Герб российской федерации история и современность – : : — BestReferat.ru

Государственный герб России: история и современность

Указом Президента Российской Федерации от 30 ноября 1993 года восстановлен исторический герб России в виде двуглавого орла. На Руси он известен в качестве наследственной эмблемы Тверского князя Михаила Борисовича с 60-х годов XV века. Но как герб государства он появился в 1497 году на печати Иоанна III Васильевича. Иоанн III был женат первым браком на тверской княжне и после присоединения к Москве Тверского княжества (1485) мог претендовать на использование этого герба. Вероятно, бОльшую роль в этом сыграл второй брак Иоанна III. В 1472 году он обвенчался с Зоей (Софьей Фоминичной) Палеолог, племянницей последнего византийского императора Константина XI Драгаса, который употреблял изображение двуглавого орла как эмблему своей династии. Наследником византийского престола после гибели Константина XI при падении Царьграда считался старший брат Софьи царевич Андрей. Иоанн III со временем откупил у него право на византийский престол и именно в качестве наследника последнего императора Восточной Римской Империи стал использовать изображение двуглавого орла.

 

Историки, правда, считают, что влияние на Иоанна III оказал и пример европейских монархов, воспринимавших двуглавого орла как олицетворение императорской, в то время как одноглавый орел символизировал власть королевскую.

За многовековую историю своего существования российский герб никогда не имел узаконенного эталона, поэтому при очередной коронации он, как правило, менял облик и атрибуты. В разное время среди них были: меч — символ сражений, крест — православия, евангелие — надежды, единорог — безгрешности, розы — юности, пальмовая ветвь — триумфа и мира, факел — свободы, масонский жезл — просвещения, лавровый венок — славы, молнии — военной мощи, свастика — прогресса и другие. При этом классические геральдические парадигмы герба отечественными учеными не разрабатывались. Это объяснялось тем, что в России геральдика как наука складывалась под влиянием Запада, но с большим запозданием. Первую попытку обозначить геральдическую парадигму российского герба предпринял царь Алексей Михайлович, пригласив из Австрии герольдмейстера Священной Римской империи Лаврентия Курелича, который в 1672 году подготовил «узаконение», разъясняющее символику герба России. А 1672 году был опубликован первый русский гербовник под названием «Титулярник». К сожалению, после этого геральдическая парадигма российского герба не разрабатывалась и в настоящее время отсутствует.

Необходимость ее разработки диктуется многими обстоятельствами, в частности потребностью в воспитании уважения к государственным символам России, повышении авторитета нашего Отечества, нашей истории, возрождении девальвированного исторического сознания российских граждан, наконец, реализации стройной геральдической политики не только в политической системе государства, но и в Вооруженных Силах Российской Федерации. Это тем более важно в условиях, когда в средствах массовой информации и в сознании большинства россиян процветает обывательский дилетантизм, легковесное толкование символов России, а также исторические мистификации и псевдонаучные спекуляции.

Что же символизирует российский двуглавый орел?

С древнейших времен орел воплощал собой божественность, солнечную силу, царственность, высшую власть, величие и бессмертие. Он выражает также мужественность, бесстрашие, обороноспособность, активность, духовность и возвышенные устремления.

Считается также, что орел летает настолько высоко, что никакие катаклизмы на земле ему не страшны. Поэтому в гербе России орел олицетворяет и то подлинное величие, которое проявляется в тяжелейших испытаниях: достаточно вспомнить Куликовскую битву, Смутное время, Отечественную войну 1812 года, Великую Отечественную войну 1941-1945 гг. И сегодня Россия переживает тяжелые времена, но орел в ее гербе напоминает о том, что и на сей раз Россия выстоит и возродиться.

Орел в гербе символизирует также способность к самоотверженному терпению: он может парить высоко в небе, терпеливо выжидая, пока штормы и ураганы под ним не улягутся, что по сути своей глубоко созвучно исключительно русскому христианскому виду святости, названному страстотерпчеством. Наиболее ярко оно проявилось в удивительном подвиге князей Бориса и Глеба, считающихся покровителями русского воинства и заступниками земли Русской. В этом отношении две головы орла напоминают нашим современникам о двух братьях, двух великих страстотерпцах, своей жизнью противостояли войне.

Орел олицетворяет также идею отцовства, которая трансформируется в Государственном гербе в идею Отечества, идею Родины.

Наконец, российский орел выражает и идею обновления, омоложения. По преданиям, орел бесстрашно поднимается высоко, подставляя свои крылья палящим лучам. Затем он камнем падает в океан, а появляется на поверхности с парой новых крыльев, вновь становясь молодым, что, кстати, соответствует идиоме «пройти через огонь и воду». Не случайно погружение в воду стало частью обряда христианского крещения. Для современной России это символическое значение орла подчеркивает оптимистическую идею возрождения.

Что же касается двуглавого орла, то он с древности был символом священного союза, двойной силы, двойной мудрости, «неусыпного бодрствования», всевидения, процветания. Якутские шаманы, изображая его на своей одежде, считали его своим главным помощником, духом верхнего мира, страны предков, которую шаман мог посетить при камлании, лишь превратившись в двуглавого орла.

Российский двуглавый орел указывает на евроазиатский состав России как на уникальное, по мнению Д. С. Лихачева, соединение в ней двух великих культур — Востока и Запада. Две орлиные головы, бдительно смотрящие по сторонам, символизируют надежную охрану страны с Востока и Запада.

В политическом значении двуглавый орел выражает равноправие, демократию, сочетание интересов всех социальных групп, наличие прав и свобод граждан, законность, правосудие и порядок. В этическом значении он — нравственное совершенство, поэтому для христиан он символизирует Иисуса Христа. Алхимики считали его символом философского камня, а масоны — высочайшим символом абсолютного совершенства. Считая, что у двуглавого орла одна голова смотрит в будущее, другая — назад, в прошлое. Это напоминание каждому россиянину, что он должен знать, помнить и гордиться своим прошлым, потому что без прошлого нет будущего.

Как взаимодействие двух противостоящих направлений политических идей и движений, называемых иногда правыми и левыми, двуглавый российский орел с политической точки зрения воплощает в себе сосуществование идеи консерватизма (с ее тягой к стабильности, устойчивости, сохранению старого) и идеи реформаторства (стремление к новизне, смелым социальным преобразованиям и изменениям).

Крылья орла из трех рядов с двенадцатью маховыми перьями — это символ объединения усилий, братских уз, прочного союза и равенства прав субъектов федерации. Двенадцать — священное число, олицетворяющее высшее совершенство, гармонию, целостность, равновесие и порядок. Не случайно этим числом было определено количество знаков зодиака, месяцев в году в атлантической цивилизации, олимпийских богов, подвигов Геракла, звеньев в цепи Будды, учеников Христа, ворот, ступеней и драгоценных камней на стенах Небесного Иерусалима, главных православных праздников, магических растений у розенкрейцеров, музыкальных тонов в додекофонии, орнаментов в одежде китайских чиновников и многое, многое другое.

Три ряда перьев — символ превосходства, уверенности, силы, приспособляемости, а также трех высших духовных ценностей: истины (правды), добра и красоты. Именно эти ценности обусловлены и следуют из деления сознания на разум, волю и высшие чувства, которые являются предметом изучения трех ветвей философии: логики, этики и эстетики. Такая научная картина структуры способности человека к познанию совпадает с христианской картиной деления души, которую проповедовал Спаситель.

Клюв, язык, глаза, лапы и когти орла в геральдике принято называть термином «вооружение». Детали вооружения обычно выделяются цветом, отличным от основной окраски орла, который в таком случае именуется вооруженным. Именно таким был прежний российский двуглавый орел: его фигура была черного цвета; клюв, глаза, лапы и когти — золото, а язык — красного. Вооруженный двуглавый орел считался олицетворением военной угрозы, агрессивности государства, его опоры на военную силу.

Современный российский двуглавый орел представлен невооруженным: его глаз, клюв, язык, лапы и когти имеют тот же цвет, что и оперение. Такой орел символизирует государство, политика которого строиться на оборонительной военной доктрине, опирающейся на принципы добрососедства и миролюбия. Но крепкий и острый клюв орла все же раскрыт: это говорит о том, что Россия способна надежно обеспечить свою безопасность, защитить себя и своих союзников от любо агрессии.

У вооруженного орла язык является показателем свирепости, ярости и гнева. Язык современного невооруженного орла символизирует мудрость, интеллект и духовное богатство как движущие силы на пути духовного развития. Орел в древности считался посланником богов, а его язык олицетворял высшее знание, силу пророческого вещания. В Древнем Риме жрецы-авгуры гадали по ауспициям — полету и пению птиц, пытаясь расшифровать их священные знания. Многие птицы объявлялись вещими, а самой вещей птицей считался орел. Позже у масонов и мистиков он стал символом инициации (посвящения в тайные знания), а его язык — символом голоса бога. Золотой орел на красном поле при Петре I был заменен черным на золотом. В лапах орла — скипетр (символ достоинства и целостности).

Композиция из трех корон в гербе России стала изображаться с 1625 года, а царь Алексей Михайлович объяснял это дополнение присоединением к Руси трех царств: Сибирского, Казанского и Астраханского. Три короны символизировали также христианскую троицу и три христианские добродетели: Веру, Надежду и Любовь. Когда в 1699 году три короны скрепили лентой Святого апостола Андрея Первозванного, их символику стали связывать с идеей братства и единой, общей истории трех восточнославянских народов: русских, украинцев и белорусов. Сегодня три короны олицетворяют три ветви власти: законодательную, исполнительную и судебную. Как символ благословения и награды России: за героическое прошлое, мученическое настоящее и богоизбранное будущее.

Короны символизируют также неусыпную, неустанную, полную забот и беспокойства деятельностью людей, которые облечены властью, поэтому они олицетворяют почетный и священный долг служения народу и высшую ответственность перед ним.

Ленточке между коронами в прошлом не раз придавался статус ленты высшей государственной награды России — Орден Андрея Первозванного, поэтому она была голубой. Лента символизировала богоизбранную миссию России и ее божественное покровительство. Сегодня она выражает идею единства и плодотворного сотрудничества трех вервей власти, необходимость четкой согласованности усилий ветвей власти.

Завитки ленты в в геральдике символизируют верность традициям предков, сохранение всего лучшего, что оставили нам отцы и деды: национальную самобытность, менталитет, боевую славу, достижения науки и культуры. После восстановления Ордена Андрея Первозванного в июле 1998 года ленту в гербе России можно снова назвать Андреевской, указывающую на устремленность России к процветанию, величию и славе.

На груди орла помещен щит с изображением всадника, поражающего копьем крылатого змия. Долгие годы всадник олицетворял великого князя, государя, царя или его наследника. Со времен Петра I его стали величать Святым Георгием, считавшимся покровителем не только русских князей и военных, но и всей России, символом борьбы добра со злом. Сам по себе щит с гербом Москвы указывает на преемственность новой Росии и на нашу столицу, как н собирательницу, защитницу и мать земель русских. Всадника, изображенного на щите, в XIX стали изображать скачущим справа налево.

Красный цвет поля в современном гербе — символ животворной силы, русской идеи, героизма, красоты и победы, а золотой цвет орла — символ достоинства, величия, богатства, великолепия, вечности и славы.

Итак, современный российский герб олицетворяет историческую преемственность России, ее устремленность в будущее, к государству равных прав и возможностей, где удовлетворяются интересы каждого гражданина. К этому постепенно и продвигается новая Россия, выйдя на путь построения правового государства.

© Военно-исторический журнал, 4, 2001 г., полковник Г.В.Ражнев

xn--b1adccaencl0bewna2a.xn--p1ai

Герб Российской Федерации: история и современность

Оглавление

 

Введение

Глава 1. История возникновения двуглавого орла герба России

1.1 Герб один из главных символов государства

1.2 Гербовый орёл России

1.3 Российский государственный герб в 1-й половине XIX века

1.4 Окончательный вариант государственного герба Российской Империи

Глава 2. Новая история гербового орла России

2.1 Государственный герб после февральской революции

2.2 Возвращение гербового орла России

Заключение

Источники и литература

 

 

Введение

 

Одной из важнейших отличительных особенностей современных государств является наличие национально-государственной символики герба, флага, гимна. Последние, являясь символами государства, отражают в своем содержании исторические, политические, военные, культурные традиции государства и проживающих на его территории народов, отношения и связи с другими государствами, заимствования и переплетения межнациональных традиций и культур.

Государственные символы национальные герб, флаг, гимн играют роль социально-политических феноменов и отражают в концентрированной форме символов природу общества, исторической эпохи, конкретного времени. Они определяют уровень развития общества, его современное состояние, позволяют изучать историческое прошлое во всем его многообразии, дают представление о культуре народа, характере политической власти и многом другом.

Объектом данного исследования является история появления и становления первого из государственных символов Российской Федерации герба.

Актуальность выбранной темы связана с таким требованием времени, как восстановление исторической памяти новых поколений русских людей, чье социальное и духовное становление происходило и происходит в обстановке переосмысления русской истории, государственности, культуры, традиций, обрядов и др.

Не менее значимую роль играет государственная символика и в международной политике, во взаимоотношении России с другими странами. И речь идет не только об официальном дипломатическом протоколе, предполагающем использование государственной символики (подъем государственного флага, исполнение государственного гимна и др.), но и о так называемой народной дипломатии, о повседневном общении людей представителей разных государств.

Предметом исследования выступают работы отечественных исследователей по проблеме происхождения герба Российской Федерации двуглавого орла и законодательная база России, которая закрепляет установление и использование государственной символики.

Целью исследования является комплексный анализ исследований по проблеме возникновения и становления российской государственной символики, а именно российского двуглавого орла.

Данная цель достигается в процессе решения следующих задач:

• рассмотреть работы отечественных исследователей, посвящённые истории возникновения российского двуглавого орла;
• проследить за тем, как менялся герб Российской Федерации на протяжении рассматриваемого периода;
• изучить нормативно-правовые акты, посвящённые разработке, утверждению и описанию государственной символики Российской Федерации.

Хронологические рамки данного исследования, конец XV — начало XVI веков рубеж XIX-XX веков, обусловлены тем, что впервые двуглавый орёл появляется в 1497 году на печати Ивана III, а как герб Российской Федерации был утверждён с принятием Федерального конституционного закона от 25.12.2000 № 2-ФКЗ О государственном гербе Российской Федерации.

Методологическая основа исследования. В ходе исследования применялись принципы объективности, всесторонности, историзма и конкретности, предполагающие непредвзятый подход к анализу изучаемых проблем, критическое отношение к источникам, вынесение суждений на основе всестороннего осмысления всей совокупности фактов. Также применялись методы историко-правового анализа, сравнительного правоведения и системного анализа.

Источниковой базой при написании курсовой работы служили труды отечественных учёных, посвящённые изучению теоретической геральдики, а именно происхождению российского герба двуглавого орла, Конституция Российской Федерации, Федеральный конституционный закон О государственном гербе Российской Федерации и иные нормативные правовые акты Российской Федерации.

Степень изученности темы. На сегодняшний день проблеме возникновения и становления российской символики существует несколько десятков монографий и большое количество статей: так, В. Медведев в статье Отцы русской геральдики рассматривает корни российских символов; П. Мельников в своей статье Русский орёл с античным профилем возвращается к истории возникновения изображения орла на российском гербе; Этой же темы в своей статье Палеологи или Габсбурги? касается и В.Кучкин.

Структура курсовой работы. Работа состоит из введения, двух глав, включающих шесть параграфов, заключения, списка источников и литературы.

 

 

Глава 1. История возникновения двуглавого орла герба России

государственная символика герб орел

1.1 Герб один из главных символов государства

 

Одним из главных государственных символов любого государства, наряду с флагом и гимном, является герб. Слово герб происходит от немецкого Erbe, что означает наследство. Н.А. Соболева даёт такое определение: Герб это эмблема, закреплённая за человеком, родом, регионом, землёй, государством, передаваемая по наследству (человеком как членом рода) или существующая до тех пор, пока существует данный тип государства, оформленная изобразительно по законам геральдики, расположенная на соответствующем поле, именуемом щитом, и носящая определённой значимости цвет. А.П. Черных же герб характеризует как символический опознавательно-правовой знак, составленный и утверждённый по определённым правилам, служащий постоянным отличительным определителем лицу, роду, обществу, учреждению. В.А. Градовский же определяет герб, как внешний символ, видимый отличительный знак известного государства, эмблематично изображённый на государственной печати, монете, знамени и т.п. В качестве такого символа государственный герб выражает отличительную идею и основы, осуществлять которые государство считает себя призванным

Таким образом, государственный герб это законодательно утверждённая, геральдически оформленная эмблема государства, символизирующая его в официальных ситуациях и на международной арене. История главного государственного символа России около пяти веков связана с двуглавым орлом.

Для формирования государственной символики необходимо, чтобы и объективная (наличие самого государства), и субъективная предпосылки (жители государства должны осознавать собственную принадлежность к особому политическому единству и изъявить желание найти для выражения этого соответствующую форму) совпали. Появляются, как правило, они не одновременно. Первоначально государство идентифицируется, чаще всего, с личностью его главы. Так и двуглавый орёл на первом этапе воспринимался исключительно как государева печать.

Орёл одна из древнейших эмблем, сохраняющаяся в гербах ряда государств до наших дней. Орёл означает власть, господство, верховенство и прозорливость (государственную). Наиболее древнее из известных изображений двуглавого орла найдено на территории древнего Хеттского царства и датируется XIII в. до н.э. На всём протяжении хеттской истории он изображался вместе с богами, и в настоящее время трудно дать утвердительный ответ являлся ли двуглавый орёл символом политической власти хеттских царей. Известно широкое использование изображений двуглавого орла у мидийцев и у других древних народов Передней Азии.

В античной Европе орёл имел естественное изображение (с одной головой), но в отличие от двуглавого орла Передней Азии, он изначально был не только символом богов, а также и светской власти. На многих греческих монетах орёл изображался рядом с Зевсом (монеты Айтны-Катаны) или являлся единственным изображением (голова орла, сидящий или взлетающий орёл, орёл с добычей) на монетах Олимпии, Акраганта, Локры. На монетах Птолемеев (греко-македонская династия в Египте 323-30 гг. до н.э.) орёл часто изображался с молнией в когтях. В древнем Риме орёл являлся атрибутом Юпитера. Римские полководцы имели изображение орла на своих жезлах как знак главенства над действующей армией. Позднее, когда наиболее популярные полководцы становились императорами, орёл был превращён в исключительный императорский знак, символ верховной власти.

От Римской империи орёл как символ власти перешёл к Священной Римской империи германской нации. С зарождением геральдики орёл стал главной эмблемой в гербе Священной Римской империи.

 

1.2 Гербовый орёл России

 

Самым ранним известным памятником, на котором изображены русские государственные эмблемы, является двусторонняя красновосковая печать, привешенная к грамоте 1497г. (по Н.Карамзину 1494г.). В.Похлёбкин берёт под сомнение эти даты, так как на подлиннике восковой печати цифры 97 или 94 прочесть точно весьма затруднительно. Большинство современных исследователей (Н.Соболева, В.Лебедев, Ю.Штакельберг и др.) датируют данную грамоту 1497г. Хотя имеются основания полагать, что печать указанного типа скрепляла грамоты и ранее 1497г., но время её появления вряд ли следует относить слишком далеко от этой даты. Ведь на протяжении почти 25 лет с момента заключения брака Ивана III с Софьей (Зоей) Палеолог в 1472г. о подобной печати нет известий.

На лицевой стороне печати изображён всадник, поражающий копьём змея. Круговая надпись: «

www.studsell.com

Герб Российской Федерации: история и современность

В ряде научно-популярных изданий, посвящённых данной тематике, неверно интерпретируются указанные эмблемы: всадника связывают с образом Св.Георгия Победоносца, а змея отождествляют с драконом. Трактовка всадника как изображение Св.Георгия Победоносца в русских источниках до XVII в. не встречается. Хотя культ Св.Георгия проник на Русь из Византии в X-XIвв. и стал здесь весьма распространённым, в изображении всадника видели прежде всего князя-воина, защитника Русской земли. В отличие от змея, дракон в русской геральдике олицетворяет добро. И дракон, и змей изображаются в геральдике крылатыми, но дракон – с двумя лапами, а змей – с четырьмя. Эта деталь, оставаясь незамеченной, и приводит к ошибочной трактовке изображения змея как дракона.

Если в отечественной геральдике время появления гербового орла, с небольшими вариациями, не оспаривается, то причина его появления на великокняжеской печати вызывает массу противоречивых суждений, которые можно свести к двум основным версиям. Первая версия сложилась в XIX в. и имеет сторонников в наши дни: в результате брака Ивана III и Софьи Палеолог, племянницы последнего византийского императора Константина XI Палеолога, соединились два герба – Московского государства (всадник) и Византии (двуглавый орёл). Эта версия была связана с тенденцией абсолютизировать доминирующее влияние Византии на русское общественное развитие, в частности, на развитие идей и форм российской государственности[8] . Этой версии придерживаются Г.Острогорский, К.Шэдер, Е.И. Каменцева, Н.В. Юстюгов.

Концепцию, не связанную с византийским влиянием появления русского гербового орла, на современном этапе наиболее аргументировано разработала Н. Соболева.

Во-первых, исследователь отмечает, что сторонников заимствования византийского орла не смущает почти четвертьвековая удалённость даты бракосочетания от даты появления орла на государственной печати.

Во-вторых, появление в 90-х гг. XV в. самой печати, и «воссоединение» на печати двух эмблем, одна из которых не характерна для московской княжеской символики, не были случайностью. Именно в конце XV в. прослеживается стремление Ивана III поставить себя на одну ступень с первым монархом Европы – императором священной Римской империи. Символика монархической власти в Европе была регламентированной и общепризнанной, что естественно не могло пройти мимо Ивана III. Еще в XIII в. в Западной Европе установилось чётко зафиксированное различие между одноглавым орлом как королевским гербом и двуглавым – императорским. В качестве политической эмблемы двуглавого орла в средневековой Европе начал использовать Фридрих II Штауфен, король Сицилии, впоследствии император священной Римской империи, поместив эмблему на монетах.

В-третьих, Н.Соболева, поддерживая точку зрения американского историка В.Алефа и ряда западноевропейских исследователей, в частности Л.Регеля, подчёркивает, что в Византии двуглавый орёл был лишь формой украшения, орнамента, но никак не государственной эмблемой. Основанием для такого утверждения служит отсутствие двуглавого орла как государственного знака на византийских монетах, печатях, надгробиях, одежде императорской охраны. Этот вывод подтверждают и материалы научных работ авторитетного исследователя византийских печатей Н.Лихачёва. Он доказал, что в Византии не было общегосударственной печати, существовали лишь личные печати императоров, но на них отсутствовали изображения двуглавого орла. В то же время, отрицая использование двуглавого орла как знака власти византийских императоров, исследователи признают возможность его употребления морейскими деспотами (деспот – высший титул византийской знати), одним из которых был отец будущей супруги Ивана III. Хотя даже и косвенных сведений о том, что двуглавый орёл был их отличительным знаком, нет. Это предположение основывается на сведениях о мозаичных изображениях двуглавого орла в морейской церкви.

В-четвёртых, двуглавый орёл на Руси был известен ещё до создания рассматриваемой государственной печати. Его изображения были помещены на монетах тверского князя Михаила Борисовича (1461-1486) и ряда других русских князей этого периода. Появление двуглавого орла на русских монетах XV в. правомерно связывают с влиянием культуры южных славян, когда восстанавливаются связи Руси с балканскими странами, прерванные монголо-татарским нашествием. Ещё в XIV в. болгарские и сербские государи помещали изображение двуглавого орла на своих монета и печатях[9] .

Н.П. Лихачёв также придерживается данной версии. Он отмечает: «Если будет доказано положение, что Византия (так же как и Римская империя) не знала государственной печати и на печатях императоров не помещала геральдического двуглавого орла, станет очевидно, что московское правительство не могло заимствовать из Византии то, чего та не имела»[10] .

Г. Вилинбахов в своей статье приводит высказывание современного американского исследователя Г.Эймефа: «Несмотря на копирование византийской модели, двуглавый орёл, вероятно, не стал бы эмблемой московского герба, если бы Иван III не знал, что та же эмблема определяет государственный ранг императоров на Западе»[11] .

Таким образом, титул Ивана III – это титул на притязания на неограниченную власть внутри страны, на «собирание» земель домонгольской Руси.

Все вышеперечисленные факты свидетельствуют, что принятие двуглавого орла Иваном III в качестве политической эмблемы, в первую очередь, было связано со стремлением великого князя встать вровень с другими европейскими монархами и прежде всего с Габсбургами. Таким образом, великий князь демонстрировал в общественном масштабе своё политическое кредо, место среди «венценосных братьев». Создание печати с символикой, выражавшей, с одной стороны, древность происхождения московских князей (использование традиционного изображения вооружённого всадника), а с другой – величие русского государя (двуглавый орёл), отвечало политическим потребностям эпохи и служило доказательством прав Ивана III на титул кесаря.

В годы правления Ивана IV в русской государственной символике происходит соединение двуглавого орла и всадника-князя. Всадник, расположенный в центре фигурного щита, помещается на груди орла. В то же время на печатях существовала и другая композиция: вместо всадника в центре фигурного щита изображался единорог. Достоверных сведений о причинах появления этой эмблемы на царской печати не имеется. Вероятно, здесь существует прямая связь с символической стороной данного мифического существа. Единорог – символ чистоты (своим рогом очищает воду, отравленную змеем) и девственности (его могла приручить только девственница). Также единорог является непобедимым зверем, вся сила которого заключена в роге. Сила, искореняющая зло, и чистота помыслов, олицетворённые единорогом, могли привлечь внимание Ивана IV, боровшегося с внутренней и внешней «крамолой». Ещё одним нововведением было то, что гербовый орёл иногда изображался с одной (общей для обеих голов) короной, над которой возвышался православный крест.

В 1625 г., при первом царе из династии Романовых – Михаиле Фёдоровиче, произошли изменения в изображении гербового орла. Прежде всего, это появление третьей короны над (между) двумя головами орла. Определенного идейного обоснования данному новшеству в то время не было. В.Лебедев выдвигает гипотезу, по которой три короны изначально символизировали Святую Троицу. Ю. Штакельберг утверждает, что три короны на печати царя Михаила Романова знаменовали собой три покорённых царства: Казанское, Астраханское и Сибирское. Письменные источники указывают, что идейное обоснование изображения третьей короны, как и двух уже имеющихся, произойдёт только в царствование Алексея Михайловича. По-видимому, появление третьей короны связано с влиянием западноевропейских мастеров, резавших матрицы для царской печати. Это подтверждается нетрадиционным для русской сфрагистики расположением всадника, который был изображён повернутым в правую геральдическую сторону, т.е. в соответствии с западноевропейскими правилами геральдики. На всех прежних печатях всадник-князь был повернут на восток, откуда исходила постоянная угроза Русскому государству.

При царе Алексее Михайловиче значительно расширяются дипломатические, экономические и культурные связи России с Западной Европой. Дипломатические контакты между монархами всегда обставлялись соответствующей атрибутикой, которая указывала на степень величия того или иного государя. Вследствие этого перед русским правительством встала задача приблизить отечественную государственную символику к западноевропейской. В 1654 г. впервые зафиксировано на печати (жалованная грамота Богдану Хмельницкому) изображение орла с общепринятым в Европе символами монархической власти – скипетром и державой, которые он держал в когтях.

Корона, держава и скипетр являются регалиями, знаками монаршей власти во всех государствах, где такая власть существует. Происхождение державы и скипетра уходит в глубь веков.

Держава (державное яблоко) – древний символ монаршей власти. Держава восходит к глобусу как символу мирового господства Рима. Впервые глобус был использован в качестве символа власти македонским царём Деметрием I Полиоркетом (336-? до н.э.). В период Римской империи глобус принял форму державы, без изображений небесной сферы или Земли. В средние века держава уже прочно вошла в число регалий. В России держава считается видимой эмблемой самодержавия и как регалия стала использоваться с конца XVI в.

Скипетр (греч. skeptron – жезл) – символ власти и достоинства правителя, происходит от укороченного посоха. В античный период скипетр считался атрибутом Зевса (Юпитера) и Геры (Юноны). Он входил в число знаков достоинства греческих, римских правителей и должностных лиц, например, консулов в императорскую эпоху. В период средневековья скипетр в значении обязательной регалии власти использовался при коронации государём во всей Европе. Как и держава, скипетр известен в России с конца XVI в. Скипетр служил символом административной монархической власти (судебной, административной), в то время как корона олицетворяла законодательную и божественную власть монарха.

mirznanii.com

Герб Российской Федерации: история и современность

Б.Кёне изменил изображение и цветовую гамму св. Георгия. Его официальное описание стало следующим: «На груди орла герб Московский: в червлёном с золотыми краями щите Святый Великомученник и Победоносец Георгий в серебряном вооружении и лазуревой приволоке (мантии), на серебряном, покрытом багряною тканью с золотою бахромою, коне, поражающий золотого с зелёными крыльями дракона, золотым, с осмиконечным крестом наверху, копьём». Особое непонимание вызвало изменение цвета змея (именуемого неверно драконом), из чёрного он был превращён в золотого с зелёными крыльями. Интерпретацию цветовых изменений исследователи проводили в плоскости геральдической символики, и получался парадокс. Ещё в начале XX в. П. Белавенец трактовал это изменение: «…Св. Георгий убивает великую надежду России». Вряд ли Кёне игнорировал символику цвета и его подбор проводил с точки зрения эстетического восприятия. Автор герба следовал правилам классической геральдики, где исключается накладывание эмали на эмаль. Отсюда встала задача изменить цвет змея-дракона. Вариантов могло быть три: золото, серебро, пурпур. Серебро (белый) отпадало, так как оно символизировало самого святого. С точки зрения символики цвета, пурпур и золото также не подходили. Исходя из не совместимой символики цветов, выбранной для изображения на щитке, нельзя отрицать, что Кёне изначально мог не брать в расчёт символику цвета змея-дракона. По-видимому, выбор золота был связан с переносом акцента с символической стороны цвета на этнический характер его восприятия. Жёлтый (золотой) и зелёный цвета в европейском сознании должны были ассоциироваться с этносами Востока, которые долгое время представляли собой серьёзную угрозу не только Руси, но и всей Европе. С другой стороны, им были сделаны серьёзные отступления от российской геральдической традиции в изображении святого. Голову св. Георгия прикрывал западноевропейский шлем, нехарактерный для прежних изображений небесного покровителя России. Обращает на себя внимание и тот факт, что в официальном описании герба змей назван драконом. Здесь прослеживается прямое заимствование из западноевропейской геральдической традиции, в которой дракон, а не змей, выступает соперником св. Георгия. Всё это указывает на стремление «гербоведца» максимально приблизить российский государственный герб к канонам классической геральдики.

Средний герб отличается от Большого отсутствием хоругви и шести гербовых щитов, расположенных по обе стороны от неё. Малый – отсутствие мантии и картуша, состоявшего из титульных гербов. Использование каждого конкретного герба было строго регламентировано.

После присоединения Туркестана встала задача включения в государственный герб нового титульного герба. Его введение вызвало перепланировку гербовых щитов и числа гербов в них. С небольшими дополнениями и изменениями, в целом сохраняя прежнюю композицию, Большой герб был утверждён императором Александром III 24 июля 1882г.

Изменения коснулись внешней части герба. Титульные гербы стали обрамлять лавровые и гербовые ветви, которые символизировали славу, заслуги, доблесть и мужество. Крылья св. архангелов прежде были подняты вверх, в новом варианте – опущены. Меч св. архистратига Михаила, наоборот, был опущен вниз, в новом варианте – поднят вверх. Расположенные около государственной хоругви шесть щитов с соединёнными гербами российских земель вначале располагались по горизонтальной линии, в окончательном варианте – по дуге окружности. Произошла и перекомпановка гербовых щитов и числа гербов в них. Добавлен новый щит с гербом Туркестана (в золотом поле чёрный единорог). Произведено соединение в одном щите гербов княжеств и областей Белорусских и Литовских. Верхние шесть щитов с гербами приобрели следующий порядок (слева направо): щит соединённых гербов Северо-Восточный областей (Вятский, Болгарский, Кандийский, Обдорский, Пермский), щит соединённых гербов княжеств и областей Белорусских и Литовских (Белостокский, Самогитский, Витебский, Мстиславский, Полоцкий, Литовский), щит соединённых гербов княжеств и областей Великоруских (Нижегородский, Югорский, Рязанский, Смоленский, Псковский, Тверской, Ярославский, Ростовский, Белоозерский, Удорский), щит соединённых гербов княжеств и областей Юго-Западных (Волынский, Подольский, Черниговский), щит соединённых Прибалтийских областей (Эстляндский, Лифляндский, Курляндский и Семигальский, Корельский), щит с гербом Туркестана.

Порядок расположения девяти титульных гербов, увенчанных коронами, остался без изменений. Но в них более чётко прорисованы реальные прототипы российских корон-регалий: «Казанская шапка» венчает герб Казанского царства; корона «Россия» (корона Анны Иоановны) венчает герб царства Польского; «Шапка Мономаха» второго наряда венчает герб царства Херсонеса-Таврического; «Шапка мономаха» венчает щит с соединёнными гербами Великих княжеств: Киевского, Владимирского и Новгородского; «Алмазная шапка» Петра венчает герб Сибирского царства; Венец Большого наряда Михаила Романова венчает герб Астраханского царства. Наиболее детальной прорисовкой стали отличаться изображения других корон: королевской, венчающей герб Его Императорского Величества; великокняжеских, венчающих гербы Финляндии и Грузии.

Всего в Большом государственном гербе помещено 17 щитов, на которых изображено 52 герба территорий, входящих в состав Российской империи.

В Среднем государственном гербе изменения произошли по аналогии с Большим государственным гербом. На малом государственном гербе размещение щитов с титульными гербами, в сравнении с 1857г., осталось прежним. На правом крыле орла (левом от зрителя) помещены гербы (сверху вниз): Казанского, Польского, Херсонес-Таврического царств, соединённые гербы Великих княжеств Киевского, Владимирского и Новгородского в одном щите; на левом крыле – гербы Астраханского, Сибирского, грузинского царств и Великого княжества Финляндского. Средний и малый государственные гербы были утверждены 23 февраля 1883г.

После февральской революции 1917г. государственный герб был изменён. Формы Большого и Среднего государственных гербов были упразднены. Гербовый орёл лишился регалий, нагрудного щитка, цепи и знака ордена св. Андрея Первозванного, щитов с титульными гербами. Цвет оперения также был изменён, орёл из чёрного превратился в белого. Печати учреждений Временного правительства с двуглавым орлом использовались органами советской власти до августа 1918 года[14] .

Глава 2. Новая история гербового орла России

2.1 Государственный герб после февральской революции

Г.Вилинбахов в статье «Родословная Российского герба» пишет: «После февральской революции Временное правительство внесло изменения в государственный герб. Газета «Речь» 29 апреля 1917 гола писала: «Юридическое совещание, рассмотрев вопрос о дальнейшем употреблении знака государственного герба, признало что двуглавый орёл не связан ни с династией Романовых, ни с каким-либо определённым государственным строем… орёл может быть принят для употребления как герб свободного Российского государства». Рисунок государственного герба, принадлежащий художнику-графику И.Я. Билибину, был помещён на государственной печати, за образец взят орёл с печати Ивана III. Короны, скипетр и держава, гербы царств и земель (в том числе и московский) орденская цепь, украшавшие имперский герб, были убраны.

Это изображение некоторое время сохранилось и в послеоктябрьские дни. Его можно увидеть на первых банкнотах, выпущенных уже от имени Совнаркома. Лишь в апреле 1918 года двуглавый орёл перестал существовать в российской геральдике»[15] .

Однако, как отмечает В.Лебедев «герб СССР, по существу, не что иное, как структура Большого герба России с замещённой символикой. Место двуглавого орла занял серп и молот. Сень России заменена земным шаром. Девиз России: «Съ нами Богъ» — «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». Гербы российских территорий заменены лентами с коммунистическим девизом на национальных языках республик. И, наконец, торжество красной звезды над православным крестом»[16] .

2.2 Возвращение гербового орла России

5 ноября 1990 года Правительство РСФСР приняло постановление о создании государственного герба и государственного флага РСФСР. Для проведения этой большой и сложной работы была создана Правительственная комиссии, по поручению которой комитет по делам архивов при совете министров РСФСР организовал работу «круглого стола».

В конечном итоге «круглый стол» выработал предложения, которые и были предоставлены Правительственной комиссии Совета Министров РСФСР: в качестве Государственного герба РСФСР принять золотого двуглавого орла на красном поле.

В феврале 1992 года была образова

mirznanii.com