Вера гросси: Вера гросси обувь отзывы

1. Главная
2. org/ListItem»> Украина

10 августа, 2022, 12:50 Распечатать

В МАГАТЭ оценили последствия обстрелов ЗАЭС.

• ЗЕРКАЛО НЕДЕЛИ, УКРАИНА Архив номеров | Последние статьи < >

  • Кому хочется в главные банкиры Почему отставка Шевченко и ожидаема, и неуместна одновременно Опрос читателей

    АвторЮлия Самаева Статья 05 октября 13:11

  • Путин поднял ставки: как реагирует один из союзников Украины Как Япония помогает нашей стране Опрос читателей

    АвторСергей Корсунский Статья 05 октября 08:33

  • Чмобик Илон Маск Когда чешешь за ушком бешеного пса, не забывай о наказании Опрос читателей

    АвторАлександр Щерба Статья 04 октября 13:32

  • Связь для украинцев в Европе — как у себя дома ЕС готовит для украинцев бесплатный роуминг на постоянной основе Опрос читателей

    АвторГерман Богапов Статья 04 октября 08:30

  • Новые рецепты для украинской экономики Какая экономика нужна Украине? Опрос читателей

    АвторИван Верстюк Статья 03 октября 17:00

  • Следует ли ожидать раскаяния российского народа? Признание вины – единственный шанс для русских выбраться из имперской петли Опрос читателей

    АвторАнатолий Минич Статья 03 октября 08:31

• Вам также будет интересно >

  • Шмыгаль на Пражском форуме: важнейшей задачей является демилитаризация и возврат полного контроля над ЗАЭС 00:58

  • В Генштабе не исключают, что РФ может увеличить интенсивность ударов в день рождения Путина 00:50

  • Князев по отношению к судьям ВСУ: нужно выявить людей, которые потенциально могут работать не на Украину 00:50

  • Кто получает миллионы гривень от пиара «Радой» трех китов ОПУ – Bihus. Info ► Видео 00:49

  • Ракетный удар по Запорожью: число жертв возросло 06.10 23:34

  • Только на Херсонщине за октябрь освобождено более 500 км² территорий – Зеленский 06.10 23:03

  • Украинские бойцы сбили еще пять российских беспилотников на юге 06. 10 21:35

  • Зеленский: решение президента РФ о передаче ЗАЭС в собственность России должно быть осуждено МАГАТЭ 06.10 21:05

  • Гендиректор МАГАТЭ считает ЗАЭС украинской и говорит о давлении на персонал станции 06.10 20:30

  • ВСУ поразили несколько российских ЗРК и средств артиллерии и два склада боеприпасов – Генштаб 06. 10 20:03

  • Оккупанты взорвали дамбу и подтопили поселок в Донецкой области – Генштаб 06.10 19:14

  • Гайдай подтвердил освобождение села Грековка на Луганщине (карта) Обновлено 06.10 17:59

Последние новости

• Если Путин таки использует ядерное оружие? The New York Times о том, как может отреагировать мир 02:50
• Европейское политическое сообщество будет встречаться два раза в год 02:48
• Меркель заявила, что прочный мир в Европе возможен лишь при участии России 02:41
• Азербайджан вдвое увеличит экспорт газа в ЕС 02:22
• Возле подорванного моста в Ирпене создадут мемориальный комплекс 02:13

Все новости

Добро пожаловать! Регистрация Восстановление пароля Авторизуйтесь, чтобы иметь возможность комментировать материалы Зарегистрируйтесь, чтобы иметь возможность комментировать материалы Введите адрес электронной почты, на который была произведена регистрация и на него будет выслан пароль

Забыли пароль? Войти

Пароль может содержать большие и маленькие буквы латинского алфавита, а также цифры Введенный e-mail содержит ошибки

Зарегистрироваться

Имя и фамилия должны состоять из букв латинского алфавита или кирилицы Введенный e-mail содержит ошибки Данный e-mail уже существует У поля Имя и фамилия нет ошибок У поля E-mail нет ошибок

Напомнить пароль

Введенный e-mail содержит ошибки

Нет учетной записи? Зарегистрируйтесь! Уже зарегистрированы? Войдите! Нет учетной записи? Зарегистрируйтесь!

Дэйв Гросси

1. Дом
2. Полицейские обозреватели
3. Дэйв Гросси

Тактика и обучение

Дэйв Гросси — лейтенант полиции в отставке из северной части штата Нью-Йорк, сейчас проживающий на юго-западе Флориды. Выпускник Государственного университета Нью-Йорка, Дэйв служил патрульным офицером, следователем по наркотикам под прикрытием, детективом, сержантом и лейтенантом. В течение 12 лет Дэйв был ведущим инструктором семинара по выживанию на улице Caliber Press. У него есть полномочия инструктора практически по всем силовым дисциплинам, и он давал показания как в Соединенных Штатах, так и за рубежом в качестве свидетеля-эксперта по делам о применении силы. Он ветеран боевых действий во Вьетнаме и член Исследовательского центра Force Science.

Связаться с Дэйвом Гросси

Полный список результатов Дэйва Гросси

• Чехол для мини-магазина, слайдер для ремня среди новых предложений Sticky Holsters

  –

  Бывший полицейский и инструктор Майк Кристофф является лицом компании Sticky Holsters, которая производит десятки кобур практически для каждого пистолета.

• Как можно разрушить карьеру полицейского одной фальсификацией

  –

  Вот реальный пример того, что может произойти, когда станет известно, что полицейский сфальсифицировал протокол или показания.

• 12 способов разрушить вашу карьеру в правоохранительных органах

  –

  Выполните любое (или все) из этих двенадцати действий, и вы обнаружите, что ищете новую работу вне правоохранительных органов.

• Через 3 суда полицейский оправдан за стрельбу не при исполнении служебных обязанностей

  –

  Специальному агенту по надзору Арту Гонсалесу пришлось применить смертоносную силу против своей бывшей жены, чтобы спасти свою жизнь — последующая судебная тяжба будет почти такой же сложной, как и сам инцидент.

• Для ношения в штатском и не при исполнении служебных обязанностей: вставьте значок в специальный кайдекс

  –

  Эта инновационная концепция гарантирует, что вы никогда не останетесь без настоящей официальной жести, пока носите

• 5 случаев, которые доказывают, что «обычные полицейские» — выдающиеся герои

  –

  Обычно отвечая на обычные звонки, выполняя такие обыденные обязанности, как остановка движения, и контролируя повседневную деятельность полиции, эти офицеры сделали нечто экстраординарное.

• Кобуры со значком Кука являются «спасательным снаряжением»

  –

  Изготовленные на заказ кобуры из Кайдекса со значками Кука доступны как в правом, так и в левом стиле.

• Sticky выпускает долгожданную кобуру Custom Kydex

  –

  Sticky Custom Kydex Holster — первая кобура Kydex без зажимов, когда-либо разработанная исключительно для — и по запросу — профессиональных правоохранительных органов.

• 2 системы мягких бронежилетов для противодействия активным киллерам

  –

  CopGear разрабатывает бронежилет американского производства для активных стрелков

• Влияют ли копы из кино/телевидения на настоящих полицейских?

  –

  Восхищайтесь и уважайте детектива полиции Чикаго Денниса Фарину, но не подражайте и не копируйте его персонажа из «Закона и порядка».

• «Тактическое праздношатание»: самоубийство не входит в ваши должностные обязанности

  –

  Контрапункт к наводящей на размышления статье Чака Ремсберга о тактическом праздношатании.

• Атака из засады: шансы в вашу пользу

  –

  Недавние убийства в стиле засады в Колорадо, Техасе, Калифорнии и Западной Вирджинии, безусловно, вызывают обеспокоенность у полицейских по всей стране.

• Реакционная брешь: Напоминания об угрозах и расстояниях

  –

  В свете недавней стрельбы во Флориде, возможно, пора обновить понятия о «реакционном разрыве».

• Ключ DeSantis Redi-Cuff: немедленный доступ к основному инструменту

  –

  В свое время у меня была возможность продемонстрировать много полицейского снаряжения. В конце 80-х была представлена ​​серия фонарей Steamlight SL, а на протяжении 90-х наша инструкторская дубинка…

• Рецензия на книгу: Тактическая городская винтовка Майкла Т. Рэйберна

  –

  Независимо от того, являетесь ли вы инструктором по огнестрельному оружию, начальником, рассматривающим возможность выдачи патрульных винтовок своим войскам, или уже носите патрульные винтовки в своем отделении, эта книга будет критическим чтением.

• Загрузи больше

Почему этот ветеран привез собаку из Афганистана

Автор

Следовать

После

Отменить подписку

Пес, которого он назвал Фред , подарил морскому пехотинцу утешение и надежду в раздираемом войной Афганистане. Мог ли он вернуть услугу?

«Что это за собака?» — спросила меня женщина. В ее голосе был легкий акцент, который заставил меня на мгновение остановиться.

Люди всегда удивлялись, когда Фред выбегал из задней комнаты, чтобы поприветствовать их в магазине мужской одежды, где я работал, чтобы оплачивать счета, пока я получал степень в Джорджтаунском университете.

Дочь женщины наклонилась и почесала Фреда за ушами. — Он из Афганистана, — сказал я. — Я служил там, когда был в морской пехоте.

В ее темных глазах мелькнул интерес, поэтому я продолжал говорить.

Внутри базы морских пехотинцев нас почти постоянно атаковали. Мои нервы были расстреляны. Днем температура достигала 115, и в пустыне Регистан округа Сангин провинции Гильменд наступала тишина. В пустыне была суровая красота, к которой никогда не привыкнешь. Я смотрел на жару, когда увидел, как он, короткие ноги, висячие уши, бежит рысью через территорию в тенистое место. Он не был похож на других собак, которых я видел в Афганистане. Эти собаки бегали стаями. Этот парень защищал себя посреди зоны боевых действий.

Я схватил кусок вяленой говядины и подошел к нему. Он сидел, но следил за каждым моим шагом. Я сделал паузу. «Как это работает?» Я сказал. Его глаза были такими выразительными, почти человеческими. Я услышал шум… тук, тук, тук. Позади него поднялось облако пыли. Он вилял хвостом.

Ему было около восьми месяцев. Его шерсть — в основном белая, с крупными светло-оранжево-коричневыми пятнами — была усеяна черными жуками размером с десятицентовую монету. Я предложил вяленое мясо, и он взял его. Я впился пальцами в его шерсть, грубую и свалявшуюся в пыли. Он наклонился ко мне, и мне стало интересно, гладили ли его когда-нибудь. В детстве я всегда хотел собаку, но моя семья любила кошек.

Мне казалось, что меня выбрали , чтобы присматривать за этим маленьким парнем. До морской пехоты я никогда не брал на себя большую ответственность. В старших классах я себя не заставлял. Я все равно закончил. Это то, что привлекло меня к морской пехоте. Я хотел найти место, которое бы соответствовало более высоким стандартам. Я надеялся, что это поможет мне понять, что Бог запланировал для моей жизни.

Но это было безумие. Ласкаться с собаками было запрещено. Был шанс заразиться бешенством. Риск того, что собака отвлечет внимание морского пехотинца в критический момент. Это была не шутка. Если вас поймали с собакой, это будет подвергнут эвтаназии . С неохотой я вернулся в свой угол комплекса. Я почувствовал толчок в лодыжку. Я посмотрел вниз и увидел, что этот маленький парень смотрит на меня снизу вверх. «Похоже, у тебя появился друг», — крикнул один из парней. Но я услышал: «Похоже на Фреда».

Фред последовал за мной к моему спальному коврику и свернулся на нем. Как будто это было его. Еще один морской пехотинец и я сняли с него жуков. Он не возражал, даже когда пинцет отрывал комки шерсти. Вскоре мы с Фредом стали неразлучны. Никто не возражал. Он покорил всех нас, даже нашего стойкого старшего сержанта.

Присоединяйтесь к нам в молитве за ветеранов

Когда мы отправились в патруль, Фред тоже пошел, бежав рядом с нами, сохраняя спокойствие. Не обучался, конечно. Никакой реальной работы он не делал. Но он чувствовал себя частью нашего отряда.

Когда Фред был рядом, я не так сильно нервничал. Я начал представлять себе будущее вне морской пехоты, в Вирджинии, может быть, должность в правительственной разведке.

Была только одна проблема. Как вернуть Фреда в Штаты. Мы были в поле шесть недель. Скоро мы вернемся на базу на две недели, прежде чем снова отправиться в поле. Это был мой шанс отправить Фреда к моему отцу в Вирджинию. Но на базе правила строго соблюдались. Фред не получил пропуск. Негде было его спрятать.

Я ломал голову, пытаясь придумать план. Был ли я эгоистичным, желая взять Фреда с собой? Он выжил в пустыне до того, как мы встретились. Мне нужен был знак, чтобы убедиться, что я поступаю правильно.

Я остановился в своем рассказе. Дочь женщины терла животик Фреда. Женщина села на диван, наклонившись вперед, ее глаза были устремлены на меня. Она была изысканно одета, на голову выше моих обычных клиентов.

«За день до отъезда я сидел с Фредом и рассказал ему о сделке», — продолжил я. «Вертолеты прилетают, чтобы забрать нас на базу, — сказал я. «Это будет громко. Немного страшно. Но если ты хочешь пойти со мной, ты должен сделать это. Или ты можешь остаться. Это зависит от вас».

Фред уставился на меня. Он понял? Я позвонил своей старшей сестре Саре домой в Вирджинию, просто чтобы убедиться, что она не считает меня сумасшедшим. «Я проведу небольшое исследование со своей стороны», — сказала она.

На следующее утро все молчали, пока мы собирались. Но Фреда нигде не было. Искать его времени не было. Я услышал низкий стук винтов вертолета. Когда первая гигантская птица спустилась за пределы стены комплекса, в воздух поднялась волна песка. Затемнение. Линия морских пехотинцев начала двигаться, все еще засыпанная пылью и камнями. Мне пришлось сосредоточиться на рюкзаке парня передо мной.

Когда я уже собирался взобраться на борт, меня ткнули в пятку. Там был Фред. Его уши были прижаты назад. Он выглядел испуганным. Но у меня был свой знак. Старший сержант был позади меня. Он зачерпнул Фреда, как галлон молока, и я положила его в свою спортивную сумку. «Мы делаем это!» он крикнул.

На базе я при первой же возможности переправил Фреда в частный центр доставки. «Что мне нужно, чтобы отправить собаку в США?» Я попросил.

Менеджер взглянул на Фреда и рассмеялся. «Это можно сделать», — сказал он. «Но есть формы, которые нужно заполнить. Ему понадобится ветеринар. А пока оставь здесь Фреда. Со мной он будет в безопасности».

Пожертвуйте, чтобы помочь Ветеранам бесплатно публикуются путеводители

Я долго прощался с Фредом, опасаясь, что больше никогда его не увижу. Среди требований — справка от ветеринара, бесконечные таможенные формы, доказательство прививки от бешенства. Я не знал, с чего начать. Я позвонил Саре и сообщил ей плохие новости. — Не сдавайся, — сказала она. Но я не мог этого сделать. Я отправил снова, ничего не решено.

Через две недели я получил серьезное сотрясение мозга, когда рядом со мной упала ракета. Меня отправили обратно на базу, где меня осмотрел врач, чтобы узнать, можно ли отправить домой. Я изо всех сил старался оставаться сосредоточенным во время 45-минутного экзамена, но даже для меня было очевидно, что я не полностью там. Я мог думать только о Фреде. Если я потерплю неудачу, меня немедленно отправят домой, без собаки на буксире. Я затаила дыхание, когда доктор рассказала мне о своих выводах. — Вы можете вернуться, — сказала она. «Но только после двухнедельной терапии черепно-мозговой травмы».

Спасибо, Господи! Я тихо плакала. Я помчался в центр доставки. У нас с Фредом было радостное воссоединение, прерванное, когда менеджер протянул мне толстую папку.

«Что это?» Я сказал.

«Ваша сестра заполнила все формы для вас», сказал он. «Все, что вам нужно, это одобрение ветеринара. И конюшня для путешествий.

Я нашел британского ветеринара, который согласился дать мне разрешение. Солдат на базе сказал мне, где взять конуру. Я поспешил все в центр доставки. Это было оно.

Я держал лицо Фреда. — Хорошо, приятель, — сказал я. «Передай привет папе от меня». Я положила кусок обеденного мяса в ящик и заперла дверь, молясь, чтобы он приехал в целости и сохранности.

Последние месяцы моей службы были самыми тяжелыми, когда война и опасности, с которыми мы столкнулись, стали слишком реальными. Мы потеряли двоих человек, капрал. Шон Остерман, погибший во время обстрела с крыши нашего комплекса, и артиллерийский сержант. Джастин Шмальстиг, убитый СВУ.

Их смерть сильно ударила по мне. Я чувствовал ответственность перед ними. Чтобы хоть как-то почтить их память.

— Я не хотел, чтобы они были забыты, — тихо сказал я женщине и ее дочери.

«Как давно вы вернулись?» — спросила женщина.

«Три года». Я обручилась, разорвала отношения, не была готова к отношениям. Я устроился на работу в разведку. Тогда увольняйтесь. Поступил в колледж. Фред был со мной во время всех этих изменений, мой постоянный спутник. У нас была история, которую все любили, но не было конца. Та штука, которую я искал среди морских пехотинцев? я так и не нашел.

«Это было тяжело», — сказал я. «Мне снились кошмары. Я нервничаю в толпе. Долгое время я не хотел говорить о том, что произошло. Но люди продолжали спрашивать меня о Фреде. Мне пришлось рассказать его историю, и это помогло мне. Много. Даже больше, чем консультирование». Женщина кивнула. Она притянула дочь к себе. «Я родилась в Афганистане, — сказала она. «Вся моя семья бежала, когда талибы пришли к власти. Спасибо за вашу историю и вашу службу». Она наклонилась и погладила Фреда. «Приятно встретить еще одного афганца».

Я посмотрел на Фреда. Рожденный в зоне боевых действий, он был стойким, упрямо позитивным. Вдохновение. Этот туповатый дворняга. Бог соединил нас не просто так. Мне было что рассказать. Не только об удивительной собаке, но и о тех, чья жизнь меня вдохновила. Шон и Джастин. Все мои товарищи, которые так много дали. Даже про Афганистан, неспокойную, но прекрасную страну. Все началось с того, что в мою жизнь прислали собаку из пустыни, собаку по кличке Фред.

После ужасной автомобильной аварии его кокер-спаниель обратился за помощью. Найдет ли она помощь вовремя?

После смерти супруга нахлынули воспоминания. Так же и эмоции.

Как построить здоровые, любящие отношения с кошкой или собакой.

об объединении Vodu, СМИ и науки – Вопросы религии

Религия в изоляции: об объединении Vodu, СМИ и науки
Angelantonio Grossi

Развитие событий, связанных с распространением Covid-19 среди населения мира вызывали разные реакции. С переходом различных стран в режим изоляции для многих людей — тех, кто может позволить себе «оставаться дома», — социальная жизнь претерпела изменения. Изменившись из-за необходимости соблюдать физическую дистанцию ​​между телами в попытке снизить риск заражения и защитить социальное воспроизводство, повседневная жизнь больше, чем когда-либо, тяготеет к экранам.

С европейской точки зрения, цифровые технологии связи были наделены почти спасительной силой, чтобы держать вещи вместе. Выход в интернет — это универсальное решение, обещание, что в конечном итоге все вернется к нормальной жизни. Конечно, эта цифровизация управления и рост технологического решения применительно к социальным проблемам не новы. Можно утверждать, что такие инструменты уже были переплетены с существующими структурами власти — венчурным капитализмом, всепроникающей слежкой, добывающей экономикой и так далее. В то же время нельзя отрицать, что эти технологии стали заметной составляющей общественной жизни. Но, учитывая огромные масштабы последствий, остается открытым спор о том, может ли пандемия в долгосрочной перспективе проложить путь к интенсификации техно-тоталитарных горизонтов или же позволить возможное переосмысление и разрушение существующих социально-политических режимов эксплуатация.

Вместо того, чтобы подходить к этой головоломке с такой дихотомической точки зрения, здесь я пытаюсь взглянуть на вещи с другой точки зрения. Я представлю обзор взаимодействия моих полевых площадок с реальностью пандемии.

Начиная с 2016 года меня интересовала растущую известность традиционных священников и жриц из Ганы в социальных сетях. Ключевое значение для появления географически рассредоточенных сообществ, вращающихся вокруг ганских святынь и их духов, я проследил за тем, как корпоративные платформы социальных сетей, такие как Facebook, Instagram и Whatsapp, встроены в инфраструктуру присутствия, которая обеспечивает постоянную циркуляцию форм духовной силы.

Принимая во внимание уникальность этого исторического момента, какие выводы мы можем сделать из этого сеттинга?

Во время изоляции запрет на «второстепенные» собрания привел к прекращению религиозных служб. Изображения пустых мечетей и церквей наполняют новостные программы. Петиция о том, чтобы использовать цифровые медиа как способ справиться и придерживаться мер по сдерживанию и смягчению последствий, также означает, что привыкание должно быть заново изобретено. В случае религиозной деятельности нарушение привычек среди исповедующих любую религию имеет разные последствия. Например, в Италии были зарегистрированы случаи «тайных месс», а также «молитв с балконов» и одиночных пасхальных шествий, которые транслировались в прямом эфире на Facebook. Этот выпуск открыл дискуссию о том, что считается важным во время чрезвычайной ситуации, а также о том, как религия относится к средствам массовой информации и технологиям. Если изучение религии с материальной точки зрения было направлено на выявление концептуальной ошибки рассмотрения этих двух областей как отдельных областей, то нынешняя ситуация открывает интересные возможности для отслеживания того, как религиозные организации справляются с неотложной необходимостью адаптации к новым условиям.

Но сначала, несмотря на ощущение, что вокруг нас разворачиваются беспрецедентные события, возможно, стоит послушать историков медицины. Они напоминают нам, что карантинные меры — не столько беспрецедентная реакция в современном глобализированном мире, сколько его фундаментальная черта.

Эпидемия гриппа 1918-1919 годов также захватила мир, распространившись по всему миру. Он достиг Ганы (в то время Голд-Кост) и за очень короткий период всего в несколько месяцев унес тысячи жизней. Как сообщалось спустя десятилетия, на севере страны «даже самые маленькие деревни помнят катастрофу» (Паттерсон, 19 лет).95). Эпидемия вызвала ряд реакций, которые повлияли как на пространственное расположение — введение новых факторов в городское планирование Аккры для перемещения коренного населения (Quayson, 2014), так и на религиозную среду. Страх, вызванный болезнью, открыл новые возможности для обращения в свою веру, поскольку биомедицина и существующие религиозные деятели не смогли предложить значимых и эффективных стратегий. В разгар эпидемии исламское движение Ахмаддия вышло на Золотой Берег со своим посланием Конца Времен, в котором вместо того, чтобы предлагать духовное исцеление, содержались объяснения бедствия (Hanson, 2017). Точно так же недавно прибывшей Пенсильванской конгрегации скинии веры удалось приютить больных людей в городе Виннеба, в то время как большинство церквей были закрыты по распоряжению правительства. Те, кто выздоровел, хвалили чудесные исцеляющие способности организации, в результате чего ее популярность росла (Mohr, 2011).

Перенесемся в наши дни и сосредоточимся на Гане: 30 марта 2020 года страна ввела частичный карантин. Как сообщил Самуэль Нтевусу, местные церкви начали транслировать свои богослужения в социальных сетях. То же самое относится и к организации одного из самых популярных пасторов в стране Менсы Отабил. В середине марта его Международная центральная евангельская церковь опубликовала заявление, в котором объявила о переносе всей своей деятельности на онлайн-платформы. Но следует уточнить, что этот шаг не совсем нов, поскольку телеевангелизм был характерной чертой яркой религиозной среды Ганы за последние 30 лет (De Witte, 2012). В настоящее время в стране проживает множество субъектов, которые уже какое-то время применяют цифровые технологии в контексте духовной деятельности.

Переход к видеографическим формам присутствия уже давно происходит среди традиционалистов в Гане. Таким образом, в современной ситуации они вполне непринужденно приветствуют людей в своих цифровых услугах. Действительно, как я заметил во время полевой работы, опыт духовного медиумизма, предлагаемый священниками и жрицами, является ресурсом, который люди мобилизуют во времена опасности и кризиса. Духи, с которыми они работают, населяют мир и перемещаются через географические расстояния. За одним из священников, за которым я слежу, священником Вода ( bokor ) Christopher Voncujovi, иметь клиентов, живущих за пределами страны, которые обращаются за духовными консультациями, — это повседневная работа. Он хорошо разбирается в адаптации своих знаний к взаимодействиям, разрешенным цифровыми медиа. Используя мобильные сети, смартфоны и социальные сети, он помогает своим клиентам за границей, кормит и отправляет духов от их имени во время церемоний, которые проходят в Аккре в его святыне, Африканском магическом храме.

29 марта, как и каждое воскресенье, Кристофер и его помощники в храме в Аккре начинают прямую трансляцию на Facebook. С прошлого года, с ростом популярности программы, сессия стала центральным событием в жизни святыни. Это особенно привлекательно для пользователей социальных сетей, интересующихся Vodu, духовными практиками народа эве в Гане. Также все большее число священников и жриц различных афро-атлантических религий начали участвовать, присоединяясь к различным каналам социальных сетей храма, они делятся своим собственным опытом и знаниями в духовных вопросах.

Помимо моментов нужды, как говорит Кристофер, Vodu также является образом жизни, признающим соприсутствие других сущностей, среди которых есть духи, у которых есть имена и особые потребности. Он признает, что люди взаимосвязаны с более широкими и временами невидимыми существами. В наши дни этот аспект Vodu становится все более и более мобилизуемым, потому что он предлагает линзу, позволяющую понять и справиться с реальностью, с которой мы сталкиваемся, — с вирусом.

В начале программы, отвечая на вопрос «Что такое пандемия вируса?» Кристоферс говорит, что «время от времени в мире случаются такие вещи. […] наша вера в Vodu заключается в том, что если мы не причиним вреда Природе, Природа не нападет на нас. Так что в Вуду обычно считается, что, может быть, человек перешел дорогу Природе, другим вещам в Природе. Потому что вирус короны всегда был рядом с людьми. Этот конкретный вид малоизвестен, но в Природе нет ничего нового. […]  Этот вирус короны существует дольше, чем мы можем себе представить, но на самом деле он не атаковал людей так, как он атакует людей сегодня. Почему он нападает на нас сейчас? Что-то наверняка могло его поколебать. И сейчас это распространяется. Это то, что произошло, исходя из моего собственного понимания. […] так что мы, как люди, вероятно, сделали что-то, чтобы поразить его, и теперь он вторгается в нас».

Кристофер предлагает принять во внимание более широкое поле сил и сущностей, с которыми связаны люди. Это то, что он застывает во владениях Природы . Думать с помощью Vodu означает признать взаимосвязь и взаимно конституирующие отношения (Matory, 2018) между людьми и остальными. Тем не менее, для Кристофера Vodu не противостоит науке, а скорее освещает близость и запутанность разнообразного набора областей — субъектов и объектов; божественное и небожественное; живая и неживая материя; религия и наука, иначе воспринимаемые как отдельные и не связанные друг с другом. Это говорит об относительности проживания на планете, где понять правила Природы означает поставить под сомнение автономию людей и их исключительность. Возможно, это критика, близкая к размышлениям Анны Цинг (2012) о повествовании о человеческом мастерстве, поддерживающем фантазию о одомашнивание вместо признания переплетения и межвидового бытия. есть , концептуализированный как распределенная и воспринимающая способность, воплощенная в идее Донны Харауэй о тварях (2016): неразборчивость микробов, растений, животных, людей и нелюдей.

В то время как христианские пасторы в Гане сталкиваются с критикой и должны разъяснять «способность Бога спасать Свой народ во время кризиса» (см. здесь Асамоа-Гьяду), Vodu, по описанию Кристофера, выходит из временных рамок, которые уже давно связано с традиционными знаниями. Он делает это, мобилизуя сети людей со всего мира и поддерживая точку зрения, которая только на первый взгляд противоречит научной структуре. Инициатива #Vodu4Corona, запущенная ReVodution, подчеркивает это.

ReVodution — это платформа, связанная со святилищем Кристофера. Возглавляемый Сеной и Пеле Вонкуйови, он «стремится сохранить в цифровом виде мудрость Вуду и информировать людей о его практиках», чтобы демистифицировать и дестигматизировать традицию Вуду. В марте 2020 года он запустил инициативу под названием #Vodu4Corona. Он предназначен для информирования людей об угрозе вируса в соответствии с указаниями ВОЗ и Африканского центра по контролю и профилактике заболеваний.

Стремление соответствовать подходу светских игроков в области общественного здравоохранения, таких как ВОЗ, может противопоставляться идее Vodu как радикально отличается от r или даже как отсталая — перспектива, редко применяемая к так называемому альтернативному традиционному целительству. Но на самом деле это не так. Следуя Osseo-Asare (2014), мы знаем, что биомедицина и африканское традиционное целительство не только дополняют друг друга, но также были адаптированы и заимствованы друг у друга.

Практикующие вуду показывают нам, что, по-видимому, разные наборы знаний на самом деле совместно производятся вместе, что также доказывает траектория превращения многих лекарственных растений в фармацевтические продукты и история вакцинации. Кроме того, инициатива #Vodu4Corona противостоит нарративу, который изображает Африку и ее «традиции» как безнадежно преследуемые антинаучной мыслью. Наоборот, наука и Вуду здесь кажутся взаимно поддерживающими друг друга, так как преследуют общую цель. Действительно, центральным аргументом инициативы является вклад, который африканские традиционные практикующие могут внести в сдерживание и прекращение распространения Covid-19..

Практический пример: Сакпата — это дух Вуду, который, как известно, причиняет людям болезни. Он считается ответственным за эпидемии и заразные заболевания. Одно из сообщений, помеченных как #Vodu4Corona, иллюстрирует это: 

«Во времена эпидемий практикующие Vodu просят его поддержки, чтобы положить конец кризису. Anyigbator или Vodu Sakpata (Sakpate) — божество Vodu болезней и эпидемий, таких как коронавирус, оспа и другие инфекционные заболевания.

В эти времена Коронавируса мы советуем вам делать подношения Anyigbator, чтобы быть на его стороне, соблюдая при этом все меры предосторожности (например, мытье рук, социальную изоляцию и т. д.), предписанные ВОЗ, Африканским союзом и другими соответствующими медицинскими органами. . То, что вы являетесь традиционным практиком, не означает, что вы должны следовать советам только традиционных целителей или практиков. Мы советуем вам использовать двойной подход, который сочетает в себе как традиционные, так и общепринятые методы лечения».

~

Опять же, вуду способы понимания и преодоления чрезвычайной ситуации мирового масштаба охватывают концептуальные границы и искусственные оппозиции. Прежде всего, необходимость подвергнуть сомнению резкое различие между наукой и традицией становится все более и более насущной. Поскольку они оба имеют дело с Природой и ее правлением, открытость Вуду позволяет ее практикующим принять науку, потому что они не противоречат друг другу. Более того, мышление с помощью Vodu скорее разоблачает слой, который часто остается нераскрытым научной мыслью: чувство человеческого господства над бытием в мире.

Пока вирусологи, эпидемиологи, врачи, медицинские работники, эксперты в области общественного здравоохранения, администраторы и политики пытаются справиться с реальностью вируса, который распространяется по воздуху, мы могли бы попытаться найти Сакпату как действительно ответственного. Это не означает одобрения антинаучной позиции. Как мы видели, те же самые практикующие Vodu формулируют здесь точку зрения, которая весьма серьезно относится к науке и ее организациям. Но вдобавок ко всему, если мы относимся к образу Сакпаты, то то, как он «вспыхивает в момент опасности», может осветить состояние, в котором мы находимся, указывая нам на переосмысление вопроса о суверенитете над разбитым настоящим.

Спасибо Биргит Мейер и Эмили Нг за то, что прочитали и обдумали вместе со мной предыдущие версии этого сообщения в блоге.

Де Витте, М. (2012). Телевидение и Евангелие развлечений в Гане. Обмен , 41 (2), 144–164. https://doi.org/10.1163/157254312X633233

Хэнсон, Дж. Х. (2017). Ахмадия на Золотом Берегу: мусульмане-космополиты в Британской империи.