Почему тамплиеры внезапно исчезли, не оставив ни следа
7 июня 1099 года участники Первого крестового похода дошли до стен Иерусалима. Египетский наместник возвёл мощные оборонительные сооружения, отравил все колодцы в округе и угнал скот в пустыню. Для строительства осадных орудий крестоносцам не хватало материалов. Рыцари, одетые в шерстяные блузы и железные латы, тяжело переносили местную жару. На помощь сарацинам из Каира двигалось огромное египетское войско. Нужно было что-то решать. По легенде, один монах поделился с крестоносцами видением:
— Если вы отбросите мирские амбиции, прекратите ссориться и грешить и начнёте молиться, а также выдержите три дня поста, после чего босыми обойдёте стены города, на девятый день Господь дарует вам победу.
Если верить преданию, всё случилось в точности как сказал старец. Недолго египтяне смеялись над босыми воинами и обливали с высоты крепостных стен помоями и испражнениями их христианские стяги. На девятый день Иерусалим был взят.
По преданию, кони рыцарей ходили по колено в крови неверных. Христианскую святыню спасли от иноверцев, она стала центром притяжения паломников (пилигримов) из Европы.
Какой властью обладали тамплиеры
Франсуа Мариус Гране. «Папа Гонорий II, предоставляющий официальное признание ордену тамплиеров». Фото © Wikipedia
Тамплиеры были не просто воинами. Орден позиционировался как монашеский. Члены ордена жили по Уставу святого Бенедикта (как и цистерцианцы) и соблюдали три принципа: бедности, целомудрия, послушания. Тамплиер всю жизнь проводил в тренировках и сражениях, каждую секунду был готов умереть: «Лучше мёртвый тамплиер, чем пленный тамплиер».
Член ордена был целомудреннее простого монаха, ведь в обычных мужских монастырях хотя бы по ночам гасили свет и некоторые послушники, принявшие целибат, находили утешение в сексе со своими товарищами. В самых дальних уголках обителей тамплиеров и днём, и ночью горел огонь, жизнь каждого — как на ладони.
Настоящий тамплиер никогда не снимал подштанников, чтобы не бросить на себя тень подозрения. У тамплиера не было собственности: деньги, драгоценности, даже книги он сдавал в общую казну. Нарушителя «клятвы бедности» от позора не спасала даже смерть — хоронили как язычников. Единственная «роскошь», которую позволяли себе рыцари, — овчина, заменявшая воину плащ с подстилкой, да кожаный пояс — символ непорочности. Тамплиеры хорошо дрались, были невероятно дисциплинированными, их головы промыли от мирских амбиций и тщеславия.
Золото тамплиеров
Пока рядовые тамплиеры укрепляли дисциплину и веру, их великий магистр Гуго де Пейен налаживал связи. Он подружился с королём Англии Стефаном. От англичан тамплиеры получили много денег, а также доходные поместья и приток новых членов из Англии и Шотландии. Справедливо по отношению к тамплиерам-храмовникам выражение «деньги к деньгам». Многие знатные люди, в том числе папа римский, охотно вносили в казну тамплиеров солидные вклады в обмен на лояльность.
— За 200 лет существования орден оброс девятью тысячами поместий по всей Европе, завладел основными мельницами, рынками, торговыми путями. Более двух тысяч новобранцев при вступлении отдали всё свое имущество в общий котёл, — приводил данные историк и монах Мэтью Парижский.
Фото © Shutterstock
Нищий в орден вступить не мог: чтобы стать тамплиером и блюсти «принцип бедности», ему следовало отыскать кругленькую сумму для первоначального взноса. На полученные деньги удалось сделать немало. Тамплиеры — первые, кто организовал транспортную систему с чёткой логистикой. Они перевозили по суше и по морю людей и товары. Доставляли крестоносцев и паломников на Святую землю. Тамплиеры организовали главный охранный холдинг своего времени — к их услугам обращались все, кому было дорого собственное здоровье и деньги. За «малую долю» они собирали налоги и вели переговоры о выкупе заложников.
На пике своего могущества тамплиеры стали выпускать ценные бумаги, придумали безналичный способ передачи денег, а также ввели понятие «расчётный счёт».
Учитывая, что по всей Европе и даже за её пределами существовала разветвлённая агентурная сеть, любой богач из Прованса или другого местечка через «банк тамплиеров» мог передать своему сыну или племяннику деньги, где бы он ни находился.
Орден тамплиеров — последние дни
Никто из ордена не подчинялся королям. Выше их были только Господь и папа римский. К началу XIV века, отметив 200-летие организации, тамплиеры столкнулись с тем, что идея Крестовых походов оказалась не в тренде. Европейские короли охладели к походам и сосредоточились на внутренних распрях. Верхушка крестоносцев выродилась из «воинов Христа» в купцов, которые не гнушались торговать с неверными. Согласно легенде, иноверцы усыпили бдительность христиан, а затем взяли с ходу Акру, без боя Хайфу, сожгли монастыри на Кармельской горе. Тамплиеры лишились всех опорных баз. Рыцари последних бастионов — замков Атлит и Тортос — уплыли на Кипр. Иерусалим, Вифлеем, Назарет и большая часть Святой земли снова оказались под властью тех, кто верил в другого бога.
Смерть в балахоне. Секретные приёмы ниндзя для убийств
Месть Филиппа Красивого
Портрет Филиппа Красивого. Фото © biografii.net
Король Франции Филипп IV Красивый был одним из тех, кто многим обязан тамплиерам. Его отношения с ними были похожи на другую известную историю — бывший президент Франции Николя Саркози и ливийский диктатор Муаммар Каддафи. Тамплиеры помогли Филиппу Красивому в борьбе с папой Бонифацием VIII, обеспечили безопасность династическому браку его дочери Изабеллы и даже дали денег на свадьбу с будущим английским королём Эдуардом II. Храмовники спасали «шкуру» короля от бунтующего народа, хранили в своих храмах королевское добро.
Однако затем до короля Франции дошло, что растущее могущество тамплиеров, на которых он не смел даже косо смотреть, может выйти ему боком. К тому же масла в огонь подливали придворные советники, которые науськивали Филиппа Красивого провести слияние нескольких орденов. Эту идею король Франции поддержал, но весьма своеобразно.
— Отлично. Можно слить госпитальеров и иоаннитов. А что касается тамплиеров — их мы просто уничтожим. А их деньги — в казну.
Оказалось, что к тому моменту за хранение королевских богатств Филипп Красивый прилично задолжал тамплиерам и не придумал ничего лучше, как устранить своих кредиторов. Пока один из лидеров ордена тамплиеров Жак де Моле договаривался с папой о новом Крестовом походе и надеялся на поддержку Филиппа IV Красивого, орден уже был обречён.
Пропавшие в степях: Почему Золотая Орда исчезла, не оставив ни следа
Тайная полиция короля Франции
Всего за пару недель 15 тысяч тамплиеров подвергли самым изощрённым пыткам, включая раскалённое железо и купание в нечистотах. Почти каждого заставили оговорить себя и товарищей. Тех, кто отказывался говорить, — казнили на месте. Одновременно с этим от ордена отвернулся и главный духовник — папа Климент V одобрил происходящее и публично заявил о заговоре в ордене.
Проклятье золота тамплиеров
Фото © Shutterstock
Филипп добился своего: раздавил самую сильную организацию своего времени. Однако «золотых слитков тамплиеров» так и не нашёл. Единственным, кто избежал казни, стал лидер тамплиеров — 70-летний мастер Жак де Моле. Но совесть верховного лидера внезапно проснулась, и он понял, что, по сути, предал своих. В 1314 году он выступил перед знатью, включая Филиппа Красивого, и назвал «дело тамплиеров» сфабрикованным.
Подобной дерзости, разумеется, Жаку де Моле не простили. «Папа Климент, король Филипп, не пройдёт и полгода, как я призову вас на суд Божий. Проклинаю вас! Проклятие на род ваш до четырнадцатого колена!» — прокричал он в тот момент, когда по столбу, к которому его привязали, побежали языки пламени.
Проклятие сбылось. В том же 1314 году папа Климент погиб во время лесного пожара, а Филипп Красивый скончался от обширного инсульта. Золота тамплиеров так и не нашли, но версий, касающихся причин его пропажи, масса. В 1982 году вышла книга «Святая кровь и святой Грааль», в которой высказывалась гипотеза, согласно которой тамплиеры были только частью теневого Сионского ордена. Когда тамплиеры приняли удар на себя, сионцы перевезли тысячи тонн металла в Англию. С этим золотом связывают первые успехи англичан в Столетней войне, которая началась через 23 года после «процесса над тамплиерами». Однако все упоминания об ордене были утрачены. Некоторые считают, что тамплиеры ушли в подполье, другие считают, что «воины Христа» сочли битву проигранной и специально пустили слух о развале организации, чтобы возродить её силами потомков.
Внезапное бегство: Почему 200-тысячная орда хана Тамерлана сбежала из Москвы и внезапно исчезла вслед за Золотой Ордой
Евгений Жуков
- Статьи
- рыцари
- средневековье
- богатство
- История
Комментариев: 1
Для комментирования авторизуйтесь!
Почему тамплиеров любят конспирологи, фашисты и наркобароны.
Отрывок из книги Дэна Джонса13 ноября 2018, 09:38
Статья
Фрагменты новых книг
Благодаря «Коду да Винчи», видеоиграм Assassin’s Creed, их экранизациям и другим художественным произведениям о тамплиерах слышали, пожалуй, все. Но популярность рыцарей-храмовников у авторов и просто выдумщиков мешает составить правильное представление об этих средневековых воинах и банкирах. В «Тамплиерах: рождении и гибели великого ордена» молодой британский историк Дэн Джонс пытается расставить все по своим местам.
Книга Джонса устроена хронологически и разделена на четыре части: о появлении ордена рыцарей Христа в Иерусалиме после Первого крестового похода, превращении в мощную военную организацию, перерождении в богатую финансовую структуру и упадке после поражения от мусульман-мамлюков. В них историк показывает, что настоящие дела храмовников превосходят то, что приписывает им молва.
Как замечено в рецензии The Washington Post, Джонс рисует орден чем-то средним между частной военной компанией Blackwater, инвест-банком Goldman Sachs, Международным комитетом Красного Креста и еще несколькими современными организациями. В эпилоге же, откуда взят отрывок, Джонс коротко объясняет, почему вокруг тамплиеров сложилось столько мифов.
Обложка книги «Тамплиеры: рождение и гибель великого ордена»
© Альпина Нон-Фикшн
Даже во времена существования ордена тамплиеры представляли для сочинителей куда больший интерес, чем госпитальеры и тевтонцы. Соперники тамплиеров пережили их на века, но не сумели оставить такого следа в литературе и мифологии. Ни в Средние века, ни сегодня никто не увлекается так сильно Тевтонским орденом или орденом Братьев меча. Только тамплиеры перешли из мира реального в мир воображаемый и прочно заняли там свое место.
Справедливости ради надо сказать, что тамплиеры действительно отличались от других крупных военных орденов.
С самого начала они были рыцарями, решившими посвятить себя Богу, а не братьями-лекарями, часть которых со временем взялась за оружие. Это окружало тамплиеров романтическим ореолом: они соответствовали представлениям об истинном рыцаре — мужественном, но целомудренном, суровом, но чистом сердцем, беспощадном, но благочестивом. Они были идеалом, к которому стремились все рыцари артуровских легенд.
Читайте также
Как ликвидировать машину Судного дня. Фрагмент книги военного аналитика Дэниэла Эллсберга
Но это только часть истории, и в значительной степени неувядающая популярность тамплиеров связана с падением ордена. Спустя полвека после смерти Жака де Моле флорентийский поэт и рассказчик Джованни Боккаччо написал книгу De Casibus Vivorum Illustrium («О несчастиях знаменитых людей») — сборник биографий великих, составленный так, чтобы проиллюстрировать изменчивость фортуны. Средневековые авторы любили обращаться к теме жизни как потока, в котором моменты триумфа сменяются отчаянием (и наоборот).
Героями Боккаччо стали и Ксеркс I, и Александр Македонский, и король Артур; его книга распространилась по всей Европе и была в свое время куда более популярна, чем «Декамерон».
На волне успеха переводы De Casibus сделали французский писатель Лорен де Премьерфэ и англичанин Джон Лидгейт, причем они приукрасили текст и добавили к нему новые назидательные примеры. Снабженное цветными иллюстрациями французское издание, представленное в 1409 году герцогу Берри, содержит колоритное (хотя с исторической точки зрения сомнительное) изображение Жака де Моле, горящего на костре вместе с тремя соратниками перед довольным Филиппом IV. Рассказано в книге и о жизни Жака, причем его смерть и уничтожение ордена представлены как Божья кара: чем богаче и могущественнее становились тамплиеры, тем дальше уходили они от Бога и в конце концов были наказаны за свои грехи. Нравоучительная история облечена в поэтическую форму и апеллирует к естественному чувству справедливости: участь, постигшая тамплиеров, стала следствием тех нравственных изъянов, которые подмечал в них и Гийом Тирский, — жадности и гордыни.
Дэн Джонс
© David Levenson/Getty Images
С тех пор в изображении тамплиеров превалирует именно эта тенденция. От Боккаччо и сэра Вальтера Скотта, создавшего образ жестокого, похотливого и помешанного на власти тамплиера Бриана де Буагильбера в романе «Айвенго», до Ридли Скотта, изобразившего Жерара де Ридфора в фильме «Царство небесное» настоящим злодеем, поколения художников черпают вдохновение в зазоре между идеалом и реальной жизнью тамплиеров. В недавней видеоигре «Кредо ассасина» (Assassin’s Creed) и основанных на ней фильмах тамплиеры также представлены как низменные и грубые враги благородных ассасинов. Дух одноглазого Готье дю Мениля жив.
Больше двухсот лет рыцари Храма вдохновляют и разнообразных фантазеров, и приверженцев теорий заговора. Альтернативная история тамплиеров основана на ложном предположении, что такая богатая и могущественная организация не могла просто исчезнуть после роспуска. Из этого вытекают многочисленные «что если?..»: что если небольшой группе тамплиеров удалось избежать преследований во Франции? Могли ли они отплыть из Ла-Рошели со спрятанными сокровищами? Если да, то были ли среди этих сокровищ Туринская плащаница и Ковчег Завета? Создали ли тамплиеры тайное общество? Что если оно существует до сих пор и правит миром?
Читайте также
«Падение ордена» — «Игра престолов» без драконов, зато с тамплиерами
Достаточно иметь доступ к интернету, и вы найдете массу теорий, построенных на этих спекуляциях.
В их числе миф, будто тамплиеры были хранителями святого Грааля — неважно, имеется ли в виду чаша или это метафора какой-то древней истины, — и получили его от катаров (собирательное название еретиков юга Франции, подвергшихся истреблению в начале XIII века), что и стало причиной их гибели.
В популярной псевдоисторической книге «Святая кровь и святой Грааль», впервые опубликованной в 1982 году, выдвигается идея, будто тамплиеры были связаны с организацией «Приорат Сиона», созданной, чтобы охранять тайную династию королей, происходящих от Иисуса Христа и Марии Магдалины. В бестселлере Дэна Брауна «Код да Винчи», опубликованном в 2003 году, сюжет строится именно на этом мифе, что в немалой степени способствовало успеху романа. Однако читателям предоставили самим разбираться, насколько гипотеза автора основана на реальных фактах (многие пришли к выводу, что очень даже основана). Позже по роману был снят одноименный, ставший кассовым фильм.
В романе Умберто Эко «Маятник Фуко», опубликованном в 1988 году, три писателя ради развлечения разрабатывают теорию, объединяющую события мировой истории в один гигантский заговор, который они называют Планом.
В нем фигурируют тайные ячейки тамплиеров, жаждущие отомстить за уничтожение ордена королем Франции. Постмодернистский и очевидно сатирический, издевающийся над теми, кто ставит тамплиеров в центр грандиозной схемы мирового господства, роман Эко тем не менее внес свой вклад в популярный миф об ордене: что если хотя бы десять процентов из рассказанного в нем правда?
Увы, нет. Чтобы обеспечить подтверждение несуществующей истории тамплиеров, обрывки свидетельств вписывают в «удобные» пробелы в исторической хронике, однако все доказательства теории выживания тамплиеров заимствованы из художественной литературы или просто придуманы. Это уникальное явление для истории военных орденов, но очень распространенное в отношении мировой истории в целом. Одно из предполагаемых убежищ уцелевших тамплиеров, остров Оук (Дубовый остров) в Новой Шотландии, считается одним из тех мест, где могли быть спрятаны сокровища ордена. Его также связывали с доказательствами подлинного авторства шекспировских рукописей, с драгоценностями Марии-Антуанетты и со спрятанными архивами тайного общества розенкрейцеров, которое возглавлял сэр Фрэнсис Бэкон.
Излишне говорить, что сокровища тамплиеров до сих пор не найдены.
Читайте также
Гений кабинетного ученого: как Юрий Кнорозов разгадал тайну майя, не покидая Ленинграда
Более любопытным, чем теория заговора, представляется феномен стремления возродить орден. Всерьез такие попытки стали предприниматься с появлением в Англии и Франции масонства. Тайные общества, созданные для взаимопомощи и использовавшие загадочные символы, ритуалы и рукопожатия, в начале XVIII века старались подчеркнуть свои древние корни. Видные масоны Шотландии, Франции и Германии намеренно связывали свое движение с тамплиерами, утверждая внутреннее единство с крестоносцами XII века, жившими в «Храме Соломона», и подразумевая тем самым преемственность благородства, мудрости и тайных религиозных знаний, что выглядело заманчиво, даже если не было правдой.
И сегодня многие люди состоят в масонских ложах, так же, как многие вступают в ордены, представляющие собой различные воплощения госпитальеров, в том числе в Мальтийский орден.
Некоторые утверждают, что являются братьями возрожденного ордена Храма. Среди этих людей встречаются как мирные христианские правозащитники, общающиеся в социальных сетях, так и представители куда менее безвредных организаций, приравнивающих миссию средневековых рыцарей на Святой земле к современному противостоянию христианства и ислама в Европе и Америке. Норвежский фашист Андерс Брейвик, который убил семьдесят семь человек и ранил больше трехсот в результате терактов в Осло и на острове Утёйя в 2011 году, заявлял, что является частью возрожденной международной организации тамплиеров и что она была основана в Лондоне всего девятью людьми, но со временем в нее вступили несколько десятков «рыцарей» и еще больше не имеющих этого титула последователей.
Заявление Брейвика о причастности к тамплиерам демонстрирует, что их наследие не всегда оказывается положительным. 2 апреля 2014 года газета The New York Times сообщила о смерти мексиканского наркобарона Энрике Планкарте, скрывавшегося в арендованном доме в штате Кертаро.
Планкарте был застрелен морпехами, когда шел по улице. О его смерти и в Мексике, и в США было объявлено с известным удовлетворением, поскольку он был одним из лидеров картеля, который назывался Los Caballeros Templarios — «Рыцари тамплиеры».
Читайте также
Как Иван Ефремов нашел «кладбище драконов» и зачем он написал «Туманность Андромеды»
Los Caballeros Templarios был основан в Мичоакане на западе Мексики в марте 2011 года. Члены картеля были причастны ко многим преступлениям, включая убийства, торговлю людьми и вымогательство, однако они попытались придать своей деятельности высокую цель, смешав христианский фанатизм с популистской левой политикой. Эта стратегия уже была успешно применена в 1980-х годах печально известным Медельинским картелем Пабло Эскобара. В данном случае Los Caballeros избрали в качестве примера для подражания тамплиеров. Вскоре после создания картель издал двадцатидвухстраничный буклет под названием «Кодекс тамплиеров», вдохновленный средневековым уставом.
«[Наша] главная миссия состоит в том, чтобы защищать жителей и священную территорию… Мичоакана», — так он начинается. Согласно кодексу новые члены принимаются в картель советом, приносят клятву верности, которую надо соблюдать даже ценой собственной жизни, и обязаны бороться со злом, которое включает материализм, несправедливость и тиранию, «против разложения моральных устоев и против деструктивных элементов, которые преобладают в современном обществе».
«Тамплиер должен быть образцом благовоспитанности», — говорится в кодексе, и далее членов картеля призывают «не быть жестокими, не напиваться до постыдного состояния, избегать безнравственности, трусости, лжи и злых намерений», а также не совершать «похищения людей с целью выкупа», не употреблять наркотики и другие «вещества, возбуждающие нервную систему». Единственным намеком на то, что устав не возрождает строгий монашеский орден XII века, является инструкция, согласно которой «для применения смертоносной силы необходимо разрешение совета», и частые напоминания о том, что проступки и неуважение по отношению к организации и другим ее членам будут караться смертью.
Возможно, однажды Los Caballeros Templarios тоже будут ликвидированы враждебным по отношению к ним государством, и члены картеля умрут со словами проклятия на губах. Это только усилит историческую параллель. Но какой бы ни была их участь, они не станут последними, кто воздал должное организации, основанной Гуго де Пейном в Иерусалиме в 1119 году. Легенда о рыцарях Храма будет жить дальше, вдохновляя, занимая и интригуя грядущие поколения.
Это, вероятно, и есть истинное наследие тамплиеров.
Теги:
Фрагменты новых книг
Читать онлайн «Тамплиеры. История ордена рыцарей-храмовников», Чарльз Эддисон – ЛитРес
© ООО «Издательство АСТ», 2021
Предисловие
Романтическая история рыцарей-тамплиеров, их жизнь, полная опасностей и лишений, их борьба за Святую землю, подвиги во имя Христа и религиозный фанатизм волнуют многие поколения читателей и вызывают истинный интерес историков. Легендарный орден, рожденный в эпоху Крестовых походов, возвеличивали до тех пор, пока его военная мощь и сила веры помогали удерживать Святую землю.
После того как Крест уступил Полумесяцу, тамплиеры не удостоились благодарности за свои подвиги, более того их подвергли преследованиям, грабили и убивали. Память об этих святых воинах и их подвигах нетленна: они были защитниками.
Укоренилось мнение, что рыцари-тамплиеры были столь же порочны и грешны, сколь бесстрашны и храбры. Но внимательное изучение материалов судебного разбирательства в отношении ордена в Англии, приведенных в главах 9 и 10, рассеет необоснованные предрассудки вокруг братства и вызовет восхищение его стойкостью и мужеством, а также сочувствие к их незаслуженно жестокой судьбе.
Матвей Парижский[1], писавший о событиях в Палестине, упомянул, что соперничество между тамплиерами и госпитальерами превратилось в открытую войну, вызвавшую недовольство и осуждение всего христианского мира. Он утверждает также, что в кровопролитном сражении между ними были убиты все тамплиеры. Кроме Матвея Парижского, никто из историков того времени не упоминает об этом, также известно, что этот хронист испытывал неприязнь к ордену, а потому его заявление нельзя считать достоверным.
Свидетельствам даже авторитетных авторов нельзя верить без тщательной проверки и сопоставления с другими источниками. Французский историк Вильгельм Тирский, например, сообщает, что Насреддин, сын султана Аббаса, был взят в плен тамплиерами и, пока томился в плену, принял христианство. Историк утверждает, что Насреддин получил наставление в догматах веры и пожелал обратиться к ней, но тамплиеры, которым было обещано шестьдесят тысяч динаров, согласились передать Насреддина его врагам в Египет, где юношу ожидала верная смерть.
Арабский историк и полководец Усама ибн Мункыз, очевидец этих событий в Каире, сообщает другие сведения. Насреддин убил халифа и его братьев, бросил тела в колодец, похитил сокровища и бежал в Палестину. Сестра убитого халифа немедленно сообщила начальнику крепости в Газе, в которой размещался гарнизон тамплиеров, пообещав награду за поимку убийц. Насреддина и его приспешников схватили и отправили в Каир, где женщины из окружения халифа приказали изрубить его тело на куски.
Привычный вариант истории Вильгельма Тирского о продажности тамплиеров вызывает справедливое негодование, однако необходимо признать, что истинное положение дел освещает версия арабского хрониста.
Общеизвестно, что Вильгельм, архиепископ Тирский, был враждебно настроен к тамплиерам из-за того, что орден обладал большой властью и множеством привилегий и находился под личным покровительством папы, а потому не гнушался сочинять небылицы и слать порочащие тамплиеров письма в высший церковный совет в Риме. Его выдуманные свидетельства о братстве тамплиеров полностью опровергает Жак де Витри, епископ Акры, создавший «Восточную (Иерусалимскую) историю» на основе сочинений Вильгельма Тирского. Епископ Акры рассказывает о тамплиерах в самых лестных выражениях и утверждает, что все их почитали за благочестие и смирение.
Ради популяризации своего труда и я мог бы изобразить тамплиеров кровожадными и свирепыми злодеями, но я стремился написать справедливую и беспристрастную историю ордена, не перенимая все, что находил у других авторов, и используя лишь надежные источники и приводя лишь правдивые факты.
Глава 1
Скорбя о ней душой осиротелой,
В Святую Землю еду на Восток,
Не то спаситель горшему уделу
Предаст того, кто Богу не помог.
Пусть знают все, что мы даем зарок:
Свершить святое рыцарское дело
И взор любви, и ангельский чертог,
И славы блеск стяжать победой смелой!
Конон де Бетюн «Песнь о Крестовом походе»
История героического братства рыцарей-тамплиеров началась в 326 году, когда по прошествии примерно 290 лет после смерти Христа в Иерусалим с почетной миссией отправилась императрица Елена, мать Константина Великого. В результате раскопок на Голгофе были обретены Животворящий Крест и другие реликвии Страстей Господних. Над священной пещерой, в которой был погребен Иисус Христос, в 335 году по указу первого христианского императора был возведен храм Воскресения Христова, известный также как храм Гроба Господня. В Иерусалим потекли паломники, желающие прикоснуться к святыням.
При арабском владычестве число паломников продолжало расти. В 1064 году Гроб Господень посетила большая группа истово верующих паломников числом более семи тысяч. Возглавляли их архиепископ Майнцский и епископы Утрехтский, Бамбергский и Ратисборнский.
На следующий год на Иерусалим напали дикие туркоманы. Три тысячи горожан были убиты, разоренный Иерусалим и прилегающие земли захватил Орток, вождь дикого кочевого племени.
Под пятой этих свирепых захватчиков христиане тяжко страдали: их изгоняли из церквей, не давая проводить богослужения, подвергали издевательствам. Патриарха Иерусалимского за волосы протащили по камням храма, бросили в подземелье и потребовали у христиан выкуп за него.
Паломников, преодолевших многочисленные опасности на пути к Священному городу, грабили, бросали в тюрьмы и зачастую убивали. За доступ к Гробу Господню требовали плату. Тех, кто не мог заплатить, вооруженная стража выдворяла из храма, и изнуренные пилигримы были вынуждены отправляться в обратный путь домой.
Многочисленные донесения об осквернении святых мест, о притеснениях христиан туркоманами всколыхнули религиозное чувство рыцарей-христиан.
Неодолимое желание освободить Гроб Господень от неверных подняло волну Крестовых походов: люди всех сословий, даже монахи и священники, вдохновленные призывами папы Урбана II и проповедями Петра Пустынника, отправились в путь.
Когда известия о захвате Иерусалима крестоносцами в 1099 году донеслись до Европы, желание совершить паломничество разгорелось с невиданной силой. Толпы пилигримов – мужчины, старики и дети, девушки и взрослые женщины – направились в сторону Иерусалима, чтобы собственными глазами увидеть святыни. Паломничество и раньше было делом весьма сложным и опасным.
Иноверцы действительно были изгнаны из Иерусалима, но не из Палестины. Высокие горы, обрамляющие побережье Средиземного моря, были населены воинственными бандами мусульман, которые, обосновавшись в неприступных замках и крепостях, устраивали засады на дорогах, связывающих Иерусалим с морскими портами, и грабили путешественников. Кроме того, на равнинах продолжалась хаотичная и нерегулярная война – из-за Иордана совершали разорительные набеги бедуины. Какой бы путь к Священному городу ни выбрали паломники – и на суше и на море им угрожала смертельная опасность.
Чтобы защитить пилигримов от опасностей, девять благородных рыцарей создали священное братство по оружию, торжественно поклявшись освободить дороги от неверных и разбойников и сопровождать паломников на пути в Священный город. Проникшись святостью дела, которому они посвятили свои мечи, со всем религиозным пылом они назвались бедными рыцарями Иисуса Христа. Эти рыцари отреклись от мирских удовольствий и в святом храме Воскресения в присутствии патриарха Иерусалимского принесли обеты вечного целомудрия, смирения и бедности, подобно монахам, объединив самые почитаемые добродетели – преданность вере и храбрость.
Защита паломников на пути к Гробу Господню в те времена считалась высшей доблестью, слава о благородных рыцарях разлетелась по свету. Они стали настоящими героями. По сообщениям историков, у них сначала не было своего храма и постоянного пристанища, и только в 1118 году, спустя девятнадцать лет после завоевания Святого города крестоносцами, король Иерусалима Балдуин II за заслуги перед христианами даровал рыцарям свою резиденцию на территории первого Иерусалимского храма, или Храм Соломона, на горе Мориа. В этом величественном сооружении, возведенном императором Юстинианом и достроенном халифом Умаром, и обосновались первые тамплиеры. Надо отметить, что это здание монахи и священники Иерусалима выдавали за Храм Соломона с целью приумножения реликвий для поклонения доверчивых паломников, и потому бедные рыцари Христа стали известны как рыцари Храма Соломона, тамплиеры, или храмовники.
Важно дать разъяснения относительно названия «тамплиеры», или «рыцари Храма».
Мусульмане всегда относились к главному иудейскому храму на горе Мориа с особым почтением.
В первый год появления Корана Магомет велел своим последователям, молясь, обращать лицо в сторону Иерусалимского храма. Таким образом Мориа (Храмовая гора) стала постоянным местом паломничества для правоверных мусульман.
После завоевания Иерусалима арабами халиф Умар бросил все силы на восстановление Храма Господня. В 634 году, с помощью старших военачальников, халиф собственными руками расчистил участок и нанес разметку для основания будущей мечети Аль-Акса, купол которой поныне украшает Храмовую гору[2]. Масджид Аль-Акса, или Дальняя мечеть, – великолепный образец сарацинской архитектуры и самое святое для мусульман после Мекки место в мире. Но все-таки доминантой Храмовой горы является другое величественное сооружение. Масджид Куббат ас-Сахра – мечеть Купол Скалы, или Купол над Скалой, – исламское святилище над Камнем Основания
, 3: 1].
Архиепископ Вильгельм Тирский, канцлер Иерусалимского королевства во времена латинского владычества, описал его как величественное здание восьмиугольной формы под огромным полусферическим куполом с великолепными мозаиками, на которых арабской вязью выведены имя основателя, дата постройки, имя зодчего и сумма, израсходованная на строительство, а также сведения о сакральной скале в центре сооружения, о которой по сей день говорят, что именно на ней стоял «ангел разрушения с мечом в руке»[4].
После того как Иерусалим завоевали крестоносцы, скала была открыта еще пятнадцать лет, а затем над ней возвели прекрасный алтарь из белого мрамора, на котором священники ежедневно служили литургию.
В мечеть ведут просторные врата, числом четыре – на каждую сторону света: Баб-аль-Джанна, или Врата Рая, на севере; Баб-аль-Кибла, или Врата Молитвы, на юге; Баб-ибн-аль-Дауд, или Врата Давида, на востоке; и Баб-аль-Гарб, Западные врата.
С купола мечети крестоносцы сбросили полумесяц и заменили огромным золотым крестом, храм был освящен как христианская церковь, сохранилось лишь прежнее название – Templum Domini (Храм Господень)[5].
Арабские географы называют Иерусалим – Бейт-Аллах (Дом Божий). Во времена халифа Умара город получил арабское имя – Бейт-аль-Мукаддас (Священный Дом). С 798 года его стали называть Аль-Кудс (Священный), а также Аль-Харам аш-Шариф (Высокочтимый, Благородное святилище) и Аль-Мубарак (Благословенный). Арабских правителей города величали не иначе как хами (хранители).
Аль-Акса («Храм Соломона»)
Мощный фундамент Храма, сложенный из цельных каменных блоков и поддерживаемый в месте крутого склона холма арками и колоннами, сохранился до наших дней, подтверждая подробное описание Прокопия Кесарийского. Он сообщает о необычайных трудностях, возникших при возведении Храма. Пришлось возводить каменные опоры в восточной и южной части холма, чтобы выровнять площадку под основание, а блоки, из которых сложен фундамент, были столь велики, что каждый из них перевозили на повозке, которую тянули сорок быков, ради чего пришлось расширить дороги, ведущие в Иерусалим. На кровельный брус пошли кедры лесов Ливана, а из разноцветного мрамора, месторождение которого было обнаружено в горах, возвели величественные мраморные колонны[6].
Внутреннее убранство Храма не изменилось за более тринадцать столетий: шесть рядов колонн, соединенные арками, поддерживают кедровые балки, на которых держится основание купола с мозаикой на внутренней поверхности, а снаружи обложенное свинцовыми пластинами. Каменная кладка фундамента времен императора Юстиниана и подземная колоннада, поддерживающая юго-восточный угол площадки, на которой воздвигнут Храм, потрясают воображение силой конструкции и мастерством исполнения. Устройство основания можно рассмотреть подробнее, если спуститься по лестнице в юго-восточный угол сооружения. Отсюда можно было попасть в соседнее здание, возведенное по приказу Юстиниана для приюта и больницы для паломников, больных и нищих странников. Римская кладка этого фундамент до сих пор просматривается с двух сторон южного торца Храма.
После завоевания Иерусалима мусульманами Храм превратили в мечеть Джаме Аль-Акса. Ее и Купол Скалы обнесли высокой каменной стеной, проходившей по краю вершины горы Мориа.
После того как Священный город вновь был взят крестоносцами, мечеть Джаме Аль-Акса с окружающими ее постройками стала собственностью королей Иерусалима. Вильгельм Тирский называет ее «дворцом», или «королевским домом к югу от Храма Господня, ошибочно именуемым Храмом Соломона». Этот храмовый комплекс на горе Мориа стал первой резиденцией тамплиеров – бедных рыцарей Иисуса Христа, не имевших до того времени пристанища[7].
Гуго де Пейн
Жак де Витри, епископ Акры, дает интересное описание святых мест, в том числе и Храма тамплиеров: «В Иерусалиме помимо прочего имеется и другой храм огромной величины и вместительности, именно в его честь и получило имя братство рыцарей Храма – тамплиеров, которые почитают свой храм за Храм Соломона, вероятно, чтобы отличить его от описанного выше Храма Господня»[8]. В своей «Восточной (Иерусалимской) истории» историк уточняет: «в Храме Господнем имеется настоятель и постоянный клир; и да будет известно, что, первый – это Храм Господень, а второй – Храм рыцарского ордена. В первом – священнослужители, во втором – рыцари»[9].
Служители Храма Господня предоставили в распоряжение бедных рыцарей Иисуса Христа большой двор между храмами. Король, патриарх и священнослужители Иерусалима, а также знать Латинского королевства пожаловали им множество даров и земельные наделы для поддержания финансовой независимости братства[10].
После того как орден обзавелся постоянным местом, рыцари решили расширить сферу своей деятельности. Отныне они стали не только сопровождать паломников от морского побережья до Иерусалима[11], но и бороться с воинственными иноверцами, восстановившими былую мощь и снова и снова нападавшими на Святую землю.
Воины Храма приняли решение в дополнение к защите паломников взять на себя защиту христиан Иерусалимского королевства, Восточной церкви и всех святых мест. Защита Святой земли стала их профессией.
Самыми уважаемыми членами братства были Гуго де Пейн, граф Шампани, и Годфруа де Сент-Омер – храбрые воины Креста, с честью и славой защищавшие Иерусалим. Рыцари избрали Гуго де Пейна магистром Храма. Именно поэтому его принято считать основателем ордена.
Слава о рыцарях-тамплиерах быстро распространилась по всей Европе, и многие знатные паломники с запада пожелали стать членами святого братства. Среди них был Фульк, граф Анжуйский – супруг и соправитель королевы Мелисенды Иерусалимской, в 1120 году вступивший в общество как мирской (женатый) брат. Ежегодно он жертвовал в пользу братства тридцать фунтов серебра. Балдуин II дю Бур, король Иерусалима, предвидя, что усиление мощи ордена и увеличение числа праведных братьев обещает Латинскому королевству большие преимущества, поддерживал орден и прославлял рыцарей во всем христианском мире, подогревая таким образом религиозный энтузиазм Европы и привлекая лучшие силы Запада для поддержания своего христианского королевства в Святой земле.
Король Балдуин II обратился с письмом к аббату Бернарду Клервоскому – самому авторитетному духовному лицу Западной Европы и пламенному стороннику тамплиеров, дабы братство получило официальное признание в христианском мире.
Балдуин страстно желал заручиться поддержкой в пользу братства этого влиятельного и всесильного аббата, «принявшего обеты бедности и смирения, отринувшего удовольствия мира, отказавшегося от высокого сана, достопочтенного»[12]. К Бернарду Клервоскому отправили двух рыцарей-тамплиеров с верительными грамотами и прошением:
«Преподобному отцу Бернарду, аббату Клервоскому, с пожеланиями доброго здравия и долгих лет [шлет привет] Балдуин, по благодати Господа Иисуса Христа, король Иерусалима и князь Антиохии.
Братья Храма, восстановленного милостью Божьей, по воле Провидения охраняют Королевство сие, желают получить от Святого престола благословение и законное подтверждение прав своего братства, а также устав с указанием правил совместного жития. С прошением сим направляем к вашей милости двух рыцарей – Андре и Гондемара, мужей высокородных и на ратном поле прославленных, чтобы заручиться благословением вашим и содействием в ратных подвигах против врагов веры, воссоединившихся, чтобы изничтожить нас и вторгнуться в наши христианские земли.
Хорошо зная о неоспоримом вашем посредничестве меж Богом и его наместником на земле, а также о силе влияния вашего на государей держав европейских, мы помыслили вверить судьбы наши в решении этих двух важных вопросах на ваше попечение. Особо просим вас утвердить устав, который позволит организовать и упорядочить служение наше в условиях беспокойной жизни военного лагеря, однако ж не столь строгий, чтобы не отпугнуть молодых знатных рыцарей, пожелавших служить Господу в нашем стане, и заслужить одобрение владык христианских.
Взываем с жаром сердечным к милости вашей и просим поспособствовать в доведении дела сего до счастливого разрешения. Возносим к небесам фимиам молений наших о вашем здравии и успешном разрешении сего предприятия»[13].
После того, как это письмо было отправлено преподобному Бернарду, Гуго де Пейн сам отправился в Рим в сопровождении Годфруа де Сент-Адемара и еще четырех братьев ордена: брата Пайена де Мондидье, брата Горалля, брата Годфруа Бизо и брата Аршамбо де Сент-Амана.
Их принял с великой честью и вниманием папа Гонорий II, который горячо одобрил деяния святого братства.
Преподобный Бернард ознакомился с письмом, доставленным двумя братьями, и с великим рвением принялся за дело. Получив позволение папы и епископов Франции, он добился созыва высочайшего церковного совета в Труа в 1128 году. На совет, в который вошли несколько архиепископов, епископов и аббатов (в их числе и сам святой Бернард), пригласили Гуго де Пейна и братьев ордена. Устав, написанный самим магистром и отредактированный Бернардом Клервоским с позиций закона и пригодности для руководства великим военно-религиозным братством храмовников, был утвержден советом.
Глава 2
Среди противоречий, составляющих этот мир, одним из примечательных явлений минувших веков является институт вооруженных монахов, которые совмещали жизнь затворников и солдат.
Вольтер «Опыт о нравах и духе народов»
«Устав бедных рыцарей Иисуса Христа и Храма Соломонова» с помощью аббата Бернарда Клервоского утвержденный святыми отцами на совете в Труа для управления и духовного окормления военно-религиозного братства Храма, создан по образу и подобию строгого устава цистерцианского общежительного монастыря.
В Уставе семьдесят две главы, каждая предваряется кратким прологом, обращенным «ко всем, кто гнушается следовать собственной воле и, отринув мирские желания, готов с чистыми помыслами сражаться за истинного Царя Небесного». Устав призывает надеть доспехи смирения и с кротостью и благочестием посвятить свою жизнь защите святой католической церкви; проявить усердие и непреклонность в исполнении святых заветов, чтобы разделить счастливую судьбу, ниспосланную святому воинству, отдавшему жизнь за Христа.
Устав предписывает смирение, самоотречение, пост и молитву, постоянное присутствие на всех богослужениях, ибо «взбодренные и насытившиеся пищей небесной и укрепленные божественными заповедями после принятия Тайн Христовых» не боятся смерти на поле боя, так как готовы к принятию мученического венца. Те, кто не сможет присутствовать на ежедневной литургии, обязаны читать «Отче наш» не менее тринадцати раз вместо заутрени, семь раз ежечасно и девять раз вместо всенощной.
Брат-тамплиер, пребывающий на смертном одре, удостаивался исповеди и принятия Тайн Христовых, а после отхождения души от тела братья проводили ночь в бдении за неусыпным чтением Псалтири и молитв за упокой души усопшего.
«Более того, – говорят святые отцы, – мы строго предписываем вам с богоугодными намерениями и нежнейшим человеколюбием в течение сорока дней отдавать бедным и обездоленным пищу и питье, причитавшиеся умершему брату».
Братьям положено было по уставу говорить скупо, пребывать в состоянии молитвенного погружения, избегать легкомысленного или рассеянного состояния, не скупиться на милостыню, не уставать творить добрые дела, помогать слабым, оберегать больных и престарелых братьев. Братья не должны были получать письма и подарки от родителей, родственников или друзей без разрешения магистра, а все полученные ценности отдавать в общую казну на пользу всего братства. Под особым запретом были взаимоотношения с женщинами: от них нельзя было принимать дары, услуги и, прежде всего, избегать женских ласк и поцелуев.
Многое в этом уставе достойно высокой похвалы, а некоторые фрагменты будут поучительны и для современного читателя.
VIII. О трапезе собрания
Мы полагаем, что вы будете вкушать пищу вместе, в одном дворце или, лучше сказать, столовой, a если потребуется что необходимое, то вместо невежественных жестов следует испрашивать это тихо, не возбуждая всеобщего внимания.
Так, всякий раз то, что вам необходимо за трапезой, просите со всяческим смирением и почтительной покорностью, как говорит апостол в послании: «увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб» [2 Фес., 3: 12], и псалмопевец должен вас вдохновить, когда он говорит: «Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих» [Пс., 140: 3], то есть я решил не согрешать языком, дабы не сказать ничего дурного.
IX. О чтении
Во время завтрака и обеда пусть читается Св. Писание. Если мы любим Господа, то должны внимательнейшим образом слушать Его спасительные слова и предписания. Чтец же писания пусть требует от вас тишины.
X. Об употреблении в пищу мяса
В продолжение недели, если не случается Рождество Господне, или Пасха, или праздник Св. Марии, или Всех Святых, да будет вам достаточно трижды вкушать мясо, так как употребление мяса в пищу считается дозволенным способом развращения плоти. Если же в среду случится пост такой, что употребление мяса запрещено, то на следующий день пусть вам будет добавлено его столько же.
В воскресенье же всем постоянным воинам, а также капелланам пусть будет добавлено по два блюда в честь Святого Воскресения, благого и полезного. Прочие же, то есть оруженосцы и клиенты, сойдясь вместе, пусть пребывают в благодарении.
XI. Как следует трапезовать воинам
Воинам следует вообще трапезовать по двое, чтобы один всячески заботился о другом. <…>
XII. Чтобы в прочие дни подавалось два или три блюда пищи из бобов
В прочие же дни, то есть на второй и четвертый день недели, а также в субботу, мы полагаем, всем будет достаточно двух-трех блюд бобов или другой пищи или, к примеру, печеных приправ; и приказываем вести дело так, чтобы тот, кто не может наесться одним, насытился бы другим.
XIII. Какой пищей следует питаться в пятницу
Мы полагаем, что в пятницу будет достаточно одноразовой постной пищи в воспоминание Страстей Господних, за исключением больных, ради их немощи, от праздника Всех Святых до Пасхи, если только не случится Рождество Господне или праздник Св.
Марии или апостолов. В прочее время, если только не случится Великий пост, пусть трапезуют дважды.
XIV. О том, чтобы после трапезы всегда возносили благодарственные молитвы
Строго предписываем всегда после завтрака и обеда в церкви, если она есть неподалеку, если же ее нет, то в том же месте, со смиренным сердцем, как положено, приносить благодарность нашему высшему правителю, который есть Христос. Мы приказываем, чтобы по братской любви между слугами и нищими были распределены остатки из нетронутых хлебов.
XV. О том, чтобы десятая часть хлеба всегда уделялась в милостыню
Нищета заслуживает награды, которая есть Царство Небесное, нищим оно, без сомнения, уготовано. Вам же, которым христианская вера о них истину возвестила, мы приказываем десятую часть всего хлеба ежедневно отдавать в качестве милостыни.
XVI. О том, чтобы сбор был отдан на усмотрение магистра
Когда же солнце покинет Восток и спустится к Иберии, вы должны, услышав условный знак, таков обычай той области, все прийти на всенощную, но до этого мы весьма советуем устроить общий сбор.
Этот сбор мы поручаем распоряжению и усмотрению магистра, чтобы, когда он захочет, пили воду, а когда милостиво прикажет – некрепкое вино. Только это не должно приводить к излишнему пресыщению и совершаться с роскошеством, но достаточно умеренно. Так как мы видим, что насытившиеся становятся отступниками.
XVII. О том, чтобы по окончании всенощной соблюдалась тишина
Итак, когда кончится всенощная, следует идти на улицу. Братьям же, идущим со всенощной, пусть не будет позволено обращаться ко всем, если только кто не будет вынужден необходимостью; то же, что он захочет сказать своему оруженосцу, пусть говорит тихо. Но так как возможно, что в то время, как вы идете со всенощной, возникнет величайшая необходимость обсудить военное дело, или состояние нашего ордена, и так как оказалось, что дня вам для этого не хватило, то надлежит говорить либо самому магистру с некой частью братьев, либо тому, кому временно дана магистерская власть. Так нам приказано поступать. К тому же сказано: во многословии не избежать греха, и в другом месте.
Жизнь и смерть зависят от языка. Во время же этого разговора мы вообще запрещаем балагурство, празднословие и шутки; а когда вы отходите ко сну, также приказываем со смирением и благоговением чистоты читать молитву Господню, если кто-нибудь скажет что-либо глупое.
XVIII. О том, чтобы уставшие не вставали к утрене
Уставшим же воинам мы предписываем вставать на утреню не так, как вам было объявлено, но пусть они отдыхают с разрешения магистра или того, кому это будет поручено магистром, и тринадцать раз пропоют установленные молитвы так, чтобы разум был согласен с устами, согласно следующим словам Пророка: «Пойте Господеви разумно и другим; Пред очами ангелов воспою Тебе». Это мы вам единодушно предписываем. Сие же да будет всегда на усмотрение магистра.
<…>
XX. О качестве и виде одежды
<…> Всем воинам, давшим обет, мы предписываем белые одежды и летом, и, если только можно, зимой, так как те, кто оставил темную жизнь позади, должны через чистую и светлую жизнь вернуться к своему Творцу.
Ибо что есть белизна, как не нетронутая чистота, это чистота, спокойствие духа, здоровье тела. Если какой воин не сохранит чистоту, то не сможет он ни вечного покоя достигнуть, ни Бога увидеть, по свидетельству апостола Павла: «Мир имейте со всеми и чистоту, без которой никто не увидит Господа». <…>
XXI. О том, чтобы слуги не имели белых, то есть светлых, одеяний
<…> Пусть постоянно носят они черное: но если таковые одеяния они не смогут найти, то пусть носят то, что можно найти в той провинции, где они проживают, или одноцветное, что сравнительно дешевле, а именно бурое.
<…>
XXIII. О том, чтобы пользовались шерстью агнцев
Предписываем общим указом, чтобы ни один постоянный брат никогда не имел меховой одежды или одеял, сделанных не из овечьего или бараньего меха.
<…>
XXV. О том, чтобы тот, кто желает лучшее, получал худшее
Если какой постоянный брат в силу должности или из чувства гордыни возжелает красивого или лучшего, пусть за такое желание он непременно получит самое дешевое.
<…>
XXX. О числе коней и оруженосцев
Каждому из ваших воинов позволено иметь трех коней, так как великая бедность Божественного ордена Храма Соломона не позволяет сейчас иметь больше, если только не с позволения магистра.
XXXI. О том, чтобы никто не бил верного оруженосца
По той же причине каждому воину разрешаем иметь лишь одного оруженосца. Но если верен и почтителен будет этот оруженосец по отношению к воину, не позволено последнему бить его, даже если тот в чем-либо провинится.
XXXII. О том, как должно принимать рыцарей на временную службу
Всем воинам, желающим с чистым сердцем до определенного срока служить Иисусу Христу в том же ордене, мы приказываем честно покупать и коней, которые им необходимы в ежедневных трудах, и оружие, и то, что им вообще будет необходимо. Затем же, сохраняя интересы обеих сторон, мы приказали хорошо и по достоинствам оценивать коней. Итак, пусть цена значится в записи, чтобы ее не забыть; и то, что воину, или его коням, или его оруженосцу будет необходимо, включая и сбрую коней, пусть из братской любви будет оплачено из средств ордена, учитывая возможности ордена.
Если между тем воин потеряет своих коней во время какого-нибудь события, связанного со службой, то магистр, учитывая возможности ордена, пусть даст других. Когда же подойдет срок возвращения на родину, пусть воин ради божественной любви половину пожертвует, другую же, если захочет, возьмет из братской общины.
XXXIII. О том, чтобы никто не поступал по собственному желанию
<…> Следует же так соблюдать его, чтобы, когда что-либо будет приказано магистром, тут же это было исполнено без промедления. <…> Ведь о таковых Сама Истина сказала: От слуха ушей подчинился мне меня.
<…>
XXXV. О том, позволено ли кому ходить одному
<…> В войске же, после того как они приняты на временную службу, пусть ни один воин, или оруженосец, или кто другой, не входит в чужую палатку ни для того, чтобы увидеть помещение других воинов, ни для того, чтобы с кем-нибудь поговорить, без приказа, как сказано было выше. Итак, мы подтверждаем решением, чтобы в этом ордене, учрежденном свыше, никто не воевал и не отдыхал по собственному желанию.
Но согласно воле магистра, пусть всегда поступает так, чтобы всегда подражать Господу, который говорит: «Я пришел исполнить не Мою волю, но Того, Кто Меня послал».
Тамплиер | История, битвы, символы и наследие
Templar
Смотреть все СМИ
- Дата:
- 1119 — 1314
- Связанные люди:
- Филипп IV Климент В Жак де Моле Болдуин II
Просмотреть весь соответствующий контент →
Резюме
Прочтите краткий обзор этой темы
Узнайте об истории рыцарей-тамплиеров, созданных во время крестовых походов
Посмотреть все видео к этой статье Тамплиеры , также называемые Тамплиеры , член Бедных рыцарей Христа и Храма Соломона, религиозная армия рыцарский орден, учрежденный во времена крестовых походов, ставший образцом и источником вдохновения для других военных орденов. Первоначально основанный для защиты христианских паломников в Святую Землю, орден взял на себя более серьезные военные обязанности в 12 веке.
Однако его известность и растущее богатство вызвали сопротивление со стороны конкурирующих орденов. Ложно обвиненный в богохульстве и обвиненный в неудачах крестоносцев на Святой Земле, орден был уничтожен королем Франции Филиппом IV.
После успеха Первого крестового похода (1095–1099 гг.) на Святой Земле было основано несколько государств крестоносцев, но этим королевствам не хватало военной силы, необходимой для поддержания более чем незначительного контроля над своими территориями. Большинство крестоносцев вернулись домой после выполнения своих обетов, а христианские паломники в Иерусалим подверглись нападениям со стороны мусульманских налетчиков. Сочувствуя бедственному положению этих христиан, восемь или девять французских рыцарей во главе с Гуго де Пейном в конце 1119 или начале 1120 года поклялись посвятить себя защите паломников и сформировать для этой цели религиозную общину. Балдуин II, король Иерусалима, поселил их во флигеле королевского дворца в районе бывшего храма Соломона, отсюда они и получили свое название.
Хотя тамплиерам противостояли те, кто отвергал идею религиозного военного ордена, а позже и те, кто критиковал их богатство и влияние, их поддержали многие светские и религиозные лидеры. Начиная с 1127 года Хью совершил путешествие по Европе и был хорошо принят многими дворянами, которые сделали значительные пожертвования рыцарям. Тамплиеры получили дополнительную санкцию на Совете в Труа в 1128 году, который, возможно, потребовал, чтобы Бернар Клервоский составил новое правило. Бернар также написал Во славу Нового Рыцарства ( c. 1136), который защищал орден от его критиков и способствовал его росту. В 1139 году папа Иннокентий II издал буллу, которая предоставила ордену особые привилегии: тамплиерам было разрешено строить свои собственные молельни и не требовалось платить десятину; они также были освобождены от епископской юрисдикции, подчиняясь только папе.
Правило ордена было смоделировано по образцу бенедиктинского правила, особенно в том виде, в каком его понимали и применяли цистерцианцы.
Рыцари-тамплиеры дали клятву бедности, целомудрия и послушания и отреклись от мира, как это сделали цистерцианцы и другие монахи. Подобно монахам, тамплиеры слушали божественную службу в течение каждого канонического часа дня и должны были соблюдать посты и бдения по монастырскому календарю. Они часто встречались в молитвах и выражали особое почитание Девы Марии. Им не разрешалось играть в азартные игры, ругаться матом или напиваться, и они должны были жить в обществе, спать в общей спальне и вместе принимать пищу. Однако они не были строго замкнуты, как монахи, и от них не ожидалось, что они будут читать религиозные обряды (большинство тамплиеров были необразованными и не умели читать по-латыни). Главной обязанностью рыцарей было сражаться. Тамплиеры постепенно расширили свои обязанности от защиты паломников до более широкой защиты государств крестоносцев на Святой Земле. Они построили замки, разместили гарнизоны в важных городах и участвовали в сражениях, выставляя значительные контингенты против мусульманских армий до падения Акры, последнего оставшегося оплота крестоносцев на Святой Земле, в 129 г.
1. Их высокая эффективность была подтверждена султаном Саладином после сокрушительного поражения сил крестоносцев в битве при Хатине; он купил тамплиеров, взятых в плен, а затем казнил каждого из них.
К середине 12 века конституция ордена и его основная структура были установлены. Его возглавил великий магистр, который избирался пожизненно и служил в Иерусалиме. Территории тамплиеров делились на провинции, которыми управляли провинциальные командиры, а каждый отдельный дом, называемый прецепторией, возглавлял наставник. Общие собрания капитула всех членов ордена проводились для решения важных вопросов, касающихся тамплиеров, и для избрания нового мастера, когда это было необходимо. Подобные встречи проводились на уровне провинций и еженедельно в каждом доме.
Изначально тамплиеры делились на два класса: рыцари и сержанты. Братья-рыцари происходили из военной аристократии и обучались военному искусству. Они занимали элитные руководящие должности в ордене и служили при королевском и папском дворах.
Только рыцари носили отличительные регалии тамплиеров — белый плащ с красным крестом. Сержанты, или служивые братья, обычно выходцы из низших социальных слоев, составляли большинство членов. Они одевались в черные одежды и служили как воинами, так и слугами. Со временем тамплиеры добавили третий класс, капелланов, которые отвечали за проведение религиозных служб, совершение таинств и удовлетворение духовных потребностей других членов. Хотя женщинам не разрешалось вступать в орден, похоже, существовал по крайней мере один женский монастырь тамплиеров.
Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас
Тамплиеры в конце концов разбогатели. Короли и знатные дворяне Испании, Франции и Англии передали ордену владения, замки, сеньории и поместья, так что к середине 12 века тамплиеры владели владениями, разбросанными по Западной Европе, Средиземноморью и Святой Земле. Военная мощь тамплиеров позволяла им безопасно собирать, хранить и перевозить слитки в Европу и Святую Землю и из них, а их сеть хранилищ сокровищ и эффективная транспортная организация делали их привлекательными в качестве банкиров для королей, а также для паломников в Иерусалим.
Святая Земля.
Тем не менее, тамплиеры не обошлись без врагов. Они долгое время вели ожесточенное соперничество с другим великим военным орденом Европы, госпитальерами, и к концу 13 века поступали предложения объединить два спорных ордена в один. Падение Акко перед мусульманами в 1291 году лишило тамплиеров большей части смысла их существования, а их огромное богатство, обширные земельные владения в Европе и власть вызывали недовольство ими. Хотя бывший тамплиер обвинил орден в богохульстве и безнравственности еще в 1304 г. (хотя более вероятно, что в 1305 г.), это произошло позже — после того, как 13 октября 1307 г. Филипп IV приказал арестовать всех тамплиеров во Франции и изолировать все Имущество тамплиеров в стране — что большинству жителей Европы стало известно о масштабах предполагаемых преступлений ордена. Филипп обвинил тамплиеров в ереси и безнравственности; конкретные обвинения против них включали поклонение идолам (бородатой мужской голове, которая, как говорят, обладала великой силой), поклонение кошке, гомосексуальность и множество других заблуждений веры и практики.
Утверждалось, что во время тайного обряда посвящения в орден новый член трижды отрекся от Христа, плюнул на распятие и был поцелован в основание позвоночника, в пупок и в губы рыцарем, председательствовавшим на церемонии. Обвинения, теперь признанные необоснованными, были рассчитаны на то, чтобы разжечь страх современников перед еретиками, ведьмами и демонами, и были аналогичны обвинениям, которые Филипп использовал против Папы Бонифация VIII.
Причины, по которым Филипп стремился уничтожить тамплиеров, неясны; он мог искренне бояться их власти и был побужден собственным благочестием уничтожить группу еретиков, или он мог просто увидеть возможность завладеть их огромным богатством, поскольку сам хронически нуждался в деньгах. Во всяком случае, Филипп безжалостно преследовал орден и пытал многих его членов, чтобы добиться ложных признаний. Хотя папа Климент V, сам француз, приказал арестовать всех тамплиеров в ноябре 1307 года, церковный совет в 1311 году подавляющим большинством голосов проголосовал против подавления, и тамплиеры в других странах, кроме Франции, были признаны невиновными в предъявленных обвинениях.
Климент, однако, под сильным давлением Филиппа подавил орден 22 марта 1312 года, и имущество тамплиеров по всей Европе было передано госпитальерам или конфисковано светскими правителями. Рыцарей, которые исповедовались и примирились с церковью, отправляли на пенсию в бывшие дома ордена или в монастыри, а тех, кто не исповедовался или отступал, предавали суду. Среди признанных виновными был последний великий магистр ордена Жак де Моле. Перед комиссией, созданной папой, де Моле и другие лидеры были признаны рецидивистами еретиков и приговорены к пожизненному заключению. Мастер протестовал, отказался от своего признания и был сожжен на костре, став последней жертвой в высшей степени несправедливого и оппортунистического преследования.
На момент своего уничтожения орден был важным учреждением как в Европе, так и на Святой Земле и уже стал объектом мифов и легенд. Тамплиеры были связаны с легендой о Граале и считались защитниками замка Грааля до конца Средневековья. В 18 веке масоны утверждали, что получили по тайной линии преемственности эзотерические знания, которыми обладали тамплиеры.
Более поздние братские ордена также использовали имя тамплиеров, чтобы подкрепить заявления о древней или явленной мудрости. Тамплиеров также идентифицировали как гностиков и обвиняли в причастности к ряду заговоров, в том числе к тому, который якобы стоял за Французской революцией. В одном часто цитируемом, но, вероятно, апокрифическом рассказе говорится, что после казни Людовика XVI французский масон обмакнул ткань в кровь убитого короля и воскликнул: «Жак де Моле, ты отомщен!»
В ХХ веке изображение Христа на Туринской плащанице было идентифицировано как голова, которой якобы поклонялись тамплиеры. Возрождая псевдоисторию и легенды о Граале, авторы 20-го века, претендующие на утверждение исторических фактов, но пишущие то, что большинство ученых считают фантазией, вовлекли тамплиеров в обширный заговор, посвященный сохранению родословной Иисуса. Подобные оккультные теории заговора также использовались писателями-фантастами в 20-м и 21-м веках.
Эта статья была недавно пересмотрена и обновлена Адамом Августином.
Тамплиеры — Энциклопедия всемирной истории
Тамплиеры были основаны c. 1119 г. и получил признание папы в 1129 г. Это был католический средневековый военный орден, члены которого сочетали воинскую доблесть с монашеской жизнью для защиты христианских святынь и паломников на Ближнем Востоке и в других местах. Тамплиеры со штаб-квартирой в Иерусалиме, а затем в Акко были важным и элитным элементом армий крестоносцев.
В конце концов, рыцари-тамплиеры стали очень могущественным органом и стали контролировать как замки, так и земли в Леванте и по всей Европе. Обвиненный в ереси, коррупции и совершении запрещенных практик, орден подвергся нападению со стороны французского короля Филиппа IV (годы правления 1285–1314) в пятницу, 13 октября 1307 года, а затем официально распущен папой Климентом V (годы правления 1305–1314) в 1312 году.
Удалить рекламу
Реклама
Основание и ранняя история
Орден сформирован c.
1119когда семь рыцарей во главе с французским рыцарем и дворянином из Шампани Хью де Пейном поклялись защищать христианских паломников в Иерусалиме и на Святой Земле и таким образом создали братство, которое приняло монашеские обеты, в том числе обеты бедности, и жили вместе в закрытое сообщество с установленным кодексом поведения. В 1120 году Балдуин II, король Иерусалимского королевства (годы правления 1118–1131), передал рыцарям свой дворец, бывшую мечеть Акса на Храмовой горе в Иерусалиме, для их штаб-квартиры. Здание обычно называли «Храм Соломона», и поэтому братство быстро стало известно как «Орден рыцарей Храма Соломона» или просто «Тамплиеры».
Официально признанные орденом Папы Гонория II (годы правления 1124-1130) на Соборе в Труа в январе 1129 года (первый подобный военный орден, созданный), тамплиеры изначально считались ветвью цистерцианцев. В 1145 году рыцарям ордена было разрешено носить белую мантию с капюшоном, которую цистерцианские монахи сделали сами. Рыцари вскоре приняли свой характерный белый плащ и начали использовать знаки отличия в виде красного креста на белом фоне.
Не было никаких препятствий для борьбы за религиозную доктрину, при условии, что дело было справедливым — Крестовые походы и защита Святой Земли были именно таким делом — и поэтому орден получил официальную поддержку церкви. Первое крупное сражение с участием рыцарей-тамплиеров произошло в 1147 году против мусульман во время Второго крестового похода (1147-1149 гг.).).
Удалить рекламу
Реклама
YouTube Следите за нами на Youtube!Пожертвования ордену поступали во всех формах, но самыми распространенными были деньги, земля, лошади, военное снаряжение и продукты питания.
Орден вырос благодаря пожертвованиям сторонников, признавших свою важную роль в защите малых христианских государств в Леванте. Другие, от самых скромных до богатых, давали все, что могли, чтобы просто помочь обеспечить как лучшую загробную жизнь, так и, поскольку жертвователей можно было упомянуть в молитвенных службах, возможно, лучшую жизнь здесь и сейчас.
Пожертвования поступали во всех формах, но самыми распространенными были деньги, земля, лошади, военная техника и продукты питания. Иногда дарились привилегии, что помогало ордену экономить на собственных расходах. Тамплиеры тоже вкладывали свои деньги, покупая приносящую доход недвижимость, так что пришел приказ владеть фермами, виноградниками, мельницами, церквями, поселками или чем-то еще, что они считали хорошей инвестицией.
Еще одним пополнением казны ордена стали трофеи и новые земли, приобретенные в результате успешных кампаний, в то время как дань можно было также взимать с завоеванных городов, земель, контролируемых замками тамплиеров, и более слабых соперничающих государств в Леванте. В конце концов, орден смог создать вспомогательные центры в большинстве государств Западной Европы, которые стали важными источниками доходов и новых рекрутов.
История любви?
Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!
Печать рыцарей-тамплиеров
Неизвестный художник (общественное достояние)
Деньги хлынули из всех уголков Европы, но и расходы были высокими.
Содержание рыцарей, их оруженосцев, лошадей (у рыцарей часто было по четыре), доспехов и снаряжения — все это истощало финансы тамплиеров. Были налоги, которые нужно было платить государству, пожертвования папству, а иногда и десятины церкви, а также выплаты местным сановникам, а проведение месс и другие службы также имели свои немалые расходы. Тамплиеры также преследовали благотворительную цель и должны были помогать бедным. Например, десятая часть произведенного хлеба раздавалась нуждающимся в качестве милостыни. Наконец, военные катастрофы привели к огромным потерям как людей, так и имущества. Точные сведения о тамплиерах неизвестны, но более чем вероятно, что орден никогда не был таким богатым, как все думали.
С середины XII века тамплиеры расширили свое влияние и участвовали в крестовых походах в Иберии («Реконкиста») за различных правителей Испании и Португалии. Также действуя в Балтийских крестовых походах против язычников, к 13 веку рыцари-тамплиеры владели поместьями от Англии до Богемии и стали действительно международным военным орденом с огромными ресурсами в своем распоряжении (люди, оружие, снаряжение и значительный военно-морской флот).
Тамплиеры создали модель, которую будут копировать другие военные ордена, такие как рыцари-госпитальеры и тевтонские рыцари. Однако была одна область, в которой тамплиеры действительно преуспели: банковское дело.
Удалить рекламу
Реклама
Средневековые банкиры
Считавшиеся местными жителями безопасным местом, общины и монастыри тамплиеров стали хранилищами денег, драгоценностей и важных документов. У ордена были собственные резервы наличности, которые уже с 1130 года использовались с пользой в виде процентных ссуд. Тамплиеры даже разрешали людям вносить деньги в один монастырь и, при условии, что они могли предъявить подходящее письмо, переводить, а затем снимать эквивалентные деньги из другого монастыря. В другой ранней банковской услуге люди могли иметь то, что сегодня называется текущим счетом у тамплиеров, внося регулярные депозиты и организуя для тамплиеров выплату фиксированных сумм от имени владельца счета тому, кто был назначен.
К 13 веку тамплиеры стали настолько опытными и надежными банкирами, что короли Франции и другие дворяне хранили свои сокровища вместе с орденом. Короли и дворяне, отправлявшиеся в крестовые походы на Святую Землю, чтобы расплатиться со своими армиями на месте и удовлетворить потребности в снабжении, часто отправляли тамплиерам крупные суммы наличными, которые позже можно было вывести в Леванте. Тамплиеры даже ссужали деньги правителям и, таким образом, стали важным элементом все более сложной финансовой структуры позднесредневековой Европы.
Организация и подбор персонала
Рекруты прибыли со всей Западной Европы, хотя Франция была крупнейшим источником. Они были мотивированы чувством религиозного долга защищать христиан повсюду, но особенно Святую Землю и ее священные места, в качестве покаяния за совершенные грехи, как средство, гарантирующее вход на небеса, или более земные причины, такие как поиск приключений, личная выгода, продвижение по службе или просто регулярный доход и приличное питание.
Новобранцы должны были быть свободными людьми законного происхождения, и если они хотели стать средневековыми рыцарями, они должны были, начиная с 13 века, иметь рыцарское происхождение. Женатый мужчина мог присоединиться, хотя и редко, при условии согласия его супруги. Ожидалось, что многие новобранцы сделают значительное пожертвование при вступлении в орден, и, поскольку долги были запрещены, финансовое положение новобранца, безусловно, принималось во внимание. Хотя некоторые несовершеннолетние присоединились к ордену (конечно, их послали их родители в надежде на полезную военную подготовку для младшего сына, который не унаследует фамильное поместье), большинству новобранцев тамплиеров было около 20 лет. Иногда новобранцы приходили поздно. Примером может служить великий английский рыцарь сэр Уильям Маршал (ум. 1219 г.).), который, как и многие дворяне, присоединился к ордену незадолго до своей смерти, оставил им деньги в своем завещании и поэтому был похоронен в Темпл-Черч в Лондоне, где его изображение можно увидеть и сегодня.
Temple Church, London
John Salmon (CC BY-SA)
В ордене было два ранга: рыцари и сержанты, причем последняя группа включала невоенный персонал и мирян. Большинство новобранцев относилось ко второй группе. Действительно, количество рыцарей в ордене было на удивление мало. Возможно, в любой момент времени было всего несколько сотен единокровных рыцарей-тамплиеров, иногда до 500 рыцарей во время ожесточенных войн. Этих рыцарей было бы намного меньше, чем других солдат, используемых орденом, таких как пехота (сержанты или новобранцы из вассальных земель) и наемники (особенно лучники), а также оруженосцы, носильщики багажа и другие некомбатанты. Среди других членов ордена были священники, мастера, рабочие, слуги и даже некоторые женщины, которые были членами дочерних женских монастырей.
Удалить рекламу
Реклама
Орден возглавлял Великий Магистр, стоявший на вершине пирамиды власти. Монастыри были сгруппированы в географические регионы, известные как монастыри.
Орден возглавлял Великий Магистр, стоявший на вершине пирамиды власти. Монастыри были сгруппированы в географические регионы, известные как монастыри. В неспокойных зонах, таких как Левант, многие монастыри находились в замках, в то время как в других местах они были основаны для контроля над участками земли, принадлежавшими ордену. Каждым монастырем управлял «наставник» или «командир» и подчинялся главе монастыря, в котором находился его монастырь. Письма, документы и сводки новостей передавались из одного монастыря в другой, и все они носили печать ордена — чаще всего двух рыцарей на одной лошади — чтобы способствовать некоторому единству между отдаленными ветвями. Монастыри обычно отправляли треть своих доходов в штаб-квартиру ордена. Великий магистр проживал в штаб-квартире в Иерусалиме, а затем в Акко с 119 г.1 и Кипр после 1291 года. Там ему помогали другие высокопоставленные чиновники, такие как великий главнокомандующий и маршал, а также более мелкие чиновники, отвечающие за определенные припасы, такие как одежда.
Были случайные собрания или отделения представителей ордена и отделений на провинциальном уровне, но, похоже, в местных монастырях была большая автономия, и когда-либо санкционировались только эпизоды грубых проступков.
Униформа и правила
Рыцари при вступлении в орден давали обеты, почти как в монастырях, хотя и не такие строгие и без ограничения всегда оставаться внутри своего общего помещения. Послушание Великому Магистру было самым важным обещанием, которое нужно было дать, посещение церковных служб было обязательным, целомудрие также и совместная трапеза (которая каждый нечетный день включала мясо). Мирские удовольствия были запрещены, и к ним относились такие типичные рыцарские развлечения, как охота и соколиная охота, а также отсутствие кричащей одежды и оружия, которыми славились нормальные рыцари. Например, пояса часто использовались для украшения, но тамплиеры носили только простой пояс из шерстяного шнура, символизирующий целомудрие.
Рыцари-тамплиеры, как уже упоминалось, носили поверх доспехов белый сюртук и плащ, а на левой груди несли красный крест.
Красный крест также появился на ливреях лошадей и на орденском вымпеле. Это отличало их от рыцарей-госпитальеров (носивших белый крест на черном фоне) и тевтонских рыцарей (носивших черный крест на белом фоне). Щиты тамплиеров, напротив, обычно были белыми с толстой черной горизонтальной полосой сверху. Сержанты носили коричневые или черные мантии или плащи. Еще одной отличительной чертой тамплиеров было то, что все они росли бородами и имели короткие (по средневековым меркам) волосы.
Удалить рекламу
Реклама
Братья-рыцари могли иметь свое личное имущество (движимое или недвижимое), в отличие от некоторых других военных орденов. С одеждой тоже было немного меньше строгости; тамплиерам разрешалось носить льняную одежду весной и летом (а не только шерстяную), и это решение, без сомнения, ценилось членами ордена в более теплых краях. Если какое-либо из положений ордена, известных в совокупности как Правило, не соблюдалось, то члены подвергались наказанию, которое могло варьироваться от лишения привилегий до порки и даже пожизненного заключения.
Крестовые походы
Владея копьем, мечом и арбалетом, хорошо вооруженные, рыцари-тамплиеры и другие военные ордена были лучше всех обучены и экипированы из всех членов армии крестоносцев. По этой причине их часто использовали для защиты флангов, авангарда и тыла армии в полевых условиях. Тамплиеры были особенно известны своими дисциплинированными групповыми кавалерийскими атаками, когда они плотным строем прорывались сквозь линии врага и вызывали хаос, который затем могли использовать союзные войска, следующие за их наступлением. Они также были очень дисциплинированы как в бою, так и в лагере, с суровыми наказаниями, налагаемыми на рыцарей, не выполняющих приказы, включая исключение из ордена за потерю меча или лошади по неосторожности. При этом командиру Крестового похода было трудно контролировать орден в целом, учитывая, что они часто были самыми рьяными и стремящимися к завоеванию чести и славы войсками.
Ричард I марширует на Иерусалим
Джеймс Уильям Гласс (общественное достояние)
Тамплиерам часто давали задание защищать важные проходы, такие как Аманус к северу от Антиохии.
Они приобрели земли и замки, которые государства крестоносцев не могли содержать сами из-за нехватки рабочей силы. Они также восстановили разрушенные или совершенно новые замки, чтобы лучше защитить христианский Восток. Тамплиеры также никогда не забывали о своей первоначальной функции защитника паломников, и они укомплектовали множество небольших фортов вдоль паломнических маршрутов в Леванте или выступали в качестве телохранителей.
Несмотря на множество успехов, таких как осада Акры в 1189–1191 годах, Дамиетты в 1218–1219 годах и Константинополя в 1204 году, на этом пути было несколько крупных поражений, и такова была их военная репутация, что тамплиеры обычно могли рассчитывать на быть казнен, если когда-либо будет захвачен. В битве при Ла Форби в Газе в октябре 1244 года армия Айюбидов нанесла поражение большой латинской армии, и 300 рыцарей-тамплиеров были убиты. 230 пленных рыцарей-тамплиеров были обезглавлены после битвы при Хаттине в 1187 г., выигранной армией Саладина, султана Египта и Сирии (годы правления 1174–119).
3). Более важные члены ордена, как это было характерно для того периода, были предложены за выкуп. Замок тамплиеров в Газе пришлось отдать, чтобы после той же битвы добиться освобождения захваченного Мастера. Еще одно тяжелое поражение произошло в 1250 году в битве при Мансуре в Египте во время Седьмого крестового похода (1248-1254). Однако обширная сеть монастырей, казалось, всегда могла восполнить любые потери в ресурсах и рабочей силе.
Критика, испытание и отмена
Во многом закон для самих себя и мощная военная угроза, западные правители стали опасаться военных приказов, особенно когда они начали накапливать огромную сеть земель и денежных резервов. Как и другие военные ордена, тамплиеры также долгое время обвинялись в злоупотреблении своими привилегиями и вымогательстве максимальной прибыли от своих финансовых операций. Их обвиняли в коррупции и впадении в чрезмерную гордыню и жадность. Критики говорили, что они вели слишком мягкую жизнь и тратили впустую деньги, которые лучше было бы потратить на содержание войск для Священной войны.
Их обвиняли в растрате ресурсов на конкуренцию с конкурирующими орденами, особенно с госпитальерами. Был также старый аргумент, что монахи и воины несовместимы. Некоторые даже наказывали орден за то, что он не был заинтересован в обращении мусульман, а просто уничтожал их. Большинство этих критических замечаний было основано на незнании дел ордена, преувеличении их фактического богатства в реальном выражении и общем чувстве ревности и подозрительности.
Замок Миравет, Испания
PMRMaeyaert (CC BY)
К концу 13 века многие считали военные ордена слишком независимыми для всеобщего блага, и объединение их в единый орган было лучшим решением, чтобы сделать их более подотчетными Церкви и правителям отдельных государств. Затем, примерно с 1307 года, против тамплиеров циркулировали гораздо более серьезные обвинения. Говорили, что они отрицали Христа как Бога, распятие и крест. Ходили слухи, что инициация в братство включала топтание, плевки и мочеиспускание на распятие.
Эти обвинения были обнародованы, в частности, правительством Франции. Простое духовенство тоже завидовало правам ордена, таким как право на погребение, потенциально прибыльному побочному доходу для любой местной церкви. Политический и религиозный истеблишмент объединился с целью уничтожить тамплиеров. Потеря государств крестоносцев в Леванте в 129 г.1, возможно, послужило спусковым крючком (хотя многие все равно считали бы возможным их вернуть, а для этого нужны были боевые приказы).
В пятницу, 13 октября 1307 года, король Франции Филипп IV приказал арестовать всех тамплиеров во Франции. Его мотивы остаются неясными, но предположения современных историков включают военную угрозу тамплиеров, желание завладеть их богатством, возможность получить политическое и престижное преимущество над папством и даже то, что Филипп действительно верил слухам против ордена. К отрицанию Христа и неуважению креста добавились обвинения в пропаганде гомосексуализма, непристойных поцелуев и поклонении идолам.
Первоначально Папа Климент V (годы правления 1305–1314) защищал это необоснованное нападение на то, что, в конце концов, было одним из его военных орденов, но Филиппу удалось добиться признаний от нескольких тамплиеров, включая великого магистра Джеймса Молея. В результате Папа приказал арестовать всех тамплиеров в Западной Европе, а их имущество было конфисковано. Тамплиеры не могли сопротивляться, за исключением Арагона, где некоторые держались в своих замках до 1308 года.0003
В 1310 году в Париже последовал суд, после которого 54 брата были сожжены на костре. В 1314 году великий магистр ордена Яков де Моле и наставник Нормандии Жоффруа де Чарни тоже были сожжены, опять же в Париже, причем первый все еще заявлял о своей невиновности, когда его вели на погребальный костер. Однако судьба ордена в целом была решена Венским собором 1311 года. Учитывались расследования, проведенные в предыдущие три года в отношении дел ордена по всей Европе, а также признания (вероятно, полученные под пытками), которые были неоднородными по своему характеру — большинство рыцарей во Франции и Италии и трое из Англии признались по всем обвинениям, но ни по одному.
делая это в отношении самых серьезных обвинений со стороны Кипра или Пиренейского полуострова. Группа рыцарей, призванных выслушать их защиту, на самом деле не была вызвана, и когда Филипп прибыл на совет, Папа официально объявил о прекращении действия ордена 3 апреля 1312 г., хотя причина заключалась скорее в пагубной потере его репутации. чем любой обвинительный приговор. Вещественных доказательств обвинения — пластинок, статуй идолов и т. д. — так и не было предъявлено. Кроме того, многие рыцари позже отказались от своих признаний, даже когда они уже были осуждены, и делать это было бесполезно.
Большинство бывших рыцарей-тамплиеров были отправлены на пенсию, и им было запрещено вступать в любой другой военный орден. Многие активы тамплиеров были переданы рыцарям-госпитальерам по приказу Папы от 2 мая 1312 года. Однако много земли и денег оказались в карманах дворян, особенно в Кастилии. В остальном нападение на тамплиеров мало повлияло на другие военные ордена. Дискуссия об объединении их всех в единое целое ни к чему не привела, и Тевтонский орден, вероятно, более заслуживающий критики, чем любой другой орден, был спасен своими тесными связями со светскими германскими правителями.
Тевтонские рыцари перенесли свою штаб-квартиру из Вены в более отдаленную Пруссию, в то время как рыцари-госпитальеры мудро переместили свою штаб-квартиру в более безопасный Родос, оба переезда произошли в 1309 году.и, вероятно, обеспечивающих их дальнейшее существование в той или иной форме вплоть до наших дней.
Редакционный обзор Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.
Глазная основа рыцарей-тамплиеров
Свиток
Наша Миссия:
При поддержке Великого Лагеря Тамплиеров, США
Текущий информационный буклет
Загрузите информационный буклет 2022 г.
От Президента
Фонд Рыцарей Тамплиеров Eye Foundation, Inc. рад сообщить о последней публикации нашего информационного буклета.
В буклете представлена краткая история создания Фонда, а также информация о программах и спонсорстве, которые предлагает фонд, а также о спонсируемых программах для выполнения миссии по «улучшению зрения посредством исследований, образования и поддержки доступа к медицинской помощи».
За прошедшие годы мы узнали, что наши усилия по финансированию исследований в области детской офтальмологии были основной причиной того, что у нас все меньше и меньше детей с косоглазием (косоглазием) нуждаются в лечении. Наши исследовательские доллары помогли разработать новые нехирургические методы лечения этой проблемы.
Подробнее
Гранты на детскую офтальмологию
The Knights Templar Eye Foundation, Inc. стремится поддерживать исследования, которые могут помочь в начале карьеры клинических и фундаментальных исследователей, занимающихся профилактикой и лечением болезней, потенциально приводящих к слепоте, у младенцев и детей.
Гранты, поддерживаемые Knights Templar Eye Foundation, Inc., присуждаются для улучшения ухода за младенцами, детьми и взрослыми. Поощряются клинические и фундаментальные исследования состояний, которые потенциально можно предотвратить или исправить, таких как амблиопия, катаракта, глаукома, гипоплазия зрительного нерва, нистагм, ретинопатия недоношенных и наследственные заболевания, возникающие при рождении или в раннем детстве, такие как ретинобластома. Также приветствуются предложения по поддержке фундаментальных исследований в области развития глаз и зрительной системы.
Каждый год Knights Templar Eye Foundation, Inc. приглашает подходящих исследователей подавать заявки на исследовательские гранты в области педиатрической офтальмологии:
Гранты на исследования для начала карьеры — до 90 000 долларов на грант. Претенденты на эти гранты должны быть в начале своей академической карьеры и должны иметь степень доктора медицины, доктора философии. или эквивалентная степень.
Конкурсные гранты на продление — до 90 000 долларов США за грант для продления исходного грантового проекта еще на один год, когда данные, собранные в рамках исходного гранта, достаточно убедительны для подачи заявки.
Учить больше
Доктор Марко Бассетто из Калифорнийского университета получил грант Фонда Knights Templar Eye Foundation в размере 70 000 долларов США на разработку неинвазивной системы доставки лекарств для детей
Общая цель его исследований — разработать неинвазивную систему доставки лекарств в сетчатку для детей с заболеваниями сетчатки, что в настоящее время является исключительно сложным из-за неадекватности метода введения.
Фонд Knights Templar Eye Foundation, Inc. 2023 г. Грант для исследования карьеры
Компания Knights Templar Eye Foundation Inc. объявила о программе грантов на исследования в области детской офтальмологии на сумму 3 миллиона долларов. Фонд Knights Templar Eye Foundation Inc. (KTEF) приглашает подходящих исследователей подавать заявки на исследовательские гранты для начинающих в области детской офтальмологии на следующий период с 1 июля 2023 г. по 30 июня 2024 г. Фонд оценивает примерно 33 гранта в размере 9 долларов США.0,000 каждый будет награжден. Крайний срок получения заявки – воскресенье, 15 января 2023 г.
Празднование звания директора Университета Вандербильта в честь доктора философии Джона С. Пенна и фонда Knights Templar Eye Foundation, Inc.
Директорство Фонда глазных рыцарей-тамплиеров в области исследований детского зрения было учреждено в марте 2021 года Фондом глазных рыцарей-тамплиеров в сотрудничестве с Медицинским центром Университета Вандербильта в честь Джона С. Пенна, доктора философии, для поддержки клинических или фундаментальные исследования состояний, которые потенциально можно предотвратить или исправить у младенцев и детей. Этот дар профессора получил 2 миллиона долларов от Фонда, и Университет Вандербильта сравнивал доллар за долларом.
Видение будущего: как прогностическая медицина лечит детскую слепоту
КТЭФ находится в центре детской офтальмологии. Определяя ключевые области исследований для начального финансирования, KTEF ускоряет исследования в экспериментальных областях, где за последние несколько десятилетий были достигнуты наибольшие успехи в детской офтальмологии.
Рыцари-тамплиеры начали одну из самых важных карьер в этой области, в том числе доктора Ли.
Фонд Knights Templar Eye Foundation объявляет о программе моделирования виртуальной реальности для детской офтальмологии
Программа моделирования виртуальной реальности KTEF для детской офтальмологии — это первая в своем роде образовательная инициатива, предлагающая бесплатное, открытое, передовое обучение симуляции для офтальмологов во всем мире с использованием гарнитур виртуальной реальности, другого оборудования, и веб-браузеры, широко доступные для потребителей.
55-я Добровольная кампания
Спасибо каждому из вас за то, что вы делаете для Templary, и да благословит вас Бог за вашу поддержку в этой 55-й ежегодной добровольной кампании фонда Knights Templar Eye Foundation. Пожалуйста, вспомните, что Апостол Павел написал Коринфянам во 2 Коринфянам 9:7. Каждый по расположению сердца своего, да давайте; не с огорчением и не по необходимости: ибо доброхотно дающего любит Бог.
Доктор Шаохуа Пи из Глазного института Кейси получил грант Фонда глазных рыцарей Тамплиеров в размере 68 700 долларов США на исследование ретинопатии недоношенных
Он сравнит результаты ROP у животных с результатами здоровых животных, чтобы проверить, как ROP повреждает сетчатку. Также они рассчитают несколько показателей для оценки степени различия сетчатки. Доказательства и результаты позволят по-новому взглянуть на клиническую практику врачей при РН.
Фонд Knights Templar Eye Foundation 2022 Туристические гранты ARVO
Грант KTEF позволил ARVO выделить дополнительно 95 грантов на поездки в 2022 г., что почти на 21% больше, в общей сложности почти 462 гранта за год. Более полувека KTEF финансирует исследовательские гранты с целью улучшения и сохранения зрения. Поскольку наш Фонд вырос с момента своего основания в 1955, он увеличил количество и размер грантов и начал новые инициативы в области офтальмологических исследований и образования. Исследовательские гранты Фонда предназначены для новых исследований тех, кто находится на ранних этапах своей карьеры.
Доктор Лия Сюй из Детской больницы Лос-Анджелеса получила грант в размере 70 000 долларов США от Фонда глаз тамплиеров на исследование ретинобластомы
Это новое биомедицинское исследование является первым шагом к разработке специфических для заболевания малоинвазивных методов клинической диагностики с использованием ЭВ с улучшенным пониманием применения жидкой биопсии АГ, а также будущей разработки новых терапевтических подходов.
Меч за заслуги перед Фондом глаз тамплиеров вручен сэру рыцарю Дэвиду Стадли
На Ежегодном Конклаве Великого Командования Калифорнии в 2022 году Меч Заслуг был вручен С. К. Дэвидом Куссманом, Великим Магистром Великого Лагеря Рыцарей Тамплиеров; С.К. Джеффри Болстад, заместитель Великого Магистра Тамплиеров Великого Лагеря при уходящем Великом Командующем; С.К. Дэвид Стадли, который также является генерал-капитаном Великого Лагеря Тамплиеров. Все трое также являются офицерами и попечителями фонда Knights Templar Eye Foundation.
Смотреть сейчас
Сообщение от доктора философии Джона С. Пенна. бывший председатель научно-консультативного комитета Knights Templar Eye Foundation, Inc.
Найдите больше видео здесь
Где мы находимся сегодня…
Первоначальная миссия Фонда заключалась в «оказании помощи тем, кто столкнулся с потерей зрения из-за необходимости хирургического лечения, независимо от расы, цвета кожи, вероисповедания, возраста, пола или национального происхождения». при условии, что они не в состоянии платить или получать адекватную помощь от действующих государственных учреждений или аналогичных источников, а также предоставлять средства на исследования в области лечения заболеваний глаз».
31 декабря 2010 г. организация Knights Templar Eye Foundation, Inc. по указанию правления изменила направление деятельности Фонда и приняла новую миссию «улучшать зрение с помощью исследований, образования и поддержки доступа к медицинской помощи».
В настоящее время Фонд участвует только в непосредственном уходе за пациентами в рамках программы Seniors Eye Care Program в партнерстве с EyeCare America и Фондом Американской академии офтальмологии. С этим изменением Фонд приносит пользу неисчислимым миллионам будущих поколений посредством грантов, которые поддерживают исследования и образование.
Учить больше
Потрачено миллион долларов
С момента своего основания Фонд израсходовал более 164 миллионов долларов на исследования, уход за пациентами и образование.
Гранты на исследования в миллионах долларов
Гранты на исследования на общую сумму более 32 миллионов долларов США были предоставлены исследователям, работающим в области детской офтальмологии и офтальмологической генетики.
Благотворительные фонды
Все наделенные профессорскими и научно-исследовательскими пожертвованиями выделяются учреждением в размере 2 миллионов долларов в соотношении доллар к доллару.
Присоединяйтесь
Средства для работы Фонда глаз рыцарей-тамплиеров получаются за счет ежегодной оценки каждого рыцаря-тамплиера, взносов, сделанных масонами со всей Масонской семьи, мероприятий по сбору средств, мемориалов, завещаний и завещаний, а также пожертвования из благотворительных фондов или аналогичных источников.