Биография мира раджпут: интересные факты о невесте Шахида Капура — Bollywoodtime.ru

Все подробности предстоящей свадьбы Шахида Капура и Миры Раджпут — Bollywoodtime.ru

Нью-Дели
15 июня 2015

Шахид Капур женится на девушке из Дели Мире Раджпут, чья семья на протяжении многих лет близко дружит с его отцом Панкаджем Капуром.

Новость о предстоящей свадьбе Шахида Капура разбила не одну тысячу сердец. Приближается дата этого торжественного события, и мы предлагаем Вашему вниманию все подробности: от места проведения церемонии до списка приглашённых и планов на медовый месяц, в общем ВСЁ, что Вам интересно о самой ожидаемой в этом году свадьбе Болливуда.

Вопросов и слухов о женитьбе Шахида Капура на Мире Раджпут слишком много, а достоверной информации слишком мало. Представляем Вам все детали будущей церемонии — список гостей, меню, отдых в медовый месяц и многое другое.

Кто, где, когда?
Источник подтверждает, что свадьба состоится в июле, 8-10 числа, или на Бали, или в Дели — семьи жениха и невесты пока не определились с залом.

«Присутствовать будут только самые близкие, всего 40 человек. Шахид Капур пригласил их лично. После свадьбы в загородном доме Миры в Чатарпуре состоится приём на 350 персон», — сообщает анонимный источник.

Среди приглашённых кинематографисты Кунал Кохли, Вишал Бхардвадж и Викас Бехл.

Брак не по любви
Хотя большинству этот брак казался союзом по любви, на самом деле их пару соединил гуру невесты и жениха в Радха Соами Сатсанг. «Однако теперь они очень сильно любят друг друга. Шахид часто приезжает в Дели, чтобы повидаться с Мирой», — сообщает источник. Так как гуру будет присутствовать на церемонии, меню будет полностью вегетарианским.

Медовый месяц
К сожалению, отдых в медовый месяц придётся отложить, так как вскоре после свадьбы, 15 июля, Шахид будет участвовать в продвижении своего очередного фильма, где также играет Алия Бхатт. Тем временем Мира занята обустройством их нового дома в Джуху, в Мумбаи, и сделает их гнёздышко ещё уютнее.

«Хотя ещё предстоит обустроить новый интерьер, решающее слово в создании уюта в их доме принадлежит Мире», — ранее сказал нам источник.

Примечательно, хотя паре только предстоит пожениться, но им уже поступают сочные предложения съёмок в рекламе. Поговаривают, что за одну рекламу актёр запрашивает 4 крора рупий, а если он снимется в рекламе с Мирой, компании готовы платить вдвое больше.

(HTC Report)
Источник — Hindustan Times
Перевод Aeryn для http://bollywoodtime.ru

Это интересно:
Самые дорогие свадьбы знаменитостей
Свадебный бум в Болливуде
Самые желанные женихи и невесты Болливуда
Сколько стоит пригласить на свадьбу звезду Болливуда
Ах, эта свадьба, свадьба…
Тайные отношения звезд Болливуда
Рани Мукхерджи и Адитья Чопра: совет да любовь!
Свадьба Саифа и Карины
10 интересных подробностей о свадьбе Саифа и Карины
Свадьба Имрана и Авантики

Абхишек и Айшвария отметили медную свадьбу
Брат Приянки Чопры готовится к свадьбе
Катрина планирует свадьбу сестры в Лондоне
Болливуд 2012: Самые значимые события года
Самые ожидаемые свадьбы Болливуда
Амитабх и Джая празднуют 40 лет совместной жизни
Шахрукх Кхан и Гаури Кхан отмечают 22-ю годовщину свадьбы
Дилип Кумар и Сайра Бану отметили годовщину свадьбы
Аджай Девган и Каджол: противоположности притягиваются
10 секретов семейной жизни Акшая Кумара и Твинкл Кханны
Самые памятные моменты в жизни Санджая Датта
Официально: дата свадьбы Саифа и Карины — 16 октября
Супружеские пары Болливуда с большой разницей в возрасте
Лучшие экранные пары Болливуда
Лучшие пары Болливуда
Знаменитости Болливуда, которые остались друзьями со своими бывшими
Актрисы Болливуда и их мужья-миллионеры
Актрисы, которые встречались с «плохими парнями» Болливуда
Звезды Болливуда, которые встречались с иностранцами
Актеры Болливуда, которым надо срочно жениться
Звезды Болливуда, которые могут жениться в этом году
Самые продолжительные браки Болливуда
Звезды Болливуда, которые могут жениться в этом году
Салман Кхан подтвердил, что женится
Актеры Болливуда, которым не везет в любви
Как актеры Болливуда признавались в любви своим возлюбленным
Салман Кхан и его подруги
Ранбир Капур и его подруги
Акшай Кумар и его подруги
Знаменитости Болливуда, ставшие жертвами семейного насилия
Знаменитости Болливуда, которые младше своих жен
Звезды Болливуда, которые выросли в неблагополучных семьях
Свободные отношения — новая тенденция в Болливуде
Дхармендра и Хема Малини о свадьбе дочери Аханы
Знаменитости Болливуда, которые должны были пожениться
Слухи о разводе знаменитостей, которые потрясли поклонников
Богатые, знаменитые и… свободные!
Актрисы Болливуда: после свадьбы
Любовные треугольники Болливуда
Свадебная церемония Эши Деол и Бхарата Такхтани пройдёт в храме!
Болливудские актрисы, которые вышли замуж по причине беременности
Знаменитые пары Болливуда, которые поженились в День Святого Валентина

Шахид Капур – биография, фото, личная жизнь, новости, фильмография 2020

Биография

Шахид Капур — индийский актер, любимый поклонниками индийских фильмов во всем мире. Песни и клипы Шахида Капура действительно не оставляют равнодушными: настолько они полны ярких эмоций и неподдельной страсти. Будущая звезда родился в индийском городе Дели 25 февраля 1981 года. Звездные дети часто идут по стопам родителей, и Шахид Капур не стал исключением.

Шахид Капур

Семья Шахида Капура имеет непосредственное отношение к миру кино: отец актера, Панкадж Капур, снимается в фильмах, а также выступает как режиссер картин. Мать, Нилима Азим, популярная актриса и талантливая танцовщица. К сожалению, семья маленького Шахида распалась, когда мальчику было три года. Отец актера перебрался в Бомбей, а мать вместе с сыном осталась в Дели, где Капур окончил четыре класса. После этого Нилима Азим с Шахидом также переехали в Мумбаи (ранее — Бомбей). Среднюю школу Шахид окончил уже в новом городе.

Шахид Капур в детстве

Учитывая тот факт, что жизни отца и матери Капура неразрывно связаны с кинематографом, казалось бы странным, если бы сын не последовал по их стопам. После школы Шахид посвятил год изучению искусства в колледже, а затем в течение двух лет занимался хореографией в танцевальной академии. Впервые на съемочную площадку начинающий актер попал благодаря прекрасной пластике: в 1999 году Шахида пригласили как танцора на съемки картины «Ритмы любви». После этого в голове талантливого молодого человека окончательно оформилась решимость связать дальнейшую жизнь с кинематографом.

Фильмы

Позже Шахид Капур признается журналистам, что некоторое время не мог определиться, чем именно хочет заниматься: операторской, режиссерской или актерской работой. Однако, как это часто бывает, актерская биография Шахида Капура началась с незапланированного случая. Приятель Шахида пригласил его на кастинг для съемок рекламного ролика. Яркий и талантливый Капур обратил на себя внимание съемочной команды, и уже спустя два дня молодого человека пригласили на съемки ролика компании Pepsi.

Партнерами Капура по съемочной площадке стали небезызвестные в Индии Шахрукх Кхан, Рани Мукхерджи и Каджол. Этот ролик помог Шахиду окончательно определиться с выбором профессии. Шахид Капур, до этого преподававший в танцевальной академии, отправился на курсы актерского мастерства. Первые годы на актерском поприще не принесли Шахиду больших ролей: начинающего лицедея приглашали сниматься в рекламных роликах и музыкальных клипах. Молодой человек не терял времени даром и пробовал силы как помощник режиссера, желая как можно глубже узнать кухню съемочного процесса.

Шахид Капур в фильме «Какая она, любовь»

Первая роль в фильме досталась Капуру в 2003-м. Это была молодежная комедия под названием «Какая она, любовь». Дебют актера оказался удачным: картина пришлась по нраву зрителям, у Шахида появились первые поклонники, а режиссеры обратили внимание на талантливого парня. Роль в этом фильме принесла Капуру звание лучшего дебютанта 2013-го по версии Manikchand Filmfare Awards, а сама картина вошла в десятку наиболее популярных киноработ года. Сразу после окончания съемок Шахиду Капуру предложили длительный контракт с компанией TIPS, что было необыкновенной удачей, особенно для начинающего таланта.

Шахид Капур в фильме «Игра в любовь»

Фильмография Шахида Капура постепенно начала пополняться: в 2004 году вышел триллер «Игра в любовь» с участием актера, а также мелодрама «Сердце просит большего». Спустя год Капура впервые номинировали на премию «Лучший актер» за роль в картине «Неслучайные знакомства». 2006-й отмечен ролью, которую до сих пор считают лучшей в карьере актера: Капур сыграл в фильме «Помолвка». Тогда же Шахид впервые отправился в гастрольный тур с другими популярными актерами Болливуда.

Амрита Рао и Шахид Капур в фильме «Помолвка»

Следующая работа Шахида Капура в кино оказалась не столь удачной: комедия «Полный финиш» отличилась полным провалом в прокате, а критики разгромили актерскую работу звезды. Зато комедийная мелодрама «Когда мы встретились», снятая в 2007-м, реабилитировала Шахида в глазах любителей кино, завоевав несколько престижных наград. 2010-й подарил поклонникам актера картину «Школа», где Капур предстал в образе учителя. В этом же году в прокат вышли фильмы «Компания негодяев» и «Танцуй ради шанса». Последний, к сожалению, не снискал любви киноманов и провалился в прокате.

Шахид Капур в фильме «Времена года»

Сейчас Шахид Капур уже может похвастаться более чем двадцатью ролями в фильмах. Драма «Времена года», вышедшая в 2011 году, была высоко оценена и критиками, и поклонниками. В этом фильме Шахид Капур снимался вместе с Сонам Капур и Анупам Кхер. В 2014 году Капур сыграл в драме «Хайдер», события которой основаны на бессмертном шекспировском «Гамлете». Главная роль в этом фильме принесла актеру награду Filmfare Award за лучшую мужскую роль. А в 2015 поклонники звезды увидели талантливого кумира в картине «Неспящие».

Личная жизнь

Личная жизнь Шахида Капура сложилась не менее удачно, нежели карьера. Правда, первый роман актера не стал главным в жизни. Первой избранницей Шахида стала красавица-актриса Карина Капур, с которой актер познакомился на съемочной площадке. Отношения продлились только три года, и в 2007-м пара рассталась. Ни Шахид, ни Карина не стали комментировать причины этого разрыва.

Шахид Капур и Карина Капур

Спустя несколько лет, в 2015-м, актер женился на девушке по имени Мира Раджпут. Несмотря на разницу в возрасте (Мира моложе супруга на 13 лет), брак, похоже, оказался счастливым.

Шахид Капур с женой и дочкой

В 2016 году жена Шахида Капура подарила актеру дочь Мишу. Миша родилась недоношенной, заставив молодых родителей изрядно поволноваться, однако, к счастью, на сегодняшний день здоровью дочери Шахида Капура ничего не угрожает. Интересно, что имя девочки составлено из первых слогов имен родителей. Счастливый отец Шахид Капур часто выкладывает в «Инстаграме» фото с ребенком.

Шахид Капур сейчас

Актер продолжает активно сниматься в фильмах.

Шахид Капур в 2017 году

В 2017 году появились две картины с участием Шахида Капура, которые пока не переведены на русский язык. Поклонникам же остается ждать новых ролей кумира.

Фильмография

• 2011 — «Времена года»
• 2010 — «Компания негодяев»
• 2010 — «Школа»
• 2010 — «Танцуй ради шанса»
• 2009 — «Сердце говорит: «Вперед»!
• 2009 — «Негодяи»
• 2008 — «Талисман удачи»
• 2007 — «Когда мы встретились»
• 2007 — «Полный финиш»
• 2006 — «Помолвка»
• 2005 — «Неслучайные знакомые»
• 2005 — «Жизнь так прекрасна»
• 2004 — «Сердце просит большего»
• 2004 — «Игра в любовь»
• 2003 — «Какая она, любовь»

Мира баи поэтесса и проповедница бхакти 16 века

Мира Баи — раджпутская принцесса, отрекшаяся от дворца и семьи ради Кришны, в свое время была для меня почти эталоном, к которомунужно было стремиться. Теперь я смотрю на ее жизнь иначе — как на борьбу личности против системы. Сегодня я посмотрела фильм, как бэ биографию, с некоторым уклоном от действительности конечно, что не умаляет его достойинство. Он вдвойне прекрасен тем, что роль Миры играет Хема Малини. Режисер Гульзар, 1979 год.

Качаем здесь rutracker.org/forum/viewtopic.php

Ролик из фильма Мира (1945)исполнительница песен М.С. Суббхалакшми (Спасибо Константин)

Мира (1498—1546/47) по происхождению принадлежала к одной из самых родовитых раджпутских семей. Ее предки считали себя прямыми потомками Куша, сына Рамы, ее династия — кула Ратхор относилась к самой почитаемой среди раджпутов Солнечной линии. Мне трудно сказать, какое отношение имели Солнечные и Лунные династийные линии раджпутов к Солнечной и Лунной династиям эпических времен, но традиционно перечень царственных родов начинается с Солнечной линии. Забегая вперед укажу, что самой прославленной среди раджпутов считается ныне кула Гухилот (нынешнее название Сисодия), за принца которой вышла Мира. Примечательно, что как раз события, происходившие во время жизни Миры, выдвинули кулу Гухилот на первое место среди раджпутских родов. На рубеже пятнадцатого и шестнадцатого веков Гухилоты, владыки Мевара, тоже не бросались своей честью, выбор в качестве невестки девушки из Ратхоров ставил на родовитости Миры клеймо высочайшей пробы. Отцом Миры был Джаймал Ратхор, владелец города-крепости Мерта и маленького раджпутского княжества. Правда, Мира с детства воспитывалась в доме своего деда Дуда Ратхора. В его дворце она впервые познакомилась с настоящими бхактами, своими дальними родственниками. Раджпуты были индуистами, но бхакты среди них были скорее исключениями. В 1516 году, восемнадцати лет от роду, Миру выдали замуж за принца Бходжраджа из Читтора, сына раны (царя) Санграм Синга, попросту Санги. У царственных раджпутов было в обычае объявлять о помолвке потенциальных женихов и невест еще в детстве, как можно раньше скреплять их узами, после чего дожидаться, пока невеста не входила в возраст первого чадорождения и тогда отсылать ее к жениху для фактического исполнения супружеского долга. Так как главной обязанностью индуиста было продолжение рода, дабы не прерывалось вечное жертвоприношение богам, то всеми действиями обеспечивалось проведение в оптимальные сроки возможно ранней здоровой беременности. Если учесть, что у раджпутов юноши принимали участие в боях с 12 лет, следовательно, могли быть убиты, не оставив потомства, то затягивать на несколько лет фактическое замужество было весьма странным. В Индии считается нормальным появление детей у четырнадцатилетних матерей. Почему Мира Баи не попала во дворец Читтора несколькими года раньше? Что противодействовало тому: здоровье брачующихся, политические сложности или страстное желание Миры и ее Божественного возлюбленного продлить свою любовь?
И почему замужество Мира Баи оказался бездетным?
Подчеркну еще раз обстоятельство: брак для индусов означал и означает религиозный обряд, возможность дать жизнь новому поколению. Потенциальные муж и жена оцениваются в первую очередь с данной точки зрения, перед помолвкой проводится огромная подготовительная работа по выяснению совместимости обоих потенциальных продолжателей дхармы. Отрасли медицины и астрологии, занимающиеся браком, самые развитые в индийской традиции. Малейший внешний признак, намекающий на неплодовитость невесты, аннулировал помолку, хотя бы она была идеальной с других точек зрения. Для раджпутов данное правило ужесточалось, так рождался не просто потомок, а наследник. Его принадлежность к высокому роду, физические и моральные качества еще до рождения ни у кого не могли вызывать сомнение. Если по какой-то причине брак оказывался бездетным, раджпуту полагалось брать других жен и через них продолжать род. В царственных родах появление лишних действующих лиц вносило, говоря по-современному, дополнительный элемент неопределенности, давало лишний повод для интриги, что не приветствовалось. Тот факт, что помолвка была заключена, более того, спустя некоторое время еще одна девушка из Ратхоров вошла в семью Гухилотов и подарила роду мужа наследника престола, означал, что сомнений в способности Мира Баи дать жизнь новому поколению владык Мевара ни у кого не возникало.
Все источники отмечают красоту Мира Баи. Слово «красота» следует понимать не в эстетическом смысле, а с функциональной точки зрения. Попросту, Мира Баи была цветущей здоровой женщиной, способной продолжить род. Тогда в чем причина шестилетнего бесплодного замужества? В здоровье кого-то из супругов или опять взаимоотношения с Кришной повлияли на земную судьбу женщины? Можно представить, как терзалось сердце Мира Баи от противоречивых желаний. Инстинкт здоровой женщины желал обрести смысл жизни в материнстве, того же требовали родичи мужа, а ее сердце было отдано совсем другому.
Следует еще пояснить, что значил тогда Читтор (слово гарх означает просто крепость).
Читтор был не просто столицей Мевара, одного из самых мощных раджпутских княжеств, которые не одно столетие противостояли натиску мусульман и сохраняли индуизм в Индии. Он уже был прославлен навеки массовым героизмом во время своего падения в 1303 году. По преданию, один из самых последовательных и жестоких притеснителей всего индийского делийский султан Ала-уд-дин Хильджи воспылал заочной страстью к жене владельца Читтора. Сила была на его стороне, ему удалось обманом заманить владельца Читтора в плен и условием освобождения он потребовал отдать ему прекрасную рани Падмини. Несколько сотен смертников отправились в лагерь осаждавших с царицей под видом ее служанок. Они погибли все, но владелец Читтора с супругой вернулись в крепость. Вернулись только за тем, чтобы убедиться, что крепость не удержать. Тогда в назначенный день все воины в шафрановых жертвенных одеждах вышли из ворот крепости на самоубийственную битву — жертвоприношение «шака», а их жены и дети совершили массовое самоубийство «джаухар».
Этот обычай считается чисто раджпутским и довольно часто применялся в клановых усобицах. Согласно кодексу чести «раджпути» победитель, которому доставалась обезлюдевшая крепость, чьи защитники все до единого погибли под стенами, а жены и дети уже сгорели в погребальных кострах в специальных подземельях, навлекал на себя неблагоприятные кармические последствия и поступался против раджпутской чести. Погибшие ценой своей смерти подтверждали связь клана с родной землей, вследствие чего новый владелец оказывался лишним. Во время обоих самоубийств делалось все возможное и невозможное для спасения наследников клана. Если победитель все же шел против кодекса чести «раджпути» и захватывал землю, на стороне выросшего и отправившегося в поход за отцовым наследством нового поколения клана оказывалась моральная и материальная поддержка всех остальных раджпутов. Мусульмане и англичане не вдавались в тонкости «раджпути», их интересовал только результат. В этом случай «шака» выглядела в первую очередь как бессмысленное самоубийство. Только со временем, когда на примере погибших воспитывалось новое поколение воинов и они, несмотря на все жертвы, отвоевывали обратно свои крепости и земли, завоеватели пришли к выводу, что раджпутов лучше не доводить до «шака — джаухара» и воевать с ними по-другому. Раджпуты слишком буквально понимали слово честь и долг, пепел стучал в сердца не одному поколению. Так случилось и в тот раз. Спустя десятилетие клан Гухилот вернулся на родные развалины и с тех пор Читтор стал символом самого бескомпромиссного сопротивления мусульманам.
В начале шестнадцатого века династия Гухилотов стала претендовать на лидерство в борьбе с мусульманами. Раджпуты в принципе не были способны к организации и мобилизации, их интересы редко выходили за межевые камни своих владений, а вся их политика сводилась к удержанию собственных вотчин и захвату чужих. Они героически дрались за свое, к сожаленью, своими для них были только интересы клана, нескольких десятков ближайших родичей. К мусульманам в Индии к тому времени как-то привыкли и они не воспринимали как нечто абсолютно чужеродное. Индуистские раджи несколько столетий подряд не могли объединиться и начать поход за святую Арьяварту. Собрать воедино разношерстную компанию, подвигнуть на что-то большее могли только прирожденные и очень удачливые лидеры.
Таким был рана Санга, свекор Мира Баи. Рана Санга буквально стал легендой при жизни, он провел сто битв, был восемьдесят раз ранен, жестоко искалечен и все ради того, чтобы держать в страхе пол-Индии. Рани из Мерта, так называли Мира Баи после замужества, входила в семью, которая реально могла начать индийскую реконкисту. Мира должна была соответствовать высокому званию и пожертвовать всем ради общей цели. Ее согласия никто не спрашивал, она была раджпуткой и она жила для того, чтобы исполнить свой долг.
Рана Санга копил силы и исподволь подбирался к тому, чтобы бросить вызов делийским султанам и объединить по ведическим традициям север Индии. Ему фатально не повезло, он опоздал буквально на несколько лет. На шахматной доске Индии, состоящей из множества клеточек индуистских и мусульманских царств, появилась новая фигура в ранге никак не меньше ферзя. После этого все хитроумные многоходовые комбинации оказались просто сметены с игрового поля. То был Бабур, прямой потомок Чингисхана и Тимура, на беду индусов унаследовавший стратегический и организационный таланты обоих предков. Родичи изгнали его из среднеазиатской вотчины и он с верной дружиной уходил на юго-восток, захватывая города, расширяя завоевания, теряя опорные пункты и завоевывая новые. Конечным этапом его полной приключений и тягот жизни стала Индия. Возможно, первоначально по примеру Тимура он хотел ограничиться только грабежом самой богатой страны в мире. Так без лишних затей поправляли свое финансовое положение многие мусульманские владыки. Из Афганистана он совершил четыре похода в Индию и всякий раз возвращался с победой и добычей. Легкая победа над делийским султаном в пятом походе в 1525/26 годах заставила Бабура изменить планы. С тех пор судьба его потомков, Великих Моголов, оказалась связана с Индией. Моголы были поистине великими. Впервые после легендарного Ашоки, современника эллинистических монархий, они смогли объединить большую часть Индии. Раджпуты были самыми активными участниками этого процесса, и как верные союзники Моголов и как самые непримиримые противники. Это было немного позже, а самые первые года рана Санга собрал все наличные силы, верных союзников и поставил свою удачу на кон в борьбе с теми, кто вырвал победу из его рук. Он собрал под своим стягом — золотое солнце на алом фоне — войска семи княжеств и восьмисот мелких феодалов, что для раджутов было чудом единения. В битве при Кхануа в 1527 году артиллерия Моголов отбила яростную атаку раджпутов, после чего организация победила храбрость. Раджпуты воевали доблестно, по-рыцарски, Моголы — как истинные монголы, то есть по-умному. Бабур сохранил резерв и в критический момент бросил его в бой. Хуже вооруженные и уступавшие по численности союзники Моголов разбили деморализованных неудачей и ранением вождя раджпутов.
Рана Санга скончался спустя несколько лет от ран и горя, его приемником ненадолго стал Ратан Сингх, младший деверь Миры. Внешнеполитическая обстановка и внутренняя интрига расколола династию. Одна из жен раны Санги, Кармити, оспорила выбор наследника и вместо него выдвинула своего собственного сына. Она засела в соседней неприступной крепости и оттуда умоляла Моголов, сперва Бабура, а потом его сына Хумаюна, вступиться за слабую женщину и «раджпути». Нетрудно догадаться, как рады были пришельцы распре среди самых влиятельных врагов и как их действия сковали усилия тех, кто пытался восстановить порядок среди Гухилотов. Ратан Сингх погиб в 1531 году, освободившийся трон в Читторе занял Викрамадитья, сын Кармити. Правление его было коротким, формальным и очень печальным. Среди жертв активной политики раны Санги был соседний Гуджарат. Его правитель Бахадур-Шах воспользовался моментом для мести. Он дважды вторгался в земли Гухилотов, второй поход завершился полным разгромом раджпутов. В 1535 году Читтор во второй раз не смог выдержать осаду, его снова потрясла трагедия «шака — джаухара». В жертву принесла себя еще одна ратхорская принцесса Джавахир-Баи, мать пятилетнего Удай Сигха, наследника горькой славы Гухилотов. Спасли только самого Удая Сингха. Только спустя семь лет раджпуты отбили Читтор.
Таков был внешний фон, на котором протекала жизнь Мира Баи в Читторе. Она продолжала бхакти, что не могло нравиться ее новым родичам. Точнее, само по себе бхакти не было чем-то зазорным, вызывающим было только то, что рани из Мерта нарушала в своем служении Господу все правила дхармы. Бхактом был один из самых уважаемых предшественников раны Санги, рана Кумбха. Он по сути дела создал мощь Мевара, превратил в Читтор в первоклассную крепость. При этом он сочинял религиозные гимны — тики во славу Кришны и немало гордился своим служением Господу. Личные пристрастия индуиста к какому-нибудь культу мало волнуют окружающих, пока он исполняет правила дхармы. Рана Кумбха всячески поддерживал культ родового божества Гухилотов Шивы — Экалинга, а то, чем он занимался в свободное от государственных обязанностей время, было его личным делом. Так было и с Мира Баи, пока ее бхакти не заставило ее нарушить кастовые правила общением с людьми низших каст и неподобающим поведением. По какой-то причине пока ей все сходило с рук. Для раджпутов честь и долг значили жизнь. Они были осязаемы, они имели вес, причем больший, чем жизнь людей, а тем более жизнь одного человека. На дхарме, долге, держалась вся Индия и никто не имел права снимать с себя эту ношу. Мира Баи разрывала то, ради чего она была рождена, что составляло сам смысл ее существования. Она переставала принимать участие в жертвоприношении, которое составляло жизнь любого индуса, а уж тем более представителя высшей касты. Мира разрешила себе разорвать обряд венчания, который единственно делал ее и мужа личностями в ведическом смысле. Сами по себе они оба были никто, только вместе, буквально связанные во время обряда свадьбы, они становились единым целым, тем, что могло продолжить вечно род людей и вечный обряд во славу богов и предков. Мира Баи уничтожала благую карму своего мужа (и свою тоже), низводила его на возрождении в более низком существовании, а себя саму обрекала на вечные страдания. Кроме того, она ставила род своего мужа на грань катастрофы. Верность мужу и благое поведение жены для раджпутов не было личным делом каждой семьи, поскольку отдельной семьи по традиции они не знали. Вдова наследного принца, отказавшаяся без веских причин последовать за своим мужем, в буквальном смысле оскверняла весь род, лишала благой участи, воинской удачи, пробивала брешь в сакральной обороноспособности и даже могла повлиять на сам факт существования рода. Наоборот, вдова-сати становилась святой, добрым охранительным божеством для всего рода. Земли Раджпутаны в равной мере усыпаны могилами почитаемых героев и не менее почитаемыми стелами с изображением женской руки — места кремации сати. И те и другие есть объект почитания мужества и верности долгу. Нетрудно представить, какой ад прошла Мира Баи. Живое проклятие пытались уничтожить другим способом. В стихах Миры сохранилось упоминание о том, как ее заставили выпить яд, как заставляли прикладывать к груди корзину со змеями, как укладывали на ложе из шипов, отравленных, надо полагать. Божьим промыслом ничто не смогло умертвить бхакти. Они выпила яд как амриту, змея поцеловала ее, а на колючем ложе она уснула как на розовых лепестках. Насколько добровольно совершала это Мира Баи, неизвестно. Удивляет то, что в ее стихах отсутствует ненависть к убийцам. То ли она как раджпутка осознавала право клана на свою жизнь, то ли беззаветно предалась своему Божественному возлюбленному и упоминала об этих случаях с простодушием женщины, хвастающейся щедростью и силой своего возлюбленного. Вот, мол, подружка, твой любимый подарил тебе серьги, а мой-то спас меня от верной смерти. В 1531 году, во время сумятицы с престолонаследием, ей удалось бежать. Ее влекла земля, по которой ступал сам Кришна, где все было наполнено воспоминаниями о Его земном воплощении, где даже трава под ногами прошла миллионы перерождений, прежде чем служить живым ковром для лотосных стоп Господа.
Тут опять требуется пояснение. Вриндаван, в котором Мира провела пять лет, в те времена не имел ничего схожего с современным городом, заполненным храмами и полностью обустроенным для удобства паломников. Земля Враджа, ее центр Матхура, окрестный Вриндаван и множество других городков и деревень тогда, пользуясь старозаветным выражением, «пребывали в мерзости запустения». Череда мусульманских нашествий превратили некогда процветающий край в местность, где едва теплилась убогая сельская жизнь. Все вайшнавские святыни были или уничтожены, или спрятаны, или вывезены в более безопасные места. В современном Врадже практически нет строений, которые были возведены в до-могольскую эпоху. Только веротерпимость новых пришельцев дала возможность начать возрождение нынешнего священного места.
В 1516 году началась миссия двух Госвами — Шри Рупы и Шри Сантаны. Исполняя наказ Шри Чайтанйи, они заново открыли Врадж как место лил Кришны. Пребывая в экстазе, в образе ближайших гопи Кришны, они шли по леса, оврагам и полям, и видели внутренним взором те места, где некогда Кришна одаривал участием в Своей игре Свои любимые души. В описании их первой парикрамы почти отсутствуют сведения о городах и деревнях. Ночлег предоставляли им деревья и звериные норы, храмами служили хижины и дупла деревьев. К примеру, в купчей на покупку для вайшнавов местности, которая ныне является центром Вриндавана, в качестве межевых примет упоминаются только деревья. Потянувшиеся за Госвами последователи только начали обустраивать Вриндаван, когда там появилась утонченная раджпутская принцесса. Во Вриндаване отсутствовал не только уровень удобств, который приличествовал Мира Баи, там с трудом выживали привычные ко всему отшельники. Тогда во Врадже могли удержаться только люди, для которых дикий пустырь был благоухающим цветущим садом эпохи Кришны и в душе которых постоянно звучала мелодия флейты проказливого пастушка. Она жила во Вриндаване до 1536 года, пока ей снова не пришлось бежать от верной смерти, на это раз в Двараку. Вот это обстоятельство подчеркивает, насколько далеко зашло противостояние одинокой женщины и могучего клана. Уже остыл пепел «шака — джаухара» 1535 года, остатки Гухилотов зализывают раны, новому властителю разрушенного Читтора всего шесть лет и он не сможет приблизиться к родному городу еще долгое время. Полный разгром, крушение фантастических замыслов, время собирать по крупицам былое могущество, славу и силу, чтобы только выжить — в то же время убийцы преследуют несчастную юродивую, причем не оставляют своих попыток даже на священной для всякого индуиста земле. Такое впечатление, что все мировое зло для Гухилотов персонифицировалось в Мира Баи.
Возможно, преследование подстегивалось политическими мотивами. Как ни хотела Мира быть просто бхактой, о ее происхождении и положении не забывал никто. Существует легенда о встрече Миры с могольским императором Акбаром. Правда, в этом случае даже буйное мифотворчество о Мире как-то тускнеет и упоминает об этом факте вскользь и с неким сомнением. Ничего невероятного в этом нет, Врадж располагается на полпути между двумя могольскими столицами — Дели и Агрой и Акбар сотни раз проезжал мимо Вриндавана, так что устроить такую встречу труда не составляло. Но легенда осталась легендой, Мира Баи не принимала никакого участия в дальнейшей кровавой истории Читтора. Безвестность Мира Баи как политического деятеля поражает, она сделала почти невозможно — осталось просто человеком в ситуации, когда сама история делала ее символом войны за или против раджпутской Индии.
Далее происходит странная вещь: политика, биография Миры сплетаются со священной историей Кришны. Дварка — последнее земное пристанище Кришны, город, в котором были развеяны Его земные замыслы и подле которого Он сам согласился прервать свое земное существование, более того город, ставший мифом, ушедший под воду как Китеж-град и также, как Китеж, постоянно напоминающий о своем существовании. И одновременно — территория злейшего врага Гухилотов Бахадур — Шаха. Шпионская служба в Индии была поставлена на высоту еще до Рождества Христова и с тех пор процветала при всех властителях. Все, кому это было нужно, знали, что рани из Мерта, невестка раны Санги, тетка, родная или двоюродная, нынешнего владыки Мевара, живое проклятие Гухилотов, получила прибежище на земле Бахадур — Шаха. Мира Баи не могла стать просто гопи, она до конца была заклеймена титулом раджпутки. И она не могла не понимать, как будет воспринято всеми ее появление в Гуджарате. Она отправилась к своей смерти.
Все это время она сочиняет свои стихи во славу своего Бога, Господа Миры. Ее творчество настолько выбивается из русла традиции, что заставляет снова вспоминать о необычности этого человека. Бхакти по определению религия бедных, простых и неученых людей, нищих духом, как блюз — музыка бедных по настроению и выразительным средствам. Именно они, отлученные от знания Вед и формальной религии, искали свой путь к Богу и обретали единение с Ним, в служении Ему. Они просто любили Его, для их простой и человечной любви им был нужен любящий Бог во всех ипостасях: ребенка, возлюбленного юноши, доброго отца, матери и даже возлюбленной. Но даже бхакты из низов, из самых глухих мест отлично осознавали разницу между предметом их описания и истинным Богом, Богом — создателем, хранителем и разрушителем Вселенной. Они воспевали одну из граней алмаза, доступную их характеру и уровню знаний, немало не сомневаясь, что Бог отражается еще в миллионах граней, недостижимых их чувству и разуму. Иногда в одной строфе встречается восприятия Бога совершенно невообразимые с точки зрения формальной логики, к примеру, теистическое и пантеистическое, или как личности и духовного принципа. Вот эта непосредственность, даже неправильность, свежесть и острота ощущений делает поэзию бхакти столь пленительной, заставляет верить в искренность чувств. Бхакты были любимыми детьми Господа и Он прощал им все. В стихах Миры нет намека на то, что она осознает разницу между своим восприятием Бога и тем, что Он есть на самом деле. Она низводила Бога с пьедестала трансцендентности и укладывала Его рядом с собой на ворох соломы.
Жанр, в котором творила Мира Баи, существовал издревле и, как всё в Индии, был кодифицирован. Обращение к Богу как к неверному возлюбленному, трогательные жалобы подружке или Ему самому, были невероятно популярны. Образ Кришны, любимца гопи, идеально ложился на печальную и возвышенную мелодию сердца, взыскующего любовь и Бога. Можно без преувеличения сказать, что в таком жанре работали миллионы поэтов и всегда находились (и находятся) продолжатели и благодарные слушатели.
Мира Баи уходит из земной жизни (уходит ли?) в 1546 году. По одной версии она все-таки была убита раджпутами, по другой — инсценировала свою смерть, сменила имя и исчезла из поля зрения зрителей, по третьей — как настоящую бхакту Кришна забрал ее в земном теле в Свою обитель. Задокументированным остается только факт — видели, как она входила в храм, но никто не видел как она выходила из него. А на статуе Кришны осталось висеть наискось наброшенное сари.

выжимка без лирики отсюда http://zhurnal.lib.ru/t/tkachenko_k_n/mira.shtml

звезда, которая светила недолго и исчезла — Bollywoodtime.ru — Комментарии, обсуждение

Смерть Сушанта Сингха Раджпута, актера, чей талант еще не был полностью раскрыт, оставляет нам столько же вопросов, сколько его эзотерические научные посты в социальных сетях. 26 мая актер опубликовал фотографию молодого Альберта Эйнштейна в своей ленте в Instagram и написал: «Аватамсака-сутра описывает просветление как осознание «взаимопроникновения пространства и времени». Нельзя не задаться вопросом, была ли теория относительности Эйнштейна, которая объединяет пространство и время, просто гениальным ударом или проблеском божественного».

Менее, чем через 20 дней актер умер, оставив после себя еще больше вопросов, чем те, на которые он искал ответа. В эти темные дни пандемии и экономического краха внезапная смерть Сушанта ощущается как удар по дых. Это еще одно напоминание об уязвимости, которую артистам, особенно кинозвездам, часто приходится прятать внутри себя, чтобы жить под палящими лучами прожекторов.

Сушант Сингх Раджпут родился 21 января 1986 года. После школы он сдал вступительный экзамен в Делийский инженерный колледж на курс машиностроения. Сушант также является победителем Национальной олимпиады по физике, что объясняло его интерес к науке на протяжении всей жизни.

Странно, но после поступления в инженерный колледж, интерес к искусству оказался сильнее. Он записался на танцы в школу

Шьямака Давара, и вскоре обнаружил у себя врожденный талант выступать. От запасного танцора Айшварии Рай на премии Filmfare, до подтанцовки у очаровательной Мадхури Дикшит на сцене во время 4-го сезона Jhalak Dikhlaa Jaa — это то, с чего начинал Сушант.

Позже он присоединился к труппе Барри Джона в Дели, чтобы отточить свои навыки, а потом переехал в Мумбаи, чтобы присоединиться к сценической труппе Ekjute Надиры Баббар. До того, как его «открыла» Экта Капур, Сушант еще немного снимался в рекламе.

Молодой парень начал свой путь с двух главных телесериалов: Kis Desh Mein Hai Meraa Dil и Священные отношения / Pavitra Rishta. В первом сериале он сыграл второстепенного персонажа, которого рано убили, но зрителям настолько понравился его герой, что создателям пришлось возвращать его на экраны в качестве духа. На индийском телевидении нет более высокой похвалы, чем воскрешение из мертвых.

Однако, большой прорыв у Сушанта был впереди. В интервью 2013 года актер сказал: «Я сидел в кафе, когда встретил Мукеша Чхабру, директора по кастингу в проект Три ошибки моей жизни / Kai Po Che! (2013). Я прошел прослушивание, и был отобран. У меня был лишний вес, а я должен был играть 23-летнего игрока в крикет, поэтому пришлось потрудиться и потерять 14 кг за месяц».

Сыграв уязвимого мечтателя Ишаана, Сушант Сингх Раджпут явил зрителям один из лучших дебютов года. Публика полюбила его с первого взгляда! Вспоминая, что его дебют на большом экране состоялся всего 7 лет назад, приходит осознание о масштабах сегодняшней трагедии.

За то короткое время, что он работал в киноиндустрии на хинди, Раджпуту удалось проложить свой собственный путь. Будь то короткая и трогательная роль Сарфараса в ПиКее / PK (2014) или смелая история бенгальской легенды в

«Детектив Бёмкеш Бакши / Detective Byomkesh Bakshy!» (2015) — он всегда был открыт для экспериментов.

В одном из своих интервью от 2017 года, Сушант Сингх Раджпут сказал о своем переходе от науки к актерскому мастерству: «Я был стеснительным и интровертом. Впервые, когда я был на сцене, то увидел, как незнакомые люди прониклись моей речью. Я чувствовал себя очень сильным! Это было волшебное чувство! Они могли понять, что я чувствую, чего не было за 19 лет моей жизни»

Даже коммерческие роли Сушанта в качестве романтического героя в «Настоящем индийском романе» (2013) или Узы / Raabta (2017) были весьма неожиданными. Тем не менее, именно фильм М.С. Дхони: Нерассказанная история (2016) Нираджа Пандея продвинул его на большую высоту. Исполнив роль капитана по крикету, выигравшего Кубок Индии, Сушант Сингх Раджпут оживил на экране земную и скромную сторону Махендры Сингха Дони. Его язык телодвижений был настолько зеркальным со спортсменом, что было трудно найти хоть какие-нибудь изъяны, даже в его фирменной крикетной стойке. Это была одна из лучших ролей Сушанта. И она убедила людей в том, что актеру подвластно все.

На молодежном саммите India Today в 2016 году Сушант сказал: «Единственное, что у меня общего с Дхони, и я понял это, когда начал снимать, — это то, что я не зациклен на будущем. У меня нет целей. Я не воспринимаю себя всерьез, и это то, что движет мной».

В 2019 году актер выпустил два замечательных проекта: Индийская дрофа / Sonchiriya и Налегке / Chhichhore. В «Индийской дрофе» он играл человека, ищущего искупления и проходящего через собственный внутренний конфликт. Мощный, трогательный рассказ был доказательством способности актера воплощать внутренние монологи своего персонажа.

Напротив, «Налегке» Нитеша Тивари показал Сушанта в роли милого парня Анирудха, который напоминает зрителю, что жизнь не должна быть идеальной. Оглядываясь назад, сейчас это кажется трагическим.

Классифицировать Сушанта Сингха Раджпута как просто актера было бы несправедливо. Это был человек, чья любовь к науке никогда не покидала его, даже когда он жил среди очень гламурного искусства. Он покупал телескопы для изучения неба и читал много научных книг. Любил заниматься чем-то необычным. Его посты в Instagram наполнены фразами и мыслями, которые читаются скорее как мысли философа, с цитатами Ницше и Руми. Его радость от посещения ЦЕРН (Европейская организация по ядерным исследованиям, крупнейшая в мире лаборатория физики высоких энергий) в 2019 году была доказательством его научных корней.

Место, где была изобретена WWW.
Место, где обнаружена божья (чертова частица.
Место многочисленных божественных столкновений.
Место, где Материя имеет значение. Спасибо!
Большое спасибо #CERN за гостеприимство и воплощение моей мечты в жизнь.
— Мечта 17/50 ✅ #livingMyDreams #lovingMyDreams

— Сушант Сингх Раджпут (@itsSSR) 15 октября 2019 г.

Это не должно удивлять: Сушант купил участок на Луне, а также посетил НАСА — национальное управление по аэронавтике и исследованию космического пространства, во Флориде. Ему предстояло сыграть роль космонавта в Chanda Mama Door Ke, но фильм, к сожалению, был отложен. Но это не помешало ему осуществить свою мечту о вступлении в священные ворота НАСА.

В 2018 году он поделился списком из 50 целей, который включал в себя написание книги, игру в футбол с Криштиану Роналду, создание музыкального клипа по киматике в мексиканском сеноте и около Сфинкса, а также день в ЦЕРН. Это свидетельствует о большом разнообразии интересов человека, который был любопытен и глубоко заинтересован и очарован миром.

ब्रह्म ब्रह्म |
Мечта 44/50
Выполнение экспериментов по киматике. #livingmydreams #lovingMyDreams
Спокойной ночи 🔱❤️✨

— Сушант Сингх Раджпут (@itsSSR) 10 октября 2019 г.

Помимо этого Сушант также хотел стать продюсером. В 2018 году он говорил о своем желании снимать фильмы, исследуя науку. К сожалению, как и во всех ярких метеорах, Сушанта окутывала невидимая тьма. Тот, который ускользнул из нашего внимания среди отчаяния и тьмы, обрушившихся на страну в 2020 году. Оглядываясь назад, мы могли бы увидеть эти следы… Но, подобно смертным, сжимающим хвосты метеоритов, мы теперь остались только со своими мыслями и слухами. Пусть он найдет мир звезд, который так часто искал.

Мила — Bollywoodtime

Раджпуты — индийские рыцари без страха и упрёка

«Благородный раджпут, обладавший духом постоянства и несгибаемой отвагой, использовал любую возможность подняться против угнетателя. Своей настойчивостью и доблестью он изматывал целые династии врагов, то подчиняясь судьбе, то сокращая вражеский круг завоеваний».

Полковник британской армии Джеймс Тоуд, первым из европейцев оказавшийся на северо-западе Индии и познакомившийся с тамошними местными жителями и правителями многочисленных королевств, остался под большим впечатлением от воинских и духовных традиций Раджахстана. Этот индийский регион постоянно подвергался нападениям — от арабов до великих моголов. Неудивительно, что именно тут в I тысячелетии н. э. начинает формироваться воинская общность, которую можно сравнить с европейскими рыцарями или японскими самураями — раджпуты.

Скифы — предки индийских рыцарей

Дословно слово «раджпутра» означает «сын царя» или «сын раджи». В средневековой Индии они входили в касту воинов-кшатриев, однако не стоит ставить между «кшатриями» и «раджпутами» знак равенства. Исследователи предполагают, что в Северной Индии, долгое время боровшейся против разного рода захватчиков, очень быстро произошёл переход к условной «феодальной» системе, в которой главную роль в войсках стала играть наследственная аристократия. Более того, «раджпуты» — это ещё и клановая идентичность.

Раджпуты, изображенные португальцами. XVI век. (Wikimedia Commons)

Историки до сих пор не могут прийти к единому мнению в вопросе происхождения раджпутов. Существует две основные версии. Согласно первой, выдвинутой ещё в XIX веке уже упоминавшимся Тоудом, «рыцари» Северной Индии ведут свою родословную от кочевых племён саков и юэчжи, пришедших на эту территорию после падения Греко-Бактрийского царства и развала империи Маурья. Сейчас эта гипотеза поддерживается большинством европейских исследователей. Вторая, распространённая в среде индийских историков, говорит о раджпутах как об автохтонном арийском населении. По всей видимости, истина лежит где-то посередине. Вполне вероятно, что воинственные кочевые племена, попав в Северную Индию, постепенно ассимилировались, приняли индуизм и влились в касту кшатриев, став ведущей вооружённой силой в регионе.

Кодекс чести: моральный облик раджпутов

«Человек истинно кшатрийского происхождения должен всегда дорожить своей честью, легко гневаться, быть стойким в борьбе, великодушным в победе; ему не полагается любить свое имущество больше всего на свете…». Раждпуты, ассимилировавшиеся среди индуистского населения, переняли эти правила игры и стали настоящими защитниками истинной веры и традиций местных жителей.

Форт Кумбхалгарх — раджпутская твердыня, построенная в XV веке. (triparambh.com)

В то же время, индийская культура известна своим непримиримо отрицательным отношением к насилию. Древнеиндийские мыслители отводили войне последнее место в политических методах управления государством. Если мирные переговоры, подкуп и сеяние раздора между врагами не помогали — в дело вступали кшатрии. Для того, чтобы избавить индуистских воинов от душевных терзаний из-за причинения зла живым существам, постепенно складывается «дхарма» кшатриев, перенятая раждпутами. Воинам даровалась своеобразная «индульгенция» в тех случаях, когда у государства не оставалась иного выбора кроме войны.

Жизненный путь раджпута — это сакральное служение богам и готовность в любой момент отдать свою жизнь во имя спасения своей души в бесконечном цикле перерождений. Воины подчёркивают сакральный характер своей службы — это проявляется в ярких одеждах и торжественных обрядах. Раджпуты наносили на свои клинки символы, вели аскетический образ жизни во время военных походах. Верность традициям являлась залогом успешности военной кампании.

Современные раджпуты в вооружённых силах Индии. (warspot.ru)

Подготовка к военной службе начиналась у детей раджпутов с самых ранних лет. Для того чтобы приучить будущих индийских рыцарей к виду крови, брахманы привлекали их к совершению ритуальных жертвоприношений. Чуть позже, в возрасте 11 или 12 лет, когда юный раджпут в силах держать настоящее оружие, он участвует в охоте вместе со взрослыми товарищами. А первая самостоятельная охота на дикого оленя — «аттестат зрелости» для будущего воина.

Воспитание молодых раджпутов не ограничивалось физическими упражнениями. Настоящий индуистский воин должен был знать исторические легенды и предания, историю своего клана. Вообще, раджпутская традиция вести родословную никак не вписывалась в общий для Индии тренд холодного отношения к собственной истории — конечно, ведь в бесконечном круге перерождений его маленькая часть не несёт совершенно никакой ценности. В случае раджпутов, постоянно подвергавшихся опасностям, жизнь воина представляла собой определённую ценность, а память о героях прошлого составляла важную часть в воспитании будущих поколений.

Памятник последнему индуистскому правителю Дели Притхвираджу III. (holidayiq.com)

Подготовка ко встрече с врагом

Перед тем, как вступить в бой с противником, раджпут обязан совершить целый ряд ритуальных действий, без которых шанс успешного итога столкновения стремится к нулю. Прежде всего, воин должен обеспечить благоприятное отношение к себе богов. Он приносит жертвы многочисленным покровителям, но самое важное — это дары во славу «кул-деви», покровительницы своего клана.

Не последнее значение в канун сражения имеет и психологическая подготовка. Раджпуты перед битвой занимались психосоматическими упражнениями, достигая сразу двух целей: с одной стороны, они таким образом добивались благосклонности богов, а с другой — приводили свою психику в гармонию и успокаивались, что придавало им хладнокровия в то время, когда речь шла об их жизни или смерти.

Приведя в порядок сознание, раджпут должен был озаботиться и вполне себе мирскими вещами. На бой выходили только в чистой одежде, предварительно растирая по телу сандаловую пасту, что имело также и ритуальной значение. Вот как, например, описывается приготовление воина к отправке в царство Индры — индийской аналогии Вальхаллы: «Герой надевает свои доспехи, и апсары, зная, что скоро появятся герои, украшают себя, натираются небесными ароматами. Он надевает свой шлем, а они надевают свои нежные одежды; он надевает на коня упряжь, они украшают руки и лодыжки браслетами с колокольцами; он надевает на тюрбан железную сеточку, они украшают свои косы цветами и драгоценностями; воин начищает свой меч, они сурьмят глаза; герой острит кинжал — она рисует тику на лбу; он надевает защитные нарукавники из меди, она красит свои ладони хной; он берет в руки «тигриные когти» — они надевают кольца и браслеты; он надевает оберег из травы тулси, они украшают себя жемчужными ожерельями; он примеряется к копью — и они приготовили гирлянды, которые наденут на тех, кого встречают у себя на небе. Он в последний раз проверяет тетиву лука — они уже проверяют силу своего убивающего наповал взгляда. Вот он готов — но и они уже готовы на своих небесных колесницах».

Боевой набор раджпутского воина состоял из довольно привычных атрибутов. Они одинаково хорошо владели мечами, пиками, боевыми копьями, а также луком и стрелами. Чего действительно не хватало индийским рыцарям — войсковой организации. Привыкшие к битвам один на один или небольшими отрядами, они оказались в сложной ситуации, когда на территорию Северной Индии пришли сначала арабы, а затем и Великие Моголы. Последним удалось сломить сопротивление доблестных раджпутов.

Раджпутский воин. Фантазии современного художника. (matveychev-oleg.livejournal.com)

Мусульмане против раджпутов

Сравнение раджпутов со средневековыми европейскими рыцарями неслучайно и ещё под одной причине: большая часть жизни воинов-аристократов проходила в междоусобных войнах. Одни кланы противостояли другим, борясь за доминирующее положение в Северной Индии. Несколько раз эти внутренние разборки прекращались в связи с появлением могучего внешнего врага.

Впервые раджпуты столкнулись с мощным противником извне в VII — VIII вв. Тогда арабские завоеватели достигли бассейна реки Инд и стали продвигаться вглубь индийских территорий. Исламизация региона проходила очень тяжело — во многом благодаря сопротивлению раджпутов. Однако к рубежу тысячелетий мусульмане смогли закрепиться в современном Пакистане на западе Индии и основать султанат Дели на севере. Именно с ними с переменным успехом будут бороться раджпуты почти 500 лет, пока не появится новый могучий противник.

В XVI веке на исторической арене появляется империя Великих Моголов, наследница известного завоевателя Тамерлана, которой было суждено несколько столетий доминировать на индийском субконтиненте. Сначала раджпуты надеялись использовать войска пришельцев для ослабления исламского Делийского султаната, но серьёзно просчитались.

В битве при Панипате в 1526 году правитель Великих Моголов Бабур сломил сопротивление делийского государя, а через некоторое время у местечка Кхауна разбил раджпутского князя Санграма Сингха. Преемник Бабура, Акбар, окончательно подчинил себе мелкие раджпутские княжества, однако последние сохраняли свою автономию и платили сюзерену военной службой.

Бабур пересекает Инд. (Wikimedia Commons)

Раджпуты недолго оставались зависимыми от иноверцев. Недальновидная политика Аурангезба, попытавшегося завоевать Южную Индию и преследовавшего индуистов в своей империи, отвернула от Великих Моголов местную аристократию. Дождавшись, когда империя окажется в наиболее шатком положении, раджпуты в 1677 году объявили о своей независимости, попутно успев поучаствовать в династической войне на стороне сына Аурангезба — Акбара.

Контрольный выстрел по Великим Моголам нанесли европейцы, а раджпуты согласились стать подданными Британской короны в обмен на автономное положение в первой половине XIX века. С тех пор эти благородные и храбрые воины не раз принимали участие в вооружённых конфликтах на стороне Туманного Альбиона вплоть до объявления независимости Индии в 1947 году.

Мельница мифов: кто такие раджпуты?

Рыцарское сословие не является исключительно европейским «изобретением». В Японии существовали самураи, в России были богатыри. Несмотря на присущую уникальность, есть и между ними нечто родственное. В средневековой Индии рыцарей называли раджпутами. Однако многие о существовании такой касты даже не слышали. Давайте же разберемся в этой теме.

Раджпут в переводе с североиндийских языков (ударение на первом слоге) означает «сын царя, сын раджи». Это военно-феодальное сословие или, если воспользоваться близкой европейцу аналогией, — рыцарь средневековой Индии. В истории Индии существует «раджпутский период» — с 7 по 12 век. Тогда при раджпутских правителях Индии государства процветали, строились города и храмы, развивались ремесла и искусство. Период с 12-го по 18 столетие наполнен борьбой и подвигами. При мусульманских правителях Индии раджпуты выступили основными защитниками индуистских ценностей. От той эпохи идет лестное для раджпутов представление о них, как о великих воинах, как о кшатриях наших дней.

Исторические раджпуты жили в современной Северной Индии и на землях к западу от нынешних границ Индии. Под напором мусульманских завоевателей, сначала арабов, потом афганцев, раджпуты оседали в Пенджабе, долине Ганга, предгорьях Гималаев от Кашмира до Бенгала. В середине 7 века территория современного Раджастхана называлась Гуджараратра.

Читайте также: Рыцарская культура родом с Востока

Почти половину их земли Раджастхан занимает пустыня Тар. Сами раджпуты называют ее «Марустхали», «Марубхуми» — буквально «Место, где умереть можно». Среди песков возведены города раджпутов — Джайсалмер и Биканер. В восточной части Раджастхана были старинные княжества, например, Мевар и Бунди. Любители поэзии наверняка помнят Царицу Бунди у Редьярда Киплинга. Правда, в переводе С. Я. Маршака получилось, что Бунди — это ее имя. Однако раджпутских цариц чаще всего именовали по месту их происхождения, то есть правильно будет: «Царица из Бунди».

В кастовой иерархии раджпуты составляли особый слой всего на одну ступень ниже брахманов. К раджпутам принадлежали родоначальники многих династий правителей средневековых индийских государств, знать и значительная часть армий. Отечественные исследователи чаще всего рассматривают раджпутов как военное сословие.

Однако однозначного ответа на вопрос «кто такие раджпуты» не существует. Причина в том, что в раджпутском обществе сложнейшим образом переплелись генеалогические, этнические, кастовые, социально-статусные и сословные компоненты. Когда раджпутов называют кастовой общностью, то либо говорят об одной большой касте, либо о группе каст, состоящей из родо-племенных группировок, либо описывают их как кастово-структурированную родо-племенную общность.

Следует отметить, что у исследователей нет единства мнений по вопросу о типологической тождественности и генетической преемственности варны и касты. Есть такое образное сравнение: каста — это клетки организма, а варны — скелет индусского общества. Главной профессиональной обязанностью сначала для варны кшатриев, а потом для группы кшатрийских, или раджпутских, каст стало военное дело. Поэтому иногда раджпутов называют «кшатриями наших дней». Отсюда и сравнение их с европейскими рыцарями или японскими самураями.

С последними, у которых есть своеобразный рыцарский кодекс «бусидо» — «путь воина», раджпутов роднит их «раджпути» — ритуализированный путь воина в индуизме. Здесь много символики, роднящей раджпутов и с рыцарями Запада, ис богатырями и витязями Руси. Вспомните, как перед битвой русские солдаты надевали чистые белые рубахи. Полистайте хоть страницы «Войны и мира» Толстого.

Раджпуты надевали особый головной убор — корону мор («павлин»), украшенный драгоценными каменьями тюрбан. Они надевали ее лишь дважды в жизни — во время свадьбы и в последнем бою, когда все женщины клана полегли в жертвенном огне джаухара. В этом случае надевание короны символизировало обручение павших воинов с небесными девами Апсарами. Не правда ли, весьма напоминает германо-скандинавскую Валгаллу и дев-воительниц Валькирий?

Главное занятие раджпута — военное дело. Недостойно ему заниматься земледелием, торговлей и даже чрезмерно увлекаться религией. Главное оружие воинов — меч и не стоит ему прикасаться к плугу. Вспомните, у верного рыцаря Роланда меч имел даже собственное имя — Дюрандаль. Самураи не менее трепетно относились к этому оружию. «Дедовщина» в раджпутской армии сводилась лишь к родственным отношениям и связям между представителями разных кланов. Служили все мужчины поголовно. У раджпутов полагалось делом чести не подчиняться никому, кроме старших в своем клане.

Раджпуты ненавидели зависть, чрезмерные чувственные удовольствия и предательство друзей. При этом они не брезговали употреблять алкогольные напитки, охотиться и есть мясо (козлятину, баранину и кур). Это было позволено по индуистскому закону. Защита женщин состояла не только в спасении прелестниц от грубого насилия и алчных грабителей. Представительницам прекрасного пола обеспечивалась жизнь для выполнения своего основного предназначения в качестве супруги и матери.

Страдания женщин от нарушения правильной жизни означают, что раджпут не выполнил свое предназначение. В случае гибели всех мужчин клана, женщины выступали как воительницы и защитницы своих детей. Супруга не только устраивала быт мужа и обеспечивала ему тыл — жена, прежде всего, укрепляла дхарму мужа, его раджпути. В понятие женской чести у раджпутов не входила супружеская верность жены — это даже не обсуждалось! Нет жены без верности. Нет понятия «неверной» жены, потому что это уже и не жена, и не человек даже.

Читайте также: Чем лук не угодил рыцарям?

Сати — «верная жена» в буквальном переводе восходит на погребальный костер мужа. Поэтому каждый уважающий себя воин-герой посылал свою голову жене, чтобы она смогла стать сати. Было принято держать голову (или хотя бы тюрбан) убиенного супруга на коленях сжигаемой живьем женщины. В 1743 г. на погребальный костер меварского махараны Саваи Джай Сингха взошли три его жены и несколько наложниц.

Раджпутам было не понять не только супружескую измену, но и любое сожительство без брака. Полноценное существование они обретали лишь в браке, когда соединяются мужское и женское начало. По авторитетному мнению Е. Н. Успенской: «Вся жизнь раджпута воспринимается в их культуре как существование на грани жизни и смерти, и женщина своей сакральной силой может удержать воина на этой стороне, а может вытолкнуть его за грань. Отсюда та повышенная ответственность, которую проявляют раджпутские женщины буквально к каждому своему поступку и слову, и к невысказанному слову — мысли. Отсюда то благочестие жизни, к которому они во всем стремятся, к самопожертвованию».

Читайте все статьи из серии «Мельница мифов»

Читайте самое интересное в рубрике «Наука и техника»

Индийский актер Сушант Сингх Раджпут покончил с собой

В мире

16:04 14.06.2020(обновлено 16:06 14.06.2020) Получить короткую ссылку

523510

Соболезнования в связи со смертью Раджпута принесли множество индийских актеров. Также свои соболезнования выразил премьер-министр Индии Нарендра Моди.

ЕРЕВАН, 14 июн – Sputnik. Индийский актер кино и телевидения, танцор и телеведущий Сушант Сингх Раджпут совершил самоубийство, сообщает индийская телекомпания NDTV.

Тело 34-летнего актера было найдено в его доме в Мумбаи. Полиция начала расследование гибели актера.

​Раджпут стал известен после съемок в сериале «Священные узы» на телеканале Zee TV в 2009 году. Он дебютировал в Болливуде в драме «Три ошибки моей жизни» в 2013 году, за которую был номинирован на главную ежегодную кинопремию Индии за достижения в съемке фильмов на языке хинди Filmfare Awards за лучший мужской дебют. Последней вышедшей на экраны работой артиста стал снятый в Индии боевик «Драйв».

Соболезнования в связи со смертью Раджпута принесли множество индийских актеров. Также свои соболезнования выразил премьер-министр Индии Нарендра Моди.

Sushant Singh Rajput…a bright young actor gone too soon. He excelled on TV and in films. His rise in the world of entertainment inspired many and he leaves behind several memorable performances. Shocked by his passing away. My thoughts are with his family and fans. Om Shanti.

— Narendra Modi (@narendramodi) June 14, 2020

​

«Сушант Сингх Раджпут… яркий молодой актер ушел слишком рано. Он преуспел на телевидении и в фильмах. Его рост в мире развлечений вдохновил многих, и он оставил после себя несколько незабываемых работ. В шоке от его кончины. Мои мысли с его семьей и фанатами», — написал Моди в Twitter.

На прошлой неделе в Мумбаи покончила с собой бывший менеджер актера Диша Салиан.

Раджпут | История, значение и факты

Раджпут , (от санскрита раджа-путра , «сын царя»), любой из примерно 12 миллионов землевладельцев, организованных в патрилинейные кланы и расположенных в основном в центральной и северной Индии. Их особенно много в историческом районе Раджпутана («Земля раджпутов»), который также включал части современного восточного Пакистана.

Шествие раджпутов Королевское шествие раджпутов, фреска в форте в Джодхпуре, Раджастхан, Индия. © JeremyRichards / Shutterstock.com

Подробнее по этой теме

Индия: раджпуты

В Раджастане и центральной Индии возникло несколько небольших королевств, управляемых династиями, которые стали называться Раджпут …

Раджпуты считают себя потомками или членами класса кшатриев (правящих воинов), но на самом деле они сильно различаются по статусу, от княжеских родословных, таких как Гухилот и Качваха, до простых практикующих.Большинство авторитетов согласны с тем, что успешные претензии на статус раджпута часто делались группами, достигшими светской власти; таким образом, вероятно, были поглощены захватчики из Центральной Азии, а также представители патрициев коренных племен. Есть множество мусульманских раджпутов в северо-западной Индии и восточном Пакистане, и раджпуты в целом приняли обычай пурдах (уединение женщин). Их дух включает в себя сильную гордость за свое происхождение и искреннее уважение к личной чести. Они ищут гипергамных браков (т.е., невеста, выходящая замуж за более высокую социальную группу, чем ее собственная).

Истоки раджпутов, похоже, восходят к великому распаду индийского общества на севере и северо-западе Индийского субконтинента под воздействием эфталитов (белых гуннов) и связанных с ними племен с середины V века до нашей эры. После распада империи Гупта (конец VI века) вторгшиеся группы, вероятно, были интегрированы в существующее общество, в результате чего возникла нынешняя модель общества северо-запада Индии.Вожди племен и знать были приняты в качестве кшатриев, второй категории индусов, в то время как их последователи вошли в четвертую (шудру, культивирование), чтобы сформировать основу племенных каст, таких как джаты, гуджары и ахиры. Некоторые из жрецов захватчиков стали брахманами (высшей кастой). Некоторые коренные племена и кланы также достигли статуса раджпутов, например раторы Раджпутаны; бхатти Пенджаба; и Chandelas, Paramaras и Bundelas центральной Индии. Родословную раджпутов можно разделить на Сурьяванши («Дом Солнца» или солнечных людей) или потомков Рамы, героя эпоса Рамаяна ; и Чандраванши («Дом Луны», или лунные люди), или те, кто произошел от Кришны, героя эпоса Махабхарата .Третья группа, Агникула («Семья Бога Огня») — это группа, от которой раджпуты утверждают, что они кшатрии. Привычки раджпутов в еде мяса (кроме говядины) и другие черты характера предполагают как иностранное, так и коренное происхождение.

Раджпуты приобрели политическое значение еще в 7 веке. Примерно с 800 года династии раджпутов доминировали в северной Индии, и многочисленные мелкие королевства раджпутов были одними из главных препятствий на пути полного мусульманского господства в индуистской Индии. В начале 1020-х годов правители раджпутов в Гвалиоре и Калинджаре смогли сдержать нападения Махмуда из Газны (современный Газни, Афганистан), хотя оба города платили ему дань.После завоевания мусульманами восточного Пенджаба и долины реки Ганг (Ганга) раджпуты сохранили свою независимость в крепостях Раджпутаны и лесах центральной Индии. Султан Дели Алах ад-Дин Халджи (годы правления 1296–1316) захватил два великих раджпутских форта Читор и Рантхамбор в восточной части Раджпутаны, но не смог их удержать. Государство раджпутов Мевар при Рана Шанге сделало ставку на господство, но было побеждено императором Великих Моголов Бабуром в Хануа (1527 г.).

Получите эксклюзивный доступ к контенту нашего 1768 First Edition с подпиской.Подпишитесь сегодня

Внук Бабура Акбар отвоевал форты Читора и Рантхамбора (1568–1569), а затем заключил соглашение со всеми князьями Раджпутаны, кроме Мевара. Принимая верховную власть Великих Моголов, принцы были допущены к суду и тайному совету императора, получили должности губернаторов и командовали армиями. Некоторые дворяне раджпутов еще больше укрепили свои связи с Моголами, устроив браки между своими дочерьми и императорами Великих Моголов или их сыновьями. Договоренность раджпутов и моголов продолжалась и в ранний период правления императора Аурангзеба (1658–1707), но в конечном итоге нетерпимость императора повернула раджпутов против него, и последовавший конфликт между двумя сторонами стал одним из нескольких факторов, приведших к краху самой Империи Великих Моголов в 18 веке.Впоследствии раджпуты стали жертвами вождей конфедерации маратхов, пока они не приняли британский сюзеренитет (1818 г.) в конце последней войны маратхов. После обретения Индией независимости (1947 г.) большинство штатов Раджпутов в Раджпутане были объединены и образовали штат Раджастан в рамках Индийского союза.

.

Mira Rajput Wiki, возраст, муж, семья, биография и многое другое — WikiBio

Мира Раджпут — жена болливудского актера Шахида Капура. Раджпут оказалась в центре внимания, когда она связала себя узами брака с Шахидом Капуром в 2015 году. Ее часто можно увидеть в различных чат-шоу и рекламных роликах.

Биография / Вики

Мира Раджпут родилась 7 сентября 1994 года (24 года; как в 2018 году) в Дели. Одноклассники определяют ее как застенчивого и умного человека.Она была способной ученицей.

Внешний вид

Высота: 5 ′ 5 ″

Вес: 55 кг

Цвет волос: Черный

Цвет глаз: Черный

Размеры фигуры: 34-28-34

Семья и муж

Мира Раджпут родилась в пенджабской семье в Чхатарпуре, Дели, Индия. Ее отец Викрамадитья Раджпут — бизнесмен, а мать Бела Раджпут — домохозяйка.Она вторая из трех сестер, среди которых Прия Раджпут Тулшан — старшая, а Нурджехан Раджпут Вадхвани — младшая сестра.

Мира Раджпут (слева) с семьей

Согласно источникам, Мира Раджпут была в отношениях с моделью Адитья Лал в течение небольшого периода, но они расстались.

Мира Раджпут и Адитья Лал

В январе 2015 года она обручилась с актером Шахидом Капуром, который старше ее на 14 лет.Семьи Миры Раджпут и Шахид Капур являются членами «Радха Соами Сатсанг Беас» и были представлены друг другу своим Гуруджи. Вначале она очень сомневалась, что выходит замуж за кинозвезду, но старшая сестра убедила ее, и она согласилась выйти за него замуж. У пары есть дочь Миша Капур (род. В 2016 г.) и сын Заин Капур (род. В 2018 г.).

Мира Раджпут с мужем Шахидом Капуром и дочерью Мишей Капур

Заин Капур

Карьера

Мира Раджпут училась в школе Васант Вэлли, Нью-Дели.Позже она поступила в женский колледж леди Шри Рам в Нью-Дели и получила диплом с отличием на английском языке. Она была довольно способной ученицей. Она заняла 10-е место на экзамене CATE по английскому языку Университета Дели.

Мира Раджпут после завершения своего образования прошла стажировку в Организации Объединенных Наций (ООН) . Она несколько раз появляется на публике на различных мероприятиях.

Кроме того, ее часто можно увидеть сопровождающей Шахида на различных рекламных акциях, свадьбах, ток-шоу и телевизионных рекламных роликах.

Любимые вещи

• Телешоу или Серия: Шеф-повар Австралии и чудесная миссис Майзел

• Ресторан: Ego Thai, Delhi & Dakshinayan, Mumbai

• Место назначения: Миконос

Факты

• Мира впервые встретила Шахида, когда ей было 16 лет. Они встретились в доме общего друга семьи на суфийском концерте, поскольку их отцы любят суфийскую музыку.

• Мира Раджпут и Шахид Капур участвовали в частной церемонии.

• Она на 14 лет младше мужа.

• Шахид Капур подарил ей кольцо с бриллиантом стоимостью 23 лакха.

• Мира Раджпут, будучи Радхой Соами, долгое время была вегетарианкой.

• Она частное лицо и не любит делиться своей личной жизнью в социальных сетях.

• Она любит коллекционировать обувь и собрала огромную коллекцию обуви разных брендов.

• Она большая поклонница Салмана Кхана, и первым фильмом, который Мира Раджпут посмотрела с Шахидом Капуром, был «Баджранги Бхайджан».

,

Биография, личная жизнь, карьера и список фильмов

Актер кино и телевидения, Сушант Сингх Раджпут, более известен по роли в сериале «Павитра Ришта». Также он участвовал в двух танцевальных реалити-шоу. Его первым фильмом был Кай По Че, выпущенный в 2013 году, в котором он был одним из трех главных мужчин. За этот фильм он получил три награды за лучший мужской дебют. В том же году был выпущен еще один его фильм — «Романс Шудд Дези», продюсером которого выступила компания Yash Raj Films.В 2014 году Сушант исполнил роль пакистанского мусульманина в PK.

Личная жизнь

Сушант Сингх Раджпут влюбился в свою партнершу по фильму «Павитра Ришта» Анкиту Лоханде. Пара прожила в отношениях шесть лет. Сообщается, что они также вступили в фазу помолвки. Однако Сушант объявил о своем распаде в Twitter.

Ранняя жизнь

Сушант Сингх Раджпут родился в Патне, Бихар. Его отец был государственным чиновником, однако корни семьи уходят в Мальдиха в районе Пурния в Бихаре.Его семья переехала в Дели после смерти его матери. У Сушант четыре старшие сестры. Одна из его сестер — игрок в крикет государственного уровня.

Сушант Сингх Раджпут ходил в среднюю школу Св. Карена в Патне и посещал модельную школу Кулачи Хансрадж в Нью-Дели. Он был академически одаренным, а также выиграл национальную олимпиаду по физике. Он занял 7-е место на Всеиндийском вступительном экзамене по инженерии и сдал не менее одиннадцати вступительных экзаменов по инженерии, включая ISM Dhanbad. Он поступил на курсы машиностроения в Инженерный колледж Дели, но бросил учебу на четвертом курсе, чтобы продолжить актерскую карьеру.

Карьера

В 2008 году кастинговая группа Balaji Telefilms заметила его, когда он был на сцене для одной из пьес Экджуте. Его первым телесериалом был Kis Desh Mein Hai Meraa Dil. Его персонаж в этом сериале был очень недолгим, но к тому времени он уже покорил много сердец. Затем он снялся в «Павитра Ришта», что помогло ему установить веху в его карьере. Он также принял участие в двух танцевальных реалити-шоу, Zara Nachke Dikha 2 и Jhalak Dikhhla Jaa 4. Его карьера в кино началась с фильма «Кай По Че», который имел хорошие кассовые сборы.После Кая По Че он снялся в таких фильмах, как Shuddh Desi Romance, PK, Detective Byomkesh Bakshy. РС. Дхони: Нерассказанная история, фильм, основанный на жизни игрока в крикет М.С. Дхони, в котором он играет главную роль, будет выпущен 16 сентября 2016 года. Четыре его фильма выйдут в прокат в 2017 году.

Список фильмов

• 2013 — Кай По Че
• 2013 — Шудд дези романс
• 2014 — ПК
• 2015 — Детектив Бёмкеш Бакши!
• 2016 — М.С. Дхони: Нерассказанная история
• 2017: Raabta (готовится к выпуску)
• 2017: Takadum (готовится к выпуску)
• 2017: Без названия фильм Таруна Мансухани (готовится к печати)
• 2017: Chanda Mama Door Ke (готовится к выпуску)

Связанные

,

Причин успеха турок против раджпутов

По иронии судьбы раджпуты, которые были образцами редкой храбрости, рыцарства, отваги и доблести, проиграли туркам-захватчикам, пришедшим из бесплодных, бедных и далеких земель.

Это явление объясняется несколькими причинами.

Эти причины можно сгруппировать по следующим семи разделам:

I. Политические причины.

II. Военные дела.

III. Религиозные причины.

IV. Социальные причины

V. Географические причины.

VI. Административные причины.

VII. Экономические причины.

источник изображения: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/32/January_Suchodolski_-_Ochakiv_siege.jpg

I. Политические причины:

(1) Отсутствие мощной центральной власти:

В Индии не было мощной центральной власти, которая могла бы оказать сильное сопротивление захватчикам, как это делала империя Магадха во времена Вторжение Александра.Индия в то время была разделена на ряд независимых государств раджпутов.

(2) Разобщенность между правителями раджпутов:

Как заявил д-р Исвари Прасад, «государство боролось против государства за лидерство, и не было высшей силы, которая могла бы эффективно удерживать их вместе с помощью какого-либо принципа единства или сплоченности. » Между государствами раджпутов происходили ожесточенные столкновения, особенно между чауханами и раторами, чанделами и чалукьями, а также пратихарами, паласами и раштракутами.По словам Чандбардаи, «Девяносто из ста« Самант »(вождей) Притхвираджа пали в его конфликтах с Джаем Чандом из-за того, что он унес Самьюкту».

(3) Отсутствие политической проницательности:

Даже серия мусульманских вторжений не привела к появлению единого правителя Раджпутов, обладающего политической проницательностью, чтобы представить себе, что со всеми ними, один за другим, если иностранные вторжения не сталкивались и не проверялись дружно.

(4) Пренебрежение границами:

Правители Раджпутов не смогли выработать никакой пограничной политики и не могли забыть свои внутренние распри и подняться над личными предрассудками, чтобы спасти приграничные государства, раздавленные иностранными солдатами.

(5) Феодализм:

Армия раджпутского правителя была сформирована путем сбора армий феодальных вождей. Солдаты демонстрировали большую лояльность своему феодальному вождю, чем правителю. Феодальный строй привел к ослаблению власти короля.

II. Военные дела:

1. Искусство внутренней войны:

По словам доктора В.А. Смит, «индуистские короли, полностью равные своим противникам в мужестве и презрении к смерти, явно уступали в военном искусстве и по этой причине утратили свою независимость.

2. Отсутствие соответствующей военной стратегии:

Армия раджпутов наступала всеми крыльями вместе — правым, центральным и левым. Турки применили особую стратегию со своими двумя частями — авангардом и резервом. Авангард должен был проверить свои силы и выявить слабые места. Резерв был брошен в бой после того, как раджпуты исчерпали свои ресурсы.

3. Отсутствие наступления:

Раджпут в основном вели оборонительные сражения с иностранными захватчиками, и это был неподходящий способ выиграть битву.

4. Устаревшее оружие и военные стратегии:

Раджпуты не пытались изучить новейшие методы и оружие, используемые в чужих странах.

5. Мечники против лучников:

Турецкие лучники, стреляющие стрелами со своих лошадей, были более чем достойным соперником для солдат Раджпутов с их мечами, которые могли стать эффективными только в том случае, если они могли приблизиться к врагу.

6. Слоны против лошадей:

Раджпуты в значительной степени зависели от слонов.Слонов легко напугать быстротой движений лошадей и боевыми кличами. Они бегали в беспорядке, сея страх и беспорядки в собственном лагере. Сила турок заключалась в их эффективной кавалерии.

7. Отсутствие военного лидерства:

Военное руководство сильно отличается от храбрости и рыцарства. Правители раджпутов и их командиры не имели необходимой способности вселить рвение в свои армии. С другой стороны, турки-захватчики могли легко вызвать боевой клич «делай или умри».

8. Чрезмерная зависимость от правителя:

Обычно у воинов правителей раджпутов сложилось впечатление, что после смерти или исчезновения раджи они не могут противостоять врагу. Исчезновение раджи даже на короткое время вызвало панику в армии. Разочарование Ананда Пала на какое-то время, когда в его слона попала стрела, вызвало панику в его армии, и его армия упала духом и, как следствие, сражалась против Махмуда Газни.

Лейн-пул описал судьбу войны так: «Слон Ананда Пала испугался, пошли слухи, что раджа бежал с поля, распространились смутные подозрения и недоверие, и последовала всеобщая паника.Вместо того чтобы отступить перед живой армией, Махмуд в одно мгновение обнаружил, что преследует охваченную паникой толпу ».

9. Только раджпуты в армии:

Только раджпуты были обязаны сражаться. Остальные классы были равнодушны. Таким образом, слишком большая зависимость от раджпутов была одной из слабых сторон военной организации.

III. Религиозные причины:

1. Гази дух мусульманской армии:

Гази — это тот, кто отдает свою жизнь в защиту ислама.По словам Лэйн-Пула, «сам фанатизм их веры (мусульман) был инструментом самосохранения». Для солдат-мусульман борьба против раджпутов, то есть индусов, была «джихадом» (священной войной) — крестовым походом для защиты и распространения своей религии. Солдаты были полностью уверены, что, если они умрут за свою религию, они попадут в рай. Если они победят, они получат все удовольствия мира, помимо того, что будут защитниками своей религии.

2. У индусов нет единой идеологии:

В индуизме не было единой идеологии, которая связала бы их вместе в той степени, в какой это были у мусульман.

3. Влияние буддийской религии:

Буддийская концепция ахимсы нанесла большой вред боевому духу индусов. Это сделало индусов робкими и миролюбивыми.

IV. Социальные причины:

(1) Разлагающееся общество:

Кастовая система разделила индуистское общество и внесла яд ненависти, унижения, неравенства, предрассудков и неприкасаемости. Напротив, ислам внушал дух братства.Было замечено: «Братство равного братства в исламе превосходит мир по единству и силе».

(2) Суеверие индусов:

По словам В. Вайя, «Суеверие действовали как палка о двух концах в падении индуистской Индии. В то время как мусульмане считали, что победа неизбежна к ним, индусы полагали, что они должны быть побеждены мусульманами в Калиюге. такое суеверие деморализовало и обескураживало индусов.”

(3) Рабская система мусульманских правителей:

Рабы, которых содержали мусульманские правители, были очень верны своим хозяевам. Им были предоставлены адекватные возможности занимать высокие должности в соответствии с их способностями. Они всегда были готовы умереть за своих хозяев.

V. Административные факторы:

Правители Раджпутов не создали эффективную шпионскую систему, чтобы в достаточной мере ознакомиться с общим положением своих противников.Также очень прискорбно, что иногда раджпутские чиновники оказывались вероломными, когда раскрывали некоторые военные секреты врагу.

VI. Географические факторы:

Некоторые историки предполагают, что жаркий климат Индии истощил силы и энергию индийских солдат. Мусульманские солдаты приехали из холодных регионов и были обычно выносливыми и крепкими. Их не беспокоила индийская жара, поскольку они привыкли к суровому климату. «Жара или холод», — они думали, что их нужно победить, и это единственное, что имело для них значение.Мусульманские правители имели отличные вербовки в землях за афганскими холмами. Оттуда они могли постоянно приводить новых рекрутов для борьбы с индусами.

VII. Экономические факторы:

Большое количество воинов турок-захватчиков привлекли богатства Индии. Поэтому они сражались с полным рвением. Как уже говорилось, религиозный фантазизм тоже присутствовал. Таким образом, два фактора объединились, чтобы придать им силы. Богатство храмов очень привлекало мусульманских захватчиков.Однако эти храмы не были должным образом защищены. Поэтому захватчикам стало легко грабить эти места, и это деморализовало людей.

Подведение итогов:

Дискуссию можно закончить наблюдениями некоторых выдающихся историков. По словам д-ра Исвари Прасада, «в стране не было недостатка в военных талантах или боевых навыках, поскольку раджпуты были лучшими солдатами, едва ли уступающими по качествам храбрости, отваги и выносливости мужчинам любой другой страны.Но им не хватало единства и организованности. Гордость и предрассудки в равной степени запрещали повиновение общему лидеру, и в критические моменты, когда для победы требовалось сосредоточенное действие, они обновляли свои индивидуальные планы и тем самым нейтрализовали преимущества, которыми они обладали над врагами ».

Сэр Джадунат Саркар считает, что полное равенство и социальная солидарность, фатализм, возникший из абсолютной опоры на бога, и свобода от пьянства мусульманских солдат были в первую очередь ответственны за успех турок.По мнению профессора К.А. Низами: «Настоящая причина поражения индейцев лежит в их социальной системе и оскорбительных кастовых различиях, которые сделали всю военную организацию хрупкой и слабой».

R.C. Датт подчеркивал, что индусы достигли последней стадии своего политического, религиозного и социального упадка в то время и поэтому стали легкой добычей вторгшихся турок. Д-р А.Л. Шриваства отмечает, что отсутствие политического единства, социальных разделений и морального вырождения индусов, а также превосходство турок в военной организации, навыках и ресурсах были ответственны за успех турок.

Доктор К.С. Лай перечисляет эти причины поражения раджпутов: социальное разделение и соперничество между различными группами, отсутствие эффективной шпионской системы и несовершенные и устаревшие военные навыки. Он также заметил, что мусульманам было очень легко получить предателей из общества, которое было так несправедливо разделено. Это было одной из причин, по которым все важные города Северной Индии были потеряны для захватчиков в течение пятнадцати лет.

Сардар К.М. Паниккар возлагает ответственность за поражение индусов на их отсутствие контакта с внешним миром и их упадок культуры.

Проф. А.Б.М. Хабибулла пишет: «В безрассудстве раджпута есть элемент романтики, но в нем мало практической мудрости».

Доктор У.Н. Гошал считает, что нехватка лидеров, обладающих достаточными навыками, была основной причиной неудач Раджпутов.

.