Харакири и сэппуку в Японии. Что это такое? Путь война

СОДЕРЖАНИЕ СТАТЬИ:

В чём разница между сэппуку и харакири?

Порядок проведения сэппуку

Когда запретили харакири?

Самурайская философия гласит, что путь воина — это подготовка к смерти. Достойное окончание жизни — смерть в бою или совершение ритуального самоубийства. Самурай, совершающий самоумерщвление, показывает воинскую честь и мужество, подтверждает свою преданность господину.


В чём разница между сэппуку и харакири?

Фото: wikimedia.org

В Японии есть несколько терминов, связанных с ритуальным самоубийством. Их часто путают между собой. В западной культуре прижился японский термин «харакири», но сами японцы не используют его для обозначения кровавого ритуала.

Сэппуку

Фото: wikimedia.org

Это древний ритуал самоубийства, который проводили самураи. Воин совершал сэппуку в трёх случаях:

  • если не предотвратил покушение на своего господина,
  • совершил поступок, порочащий воинскую честь,
  • был приговорён к смерти.

Ритуал проводится в соответствии с закреплённым порядком действий. Ошибка во время проведения сэппуку ведёт к посмертному позору. Традиция ритуального самоубийства отражает властные отношения между самураем и даймё (господином).

ЭТО ИНТЕРЕСНО! Согласно японским представлениям живот — это центр жизненной силы организма. Во время обряда сэппуку самурай особым образом вспарывает себе живот, «перекрывая» энергию жизни.

Харакири — вспарывание живота, не связанное с самурайским ритуалом. Харакири совершали простолюдины.

Фото: wikimedia.org

Дзигай — ритуал самоубийства среди женщин самурайского сословия. Отличается от сэппуку тем, что предписывает разрезать горло, а не живот. Обряд совершался коротким кинжалом «кайкэн», полученным женщиной на совершеннолетие. Женщины-воины совершали дзигай при угрозе попадания в плен, и если они запятнали свой род. Часто жёны самураев уходили вслед за мужьями, совершившими сэппуку.

ВАЖНОЕ ОТЛИЧИЕ! Слова «сэппуку» и «харакири» записываются с помощью двух одинаковых иероглифов: 腹 («живот»), 切 («разрезать»). Порядок записи иероглифов отличается: в «харакири» на первом месте стоит иероглиф — 腹, а «сэппуку» начинается с иероглифа — 切. Японцы употребляют слово «харакири» в устной речи для обозначения любого самоубийства, совершённого путём разрезания живота. «Сэппуку» — книжное слово, встречающееся в военных повестях. Ритуал сэппуку проводили только люди из привилегированного сословия. Дублирующиеся иероглифы связаны с заимствованием письменности из китайского языка. Иероглифическое письмо пришло в Японию из Китая в VI веке. Изначально слова читались так, как они произносились в китайском языке. С развитием японской письменности появилось японское чтение. Иероглифический знак мог передавать одно и то же значение в японском и китайском языках. «Сэппуку» — вариант китайского звучания, а «харакири» — японского.


Порядок проведения сэппуку

Фото: wikimedia. org

Для проведения ритуала самурай выбирал себе помощника. Вспарывание живота — мучительный и долгий процесс. Помощник («кайсяку»), стоящий позади воина, совершившего сэппуку, отрубал голову, чтобы избавить казнённого от дальнейших мучений. Просьба выступить в роли кайсяку считалась дурным предзнаменованием, но отказаться от участия было невозможно. Если во время ритуала помощник совершал оплошность, то был опозорен до конца жизни. Известны случаи, когда кайсяку, совершивший неудачный удар мечом и нарушивший регламент ритуала, через какое-то время сам совершал сэппуку, чтобы очиститься от позора.

ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ! В помощники старались выбрать знатных воинов, профессионально владеющих мечом. Кайсяку рубил голову так, чтобы она не покатилась по земле, а осталась висеть на тонкой полоске кожи. Самураи выбирали друга в помощники, считая, что он не допустит позорной смерти и проведёт обряд в соответствии с традициями. На поле боя в роли кайсяку мог выступить враг, ведь самурайская честь и желание достойно уйти из жизни были важнее вражды.

Самоубийство, если оно не проводилось во время сражения, самурай совершал в специально подготовленном месте и при зрителях. До проведения ритуала воин принимал ванну, чтобы подготовить тело. Он надевал белое кимоно и совершал трапезу. Только после всех приготовлений самурай отправлялся на своеобразную сцену и усаживался в центр белой циновки лицом к зрителям. Помощник подносил ему на подставке ритуальный клинок. В торжественной тишине самурай, сидя перед мечом, должен был совершить последние действия в жизни — выпить пиалу сакэ и сочинить предсмертное хайку.

ЭТО ИНТЕРЕСНО! Хайку — это трёхстишие, самый лаконичный жанр японской поэзии.

После этого самурай оголял живот и разрезал его двумя крестообразными движениями: сначала поперёк, затем вдоль — от груди до пупка. До последнего вдоха, истекая кровью, он должен был «сохранять своё достоинство», удерживать вертикальное положение тела. Потеря контроля, гримаса боли на лице или слёзы считались позором для воина. Когда тело теряло устойчивость, помощник обязан был завершить ритуал одним ударом меча. Завершался обряд поминовением и чаепитием, в котором принимали участие все зрители.

Как называет нож для харакири у самураев?

Фото: wikimedia.org

Вспарывание живота осуществлялось ритуальным самурайским кинжалом — «танто». Если его не было под рукой, то допускалось использовать для сэппуку короткий меч из арсенала самурая — «вакидзаси».

В чём смысл харакири и сеппуку?

Фото: wikimedia.org
  • Японцы считали такой способ ухода из жизни почётным. Самурай проявлял наивысшую силу воли и исполнял желание даймё, что доказывало преданность.
  • Мучительный ритуал — это испытание мужества, которое самурай должен пройти с достоинством. О совершивших сэппуку слагали повести.
  • Семья приговорённого воина могла оставить себе имущество и сохранить чистоту фамилии только в том случае, если самурай совершал самоказнь.
  • Тело самурая сначала принадлежит родителям, а потом господину. Оно дано для того, чтобы служить. Если служение опорочено — тело умерщвляли.
  • Самоубийство в древней Японии считалось актом самоочищения.

ЭТО ВАЖНО! Казнь, которую совершал палач методом усекновения головы, считалась позорной. Голову преступника нанизывали на копьё и возили по городу, проклиная самурайский род. 


Когда запретили харакири?

Фото: wikimedia.org

Идеальный образ самурая, созданный в XIX веке и растиражированный массовой культурой, подкреплялся рассказами о кодексе чести и ритуальном самоубийстве. На самом деле случаев сэппуку в истории не так уж много.

В XVIII веке официально запретили проводить ритуал после смерти господина, хотя в Средние века преданные самураи совершали массовые сэппуку вслед за своим даймё. Во второй половине XIX века обряд считали антигуманным способом наказания. В XX веке единичные случаи сэппуку встречались и вызывали общественный резонанс. Несколько военных генералов покончили с собой после поражения Японии во Второй мировой войне.

В 1970 году знаменитый писатель Юкио Мисима совершил харакири. Случай обсуждали во всём мире. Автор самого известного японского романа «Золотой храм» обладал не только великолепным литературным талантом (его трижды номинировали на Нобелевскую премию), но и активной гражданской позицией. Главной миссией он считал создание армии, противостоящей левым правящим силам Японии. В ноябре 1970 писатель и четверо его соратников пытались совершить военный переворот. План провалился и, вернувшись в штаб, Мисима совершил харакири, вспоров живот клинком.

Официальный запрет на проведение самоубийства со вспарыванием живота появился только в 1968 году. Но так как в японской культуре заложено особенное отношение к чести и чистоте рода, некоторые потомки самураев и по сей день выбирают ритуал сэппуку для сведения счётов с жизнью. Такие случаи осуждаются в современном японском обществе.

Японское ритуальное самоубийство: Культура сэппуку

Синтоизм, который позже в своем лоне создал такой обряд, как харакири, процветал задолго до того, как китайцы принесли буддизм в Японию, еще в VI веке н. э. Такой первобытный синтоизм основывался на почитании предков и природы. Тысячелетие спустя он почти совершенно исчез из-за одерживаемого повсюду триумфа буддизма. Но синтоизм познал свое возрождение.

Эта отразилось на двух краеугольных принципах: мистическая преданность императору и накопление высоких моральных ценностей и добродетелей, оставленных в распоряжение потомков ушедшими из жизни предками. Эти два принципа были, конечно, взаимосвязаны, ибо моральные ценности в основном зависят от культа императора, который считался не только представителем Бога на земле, но еще и занимал вместе с членами своей семьи серединное положение где-то между Богом и человеком.

По традициям синтоизма, император не имел права когда-либо появляться на публике, и даже из числа привилегированных вельмож, которым дозволялось слышать его голос, только совсем немногие понимали его, так как он в таких случаях говорил на малопонятном священном наречии древнего японского языка. Такая неустанная погоня за добродетелями вызывала у человека презрение к этой земной жизни, заставляя его глубоко верить, что он непременно соединится со своими предками в раю.

Во время возрождения религии синтоизма возникло движение самураев — сплоченного, хорошо организованного общества, основанного правителями Токугава — сегунами, которые впервые пришли к власти в начале XVII века и правили Японией до 1867 года. Их правление известно в истории под названием «период Эдо», он получил название от столицы страны, которая сегодня называется Токио. Самурайская этика зиждилась на двух столпах-близнецах синтоизма: беспрекословное поклонение императору и строгий кодекс чести (бусидо).

Главное в бусидо — это неистовое стремление молодого воина принести себя в жертву, но только после того, как он сам сразит как можно больше врагов. Самураи, которых от других отличала прическа: выбритый впереди лоб и узел волос на макушке, а также наряд — кимоно, на котором обычно красовался значок клана, посвящали всю свою жизнь боевым искусствам. Они постоянно носили два меча — один длинный, второй короткий. Это оружие обладало особой мистикой.

Двуручный меч служил им для совершения легендарных подвигов, а коротким они обезглавливали павших на поле брани врагов — такой обычай мог быть и следствием древнего обычая «охоты за черепами». В конечном итоге короткий меч служил самураю и для самоубийства, и каждый из них знал, как делать себе харакири, — это умение достигалось повседневной тренировкой.

Такой весьма мрачный вид самоубийства впервые появился в VIII веке, а потом он был включен в кодекс чести всех самураев, и основой ему служил синтоизм. Самурай был обязан сделать себе харакири, чтобы не попасть в плен к врагу или чтобы смыть навлеченное на себя бесчестье.

В своей первоначальной форме акт харакири требовал громадного мужества и силы воли, так как он предусматривал два традиционных глубоких нареза на животе и потом последний роковой удар в брюшину. На практике довольно часто у жертвы не хватало сил, чтобы нанести себе довольно глубокую рану и покончить с собой, и за него его добивал товарищ, который, как того и требовал ритуал, стоял все время рядом, пока жертва разрезала себе живот. В таком случае он длинным мечом срубал ему голову.

В период Эдо жертва коротким мечом только вспарывала себе живот слева направо, и такой разрез часто оказывался неглубоким и не приводил к смерти. Тогда его товарищ приходил на помощь и обрывал его предсмертную мучительную агонию, отсекая несчастному голову. В это время воинов даже принуждали совершать харакири за позорные проступки.

Однако для японцев главный принцип оставался неизменным: если ритуал соблюдался так, как требовалось, то такой акт в любом своем аспекте носил чисто религиозный характер и был, по сути, религиозным жертвоприношением независимо от того, по чьей инициативе он осуществлялся — по собственному желанию жертвы или же был навязан ей сверху, — одно и то же название обряда соответствовало обоим его вариантам.

Обряд харакири дожил и до современной Японии, которая сформировалась с приходом туда иностранцев и падением режима Эдо в 1867 году. Хотя сословие самураев был упразднен как пережиток прежнего феодализма, ритуальные убийства все же еще проводились в ряде случаев. Дух самураев по-прежнему был жив, и японские пилоты-смертники, камикадзе, во Второй мировой войне также чтили кодекс бусидо.

Британский дипломат сэр Эрнст Сатов стал очевидцем проведения церемонии харакири в 1864 году. Японскому офицеру Таки Цензабуро было приказано лишить себя собственноручно жизни за то, что он обесчестил себя, открыв пальбу по недавно прибывшим в страну иностранцам. В буддийский храм были приглашены по одному представителю от каждого дипломатического представительства. Посланникам даже была предоставлена возможность поговорить с жертвой.

Осужденный на смерть офицер вошел в храм с левого придела в сопровождении двух «каишаку», или «самых образцовых людей», следом шли еще двое. Он опустился на корточки на небольшом, покрытом красной материей возвышении. На деревянной подставке ему передали меч, а он обратился ко всем присутствующим с просьбой стать очевидцами его героической смерти.

Потом он снял с себя верхнюю одежду, а длинные рукава рубашки завязал под коленями, чтобы не опрокинуться при совершении акта назад. Теперь он был по пояс обнаженным. Взяв кинжал в правую руку, как можно ближе к острию, он нанес вначале удар себе в грудь, а потом погрузил кинжал в левую часть живота, быстро распластав его уверенным движением слева направо.

После этого он неторопливо наклонился вперед всем телом, откинув назад голову далеко за спину, чтобы меч беспрепятственно опустился ему на шею. Один из «каишаку», который сопровождал его во время обхода двух рядов очевидцев, теперь стоял рядом с жертвой, истекающей кровью, высоко подняв вверх меч. Внезапно подскочив на месте, он опустил свой меч на шею несчастного с таким грохотом, словно в храме послышался удар грома. Голова покатилась по покрытому циновками полу…

Таки, по-видимому, сам попросил своего товарища об одолжении, чтобы церемония вспарывания себе живота не была столь болезненной. В других рассказах о подобных ритуалах приводится немало мрачных, просто чудовищных подробностей. Например, иногда самураи, зарывшись руками в брюшину, вырывали, раздирая, свои кишки.

В более ранней разновидности обряда харакири жертва после вспарывания мечом себе живота им же разрезала сонную артерию, чтобы ускорить смерть. Такой метод применялся крайне редко, но все же отмечен один подобный случай в 1912 году, когда умер император Мэйдзи. Генерал, граф Ноги, герой осады Порт-Артура во время Русско-японской войны 1904—1905 гг., принял решение следовать за своим повелителем в могилу.

Ноги Марэсукэ — генерал Японской империи и третий генерал-губернатор Тайваня

Он не только сделал глубокий разрез живота по диагонали, но и перерезал сонную артерию, то есть совершил подвиг, требовавший особого, беспримерного мужества. Его жена последовала примеру мужа, перерезав себе кинжалом горло точно в такой манере, которая предписывалась в таких случаях всем женщинам — супругам самураев.

После успешного завершения войны Японии с Китаем в 1895 году несколько человек совершили харакири, но не для того, чтобы таким образом отметить победу, а в знак протеста против слишком мягких, по их мнению, условий мирного договора, которые добровольные жертвы сочли для себя бесчестьем.

Последние обряды харакири состоялись в 1945 году после капитуляции Японии, но тогда жизни себя лишила небольшая группа японцев, в основном старших офицеров.

Почетная смерть: самураи и сэппуку в феодальной Японии

В то время как военное самоубийство распространено во многих культурах, акт сэппуку , или ритуальное самопотрошение, характерен для Японии. Самыми ранними известными актами сэппуку были смерти самурая Минамото Таметомо и поэта Минамото Ёримаса во второй половине 12 века. Сэппуку известен на Западе как харакири . Однако термин сэппуку считается более элегантным.

Поскольку считалось, что человеческий дух находится в желудке, вскрытие желудка считалось самым простым и смелым способом умереть. Следовательно, этот акт был привилегией самураев. Простолюдинам разрешалось вешаться или топиться, а женщины-самураи могли перерезать себе горло, но совершать сэппуку разрешалось только самураям-мужчинам.

Жена Онодеры Джунаи (один из 47 ронинов) готовится к дзигай (женская версия сэппуку), чтобы последовать за своим мужем после смерти : ноги связаны, чтобы сохранять приличную позу в агонии ; смерть наносится танто порезом яремной вены. Ксилография Куниёси, серия Seichu gishin den («История правдивых сердец»), 1848 г. ( Public Domain )

Совершив сэппуку ,  самурай сможет сохранить или предотвратить потерю чести для себя и своей большой семьи. Поэтому самурай, совершивший сэппуку, часто почитался после смерти. Побежденные или обесчещенные самураи, которые решили сдаться, а не покончить жизнь самоубийством, часто подвергались критике со стороны общества.

Ритуал сэппуку

К периоду Эдо акт сэппуку стал полностью развитым ритуалом. Особое внимание было уделено строгому соблюдению обряда. В типичном сэппуку клали большую белую подушку, а свидетели незаметно располагались с одной стороны. Самурай, одетый в белое кимоно, становился на колени на подушке в формальном стиле. Сзади и слева от самурая стоял на коленях его kaishakunin (его «второй» или помощник).

Ритуал сэппуку, около 1900 г. ( Public Domain )

Обязанность кайсакунина заключалась в том, чтобы предотвратить длительные страдания самурая, отрубив самураю голову. Вопреки распространенному мнению, ритуал сэппуку для самурая технически не включал самоубийство, а наносил смертельную травму, оставляя кайсякунину возможность нанести смертельный удар.

Кайсякунин должен был ударить самурая достаточно сильно, чтобы перерезать позвоночник, но и достаточно осторожно, чтобы голова осталась прикрепленной. Поскольку отрубание головы полностью позорило как самурая, совершающего сэппуку , так и кайсякун, роль «второго» отводилась только мужчинам, превосходно владевшим своим мечом.

  • Проклятие самурайских клинков Мурамасы
  • В поисках Хондзё Масамунэ, потерянного самурайского меча силы
  • Массовое самоубийство в Пиленае: литовские защитники выбирают смерть вместо порабощения из коры тутового дерева) и письменные принадлежности, а также кодзука (лезвие для потрошения) — хотя самураю было бы разрешено использовать свой собственный меч, если бы он предпочел. Затем слуга наполнял чашку саке слева. Самурай опустошил чашу за два глотка ровно по два глотка каждый, так как один глоток показал бы жадность, а три или более глотка — нерешительность. Всего получится четыре глотка (символ ши , что означает «четыре», также означает «смерть»).

    Важность поэмы о смерти

    Перед совершением сэппуку самурай писал дзисей (поэму о смерти), которая считалась важной, поскольку считалось, что человек, столкнувшийся с неминуемой смертью, обладает особым пониманием природы смерти и ценность жизни. Стихотворение должно быть изящным и естественным, обычно на тему преходящих эмоций. Упоминание о неминуемой смерти самурая в стихотворении считалось бы дурным тоном и грубостью.

    Это также было важно для самурая, поскольку стихотворение послужило письменным представлением о его благородстве характера и о том, каким он хотел, чтобы его помнили после его смерти. Асано Наганори, например, чье сэппуку ускорило знаменитый инцидент с «сорока семью ронинами», как говорят, написал особенно плохую поэму о смерти, возможно, потому, что он подразумевал надвигающийся конец своей жизни, тем самым показывая свою незрелость и отсутствие характер.

    Асано Наганори (28 сентября 1667 г. – 21 апреля 1701 г.) ( Общественное достояние )

    Завершение ритуала смерти Сэппуку

    Согласно традиции, когда он чувствовал себя готовым, самурай расстегивал складки своего кимоно, обнажая живот. Затем он поднимал нож одной рукой и доставал из ножен другой, откладывая ножны в сторону. После мысленной подготовки он вонзил нож в левую часть живота, а затем провел им вправо. Затем он поворачивал лезвие в своей ране и поднимал его вверх.

    Большинству самураев не приходилось терпеть эту последнюю агонию, так как кайсякунин перерезал шею при первых же признаках боли. Разрез в сэппуку, выполненный до конца, был известен как дзюмондзи (поперечный разрез), и полное его выполнение считалось особенно впечатляющим сэппуку.

    Самурай должен сохранять самообладание даже на грани смерти, демонстрируя силу и полный контроль над разумом и телом в последние минуты жизни. Любая предыдущая репутация самурая была бы бессмысленна, если бы он погиб неподобающим образом. Однако, хотя спокойное и уравновешенное состояние было идеальным для самурая, совершающего этот поступок, книга 9 восемнадцатого века0003 Hagakure и другие произведения Эдо рассказывают истории о самураях, теряющих самообладание непосредственно перед совершением сэппуку, а в некоторых случаях их приходилось насильственно обезглавливать.

    Различные причины, по которым самурай совершает самоубийство

    Конечно, бывали обстоятельства, когда у самурая не было достаточно времени, чтобы пройти весь ритуал сэппуку. Поэтому были разрешены такие действия, как перерезать себе горло, броситься с бегущей лошади с мечом во рту или броситься со скалы.

    Причин самоубийства самурая было несколько. Первый — Junshi, акт самоубийства, последовавший за своим господином в смерти, что было обычным явлением во времена открытой самурайской войны. С приближением финального противостояния войны Гэмпэй и потерей всякой надежды генерал Тайра Томомори решил покончить с собой.

    Он призвал своего сводного брата, который затем помог Томомори надеть второй доспех и сам надел другой. Взявшись за руки, они прыгнули в море. Увидев это, по крайней мере 20 самураев надели свои тяжелые доспехи, взяли на спины увесистые предметы, чтобы убедиться, что они не утонут, взяли друг друга за руки и прыгнули, решив не оставаться после того, как их хозяин ушел.

    Фунши — акт самоубийства, выражающий возмущение ситуацией. Хорошо известное событие произошло в 1970 году, когда писатель Мисима Юкио выпотрошил себя в знак протеста против того, что он считал утратой традиционных ценностей в своей стране. Однако, поскольку акт сэппуку был отменен в 1873 году, его самоубийство в основном считалось анахронизмом и чем-то вроде национального позора.

    Генерал Акаси Гидаю готовится совершить сэппуку после поражения в битве за своего хозяина в 1582 году. Он только что написал свою предсмертную поэму, которая также видна в верхнем правом углу. ( Общественное достояние )

    Канши является актом самоубийства из-за протеста. Самурай совершал самоубийство, чтобы изложить свою позицию или донести свою точку зрения до лорда, когда все другие формы убеждения оказались неэффективными. Это сделал Хирате Накацукаса Киёхидэ в 1553 году. Он покончил жизнь самоубийством, чтобы заставить своего учителя Оду Нобунагу изменить свой образ жизни.

    Поведение Нобунаги в молодости считалось постыдным. Хирате написал письмо, призывая Нобунагу изменить свой образ жизни, а затем совершил Канши. Говорят, что его смерть сильно повлияла на Нобунагу. Он исправился и построил Сейсю-дзи в Овари в честь Хирате.

    • 47 Ронины: воины-самураи, которые стремились отомстить за смерть своего господина
    • Темное время для самураев и проблемы с феодальной кастовой системой Японии
    • Драматическая смерть Клеопатры – действительно ли это было самоубийство?

    Наконец, Sokotsu-shi — это акт самоубийства как средство для оскорбившего самурая загладить свою вину. Примером проступка является удар мечом своего товарища-служителя в гневе, что каралось смертью, и часто давался вариант самоубийства. Самурай также совершал самоубийство из-за невыполнения своего долга по защите своего господина от гибели в бою или от убийцы.

    Сцена сэппуку. ( Public Domain )

    Верхнее изображение: «Самоубийство Сайго Такамори» Цукиока Ёситоси. На этом цветном гравюре изображены моменты, предшествующие сэппуку влиятельного самурая. Источник: Национальная галерея Виктории

    Мартини Фишер

    Обновлено 2 июля 2020 г. Японские исследования, Vol. 11, № 2 (Лето, 1985), стр. 369-399

    Хауэлл, Дэвид Л. Географии идентичности в Японии девятнадцатого века , Беркли: University of California Press, 2005.

    Икегами, Э., «Стыд и самурай: институты, Надежность и автономия в элитной культуре чести», Social Research, Vol. 70, № 4, Позор (зима 2003 г. ), стр. 1351-1378

    Пауэлл, Б., «Самурайская этика в Гэнроку Тюшингура Маямы Сэйки», Современные азиатские исследования, Том. 18, № 4, Спецвыпуск: Культура Эдо и ее современное наследие (1984), стр. 725-745

    CE West и FW Seal. (2012). « Архив самураев». Доступно по адресу:   http://www.samurai-archives.com/

    Редакция Британской энциклопедии (2016 г.) «Сэппуку». Доступно по адресу: http://www.britannica.com/topic/seppuku

    Сьюзан Спанн (2014 г.) «Сэппуку: ритуальное самоубийство в самурайской Японии». Доступно по адресу: http://socialindc.com/seppuku-ritual-suicide-in-samurai-japan/

    Лорен Дэвис (2015 г.) «Почему японцы перестали исполнять сэппуку?» Доступно по адресу: http://io9.gizmodo.com/why-did-japanese-people-stop-performing-seppuku-1678549063

    Искусство сэппуку: японское церемониальное самоубийство | YABAI

    Что такое сэппуку: Определение сэппуку

    Сеппуку, также известное как харакири, представляет собой ритуальный акт самоубийства. Это действие, при котором короткий нож используется для разрезания живота. Он включает в себя специальную процедуру, в результате которой человек, совершивший ее, обязательно добьется немедленной смерти. Согласно словарю, харакири буквально означает разрезание живота, где хара означает живот, а кири означает разрезание. Вот почему термин харакири на самом деле является сленговым термином для сэппуку.

    Концепция возникла у самураев, когда они хотели избежать позорного заключения или пыток. Было время, когда японцами полностью управлял военный класс, особенно в период Эдо. Человек, принадлежащий к воинскому сословию самураев, считался самым высокопоставленным в обществе и сильно почитался людьми.

    Из-за их социального статуса и имиджа, изображаемого по отношению к людям, все, что связано с противоречиями, для самураев почти так же серьезно, как страдание от смерти. Для воинов-самураев, вместо того, чтобы столкнуться с позором, они скорее умрут достойной смертью, совершив харакири.

    Это их способ сохранить свою честность и порядочность, чем пострадать в руках врага или подвергнуться казни. Почетная смерть — вот для чего изначально предназначалось сэппуку.

    По некоторым данным, самураи сделали это также в знак протеста против возможной пропаганды. На протяжении многих лет они даже совершали сэппуку, чтобы выразить горе, когда уходит уважаемый лидер. Они считали, что умереть вместе с любимым лидером будет честью.

    Более чем столетие спустя цель харакири вышла за рамки простой «почетной смерти». Эксперты также считают, что самураи также совершают сэппуку, чтобы искупить свои действия, которые навлекли бы бесчестие и позор на их кланы. Вместо того, чтобы страдать от казни, они скорее убьют себя и сохранят свою благодать.

    В конечном счете, акт сэппуку или харакири рассматривается всеми как форма храбрости и самопожертвования. Готовность самурая покончить с собой, безусловно, требует мужества. Обе эти черты олицетворяют древний кодекс самурая, известный как бусидо.

    Для японцев честь является одним из самых важных аспектов их жизни. Люди считают себя представителем своего рода или клана и считают важным сохранить свою честь как можно лучше. Когда люди думают, что они опозорили свою семью или клан, они берут на себя поиск способов либо восстановить его, либо отправить себя в изгнание, либо даже убить себя.

    Ритуал сэппуку

    В истории обычно два человека участвуют в практике сэппуку — человек, выполняющий его, и другой человек, который следит за тем, чтобы тот, кто совершает сэппуку, был немедленно убит. Важно отметить, что самоубийство в акте харакири — медленный, кропотливый процесс. От колющего, ножевого ранения люди не сразу погибают. На самом деле, человек, несомненно, будет ждать от нескольких минут до нескольких часов, прежде чем в конечном итоге поддастся чрезмерному кровотечению.

    Именно поэтому есть еще один человек, который ждет, пока другой успешно проведет ритуал. Каждое действие харакири всегда включает в себя то, что известно как Кайшакунин. Этому человеку поручают обезглавить голову другого в случае, если человек явно испытывает боль. Кайсякунин часто роняет гигантский самурайский меч на шею человека, выполняющего харакири. Острый край, несомненно, уменьшит страдания человека, поскольку он сможет казнить человека за считанные секунды.

    Как нож сэппуку может убивать

    Нож, который будет использоваться во время ритуала сэппуку, называется кодзука и представляет собой короткое лезвие длиной 11,5 дюймов. Есть два способа использования ножа, чтобы гарантировать совершение сэппуку. Один из них — разрезать живот, а другой — нанести удар прямо в верхнюю часть живота, готовый поразить такие органы, как печень, почки или желудок.

    Оба типа ударов обычно требуют некоторого времени, чтобы закончить жизнь человека, поэтому присутствие кайсякунина является обязательным. Бывают обстоятельства, что если роль кайшакунина не выполняется немедленно, задание должен выполнить другой человек, а текущий кайшакунин также должен быть убит.

    Правильная процедура ритуала

    Во время ритуала человек должен носить легкие и свободные церемониальные одежды. Его нужно держать открытым в момент прибытия самбо с ножом. Нож будет прорезан поперек живота и дернут вверх. Нож будет снят и заменен обратно на самбо. Наконец, когда нож возвращается обратно в самбо, нужно немедленно сообщить kaishakunin, чтобы он приступил к обезглавливанию.

    Сэппуку в истории и культуре Японии

    Дзигай: сэппуку для женщин

    Многие люди не знают, что существует женская версия сэппуку, которая веками была частью японской культуры. Если харакири включает в себя выпотрошение живота для достижения немедленной смерти, то дзигай еще быстрее, потому что включает в себя перерезание яремных вен в горле.

    Точно так же, как сэппуку считалось благородным самоубийством, дзигай был средством для женщин достойно закончить свою жизнь, когда их обвиняли или обвиняли в чем-либо, связанном с позором и позором. Например, замужнюю женщину поймали на том, что она строит дом для другого мужчины, это, безусловно, позор. Вместо того, чтобы быть обвиненным в казни, они совершали дзигай и тайно заканчивали свою жизнь.

    На шее есть несколько яремных вен, которые представляют собой крупные вены, несущие кровь от тела к голове. Очень большой порез в этой области тела может вызвать сильное непрерывное кровотечение, которое может привести к смерти всего через несколько минут. Поскольку это довольно болезненный и ужасный способ умереть, он не приводит к немедленной смерти. Это означает, что когда женщина в ранние японские времена совершала дзигай, она смутно осознавала, что ожидает своей смерти.

    Самурай Сеппуку

    Сэппуку был ужасным ритуалом, но для самураев он считался признаком самопожертвования. Они предназначались для живота или живота, потому что люди верили, что здесь обитает человеческий дух. Если эту часть тела отрезать, человеческий дух как бы немедленно высвобождается. Это считалось прямым средством смерти.

    Важно помнить, что сэппуку предназначено исключительно для самураев. Простым людям разрешалось быть повешенными или утопленными. Женщинам разрешили перерезать себе горло. Но совершать сэппуку может только самурай. Если самурай совершает сэппуку, это все равно что спасать всю свою семью от бесчестья и позора.

    В прежние времена любой самурай, решивший попасть в плен вместо совершения харакири, считался трусом. Эти самураи часто получают больше позора и сквернословия. Они считаются позором не только для своей семьи, но и для всего общества, ради которого они живут. Те, кто совершает харакири, прославляются как герои — почитаются сообществом.

    Однако пришло время, когда император отменил харакири. Это стало больше похоже на наказание, чем на подвиг. Вскоре фиксируется все меньше и меньше случаев сэппуку, пока оно совсем не замолчало.

    Сэппуку во время Второй мировой войны

    Хотя сэппуку был отменен в 1800-х годах, после этого все еще имело место несколько инцидентов. Наиболее примечательны те, которые произошли во время Второй мировой войны. Единственная разница в том, что другие аспекты процедуры исчезли, и осталась только резка живота.

    Например, знаменитая история адмирала Такидзиро Ониши была одной из самых ужасных историй о сэппуку Второй мировой войны. Согласно историческим сведениям, этот человек был вдохновителем атак камикадзе — или воздушных взрывов смертников. Это молодые японцы, которые бросятся насмерть, чтобы взорвать бомбы, оснащенные их самолетами, во вражеские военные корабли. Это было их средством, чтобы в конечном итоге убить Джонни Америки.

    Считалось, что он чувствовал себя виноватым за то, что отправил на смерть тысячи людей. Эта вина была его единственной причиной совершения сэппуку. Единственная разница заключалась в том, что у него не было кайсякунина. Согласно историческим источникам, он истек кровью в течение 15 часов.

    Есть и другие истории о сэппуку во время Второй мировой войны, это был способ для высокопоставленных чиновников избежать плена. Направление кинжала из одной стороны живота в другую также было средством для высокопоставленных чиновников искупить свою вину за то, что они отправили своих молодых людей на смерть в бою.

    Сэппуку предназначалось не только для всех высокопоставленных чиновников того времени, но и для японских солдат, чтобы избежать допросов и пыток во время захвата. Существуют сотни учетных записей сэппуку времен Второй мировой войны.

    Сэппуку в реальной жизни: Инцидент Мисима

    Мисима Юкио считался одним из величайших японских писателей всех времен. Его произведения были настолько популярны и хорошо читались, что в общей сложности он трижды номинировался на Нобелевскую премию по литературе.

    Все его убеждения хорошо задокументированы, ряд средств массовой информации бесчисленное количество раз брали у него интервью о его взглядах на многие вещи. Однако за несколько месяцев до своей смерти он начал больше сосредотачиваться на своей идее о том, что Япония начинает терять то, что он назвал «великими делами», за которые стоит умереть.

    Он считает, что послевоенная Япония потеряла большую часть своей богатой культуры и что люди начинают еще больше принимать вестернизацию. Благодаря влиянию Америки на новую японскую конституцию Япония быстро двигалась к переменам. Это одновременно огорчило и разозлило Мисиму. 25 ноября 19 г.В 70 лет он сделал то, во что многие не могли поверить, — совершил сэппуку.

    Первоначально он планировал организовать государственный переворот. Он отправился в штаб Национальных сил самообороны и столкнулся с тысячами военных. Он надеялся, что сможет побудить их присоединиться к его делу протеста против новой конституции страны. Однако он терпел неудачу при любых обстоятельствах, и военные только смеялись над ним. При своей неудаче он совершил последнее в мире сэппуку в комендатуре. Его исполнение сэппуку было хорошо задокументировано кровавыми фотографиями его выступления.

    За несколько месяцев до своей смерти он, как известно, писал жуткие стихи о смерти — поступок, который многие считали уже призывом о помощи. Многие люди считали, что Мисима просто хотел драматической смерти, а переворот был просто дополнительным бонусом в случае его успеха.