Разрушение иерусалима римлянами: Археологи нашли место прорыва обороны Иерусалима римлянами

Археологи нашли место прорыва обороны Иерусалима римлянами

Наука Археология

19:43 21 Окт. 2016

Сложность 2.3

Осада и разрушение Иерусалима римлянами под командованием Тита в 70 году.

David Roberts, 1850 / Wikimedia Commons

Археологи из Израильского управления древностей во время раскопок в Иерусалиме обнаружили место, где римские войска ворвались в город во время Первой иудейской войны (66-73 годы нашей эры). После завоевания Иерусалима римляне сровняли город с землей и разрушили Иерусалимский храм, главную святыню иудеев. О находке рассказывает

The Guardian.

Поводом для начала Первой иудейской войны послужило корыстолюбие римского наместника в Иудее, который потребовал от жрецов Иерусалимского храма заплатить в императорскую казну 17 талантов (около 285 килограммов) золота. Когда они отказались это сделать, прокуратор отправил в Храм войска, которые разграбили его, при этом убивая евреев, пытавшихся помешать бесчинствам. Также наместник велел схватить нескольких лидеров горожан и казнить их. После этого в Иерусалиме началось восстание, позже охватившее всю Иудею.

Поначалу восставшим сопутствовала удача: они смогли разгромить XII легион римлян, который римский наместник в Сирии отправил для усмирения мятежа. Но после этого римский император прислал в Иудею одного из лучших римских полководцев, Веспасиана, который начал завоевывать город за городом и постепенно возвратил провинцию под власть Рима. В 69 году армия провозгласила Веспасиана императором, и он передал командование войсками в Иудее своему сыну Титу.

В 70 году уже под руководством Тита римляне начали осаду Иерусалима, которая продолжалась семь месяцев, и в конце концов захватили город.

Во время раскопок зимой прошлого года израильские археологи обнаружили руины сооружения, которое, как полагают ученые, было смотровой башней. Она была встроена в «третью» иерусалимскую стену, которую восставшие жители использовали для обороны. Вокруг предполагаемой башни исследователи нашли множество камней и валунов, которые были выпущены из катапульт. По словам руководителей раскопок Рины Авнер и Кфира Арбиба, ученые нашли «впечатляющее свидетельство интенсивной бомбардировки, которую вела римская армия во главе с Титом… Бомбардировка началась для того, чтобы атаковать защитников стены и обеспечить прикрытие для римских войск, чтобы они могли подойти к ней с таранами и пробить в ней брешь».

Как пишет историк Иосиф Флавий в «Истории иудейской войны»:

…третьей стеной [Ирод] Агриппа [царь Иудеи в 37-44гг.] обвел возникшую новую часть города, остававшуюся прежде совсем незащищенной. ..
…стена была сложена из огромных камней, которые имели по двадцать локтей длины и десять локтей ширины каждый и которые нелегко было бы ни подкопать железными орудиями, ни сдвинуть с места машинами…
…Над стеной возвышались башни двадцати локтей ширины и двадцати локтей высоты каждая, четырехугольные и, как сама стена, массивные…

Поделиться

Несмотря на массивную стену, окружавшую Новый город, Тит решил атаковать Иерусалим с этой стороны. Как пишет Флавий: «на этом месте наружное укрепление было ниже, а второе не примыкало к нему… Отсюда поэтому легко можно было перейти к третьей стене, через которую Тит предполагал овладеть Верхним городом…»

Схема завоевания Иерусалима римлянами

Barosaurus Lentus / Wikimedia Commons

Поделиться

Осада города началась перед праздником Пейсах, который празднуется в марте или апреле. К маю в третьей стене была сделана брешь, через которую римляне вошли в Иерусалим. Вскоре они захватили и вторую стену. В руках восставших оставались Храм, а также Нижний и Верхний город. Римляне окружили оставшуюся часть Иерусалима насыпными валами и не пропускали никого в осажденный город. После нескольких попыток римские войска захватили форт Антония и проникли во внутренний город в конце июля. Несмотря на страшный голод в рядах восставших, они продолжали сопротивляться и не шли на переговоры с осаждающими.

После захвата Антонии у римлян появился плацдарм для штурма Иерусалимского храма, где засели остатки осажденных. У Тита не было намерения разрушать иудейскую святыню, он планировал превратить ее в храм, посвященный римскому пантеону богов. Однако римские солдаты бросили горящее дерево в стену Храма и огонь стал быстро распространяться по храмовым строениям, а затем перекинулся и на городские дома. В результате почти весь храмовый комплекс, за исключением одной стены, был разрушен. После этого римляне быстро подавили остатки сопротивления и к началу сентября взяли город под свой контроль.

По свидетельству Флавия, во время осады и захвата Иерусалима погибло более миллиона человек, город был стерт с лица земли; около 100 тысяч жителей, в том числе вожди восстания были угнаны в рабство. Современные исследователи считают цифру погибших преувеличенной и называют более скромную, но все равно ужасающую цифру — около 300 тысяч погибших.

Екатерина Русакова

Искоренение храма | Публикации | Вокруг Света

Статьи журнала «Вокруг света»

Почти два тысячелетия назад, девятого ава (в 70 году н. э. оно выпало на начало августа), римляне сожгли Второй иерусалимский Храм. Что подвигло римлян на уничтожение главной иудейской святыни? Разрушение Храма привело к размежеванию течений в иудаизме и широкому распространению христианства.

Разрушение иерусалимского Храма. Картина Франческо Хайеса, 1867 год. AKG/EAST NEWS

Согласно пророку Иеремии, Первый Храм, выстроенный царем Соломоном, был разрушен тоже девятого ава (586 год до н. э.) по приказу вавилонского царя Навуходоносора. Но прошло полвека, персидский царь Кир, покоривший Вавилон, вернул евреев в родные края, и те вновь воздвигли Храм на старом месте. Римская же империя оказалась куда долговечнее Вавилонской — и во второй раз дом Господень так и не был восстановлен. Что же подвигло римлян на уничтожение главной иудейской святыни? Ведь они, как известно, уважали религии и обычаи покоренных народов, иначе бы им просто не удалось создать великую империю.

Под властью Рима

Иудея была покорена войсками Помпея Великого и включена в состав римских владений в 63 году до н. э. До поры римляне предпочитали править через зависимых от них местных царей, самым знаменитым из которых был Ирод Великий. Но постепенно они перешли в Иудее к прямому правлению, сажая в Иерусалиме своих прокураторов. Впрочем, римляне вели себя лучше многих иных завоевателей. В отличие от греков (Селевкидов), под чьей властью евреям тоже довелось пожить, в дела религии римляне до поры до времени не вмешивались, разрешая иудейским общинам в городах империи жить по закону Моисееву. Юлий Цезарь весьма благоволил иудеям, и в толпе, присутствовавшей на церемонии сожжения тела убитого диктатора, их, по некоторым свидетельствам, было немало.

Ряд историков вообще считают, что восстание, вспыхнувшее в Иудее, было обусловлено в значительной мере случайными причинами. Эту точку зрения навязывает читателю и первый историк войны Иосиф Флавий. Но биография этого человека заставляет относиться к каждому его слову с осторожностью. Один из вождей иудейского восстания, перешедший на сторону врага, Иосиф хотел оправдаться перед своими соплеменниками, но при этом и римлянам угодить. Поэтому ему выгодно было все объяснять цепью случайностей — римский наместник Гессий Флор оказался неразумным, а среди евреев возобладали фанатики. А если бы все были поумереннее, глядишь, и Иудейской войны не было бы.

На самом же деле конфликт тлел уже давно. Другим народам империи ничто не мешало отождествлять своих богов с римскими (финикийцам — Мелькарта с Геркулесом, германцам — Вотана с Меркурием) и исполнять обряды государственной религии. Их интеграция в римскую жизнь протекала сравнительно безболезненно. Иудеям же слиться с языческим окружением не позволяли вера в единого Бога и строгие религиозные ограничения. Они не могли покупать мясо на рынках языческих городов, соблюдали субботу, на глазах у сборщиков налогов отправляли золото в иерусалимский Храм. У Тацита читаем: «Иудеи считают богопротивным все, что мы признаем священным, и наоборот — все, что у нас запрещено как преступное и безнравственное, у них разрешается». Правда, историк представления об обычаях иудеев имел смутные — он, например, верил, что те втайне поклоняются изображениям ослов. Впоследствии этот поклеп перенесли и на христиан — на Палатинском холме был раскопан барак, где содержали рабов, на стене которого нашли грубо намалеванное изображение распятого осла с надписью: «Алексамен поклоняется своему богу». Находились среди римлян и такие, кого привлекала вера иудеев. Например, Поппею, жену Нерона, причисляли к так называемым «боящимся Бога», прозелитам, уверовавшим в иудейского Бога, но не готовых соблюдать все религиозные ограничения. Однако в целом над иудейскими обычаями, в частности над соблюдением субботы, в Риме было принято смеяться. Особенно же плохие отношения у иудеев сложились с соседями — греками, населявшими многочисленные города Восточного Средиземноморья, которые основал Александр Великий и его преемники. Ненавидевшие иудаизм греки пользовались каждым случаем, чтобы поиздеваться над чуждой им верой.

Впрочем, знатные и богатые иудеи при желании могли беспрепятственно ассимилироваться. Многие из них, подобно Савлу, будущему апостолу Павлу, были римскими гражданами. Принцы и принцессы из династии Ирода Великого принимались римскими аристократами как равные. А Тиберий Александр, еврей-отступник из богатого александрийского семейства, вообще сделал головокружительную карьеру: в 66 году стал префектом Египта, ключевой римской провинции — от нее зависело снабжение столицы хлебом. Но чтобы стать полноценным римлянином, нужно было отказаться от веры отцов. Основная масса иудеев не могла на это пойти и ждала мессию, который освободит их от чужеземного гнета. Особенным радикализмом отличались зелоты («ревнители»), считавшие, что римскую власть нужно свергнуть, а те, кто с ней сотрудничает, — предатели.

Следствия коррупции

Дополнительное напряжение в непростые отношения между иудеями и метрополией вносили римские прокураторы, расположившиеся в Кесарии — римской столице Иудеи. Даже Понтий Пилат, правивший Иудеей с 26 по 36 год, о котором Тацит писал, что при нем в провинции царил покой, сильно поспособствовал росту напряженности. Он, в частности, внес в Иерусалим значки легионов, которые иудеи считали идолами. При Нероне римские наместники вовсе распоясались. Одного из них, Лукцея Альбина, обвиняли в том, что он за деньги выпускает разбойников из тюрем, и те держат в страхе всю страну. Другой, Гессий Флор, взял с евреев Кесарии огромную взятку, обещая защитить их от греческого погрома, а потом встал на сторону греков. Но последней каплей стало изъятие из священной и неприкосновенной казны Храма 17 талантов (около 500 килограммов серебра) на казенные нужды. Еврейская молодежь стала ходить по людным местам с корзинами, выкрикивая: «Подайте бедному, несчастному Флору!» Взбешенный прокуратор обвинил жителей в мятеже. Еврейская царица Береника тщетно пыталась его урезонить. Но Гессий Флор был непреклонен. Сначала прокуратор потребовал выдачи оскорбивших его юнцов, когда же священники попросили их простить, приказал разграбить городской рынок и выпороть всех, кто попадется под руку. Возмущенные евреи вооружились, обратили в бегство римских легионеров, посланных на разгон толпы, и закрепились на Храмовой горе, где можно было наладить оборону.

Иерусалим в 70 году н. э. (современная реконструкция )
1. Храмовая гора (ныне – комплекс мечетей Куббат ас-Сахра и Аль-Акса)
2. Храм
3. Фрагмент опорной стены, известный сегодня как Стена Плача
4. Крепость Антония
5. Верхний город
6. Дворец Ирода
7. Нижний город
8. Одна из башен, охраняющих с севера дворец Ирода (башня Гипикус), нижняя ее часть сохранилась, ее часто называют башней Давида
9. Мост, соединяющий Верхний город с Храмовой горой. Частично сохранился (под зданиями средневекового города)
10. Традиционное место Голгофы (на нем теперь стоит храм Гроба Господня)
11. Контуры современного Старого города (средневекового Иерусалима)
12. Зоны археологических раскопок

Победы еврейского оружия

На первых порах еврейская аристократия надеялась сохранить мир. Люди с широким кругозором, они прекрасно понимали, что выдержать противостояние с Римом шансов нет. Из Александрии спешно вернулся царь Агриппа и вместе со своей сестрой Береникой попытался успокоить сограждан, добившись даже того, что город подтвердил верность императору и возобновил сбор налогов в римскую казну. Однако когда Агриппа предложил вновь признать власть Флора, царя с позором изгнали, а в Храме перестали приносить жертвы за благополучие императора, что расценивалось как акт открытого неповиновения Риму.

После этого Агриппа и лидеры «мирной партии» среди фарисеев попытались взять Иерусалим силой. Агриппа выслал трехтысячный конный отряд, который во взаимодействии с римской когортой (около 1000 пеших воинов) должен был привести город к покорности. Но повстанцев было уже не остановить. После нескольких недель боев восставшие овладели крепостью Антония и дворцом Ирода. Дворцы Агриппы и Береники были сожжены. Когда римская когорта сдалась, ее всю вырезали, несмотря на то что гарнизону был обещан свободный выход из города. К ужасу священников, это избиение состоялось в субботу.

Вскоре под стенами Иерусалима появилась римская армия. Префект Сирии Цестий Галл привел с собой два легиона (около 12 000 человек), а также вспомогательные войска, в том числе присланные соседними царями. Он встал лагерем на горе Скопус, господствующей над Иерусалимом, и попытался овладеть городом. Однако после нескольких неудачных приступов он решил, что город не взять, и отправился восвояси. Это укрепило веру иудеев в то, что сам Господь держит над ними руку. Отступающее войско двигалось через горы, где его со всех сторон атаковали иудеи, и в столицу Сирии Антиохию вернулось сильно потрепанным.

Тяжкая поступь Веспасиана

Слух о еврейских победах разнесся по всей империи. Среди богатых александрийских евреев тоже началось брожение. Но префект Египта, Тиберий Юлий Александр, пресек волнения в зародыше, введя на территорию еврейского квартала римские войска. Саму восставшую Иудею раздирали противоречия. Простые люди, задавленные тяжелыми податями, хотели драться, а аристократы, которым при римлянах жилось не так плохо, надеялись уладить дело миром. До поры до времени во главе движения стояли знатные люди, но зилоты все меньше доверяли им, обвиняя в измене общему делу. Самые радикальные призывали установить Царство Божие на земле немедленно, для начала поделив имущество богатых.

По всему побережью Средиземного моря начались столкновения греков с евреями. В греческих городах громили евреев, лишившихся защиты римлян, а там, где иудеи оказывались в большинстве, доставалось грекам. Наконец в начале 68 года Нерон отправил в поход на Иудею громадное по меркам того времени, почти 60-тысячное, войско, оснащенное множеством осадных машин. Во главе него стоял опытный полководец Флавий Веспасиан, прославившийся в свое время при завоевании Британии.

Силы были слишком неравны. Сначала армия Веспасиана заняла Галилею, потом завладела побережьем Мертвого моря, постепенно сжимая кольцо вокруг Иерусалима. Возможно, все закончилось бы уже в 68 году, но евреи получили передышку: 9 июня покончил с собой Нерон, и в Риме началась борьба за власть. У Веспасиана неожиданно появились шансы самому сделаться императором. И выдвинул его не кто иной, как Тиберий Александр. 1 июля 69 года он провозгласил Веспасиана императором. Полководец отбыл в Рим, передав командование своему 29-летнему сыну Титу.

Падение Иерусалима

1 мая 70 года четыре легиона Тита разбили лагерь под стенами Иерусалима. В римском войске находилось немало иудейских аристократов: Тиберий Александр, ставший правой рукой Тита, царица Береника, сделавшаяся любовницей Тита, и будущий знаменитый историк Иосиф Флавий, взятый в плен и согласившийся служить римлянам. Защитники Иерусалима сражались с отчаянной храбростью: их дерзкая атака на римские позиции на Масличной горе едва не завершилась уничтожением целого легиона. Но римская военная машина работала как часы: на пятнадцатый день пала первая из трех стен города, спустя еще пять дней легионеры прорвали второе кольцо, а затем и третье. После того как римляне захватили крепость Антония, Храмовый холм оказался последним очагом еврейского сопротивления.

Тит собрал совет, чтобы решить, как поступить со святыней врага. Иосиф Флавий пишет, что Храм было решено пощадить, и то, что он сгорел, — чистая случайность. Похоже, историк хотел оправдать своих римских покровителей в глазах иудеев. У Тацита читаем, что многие в окружении Тита выступали за то, чтобы сохранить Храм, но полководец был неумолим: «Если вырвать корень, стебель умрет сам». Рим для Тита олицетворял собой всепобеждающее будущее — будущее, в котором для иудейской религии не было места. Ее следовало уничтожить.

Девятого ава римляне пошли на приступ Второго Храма и подожгли его зажигательными стрелами. Новое здание Храма, законченное всего за шесть лет до этого, исчезло в пламени. Римские солдаты поджигали и грабили окрестные дома, в которых жили священники и их родня. Один из таких домов, принадлежавший некоему Бар-Катросу, родичу первосвященника, был раскопан в Еврейском квартале Иерусалима. Сейчас в нем устроен подземный музей «Сожженный дом». Среди руин были найдены обуглившаяся отрубленная рука и римское копье.

В сентябре римляне захватили Верхний город и Иерусалим полностью перешел в их руки. Хотя несколько крепостей в Иудее еще держались (последнюю из них, неприступную Масаду в пустыне у Мертвого моря, римляне захватят лишь 2 мая 73 года), исход борьбы был предрешен. Веспасиан и Тит могли торжествовать.

Рассеяние

Триумф был отпразднован в июне следующего, 71, года. Шествие возглавляли на колесницах Веспасиан и Тит, облаченные в туники, расшитые пальмовыми ветвями, и пурпурные тоги. За триумфаторами гнали стада жертвенных животных, вели толпы пленников. Легионеры несли добычу: золото, драгоценности, шелковые ковры и отдельно то, что было взято в иерусалимском Храме, в частности огромный золотой семисвечник. Эту сцену и поныне можно увидеть на триумфальной арке Тита.

Римский мир победил. А для иудеев наступили суровые времена. В их городах были размещены римские гарнизоны. По всей империи евреев обязали платить налог на восстановление храма Юпитера Капитолийского, пострадавшего от пожара в тот же год, когда римляне овладели Иерусалимом. Как это обычно бывает, храм восстановили, а «иудейский налог» остался. В 115 году произошло восстание евреев диаспоры Египта, Кирены и Кипра, казалось, уже давно ассимилировавшихся. А в 132 году вновь поднялось население Иудеи. Но оба восстания, как и следовало ожидать, были подавлены. На Кипре, как сообщает историк Кассий Дион, евреи были перебиты все, и закон обрекал смерти каждого еврея, который покажется на острове. «И по сей день, — писал он в III веке, — если еврея выбросит на берег Кипра кораблекрушение, его предают смерти». Закон, не имевший аналогов до времени немецких нацистов. А на место, где когда-то стоял Иерусалим, евреям было запрещено даже ступать.

Юрий Дьяконов

Теги

• Август 2010
• Вехи истории
• Иерусалимский Храм

42. Разрушение Иерусалима (70 г.). Краткая история евреев

42. Разрушение Иерусалима (70 г.)

Между тем голод в Иерусалиме принимал ужасающие размеры. Запасы хлеба давно истощились. Богатые жители отдавали свои сокровища, бедные — последнее достояние за кусок хлеба. В памяти народной сохранились потрясающие рассказы об этом времени. Марта, богатая вдова первосвященника Иошуа бен-Гамалы, некогда ходившая в храм не иначе, как по дороге, устланной роскошными коврами, вынуждена была утолять свой голод подбираемыми на улице отбросами; другая богатая женщина была доведена голодом до того, что зарезала и съела своего собственного ребенка. Улицы были покрыты трупами или падавшими от изнеможения людьми. Хоронить мертвецов не успевали.

Валявшиеся повсюду трупы заражали воздух. Голод, зараза и неприятельские стрелы одновременно опустошали ряды защитников города, но уцелевшие все еще не теряли мужества. Эта храбрость и стойкость иудеев удивляли даже воинственных римлян.

Наконец, неприятель направил свои осадные машины против укреплений храма.

После взятия главной башни — «башни Антония», римляне увидели перед собой толстые стены, окружавшие храмовое подворье. Так как пробить эти стены оказалось невозможным, то Тит отдал приказ поджечь наружные ворота, от которых тянулся ряд колонн до самого храма. Бой закипел в обширном храмовом подворье; иудейские воины сражались как львы, и каждый шаг по пути к святыне стоил неприятелю потоков крови. Вдруг один римский солдат схватил горящую головню и бросил ее внутрь храма, через окно. Деревянные части храмовых покоев тотчас загорелись — и скоро весь храм был уже охвачен пламенем. Тит, поспешив туда, громко упрашивал солдат потушить пожар и отстоять великолепное здание, но за оглушительным треском падавших построек, отчаянными воплями осажденных и звоном оружия нельзя было расслышать голос главнокомандующего.

Ожесточенные римляне бросились в не сгоревшие еще храмовые покои с целью грабить находившиеся там сокровища, но могли проникнуть туда только по трупам иудейских воинов, завязавших с ними отчаянный бой на месте пожарища. Тут уже страсти были разнузданы, и победители дали волю своей злобе. Стариков, женщин и детей бесчеловечно убивали, многие иудеи нашли себе смерть в пламени, куда сами бросались. Храм, гордость Иудеи, был превращен в груду пепла; он погиб в те же дни (9 и 10 Ава), в которые некогда был разрушен и первый, Соломонов храм, взятый Невухаднецаром. Уцелели от принадлежностей святыни только канделябры, стол с дарами и кадильница, все из чистого золота. Тит велел взять их и хранить, как знаки победы (трофеи).

Этим завоевание Иерусалима еще не кончилось. В одном квартале столицы, называвшемся «Верхним городом», заперлись с остатками своих отрядов богатыри Иоханан Гисхальский и Симон Бар-Гиора. Они объявили, что тогда только сдадут эту часть города Титу, если им позволят свободно выйти оттуда с оружием в руках.

Когда Тит не согласился на это, война возобновилась. Верхний город был взят римлянами и разрушен. Скрывавшиеся в подземелье вожди Иоханан и Симон вышли оттуда, измученные голодом, и попали в руки римлян. Их отвезли в оковах в Рим.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Глава 3. Разрушение

Глава 3. Разрушение По решению Амфитриона, юного Геракла отправили в городок Киферон к востоку от Фив, расположенный на горе и окруженный густыми, непроходимыми лесами. Поручили Гераклу пасти киферонские стада, и так, на лоне природы, превратился Геракл в могучего юношу

Конец библейской Иудеи и разрушение Иерусалима

Конец библейской Иудеи и разрушение Иерусалима В) Конец библейского иудейского царства и разрушение Иерусалима. Знаменитое разрушение иерусалимского храма — это событие, включающее в себя несколько слоев, отражения нескольких реальных событий. Наиболее значительным

1. Разрушение коммуникаций

1. Разрушение коммуникаций Одной из главных задач, поставленных советским режимом перед партизанами в самом начале войны, было разрушение немецких коммуникаций. Достижению этой цели придавалось огромное значение на протяжении всей войны. Как отмечено в предыдущих

Разрушение оси

Разрушение оси В течение нескольких недель, с конца июля до окончательного коллапса Италии, случившегося 8 сентября 1943 года, опасные заблуждения, вызванные шизофреническим состоянием ставки, стали особенно очевидными. Две войны велись, так сказать, бок о бок, одна на

Разрушение Крита

Разрушение Крита Насильственное падение Крита особенно драматично — и поучительно. Расположенный к югу от европейского материка, Крит на какое-то время был заботливо отгорожен морем от воинственных орд. Но в конце концов и ему пришел конец; последняя цивилизация,

12.4. Нечестивое разрушение и сожжение святилища царем Клеоменом — это разрушение храма при гибели Самсона-Земщины, то есть варварское разрушение и сожжение храма Иваном Грозным

12.4. Нечестивое разрушение и сожжение святилища царем Клеоменом — это разрушение храма при гибели Самсона-Земщины, то есть варварское разрушение и сожжение храма Иваном Грозным Геродот рассказывает следующую историю, оказавшую, по его словам, большое влияние на судьбу

РАЗРУШЕНИЕ СТЕН

РАЗРУШЕНИЕ СТЕН Стабилизации ситуации в Ираке не способствовало и то, что в 2012–2013 гг. АКИ провела кампанию «Разрушение стен», в ходе которой было совершено восемь дерзких нападений на иракские тюрьмы для освобождения бывших боевиков организации. Джессика Льюис Макфейт

Разрушение домов

Разрушение домов Еще одна традиция инквизиции, корнями уходящая в античность, – это разрушение жилищ и уничтожение собственности врагов и преступников. Цель этого – добиться, чтобы память об этих людях была полностью уничтожена. Подобное действие относится к

Разрушение Карфагена

Разрушение Карфагена 146 год до н. э. В результате третьей пунической войны (от слова Poeni или Puni — на латинском языке «финикийцы») Карфаген, колония финикийского города Тира, создавший морскую империю в Западном Средиземноморье, взят и разрушен римской армией в 146 г. до Р.

Разрушение мифов

Разрушение мифов Советские историки рассматривали победу как закономерное следствие «великой жизненной силы советского строя, его превосходства над отживающим свой век строем капитализма», а важнейшим фактором этой исторической победы — «мудрую политику

4.

 Разрушение Иерусалима и Храма

4. Разрушение Иерусалима и Храма Четырнадцатого числа еврейского месяца нисана (соответствует апрелю) 70 г. в связи с праздником Пасхи в Иерусалим прибыло множество паломников. Тит во главе 60-тысячной армии стал обозом под стенами города и 24 числа нисана начал его осаду.

Второй Иерусалимский храм

Восстановление Иерусалимского храма

Первый Иерусалимский храм простоял чуть больше трех с половиной столетий. Храмовая гора несколько десятилетий была усеяна его обломками. В 538 году до н. э., вскоре после завоевания персами Вавилонии, Кир Великий издал указ, позволяющий иудеям вернуться на родину. Он же разрешил начать восстановление Иерусалимского храма, их главной святыни. По приказу царя храму возвращались все священные реликвии, изъятые Навуходоносором II. Руководил восстановлением святыни Зоровавель, потомок царя Давида. Нередко Второй Иерусалимский храм называют его именем.

Строительство началось на второй год после возвращения иудеев из Вавилона. В книге Ездры описывается восстановление храма. Фундамент закладывали в торжественной обстановке: играли музыку и пели хвалебные псалмы. Но вид разрушенного храма напоминал о величии святыни Соломона. «И народ не мог отличить клики радости от криков рыдания и плача». Правда, вскоре в Иерусалиме начались беспорядки: самаритянам запрещено было принимать участие в строительстве, и они старались помешать иудеям восстановить храм. Лишь через 15 лет удалось снова приступить к работам. Храм был закончен в 516 году до н. э., спустя 70 лет после разрушения первого.

Как выглядел храм Зоровавеля, сказать трудно — не сохранилось почти никаких свидетельств о его внешнем виде. Можно предположить, что он уступал Первому храму в роскоши и величии. Главной святыни храма Соломона — Ковчега Завета — в нем уже не было.

Но строился он на основе чертежей храма Соломона и неясных предположений, которые можно было извлечь из пророчеств Иезекииля. По описаниям в книге Ездры, Второй храм все-таки был больше, чем построенный при Соломоне.

Вид на Храмовую гору. Источник: pinterest.com

Осквернение язычниками и очищение Иудой

Храму Зоровавеля пришлось пережить непростые времена. Когда греки захватили власть в Иудее, служители храма, тем не менее, пользовались уважением эллинов и принимали богатые дары. Правда, временами правители позволяли себе запускать руку в запасы храма, когда казна была истощена. Важную роль в становлении еврейских традиций сыграл царь Антиох IV Эпифан. Во II веке до н. э. он сперва разграбил храм, а пару лет спустя и вовсе осквернил.

На Жертвеннике всесожжения он установил алтарь Зевса Олимпийского. Лишь с приходом Иуды Маккавея храм был очищен от скверны. Именно в честь этого события празднуется Ханука. Считается, что в тот день, когда Иуда освятил храм, произошло чудо. Чтобы зажечь менору для освящения, Иуде было нужно чистое масло, которого хватало лишь на один день. Но удивительным образом менора горела восемь дней — ровно столько, сколько нужно, чтобы изготовить новое масло.

Разрушение и восстановление Иродом

Храм Зоровавеля был разрушен при захвате Иерусалима Иродом. Но новый царь решился восстановить святыню. Почти 10 лет длились работы, отделка некоторых частей храма продолжалась и после смерти Ирода. В Евангелие от Иоанна значится, что именно в этом храме проповедовал сам Иисус Христос. Лишь в 60-х годах н. э. здание было наконец достроено. Но главной святыне иудеев не суждено было простоять долго — буквально через пару лет храм был окончательно разрушен римлянами.

Макет-реконструкция храма Ирода. (wikipedia.org)

Описания храма Ирода можно найти в нескольких источниках. Кроме Нового Завета упоминания он восстановленном здании на Храмовой горе встречаются в трактате Мишны (первый письменный источник, где собраны важнейшие положения ортодоксального иудаизма), в текстах Талмуда и в трудах Иосифа Флавия.

Флавий пишет: «Внешний вид храма представлял все, что только могло восхищать глаз и душу. Покрытый со всех сторон тяжелыми золотыми листами, он блистал на утреннем солнце ярким огненным блеском, ослепительным для глаз, как солнечные лучи. Чужим, прибывавшим на поклонение в Иерусалим, он издали казался покрытым снегом, ибо там, где он не был позолочен, он был ослепительно бел». Ирод увеличил площадь Храмовой горы. По периметру были возведены стены. Знаменитая Стена Плача, куда каждый год стекаются тысячи паломников, является лишь небольшой частью западной стены.

Стена Плача. Источник: pinterest.com

Падение храма

Конец многолетней истории храма пришел с началом Первой Иудейской войны, которая привела к разрушению Иерусалима. В 70 году Тит Флавий Веспасиан начал осаду города. За несколько месяцев осады и кровавых битв погибли более миллиона человек.

Франческо Айец. «Разрушение Иерусалимского храма». (wikipedia.org)

Как пишет Флавий, будущий император не собирался поджигать храм, но римские солдаты ослушались. Храм пылал 10 дней. Интересно, что он был разрушен в тот же самый день, когда войска Вавилона сожгли Первый Иерусалимский храм.

Сборник: Иерусалим

Статус одного из древнейших городов мира является предметом дискуссий между Израилем и Палестиной.

• Статьи
• Азия

Иерусалим – город трех религий

Иерусалим – город трех религий

Иудеи, христиане и мусульмане считают Иерусалим безупречным гордом: от паломников там никогда нет отбоя.

• Статьи
• Европа
• XII-XIII вв.

Что, если бы Ричард Львиное Сердце взял Иерусалим

Что, если бы Ричард Львиное Сердце взял Иерусалим

Победа английского короля могла бы сыграть важную роль в истории не только Святой Земли, но и всей Европы.

• Статьи
• Азия

Второй Иерусалимский храм

Второй Иерусалимский храм

От великой святыни иудеев мало что осталось – одна из стен, окружавших его, известна сегодня как Стена Плача.

• ЕГЭ
• Азия

Иерусалим

Иерусалим

Многие походы завершились провалами, а первоначальная цель – освобождение Иерусалима – быстро забылась. А смогли бы вы освободить Иерусалим?

• Статьи
• Азия
• XI-XIII вв.

Иерусалимское королевство — царство небесное

Иерусалимское королевство — царство небесное

В начале XII века европейские христиане обосновались на Ближнем Востоке. Иерусалимское королевство стало самым мощным и передовым государством крестоносцев.

• Статьи
• Азия

Иерусалим – город трех религий

Иудеи, христиане и мусульмане считают Иерусалим безупречным гордом: от паломников там никогда нет отбоя.

• Статьи
• Европа
• XII-XIII вв.

Что, если бы Ричард Львиное Сердце взял Иерусалим

Победа английского короля могла бы сыграть важную роль в истории не только Святой Земли, но и всей Европы.

• Статьи
• Азия

Второй Иерусалимский храм

От великой святыни иудеев мало что осталось – одна из стен, окружавших его, известна сегодня как Стена Плача.

• ЕГЭ
• Азия

Иерусалим

Многие походы завершились провалами, а первоначальная цель – освобождение Иерусалима – быстро забылась. А смогли бы вы освободить Иерусалим?

• Статьи
• Азия
• XI-XIII вв.

Иерусалимское королевство — царство небесное

В начале XII века европейские христиане обосновались на Ближнем Востоке. Иерусалимское королевство стало самым мощным и передовым государством крестоносцев.

Рекомендовано вам

Лучшие материалы

• Неделю
• Месяц

• Статьи
• Европа
• XX век

«Жизнь за жизнь». История Рут Эллис

• Статьи
• Европа
• XV-XVIII вв.

Самые ужасные пытки (18+)

• Статьи
• Европа
• XX век

«Пристрелят они тебя, Толя, как собаку»

• Статьи
• Европа
• XIX век

Свадьба Чайковского

• Статьи
• Америка
• XX век

Что, если бы Пабло Эскобар выжил

• Статьи
• Европа
• XVI век

«Вавилонская башня» Брейгеля-старшего

• Статьи
• Европа
• XVII-XIX вв.

Как человечество побеждало смерть

• Статьи
• Азия
• XVIII-XX вв.

Британская Индия: нищая жемчужина

• Статьи
• Америка
• XXI век

«Копьё Нептуна»: как убивали Усаму бен Ладена

• Статьи
• Америка
• XIX век

Панамский скандал

• Статьи
• Европа
• XX век

«Жизнь за жизнь». История Рут Эллис

• Статьи
• Европа
• XV-XVIII вв.

Самые ужасные пытки (18+)

• Статьи
• Европа
• XX век

Рождённые от немцев: плоды полового коллаборационизма

• Статьи
• Европа
• XIX-XX вв.

Александр Засс — сильнейший человек в мире

• Статьи
• Европа
• XX век

«Пристрелят они тебя, Толя, как собаку»

• Статьи
• Европа
• XII век

Балдуин Прокажённый: юный король, рассыпавшийся на части

• Статьи
• Европа
• XIX век

Свадьба Чайковского

• Статьи
• Америка
• XX век

Что, если бы Пабло Эскобар выжил

• Статьи
• Азия
• XX век

Что, если бы СССР не ввёл войска в Афганистан

• Статьи
• Европа
• XVIII-XIX вв.

Дикие помещики (18+)

• Неделю
• Месяц

• 📚 Статьи
• 👀 4995687

«Жизнь за жизнь». История Рут Эллис

• 📚 Статьи
• 👀 1026948

Самые ужасные пытки (18+)

• 📚 Статьи
• 👀 484351

«Пристрелят они тебя, Толя, как собаку»

• 📚 Статьи
• 👀 407543

Свадьба Чайковского

• 📚 Статьи
• 👀 347127

Что, если бы Пабло Эскобар выжил

• 📚 Статьи
• 👀 77245

«Вавилонская башня» Брейгеля-старшего

• 📚 Статьи
• 👀 73451

Как человечество побеждало смерть

• 📚 Статьи
• 👀 60309

Британская Индия: нищая жемчужина

• 📚 Статьи
• 👀 51051

«Копьё Нептуна»: как убивали Усаму бен Ладена

• 📚 Статьи
• 👀 47053

Панамский скандал

• 📚 Статьи
• 👀 4995687

«Жизнь за жизнь». История Рут Эллис

• 📚 Статьи
• 👀 1026948

Самые ужасные пытки (18+)

• 📚 Статьи
• 👀 766870

Рождённые от немцев: плоды полового коллаборационизма

• 📚 Статьи
• 👀 627046

Александр Засс — сильнейший человек в мире

• 📚 Статьи
• 👀 484351

«Пристрелят они тебя, Толя, как собаку»

• 📚 Статьи
• 👀 448348

Балдуин Прокажённый: юный король, рассыпавшийся на части

• 📚 Статьи
• 👀 407543

Свадьба Чайковского

• 📚 Статьи
• 👀 347127

Что, если бы Пабло Эскобар выжил

• 📚 Статьи
• 👀 197192

Что, если бы СССР не ввёл войска в Афганистан

• 📚 Статьи
• 👀 179888

Дикие помещики (18+)

Зачем Веспасиан разрушил Иерусалим? | Я-Тора

Каждый год, 9 ава евреи постятся в память о трагических событиях Великого восстания, в ходе которого римляне в 70 году разрушили Иерусалим и сожгли Храм, служивший национальным, религиозным и духовным центром еврейского мира. Многие еврейские группы эпохи 2 Храма (например, саддукеи и ессеи) в результате прекратили свое существование. Тем, кто пережил катастрофу, пришлось изобретать для себя иудаизм без Храма.

Хотя в еврейском сознании, естественно, сохранилась, прежде всего, национальная трагедия, нельзя забывать, что события 70 года стали следствием гораздо более масштабных изменений, происходивших в Римской империи. Судьбу Иерусалима предопределили исторические события, происходившие не в Иудее, но в Риме, в короткий промежуток времени между июнем 68 и декабрем 69 года. По большей части эти события не имели отношения к евреям. Тем не менее, события этого года имели для них катастрофические последствия.

Ситуация накануне восстания

Основным источником наших сведений о тогдашних событиях в Иудее являются «Иудейские войны» Иосифа Флавия. Бывший командир повстанцев в Галилее, вольноотпущенник Тита, Флавий писал по-гречески для римской аудитории, осведомленной о современной политике. Отчет Иосифа был для них интересным рассказом о войне в дальних краях.

В I веке н.э. Иудея была малозначительной римской провинцией. Никому в Риме не приходило в голову, что она способна бросить серьезный вызов империи. Управление Иудеей было поручено чиновникам низкого ранга, не имевшим права командовать легионами – наглядное свидетельство маловажности этой провинции в глазах Рима.

Описывая историю Иудеи под властью Рима, Флавий стремился показать, как ситуация в стране постепенно ухудшалась, пока не вспыхнула война. Тем не менее, современные исследователи практически не находят подтверждений масштабного противостояния до восстания.  Тот факт, что власти позволяли множеству народа стекаться в Иерусалим на праздники паломничества (Песах, Шавуот и Суккот) свидетельствует, что они не опасались бунта. Кроме того, в Риме не возражали, чтобы еврейская диаспора ежегодно посылала в Иерусалимский Храм по полшекеля с мужской души, что позволяло храмовому руководству накопить значительные богатства. Словом, Иудея считалась небольшой далекой провинцией, мало заботившей императоров.

От полицейской операции к полномасштабной кампании

Начавшееся в 66 году восстание император Нерон воспринял как местные беспорядке, не представляющие серьезной угрозы империи. Поэтому он просто велел правителю Сирии Гаю Цестию Галлу, вышестоящему начальнику прокураторов Иудеи, восстановить порядок. Однако кампания Галла оказалась крайне неудачной. Потребовались более серьезные меры. Однако дополнительные военные мероприятия Нерона никак не свидетельствовали, что он считал восстание серьезной угрозой. Хотя его подавление требовало значительных сил – в конечном итоге Рим послал в Иудею четыре легиона – происходящее воспринималось как полицейская операция, необходимая для восстановления порядка в одной из провинций.

Тем не менее, в конце кампании война в Иудее воспринималась как столкновение с могучим врагом, бросившим вызов Риму и едва ли не поставившим под угрозу существование империи. Что же произошло?

Нерон, Веспасиан и римская политика

Император Нерон – одна из самых спорных фигур еврейской истории. Как утверждал Светоний,  в 64 году он поджег Рим, чтобы расчистить место для нового города, который он хотел воздвигнуть по всем правилам искусства. Амбициозные проекты по реконструкции Рима требовали значительных средств. Нерон добывал деньги, конфискуя имущество знати. В результате император нажил множество врагов. Начались репрессии.

Карл фон Пилоти, Нерон смотрит на горящий Рим

К началу беспорядков в Иудее Нерон уже страдал острой (хотя, впрочем, частично оправданной) паранойей. Он не доверял своим полководцам, подозревал сенаторов, и опасался, что станет жертвой заговора и лишится престола и жизни.

Именно в этом контексте Нерон назначил Веспасиана командующим римскими легионами в Иудее. Выбор Нерона был связан с тем, что полководец был достаточно незначительным человеком в римской общественной жизни и фамилии.

Семья Веспасиана не принадлежала к римской элите. Хотя в 53 году он проявил себя прекрасным военачальником в Британии, а позже был проконсулом в римской провинции Африка, Веспасиан не пользовался влиянием среди римской аристократии. Выйдя в отставку, Веспасиан удалился в свое поместье, будучи изгнанным из общественной жизни, поскольку он регулярно засыпал на представлениях с участием Нерона. Словом, Веспасиану было поручено командовать армией в Иудее, поскольку Нерон не опасался, что он злоупотребит своим положением и бросит ему вызов в борьбе за трон.

Однако Нерон явно недооценил Веспасиана, чьи действия показали, что он мечтает о чем-то большем, чем победоносное завершение иудейской кампании. Зимой 67-68 года Иерусалим был охвачен гражданской войной. Это было лучшее время для атаки, однако Веспасиан медлил, поскольку с окончанием кампании он сразу же перестал бы быть командующим римской армией на востоке.  Поэтому вместо решительного удара Веспасиан использовал ситуацию для восстановления своей политической репутации и влияния, а так же сбора средств для последующих военно-политических шагов, которые он собирался предпринять в Риме. Полководец тянул время и ждал подходящего момента.

Год четырех императоров

Этот момент настал в 68-69, в ходе гражданской войны, получившей в современной историографии имя «Год четырех императоров». После того, как Нерон покончил с собой, Рим погрузился в хаос. В течение года три полководца взошли на трон и были низложены, пока, наконец, к власти не пришел Веспасиан, провозглашенный императором легионами, находившимися на востоке, и заручившийся поддержкой правителей Сирии и Египта. Их поддержку полководец обрел благодаря махинациям во время своего пребывания в Иудее.

Отбыв в Рим, Веспасиан не побоялся поручить командование своему неопытному сыну Титу – поскольку Иудея не представляла серьезной угрозы, а восстание казалось незначительным инцидентом на фоне политических событий в Риме.

Восстание обретает новый смысл

После хаоса «года четырех императоров» и продолжительной нестабильности римские элиты опасались полного краха общественного порядка. Веспасиан стремился представить себя императором, вернувшим стабильность. Поэтому тактика в Иудее должна был измениться: отныне вместо продолжительной кампании ему требовалась решительная и окончательная победа.

Это объясняет, почему Тит осадил Иерусалим, решительно штурмовал и разрушал городские укрепления, разорил город и так жестоко, решительно и быстро подавил восстание в еврейской столице. Стабилизация власти его отца в Риме во многом зависела от общественной легитимации семьи Флавиев. Сокрушительная победа над врагом и его унижение, падение Иерусалима, захват храмовых сокровищ, множество дешевых рабов – все это должно было упрочить позиции Веспасиана как императора, а Тита – как будущего императора Рима. Поэтому Веспасиан и Тит не стали ждать, пока мятежники сдадутся, измученные голодом, свирепствовавшем в осажденном Иерусалиме – хотя в этом случае победа, несомненна, досталась бы римлянам гораздо меньшей кровью.

Дэвид Робертс, Осада Иерусалима римлянами

Кроме того, новая имперская пропаганда приложила огромные усилия, чтобы сделать победу в Иудее максимально видимой и наглядной, чтобы у римской общественности не осталось ни малейших сомнений, что победители,  Веспасиан и его сын Тит достойны высшей власти в империи.

Соответственно, в ходе «пиар-кампании» Флавиев падение Иерусалима было представлено как важнейшее событие в римской истории. (Т.е. как величайший успех Веспасиана и Тита). Это было сделано с целью создать новый образ Веспасиана: национального героя, спасшего Рим от ужасов гражданской войны, сокрушившего опасных врагов римского народа и восстановившего мир в пределах империи.

Новый публичный образ Веспасиана решено было строить на основе его иудейской кампании. Она должна была заставить забыть как скромное происхождение императора, так и его достаточно скромные прежние достижения. Для этого Флавиям было нужно максимально раздуть могущество мятежных иудеев и опасность, которую они представляли. Кроме того, разрушение Храма ретроактивно увеличивало религиозную легитимность новой династии – римский бог Юпитер как бы победил Бога Израиля руками семейства Флавиев.

Пропаганда Флавиев и Иерусалим

Сценой для своего политического театра Флавии избрали город Рим. Возвращение Тита в 71 году после разрушения Храма было отпраздновано с грандиозным масштабом. Возможно, это был единственный в римской истории документированный триумф в честь замирения одной из римских провинций, а не победы над внешним врагом.

Флавий, возможно, ставший очевидцем триумфального шествия, писал:

Множество отдельных изображений чрезвычайно живо воспроизводило войну в главных ее моментах. Здесь изображалось, как опустошается счастливейшая страна, как истребляются целые толпы неприятельские, как одни из них бегут, а другие попадают в плен; как падают исполинские стены под ударами машин; как покоряются сильные крепости, или как взбираются на самый верх укреплений многолюднейших городов, как войско проникает через стены и наполняет все кровью; умоляющие жесты безоружных, пылающие головни, швыряемые в храм, дома, обваливающиеся над головами своих обитателей, наконец, после многих печальных сцен разрушения, водяные потоки, — не те, которые орошают поля на пользу людям или животным, а потоки, разливающиеся по охваченной повсюду пожаром местности. Так изображены были все бедствия, которая война навлекла на иудеев. Художественное исполнение и величие этих изображений представляли события как бы воочию и для тех, которые не были очевидцами их. На каждом из этих сооружений был представлен и начальник завоеванного города в тот момент, когда он был взят в плен. Затем следовали также многие корабли.

Иудейская война, 7:5:5

Кроме того, на протяжение двадцати лет после разрушения Иерусалима победа в иудейской кампании становится одной из важнейших тем государственного общественного строительства:

Храм Мира. Рядом со знаменитым форумом был воздвигнут новый комплекс – т.н. Храм мира (Templum Pacis).  Призванный увековечить восстановление мира, достигнутое благодаря победе над иудеями, это был не столько храм в обычном смысле этого слова, сколько аналог современного выставочного зала. Согласно Флавию (Иудейская война, 7:5:7), среди прочего, здесь хранились священные сосуды, захваченные в Храме.

Колизей. Неподалеку Флавии воздвигли величайший римский амфитеатр. Современным исследователям удалось найти следы древней настенной надписи, согласно которой Колизей бы воздвигнут на средства, добытые Титом для Рима – скорее всего, в ходе замирения Иудеи.

Арки Тита. В честь победы Тита в самом центре Рима воздвигли две триумфальных арки. Одну из них сегодня можно увидеть на Виа Сакра (Священной дороге), ведущей от форума и Колизею. Именно на ней помещено знаменитое изображение легионеров, несущих менору.  Другая, не сохранившаяся арка в честь Тита была воздвигнута у входа в Большой цирк (Circus Maximus). Ее украшала надпись, списанная путешественником, побывавшем в Риме в начале средневековья, когда монумент еще стоял на своем месте. Надпись славила Тита, который «покорил племя иудеев и разрушил город Иерусалим, который тщетно штурмовали или вовсе не осмеливались напасть все прежние военачальники, цари и племена».    

Таким образом, монументальная архитектура Флавием изображала евреев Иудеи врагами империи, и помещала их разрушенную древнюю столицу в фокус общественного внимания Рима.

Памятные монеты и еврейский налог

Веспасиан и Тит, однако, не удовлетворились триумфальными шествиями и возведением монументов, увековечивающих разрушение Иерусалима. В те времена, когда СМИ еще не существовала, наиболее эффективным способов донести до широких масс политическое послание лидеров считалась чеканка особых памятных монет. Поэтому Флавии велели отчеканить специальные монеты, украшенные надписью Iudaea capta – «Иудея покорена».  Эти монеты чеканили в Риме, Лионе, Испании, Антиохии, а так же, естественно, в самой Иудее. Обычно на них изображали плачущую женщину, олицетворявшую Иудею, стоящую на коленях около пальмы. Рядом с женщиной стоял высокий римлянин – возможно, сам Веспасиан или Тит.

Кроме того, после разрушения Храма Флавии обложили всех евреев империи специальным налогом. Этот налог, получивший название Fiscus Iudaicus («еврейский налог), должен был заменить пожертвование в полшекеля, которое каждый еврей ежегодно посылал в Иерусалимский Храм.

Вводя этот налог, Флавии хотели объявить городу и миру, что навсегда покончили с храмовым культом, основой еврейского сопротивления Риму. Дабы лишний раз унизить евреев, сохранивших верность религии предков (и, следовательно, остававшихся потенциальными врагами империи) эти деньги шли в храм Юпитера, стоявший в Риме на Капитолийском холме.

Заключение

Великое восстание и разрушение Храма стали ключевыми событиями, предопределившие римско-еврейские отношения на несколько веков. Представив местное восстание в качестве колоссальной угрозы империи, Веспасиан сумел представить себя и своего сына Тита в качестве военных героев-спасителей Рима.

Давид Гуревич

 

 

в чем пророческий смысл этих слов из Евангелия? – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 16 мин.

—

100%

+

Код для вставки

Код скопирован

Вопрос читателя:

Прочитал в сборнике афоризмов слова Иисуса Христа «Где будет труп, там соберутся орлы». Фраза меня заинтересовала. Я нашел ее в Евангелии от Матфея и с удивлением обнаружил, что эти слова сказаны Христом о признаках конца света. Пожалуйста, не могли бы вы рассказать об этом подробнее. Я человек нецерковный, но мне это очень интересно.

Владимир, студент, Калуга

Отвечает Александр Ткаченко:

Пророчества о кончине этого мира волновали читателей Евангелия во все времена. Описание признаков последних времен, данное в Священном Писании, никогда не оставляло равнодушными даже людей, считающих себя неверующими, и скептически относящихся к христианской религии. Ведь все мы — и верующие, и неверующие — живем под одним небом на одной, общей для нас земле. И хотя наша жизнь в историческом масштабе так коротка и мимолетна, наверное, любой человек, узнав из Евангелия о признаках грядущего конца света, все-таки пытался осмыслить прочитанное применительно к своему времени. Этот мир — наш дом. А когда человек вдруг узнает, что в его доме может случиться пожар, он обязательно проверит — не тянет ли дымом из какого-нибудь укромного уголка. Просто так, на всякий случай, даже если не очень верит в реальную возможность пожара. Поэтому интерес к теме конца света вполне оправдан даже с позиций обыкновенной житейской логики.

Однако любые попытки рассматривать евангельские пророчества вне контекста, в котором они были произнесены, заранее обречены на неудачу. Евангелие — не сборник афоризмов. Это описание событий земной жизни Иисуса Христа, составленное апостолами, скорее — как документ, чем — как поэтическое произведение. И всякое событие в Евангелии неразрывно связано с обстоятельствами, предшествовавшими этому событию.

Фраза Христа «где будет труп, там соберутся орлы» действительно стала афоризмом. Но для того, чтобы открылся пророческий смысл этих слов, необходимо вспомнить, где, когда и по какому поводу Христос их говорил.

О чем спрашивали Апостолы?

За два дня до праздника иудейской Пасхи Иисус последний раз посетил Иерусалимский храм. Там Он очень жестко обличил иудейских начальников за лицемерие и искажение самой сути Закона, а закончил свою речь словами, смысл которых тогда не поняли даже Его ученики: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст». После этого Христос вышел из Иерусалимского храма, чтобы никогда больше туда не возвращаться.

А когда ученики, смущенные категоричностью слов Учителя, попытались обратить его внимание на великолепие и монументальность храмовых зданий, Он сказал им еще более страшное определение о восхищавшем их Храме: «…Видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено». Христос и Его ученики вышли из города и расположились на склоне Елеонской горы, откуда открывался великолепный вид на Святой Город. Прямо перед ними возвышался огромный храм, сияющий на солнце золотом украшений и белизной мраморных плит. Потрясенные словами Христа о разрушении храма, ученики приступили к Нему и стали спрашивать: «…Скажи нам, когда это будет? И какой признак Твоего пришествия и кончины века?» Апостолы объединили эти два вопроса, так как полагали, что лишь конец света может стать причиной разрушения Иерусалимского храма. Христос не стал их в этом разубеждать. Грядущая судьба Иерусалима была Ему открыта, но это была настолько страшная судьба, что ученики вряд ли смогли бы вынести подробный рассказ о ней. И Христос просто ответил на заданный вопрос, искусно вплетая в рассказ о приметах последних времен признаки падения Иерусалима. Тогда и прозвучала знаменитая фраза о трупе и орлах.

Существует много мнений о знамениях конца света. Все они в той или иной степени спорны, поскольку это событие в истории человечества еще не наступило. Однако, есть все основания утверждать сегодня, что фраза «где будет труп, там соберутся орлы» в речи Христа относилось не только к кончине века. Эти слова предвещали величайшую трагедию еврейского народа — разрушение Иерусалима. То, что для апостолов было малопонятным пророчеством, для современного человека — исторический факт, многократно описанный разными авторами, и засвидетельствованный современниками описываемых событий. О нем рассказывали не только церковные писатели, но и такие известные нехристианские историки, как Тацит и Флавий.

Словами о трупе и орлах Христос прикровенно ответил на вопрос учеников об уничтожении Иерусалимского храма. А чтобы понять эти слова, нужно хотя бы немного узнать об истории его создания и выяснить — что же представлял собой Иерусалимский храм в евангельские времена.

Два храма

Существует распространенное мнение, согласно которому Иерусалимский храм во времена Христа был точной копией храма, построенного царем Соломоном. Это не совсем верно. И, хотя изначально второй храм действительно был задуман как повторение первого, различий между ними было намного больше, чем сходства.

Соломон в день освящения Храма в Иерусалиме. Джеймс Тиссо, 1896—1902гг. Еврейский музей, Нью-Йорк / Wikimedia Commons/СС BY 2.0

Храм Соломона был, по современным меркам, не так уж велик: 27 метров в длину, 9 метров в ширину и 13,5 метра в высоту. Но при столь скромных размерах храм был невероятно дорогим сооружением, поскольку практически весь был покрыт золотом и резными панелями из дорогих пород дерева. Внутреннее убранство составляли литые украшения из золота и драгоценных камней. Все богатство израильского народа в эпоху его величайшего расцвета было использовано Соломоном для этого строительства. Но, конечно же, не роскошь отделки была главной ценностью храма. Главной святыней Дома Божия был Ковчег Завета, в котором хранились скрижали — каменные доски, на которых были высечены заповеди, данные Богом народу Израиля через пророка Моисея. Ковчег находился в Святая Святых — самой главной части храма. При освящении храма происходили удивительные явления. Вот как об этом говорит Библия: «Когда окончил Соломон молитву, сошел огонь с неба и поглотил всесожжение и жертвы, и слава Господня наполнила дом. И не могли священники войти в дом Господень, потому что слава Господня наполнила дом Господень. И все сыны Израилевы, видя, как сошел огонь и слава Господня на дом, пали лицем на землю, на помост, и поклонились, и славословили Господа…» Облако славы Божией стояло над ковчегом несколько столетий. Первосвященники, обращавшиеся к Богу, слышали голос с неба, возвещавший волю Господа. Любой человек, войдя в храм, построенный Соломоном, ощущал реальность Божьего присутствия. Так продолжалось до тех пор, пока грехи израильского народа не отвратили от него милость Господа.

Бегство пленников. Джеймс Тиссо, 1896–1902 гг. Еврейский музей. Нью-Йорк / Wikimedia Commons/СС BY 2.0

В 587 г. до Р. Х. войска вавилонского царя Навуходоносора захватили Иерусалим и разрушили Храм Соломона. Большинство жителей Израиля были угнаны в рабство, и находились там почти пятьдесят лет, пока персидский царь Кир не позволил иудеям вернуться из Вавилона в Иерусалим, разрешив им восстановить Храм. Израильтяне тотчас же принялись за работу, но вскоре их энтузиазм угас. Только упреки пророков Аггея и Захарии побудили их продолжить строительство, и в 515 г. до Р. Х. второй Храм был построен. Он во всем повторял планировку первого, но конечно же, уступал ему в роскоши. Народ, вернувшийся после многолетнего пленения на свою разоренную и опустошенную землю, был не в силах украсить свой Храм так, как сделал это при Соломоне, во времена своего расцвета и благоденствия. Иудеи очень печалились о скудости строящегося ими Дома Божия, но Господь утешил их, возвестив через пророка Аггея: » …Кто остался между вами, который видел этот дом в прежней его славе, и каким видите вы его теперь? Не есть ли он в глазах ваших как бы ничто? Но… Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего«.

Модель Иерусалима времен Второго Храма. Израильский музей / Wikimedia Commons/СС BY 2.0

Пять столетий храм простоял без существенных изменений. Но в 19 г. до Р. Х. царь Ирод Великий начал грандиозную реконструкцию храмового комплекса. Незаконно захвативший иудейский престол Ирод, который даже не был евреем по крови, хотел завоевать симпатии народа и всем показать свое усердие к главной иудейской святыне. Основное здание храма было перестроено уже около 9 г. до Р. Х., но работы продолжались еще несколько десятилетий. Обновленный храм вдвое превосходил предыдущие по размерам и высоте, а по количеству украшавшего его золота вряд ли уступал храму Соломона. Самая впечатляющая деталь нового храма — платформа площадью 14 гектаров — частично сохранилась до наших дней. На ней собирались паломники и приносились жертвы. Для устройства платформы Ирод расширил вершину храмовой горы, возведя по краям искусственные террасы. Южный край платформы отвесно поднимался над землей почти на 40 метров. Один из его углов, вероятно, и был тем «крылом храма», с которого сатана, искушая Христа, предлагал Ему броситься вниз.

Ирод щедро отпускал на строительство средства из царской казны, и даже римский император жаловал храм своими дарами — из Рима для храма были доставлены огромные плиты белого мрамора. Некоторые из них достигали колоссальных размеров. Вероятно, на них и обращали Апостолы внимание Спасителя, говоря: «Учитель! посмотри, какие камни и какие здания!» Этим строительством Ирод хотел укрепить свой авторитет среди иудеев. И, наверное, достиг цели. Обновленный храм стал предметом гордости и восхищения всего еврейского народа, так как действительно превосходил своим великолепием даже роскошный храм Соломона. Но не в размерах и не в богатстве убранства было главное отличие храма, перестроенного Иродом, от первого Иерусалимского храма.

Пустой дом

Святое Святых, главное помещение второго храма, было отделено от мира плотной завесой из тяжелой ткани. Никто не смел входить туда, и лишь первосвященник один раз в году имел право молиться за таинственной завесой. По античному миру ходили самые нелепые слухи о том, что же находится в самом сакральном месте иудейской религии. Язычники были уверены, что там находится статуя иудейского Бога. И когда в 63 г. до Р. Х. римский полководец Гней Помпей захватил Иерусалим, он на правах победителя потребовал, чтобы его отвели в Святое Святых. Но войдя туда, Помпей был поражен и разочарован. Он ожидал там увидеть что угодно, кроме того, что ему вдруг открылось. Святое Святых оказалось небольшой пустой комнатой без окон, в которой вообще ничего не было. Это и было главное отличие второго храма от первого.

Освящение второго храма не было отмечено проявлением сверхъестественного могущества, как это происходило в первом храме. Огонь с неба не уничтожил жертву на жертвеннике. Облако славы Божией не сошло, чтобы наполнить новое святилище. Оно больше не покоилось между золотыми херувимами во Святом Святых; там не было ни Ковчега Завета, ни престола благодати, ни скрижалей. И голос с Неба не раздавался в ответ на слова священника, вопрошавшего о воле Господа. Но в чем же тогда была слава второго храма?

Первый храм мечтал построить царь Давид-псалмопевец и не смог сделать этого. Вот его горькие слова: «Но Бог сказал мне: не строй дома имени Моему, потому что ты человек воинственный и проливал кровь». Если уж пророк Давид был признан Господом недостойным строить храм, то что можно сказать о царе Ироде, который в поисках родившегося Христа залил город Вифлеем кровью малолетних детей и на все времена сделал свое имя символом убийства и бессмысленной жестокости? Не богатые дары языческого императора и щедрость царя-детоубийцы должны были сделать второй Иерусалимский храм более славным, чем первый. Главной святыней нового храма должен был стать Тот, о ком Бог через пророка Аггея сказал: «…и придет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф». Этот храм был построен для того, чтобы по исполнении времен в него вошел Христос, воплотившийся Бог, которому полтора тысячелетия поклонялся народ Израиля.

Иудеи гордились своим храмом, но гордость и стремление к земному величию ослепили их разум, а истинное значение пророческих слов осталось для них неразгаданным. Второй храм был освящен не облаком славы Господней, но непосредственным присутствием Того, в Ком обитала вся полнота Божества, Кто был Богом во плоти. «Желаемый всеми народами» пришел в храм и, как Муж из Назарета, учил и исцелял в его святых дворах. Только Божественное присутствие Христа делало второй храм более славным, чем первый.

Но Израиль отверг предлагаемый Небом дар. В тот день, когда Учитель навсегда покинул Иерусалимский храм, вместе с Ним от храма отошла и слава Его. При этом исполнились слова Спасителя: «Се, оставляется вам дом ваш пуст».

Через три дня Желаемый всеми народами был распят по беззаконному приговору иудейских старейшин. В то мгновение, когда Спаситель умер на кресте, завеса в Иерусалимском храме разодралась пополам и открыла всему миру пустоту иудейского святилища, так поразившую когда-то Помпея.

Со смертью Христа умерла и сама религия иудеев, так как все, что она обещала миру — оказалось исполненным. С Воскресением Христовым в мир пришла новая вера, в которой уже все народы Земли могли соединиться со своим Создателем. А мертвую веру иудеев и их храм, из которого ушел не принятый ими Господь, ожидала участь всякого мертвого тела. Ибо, где будет труп, там соберутся орлы.

Труп

Иудея после распятия Христа уже никогда не жила спокойно. Религиозные представления иудеев начали вырождаться в политические амбиции. Одно восстание следовало за другим, внутри еврейского народа то и дело возникали различные партии, враждующие между собой и не щадящие собственного народа ради политической выгоды. Иерусалим сотрясали непрерывные вооруженные столкновения, провоцируемые мятежниками. Даже в храме люди погибали от мечей своих же соотечественников. В городе вспыхивали эпидемии, в окрестностях Иерусалима огромная армия разбойников ожидала удобного момента, чтобы захватить город, раздираемый междоусобицами. В прокураторство Гессия Флора в Иерусалиме вспыхнуло давно назревавшее восстание. Осенью 66 года римский гарнизон был перерезан, и мятеж охватил всю Иудею и соседние области. Попытка сирийского легата Цестия Галла вновь овладеть святым городом потерпела неудачу. Но в это время Иерусалим в очередной раз сделался жертвой партийных раздоров и террора. Первосвященник Анания и все вожди священнической аристократии были перебиты мятежниками; разбойники и фанатики оспаривали друг у друга храм и укрепления; всюду царила анархия, пожары, убийства. Это был уже не святой город…

И тогда вокруг Иерусалима собрались орлы. Их было всего шесть, но это означало верную гибель иудейской столицы.

Орлы

В конце второго века до Р. Х. консул Гай Марий произвел широкомасштабную военную реформу. Армия стала профессиональной, а основой ее сделались — легионы. До реформы легионами назывались отряды ополченцев, которые каждый город собирал при нападении врагов на Рим. При Гае Марии легион превратился в мощную войсковую единицу, сопоставимую по ударной силе с современной дивизией. Это были, по сути — маленькие армии, в составе которых насчитывалось 5-6 тысяч хорошо обученных солдат, спаянных воедино железной дисциплиной.

Именно в легионах Гая Мария возник удивительный феномен войсковой религии, отличавший легионеров от прочих граждан Рима. Основу армейского культа составляло почитание главного божества империи — Юпитера. Каждый год третьего января, в день принесения присяги, на легионном плацу торжественно устанавливали новый алтарь в честь Юпитера, а старый алтарь зарывали в землю. Немало таких алтарей обнаружено при раскопках военных лагерей в Британии. Юпитеру приносилась главная жертва в день рождения легиона. Символом Юпитера был легионный орел — самая большая святыня, потеря которой вела к расформированию легиона и казни каждого десятого солдата. Легионного орла в сражении охраняла первая — тысячная когорта под руководством центуриона-примипила. Орлы отливались из бронзы и покрывались либо позолотой, либо серебром. В эпоху принципата легионный штандарт представлял собой прикрепленную к длинному древку фигурку орла в вертикальном положении, с распростертыми крыльями и удлиненным хвостом (повторенным впоследствии на германском гербе). После реформ Константина Великого орлы на римских штандартах сохранились, но их стали изображать горизонтально (как впоследствии на гербе США).

Римский легион был страшной силой, которой почти невозможно было противостоять в бою. Двух легионов, как правило, было достаточно, чтобы обеспечить победу в любом сражении. Если этого оказывалось недостаточно, что бывало крайне редко, приходил третий легион и снимал все вопросы.

Но в 70-м году сын Римского императора Тит привел к Иерусалимским стенам шесть легионов. Шесть золотых орлов стояли на длинных древках вокруг Святого города. И ни малейших шансов на победу у защитников Иерусалима не осталось. Город был обречен.

Гибель Иерусалима

Римское войско никогда не устраивало резню ради резни. Главной задачей легионов в Иудее было наведение порядка. Тит много раз пытался убедить иудейских вождей сдать город, чтобы сохранить жизнь огромному количеству мирных жителей Иерусалима. Но ослепленные сознанием своей «богоизбранности» мятежники продолжали держать оборону. Они не понимали, что распяв Христа, иудеи отвернулись от своего Бога, и все их молитвы были обращены в пустоту. Упорство вождей дорого стоило жителям Иерусалима. В городе начался страшный голод. Озлобленные бессмысленным сопротивлением, римляне беспощадно уничтожали тех смельчаков, которые, рискуя жизнью, пытались добыть за пределами городской стены жалкие крохи съестного. Их подвергали бичеванию и распинали. Десятки тысяч крестов с распятыми на них иудеями были воздвигнуты вокруг осажденного города. На трупы несчастных слетелось огромное количество стервятников. Так пророчество о трупе и орлах получило еще одно, страшное в своей буквальности, исполнение.

Осада и разрушение Иерусалима римлянами под командованием Тита, 70 год. Дэвид Робертс, 1850 г. / Wikimedia Commons/СС BY 2.0

Наконец, 9-10 числа месяца Авы 70-го года, в тот же самый день, когда и Навуходоносор взял Иерусалим, Тит ворвался в город. Происшедшие затем события представляют собой страшную бойню, устроенную римлянами в городе, в результате которой, помимо мужского населения были истреблены тысячи женщин и детей. Всего же при осаде города и последовавшей затем жесточайшей битве погибло более миллиона человек; а около ста тысяч оставшихся в живых были уведены в плен, проданы как невольники; отправлены в Рим, чтобы служить позорным украшением триумфальной процессии завоевателя; брошены в амфитеатры на растерзание диким зверям; иные, как бездомные скитальцы, рассеялись по всей земле. И город, и великолепный Иерусалимский храм были разрушены до основания в буквальном смысле слова. Приказ императора гласил не оставить от иудейской столицы камня на камне. Так сбылось еще одно горькое пророчество Христа. Римские солдаты вспахали даже само место, где раньше стоял Иерусалим.

В 130 г. император Адриан распорядился построить на развалинах Святого города римское поселение и назвать его Элия Капитолина. Так погиб ветхозаветный Иерусалим. А на месте Иерусалимского храма был воздвигнут храм Юпитера, украшенный изображениями… орлов. Грозовых птиц, приносящих молнию.

Не конец, а начало

Где будет труп, там соберутся орлы. Эти слова были сказаны о падении Иерусалима. Но в ряду примет последних времен они оказались совсем не случайно. Пророчество, уже сбывшееся в истории, свидетельствует и об истине слов, сказанных Спасителем о кончине мира. Не Господь погубил Иерусалим, напротив, Он все сделал, чтобы спасти его. «…И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего».

Камни оставшиеся после разрушения Второго Храма / Wikimedia Commons/СС BY 2.0

Причиной гибели Иерусалима стала полная утрата духовных ориентиров вождями ветхозаветного иудаизма. После отвержения пришедшего Мессии-Христа духовные вожди народа почти сорок лет вели Израиль в пустоту. Кончилось это катастрофой.

Последние времена, по христианскому вероучению, наступят при сходных обстоятельствах. Люди отвернутся от своего Творца и попытаются жить по своим законам. Но не Бог уничтожит этот мир. Ведь Бог не палач, карающий нарушителей Его воли. Отвергающих Его милосердие Господь просто предоставляет их собственной воле. Конец света будет результатом полного отпадения людей от Источника своей жизни. И не так уж важно, какие орлы соберутся тогда над погибшим человечеством.

Гораздо важнее помнить, что конец света — это не гибель мира, а всего лишь уничтожение того, что уже мертво. А потом — через конец нынешнего, «ветхого» мира и Суд Божий — наступит новая эпоха в истории человечества. В новом мире, где уже не будет зла, не будет болезней и обид; где будет обитать лишь любовь людей к своему Создателю и друг ко другу. И это не прекрасные мечты. Это обещание Христа, произнесенное одновременно с Его пророчеством о гибели Иерусалима, которое с буквальной точностью уже сбылось в истории.

Читайте также:

«Совершил Господь гнев Свой, излил ярость гнева Своего»

На заставке фрагмент картины Франческо Айеца «Разрушение Иерусалимского Храма»/Wikimedia Commons/СС BY 2.0

История римской мести

Тим Миллер

После летнего голода и осады, наложенных на горожан во время падения Иерусалима, великий Второй Храм, наконец, загорелся. Никто не знает, кто бросил горящую головню и как храм так долго избегал такой участи, но как только пожар начался, остановить его было уже невозможно.

Еврейские солдаты, малочисленные, голодные и вооруженные только оружием, которое они отвоевали у римлян в бою, немедленно переориентировали физическое мужество и фанатизм, которые помогли им продержаться так долго. Земное воплощение их идеалов теперь разрушалось, и их собственная свобода от римского владычества и даже их собственные жизни были ничем теперь, когда Храму грозило разрушение. (Подробнее о раздираемой войной истории Иерусалима и древних битвах, определивших мировую историю, читайте на страницах журнал «Военное наследие ».)

«Когда пламя взметнулось в воздух, евреи подняли крик, соответствующий бедствию, и бросились на помощь, не думая теперь о спасении своих жизней или бережливости своих сил; ибо то, что они так преданно охраняли, исчезало у них на глазах», — писал еврейский историк Флавий Иосиф Флавий.

Когда Тит, сын нового императора Веспасиана и римский полководец, руководивший осадой, услышал новости, он бросился на место происшествия и потребовал потушить пожар. Римская армия либо сделала вид, что не слышит, либо просто не послушалась, подбросив дров в огонь. «Повсюду была резня и бегство», — писал Иосиф Флавий. «Большинство жертв были мирными гражданами, слабыми и безоружными». По мере того, как римские легионеры использовали свое преимущество, груда трупов вокруг алтаря становилась все выше.

По словам Иосифа Флавия, спорить с римскими войсками было так же бесполезно, как и с самим огнем. После одних из самых жестоких сражений в римской истории и после, казалось бы, бесконечной череды римских побед и возрождения евреев пожар и кровопролитие в Храме стали полным и ужасным освобождением. «Уважение [солдат] к Титу и их страх перед посохом сотника были бессильны против их ярости, их отвращения к евреям и неконтролируемой жажды битвы», — писал он.

Огромный беломраморный храмовый комплекс, сиявший таким блеском, что его можно было сравнить с горой, покрытой снегом, и город, задыхающийся от мирных жителей, повстанцев и римлян, — все закружилось и завершилось резней, кровью и дымом. конец 8 сентября, 70 год нашей эры.

Отношения между евреями и римлянами никогда не были хорошими. После осады города в 63 г. до н. э. римский полководец Помпей Великий осквернил Храм, войдя в Святая Святых, чего не было позволено делать никому, кроме первосвященника, и только раз в году, просто для того, чтобы осмотреть его. богатство. После более чем двухвекового эллинистического правления, в течение которого почти каждый аспект греческой жизни, не говоря уже о язычестве, считался оскорбительным для евреев, власть захватили римляне. Они были одинаково оскорбительны в глазах евреев.

Помпей Великий осуществил военное вмешательство в дела Иудеи в 63 г. до н.э. С этого момента Иудея стала клиентским королевством Римской республики. Рим официально аннексировал Иудею как провинцию в 6 г. н.э. Немедленно возникло сопротивление римскому правлению. Сикарии, или люди с ножами, были наемными убийцами, которые совершали нападения с разбегу, а затем прятались в пустыне от римских патрулей, пытавшихся их задержать или убить.

Если верно старое клише о римлянах, что они были просто скотами, которые возвысились, присвоив большую часть греческой культуры, то их неспособность править Иудеей легко понять. Бюрократии, организации и демонстрации силы должно было хватить, чтобы подчинить культуру меньшинства, не славившуюся своей военной мощью, но именно их религия была источником их кажущегося упрямства. Даже окончательная победа Рима не уничтожила бы иудаизм.

В Иудее также были местные жители, которые были готовы сотрудничать с римлянами, насколько это было возможно, какими бы нелюбознательными, невежественными или неэффективными ни оказались их иностранные повелители. Но таким евреям не потребовалось много времени, чтобы потерять благосклонность широкой общины. К ослаблению любого аспекта еврейской ритуальной или правовой жизни относились с подозрением, и почти сразу же еврейское население распалось на горстку конкурирующих верований. Евреи навредили себе этой борьбой больше, чем римляне.

В том, что сводилось к классовой борьбе, слова Иосифа Флавия поразительно современны. Он отметил, что власть имущие угнетали массы и что «массы стремились уничтожить сильных». Для угнетенных масс, которые поддерживали более популярный фундаментализм фарисеев, большими врагами были элита Храма и крупнейшие землевладельцы, саддукеи. Были также аскеты и апокалиптические ессеи, но они жили вдали от города и считали храмовую жизнь безнадежно испорченной. Вдобавок к этому римское влияние в этом районе было постоянно посредственным и легко подрывалось, потому что этот район не представлял особого интереса для более широкого римского мира. Из четверти миллиона человек, составлявших постоянную римскую армию, в начале 66 г. н. э. в Иудее находилось только 3000 человек.0007

В последние десятилетия до Рождества Христова и после смерти Ирода Великого, хотя время от времени в провинции происходили потрясения, мало что можно было бы назвать антиримским, и ни одно из них не предвещало уничтожения конец 60-х. Римский историк Тацит просто говорит, что «все было спокойно» в отношении Иудеи в годы правления императора Тиберия с 14 по 37 год нашей эры. Но ситуация начала портиться в 40 году нашей эры, когда император Калигула отошел от политики религиозной терпимости, проводившейся его предшественниками. . Цепочка событий следующих 26 лет в конечном итоге привела к власти партии Зилотов.

Считая Иудею провинцией, не имеющей военного значения, римляне доверили управление ею наместнику прокурорского ранга. Многие правители Иудеи в этот период были коррумпированы. Вдобавок к этому губернаторы были склонны остро реагировать на беспорядки и подавлять их с помощью тяжелой силы.

Недовольство Калигулы

Калигула также разжигал пламя недовольства. Он потребовал, чтобы его статуя была поставлена ​​для поклонения в Иерусалимском храме. Публий Петроний, римский правитель Сирии, отправился в Иерусалим, чтобы подавить беспорядки. Он спросил евреев, готовы ли они вступить в войну с Калигулой по этому поводу.

«Евреи ответили, что они приносят жертвы дважды в день за [Калигулу] и римский народ, но что, если он желает поставить эти статуи, он должен сначала принести в жертву весь еврейский народ; и что они представили себя, своих жен и детей готовыми на заклание», — писал Иосиф Флавий. Тем временем Калигула был убит, и дело было закрыто. Реакция иудеев была убедительным доказательством того, что они были готовы скорее пожертвовать собой, чем обесчестить своего Бога.

Случилось так, что события, которые привели к возвышению зелотов и их последующему восстанию, можно проследить до просчета, которого можно было избежать, неумелого прокуратора Гессиуса Флоруса. В мае 66 г. н. э. толпа язычников осквернила синагогу в Кесарии, городе на побережье Средиземного моря, в 78 милях к северо-западу от Иерусалима. Один грек, знавший о строгих законах, которых придерживались иудеи в отношении ритуальной чистоты и опрятности, «ставил у входа [в синагогу] вверх дном ночной горшок и приносил в жертву птиц», — писал Иосиф Флавий. Подобные провокации имели место и в предыдущем десятилетии; например, римские солдаты подставляли свои ягодицы еврейским паломникам. Они также захватили и сожгли священные еврейские свитки.

На этот раз события в Кесарии закрутятся так, как никогда раньше. Вопросы, касающиеся местного самоуправления и религии в Иерусалиме, находились в ведении первосвященника и его совета, Синедриона. Когда местные евреи начали жаловаться, Флор проигнорировал их просьбы.

Флорас решил, что сейчас самое время собрать просроченные налоги. Его требования были встречены гневом в Иерусалиме. Некоторые молодые люди дошли до того, что издевались над ним, бродя по улицам с корзиной, выпрашивая гроши для, казалось бы, обедневшего губернатора. Флор потребовал отдать провинившихся юношей для наказания. Власти Синедриона принесли извинения за поведение юношей, но отказались выдать их, заявив, что в такой большой толпе невозможно установить виновных.

Ярким примером жестоких репрессий, проводимых римлянами в Иудее, является Флор, который приказал своим солдатам отправиться в юго-западную рыночную зону города с указанием убивать без разбора всех, с кем они столкнутся. «Последовало бегство по узким улочкам, резня пойманных и грабежи во всем своем ужасе», — писал он. «Многие мирные граждане были схвачены и доставлены к Флору, который подверг их бичеванию, а затем распял».

Почти сразу еврейские радикалы, призывающие к революции, взяли под свой контроль Храм. Они приостановили ежедневное жертвоприношение ради благополучия римского императора и жителей Рима. Отказ от ежедневных жертвоприношений был для римлян явным актом восстания. Радикалы также приказали сжечь многие дома богатых людей, в том числе дом марионеточного царя Ирода Агриппы II. Радикалы также уничтожили государственные архивы, что привлекло на сторону революционеров многих сельских бедняков. Тем временем консервативная фракция бежала во дворец Агриппы вместе с 500 помощниками, которых Флора оставил в городе, прежде чем уйти сам.

Тит считался компетентным военачальником во многом благодаря его успешной осаде Иерусалима.

Когда римские вспомогательные войска решили просить мира, повстанцы заверили их в своей безопасности. Как только их вывели и освободили от оружия, повстанцы «напали на них, окружили и вырезали; римляне не сопротивлялись и не просили о пощаде, а только призывали с громкими криками к «соглашениям» и «клятвам», — писал Иосиф Флавий. Жителям Иерусалима война с Римом казалась в тот момент неизбежной, как и чувство собственной коллективной вины и ритуального осквернения. Город предался публичному оплакиванию того, что принесет будущее, в то время как сторонники консервативной фракции дрожали от страха, размышляя о страданиях, которые будут нанесены им за преступления повстанцев.

Несмотря на раскол среди еврейских властей и ужасное насилие, которое повстанцы уже применили к римлянам в отместку, более широкой войны можно было избежать. Цестий Галл, римский правитель Сирии, был призван подавить беспорядки. Первоначально он пытался решить вопрос дипломатией, отправив своего трибуна Неаполитана в Иерусалим. Неаполитан и Агриппа пытались успокоить беспорядки, но безуспешно.

Галл прошел из Антиохии в Палестину с большой армией, ядром которой был XII Легион. По пути в Иерусалим он оставил за собой путь разрушения вдоль побережья, сжигая деревни и убивая их жителей. Не дойдя до Иерусалима, Агриппа передал мятежникам мирный договор от имени Галла. Он включал общее помилование повстанцев при условии, что они разоружаются. Возможно, имея в виду их собственную резню безоружных римских вспомогательных войск, предложение было отклонено, а один из посланников был убит даже за то, что принес его.

В ответ Галл продолжил свой путь в Иерусалим. Он пробился в город через северо-восточные пригороды, где в течение пяти дней стоял лагерем перед второй стеной возле дворца Ирода. Приближение зимы с проливными дождями, а также набеги на его пути снабжения вынудили Галла отступить через Палестину. «Если бы он в тот момент решил пробиться сквозь стены, он тотчас же захватил бы город, и война была бы окончена», — писал Иосиф Флавий.

Евреи беспокоили его отступление, вынуждая его отказаться от ценных военных материалов, чтобы ускорить отступление. Его лучшие войска, которых он оставил в качестве арьергарда, были перебиты у перевала Бет-Хорон. Галл потерял 5000 человек, 500 кавалеристов, а также свои осадные и обозные поезда во время отступления. Евреи также захватили легионерский штандарт. Успех евреев позволил им получить осадную артиллерию, которой им не хватало, а также укрепил их уверенность в себе. Тяжелые потери, нанесенные армии Галла, гарантировали, что римляне ответят еще большей силой.

Бои в городе

Римляне не предпринимали крупных наступлений на Иерусалим в течение четырех лет. Тем временем в городе кипела суматоха. Римляне были готовы смотреть, как фракции под предводительством разных военачальников сражаются между собой.

Рим поручил подавление еврейского восстания 58-летнему Веспасиану. Его семья принадлежала к всадникам, второму из имущественных классов Рима, стоящих ниже сенаторского класса. Его дядя служил сенатором, а затем претором, но это было столь же выдающимся, как и его родословная. Хотя Веспасиан не был в фаворе при дворе во время своего назначения, он казался подходящим для этой работы, потому что его относительно неясное происхождение гарантировало, что, если бы ему было доверено значительное командование, у него не было бы грандиозных планов использовать армию для достижения своих целей. Веспасиан имел долгую военную службу.

Служа легатом Легио II Августа во время последнего завоевания Британии в 43 году нашей эры, он добился выдающихся боевых результатов, которые принесли ему триумфальные регалии. Он продолжал служить в Африке и занимал пост консула в 51 г. н.э. во время правления императора Клавдия. Как член свиты Нерона, путешествовавший по Греции в 66 г. н.э., он чуть не был казнен за то, что заснул в 66 г. н.э. во время одного из бесконечных музыкальных представлений императора. Буквально опасаясь за свою жизнь, Веспасиан предпочел скрыться, чтобы не столкнуться с непостоянными и причудливыми репрессиями Нерона. Чтобы подавить восстание в Иудее, ему было присвоено звание легата-пропретора с командованием четырьмя легионами.

Еврейская радикальная фракция приказала сжечь многие дома, в том числе дом марионеточного царя Ирода Агриппы II.

Веспасиан начал свою кампанию в апреле 67 г. н. э. кампанией в Галилее. Командовал иудейской обороной в Галилее не кто иной, как Иосиф Флавий. После успешной 47-дневной осады армии Иосифа Флавия у Иотапаты Веспасиан взял Иосифа в плен. В своем труде «Иудейская война», который Иосиф Флавий написал в течение десятилетия после конфликта, он дает подробный отчет о борьбе. Иосиф Флавий был идеальным летописцем, учитывая, что его семья принимала активное участие в политической жизни до Первой иудейско-римской войны, также известной как Великое восстание. После своего захвата Иосиф Флавий записал события с обеих сторон, учитывая, что он был свидетелем остальной части кампании из римского лагеря.

Аристократ, священник и фарисей по образованию, Иосиф Флавий утверждает, что думал о самоубийстве, а не о пленении, но сон от Бога убедил его, что он должен остаться в живых и что падение Иерусалима неизбежно. Он также предсказал, что Веспасиан однажды станет императором, что в то время должно было казаться надуманным. Это было за год до бурного периода, известного как Год четырех императоров, когда Риму предстояло пройти через череду императоров после смерти Нерона 9 июня., объявление 68, прежде чем стабильность была восстановлена.

Эксцентричный, самовлюбленный и, возможно, даже психопат, конец наконец пришел для Нерона. Он уже заставил многочисленных аристократов и ученых, в том числе Сенеку, покончить жизнь самоубийством за их роль в реальных или воображаемых заговорах против него. В то время как ему было всего 30 лет в 68 году нашей эры, он провел почти половину своей жизни в качестве императора, используя свое положение и авторитет в основном для выполнения обычных желтых желаний и продолжения карьеры на сцене. Весной 68 г. по Р.Х. Гай Юлий Виндекс, наместник Галлии Лугдуненской, провозгласил себя императором. Пока это восстание подавлялось, восстал и Сульпиций Гальба, губернатор Тарраконской Испании на Пиренейском полуострове. Он решил немедленно двинуться на Рим, пока Нерон был еще жив. Гальба был убит, а Отон (Марк Отон Цезарь Август) покончил жизнь самоубийством после своего поражения в Первой битве при Бедриакуме 14 апреля 69 г.против войск Авла Вителлия, командующего армией Нижней Германии. Через два дня Вителлий стал императором.

Тем временем Веспасиан подавил активность повстанцев в Иудее, за исключением Иерусалима, обеспечил свои линии снабжения и начал наступление на Иерусалим. Ничто, кроме чуда, не могло спасти Иерусалим. Чудо пришло в виде хаоса в Риме. Покинув Иерусалим, Веспасиан отправился в Александрию, Египет, где объявил себя императором. Префект Египта и легионы одобрили это, как и его войска.

Легионы Веспасиана в Сирии двинулись на запад через Балканы и разбили легионы Вителлия во Второй битве при Бедриакуме 24 октября. После этого легионы Британии и Испании заявили о своей верности Веспасиану. По прибытии в Рим люди Веспасиана выследили и казнили Вителлия на форуме. Затем они бросили его тело в реку Тибр. В этот момент Веспасиан отплыл из Александрии в Рим.

Имея мало опыта, чтобы оправдать свое положение императора, и не имея прямого участия в победе над Виттелием, Веспасиан отчаянно нуждался в победе над зелотами Иерусалима. Веспасиан доверил командование кампанией своему сыну Титу, который выступил против города в апреле 70 г. н.э. Имея политическую и материально-техническую стабильность, Тит, не теряя времени, двинулся на Иерусалим. Ранее для удержания Иудеи у Тита были лишь небольшие силы, поэтому Титу были переданы четыре легиона общей численностью 60 000 человек. Его армия состояла из Легио V Македония, Легио X Fretensis, Легио XII Fulminata и Легио XV Аполлинарис. Армию поддерживали силы из 16 000 мирных жителей, отвечающих за снабжение и логистику.

У евреев не было ничего сравнимого с профессиональной армией Тита. К моменту начала осады на передний план вышли несколько лидеров повстанцев. Это были Иоанн Гисхальский, Симон Бар-Гиора и Элеазар бен Симон.

По словам Иосифа Флавия, Иоанн был «самым хитрым и беспринципным из всех людей, которые когда-либо добились дурной славы». Реальность кажется куда более прозаичной. Сначала он был против повстанцев, но быстро перешел на другую сторону, когда римляне позволили грекам из близлежащего Тира разграбить Гисхалу. Затем он ненадолго сражался с Иосифом Флавием, в конце концов оказавшись в Иерусалиме в качестве еще одного борца за другую фракцию.

Чтобы ужесточить блокаду города, Тит построил окружную линию, усеянную фортами, в середине осады. После этого римляне несколько недель штурмовали Великий храм.

Симон участвовал в восстании с самого начала, возглавляя еврейские силы, которые устроили засаду на римлян у перевала Бет-Хорон. За прошедшие годы он ненадолго впал в немилость в городе и отступил со своими людьми в горную крепость Масада. Позже его призвали обратно, чтобы восстановить порядок, и он больше не отказывался от власти, пока его не захватили римляне.

Что касается Елеазара, то он был известным еврейским вождем, который блестяще сражался против римских гарнизонов в Иудее.

Падение Иерусалима: армия Тита против обороны евреев

Римлян ждали в Иерусалиме 23 400 солдат: 15 000 под Симоном, 6 000 под Иоанном и 2 400 под Елеазаром. Евреи обладали «силой духа, способной преодолеть распри, голод, войну и множество других бедствий», — писал Иосиф Флавий.

Иерусалим был разделен на три части: верхний и нижний города площадью 100 акров на юге, новый город площадью 150 акров на севере и Храмовая гора площадью 50 акров на востоке. Храмовая гора, венчавшая Иерусалим, располагалась как замок, соединяющий северную и южную части города. К северо-западному углу Храмовой горы примыкала грозная крепость Антония. Внутри города были две внутренние стены. Первая стена разделяла северную и южную части города, а вторая стена обеспечивала дополнительный уровень защиты в новом городе.

Авангард армии Тита перекрыл связь между Иерусалимом и его окрестностями по прибытии в апреле. Тит умело усугубил неразбериху в Иерусалиме, позволив паломникам входить туда, чтобы отпраздновать Пасху. Однако он не собирался позволять им уходить. Он знал, что присутствие большого количества мирных жителей истощит продовольственные ресурсы города. Как и ожидалось, быстро начался голод.

Тит приказал легионам V, XII и XV разбить лагерь на горе Скопус на северо-востоке, а легиону X расположиться лагерем на Елеонской горе на востоке. Евреи совершали неоднократные вылазки против лагерей, что вынудило Тита ужесточить осаду. По мере продвижения осады лагеря перемещались ближе к линии фронта, в конечном итоге занимая часть западной части нового города.

Тит разведал город и решил начать штурм на ровном месте за пределами нового города. Римляне пробили внешнюю стену и внутреннюю стену всего за 24 дня боев. Они использовали тараны с бронзовыми головками, чтобы взломать стены. Римские катапульты бросали камни в центр города, разрушая оборону и нанося потери.

Римские легионы продолжают осаду во время падения Иерусалима на картине шотландского художника Дэвида Робертса. По мере того как осада продолжалась, Тит переместил лагеря легиона ближе к линии фронта и в самом новом городе.

Но первоначальный успех Тита и потери, которые он нанес защитникам, не помешали евреям сражаться между собой. Иоанн начал внезапную атаку на войска Елеазара, удерживавшие Храм, в которой его войска убили людей Елеазара. Когда возобновились боевые действия между римлянами и евреями, войска Иоанна владели Храмовой горой и крепостью Антония, а войска Симона были развернуты вдоль первой стены для защиты верхнего и нижнего города, а также дворца Ирода.

Впоследствии Тит разделил свои силы, чтобы атаковать каждую из этих групп, но центр осады и сражения вскоре переместился на Храмовую гору. Римляне начали строить пандусы против крепости Антония, и их строительство шло днем ​​​​и ночью, а римские войска подвергались нападению сотен болтеров и камнеметов, захваченных евреями у римской армии.

Пока одни евреи преследовали римлян сверху, другие рыли туннели под их позицией и заполняли пространство битумом и смолой. Внезапно земля под римлянами рухнула, а осадные рампы и башни рухнули в горящие ямы. Это было серьезной неудачей для римлян.

Тяжелые потери, понесенные римлянами в боях между домами, а также разрушение их пандусов и башен заставили Тита переосмыслить свою стратегию. К тому моменту Тит потерял в боях большое количество людей и опасался еще больших потерь, пытаясь захватить внутренние бастионы города.

Римский полководец решил, что выгоднее усилить блокаду города. Поэтому Тит приказал своим войскам построить окружную линию вокруг города, чтобы гарантировать, что евреи не смогут переправить припасы контрабандой. Линия обхода была 4 ¹ /2 мили в длину и был укреплен с интервалами 13 фортами. Кроме того, он приказал распять всех, кого найдут за пределами города.

«Жалкой была плата за проезд и прискорбное зрелище, сильные брали больше своей доли, слабые хныкали», — писал Иосиф Флавий. «Жены вырывали пищу у своих мужей, дети у отцов и, самое прискорбное, матери изо рта своих младенцев». Дезертиры, которых выпустили из города, рассказывали о трупах, сложенных повсюду и оставленных непогребенными. Защитники так обезумели от голода, что стали есть кожаные ремни и сбрую. Сам Иосиф Флавий призывал сражающихся сдаться хотя бы ради голодающих, но его проигнорировали.

Тит лично обратился к своим солдатам с призывом потушить пожар, чтобы спасти Великий Храм, но жажда мести его солдат за тяжелые потери, которые они понесли, в конечном итоге оказалась слишком сильной.

Но каким-то образом защитники нашли в себе силы сражаться дальше. Они чинили щели в стенах, пробитые тараном, и отражали новые атаки римлян. Римляне исследовали все возможные пути атаки. В конце июля римляне совершили ночную вылазку, поразив еврейских часовых, заснувших на своих постах, охранявших крепость Антония. Затем Тит сосредоточил свои усилия на захвате Храмовой горы, где сосредоточились еврейские силы в ожидании последней битвы.

Хотя северный конец колоннады Храмовой горы был к тому моменту почти полностью разрушен, его западный конец остался нетронутым. 27 июля римляне возводили ряд платформ, которые должны были связать его с остатками северной оконечности. Внезапно еврейские повстанцы на западной оконечности рассеялись, оставив ее без защиты. Некоторые из римлян, вероятно, догадались, что это ловушка, но шанс получить контроль над приподнятой крышей колоннады был слишком хорош, чтобы его упускать. Им следовало довериться своему чутью, поскольку евреи заполнили кедровые стропила под колоннадой битумом, смолой и сухим деревом. Когда римляне поднялись по лестнице и достигли крыши, стропила под ними загорелись.

Колоннада высотой 50 футов рухнула, и сотни римлян рухнули в город. Тем, кто продвинулся дальше обрушившейся области, некуда было идти, когда пламя поглотило их лестницы. «Окруженные пламенем, некоторые бросились в город позади себя, некоторые в самую гущу врага; многие в надежде спастись живыми прыгали к своим и ломали себе ноги; большинство, несмотря на всю их поспешность, были слишком медленны для огня; некоторые обманывали пламя собственными кинжалами», — писал Иосиф Флавий. Остальные люди, многие из которых были тяжело ранены, в конце концов скончались от полученных ран.

Несмотря на весь свой восторг, евреи просто отсрочили неизбежное. Чувствуя, что победа близка, Тит начал осаду Храмовой горы. Каждый день он посылал вперед легионеров, чтобы таранить и разрушать стены. Но стены были построены слишком хорошо, а отдельные блоки слишком толстые, так что даже выдергивание нескольких из них никак не повлияло на общую целостность стен. Разочарованный, Тит приказал штурмовать Храмовую гору, но это привело только к большим потерям жизней и захвату врагом новых штандартов.

Разрушение евреями западной колоннады, хотя и дало защитникам преимущество на короткое время, тем не менее сделало их позиции уязвимыми. Когда римляне решили разрушить северную колоннаду, еврейские силы закрепились в стенах храмового комплекса.

Хаос, беспорядок и грабежи, произошедшие во время разграбления римлянами Великого Храма, изображены на романтической картине итальянского художника Франческо Хайеса. Римляне запретили евреям восстанавливать храм.

Храмовая гора и внутренний двор были окружены толстыми стенами и горсткой крепких башен. Один только Храм взмыл в воздух на 150 футов. Весь комплекс, известный как Платформа, был построен на возвышении. Ряды стен, границ, балюстрад, ворот и препятствий должны были остановить продвижение к земному дому еврейского Бога за золотыми воротами. Именно в пределах видимости этих ворот остатки изголодавшихся еврейских войск сделали свой последний бой.

9 августа евреи выступили в поход и напали на римлян, удерживавших внешний двор. После трехчасового боя на качелях, в котором евреи приняли на себя основную тяжесть атаки римской кавалерии, евреи снова отступили во внутренний двор.

На следующий день евреи снова напали на римлян во внешнем дворе, но оказались в ловушке у северной стены Платформенной горы. Кто-то швырнул горящий факел через стену в Святилище, окружавшее Храм. Никто не знает, кто это сделал и почему.

Если прекращение жертвоприношения деморализовало евреев, то вся причина этой жертвы и восстания была уничтожена. Оборонительная линия евреев и сама их религия, источник их физической и духовной силы, рушились одновременно. Начались хаос, беспорядки и грабежи. Римляне не давали пощады.

Рельеф на арке Тита в Риме изображает воинов-победителей, несущих семисвечник побежденных евреев и трубы высоко над головой.

«Не было ни жалости к возрасту, ни уважения к званию; были убиты маленькие дети и старики, миряне и священники», — писал Иосиф Флавий. Он добавил: «На крики с холма ответили с многолюдных улиц; и теперь многие измученные голодом и безмолвные нашли в себе силы стонать и рыдать, когда видели святилище в огне».

Последствия в Священном городе

Какое бы сочувствие Тит ни испытывал когда-то к евреям, какое бы уважение или благоговение он ни испытывал когда-то к Храму, и какие бы опасения он ни вызывал в свое время по поводу мысли о том, что Рим действует слишком сурово по отношению к бунт совсем исчез. Он приказал совершить победоносную жертву возле восточных ворот Храма. Одним из сожженных там животных, самым оскорбительным и кощунственным из всех, была свинья.

Повстанцы, которые держались много месяцев. Дворец Ирода был взят в осаду и окончательно разрушен, и к следующему лету, когда Тит и Веспасиан праздновали триумф в Риме, их войска все еще очищали Иудею от боевиков. Пленные еврейские мужчины были отправлены либо доживать свою жизнь на принудительных работах в Египте, либо быть растерзанными животными в гладиаторских играх, а их женщины и дети были рассеяны и проданы в рабство. Капризы нового режима также означали, что лидеров повстанцев постигла разная судьба. Иоанна приговорили к пожизненному заключению, а Симона систематически пытали и бичевали, прежде чем задушить. В Иудее в 73 и 74 годах нашей эры римляне завоевали крепость Масада на вершине холма, что привело к кровавому завершению Первой иудейской войны.

Тит увез домой в Рим в качестве трофеев своей победы золотой стол с хлебами предложения, подсвечник с семью ветвями и свиток Закона. Вскоре после смерти Тита в 81 г. по Р.Х. его брат Домициан приказал воздвигнуть арку Тита на Виа Сакре в Риме. На одном из барельефов, изображающих разрушение Иерусалима, римские солдаты несут семисвечник и трубы, держа их высоко над головой.

Римляне запретили евреям восстанавливать Храм, установили постоянный гарнизон и упразднили Синедрион, заменив его римским прокураторским судом.

Иосиф Флавий, правильно предсказавший возвышение Веспасиана, был на стороне Тита во время падения города. После войны он стал римским гражданином и получил пенсию и императорскую резиденцию в Риме. Остаток своей жизни он посвятил написанию истории не только войны, но и своего народа, рассказывая греческим и римским читателям историю евреев от сотворения мира до восстания.

В конце концов Иосиф Флавий защищал еврейскую культуру и нормы от предполагаемого превосходства греческих знаний и философии. Когда Храмовый иудаизм исчез, а христианство распространилось по известному миру, раввинистический иудаизм восстал из ужасов и кровопролития восстания и из пепла Храма. В конце концов, Иерусалим пережил Рим.

Вернуться к вопросу, это появляется в

Осада Иерусалима в 70 г. н.э.

Осада Иерусалима в 70 г. н.э. две силы. С переходом Римской империи от императоров Юлиев-Клавдиев к династии Флавиев в середине 69 г. н.э. возникло сильное давление, чтобы подавить восстание в Иудее.

Великое еврейское восстание

Из-за религиозных волнений и увеличения налогов при последнем императоре Юлиев-Клавдиев Нероне (годы правления 54-68) возникло открытое недовольство между народом Иудеи и римским правительством. Когда вспыхнули протесты, прокуратор (своего рода римский губернатор) Гессий Флор разграбил Второй Храм (в Иерусалиме), требуя денег для империи. Это действие в сочетании с существовавшей ранее напряженностью спровоцировало восстания, охватившие всю Иудею, что положило начало Первой иудейско-римской войне.

Удалить рекламу

Реклама

Осада и разрушение Иерусалима

Дэвид Робертс (1796-1864) (общественное достояние)

Когда восстание набирало силу, генералу Римской империи Веспасиану было поручено справиться с беспорядками в Иудее. Вместе со своим сыном Титом он эффективно подавил революцию, захватив твердыни, окружавшие главную крепость Иерусалима. Однако через два года после восстания Нерон покончил жизнь самоубийством и возвестил год Четырех Императоров. В конце концов, Веспасиан (ок. 69 г.-79) закрепит трон при поддержке легионов под его командованием и вернется в Рим. Он покинул Иудею, а его сын Тит взял под свой контроль легионы и продолжил сражаться с евреями. 14 апреля 70 года Тит и римская армия двинулись на Иерусалим. Этот день был всего за три дня до Пасхи того года, что отчасти послужило причиной увеличения населения Иерусалима.

Поскольку многие другие еврейские твердыни уже были завоеваны, а Пасха приближалась, многие люди стекались в Иерусалим.

Иерусалим до осады

Иерусалим был очень удобной для обороны позицией во время осады. Город был построен среди долин; он был приподнят, и поэтому его было трудно пробить. Окруженный стеной, Иерусалим был разделен на части, обозначенные как Верхний город на западной стороне, где проживали более богатые граждане, и Храмовая гора на восточной окраине города. К северу от Храма находилась крепость Антония. Вторая стена защищала их с севера, начиная с крепости. Во время войны жители Иерусалима построили самую внешнюю третью стену.

Удалить рекламу

Реклама

YouTube Следите за нами на Youtube!

Поскольку многие другие иудейские твердыни уже были завоеваны, а Пасха уже наступила, многие люди устремились в Иерусалим. Мы не знаем, в политических или религиозных целях, но, несомненно, в город хлынул поток людей, когда прибыли римские войска и установили периметр. Из-за того, что там было так много людей, а война для Иудеи шла плохо, внутри восстания было множество группировок, что привело к многочисленным распрям. В частности, в Иерусалиме эта проблема привела к потерям человеческих ресурсов и потребила большую часть ранее хранившихся запасов продовольствия. Двумя видными лидерами фракций в городе были Симон бар Гиорас и Иоанн Гисхалла. Симон и его группа контролировали Верхний город и дворец Ирода на западе, в то время как Иоанн и его люди сохраняли свои позиции на Храмовой горе. С приближением Рима вскоре должны были начаться боевые действия.

Модель реконструкции Иродом Иерусалимского храма

Бертольд Вернер (общественное достояние)

Установка лагеря и преодоление третьей стены

Тит и его легионы прибыли 14 апреля 70 года н.э. По прибытии Тит выехал с разведчиками, чтобы осмотреть окрестности Храма. В этот момент повстанцы нанесли удар по разведывательному отряду Тита и чуть не убили генерала. Застигнутые врасплох и не в строю, римляне потеряли много людей в этом быстром бою. После стычки между разведчиками и солдатами-евреями римляне разбили лагерь к востоку от города на Елеонской горе. Увидев кажущиеся бесконечными препятствия растительности, Тит приказал вырубить и выровнять местность, чтобы улучшить видимость и мобильность осадной техники. Теперь они были готовы начать осаду в полном объеме с установленным базовым лагерем.

Любите историю?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

Армии Тита потребовалось всего 15 дней, чтобы пробить внешнюю стену Города.

В этот момент Тит разбил еще два лагеря к северо-западу от города. Римляне начали со строительства пандусов по третьей стене. Запуская ракеты по строительной бригаде, евреи не сдавали стену без боя. Римляне прикрыли строительство пандусов, применив в ответ свою артиллерию. Армии Тита потребовалось всего 15 дней, чтобы пробить самую внешнюю стену, несмотря на все усилия повстанцев. Рим построил новый лагерь, и евреи отступили во вторую стену. Инерция привела к быстрому прорыву второй стены. Чтобы пройти через эту стену, потребовалось всего четыре дня.

Тупик во второй стене

До этого момента Рим неуклонно продвигался к завоеванию крепости. Всего через 20 дней после начала осады Тит преодолел второй уровень защиты города. Легионеры устремились внутрь, как только в стене была пробита дыра. Когда они пробирались через город к последнему барьеру, повстанцы устроили им засаду. Пролом был настолько узок, что только двое или трое смогли выбраться обратно. Щель была достаточно узкой, чтобы образовать проход, и повстанцы вырезали профессиональных солдат. Разгром не был разрушительным, но в ту ночь боевой дух в римских лагерях пошатнулся.

Удалить рекламу

Реклама

Западная стена в Иерусалиме

Джеймс Блейк Винер (CC BY-NC-SA)

Когда в памяти обеих армий свежо последнее поражение, Тит приказал построить окружную стену. Его цель состояла в том, чтобы отвлечь свои легионы от мыслей о потерях и запретить контрабанду еды в Иерусалим. Тит возобновил штурм второй стены, и на этот раз, когда армия оказалась внутри, он приказал разрушить всю стену, кроме башен. Лидеры повстанцев приказали отступить за внутреннюю стену.

С меньшим периметром евреям стало намного легче удерживать эту линию. Более толстые и высокие стены крепости Антония делали ее более защищенной, и именно здесь должен был решиться исход осады. Как и в случае с другими стенами, Тит приказал построить пандусы, а к стенам прикатить тараны и осадные башни. Через 17 дней приготовления были закончены, и Рим был готов к штурму крепости. Без ведома римлян евреи вырыли шахту, которая проходила прямо под недавно построенным пандусом. Мина была заполнена топливом, а затем подожжена. Шахта обрушила инженерный объект, а когда всплыли пожары, они зажгли осадную технику. Здесь нельзя недооценивать находчивость защитников. Используя все ресурсы, которые у них были, они смогли вывести из строя хорошо смазанную военную машину.

Победа в шахте была недолгой. Когда пожары были потушены, Тит приказал штурмовать крепость. Хотя мина была гениальной, у нее был фатальный недостаток. Это ослабило фундамент форта, и через день штурма стена рухнула. Римляне пробили первую стену и закрепились на Храмовой горе.

Удалить рекламу

Реклама

Четыре сражения в храме

Эта осада, в частности, хорошо демонстрирует решимость двух сил — евреев, борющихся за свое выживание, и римлян, демонстрирующих дисциплину благодаря обучению. Когда стены крепостей пали, римляне столкнулись с новыми проблемами со стороны своего сопротивления.

Модель Второго Храма

Дана Мюррей (CC BY-NC-SA)

Через пролом в стене ночью атаковал небольшой отряд солдат. Стоит отметить, что они сделали это без приказа. Когда защитники поняли, что это не все римские силы, они сплотились, чтобы помешать римлянам занять более сильную позицию. Вскоре подошло римское подкрепление, и началось полномасштабное сражение. Имея небольшое преимущество в том, что они заняли позицию раньше, евреи одержали победу в конце Первой битвы при Храме.

В это время Тит приказал полностью разрушить крепость. Ночью был предпринят новый штурм. Легионеры были отлично обучены, но территория была слишком тесной, а хаоса было слишком много, чтобы действовать максимально эффективно. Бой продолжался до полудня, но ни одна из сторон не могла воспользоваться преимуществом. В конце концов, они сыграли Вторую битву за Храм вничью. Через некоторое время после завершения этой битвы повстанцы заманили римлян на внешние стены Храма. Евреи отступили в надежде, что им удастся собрать как можно больше врагов на стенах, прежде чем защитники подожгут колоннаду, из которой они только что отступили. Солдаты, попавшие в ад на стенах, были замечены обеими сторонами битвы. Эта победа еще раз укрепила боевой дух евреев, но отрицательно сказалась на римлянах.

Удалить рекламу

Реклама

В Третьей битве при Храме Тит разрушил всю северную колоннаду, чтобы дать своим войскам более широкий проход. Открытая площадка позволяла продвигаться вперед строем и давала атакующим невероятное преимущество. Поскольку защитники были ограничены внутренним храмом, поражение евреев казалось неизбежным. Вместо того, чтобы римляне перешли в наступление, евреи совершили вылазку и атаковали позиции врага. Однако, удивленные, люди Тита удержали свои позиции. Они сражались несколько часов, но ни одна из сторон не добилась успеха. В итоге была ничья.

Отчаявшись, евреи снова атаковали. Однако на этот раз римляне не только удержали свои позиции, но и отступили. Прижав повстанцев к Храму, они снова сражались в замкнутых пространствах. И снова без приказа несколько легионеров проявили инициативу и устроили пожар в Храме. Последовавший хаос был в пользу нападавших, и римляне одержали победу. Взяв Храм штурмом, римляне разграбили его богатства. Так завершилась Четвертая Битва за Храм.

Рим захватывает остальную часть Иерусалима

Остаток осады дался римлянам легко. После того, как Тит завладел Храмом и принес свои собственные жертвы в его стенах, два иудейских лидера, Симон и Иоанн, обратились с просьбой. Они попытались договориться о выходе из города, но Тит не уступил им никаких преимуществ. Вместо этого Тит приказал разграбить и сжечь часть города. Рим оттеснил повстанцев к верхнему городу и дворцу Ирода, где им предстояло сделать последний бой.

Триумф Тита

Жан-Гийом Муатт (художник) (CC BY)

Значительно ослабев, евреи уже не могли защищаться так, как раньше. Тит окружил повстанцев, разместив осадные части внутри города и обогнув стену с фланга. Без живой силы для защиты Иерусалим был завоеван.

Fallout после осады

Рим вынес свои наказания, когда битва была завершена, и победители возглавили ее. По оценкам древних историков Тацита (ок. 56 г. — ок. 118 г. н.э.) и Иосифа Флавия (36-100 г. н.э.), в осаде было убито от 600 000 до 1 100 000 человек. Мужчин в возрасте 17 лет и старше либо отправляли в каторжные лагеря, либо заставляли быть гладиаторами. Женщин и детей продавали в рабство. Для двух лидеров, Симона бар Гиораса и Иоанна Гисхалла, у Тита были другие планы. Оба были доставлены обратно в Рим, проведены по улицам как заключенные и публично осуждены. Иоанна приговорили к тюремному заключению, а Симона судили, избили, а затем казнили.

После осады Первая иудейско-римская война будет продолжаться еще три года. Произойдут и другие известные осады, такие как массовое самоубийство в Масаде. В конце концов, однако, римляне окажутся победителями. В конце концов, осада Иерусалима не была обычной осадой. Длительное влияние, которое оно оказало на Римскую империю, невозможно определить количественно, но, несомненно, оно изменило курс нации. Победа узаконила Веспасиана и Тита как способных императоров, чтобы положить начало династии Флавиев.

Редакционный обзор Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

Падение города — Взлет видения

Дэвид Робертс был шотландским художником и гравером, который сделал себе имя благодаря ориенталистским картинам, эскизам и литографиям, основанным на его обширных поездках по Египту, Палестине, Иордании и Ливану. Таким образом, в отличие от других художников, представленных в этой коллекции, изображение Нового Иерусалима Робертсом основано на его посещении и изучении Иерусалима своего времени, в дополнение к трудам Иосифа Флавия (особенно Иудейской войне г. 9).0010).

Изображение здесь представляет собой литографию одной из самых известных картин Робертса, монументальной Осада и разрушение Иерусалима римлянами под командованием Тита, 70 г. после его смерти). На этом впечатляющем изображении нам дан панорамный вид на разрушение Иерусалима с точки зрения Елеонской горы к востоку от города. Она очень похожа на другую его литографию с изображением Иерусалима, сделанную во время его поездки туда в 1839 году.. На этом изображении северная стена города уже горит, что отражает постановочное описание нападения на город, данное Иосифом Флавием. Храмовый комплекс виден слева, а крепость Антония в верхнем левом углу. На переднем плане римский гарнизон лучников атакует город через долину Кедрон, хотя с военной точки зрения это маловероятно. Рядом со стрельцами находится группа еврейских пленниц, в основном женского пола.

Несмотря на то, что картина Робертса более точна в архитектурном и географическом плане, чем другие, картина Робертса, возможно, лишена некоторой личной драмы и непосредственности его предшественников, хотя человек лучше осведомлен о масштабах и масштабах города и о нападении Тита на него.

Создатель

• Дэвид Робертс (1796–1864)

Формат

• Цветная литография

Тип

• Неподвижное изображение

Метки

Разрушение Храма

Права

• Разрушение Иерусалима в 70 г. н.э., гравюра Луи Хаге (1806-85) (литография), Робертс, Дэвид (1796-1864) (после) / Частная коллекция / Коллекция Стэплтона / Изображения Бриджмена

Город разрушен

г. Разрушение Иерусалима в 586 г. до н. э. было вызвано распадом Новоассирийской империи и последующей борьбой за власть между Египтом и Нововавилонской империей, обе из которых стремились установить контроль над южным Левантом, включая Иудею. В течение четырех десятилетий между 626 г. до н.э. и 586 г. до н.э. Иудея и ее лидеры в Иерусалиме находились между этими двумя силами. Лояльность Иуды колебалась по мере того, как состояние египтян и вавилонян то увеличивалось, то уменьшалось. Возможно, было неизбежно или, по крайней мере, неудивительно, что Иудея в конце концов оказалась не на той стороне истории: вавилоняне в конечном счете одержали победу, а разрушение Иудеи произошло потому, что ее цари дважды предали свои клятвы верности вавилонскому царю Навуходоносору II.

В первый раз, когда это произошло, вавилоняне осадили город и изгнали его царя Иехонию вместе с рядом других членов двора, включая священника Иезекииля. Это было в 597 году до нашей эры. Затем вавилоняне заменили Иехонию одним из его родственников, Седекией, в надежде, что он окажется более податливым и лояльным правителем. К несчастью для города, он также нарушил свою клятву верности. Это вызвало новую осаду, начавшуюся в 588 г. до н.э. и завершившуюся падением города в 586 г. до н.э. На этот раз вавилоняне были безжалостны в своем наказании. Они убили или депортировали многих жителей города, разрушили большую часть города и сожгли Храм.

Большая часть библейской литературы отражает травму этого опыта, когда жители Иудеи и их потомки пытались понять, что с ними произошло, как практически, так и теологически. В этом разделе вы найдете слова плача, с которыми жители Иерусалима оплакивали свой город, древние изображения судеб этих и других покоренных народов, сведения о жизни депортированных в Вавилонии, а также более поздние художественные изображения этих событий и музыкальные реакции на них.

Проницательный наблюдатель заметит, что ряд художественных изображений разрушения Иерусалима в этой коллекции игнорирует разрушение города в 586 г. до н. э. вавилонянами и его разрушение римлянами в 70 г. н. э., в конце еврейского Восстание против римского контроля. Первоначально восстание было очень успешным (с еврейской точки зрения), и римлянам пришлось послать несколько легионов, чтобы подавить восстание, что они и сделали с жестокой эффективностью. Одним из последних павших укрепленных городов был Иерусалим, и римские войска разграбили и сожгли город. Многое из этого рассказано в Еврейская война Флавий Иосиф Флавий. Эти два разрушения часто сливались в художественной традиции, причем второе разрушение понималось в свете первого.

Еще в этой подборке…

Осада Иерусалима Титом — Ливий

Римско-иудейские войны: название нескольких военных столкновений между Римской республикой (позднее: Империей) и различными группами евреев между 63 г. до н.э. и 136 г. н.э.

Осада Иерусалима Помпеем

Аннексия

Еврейская война (66-70)

Осада Иерусалима

Хронология 66-74

Масада

Война Траяна

Бар-Кохба

37

Осада Иерусалима Титом

Тит

Вступление его отца на римский престол оставило войну с евреями Титу. Он не был очень опытным полководцем, но его помощником был Тиберий Юлий Александр, который был правителем Иудеи в 46-48 годах и умел вести войну. Собственное качество Тита заключалось в том, что новый император, его отец, мог доверять ему.

Стратегия его отца, позволявшая евреям в Иерусалиме уничтожить самих себя, увенчалась успехом. Кроме зелотов Елеазара, сына Симона, и частной армии Иоанна Гисхалийского, к власти пришел новый вождь, Симон бар Гиора («сын прозелита»?). Его поддержали люди из Идумеи, южной части Иудеи, которую римляне отвоевали совсем недавно. У Джона и Саймона были разные цели. Первые стремились только к политической свободе и чеканили серебряные монеты с надписью «Свобода Сиона». Симон, с другой стороны, стоял во главе мессианского движения; на его медных монетах есть легенда «Искупление Сиона».

14 апреля 70 г., во время Пасхи, Тит осадил Иерусалим. К северо-востоку от старого города, на горе Скопус, легионы XII Фульмината (новое пополнение из Сирии) и XV Аполлинария разделили большой лагерь; V Македония стояла лагерем на небольшом расстоянии. Когда X Fretensis прибыл из Сирии, он занял Елеонскую гору перед Храмом. У солдат этого легиона был особый стимул сражаться: они потерпели поражение от зелотов в 66 г. и хотели отомстить.

Вспомогательные войска были посланы двумя мелкими королевствами Верхнего Евфрата, Коммагеной и Эмесой; арабский шейх, питавший глубокую ненависть к евреям, присоединился к римлянам со своими воинами; а из Италии прибыло много авантюристов — ветеранов побежденных армий Гальбы и Отона. У осажденных не было шансов против этой армии.

Чеканка повстанцев

Во время той же Пасхи Елеазар разрешил всем жителям выполнять свои религиозные обязанности в Храме. Однако праздник был испорчен людьми Иоанна, которые взяли с собой мечи и вынудили фанатиков Елеазара сдаться.

Город в целом состоял из четырех частей.

• Старый город располагался на крутом плато на юге; его стены, выходившие на долину Енном с запада и юга, были стары, но их было почти невозможно осадить. Здесь Саймон был главным; он командовал 10 000 еврейских воинов и 5 000 идумеев.
• На востоке находился храмовый комплекс, занятый зелотами Елеазара численностью 2400 человек, но после пасхальной резни они находились под контролем Иоанна. Этот внутренний вал находился рядом с оврагом Кедрон, что предотвратило любую атаку. Частью храмового комплекса был высокий замок под названием Антония.
• К западу от храмового комплекса находился Новый город, имевший собственные стены, построенный в сороковых годах. Его заняли 6000 человек ополчения Иоанна.
• Еще севернее находился квартал Безета (что также означает Новый Город). Безета только недавно присоединилась к городу; в нем было немного жителей, и между домами еще виднелись старые могилы. Поскольку осада началась на Пасху, полмиллиона паломников оказались в ловушке внутри города и были вынуждены жить в палатках в Безете. Его стены были высоки, и на сцене доминировал ряд шестидесятифутовых башен, но для римлян было по крайней мере одно преимущество: перед ними не было долины. Это было логичным местом для нападения на Иерусалим.

После этого успеха Иоанн хотел нанести упреждающий удар по римлянам, которые строили к западу от города новые лагеря: один для легионов XII Молниеносного и XV Аполлинария и один для легиона V Македония. Но Иоанн боялся, что Симон закроет за своей спиной городские ворота, и не стал нападать на новые станы. Как следствие, легионы смогли построить свои редуты почти без каких-либо проблем; Вскоре их катапульты начали бросать в город тяжелые камни. Под прикрытием этого артиллерийского огня римские солдаты могли начать громить северную стену своими таранами.

Атака римлян объединила евреев, которые начали совершать вылазки, но не смогли уничтожить новое оружие, приготовленное римлянами: осадные башни. Они были выше стен и позволяли легионерам метать снаряды в защитников стен; когда последние пытались уклониться от ракет, тараны могли сделать свое дело. Через пятнадцать дней стена рухнула, и иудеи отошли от Безеты к своей второй стене. Тит приказал атаковать эту стену, оборона которой все еще была неорганизованной. Люди Иоанна и Симона смогли отразить опасность в течение четырех дней, но на пятый день вторая стена поддалась напору таранов.

Антония

Бои продолжались на улицах Нового города, где защитники нанесли тяжелые потери римлянам, которые были вынуждены отступить через пролом в Безету. После четырехдневных тяжелых боев последнему снова удалось отогнать евреев от второй стены, которая была тут же разрушена.

Теперь Тит решил продемонстрировать силу и устроил армейский парад, который длился четыре дня. Тем временем его советник Флавий Иосиф Флавий должен был поговорить с людьми на стенах, пытаясь склонить их к сдаче. Доводы перебежчика не впечатлили иудейских вождей, и на пятый день римские воины возобновили борьбу: они начали строить четыре большие осадные дамбы, нацеленные на крепость Антония. (Его нужно было брать силой, потому что в нем были большие запасы и две большие цистерны.) Атака римлян не увенчалась успехом: саперы Иоанна подорвали одну из плотин и сумели поджечь вторую, а солдаты Симона уничтожили дамбу. оставшиеся плотины два дня спустя.

Римские полководцы теперь знали, что их враги будут сражаться за каждую пядь их города, и понимали, что осада Иерусалима займет много времени. Поэтому Тит изменил свои планы. Были признаки того, что запасы Иерусалима иссякают: некоторые евреи покинули город, надеясь найти пищу в долинах перед стенами. Многие из них были схвачены и распяты — около пятисот каждый день. (Солдаты развлекались, прибивая своих жертв в разных позах.) Римляне решили заставить врагов сдаться голодом. Через три дня Иерусалим был окружен восьмикилометровым частоколом. Все деревья в радиусе пятнадцати километров от города были вырублены. Лагеря легионов V Macedonica, XII Fulminata и XV Apollinaris были снесены; эти войска были расквартированы на Безете.

Увеличилась смертность среди осажденных. Вскоре долина Кедрон и долина Еннома заполнились трупами. Один перебежчик сказал Титусу, что их число оценивается в 115 880 человек. Отчаявшиеся люди пытались покинуть Иерусалим. Когда им удалось перейти свои рубежи и не быть убитыми римскими патрулями, они достигли частокола. Здесь они сдались: как заключенные, они наконец получили право на хлеб. Некоторые из них съели так много, что не смогли переварить и умерли. В этом случае их отекшие тела были вскрыты сирийскими и арабскими надзирателями, которые знали, что некоторые из этих людей проглотили монеты перед тем, как отправиться в свою злополучную экспедицию. Тит воздержался от наказания этих нарушителей, когда обнаружил, что их слишком много. Одним из перебежчиков был знаменитый учитель Йоханан бен Заккай, который бежал в гробу и спас себе жизнь, предсказав Титу, что он тоже станет императором.

Поскольку леса не было, строительство новых дамб для нападения на Антонию заняло три недели. Вылазка ослабленных воинов-евреев успеха не имела. Вскоре послышался грохот таранов, и однажды ночью рухнула стена Антонии; но легионеры обнаружили, что за проломом была построена новая стена. Антонию пришлось брать другими способами.

Тёмной ночью в начале июля двадцать четыре римских воина поднялись на стены замка, убили охрану и затрубили в трубу. Гарнизон «Антонии» переоценил количество врагов; многие бежали в Храм. В то же время Тит приказал своим людям войти в шахту, которую сделали саперы Иоанна. В три часа ночи эти люди вошли в крепость; после десяти часов боя они прогнали людей Джона.

Иерусалим, храмовый комплекс и Антония (справа)

Через пару дней, 14 июля, заключенные рассказали им, что священники в Храме были вынуждены прервать ежедневные жертвоприношения, что сильно деморализовало защитников Иерусалима.

«Антония» уничтожена. Камни были использованы для строительства новой плотины, на этот раз в сторону террасы Храма. Римляне использовали плотину, чтобы поджечь портики на северной и западной стороне террасы, но пробить стены было невозможно. Десятого августа горел сам Храм. Шесть тысяч женщин и детей были взяты в плен при Дворе язычников, а легионеры принесли жертвы своим знаменам в Святая Святых.

Храм был преднамеренно подожжен. Еврейский историк Флавий Иосиф Флавий пишет в своей книге «Еврейская война 6.220-270», что инициативу взяли на себя римские солдаты, но это неправда. Писатель четвертого века Сульпиций Северус утверждает, что Тит приказал разрушить святилище, и эта информация почти наверняка восходит к римскому историку Тациту. ^{примечание} [Тацит, Истории, фр.2.] Более вероятно, что Иосиф Флавий выдумал свою историю, чтобы снять с своего друга Тита ответственность за это военное преступление, чем то, что Тацит клеветал.

«Сожженный дом» Иерусалима: особняк семьи священников, разрушенный римскими солдатами

г. В течение следующих нескольких дней римляне уничтожили архивы, квартал к югу от Храма и здание, где заседал Синедрион. Затем они спустились в Старый город. Между тем, дамбы были готовы атаковать дворец; когда люди Тита захватили его, последним защитникам удалось спрятаться в канализационной системе. Иоанн был среди них и одним из первых сдался. Симон некоторое время скрывался, но, наконец, драматически появился на том месте, где стоял Храм, одетый в белую священническую тунику и свою царскую пурпурную мантию. 8 сентября Тит стал хозяином того, что осталось от города.

Кажется, ходили слухи о том, что успешный генерал восстал против своего отца. Примерно 160 лет спустя греческий писатель Филострат опубликовал биографию современника Тита, харизматического учителя Аполлония Тианского, и он заставил Аполлония похвалить Тита за его послушание.

По возвращении в Рим Веспасиан, Тит и их воины праздновали триумф. Они прошли по улицам своей столицы красивой процессией, кульминацией которой стало наказание еврейских вождей: Симон, сын Гиоры, был казнен, а Иоанн Гисхальский был приговорен к пожизненному заключению. Священные сосуды, стол, на который был поставлен Хлеб Божьего Присутствия, Менора, завеса и все другие предметы, которые никому, кроме первосвященника, не разрешалось видеть, проносили по римским улицам.

Монета «Judaea Capta»

Из несметных богатств из сокровищницы Храма были отчеканены монеты с надписью JUDAEA CAPTA («Иудея побеждена»). Любому римлянину напомнят о победе их императора. Евреев заставляли платить дополнительный налог ( fiscus Judaicus ).

За четыре года войны римляне взяли в плен 97 000 человек. Тысячи из них были вынуждены стать гладиаторами и были убиты на аренах, сражаясь с дикими животными или другими гладиаторами. Некоторые, известные как преступники, были сожжены заживо. Другие были наняты в Селевкии, где им пришлось рыть туннель. Но большинство этих заключенных были доставлены в Рим, где их заставили построить Форум Мира (парк в центре Рима) и Колизей. Менора и Скрижаль были выставлены в храме Мира.

Перед одним из еврейских кварталов Рима возведена триумфальная арка в честь Тита. Еще одна арка была построена на Римском форуме, где ее можно увидеть до сих пор. Первая арка была разрушена в средние века; его надпись, однако, была скопирована анонимным монахом из Айнзидельна (Швейцария), посетившим Рим в восьмом веке.

Сенат и народ Рима своему принцепсу, императору Титу Цезарю Веспасиану Августу, сыну божественного Веспасиана, первосвященнику, на десятом году его трибунала, семнадцатикратному императору, восьмикратному консулу, отцу отечества, потому что он ( по приказу и покровительству своего отца и по его совету) подчинил еврейский народ и разрушил город Иерусалим, чего не удалось сделать ни одному из предводителей, царей и армий до него.

Эта страница была создана в 1998 году; последнее изменение: 10 октября 2020 г.

Разрушение и восстановление Иерусалима римлянами

Для города Иерусалима Первое восстание иудеев против Рима завершилось захватом и разрушением города в 70 г. н.э. полководцем и будущим императором Титом Флавием. За этим последовало возможную перестройку и переименование города в Элию Капитолину императором Адрианом в 130 году нашей эры, а затем насильственный ответ на романизацию города восстанием Бар-Кохбы, которое длилось с 132 по 136 год нашей эры. В течение нескольких десятилетий не только город Иерусалим и Храм подверглись уничтожению, но и весь регион был опустошен войнами, а римляне даже пытались стереть память о городе, земле и событиях, которые произошло там.

Вскоре после Триумфального входа в 33 г. н.э. Иисус предсказал разрушение Иерусалимского Храма, даже уточнив, что не останется камня на камне, который не будет снесен (Матфея 24:1-2; Марка 13: 1-2; Луки 21:5-6). Согласно многочисленным историческим источникам, Храм превратился в руины в 70 году нашей эры, когда римляне, наконец, прорвали городские стены после осады, длившейся несколько месяцев, и разрушили город, включая весь храмовый комплекс. В то время как Евангелия подчеркивают уничтожение Храма, Иисус также предсказал осаду и разрушение города (Луки 19:41-44, 21:20-24). В этих предсказаниях Иисус указал, что войска окружат город, осаждают его и разрушат, что жители Иерусалима будут убиты и взяты в плен, а народы будут попирать Иерусалим. После более чем трех лет боев в Иудее римляне под предводительством генерала Тита Флавия наконец окружили Иерусалим четырьмя легионами — V Македонским, XII Молниеносным, XV Аполлинарным и X Фретенсисским (Мейерс и Чанси, г. От Александра до Константина 9).0010 ; McRay, Археология и Новый Завет ). Однако, помня предсказания Иисуса, христиане в Иерусалиме бежали из города и окрестностей, причем большинство временно переселилось в Пеллу во время войны (Евсевий, Церковная история ; Епифаний, Панарион и О мерах и весах ). Иерусалим был городом великолепной обороны, стены которого добавлялись поэтапно по мере роста населения, и к 44 г. н.э. в нем было три массивных стены. Римляне смогли легко пробить две внешние стены, но, несмотря на распри, защитники продержались за последней стеной несколько месяцев (Тацит, 9).0009 Истории ). В конце концов, однако, римляне захватили крепость Антония, а затем сожгли Храм, что, предположительно, произошло случайно. По словам Иосифа Флавия, полководец Тит стремился пощадить Храм, но превратить его в место языческого поклонения (Иосиф Флавий, Войн ). Примерно через четыре недели последние ополченцы в верхнем городе были разбиты, и руины Иерусалима оказались под полным контролем римлян. Археологические раскопки по всему городу показали, до какой степени был разрушен город и уничтожен Храм. На самом деле, единственными остатками Храма, казалось, были свободные камни и обломки здания, оторванные от склона горы или разбросанные вокруг платформы, что указывает на полное разрушение Храма, как и предсказывал Иисус 37 лет назад. . Иосиф Флавий отмечал, что Иерусалим «был настолько основательно засыпан землей теми, кто вскопал его до основания, что не осталось ничего, что заставило бы пришедших туда поверить в то, что Иерусалим когда-либо был населен» (Иосиф Флавий, 9).0009 Войны ). Среди руин на Храмовой горе в Иерусалиме были обнаружены коринфские капители, так как это был самый популярный стиль в Римской империи и излюбленный стиль Ирода Великого. Во время своего правления Ирод реконструировал и расширил весь храмовый комплекс, в том числе построил стоа или портик вокруг комплекса, в котором использовались эти капители, но каждое здание на Храмовой горе было сожжено и разрушено римлянами (Иоанна 10: 23). Опрокинутые блоки из руин комплекса Иерусалимского храма также были обнаружены на улице I века ниже и западнее. В развалинах был найден камень одной из башен на углу Храмовой горы с надписью на иврите и надписью «на место трубного». Награбленные сокровища были увезены в Рим как победная добыча, выставленная на арке Тита в Риме, включая золото 9. 0009 менора (светильник). Во время боев тысячи защитников Иерусалима были убиты, а после захвата города еще тысячи стали рабами и были рассеяны по Империи, или, если смогли спастись, бежали из региона (Иосиф Флавий, Войн ). Было подсчитано, что около трети населения провинции Иудея было убито или обращено в рабство в результате восстания. Секты ессеев и саддукеев исчезли, но синагога и фарисеи приобрели еще большую известность, став будущим иудаизма. Пророчества Иисуса — осада и разрушение Иерусалима войсками, окружавшими город, полное уничтожение храма, гибель многих в битвах, бегство других, порабощение и рассеяние по разным частям мира и свершилось попрание Иерусалима народами. Как только боевые действия прекратились, генерал Тит отправился в Рим, но оставил Легион X Фретенсис, размещенный в Иерусалиме, чтобы подавить любое оставшееся сопротивление в Иудее и сохранить этот район под контролем римлян. Согласно 3 ^{-й источник} -го века, полководец-завоеватель Тит якобы отказался от победного венка, потому что считал, что нет никакой заслуги в победе над народом, покинутым их собственным Богом (Филострат, Жизнь Аполлония ).

Одним из результатов этой войны стал налог в две драхмы под названием Fiscus Judaicus , учрежденный императором Веспасианом, отцом генерала Тита Флавия, который все последователи иудаизма во всей Римской империи должны были ежегодно платить в качестве взноса в Храм Капитолийского Юпитера в Риме (Иосиф Флавий, Войны ; Светоний, Двенадцать цезарей ; Кассий Дион, Римская история ). Этот налог должен был заменить налог на Иерусалимский храм и был наказанием за восстание против Рима. Однако любой, кто отказался от иудаизма, освобождался от уплаты налога. После разрушения Иерусалима в 70 г. н.э. большая часть города бездействовала и оставалась незанятой, за исключением римских лагерей 10-го легиона. Город был настолько основательно разрушен, а затем оставлен незаселенным, что многие архитектурные остатки, такие как подвалы зданий, остались на месте и просто застроены. Размещенные в руинах Иерусалима, главным образом в западной части города, 10 ^{-й легион} обосновался в военном лагере после завоевания города. Legio X Fretensis, или 10-й легион пролива, был основан Августом около 40 г. до н.э. во время гражданской войны в Риме, которая в конечном итоге привела к образованию Империи. Легион был назван 10-м в честь знаменитого легиона Юлия Цезаря и назван Fretensis из-за его участия в битве у Мессинского пролива. Многие плитки с оттиском названия и номера легиона, а также его значки, такие как бык, кабан, корабль или Нептун, были найдены там, где Легион X располагался лагерем в Иерусалиме в 1919 г.0109 ст и 2 ^й вв. Солдаты оставались там в течение следующих 62 лет, когда вспыхнуло восстание Бар-Кохбы, о чем также свидетельствует отчет о снабжении солдат в Иудее, датированный 128 годом нашей эры (папирус Райлендса 189). Вскоре после 70 г. н.э. христиане вернулись в Иерусалим и, по-видимому, возобновили собрания в «Церкви апостолов» на горе Сион, недалеко от римского военного лагеря (Кирилл Иерусалимский; Епифаний, Трактат о Весах и мерах ; Itinerarium Egeriae ; Евсевий, Церковная история ).

Однако после почти 60 лет мира в провинции Иудея снова вспыхнул крупный мятеж. Восстание Бар-Кохбы, по-видимому, было вызвано планами императора Адриана включить римские храмы в восстановление Иерусалима, особенно на месте Храма Яхве, которое было обнаружено, когда он посетил город около 130 г. н.э. Первоначально Адриан намеревался восстановить Храм Яхве, но позже, решив, что это может способствовать восстанию против Рима, выбрал альтернативный проект строительства. Этот план, в частности, попытка построить храм Юпитера на месте храма Яхве, вероятно, послужил катализатором восстания (Кассий Дион, 9).0009 Римская история ). Бар-Кохба, лжемессия, призвал как можно больше людей вести партизанскую войну против римлян. Тем не менее, причины прихода Адриана в Иерусалим и восстановления города, по-видимому, связаны с его миссией победить христианство, а не с обострением иудаизма или устранением ассоциации Израиля и Иудеи с переименованной землей. Ранее во время своего правления Адриан начал разрабатывать планы по искоренению христианства в Римской империи из-за его верований и мировоззрения, которые были полностью противоположны языческому римскому образу мышления, и его быстрого распространения по империи во всех социальных классах за последние годы. несколько десятилетий. Будучи ученым и философом греческой традиции, Адриан считал, что христианство можно более эффективно искоренить с помощью идеологической политики, а не казней. В Афинах около 124 г. н.э. император провел дискуссии и «переговоры» с христианами, в том числе с двумя учеными по имени Аристид и Квадрат, надеясь победить христианство интеллектуально и интегрировать поклонение Христу в римский пантеон, по-видимому, даже предлагая поставить статую Христос в Риме (Голан, «Решение Адриана о замещении Иерусалима Элией Капитолиной»). Однако христиане отвергли это предложение синкретизма и превращения христианства в часть римской религиозной системы. Неудача, кажется, побудила Адриана попробовать другую стратегию, включающую язычество мест, связанных с Иисусом и христианством. Зная, что Иерусалим был центральным местом для Иисуса и христианства, Адриан отправился в город с этим новым планом. Восстановив Иерусалим и основав его как римскую колонию на месте руин, Адриан переименовал город в Элию Капитолину в честь своей фамилии и бога Юпитера. Провинция была расширена и переименована в Сирию Палестину, заменив Израиль Филистией. Хотя этот акт, безусловно, стер исторические ассоциации, он также прямо бросил вызов Иисусу и христианству, превратив само название города в римское божество и императора, пытаясь показать превосходство Рима, его богов и его императора. Город был реконструирован по типичному римскому плану, с севера на юг cardo и decumanus с востока на запад, хотя многие ученые предполагают, что из-за странной топографии города было по две из этих основных улиц с севера на юг и с востока на запад. Римский форум находился в центре, и именно здесь был построен храм Юпитера, рядом со святилищем Венеры и над гробницей Иисуса (Евсевий, Жизнь Константина ; Иероним, Письмо Павлину ). Другие места в этом районе, которые были связаны с Иисусом, над которыми Адриан построил языческие храмы и святыни, включают место рождения Иисуса в Вифлееме, бассейн Вифезда и бассейн Силоам. Первоначально запланированное место для храма Юпитера на Храмовой горе и бывшее место храма Яхве оставалось заброшенным, за исключением статуи императора Адриана верхом на лошади. Следующий император, Антоний Пий, также поместил на Храмовой горе статую самого себя верхом на лошади, и сегодня надпись на пьедестале этой статуи можно увидеть на перестроенном участке южной стены Храмовой горы. В 4 ^-й -й век Бордосский пилигрим отметил две статуи императора, хотя он ошибочно полагал, что обе статуи принадлежали Адриану, так как они, вероятно, выглядели очень похожими. Стены Иерусалима в это время не восстанавливались, что было характерно для Римской империи, так как они были и ненужны для защиты от внешних врагов из-за легионов, и мешали местным повстанцам заставлять римлян осаждать города. Легион 10 ^-й продолжал населять город, о чем свидетельствуют такие открытия, как ок. 130 г. н.э. В Иерусалиме найдена латинская надпись, посвященная Легионом X Fretensis императору Адриану. Примерно в это же время в Элии Капитолине у Императора также были выпущены монеты в ознаменование основания колонии и строительства главного храма. На одной монете был изображен Иерусалим, который ритуально вспахивали для нового основания, а на другой монете был изображен храм Юпитера.

Вскоре после ухода Адриана началось полномасштабное восстание, а храм Юпитера на Храмовой горе так и не был достроен. Это восстание еще больше обезлюдило Иудею, десятки тысяч были убиты, а многие города и поселки разрушены. Кассий Дион даже заметил, что в городах выли волки и гиены (Кассий Дион, Римская история ; ср. Исаия 13:22). Сам Иерусалим, по-видимому, снова был осажден во время правления Адриана, возможно, из-за того, что отряд повстанцев временно взял город под свой контроль (Аппиан, Сирияка ). По всему району, в том числе в Иерусалиме, были обнаружены мятежные римские монеты с еврейскими надписями и религиозной иконографией, такие как фасад храма, что позволяет предположить, что город был оккупирован Бар-Кохбой и его последователями в течение неизвестного времени, пока римляне не осадили. город и вернул себе контроль (Ченси и Портер, «Археология римской Палестины»). Христиане не поддержали ни одно из восстаний в Иудее, и Евсевий записал, что многие христиане подверглись пыткам и смерти, когда отказались присоединиться к восстанию Бар-Кохбы и напасть на римских солдат (Евсебий, 9). 0009 Хроникон ; Юстин Мученик, Второе извинение ; Орозиус, История ). После более чем трех лет боев (132-136 гг. н.э.) римляне подчинили себе мятежников и их лжемессию Симона Бар-Кохбу, который был казнен вместе с другими лидерами восстания. Эффект восстания был разрушительным для иудаизма и всей земли Иудеи, включая стирание древних имен и ассоциаций с Израилем и Иудеей, запрет Моисеева закона и казнь многих лидеров иудаизма. В частности, для Иерусалима Адриан полностью запретил иудаизм в городе и запретил иудеям входить в Иерусалим, за исключением одного раза в год на Тиша бе-Ав (9).^-й -й месяц Ав), день, посвященный разрушению Храма в 70 г. н.э. Со времен Адриана город оставался местом как языческого, так и христианского культа, пока в 4^-м -м веке после легализации христианства императором Константином не начались коренные изменения.

Ни одного камня не осталось

Иисус предсказал это за 37 лет до того, как это произошло. Ирод Агриппа II и его сестра Вереника, слышавшие свидетельство Павла в Кесарии (Деяния 26), изо всех сил старались предотвратить это, как и еврейский историк Флавий Иосиф Флавий (наш основной источник информации о первом веке). Но падение Иерусалима и сожжение Храма в 70 г. все же произошло, и это была катастрофа с почти беспримерными последствиями для евреев, христиан, да и всей последующей истории. Это вызвало совершенно новый вектор для синагогального (не храмового) иудаизма, оно погрузило еврейскую родину на следующие 19 лет.века под чужеземным господством, оно способствовало расколу между церковью и синагогой и подготовило почву для безудержных пророческих спекуляций о Конце Времен, которые продолжаются и по сей день. Немногие эпизоды в истории имели такое влияние.

Еврейское восстание в 66 г. н.э., которое разожгло войну с Римом, отнюдь не было неизбежным. Иудаизм был законной религией в Римской империи, и собственная императрица Нерона, Поппея, очень интересовалась им. Вопреки библейским романам и фильмам, в древнем мире с вами могли случиться гораздо худшие вещи, чем быть завоеванным Римом. Римляне развешивали светофоры в своей разросшейся империи, сдерживая пиратство на море и разбой на суше, тем самым обеспечивая безопасность в Средиземноморском мире. Миссионерские путешествия апостола Павла были бы невозможны без Pax Romana, «римского мира», который упорядочивал общество. Что касается «ужасов» римского налогообложения, то я бы скорее заплатил дань Риму как гражданин Иерусалима, чем американский подоходный налог!

Тем не менее, в Риме были своенравные губернаторы, которые не всегда были дисциплинированы, даже если для этой цели в Риме был создан суд по вымогательству. Правителям Иудеи отводилась особенно трудная роль, потому что, согласно Второзаконию 17:15, для любого язычника управлять Божьим народом считалось ересью: «Не ставь над собою чужеземца, который не брат твой». Тем не менее правители, посланные Римом в Иудею в первом веке, были достаточно способными, в том числе Понтий Пилат, который никогда не смог бы пробыть там десять лет, будь он злодеем, столь знакомым по проповедям и романам.

Однако Гессий Флор, последний правитель Рима до еврейского восстания, по сравнению с Пилатом выглядел образцом добродетели. Император Нерон, возможно, отвлеченный последствиями Великого пожара в Риме, не проделал хорошей работы по проверке заморских правителей, и этот негодяй проскользнул. Продажный, коррумпированный и жестокий Флор надеялся, что еврейское восстание каким-то образом прикроет его собственные преступления в Иудее, и поэтому по возможности разжигал недовольство среди своих подданных. Даже римский историк первого века Корнелий Тацит заметил: «Иудейское терпение сохранялось до тех пор, пока Гессий Флор не стал прокуратором» (История 5.10).

Оправданно возмущенные, иерусалимцы подняли восстание, несмотря на то, что евреи, посетившие Рим, предупреждали, что война закончится катастрофой из-за подавляющих ресурсов Рима. Зилоты в Иерусалиме — «четвертая партия» после книжников, фарисеев и ессеев, согласно Иосифу Флавию, — одержали победу, и евреи одержали несколько неожиданных первых побед над римлянами.

Пока, то есть полководец Веспасиан не высадился в Галилее с тремя легионами. После этого началось неуклонное продвижение римлян на юг, в Иудею, по пути одна за другой падали еврейские крепости. На самом деле Веспасиан был у стен Иерусалима, когда до него дошли новости о беспорядках в Риме после смерти Нерона. Вскоре восточные легионы Рима объявили Веспасиана новым императором. Прежде чем поспешить в Рим в 69 г.чтобы надеть имперский пурпур, он передал командование еврейской войной своему собственному сыну Титу (также будущему императору), который завершил осаду и разрушение Иерусалима.

Сожжение Храма

Тщательно продумав стратегию и используя максимум ресурсов, Тит закончил работу за несколько месяцев, несмотря на ожесточенное сопротивление евреев. Отвергая все предложения мира, зелоты внутри Иерусалима сражались между собой так же, как и против римлян, в то время как Тит окружил город осадной стеной и просто ждал. Голод в Иерусалиме был жестоким, потому что многие иудеи из сельской местности нашли там убежище. Стало так плохо, — писал Иосиф Флавий в Еврейская война (6.194ff.), этот голубиный помет продавался по премиальным ценам, а одна бедная женщина даже съела часть собственного ребенка!

Лучшие друзья боролись друг с другом даже за тень еды. Другие, разинув от голода рты, как бешеные псы, ковыляли, стуча в двери, как пьяные. …Они вонзают свои зубы во все, глотая то, чего не тронут даже самые грязные животные. В конце концов они пожирали даже ремни и обувь или грызли кожу, которую сдирали со своих щитов.

Может быть, это был конец самого иудаизма? Возможно. Однако римляне разрешили тайно вывезти еврейского мудреца по имени Иоханан бен-Заккай с Храмовой горы в гробу. Он фактически заново основал иудаизм в раввинской школе, основанной в Ямнии недалеко от Средиземного моря. Предыдущая центральная власть Храма теперь была преобразована в региональную власть синагоги — традиция, которая сохранилась до наших дней. Также в Ямнии еврейские раввины установили канон 39книги в еврейской Библии — христианском Ветхом Завете — в 93 году.

Восстание Бар-Кохбы

Иосиф Флавий, наш главный источник всей этой информации, не называет ни одной христианской жертвы в связи с великой еврейской войной. Почему бы и нет? Благодаря огромной удаче — или благословению — первые христиане в значительной степени избежали всего этого ужаса по двум причинам: (1) Всего за четыре года до начала войны Иаков Справедливый из Иерусалима (первый христианский епископ, согласно Деяниям 15 и Евсевию) был побит камнями. до смерти синедрионом, что, безусловно, должно было заставить борющуюся иудейско-христианскую общину задуматься об уходе. (2) Евсевий, «отец церковной истории», также сообщает нам, что оракул предупредил христиан бежать из города незадолго до начала войны. Фактически, они эвакуировались в Пеллу и другие города к северу от Иерусалима и таким образом избежали римской осады и завоевания.

После войны некоторые христиане вернулись в Иерусалим, где они, должно быть, держались в тени, поскольку фанатизм и мессианские дрожжи среди евреев привели к последнему трагическому восстанию в 132 году нашей эры под предводительством мятежника по имени Шимон Бар-Косеба. Рабби Акиба, выдающийся еврейский мудрец того времени, посадил Бар-Косеву на белого коня, повел его по улицам Иерусалима и воскликнул: «Мессия пришел! Мессия пришел!» Он также изменил свое имя на «Бар-Кохба», что означает «Сын звезды» (показывая нам, что автор евангелия Матфей не изобретал идею о том, что Вифлеемская звезда была мессианским символом для евреев).

Когда зелоты узнали, что Адриан, тогдашний римский император, планировал построить новый храм Юпитера на руинах старого еврейского храма, они подняли восстание. Адриану было очень трудно победить этих мятежников, некоторые из которых прятались в пещерах на западном берегу Мертвого моря, где были обнаружены письма, написанные Бар-Кохбой. Погибло около 580 000 евреев, большие потери понесли и римляне, пока наконец не победили мятежников. Разъяренные этим возобновившимся еврейским восстанием и без малейшего терпения, они разрушили Иерусалим и перестроили город под названием «Элия Капитолина» в честь Элия, фамилии Адриана.

Все евреи были изгнаны из города, и жить там разрешили только язычникам. (Это изгнание было смягчено позже, когда в город постепенно вернулись сначала евреи-христиане, а затем и евреи.) Римская провинция Иудея теперь стала Сирией Палестиной, что еще больше уменьшило иудаизм в пользу филистимлян, которые сражались с Саулом и Давидом тысячелетие назад. Она оставалась «Палестиной» вплоть до британского мандата в 20 веке и среди арабов по сей день.

Во втором и третьем веках Элия Капитолина (также известная как разрушенный Иерусалим) почти не показывала отблеска былой славы. Это не был город-призрак, но он был изолирован в глухих уголках Римской империи.

Церковь и синагога

Осквернитель с равными возможностями, Адриан напал на христианство, когда воздвиг святилище Афродиты рядом со своим новым храмом на месте Голгофы, где христиане проводили литургические обряды, пока не бежали из города в 66 г. н.э. пытаясь осквернить это место, он просто помог идентифицировать его для последующих поколений.

Неудивительно, что от Аристо из Пеллы, раннехристианского историка, труды которого не сохранились, иерусалимская церковь после восстания Бар-Кохбы почти полностью состояла из язычников. В своей «Истории церкви» (5.12) Евсевий перечисляет 12 языческих епископов Иерусалима после Марка, первого.

С самого начала христиане Иерусалима осознавали важность мест, где происходили библейские события. Раннехристианский апологет Юстин Мученик (ок. 100–165) родился в семье язычников в Наблусе, Самария, и после своего обращения в христианство знал пещеру или грот, где родился Иисус в Вифлееме. Мелитон, епископ Сард, побывал там в 160-х гг. Величайший ум раннего христианства Ориген Александрийский провел последнюю часть своей жизни (230–254 гг.) в Кесарии и регулярно посещал священные места, в том числе Вифлеем.

Постепенно евреям разрешили вернуться в их Священный город. Но другие центры иудаизма в Средиземноморье, такие как соседняя Александрия в Египте, Эфес в Малой Азии, Афины и даже Рим, теперь могли конкурировать через свои синагоги за власть, когда-то принадлежавшую Иерусалимскому храму. Те христиане-евреи, которые не покинули Храм (например, описанные в Деяниях), теперь должны были искать единства и авторитета в другом месте. В дальнейшем раскол между евреями и христианами только усиливался.

Обе стороны несут ответственность за эту расщелину. Первое преследование церкви было иудейскими властями в Иерусалиме, и даже самое беглое прочтение Деяний показывает горе, которое Павел регулярно получал от синагог во время своих миссионерских поездок. Позже в некоторых городах Средиземноморья евреи сообщили о христианах римским властям, которые не преследовали их. Со своей стороны, христиане приписывали разрушение Иерусалима Божьему возмездию против евреев за то, что они распяли Христа. С тех пор церковь и синагога пошли разными путями. Можно только догадываться, что могло бы случиться с евреями, христианами и всей последующей историей, если бы Иерусалим не пал, а Храм устоял.

Пол Л. Майер

[Christian History впервые опубликовала эту статью в выпуске Christian History #97 в 2008 году]

Пол Л.