правления 193–211 гг. Н. Э.) Профинансировал строительство там одного из них в 3 веке нашей эры. Константин I (годы правления 306–337 гг. н. э.) понимал, что ипподром предоставляет непревзойденную возможность продемонстрировать народу власть, богатство и щедрость императора в щедрых публичных развлечениях, которые продолжались целыми днями, часто совпадая с праздничными днями. Следовательно, он не только отремонтировал и расширил старый цирк, когда перенес столицу империи из Рима, но и позаботился о том, чтобы раздать деньги и одежду публике на своем первом скачке. Расположенный в самом центре города рядом с Большим дворцом, который был императорской резиденцией, Константин позаботился о том, чтобы между двумя зданиями была даже соединяющая лестница, чтобы обеспечить физическую связь между императором и его хорошо развлекающимися людьми.

Удалить рекламу

Реклама

Гонки на колесницах — от 8 до 25 в отдельных играх — пользовались огромной популярностью у масс, а колесничие прославлялись как герои.

Ипподром был типичной длинной прямоугольной формы с изогнутым концом, который можно было увидеть повсюду в Римской империи. Он был около 400 метров (1300 футов) в длину и до 200 метров в ширину. Один круг трассы составлял бы около 300 метров (1000 футов). Историки не могут договориться о вместимости, и оценки колеблются от 30 000 до более 60 000 человек. У VIP-персон были мраморные сиденья в первых рядах, в то время как все остальные довольствовались деревянными скамейками, хотя подушки можно было взять напрокат у лоточников. Ярусы для сидения возвышались над трассой на 12 метров (40 футов) и были отделены от нее рвом. Монументальные входные ворота, Карцеры, были увенчаны группой колесниц из позолоченной бронзы. В 1204 году нашей эры, во время Четвертого крестового похода, когда был разграблен Константинополь, четыре лошади из этой скульптуры были разграблены. Вероятно, это те, которые были доставлены в Венецию, где они и находятся до сих пор, в соборе Святого Марка.

Колесницы должны были промчаться вокруг центрального острова или spina семь раз. Спина была настоящим музеем разного художественного хлама, награбленного со всей империи, с монументальными скульптурами ранних римских императоров и фигурами, связанными с победой, такими как орлы и греческий герой Геракл. Центральный остров был дополнительно украшен рядом обелисков, в том числе фальшивым, сделанным из отдельных блоков, но полностью покрытым бронзовым листом, и несколькими колоннами, в том числе знаменитой бронзовой Змеиной колонной платейского треножника, посвящением V века до н. святилище Аполлона в Дельфах. Колонна образована переплетенными телами трех змей и когда-то была высотой 8 метров; нижняя его часть до сих пор стоит в Стамбуле. У более знаменитых колесничих тоже были здесь свои памятники, такие как гонщик Порфирий начала 6-го века н.э., чье мраморное основание статуи все еще сохранилось.

Удалить рекламу

Реклама

YouTube Следите за нами на Youtube!

План Константинопольского ипподрома

Cplakidas (CC BY-SA)

Самым впечатляющим из всей антикварной коллекции spina был египетский обелиск, вывезенный из Карнака и датируемый правлением Тутмоса III в 15 веке до нашей эры. Памятник высотой 25,6 метра, вероятно, был воздвигнут на ипподроме Феодосием I в ознаменование его победы над узурпаторами Максимом и Виктором в 389 году.CE, хотя до этого он некоторое время лежал на этом участке горизонтально. Основание, на котором стоял обелиск, было сделано из мрамора и украшено рельефными сценами, изображающими императора, наблюдающего за гонками на колесницах, в окружении своей семьи и телохранителей.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

Гонки на колесницах — от 8 до 25 в каждой конкретной игре — пользовались огромной популярностью у масс, а колесничие прославлялись как герои, по крайней мере, те, кто регулярно побеждал. Возничие участвовали в трех разных категориях: юноши до 17 лет, юноши от 17 до 23 лет и мужчины старше 23 лет. Ставки, конечно, добавили немного пикантности происходящему для многих зрителей. Музыканты, танцоры, акробаты и дрессировщики животных развлекали публику в перерывах между гонками. Регулярно присутствовали и императоры, усаживаясь на плюшевые сиденья императорской ложи или кафизма . Чтобы добавить еще больше интереса к гонкам, четыре возничих, участвовавших в каждой гонке, представляли четыре разные фракции, которые были представлены разными цветами: синим, зеленым, красным и белым. Похоже, каждая фракция не имела никакого политического или социального значения, и поэтому они функционировали просто как удобная группа, к которой любой мог присоединиться и поддержать. Фракции были очень похожи на более фанатичные секции современных футбольных стадионов, как объясняет историк Т. Э. Грегори:

…фанаты часто участвовали в организованных скандировании или криках, они обычно носили диковинную и сразу идентифицирующую одежду и стрижки, а иногда они прибегали к насилию, особенно против членов противоборствующих фракций. Это насилие нередко выплескивалось за пределы ипподрома на улицы. (133)

Ancient Chariot Race

Ubisoft Entertainment SA (Авторское право, добросовестное использование)

Памятная арена

На ипподроме также проходили важные фестивали и памятные мероприятия. Самой важной и самой продолжительной была годовщина основания города Константином I. Проводившаяся каждое 11 мая, начиная с 323 г. н.э. и продолжавшаяся в течение тысячи лет, население города собиралось, чтобы отпраздновать рождение того, что стало величайшим городом. в районе Средиземноморья. Без сомнения, все военные трофеи, развешанные вокруг ипподрома в качестве украшения, служили напоминанием обо всех народах, покоренных Восточной империей с того дня.

Удалить рекламу

Реклама

Юстиниан I, всегда склонный к публичным зрелищам, наградил своего одаренного полководца Велисария триумфом на ипподроме.

Юстиниан I (годы правления 527-565 н.э.), всегда неравнодушный к публичным зрелищам, наградил своего одаренного полководца Велизария триумфом за победы над вандалами в Северной Африке в 533 г. н.э. Это была большая честь, так как никому, кроме императорской семьи, не разрешалось праздновать римский триумф с 19 века.до н.э., и он должен был состояться на ипподроме. Велизарий, в полных блестящих доспехах и с красным лицом, проехал на своей колеснице по арене, сопровождаемый избранными самыми впечатляющими пленниками вандалов, их знаками отличия и длинной вереницей добычи, которая включала украшенные драгоценностями колесницы, золотые троны и все остальное. добыча, которую сами вандалы украли после нападения на Рим.

Арена наказания

Основание упомянутого выше карнакского обелиска ипподрома свидетельствует о том, что здесь проводились и другие мероприятия, помимо спортивных и памятных. С одной стороны базы заключенные съеживаются перед своим императором, вероятно, их вот-вот казнят. С другой стороны — пленники-варвары, предлагающие дань своему новому государю. Помимо казни преступников, на арене было много других сцен царской казни. Возможность для правителей показать людям, кто главный, и что случилось с любым противником этой идеи, была слишком хороша, чтобы сопротивляться. Например, Константин V (годы правления 741–775 гг. н. э.) столкнулся с переворотом в начале своего правления, когда военный губернатор по имени Артабасдос при поддержке Константинопольского епископа Анастасия захватил столицу в 743 г. н. э. Армия Константина быстро подавила восстание и отвоевала Константинополь для императора. В качестве наказания Анастасий был публично выпорот и отправлен голым по ипподрому верхом на осле задом наперёд. Артабасдосу стало еще хуже, и он был ослеплен вместе со своими двумя сыновьями на публичной церемонии, которая снова состоялась на ипподроме.

Римский император на ипподроме

Разговор с Радомилом (CC BY-SA)

Константин V, в своем стремлении изгнать иконы из Церкви, также использовал арену, чтобы унизить монахов и священнослужителей, выступавших против него, заставляя их spina, держать за руки монахинь, в то время как публика плевала на них сверху. Имперское использование публичных насмешек в качестве политического оружия и огромная толпа на ипподроме, казалось, были созданы друг для друга — многие императоры использовали их в сочетании.

Удалить рекламу

Реклама

Социально-политическая арена

Цветные фракции Константинопольского ипподрома пользовались большой лояльностью сторонников и ожесточенной конкуренцией со стороны конкурентов. Синие и зеленые, которые доминировали в V и VI веках нашей эры, были особенно известны своим насилием и общим хулиганством. Действительно, одной из обязанностей епарха, высокопоставленного городского чиновника, было наблюдение за фракциями, такова была их репутация неправомерных действий. Помимо спортивной роли, фракции также использовались в качестве средства для организации защиты городских стен в случае необходимости. Группы сторонников также не стеснялись политики и часто поддерживали популярные дела, используя ипподром в качестве форума для повышения осведомленности о проблемах, к которым они сильно относились. Даже император, если, по слухам, был виновен в неосмотрительности или злоупотреблении, мог подвергнуться критике на арене, где обычные люди, скорее всего, могли увидеть своего правителя.

Были случаи, когда фракции полностью выходили из-под контроля, особенно печально известные беспорядки восстания Ника 11-19 января 532 г. н.э. Настоящими причинами для недовольства были повышение налогов императором Юстинианом I и его самодержавие, но беспорядки были вызваны отказом императора помиловать сторонников Синих и Зеленых за недавнюю вспышку насилия на Ипподроме. Нарушители спокойствия в кои-то веки объединились и под зловещую скандацию «Победи!» ( Ника ), о чем они обычно кричали конкретному возничему, которого поддерживали в гонке, они организовались в эффективную силу. Неприятности начались с появлением Юстиниана на ипподроме по случаю открытия скачек игр. Толпа повернулась против своего императора, скачки прекратились, а бунтовщики хлынули с ипподрома, чтобы неистовствовать в городе. Куда бы они ни шли, они оставили впечатляющий след разрушений, сожгли дотла церковь Святой Софии, церковь Святой Ирины, бани Зевксиппа, Халкские ворота и большую часть форума Августея, включая, что немаловажно, Дом Сената. Отправная точка всех этих разрушений, ипподром, отделалась лишь незначительными повреждениями.

Обелиск Тутмоса III, Стамбул

Деннис Джарвис (CC BY-SA)

Бунт перерос в полномасштабное восстание, и Ипатий, полководец и племянник Анастасия I (годы правления 491-518 н.э.), был коронован на ипподроме бунтовщиками в качестве нового императора. Однако Юстиниана было не так-то просто сбросить с трона, и его генералы Велизарий и Мундус безжалостно подавили восстание, вырезав 30 000 преступников на ипподроме. Ипатий, который на самом деле не желал быть коронованным бунтовщиками, тем не менее был казнен. В течение нескольких лет после кризиса игры на ипподроме не проводились. Также важно, что с 7 века н.э. фракции были сокращены и разрешены только для церемониальных целей. Очевидно, императоры опасались смешивать спорт и политику. Наконец, Лев III (годы правления 717–741 гг. н. э.) использовал ипподром как форум для торжественных объявлений. Раньше они были сделаны для избранного собрания, известного как тишина, но Лео расширил свою аудиторию до такого количества людей, которое могло втиснуться на арену.

Удалить рекламу

Реклама

Снижение

Начиная с 7-го века н.э. количество скачек, проводимых на ипподроме, уменьшалось, как и во многих других странах империи, по мере того, как римская культура угасала, но некоторые из них все же проводились до 9-го века. век н.э. Публичные мероприятия, такие как казни и фестивали, продолжались там до 13 века нашей эры и нападения Четвертого крестового похода на столицу, когда памятники были сняты с арены. Ипподром давно исчез, его строительные материалы каннибализированы для других построек, но его очертания четко обозначены, на несколько метров выше первоначального уровня, в виде общественного парка с остатками змеиной колонны и двумя оригинальными обелисками в современный центр Стамбула.

Редакционный обзор Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

Ипподром в Константинополе

«Все вдоль одной стороны этого места была стена, которая, несомненно, была пятнадцати футов высотой и десятью шириной; на этой стене были статуи мужчин, женщин, лошадей, волов, верблюдов, медведей и львов, а также многих видов зверя, отлитого из меди, которые были так хорошо сделаны и так естественно сложилось так, что не было мастера-ремесленника ни в христианской, ни в языческой землях, которые знали, как лепить или формировать статуи так искусно, как эти статуи были созданы. А раньше играли магией. Но они уже совсем не играют. И франки выглядели на этих Играх Императора в изумлении, когда они их увидели».0003

Роберт де Клари, Завоевание Константинополя (ХС)

Доверчивое удивление простого рыцаря в Четвертом крестовом походе может быть воображаемый. Две трети богатства весь мир, удивлялся он, будто бы находится в Константинополе, а другая треть рассеяна по всему миру (LXXXI). Тысячелетием раньше, в н.э. 196 г. Септимий Север приказал разрушить греческую колонию Византия до основания. за поддержку своего соперника Песценниуса Нигера. После трехлетней осады г. во время которого отчаявшиеся жители обрушились на римлян «камни из театров и целые бронзовые кони и бронзовые статуи» (Дион, Римская история , LXXIV.12.4), Византия была разрушена, а ее стены снесены вниз, «лишенный своих театров и бань и, действительно, из всех украшений город, теперь только деревня» (Геродиан, 90–128). История Римской империи , III.6.9). В конце концов, Византия была восстановлена ​​согласно римская модель с новыми общественными сооружениями, включая форум и базилику, улицы с колоннадами, бани и цирк или ипподром. Но Северус умер в 211 году нашей эры, и эти монументальные проекты Ипподром еще недостроен.

18 сентября 324 г. н.э. в битве из Хрисополя Константин победил своего соперника Лициния. стать единоличным правителем Римской империи. Через два месяца через Босфор на европейском берегу, он основал свою новую столицу Константинополь. Он завершил Ипподром, увеличение кавеи или зоны отдыха и «украшение это с работами из бронзы и со всем совершенством, и сделано в это шкатулка для царского обозрения по подобию той, что в Риме» ( Хроник Пасхальной , Олимпиада 277). Дворец тоже был построен рядом с дорожкой, которую можно было увидеть из кафизмы или императорской ложи. И отпраздновать посвящение своего нового города в 330 году нашей эры, который Константин провозгласил в Новом Риме были гонки на колесницах.

Скульптуры и предметы старины продолжали накапливаться до тех пор, пока времен Юстиниана (527-565 гг. н.э.), который предоставил двух лошадей из Храм Артемиды в Эфесе. Это сознательное подражание Цирк Максимус в Риме придал ипподрому определенную патину возраста и респектабельность. Кроме того, грабеж народов имел большое значение. символическое значение. Помимо обогащения государства, spolia продемонстрировал господство победителя над побежденным и усиливало унижение поражение и реальность господства.

De Signis Никиты Хониата — это экфрасис, формальное описание работ. искусства, которым завершается его 90 128 Анналов 90 129 . Написано в изгнании после разграбления Константинополь в 1204 году, это скорбный записи о разрушениях Византии и культурных потерях в результате вторжения Крестоносцы, в том числе передышка Геркулеса Trihesperos после финала труд, работа. Дело в том, что латинские захватчики разрушили то самое, что они заявил, что восхищается тем, что так обескураживает и сбивает с толку Хониата. В этом случае Геракла, однако, колоссальная статуя не была разрушена полностью, но перевернутый. «Они который отделил мужественность от соответствующих добродетелей и заявил это для себя не позволило этому великолепному Гераклу остаются нетронутыми, и они несут ответственность за гораздо большие разрушения» ( Анналы, 650).

Никита рассказывает странную историю императрицы Евпросины, жена Алексея III, которая, озадаченная магией и прорицанием, приказал высечь статую Геракла. И у нее была морда калидонский вепрь, который тоже стоял на ипподроме, рубил выкл (519). Изуродовав клыки кабана, население было считались неспособными атаковать своих правителей. Этот такое же качество симпатической магии, как страх и суеверие что породили языческие статуи, можно увидеть в удалении самого вепря с ипподрома в 1203 году императором Исаак II Ангелус, поместивший его во дворце «по вере что он мог таким образом упредить натиск свинского и безрассудного населения города» (558 г.). Там, в безопасности под контроль, толпа была бы лишена страстей, которые она воплощала. Старый, слепой и суеверный, он должен был быть восстановлен на троне крестоносцев и княжить со своим беспутным сыном Алексеем.

Это представление о том, что древние языческие статуи все еще смутно вредоносны (действительно, для отцов ранней церкви они были жилищем бесов), снова было продемонстрировано, что того же года, когда, встревоженные приближением крестоносцев, население Константинополь «разбил статую Афины, стоявшую на пьедестале на форуме Константина, ибо казалось глупая толпа, которую она манила к западным армиям» (558). Никита продолжает, что бронзовому колоссу было тридцать футов высотой и что толпа, «совершенно не ведавшая о ориентация сторон компаса утверждала, что статуя смотрела на запад и рукой манила западное армии», неправильно понял тот факт, что правая рука богиня на самом деле указывала на юг. Статуя была отождествлялся Фидием с различными Афинами, в том числе с Парфенос (фигура богини в Парфеноне), Промахос (рисунок на Акрополе) и Lemnia (посвященный гражданами Лемноса, также на Акрополе), но без определенного можно составить ассоциации.

---

Одна греческая бронза пережила жадность латинской крестоносцами и турецкими завоевателями, возможно, потому, что был преобразован в фонтан: Змей Колонка от Delphi.

---

Сейчас просматривается парк в районе Султанахмет в Стамбуле, Ипподром (вверху) выше с северо-востока. На переднем плане обелиск Феодосия I, который он воздвигнут на позвоночнике в 390 г. н.э. (Марцеллин, 390). На все четыре стороны мраморного основания — рельефы императора и его семья в кафизме Ипподрома смотрят игры, готовясь короновать победителя или принимая дань уважения заключенных. Не так сразу бросаются в глаза два дополнительных рельефы на уровне земли трассы. Один, выше, изображает сама колонна фактически поднимается. Что только этот раздел в рельефе просматривается монолит из красного гранита, где иероглифы обрываются в том же месте, что и на обелиске. В нынешнем виде обелиск, вероятно, составляет около двух третей его первоначальная высота.

На противоположной стороне базы находится второй рельеф, который показаны четыре квадриги , мчащиеся вокруг позвоночника , с мета (поворотный пост) либо конец. Таблица над спиной показывает, что победителем является коронован и с обеих сторон триумфальный круг верхом на коне, завершающий с цифрами, приветствующими его победу. На двух других гранях надписи, одна из которых на латыни гласила, что «поскольку все вещи уступают Феодосию и его вечному потомству, я был покорил и покорил в три раза по десять дней и поднял на высокие небо по совету Прокла [префекта города]» и, на противоположной стороне по-гречески: «Это был только Император Феодосию, которому удалось поднять четырехгранную колонну, когда-либо лежал как бремя на земле. Он передал задачу Проклу, и так за тридцать два дня воздвиглась огромная колонна».0003

Бассет утверждает, что Феодосийский обелиск был одним из пара, возведенная Тутмосом III в храме Амона в Карнаке (Фивы), обе из которых, вероятно, были взяты Константином, одна чтобы украсить Рим, другой Константинополь. Аммиан Марацеллин рассказывает об одном обелиске, перевезенном в Александрию Константина, который намеревался установить его в Константинополе. Но император умер в 337 году нашей эры, и монолит, самый большой в мир, томился там ( Римская история , XVII. 4). Двадцать лет спустя, когда его сын Констанций II посетил Рим, он дивился его чудесам и был «полон решимости добавить к красотам города установка обелиска в Большом цирке» (XVI.10). В том же году, в 357 г. н.э., обелиск из красного гранита был перевезен в Рим на огромной барже, а затем тащили на санях в город, где он был возведен на спине , чтобы присоединиться к одному привезен из Гелиополя Августом в 10 г. до н.э.

На заднем плане второй памятник, Константину VII Порфирогенит. Предположительно, он был установлен после обелиска Констанция были возведены в Риме, так что Константинополь, как преемник этого города, будет и второй памятник. И так как обелиск Августа занимал центр спины, поэтому обелиск Феодосия отмечает центральное положение Ипподром. То, что он не выглядит таким образом, объясняется тем, что изогнутый конец курса (Sphendone) находится дальше по трассе, теперь его почти не видно за зданиями современного города.

---

«Также опрокинулся Геракл…. Он уперся левым локтем в левую ногу согнуты в коленях; глубоко подавленный и оплакивающий свои несчастья, он держался за склонив голову на ладонь, раздраженный трудами Эврисфея. задумано не от острой необходимости, а от зависти, надмеваемой избытком судьба. Он был толст в груди и широк в плечах, с кудрявыми волосами; толстый в ягодицах, сильный в руках, он был несравненным шедевром вылеплены от первого до последнего рукой Лисимаха [Лисиппа] и изображены в масштабе, который художник должен был приписать настоящий Геракл; статуя была настолько велика, что ей понадобился шнур размером с пояс мужской, чтобы обхватывать большой палец, а голень была величиной с человека» ( Анналы, 650).

Как минимум две статуи Геракла стояли на Ипподроме. Фигура силы и стойкости в выполнении своих двенадцати подвигов, один показал, как он борется с Немейским львом, другой, Геракл Тригесперос , сидит измученный после чистки Авгиевых конюшен. (Эпитет относится к три ночи понадобилось Зевсу, чтобы зачать его.) Работа Лисипп из четвертого века до нашей эры (греческий скульптор, выполнил Apoxyomenos ), Тригесперос был колоссом высотой шестьдесят футов (Плиний, Natural History , XXXIV.40). Он стоял на акрополе Тарента на юге Италии до 209 г. до н.э., когда в наказание за то, что встал на сторону Ганнибала против Рима во Второй Пунической войны, он был доставлен в Рим Фабием Максимом и посвящен Капитолий (Плутарх, г. Жизнь Фабия Максима г., XXII.6; Страбон, VI.3.1). Там он оставался до консульства Юлиана, когда в 325 г. перевезены на корабле и повозке в Византию ( Парастаз , ХХХVII; также Суда , «Базилика»). Только годом ранее Константин победил своего соперника Лициния и стал единоличным правителем. Римской империи, и статуя была перенесена в то место, которое станет его новым столицы, сначала к базилике, а затем (незадолго до того, как она сгорела в 476 г. н.э.) к ипподрому.

Считается, что статуя изображает Геракла, устало отдыхающего после завершения его пятый подвиг, чистка авгиевых конюшен (ср. Аполлодор, Библиотека , II.5.5; Диодор Сицилийский, Историческая библиотека , IV.13.3; Павсаний, Описание Греции , Т.1.9-10; Гигин, Басни , ХХХ). Хотя поза немного другая, то же чувство усталости. очевидно в Боксер , эллинистической бронзовой скульптуре в Палаццо. Массимо алле Терме (Рим).

---

Ссылки : «Ипподром в Византии» (1948) Rodolphe Guilland, Speculum , 23 (4), 676-682; Хроники Марцеллина (1995) в переводе Брайана Кроук; «Древние статуи в средневековом Константинополе» (1924) Р. М. Докинза, Folklore , 35 (3), 209–24; «De Signis Никиты Хониата. Переоценка» (1968) Энтони Катлера, Американский журнал археологии , 72 (2), 113-118; О Город Византии, Анналы Никиты Хониат (1984) в переводе Гарри Дж. Магулиаса; » Антиквариат на Константинопольском ипподроме» (1991) Сара Губерти Бассет, Dumbarton Oaks Papers , 45 , 87-96; Городской образ позднеантичного Константинополя (2004) Сары Бассет; «Античная скульптура и византийский смотрящий» (1963) Сирил Манго, Dumbarton Oaks Papers , 17 , 55-75; «Древние статуи в средневековом Константинополе» (1924) Р. М. Докинза, Folklore , 35(3), 209–248; Хроникон Paschale 284-628 AD (1989) в переводе Майкла Уитби и Мэри Уитби; Константинополь в начале восьмого века: Parastaseis Syntomoi Chronikai (1984) в переводе Аверила Кэмерон и Джудит Херрин; Робер де Клари: Завоевание de Constantinople (2005) в переводе Питера Нобла; Роберт Клари: завоевание Константинополя (1936) перевод Эдгара Холмса Макнил.

Константинопольский ипподром — Istanbul Tour Studio – Путеводитель по Стамбулу

Константинопольский ипподром

Константинопольский ипподром, расположенный в районе Султанахмет/Стамбул, был общественной ареной, в основном для гонок на колесницах. Слово ипподром происходит от греческих слов hippos (лошадь) и dromos (путь). Константинопольский ипподром также был местом проведения гладиаторских игр, официальных церемоний, торжеств, протестов, пыток осужденных и так далее. Ипподром функционировал во времена Римской империи (203-330 гг. н.э.), Византии (330-1453 гг. н.э.) и Османской империи (1453-1919 гг.).22) периоды.

Когда римский император Септимий Север завоевал древний Константинополь под названием Византион в 203 г. н.э., он назвал город Августой Антониной и построил множество сооружений. Ипподром был одним из значительных сооружений, построенных Северусом. Однако первый ипподром был небольшим. В 330 г. н.э. Константин I объявил город столицей Византийской империи и назвал его Константинополем, что в переводе с греческого означает город Константина. Одним из первых объектов, перестроенных Константином I, был ипподром. Он расширил ипподром и соединил его с Большим Константинопольским дворцом, который сегодня находится под Голубой мечетью. Сегодня фундамент Большого Константинопольского дворца можно увидеть в Музее мозаик Большого дворца.

Какие достопримечательности посмотреть на площади Ипподром?

Вместимость ипподрома составляла примерно 40 000 человек, и он был бесплатным и открытым для мужчин-членов сообщества. В течение дня можно было проводить не менее восьми различных игр, и он также использовался как символ власти империи. Ипподром был украшен памятниками, привезенными со всей империи, включая Змеиную колонну ( Yılanlı Sütun ) из Дельф и Обелиск Тутмоса III (Обелиск Феодосия) из Египта. Этими достопримечательностями и памятниками, привезенными со всего мира, Византийская империя с гордостью демонстрировала свою силу и управляемую ими территорию протяженностью в тысячи километров.

Ипподром во времена Османской империи

Ипподром также использовался османами, и они назвали его Ат Мейдани (Площадь лошадей), но они просто использовали его как площадь. Строительство дворца Ибрагима Паши (в котором сейчас находится Музей турецкого и исламского искусства) в 16 веке и Голубой мечети в 17 веке повредили ипподром. Впоследствии, с середины восемнадцатого века, он был заброшен и разрушен. Сегодня этот район известен как площадь Султанахмет и соответствует плану и размерам ипподрома.

Удивительные факты о Константинопольском ипподроме

• В 390 г. н.э. византийский император Феодосий I привез обелиск Тутмоса III из Карнака (Южный Египет) в Константинополь, установил его внутри ипподрома и назвал «Обелиском Феодосия» ( Дикилиташ на турецком языке). Это один из двадцати девяти египетских обелисков в мире. Несмотря на его ок. Возраст 3500 лет, обелиск находится в очень хорошем состоянии.

• Во время восстания Ника в 532 г. н.э. византийский император Юстиниан I приказал убить 30 000 человек, запертых на ипподроме в Константинополе.

• В византийский период ипподром был центром повседневной жизни константинопольцев. Огромные суммы были поставлены на гонки на колесницах, и в этих гонках принимали участие четыре команды, каждая из которых финансировалась и поддерживалась отдельной политической партией (Деме) в византийском Сенате: Синие (Венетои), Зеленые (Прасинои), Красные (Русиой) и Белые (Леукой).

• Хорошие возницы были так же важны, как и общественные герои в византийский период. Легендарный возничий Порфирий был очень успешным возничим, выступавшим как за синих, так и за зеленых. Согласно первоисточникам, вокруг ипподрома стояло несколько статуй Возничего Порфирия; к сожалению, ни одна из этих статуй не сохранилась, но основания двух статуй, включая надпись, восхваляющую возничего Порфирия, выставлены в Стамбульском археологическом музее.

• В османский период в 1720 году пятнадцатидневная церемония обрезания сыновей Ахмета III проходила на ипподроме и в Фамилии-и Вехби (книга османской миниатюрной живописи, описывающая церемонию обрезания сыновей Ахмета III) ипподром показан с нетронутыми сиденьями и памятниками.

Как добраться до ипподрома?

Самый простой способ добраться до Ипподрома – сесть на трамвай до Султанахмет, откуда до него две минуты ходьбы. От Голубой мечети и собора Святой Софии всего две минуты ходьбы.

Что еще поблизости?

Расположенный в районе Султанахмет, в самом сердце исторического полуострова Стамбула, Константинопольский ипподром находится недалеко от ряда других важных памятников и музеев, включая Голубую мечеть, Музей турецкого и исламского искусства, Собор Святой Софии, Подземную цистерну и дворец Топкапы.

Есть ли отели рядом с Ипподромом?

Расположенный в самом популярном туристическом районе, поблизости есть несколько вариантов размещения на любой бюджет. Одними из самых красивых отелей в этом районе являются Four Seasons Sultanahmet, Ibrahim Pasha Hotel и Armada Sultanahmet Old City.

Насилие, секс и гонки на колесницах: История восстаний Ники

Реклама

Домашняя страница//Радио//Only A Game гоночный стадион в Восточной Римской империи и место беспорядков Ника. (Hulton Archive/Getty Images) Этой статье больше 4 лет.

Первое, что вам нужно знать об императоре Юстиниане, это то, что его девизом было, по сути, «Сделаем Римскую империю снова великой».

Юстиниан пришел к власти в 527 году нашей эры, примерно через 50 лет после падения Западной Римской империи. Юстиниан правил Восточной Римской (также известной как Византийская) империей из Константинополя.

«Я думаю, он довольно сильно чувствовал, что Римская империя сильно пострадала до его правления, и что его долг как императора — попытаться отвоевать как можно больше», — говорит историк Майк. Бросаться.

Второе, что вам нужно знать о Юстиниане, это то, что он женился на проститутке. И не просто проститутка.

Она была «самой скандальной женщиной своего времени», говорит Дэш.

Феодора: дочь медвежонка, куртизанка, императрица

Ее звали Теодора, и она была дочерью медвежонка. Как и, вероятно, судьба многих медведей, отец Феодоры неожиданно умер.

Многое из того, что мы знаем о Феодоре, исходит от современного историка по имени Прокопий. Феодора выросла и стала актрисой, что, как объясняет Прокопий, тогда имело совсем другое значение.

«В девушке не было стыда, и никто никогда не видел ее растерянной.»

Прокопий

«Она стала куртизанкой, и такой, как называли ее древние греки, притом простой: ибо она не играла ни на флейте, ни на арфе, ни даже танцевать не умела. А только давала свою юность всем, кого она встречала, в полной заброшенности», — писал Прокопий. «В девушке не было стыда, и никто никогда не видел ее встревоженной».

Считается, что Юстиниан присутствовал на одном из представлений Теодоры и был совершенно поражен — что объясняет, как дочь медвежонка, ставшая куртизанкой, стала императрицей.

Теодора, возможно, не была очевидным выбором для этой работы, но она была умна и понимала жителей Константинополя — качества, которые однажды сыграют решающую роль в сохранении правления Юстиниана. Но мы забегаем вперед.

Во-первых, нам нужно узнать об имперском развлечении: гонках на колесницах.

«Они были очень популярными событиями»

«Это были очень популярные события», — говорит Дэш. «Я имею в виду, что с точки зрения спортивных развлечений они были НФЛ и MLB в одном лице».

История продолжается ниже

подписки на подкаст

• Apple Podcasts
• Google Podcasts
• Стич
• . устраивая сложные игры. Гладиаторские состязания почти прекратились к шестому веку, но в большинстве городов Империи были свои собственные стадионы для гонок на колесницах. Самый большой из всех был прямо в Константинополе. Он назывался Ипподром. Он был примерно в четыре раза больше футбольного поля и имел форму массивной подковы. Он вмещал около 100 000 человек.

  Секретный проход соединял Императорский дворец непосредственно с императорской ложей, где император наблюдал со своего трона за гонками на колесницах. (Представьте, что у королевы Англии есть собственный туннель прямо на стадион Уэмбли.)

  Внизу до 12 возничих, каждый на колеснице, запряженной четырьмя лошадьми, мчались по дорожке шириной всего 150 футов. Смерти были обычным явлением. Не помогало и то, что зрители иногда бросали на трассу таблетки с гвоздями. Они также ставили большие суммы денег на скачки.

  В то время соперничали две команды гонщиков на колесницах: Синие и Зеленые. У обоих были большие последователи в Константинополе. И здесь спорт и политика действительно переплетаются.

  Justinian (Wikicommons)

  «Есть группа историков, которые, по сути, говорят, что Синие и Зеленые фактически были почти прототипами политических партий, — говорит Дэш. «Синие были своего рода партией властей — сам император Юстиниан был известным сторонником синих. А зеленые были партией плебеев, народа».

  Как я уже говорил, Юстиниан был сосредоточен на возвращении потерянных территорий Римской империи. Но война стоит больших денег.

  Итак, Юстиниан поднял налоги. Даже на состоятельных людей. А богатые люди не любят, когда их облагают налогом.

  Так разочаровались жители Константинополя.

  «Не все синие были готовы следовать за ним, но было много тех, кто рвался к гражданской войне», — писал Прокопий.

  Гражданская война, возможно, не началась на гонках колесниц, но драки регулярно вспыхивали на трибунах.

  И это подводит нас к 532 году нашей эры.

  Объединенные против правительства

  «Это действительно пороховая бочка», — говорит Дэш. «А в 532 году произошло то, что на Ипподроме произошла драка между партизанами «синих» и «зеленых». , и семь человек были приговорены к повешению».

  Повешение было назначено на несколько дней позже на берегу Босфора. Первые пять человек были успешно казнены.

  «А потом виселица рухнула, когда вешали последнюю пару», — говорит Дэш.

  Мы не совсем уверены, почему виселица внезапно рухнула. Но толпа синих и зеленых восприняла это как знак от Бога, что людям не суждено умереть.

  «И они пробрались вброд и спасли двух парней, один из которых был Зеленым, а другой Синим, и отправили их в убежище в ближайшей церкви», — объясняет Дэш. «Итак, у вас есть ситуация, когда на этот раз «синие» и «зеленые» в некотором смысле объединяются против правительства. И вот здесь все действительно начинает идти ужасно неправильно».

  Да, еще более ужасно неправильно.

  Потому что во время следующей гонки на колесницах партизаны Синих и Зеленых вернулись на Ипподром и, как говорит Дэш, «вместо того, чтобы сражаться друг с другом, они внезапно начинают показывать довольно сбивающие с толку признаки того, что они на одной стороне».

  Реклама

  «И слова, которые они кричат, очень часто слышишь в гонках на колесницах в это время, и они просто кричат: «Ника!» — Ника! что в переводе с греческого означает «Победа!» ‘Победить!’ Обычно вы использовали бы это, чтобы поощрить своего возничего к победе в гонке. Но становится довольно очевидным, что на самом деле они говорят о победе Зеленых и Синих над императором.

  «Итак, случилось то, что был отдан приказ: «Немедленно прекратите гонки. Мы должны восстановить контроль над ситуацией». А когда закрыли Ипподром, толпа хлынула на улицы Константинополя. И не рассеялась, а стала просто жечь город».

  По словам Прокопия, «Город был обстрелян так, будто он попал под руку врага».

  Подавление восстания

  Пока город горел, Юстиниан скрывался в Императорском дворце. Прошел день, а беспорядки не прекращались. Потом прошел еще день. Все еще никаких признаков остановки.

  Мятежники вернулись на Ипподром и сделали его своего рода штабом. Это, должно быть, заставило императора нервничать — помните, ипподром был напрямую связан с Императорским дворцом.

  Чтобы успокоить толпу, Юстиниан уволил своего ненавистного сборщика налогов. Это не сработало. Мятежники продолжали жечь город. Юстиниан становился все более и более беспокойным.
  На пятый день бунта Синие и Зеленые назначили нового, конкурирующего императора, который воссел на трон внутри Ипподрома.

  Юстиниан решил бежать.

  «Ну, здесь Теодора действительно доказывает свою храбрость», — говорит Дэш.

  Феодора якобы сказала своему мужу:

  Если вы, милорд, желаете спасти свою шкуру, вам не составит труда это сделать. Мы богаты, там море, там и наши корабли. Но сначала подумайте, не пожалеете ли вы, достигнув безопасности, о том, что не предпочли смерть. Что касается меня, то я придерживаюсь древней поговорки: Пурпур — самая благородная ткань.

  «Другими словами, лучше умереть, чем отказаться от права быть императором», — объясняет Дэш. «И она пристыдила Юстиниана, заставив его остаться и сражаться».

  Юстиниан собрал двух своих генералов. Он сказал им спланировать ответный удар.

  Согласно одному апокрифическому отчету, один генерал умилостивил Синих, подкупив их золотыми монетами и напомнив им, что Юстиниан поддерживает их сторону. Но Дэш говорит, что правда гораздо более жестока.

  Один генерал провел свои войска через главный вход на ипподром. Другой использовал Имперскую Гвардию, чтобы забаррикадировать все другие выходы, запирая менее вооруженных и неорганизованных бунтовщиков внутри.

  «Цифры, как правило, преувеличены, но нам говорят, что менее чем за день на стадионе было убито 30 000 человек, — говорит Дэш.

  Новый император-соперник был казнен, а его тело брошено в море.

  Как выразился Прокопий, «это был конец восстания в Византии».

  Конец гонок на колесницах

  Сила Юстиниана снова была в безопасности. В качестве лишнего «иди нахуй» для жителей Константинополя он даже переназначил этого ужасного сборщика налогов.

  Юстиниан правил еще три десятилетия, до своей смерти в 565 году. И Юстиниан, и Феодора оставили Империю на могучем положении.

  «Он продлится еще 900 лет после его смерти — ни разу за это время у него не было таких широких границ, как те, которые установил для него Юстиниан», — говорит Дэш.

  Но гонки на колесницах не оправились от того, что впоследствии стало известно как бунты Ника.

  «Потому что то, что мы видели, может пойти ужасно неправильно, когда люди слишком увлечены этими играми», — говорит Дэш. На самом деле происходит то, что люди начинают вкладывать свою страсть не в гонки на колесницах, а в богословские дебаты. И люди начинают создавать новые фракции, а не из-за синих и зеленых на ипподроме, из-за разных интерпретаций стихов в Библии. »

  Ах, но это история для другого дня и другого шоу.

  ---

  Чтобы узнать больше о восстаниях в Нике, ознакомьтесь со статьей Майка Дэша для Smithsonian Magazine: «Синие против зеленых: потрясение Византийской империи».

  Спасибо нашим актерам: Эрику Чунгу и Эрике Ланц.

  Этот выпуск вышел в эфир 21 октября 2017 г.

  Ипподром | ChauvinArt

  «Мы спасались от преследовавших нас солдат, бегом к большому стадиону в нескольких кварталах от нас. Одобрительные возгласы, доносившиеся из-под его массивного фасада, говорили нам, что мы можем затеряться в толпе, если только сумеем пробраться внутрь до того, как нас поймают. Ворвавшись в один из арочных входов, мы ворвались в мрачный главный проход, где пробирались сквозь толпу людей, столпившихся перед десятками торговых киосков вдоль стен. Заметив лестничную клетку, мы взбежали по ступенькам по две, прежде чем снова оказались на солнце. Задыхаясь, я последовал за Питером вниз по мраморной лестнице, ведущей к парапету у основания трибун. Там мы помчались к другому набору ступенек, по которым ненадолго поднялись, прежде чем выйти на случайный ряд сидений, где мы проскользнули мимо ликующей толпы и втиснулись на свободное место на полпути вниз по ряду.

   

  Яростно аплодируя, пытаясь слиться с остальными, Питер крикнул мне, чтобы я сделал то же самое. После ожидания, которое казалось бесконечным, мы пришли к выводу, что опасность миновала, и впервые с момента выхода на эту арену мы наконец-то смогли расслабиться».

  Как и сам древний город Константинополь, от его ипподрома осталось очень мало. За исключением двух обелисков, нижней части змеевидной колонны и руин сфендона, никаких других следов великого стадиона все еще не существует — по крайней мере, на месте. Фрагменты мрамора и скульптуры можно найти в музеях, но единственное, что сегодня находится в пределах территории ипподрома, — это площадь Султанахмет. Из-за этого мне нужно было не только полагаться на археологические реконструкции других, но и добавить много своих собственных идей о том, что мог испытать посетитель ипподрома в VI веке. Из трех картин в этом триптихе картина «Ипподром» была самой сложной и самой увлекательной в создании.

   

  Гонки на колесницах в 6 веке были так же важны для жителей Константинополя, как футбол для многих людей сегодня, а может быть, даже больше. Гонки были настолько неотъемлемой частью римской культуры, что со временем возникли фракции, которые позволили поклоннику спорта отождествлять себя с определенной командой и поддерживать ее. Первоначально было четыре фракции: Красные, Белые, Синие и Зеленые, но к 6 веку их стало только две. «Синие» поглотили белых, а «зеленые» — красных. Ко времени Юстиниана I синих обычно поддерживали высшие классы, в то время как зеленые получали большую часть своей поддержки от рабочего класса. Эта фракционность не ограничивалась только гонками на колесницах, а стала доминирующей чертой повседневной жизни. Это повлияло на то, кто ваши друзья, где вы делали покупки, продиктовало ваши религиозные убеждения и даже сыграло роль в восстании Ника. Из-за этой крайней верности фракциям жизнь человека, случайно забредшего не в ту часть города, могла стать очень трудной или даже опасной. Я упоминаю об этой идее фракционности, потому что, как вы увидите, она постоянно присутствует в изображении ипподрома.

  1. Ссылки на фракции

  В Константинополе места на трибунах были разделены между зелеными и синими. «Синие» заняли места между carceres и kathisma на северо-восточной стороне стадиона и северо-восточную половину юго-западной стороны. Остальные были заняты зелеными.

  Грубое приближение. В этом наброске из Википедии элементы расположены немного в других местах, чем я изобразил их на картине.

  Поскольку вполне вероятно, что между фракциями могут вспыхнуть бои, я подумал, что было бы неплохо добавить физические барьеры, разделяющие две стороны.

  Забор с левой стороны.

  Двое ворот с правой стороны.

  Различия распространяются и на людей на ипподроме. Туники, которые носят возничие, чередуются между синим и зеленым, два знаменосца носят одежду цвета своей фракции, а на знаменах, которые они несут, изображен талисман их конкретной команды. Остальная часть наземного экипажа носит одежду в стиле синей или зеленой команды.

  Я также показал разницу в цветовых схемах между гобеленами с иконами для каждой фракции и знаменами ручной работы, накинутыми на перила, которые насмехаются над другой стороной на латыни и греческом языке.

  Помимо фракционности, христианство было неотъемлемой частью повседневной жизни. Изображения Иисуса, Девы Марии или святых можно было найти по всему городу, независимо от того, было ли это место светским или священным.

  Поскольку я не понимаю ни латыни, ни греческого языка, я набрал в гугл-переводчике насмешки типа «Смерть блюзу» и нарисовал результат. Я уверен, что то, что я нарисовал, близко к тарабарщине. Тем из вас, кто понимает эти языки, я приношу свои искренние извинения.

  2. Различия между классами

  Ранее я упоминал, что в то время синие были преимущественно высшим классом, а зеленые — рабочим классом. Это не означало, что они были исключительно такими. Как и в современных политических партиях, у них были богатые и бедные члены по обе стороны пропасти. Помня об этом, я спроектировал планировку стадиона таким образом, чтобы он отражал это классовое различие. По обеим сторонам кафизмы расположены огороженные зоны отдыха с настоящими сиденьями и подлокотниками (в отличие от трибун, на которых должны сидеть все остальные). Каждая сторона занята богатыми и имеющими хорошие связи членами этой конкретной фракции. Сбоку от кафизмы видна дверь, подразумевающая, что именно через эту дверь можно добраться до этих мест высшего класса. Следовательно, чтобы получить к ним доступ, нужно было иметь связь с императором.

  С левой стороны стадиона два павильона. Как и места высшего класса справа, эти павильоны зарезервированы исключительно для представителей высшего класса двух фракций; самые близкие к нам зеленые и стоящие за ними синие.

  Еще одно визуальное различие между высшими и низшими классами заключается в том, что люди из высшего класса не аплодируют, а вместо этого ведут себя скорее отчужденно.

  3. Carceres

  Carceres — это слегка изогнутое здание, с которого начинались гонки на колесницах. Он состоял из двенадцати закрытых камер (cerceres означает «тюремная камера» на латыни), примыкающих к арке для процессий в центре. За carceres находились конюшни, загоны и овальная тренировочная арена.

  На вершине средней башни стояли четыре бронзовых коня, которые, вероятно, изначально были вылеплены в виде квадриги, тянущей колесницу. Происхождение лошадей неизвестно, но они были как минимум на пару столетий старше самого ипподрома. В результате разграбления Константинополя во время 4-го крестового похода в 1204 году н. э. лошади (вместе со многими другими художественными сокровищами) были разграблены и возвращены в Венецию. Сегодня лошадей можно увидеть внутри базилики Святого Марка в Венеции.

  Ошейники на шеях лошадей были добавлены после того, как их привезли в Венецию. Чтобы доставить лошадей на борт корабля из Константинополя, им пришлось отрезать головы, а затем снова прикрепить их. Воротники скрывают шов. кредит

  Никто не смог понять, как работает механизм, приводивший в действие стартовые ворота. Одна идея состоит в том, что они использовали слои высушенных сухожилий животных, как намотанную резиновую ленту, в качестве своего рода подпружиненного шарнира. На самом деле я смотрел документальный фильм, в котором пытались воссоздать такой теоретический механизм, но результаты были менее чем удручающими. Я придумал собственную идею относительно того, как они могли работать, и намекнул на эту идею в картине. Когда у меня будет немного свободного времени, я собираюсь сделать концептуальный прототип, повторно используя модель, которую я сделал из carceres для своего фильма.

  Еще одной особенностью carceres был счетчик кругов, который помогал колесничим. Каждая гонка (а там и несколько в течение дня) состояла из семи кругов по трассе. На каждом конце спины (о которой я расскажу ниже) был счетчик кругов, по которому зрители могли следить за гонкой, но на самом карцересе были семь сфер в форме яйца, которые помогали гонщикам. Им было легче увидеть, сколько кругов осталось, по оставшимся яйцам на карцерах, чем по счетчикам, проносящимся мимо них по спине.

  4. Кафизма

  Кафизма представляла собой большое здание, построенное сбоку от ипподрома. Он более или менее служил королевской резиденцией императора, когда он посещал скачки, а также другие мероприятия, проводимые на стадионе. Излишне говорить, что у него были лучшие места в доме. Финишная черта просто оказалась прямо перед ним. Кафизма состояла из нескольких комнат, которые выполняли функции от столовой до приема гостей, но преобладающей особенностью здания было крытое крыльцо, служившее личной ложей, откуда император мог наблюдать за скачками. Над этой ложей находилась веранда, с которой члены королевской семьи или другие привилегированные гости могли наблюдать за празднествами, а внизу находились одни из четырех «ворот», идущих вдоль стадиона. Эти, в частности, назывались Карейскими воротами и вели прямо к обнесенному стеной дворцовому району, расположенному вдоль ипподрома.

  На крыше кафизмы стояли конные статуи императоров Диоклетиана и Юстиниана I. Справа от Карейских ворот находилась судейская палатка, в которой на скачках присутствовали представители обеих фракций.

  5. Спина

  Спина или «позвоночник» представляла собой барьер, разделявший две стороны беговой дорожки. Отчеты противоречат друг другу относительно того, насколько высоким на самом деле был этот барьер. На некоторых картинах и в фильмах, таких как «Бех Гур», спина изображается как массивный застроенный остров посреди арены. Несмотря на визуальную драматичность, в реальном мире не имело бы особого смысла строить что-то настолько большое, чтобы половина гонки не была видна большинству людей, сидящих на трибунах. Скорее всего, он был достаточно высоким, чтобы служить своему прямому назначению, и не выше.

  Гонки на колесницах Александра фон Вагнера 1873 кредит

  6.

  Мета

  На обоих концах спины были полукруглые пилоны с тремя золотыми конусами на вершине. Их называли мета, и возничим приходилось маневрировать, чтобы изменить направление на ипподроме. Если и должна была произойти авария, то она практически гарантированно происходила вокруг одного из них.

  Это были мои основные справочные материалы для дизайна мета в картине.

  7. Счетчики кругов

  Рядом с концами позвоночника располагались счетчики кругов. Одно в виде яиц, которые опускались по одному после каждого круга, а другое в виде стилизованных дельфинов, которые наклонялись вперед, позволяя воде выливаться изо рта. В первые дни римских гонок на колесницах оба счетчика использовали скульптурные формы яйца, но где-то около 33 г. до н.э. была введена форма дельфина. На настоящем Константинопольском ипподроме счетчики дельфинов были бы там, где у меня счетчики яиц, и наоборот. Я разместил их там, где я сделал, потому что я думал, что так они выглядят лучше. Нельзя позволять реальности мешать эстетике 🙂

  8. Обелиск Феодосия I

  Единственным относительно неповрежденным со времен ипподрома объектом является обелиск Феодосия I. Первоначально воздвигнутый в храме Карнак в Египте в 15 веке до н. захваченный Констанцием II и перемещенный в Александрию, где он оставался в течение нескольких десятилетий, прежде чем Феодосий I перевез его в Константинополь и установил на спине в 390 г. н.э. В своем первоначальном виде обелиск был примерно на 30 метров выше, но нижняя часть была либо случайно сломана, либо намеренно обрезана до размеров, которые мы видим сегодня. Скорее всего, он был сломан, что объясняет слишком большой многосекционный пьедестал, на котором он стоит. Потребовалась дополнительная высота основания, чтобы обелиск не выглядел странно непропорциональным. На постаменте вырезаны сцены с ипподрома. В самом низу — барельеф колесничной гонки на южной стороне и возведения обелиска на северной. Выше находится барельеф «Феодосий I, награждающий победным венцом возничего с толпой зрителей, музыкантов и танцоров, помогающих церемонии». кредит

  кредит

  Пьедестал является основным источником того, как, по нашему мнению, могли выглядеть части ипподрома. Его грубая скульптура и износ от времени, но он все еще дает нам дразнящие подсказки относительно того, как выглядели определенные элементы, такие как декоративные мраморные панели и металлические перила. Ниже показано то, что я использовал в качестве референса для мраморных и металлических перил, которые можно увидеть на картине.

  кредит

  9. Каменный обелиск

  В самом центре спины находился 32-метровый обелиск из кирпича, обшитый латунной обшивкой. В попытке создать ипподром, отражающий Большой цирк в Риме (у которого был собственный обелиск в центре спины), этот каменный памятник, вероятно, был одним из первых, что было воздвигнуто на арене. Ведутся споры о том, должен ли обелиск Феодосия в конечном итоге заменить каменный обелиск, но эти планы были отменены после того, как нижняя половина откололась. Хотя это и правдоподобно, это маловероятно, учитывая, что у Большого цирка также было два обелиска вдоль спины.

  кредит

  10. Другие высокие колонны

  Спина состояла из семи бассейнов, наполненных водой. Я попытался спроектировать планировку спины таким образом, чтобы в центре каждого бассейна была доминирующая скульптурная или архитектурная особенность. В двух бассейнах я поставил высокие колонны с императорами Константином I и Аркадием на вершине. Как оказалось, к 17 веку многие из крупных памятников вдоль спины оставались нетронутыми, и я использовал гравюру на дереве двух из этих колонн в качестве ориентира.

  Колонна Константина, Обелиск Феодосия, Змеиная колонна, Колонна Аркадия грех убийства жены и детей. На картине я изобразил три из этих подвигов, наиболее заметным из которых является последствие пятого подвига — «Очистка Авгиевых конюшен». Участник 4-го Крестового похода по имени Никита Хониат дал описание этой скульптуры немыслимо больших размеров. Например, он описал большой палец Геракла как настолько большой, что мужской пояс едва ли мог равняться его окружности.

  ​

  Считается, что эта скульптура была создана в IV веке до н. э. греческим скульптором Лисиппом для установки на акрополь Тарента в южной Италии. Спустя столетие его перевезли в Рим, где он оставался около пятисот лет, прежде чем Константин I перевез его в Константинополь. Сначала в базилику, а затем на ипподром. кредит

  Я решил сделать свою версию Геракла более управляемой.

  12. Фиале

  Незаменимым ресурсом для меня при создании этой картины была короткая работа, написанная американским писателем XIX века Эдвином Августом Гросвенором. Он называется «Константинопольский ипподром и его сохранившиеся памятники». Самое примечательное в этой книге то, что в ней он описывает особенности ипподрома (и позвоночника в частности), которые я не смог нигде подтвердить. Обладал ли он привилегией информации, которой больше ни у кого не было, или у него просто было живое воображение, для меня не имело большого значения. В любом случае его описания значительно облегчили мне работу. Одним из примеров, в частности, является его описание того, что он называет «Фиале». Фиале — это неглубокая греческая чаша, напоминающая римскую патеру, и, согласно Гросвенору, вдоль спины было место, в котором был «широкий круглый бассейн с проточной водой». Эта вода предназначалась для жертв несчастных случаев и часто использовалась. » Затем он переходит к описанию мраморной конструкции, окружавшей этот бассейн. Именно по его описанию я разработал то, что изображено на картине.

  Несколько пасхальных яиц разбросаны по скульптуре вдоль спины. Аполлон Бельведерский на вершине этого сооружения является одним из них.

  13. Другие скульптуры

  Ниже представлены статуи, названные в письменных источниках, которые чередуются со статуями, которые я добавил, чтобы заполнить пространство.

  1. Волчица, кормящая Ромула и Рема.

  2. Богиня Диана

  3. Борцы

  4. Один из восьми египетских сфинксов

  5. Кастор и Поллукс

  6. Weathervane

  7. Отращенный бык

  8. Plutus

  9. Столбец змея

  10. Hecate

  11. Слон

  12. Геракил, сражаясь с Немейном Львом

  13. ЖАЗАН Осел с Всадником

  14. Орел и Змей

  15. Медведь

  16. Дева держит вооруженного всадника                                                                                                              

  17. Калидонский кабан

  3 19. Геракл сражается с Лерной0016 14. Колесницы

  Колесницы, используемые в гонках, не имели ничего общего с неуклюжими боевыми колесницами, которые мы видим в таких фильмах, как Бен-Гур. Весь смысл гонки заключался в том, чтобы быть как можно быстрее, и для достижения максимальной скорости сами колесницы были спроектированы так, чтобы быть настолько легкими, насколько это возможно, не разваливаясь. На самом деле, управлять одной из этих настоящих гоночных колесниц было бы гораздо страшнее, чем то, что показано в фильме. Гоночных колесниц того периода не сохранилось, поэтому я спроектировал свои колесницы по образцу той, что изображена на этой игрушечной колеснице 2000-летней давности, обнаруженной в реке Тибр. кредит

  Как будто езда по ипподрому на одном из этих хлипких приспособлений не была достаточно опасной, колесничие того времени не держали своих лошадей под уздцы, а надежно привязывали их к талии. В случае столкновения; в результате один из них был выброшен из своей колесницы и его лошади потащили по земле, вознице пришлось достать нож, привязанный к его ноге, и порезаться, прежде чем его затоптали насмерть другие лошади вокруг него.

  15. Порфирий

  И, наконец, мы подошли к Порфирию, чье присутствие на картине и есть то, о чем идет речь. Он причина, по которой толпы так восторженно приветствуют его, и почему он занимает почетное место в качестве лидера других колесниц.

  ​

  Порфирий, несомненно, был самым прославленным и титулованным колесничим за всю византийскую эпоху. Его победы сделали его любимым обеими фракциями, независимо от того, за кого он гонялся. Факт, который позволил ему регулярно переключаться между синими и зелеными, иногда в один и тот же день. Возничему, выигравшему Диверсиум, была оказана честь. Чтобы получить эту награду, возничий должен был выиграть гонку в качестве гонщика за синих, а затем в тот же день выиграть еще одну гонку в качестве гонщика за зеленых. Порфириус выиграл эту награду дважды в один и тот же день, что означает, что он мчался за синих, сделал то же самое за зеленых, затем снова сменил синих, а затем снова зеленых — каждый раз выигрывая. Он был единственным колесничим в истории, который когда-либо делал это.

  Пока другие возничие машут толпе, я хотел, чтобы Порфирий был полностью занят.

  Обратите внимание на ремни вокруг его талии.

  Величайшей похвалой, которую мог получить возничий, был памятник, воздвигнутый в его честь. Обычно это происходило после того, как он заканчивал долгую карьеру титулованного водителя. Однако дожить до пенсионного возраста (обычно с середины 50-х до середины 60-х годов) не было возможности для большинства водителей, поэтому строительство памятников в их честь было достаточно редко. За всю карьеру Порфирия их было семь. Все они были выставлены на концах спины и были размещены там как Синей, так и Зеленой фракциями.

  Все, что осталось от памятников Порфирию.

  Археологические музеи Стамбула.

  Юстиниан I | Биография, достижения, факты, религия, собор Святой Софии и жена

  Юстиниан I

  Смотреть все медиа

  Дата рождения:

  483

  Умер:

  14 ноября 565 г. (82 года) Стамбул Турция

  Должность / Офис:

  император (527-565), Византийская империя

  Известные члены семьи:

  супруга Феодора

  Роль в:

  Второй Константинопольский собор

  г.

  Просмотреть весь связанный контент →

  Популярные вопросы

  Кем был Юстиниан I?

  Юстиниан I был императором Византийской империи с 527 по 565 год. Юстиниана больше всего помнят за его работу в качестве законодателя и кодификатора. Во время своего правления Юстиниан реорганизовал правительство Византийской империи и провел несколько реформ, направленных на усиление подотчетности и снижение коррупции. Он также спонсировал кодификацию законов, известную как Codex Justinianus (Кодекс Юстиниана) и руководил строительством нескольких важных соборов, включая собор Святой Софии.

  Византийская империя

  Узнайте об этой исторической восточной империи.

  Римское право: Закон Юстиниана

  Подробнее о римском праве времен Юстиниана I.

  Как Юстиниан I стал императором?

  Юстиниан Я родился в крестьянской семье. Его имя при рождении было Петрус Саббатиус. Он взял римское имя «Юстиниан» от своего дяди Юстина. Именно через Юстина продвигался Юстиниан. В начале 500-х годов Юстин — высокопоставленный военачальник в Константинополе (ныне Стамбул) — взял Юстиниана под свое покровительство. Он добился того, чтобы Юстиниан получил классическое образование и военную подготовку. В 518 году Юстин взошел на престол Византийской империи. В 525 году император Юстин I назвал своего любимого племянника Юстиниана цезарем Византийской империи. В 527 году Юстиниан был возведен в сан соправителя. После смерти Юстина 1 августа 527 г. Юстиниан стал единственным императором Византийской империи.

  Подробнее читайте ниже: Ранняя карьера

  Византийская империя: 6 век: от Восточного Рима до Византии

  Узнайте больше о Византийской империи в 6 веке.

  Что сделал Юстиниан I как император?

  Император Юстиниан I был великим законодателем. Он реорганизовал администрацию имперского правительства и объявил вне закона суфражию , или продажу провинциальных губернаторов. Он также спонсировал Codex Justinianus (Кодекс Юстиниана) и руководил строительством нескольких новых соборов, в том числе собора Святой Софии. В этих и других внутренних делах Юстиниан преуспел. На иностранном фронте он боролся. Его империя постоянно воевала с персами на востоке и варварами на севере и западе. Войска Юстиниана в конечном итоге сдержали персов, но не варваров.

  Подробнее читайте ниже: Наследие

  Кодекс Юстиниана

  Подробнее о Кодексе Юстиниана.

  Что такое Кодекс Юстиниана?

  Кодекс Юстиниана , или Кодекс Юстиниана, был юридическим кодексом. Он состоял из различных наборов законов и юридических толкований, собранных и кодифицированных учеными под руководством византийского императора Юстиниана I. Кодекс синтезировал сборники прошлых законов и выдержки из мнений великих римских юристов. Он также включал элементарный план закона и сборник собственных новых законов Юстиниана. Код из четырех книг был завершен поэтапно. Работа над первой книгой, Кодексом Конституции, началась вскоре после возвышения Юстиниана в 527 году. Вторая книга, Дигеста, была составлена ​​между 530 и 533 годами. Третья книга, Учреждения, была составлена ​​и опубликована в 533 году, а четвертая книга , Novellae Constructiones Post Codicem, была завершена после смерти Юстиниана в 565 г.

  Римское право: Закон Юстиниана

  Узнайте больше о законе Юстиниана I.

  Резюме

  Прочтите краткий обзор этой темы

  Юстиниан I , латынь полностью Флавий Юстиниан , первоначальное имя Петрус Саббатий , (род. 483, Тавресий, Дардания [вероятно, близ современного Скопье, Северная Македония] — умер 14 ноября 565, Константинополь [ныне Стамбул, Турция]), византийский император (527–565), известный своей административной реорганизацией имперского правительства и поддержкой кодификации законов, известной как Кодекс Юстиниана ( Кодекс Юстиниана ; 534).

  Ранняя карьера

  Юстиниан был латиноязычным иллирийцем и происходил из крестьянской семьи. Юстиниан был римским именем, которое он взял от своего дяди, императора Юстина I, которому он был обязан своим продвижением. Еще молодым человеком он отправился в Константинополь, где его дядя занимал высокое военное командование. Он получил прекрасное образование, хотя говорили, что всегда говорил по-гречески с плохим акцентом. Когда Юстин стал императором в 518 году, Юстиниан оказал сильное влияние на политику своего престарелого и бездетного дяди, чьим любимым племянником он был. Он был официально усыновлен Джастином и занимал важные посты. В 525 г. он получил титул кесаря, а 4 апреля 527 г. стал соправителем в сане августа. В то же время августой была коронована его жена, бывшая актриса Феодора, имевшая на него значительное влияние. После смерти Юстина I 1 августа 527 г. Юстиниан стал его единственным императором.

  Внешняя политика и войны

  Двумя важными аспектами внешней политики Юстиниана были его продолжение вековой борьбы с Персией и его попытка вернуть бывшие римские провинции на западе из-под контроля варварских захватчиков.

  Когда Юстиниан вступил на престол, его войска сражались на реке Евфрат против войск персидского царя Кавада (Гобада) I. После походов, в которых византийские полководцы, среди которых наиболее отличился Велизарий, добились значительных успехов, после смерти Кавада в сентябре 531 г. было заключено перемирие. Его преемник, Хосров I, наконец, пришел к соглашению, и в 532 г. был ратифицирован Договор о вечном мире. В целом договор был выгоден византийцам, которые не потеряли территории. и чей сюзеренитет над ключевым районом Лазика (Колхида в Малой Азии) был признан Персией. Однако Юстиниану пришлось выплатить персам субсидию в размере 11 000 фунтов золота, а взамен Хосров отказался от каких-либо претензий на субсидию для защиты Кавказа.

  Викторина «Британника»

  История: правда или вымысел?

  Прикоснитесь к истории, поскольку эта викторина выясняет прошлое. Узнайте, кто на самом деле изобрел подвижную литеру, кого Уинстон Черчилль называл «мама», и когда раздался первый звуковой удар.

  Война снова вспыхнула в 540 г., когда Юстиниан был полностью оккупирован в Италии. Юстиниан несколько пренебрегал армией на Востоке, и в 540 г. Хосров двинулся в Месопотамию, северную Сирию и Византийскую Армению и систематически грабил ключевые города. В 541 году он вторгся в Лазику на севере. Велизарий, вновь назначенный главнокомандующим на Востоке, предпринял контрнаступления в 541 и 542 гг., прежде чем был отозван в Италию. Война затянулась при других полководцах и в какой-то мере помешала бубонная чума. Пятилетнее перемирие было заключено в 545 г. и возобновлено в 551 г., но все еще не распространялось на Лазику, восстановить которую персы упорно отказывались, и в этом горном районе с перерывами продолжалась ожесточенная борьба. Однако, когда в 557 году перемирие было снова продлено, Лазика была включена. Наконец, было заключено 50-летнее перемирие, вероятно, в конце 561 г.; Византия согласилась платить ежегодную дань в размере 30 000 so lidi (золотые монеты), и персы отказались от всех претензий на маленькое христианское королевство Лазика, важный оплот против северных захватчиков. Таким образом, Юстиниан сохранил свои восточные провинции практически нетронутыми, несмотря на энергичные наступления персидского царя, так что его политику на этом фронте вряд ли можно назвать неудачной.

  На Западе Юстиниан считал своим долгом вернуть провинции, утраченные империей «по лености», и он не мог игнорировать испытания католиков, живущих под властью ариан (христианских еретиков) в Италии и в Северной Африке. В королевстве вандалов в Северной Африке католики часто подвергались гонениям. Был также спор о престолонаследии после того, как престарелый король вандалов Хильдерих, бывший в союзе с Константинополем и прекративший гонения на католиков, был низложен в пользу Гелимера в 530 г. В то же время вандалам угрожали мавританские племена Мавритании и южной Нумидии. Столкнувшись с серьезным сопротивлением своих генералов и министров, Юстиниан начал наступление на Северную Африку, чтобы помочь Гильдериху в июне 533 года.2 боевых корабля. В августе была совершена беспрепятственная высадка, и к следующему марту (534 г.) Велисарий овладел королевством и получил подчинение вандальского правителя Гелимера. Северная Африка была преобразована в часть империи и теперь включала Сардинию, Корсику, Балеарские острова и Септем (Сеуту).

  Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

  В Италии, материнской провинции Римской империи, в которой находилась старая столица (Рим), Юстиниан нашел ситуацию, похожую на ту, что в Северной Африке, и особенно благоприятную для его амбиций. При его непосредственных предшественниках Италией правил варвар, остгот Теодорих, который, хотя и был фактически независимым, был номинальным представителем византийского императора. Он был арианином и, хотя сначала был терпимым и мудрым правителем, к концу своего царствования начал преследовать католиков. У него не было наследника мужского пола, и после его смерти возник не только антагонизм между арианскими готами и итальянскими католиками, но и раскол в рядах остготов, некоторые из которых были яростно антивизантийскими.

  Думая, что теперь у него есть возможность поддержать своих собратьев-католиков и восстановить прямой контроль над провинцией, Юстиниан отправил армию и послал Велизария с флотом для нападения на Сицилию, в то время как посольство отправилось, чтобы заручиться поддержкой могущественных франков. теперь поселился в Галлии. После поражения остготского короля Витигиса и взятия Равенны в 540 г. в Италии была восстановлена ​​имперская администрация под руководством префекта преторианцев Афанасия. Строгие финансовые поборы и алчность солдат сделали новый режим непопулярным. Многие из остготов так и не покорились, и после двух коротких и неудачных правлений Хильдебада и Эрариха осенью 541 года они провозгласили Тотилу (Бадуилу) своим королем. Тотила оказался способным лидером и в 542 году предпринял наступление в южной Италии. а в 543 г. захватил Неаполь. В 544 г. против него был послан Велизарий с недостаточными силами. Город за городом захватывали остготы, пока только Равенна, Отранто и Анкона не остались в руках Византии. Велизарий не мог продвинуться вперед без адекватного подкрепления, и в 549 г.он был отозван в Константинополь.

  Тем временем Тотила взял на себя управление страной, хотя и за счет отчуждения крупных землевладельцев. Он надеялся договориться с Юстинианом, но в 552 г. против него было послано мощное войско под предводительством евнуха Нарсеса. Тотила потерпел поражение благодаря превосходству в численности и стратегии и был смертельно ранен в битве при Буста Галлорум. Нарсес вошел в Рим и вскоре после этого разбил сопротивление остготов у горы Лактарий, к югу от Везувия. Очаги сопротивления, усиленные франками и алеманнами, вторгшимися в Италию в 553 г., сохранялись до 562 г., когда византийцы контролировали всю страну. Юстиниан надеялся восстановить социальное и экономическое благополучие Италии с помощью ряда мер, прагматической санкции 554 г. Страна была настолько опустошена войной, что любое возвращение к нормальной жизни оказалось невозможным при жизни Юстиниана и только через три года после его смерти. насмерть часть страны была потеряна для лангобардских захватчиков.

  На северной границе Балкан римские провинции подвергались постоянным нападениям варварских набегов. Фракия, Дакия и Далмация были захвачены булгарами и славянами (известными как склавены).