Тайпинское восстание | |
1850-1864 гг. | ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ |
XPOHOCВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТБИБЛИОТЕКА ХРОНОСАИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИБИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫСТРАНЫ И ГОСУДАРСТВАЭТНОНИМЫРЕЛИГИИ МИРАСТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫМЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯКАРТА САЙТА
| Тайпинское восстаниеТайпины — участники
политико-религиозного движения в Китае,
приведшего к грандиозному народному восстанию
против господства Маньчжурской династии (1850—1864). Тайпинское восстание 1850-1864, крестьянская война в Китае против феодального
гнёта маньчжурской династии и иностр. колонизаторов. Причинами восстания явились
усиление феодальной эксплуатации, налогового бремени и агрессия капиталистич.
держав, обусловившие крайнее обострение кризиса кит. феод, общества. Т. в.
вспыхнуло в провинции Гуанси летом 1850. Идейным вождём восставших был сельский
учитель Хун Сюцюань, организовавший религ. «Общество поклонения богу» (Байшандихой),
к-рое проповедовало идею создания «небесного гос-ва великого благоденствия» —
Тайпин тяньго (отсюда название восстания). К нояб. 1850 Хун Сюцюань и его
соратники Ян Сюцин, Ши Дакай и др.   Использованы материалы Советской военной энциклопедии в 8-и томах, т. 7. Литература:Тайпинское восстание 1850—1864. Сборник документов. М., 1960; Новая история Китая. М., 1972, с. 122—207; И л ю ш е ч к и н В. Кара-Мурза Г. С. Тайпины. Изд. 2-е. М., 1950.
|
| ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ |
| | ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,Редактор Вячеслав РумянцевПри цитировании давайте ссылку на ХРОНОС |
В начальный период выступления тайпины добились
значительных успехов (занятие Нанкина, создание
нового «Небесного государства», построенного на
уравнительных принципах), однако раскол тайпинов
(1856) и помощь, оказанная маньчжурам
англо-франко-американскими войсками, привели к
поражению восстания.
П. Крестьянская война тайпинов. М., 1967. Библиогр.: с.
386 —392;Величайшая катастрофа в истории: Тайпинское восстание в Китае
Циклические закономерности в развитии человеческого общества наглядно демонстрирует история Китая. К ним относятся и наиболее беспощадные периоды истории, наступающие в конце каждого цикла. Такой демографический кризис в Китае привел к Тайпинскому восстанию, когда погибло 118 миллионов человек.
История человечества не знает других примеров такой массовой гибели людей.
О величайшей катастрофе в истории рассказывают китаевед, профессор Российского Государственного Гуманитарного Университета, сотрудник Института Востоковедения Олег Ефимович Непомнин и доктор исторических наук, сотрудник РГГУ Андрей Витальевич Коротаев.
Олег Непомнин: Во время Тайпинского восстания или точнее Великой крестьянской войны на территории Китая прополыхало целых четыре войны. Это произошло в 1851 — 1864 годы. Это та самая фаза демографического цикла, когда образуется избыточное население, которому уже нет места, еды, работы в деревнях. Люди уходят в горно-добывающую промышленность, в торговлю, уходят в города, а когда и там уже нет ни еды, ни работы, начинается процесс, который происходит в конце каждого цикла — начинается фаза катастрофы. Нищенство, попрошайничество, потом воровство, потом бандитизм, потом повстанческая фаза и, наконец, когда повстанческие отряды сливаются в мощную лавину начинается крестьянская война,
Андрей Коротаев: В одном из южных районов Китая человек по имени Хун Сю-цюань, происходил он из крестьянской семьи, при этом отец его поступил, как поступали многие богатые крестьяне, — трансформировал экономический капитал в социальный, то есть дал сыну образование, чтобы он сдал экзамен и стал чиновником.
Действительно, Хун Сю-цюань долгое время учился, потом пришла пора сдавать, скажем, так государственный экзамен, в результате которого можно было получить степень, открывавшую возможности чиновничьей карьеры. В Китае накануне демографического коллапса ситуация была особо суровая, конкуренция была около 100 человек на место, то есть сдать экзамен на самом деле было практически невозможно. Естественно, Хун Сю-цюань на экзамене проваливается. Для него это — катастрофа. Отец вложил в его обучение большие деньги, вся семья на него рассчитывала, и вдруг получается, что вся его учеба насмарку. В общем, он поступил вполне логично, он решил, что надо получше подготовиться к следующему экзамену. Сдает во второй раз – результат тот же самый, провал.
После третьего провала с Хун Сю-цюанем случилось реальное психическое расстройство, то есть его на носилках доставили в родную деревню, и он там несколько месяцев сидел дома. И выяснилось, что, когда до этого он готовился к экзаменам в кантоне, он купил книгу, которая представляла собой достаточно вольный перевод на китайский язык Библии.
А вот когда он находился в прострации дома, эта книга его явно впечатлила (судя по заметкам, сделанным на полях). И закончилось тем, что Хун Сю-цюаню после этого приснился сон, про который он потом неоднократно рассказывал: он находится на небе, и Господь показывает ему другого приятно выглядящего мужчину и говорит: «Это мой сын и твой брат…» И общий смысл такой, что «мир находится во власти сил мрака, и тебе поручается миссия освободить мир от этих сил». Знакомые отнеслись к этому сну с полным пониманием и с большим вниманием. Потому что ситуация была действительно предкризисная.
При том, что интерпретация сна не вызывала никаких сомнений, силы мрака были понятны – это чужеземцы, захватившие Китай, маньчжурская династия, у самого Хун Сю-цюаня особой практической смекалки не было. Но нашлись друзья и выяснилось, что есть уже несколько тысяч вооруженных человек, готовых за ним идти свергать династию.
Мысль, что их всего несколько тысяч, а династия, в принципе, может выставить сотни тысяч человек против них, как-то особо не останавливает, потому что «наше дело правое, нас небо поддерживает», что там бояться-то.
Поэтому спускаются с гор и идут на главный экономический центр Китая в низовьях Янцзы, китайскую житницу.
Когда несколько тысяч вооруженных людей спустились с гор, к ним стали присоединяться все новые и новые вооруженные крестьяне и бандиты. Власти реагируют с опозданием, посылают отряд – несколько десятков тысяч человек, то есть довольно мощную армию, но они сталкиваются уже с превосходящей их армией восставших — правительственные войска терпят поражение. Это еще больше увеличивает популярность восставших, к ним присоединяется все больше и больше крестьян. Правительство посылает уже серьезную армию. Но к тому моменту, когда она встречается с тайпинской армией, тайпинов уже снова больше, тайпины воодушевлены, правительственная армия деморализована, и ее громят. Кончается тем, восставшие успешно занимают экономическую столицу Китая – Нанкин в низовьях Янцзы, ту часть, которая, на самом деле, кормит Север. Так, по расчетам историков, получается, что если бы они пошли на Пекин – скорее всего, заняли бы и Пекин, потому что правительство не могло в это время выставить эффективную военную силу.
Но одним из механизмов демографического цикла применительно к Китаю является то, что с ростом населения начинают возделываться все земли, которые, в принципе, можно возделывать. В том числе возделываются не очень-то пригодные для земледелия земли вверх по течению реки Хуанхэ. Идет эрозия почвы, все больше и больше ила смывается в реку Хуанхэ, русло реки поднимается все выше и выше. Способ реагирования против этого у китайцев был давно разработан – нужно строить вдоль реки Хуанхэ дамбы. Но дамбы поднимаются все выше и выше, и через какое-то время оказывается, что река Хуанхэ течет просто над Великой китайской равниной. Но при этом это требует все больших и больших вложений в поддержание в порядке дамб. Но тут начинается Тайпинское восстание, казна пустеет. Колоссальных средств, которые нужны для поддержания в порядке этих дамб, нет. И что происходит? Дамбы прорывает. При этом до Тайпинского восстания река Хуанхэ впадала к югу от полуострова Шаньдун, а сейчас впадает к северу. Можете посмотреть по карте: тогда просто смыло всю Великую китайскую равнину.
Это значит, что десятки миллионов крестьянских хозяйств урожай не собрали, есть им нечего, толпа беженцев бежит в города. Начинаются эпидемии. Идет то, что называется политико-демографической катастрофой.
Олег Непомнин: Дело в том, что по мере нарастания очередной фазы кризиса резко снижается возможность у власти изымать из деревни налоги, в том числе, натуральные, потому что крестьянство не может отдать эти налоги, поскольку все проедает.
Андрей Коротаев: Мне кажется, что российскому читателю это будет особо интересно, все это дополнялось еще возраставшей к концу политико-демографического цикла коррумпированностью. Я просто прочитаю отрывок из кембриджской «Истории Китая»: «Рассказы о многодневных банкетах и театральных представлениях, устраиваемых для увеселения сотрудников противопаводковой администрации, подтверждают мнение о том, что лишь 10 процентов из 60 миллионов таэлей, ежегодно выделявшихся на финансирование противопаводковой службы, расходовалось целевым образом.
Олег Непомнин: Дело в том, что в фазе восстановления можно было воровать все больше и больше, в фазе стабилизации и баланса можно было воровать более-менее безнаказанно, но с переходом в фазу кризиса чиновная коррупция, чиновное казнокрадство становилось опасным. Чиновники, в принципе, должны были каждый год организовывать ремонт дамб. В конце каждого династийного цикла, в фазе катастрофы возникает вот эта самая проблема: сегодня недосыпали дамбу, завтра недосыпали дамбу, на третий год еще меньше насыпали – и вот произошло то великое наводнение, погибло 7 миллионов человек.
Это была, конечно, великая катастрофа. Дело в том, что примерно столько же погибло во время японо-китайской войны 1937-45 годов, когда гоминьдановцы взорвали дамбы и устроили искусственное наводнение, чтобы остановить продвижение японской дивизии. Непобедимые японские дивизии шли с севера на юг, и их надо было остановить. Погибло тоже несколько миллионов человек.
Андрей Коротаев: Есть еще такой момент, который нам тоже, в принципе, хорошо известен.
Во время гражданской войны наблюдается «эффект озверения». В начале гражданской войны зверств особых нет, но потом просто идет эскалация, при этом с обеих сторон, что со стороны восставших, что со стороны правительственных войск. В России она всего три года продолжалась, а продолжалась бы она 10 лет – мы бы еще не такое увидели. При взятии Нанкина погиб 1 миллион человек, то есть практически все, кто был в Нанкине.
Олег Непомнин: Нужно сказать, что они из Нанкина направили три тайпинские армии на взятие Пекина, но одна армия не смогла форсировать Янцзы и отступила, две другие попали в очень тяжелые условия. Дело в том, что Китаев было два – южный Китай и северный Китай. Юг плохо относился к Северу, Север считал южан чужаками. Кроме того, в дела Китая вмешались европейские державы и нанесли болезненные удары по китайскому самолюбию во время так называемых опиумных или торговых войн. Первая война началась в 1840 году. Вторая война – в 1856 году.
Андрей Коротаев: И была еще третья война, во время которой Россия получила Приморье.
У Великобритании в это время был дефицит по платежным балансам в торговле с Китаем, поэтому, чтобы ликвидировать этот дефицит, Великобритания начала продавать в Китай опиум и нервно реагировала на попытки китайского правительства запретить импорт опиума. Это такой вопиющий пример, когда европейская держава навязывает Китаю торговлю наркотиками. И в результате всех этих страшных событий – наводнений, войн, усобицы, голода и эпидемий – погибло 118 миллионов человек. Причем непосредственно от оружия гибнет все-таки меньшинство населения. Хотя, как мы помним, что и от оружия погибли многие миллионы человек. Но главное, конечно, что уносит жизни в таких случаях, это — голод, холод и эпидемии. В случае с Китаем был еще специфический фактор – наводнение, когда огромное количество людей физически утонуло.
Издательство УРСС. Коротаев А.В., Малков А.С., Халтурина Д.А., «Законы истории. Математическое моделирование исторических макропроцессов. Демография, экономика, войны». 2005. 344 с.
Восстание тайпинов в Китае 1850-1864.
Цели и значение восстания. Причины пораженияВ истории Китая особенно чётко прослеживается определённая цикличность, присущая большинству мировых цивилизаций. Эпохи процветания здесь чередовались с периодами хаоса и разрухи. К середине XIX века растущее в стране напряжение привело к очередному социальному взрыву, который в этот раз был обусловлен не только традиционными внутрикитайскими проблемами, но и принципиально новыми явлениями.
Причины восстания
С 1644 года императорский престол в Китае занимали представители маньчжурской династии Цин, утвердившиеся тут в результате завоеваний. Несмотря на то, что маньчжуры быстро ассимилировались, местное население продолжало воспринимать их как чужаков. Поэтому все последующие социальные волнения проходили под призывами к свержению ненавистных цинских императоров.
Накалялась и обстановка в деревне. Впрочем, социальные трения не были чем-то новым для Китая. Издревле тут сталкивались интересы богатых арендодателей и беднейших низов, причём, последние всегда были источником антиправительственных настроений.
Однако социальный протест середины XIX века был связан не только с внутренними явлениями, но и с последствиями Первой Опиумной войны. Покупка опиума у Великобритании вызвала отток серебра из китайской экономики и инфляцию. При этом выплаты населению выдавались дешёвой медной монетой, а повинности взимались исключительно серебром. Этот дисбаланс стал причиной значительного увеличения налогового бремени и роста недовольства.
Открытие новых портов для торговли с иностранцами разгрузило сухопутные торговые пути в южной части страны — в районе Гуандуна. Перевозки стали осуществляться по реке Янцзы, что требовало меньших финансовых затрат и экономило немало времени. В результате многие крестьяне, проживавшие на юге и занимавшиеся транспортировкой товаров, остались без работы и средств к существованию.
Ещё одним обстоятельством, приведшим к крестьянским выступлениям, стали стихийные бедствия, обрушившиеся на Китай в 1840-е годы: два сильнейших наводнения, унесшие жизни 1 млн человек, и неурожай 1849 года.
Протест беднейших слоёв мог бы вылиться в краткую череду разрозненных и бессистемных восстаний, которые правительство подавило бы за считанные месяцы, а то и недели. Но в этот исторически важный момент в крестьянской среде появился весьма амбициозный человек, не только предложивший чёткое идеологическое обоснование для дальнейших выступлений, но и превративший аморфную массу недовольных в строгую, военизированную организацию. Звали его Хун Сюцуань. На основе собственных представлений об устройстве мира и идеальном государстве, он сумел создать настоящую религию, нашедшую множество приверженцев по всей стране.
Учение и деятельность Хун Сюцуаня
Идеи Хун Сюцуаня сочетали как традиционные для Китая мировоззренческие элементы, так и принципиально новые. По сути, это был синтез даосизма, буддизма и конфуцианства, с одной стороны, и христианства, понимаемого на особый манер, с другой.
Главной целью своей деятельности Хун Сюцуань видел создание «государства великого благоденствия», основанного на принципах равенства и братства.
Причиной возникшей кризисной ситуации, на его взгляд, была власть маньчжуров — «дьяволов». Для того чтобы вернуть в мир гармонию, нужно ликвидировать помещичий гнёт, начать сотрудничать с западными странами и изгнать «дьяволов». Самого себя Хун Сюцуань называл «властелином и спасителем людей», ниспосланным на землю свыше, а также младшим братом Христа.
В 1843 году Хун Сюцуань основывает «Общество поклонения небесному владыке» и начинает вести активную пропагандистскую деятельность, переезжая из одной провинции в другую. Достаточно быстро вокруг него складывается широкий круг приверженцев. В основном это были представители беднейших слоёв населения: крестьяне, рабочие и маргиналы, привлечённые идеей обогащения бедных за счёт богатых. Однако под знамена Хунь Сюцуаня вставали и зажиточные люди, недовольные правлением Цин. В результате ему удалось собрать настоящую 30-тысячную армию.
Центром революционного движения стала уединённая деревня Цзинь-Тянь в южной провинции Гуанси. Здесь был разбит настоящий военный лагерь, в котором царила строжайшая дисциплина: под запретом были опио- и табакокурение, алкоголь, половые отношения и азартные игры.
Члены «Общества поклонения небесному владыке» призывали к всеобщему равенству, общности имущества, аскезе, ликвидации товарно-денежных отношений, соблюдению десяти христианских заповедей и борьбе с маньчжурами.
Ход событий
Начальный этап революции (1850-53)
Чиновники Гуанси обратили внимание на растущее в их провинции революционное движение только летом 1850 года. Для его ликвидации они создавали вооружённые крестьянские отряды, которые либо не могли оказывать армии тайпинов достойное сопротивление, либо примыкали к повстанцам. В январе 1851, когда армия Хун Сюцуаня окончательно окрепла, было официально объявлено о начале вооружённой борьбы ради свержения старого строя и установления нового. Параллельно было провозглашено образование Небесного Государства великого благоденствия (Тайпин таньго). Был сформирован полноценный государственный аппарат, опиравшийся на армию. Верховным правителем Тайпин таньго — Небесным ваном — объявлялся сам Хун Сюцуань.
Повстанцы громили помещичьи усадьбы, убивали чиновников и их семьи, уничтожали всё, что имело отношение к традиционным китайским религиям: храмы, статуэтки, литературу.
Единственно правильным учением объявлялись идеи Хун Сюцуаня, несмотря на то, что сам предводитель движения почерпнул большую часть своих взглядов в древнекитайских религиозных трактатах.
Осенью 1851 года тайпины занимают город Юнъань, где их попыталось блокировать правительственное войско. Однако осада была прорвана, цинской армии нанесён немалый урон, а повстанцы с боями двинулись на север. По пути им удалось овладеть Учаном — стратегически важным городом с богатыми оружейными арсеналами. Поскольку в руки тайпинов также попала часть речного флота, стоявшего на Янцзы, повстанцы быстро и без потерь смогли добраться до Нанкина — древней столицы Китая. После тяжёлой, длительной блокады сопротивление защитников города было сломлено. Нанкин стал столицей Тайпин таньго. С этого момента можно говорить об установлении в Китае двоевластия: революционное правительство в Нанкине и маньчжурское — в Пекине.
Пик революционного движения (1853-1856)
Следующей целью тайпинов было покорение Северного Китая и сердца империи — Пекина.
Однако экспедиции, отправляемые к столице, уничтожались цинскими войсками, и руководство Тайпин таньго занялось решением внутренних вопросов.
Население Нанкина было разделено на мужские и женские общины, отношения между которыми пресекались. Эти общины, в свою очередь, подразделялись на профессиональные гильдии, создававшие всё необходимое для жизнеобеспечения нового государства. Деньги были упразднены. Излишками производства и военной добычей распоряжались лидеры Тайпин таньго, быстро отказавшиеся от принципов аскезы и воздержания. Львиную долю богатств они забирали себе, а остальное отправляли в общественные кладовые, откуда любой гражданин мог взять что-то необходимое.
Хун Сюцуань объявил о реформе аграрных отношений в соответствии с разработанной им программой — «Земельная система небесной династии». Согласно ей, частное право ликвидировалось, население страны делилось на сельскохозяйственные общины, бывшие одновременно и военными подразделениями. Общины должны были обеспечивать себя сами, а всё произведённое сверх нормы сдавать государству.
Впрочем, на практике эта программа так и не была осуществлена.
Между тем, назревает раскол в тайпинской верхушке. В 1856 году был убит бывший сподвижник Хунь Сюцуаня — Ян Сюцин, предпринявший попытку стать единоличным лидером Тайпин таньго. За этой расправой следует целая череда кровавых событий, итогом которых стало уничтожение не только большинства тайпинских лидеров, некогда поддерживавших Небесного вана, но и 20 тысяч обычных граждан.
Пока руководители тайпинов закатывали пышные пиры, создавали гаремы и расправлялись друг с другом, цинское правительство готовилось к решительным действиям. Во-первых, на местах были организованы хорошо вооружённые отряды самообороны, во главе которых стояли этнические китайцы, во-вторых, для несения военной службы стали использовать европейских наёмников. Англичане оказывают пекинскому правительству активную помощь в подавлении восстания, решив в данной ситуации сделать ставку на цинскую династию. Тайпины, несмотря на их симпатии к европейцам, отказались признавать условия Нанкинского мирного договора, а, следовательно, могли отказаться от сотрудничества с колонизаторами в дальнейшем.
Кризис революционного движения и поражение тайпинов (1856-1864)
Руководство Небесного государства раздирали противоречия. Представители молодого поколения революционеров, понимавшие суть происходивших в мире процессов, например Хун Жэньгань, предлагали комплекс реформ, направленных на оформление в Китае капиталистических отношений: создание банковской системы, развитие промышленности и транспортной сети. Однако все эти проекты так и остались нереализованными. В это время из лагеря тайпинов начинается массовое бегство, репрессии, к которым регулярно прибегали лидеры повстанцев, и радикальный подход к решению вопросов, касающихся частной собственности и вероисповедания, отпугивали все слои населения.
Модернизированное цинское войско начинает одерживать одну победу за другой. В 1862 году вместе со своим войском был взят в плен Ши Дакай — один из старейших сподвижников Хун Сюцуаня. А в начале 1864 года был осаждён Нанкин. В городе начался голод. В данной ситуации обнаружилось полное отсутствие каких-либо военных талантов у Небесного вана, который ранее полагался в тактических вопросах на своих приближённых.
После 1856 года не осталось ни одного живого человека, способного повлиять на его решения. Он отверг все возможные варианты прорыва блокады, ожидая, что уцелевшие части некогда огромного войска тайпинов придут ему на помощь. Эти надежды не оправдались, и в начале лета 1864 лидер восстания покончил с собой. Защитники Нанкина смогли продержаться ещё два месяца. В конце июля блокада была прорвана, несколько дней продолжались отчаянные уличные бои, в ходе которых были уничтожены все тайпины. Несмотря на победу цинского правительства, борьба с отдельными отрядами повстанцев, разбросанными по всему Китаю, продолжалась вплоть до 1868 года.
Причины поражения восстания
Несмотря на успех тайпинов на первых этапах революции, восстание было изначально обречено на провал. В 1840-60-е годы помимо тайпинского, в Китае разгорелось ещё несколько крестьянских движений, участники которых желали реставрировать предыдущую династию — Мин, в то время как тайпины хотели поставить во главе государства самого Хун Сюцуаня.
Это стало причиной разногласий и не позволило повстанцам выступить единым фронтом против маньчжуров. В это же время начала разлагаться сама тайпинская верхушка.
В ходе восстания повстанцам удалось занять большую часть страны, но они не заботились о том, чтобы удержать за собой эти территории. В провинциях, которые тайпины провозглашали своими, оставался дореволюционный уклад вещей: собственники сохраняли свою землю, помещики продолжали эксплуатацию крестьян, размер налогов практически не сокращался.
Идеология тайпинов так и не привлекла достаточное количество населения. Она несла чуждые для китайцев идеи. Если радикальный передел собственности оттолкнул от тайпинов богатые слои, то религиозный фанатизм и попытка разрушить традиционную систему китайских верований отпугнули от участия в революции простой народ. Кроме того, руководители движения сами не понимали характера изменений, которые происходили в мире и в их стране. Предлагаемое ими государственное устройство было сочетанием утопического коммунизма и восточной деспотии, в то время как все прогрессивные державы входили в эру капитализма.
При этом тайпины не понимали и того, что главная причина накалившейся социально-экономической обстановки заключается вовсе не в маньчжурах, которые к тому моменту окончательно приняли китайскую культуру, а в западных колонизаторах. Даже когда последние стали открыто выступать на стороне цинского правительства, тайпины продолжали считать европейцев своими «младшими братьями».
Продолжавшееся 15 лет тайпинское восстание обескровило страну. В ходе гражданской войны, по подсчётам некоторых историков, погибло до 20 млн человек. Хозяйство находилось в упадке, а вмешательство британских войск во внутренние дела Китая усилило колониальную зависимость государства. Движение тайпинов обнажило все проблемы цинской империи, возникшие после крушения китайской самоизоляции, и поставило вопрос о дальнейшем существовании государства в новых условиях.
Восстание тайпинов | Причины, следствия и факты
Hong Xiuquan
Смотреть все СМИ
- Дата:
- 1850 — 1864
- Местонахождение:
- Китай
- Участники:
- Династия Цин Бай Шанди Хуэй
- Основные события:
- Третья битва при Нанкине
- Ключевые люди:
- Сяньфэн Хун Сюцюань Хонг Ренган Лю Куньи Ши Дакай
Просмотреть весь связанный контент →
Сводка
Прочтите краткий обзор этой темы
Восстание тайпинов , радикальные политические и религиозные потрясения, которые были, вероятно, самым важным событием в Китае в 19 веке.
Она длилась около 14 лет (1850–1864 гг.), опустошила 17 провинций, унесла около 20 миллионов жизней и безвозвратно изменила правление династии Цин (1644–1619 гг.).11/12).
Восстание началось под руководством Хун Сюцюаня (1814–1864 гг.), разочарованного кандидата на государственную службу, который под влиянием христианских учений имел ряд видений и считал себя сыном Божьим, младшим братом Иисуса. Христа, посланного реформировать Китай. Друг Хуна, Фэн Юньшань, использовал идеи Хуна для организации новой религиозной группы, Общества поклоняющихся Богу (Бай Шанди Хуэй), которое он сформировал среди обедневших крестьян провинции Гуанси. В 1847 году Хун присоединился к Фэну и богопоклонникам, а три года спустя возглавил их восстание. 1 января 1851 года он провозгласил свою новую династию Тайпин Тяньго («Небесное царство великого мира») и принял титул Тяньван, или «Небесный король».
Подробнее по этой теме
Китай: восстание тайпинов
В первой половине 19 века провинции Гуандун и Гуанси, родина тайпинов, столкнулись с ускоряющимся ростом.
Их кредо — совместное пользование имуществом — привлекало множество голодающих крестьян, рабочих и горняков, как и их пропаганда против иностранных маньчжурских правителей Китая. Ряды тайпинов пополнялись, и из разрозненной банды в несколько тысяч человек они увеличились до более чем одного миллиона полностью дисциплинированных и фанатично рьяных солдат, организованных в отдельные мужские и женские подразделения. Двинувшись на север через плодородную долину реки Янцзы (Чан Цзян), они достигли великого восточного города Нанкина. После захвата города 10 марта 1853 г. тайпины остановились. Они переименовали город в Тяньцзин («Небесная столица») и отправили северную экспедицию, чтобы захватить столицу Цин в Пекине. Это не удалось, но другая экспедиция в верхнюю часть долины Янцзы одержала много побед.
Тем временем Ян Сюцин, государственный министр тайпинов, попытался узурпировать большую часть власти Тяньваня, в результате чего Ян и тысячи его последователей были убиты.
В 1860 году попытка тайпинов восстановить свои силы путем взятия Шанхая была остановлена обученной Западом «Вечно-победоносной армией» под командованием американского авантюриста Фредерика Таунсенда Уорда, а затем британского офицера Чарльза Джорджа («китайца») Гордон. Дворяне, которые обычно сплачивались, чтобы поддержать успешное восстание, были отчуждены радикальным антиконфуцианством тайпинов, и они организовались под руководством Цзэн Гофаня, китайского чиновника цинского правительства. К 1862 году Цзэну удалось окружить Нанкин, и город пал в июле 1864 года. Хун, больной и отказывавшийся от всех просьб бежать из города, покончил жизнь самоубийством в июне, хотя до этого он назначил своего 15-летнего сына главой государства. Тяньван. Эти события фактически положили конец восстанию, хотя спорадическое сопротивление тайпинов продолжалось в других частях страны до 1868 г.
Тайпинское христианство уделяло мало внимания новозаветным идеям доброты, прощения и искупления. Скорее, он подчеркивал гневного ветхозаветного Бога, который требовал поклонения и послушания. Были запрещены проституция, связывание ног и рабство, а также курение опиума, прелюбодеяние, азартные игры, употребление табака и алкоголя. Организация армии была сложной, со строгими правилами, регулирующими солдат в лагере и на марше. Тем, кто следовал этим правилам, была обещана высшая награда. Цзэн Гофань был поражен, когда после взятия Нанкина почти 100 000 последователей тайпинов предпочли смерть пленению.
Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас
При тайпинах китайский язык был упрощен, и было установлено равенство между мужчинами и женщинами. Вся собственность должна была находиться в общем владении, и планировалось равное распределение земли в соответствии с примитивной формой коммунизма. Некоторые лидеры тайпинов, получившие образование на Западе, даже предлагали развивать промышленность и строить тайпинскую демократию.
Династия Цин была настолько ослаблена восстанием, что больше никогда не могла установить эффективную власть над страной. И китайские коммунисты, и китайские националисты ведут свое происхождение от тайпинов.
Редакторы Британской энциклопедии Эта статья была недавно отредактирована и обновлена Эми Маккенна.
ВОССТАНИЕ ТАЙПИН | Факты и подробности
ВОССТАНИЕ ТАЙПИН
Печать революции тайпинов
Восстание тайпинов было самой кровопролитной гражданской войной в мире. Продолжавшийся 13 лет, с 1851 по 1864 год, он едва не свергнул династию Цин и привел к гибели 20 миллионов человек — больше, чем все население Англии того времени. Конфликт начался как восстание и мятеж, но стал «просто скатыванием в анархию». Многие историки также рассматривают его как предшественника Великого похода и Культурной революции.
По данным «Азия для педагогов» Колумбийского университета: «В 1840-х годах молодой человек из провинции Гуандун по имени Хун Сюцюань (1813–1864) создал свою собственную версию христианства и обратился в христианство в провинциях Гуандун и Гуанси.
Хун считал себя младшим братом Иисуса и что его миссия и миссия его последователей заключалась в том, чтобы очистить Китай от маньчжур и других, стоявших у них на пути, и «вернуть» китайский народ к поклонению библейскому Богу. Возглавляемые Хуном «поклонники Бога» в сельской местности Гуанси подняли восстание в 1856 году в надежде создать новое «Небесное Царство Великого Мира» (Тайпин Тяньго). Их движение известно на английском языке как движение тайпин («тайпин» означает «великий мир» на китайском языке). Повстанцы пронеслись через южный Китай до реки Янцзы, а затем вниз по Янцзы до Нанкина, где они сделали свою столицу. Попытки захватить северный Китай не увенчались успехом, и тайпины в конце концов были разгромлены в 1864 году. К тому времени восстание тайпинов вызвало опустошение более шестнадцати провинций с огромными человеческими жертвами и разрушением более 600 городов. [Источник: Азия для преподавателей, Колумбийский университет, Первичные источники с DBQ, afe.easia.columbia.
edu]
Гордон Г. Чанг написал в New York Times: «В течение почти 14 лет две силы сражались, сражались и осаждали крепости и города друг друга, причем большая часть сражений проходила вдоль самой длинной реки страны, Янцзы, китайской «змеиной реки». ». «Зарево костров освещает небо, — воскликнул один китайский наблюдатель близ Шанхая весной 1860 года, — и крики людей сотрясают землю». Как отмечает Платт, конфликт закончился не капитуляцией, а уничтожением. [Источник: Гордон Г. Чанг, New York Times, 30 марта 2012 г., Гордон Г. Чанг, обозреватель Forbes.com и автор книги «Грядущий крах Китая».]
См. отдельную статью ЛИДЕРЫ ТАЙПИНСКОГО ВОССТАНИЯ И ИДЕОЛОГИЯ, СТОЯЩАЯ ЗА ЭТИМ factanddetails.com ; Taiping Rebellion: Taiping Rebellion.com taipingrebellion.com ; Статья Википедии о восстании тайпинов Википедия ; Книги: «Осень в Царстве Небесном, Китай, Запад и эпическая история тайпинской гражданской войны» Стивена Р. Платта (Альфред А. Кнопф, 2012 г.). Платт — адъюнкт-профессор истории Массачусетского университета в Амхерсте.
2) «Божий китайский сын» Джонатана Спенса из Йельского университета также о восстании тайпинов.0003
Значение восстания тайпинов
Что было таким замечательным и тревожным в восстании тайпинов, так это то, что оно распространялось с такой скоростью и спонтанностью. Она не зависела от многолетней предварительной «революционной» подготовки (как революция, свергнувшая монархию в 1912 г., или революция 1949 г., приведшая к власти коммунистов). И хотя религиозные последователи Хонга составляли ее ядро, как только секта вырвалась из имперского кордона и двинулась на север, она схватила по пути сотни тысяч других крестьян, «множество, у которых были свои собственные несчастья и обиды и которые не видели ничего, что можно было бы потерять». присоединение к восстанию. Безработные горняки, бедные фермеры, преступные группировки и всевозможные другие недовольные слились в большую армию, которая к 1853 г. насчитывала полмиллиона рекрутов и рекрутов. В том же году тайпины захватили город Нанкин, вырезали все его маньчжурское население и удерживали город в качестве своей столицы и базы в течение 11 лет, пока не закончилась гражданская война.
На Западе «все романтики были на стороне повстанцев-тайпинов, которые с самого начала были провозглашены за границей освободителями китайского народа. Как выразился в то время один американский миссионер в Шанхае, «американцы слишком твердо привержены принципам, на которых было основано и процветало их правительство, чтобы отказываться от сочувствия к героическому народу, сражающемуся против иностранного рабства».
Но… несмотря на все презрение Запада к правительству Китая в 19 веке, когда восстание тайпинов фактически поставило его на грань уничтожения, именно Великобритания вмешалась, чтобы сохранить его у власти. Британская экономика в то время так сильно зависела от рынка Китая (особенно после потери рынка Соединенных Штатов в результате Гражданской войны в США в 1861 году), что она просто не могла вынести риск того, что может произойти в результате победы повстанцев. При поддержке Америки британцы поставляли оружие, боевые корабли и офицеров маньчжурскому правительству и в конечном итоге помогли склонить баланс войны в его пользу.
Хун Сюцюань
Хун Сюцюань
Секта тайпинов была названа в честь ее лидера, сумасшедшего школьного учителя по имени Хун Сюцюань, который утверждал, что он младший брат Иисуса Христа и второй сын Бога, и называл себя Т’ ай-пин Тянь-Куо («Небесный Царь Небесного Царя Великого Мира»). Верования культа были выкованы Хонгом из смеси протестантского евангелизма, китайской философии, утопического мышления и воинственности Ветхого Завета. Некоторые говорят, что Хун страдал галлюцинациями, вызванными болезнью. Несмотря на то, что он продвигал равенство женщин, у него было 100 жен. Восстание начало разваливаться, когда Хун приказал убить своего верного помощника Ян Сю Цин, а затем приказал казнить убийцу.
Хун был подражателем ученого. Кэрри Грейси из BBC News написала: «Изначально все, чего хотела Хун Сюцюань, — это стать частью истеблишмента. Деревенский школьный учитель, он погрузился в конфуцианскую стипендию для экзамена на государственную службу, но постоянно терпел неудачу.
Такахиро Судзуки писал в «Ёмиури Симбун»: «Его талант был признан, когда он был молод, и вселял большие надежды в его родственников. Хонг несколько раз сдавал высококонкурентные имперские экзамены, чтобы стать бюрократом, но каждый раз терпел неудачу. После четвертой неудачи он отказался от бюрократической карьеры. Этот опыт, по-видимому, воспитал в молодом человеке антиправительственные настроения. [Источник: Такахиро Судзуки, Ёмиури Симбун, март 2014 г.]
См. отдельную статью ЛИДЕРЫ ТАЙПИНСКОГО ВОССТАНИЯ И ИДЕОЛОГИЯ, СТОЯЩАЯ ЗА НИМ factanddetails.com
Китай во времена тайпинского восстания
В середине девятнадцатого века проблемы Китая усугублялись стихийными бедствиями беспрецедентных масштабов, включая засухи. , голод и наводнения. Пренебрежение правительством общественными работами частично было причиной этого и других бедствий, и администрация Цин мало что сделала для облегчения вызванных ими широко распространенных страданий. Экономическая напряженность, военные поражения от рук Запада и антиманьчжурские настроения в совокупности вызвали массовые беспорядки, особенно на юге.
Южный Китай был последней территорией, уступившей цинским завоевателям, и первой, подвергшейся западному влиянию. Это послужило вероятным местом для крупнейшего восстания в современной истории Китая — восстания тайпинов. [Источник: Библиотека Конгресса]
Стивен Р. Платт написал в «Нью-Йорк Таймс»: «Восстание тайпинов вспыхнуло на юге Китая в начале 1850-х годов, в период, отмеченный, как и сейчас, экономическими неурядицами, коррупцией и моральным вакуумом. Сельская бедность была в изобилии; местные чиновники были дико коррумпированы; пекинское правительство было настолько далеко, что казалось, что оно едва существует. Восстание было вызвано кровавыми этническими распрями между китайцами, говорящими на кантонском диалекте, и меньшинством хакка из-за прав на землю. Многие хакки присоединились к растущему религиозному культу, построенному вокруг провидца по имени Хун Сюцюань, который считал себя младшим братом Иисуса Христа. Когда местные цинские чиновники встали на сторону китайских фермеров, они спровоцировали хакка «и их религиозную секту», чтобы они взяли в руки оружие и выступили против правительства.
[Источник: Стивен Р. Платт, New York Times, 9 февраля., 2012. Платт — адъюнкт-профессор истории Массачусетского университета в Амхерсте и автор книги «Осень в Царстве Небесном: Китай, Запад и эпическая история тайпинской гражданской войны»]
Гордон Г. Чанг писал в «Нью-Йорк Таймс»: «Китай в середине 19 века находился в состоянии брожения. Во-первых, маньчжуры, когда-то свирепые конные воины, слишком привыкли к оседлому образу жизни покоренных ими китайцев. Когда Хун принял вызов, молодой император Сяньфэн вел развратную жизнь в великолепном Летнем дворце вместо того, чтобы работать со своими министрами в центре китайской столицы. [Источник: Гордон Г. Чанг, New York Times, 30 марта 2012 г.]
» И для многих китайцев Сяньфэн был также ненавистным иностранцем, так что неудивительно, что быстрорастущее христианство Хун Сюцюаня вскоре стало политическим, другими словами, антиманьчжурским. Что касается места Китая в мире в то время Томе Платт писал: «Европа пережила свои собственные потрясения всего за пять лет до этого, с революциями 1848 года, и события в Китае казались замечательной параллелью: угнетенный народ Китая, угнетаемый своими маньчжурскими повелителями, как казалось, восстал против требовать удовлетворения».
Последователи восстания тайпинов
В 1843 году Хун Сюцюань, Фэн Юньшань и Хун Ренган основали Общество поклонения Богу, неортодоксальную христианскую секту, в уезде Хуа (современный район Хуаду, провинция Гуандун). В следующем году они отправились в Гуанси, чтобы распространять свое учение среди крестьян. После этого Хун Сюцюань вернулся в Гуандун, чтобы написать о своих убеждениях, а Фэн Юньшань остался в районе горы Цзыцзин, чтобы сплотить таких людей, как Ян Сюцин и Сяо Чаогуй, чтобы они присоединились к их секте. [Источник: Википедия]
Такахиро Судзуки писал в «Ёмиури симбун»: «Хонг утверждал, что все люди равны перед Богом, сформировал Общество поклонения Богу и начал проповедовать. Хотя в провинции Гуандун он нашел мало сочувствующих, ему удалось собрать верующих в районах вокруг Цзиньтяня на территории нынешнего Гуанси-Чжуанского автономного района. [Источник: Такахиро Судзуки, Ёмиури Симбун, март 2014 г.] как «странная смесь христианства и примитивного коммунизма».
Кэрри Грейси из BBC News писала: «Европейцы считали заявление Хонга о том, что он брат Христа, ересью, но он проповедовал не в их пользу. Свое духовное послание он сопровождал политическим — видением равенства и общей собственности на землю. По словам Го Баогана из Государственного колледжа Далтона, это понравилось бедным фермерам, которые страдали от чувства безнадежности. «Крестьяне живут очень бедно в середине 19-го века, — говорит он. — Много голода и безработицы, у большинства крестьян нет земли. Поэтому они очень уязвимы перед утопическими мыслителями, предписывающими идеальное общество как способ убежать от существующего общества». [Источник: Кэрри Грейси, BBC News, 17 сентября 2012 г. / на дорогу, продавая кисти и чернила и распространяя по пути благую весть о небесном царстве. Движение быстро росло на юго-западе Китая. Бог для всех, чтобы использовать их вместе, тогда все места будут иметь равные доли, и все будут одеты и накормлены», — заявил Хун. Империя Цин стала жертвой собственного успеха.
«Когда наступает долгий мир, вы видите быстрый рост населения», — говорит Го Баоган9.0123 /
«Когда маньчжуры пришли в Китай, население составляло около 100 миллионов человек. К 19 веку, после 200 лет экономического роста, население увеличилось примерно до 400 миллионов человек. 30-процентный рост. Так что это добавило весь социальный стресс». Обещание земли для всех вскоре привлекло сотни тысяч людей под знамена Хонга. /
Социальные, политические и международные силы, стоящие за восстанием тайпинов
Гордон Г. Чанг писал в «Нью-Йорк Таймс»: В качестве объяснения того, почему восстание распространилось удивительно быстро, Карл Маркс, тогда писавший для «Нью-Йорк Дейли Трибьюн», приписывал быстрое продвижение повстанцев глобализации, а именно британскому принуждению открытие Китая для торговли после Первой опиумной войны, закончившейся в 1842 году. Распад императорского порядка, по словам Маркса, «должен последовать так же неизбежно, как и распад любой мумии, тщательно хранимой в герметично закрытом гробу, всякий раз, когда она соприкасается с под открытым небом».
[Источник: Гордон Г. Чанг, New York Times, 30 марта 2012 г.]
Платт предполагает, что Маркс был прав и что восстанию тайпинов способствовали связи Китая с международной индустриальной экономикой. Он отмечает, что цинский Китай не был таким закрытым, как его представляют историки. Глобализация уже работала, дестабилизируя страну. Англичане и французы, например, проводили военные кампании против Цин, чтобы еще больше открыть империю для торговли, и хотя они не собирались поддерживать тайпинов, их действия в конце 1860 г. «в разгар восстания» тем не менее вдохновили Китайские повстанцы. Ведь европейцы смогли сравнительно небольшими силами вытеснить молодого маньчжурского императора из его столицы Пекина.
В конце концов, однако, Великобритания полностью поддержала Цин, решив, что коммерческое преимущество принадлежит им, а не мятежному тайпину. В отрывке, пожалуй, наиболее показательном в своей книге, Платт убедительно доказывает, что гражданская война была международным делом, потому что обе стороны были «настолько непоколебимо сбалансированы, что окончательный исход в значительной степени определялся дипломатическим и военным вмешательством посторонних в конфликт».
начало 1860-х годов».
Начало восстания тайпинов
Вольфрам Эберхард писал в «Истории Китая»: «В 1848 г. начались туземные волнения в провинции Хунань, вследствие постоянно растущего давления китайских переселенцев на туземное население; в том же году произошли волнения южнее, в провинции Гуанси, на этот раз в связи с влиянием европейцев.
Восстание началось в городе Сучжоу на юге Китая и было организовано группой неассимилированных северных жителей, известных как хакка, которые были сформированы в секту Тайпин, дисциплинированную армию из 600 000 мужчин и 500 000 женщин, которые не пить, играть в азартные игры или курить. После столкновения с имперскими солдатами в июле 1850 года секта тайпинов завоевала большую часть южного Китая в 1851 году и двинулась на север, круша на своем пути буддийские, конфуцианские и даосские храмы и идолов.
По данным Национального дворцового музея Тайбэя: «В 1850 году Хун Сюцюань (Хун Сю-цюань) поднял восстание против династии Цин из южной провинции Гуанси.
Стремясь установить то, что Хун назвал Царством Небесного Мира, восстание Тай-пин быстро вышло из-под контроля, и регулярные силы Зеленого штандарта и Знамени не смогли стабилизировать ситуацию. [Источник: Национальный дворец-музей, Тайбэй \=/ ]
У Хонга были тысячи последователей, настроенных против маньчжуров и истеблишмента. Последователи Хун образовали военную организацию для защиты от бандитов и набирали войска не только из числа верующих, но и из числа других вооруженных крестьянских отрядов и тайных обществ. В 1851 году Хун Сюцюань и другие подняли восстание в провинции Гуйчжоу. Хун провозгласил Небесное Царство Великого Мира (Тайпин Тяньго, или сокращенно Тайпин) с собой как король. [Источник: Библиотека Конгресса]
Восстав против династии Цин и порожденного ею упадка, секта создала независимое утопическое общество, основанное на равенстве полов и пуританских христианских ценностях. На территориях, которые он взял под свой контроль, он отменил рабство, пешие прогулки, полигамию и браки по договоренности.
Восстание тайпинов охватило 16 из 18 провинций Китая. Было захвачено более 600 городов-крепостей, в том числе Нанкин, ставший столицей тайпинов.
Восстание в Цзиньтяне
Восстание в Цзиньтяне считается началом восстания тайпинов. Это было вооруженное восстание, официально объявленное Хун Сюцюанем 11 января 1851 года. Названное в честь Цзиньтяня (современный Гуйпин, Гуанси), где оно произошло, оно положило начало восстанию тайпинов. Около 1849 г., в Гуанси вспыхнул голод, и Тяньдихуэй (Общество Неба и Земли) подняло восстание против правящей династии Цин. К 7-му лунному месяцу 1850 года Хун Сюцюань собрал более 20 000 последователей, которые все собрались в Цзиньтяне. Готовясь к восстанию, Хун организовал этих людей в воинские формирования, каждое из которых возглавляли командиры с воинскими званиями: маршал командовал пятью дивизионными маршалами; каждый дивизионный маршал командовал пятью бригадными маршалами и так далее до командира каждой роты, в подчинении которого было четыре солдата.
Поскольку имперской армии Цин в Гуанси не хватало силы, всего около 30 000 солдат, и она была занята подавлением восстания Тяньдихуэй, Хун Сюцюань и его последователи смогли нарастить свои силы, не будучи замеченными правительством. [Источник: Википедия]
Битва при Тунчэне
В репортаже из Гуйпина Такахиро Судзуки написал в «Ёмиури Симбун»: «Город Цзиньтянь возвышается над равниной с горами позади, что делает его стратегически выгодным и хорошо защищенным плацдармом для атак. . В 1851 году Хун Сюцюань возглавил восстание крестьян против династии Цин в Цзиньтяне. Затем он основал там государство под названием Тайпинское Небесное Царство. Его бывший командный пункт был окружен земляными валами высотой два метра и длиной 220 метров. По словам Чэнь Юнсяна, заместителя хранителя мемориального зала Исторического места Цзиньтянского восстания Тайпинского Небесного Царства, в день восстания перед камнем был установлен большой флаг с надписью Тайпинское Небесное Царство.
Когда Хун призвал своих последователей подняться, флаг внезапно поднялся и развевался, несмотря на отсутствие ветра. Говорят, что его последователи кричали: «Сокрушите династию Цин!» [Источник: Такахиро Судзуки, Ёмиури Симбун, март 2014 г.]
Нанкинского университета Профессор Цуй Чжицин, эксперт по восстанию тайпинов, описал социальный фон Ёмиури Симбун: «В районе Гуанси сельскохозяйственные угодья не расширялись по мере роста населения, и в результате было очень много бедняков. фермеры и безработные». В частности, в Цзиньтяне более половины местных сельскохозяйственных угодий принадлежало отсутствующим землевладельцам. Эти обстоятельства побудили многих бедняков присоединиться к его секте, которая провозгласила создание Небесного Царства Тайпинов.
Наступление тайпинов
Тайпинское Небесное Царство захватило Нанкин и сделало его своей столицей, а также контролировало большую часть южного Китая. Повстанцы хотели заменить другие религии христианством и сохранить разделение полов — даже супружеских пар.
Они также стремились положить конец частной собственности на землю и частной торговле.
Вольфрам Эберхард писал в «Истории Китая»: превратилось в националистическое движение, подобно народному движению конца монгольской эпохи. Хонг быстро прогрессировал; в 1852 г. он захватил Ханькоу, а в 1853 г. — Нанкин, важный центр на востоке. Обладая ясным политическим чутьем, он сделал Нанкин своей столицей. В этом он вернулся к старым традициям начала эпохи Мин, несомненно рассчитывая таким образом заручиться поддержкой восточнокитайской знати, не любившей столицу далеко на севере. Он демонстрировал приверженность древней китайской традиции: его последователи отрезали косички и отращивали волосы, как раньше. Последователи Хуна наступали из Нанкина и в 1853-1855 годах продвинулись почти до Тяньцзиня (Тяньцзиня), недалеко от Пекина; но им не удалось захватить сам Пекин. [Источник: «История Китая» Вольфрама Эберхарда, 19 лет.51, Калифорнийский университет, Беркли]
«Новое государство тайпинов столкнулось с большими проблемами для европейцев.
Должны ли они работать с ним или против него? Тайпины всегда настаивали на том, что они христиане; весь Китай к христианству. Тайпины хорошо относились к миссионерам, но не позволяли им действовать. Однако после долгих колебаний и колебаний европейцы встали на сторону маньчжур. , а потому, что они заключили договоры с маньчжурским правительством и давали ему займы, от которых ничего бы не осталось, если бы маньчжуры пали; потому, что они предпочитали слабое маньчжурское правительство сильному правительству тайпинов; и потому, что они не любили социалистический элемент в многие из мер, принятых тайпинами.
Кэрри Грейси из BBC News писала: Последователи Хун Сюцюаня «пронеслись с юга Китая до Янцзы и основали свое небесное царство там, в Нанкине, с Хун в качестве Небесного короля и других командиров в качестве короля. Запад, король Востока и так далее. По словам Фенби, их наступление против одной из величайших империй в истории было на удивление легким. Знаменитые войска династии Цин, войска Знамени, завоевавшие Китай в середине 17 века, пришли в упадок.
«К середине 19В X веке эти войска Знамени стали беспутными, курящими опиум, коррумпированными и по большей части очень неэффективными. А китайские наемники, воевавшие за Цин, были еще хуже. Так что я не скажу, что тайпинам было легко, но их противники были в ужасном состоянии». [Источник: Кэрри Грейси, BBC News, 17 сентября 2012 г. / Это был один из уроков, которые коммунисты извлекли из тайпинов. На самом деле у этих двух восстаний было много общего, но — одно ключевое различие — в то время как Хун сначала везло, а ему не везло, у Мао было наоборот.
К 1860 году небесное царство Хонга простиралось на огромные территории Китая, и его войска готовились к походу на Шанхай. Но его удача вот-вот должна была закончиться. Европейцы решили, что он представляет угрозу для бизнеса. Поэтому они объединили силы с цинскими армиями, с которыми сами только что сражались. В Небесной Столице Царство Небесное было совсем не таким.
Разрушение логовищ бандитов в Тяньцзячжэне
Крах восстания тайпинов
Вольфрам Эберхард писал в «Истории Китая»: «Сначала казалось, что маньчжуры смогут справиться без посторонней помощи с тайпинами, но произошло то же самое, что и в конце монгольского владычества: императорские армии, состоявшие из «знамен» маньчжуров, монголов и некоторых китайцев, утратили за долгие мирные годы свое военное искусство; они утратили прежний боевой дух и были рады возможности спокойно жить на государственные пенсии.
Теперь вперед выступили трое мужчин: монгол по имени Сэнгэ Ринчен (Сэнко-линь-чинь), человек большой личной храбрости, защищавший интересы маньчжурских правителей; и два китайца, Цзэн Гофань (Tsêng Kuo-fan 1811-1892) и Ли Хунчжан (Ли Хун-чан (1823-1901), находившиеся на службе у маньчжур, но использовавшие свое положение лишь для продвижения интересов шляхты.
Монгол спас Пекин от захвата тайпинами. два китайца жили в центральном Китае, и там они завербовали, Ли за свой счет и Цзэна из ресурсов, имевшихся в его распоряжении в качестве губернатора провинции, своего рода ополчение, состоящее из крестьян, чтобы защитить свои дома от разрушения крестьянами. Таким образом, крестьяне центрального Китая, все страдавшие от обнищания, разделились на две группы: одна последовала за тайпинами, а другая — за Цзэн Гофанем. не воевал за интересы маньчжуров.Так что крестьяне, все антиманьчжурские, могли выбирать между двумя сторонами, между тайпинами и Цзэн Гофанем.Хотя Цзэн представлял дворянство и таким образом был против простого народа,крестьяне воевали в Русские массы на его стороне, ибо он платил лучше и особенно регулярнее.
Ценг, будучи хорошим стратегом, добился успехов и приобрел сторонников. Таким образом, к 1856 г. тайпины были оттеснены к Нанкину и некоторым городам вокруг него; в 1864 г. был захвачен Нанкин.
Кэрри Грейси из BBC News написала: По мере того, как военная победа превращалась в поражение, Хун становился все более параноиком, его последователи голодали, а его двор погряз в интригах и насилии. «Сам Хун удалился в свой дворец со своими 60 или около того наложницами, слушающими музыку, играемую на органе, взятом из местной христианской церкви, и все генералы сражались друг с другом. К концу эры тайпинов умерло не менее 10 миллионов человек, некоторые скажем, 20 миллионов. Очевидцы описали долину Янцзы как усеянную гниющими трупами. Никто точно не знает, как умер сам Хун Сюцюань. Его разложившееся тело было обнаружено в его дворце цинским генералом — позорный конец для претендента на империю и открытие об ужасной главе цикла раздробленности Китая [Источник: Кэрри Грейси, BBC News, 17 сентября 2012 г.
]
Конец восстания тайпинов
Восстание тайпинов, наконец, было подавлено цинскими войсками при поддержке регулярных войск британской армии и американских наемников, которые были призваны в бой, когда силы тайпинов приблизились к Шанхаю. Цинские, американские и британские войска окружили лидеров тайпинов в их столице Нанкине и обстреливали город в течение семи месяцев, пока Хун не покончил жизнь самоубийством, выпив яд, и восстание не прекратилось. Восстание, вероятно, увенчалось бы успехом, если бы западные державы объединились с повстанцами, а не с Императором, но жители Запада предпочли иметь дело со слабой династией Цин, которую они могли легко контролировать.
Артур Хендерсон Смит писал в «Китайских характеристиках»: «В случае восстания тайпинов эгоизм и подозрительность в конечном итоге привели к краху этого грозного движения, которое, казалось, более десяти лет угрожало самому существованию империя.» После того, как им не удалось взять Шанхай в 1861 году, движение тайпинов пришло в упадок.
В то время правительство Цин испытывало как внутреннее, так и внешнее давление со стороны армии тайпинов, а также английских и французских войск во время Второй опиумной войны. Произошло сожжение Летнего дворца. Император Сяньфэн сбежал на горный курорт Жэхэ, где в конце концов умер. Правительство Цин окончательно подавило восстание с помощью британских и французских войск.
Поимка Линь Фэн-Сяна, лидера записи на пленку
Одним из самых выдающихся наемников был Фредерик Таунсенд Уорд, американский флибустьер, прошедший обучение в «флибустьерской» армии Уильяма Уокера в Латинской Америке. Уорд вел солдат вверх по стенам с лестницами перед лицом вражеского огня и был ранен 15 раз, прежде чем, наконец, умер за два месяца до своего 31-го дня рождения. Китайцы считали его таким удачливым и неуязвимым, что воздвигли в его честь религиозную святыню, где китайцы молились о удаче и силе.
После того, как в Нанкине были разгромлены последние тайпинские повстанцы, победивший цинский генерал писал: «Ни один из 100 000 повстанцев в Нанкине не сдался при взятии города, но во многих случаях собрались вместе, сожгли себя и скончались без покаяния.
Такая грозная банда повстанцев редко была известна с древних времен до настоящего времени».
«Для подавления мятежа цинскому двору нужна была, кроме помощи Запада, армия более сильная и популярная, чем деморализованные имперские силы. В 1860 г. ученый-чиновник Цзэн Гофань (1811–1872 гг.) из провинции Хунань был назначен имперским комиссаром и генерал-губернатором территорий, контролируемых тайпинами, и возглавил войну против повстанцев. Хунаньская армия Цзэна, созданная и оплаченная за счет местных налогов, стала новой мощной боевой силой под командованием выдающихся ученых-генералов. Успех Цзэна дал новую власть зарождающейся китайской элите хань и подорвал авторитет Цин. Одновременные восстания в северном Китае (Няньское восстание) и юго-западном Китае (мусульманское восстание) еще больше продемонстрировали слабость Цин.
Согласно Национальному дворцовому музею, Тайбэй: «Действуя по приказу цинского двора, Цзэн Гофань собрал в провинции Хунань особое ополчение, известное как армия Сян.
Последовавшая за этим война между армиями Сян и Тайпин длилась много лет, прежде чем окончательно закончилась в 1864 году захватом столицы тайпинов Тяньцзиня Цзэн Гоцюанем (младшим братом Цзэн Гофаня). Это поражение положило конец Царству Небесного Мира. Цзэн Гоцюань впервые осадил Тяньцзинь в 1862 году. В июле 1864 года он захватил город, приказав своей армии вырыть туннели под городскими укреплениями, заполнить их порохом и взорвать городские стены. В разгар кампании против мятежников тайпинов в 1863 году отряд аньхойского ополчения под командованием Мяо Пэй-линя поднял мятеж и осадил город Мэн-чэн. Армия Цин быстро мобилизовалась, чтобы снять осаду, и начала беспощадную атаку на повстанцев. После того как Мяо Пэй-линя убили его подчиненные, уцелевшие повстанцы быстро пали. «В 1863 году несколько отрядов цинской армии под командованием генерал-губернатора Чэнь Го-цзюя двинулись для снятия осады Мэн-чэна». [Источник: Национальный дворец-музей, Тайбэй \=/ ]
Наследие и уроки восстания тайпинов
Мемориальная доска в Музее восстания тайпинов в Нанкине гласит: «Небесное царство тайпинов выступило против коррупции династии Цин, но рухнуло под собственной коррупцией.
Мы можем извлечь уроки из этой истории». Стивен Р. Платт написал в New York Times: «Школьников в Китае в 1950-х и 60-х годах учили, что тайпины были предшественниками Коммунистической партии, а Хун был духовным предком Мао. Эта аналогия теперь отошла на второй план, поскольку правительство Китая уже ни в каком смысле не является революционным. Поэтому вполне логично, что в последние годы тайпинов часто изображали в негативном свете, как виновников суеверий и межконфессионального насилия, а также как угрозу общественному порядку. Китайский генерал, который подавил их, Цзэн Гофань, на протяжении поколений поносили как предателя своей расы за поддержку маньчжур, но теперь он был искуплен. Сегодня он является одним из самых популярных исторических деятелей Китая, образцом непоколебимой конфуцианской верности и самодисциплины. К счастью для государства, его основным вкладом в историю Китая было безжалостное подавление насильственного инакомыслия. [Источник: Стивен Р. Платт, New York Times, 9 февраля.
, 2012. Платт — адъюнкт-профессор истории Массачусетского университета в Амхерсте, автор книги «Осень в Царстве Небесном: Китай, Запад и эпическая история тайпинской гражданской войны» ***]
Подавление восстания тайпинов
«Пекин извлек уроки из прошлого. Мы видим это в быстром и безжалостном подавлении Фалуньгун и других религиозных сект, напоминающих тайпинов, до того, как они стали милитаризованными. Мы можем видеть это в цифрах сегодняшних «массовых происшествий». Одна оценка, 180 000 в 2010 году, действительно звучит зловеще, но на самом деле само число показывает, что инакомыслие не организовано и (пока) не превратилось во что-то, что может угрожать государству. или даже сотни тысяч отдельных мелких инцидентов, чем одно объединенное и набирающее обороты повстанческое движение.Самый большой страх правительства заключается не в том, что насильственное инакомыслие может существовать, а в том, что оно должно объединиться.***
«Восстание преподносит уроки и Западу.
Правители Китая в 19 веке, как и сегодня, вызывали ненависть за границей. Маньчжуры считались высокомерными и продажными деспотами, препятствовавшими торговле и ненавидящими иностранцев…. Дано шаткое состояние нашей экономики сегодня и почти экзистенциальная зависимость Америки от нашей торговли с Китаем, в частности, заставляет задуматься: несмотря на все наше принципиальное осуждение правительства Китая по политическим мотивам и соображениям прав человека, если бы оно действительно столкнулось с революцией изнутри «даже тот, который возглавляет коалиция, призывающая к большей демократии», какова вероятность того, что мы тоже, в конце концов, не будем надеяться, что эта революция потерпит неудачу?
Восстание тайпинов является самым сильным предупреждением для нынешнего правительства. Восстание внушает осторожность тем, кто сегодня надеется на народное восстание «китайской весны». ***
После восстания тайпинов
Гордон Г. Чанг писал в New York Times: «После уничтожения своего врага пошатнувшаяся династия Цин просуществовала почти пять десятилетий, пока новое восстание, вновь возглавляемое китайскими националистами, не положило конец двум тысячелетия имперского правления.
В каком-то смысле прежний вызов маньчжурам никогда не заканчивался. Лидером революции 1911 года был Сунь Ят-сен, врач-христианин, вдохновленный рассказами о тайпинах и известный своим друзьям как «Хун Сюцюань». [Источник: Гордон Г. Чанг, New York Times, 30 марта 2012 г.]
Мы никогда не узнаем, правили ли Хун Жэньгань и его двоюродный брат лучше, чем развратный Цин, но сегодня Китай, как и в дотайпинскую эпоху, нестабилен, страдает от массовых протестов, забастовок и мятежей (и, как тогда, нестабильность следует за периодом интенсивной глобализации). К сожалению, страна еще не прервала то, что один западный комментатор в середине 1850-х годов назвал «естественным циклом» восстания.
Возможно, нестабильность укоренилась в политической культуре Китая, но полтора века назад казалось, что был момент, когда китайцы могли изменить эту модель. Как отмечает Платт, движение тайпинов вплотную подошло к тому, чтобы подавить традиционные пути и ввести Китай в современный мир.
Источники изображений: Wikimedia Commons, Государственный университет Огайо, Колумбийский университет, карта Тайпина, St Martins edu.
.
Азия для преподавателей, Колумбийский университет afe.easia.columbia.edu; Визуальный справочник по китайской цивилизации Вашингтонского университета, depts.washington.edu/chinaciv /=\; Национальный дворец-музей, Тайбэй \=/; Библиотека Конгресса; Источники текста: New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, National Geographic, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, Lonely Planet Guides, Compton’s Encyclopedia, различные книги и другие публикации.
Последнее обновление: август 2021 г.
Самая кровавая гражданская война, о которой вы никогда не слышали
Восстание тайпинов, вспыхнувшее в 1850 году, станет самой кровавой гражданской войной в истории человечества. По оценкам историков, он мог унести до 30 миллионов жизней.
Тем не менее, в отличие от гражданской войны в Китае, на Западе о ней почти забыли, несмотря на участие в ней французских, британских и американских офицеров. Великая династия Цин погрузилась в гражданскую войну после десятилетий социального недовольства, экономического напряжения и растущего порабощения Западом. Эта война продлится пятнадцать лет и опустошит империю, поставив ее на путь краха.
Династия Цин была основана в середине семнадцатого века, когда союз повстанцев захватил власть у династии Мин, завоевав Пекин в 1644 году. Укрепив свою власть, Цин предпринял кампанию расширения и развития.
К восемнадцатому веку династия Цин достигла пика своего могущества. Императоры Юнчжэн (годы правления 1723–1735) и Цяньлун (годы правления 1735–1796) распространили имперскую власть на 13 миллионов квадратных километров.
Экономика также быстро росла. Китай экспортировал такие товары, как чай, шелк и свой знаменитый бело-голубой фарфор, который пользовался большим спросом на Западе. За эти товары платили серебром, что давало Китаю контроль над значительной долей мировых поставок серебра и положительное торговое сальдо с Западом. Население также быстро росло, удвоившись со 178 миллионов в 1749 году.до почти 432 миллионов в 1851 году. Города Китая росли, и новые культуры, такие как картофель, кукуруза и арахис, были завезены из Нового Света. Этот период между 1683 и 1839 годами известен как «Высокий Цин».
Несмотря на эти успехи, к концу периода Высокого Цин страна становилась все более нестабильной. С экономической точки зрения значительный демографический бум стал бременем. Урожаи Нового Света изначально помогали поддерживать этот рост; однако их возделывание и требуемое массивное орошение привели к эрозии и деградации пахотных земель.
Мало того, что большие слои населения начали голодать, но с таким ростом населения появился избыток рабочей силы. Все больше и больше людей оказывались безработными, но по-прежнему облагались высокими налогами государства Цин. Эти проблемы только усугублялись пристрастием к опиуму, которое было повсеместным среди населения Китая после того, как британская Ост-Индская компания широко распространила наркотик в стране.
Вам нравится эта статья?
Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей
В то время как жизнь обычного человека ухудшалась, бюрократы Цин и императорский двор становились все более богатыми и коррумпированными. Цинские бюрократы воровали и копили налоговые поступления и государственные средства и вымогали у населения.
При императорском дворе любимые подданные императора, такие как великий советник Цяньлуна Хешэнь, были осыпаны милостями и подарками и использовали свое положение для накопления огромных состояний.
Помимо внутренних вопросов, в Китае все больше доминировали западные державы, особенно британцы. После Первой опиумной войны (1839–1842), в которой отсталость китайской армии проявилась в ее решительном поражении от Британской империи, Цин подписал Нанкинский мирный договор. По этому первому из «неравноправных договоров» Гонконг уступался Великобритании и предусматривалось, что Китай выплатит репарации в размере 21 миллиона долларов и откроется для свободной торговли с Западом. В течение следующих нескольких лет аналогичные договоры будут подписаны с французами и американцами.
Эти недавно возникшие факторы коррупции, экономических и социальных трудностей и унижения Запада только усугубили недовольство, которое всегда испытывали большие слои населения по отношению к Цин.
Хань, этническая группа, составлявшая большинство населения, всегда возмущалась Цин, маньчжурской династией, происходящей из Северо-Восточного Китая, за свержение ханьской китайской династии Мин. Хань были возмущены тем, что они считали подавлением их традиционной культуры иностранными захватчиками.
Принимая во внимание гражданские войны и внутренние конфликты в Китае, а также опасную ситуацию, в которой оказалась империя к середине девятнадцатого века, неудивительно, что вспыхнуло восстание тайпинов.
Восстание тайпинов началось при довольно банальных обстоятельствах. В 1837 году молодой человек по имени Хун Сюцюань провалил экзамены, чтобы поступить на имперскую государственную службу. Эти экзамены были заведомо сложными, и на них было очень много желающих из-за престижа карьеры на государственной службе.
Экзамены сдал менее одного из ста кандидатов.
Хун уже дважды провалил эти экзамены, и с этой третьей неудачей у него случился нервный срыв. Он испытал бред, в котором ему являлся небесный образ отца. В то время он плохо представлял себе, как интерпретировать эти видения. Однако в 1843 году он был вдохновлен чтением брошюр христианского миссионера. Он пришел к выводу, что видел самого Бога. Далее он пришел к убеждению, что он сын Божий, брат Иисуса.
Хун отверг буддизм и конфуцианство — традиционную систему верований Китая — и начал проповедовать свою интерпретацию христианства. Хун и его друг Фэн Юньшань организовали новую религиозную группу под названием «Общество поклонения Богу». Общество оказалось очень популярным среди крестьян и рабочих провинции Гуанси. Он был особенно популярен среди народа хакка, субэтнической группы хань, которые долгое время чувствовали себя изолированными в экономическом и социальном плане. Цинские власти преследовали зарождавшееся движение.
В ответ Хун и Фэн становились все более воинственными, а Хун описывал маньчжуров как демонов, которых нужно убить. Из 2000 последователей в 1847 году к 1850 году богопоклонники насчитывали от 20 000 до 30 000 человек.
Искра, которая зажгла забытую гражданскую войну в Китае
Само восстание началось в январе 1851 года после серии небольших столкновений между последователями тайпинов и силами Цин на протяжении 1850 года. 11 января в городе Цзяньтянь в Гуанси Хун провозгласил новую династию, Тайпин Тяньго или Небесное Царство. Великого Мира. Это государство, часто называемое Небесным Царством Тайпинов, будет теократической монархией с Хун в качестве Небесного Короля. Королевство создало вооруженные силы численностью до миллиона человек. Примечательно, что, в отличие от имперских сил Цин, среди них сражалось несколько женщин.
Войска тайпинов двинулись на север, пополняя армию, пока не достигли Нанкина. Нанкин был одним из величайших городов Китая и центром богатого региона дельты Янцзы. Силы тайпинов взяли город в марте 1853 года, и Хун объявил его столицей своего Небесного Царства. Он был переименован в Тяньцзинь, или «Небесная столица». Контролируя город, тайпины стремились очистить его от своих маньчжурских «демонов». Маньчжурские мужчины и женщины были казнены, сожжены и изгнаны из города.
После успешного захвата Нанкина тайпины пережили внутреннюю борьбу за власть и ряд военных неудач, пытаясь расшириться. Руководство Королевства было разделено, Хун часто конфликтовал с одним из своих помощников, Ян Сюцином. В 1856 году Хун решил проблему, устроив резню Яна и его последователей.
Между тем, в мае 1853 года вооруженные силы тайпинов отправились в Северную экспедицию.
Эта кампания была направлена на захват столицы династии Цин Китая: Пекина. Экспедиции мешали плохое планирование, неподготовленность к холодным зимам Северного Китая и решительное сопротивление Цин. Силы тайпинов были сильно ослаблены, поскольку они безуспешно осаждали города между Нанкином и Пекином. Силы Цин предприняли успешную контратаку в начале 1856 года, и силы тайпинов были вынуждены вернуться в Нанкин.
Несмотря на провал Северной экспедиции, Королевство Тайпин оставалось силой, с которой нужно считаться. Цинские имперские войска окружили и осадили Нанкин с 1853 года. В 1860 году тайпины смогли решительно разгромить эти силы в битве при Цзяннане. Эта победа открыла двери на восток для завоевания провинций Цзянсу и Чжэцзян. Эти прибрежные районы были самыми богатыми провинциями Цинского Китая и открывали двери в Шанхай.
1853 г., через Christie’s
Наступление на Шанхай станет поворотным моментом в истории Тайпинского Небесного Царства. Шанхай был центром западного политического и коммерческого интереса к Китаю. После Первой опиумной войны и Нанкинского договора Франция, Великобритания и Америка установили концессии, по сути, небольшие территориальные анклавы внутри города. Видя, что их интересы находятся под угрозой, западные державы объединили свои усилия с династией Цин. Все было готово к решающей битве.
Тайпины окружили Шанхай в январе 1861 года и предприняли две попытки взять его. Атакуя 20 000 человек в марте 1861 года, они смогли занять район города Пудун, но были отброшены имперскими войсками при поддержке британских, французских и американских офицеров. В сентябре 1862 года тайпин предпринял вторую атаку, на этот раз с участием 80 000 человек. Им удалось добраться до Шанхая на 5 километров, но Цин и их западные союзники снова смогли отразить эту атаку.
К ноябрю тайпин отказался от дальнейших попыток захватить Шанхай.
Войска Цин были реорганизованы имперским командованием и начали отвоевание территорий, занятых тайпинами. Решающее значение при этом имел набор крестьянской армии в провинции Хунань. Эти силы, известные как армия Сян, осадили столицу тайпинов Нанкин, начиная с мая 1862 года. Осада длилась почти два года, и ситуация с продовольствием становилась все более опасной. В начале 1864 года Хун приказал своим гражданам есть дикие сорняки и травы. Он считал, что это манна, данная Богом. Следуя своему собственному приказу, Хун собирал сорняки и ел их, но заболел и умер в июне 1864 года. Некоторые предполагают, что он покончил жизнь самоубийством, приняв яд, но это невозможно доказать.
Тем временем силы Цин
заняли позиции на Пурпурной горе, что позволило им обстрелять город артиллерией.
19 июля под прикрытием артиллерийского огня стены Нанкина были пробиты взрывчаткой, и в город хлынуло 60 000 человек. Состоялся ожесточенный рукопашный бой. В конце концов, силы Цин разгромили силы тайпинов и начали кампанию грабежей и поджогов. Большинство лидеров тайпинов были схвачены и казнены, в том числе пятнадцатилетний сын Хун, сменивший своего отца на посту Небесного Короля.
В ходе этой пятнадцатилетней гражданской войны в Китае погибло от 20 до 30 миллионов человек, подавляющее большинство из которых были мирными жителями. В одной из первых тотальных войн обе стороны пытались лишить своих военных и гражданских врагов продовольствия и припасов. Это привело к повсеместному голоду и болезням. Более того, обе стороны питали друг к другу фанатичную ненависть, частично основанную на этнических и языковых различиях. Тайпины убивали маньчжурских мирных жителей в завоеванных ими городах, в то время как силы Цин отомстили предательскому населению Гуанси, казнив сотни тысяч за преступление проживания в регионе, где началось восстание.
Последствия и наследие восстания тайпинов
Победа цинов над тайпинами была во многом пиррова. Это продемонстрировало слабость цинского контроля над страной и только усилило влияние Запада в Китае благодаря помощи, которую британские, французские и американские войска оказали династии.
Более того, это вдохновит поколения китайских революционеров со всего политического спектра и косвенно приведет к гражданской войне в Китае. Династия Цин была успешно свергнута в 1911 году с созданием Китайской Республики. Сунь Ятсен, первый президент республики и лидер Китайской националистической партии, был вдохновлен революцией. Точно так же Коммунистическая партия Китая будет рассматривать восстание тайпинов как протокоммунистическое восстание после поражения китайских националистов в гражданской войне в Китае.