Чем сунниты отличаются от шиитов: Чем отличаются сунниты от шиитов? — все самое интересное на ПостНауке

Чем отличаются сунниты от шиитов

Depozit faizini öncədən al!

Шииты и сунниты — две основные ветви ислама, представители которых конфликтуют уже на протяжении многих веков. Причины вражды обусловлены многими факторами, в том числе политическими.

Как передает Day.Az, об этом пишет russian7.ru.

Корни раскола

Разделение мусульманской уммы (общины) на две ветви произошло в седьмом веке, после смерти пророка Мухаммеда. Между его сподвижниками возник спор о том, кто должен быть его приемником. Часть мусульман выступала за выборность халифов, другая же видела новым предводителем уммы зятя Мухаммеда Али, а наследовать власть должны были исключительно его потомки.

Несогласные с этим ссылались на то, что ни в Коране, ни в Сунне о божественном предназначении Али и его потомства, а также об обоснованности их претензии на власть ничего не сказано. Шииты же утверждали, что священные книги подлежат толкованию: то, что в них записано, не обязательно воспринимать буквально.

Через 24 года после смерти Мухаммеда, в 656 году, Али стал халифом. Но правил он недолго: в государстве разразилась гражданская война, и в 661 году Али был убит в результате покушения. После этого власть в халифате захватил правитель Сирии Муавия. Он заключил союз с сыном Али имамом Хусейном. Последнему не нравилось, что Муавия собирался передать власть своему сыну, что автоматически приводило к установлению наследственной монархии.

Противостояние с потомками Муавии привело к убийству Хусейна и его сыновей в Кербеле. Как отмечает профессор Американского университета в Вашингтоне, автор книги «Путешествие в ислам» Акбар Ахмед, шииты признали Хусейна мучеником за веру, а город Кербела, где его убили, стал для них священным.

После этого раскол между мусульманами оформился окончательно. Приверженцы Али были названы «шиитами» (с арабского — «последователи Али»), а их оппоненты — «суннитами» (сторонники догматического подхода).

Главные различия

По словам зампреда Совета муфтиев России Рушана Аббясова, в отличие от христианства, где разделение на православие и католицизм произошло по большей части на религиозной основе, распад единой мусульманской общины случился в основном по политическим мотивам.

Для суннитов халиф может выбираться путем всенародного голосования. Кроме того, они разделяют светскую власть и духовную: религиозный лидер должен прежде всего заниматься соответствующими вопросами. Шииты же, отмечает востоковед-арабист Алексей Чупрыгин, полагают, что править мусульманами могут исключительно потомки Али — имамы, причем в их руках должна быть сосредоточена как политическая, так и религиозная власть.

Сунниты полагают, что строгое, догматическое следование предписаниям священных книг — кредо каждого мусульманина. В Сунне и Коране при этом не сказано о правах на власть Али и его потомков, а раз так, то претензии шиитов, считают их оппоненты, беспочвенны. По словам президента Института религии и политики Александра Игнатенко, шииты считают используемый суннитами Коран сфальсифицированным, утверждая, что оттуда специально убраны стихи о назначении Али преемником Мухаммеда.

Посредничество между богом и человеком, которое, с точки зрения шиитов осуществляет имам, для суннитов является ересью. Для посредников Али же неприемлем суннитский догматизм, который, считают они, порождает радикальные течения, в том числе ваххабизм.

С оружием в руках

В современном мире сунниты составляют абсолютное большинство мусульман — порядка 90%. Шииты же сосредоточены компактно, и в основном проживают в Иране, Восточном Афганистане, Ираке, Сирии и Йемене. Религиозные разногласия, а также сложная политическая обстановка на Ближнем Востоке, отмечают эксперты, стала причиной разразившихся на рубеже веков вооруженных конфликтов между представителями двух ветвей ислама.

В 1979 году в Иране произошла Исламская революция, давшая начало подъему шиитов по всему Ближнему Востоку. Спустя год Ирак, большинство населения которого составляли шииты, но правящая верхушка при этом была суннитской, объявил войну Ирану. Именно этот конфликт стал первым в новейшей истории столкновением двух ветвей ислама на поле боя.

Свержение режима Саддама Хуссейна в Ираке в 2003 году стало началом «шиитского реванша»: они начали возвращать себе государственные посты и укреплять положение в системе госуправления, что вызвало недовольство суннитов. Однако профессор Мичиганского университета Хуан Коул утверждает, что продолжающийся конфликт между двумя ветвями ислама в этой стране связан больше с борьбой за власть, чем с религиозными разночтениями.

Еще одной точкой столкновения суннитов и шиитов стала Сирия. С 2011 года в арабской республике идет гражданская война, которая имеет, в том числе, конфессиональную подоплеку. По данным обзора Международной комиссии по религиозной свободе Госдепартамента США за 2015 год, большая часть сирийских мусульман (74%) — сунниты, шиизм исповедуют лишь 13% граждан. При этом алавиты (ветвь шиизма) составляют правящую элиту в республике.

Заметили ошибку в тексте? Выберите текст и сообщите нам, нажав Ctrl + Enter на клавиатуре

Различия суннитских и шиитских похорон

Суннизм и шиизм – две большие ветви мусульманства. В Казани, как и по всему Татарстану, доминируют представители суннизма. Шиитские общины крайне редки. Разделение между суннизмом и шиизмом обусловлено рядом вопросов, важных для исповедующих ислам. У суннитов и шиитов различаются взгляды на непогрешимость людей, передачу власти. Они также дискутируют о том, какие книги нужно считать священными и какие праздники отмечать. Конечно же, и взгляды на похоронные обряды у них тоже несколько отличаются.

Перед смертью

Если в суннизме проводы человека в мир иной – это обязанность членов его семьи, клана, то в шиизме в последний путь провожают и соседи, и далёкие родственники. Участие в похоронах – священная обязанность каждого шиита.

В суннизме рядом с умирающим может быть любой член его семьи, в том числе и женщина: мать, сестра, жена. В шиизме же ни в коем случае рядом с умирающим нельзя оставлять женщин, даже родственниц. Однако, и шииты и сунниты читают перед смертью очень похожий перечень молитв. Близкие разворачивают лицом к Мекке и суннитов и шиитов.

Подготовка к погребению

В шиизме человека необходимо похоронить в течении 24-х часов. Более значительный промежуток времени допускается, только если нужно подтвердить факт кончины. В шиизме все приготовления проводятся заранее. Сунниты и шииты очень похоже готовят умершего к погребению: закрывают глаза, подвязывают челюсть, кладут на живот камень для выхода газов, выпрямляют руки и ноги. Шиитское омовение, в отличии от суннитского, строже и чётко разделено на три этапа. В первый омывают водой с кедровым порошком, второй раз – водой с камфорой, в третий раз – чистой водой. Если воды нет, то дозволяется использовать песок.

В целом, омывание в шиизме происходит также как в суннизме. Омывает покойного гасал – близкий родственник, покойному также нужно прикрыть половые органы, его также нельзя класть на живот. Однако, в шиизме мужчины омывают только мужчин, а женщины – только женщин. Исключением являются супруги, которым дозволено омывать друг друга, а также дети до 8-ми лет. Их омовением могут заниматься оба родителя.

В шиизме также принято использовать при подготовке к погребению камфорное масло. Его наносят на лоб, плечи, ладони и пальцы ног усопшего.

Похоронная одежда суннитов и шиитов очень схожа: простая рубаха и куски хлопчатобумажной ткани. Мусульманская похоронная одежда для мужчин состоит из рубахи с длинным рукавом, полотна ткани для окутывания ног и большого отреза ткани, чтобы обернуть тело. Мусульманок хоронят в похожем облачении: на покойную надевают более длинную рубаху, также два отреза ткани используются для окутывания груди и волос.

Похороны

В суннизме до могилы почившего может провожать вся семья. В шиизме это могут делать только мужчины. До проводов до могилы допускаются и женщины, но они должны идти отдельной группой и им надлежит остановиться у ворот кладбища. Мусульманский гроб, табут, в шиизме принято накрывать тканью разного цвета: чёрной, если хоронят старого человека и красной, если молодого. По дороге до могилы табут ставят на землю три раза, а после тело покойного изымается из него и кладётся в могилу. Могила у шиитов неглубокая: для мужчины роется по пояс, для женщины – чуть глубже.

Во время похоронной процессии читаются специальные молитвы. В могилу тело кладут родственники усопшего, чаще всего, сыновья, если сыновей нет в семье, то эта обязанность возлагается на братьев почившего. Перед тем как взять в руки тело покойного, сыновья или братья снимают обувь и головные уборы.

Если в суннизме покойного в могилу опускают вперёд ногами, то в шиизме это делают вперёд головой. Его кладут на правый бок, лицом к Мекке, освобождают голову от савана и прикладывают щекой на землю. Мулла, сопровождающий процессию, читает молитву «Объяснение веры». Слова этой молитвы помогут усопшему правильно ответить на вопросы двух ангелов смерти – Инкира и Менкира. Согласно шиизму, если усопший не пройдёт их испытаний, то ангелы будут сильно мучить его душу.

Могила укрепляется камнями и досками, застилается сеном и засыпается землёй. Первой горсть земли бросает сын или брат. Далее, мула 7 раз читает молитву, и сопровождающие окропляют захоронение святой водой, кладут на него плоские камни. На этом похороны завершаются. Готовая шиитская могила редко бывает высокой. Шариат предписывает делать захоронения не более чем на 4 пальца в высоту. Через полгода или год на могилу дозволяется поставить лаконично оформленный памятник. Как правило, это прямоугольная стела, на которой написано имя покойного и слова из священных книг.

Если вам необходимо организовать мусульманские похороны в Казани, не нужно искать специализированное агентство. В Ritual.ru есть специалисты по похоронным обрядам различных конфессий, в том числе и по исламу. Все интересующие вопросы можно уточнить по телефону нашего казанского отделения 8 (800) 505-98-85.

Возможно, вам будет интересно:

• Мусульманские кладбища Казани
• Мусульманская доска для установки на могилу
• Заброшенные могилы на кладбищах – что делать?

вещей, которые нужно знать о верованиях мусульман-суннитов и шиитов

BY NF STUDIO

Христиане, изучающие мусульманские верования и обычаи, могут знать, что мусульмане-сунниты и мусульмане-шииты (также известные как мусульмане-шииты) составляют два основные течения ислама. Если это так, полезно понять, как ислам разделился на эти группы и как их история формирует их различные подходы к вере сегодня. Во-первых, важно отметить, что сунниты и шииты придерживаются одних и тех же основных убеждений и пяти столпов ислама. В обеих сектах вы найдете людей, чья приверженность исламу варьируется от вполне светской до более фундаменталистской.

Вообще говоря, сунниты и шииты имеют разные представления о том, какие аспекты веры должны быть главными движущими силами в вопросах власти, учений, практик и ритуалов. Вот краткая история происхождения суннитов и шиитов и то, как они проявляются в религиозных практиках сегодня. в природе. После смерти пророка Мухаммеда в 632 г. возникли разногласия по поводу того, кто должен стать халифом (гражданским и религиозным правителем, а не пророком мусульманского халифата) и как это должно решаться. Некоторые считали, что он должен быть квалифицированным лидером, избранным народом; некоторые считали, что он должен быть генетическим потомком пророка, в частности, двоюродного брата и зятя Мухаммеда Али.

Сначала роль была отдана Абу Бакру, близкому другу пророка, но он и двое его преемников были убиты. Позже Али стал халифом. Затем он и его сыновья, его предполагаемые преемники, также были убиты вместе со многими их родственниками. Те, кто считал Али законным халифом, оплакивали его как мученика и стали теми, кого сейчас называют шиитами (от Шиат Али, или последователей Али). Те, кто верил, что Абу Бакр был законным халифом, стали известны как сунниты (от Ахль-ас-Сунна, или люди традиции).

​

Основные различия между суннитскими и шиитскими верованиями сегодня

​

Сегодня более 85% мусульман в мире являются суннитами. Сунниты живут более чем в сорока мусульманских странах, а также в некоторых частях Азии и Европы. Только в Иране, Ираке, Азербайджане и Бахрейне преобладают шииты, хотя есть также значительное население в Сирии, Ливане и Йемене. Важно помнить, что культура наций с мусульманским большинством — и, следовательно, подходы к исповедованию ислама — естественным образом различаются в обеих сектах в зависимости от континента, страны и региона. Тем не менее, есть некоторые общие ключевые различия между верованиями мусульман-суннитов и верованиями шиитов, о которых следует знать:

• Писание против человеческого авторитета. Мусульмане-сунниты придают наибольшее значение правильному толкованию писаний Корана и других священных писаний, чтобы руководствоваться своей верой и практикой. Они сосредоточены на понимании Аллаха (Бога) через эти тексты. Однако шииты уделяют больше внимания Пророку Мухаммеду и его генетическим преемникам как живым воплощениям учения Аллаха. Они почитают и подражают этим фигурам.

• Божья сила против силы жертвы. Учения мусульман-суннитов, как правило, сосредоточены на силе Аллаха в мире, в том числе в общественном и политическом контексте. Шииты, с другой стороны, больше всего почитают жертвоприношение и мученичество как духовный опыт.

​

«ВООБЩЕ ГОВОРЯ, СУНИТЫ И ШИТЫ ИМЕЮТ РАЗНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О КАКИХ АСПЕКТАХ ВЕРЫ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ОСНОВНЫМИ ДВИЖУЩИМИ СИЛАМИ В ВОПРОСАХ ВЛАСТИ, УЧЕНИЙ, ПРАКТИК И РИТУАЛОВ.

• Простая и сложная религиозная иерархия. Поскольку шииты почитают генетических потомков халифов как первичные источники власти и как святых, само собой разумеется, что их религиозная иерархия более сложна. Для них имамы (руководители молитв) являются непогрешимыми проявлениями Бога. Сунниты не возвышают до этого статуса имамов или священнослужителей и считают, что в принципе любой квалифицированный мусульманин может стать халифом. Помимо имамов, у суннитов нет религиозной иерархии.

• Паломничество к святыням против воздержания. 10-й день месяца Мухаррам (месяц, отмечающий исламский новый год) называется Ашура. В этот день шииты чтят смерть Хусейна, внука пророка Мухаммеда, совершая паломничество к святыням. Хотя Мухаррам важен для всех мусульман, сунниты обычно не признают посещение святых святынь допустимой практикой в ​​соответствии с законами ислама.

Чтобы узнать больше об исламских верованиях и подружиться со своими соседями-мусульманами, подумайте о том, чтобы связаться с местной организацией, миссия которой связана с установлением дружеских связей между мусульманами и немусульманами.

Neighbourly Faith — это студенческая организация, стремящаяся объединить христиан и мусульман и установить настоящие дружеские отношения с соседями всех вероисповеданий. Мы делимся опытом евангелических ученых и практиков, чтобы научить поколение лидеров любить и вести, как Иисус, в разнообразном мире.

Наша программа Boundless Program объединяет студентов-христиан с влиятельными мусульманами в своей области посредством онлайн- и очного обучения и сетевых возможностей. NF Media обучает евангелистов лидерству и любви в разных конфессиях. Что пошло не так? решает важные вопросы о поляризации и предлагает реальные решения. Наша программа стипендиатов — это конкурентоспособная стипендия, которая позволит группе студентов евангелических колледжей возглавить инициативы, направленные на поиск справедливости и установление дружеских отношений с людьми других вероисповеданий в их сообществах.

Если вы заинтересованы в том, чтобы вести с добрососедской верой, свяжитесь с нами сегодня!

СКАЧАТЬ В ФОРМАТЕ PDF

Прочитать

Шиитская интерпретация статуса женщины — идеи

Статус «женщины» в трактовке шиитами в философско-правовом контексте, а также их социальный статус в шиитских общинах, на протяжении всей истории вплоть до сегодняшнего дня, можно рассматривать и изучать только в общих рамках, используя подход, который, очевидно, должен основываться на правовом фундаменте, установленном религиозным исламским мышлением. Тем не менее, существуют очевидные различия между тем, что понимается под шиитской философией и религиозными предписаниями, и тем, что на самом деле практикуется в социальном контексте внутри шиитских общин.

Эти различия обусловлены не только богословскими или юридическими проблемами и оправданы ими, но и различными социально-историческими контекстами также сыграли важную роль в их развитии. Тот важный факт, что, по крайней мере, в течение нескольких столетий шииты в основном селились в Иране, приводит нас к выводу, что основная (даже доисламская) культура и иранская цивилизация оказывают наибольшее влияние на шиитские верования, его концепции, его религиозные убеждения. с его правовой и социально-политической философией, в то время как подавляющее большинство мусульман, другими словами, религиозные школы и богословские доктрины, связаны с суннитской общиной и обычно присутствуют во всех арабских странах, Турции и на Дальнем Востоке, в Малайзии, и Индонезия. Естественно, что на такие важные вопросы, как роль «женщины» и «социальный статус женщин» в обществе, могут напрямую влиять социальная и политическая среда, а также местные традиции и верования. Основными факторами в этом отношении являются: вклад религиозных верований и национального фольклора, а также местной литературы и коллективного сознания нации, включая эпическую историю нации, изложенную в прозе или стихах, и народные сказки, имевшие важное значение. прямое влияние на поведение и традиции на протяжении всей истории.

Согласно Корану, женщины (по крайней мере, с точки зрения их отношений с Богом и их обязанностей) равны мужчинам. Женщины имеют те же обязанности, что и мужчины, когда речь идет о вере в Бога, поклонении и выполнении определенных религиозных ритуалов, таких как молитва. Женщины рождаются так же, как и мужчины, согласно божественной природе. Если Ева как первая женщина была введена в заблуждение сатаной, то ее вина равна вине Адама как первого мужчины, а не выше. Таким образом, она не является символом вины или «первородного греха». В целом, оригинальные религиозные тексты описывают женщин в исламе как невинных и чистых существ, которые не могут быть искушены сатаной больше, чем мужчины.

Что касается исключительно религиозных ритуалов, то мусульманские женщины и мужчины имеют одинаковые обязанности. Однако это равенство оспаривается, когда речь идет о гражданских правах, поскольку женщины и мужчины не равны в отношении прав и обязанностей в соответствии с Кораном и религиозными учениями ислама. Здесь различия между шиитской и суннитской интерпретацией юриспруденции ( фикх ; религиозный закон) создают это расхождение. Шиитское мышление обеспечивает постоянный и динамичный аспект иджтихад (личное толкование религиозных текстов с целью адаптации их к новым ситуациям) и обновлению религиозных фетв , которым должны постоянно следовать фукаха (ученые-правоведы).

Конечно, женщины играют важную роль в шиитской религии; поколение пророка ислама может продолжаться только через его дочь Фатиму. Последняя является не только дочерью пророка, но и матерью шиитских имамов. Она передает наследие пророка шиитским имамам, их сыновьям и всем будущим поколениям. Преобладание Фатимы как жены Али б. Аби Талиб — двоюродный брат пророка — ее зять и первый шиитский имам приобретает божественные масштабы. Этот образ Фатимы, переданный пророком шиитам, с огромным почетом и уважением представлен в шиитских писаниях и традициях. Это важный вклад в роль женщин в коллективной памяти и в шиитской традиции. В некоторых шиитских традициях она представлена ​​как та, кто передает просвещение и душу пророка детям пророка и имамам. Она комментатор Корана, ее божественные знания дают ей научные знания, сравнимые с знаниями имамов. Таким образом, тот факт, что она женщина, не мешает шииту считать ее божественным эталоном в шиитской религии, эталоном, который не только олицетворяет божественную чистоту и справедливость, а также вечное просветление, но и представляет ее как учителя и божественную руководство исламского умма . Фатима всегда была образцом для подражания в шиитском сообществе. Образец для подражания, который она представляет, не ограничивается ее знаниями; она также играет доминирующую роль жены имама Али, преемника пророка, и она является защитницей его преемственности (оспариваемой халифами). Учение Али ибн Аби Талиба, ставшее впоследствии руководством для всех шиитских имамов, во многом обязано духовному влиянию его жены. Такой статус не введен и не разрешен ни для одной женщины в суннитской традиции, доктрине, которая полностью отличается от доктрины шиитов. И это имело свои последствия в суннитском мышлении и действиях по этому вопросу на протяжении всей истории.

Аиша, жена пророка и дочь первого халифа, является, вопреки шиитской традиции, любимой и преобладающей женской фигурой в суннитской религии; она упоминается как рассказчик и источник шариата и юриспруденции, но ее статус не имеет ничего общего со статусом Фатимы. Дочь последнего, Зайнаб, также играет важную роль. Она присутствовала рядом с Хусейном б. Али, третьего шиитского имама, в битве при Кербеле и, таким образом, олицетворяет решающий вклад в героическое наследие и религиозные верования шиитов. Ее могиле горячо поклоняются шииты в Дамаске. После трагических событий, связанных с убийством ее брата Хусейна халифом из династии Омейядов в Кербеле, она взяла на себя ответственность за свою семью и даже за своего брата, следующего имама, а также за передачу политических и религиозных послание этого движения. Другие женщины из семьи пророка также представляют статус женщины и его важность в шиитском мышлении. Среди них Фатима Масуме, дочь Мусы б. Джафар, седьмой имам среди Двенадцати имамов. Ее святыня в Куме является причиной того, что этот город существует как один из главных центров шиитской силы и авторитета на протяжении всей истории. Даже в Исламской Республике Иран, где шариата является основой конституции, несмотря на то, что Фатима и Зайнаб формируют религиозный образ женщины в шиитском обществе и традициях, и несмотря на важность чадры, которая стала условием и законом, которые должны соблюдаться всеми женщинами. , социальная и политическая роль женщин возросла с начала исламской революции. Это открыло женщинам возможность стать более активными участниками иранского общества, где большинство составляют шииты.

Участие женщин в жизни общества не ограничивается общественной и политической деятельностью; они также играют гораздо более важную роль в университетах и ​​других образовательных и профессиональных учреждениях, чем женщины в других мусульманских странах или даже в дореволюционном Иране, где глобализация привела к увеличению присутствия женщин в каждом секторе. Конечно, это развитие имело свои последствия для Ирана как шиитской страны по сравнению со многими другими мусульманскими странами. В течение последних тридцати пяти лет иранские женщины становились все более и более требовательными. Грамотность среди женщин росла умеренными темпами, что позволило им ознакомиться с различными сторонами современной жизни. Сегодня ожидания женщин превратились в требования гражданских прав, что, конечно же, является большой проблемой для Исламской Республики. Присутствие женщин на выборах и государственных должностях, таких как парламент и местные советы, а также их участие в различных министерских функциях являются яркими примерами.

Однако результат этих разработок этим не ограничивается. Женщины играют активную роль в газетах и ​​средствах массовой информации, и феминистские движения набирают силу. Все эти факторы в совокупности заставили изменить или ослабить несколько строгих законов шариата , касающихся женщин в таких сферах жизни общества, как брак, развод, правопреемство и конкретные правовые вопросы, касающиеся женщин и неравенства женщин.

Помимо повышения научного уровня образования женщин и важности их требований равных прав, традиционные женщины также проникли в религиозные школы в таких городах, как Кум и Тегеран. Религиозное образование женщин в мусульманской традиции восходит к раннему исламу, но эта шиитская традиция берет свое начало с Фатимы, образца для подражания для иранских женщин. Приняв участие в религиозном образовании и ознакомившись с основами религии и богословия, женщины предприняли смелую попытку решить многие юридические проблемы, основанные на шариата и были приняты парламентом Исламской Республики. В этом контексте движение религиозного модернизма, которое в наибольшей степени выросло после смерти аятоллы Хомейни в 1989 году, фокусируется, в частности, на проблеме женщин в связи с необходимыми изменениями в правовой системе. Тема женщин, таким образом, стала проблемой, которая должна быть раскрыта в источниках исламской мысли и традиции, чтобы иметь возможность прийти к современной интерпретации, соответствующей правам человека. Сегодня новая интерпретация прав женщин и других вопросов, связанных с женщинами, становится вызовом для религиозных модернистов.

Шиитская мысль имеет как минимум потенциальное преимущество для создания основы для пересмотра положения женщин и прав женщин в исламской юриспруденции. Тем не менее, шиитские правоведы все еще находятся в противоречии с консервативным мышлением, и многие реформисты считают положение женщин в исламском обществе серьезной проблемой для толкования шариата и его модернизации с целью защиты прав женщин и изменения религиозных законов. относящийся к женщинам. Например, некоторые современные шиитские мыслители в настоящее время выступают против обязанности женщин покрывать голову. Общая позиция иранского общества в этом отношении сильно отличается от позиции других мусульманских стран. Особенно молодые женщины решили носить головной убор совершенно иначе, чем это предписано строгим мусульманским дресс-кодом. Они носят его самых разных цветов, форм и стилей, что само по себе представляет творческое разнообразие и устанавливает новые образцы для подражания и стандарты красоты. Это сугубо иранское явление, привлекшее большое внимание из-за рубежа. носить 9Паранджа 0093 и необходимость закрывать глаза и лицо считаются очень шокирующими концепциями в иранском обществе, в отличие от многих других мусульманских стран, где кажется, что салафиты, придерживающиеся суннитской традиции, оказали большее давление, чем когда-либо, чтобы навязать свое мнение о статусе. женщин в исламском обществе.

Шиитская философия считает, что обновление в иджтихаде и в фикхе всегда возможно, и признает это одним из своих основных моментов и отличий от суннитской юриспруденции. Мортеза Мотаххари, известный идеолог Исламской Республики, посвятил часть своей религиозной деятельности женским проблемам в мусульманском обществе, в том числе высказал свое мнение о хиджабе, который является новым и, относительно говоря, гораздо более снисходительным — он не видит необходимости носить паранджа или закрывающие руки.

Одна из проблем исламской юриспруденции основана на влиянии патриархата, который, в свою очередь, находился под влиянием различных социальных традиций на протяжении всей истории ислама. Что касается вопроса наследия, хорошо известно, что это случай неравенства между мужчинами и женщинами в исламской юриспруденции, но в Иране были предприняты усилия по устранению хотя бы части этого неравенства. Конечно, это восходит к шиитским учениям и к роли и статусу Фатимы в передаче наследия ее отца, где, вопреки суннитской юриспруденции в отношении наследия, которая является более патриархальной, права женщин поддерживаются, как в случае с к наследию.

Шииты фукаха способны и многие из них готовы высказать свое мнение относительно современного положения женщин. Это проявляется в радикальной оппозиции шиитов против салафитов, но остается еще много вопросов, касающихся прав женщин, которые должны быть решены в исламском фикхе . Крайне важно тщательно рассмотреть эти вопросы и найти решения для модернизации учения ислама, чтобы не допустить усиления салафитских движений, возникающих в большинстве мусульманских стран.

​Подробно: сунниты против шиитов

Воскресное утро

Кларисса Уорд

5 апреля 2015 г. / 10:20 / Новости Си-Би-Эс

Большинство людей понятия не имеют, каковы на самом деле различия между двумя основными течениями ислама, суннитами и шиитами.

Когда мы смотрим новости и видим, как репортеры рассказывают о конфликтах, происходящих на Ближнем Востоке, мы много слышим о борьбе между суннитами и шиитами, двумя основными течениями ислама. Но многие из нас понятия не имеют, в чем на самом деле разница между этими двумя группами и почему между ними так много разногласий.

Итак, давайте взглянем на историю и геополитику, чтобы понять, что происходит на самом деле.

В мире 1,6 миллиарда мусульман. Примерно 85% из них сунниты.

Разделение началось после смерти пророка Мухаммеда около 1400 лет назад, как разногласие по поводу того, кто должен стать его преемником.

Сунниты считали, что Абу Бакр, близкий друг пророка, должен стать следующим мусульманским лидером.

Но шииты утверждали, что Мухаммед помазал своего зятя Али своим законным преемником.

Сунниты победили, но родился раскол, и этот раскол был закреплен, когда сын Али был позже убит правящими суннитскими войсками — событие, которое шииты отмечают каждый год.

Перемотка вперед более чем на тысячу лет, и ситуация хуже, чем когда-либо. Согласно опросу Pew Research, около 40% суннитов даже не считают шиитов настоящими мусульманами.

Но здесь дело не только в богословии. Возможно, еще важнее география.

Сто лет назад, примерно во время Первой мировой войны, Ближний Восток был поделен франко-британским договором под названием Соглашение Сайкса-Пико. Но европейцы мало интересовались религиозными и этническими сложностями Ближнего Востока, когда они разделили регион. Тем не менее, эти произвольные границы стали образцом для современных карт.

Шииты были разделены в основном между Ираном, Ираком и Ливаном, с алавитами (ответвление шиитского ислама) в Сирии. Этот район стал известен как шиитский полумесяц.

Мусульмане-сунниты составляют основную часть населения других стран региона, среди которых разбросаны очаги шиитов.

Как и следовало ожидать, проблемы возникают в странах, где обе секты борются за власть или кто-то чувствует себя угнетенным. В Сирии, например, последние 45 лет суннитское большинство находится под властью алавитского меньшинства.

В Ираке суннитское меньшинство десятилетиями правило шиитским большинством. После вторжения США Саддам Хусейн, суннит, был свергнут, и к власти пришло шиитское правительство. Это правительство приступило к маргинализации суннитов, и теперь некоторые из этих бесправных суннитов сформировали так называемое Исламское государство или ИГИЛ.

Давайте быстро разберемся, кто есть кто на Ближнем Востоке: Аль-Каида и ИГИЛ — мусульманские суннитские группировки. Хезболла — шиит.

Усама бен Ладен был суннитом. Президент Сирии Башар аль-Асад — алавит. И иранские муллы тоже шииты, что помогает объяснить, почему Иран ввязался в конфликт в Сирии.

И какое место во всем этом занимает Америка?

Традиционно самыми сильными союзниками США в регионе были суннитские державы, такие как Саудовская Аравия, Египет и Иордания. Но теперь США заключают ядерную сделку с шиитским Ираном и работают вместе с шиитами в Ираке, пытаясь уничтожить ИГИЛ. Но в то же время Вашингтон по-прежнему поддерживает Саудовскую Аравию, которая в настоящее время бомбит поддерживаемых Ираном шиитских повстанцев в Йемене. Еще не запутались?

Один сатирик резюмировал запутанную паутину противоречивых отношений с помощью этой карты:

После недавнего события обновлена ​​диаграмма геополитических отношений на Ближнем Востоке pic. twitter.com/3QmDxZtnSn

— Карл Шарро (@KarlreMarks) 26 марта 2015 г.

Итак, что мы можем сделать? В конце концов, важно помнить, что большинство обычных суннитов и шиитов не ненавидят друг друга, и обе группы разделяют одни и те же основные принципы ислама.

В некотором смысле это похоже на различия, скажем, между католиками и протестантами.

И боевые действия и кровопролитие, происходящие сегодня по всему региону, связаны не столько с религией, сколько с властью.

Борьба с ИГИЛ

В:
• ислам

Кларисса Уорд

Иностранный корреспондент CBS News

Впервые опубликовано 5 апреля 2015 г. / 10:20

© 2015 CBS Interactive Inc. Все права защищены.

Спасибо, что читаете CBS NEWS.

Создайте бесплатную учетную запись или войдите в систему
, чтобы получить доступ к дополнительным функциям.

Пожалуйста, введите адрес электронной почты, чтобы продолжить

Пожалуйста, введите действительный адрес электронной почты, чтобы продолжить

Как сунниты и шииты могут отличить друг друга?

Межконфессиональное насилие в Ираке на прошлой неделе привело к гибели 379 и ранению 458 человек, сообщило во вторник иракское правительство. В выходные дни был введен комендантский час, чтобы снизить напряженность между суннитами и шиитами, которая разгорелась после взрыва важной шиитской святыни. Как среди всего этого конфликта отличить друг друга от шиитов и суннитов?

com/_components/slate-paragraph/instances/cq-article-b4235f112736cf7d02ba378f19ff9e93-component-1@published»> Это непросто. По большей части вы не можете отличить шиита или суннита по тому, как они выглядят, разговаривают или одеваются. В Ираке есть шиитские и суннитские регионы и кварталы, и члены небольших общин могут знать религиозную принадлежность своих соседей. Вы также можете получить некоторое представление о том, к какой секте принадлежит иракец, по его фамилии. Чалаби, например, — известное шиитское имя, а Пачачи — суннитское. Но фамилии тоже ненадежны, учитывая количество смешанных браков, имевших место при правлении партии Баас.

Имена могут дать подсказку, учитывая историю сектантского раскола. Эти две группы разошлись после смерти Мухаммеда в седьмом веке, когда одна сторона выбрала Абу Бакра, спутника и советника Мухаммеда, своим преемником, а другая считала, что это должен быть зять Мухаммеда, Али. Шииты считают Али и двух его сыновей, Хасана и Хусейна, первыми из 12 имамов или святых лидеров ислама. Сунниты не принимают имамов.

Эта традиция повышает вероятность того, что человек по имени Али, Хасан или Хусейн будет шиитом. Человек по имени Омар, Абу Бакр или Язид почти наверняка был бы суннитом, поскольку эти имена соответствуют противникам первых имамов и главным злодеям шиитской истории. (Например, говорят, что Язид убил Хусейна.) Другие имена не могут быть связаны с той или иной сектой: вы найдете множество мусульман из обоих лагерей, названных в честь Мухаммеда или его дочери Фатимы.

Ультрарелигиозных суннитов и шиитов отличить гораздо легче. Очень набожный мужчина-суннит в Ираке может носить длинную бороду, а набожная женщина-суннит может закрывать лицо, кроме глаз. Очень консервативный шиит может не захотеть носить галстук. Очень религиозные семьи могут украшать свои дома религиозными плакатами или знаками, относящимися к их секте.

Разница в дресс-коде еще более заметна среди священнослужителей. Шиитские святые мужчины носят черный или белый тюрбан (в зависимости от их происхождения) и халат. Суннитские священнослужители в Ираке редко носят черный тюрбан, а белые головные уборы, которые они носят, заметно отличаются от шиитских.

Каждая секта имеет свой собственный призыв к молитве с немного другим языком и временем. Вы также можете отличить суннита от шиита по тому, куда он ходит молиться: местные жители знают принадлежность каждой мечети, а посторонние могут отличить, читая баннеры или надписи. (Например, в тексте о шиитских мечетях будут упомянуты имамы.) Сунниты и шииты в Ираке также различаются тем, как они держат руки во время молитвы — вверх к груди или вниз по бокам, соответственно. *

Некоторые религиозные ритуалы — еще одна раздача. Только шииты хлестали себя цепями в день Ашура в память об убийстве Али и Хусейна.

Есть вопрос о сегодняшних новостях? Спросите Объяснителя.

Объяснитель благодарит Сьюзан Дакак, Масуда Каземзаде и Зайнаб аль-Сувайдж.

Исправление, 7 марта: В первоначальной версии этой статьи говорилось, что священнослужители-сунниты никогда не носят черные тюрбаны и что сунниты молятся, прижав руки к груди. В статью добавлены слова «в Ираке», поскольку в колонке рассматривается только вопрос о том, как сунниты и шииты говорят друг другу о своей части в этой стране. (Вернитесь к исправленному предложению.)

Разница между суннитским и шиитским исламом [обновлено в 2022 г.]

Последнее обновление: 4 сентября 2022 г. / автор Сандип Бхандари / Проверка фактов / 5 минут

У суннитов более сложная религиозная иерархия, чем у шиитов, и толкование двух исламских исповеданий различается по закону. Шииты придают общине более высокий статус, который дан только в Коране пророкам, тем, кто поклоняется священнослужителю как святому, а сунниты — нет.

Основное различие между суннитами и шиитами заключается в том, что суннитская община возникла в Саудовской Аравии, а родиной шиитов считается Иран. Шиит считает, что пророка Мухаммеда должен был унаследовать «имам Али», который является его зятем. Мусульмане-сунниты не верили, как шииты.

В мире насчитывается более 1,4 миллиарда мусульман, большинство из которых мусульмане-сунниты. Суннит — арабское слово.

Это основная ветвь ислама, имеющая большое значение в исламской религии.

Эти общины считают себя традиционной ветвью и отличаются от шиитской общины. Шииты не самая большая ветвь ислама, но вторая по величине ветвь после суннитов.

В арабском языке слово шиит имеет другое значение, то есть оно в основном относится к группе, которая вырабатывает консенсус в отношении чего-либо. Этимологически это слово обозначает помощника, сторонника или благосклонность.

Этот термин в основном используется для последователей Али и его 11 потомков мужского пола. Напротив, суннитская община, считающаяся основной ветвью этой религии, называется фундаментализмом.

Parameters of comparison	Sunni	Shiite Islam
Hereditary succession	Сунниты не считают правильным наследственного наследника возглавить мусульманский мир.	Шииты считают, что мусульманским миром должны руководить потомки Пророка.
Место происхождения	Суннитская община возникла в Саудовской Аравии.	Родиной шиитов считается Иран.
Большинство	Мусульмане-сунниты составляют около 90% мусульманского населения мира.	Мусульмане-шииты составляют около 10% мусульманского населения мира.
Стили молитвы	Сунниты скрещивают руки во время молитвы и сунниты совершают 5 молитв в разные дни	Шииты держат руки на боку и совершают 5 молитв за 3 сеанса.
Управление	Сунниты следуют правилам и текстам, установленным старыми религиозными лидерами.	Шиит следует правилам и иерархическим структурам, установленным новыми религиозными лидерами.

Сунниты — это арабское слово. Это основная ветвь ислама, которая имеет большое значение в религии ислама.

Большинство людей, исповедующих ислам, принадлежат к этой общине. Эти общины считают себя традиционной ветвью и отличаются от шиитской общины.

Люди суннитской общины исповедуют ортодоксальную идеологию. Они уделяют больше внимания своим обычаям.

Иджма, орган консенсуса, разработанный суннитской общиной, включает в себя обычаи и обычаи, не упомянутые в Коране. Известно, что первые четыре халифа суннитской общины являются преемниками пророка Мухаммеда, но идеология шиитов сильно отличается.

Сунниты долгое время сохраняли господство, установленное Мухаммедом в Медине. Так он руководил исламом.

То есть их руководство обеспечивалось политической реальностью. Слово «сунниты» происходит от фразы «Ахль ас-Суннат» или «люди традиции», от которой и происходит его суннитское название.

Жители этой общины ссылаются на традиции, которые были сказаны или исполнены Пророком Мухаммедом. Все люди исламской религии руководствуются Сунной, но суннитская община уделяет ей больше внимания.

Люди шиитской общины также руководствовались знаниями потомков пророка Мухаммеда через его зятя и двоюродного брата Али.

Среди мусульман образовались две основные ветви. Эти две ветви были известны как сунниты и шииты.

Обе эти ветви имеют большое значение в своей религии. Тех, кто следует пути, указанному наставником Али, называют шиитами.

В арабском языке слово шиит имеет другое значение, то есть оно в основном относится к группе, которая вырабатывает консенсус в отношении чего-либо. Этимологически это слово обозначает помощника, сторонника или благосклонность.

Этот термин в основном используется для последователей Али и его 11 потомков мужского пола. Напротив, суннитская община, считающаяся основной ветвью этой религии, называется фундаментализмом.

В юриспруденции упоминаются 4 школы, в том числе ханафитская, ханбалитская, маликитская и шафиитская. Согласно шиитскому сообществу, у имама есть три функции: первая — это абсолютная власть над религией ислама, вторая — интерпретация религиозной науки и закона, а третья — быть духовным наставником, чтобы люди могли понять внутреннее.

Значение. Для всех этих работ им нужно согласие всего народа. Чтобы общаться с имамом и следовать за имамом, необходимо быть духовно и ненавязчиво связанным с его повседневными делами.

Его работа считается космической. 12 Имам считается посредником человечества.

1. Сунниты следуют правилам и текстам, созданным старыми религиозными лидерами, в то время как шииты следуют правилам и иерархическим структурам, созданным новыми религиозными лидерами.
2. Сунниты и шииты молятся по-разному: сунниты скрещивают руки во время молитвы, а шииты держат руки на боку. Кроме того, сунниты совершают 5 намазов в разные дни, а шииты совершают 5 намазов за 3 сеанса.
3. Суннитов больше, чем шиитов. Мусульмане-сунниты составляют около 90% мусульманского населения мира.
4. Сунниты не считают правильным наследственного наследника возглавить мусульманский мир, а шииты считают, что мусульманским миром должны руководить потомки Пророка.
5. Суннитская община зародилась в Саудовской Аравии, а родиной шиитов считается Иран.

Итак, здесь мы делаем вывод, что сунниты и шииты являются двумя важными общинами исламской религии. В мире насчитывается более 1,4 миллиарда мусульман, большинство из которых являются мусульманами-суннитами.

Сунниты — это арабское слово. Шииты — вторая по величине ветвь ислама после суннитов.

Тех, кто жил в поддержку Али, называли шиитами. Сунниты и шииты молятся по-разному: сунниты скрещивают руки во время молитвы, а шииты держат руки на боку. Кроме того, сунниты совершают 5 намазов в разные дни, а шииты совершают 5 намазов за 3 сеанса.

Суннитская община зародилась в Саудовской Аравии, а родиной шиитов считается Иран.

1. https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=HHFHe7Rf0JsC&oi=fnd&pg=PA11&dq=Difference+Between+Sunni+and+Shiite+Islam&ots=u0Mo9yc_vr&sig=65kNKKl9iOMcHEvPMxaEVfzwlVk
2. https ://cooperms.typepad.com/files/what-is-the-difference-between-sunni-and-shiite-muslims.pdf
3. https://digital.library.unt.edu/ark:/67531/metacrs6025 /m1/1/high_res_d/RS21745_2004Feb23.pdf

Найдите «Спроси любую разницу» в Google. Оцените этот пост!

[Всего: 1]

Один запрос?

Я приложил столько усилий, чтобы написать этот пост в блоге, чтобы быть полезным для вас. Это будет очень полезно для меня, если вы подумаете о том, чтобы поделиться им в социальных сетях или со своими друзьями/семьей. SHARING IS ♥️

Содержание

сообщить об этом объявлении

Объяснение разницы между шиитами и суннитами теперь знакомы многим немусульманам, следящим за мировыми новостями, даже если характеристики, отличающие одно от другого, остаются неясными.

Шиитское (иногда пишется шиитское) движение в исламе имеет политическое происхождение; после смерти Пророка Мухаммеда в 632 г. н.э. основатели шиитской секты (которые вместе известны как шииты) хотели, чтобы власть перешла к зятю и двоюродному брату Пророка Али, а затем к его преемникам-мужчинам. . В последующие века наряду с первоначальными политическими различиями между мусульманами-шиитами и нешиитами возникли религиозные разногласия. Шииты, на долю которых приходится около 10-13% от примерно 1,6 миллиарда верующих мусульман в мире, признают Али назначенным Богом халифом (правителем нации ислама), а его преемников — имамами, благословленными божественной силой. знания.

Мухаммад так и не назначил своего преемника окончательно, и после его смерти община арабских племен, которую он незадолго до этого обратил в ислам, оказалась на грани распада.

Последователи Мухаммеда поспешно назначили его преемника халифом сами, выбрав его тестя, который также оказался среди его ближайших друзей, Абу Бакра.

Согласно некоторым шиитским источникам, многие мусульмане считали, что Мухаммед назначил Али, мужа своей дочери, своим преемником. Разделение началось примерно в этот исторический момент — те, кто поддерживал Али против Абу Бакра, стали шиитами. Само название происходит от арабского слова sía, что означает «партия» или «преемники», имея в виду первых преемников Али, а именно «партию Али» или «сиат Али».

Как выяснилось, Али был избран четвертым халифом между 656 и 661 годами нашей эры. Раскол в исламе кристаллизовался, когда сын Али, Хусейн, был убит в 680 году нашей эры в Кербеле, Ирак, войсками правящего халифа. После убийства Хусейна суннитские халифы захватили и укрепили свою политическую власть, оставив шиитов на обочине.

По данным Форума по вопросам религии и общественной жизни Pew Research Center, в большинстве стран Ближнего Востока не менее 40% суннитов не считают шиитов настоящими мусульманами; Между тем среди шиитской критики суннитов иногда звучит обвинение в том, что суннитский догматизм может быть благодатной почвой для исламского экстремизма.

Различия в религиозной практике

Помимо того факта, что шииты молятся три раза в день, а сунниты пять раз, существуют также различия в восприятии ислама шиитами и суннитами. Обе ветви основаны на учениях священного Корана, а вторым по важности источником является Сунна, образцовый образ жизни для мусульман, определенный как Кораном, так и учением пророка Мухаммеда, известным как хадис. Мусульмане-шииты также считают слова имамов хадисами.

Одно из важнейших различий между идеологией двух сект заключается в том, что шииты считают имамов божественными и обладающими духовной властью посредниками между Аллахом и верующими. Для шиитов имам не просто заместитель Пророка, но его представитель на Земле. Таким образом, шииты совершают паломничество (хадж) не только в Мекку, но и к могилам 11 из 12 имамов, которые считаются святыми (12-й имам, Мехди, считается «скрытым» или исчезнувшим)9.0005

Мусульмане-сунниты не проявляют такого почтения к имамам, а в суннитском исламе термин имам относится к современной мечети или лидеру мусульманской общины.

Пять столпов ислама – провозглашение веры, молитва, пост, милостыня и паломничество – общие для шиитов и суннитов, но по-разному представлены в шиитской вере: шиитский ислам, а также наличие пяти основных столпов, отличных от суннитских, также имеет 10 вспомогательных элементов, которые включают в себя идеи, выраженные в пяти суннитских столпах.

Пять основных шиитских столпов — это Таухид (Единство Бога), Нубува (Пророчество), Воскресение, Божественная Справедливость и Имам (вера в политическое и духовное превосходство преемников Пророка). Что касается 10 вспомогательных элементов, шиитская вера включает в себя молитву, пост, благотворительность и паломничество, но добавляет кхумс (налог одной пятой), повеление к справедливости, запрет на зло, тавалла (любовь к добру) и табарра. (неприсоединение к тем, кто противится добру и тем, кто причинил вред исламу). Еще одним вспомогательным элементом шиитского ислама является джихад, значение которого продолжает обсуждаться исламскими учеными.