Содержание

Тайна списка шумерских царей. Часть 1. Машина времени / Хабр

Призма Вельда-Бланделла

На рубеже четвертого и третьего тысячелетия до нашей эры на Земле возникли две первые цивилизации. В долине Нила после объединения верхнего и нижнего Египта образовалось Египетское царство, а в междуречье Тигра и Евфрата появились города-государства, объединенные общей культурой, которые мы сегодня называем Шумером. Одновременно с появлением этих цивилизаций возникли две системы развитого письма — египетские иероглифы и шумерское письмо, которое позже превратилось в клинопись.

Если древний Египет со своими памятниками всегда был на виду, то о существовании шумеров наука узнала только в середине XIX века. Проделав огромный труд и расшифровав аккадскую клинопись, историки внезапно столкнулись с неожиданной проблемой. Часть клинописных текстов никак не получалось прочитать. Знаки были те же, но смысл не складывался. Сначала грешили на тайнопись жрецов, но потом поняли, что на самом деле столкнулись с другим более древним языком, письменность которого совпадала с аккадской. Так начался новый виток расшифровки клинописи, который в итоге привел к открытию великой шумерской цивилизации.

В чем тайна?

Сейчас мы знаем, что шумерская культура ни в чем не уступала египетской. Шумеры создали первые своды законов, ввели шестидесятиричную систему счисления, изобрели колесо, выделили зодиакальные созвездия. И это только малая часть их достижений.

Шумерская цивилизация просуществовала около тысячи лет. В конце третьего тысячелетия до н.э. кочевые семитские племена амореев вторглись в Шумер и как волны потопа поглотили великую державу. 

Но шумеры удачно выбрали материал для своей письменности. Обожженные глиняные таблички оказались на редкость живучи. Конечно, четыре тысячи лет не пощадили и их, но что-то сохранилось и порою сохранилось неплохо. Записанные на этих табличках, до нас дошли невероятно странные мифы о не менее странных богах. Конечно, рассказы о богах во все времена были безумными, но шумеры, пожалуй, смогли по безумию обойти всех остальных сказителей.

Табличка с текстом мифа об «Энки и Нинхурсаг», обнаруженная при раскопках в Ниппуре (https://www.penn.museum/collections/object/347491)

«В этот день я спущусь в подземный мир. Когда я попаду в подземный мир, оплакивай меня на развалинах. Бей за меня в барабан в святилище. Обходи за меня дома богов. Разорви себе глаза за меня, разорви себе нос за меня. Наедине разорви себе ягодицы для меня. Как нищая, одетая в одну одежду и совсем одна ступит твоя нога в Екур, дом Энлиля». Фрагмент мифа “Спуск Инанны в подземный мир”.

Рельеф Берни. На нем изображена сестра Инанны Эрешкигаль

На фоне общего безумия дошедший до нас шумерских мифов отдельно стоит список шумерских царей. На КДПВ как раз призма с этим списком. Она называется призмой Вельда-Бланделла и имеет каталожный номер wb444.

Список длинный. Начинается он с перечня из восьми царей.

1-39. После того, как царство сошло с небес, царство было в Эриду. В Эриду Алулим стал царем, он правил 28800 лет. Аллалгар правил 36000 лет. 2 короля; они правили 64800 лет. Затем Эриду пал и царство перешло в Бад-Тибир. В Баде-Тибире Эн-Менлуана правил в течение 43200 лет. Эн-Менгалана правил 28800 лет. Пастух Думузи правил 36000 лет. 3 короля, они правили 108000 лет. Затем Бад-Тибир пал (?), И царство перешло в Ларак. В Лараке Эн-Сипадзидана правил 28800 лет. 1 король, он правил 28800 лет. Затем пал Ларак (?) и царство перешло к Сиппар . В Сиппаре Эн-Мендурана стал царем. Он правил 21000 лет. 1 король; он правил 21000 лет. Затем Сиппар пал (?) И царство перешло в Шуруппак. В Шуруппаке Убар-Туту стал царем. Он правил 18600 лет. 1 король, он правил 18600 лет. В 5 городах 8 королей, они правили 241200 лет. Затем нахлынул потоп.

Сразу бросается в глаза, что все цари правили невероятно долго. Кроме того правление этих восьми царей заканчивается потопом. Соответственно, возникает резонный вопрос: перед нами что-то реальное, но несколько преувеличенное или этот список продолжает безумие мифов? Среди шумерологов на это нет единой точки зрения. Одним очень хочется верить, что за фантастическими цифрами скрываются подлинные цари, а упоминание потопа — отражение какого-то реального катаклизма. Они объясняют огромные сроки желанием древних показать особую значимость царей-основателей. Но выглядит такой довод не особо убедительно. Другие полагают, что все это миф. Но и у них есть сложности с объяснением того, кому и зачем этот миф понадобился и в чем его мораль.

Но особая ценность царского списка в том, что в отличие от мифов он содержит множество вполне конкретных чисел. А значит если удастся найти рациональное объяснение, то сами числа послужат и инструментом проверки этого объяснения и его доказательством. А доказанное объяснение тайны списка, возможно, прольет свет и на историю Шумера, и на природу шумерских мифов.

Добавляет интриги то, что долгие сроки правления и случившийся в конце потоп непосредственно связывают историю шумерских царей с хорошо известной нам Библией. Самая первая книга Библии — это книга “Бытие”, или, на греческий манер, “Генезис”. Первая глава “Генезиса” описывает сотворение мира, вторая — создание рая и человека, третья — соблазнение женщины змеем и изгнание человека из рая, четвертая — убийство Авеля Каином. И наконец, пятая глава приводит список потомков Адама по линии его сына Сифа. И там точно так же, как в царском списке, перечисляются патриархи, жившие невероятно долго, а в конце появляется тот самый Ной, который в шестой главе строит Ковчег и в седьмой встречает на нем потоп. И такое совпадение не может быть случайным.

Принятое объяснение лежит на поверхности. Дескать, Ветхий Завет — это компиляция более древних текстов. Их пересказ был сделан небрежно, коверкая и искажая оригиналы. Текст собирался воедино без особого усердия. Компиляторы лишь приблизительно сохраняли исходные сюжеты, тащили одну легенду, затем другую и как-то пытались их склеить вместе.

При всей простоте и понятности такого объяснения в нем есть существенный изъян. Оно исходит из предположения, что предки были примитивны и, чего уж там, откровенно глупы. Шумерские тексты писали люди с больной фантазией и отсутствием логики, такие же странные люди спустя две тысячи лет составляли еврейскую Библию. Затем какие-то чудаки, похожие на них, восхищались ей, и только мы сейчас, поумнев, смотрим на все это со свойственным нашему уровню цивилизации снисхождением.

Но если, все же, предположить, что все не так просто и в обоих списках есть определенный смысл, то получается, что, разгадав тайну шумерских царских списков, мы получим ключ не только к шумерским секретам, но и к разгадке библейского текста.

Дополнительно усиливает интригу тот факт, что несколько дошедших до нас вариантов царских списков содержат разные сроки правления одних и тех же царей. 

И то же самое происходит с пятой главой “Генезиса”. Есть три разных источника: еврейская Библия, ее греческий перевод Септуагинта и самаритянское Пятикнижие. И во всех трех вариантах числа достаточно сильно отличаются друг от друга. Причем как и в случае царских списков, это не ошибка в одном-двух числах, что можно было бы списать на ошибки копирования, а некое сознательное изменение всей схемы.

HB — еврейская Библия, LXX — Септуагинта, SP — самаритянское Пятикнижие. Для патриархов приведены: возраст рождения сына, число лет, прожитых после рождения, общая продолжительность жизни

В итоге имеем, что либо верно простое объяснение и предки действительно были наивны и крайне неаккуратны в переписывании, либо есть некий общий смысл, спрятанный и в царских списках, и в пятой главе и мы просто пока не понимаем этот смысл.

Машина времени

Долго занимаясь древними текстами, мы знали, что очень многое в них вращается вокруг идеи самоподобия, вокруг идеи большого в малом. Основной подмеченный древними принцип самоподобия относится к обобщению понятий, когда, переходя от частного к более общему, это общее сохраняет многие свойства частного и во многом остается подобным ему. Начиная с малого, путем обобщения, древние доходили до понятия “явление”, которое включало в себя вообще все известные сущности. Поскольку от “явления” можно обратным ходом через конкретизацию прийти к чему угодно, то получалось, что все сущее имеет некие общие черты. Отсюда естественным образом вытекала идея аллегорий, что рассказ об одном может быть перенесен на другое, где и проступит его настоящий смысл.

Одна из тем самоподобия, которая прослеживается практически во всех культурах — это космос. Раз все в чем-то подобно всему, то и космос подобен многому на Земле. Особенно ярко мы это знаем по греческой мифологии, где многие боги, аллегории земных сущностей, имели свое отражение на небе. Причем небесная расстановка таких божественных созвездий передавала принципы отношений стоящих за ними земных сущностей.

Посмотрим с такой точки зрения на наш список. “Царство” спускается с небес на землю. Начинают править цари, а затем приходит потоп и все их царства исчезают. Повторите это про себя несколько раз и скорее всего все описанное удивительно начнет походить на смену дня и ночи. Сначала Солнце (царство) заходит за горизонт, затем появляются звезды, они царят на небе до тех пор, пока не придет рассвет, и тогда небо поглощает их, топя в своей синеве.

 

Идея, что потоп — это восход солнца выглядит соблазнительно. Но тогда, кто такие цари и что означают сроки их правления? Чтобы ответить на этот вопрос, мы построили машину времени и перенеслись на четыре тысячи лет назад. Сделать это оказалось не так уж сложно. Для этого понадобилось рассчитать картину звездного неба такой, какой она была во времена шумеров, рассчитать графики различных астрономических событий, наложить на них сетку правления царей и посмотреть, где найдутся какие-либо совпадения. Была написана соответствующая программа. Учитывая, что Хабр — это ресурс для технарей, я приведу основные моменты расчетов. Кому-то они могут показаться познавательными, а кого-то убедят в обоснованности дальнейших выводов.

Каталог звезд можно скачать, например, с сайта NASA. Нас в нем будут интересовать только видимые невооруженным глазом звезды. Еще во II веке до н.э. древнегреческий астроном Гиппарх разделил все звезды на шесть величин. Первая величина — самые яркие светила, шестая — находящиеся на грани видимости. Позже оказалось, что наше зрение воспринимает яркость логарифмически, то есть каждое увеличение видимой яркости на одну звездную величину соответствует увеличению реальной яркости в определенное число раз, точнее, в 2.512 раза. В результате появилось современное деление звезд по видимым величинам. Изначально в нем за нулевую величину принимался блеск Веги, позже это значение было незначительно переопределено. Кстати, Солнце имеет видимую величину −26,7, что в 400 000 раз ярче полной Луны видимая величина которой −12,74. Оба значения со знаком минус, поскольку оба этих светила несколько ярче Веги.

Упорядочим звезды в каталоге по их видимой величине и оставим только видимые невооруженным глазом.

Фрагмент звездного каталога

Координаты звезд чаще всего принято задавать во второй экваториальной системе координат. Звездное небо — это сфера, которая для наблюдателя с Земли вращается вдоль экватора. Первая экваториальная система задает положение звезд относительно земли, что неудобно, поскольку эти координаты меняются по мере суточного вращения. Вторая экваториальная система неподвижна относительно звезд, что делает их координаты постоянными. Положение каждой звезды определяется двумя величинами: склонением (dec) и прямым восхождением (ra).

Склонение  равно угловому расстоянию на небесной сфере от плоскости небесного экватора до светила. Чуть сложнее с прямым восхождением. Понятно, что это величина, показывающая положение звезды на экваториальном круге, но от чего ее считать? Поскольку земля вращается, то земные ориентиры для этого непригодны. Оказалось удобно мерить от точки весеннего равноденствия (vernal equinox).

Так как земная ось наклонена по отношению к плоскости земной орбиты, то видимый годовой путь Солнца на небе, который называется эклиптикой, наклонен по отношению к плоскости экватора. В двух точках эклиптика пересекает экватор. Это происходит в дни равноденствия, когда день равен ночи. Точка, соответствующая весеннему равноденствию, и служит точкой отсчета прямого восхождения. 

С течением времени положение звезд несильно, но меняется. Это связано с собственных движением светил. Чем ближе звезда к Земле, тем заметнее это движение. В каталоге приводятся скорости для каждой из звезд, что позволяет рассчитать их правильные координаты на любой момент времени. Но это только малая часть проблемы, связанной с получением древнего неба.

Основная сложность в том, что со временем меняется направление, в котором ориентирована земная ось. Это результат прецессии и нутации

Прецессия и нутация

Прецессия заставляет земную ось вращаться, постепенно меняя свое направление. Период этого вращения 25 765 лет. Угол наклона земной оси от оси эклиптики около 23.5 градуса, за 13 000 лет положение севера, который сейчас в районе Полярной звезды, меняется на 47 градусов. Естественно, что на интервале требуемых нам 4000 лет влияние прецессии очень заметно.

Нутация — небольшие колебания земной оси, накладывающиеся на прецессионное движение. Вклад нутации не столь велик, но он приводит к изменению самого угла наклона земной оси, что тоже стоит учитывать.

На небольших временных интервалах вклад прецессии и нутации аппроксимируются полиномами, которые хорошо справляются со своей задачей, но когда дело касается тысячелетий, приходится искать более сложные алгоритмы.

Я воспользовался статьей “New precession expressions, valid for long time intervals”, 2011, J. Vondrák, N. Capitaine, and P. Wallace. В ней любезно был приведен код для расчета матрицы поворота. Которая в свою очередь позволяет пересчитать координаты звезд на требуемую юлианскую дату.

Кстати, в астрономии в расчетах принято пользоваться юлианскими датами, и надо сказать, это сильно упрощает жизнь. Современный григорианский календарь более точно соответствует цикличности обращения Земли вокруг Солнца, но когда задача состоит в том, чтобы просто отмерить время, куда проще считать, что в году 365.25 дней и не заморачиваться с разрывами, возникающими из-за сложной системы вставки високосных лет.

В результате мы имеем звездное небо таким, как оно выглядело в 1840 году до н. э., а приблизительно так датируется призма wb444. Теперь попробуем полученный результат изобразить. Проблемы все те же, что и с земными картами, чем дальше от экватора, тем сильнее искажения. Будем помнить об этом. Обозначим звезды кружочками, радиусом которых обыграем их видимую звездную величину. Отложим по горизонтали прямое восхождение, а по вертикали склонение.

Млечный путь обозначим черным. Наша галактика “Млечный путь” имеет форму диска. Так как плоскость галактики не совпадает с плоскостью земного экватора, то на рисунке мы увидим синусоиду.

 

Все видимые невооруженным глазом звезды (до 6.5 видимой звездной величины). Центральная линия — линия звездного экватора

Теперь нам надо понять, что происходит со звездами во время суточного вращения Земли. И тут нам пригодится привязанная к Земле первая экваториальная система координат. Так как вращение происходит вдоль экватора, то склонения звезд не меняются и остаются теми же, что и во второй экваториальной системе. Значит, одну координату мы уже знаем. Теперь надо задать некую угловую координату, которая будет аналогом прямого восхождения. Для этого используют часовой угол.

Часовой угол светила — это угол между двумя плоскостями: одна содержит ось Земли и проходит через точку на Земле, где происходит наблюдение, а другая содержит ось Земли и данную точку (часовой круг, проходящий через точку). Измеряется часовой угол либо в градусах от 0 до 360, либо в часах от 0 до 24.

Помните про точку весеннего равноденствия? В ней эклиптика, то есть годовой путь солнца по небесной сфере, весной пересекает экватор. Так вот, как и звезды, она вращается, описывая за сутки полный оборот. Ее часовой угол называют местным звездным временем. Местное это время потому, что привязано к долготе того места, где производится наблюдение.

И местное звездное время, и часовые углы звезд, и их прямые восхождения — это углы, отсчитываемые вдоль экватора. Естественно, что их связывает несложная формула:

Опять же, несложно рассчитать, какой часовой угол будет у звезды в момент ее восхода или захода.  

cos 𝝎 = -tan 𝝓 × tan 𝜹

Где 𝝎 — это часовой угол, 𝝓 — широта места наблюдения, 𝜹 — склонение светила.

Арккосинус даст два значения. Отрицательное значение часового угла соответствует восходу, положительное закату. Добавив к часовому углу восхода звезды ее прямое восхождение, мы получим местное звездное время ее восхода.

Почему мы заговорили о восходах и закатах? В списке царей приведены сроки неких событий. Можно предположить, что эти сроки — это замеры временных интервалов между какими-то событиями, происходящими в течении ночи. А самое очевидное для наблюдения — это время появления какой-либо звезды над горизонтом и момент ее захода за горизонт.

Посчитаем время восхода и заката для всех восходящих звезд. Сделаем это для широты 31.3 градуса. Именно на этой широте находится город Ларса, где была найдена призма wb444. Изобразим результат. Для этого отложим по горизонтали, например, звездное время восхода. По вертикали же изобразим положение звезды на горизонте Земли в этот момент. Нулевым значением будем считать направление на восток, сверху сделаем север, снизу юг. Для этого вычислим азимут восхода (Aвосход). 

cos A = –sin δ/cos φ Aвосход = 360° – А

Азимут отсчитывается от севера. Но чтобы было нагляднее перейдем к отсчету от востока.

В результате мы получим временную развертку появления звезд на горизонте вместе с картиной того, в каком направлении этот восход происходит.

Видно, что по сравнению с предыдущей картиной синусоида млечного пути сильно исказилась. Это связано с тем, что время восхода для звезд, имеющих одинаковое прямое восхождение, будет разным в зависимости от их склонения. Ниже картина звездного неба, сделанная с длинной экспозицией. На ней видно, что для наблюдателя на Земле звезды вращаются вокруг оси, проходящей через северный полюс.

Линия звезд с одинаковым часовым углом

Линия, отходящая от полюса, показывает место звезд, имеющих одинаковый часовой угол. Видно, что, если одна из звезд уже взошла, то другая может быть еще глубоко за горизонтом.

Теперь надо понять, когда восходит и заходит Солнце в течение года. Для этого надо узнать экваториальные координаты Солнца на каждый из дней. Зная их, можно рассчитать звездное время восхода и захода по тем же формулам, что и для остальных звезд.

Солнце двигается по кругу эклиптики со скоростью около 1 градуса в сутки, делая полный оборот за год. В эклиптических координатах его склонение 0°, а прямое восхождение меняется в течение года от 0° до 360°.

Зная эклиптические координаты, можно получить экваториальные и наоборот. Для этого используются формулы перевода координат, основанные на идее вращения единичного вектора, записанного в декартовых координатах.

При этом надо иметь в виду, что угол наклона эклиптики надо брать не современный, а на требуемую нам историческую дату. К счастью, пакет программ, выполнявших расчет прецессии земной оси, вычислил для нас и новое положение оси эклиптики.

В итоге можно получить требуемые времена солнечных восходов и заходов. Но есть небольшая сложность. Так как орбита Земли не круговая, а эллиптическая, то двигается Земля по ней неравномерно. Так же неравномерно перемещается для наблюдателя с Земли и Солнце по эклиптике. Быстрее Солнце движется около 3 января (приблизительно 1° 1‘ в сутки), а медленнее – около 3 июля (57’ за сутки). Это приводит к тому, что весна и лето продолжаются 186 суток, а осень и зима – 179 суток.

Чтобы внести соответствующие поправки, надо применить уточненное уравнение восхода солнца

Саму идею расчета понять несложно. Если считать, что Солнце двигается равномерно, то его долгота на эклиптике в момент весеннего равноденствия — 0, в день она увеличивается на 1/365.25 градуса и за год проходит полный круг. Поправки призваны учесть эллиптичность орбиты и слегка подправить долготу в каждый из дней года. Основной вопрос: как понять, с какой фазы начинается отсчет? Для этого используют уже упомянутую нами юлианскую дату. Для удобства использования сегодня берут n, которое дает отсчет от 1 января 2000 г. В 2000 году равноденствие было на 79 день от начала года. Поэтому, рассчитывая на нашу древнюю дату и беря начало отсчета дней от равноденствия, J* можно брать как 79 + день от равноденствия — долгота места / 360.

Ниже звезды до пятой величины. По горизонтали время восхода, по вертикали положение на восточном горизонте (сверху север, снизу юг). Красные вертикальные линии — границы дня. Горизонтальная черная линия — ночь. Границы приведены на день весеннего равноденствия.

В этот момент стоит проверить себя и убедиться, что в расчетах нет ошибок. Я для этого сверялся с проектом starCharts, который кроме самого движка и интерфейса имеет подробное описание используемой математики.

Теперь пришла пора задуматься о том, что же мы, собственно, хотим увидеть. Сначала я полагал, что, возможно, в списке царей речь идет о самых ярких звездах, восходящих в течении ночи. Была идея гелиакических восходов звезд и их дат в течение года. Но все идеи, связанные со звездами, не понравились тем, что сроки правления в списке царей приведены достаточно грубо. Они указаны в сарах и нерах, один сар — 3600, нер — 600 единиц.  Первый царь правил ровно 8 саров (28800 лет), второй ровно 10 саров (36000 лет) и так далее. Общий срок 66 саров и 6 неров. То есть точность порядка 1/60. В проекции на небо это дает неоправданно высокую погрешность в 6 градусов, странную и недопустимую для звезд. О чем тогда еще может идти речь?

Есть веские основания полагать, что шумеры были достаточно искушены в астрономии. Они знали про эклиптику и про то, что Солнце перемещается по небу, повторяя из года в год один и тот же путь. Именно шумеры выделили на небе созвездия, лежащие на пути Солнца, и дали им имена. Они же создали календарь, который хотя и был лунным, но, судя по всему, синхронизировался с солнечным годом посредством астрономических наблюдений.

Созвездия, лежащие на пути Солнца, называются зодиакальными. Эклиптика пересекает 13 таких созвездий: Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Змееносец, Стрелец, Козерог, Водолей, Рыбы. Змееносец со Скорпионом имеют близкую эклиптическую долготу, поэтому когда говорят о знаках зодиака, то оставляют только созвездие Скорпиона.

Принято считать, что представление о зодиакальных созвездиях, известное нам сегодня, сформировалось в Древней Греции в IV веке до н.э. во времена Евдокса Книдского. При этом известно, что еще до греков схожие представления были у вавилонян.

Самый достоверный источник относительно вавилонских знаний об астрономии — это каталог звезд MUL.APIN. Самый древний его текст сохранился в копии 7-го века до н.э. на паре табличек. В них приведена разнообразная астрономическая информация и в том числе перечислены звезды и созвездия на пути Луны. А поскольку путь Луны очень близок к эклиптике, то список включил в себя всех вавилонских предшественников зодиакальных созвездий.

Кроме того, известен так называемый ниппурский календарь. Первое упоминание об этом шумерском календаре относится к XXIV веку до н.э. В этом календаре 12 месяцев и, что важно для нас, прослеживается связь названий этих месяцев с названиями вавилонских зодиакальных созвездий.

Можно предположить, что вавилонские созвездия сохранили в себе многие черты более ранних шумерских. Главное, что сам принцип деления пути Солнца на 12 приблизительно равных частей был введен шумерами и остался неизменным, перекочевав в зодиакальные созвездия. Скорее всего описанные греками зодиакальные созвездия, форма которых близка к современным, не сильно отличались от созвездий, придуманных шумерскими астрономами.

Именно зодиакальные созвездия как нельзя лучше подходят на роль царей, у которых правление одного сменяется правлением другого. Мы не знаем точных границ шумерских созвездий, но, как мы предположили ранее, во многом они могут походить на современные. Попробуем “примерить” царский список к зодиакальным созвездиям.

Есть три основных параметра для настройки. День года, он изменяет время восхода и заката Солнца и, соответственно, продолжительность ночи. Масштаб сетки царей. Чтобы наложить линии царей на ось, которая измеряется в часах, надо найти коэффициент, который переводит сроки правления в эти часы. Сам коэффициент будет указывать, сколько мифических лет содержится в одном часе. Ну и, кроме того, следить можно либо за восходом звезд, глядя на восток, либо за их закатом, глядя на запад.

Напомню, что по горизонтали откладывается время восхода или заката звезд, по вертикали их положение на горизонте в этот момент. Оставим только звезды зодиакальных созвездий. Выделим каждое созвездие своим цветом.

Зодиакальные созвездия (восход) и линии царей для дня летнего солнцестояния.

Пока ничего интересного не видно, но мы пока еще и не начали поиск совпадений. К чему приведет этот поиск и какие тайны раскроют нам шумерские цари я расскажу во второй части. Но если вы хотите ответов прямо сейчас, то ниже видео, где я подробно рассказываю обо всем этом. В этом видео нет математики и оно вышло немного эмоциональным, но возможно кому-то такой формат как раз и зайдет.

Тайна списка шумерских царей. Часть 2. Плуг судьбы

Тайна списка шумерских царей. Часть 3. Зодиак

Алексей Редозубов (2021 год)

какова была политическая структура древнего шумерского общества

Какова была политическая структура древнего шумерского общества?

ШУМЕРСКОЕ ТЕОКРАТИЧЕСКОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО

Стела Ур-Намму Шумера была теократия с рабами. Каждый город-государство поклонялся своему собственному богу и управлялся лидером, который, как говорили, действовал как посредник между местным богом и людьми в городе-государстве.

Какова была социальная структура древнешумерского общества?

Население этих городов было разделено на социальные классы, которые, как и общества в любой цивилизации на протяжении всей истории, иерархический. Этими классами были: король и дворянство, жрецы и жрицы, высший класс, низший класс и рабы.

Каково было политическое устройство древней Месопотамии?

Месопотамия имела организованное правительство с руководством, переданным в иерархическом порядке королевскими династиями. Король был правителем и законодателем, за ним следовало собрание мудрецов, избранное советом граждан. Собрание имело право отменить решение короля, если какое-либо из правил казалось неправильным.

Какой тип правления был у шумерских городов-государств?

Теократия Шумерское правительство было формой теократия это означает, что божество или бог было верховным правителем, а королям и священникам было дано божественное руководство, чтобы управлять своими землями. У шумеров было более 3000 богов. Каждый город имел свое правительство и законы.

Смотрите также, что означает радуга

Как было организовано шумерское общество?

Как было организовано шумерское общество? Шумерские общины были городами-государствами. организованный вокруг храма и управляемый духовенством. Основная масса людей общины считалась слугами-рабами бога храма. Политическая структура Шумера представляла собой независимые города-государства.

Была ли у шумеров социальная структура?

Шумерские общества были строго организована в классовую структуру, с королями и священниками, правящими наверху. Эти фигуры использовали смесь политической и религиозной власти, чтобы контролировать общество и поддерживать порядок в своих сложных городских цивилизациях.

Каков был социальный строй древней Месопотамии?

Население этих городов было разделено на социальные классы, которые, как и общества в любой цивилизации на протяжении всей истории, иерархический. Этими классами были: король и дворянство, жрецы и жрицы, высший класс, низший класс и рабы.

Как назывались политические единицы шумеров?

Основной политической единицей древней шумерской цивилизации была город-государство.

Каким было шумерское правительство?

ШУМЕРСКОЕ ТЕОКРАТИЧЕСКОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО

Стела Ур-Намму Шумера была теократия с рабами. Каждый город-государство поклонялся своему собственному богу и управлялся лидером, который, как говорили, действовал как посредник между местным богом и людьми в городе-государстве.

Каковы были политические и культурные основы месопотамского общества?

Политические и культурные основы Месопотамии состояли из их социальные классы, их короли и их законы. Законы Хаммурапи способствовали большей дисциплине и большей структуре. Пока он еще развивался, были такие правители, как Хаммурапи, Саргон Аккадский, Навуходоносор и т. д.

Был ли древний Шумер обычно политически единым или разделенным?

Шумер никогда не был сплоченным политическим образованием. , однако, а область городов-государств, каждый со своим королем. Шумер был южным аналогом северного региона Аккада, жители которого дали Шумеру свое имя, что означает «земля цивилизованных царей».

Какой тип правления был у аккадцев?

Аккадская империя была монархией, а это означало, что ею правил царь, который унаследовал свое положение от другого члена семьи, как правило, отца или брата. На аккадском языке царя называли лугал, что переводится как «великий человек». 17 ноября 2017 г.

Как в Шумере была организована политическая викторина?

Сочетание монархии и демократии. Царства Шумера были организованы в города-государства, и короли правили каждым городом-государством для богов. Им помогали жрецы, писцы и дворяне.

Какими двумя способами шумерское общество отличалось от нашего общества?

Какими двумя способами шумерское общество отличалось от нашего сегодня? Они писали на глиняных табличках и практиковали политеизм.. Помимо письма и колеса, какое шумерское изобретение вы считаете наиболее важным?

Как ранняя шумерская организация повлияла на общество?

КАК БЫЛО ПОЛИТИЧЕСКИ ОРГАНИЗОВАНО РАННЕШУМЕРСКОЕ ОБЩЕСТВО И КАК ЭТА ОРГАНИЗАЦИЯ ВЛИЯЛА НА ОБЩЕСТВО? Объединил сельские и городские районы в город-государство. Разные города-государства воевали друг с другом. … Это позволяло шумерам следить за бизнесом, писать об истории, законах, стихах, рассказах и математике.

Какая роль была самой распространенной в шумерском обществе?

Наиболее распространенной ролью в шумерском обществе была управлять домом даже хотя была голова. … Писцы играли важную роль в шумерском обществе, потому что они были официальными хранителями записей и записывали все.

Почему писцы играли важную роль в шумерском правительстве?

Писцы были очень важными людьми. Они были обучены писать клинописью и записывать многие языки, на которых говорили в Месопотамии.. Без писцов письма не писались бы и не читались, царские памятники не вырезались бы клинописью, а истории рассказывались бы, а потом забывались.

Какая группа людей была наименее важными людьми шумерской социальной структуры?

рабы На нижнем уровне социальной структуры находились рабы. Они жили в домах своих хозяев и не имели своего имущества. В приведенной ниже лестнице перечислите людей, которые жили на каждом статусном уровне шумерской социальной структуры.

См. также, что такое магнитометр и как он работает

Как развивалась социальная структура?

Некоторые считают, что социальная структура развивается естественным путем, вызванным большие системные потребности (например, потребность в рабочей силе, управлении, профессиональном и военном классах) или конфликты между группами (например, конкуренция между политическими партиями или элитами и массами).

Какое сооружение месопотамской цивилизации входит в число семи чудес света?

сады в Вавилоне В древности, сады в Вавилоне, столица Месопотамии, считается одним из семи чудес света. Заселенный еще в 4-м тысячелетии до н.э. После того, как Соломон построил Храм на горе Мориа в 10 в.

Каким было общество в Месопотамии?

Мужчины и женщины работали в Месопотамии, и большинство из них были вовлечены в сельское хозяйство. Другие были целителями, ткачами, гончарами, сапожниками, учителями и священниками или жрицами. Высшее положение в обществе занимали короли и военачальники. Женщины имели почти такие же права, как и мужчины.

Каковы были основные политические единицы шумерской цивилизации?

Какова была основная политическая единица Шумера? Основной политической единицей была город-государство. Какие шаги предпринимали города-государства, чтобы защитить себя от соперников? Они создали сильные армии и построили стены вокруг своих городов.

Какова была основная политическая единица Шумера и какие две области она объединяла?

Историки считают, что к 2000 г. до н.э. в некоторых крупнейших городах Шумера проживало более 100 000 жителей. В результате базовая политическая единица Шумера объединила две части. Эта единица была город-государство. Город-государство состоял из центрального города и всей сельской местности вокруг него.

Что было основной политической единицей?

Термины в этом наборе (4)

Полис или «город-государство» была основной политической единицей.

Каковы основные черты шумерской цивилизации?

Термины в этом наборе (7)
  • социальная структура. Высшее сословие — преисты, землевладельцы и правительственные чиновники. …
  • Стабильное питание. Изобретения- сложная оросительная система и плуг. …
  • правительство. сделать жизнь упорядоченной в большой группе людей. …
  • Религия. повлияла на повседневную жизнь. …
  • искусство. ремесленники — пр. …
  • технологии. …
  • Письмо.
Посмотрите также, как богатые природные ресурсы способствовали промышленной революции.

Какая характеристика древнего Шумера показывает, что его правление было теократическим?

Какая характеристика древнего Шумера показывает, что его правление было теократическим? Им управляли жрецы.

Как развивалось государственное устройство в Древнем Шумере?

Дело в том, что Шумеры были организованы в города-государства. У каждого города-государства была своя королевская семья, своя армия, свой король и народное собрание. Таким образом, король в одном городе-государстве мог принять закон, и довольно скоро, если это был хороший закон и оставался в силе, все города-государства принимали тот же закон.

Что делали правительственные чиновники в Месопотамии?

Правительственные чиновники брали десятину с фермеров и других рабочих, они курировал коммунальный труд, необходимый для содержания акведуков, оросительных каналов и водных ресурсов.. При необходимости они помогали купцам и торговцам, следя за защитой каравана.

Какова была роль правительства в Египте и Месопотамии?

В политическом отношении и Египет, и Месопотамия имели правительство с одним главным правителем, но в Египте было централизованное правительство с фараоном, а в Месопотамии было децентрализованное правительство с королем. В социальном плане обе цивилизации были патриархальными, но Египет был более снисходителен к женщинам, а Месопотамия – строже.

Почему Месопотамия была уязвима перед политическими потрясениями?

Почему Месопотамия была уязвима перед политическими потрясениями? Потому что он располагался вокруг и в благодатном полумесяце, который со всех сторон окружали враги и претенденты на землю. .

Какой формой правления был Вавилон?

Тип правительства

Расположенный на берегу реки Евфрат в Месопотамии (современный Ирак), город-государство Вавилон на протяжении своей долгой истории был столицей двух империй. Оба были абсолютные монархии. Первая была отмечена личным участием короля даже в самых тривиальных государственных делах.

Каким было правление ассирийцев?

Монархия Ассирия / Правительство

Монархия – это форма правления, при которой лицо, монарх, является главой государства пожизненно или до отречения от престола. Политическая легитимность и власть монарха могут варьироваться от ограниченных и в значительной степени символических до полностью автократических и могут распространяться на исполнительную, законодательную и судебную сферы.

Википедия

Как шумерская религия повлияла на шумерское общество?

Как шумерская религия повлияла на шумерское общество? Шумеры верили, что боги имеют власть над природными силами или человеческой деятельностью, такой как наводнение или плетение корзин. Они построили храмы, чтобы угодить своим богам, называемые зиккуратами, как особые места поклонения.

Как Аккадская империя изменила политическое устройство?

Как Аккадская империя изменила политическую структуру Плодородного полумесяца? Они заменили шумерские законодательные органы.. Они объединили города-государства в одну империю. … Они объединили города-государства, расширив торговлю.

Шумеры и их цивилизация за 7 минут

Древний Шумер: религия и правительство

Римское общество и политическая структура

Ур: Взлет и падение древнего шумерского города-государства

Древние цивилизации востока. Шумерская цивилизация

1. Шумер.

ДРЕВНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ ВОТОКА.

2. Шумер — первая городская цивилизация в исторической области Южная Месопотамия. (междуречье Тигра и Евфрата на юге современного

Ирака).
Возможно, первая цивилизация в мире.

3. Время зарождения Шумерской цивилизации.

По мнению ряда современных
историков, первые постоянные
поселения шумеров на юге
Месопотамии появляются
между 5500 и 4000 до н. э., о
чём свидетельствуют названия
городов, рек и т. п. на
шумерском языке, который
представляет собой
агглютинативный изолят совокупность языков, не
входящих ни в одну известную
языковую семью.

4. Структура власти.

Городские власти в Шумере были
представлены советом старейшин, во время
военных действий во главе армии становился
специально избранный человек, лугал.
Именно эти военачальники впоследствии
получали титулы царей и основывали целые
династии.
Ряд историков считает, что у шумеров
существовало некое понятие о демократии,
в частности, они проводили выборы в
двухпалатное народное собрание.
Также у шумеров существовало и
судопроизводство.
Древнейшее в мире Право — Шумерское
право, построенное на принципе
компенсации (плата серебром заменяла
физическое наказание).
Форма правления деспотизм.

5. Социальная структура.

Горожане городов жили в развивающемся обществе
с четким разделением на классы,
управляемые религиозной и политической элитой.
Фундаментом государства была бюрократия,
выполняющая функции:
— административной работы;
— сбор налогов;
— принятие судебных решений.

6. Письменность.

Опередив египтян, шумеры около 3300г.до н.э.
создали клинописную письменность с
использованием пиктограмм — простые
изображения предметов окружающего мира.
Возникнув как средство учета товаров, развитие
письма привело к появлению сложных понятий,
выражающихся сочетанием знаков.
Пиктограммы становились более абстрактными,
изображая вещи, идеи и звуки.
Сложная шумерская письменность состояла из
800 многозначных символов. Ею владели только
государственные особы и жрецы.
Важное место в системе занимала «эдубба» школа писцов, выпускники которой были
посвящены в секреты управления государством.

7. Достижения в Шумеров с строительстве и искусстве.

Возникновение первых в мире
городов (Эриду, Ниппур и самый
большой город древнего мира Урук).
Строительство первого в мире
грандиозного инженерного
сооружения –
Зиккурат — ступенчатая кирпичная
пирамида, на вершине которой
возвышался храм (высота
ассоциировалась с жильем богов).
Глиняные кирпичи обжигали на
солнце и облицовывали первой в
мире мозаикой.
О высоком искусстве художников
говорят замечательные работы из
камня, покрытые раковинами и
полудрагоценными камнями.
Так же развивалось все более реалистичное
искусство, а ранняя шумерская литература
предвосхитила большую литературу
классической Греции и библейские
источники.
Весомым вкладом в мировую культуру
является древнейшая на земле эпическая
поэма
«Сказание о Гильгамеше» («все
видевшем») XVIII в. до н.э.
Герой поэмы, получеловек-полубог,
побеждая многочисленных врагов, познает
смысл жизни и радость бытия, узнает
(впервые в мире!) горечь потери друга
и неотвратимость смерти.

9.

Достижения в области научных исследований. Известно 27 тыс. клинописных табличек,
на основе которых создан 18-томный
словарь значений клинописных
символов.
Они поведали, что шумеры впервые
создали:
— медицинский рецептурный
справочник;
— библиотечный каталог;
— декоративное садоводство;
— положили начало регулярных
астрономических наблюдений и
создали древнейший календарь.

10. Развитая религиозная система Шумеров.

Многочисленный пантеон богов подтверждает, что все в Шумере от музыки, скульптуры до болезни, урожая и мудрости — работало
от божественной силы.
На вершине божественной иерархии стояли 3 бога, которым
приносили жертвы и устраивали ритуальные церемонии: Ан — создатель небес;
Эниль — создатель воздуха; Энки — создатель вод.

11. Причины падения политического могущества Шумер. — Природно-климатический фактор: изменение русла Ефрата оставило шумерские

города на бесплодных возвышенностях;
— политический фактор: бесконечные восстания покоренных народов;
— Внешний фактор: натиск нецивилизованных кочевников (гутеи, амориты
и эламиты)
Шумеры сохраняли культуру и национальную идентичность еще в Vв.
Тысячи лет просуществовали шумерские жрецы, став своеобразной
научной и религиозной кастой (в Библии известны как халдеи).
Хотя шумерский язык вышел из широкого употребления, но шумерская
культура не пропала бесследно.
Под ее влиянием возникло нечто новое — великие Вавилонская и
Ассирийская цивилизации.
Они позаимствовали у шумеров письмо, системы Права,
государственного управления,
религиозную мысль и литературу.

Письменность — Всемирная историческая энциклопедия

Клинопись

Jan van der Crabben (CC BY-NC-SA)

Письменность – физическое воплощение звучащей речи. Считается, что люди стали использовать язык около 35 тысяч лет до нашей эры, что подтверждается пещерными рисунками кроманьонцев, датируемыми около 50-30 гг. до н.э. и по-видимому изображающими реалии повседневной жизни. Эти изображения свидетельствуют о языке, так как в некоторых случаях они передают повествования (например, историю охотничьей вылазки или прочих событий), а не просто изображают животных и людей.

Однако письменный язык появляется лишь в Шумере на юге Месопотамии (Междуречья) около 3,5 – 3 тысяч лет до н.э. Эта ранняя форма письма называется клинопись и состоит из особых отметин, оставленных во влажной глине тростниковым письменным прибором. Своя письменная система использовалась и в Египте, ещё до начала периода Раннего Царства (3150 год до н.э.). Она стала известна как иероглифическое письмо. Считается, что оно происходит от месопотамской клинописи, хотя эта теория оспаривается.

Фонетические письменные системы греков (от греч. φωνηεντικός — «звуковой»; от φωνή — «звук»), и позднее римлян пришли из Финикии. Финикийская письменная система, хоть и весьма отличная от месопотамской, всё же обязана своим существованием шумерам и их достижениям в письменности. Независимо от Ближнего Востока и Европы, письменность появилась и в Мезоамерике у племён майя около 250 года нашей эры. Так же независимо письменность возникла и в Китае, согласно некоторым свидетельствам, ещё в 500 год до н. э.

Письменность и историческая наука

Письменность в Китае развилась из жреческих гаданий на костях в 1200 году до н.э. и по-видимому, возникла независимо, так как свидетельств культурных связей между Китаем и Месопотамией того времени нет. Древнекитайские предсказатели гадали вытравливая отметки на костях, которые потом накалялись в огне пока не трескались. Трещины и толковались жрецами. Если жрец наносил на кость или панцирь знаки «Во вторник будет дождь» и «Во вторник не будет дождя», рисунок трещин помогал им установить, что из этого правда. Со временем, эти знаки развились в китайское письмо.

История как наука невозможна без письменности, так как иначе не было бы контекста, в который можно поместить физические находки из древнего прошлого. Письменность сохраняет свидетельства о жизни людей, и потому является первым необходимым шагом к истории культуры и цивилизации. Самым ярким примером этой зависимости являются те трудности, с которыми столкнулись исследователи XIX – начала XX века, пытаясь понять цивилизацию Майя. Они не могли прочесть майяские глифы и потому ошибочно трактовали многие артефакты, найденные на раскопках. Ранние исследователи городов Майя, такие как Стивенс и Кейтервуд, считали, что они обнаружили следы древнеегипетской цивилизации в Центральной Америке.

Та же проблема очевидна и для понимания древнего царства Мероэ (территория современного Судана), ведь мероитский алфавит ещё не расшифрован – как и так называемое Линейное письмо А древней Крито-Минойской культуры, до сих пор не понятой нами.

Изобретение письменности

Шумеры впервые стали применять письменность для передачи сообщений на большие расстояния, что было необходимо для торговли.

Шумеры впервые стали применять письменность для передачи сообщений на большие расстояния, что было необходимо для торговли. С ростом городов в Междуречье, и как следствие необходимости в ресурсах, которых недоставало в регионе, развилась торговля с отдалёнными областями, а с ней и возникла и необходимость передавать сообщения между городами и областями, разделёнными большими расстояниями.

Самой ранней формой письма были пиктограммы – символы для обозначения вещей. Их использовали, чтобы запомнить, сколько мешков зерна отправили куда и сколько овец нужно для жертвоприношения в храмах. Эти пиктограммы выдавливались на влажной глине, которая потом сушилась. Так создавались официальные торговые документы. Так как пиво было очень распространено в древнем Междуречье, множество сохранившихся ранних записей говорят о торговле пивом. Благодаря пиктограммам можно было сказать сколько кувшинов или бочек пива было передано, но кому и по какой цене – не всегда известно. Как отмечает историк Кривачек:

Всё, что на тот момент было разработано – только способ делать заметки о вещах и объектах, а не письменная система как таковая. Запись «Две овцы храм богини Инанны» не говорит нам о том, были ли овцы доставлены в храм или получены от храма, были это туши или живые звери, равно как и никаких других сведений о них» (63)

Для выражения понятий более сложных, чем торговый обмен и списки вещей необходима была более развитая письменная система, которую и создали в шумерском городе Урук в 3200 г. до н.э. Пиктограммы всё ещё использовались, но уступили место фонограммам – символам, изображающим звуки, – и это были звуки живой речи шумерского народа. При помощи фонограмм можно было передавать смысл более точно и таким образом в примере с двумя овцами и храмом Инанны, можно было бы уточнить, были овцы получены храмом или от храма, были они живы или нет, и какова была их роль в жизни храма. Раньше в распоряжении у людей были лишь простые изображения объектов, таких как храм и овцы. С развитием фонограмм появился гибкий инструмент для передачи направления и прочих смыслов.

Кроме того, тогда как раннее письмо (известное как прото-клинопись) было ограничено списками, теперь автор мог указать значение каждой из вещей. Как пишет профессор Ира Спар:

Этот новый тип интерпретации символов называется принципом ребуса. На ранних стадиях существования клинописи между 3200 и 3000 гг. до н.э. есть всего лишь несколько примеров его использования. Последовательное использование этого типа фонетического письма делается очевидным после 2600 года до н.

э., знаменуя собой начало истинной письменности. Она характеризовалась сложными сочетаниями знаков для целых слов и фонограмм – знаков для гласных и слогов и позволяла писцу выражать абстрактные понятия. К середине третьего тысячелетия до нашей эры, клинопись, главным образом на глиняных табличках, широко использовалась в экономических, религиозных, политических, литературных и научных документах.

«Искусство войны» Сунь-Цзы

Coelacan (CC BY-SA)

Письменность и литература

Этот новых способ передачи информации позволил писцам фиксировать современные им события, местные верования и, со временем, создавать произведения искусства, которое было невозможно без письменности: литературы. Первым писателем в истории стала месопотамская жрица Эн-хеду-Ана, дочь Саргона Аккадского, сочинившая гимны богине Инанне и подписавшая их своим именем и личной печатью.

Так называемое «Сказание об Аратте» – четыре поэмы, повествующие о правителе Эн-Меркаре Урукском и его сыне Лугальбанде, сочиненные вероятнее всего между 2112–2004 годами до н.

э. (хотя записаны они были только около 2017–1763 гг. до н.э.). В первой из них, «Эн-Меркар и владыка Аратты», рассказывается, что письменность возникла благодаря гонцу царя Эн-Меркара, которому приходилось постоянно передавать сообщения между ним и правителем города Аратты. В конце концов гонец перестал справляться, ведь запоминать приходилось всё больше и больше, и тогда Эн-Меркару пришла в голову мысль записывать сообщения. Так и родилась письменность.

«Эпос о Гильгамеше» считается первым эпическим повествованием в мире и одним из самых ранних сохранившихся литературных произведений. Он был записан в 2150 году до н.э., а создан ещё раньше и рассказывает, как великий царь Урука Гильгамеш, потомок Эн-Меркара и Лугальбанды, искал смысл жизни. Мифы народов Междуречья, сказания об их богах и героях, их историю, их обычаи строительства, погребения, празднования – всё теперь можно было записать для потомков. Письменность сделала возможной историю, ведь теперь события можно было записывать, чтобы позже из мог прочесть любой владеющий грамотой человек. Больше не нужно было рассчитывать, что все эти истории запомнит и по памяти точно воссоздаст местный сказитель. Исследователь Сэмюель Ноа Крамер отмечает:

[Шумеры] создали систему письма по глине, которую заимствовали и использовали по всему Ближнему Востоку целых две тысячи лет подряд. Почти всё, что нам известно из ранней истории западной Азии, сохранилось благодаря глиняным документам, испещрённым шумерской клинописью и найденным археологами. (4)

О важности письма для жителей Междуречья говорит тот факт, что во времена правления ассирийского царя Ашшурбанапала (годы царствования 685–627 до н.э.) в библиотеке столичного города Ниневии было собрано свыше тридцати тысяч книг на глиняных табличках. Ашшурбанапал желал сохранить наследие, культуру и историю своей земли и ясно осознавал важность письменности для достижения этой цели. В своей библиотеке Ашшурбанапал собрал множество литературных произведений, таких как повесть о Гильгамеше или история Этаны, так как понимал, что литература рассказывает не столько историю отдельных людей, сколько историю всего народа. Историк Дюран пишет:

Литература – это в первую очередь слова, и лишь затем литеры, несмотря на название. Она происходит из богослужебных песнопений и волховских заклинаний, произносимых обычно жрецами и передаваемых устно, по памяти. Слово «кармина», которым римляне называли поэзию, значило одновременно и стихи, и пение; «ода» по-гречески значила изначально магическое заклинание; то же и с английскими словами «руна» и «лэ», то же с немецким словом «лид». Ритм и размер, вдохновлённые, возможно, природными ритмами и биением самой жизни, по-видимому были придуманы волхвами и шаманами чтобы сохранить, передать, и усилить магию заклинаний в своих стихах. От этих культовых истоков вышли в мир, поэт, оратор и историк: оратор в качестве официального восхвалителя царя или просителя перед божеством; историк как хронист деяний правителя; поэт как певец изначально священных песнопений, сочинитель и хранитель легенд о героях, и музыкант, который перелагал его стихи на музыку, в назидание народу и правителям.

Книга мертвых папирусов

Mark Cartwright (CC BY-NC-SA)

Алфавит

Роль поэта стала ключевой для сохранения героических сказаний в разных культурах всего древнего мира. Месопотамский писец Син-Леке-Уннинни (писавший приблизительно в 1300–1000 гг. до н.э.) смог сохранить и передать «Эпос о Гильгамеше». Гомер (живший около 800 года до н.э.) сделал то же для греков, а Вергилий (70–19 гг. до н.э.) – для римлян. Индийская «Махабхарата» (записанная около 400 года до н.э.) передаёт устные легенды этой страны так же, как сказания и легенды Шотландии и Ирландии. Все эти произведения и всё, что было после них, стало возможным лишь с приходом письменности.

Ранние клинописцы создали систему, в корне изменившую мир, в котором мы живём. Прошлое и опыт людей теперь можно было сохранить с помощью письма. Изобретение финикийцами алфавита упростило письменность и сделало её доступной для других культур, но всё же сам принцип записи символов для представления слов и понятий гораздо старше финикийского алфавита. Дюран отмечает:

Финикийцы не создали алфавит, а лишь распространили его. Заимствовав его, очевидно, из Египта и Крита, они принесли его постепенно в Тир, Сидон и Гебал, и распространили по всем городам Средиземноморья; они были не производителями, а торговыми представителями алфавита. Во времена Гомера, греки уже перенимали эту финикийскую и родственную ей арамейскую версии алфавита и называли его семитскими именами первых двух букв – Альфа и Бета (ивритские Алеф и Бет).

Ранние системы письменности, перенятые другими культурами, развились в письменные языки этих культур; так греческий и латынь стали основой для европейского письма, а семитское арамейское письмо дало начало ивриту, арабскому и, возможно, санскриту. Материалы для письма также развивались. От простого тростника и глиняных табличек, которые использовали для клинописи ранние месопотамские писцы, к тростниковым палочкам и папирусу в Египте, к пергаментным свиткам Греции и Рима, каллиграфии Китая, сквозь века к современности, переработанной бумаге и компьютерным экранам.

Во все века, с самого появления, письменность служила для передачи мыслей и чувств отдельного человека и всей его культуры, истории, всего человеческого опыта, чтобы сохранить их для будущих поколений.

история восточной архитектуры от зиккуратов до соборных мечетей — T&P

Почему Мавзолей Ленина похож на зиккурат и зачем синтоистские святилища каждые 20 лет разбирают, чтобы построить на новом месте? «Теории и практики» продолжают спецпроект с премией «Просветитель» отрывком из книги Сергея Кавтарадзе «Анатомия архитектуры», в котором он рассказывает о ранней архитектуре Месопотамии, Древнего Египта, Японии и исламских стран.

Месопотамия

Архитектурные сооружения, как мы знаем, возводились уже в первобытные времена: простые шалаши, примитивные хижины, а также мегалиты — менгиры, дольмены и кромлехи. Однако история архитектуры как искусства, когда к чистой пользе прибавляется что-то еще, какой-то добавочный смысл и стремление к красоте, началась значительно позже, хотя тоже очень давно, несколько тысячелетий назад. Именно тогда в плодородных долинах великих рек — Нила, Инда, Тигра и Евфрата — зародились первые государственные образования. На нашей планете легко найдутся реки длиннее и шире, но вряд ли они смогут превзойти эти четыре значением в развитии цивилизации. Их плодородные берега дарили обильные урожаи, позволявшие части жителей оторваться от каждодневной заботы о пропитании и стать воинами или жрецами, учеными или поэтами, искусными ремесленниками или строителями, то есть образовать сложную социальную структуру, иначе говоря — государство. Самые ранние из таких государств появились на узкой полоске земли между руслами двух рек, Тигра и Евфрата, которая так и называется — Месопотамия или Междуречье.[…]

Разумеется, народы, чьи государства, сменяя друг друга, доминировали в Междуречье, — сначала шумеры, потом аккадцы, потом снова шумеры («Шумерский ренессанс»), а дальше вавилоняне, ассирийцы и персы — строили в своих столицах множество грандиозных зданий. Ни один крупный город не обходился без царских дворцов и храмов древним богам. Остатки их необъятных лабиринтов тщательно исследуются археологами. Однако историкам архитектуры трудно работать на этом материале, от глинобитных построек остались только фундаменты, и говорить об их художественном языке можно лишь опираясь на планы.

Великий зиккурат в Уре. Ирак. Ок. 2047 до н.э. © rasoulali/iStock

Огромное ступенчатое сооружение было возведено в городе Уре местными царями Ур-Намму и Шульги в честь лунного божества Нанна. Зиккурат был «реставрирован» при Саддаме Хусейне, примерно с той же степенью уважения к оригиналу, как в случае с дворцовым комплексом Царицыно в Москве.

Впрочем, один тип сооружений сохранился не так уж плохо и, более того, поныне сохраняет влияние на искусство архитектуры. Разумеется, это зиккурат — ступенчатая пирамида с храмом на вершине. По сути, зиккурат — это чистая «масса», искусственная гора из сырцового кирпича, обложенная кирпичом обожженным. По назначению он тоже — гора, только в сакральном плане гораздо более значимая, чем ее естественные сородичи. Если вы живете на плоской земле под куполом неба, то рано или поздно явится мысль, что где-то есть вертикаль, связывающая мир земной с миром небесным. Ось мира, Древо жизни или Мировая гора.[…] Если же поблизости такой вертикали — горы или дерева — нет, но зато имеются ресурсы мощного государства, ее можно построить. Собственно, библейский рассказ о Вавилонской башне, строительство которой привело к появлению языковых барьеров, метафоричен вовсе не в той степени, как может показаться современному человеку. Зиккурат, в том числе и поздний, вавилонский, действительно вел на небеса, коих было сразу несколько — три или семь. Каждый ярус постройки окрашивался в свой цвет и соответствовал определенному небесному своду, планете или светилу, а также металлу. На вершине устанавливался храм — дом бога, а у подножия и иногда на самих ступенях строились жилища жрецов и склады для подношений. Как видим, и тысячелетия назад архитектура ощущала себя не только прикладным, но и «изобразительным» искусством, являла собой связующую небо с землей вертикаль. Вопросы «чистой красоты», абстрагированной от смыслового наполнения, также не были забыты древними зодчими. Стены зиккуратов не просто облицовывались обожженным глазурованным кирпичом и затем раскрашивались, но еще и членились объемными нишами и лопатками, что делало поверхности четко ритмизованными.

Зиккурат Этеменанки в Вавилоне. Ирак. Архитектор Арадаххешу. Середина VII века до н.э. © Dr. Robert Kolderwey

По предположению ученых, зиккурат Этеменанки — та самая библейская Вавилонская башня, из-за истории с которой мы вынуждены учить иностранные языки. Реконструкция выдающегося немецкого археолога Роберта Колдервея, открывшего местоположение древнего Вавилона.

Найденное в древнем Междуречье композиционное решение оказалось очень убедительным. С тех пор пафос «лестницы в небо» не перестает встречаться в самых разных культовых сооружениях по всему миру, в том числе и в тех случаях, когда религией становится атеизм.

Питер Брейгель Старший. Вавилонская башня. Дерево, масло. 1563 г. Музей истории искусств, Вена

Питер Брейгель рисовал Вавилонскую башню не единожды, и каждый раз он представлял ее ступенчатым сооружением.

Московский Дворец Советов

Концепция (Дворца Советов. — С. К.) очень проста. Это башня — но, конечно, не башня, поднимающаяся отвесно, ибо такая башня технически трудно соорудима и трудно расчленима. Это башня, в известной степени, типа вавилонских башен, как нам о них говорят: уступчатая башня о нескольких ярусах… Это смелое и крепкое ступенчатое устремление, не возвышение к небу с мольбой, а скорее, действительно, штурм высот снизу. (А.В. Луначарский. Социалистический архитектурный монумент // Луначарский А.В. Статьи об искусстве. М.; Л.: Государственное издательство «Искусство», 1941. С. 629–630.)

Пирамида Кукулькана. Чичен-Ица, Мексика. Предположительно VII век © tommasolizzul/iStock

Пирамида Кукулькана расположена среди руин древнего города майя Чичен-Ица. Сооружение объединяет в себе черты зиккурата и пирамиды. С одной стороны, это искусственная гора, девятью ступенями связывающая землю и небо. На вершине, как и у месопотамских зиккуратов, расположен храм. С другой стороны, в этом сооружении есть внутренние потайные помещения, что делает его похожим на египетские аналоги. Пирамида Кукулькана довольно точно исполняла роль огромного каменного календаря. Например, каждая из четырех лестниц, ведущих к храму, состоит из 91 ступеньки, то есть вместе с верхней площадкой их получается 365 — по числу дней в году. Это здание можно считать и первым в мире кинотеатром, правда, с однообразным репертуаром: в дни весеннего и осеннего равноденствия ступенчатые грани пирамиды отбрасывают зубчатую тень на боковые стены лестниц, и с ходом Солнца эта тень ползет вдоль парапета, как змея.

Мавзолей В.И. Ленина. Москва, Россия. Архитектор А.В. Щусев. 1924–1930 гг. © Максим Хлопов/Wikimedia Commons/CC 4.0

Форма Мавзолея В.И. Ленина в Москве, без сомнения, восходит к зиккуратам.

Древний Египет

Не так далеко от Междуречья, в Северной Африке, примерно в то же время появилась другая великая цивилизация — древнеегипетская. Она также отмечена строительством грандиозных сооружений, очень похожих на зиккураты, — пирамид, но, в отличие от месопотамских аналогов, материалом здесь чаще был не сырцовый кирпич, а камень. Самые ранние из таких построек тоже были ступенчатыми: египетские архитекторы не сразу нашли идеальную форму с гладкими гранями, столь близкую модернистским вкусам ХХ века. Главное же, что не только форма и материал, но и смысл этих искусственных гор, высящихся в песках Египта, был совсем иным, чем у гигантских зданий Междуречья. Пирамида — это, прежде всего, надгробный памятник. Собственно, идея сужающейся кверху композиции родилась в Египте, когда одну на другую поставили несколько плоских каменных гробниц (арабы — ныне основное население этой страны — называют их «мáстаба», то есть «скамья»). Такие гробницы, скрывающие под собой погребальные камеры, строились в пустынях по берегам Нила задолго до появления огромных каменных сооружений, поэтому пирамиду, какой она получилась у египетских зодчих, несмотря на внешнее сходство и внушительные размеры, вряд ли можно считать рукотворной Мировой горой, хотя с небом она, конечно, связана. По крайней мере, ее грани, как правило, довольно точно ориентированы по сторонам света, а один из наклонных внутренних коридоров параллелен земной оси. Есть даже смелая гипотеза, согласно которой пирамиды в Гизе в зеркальном отражении расположены так же, как звезды пояса Ориона. Получается, что египтяне не успели построить по меньшей мере еще четыре больших пирамиды, чтобы полностью воспроизвести это красивое созвездие.

Но все же главная тема древнеегипетской архитектуры не небо, а загробный мир. Египтяне очень серьезно относились к своей судьбе после смерти. В момент ухода из жизни человек как бы разбирался на составные части: на дух и душу, тень и физическое тело, на имя и силу… Фараону и его приближенным полагался также духовный двойник — Ка, остальные обходились просто душой — Ба. Чтобы вновь соединиться с остальными частями, душе в одиночку предстояло пройти многочисленные испытания в путешествии по загробному миру, а затем предстать перед судом грозного Осириса и доказать, что ее владелец не совершал ни один из 42 греховных поступков. На особых весах боги взвешивали сердце усопшего. Если, обремененное грехами, оно перевешивало перо из головного убора богини Маат, персонифицирующей истину, то отправлялось в пасть ужасному крокодилу, что лишало бывшего владельца шансов на возрождение.

Пирамида фараона Джосера в Саккаре. Египет. Архитектор Имхотеп. Ок. 2650 г. до н.э. © quintanilla/iStock

Первая древнеегипетская пирамида была шестиступенчатой. По сути, это гробницы-мастабы, поставленные друг на друга. Так родилась идея использовать пирамидальные формы для погребальных сооружений.

Оправданный же по суду воссоединял в себе все свои части и в полном комплекте отправлялся в страну вечного блаженства. Не стоит думать, что тема смерти делала древнеегипетское искусство каким-то мрачным. Уход из жизни воспринимался просто как переселение и продолжение существования в иных условиях, а не как страшный конец. […]

Погребальный храм Ментухотепа II в некрополе Фив. XXI век до н.э. Реконструкция Эдуарда Навилля и Кларка Сомерса © Naville — deir el bahari, part II,1910, Naville/Wikipedia

От архитектуры Среднего царства мало что сохранилось до наших дней.

Иной мир в представлениях древних египтян всегда присутствовал рядом с ними, как будто тут же, только в другом измерении. Однако точек соприкосновения двух миров — земного и загробного — было мало. И там, где такие точки обнаруживались, строились священные города и, следовательно, храмы. Как и пирамиды, храмы стали лицом архитектуры Египта. Не стоит, правда, забывать, что между двумя типами построек лежит целая временная пропасть — примерно тысяча лет. Это как если бы мы объединили в одном повествовании по истории русской архитектуры Софийские соборы в Киеве и Новгороде и небоскребы «Москва-Сити».

Храм Амона Ра. Луксор, Египет. Строительство началось в 1400 г. до н.э. © Marc Ryckaert (MJJR)/Wikipedia

Фивы (египтяне говорили Уасет) — столица сначала Верхнего, а затем и всего Египта — располагались примерно там, где сейчас находится город Луксор. На его территории или вблизи от него есть несколько значительных памятников, в частности Луксорский и соединенный с ним грандиозной аллеей сфинксов Карнакский храмы, а также поминальный храм царицы Хатшепсут.

Египетский храм во многом сходен с привычным нам европейским. С некоторой долей условности его даже можно назвать базиликой. Как и обычная базилика, он ориентирован вдоль главной оси, а наиболее сакральная зона расположена дальше всего от входа. Мы часто пользуемся выражением «дорога к храму». Особенно актуальным оно стало после премьеры фильма Тенгиза Абуладзе «Покаяние», где несравненная Верико Анджапаридзе произносит знаменитую фразу: «К чему дорога, если она не приводит к храму?» Египтяне тоже серьезно относились к этому вопросу. К сакральным постройкам у них вели не просто прямые торжественные пути, но целые аллеи из сотен сфинксов — когда с бараньими, а когда с человечьми головами, — выстроившихся подобно почетному караулу. Под их пристальным взглядом посетитель подходил к пилонам — сужающимся кверху башням, украшенным священными надписями и рельефами. (У термина «пилон» есть несколько значений: это и башня, и просто столб, опора; однако все, что называется пилоном, обычно является прямоугольным в плане. ) Пилоны точно указывали границу, за которой оставалось все земное и сиюминутное. Египтологи считают, что парные башни символизируют горы: за них уходит солнце и за ними земля встречается с небом. За колоннами располагался перистиль — окруженный колоннами двор храма. Не правда ли, это напоминает композицию раннехристианской базилики? Далее следовал гипостиль (от греч. ὑπόστυλος — поддерживаемый колоннами), то есть огромный зал со множеством тесно поставленных круглых опор, каменных лотосов, папирусов и пальм.

Храм царицы Хатшепсут. Дейр-эль- Бахри, Египет. Архитектор Сенмут. Первая четверть XV века до н.э. © Arsty/iStock

Заупокойный храм царицы-фараона Хатшепсут строился девять лет. Сооружение в общих чертах подражает находившемуся рядом погребальному храму фараона Среднего царства Ментухотепа II, однако превосходит его как размерами, так и совершенством пропорций.

Цепочка залов, нанизанных на главную ось, могла быть очень длинной. В одном из них хранилась ритуальная лодка — средство передвижения по загробному миру, необходимое как богам, так и душам почивших людей. Колонны поддерживали перекрытия, выкрашенные в цвет ночного неба и украшенные изображениями звезд, планет и священных птиц. Чем дальше от входа располагался очередной зал, тем меньшее число людей имело в него доступ. Заканчивалось все так же, как позднее у иудеев и христиан, — самым священным помещением, Святая святых. Правда, до идеи священной пустоты или хранения сакральных текстов египтяне не додумались. Почести традиционно воздавались статуе того бога, которому храм был посвящен. Каждое утро фараон или жрец умывал и украшал скульптуру, после чего двери в святилище торжественно закрывались на сутки. В определенной степени египетский храм был не только «порталом» в Иной мир, но и «путеводителем» по нему, рассказывающим смертным, что ждет их после неизбежного конца.

Синтоизм

Можно сказать, что месопотамская и древнеегипетская архитектуры разговаривают с нами на чужих, но достаточно понятных языках. Все обстоит куда сложнее, если обратиться к более близкому нам хронологически, но менее понятному зодчеству Востока. Начнем, для контраста, с одного из самых отдаленных — как географически, так и культурно — явлений, а именно с японской архитектуры религии синто.[…]

Есть нечто общее, что объединяет большинство архитектурных памятников планеты, от вавилонских зиккуратов и египетских пирамид до небоскребов современных столичных центров, — это стремление внести порядок в мир, данный нам природой. Такой подход сложился в глубокой древности, когда считалось, что Богом или богами мир был создан правильным, однако затем испортился. Причины назывались разные: разрушительное влияние времени, грехи человечества или происки демонов хаоса, но вывод всегда был один: Золотой век остался в прошлом. Любое строительство поэтому понималось как восстановление утраченного порядка (иногда, конечно, как строительство порядка доселе небывалого, как, например, в советскую эпоху). Архитектура призвана упорядочивать хаос. Европейские зодчие, конечно, не думают об этом каждую секунду, но данное представление тысячелетиями укоренялось в подсознании. Работающий иначе, стремящийся к согласию с тем, что уже дано природой, сам себя воспринимает как бунтовщик, по крайней мере отделяет себя от коллег, утверждает, например, что он не просто архитектор, как все, а архитектор-эколог.

Японским зодчим, до прихода на острова буддизма по крайней мере, просто не могло прийти в голову противопоставлять себя природе и наводить в ней порядок. Для них допустимо лишь гармоничное включение в существующий строй вещей. Согласно представлениям синтоистов, мир един и все в нем, без каких-либо разрывов, пронизано божественной энергией тама (или, в буквальном переводе, душой), которая повсюду и во всем. Похоже на электромагнитное поле в физике, только ведет себя несколько иначе. Тама способна сгущаться, концентрируя свою силу. Если такая концентрация случается внутри какого-то предмета или живого существа, то такой предмет или такое существо становится богом. Подобные божества — ками — могут являться нам и в привычном облике бога-личности, как, например, богиня солнца Аматэрасу, но могут стать и просто природным объектом, скажем утесом или источником. Причем речь идет не о европейских духах места, обитающих где-то поблизости (о них мы еще поговорим позже), а именно о том, что красивая скала, в которой сгустилась тама, сама становится божеством, точнее, телом божества. Но как же неискушенные японские крестьяне различали, где просто утес, а где утес, которому следует воздавать почести, как богу? Здесь-то и приходило на помощь свойственное нации чувство красоты. Распознать в объекте ками можно только силой коллективной стихийной интуиции. Раз место красиво и чем-то притягивает к себе жителей деревни, значит, в нем точно сгустилась тама. Из этого следует, что его надо огородить (желательно соломенной веревкой) и сделать каннаби — зоной особенной сакральной чистоты и ритуализированного поведения. Вблизи такой территории в честь ками будут проводиться общинные праздники со специальными танцами, с борьбой сумо и перетягиванием веревки. Духов призывают на помощь не только молитвами. Точнее, молитв как таковых и нет, вместо них существуют магические ритуалы. Так, топанье, «трясение земли» (его можно видеть в танцах и на турнирах великанов-сумоистов) — древний способ всколыхнуть тама и разбудить ками.

Синтоистские святилища, появляющиеся на священных территориях, всегда как будто вырастают из самой природы. Такая архитектура никак не может быть «кристаллом», привнесенным извне, но лишь органическим дополнением к самой натуре. Соответственно, и красота постройки должна быть особенной. Из материалов приветствуются дерево, солома, кора японского кипариса. Модная ныне оцилиндровка бревен показалась бы кощунством. Тип зданий заимствован из Кореи, но там на столбах строили защищенные от влаги и хвостатых разбойников амбары-зернохранилища, здесь же поднимающиеся от земли опоры — символ органического происхождения, не «поставленности», но «вырастания» постройки.

Исэ-дзингу. Дзингу (святилище) богини Аматэрасу в городе Исэ префектуры Миэ. Япония. Конец VII века © Ajari/Flickr

Исэ-дзингу — главное синтоистское святилище. Предполагается, что здесь хранятся императорские регалии — зеркало, меч и яшмовые подвески (или, по крайней мере, одна из них — бронзовое зеркало). Богиня Аматэрасу лично передала их своим потомкам — родоначальникам первой императорской династии. По официальной хронологии, комплекс существует с IV века до н.э. Во имя соблюдения ритуальной чистоты деревянные сооружения каждые 20 лет разбираются и воспроизводятся на резервной площадке. И так уже 1300 лет. Круглые сваи, на которых здание приподнято над землей, и открытая галерея с круговым обходом свидетельствуют о заимствовании из влажных районов Кореи, где подобные сооружения использовались в качестве зернохранилищ. Территория вокруг построек абсолютно запретна для посещения верующими.

То, что синтоистское святилище мыслится как нечто живое, подтверждает и другой обычай. В жизни такого здания есть свой ритм, как у нас есть ритм шагов или дыхания. Каждые 20 лет постройка разбирается и воссоздается на резервном участке. Еще через 20 лет возвращается на прежнее место. Без этого приема деревянные сооружения вряд ли дошли бы до нас через столетия. В Европе, кстати, существует похожая практика. Фахверковые дома, те самые, что пленяют нас в иллюстрациях к сказкам Андерсена (деревянные брусья составляют каркас, заполненный легкими материалами), тоже разбирались и воссоздавались заново, только гораздо реже — раз в несколько столетий. Но синтоистские храмы перестраиваются не только ради физической сохранности. Важным условием успешного взаимодействия с ками является ритуальная чистота. Тело ками (а это может быть не только природный объект, но и, например, круглое зеркало — символ Солнца и синтай (вместилище духа) богини Аматэрасу) необходимо тщательно оберегать от осквернения, поэтому, в отличие от храмов авраамических религий, в Святая святых синтоистских святилищ не может входить никто и никогда, в том числе и священнослужитель. Время все-таки имеет власть и даже в Японии портит творения рук человеческих. Святыню загрязняют взгляды прихожан и особенно смерть, поэтому и приходилось каждые 20 лет менять место расположения здания: за такой период, скорее всего, умирал хотя бы один верховный правитель, оскверняя своей кончиной совершенную чистоту территории храма.

Ислам

[…]Практически вся мусульманская архитектура, за исключением тех случаев, когда она развивалась под прямым влиянием византийских прототипов, избегает даже намека на «плотскость», любых указаний на то, что за зримой поверхностью стены спрятан косный материал — камень, кирпич или бетон. Исламские постройки, разумеется, трехмерны, но и внешние объемы, и границы внутренних пространств как будто образованы плоскими поверхностями, не имеющими толщины, выглядят просто причудливым орнаментом или священными письменами, безукоризненно нанесенными на тончайшие грани бестелесных кристаллов. Более всего это похоже на идеальные построения в геометрии, где точка не имеет диаметра, а плоскость — объема.

В то же время исламское зодчество чувствует себя свободным от тектонической логики, законам которой в той или иной мере подчиняются как христианские архитекторы, так и индуисты и строители-буддисты. Несомые части здесь «невесомы», ни на что не давят, в силу чего и несущим незачем демонстрировать свою мощь: где нет массы, там нет и веса.

Альгамбра. 1354–1359 гг. Гранада, Испания © Anh Dinh/Flickr

В конце XV века под натиском христианских войск арабы вынужденно покинули территорию Европы. Так закончилась Реконкиста — длительный процесс «отвоевывания» у мусульман Пиренейского полуострова. Однако на землях Испании, особенно в Андалусии, остались замечательные памятники исламской культуры. Альгамбра, резиденция правителей Гранадского эмирата — это крепостное сооружение с огромным дворцово-парковым комплексом внутри. Название происходит от арабского Каср аль-Хамра (Красный замок). Основные сооружения были воз- ведены между 1230 и 1492 гг.

Разумеется, все это не случайно. Несомненно, искусство ислама выглядело бы иначе, если бы Бог выбрал пророка, владеющего другим языком. Исторически арабы были кочевниками. Не только скотоводство, но и занятие торговлей в те времена подразумевало долгие путешествия: купил товар на одном краю пустыни, навьючил на верблюдов и спустя недели трудного пути прибыльно продал оптом или в розницу на другом берегу песчаного моря. Непостоянство и подвижность кочевого образа жизни наложили особый отпечаток на мировосприятие и, как следствие, на язык арабов. Если оседлые народы мыслят прежде всего объектами, то у этноса, о котором идет речь, на первом месте оказались действия, поэтому большинство слов арабского языка происходит не от существительных, а от глагольных корней, при этом звуковой образ слова доминирует над визуальным. Сложился своего рода «лексический конструктор» из согласных, чаще всего трех, применение которых в разных сочетаниях может образовывать как родственные, так и противоположные по смыслу слова. Например, корень РХМ (мы можем легко расслышать его в знаменитой молитвенной формуле «би-сми-Ллбяхи-ррахмбани-р-рахбим» — «Во имя Бога, Милостивого, Милосердного») означает «быть милосердным», «сжалиться над кем-либо». В то же время корень ХРМ имеет противоположное значение: «запрещать», «делать недоступным». Между прочим, «исконно русское» слово «терем» происходит от того же «харам» («запрет») и подразумевает гарем, запретную женскую половину дома.

Само собой разумеется, что эти особенности языка отразились и на письменности. У большинства народов не только иероглифы, но и буквы фонетического алфавита происходят от схематизированных изображений объектов или действий. У арабов же буквы с самого начала означали только звуки, изображение материального мира за ними не стоит. Это заметно, если просто посмотреть на образцы арабской каллиграфии. […]

Страница из Корана со стихами 27–28 Суры 48 — «Аль Фатх» («Победа»). Пергамент, чернила, пигмент. Северная Африка или Ближний Восток. VIII–IX века. Галереи Фриера и Саклера. Музеи Смитсоновского института. Коллекция искусства Азии. Вашингтон, США

Образец раннего, куфического письма времен династии Аббасидов. Буквы, вытянутые справа налево, как будто стремятся передать мелодичность арабской речи.

Помимо книг Корана единственным рукотворным объектом, обязательным для поклонения со стороны мусульман, является храм Каабы. Все остальные сооружения, как и другие произведения искусства, лишь помогают молитве, организовывая специальное пространство и создавая соответствующий настрой. Однако святынями в обычном понимании они не являются. У мусульман нет ни идолов, ни икон, ни чудотворных мощей (иногда, правда, почитаются гробницы святых, но это скорее проявление уважения к памяти праведников, чем ожидание небесного заступничества).

Отсутствие идеи «особенной» святости того или иного здания, по крайней мере в той степени, как это принято у христиан, освобождает и от специальных стилевых различий между жилыми зданиями и местами молитвы — схожий декор допустимо использовать и в мечети, и, скажем, в гареме. В некоторых странах, например в Египте, это сделало возможным формирование особого типа градостроительного комплекса — кулийе, единых ансамблей, одновременно включающих и мечеть, и школу, и больницу, и общежитие дервишей.

Однако как передать мысль о единстве Вселенной, то есть свидетельстве того, что мир создан одним Творцом, если этот мир запрещено изображать? В данном случае на помощь исламским, прежде всего арабским, творцам пришло культурное наследие предков, кочевников и скотоводов. Два ремесленных умения, знакомых прежде всего кочевым народам, легли (осознанно или подсознательно) в основу одной из главных отличительных черт исламского искусства — стремления к украшению поверхностей причудливыми орнаментами.

Во-первых, это ковроткачество. Украшение ковра, особенно простого ковра кочевников, используемого как пол, стены и потолок легковозводимых шатров и палаток, по природе своей плоскостно и симметрично. Изделие, поверхность которого «проваливается» в перспективу реалистического изображения, — извращение, лишь в малой степени простительное в поздних европейских гобеленах. Используемый по назначению ковер — это граница между внутренним защищенным пространством жилища и стихией внешнего мира, между уютом (пусть временного, но пристанища) и голой степной землей. Ковру поэтому пристало быть плоским не только физически, но и орнаментально.

Во-вторых, это искусство плетения кож: ремешки и плетки, пояса и лошадиная упряжь… Тысячелетиями упражнялись скотоводы в мастерстве вязания узелков, косичек и плоских декоративных накладок из кожаных ленточек.

Именно эти умения помогли в создании восхитительно сложных орнаментов, сплошь, почти без просветов, покрывающих стены исламских построек. Вообще-то мы, европейцы, обычно неправильно смотрим на подобный декор, когда, любуясь им, стараемся охватить взглядом и вместить в сознание всю композицию сразу, получить целостное впечатление. На самом деле нужно не торопясь и со вкусом следить за бесконечным путешествием каждой ленты или каждого украшенного листьями ростка. Так, не отрывая глаз от череды переплетений, охватывающих всю декорированную поверхность и «сшивающих» в единое целое все произведение, даже грандиозную постройку, мы, по существу, видим идеальную иллюстрацию к теории Платона о Едином, о мироздании, пронизанном неразрывными нитями замысла Творца.

Нужно сказать, что при всем бесконечном разнообразии мир исламского орнамента можно разделить на две основные группы. В первую войдут мотивы чисто геометрические, в создании которых, какими бы сложными они ни казались, принимают участие самые простые инструменты, знакомые каждому школьнику, — циркуль и линейка. Во вторую — те, что называются растительными, то есть бесконечные переплетения лианоподобных ветвей с листьями и цветами любых форм, размеров и биологических видов. Этот второй тип, часто встречающийся и в европейском искусстве, называется арабеской, что прямо указывает на его исторические корни.[…]

Мечеть Вазир Хана. 1634–1635 гг. Лахор, Пакистан © Diaa Abdelmoneim/Wikipedia

Мечеть Вазир Хана строилась во время правления императора династии Великих Моголов Шах-Джахана, по приказу которого был создан и знаменитый Тадж-Махал. Ниша перекрыта характерной для исламской архитектуры килевидной аркой. Шрифт надписи демонстрирует отход от арабских канонов под персидским и тюркским влиянием.

Хорошо известно, что исламская архитектура создала великое множество сводчатых форм, которые, несомненно, существовали уже в омейядской архитектуре и две из которых наиболее типичны. Это подковообразная арка, полнее всего выраженная в искусстве Магриба, и арка «килевидная» — типичный пример персидского искусства. Обе они сочетают в себе два качества: статического покоя и восходящей легкости. Персидская арка и благородна, и легка; она вырастает почти без усилия, подобно тихому, укрытому от ветра пламени лампады. И, напротив, арка магрибская поражает широтой размаха: нередко он сдерживается прямоугольным каркасом для того, чтобы создать синтез стабильности и изобильной полноты.

Титус Буркхардт. Искусство ислама. Язык и значение.
Таганрог: Ирби, 2009. С. 41.

Разумеется, традиции мусульманского искусства исходят не только из арабского наследия. Каждый из принявших ислам народов вплел свои нити в общую основу этого пестрого «ковра». Например, персы наложили на ригоризм соплеменников Мухаммада восточную негу и утонченные представления о высшем блаженстве. На Востоке говорят, что арабский — это язык Бога, а фарси (персидский) — язык рая. Именно в персидских миниатюрах и в священных текстах, исполненных иранскими каллиграфами, растительные орнаменты окончательно уходят от сухого геометризма и, кажется, своим изощренным совершенством готовы соперничать с небесными прототипами. Стоит отметить и специфический вклад персов в историю архитектуры. Поскольку в Средние века иранские зодчие пользовались только кирпичом и, следовательно, стоечно-балочные конструкции ими не применялись, мастерство в сооружении арок, сводов, куполов и их замысловатых сочетаний получило в это время колоссальный стимул к развитию.

Народы с тюркской и монгольской кровью и их сочетаниями также поучаствовали в приумножении форм искусства ислама. Например, если обратиться к каллиграфии, присутствующей в том числе и на стенах архитектурных сооружений, то можно заметить не только образцы, выстроенные вдоль виртуальной горизонтальной линии. Часто священные тексты вписаны в медальоны замысловатых форм, напоминающие округлые языки пламени. Это влияние другой орнаментальной культуры, пришедшей из Центральной Азии, из Индии и с Тибетских гор.

Тюркские племена, окончательно завоевав Византию и превратив Константинополь в Стамбул, приступили, как только обжились на новом месте, к строительству мечетей на ранее христианских территориях. Однако вместо того, чтобы следовать традиционным арабским образцам, в основном «стелющимся» по земле и не стремящимся в небо, создали новый тип «места земных поклонов», подражающий уже хорошо знакомому нам храму Святой Софии, но приспособленный под нужды мусульманского культа.

Архитектор Мимар Синан (вероятно, слева изображен именно он) руководит постройкой гробницы Сулеймана I Великого. Иллюстрация Сейида Локмана к «Хроникам Султана Сулеймана» («Зафернама»). 1579 г. Wikipedia

Напомним, что со времен, когда пророк Мухаммад, находясь в «эмиграции» в Медине, использовал двор, куда выходили жилища его семьи, для коллективной молитвы, всякая мечеть должна включать несколько обязательных элементов. Это, прежде всего, крытое, затененное пространство (первоначально, в мечети Пророка, простой навес), одна из стен которого (стена Киблы) обращена в сторону Мекки. В центре такой стены располагается сакральная ниша — михраб (когда-то в этом месте могла быть просто дверь). Символически она обозначает и «пещеру мира», и нишу для лампады, несущую свет, но не простой, а Божественного откровения. В соборных мечетях рядом с михрабом располагается минбар — нечто среднее между троном (иногда под балдахином) и лестницей из нескольких ступеней. Когда-то сам Пророк ввел обычай проповедовать, сидя на ступенях небольшой лестницы, как если бы сегодня кто-то из нас во время беседы присел на стремянку. С этим событием, кстати, связана трогательная история, касающаяся одной архитектурной детали. До того как начать использовать лесенку, Пророк, по обычаю пастухов-скотоводов, выступал, опираясь на посох, сделанный из пальмового дерева. Позже, оказавшийся не нужным хозяину, посох затосковал и, в утешение, был замурован в одну из колонн мединской мечети, где, как считают, находится и поныне, почитаемый благочестивыми паломниками. Так родилось известное выражение «тоскующая по Пророку пальма».

Мы помним, как, войдя в только что построенный величественный храм, император Юстиниан воскликнул: «Соломон, я превзошел тебя!» Теперь, после падения христианского Константинополя, настало время уже турецким архитекторам соперничать со строителями Святой Софии.

Мечеть Сулеймание. Стамбул, Турция. Архитектор Мимар Синан. 1550–1557 гг. © Jorge Láscar

Одновременно они предприняли попытки добавить в ансамбль обязательные для мечети элементы. Основное здание очевидно брало на себя роль зуллы — затененного пространства, поэтому оставалось пристроить к нему галереи внутреннего двора с колодцами для ритуальных омовений и окружить минаретами. В древности, когда минаретов еще не было, их функции выполняли обычные возвышения: близлежащие скалы или крыши высоких домов, откуда муэдзин мог сзывать прихожан на молитву. Позже появились башни разных форм и пропорций. Турецкие минареты — стройные и заостренные, как хорошо заточенные карандаши — добавили новый смысл византийским куполам стамбульских мечетей. Страстность обращенной в небо молитвы гармонично сочетается с достойной покорностью Божьей воле, выражаемой совершенными объемами огромных куполов.[…]

Урок 3. цивилизации древнего востока — Россия в мире — 10 класс

Конспект урока №3

по предмету «Россия в мире» для «10» класса

Тема: Цивилизации Древнего Востока

Вопросы по теме:

1. Первые государства Древнего мира и предпосылки их возникновения.

2. Месопотамия.

3. Древний Египет.

4. Древняя Индия.

5. Древний Китай.

Тезаурус:

Цивилизация – это человеческое сообщество, которое в течение определенного периода времени имеет устойчивые особые черты в социально-политической организации, экономике и культуре.

Государство – это политико-территориальная суверенная организация публичной власти, располагающая специальным аппаратом обладающая аппаратом управления и принуждения.

Ирригация – система орошения полей.

Теоретический материал для самостоятельного изучения:

Время появления первых государств называют временем Древнего мира. Как правило, оно делится на три периода: раннего Древнего мира (IV–II тысячелетиях до н. э.), расцвета государств (конец I–II тысячелетий до н. э.) и упадка (первая половина I тысячелетия до н. э.).

Цивилизации Древнего Востока – самые первые цивилизации в истории человечества возникли в долинах многоводных рек, таких как Нил, Тигр, Евфрат, Инд, Хуанхэ. В возникших государствах появились специально созданные институты. Обычаи и традиции заменялись законом, общество разделилось на управляемых и управляющих. Каковы же предпосылки возникновения первых государств?

Предпосылки возникновения государства

Государство – основной институт политической системы общества, осуществляющий управление, охрану его экономической и социальной структуры.

Предпосылками возникновения первых государств Древнего Востока являются:

Социально-политические предпосылки:

а) создание аппарата власти;

б) замена законом обычаев и традиций;

в) появление армии.

Экономические предпосылки:

а) появление металлических орудий труда;

б) повышение производительности труда;

в) появление излишек продуктов.

Месопотамия. В долинах рек Евфрата и Тигра сформировалась одна из ранних цивилизаций, где жили родственные племена шумеров и возникли города-государства – Аккад, Умма, Лагаш, Ум, Эриду. Образование городов было связано с необходимостью проведения ирригационных работ, требовавших усилия множества людей. Царь города Аккад Саргон первым в Месопотамии создал постоянное войско и объединил эти города, основав династию. Там был религиозный и административный центр – город и зависимые от него сельские общины. В каждом городе находились храм и дворец правителя – военного вождя.

Важнейшим достижением шумерской цивилизации историки считают изобретение письменности – клинописи, которая использовалась в Месопотамии почти 3000 лет. В первой половине II тыс. до н. э. большая часть Междуречья оказалась под властью царя Хаммурапи. Город Вавилон стал одним из крупнейших торговых и культурных центров Древнего мира. Над городом возвышался ступенчатый храм с высокой башней, со строительством которой связана библейская легенда. Основу богатства государств Междуречья составлял труд крестьян, ремесленников и рабов. Отношения в обществе регулировались законами. Первый в истории подробный свод законов был составлен царем Хаммурапи, который делил население Вавилонии на категории.

Древний Египет. В середине IV тыс. до н. э. в долине реки Нил сложилось египетское государство, которое представляло собой классическую восточную деспотию, где вся полнота власти принадлежала фараону, и его воля была абсолютным законом для подданных. Чиновники собирали налоги и управляли имуществом фараона. Жрецы были хранителями знаний и пользовались значительным влиянием. Было очень много рабов, которые сооружали ирригационные системы, строили дворцы и пирамиды. Наибольшую известность культура древнего Египта обрела благодаря усыпальницам фараона. Самая крупная пирамида Хеопса со сложной системой прохода к гробнице фараона. Широкое распространение в Египте получила грамотность. У египтян была иероглифическая система письма, иероглифы сохранились на статуях, обелисках, папирусах, гробницах, стенах храмов. Значительного развития в Египте достигла медицина, была разработана методика бальзамирования.

Древняя Индия. Во II тыс. до н. э. на полуостров Индостан вторглись арии – племена индоевропейского происхождения. Это завоевание положило начало формированию новой цивилизации. Характерной чертой индийского общества являлось его деление на варны – замкнутые группы людей. Высшими считались варны брахманов (жрецы) и кшатриев (вожди и воины). Варна вайшьи объединяла общников. В низшую варну входили шудры – чужаки, пленные и их потомки. Брахманы были единственными грамотными людьми и носителями знания. Они совершали религиозные обряды, трактовали священные тексты.

В Индии, как и в других древних цивилизациях, было распространено рабство. Система каст была очень консервативна и исключала возможность перемен в обществе. Земледельческое население жило общинами, являвшимися коллективными владельцами земли и ирригационных сооружений. Государство облагало общину повинностями, царская власть в индийских государствах носила характер восточной деспотии с неограниченной властью монарха при полном бесправии подданных.

Древний Китай. Колыбелью древнекитайской цивилизации были земли по среднему течению реки Хуанхэ. Во второй половине II тыс. до н. э. наиболее влиятельное государственное образование было Западное Чжоу. После его упадка самым могущественным становится империя Цинь, при которой была создана централизованная система управления. Были введены единые деньги, письменность и законы с жесткой системой наказаний. В это время для защиты от кочевников завершается строительство Великой Китайской стены. Далее уже при династии Хань организуются завоевательные походы в Корею и Вьетнам, устанавливаются торговые отношения с Центральной Азией и Ближним Востоком, появляется Великий шелковый путь. По нему купцы вывозили ткани, бумагу, железо, ввозили рабов, изделия из стекла, пряности. В Китае в единственной стране Древнего мира предпринимались попытки ослабить позицию знати, поэтому эта прослойка общества представляла опасность для целостности государства, создавая сепаратистские устремления. Низкая эффективность от службы чиновников привела к упадку ирригационной системы реки Хуанхэ и стала причиной наводнений и голода.

С совершенствованием орудий труда степень зависимости человека от природы уменьшилась, но таинство смерти по-прежнему оставалось загадкой для человека. Это способствовало образованию новых религий: зороастризма, буддизма, конфуцианства, даосизма, иудаизма. Все религии объединены одной идеей о спасении своей души от посмертной кары.

Древний Восток стал колыбелью цивилизаций, возникших в Египте, Передней, Южной и Восточной Азии. Народы Древнего Востока создали богатую культуру, которая оказала большое влияние на развитие мировой культуры. Письменность, алфавитная система письма, гигантские пирамиды, величественные дворцы царей, успехи в медицине, развитие права, возникновение религии – вот лишь некоторые достижения народов Древнего Востока, вошедшие в сокровищницу мировой культуры.

Теоретический материал для углубленного изучения:

«Восточный тип цивилизации – тип циклического развития – возник в глубокой древности, но главные черты Восточной цивилизации были сформулированы и обрели классическое выражение, прежде всего, в Индии и Китае.

Культура и религия народов Востока развивались, переплетаясь и обогащая друг друга. Так, из Индии своеобразная танцевальная драма – гигаку – была занесена в южно-китайское царство (по-японски Го), а оттуда в Корею. В VI в. вместе с распространением буддизма танцевальная драма появляется в Японии, где она и получает название гогаку – «музыка Го». Через Китай в Японию было занесено танцевальное представление – «бугаку».

Моисеева Л. «История цивилизаций»

Источник: https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/history_civilizac/03.php

Тренировочные задания:

  1. Выберите верный вариант ответа.

«Нет многих богов, а только великий Ахурамазда, который есть Добро и Свет». Такова основная идея религии:

1) иудаизма

2) буддизма

3) зороастризма

4) ведизма

Правильный ответ

3) зороастризма

Разбор задания:

На правильный ответ нам указывает имя верховного божества – Ахурамазда. В иудаизме – это Яхве, в буддизме идея Бога-творца вообще отрицается. Для ведизма характерно обожествление сил природы.

  1. Для древневосточной деспотии характерно:

1) участие народа в управлении государством

2) всеохватывающее господство государства над подданными

3) отсутствие налоговой системы

4) отсутствие письменных законов

Правильный ответ:

2) всеохватывающее господство государства над подданными

Разбор задания:

Для успешного выполнения данного задания необходимо элиминировать неправильные варианты. В условии задания обозначен исторический период: древний мир, т. е. эпоха зарождения первых государства. Среди основных признаков государства ученые выделяют наличие налогов и письменных законов, поэтому третий и четвертый варианты ответов отпадают сразу. В первом варианте говорится о демократии, которая не сочетается с деспотией. Поэтому верный вариант ответа расположен под номером два.

Основная литература по теме урока:

1. История. Россия и мир. 10 класс. Базовый уровень. Волобуев О.В., Клоков В.А. и др. (2013, 400с.), Дрофа, 2013.

2. Россия и мир. Древность. Средневековье. Новое время. 10 класс. Данилов А.А., Косулина Л.Г., Брандт М.Ю. (2007, 352с.) Просвещение, 2007.

Дополнительная литература по теме урока:

1. Добанова Е.Н., Максимов Ю.И. ЕГЭ. Репетитор. История. Эффективная методика. — М.: Издательство «Экзамен», 2005. — 320с.

2. Уткина Э.В. История России. Единый государственный экзамен. Анализ исторического источника (задания типа С). — М.: Айрис-пресс, 2006. — 176с.

3. История. Универсальный справочник. Издательство «ЭКСМО», 2010.

Интернет — ресурсы:

1. http://fcior.edu.ru/ Федеральный центр информационно-образовательных ресурсов.

2. http://school-collection.edu.ru/ Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов.

3. http://museum.ru/ Портал «Музеи России».

Magisteria

MagisteriaАCreated using FigmaVectorCreated using FigmaПеремоткаCreated using FigmaКнигиCreated using FigmaСCreated using FigmaComponent 3Created using FigmaOkCreated using FigmaOkCreated using FigmaOkЗакрытьCreated using FigmaЗакрытьCreated using FigmaGroupCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using Figma��� �������Created using FigmaEye 2Created using FigmafacebookCreated using FigmaVectorCreated using FigmaRectangleCreated using FigmafacebookCreated using FigmaGroupCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaНа полный экранCreated using FigmagoogleCreated using FigmaИCreated using FigmaИдеяCreated using FigmaVectorCreated using FigmaСтрелкаCreated using FigmaGroupCreated using FigmaLoginCreated using Figmalogo_blackCreated using FigmaLogoutCreated using FigmaMail. ruCreated using FigmaМаркер юнитаCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaРазвернуть лекциюCreated using FigmaГромкость (выкл)Created using FigmaСтрелкаCreated using FigmaodnoklassnikiCreated using FigmaÐCreated using FigmaПаузаCreated using FigmaПаузаCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaПлейCreated using FigmaДоп эпизодыCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaСвернуть экранCreated using FigmaComponentCreated using FigmaСтрелкаCreated using FigmaШэрингCreated using FigmaГромкостьCreated using FigmaСкорость проигрыванияCreated using FigmatelegramCreated using FigmatwitterCreated using FigmaCreated using FigmaИCreated using FigmavkCreated using FigmavkCreated using FigmaЯCreated using FigmaЯндексCreated using FigmayoutubeCreated using FigmaXCreated using Figma

Шумеры — Энциклопедия Всемирной Истории

Шумеры были народом южной Месопотамии, чья цивилизация процветала между c. 4100-1750 гг. до н.э. Их название происходит от региона, который часто — и неправильно — называют «страной». Однако Шумер никогда не был сплоченным политическим образованием, а был регионом городов-государств, у каждого из которых был свой царь.

Шумер был южным аналогом северного региона Аккада, народ которого дал Шумеру свое название, означающее «земля цивилизованных царей».Сами шумеры называли свой регион просто «землей» или «землей черноголовых людей».

Шумеры были ответственны за многие из наиболее важных инноваций, изобретений и концепций, которые в наши дни считаются само собой разумеющимися. По сути, они «изобрели» время, разделив день и ночь на 12-часовые периоды, часы на 60 минут и минуты на 60 секунд. Другие их нововведения и изобретения включают первые школы, самую раннюю версию рассказа о Великом потопе и других библейских повествований, древнейший героический эпос, правительственную бюрократию, монументальную архитектуру и методы орошения.

После возвышения амореев в Месопотамии и нашествия эламитов Шумер прекратил свое существование и был известен только по упоминаниям в трудах древних писателей, в том числе писцов, написавших библейскую Книгу Бытия. Шумер оставался неизвестным до середины 19 века нашей эры, когда раскопки в Месопотамии обнаружили их цивилизацию и выявили их многочисленные вклады.

Шумерская вотивная табличка

Усама Шукир Мухаммед Амин (Авторское право)

Разработка и 39 новинок

На протяжении 19 века н.э. европейские археологи отправлялись на Ближний Восток в поисках древних городов, гробниц и артефактов.Никто из них не отправился в Месопотамию на поиски шумерских городов, потому что никто не знал, что эта цивилизация когда-либо существовала. ожидали.

Никто не знает, откуда пришли шумеры, но к ок. 2900 г. до н.э. они прочно обосновались в южной Месопотамии. История этого региона делится современными учеными на шесть эпох:

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

  • Убайдский период – ок.5000–4100 гг. до н. э.
  • г.
  • Период Урук – 4100-2900
  • Ранний династический период — 2900–2334 гг. до н. э.
  • Аккадский период – 2334-2218 гг. до н.э.
  • Гутианский период – ок. 2218-2047 гг. до н.э.
  • г.
  • Период Ура III (также известный как Шумерское Возрождение) — 2047–1750 гг. до н. э.

Происхождение людей периода Убайд также неизвестно, как и их культура, но они оставили после себя некоторые интригующие артефакты и, вероятно, основали первые сообщества, которые позже превратились в города и превратились в города-государства в период Урук.Ранний династический период ознаменовался возвышением королей, установлением правительства и бюрократии, а также конфликтами между шумерскими городами-государствами за права на землю и воду. Шумерские города периодически объединялись под властью одного царя, как в случае с Энембарагеси из Киша, который вел Шумер против Элама в первой зарегистрированной войне в истории c. 2700 г. до н.э. Шумеры одержали победу и разграбили города Элама.

В конце концов Шумер был завоеван Саргоном Аккадским (годы правления 2334–2279 гг. до н. э.), который сделал его центром своей многонациональной империи.

Более поздний царь Эаннатум отвоевал части Элама ок. 2500 г. до н.э. и Лугалзагеси сделают то же самое c. 2330 г. до н.э., но эти цари никогда не могли полностью контролировать шумерские города-государства. В конце концов Шумер был завоеван Саргоном Аккадским (годы правления 2334–2279 гг. до н. э.), который сделал его центром своей многонациональной империи. Он сохранил контроль над регионом, назначив доверенных лиц на влиятельные посты в каждом городе, включая свою дочь Энхедуанну (ок. 2285–2250 гг. до н. э.), верховную жрицу богини Инанны в Уре (известную как первая в мире автор известен по имени).Аккадская империя удерживала этот регион до вторжения кутиев, которые правили до тех пор, пока они не были изгнаны Ур-Намму (годы правления 2047–2030 до н. э.) и его сыном Шульги из Ура (годы правления 2029–1982 до н. э.), ответственными за так называемый шумерский ренессанс, который стал свидетелем возрождения шумерской культуры после завоеваний аккадцев и кутиев.

Шумерская цивилизация, ок. 4300–2335 гг. до н. э.

Симеон Нетчев (CC BY-NC-SA)

Шумерские города до и после завоеваний разбогатели за счет торговли.Относительная стабильность городов способствовала культурному росту, инновациям и изобретениям. Ученый Сэмюэл Ноа Крамер в своей культовой работе История начинается в Шумере исследует 39 «первых» в мире, которые произошли от шумеров:

  1. Первые школы
  2. Первый случай «полировки Apple»
  3. Первое дело о правонарушении несовершеннолетних
  4. Первая «Война нервов»
  5. Первый двухпалатный конгресс
  6. Первый историк
  7. Первое дело о снижении налогов
  8. Первый «Моисей»
  9. Первый юридический прецедент
  10. Первая Фармакопея
  11. Первый «Фермерский альманах»
  12. Первый эксперимент по выращиванию тенистых деревьев
  13. Первая космогония и космология человека
  14. Первые нравственные идеалы
  15. Первая «Работа»
  16. Первые пословицы и поговорки
  17. Первые басни о животных
  18. Первые литературные дебаты
  19. Первые библейские параллели
  20. Первый «Ной»
  21. Первая история о воскресении
  22. Первый «Св. Джордж
  23. Первый случай литературного заимствования
  24. Первый героический век человека
  25. Первая песня о любви
  26. Каталог первой библиотеки
  27. Первый золотой век человека
  28. Первое «больное» общество
  29. Первые литургические оплакивания
  30. Первые Мессии
  31. Первый чемпион на длинные дистанции
  32. Первые литературные образы
  33. Первый секс-символизм
  34. Первая Матерь Долороза
  35. Первая колыбельная
  36. Первый литературный портрет
  37. Первые элегии
  38. Первая победа лейбористов
  39. Первый Аквариум

Шумеры также изобрели понятие города и одним из претендентов на звание «старейшего города в мире» является шумерский Урук.Самые ранние города, основанные в Шумере, были:

г.

Сердцем города был храмовый комплекс, отмеченный огромными зиккуратами, которые вдохновили более позднюю историю о Вавилонской башне. В каждом городе было свое божество-защитник, которое жило в храме, защищая и направляя горожан, но для шумеров город Эриду и его бог Энки занимали особое место.

Первый Город

Хотя современная археология установила, что Урук является старейшим городом в Месопотамии, сами шумеры считали, что первым городом в мире был Эриду, которым руководил их бог мудрости и воды Энки, который поднял его из водянистых болот и утвердил концепцию царской власти и порядка на земле.Основание Эриду Энки рассматривалось как своего рода золотой век, сравнимый с библейским Эдемским садом, домом богов и местом зарождения правил, управляющих цивилизацией (известный как meh ). Ученый Гвендолин Лейк отмечает:

Месопотамский Эдем — это не сад, а город, образованный из куска суши, окруженного водами. Первое здание – это храм… Так месопотамская традиция представляла эволюцию и функции городов, а Эриду дает мифическую парадигму.В отличие от библейского Эдема, из которого человек был изгнан навеки после грехопадения, Эриду оставался реальным местом, пропитанным святостью, но всегда доступным. (2)

«Падение» Эриду было связано не с грехами человечества, а с хитростью одной из самых популярных месопотамских богинь, Инанны. В поэме Инанна и Бог Мудрости богиня путешествует из своего города Урук в Эриду, дом своего отца Энки, и приглашает его сесть и выпить с ней немного и, по мере того как он пьет и становится все более и более более веселый, он с радостью передает meh своей дочери.Собрав их всех, она бежит к своему кораблю и приносит их в Урук, тем самым делая свой город выдающимся и уменьшая Эриду. Современные ученые считают, что этот миф возник в ответ на переход от аграрной культуры (которую символизирует Эриду) к городскому развитию, воплощенному в Уруке, одном из самых могущественных городов региона.

Ур-Намму

Дональд А. Маккензи (общественное достояние)

Правительство

Религия полностью интегрировалась в жизнь людей и информировала правительство и социальную структуру.Шумеры верили, что боги сформировали порядок из хаоса, и роль человека в жизни заключалась в том, чтобы работать вместе с богами, чтобы убедиться, что хаос не повторится. Сами боги, однако, отменят свою работу позже, вернув мир в хаос, когда шум и проблемы человечества станут невыносимыми.

Шумерское произведение, известное как Eridu Genesis (составлено около 2300 г. до н.э.), является самой ранней версией сказки о Великом потопе.

Шумерское произведение, известное как Eridu Genesis (составлено ок.2300 г. до н.э. и найден в руинах Эриду) — самая ранняя версия легенды о Великом потопе, позже пересказанная в Атрахасисе , Эпосе о Гильгамеше и Книге Бытия. В нем рассказывается, как боги уничтожили человечество во время потопа, за исключением одного человека, Зиусудры, который был спасен, когда Энки сказал ему построить ковчег и спасти двух животных каждого вида. После этого боги смягчаются и решают контролировать человеческое население и ограничивать их раздражающие наклонности, вводя в мир смерть и болезни; тем самым восстанавливая порядок и устанавливая предел человеческой жизни и амбициям.

Боги ожидали, что люди будут использовать свою жизнь для поддержания порядка, и это включало поиск способа совместной работы. Шумеры очень гордились своей индивидуальностью, о чем свидетельствует возвышение божеств-покровителей каждого города и периодическое соперничество и конфликты, но боги требовали от них отказаться от этого в интересах общего блага. Крамер пишет:

В то время как шумеры придавали большое значение личности и ее достижениям, был один решающий фактор, который способствовал сильному духу сотрудничества между отдельными людьми и сообществами: полная зависимость Шумера от ирригации для его благосостояния — более того, для его само существование.Орошение – сложный процесс, требующий коллективных усилий и организованности. Каналы приходилось рыть и постоянно ремонтировать. Вода должна быть поделена поровну между всеми заинтересованными сторонами. Для этого была необходима власть, более сильная, чем отдельный землевладелец или даже отдельная община: отсюда рост государственных институтов и подъем шумерского государства. ( Шумеры , 5)

Шумерский царский список, документ, составленный ок. 2100 г. до н.э. в Лагаше, перечислены все цари, восходящие к началу мира, когда боги впервые установили царство в Эриду.Первым царем, засвидетельствованным археологически, был Этана, описанный как «тот, кто стабилизировал все земли» ( Шумеры , 43), а затем список идет в хронологическом порядке — часто с невероятно длинными датами для монархов — вплоть до правления царей. в с. 2100 г. до н.э.

Легенда о герое Этана Надпись

Усама Шукир Мухаммед Амин (Авторское право)

Шумерским городом-государством управлял царь, Лугал (буквально «большой человек»), который, помимо многих других обязанностей, наблюдал за возделыванием земли и был связан с богами, чтобы обеспечить исполнение их воли на земле. . Лугал изначально был главой «домохозяйства» — сплоченного сообщества, которое объединяло свои ресурсы — и концепция домохозяйства продолжала оставаться основной структурой власти в городах. С появлением городов и развитием сельскохозяйственных инноваций шумеры изменили образ жизни людей и будут жить вечно. Ученый Пол Кривачек комментирует:

Это был революционный момент в истории человечества. [Шумеры] сознательно стремились не к чему иному, как к изменению мира.Они были самыми первыми, кто принял принцип, который двигал вперед и вперед на протяжении всей истории и до сих пор движет большинством из нас в наше время: убежденность в том, что право человечества, его миссия и его судьба — преобразовывать и улучшать природу и стать ее хозяином. (20)

Вклады и крах

Города шумеров расширялись, и когда им нужно было больше места и больше ресурсов, они брали их у других. В период Урук культура быстро развивалась, и, возможно, величайшим изобретением стало появление письменности c.3600-3500 до н.э. Раннее письмо возникло в ответ на потребность в дальнем общении в торговле и передало основную информацию, такую ​​как «две овцы – пять коз – Киш», которая была достаточно ясной для отправителя в то время, но не могла сообщить получателю, действительно ли две овцы и пять коз шли или шли из города Киша, живые они или мертвые, и с какой целью они были. Эта система разовьется ко времени раннего династического периода в систему письма, которая породила такие произведения, как Эпос о Гильгамеше , Гимны Энхедуанны Инанне и многие другие великие литературные произведения.

Табличка о потопе из эпоса о Гильгамеше

Усама Шукир Мухаммед Амин (авторское право)

Шумерский язык стал лингва-франка Месопотамии и установил систему письма, известную как клинопись, которая позже будет использоваться для записи других языков. Гвендолин Лейк комментариев:

Более однородный культурный горизонт аллювиальных равнин [Шумера] находит выражение в развитии письменности на определенном идиоматическом языке. Почему шумерский язык стал языком, представленным письменностью, до сих пор неясно.Месопотамия никогда не была лингвистически или этнически однородной, и личные имена в ранних текстах ясно показывают, что в то время говорили не на шумерском, а на других языках. (65)

Шумерский язык прочно утвердился в качестве письменного языка к концу 4 века до н. э., как и шумерская культура, религия, архитектура и другие важные аспекты цивилизации. Литература шумеров оказала влияние на более поздних писателей, особенно на писцов, написавших Библию, поскольку их рассказы о Миф об Адапе , Бытие Эриду и Атрахасис лягут в более поздние библейские рассказы о Саде Эдем, Падение человека и Великий потоп.Произведения Энхедуанны станут образцами для более поздней литургии, месопотамские басни о животных будут популяризированы Эзопом, а Эпос о Гильгамеше вдохновит на такие произведения, как Илиада и Одиссея .

Считается, что представление о богах, живущих в городском храме, а также форма и размер шумерского зиккурата повлияли на развитие египтянами пирамид и их верований в собственных богов. Шумерская концепция времени, а также их система письма были переняты и другими цивилизациями.Шумерская цилиндрическая печать — индивидуальный идентификационный знак — использовалась в Месопотамии до ок. 612 г. до н.э. и падение Ассирийской империи. Не было буквально ни одной области цивилизации, в которую шумеры не внесли какой-либо вклад, но, несмотря на все их силы, их культура начала приходить в упадок задолго до своего падения.

Зиккурат в Кише

Усама Шукир Мухаммед Амин (Авторское право)

Шумерская цивилизация рухнула ок. 1750 г. до н.э., когда в регион вторглись эламиты.Шульги из Ура возвел великую стену в 2083 году до н. э., чтобы защитить свой народ именно от такого вторжения, но поскольку она не была закреплена ни с одного конца, ее можно было легко обойти, что и сделали захватчики. Тем не менее, культура изо всех сил пыталась сохранить свою автономию с тех пор, как амореи получили власть в Вавилоне. Сдвиг в культурном влиянии, очевидный во многих отношениях, но особенно в соотношении мужчин и женщин в месопотамском пантеоне, произошел с приходом к власти семитских амореев в Вавилоне и, особенно, во время правления Хаммурапи (ок.1792-1750 гг. до н.э.), который полностью изменил шумерскую теологическую модель, возвысив верховного бога-мужчину Мардука над всеми остальными. Храмы, посвященные богиням, были заменены храмами богов, и, хотя храмы богинь не были разрушены, они были маргинализированы.

В то же самое время права женщин, которые традиционно были равны правам мужчин, пришли в упадок, как и великие шумерские города. Чрезмерное использование земли и расширение городов в сочетании с продолжающимися конфликтами называются основными причинами падения городов.Корреляция между снижением статуса женских божеств и прав женщин никогда не была адекватно объяснена — неизвестно, что появилось раньше, — но это красноречивая деталь упадка культуры, которая всегда высоко ценила женщин. К тому времени, когда эламиты вторглись c. 1750 г. до н.э. шумерская культура уже пришла в упадок, и эламиты просто завершили этот процесс.

Открытие

Сегодня шумеры признаны за многочисленные вклады в мировую культуру, но это произошло сравнительно недавно. Их история была погребена под песками на протяжении веков, поэтому любые упоминания о них в древних трудах были неправильно поняты учеными, поскольку не было известного источника для этих намеков. Земля Сеннаар в библейской Книге Бытия, например, понималась как указание на какой-то регион Месопотамии, но значение этого упоминания не могло быть понято до тех пор, пока ученые не имели представления о каком-либо месте, подобном земле Шумер — библейский Шинар — когда-либо существовал.

Ситуация резко изменилась в середине 19 века н.э., когда западные институты и общества начали отправлять экспедиции на Ближний и Средний Восток в поисках вещественных доказательств, подтверждающих библейские повествования.Считалось, что если такая земля, как Сеннаар, когда-либо существовала, ее руины — наряду с руинами любых других построек и городов, упомянутых в Библии, — можно было бы обнаружить.

В то время Библия (особенно повествования Ветхого Завета) считалась древнейшей книгой в мире и полностью оригинальной. Истории Эдемского сада, грехопадения человека, Великого потопа считались оригинальными произведениями, написанными непосредственно или вдохновленными единым истинным Богом иудео-христианской традиции.Археологи и ученые, отправленные в эти экспедиции, должны были найти веские доказательства в поддержку этого утверждения, но вместо этого нашли прямо противоположное: они нашли Шумер.

Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

Правительство в Месопотамии от шумерской цивилизации до Персидской империи

Возникновение шумерских городов-государств в конце 4-го тысячелетия до нашей эры ознаменовалось формированием первой известной формы правления, которая претерпела значительные изменения в течение следующих 3-х тысячелетий.Древняя Месопотамия была домом для нескольких цивилизаций, каждая из которых оставила свой след в системе управления.

Месопотамия от шумерской цивилизации до Персидской империи испытала различные формы правления, на которые большое влияние оказала география Месопотамии, религия и культура различных цивилизаций, правивших Плодородным Полумесяцем. За падением одной цивилизации следовал подъем другой, но это не обязательно приводило к смене режима.Новые правители часто перенимали устоявшуюся систему правления, хотя могли и сочетать ее со своими традициями или вводить что-то совершенно новое.

Шумерские цари-жрецы

Южная Месопотамия была оккупирована шумерами еще в V тысячелетии до нашей эры. Их происхождение, а также доисторическая социальная организация остаются предметом споров, однако археологические находки предполагают, что социальная стратификация началась очень рано. Ученые предполагают, что шумеры, возможно, изначально были организованы в виде вождеств или примитивных демократий.С появлением шумерских городов-государств в конце 4-го тысячелетия до нашей эры Месопотамия вступила в новую эру. Первые известные в истории государства имели теократическую форму правления. Городами-государствами вдоль рек Евфрат и Тигр управляли цари-жрецы, называемые эн, энси или лугал, которые время от времени распространяли свою власть на другие города-государства. Хотя они правили от имени богов, которым принадлежала вся земля, их правление не было абсолютным. Эпос о Гильгамеше подразумевает, что шумерским царям-жрецам помогало одно или несколько собраний.

Введение аккадцами абсолютного правления великой личности

Правление царей-жрецов в Месопотамии подошло к концу с завоеванием региона Саргоном Аккадским около 2340 г. до н.э. Однако аккадская форма правления была не менее теократической. Более того, аккадские правители, начиная с внука Саргона Нарам-Сина (годы правления ок. 2254–2218 гг. до н. э.), считались не только наместниками богов, но и божественными существами. Хотя аккадское правление в Месопотамии было относительно недолгим, оно установило новый стандарт — абсолютное правление великой личности или самодержавия, которое глубоко влияло на систему правления в Месопотамии вплоть до падения Персидской империи в 330 г. до н.э.

Аккадское влияние на неошумерскую и вавилонскую форму правления

Шумеры ненадолго восстановили свою гегемонию в Месопотамии при Третьей династии Ура в 21-м и 20-м веках до нашей эры. Как и их аккадские предшественники, правители Третьей династии Ура обладали абсолютной властью и стали считаться божественными, начиная с Шульги (правил около 2094–2047 гг. До н.э.) и далее. Сильное центральное правительство также характеризовало Старовавилонскую империю, которая стала доминирующей державой в южно-центральной Месопотамии после падения Третьей династии Ура примерно в 1932 году до нашей эры.Касситы, захватившие Вавилонию в середине 2-го тысячелетия до н.э., создали сеть княжеств, которыми управляли наместники. Примерно в то же время хурриты основали королевство Митанни в северной Месопотамии. И касситская Вавилония, и королевство Митанни ввели феодальную форму правления с воинской знатью в качестве правящего класса.

Правительственные изменения во времена Ассирийской империи

Возникновение Ассирийской империи на рубеже 1-го тысячелетия до н.э. было отмечено большой территориальной экспансией.Власть была сосредоточена в руках ассирийских царей, которые также были первосвященниками Ашшура, главного бога Ассирии. Ассирийское правительство было как теократическим, так и автократическим, в то время как обширная империя управлялась губернаторами провинций, сменившими местных правителей. Ассирийцы, пожалуй, наиболее известны массовой депортацией мятежного населения, что также было обычной практикой во времена Нововавилонской империи (626-529 гг. до н.э.), когда произошла депортация евреев, известная как вавилонское пленение.

Правительство Персии

Вынужденные переселения прекратились после возникновения Персидской империи (550-330 гг. до н.э.), также называемой империей Ахеменидов, которая ввела централизованное правительство и эффективное управление при императорах, имевших абсолютную власть. Обширная империя была разделена на провинции, называемые сатрапиями, которыми управляли сатрапы. За каждым сатрапом следил королевский секретарь и военачальник, ответственный только перед императором. Персидская империя была разрушена Александром Македонским в 330 г. до н.э., но ее высокоэффективное централизованное управление сильно повлияло на систему управления более поздних империй как на Ближнем Востоке, так и в Европе.

месопотамских правительств — История

Загружается…

Месопотамские города начинались как фермерские деревни. Земледелие приносило излишки продовольствия, и население деревни начало расти. Поскольку боги были самыми важными существами для первых жителей Месопотамии, жрецы, которые посредники с богами и угадывали их волю, стали самыми важными людьми в деревне. Постепенно священники взяли на себя руководящую роль.

Изменение климата вмешалось в эту простую форму управления.Чтобы сельское хозяйство продолжало производить достаточное количество продовольствия, сельские жители должны были начать орошать посевы. Орошение требовало значительных затрат труда на строительство и обслуживание каналов и плотин. Организация этого труда требовала разумного руководства. Хотя священники были способными людьми, теперь они нуждались в помощи светского лидера, который мог бы руководить общинным трудом.

К тому времени, когда фермерские деревни превратились в великие месопотамские города, и священники, и светские лидеры были вовлечены в управление все более сложным городским обществом. Светского лидера называли лугалем, силачом. Со специализацией труда — люди находили множество разных работ и задач, помимо сельскохозяйственной работы — имело смысл, чтобы священники были полностью вовлечены в то, чтобы боги были довольны, в то время как лугал наблюдает за управлением городом.

Постепенно лугал стал могущественным королем, который доминировал в управлении месопотамским городом-государством. Хотя большинство его обязанностей как короля были светскими, у короля были и религиозные обязанности. Он, как и верховный жрец, был посредником между богами и людьми.Короли участвовали в религиозных ритуалах. Простые месопотамцы считали царя представителем бога-покровителя города, так сказать, надзирателем бога на земле.

Король должен был защищать свой город, обеспечивать закон, порядок и справедливость и быть пастырем для людей, заботясь о вдовах и сиротах. Короли образовывали династии, и власть передавалась от отца к сыну. Женщины, как правило, не участвовали в политике, но были случаи, когда женщины управляли городом.

Город-государство представляет собой сложное образование, и в его управлении участвует гражданская бюрократия, состоящая из правительственных чиновников, сборщиков налогов, писцов и начальников районов. Правительственные чиновники брали десятину с крестьян и других рабочих, они следили за общественным трудом, необходимым для содержания акведуков, оросительных каналов и водных ресурсов. При необходимости они помогали купцам и торговцам, следя за защитой каравана.

Большинство королей содержали активные вооруженные силы, защищавшие город, и отправлялись в военные походы, когда городу требовалось больше земли или водных ресурсов.Короли также тесно сотрудничали с духовенством, как с эном, главным жрецом, отвечающим за религиозные обряды, так и с сангой, священником, занимавшимся делами храма. Только когда аккадцы пришли к власти, около 2334 г. до н.э., Месопотамская империя обрела свою первую империю. На протяжении большей части своей истории каждый из месопотамских городов-государств управлял своей территорией, которой правил могущественный царь.

Эта статья является частью нашего большого ресурса о месопотамской культуре, обществе, экономике и войне.Нажмите здесь, чтобы прочитать нашу исчерпывающую статью о древней Месопотамии.

Процитировать эту статью
«Месопотамские правительства» История в сети
© 2000-2022, Salem Media.
22 марта 2022 г.
Дополнительная информация о цитировании.

Как шумеры управляли своими городами-государствами? – СидмартинБио

Как шумеры управляли своими городами-государствами?

Шумерское правительство было формой теократии, означающей, что божество или бог было верховным правителем, а цари и жрецы получали божественное руководство для управления своими землями.У шумеров было более 3000 богов. Каждый город имел свое правительство и законы.

Как правил Шумер?

В это время также возникла царская власть, и города-государства Шумера стали управляться одним монархом, которому помогал совет старейшин (в который входили как мужчины, так и женщины). Только после того, как прошло правление восьми царей, шумерские имена начинают появляться в Списке царей.

Какой тип правления был у шумерских городов-государств?

монархия
У древних шумеров была монархия как форма правления, поскольку царь отвечал за государство и выбирал советников, которые помогали ему управлять.

Какова была роль правителя шумерских городов?

За порядок отвечал энси, законодатель и высшая судебная власть в шумерском городе-государстве. В Египте царь был высшим судьей, гарантом всего общественного порядка, владыкой жизни и смерти.

Когда шумеры стали городами-государствами?

Шумерский город-государство возник в Месопотамии в 4-м тысячелетии до нашей эры. На заре 4-го тысячелетия до нашей эры, около 4000 года, местные племена и деревни начали постепенно объединяться в более крупные, более плотные, отдельные сообщества, которые к 3000 году до нашей эры превратились в то, что мы могли бы назвать настоящим городом.

Каково было население Шумера в 2500 г. до н.э.?

К 2500 году до н. э. общая численность населения древнего Шумера составляла более полумиллиона человек. Около четырех из пяти этих людей жили в городах, что сделало Шумер первой в мире городской культурой. Чтобы защитить себя, маленькие города присоединились к большим городам. Это создало систему городов-государств.

Какое здание шумерского города было самым важным?

Самым большим и важным сооружением шумерского города был храм.Он назывался зиккурат. Первые зиккураты были построены около 2200 г. до н.э. Как зиккурат функционировал как современная ратуша? НАЖМИТЕ выше, чтобы исследовать древние зиккураты. Зиккурат был не просто храмом, а центром городской жизни.

Что представляло собой город-государство в древней Месопотамии?

Города-государства древней Месопотамии были независимыми городами, построенными вокруг храмов и полностью автономными внутри мощных стен по периметру.