Берсерк воин – Что такое берсерк? Воин племени викингов, посвятивший себя богу Одину. Скандинавские саги

Германские берсеркеры.

Берсе́рк или берсе́ркер (др.-сканд. berserkr) — в древнегерманском и древнескандинавском обществе воин, посвятивший себя богу Одину. Перед битвой берсерки приводили себя в ярость. В сражении отличались неистовостью, большой силой, быстрой реакцией, нечувствительностью к боли.

Все они изображаются как свирепые воины, которые боролись с дикой, прямо-таки неистовой страстью. В письменных источниках берсерки впервые упомянуты скальдом Торбьёрном Хорнклови в песне о победе Харальда Прекрасноволосого в битве при Хафсфьорде, которая происходила предположительно в 872 г.

Снорри Стурлусон в «Круге земном» пишет:
Один умел делать так, что в битве его враги слепли или глохли, или их охватывал страх, или их мечи становились не острее, чем палки, а его люди шли в бой без доспехов и были словно бешеные собаки и волки, кусали щиты и сравнивались силой с медведями и быками. Они убивали людей, и их было не взять ни огнем, ни железом. Это называется впасть в ярость берсерка.

В 31 главе «Германии» римский писатель Тацит пишет:
Как только они достигали зрелого возраста, им позволялось отращивать волосы и бороду, и только после убийства первого врага они могли их укладывать… Трусы и прочие ходили с распущенными волосами. Кроме того, самые смелые носили железное кольцо, и лишь смерть врага освобождала их от его ношения. Их задачей было предварять каждую битву; они всегда образовывали переднюю линию.

Тацит упоминает особенную касту воинов, которую он называет «Harier» и которые несут все признаки берсерков (за 800 до битвы при Хафсфьорде):
… они упрямые воины. Им свойственна природная дикость. Чёрные щиты, раскрашенные тела, выбирают тёмные ночи для сражения и селят страх в противниках. Никто не устоит перед необычным и словно адским обликом их.

В литературе берсерки часто появляются парами, неоднократно их сразу двенадцать. Они считались личной охраной древнескандинавских конунгов. Это указывает на элитарный характер этой касты воинов. Непреложная верность своему властителю встречается в нескольких местах старых саг. В одной из саг у короля датчан Хрольфа Краке было 12 берсерков, которые были личной его охраной: «Бёдвар, Бьярки, Хьялти, Хохгемут, Цвитсерк, Кюн, Вёрт, Весети, Байгуд и братья Свипдаг».

После принятия в Скандинавии христианства старые языческие обычаи запрещались, в частности, бойцы в звериных шкурах. Изданный в Исландии закон 1123 года гласит: «Замеченный в бешенстве берсерка будет наказан 3 годами ссылки». С тех пор воины-берсерки бесследно исчезли.

Существуют теории, согласно которым агрессивность берсерка объясняется приемом перед боем психотропных веществ, таких как мухомор, или большого количества алкоголя. Эта точка зрения является наиболее распространенной, однако назывались и другие возможные причины, такие как истерия, эпилепсия, психические заболевания и наследственность.

Во время атаки берсеркер как бы “становился” соответствующим зверем. При этом он отбрасывал оборонительное оружие (или поступал с ним не по предназначению: например, вгрызался в свой шит зубами, повергая противника в шок), а в некоторых случаях — и наступательное; все скандинавские викинги умели сражаться руками, но берсеркеры явно выделялись даже на их уровне.

Преображение берсеркера во время боя (более глубокое, чем у кельтского фения) иногда не только психологически настраивало его на схватку, но и воздействовало на психику противника — в прямо противоположном духе. Мало кто сохранял хладнокровие при виде воющего от ярости, брызжущего пеной воина-зверя, не замечающего в исступлении ни ран, ни усталости.

Однако назвать это военной хитростью, “психической атакой” все же нельзя. Берсеркер всерьез был убежден, что одержим “звериным духом”; а все окружающие либо тоже верили в это, либо удерживали свои сомнения при себе — это было гораздо полезней для здоровья…

Такая “одержимость зверем” проявлялась, помимо прочего, в том, что берсеркер умышленно подражал движениям медведя, причем не только в бою, но и во время частых ритуально-магических церемоний, плясок и т.д. А это — уже “звериная школа” в чистом виде! Один из самых мощных стилей “звериного” ушу — стиль медведя…

warweapons.ru

Берсерк = голый воин = ярыга — 6 — Норма

Берсерки не были самыми первыми, как и не были самыми лучшими воинами, использовавшими боевой транс. Их популярность благодаря Голливуду, стала общепланетной и затмила действительно гениальных мастеров боевых исскуств.
Я уже писал о древних евреях — искусных сверхвоинах и истории боевых исскуств.
Еврейский бокс и еврейские самураи:
http://www.liveinternet.ru/users/5421357/post296525756
http://www.liveinternet.ru/users/5421357/post297170081

Немного повторюсь.

Евреи и самураи

Евреи — родоначальники, так называемых «восточных боевых искусств»

Я считаю, что вообще так называемые восточные единоборства — придумка евреев и описаны в Библии. Самсон нунчаками из ослиной челюсти крушил филистимлян (кстати, в освободительных войнах 17-го века украинские казаки использовали в качестве оружия лошадиную челюсть — сколотая определенным образом она превращается в страшное оружие), а «сильные» Давида в одиночку или вдвоем, спина к спине — отбивались от целого войска.
«После него был Самегар, сын Анафов, который шестьсот человек Филистимлян побил воловьим рожном; и он также спас Израиля.» (Суд.3:31) Воловье рожно — это длинная палка — «дрын» (заостренная с одного конца, которой погоняют волов, кстати, у греков такая палка называлась — стимул, отсюда и понятие стимулировать), весьма похож на боевой посох монахов Шаолиня.
«Вот имена храбрых у Давида: Исбосеф Ахаманитянин, главный из трех; он поднял копье свое на восемьсот человек и поразил их в один раз. (Один против восьмиста! — если этот человек не был мастером боевых искусств, киньте в меня «оружие пролетариата»!)
По нем Елеазар, сын Додо, сына Ахохи, из трех храбрых, бывших с Давидом, когда они порицанием вызывали Филистимлян, собравшихся на войну; израильтяне вышли против них, и он стал и поражал Филистимлян до того, что рука его утомилась и прилипла к мечу. И даровал Господь в тот день великую победу, и народ последовал за ним для того только, чтоб обирать [убитых]. За ним Шамма, сын Аге, Гараритянин. Когда Филистимляне собрались в Фирию, где было поле, засеянное чечевицею, и народ побежал от Филистимлян, то он стал среди поля и сберег его и поразил Филистимлян. И даровал тогда Господь великую побед»у.(2Цар.23:8-12) Один человек против филистимской армии! А еще говорят — «один в поле не воин». Это для гоев верно, а в израильской армии как по Суворову (о Суворове поговорим отдельно») — «каждый солдат знает свой маневр».
» И Авесса, брат Иоава, сын Саруин, был главным из трех; он убил копьем своим триста человек и был в славе у тех троих. Из трех он был знатнейшим и был начальником, но с теми тремя не равнялся. Ванея, сын Иодая, мужа храброго, великий по делам, из Кавцеила; он поразил двух сыновей Ариила Моавитского; он же сошел и убил льва во рве в снежное время;(имеется в виду евразийский лев — разновидность пумы. Последних львов этого вида истреблял князь Владимир Мономах в русских/украинских степях) он же убил одного Египтянина человека видного; в руке Египтянина было копье, а он пошел к нему с палкою и отнял копье из руки Египтянина, и убил его собственным его копьем: вот что сделал Ванея, сын Иодаев, и он был в славе у трех храбрых; он был знатнее тридцати, но с теми тремя не равнялся. И поставил его Давид ближайшим исполнителем своих приказаний.» (2Цар.23:18-23)
33 богатыря в поэме Пушкина — это «сильные», гвардия Давида из Библии. А сам дядька — на иврите ДОД — и означает — Давид. Это произошло потому, что Пушкин пересказывал сказки караимов -крымчаков и крымских евреев — Это «сказка о царе Салтане», «Золотой петушок», Руслан и Людмила».. Кстати, Пушкин носил не снимая еврейский обручальный перстень с надписью на иврите «бетабаат haзэ ат мекудешел ли… — сим кольцом ты посвящаешься мне по закону Моисея и Израиля.
Самураи, отважные воины бросающие вызов смерти. Но это не просто солдаты, а философы, поэты. Быть самураем — это стиль жизни, этика, философия, а не просто виртуозное владение оружием. Само же слово «самурай» происходит от глагола saberu, в дословном переводе означающего «служить, поддерживать»; то есть самурай — служивый человек. На иврите же сабурим — это евреи, родившиеся в Израиле, жесткие как кактус — сабур, то есть, по-нашему — крутые ребята. На славянском — сябры — общинники, отсюда и сербы.
А не имеет ли слово карате славянские корни — «кара те» (то есть тебе), говорил славянский самурай, зарвавшемуся противнику.
Когда евреи-торговцы захватили монополию на всем шелковом пути от китайского города Кайфыня (Хайфа) до испанского Толедо (от Талит) и Тулузы (от Талес, оба слова означают еврейское молитвенное покрывало), они нанимали «сильных» — ХАЗАКИМ (бродников и казаков) в качестве охранников караванов. Так еврейское боевое искусство оказалось в Китае и затем Японии. Этих казаков также называли китайцы -«сё-мурен», то есть люди с цветными (голубыми, например) глазами. Отсюда недалеко и до «самурай».Черноглазые китайцы считали голубоглазых людей демонами, японцы такжк завут лиц европейской расы — демоны — гой-жзин. В общем, гои и в японии гои. «Уходя на пенсию», стражи караванов поселялись в монастырях, оказывавшим помощь бедным и больным. Там хазаким и учили приемам единоборств молодых монахов.
Кстати, знаете ли вы, что по ДНК японцы и казахи – братья на 97, 3%.(а ДНК Кыргызов с теми же Казахами всего на 43,7%).И еще, среди самурайских родов частота маркера R1a значительно выше, чем у остальных японцев. А казахи, отображаясь в сакской (казачьей) гаплогруппе R1a1, всерьёз, по-научному, считают себя современными казаками (и арийцами), и еще казахи ревностно сохраняют для себя термин «казаки» на государственном уровне. Это не фантазии. Я (Хазарин), будучи в Алма-Ате разговаривал с местной интеллегенцией, и они всерьез отождествляют себя с казаками и потомками ариев!!!

Примечание: САКСКИЙ  ГЕН: гаплогруппы, входят в так называемый «сакский ген» — генетическая основа  казаков всех времён и территорий. Саки — исторически это скифы и  арии — народ населявший Сибирь,Среднюю Азию,Кавказ .

Взгляните на фотоснимок статуи предводителя японских самураев Кусуноки Масашиге (1294-1336) у императорского дворца в Токио. Это очень характерный, знаковый, памятник. В нем воплощен не азиатский, а ЕВРОПЕЙСКИЙ тип человека. Японцы, в отличие от нас, хорошо помнят, кто стоял у истоков основания их родины и до сих пор очень обижаются, когда их называют «азиатами».

Когда же появились настоящие самураи?
Самурайство зародилось в результате реформ Тайка (646 г.) которые были проведены как попытка перенять политическую, бюрократическую и военную структуру династии Тан. Наибольший же толчок к развитию даймё и самураев как класса дал император Камму в конце VIII — начале IX века, обратившись за помощью к региональным кланам в борьбе против айнов.

Когда появились боевые искусства?

Японские искусства самураев — будзюцу (X-XI вв.), когда зародился военный класс буси (самураи) для защиты новоприобретенных сельскохозяйственных и земельных интересов. Этот класс воинов воспринял будзюцу как часть своей культуры. Позднее, в эпоху Камакура (1192-1333 гг.), военные стали играть политическую роль. Они занимались рядом боевых искусств, особенно тремя видами верховой стрельбы из лука: касагакэ (с использованием зонтиков в качестве мишеней), ябусамэ (пускание стрел по деревянным мишеням) и ину-омоно (стрельба по бегущим собакам — кстати Николай Второй прям-таки обожал стрелять по всему, что движется и не только по бродячим собакам и собачкам фрейлин в летнем дворце, но и по кошкам и воронам). Истинный самурай!
Примерно с Х в., параллельно со становлением военного сословия самураев, начало складываться искусство борьбы в доспехах — ёрои-кумиути (кумиути, ёрои-гуми, каттю-гуми). Наивысшего расцвета оно достигло в конце XII–XIII вв.
В XVI в. на основе кумиути складывается новая разновидность японского искусства ближнего боя, которая называется «когусоку-дзюцу» — «искусство боя малым оружием», кратко — «когусоку».Основу когусоку составляли приемы боя малым оружием, направленные на убийство противника, а также приемы его захвата живьем и связывания.

Искусства ближнего боя описаны в летописных сводах «Кодзики» (712 г.) и «Нихонги» (720 г.) имеются упоминания о тикара-курабэ, или «состязаниях в силе», — рукопашных поединках не на жизнь, а на смерть с использованием всех известных в те времена приемов: ударов руками и ногами, бросков, выкручиваний рук, удушений.
7-век — Сумо. Причем это не только мужская борьба. В святилище Инари в г. Хигасиканэ борются саотомэ – девушки, сажающие рис. Даже древнее название сумо — «сумаи» — связывают с окончанием уборки риса — сумаи.
Китайские — e-ie — кулачный бой, широкий термин и более узкий — Кун-фу (на кантонском наречии), Гун-фу (на официальном китайском) — буквально «работа над собой/тренировка», так же означает результат упорных тренировок, в Гонконге применяется для обозначения у-шу, используется также вариант кунг-фу. Начало — династия 618-907гг.
Карате — термин «каратэ» («китайская рука») был введён в обращение в ХVIII в. неким Сакугавой из окинавского местечка Аката. По возвращении из Китая, где Сакугава изучал шаолиньский стиль единоборства, он основал частную школу Каратэ-но Сакугава. В 19-м веке карате попадает собственно в Японию.
Во второй половине XVI – начале XVII вв. был сделан огромный шаг вперед в области рукопашного боя без оружия и с использованием малых видов оружия и подручных средств. Началось формирование нового направления искусства ближнего боя, которое в настоящее время принято называть «дзю-дзюцу». Дзю-до же до !882 г. не было.
Годом зарождения айкидо можно назвать 1920 год, а местом — город Аябе.
Крав Мага — название на иврите означает «ближний (контактный) бой» (мага — бой , крав (ближний, контакт), и относится к бою при физическом взаимодействии с противником, в отличие от боя с применением оружия на расстоянии (хотя в крав-мага изучаются современные виды оружия — винтовки, пистолеты, и другие предметы, в сочетании с приёмами самообороны).
Система крав-мага была разработана в 1930-х годах Ими Лихтенфельдом, известным также как Ими Сде-Ор (Сде-Ор — «поле света», перевод фамилии на иврит). Первоначально он обучал своей системе борьбы в Братиславе, чтобы помочь защитить еврейскую общину от нацистских вооружённых формирований. После прибытия в Палестину, Лихтенфельд начал преподавать рукопашный бой в Хагане. После образования в 1948 году Государства Израиль он стал главным инструктором по физической подготовке и рукопашному бою в Школе боевой подготовки Армии обороны Израиля. Лихтенфельд прослужил в АОИ до 1964 года, постоянно развивая и совершенствуя свою систему. После выхода в отставку крав-мага была адаптирована им к гражданским реалиям.
Самбо — 1938 г. — советский (русский) вид борьбы на основе сочетания восточных боевых искусств.
Итак, опять мы не видим все до того же до 8-го века даже зачатков прославленных боевых искусств.
Они появляются внезапно и как бы в готовом виде, хотя в дальнейшем и совершенствуются.

В Европе первыми испытателями транса (в том числе и боевого) были:

Нордические шаманы
 

 В настоящее время широко известны и достаточно хорошо изучены классические шаманские культы Сибири и Америки. Но в то же время на территории Севера Европы существовала своя специфическая шаманская традиция. Отнести ее именно к шаманским верованиям позволяет наличие и основополагающая роль того, что Мирча Элиаде назвал «архаическими техниками экстаза».
https://www.youtube.com/watch?v=qlPufHhbd1A

  Рунические маги – эрили восприняли от предшествовавших им народов Севера практику приема галлюциногенов (мухоморов) и экстатических путешествий во время камлания под звуки бубна и колотушек, но в то же время выработали свою систему символов для иллюстрирования шаманской космогонии в виде рун. При этом все основополагающие мотивы очень тесно перекликаются: Древо Миров в виде Иггдрасиля, Один – как архетип шамана, его обретение знания через страдания, жертву и перерождение, путешествие в верхние и нижние миры, населенные духами и богами.

  В последствии верования эрилей стали переходом от шаманизма к языческим культам Раннего Средневековья с их более оформленным пантеоном божеств, а Футарк старших рун превратится в мантическую систему, но по-прежнему будет хранить в себе необъятные знания шаманов о мирах и энергиях, которые эрили добыли в своих невероятных путешествиях по ту сторону известной нам реальности.

  В III-IV веках нашей эры Европу всколыхнуло Великое переселение народов. Среди варварских племен особое место занимали готы, которые в последствии во многом сформировали основные европейские народности. В среде готов-переселенцев, жаждущих завоеваний и новых знаний, в этот период сформировалось некое загадочное общество наподобие боевого ордена-братства эпохи крестовых походов (как-то тамплиеры или госпитальеры), члены которых назывались герулами. В своих обычаях они сочетали бесстрашие и презрение к смерти берсерков с духом равноправия и общности. Но главной отличительной особенностью герулов было то, что они являлись единственными носителями практики боевой магии, основанной на Футарке Старших рун (руническом алфавите).
  Слово «герул» — это латинский вариант слова «erilar» — эриль, рунический маг, напрямую указывает на характер знаний, которыми обладали эти необыкновенные воины. Военное мастерство и посвященность в сакральные тайны сообщало им чувство избранности и позволило герулам оставить свой след в истории.
  В III веке воины-маги оседают в устье Дона и Приазовье, откуда совершают отчаянно смелые морские набеги на все Черноморское побережье, вплоть до Греции. Через пол тысячелетия их подвиги повторит князь Святослав, в котором угадывается прямой последователь воинских традиций герулов (герулов историки относят к уже известным нам готским племенам, хотя в действительности герулы — это не этническая группа, а межплеменной клан воинов-характкрников). А в XVI-XVIII веках готское наследие найдет свое воплощение в ведической магии запорожских характерников и донской казаческой вольнице.

Беловодье — Русь до Алтая

У всех народов мира во все времена были свои представления о рае и счастливой жизни после смерти. К юным и прекрасным богам попадали древние греки и римляне, на вечный пир среди героев попадали воины севера, рай ожидал праведных христиан. На Руси с древних времен говорили о некой стране блаженства и счастья, которую шепотом называли Беловодье. Одновременно с образом христианского рая Беловодье на Руси считалось убежищем от горя и страдания. Но в отличие от христианского рая после смерти жители Руси верили, что Беловодье можно найти при жизни. В народе бытовало поверие, что Беловодье – не абстрактное понятие, а определенная географическая область, в которую можно найти путь и остаться там жить до конца дней. Выдающийся русский художник этнограф и ученый Николай Константинович Рерих в 20-х годах XX века оставил в своем дневнике такую запись: «За великими озерами, за горами высокими находится священное место, где процветает справедливость, там живет высшее знание и высшая мудрость на спасение. Зовется это место Беловодье.» Запись о легендарной стране была сделана в связи с подготовкой Центральноазиатской экспедиции.Верхнеуймонская долина – крайняя точка путешествия Рериха в горный Алтай, удаленное, труднодоступное место. Именно его считал Рерих сердцем Беловодья, сокрытой от людей землей. Беловодье во многом является мифом, красивой легендой, но эта легенда имеет под собой все основания.

Берсерки

О них уже мы читали.
На самом деле архетип берсерка возник гораздо раньше и берет свои корни в индоевропейской мифологии. Он получил свое выражение в античном мифе о бешенстве Геракла, черты берсеркерства также прослеживаются в неистовсве неуязвимого героя «Илиады» Ахилла. Пытаясь объяснить явление берсеркерства ученые выдвинули 3 основные гипотезы.
По первой из них ярость берсерка – одержимость звериным духом. Эта версия подтверждается наличием сведений об атрибутах оборотничества присущих берсеркам: переодевание в медвежьи и волчьи шкуры.
Вторая – употребление галлюциногена в виде настойки из мухоморов. Употребление «растений силы» для облегчения вхождения в транс бойцами не исключено, но маловероятно, если учитывать необходимость повышенной концентрации в условиях боя.
Согласно третьему объяснению берсерки – воины страдавшие синдромом Пагета, болезнью при которой происходит неконтролируемое увеличение кости. Интересно, что в скелете Ильи Муромца мы видим очень мощные и толстые кости и череп с очень плотной и мощной лобной костью (толщиной больше 2 см.
Все эти версии имеют право на существование, своих приверженцев и аргументацию, но наиболее правдоподобным объяснением существования берсерков представляется возможность некоторых специально обученных воинов произвольно впадать в состояние боевого транса.
 

Кельтские фении

Самые знатные составляли священный отряд фианну. Фении не прятались за спины, щиты, броню, не просчитывали действия врага и не изучали стратегию – это действия труса, которые они признавали недостойными. Зато часами тренировались, доводя свое виртуозное мастерство до фантастических пределов. Их приемы отличались невероятной сложностью, а подготовка помогала задействовать в нужный момент все резервы организма, открывая второе дыхание и внутреннюю энергию. Все это преподавалось в школе боевой ловкости. Там они учились рукопашному бою, бою на шестах, приемам с копьем, с веревкой, прыжкам, метанию шеста и так далее. Одним словом, кельтские герои умели использовать любой предмет, любое оружие, чтобы выйти победителем. Сейчас такое мастерство можно встретить только в редких восточных школах. К физическому развитию примешивался духовный настрой, умение выместить энергию в боевом кличе, умение владеть дыханием, которое позволяло руководить телом, как было удобно. Они могли идти в бой практически голыми и все равно выигрывали! Выигрывали благодаря бешенному натиску и бесстрашию, которое светилось в глазах и пугало даже стойких римских легионеров. Считается, что боевой экстаз кельты порой поддерживали в себе с помощью наркотических средств.

Кельтские берсерки

Осознанно вызываемое боевое неистовство переросло у кельтов в культ воина-зверя. Особенно такая форма ведения боя прижилась у германцев, которые продолжали ее использовать даже в Средние века. Силам, которые выпускали из себя такие воины, трудно было противостоять даже бронированному сомкнутому строю, владеющему искусством правильного боя. Многих берсеркеров называли либо волками, либо медведями, в зависимости от того, ипостась какого зверя воин принимал во время боя. Бьорны и ульфы встречались в равной степени одинаково. Во время боя берсеркеры не пользовались броней и оборонительным оружием, либо использовали его, чтобы застращать противника, вгрызаясь в щит зубами, сминая доспехи. Они умели сражаться как с оружием, так и без, и не считали зазорным уметь вести кулачный бой. В качестве подсобного оружия применялись камни, дубинки и веревки. В этом проявлялось следование заветам древней школы единоборства. И это помогало выигрывать. Редкий противник не тушевался при виде брызжущего слюной иступленного берсеркера, не замечающего ни усталости, ни ран, ни окружения, а продолжающего свое наступление.

Ярыги — русские берсерки.

Илья и Идолище в Царьграде

Слово Ярыга, ярость и бог солнца Ярило — одного корня. Также производят от слова — «рыкарь» (я- рыкарь), в Европе известное искаженнон — «рыцарь» — воин, в боевом трансе рычащий (как медведь). Незря тотемом русских (и вообще славян) является медведь, что отражено в гербах многих городов.
Первоначально слово ярыга означало  — профессиональный неистовый воин (то же, что и берсерк у скандинавов). Подобные воины-одиночки (существовавшие у многих индоевропейских народов) благодаря своим особым навыкам могли противостоять целому неприятельскому отряду. В состоянии аффекта ярый воин был нечувствителен к боли и мог преодолевать препятствия, неприступные для человека в обычном эмоциональном состоянии.
Рыкарями были Илья Муромец, Василий Буслаев,

Василий Буслаев

Затем слово стало обозначать — никчемный человек, пьянчужка, бродяга.  Интересно, что еще это словоозначает полицейского, следака, топтуна, судебного исполнителя в средневековой Руси. Также  «ярыга» в Московском государстве означало мелкого служащего, но имело и иное значение — “бойкий, изворотливый”. Видимо, как и японские полицейские, боровшиеся против засилья самураев, ярыги использовали этементы боевых искусств и боевой транс в своей работе.

Славяно-горицкая борьба.

Славяно-горицкая борьба к горцам никакого отношения не имеет. Это попытка востановить древнюю систему боевых исскуств славян. Название борьбы происходит от обрядовых поединков на курганах погибших воинов – горицах.
 Из истории славяно-горицкой борьбы. Зарождение славянских школ боевого единоборства относится приблизительно в 3–2 вв. до н. э. На Руси бойцовские традиции имеют многовековую историю. Параллельно развивались и развлекательная, игровая народная традиция и боевые виды единоборств. При всем их различии между этими направлениями существовала очевидная связь: народная забава была своего рода школой по начальной подготовке будущего бойца.

Самый древний вид борьбы на Руси – медвежья борьба – уходит корнями в дохристианскую эпоху, когда медведь считался тотемным животным и защитником рода. (Проводившиеся на поле ритуальные схватки были призваны отогнать от посевов злых духов.) Считается, что от медвежьей борьбы произошли такие виды народной состязательной культуры, как борьба в охапку, в схватку, в крест, на вороток и т.д.

Большое распространение получила также заимствованная у тюркских народов борьба на поясах (в настоящее время признана официальным видом спорта).

Наряду с борьбой у нас в развивались различные виды кулачного боя с акцентированной ударной техникой: сам на сам, толпа на толпу, стенка на стенку, сцеплялка – свалка и т.д. Такой бой Между купцом Калашниковым и царским опричником прекрасно описан Пушкиным.

На Руси практиковались судные поединки и бои на заклад («призовые» бои).
Эта система также имеет свои стили
Базовые стили.

Радогора – стиль боя руками, вобравший в себя технико-тактические наработки школ славяно-горицкой борьбы и др. русских боевых стилей.

Подол – стиль боя ногами, в котором руки выполняют только защитные функции. Способы передвижения и удары заимствованы из боевых плясов славян, из исторических школ русского рукопашного боя и европейских единоборств (шассон, сават, пуринг, фольдерскал).

Коромысло (пропорциональный стиль) – система боя, в которой высокий темп движений достигается поочередными ударами рук и ног за счет инерции и особой пластики, что позволяет экономить силы бойца.

Уклад – сплав нескольких видов борьбы, объединивший технико-тактические наработки русской исторической школы и специальные приемы для ведения тотального боя.

Позем (комплексный бой на земле) – стиль, в котором применяются заломы, перевороты, удержания, болевые и удушающие действия, а также различные удары в положении лежа.

Свиля (боевая гимнастика) – система приемов, позволяющих уклоняться от ударов и захватов противника. Формирует у бойца особую пластику движений, позволяет без чрезмерных усилий избежать атаки противника.

Пята (стиль неплановых ситуаций) – вырабатывает навыки ведения боя в специфических условиях: в темноте, в тесноте, на скользком покрытии, при численном превосходстве противника и на ограниченном пространстве.

Грудок – способ организации боя с превосходящим физически (по росту, весу, силе) противником.

Гибкие перестроения (противосистема) – маневрирование и тактические уловки с учетом стереотипных действий противника, использующего тот или иной вид единоборства.

«С-42» – разновидность славяно-горицкой борьбы, адаптированная к реальным боевым условиям. Включает в себя наиболее результативные технические действия, систему выживания, специальные навыки, а также способы ведения партизанской войны.

Огневой бой – бой с использованием огнестрельного оружия. Система строится на основе пистолетного троеборья: встречный бой (дуэльная стрельба в движении), прицельная стрельба, демонстрация техники боевого перемещения, а также общих принципов боя с применением автоматического оружия.

Клинковый бой – система боя на основе ножевого троеборья (свободный бой, метание ножа и демонстрация боевой техники в перемещении).
 

 

Козаки-характерники – экстраординарные воины

Все крупные цивилизации имели своих элитных воинов, чьи способности выходили за рамки обычной воинской выучки и порождали легенды о их непобедимости. Будь то самураи или ниндзя, «бессмертные» или спартанцы, кшатрии или сикхи. Память об этих легендарных бойцах и их традициях пережила эпохи и вошла в мифы.

Славянские народы также имеют богатую историю в боевых искусствах и славятся своими богатырями. Но гораздо меньше изучены сакрально-культурные истоки их техник и последние представители этой линии – козаки-характерники.

Характерники – крайне необычные персонажи даже для столь пестрого и колоритного войска, как Запорожское козачество. Они отличались необычайной живучестью даже в самых тяжелых условиях и насмешливым отношением к смерти и опасности. Кроме того характерникам приписывались типично магические атрибуты: способность оборачиваться в зверей и птиц, предсказывать будущее, заговаривать, левитировать, управлять погодой и прочее. Потому-то и хоронили козаков-характерников лицом вниз, чтоб не восстал из мертвых (возможно, этот ритуал как-то отождествлялся с распространенной у славянских народов верой в упырей и вурдалаков).

Особенно необычно то, что будучи представителями Православного войска запорожского, характерники не были полностью христианами и всегда держались особняком, подобно тайному рыцарскому ордену. Как и всякое полноценное боевое искусство их традиция базировалась не только на технических практиках, но и на эзотерических учениях предков. В основе оригинальной доктрины характерников – ведические знания, дополненные последующими включениями из культур степных народов (половцев, хазар, печенегов). Так сложилась универсальная боевая система, содержащая элементы выживания и биоэнергетических техник.
Как полагают, появление характерничества связано с развитием и упадком славянского волхвизма (духовных практик и знаний ведического плана). Жрецы-воины (даты) прямые предтечи казаков характерников 1 тыс. до н.э. — 1 тыс. н.э. В позднем средневековье сохранили часть знаний высшего порядка и медитативные техники. О волхвизме можно прочитать в книге «Величие Дулибии Рось. Суренж» (  http://rivne-surenzh.com.ua/ru/pub/  ) и статьях ( http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/  ). Прочитайте и окунетесь на тысячилетия до Руси …
Также интересен рассказ Гоголя — кровная месть, это не фэнтези, а реалии казачьей жизни того времени.

hazarinn.livejournal.com

кто он? — Славянская культура

Берсерки впервые упомянуты скальдом Торбьёрном Хорнклови в драпе (длинном стихотворении) о победе короля Харальда Прекрасноволосого в битве при Хаврсфьорде, которая происходила предположительно в 872 г. 

Немного истории. Ошибочно предпологать,что боевое безумие удел Нормандских викингов. Это искусство было везде, где были люди. А значит и воины. Но различались методы. Так в Европе, во времена Походов норманнов, Берсеркеры были или по рождению, или такие качества проявлялись спонтанно во время битвы. Берсеркеров, боялись не только вся Европа и пол Азии, но и сами норманны. Дело в том что Приступы Боевого безумия были неконтролируемы. Впасть в боевой транс берсеркер мог от любой мелочи: порез, оскорбление ,большая эмоциональная нагрузка. И судьба была ему уготована безрадостная: вдали от населенных мест, как правило без семьи. Доживали до 30 лет единицы. Своей смертью от старости умереть им также не грозило. Зато родить ребенка-берсеркера считалось очень хорошим знаком. считалось что сам Отец Дружин отметил его своей милостью, и значит семью, где он родился не обойдет его рог Изобилия. В общем это правда, Берсеркеры получали добычу вторые после конунга. Ссорится с берсеркером не улыбалось никому. Постепенно этот древний боевой обычай угас- дело в том что мальчика подающего признаки отммеченого Одином, отдавали на воспитание берсеркеру, который принимал преемника. Но у викингов присутствовал обычай крововосмешения, посему и преемников и наставников становилось все меньше. Наступило время допинга.

Нацисты практически подошли к промышленному производству,модефицировав оригинал. Германскими химиками была разработана целое семейство стимуляторов: от простых амфетаминов, заканчивая «боевыми коктейлями» что практически запустили в производство.  

Не могу не сказать пары слов и о Востоке. Насколько мне известно, ни в Тибете, ни в Китае таких техник не практиковали. Но опять же они скорее всего являются секретными, держаться в Великой Тайне. Страсть к скрытности азиатов известна далеко за пределами самой Азии. Единственное что знаю точно, Боевое Безумство практиковалось в рядах ассасинов. Притом практиковалась довольно необычная методика: Учеников накуривали гашишем(оттуда и другое их название: гашашины),и подготовленных таким образом учеников подвергали разным внушениям, от блокировочных, до снимающих все страхи, вплоть до презрения к смерти. Кстати они практиковали особый ритуал- испытание: испытуемого накуривают различными зельями, до тех пор, пока он не впадет в искусственную кому. После, через определенное время его оживляли по особой методике. К сожалению подробностей не знаю(вряд ли их знает вообще кто нибудь),так общих чертах. Могу сказать, что Ритуал прохождения через Смерть, заглядывание за «Грань»,практиковалось повсеместно, от индейских племен в Северной Америки, до кланов шиноби (синоби) в Японских горах. Но это отдельная тема. Поговорим о «Воинах-тенях».Это практически единственные воины, что детально разработали детально и развили Искусство Боевого Безумия. Свои главные знания ниндзя почерпнули у ямабуси- горных воинах, по легендам, это были самураи, потерпевшие поражение в бою, но не совершившие ритуального самоубийства- сеппуку.В горах они продолжали развивать свои боевые искусства. Скорее всего они открыли и развили эту разновидность Искусства боя. Ниндзя выделили 7 типов изменения состояния. каждому типу соответствовал бог-олицетворение качества, которое было необходимо шиноби в нужную минуту. Каждое такое «вхождение в образ» сопровождалось магической формулой и особым сплетением пальцев в магическую фигуру (исскуство сплетения пальцев магические знаки имеет название «фюккë»).При таком применение знаков и формул, вхождение практически 100%.Кстати современные спецслужбы обучают своих именно по методике «сокрытых в листве»,но по упрошенной схеме,только1 вид, а именно холодной ярости.(не думайте, Там сидят не дураки, и в тайне хранят основные принципы вхождения, и психосоматические техники небезызвестный пресловутый бесконтактный бой.)

Если кто-то считает что на Руси не было таких бойцов, то это заблуждение. Были. И самое интересное что они это Искусство тренировали. Не могу утверждать что это истина в последней инстанции, но есть доводы что его практиковали Волхвы.(Боевое Безумство и Шаманские Камлания очень похожи по ощущениям, да состояние примерно одинаково).И достигли немалых успехов. Так один из обрядов заключался в следующем: Зимой полуобнаженный воин садился на землю, скрестив ноги, концертировал Живу в Яровом чреве(солнечном сплетении),его засыпали снегом по горло, и он должен был своей внутренней силой растопить снег. Посудите сами: это очень суровое испытание. И воины, проходившие такие испытания(их было великое множество) носили прозвище: Ярые, что подчеркивало их высокое мастерство. Достаточно вспомнить слова где используется корень «Яр».Ярость, Яркий(тогда его значение было другим, оно обозначало отвагу и бесстрашие в бою ) .

Похожие статьи:

Традиции → Воспитание мужчины — Славянский воин

История → Быль про «инока» Пересвета или как церковь к русскому подвигу примазалась

Книги → Celtic Warrior 300 BC — AD 100

Средневековье → Демоны ночи

События → Реконструировать историю нужно с умом!

Рейтинг

последние 5

slavyanskaya-kultura.ru

Ярость берсерка в скандинавских мифах: голые факты!

Древние скандинавские саги донесли до нас легенды о непобедимых воинах. Ярость берсерка не случайно вошла в легенды. Обуреваемые боевой яростью, с одним мечом или топором они врывались в ряды врагов, сокрушая все на своем пути. Современные ученые не сомневаются в их реальности, но многое из историй о берсерках и сегодня остается неразгаданной тайной.

Следуя установившейся традиции, будем называть их берсеркерами (хотя более точный термин — бьорсьорк, то есть “медведеподобный”). Наряду с воином-медведем существовал также ульфхеднер — “волкоголовый”, воин-волк. Вероятно, это были разные ипостаси одного и того же явления: многие из тех, кого называют берсеркерами, носили прозвище “Волк” (ульф), “Волчья шкура”, “Волчья пасть” и т.д. Впрочем, и имя “Медведь” (бьорн) встречается не реже.

Считается, что впервые берсерки упоминаются в драпе (длинном стихотворении) скальда Торбьёрна Хорнклови – древнескандинавском литературном памятнике. Речь там идет о победе короля Харальда Прекрасноволосого, основателя Королевства Норвегия, в сражении при Хаврсфьорде, произошедшем предположительно в 872 г. «Берсерки, облаченные в медвежьи шкуры, рычали, потрясали мечами, кусали в ярости край своего щита и бросались на своих врагов. Они были одержимы и не чувствовали боли, даже если их поражало копьё. Когда битва была выиграна, воины падали без сил и погружались в глубокий сон» – так очевидец и участник тех событий описывал вступление в бой легендарных воинов.

Больше всего упоминаний о берсерках в сагах IX-XI веков, когда викинги (норманны) на своих быстроходных кораблях-дракарах наводили ужас на народы Европы. Казалось, что перед ними ни что не может устоять. Под ударами викингов уже в VIII-IX веках пали такие крупные города как Лондон, Бордо, Париж, Орлеан. Что уж говорить о небольших городках и деревнях, их норманны опустошали в считанные часы. Зачастую на захваченных территориях ими создавались собственные государства, например, герцогство Нормандия и Сицилийское королевство.

Кто же были эти бойцы? Берсерками или берсеркерами называли викингов, с ранних лет посвятивших себя служению Одину – верховному скандинавскому божеству, владыке чудесного чертога Вальхаллы, куда после смерти на вечное пиршество якобы отправлялись души воинов, героически павших на поле брани и заслуживших благоволение небес. Перед битвой берсерки вводили себя в особого рода боевой транс, благодаря чему отличались огромной силой, выносливостью, быстрой реакцией, нечувствительностью к боли и повышенной агрессивностью. Именно после этого ярость берсерка захватывала его полностью, и он становился опасным и искусснейшим воином!

Кстати, этимология слова «берсерк» до сих пор вызывает в научных кругах споры. Скорее всего, оно образовано от старонорвежского «berserkr», что переводится либо как «медвежья шкура», либо «без рубашки» (корень ber может означать как «медведь», так и «голый», а serkr – «шкура», «рубашка»). Сторонники первого толкования указывают на прямую связь берсерков, носивших одежду из медвежьих шкур, с культом этого тотемного животного. «Голорубашечники» же делают акцент на том факте, что в бой берсерки ходили без кольчуг, обнаженными по пояс.

Отрывочные сведения о берсерках также можно почерпнуть из «Младшей Эдды» – сборника древнеисландских мифических сказаний, принадлежащих перу Снорри Стурлусона. В «Саге об Инглингах» говорится следующее: «Мужи Одина бросались в бой без кольчуги, а ярились, словно бешеные псы или волки. В ожидании схватки от нетерпения и ярости, клокотавших в них, грызли зубами свои щиты и руки до крови. Они были сильны, словно медведи или быки. Со звериным рыком разили они врага, и ни огонь, ни железо не причиняли им вреда…». Древнескандинавский поэт утверждал, будто «Один умел делать так, что в битве его враги слепли или глохли, или их охватывал страх, или их мечи становились не острее, чем палки».

Связь берсерков с культом главного бога скандинавского пантеона имеет и другие подтверждения. Даже перевод многочисленных имен Одина указывает на его безумную и яростную природу: Вотан («одержимый»), Игг («страшный»), Херьян («воинствующий»), Хникар («сеятель раздоров»), Бельверк («злодей»). Под стать своему небесному покровителю были и прозвища берсерков, дававших «властелину гнева» обет бесстрашия. Например, Гарольд Безжалостный, ввязывавшийся в бой раньше других, или разбитый в 1171 г. под Дублином норманнский вождь Иоанн, имевший прозвище Wode, то есть «Безумец».

Берсерки вовсе не случайно являлись привилегированной частью воинского сословия, своего рода «спецназом» викингов. И таковыми их делало вовсе не стихийное буйство или жертвенное сумасбродство на ристалище. Просто они всегда открывали бой, проводя показательный, и в большинстве случаев победный поединок на виду у всего войска. В одной из глав «Германии» древнеримский писатель Тацит писал про берсерков: «Как только они достигали зрелого возраста, им позволялось отращивать волосы и бороду, и только после убийства первого врага они могли их укладывать… Кроме того, самые смелые носили железное кольцо, и лишь смерть врага освобождала их от его ношения. Их задачей было предварять каждую битву; они всегда образовывали переднюю линию».

Отряд берсерков одним своим видом заставлял врагов трепетать. Штурмуя города в качестве боевого авангарда, они оставляли за собой лишь горы трупов поверженных врагов. А следом за берсерками наступала хорошо вооружённая, защищённая доспехами пехота, довершавшая разгром. Если верить литературным памятникам, то древнескандинавские конунги часто использовали берсерков в качестве личной охраны, что лишний раз подтверждает их воинскую элитарность. В одной из саг говорится, что у датского короля Хрольфа Краке в телохранителях ходило сразу 12 берсерков.

ЗНАЧЕНИЕ ЯРОСТИ БЕРСЕРКА. «Берсерк – это механизм, взорванный свирепой страстью, адреналином, идейной установкой, дыхательными приемами, звукоколебательными вибрациями и механической программой действия. Он не сражается за что-то, а лишь для того, чтобы победить. Берсерк вовсе не должен доказывать, что выживет. Он обязан многократно окупить свою жизнь. Берсерк не только идет умирать, он идет получать яростное удовольствие от этого процесса. Кстати, именно поэтому он чаще всего остается в живых».

Разнообразные свидетельства изображают берсерков как свирепых бойцов, которые сражались с дикой, прямо-таки магической страстью. Так в чем же секрет ярости берсерков, а также их нечувствительности к ранениям и боли: было ли это следствием наркотического опьянения, наследственного заболевания или специальной психофизической подготовки?

Современной науке известно, что нервная система человека может продуцировать вещества, по своему составу и действию близкие к наркотикам. Воздействуют они непосредственно на «центры наслаждения» мозга. Можно предположить, что берсерки являлись как бы заложниками собственной ярости. Они были вынуждены искать опасные ситуации, позволяющие вступить в схватку, а то и вовсе провоцировать их.

В одной из скандинавских саг говорится о человеке, имевшем 12 сыновей. Все они были берсерками: «У них стало обычаем, находясь среди своих и почувствовав припадок ярости, сходить с корабля на берег и кидаться там большими камнями, выворачивать с корнем деревья, иначе в своей ярости они покалечили бы или убили родных и друзей». Фраза «есть упоение в бою» обретала буквальный смысл. Позднее викинги большей частью всё же ухитрялись контролировать такие приступы. Иногда они даже входили в состояние, которое на Востоке называют «просветлённым сознанием». Овладевшие этим искусством становились поистине феноменальными воинами.

Во время атаки берсеркер как бы “становился” соответствующим зверем. При этом он отбрасывал оборонительное оружие (или поступал с ним не по предназначению: например, вгрызался в свой шит зубами, повергая противника в шок), а в некоторых случаях — и наступательное; все скандинавские викинги умели сражаться руками, но берсеркеры явно выделялись даже на их уровне.
Многие военизированные прослойки считали позорным безоружный бой. У викингов этот постулат приобрел следующую форму: стыдно не уметь сражаться с оружием, но в умении вести безоружный бой ничего постыдного нет. Любопытно, что в качестве подсобного (а иногда и основного — если он сражался без меча) оружия берсеркер применял камни, подхваченную с земли палку или припасенную заранее дубину.

Частично это связано с нарочитым вхождением в образ: зверю не подобает пользоваться оружием (камень и палка — естественное, природное оружие). Но, вероятно, в этом также проявляется архаизм, следование древним школам единоборства. Меч в Скандинавию проник довольно поздно, и даже после широкого распространения он был некоторое время не в чести у берсеркеров, предпочитавших палицу и секиру, которыми они наносили круговые удары от плеча, без подключения кисти. Техника достаточно примитивная, зато степень овладения ею была очень высока.

На колонне Траяна в Риме мы видим “ударный отряд” таких воинов-зверей (еще не берсеркеров). Они включены в состав римской армии и отчасти вынуждены следовать обычаям, но лишь немногие имеют шлемы (и никто — панцири), кое-кто облачен в звериную шкуру, иные — полуобнажены и сжимают вместо меча дубину… Надо думать, это не снижало их боеспособность, иначе император Траян, в чью охрану они входили, сумел бы настоять на перевооружении.

Берсерки были представителями особой группы (касты) профессиональных воинов, которых готовили к боям с детских лет, посвящая не только в тонкости воинского мастерства, но и обучая искусству входить в боевой транс, обострявший все чувства бойца и позволявший проявляться скрытым возможностям человеческого организма. Естественно, что в бою одолеть таких бойцов было необычайно трудно. У страха же, как говорится, глаза велики, поэтому и появлялись в сагах подобные строки: «Один умел делать так, что в битве его враги слепли или глохли, или их охватывал страх, или их мечи становились не острее, чем палки».

Традиционно, берсерки составляли передовой отряд, начинавший бой. Долго сражаться они не могли (боевой транс не может продолжаться долго), проломив ряды врагов и заложив основу общей победы, они оставляли поле боя обычным воинам, которые завершали разгром противника. Видимо, доведение себя до состояния транса не обходилось без приема определенных психотропных средств, позволявшим берсеркам как бы «превращаться» в мощных и непобедимых медведей.

Оборотничество известно у многих народов, когда в результате болезни или приема специальных препаратов человек отождествлял себя со зверем и даже копировал отдельные черты его поведения. В сагах не зря делается акцент на неуязвимость берсерков. В бою ими руководило не столь сознание, как подсознание, позволявшее «включать» не свойственные человеку в обыденной жизни качества – обостренную реакцию, расширенное периферическое зрение, нечувствительность к боли, а возможно, и какие-то экстрасенсорные способности.

В бою берсерк буквально чувствовал летящие в него стрелы и копья, предвидел, откуда последуют удары мечей и топоров, а значит, мог отбить удар, прикрыться от него щитом или уклониться. Это были поистине универсальные воины, но такие нужны только на период боев.

Норманны воевали часто, а значит, и перевоплощаться берсеркам приходилось не редко. Видимо, упоение боем становилось для них чем-то похожим на наркотическую зависимость, а возможно, практически таковой и было. Следовательно, к мирной жизни берсерки были в принципе не приспособлены, становясь опасными для общества, так как им нужны были опасности и острые ощущения. А если нет войны, то всегда можно спровоцировать драку или же заняться грабежом. Как только пресытившись захватами чужих земель норманны стали переходить к оседлой спокойной жизни, берсерки оказались лишними. Это четко проявилось в сагах, в них с конца XI века берсерки из былых героев превращаются в грабителей и злодеев, которым объявляется беспощадная война.

Любопытно, что убивать берсерков рекомендовалось деревянными кольями, так как против железа «они неуязвимы». В начале XII века в скандинавских странах даже принимались специальные законы, направленные на борьбу с берсерками, которых изгоняли или безжалостно уничтожали. Кто-то из бывших неуязвимых воинов смог влиться в новую жизнь, считалось, что для этого их обязательно надо крестить, тогда вера в Христа избавит их от боевого безумства. Остальные же, возможно, что они составляли большинство бывшей воинской элиты, вынуждены были бежать в другие земли или были просто перебиты. Так постепенно ярость берсерка из истории ушла в мифы и легенды.

Рекомендуем другие статьи:

neponyatnoe.ru

СТИЛЬ ЯРОГО ВОИНА (стиль берсерка) — МегаЛекции