Содержание

Сунниты и шииты – разница во взглядах

Зачастую нам приходится слышать о суннитах, шиитах и других ветвях исламской религии.

Сунниты и шииты, разница понятий

На вопрос о том, кто такие сунниты, ответ однозначный – это прямые последователи пророка Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха), которые хранят и оберегают все тексты сообщений посланника, чтят их и следуют им. Это люди, которые живут по заветам священной книги мусульман – Корану — и преданиям главного посланника и толкователя Корана — пророка Мухаммеда. Мусульмане-сунниты исповедуют неискажённый ислам, который несёт в себе миролюбие и повсеместное признание божьей милости, покорность Аллаху и посвящение всей своей жизни своему Творцу.

Сунниты и шииты — разница в следовании сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха)

Шииты представляют собой ответвление в исламе, признанное ведущими исламскими учёными как заблудшее, которое частично исказило слова посланника и исповедует ислам по-своему.

Шииты и сунниты, разница между которыми очевидна, начиная с верования в пророков (один из столпов веры мусульманина), не являются дружественными течениями, поскольку образование ветви шиитов внесло колоссальную смуту в мир мусульман и в восприятие ислама в целом.

Разница между шиитами и суннитами очевидна. Шииты внесли массу недостоверных и не подтверждённых священными текстами обрядов в поклонение, а тому, как они исказили заветы пророка Мухаммеда, посвящены целые тома богословских книг.

Сунниты свято чтут всю историю ислама, всех сподвижников и последователей Пророка. Они следуют хадису о том, что те, кто ругает сподвижников, не из нас. Шииты, в свою очередь, оспаривают действия некоторых сподвижников и выражают вековое несогласие с течением истории исламского халифата.

Сунниты и шииты – разница в поклонении

Пророк Мухаммед говорил, что иудеи разделились на 71 течение, христиане — на 72, а его последователи разделятся на 73 течения в связи с вносимыми искажениями в священное писание.

И только по одному из каждой концессии войдёт в рай сразу без расчёта, то есть на основании правильного убеждения и точного соблюдения обязательных актов поклонения Богу.

По причине повсеместного искажения богословских трудов, распространения недостоверной информации об исламе и практики веками проводимых национальных обрядов, вдруг приобретших титул религиозных, всё население мира смешало свои понятия о настоящем, истинно чистом исламе. И шииты приняли активное участие в этом хаосе. Они исказили даже такие бесспорные вопросы, как количество обязательных намазов в день, их ритуальные условия и многое другое. Вражда шиитов с суннитами и несогласие их с течением политических событий в исламе началось ещё 14 веков назад.

Сунниты и шииты – разница поведения

Средства массовой информации пестрят фотографиями окровавленных людей, которые вымазывают свои головы кровью жертвенных животных, истязают себя цепями и танцуют языческие танцы. Это и есть шииты — группа, проводящая обряды, не имеющие никакого обоснования в исламе.  

Сунниты все свои богослужения проводят на основании аятов Корана и слов пророка Мухаммеда.

Некоторые из внутренних ветвей шиизма мусульманскими богословами однозначно считаются даже антимусульманскими и враждебными.

Лишь по причине большого развития заблудших сект, называющих себя мусульманами, весь мир охватила смута и враждебное отношение к мусульманскому миру.

Политические игры подогревают эту вражду и старательно работают над продолжением искажения ислама, мешая людям просто искренне верить и спокойно поклоняться своему создателю. Многие люди боятся ислама из-за недостоверной информации из СМИ.

Разница между шиитами и суннитами | Сравните разницу между похожими терминами — Жизнь

Шииты против суннитов

Этот мир является домом для разных религий, распространенных по всему миру. Эта довольно сложная сеть религий еще больше усложняется из-за множества деноминаций, из которых они состоят. Ислам является одной из таких религий, которая состоит из двух таких конфессий, суннитов и шиитов, которые, согласившись на одно или несколько основных верований, имеют свои собственные отдельные верования, традиции и обычаи, тем самым отличающие один религиозный сектор от другого. Религия имеет тенденцию проникать в жизнь тех, кто ее практикует, и это влияние чаще всего определяет роль, которую она играет в жизни человека. Таким образом, если человек хочет правильно понять контекст любой религии, важно знать конфессии, которые подпадают под нее.

Что такое суннитский ислам?

Суннитский ислам, который, как известно, является крупнейшей ветвью ислама, получил свое название от арабского слова «Сунна», которое обозначает действия и высказывания Пророка Мухаммеда, записанные в хадисах. Говорят, что после смерти Мухаммеда пророк, избранный народом Медины, мусульмане-сунниты приняли Абу Бакра, отца любимой жены Пророка, Айшу, в качестве преемника Мухаммеда и последовали за ним, поскольку он доказал, что является эффективным лидер. Считается, что суннитская религия является наиболее ортодоксальной формой ислама, сегодня у нее более 940 миллионов последователей, что составляет около 75% мирового мусульманского населения всех мусульманских стран мира.

Суннитский ислам более широко распространен в таких странах, как Африка, Китай, Юго-Восточная Азия, Южная Азия и некоторые страны арабского мира. Он основан на шести догматах веры, именуемых «Шесть столпов Имана».


  1. Реальность единого Бога Аллаха
  2. Существование ангелов Аллаха
  3. Авторитет книг Аллаха
  4. Следуя за пророками Аллаха
  5. Подготовка к Судному дню и вера в него
  6. Верховенство воли Аллаха — вера в предопределение, хорошее или плохое, исходит только от Аллаха

Что такое шиитский ислам?

Шиитский ислам получил свое название от исторической фразы «Шиату Али», что означает «последователи Али». Он основывает свои учения на Священной книге Корана, как и все другие мусульманские деноминации. Однако последователи шиитов считают, что только Бог оставляет за собой право выбрать представителя, который будет защищать ислам, и поэтому Коран и шариат назначают его лидера. Согласно этому, после смерти Пророка Али ибн Аби Талиб, муж дочери Пророка Мухаммеда Фатимы, был назначен преемником Мухаммеда и лидером народа, ссылаясь на различные рассказы, в которых они считают, что Мухаммед назначил Али своим его преемник.

Сегодня шиитский ислам более популярен в таких странах, как Ирак, Иран, Пакистан, Бахрейн, Йемен, Сирия и Ливан.

В чем разница между шиитами и суннитами?

• Мусульмане-сунниты — последователи Абу Бакра, тогда как мусульмане-шииты — последователи Али.

• Сунниты считают, что для того, чтобы стать лидером, достаточно основать свое происхождение в племени пророка. Мусульмане-шииты считают, что человек должен принадлежать к семье пророка, чтобы стать лидером мусульман.

• Суннитская конфессия — самая традиционная и наиболее широко используемая конфессия ислама.

Мусульмане-шииты верят в временный брак, когда брак устанавливается на определенный период времени.

• Мусульмане-сунниты верят, что Аль-Махди еще не пришел, тогда как мусульмане-шииты верят, что он уже на земле.

• Суннитский ислам можно найти в таких странах, как Африка, Китай, Юго-Восточная Азия, Южная Азия и некоторые страны арабского мира. Шиитский ислам более популярен в таких странах, как Ирак, Иран, Пакистан, Бахрейн, Йемен, Сирия и Ливан.

• Что касается их веры в Аль-Махди, мусульмане-сунниты считают, что Аль-Махди еще не пришел, в то время как мусульмане-шииты считают, что Аль-Махди уже был на земле и что он в настоящее время является «скрытым имамом», действующим под видом муджтахидов, чтобы интерпретировать Коран и вернется в конце времен.

Мусульмане-шииты верят во временный брак, когда пара вступает в брак на определенный период времени, в то время как мусульмане-сунниты верят в более постоянный брак, который заканчивается только разводом или в случае смерти супруга.

Отличие суннитов от шиитов. Чем отличаются сунниты от шиитов

14.12.2011

Цифровая (электронная) карта мира — подробная электронная карта расселения мусульман суннитов и шиитов (карта распространения суннитской (sunni islam) и шиитской (shia islam) ветвей ислама).

В последние десятилетия ислам вывинулся в первые ряды международного политического процесса в качестве не только религии, но и идеологии. Причем настолько серьезно, что сегодня воспринимается в качестве одного из важнейших факторов мировой политики. Будучи второй крупнейшей религией мира, ислам неоднороден. Мы постарались прояснить некоторые главные составные части ислама, названия которых у всех на слуху.

Кто такие сунниты?

Суннизм — доминирующая ветвь ислама. Сунниты — в буквальном смысле этого слова — мусульмане, которые руководствуются «сунной» — сводом правил и устоев, основанных на примере жизни пророка Мухаммеда, его поступках, высказываниях в том виде, в каком они переданы сподвижниками пророка. Суннизм — доминирующая ветвь ислама. «Сунна» объясняет священную книгу мусульман — Коран — и дополняет ее. Потому традиционные последователи ислама считают следование «сунне» главным содержанием жизни каждого истинного мусульманина. Причем речь часто идет о буквальном восприятии предписаний священной книги, без каких либо модификаций.

В некоторых течениях ислама это приобретает крайние формы. Например, при талибах в Афганистане уделялось особое внимание даже характеру одежды и размеру бороды у мужчин, каждая деталь быта регламентировалась в соответствии с требованиями «сунны».

Кто такие шииты?

Шиитским религиозным процессиям присущ драматизм. В отличие от суннитов, у шиитов толкование предписания пророка возможно. Правда, только теми, кто имеет на это особое право.

Шииты представляют собой вторую по значению и численности сторонников ветвь ислама. Само слово в переводе означает «приверженцы» или «партия Али». Так называли себя сторонники передачи власти в Арабском халифате после смерти пророка Мухаммеда одному из его родственников — Али бин Аби Талибу. Они считали, что Али имеет священное право быть халифом как ближайший родственник и ученик пророка.

Раскол произошел практически сразу после смерти Мухаммеда. Борьба за власть в халифате в итоге привела к убийству Али в 661 году. Его сыновья Хасан и Хусейн также были убиты, причем гибель Хусейна в 680 году у города Кербелы (современный Ирак) до сих пор воспринимается шиитами как трагедия исторических масштабов.

В наше время, в так называемый день ашуры (по мусульманскому календарю — в 10-й день месяца махаррама) во многих странах шииты проводят траурные процессии, сопровождающиеся бурным проявлением эмоций, когда участники процессии наносят себе удары цепями и саблями.

Чем отличаются сунниты от шиитов?

Суннитов больше, чем шиитов, но во время хаджа все разногласия забываются После смерти Али и его сыновей шииты начали борьбу за возвращение власти в халифате потомкам Али — имамам. Шииты, считавшие, что верховная власть имеет божественную природу, отвергли саму возможность избрания имамов. По их мнению, имамы являются посредниками между людьми и Аллахом. Для суннитов такое понимание чуждо, поскольку они придерживаются концепции прямого поклонения Аллаху, без посредников. Имам, с их точки зрения, — это обычный религиозный деятель, заслуживший авторитет паствы знанием ислама в целом и «сунны», в частности.

Столь большое значение, придаваемое шиитами роли Али и имамов, ставит под вопрос место самого пророка Мухаммеда. Сунниты считают, что шииты позволили себе внести в ислам «недозволенные» новшества и в этом смысле противопоставляют себя шиитам.

Кого в мире больше — суннитов или шиитов?

Доминирующей силой в 1,2-миллиардной «умме» — мусульманском населении мира — являются сунниты. Шииты представляют не более 10% от общего числа мусульман. Вместе с тем последователи этой ветви ислама составляют абсолютное большинство населения Ирана, больше половины населения Ирака, значительную часть мусульман Азербайджана, Ливана, Йемена и Бахрейна. Несмотря на относительную малочисленность, шииты представляют серьезную политическую силу, особенно на Ближнем Востоке. По мнению аналитиков, внутри исламского мира — несмотря на призывы к мусульманскому братству — существуют реальные условия сектантского раскола, поскольку шииты считают себя несправедливо обойденными в истории.

Кто такие ваххабиты?

Ваххабизм — учение, появившееся в исламе относительно недавно. Это учение в рамках суннизма создал в середине XVIII века религиозный деятель Саудовской Аравии Мухаммад бин Абд аль-Ваххаб.

Основа ваххабизма — идея единобожия. Сторонники этого учения отвергают все новшества, привнесенные в ислам — например, поклонение святым и имамам, как это делают шииты — и требуют строгого поклонения исключительно Аллаху, как это было в период раннего ислама.

Несмотря на крайность взглядов, ваххабиты проповедовали братство и единство мусульманского мира, осуждали роскошь, добивались социальной гармонии и следования принципам морали.

Учение аль-Ваххаба поддержали в свое время многие аравийские шейхи. Но с получением поддержки рода Саудов, которые боролись за объединение Аравийского полуострова под их властью, ваххабизм стал религиозно-политическим учением, а в дальнейшем — официальной идеологией Саудовской Аравии, а также ряда арабских эмиратов. Многие радикальные ваххабиты участвовали в войне в Чечне.

Все карты, фотографии и спутниковые фотографии находятся под защитой авторских прав и принадлежат либо автору ресурса Национальная и государственная безопасность Российской Федерации, либо размещены с разрешения государственных или частных организаций, либо частных лиц.

Любое копирование указанных материалов преследуется в соответствии с нормами гражданского и уголовного законодательства Российской Федерации.

PS:
спасибо за наводку wrlfck

Ислам разделяется на два крупнейших течения — суннизм и шиизм. На данный момент сунниты составляют около 85–87% мусульман, а количество шиитов не превышает 10%. О том, как ислам раскололся на эти два направления и чем они отличаются.

КОГДА И ПОЧЕМУ ПОСЛЕДОВАТЕЛИ ИСЛАМА РАСКОЛОЛИСЬ НА СУННИТОВ И ШИИТОВ?

Мусульмане раскололись на суннитов и шиитов по политическим причинам. Во второй половине VII века после окончания правления халифа Али* в Арабском халифате** возникли споры о том, кто займёт его место. Дело в том, что Али был зятем Пророка Мухаммеда***, и часть мусульман считала, что власть должна перейти именно его потомкам. Эту часть стали называть «шиитами», что в переводе с арабского значит «власть Али». В то время, как другие последователи ислама ставили под сомнение исключительную привилегированность этого рода и предлагали большинством мусульманской общины выбрать другую кандидатуру из потомков Мухаммеда, объясняя свою позицию выдержками из сунны — второго после Корана**** источника исламского права, отчего стали называться «суннитами».

КАКОВЫ РАЗЛИЧИЯ В ТОЛКОВАНИИ ИСЛАМА У СУННИТОВ И ШИИТОВ?

Сунниты признают исключительно пророка Мухаммеда, шииты же равно почитают как Мухаммеда, так и его двоюродного брата Али.

Сунниты и шииты по-разному выбирают высшую власть. У суннитов она принадлежит избираемым или назначаемым духовным лицам, а у шиитов представитель высшей власти должен быть исключительно из рода Али.

Имам. Для суннитов это духовное лицо, которое заведует мечетью. Для шиитов это духовный лидер и потомок пророка Мухаммеда.

Сунниты изучают весь текст сунны, а шииты только ту её часть, которая рассказывает о Мухаммеде и членах его семьи.

Шииты верят, что однажды в лице «скрытого имама» придёт мессия.

Могут ли сунниты и шииты вместе совершать намаз и хадж?

Последователи различных течений ислама могут совершать намаз (ежедневное пятикратное чтение молитв) вместе: в некоторых мечетях это активно практикуется. Кроме того, сунниты и шииты могут осуществлять совместный хадж — паломничество в Мекку (священный город мусульман на западе Саудовской Аравии).

В каких странах большие шиитские общины?

Больше всего последователей шиизма живёт в Азербайджане, Бахрейне, Ираке, Иране, Ливане и Йемене.

*Али ибн Абу Талиб — выдающийся политический и общественный деятель; двоюродный брат, зять пророка Мухаммеда; первый имам в учении шиитов.

**Арабский халифат — исламское государство, возникшее в результате мусульманских завоеваний в VII–IX вв. Располагалось на территории современных Сирии, Египта, Ирана, Ирака, юга Закавказья, Средней Азии, севера Африки и юга Европы.

***Пророк Мухаммед (Мухаммад, Магомед, Мохаммед) — проповедник единобожия и пророк ислама, центральная фигура в религии после Аллаха.

****Коран — священная книга мусульман.

***************

РАССЕЛЕНИЕ ШИИТОВ И СУННИТОВ

Подавляющее большинство мусульман на планете составляют сунниты. Антипатии между общинами внутри ислама более распространены, чем между самим исламом и другими религиозными верованиями и их сторонниками. В некоторых странах теологические и культурные различия между суннитами и шиитами приводят к насилию.

Выходящий в Лондоне журнал «Джейн» пишет, что шииты составляют большинство в Азербайджане, Иране и Бахрейне. В Ираке шииты составляют больше половины населения. В Саудовской Аравии шиитов уже только около 10 процентов.

Преобладание суннитов наблюдается в Афганистане, Пакистане, Кувейте и Объединенных Арабских Эмиратах. В Индии, с общим количеством в более чем один миллиард жителей, абсолютное большинство процентов мусульман принадлежат к общине суннитов.

ИСТОРИЯ ВОПРОСА

После смерти пророка Мухаммеда в 632 году нашей эры, в среде его последователей возникло разногласие по поводу того, кто должен стать его преемником. Те, кто склонялся к идее избрания преемника через согласие, полученное в Халифате, стали называться суннитами.

Меньшинство же предпочитало видеть преемником пророка Мухаммеда избранного по семейному родству с пророком. Они выбрали своим имамом двоюродного брата пророка — Али. Это меньшинство стало известно под названием Шиит Али, то есть группой сторонников имама Али.

В 680 году в Кербале в Ираке был убит суннитами сын имама Али – Хуссейн, и это ещё больше обострило противоречия между суннитами и шиитами.

Разногласия между шиитским и суннитским Исламом отражаются на всех аспектах Исламского закона. В странах со значительным и влиятельным мусульманским населением эти различия влияют на государственные законы, особенно касающиеся семьи и общества. Это приводит не только к дискуссиям, но во многих случаях ведет к репрессиям со стороны правящих элит…

ГЛАВНЫЕ РАЗЛИЧИЯ

Исламский свод законов, безотносительно практики суннитов или шиитов, базируется на Коране, суннах (обычаях пророка Магомета), соотносясь с хадитами (высказываниями Пророка и его сторонников), джияс (подобиями, аналогами) и понятием «ижтихад» (личными умозаключениями).

Именно от них произрастает Исламский закон (шариа), который не систематизируется, но подвергается истолкованию советом компетентных личностей (улема). Источники истолкования Исламского закона (Шариа) не устанавливают различия между Исламом шиитов и суннитов. Но различия между двумя течениями возникают как следствие интерпретации хадитов (высказываний Пророка и его сподвижников).

В случае шиитов в истолкование включены высказывания имамов. В шиитском Исламе имамы являются не просто ведущими молитв, но и носителями сверхъестественных знаний и обладателями бесспорного авторитета. Это является главной причиной их расхождения с суннитами.

ВОПРОСЫ БРАКА

Различия в интерпретации суннитами и шиитами исламского закона — шариата — стали ещё более разительными. Как отмечает британский журнал «Джейн», в Южной Азии и на Ближнем Востоке это часто приводило и продолжает приводить к насилию.

Власть каждого из основных течений ислама в странах этого региона часто создавала проблемы, влияющие на исламский закон. Например, шииты не придерживаются суннитского правила считать развод состоявшимся с момента провозглашения его стороной мужа. В свою очередь, сунниты не принимают шиитскую практику временного супружества.

В Индии в 2005 году шииты отказались следовать распоряжениям, исходящим от Всеиндийского мусульманского совета в вопросах замужества, развода и получения наследства. Шииты заявили, что Совет, в котором большинство составляли сунниты, в своих решениях склонялся к суннитским истолкованиям вопросов брака.

РОСТ ПРОТИВОСТОЯНИЯ

Иранская революция 1979 года вызвала встревоженность возможным распространением влияния шиитов в Персидском заливе и Пакистане.

Британский журнал «Джейн» акцентировал внимание на том, что в своих жёстких интерпретациях Корана ваххабиты призывают к действиям против неверующих и особенно шиитов, которых они считают отъявленными еретиками.

Саудовская Аравия энергично поддерживала суннитскую доктрину щедрыми субсидиями лидеров на местах, таких как пакистанский президент Мухаммед Зия уль-Хак, с целью противостоять влиянию шиитов путём расширения сети исламских школ — медресе. Саудовцы стремились к тому, чтобы эти школы симпатизировали суннитскому исламу и поддерживали ваххабитское его истолкование.

Акции имели очевидный успех. Быстрый рост суннитского радикализма способствовал вербовке боевиков для движения сопротивления в Афганистане против советской оккупации. Позднее это активизировало движение «Талибан» и сторонников Усамы бен Ладена.

Так что государственные лидеры уже сталкиваются с необходимостью находить пути, на которых обе общины — и суннитская и шиитская — смогут нормально функционировать и мирно сосуществовать.

Конфликты между шиитами и суннитами случаются до сих пор, но в наше время они чаще носят политический характер. За редким исключением (Иран, Азербайджан, Сирия) в странах, населенных шиитами, вся политическая и экономическая власть принадлежит суннитам. Шииты чувствуют себя обиженными, их недовольством пользуются радикальные исламские группировки, Иран и западные страны, давно освоившие науку стравливания мусульман и поддержки радикального ислама ради «победы демократии». Шииты активно боролись за власть в Ливане, а в прошлом году восстали в Бахрейне, протестуя против узурпации суннитским меньшинством политической власти и нефтяных доходов.

В Ираке после вооруженной интервенции США шииты пришли к власти, в стране началась гражданская война между ними и прежними хозяевами — суннитами, а светский режим сменился мракобесием. В Сирии противоположная ситуация — там власть принадлежит алавитам, одному из направлений шиизма. Под предлогом борьбы с засильем шиитов в конце 70-х годов террористическая группировка «Братья-мусульмане» развязала войну против правящего режима, в 1982 году мятежники захватили город Хама. Мятеж был подавлен, погибли тысячи людей. Сейчас война возобновилась — но только теперь, как и в Ливии, бандитов именуют повстанцами, их открыто поддерживает все «прогрессивное» западное человечество во главе с США.

В бывшем СССР шииты живут в основном в Азербайджане. В России их представляют те же азербайджанцы, а также небольшое число татов и лезгин в Дагестане.

Серьёзных конфликтов на постсоветском пространстве пока не наблюдается. Большинство мусульман весьма смутно представляют себе разницу между шиитами и суннитами, а азербайджанцы, живущие в России, за неимением шиитских мечетей нередко посещают суннитские.

В 2010 году случился конфликт между председателем президиума Духовного управления мусульман европейской части России, председателем Совета муфтиев России, суннитом Равилем Гайнутдином и главой Управления мусульман Кавказа, шиитом Аллахшукюром Пашазаде. Последнего обвинили в том, что он шиит, а большинство мусульман России и СНГ — сунниты, следовательно, шиит не должен управлять суннитами. Совет муфтиев России пугал суннитов «шиитским реваншем» и обвинял Пашазаде в работе против России, поддержке чеченских боевиков, излишне тесных отношениях с Русской православной церковью и притеснении суннитов в Азербайджане. В ответ Управление мусульман Кавказа обвинило Совет муфтиев в попытке срыва Межрелигиозного саммита в Баку и в разжигании розни между суннитами и шиитами.

Эксперты полагают, что корни конфликта — в состоявшемся в 2009 году учредительном съезде Консультативного совета мусульман СНГ в Москве, на котором Аллахшукюр Пашазаде был избран главой нового альянса традиционных мусульман. Инициатива получила высокую оценку президента России, а демонстративно бойкотировавший её Совет муфтиев оказался в проигрыше. В разжигании конфликта подозревают и западные спецслужбы.

Почему произошло разделение на суннитов и шиитов? May 26th, 2015

Больно читать новости, где который уже раз сообщается о том, что боевики «Исламского государства» (ИГ) захватывают и разрушают древнейшие памятники культуры и истории, которые пережили тысячелетия. Помните еще давнюю историю про разрушение . Потом из наиболее значимых было разрушение памятников древнего Мосула . И вот недавно они захватили сирийский город Пальмира, в котором находятся уникальные античные развалины. А ведь это красивейшая ! А виной всему религиозные войны.

Разделение мусульман на шиитов и суннитов восходит к ранней истории ислама. Сразу после смерти пророка Мухаммада в VII веке возник спор о том, кто должен возглавить мусульманскую общину в Арабском халифате. Часть верующих выступала за выборных халифов, а другие — за права любимого зятя Мухаммеда Али ибн Абу Талиба.

Так впервые разделился ислам. Вот что было потом …

Было и прямое завещание пророка, согласно которому его преемником должен был стать Али, но, как это нередко бывает, авторитет Мухаммада, непоколебимый при жизни, после смерти не сыграл решающую роль. Сторонники его завещания полагали, что руководить уммой (общиной) должны «назначенные Богом» имамы — Али и его потомки от Фатимы, и считали, что власть Али и его наследников — от Бога. Сторонники Али стали именоваться шиитами, что дословно и означает «сторонники, приверженцы».

Их оппоненты возражали, что ни в Коране, ни во второй по важности Сунне (дополняющем Коран своде правил и устоев, основанных на примерах из жизни Мухаммеда, его поступках, высказываниях в том виде, в каком они переданы его сподвижниками) ничего не сказано об имамах и о божественных правах на власть рода Али. Ничего не говорил об этом и сам пророк. Шииты отвечали, что предписания пророка подлежат толкованию — но только теми, кто имеет на это особое право. Оппоненты считали подобные воззрения ересью и говорили, что следует воспринимать Сунну в том виде, в каком ее составили сподвижники пророка, без каких-либо изменений и толкований. Это направление сторонников строгого следования Сунне получило название «суннизм».

Для суннитов шиитское понимание функции имама как посредника между Богом и человеком — ересь, поскольку они придерживаются концепции прямого поклонения Аллаху, без посредников. Имам — с их точки зрения, обычный религиозный деятель, заслуживший авторитет богословскими познаниями, руководитель мечети, а институт духовенства у них лишен мистического ореола. Сунниты почитают первых четырех «праведных халифов» и не признают династию Али. Шииты признают только Али. Шииты почитают высказывания имамов наряду с Кораном и Сунной.

Различия сохраняются и в интерпретации суннитами и шиитами шариата (исламского закона). Например, шииты не придерживаются суннитского правила считать развод состоявшимся с момента провозглашения его со стороны мужа. В свою очередь, сунниты не принимают шиитскую практику временного супружества.

В современном мире сунниты составляют большую часть мусульман, шииты — чуть более десяти процентов. Шииты распространены в Иране, Азербайджане, некоторых районах Афганистана, Индии, Пакистана, Таджикистана и в арабских странах (за исключением Северной Африки). Главным шиитским государством и духовным центром этого направления ислама является Иран.

Конфликты между шиитами и суннитами случаются до сих пор, но в наше время они чаще носят политический характер. За редким исключением (Иран, Азербайджан, Сирия) в странах, населенных шиитами, вся политическая и экономическая власть принадлежит суннитам. Шииты чувствуют себя обиженными, их недовольством пользуются радикальные исламские группировки, Иран и западные страны, давно освоившие науку стравливания мусульман и поддержки радикального ислама ради «победы демократии». Шииты активно боролись за власть в Ливане, а в прошлом году восстали в Бахрейне, протестуя против узурпации суннитским меньшинством политической власти и нефтяных доходов.

В Ираке после вооруженной интервенции США шииты пришли к власти, в стране началась гражданская война между ними и прежними хозяевами — суннитами, а светский режим сменился мракобесием. В Сирии противоположная ситуация — там власть принадлежит алавитам, одному из направлений шиизма. Под предлогом борьбы с засильем шиитов в конце 70-х годов террористическая группировка «Братья-мусульмане» развязала войну против правящего режима, в 1982 году мятежники захватили город Хама. Мятеж был подавлен, погибли тысячи людей. Сейчас война возобновилась — но только теперь, как и в Ливии, бандитов именуют повстанцами, их открыто поддерживает все прогрессивное западное человечество во главе с США.

В бывшем СССР шииты живут в основном в Азербайджане. В России их представляют те же азербайджанцы, а также небольшое число татов и лезгин в Дагестане.

Серьезных конфликтов на постсоветском пространстве пока не наблюдается. Большинство мусульман весьма смутно представляют себе разницу между шиитами и суннитами, а азербайджанцы, живущие в России, за неимением шиитских мечетей нередко посещают суннитские.

В 2010 году случился конфликт между председателем президиума Духовного управления мусульман европейской части России, председателем Совета муфтиев России, суннитом Равилем Гайнутдином и главой Управления мусульман Кавказа, шиитом Аллахшукюром Пашазаде. Последнего обвинили в том, что он шиит, а большинство мусульман России и СНГ — сунниты, следовательно, шиит не должен управлять суннитами. Совет муфтиев России пугал суннитов «шиитским реваншем» и обвинял Пашазаде в работе против России, поддержке чеченских боевиков, излишне тесных отношениях с Русской православной церковью и притеснении суннитов в Азербайджане. В ответ Управление мусульман Кавказа обвинило Совет муфтиев в попытке срыва Межрелигиозного саммита в Баку и в разжигании розни между суннитами и шиитами.

Эксперты полагают, что корни конфликта — в состоявшемся в 2009 году учредительном съезде Консультативного совета мусульман СНГ в Москве, на котором Аллахшукюр Пашазаде был избран главой нового альянса традиционных мусульман. Инициатива получила высокую оценку президента России, а демонстративно бойкотировавший ее Совет муфтиев оказался в проигрыше. В разжигании конфликта подозревают и западные спецслужбы.

Давайте еще вспомним, как произошел , а так же . Вот вам еще история про и что такое и Оригинал статьи находится на сайте ИнфоГлаз.рф Ссылка на статью, с которой сделана эта копия —

Пожалуй, ни одна религия за свою историю не избежала раскола, приведшего к формированию новых течений внутри единого учения. Ислам не является исключением: в настоящее время насчитывается с полдесятка основных его направлений, возникших в разные эпохи и при разных обстоятельствах.

В VII веке два варианта учения раскололи ислам: шиизм и суннизм. Произошло это из-за противоречий в вопросе передачи верховной власти. Проблема возникла практически сразу после смерти пророка Мухаммеда, не оставившего никаких распоряжений на данный счёт.

Вопрос власти

Мухаммед считается последним из ниспосланных людям пророков, которые устанавливали связь между небом и землёй, Богом и человеком. Поскольку в раннем исламе светская власть была практически неотделима от религиозной, обе эти сферы регулировались одним человеком — пророком.

После община раскололась на несколько направлений, по-разному решавших вопрос передачи власти. Шиизм предлагал наследственный принцип. Суннизм — это право голоса общины, избиравшей религиозного и светского предводителя.

Шиизм

Шииты настаивали на том, что власть должна переходить по праву крови, поскольку только родственник может прикоснуться к благодати, ниспосланной на пророка. Представители течения избрали новым имамом двоюродного брата Мухаммеда, возлагая на него надежды по восстановлению справедливости в общине. Согласно легенде, Мухаммед назвал шиитами тех, кто последует за его братом.

Али ибн Абу Талиб правил всего пять лет и не смог за это время достичь заметных улучшений, поскольку верховную власть приходилось защищать и отстаивать. Однако в среде шиитов имам Али пользуется большим авторитетом и почётом: приверженцы направления добавляют в посвящённую пророку Мухаммеду и имаму Али («Два светила»). Одна из шиитских сект напрямую обожествляет Али, героя многих народных сказаний и песен.

Во что верят шииты

После убийства первого шиитского имама власть была передана сыновьям Али от дочери Мухаммеда. Их участь оказалась также трагической, однако они положили начало шиитской династии имамов, просуществовавшей до XII века.

Оппонент суннизма, шиизм, не имел политической власти, однако глубоко укоренился в духовной сфере. После исчезновения двенадцатого имама возникло учение о «сокрытом имаме», который вернётся на землю подобно Христу у православных.

В настоящее время шиизм является государственной религией Ирана — число последователей составляет примерно 90 % всего населения. В Ираке и Йемене примерно половина жителей придерживаются шиизма. Заметно влияние шиитов также и в Ливане.

Суннизм

Суннизм — это второй вариант разрешения вопроса власти в Исламе. Представители данного течения после смерти Мухаммеда настаивали на том, что управление как духовной, так и светской сферами жизни должно концентрироваться в руках уммы — религиозной общины, которая избирает из своего числа предводителя.

Суннитские улемы — хранители правоверия — отличаются ревностным следованием традициям, древним письменным источникам. Поэтому наряду с Кораном большое значение играет Сунна — свод текстов о жизни последнего пророка. На основе этих текстов первые улемы выработали свод правил, догматов, следование которым означает движение правильным путём. Суннизм — это религия книжной традиции и подчинения религиозной общине.

В настоящее время суннизм — наиболее распространённое течение ислама, охватывающее около 80 % всех мусульман.

Сунна

Что такое суннизм, проще будет понять, если разобраться в происхождении термина. Сунниты — это последователи Сунны.

Сунна дословно переводится как «образец», «пример» и полностью называется «Сунна посланника Аллаха». Это письменный текст, состоящий из рассказов о делах и словах Мухаммеда. Функционально он дополняет Коран, поскольку истинное значение Сунны — иллюстрация обычаев и традиций благородной старины. Суннизм — это как раз и есть следование благочестивым нормам, установленным древними текстами.

Сунна почитается в Исламе наряду с Кораном, её обучению отводится немаловажная роль в богословском воспитании. Шииты — единственные из мусульман — отрицают авторитет Сунны.

Течения суннизма

Уже в VIII веке разногласия в вопросах веры сформировали два направления суннизма: мурджииты и мутазилиты. В IX веке возникло также движение ханбалитов, отличавшееся неукоснительным следованием не только духу, но и букве религиозного предания. Ханбалиты устанавливали чёткие рамки дозволенного и недозволенного, а также полностью регламентировали жизнь мусульман. Таким образом они добивались чистоты веры.

Отложить до Судного дня

Мурджииты — «откладыватели» — не решали вопрос власти, а предлагали отложить его до встречи с Аллахом. Акцент последователи течения делали на искренность веры во Всевышнего, которая и является признаком истинного мусульманина. По их мнению, мусульманин остаётся им же даже после совершения греха, если он сохраняет чистую веру в Аллаха. Также его грех не вечен: он искупит его страданиями и покинет ад.

Первые шаги богословия

Мутазалиты — отделившиеся — возникли из движения мурджиитов и были первыми в процессе формирования исламского богословия. Основную массу последователей составляли хорошо образованные мусульмане.

Основной свой интерес мутазалиты сконцентрировали на разнице трактовок отдельных положений Корана, касающихся природы Бога и человека. Они занимались вопросом свободы воли человека и предопределением.

Для мутазилитов человек, совершивший тяжкий грех, находится в среднем состоянии — он и не правоверный, но и не неверный. Именно Васила ибн Ату, ученика известного в VIII веке богослова, считается началом формирования движения мутазилитов.

Суннизм и шиизм: различия

Основное различие шиитов и суннитов — это вопрос об источнике власти. Первые полагаются на авторитет осенённого божественной волей по праву родства, вторые — на традицию и решение общины. Для суннитов первостепенное значение имеет написанное в Коране, Сунне и некоторых других источниках. На их базе были сформулированы основные идейные принципы, верность которым означает следование истинной вере.

Шииты верят, что через имама свершается воля Бога, подобно тому как у католиков она персонифицируется в образе Папы Римского. Важно, что власть передаётся по наследству, поскольку лишь те, кто связан кровным родством с последним пророком Мухаммедом, несут на себе благословение Всевышнего. После исчезновения последнего имама власть была передана улемам — учёным и богословам, которые выступают как коллективный представитель пропавшего имама, ожидаемого шиитами подобно Христу у христиан.

Различие направлений проявляется также в том, что для шиитов светская и духовная власть не может быть разделена и концентрируется в руках одного лидера. Сунниты выступают за разделение духовной и политической сфер влияния.

Шииты отрицают авторитет первых трёх халифов — сподвижников Мухаммеда. Сунниты, со своей стороны, считают их за это еретиками, которые поклоняются двенадцати имамам, менее знакомым с пророком. Также существует положение исламского права, согласно которому лишь общее решение авторитетных лиц имеет решающее значение в религиозных вопросах. На этом и основываются сунниты, избирая верховного правителя голосованием общины.

Существует также разница в отправлении обрядов у шиитов и суннитов. Хотя молятся и те и другие по 5 раз на дню, однако положение рук у них различается. Также у шиитов, например, существует традиция самобичевания, не принятая у суннитов.

Суннизм и шиизм на сегодняшний день — наиболее распространённые течения ислама. Особняком стоит суфизм — система мистических и религиозных представлений, сформировавшаяся на основе аскетизма, отказа от мирской жизни и строгого следования заветам веры.

Зачастую нам приходится слышать о суннитах, шиитах и других ветвях исламской религии.

Сунниты и шииты, разница понятий

На вопрос о том, кто такие сунниты, ответ однозначный — это прямые последователи пророка Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха), которые хранят и оберегают все тексты сообщений посланника, чтят их и следуют им. Это люди, которые живут по заветам священной книги мусульман — Корану — и преданиям главного посланника и толкователя Корана — пророка Мухаммеда. Мусульмане-сунниты исповедуют неискажённый ислам, который несёт в себе миролюбие и повсеместное признание божьей милости, покорность Аллаху и посвящение всей своей жизни своему Творцу.

Сунниты и шииты — разница в следовании сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха)

Шииты представляют собой ответвление в исламе, признанное ведущими исламскими учёными как заблудшее, которое частично исказило слова посланника и исповедует ислам по-своему.

Шииты и сунниты, разница между которыми очевидна, начиная с верования в пророков (один из столпов веры мусульманина), не являются дружественными течениями, поскольку образование ветви шиитов внесло колоссальную смуту в мир мусульман и в восприятие ислама в целом.

Разница между шиитами и суннитами очевидна. Шииты внесли массу недостоверных и не подтверждённых священными текстами обрядов в поклонение, а тому, как они исказили заветы пророка Мухаммеда, посвящены целые тома богословских книг.

По причине повсеместного искажения богословских трудов, распространения недостоверной информации об исламе и практики веками проводимых национальных обрядов, вдруг приобретших титул религиозных, всё смешало свои понятия о настоящем, истинно чистом исламе. И шииты приняли активное участие в этом хаосе. Они исказили даже такие бесспорные вопросы, как количество обязательных намазов в день, их ритуальные условия и многое другое. Вражда шиитов с суннитами и несогласие их с течением политических событий в исламе началось ещё 14 веков назад.

Сунниты и шииты — разница поведения

Пестрят фотографиями окровавленных людей, которые вымазывают свои головы кровью жертвенных животных, истязают себя цепями и танцуют языческие танцы. Это и есть шииты — группа, проводящая обряды, не имеющие никакого обоснования в исламе.

Сунниты все свои богослужения проводят на основании аятов Корана и слов пророка Мухаммеда.

Некоторые из внутренних ветвей шиизма мусульманскими богословами однозначно считаются даже антимусульманскими и враждебными.

Лишь по причине большого развития заблудших сект, называющих себя мусульманами, весь мир охватила смута и враждебное отношение к мусульманскому миру.

Политические игры подогревают эту вражду и старательно работают над продолжением искажения ислама, мешая людям просто искренне верить и спокойно поклоняться своему создателю. Многие люди боятся ислама из-за недостоверной информации из СМИ.

Про суннитов и шиитов знают все. «Стратегия» с Максимом Шевченко

В монархиях Персидского залива шииты продолжают протестовать против нарушения их прав суннитскими элитами. Как далеко могут завести внутриисламские противоречия? Ответ на этот и другие вопросы Максим Шевченко искал вместе с философом и политологом Гейдаром Джемалем и историком Михаилом Мейером в программе «Стратегия» на радио «Вести ФМ».

Шевченко: В эфире «Вести ФМ» программа «Стратегия». Максим Шевченко с вами. И, конечно, события последних недель заставляют нас пристальнее присмотреться к тому, что происходит на Ближнем Востоке и вообще в исламском мире. Совершенно очевидно, что прошло время общей болтовни, и все попытки заставить нас полагать, что там живут вообще арабы, вообще какие-то мусульмане непонятные и что есть вообще какой-то абстрактный исламский мир, эти попытки больше не проходят. Мы должны научиться разбираться в подробностях, в деталях, в тех партиях, в тех взглядах, в тех группировках, в тех, в конце концов, интересах, которые отстаивают разные противоборствующие силы исламского мира. Почему? Потому что, на мой взгляд, это отражается и на всем остальном человечестве. Сегодня у нас в гостях люди, которые очень хорошо в этом вопросе разбираются. Я рад приветствовать директора Института стран Азии и Африки, ведущего российского учебного, да и, пожалуй, научного центра по изучению стран не только исламского мира, но и вообще стран всего Востока, Михаила Мейера. И Гейдара Джемаля, председателя Исламского комитета России, философа и политолога. Михаил Серафимович, у меня вот вопрос к вам в первую очередь. События в Сирии заставили пока еще на очень профаническом уровне журналистов начать постепенно разбираться в том, что есть какие-то алавиты, которые, оказывается, являются руководящей группировкой Сирии. Есть сунниты, есть какие-то шииты. Вот насколько эти различия фундаментальны для исламского мира? Насколько они на самом деле являются сутью происходящих там конфликтов?

Мейер: Во-первых, конечно, любую другую даже если вы назовете группировку, прежде всего мы должны сказать (и я думаю, что Гейдар со мной согласится), что они все-таки все мусульмане. И это все мусульмане. На этой основе они как бы должны друг друга любить и уважать. Но вся проблема в том, что им приходится жить и действовать в условиях, когда далеко не всегда те, кто руководит страной, представляют то или иное направление в исламе. И хотя так полагалось бы по нормам ислама, они должны друг друга уважать и уважать их взгляды, и быть толерантными. Но чем дальше мы развиваемся, тем более отчетливо выявляется некая разница, такая фундаментальная, и философские взгляды, а еще в большей степени политические ориентации тех или иных группировок внутри самих мусульман. Для начала  скажем, что здесь есть две главные группировки, правильнее сказать, не группировки, а группы мусульман – это сунниты и шииты. Раскол между ними произошел очень давно, и с того времени, скажем, безусловное превосходство численное имеют сунниты. Может быть, в этом сыграло очень важную роль то, что в эпоху нового времени, когда в исламском мире превалировала Османская империя, она насаждала очень активно суннитские нормы ислама, и соответственно поэтому так много суннитов.

Шевченко: А в чем разница? Вот объясните, пожалуйста, в чем принципиальная разница? Поскольку у нас уже даже ленивый, даже первокурсник не ИСАА, а технического любого вуза уже говорит: да, вот там шииты с суннитами борются. В чем принципиальная фундаментальная разница? Объясните.

Мейер: Понятно. Если говорить с сегодняшней точки зрении (вот Гейдар меня поправит с точки зрения философии и политологии), в принципе, разница заключается в том, что сунниты с течением времени превратились в гораздо более светскую по своим устремлениям часть мусульманского мира, в то время как шииты сохраняют за собой тенденцию борьбы за превращение в теологическое или теократическое государство.

Шевченко: Гейдар, вы согласны с таким определением?

Джемаль: Не совсем. Потому что я бы не сказал, что там, скажем, салафитское направление в суннизме – это уж такие светские люди, халифатисты, скажем, которые ориентированы на создание шариатского государства, что они были бы довольны, если бы их характеризовали как «светская группа в исламе». И к тому же, если говорить о шиитской позиции, то не нужно смешивать хаменизм, очень конкретный хаменизм в Иране, с общешиитским направлением.

Эфир программы «Стратегия» слушайте в аудиофайле

Шииты и сунниты различия кто умеренные.

Различия суннитов и шиитов. Разногласия, исчезнувшие в историческом процессе

За последние десять лет, на международной политической арене Ислам проявил себя не только как вероисповедание, но и как крупное идеологическое движение. Сейчас эта религия играет большую роль в мировой политике. Но Ислам неоднороден, и слушая новости о событиях с восточной части Азии, простой обыватель пытается разобраться в отличие суннитов от шиитов, которые провоцирует многогодовое противостояние мусульман.

Список отличий суннитов от шиитов

Раскол и вражда среди мусульман, длится на протяжении последних тринадцати веков. Как ни прозаично, но причина вражды кроется не в отличиях верования. И одни и другие верят в Аллаха. Главный вопрос, над которым спорят поколения суннитов и шиитов — кто унаследовал божественные достоинства творца мира ?

  • Шииты . Считают что после смерти пророка Мухаммада, вся политическая и духовная власть должна отойти одаренному человеку с рода Пророка.
  • Сунниты . Полагают, что другого достойного духовного руководителя, способного заменить Мухаммада, нет. Лидер должен выбираться избирательным способом.

Основные отличия между суннитами и шиитами:

  1. Места паломничества . Шииты ездят молиться в Эн-Наджаф или Кербелу, что в Ираке. Сунниты паломничают в Саудовскую Аравию — в Мекку и Медину.
  2. Текст сунны . В священном писании, рассказывающем о жизни Пророка, шииты признают только те части, которые исходят от членов рода Мухаммада.
  3. Обряды . Шииты, во время совершения намазов, на свой коврик кладут плитку из глины — символ преклонение перед Пророком.
  4. Намазы . Сунниты исполняют пять намазов в сутки, а их идеологические противники — только три раза.

Религиозные убеждения шиитов

Шииты (от shiat A li партия Али ) являются меньшинством в ветке ислама. Их общая численность не превышает 110 миллионов человек. Основные принципы религиозных убеждений шиитов :

  • После смерти халифа Али, верят, что управлять мусульманским движением должны его потомки.
  • Найдя противоречия в Коране, часть шиитов ставят под сомнение истинность писания.
  • Позволяют себе вступить во временный брак (mu»tah), который легально заключается на определенное время.
  • Молятся утром, днем и вечером.
  • Утверждают, что Аллаха нельзя увидеть ни в жизни, ни после смерти (в вечном мире). Связь с ним можно поддерживать через имам — выдающего богослова, который заведуют мечетью.

Религиозные убеждения суннитов

Сунниты (от люди сунны — священное предание, рассказывающее о жизни Пророка) являются самым огромным ответвлением исламского мира. Общая численность составляет более 1,1 миллиарда человек.

Религиозные убеждения суннитов :

  • Коран является первоисточником источником духовных знаний, и является словом Аллаха.
  • Сподвижник и духовный лидер (халиф) выбирается среди людей, имеющих огромный авторитет в общине.
  • Не допускается выходить замуж за христианина или еврея. А вот жениться на представительницах любых религий можно.
  • Мольба происходит со скрещенными на груди руками 5 раз в день: на заре, полдень, вечер, заход солнца, перед сном.
  • Верят, что Аллаха можно увидеть в вечном мире .

Раздел мусульман на два лагеря, шиитов и суннитов, произошел после смерти Пророка Мухаммада . Именно тогда, сунниты выбрали своим лидером тестя Мухаммада — Абу Бакра . Он был одним из четырех лидеров суннитов, который следовал делам Пророка. Другая, малочисленная часть мусульман, выбрала в качестве своего духовного наставника зятя Пророка — Али ибн Абу Талиб.

Шииты и Сунниты — одни из десяток концессий мусульман, хоть и являются самыми крупными. Есть еще исламизм, друзы, софриты, ибадиты, азракиты, зейдиты и т.п. течения. Сейчас, странами c мусульманским строем являются сорок государств мира .

Представление в Исламе про душу человека и загробную жизнь , ничем не отличается от христианских. Душа это сверхъестественная и бессмертная часть человека, которая может жить вне тела. Загробный мир состоит из:

  • Джанна (аналог Рая у христиан). Место (прекрасный сад), куда после смерти попадает душа мусульманина-праведника.
  • Джаханнам (подобие Ада) Неверные и грешники попадают в полыхающий огнем глубокий ров.

Но самое главное учение в Исламе состоит в том, что каждый мусульманин должен минимум один раз в своей жизни, посетить святыню мусульман — Мекку . Если у человека нет денег, или ему мешают в совершении паломничества плохое физическое состояние (болезни, инвалидность), он обязательно должен направить в Мекку своего заместителя.

4 интересных фактов про жизнь современного мусульманина

  1. Количество жен . Любой мусульманин может находиться в браке с четырьмя женами. Вторая, и следующие жены, смогут прийти в дом только после одобрения первой. Мусульманин должен заботиться о материальном достатке каждой из них, не выделяя при этом кого-то отдельно.
  2. Права женщины . Времена, когда женщина существовала только для интимной связи с мужчиной, ушли в прошлое. В большинстве мусульманских стран, представители женщины получили расширенные права: учиться, работать, водить машину и т.п.
  3. Старые исламские традиции . Использовать правую руку для приема пищи, произносить имя Аллаха до и после еды, запрет на мясо свиньи и другие старинные традиции, неуклонно исполняются и в 21 веке.
  4. Алкоголь . До прихода Пророка, мусульмане активно принимали алкогольные напитки. Сейчас мусульманину нельзя не только пить крепкие напитки, но и дарить, покупать или продавать алкоголь.

Отличие суннитов от шиитов не слишком и очевидно. И те и другие, любят Аллаха и чтят Коран, а вражда возникла, скорее всего, на почве борьбы за власть .

Видео об отличиях шиитов и суннитов

В этом видео ролике Проповедник Закир Найк расскажет, в чем основные отличия религиозных взглядах шиитов и суннитов, их мировоззрение и принципы:

Исламский мир насчитывает множество религиозных течений. У каждой группировки есть свои взгляды на правильность веры. Из-за этого мусульмане, имеющие различные понимания сущности их религии, вступают в конфликты. Порой они набирают большой силы и заканчиваются кровопролитием.

Внутренних разногласий среди разных представителей мусульманского мира даже больше, чем с людьми другой религии. Чтобы понять различия взглядов в исламе, необходимо изучить, кто такие салафиты, сунниты, ваххабиты, шииты и алавиты. Их характерные особенности понимания веры становятся причиной братоубийственных войн, вносящих резонанс в мировое сообщество.

История возникновения конфликта

Чтобы разобраться, кто такие салафиты, шииты, сунниты, алавиты, ваххабиты и другие представители мусульманской идеологии, следует вникнуть в начало их конфликта.

В 632 году н. э. умер пророк Мухаммед. Его последователи стали решать, кто будет преемником их лидера. Изначально салафитов, алавитов и прочих направлений еще не существовало. Сначала появились Первые считали преемником пророка личность, избранную в халифате. И таких людей было большинство. В гораздо меньшем количестве в те времена были представители другого взгляда. Шииты стали выбирать преемника Мухаммеда среди его родственников. Имамом для них стал двоюродный брат пророка по имени Али. В те времена приверженцы этих взглядов назывались Шиит Али.

Конфликт обострился в 680 году, когда сын имама Али, которого звали Хусейн, был убит суннитами. Это привело к тому, что даже сегодня подобные разногласия влияют на общество, систему законодательства, семьи и т. д. Правящие элиты подвергают притеснениям представителей противоположных взглядов. Поэтому исламский мир неспокоен и по сей день.

Современные разделения взглядов

Являясь второй по величине религией мира, ислам со временем породил множество сект, направлений и взглядов на суть религии. Салафиты и сунниты, разница между которыми будет рассмотрена далее, возникли в разный промежуток времени. Сунниты изначально были фундаментальным направлением, а салафиты появились гораздо позже. Последние сегодня считаются более экстремистским течением. Многие религиоведы утверждают, что салафитов и ваххабитов можно назвать мусульманами лишь с большой натяжкой. Появление таких религиозных сообществ происходит именно из сектантского ислама.

В реалиях современной политической ситуации именно экстремистские организации мусульман становятся причиной кровавых конфликтов на Востоке. Они обладают значительными финансовыми ресурсами и могут осуществлять революции, устанавливая свое господство на исламских землях.

Разница между суннитами и салафитами довольно большая, но это на первый взгляд. При более глубоком изучении их принципов вырисовывается совершенно другая картина. Чтобы ее понять, следует рассмотреть характерные черты каждого из направлений.

Сунниты и их убеждения

Самой многочисленной (около 90% всех является группа суннитов. Они следуют по пути Пророка и признают его великую миссию.

Второй после Корана основополагающей книгой для этого направления религии выступает Сунна. Изначально ее содержание передавалось устно, а затем было оформлено в виде хадисов. Приверженцы такого направления очень трепетно относятся к этим двум источникам их веры. Если в Коране и Сунне нет ответа на какой-либо вопрос, людям разрешается принимать решение по своему рассуждению.

Сунниты отличаются от шиитов, салафитов и других течений подходом к трактовке хадисов. В некоторых странах следование предписаниям, основанным на жизненном примере Пророка, доходило до буквального понимания сущности праведности. Случалось, что даже длина бороды мужчин, детали одежды должны были в точности соответствовать указаниям Сунны. Это их главное отличие.

Сунниты, шииты, салафиты и прочие направления по-разному смотрят на связь с Аллахом. Большинство мусульман склоняются к тому, что для восприятия слова Бога им не нужен посредник, поэтому власть передается выборным путем.

Шииты и их идеология

В отличие от суннитов, шииты считают, что божественная сила передается наследникам Пророка. Поэтому они признают возможность толкования его предписаний. Это могут делать только те люди, которые имеют на это особое право.

Численность шиитов в мире уступает суннитскому направлению. Салафиты же в исламе кардинально противоположны во взглядах на трактовку источников веры сравнимо с шиитами. У последних признано право наследников Пророка, являющихся лидерами их группы, быть посредниками между Аллахом и людьми. Их называют имамами.

Салафиты и сунниты считают, что шииты позволили себе недозволенные новшества в понимании Сунны. Поэтому их взгляды так противоположны. Существует огромное количество сект и течений, взявших основой шиитское понимание религии. К ним относятся алавиты, исмаилиты, зейдиты, друзы, шейхиты и множество других.

Это мусульманское направление отличает драматизм. В шииты в разных странах проводят траурные действа. Это тяжелая, эмоциональная процессия, во время которой участники бьют себя до крови цепями и мечами.

Представители как суннитского, так и шиитского направлений имеют в своем составе множество групп, которые даже можно отнести к отдельной религии. Во все нюансы трудно вникнуть даже при близком изучении взглядов каждого мусульманского течения.

Алавиты

Салафиты и алавиты считаются более новыми религиозными течениями. С одной стороны, они имеют множество принципов, подобных ортодоксальным направлениям. Алавитов многие теологи относят к последователям шиитских учений. Однако в силу своих особых принципов их можно выделить как отдельную религию. Схожесть алавитов с шиитским мусульманским направлением проявляется в вольности взглядов на предписания Корана и Сунны.

Эта религиозная группа обладает отличительной чертой, которая называется «такыйя». Она заключается в возможности алавита исполнять обряды других верований, при этом сохраняя свои взгляды в душе. Это закрытая группа, в которой встречается множество направлений и представлений.

Сунниты, шииты, салафиты, алавиты противостоят друг другу. Это проявляется в большей или меньшей степени. Алавиты, названные многобожниками, по мнению представителей радикальных направлений, несут больший вред мусульманской общине, чем «неверные».

Это действительно отдельная вера внутри религии. Алавиты объединяют в своей системе элементы ислама и христианства. Они верят в и Сальмана аль-Фарси, при этом отмечая Пасху, Рождество, почитая Ису (Иисуса) и апостолов. На богослужении алавиты могут читать Евангелие. Сунниты могут мирно уживаться с алавитами. Конфликты затевают агрессивно настроенные общины, например, ваххабиты.

Салафиты

Сунниты породили множество направлений внутри своей религиозной группы, к которой принадлежат самые разные мусульмане. Салафиты являются одной из таких организаций.

Они сформировали свои основные взгляды в 9-14-м вв. Их основным принципом идеологии считается следование образу жизни предков, которые вели праведное существование.

Во всем мире, в том числе и в России, насчитывается около 50 миллионов салафитов. Они не приемлют никаких нововведений относительно трактовки веры. Это направление еще называют фундаментальным. Салафиты верят в единого Бога, критикуют другие мусульманские течения, позволяющие себе совершать трактовку Корана и Сунны. По их мнению, если какие-то места в этих святынях непонятны человеку, они должны приниматься в том виде, в каком представлен текст.

В нашей стране мусульман этого направления насчитывается около 20 миллионов человек. Безусловно, салафиты в России также проживают небольшими общинами. Большее неприятие у них вызывают не христиане, а «неверные» шииты и производные от них течения.

Ваххабиты

Одним из новых радикальных направлений в исламской религии выступают ваххабиты. Они на первый взгляд похожи на салафитов. Ваххабиты отрицают нововведения в вере, борются за концепцию единобожия. Они не приемлют всего, чего не было в первоначальном исламе. Однако отличительной чертой ваххабитов является их агрессивный настрой и свое понимание основных устоев мусульманской веры.

Такое течение возникло в 18-м веке. Это поборническое движение берет свое начало от проповедника Наджада Мухаммада Абдель Ваххаба. Он хотел «очистить» ислам от нововведений. Под этим лозунгом им было организовано восстание, в результате которого были захвачены соседние земли оазиса Аль-Катиф.

В 19-м веке ваххабитское движение было разгромлено Османской империей. Спустя 150 лет идеологию смог возродить Аль Саудов Абдельазииз. Он разбил своих противников в Центральной Аравии. В 1932 году им было создано государство Саудовская Аравия. При разработке нефтяных месторождений американская валюта потекла рекой в ваххабитский клан.

В 70-х годах прошлого столетия, во времена войны в Афганистане, были созданы салафитские школы. Они носили радикальный тип ваххабитской идеологии. Бойцов, которых готовили эти центры, назвали моджахедами. Это движение часто ассоциируется с терроризмом.

Отличие ваххабизма-салафитизма от суннитских принципов

Чтобы уяснить, кто такие салафиты и ваххабиты, следует рассмотреть их основные идеологические принципы. Исследователи утверждают, что эти две религиозные общины по смыслу идентичны. Однако следует отличать салафитское направление от такфиритского.

Сегодня реальность такова, что салафиты не приемлют новых трактовок древних религиозных принципов. Приобретая радикальную направленность развития, они теряют свои фундаментальные концепции. Даже назвать их мусульманами можно с большой натяжкой. Их связывает с исламом лишь признание Корана главным источником слова Аллаха. В остальном же ваххабиты полностью отличны от салафитов-суннитов. Все зависит только от того, кого подразумевают под общим названием. Истинные салафиты являются представителями большой группы мусульман-суннитов. Не следует путать их с радикальными сектами. Салафиты и ваххабиты, отличие которых кардинально, имеют разные взгляды на религию.

Сейчас эти две противоположные по своей сути группы ошибочно синонимизируют. Ваххабиты-салафиты самовольно приняли фундаментальными принципами своей веры совершенно чуждые исламу особенности. Они отвергают весь объем знаний (накль), передаваемых мусульманами с самых древних времен. Салафиты и сунниты, разница которых существует только в некоторых взглядах на религию, противоположны ваххабитам. От последних они отличаются взглядами на юриспруденцию.

По сути, ваххабиты заменили все древние исламские принципы новыми, создавая свой шарихад (подвластную религии территорию). Они не уважают памятники, древние могилы, а Пророка считают просто посредником между Аллахом и людьми, не испытывая перед ним присущего всем мусульманам благоговения. По исламским принципам, джихад не может объявляться самовольно.

Ваххабизм же разрешает вести неправедную жизнь, но после принятия «праведной смерти» (взрывания себя для уничтожения «неверных») человеку гарантируется место в раю. Ислам же считает самоубийство страшным грехом, который нельзя простить.

Сущность радикальных взглядов

Салафитов ошибочно соотносят с ваххабитами. Хотя их идеология все же соответствует суннитам. Но в реалиях современного мира под салафитами принято подразумевать ваххабитов-такфиритов. Если принимать такие группировки в искалеченном значении, можно выделить ряд отличий.

Салафиты, отказавшиеся от своей истиной сути, разделяющие радикальные взгляды, считают всех других людей отступниками, заслуживающими наказания. Салафиты-сунниты же, наоборот, даже христиан и иудеев называют «людьми Писания», которые исповедуют раннее верование. Они могут мирно сосуществовать с представителями других взглядов.

Чтобы понять, кто такие салафиты в исламе, следует обратить внимание на одну истину, отличающую настоящих фундаменталистов от самопровозглашенных сект (которыми, по сути, являются ваххабиты).

Сунниты-салафиты не приемлют новых трактовок древних источников воли Аллаха. А новые радикальные группировки их отвергают, заменив истинную идеологию выгодными для себя принципами. Это просто средство управления людьми в своих корыстных целях для достижения еще большей власти.

Это не ислам вовсе. Ведь все его главные принципы, ценности и реликвии были отметены, растоптаны и признаны ложными. Вместо них в умы людей искусственно были заложены выгодные властвующей элите понятия и модели поведения. Это разрушительная сила, признающая благим делом убийство женщин, детей и стариков.

Преодоление вражды

Углубившись в изучение вопроса, кто такие салафиты, можно прийти к выводу, что использование идеологии религиозных течений в корыстных целях правящей элиты разжигает войны и кровавые конфликты. В это время происходит смена власти. Однако вера людей не должна становиться причиной братоубийственной вражды.

Как показывает опыт множества государств Востока, сосуществовать мирно могут представители обоих ортодоксальных направлений в исламе. Это возможно при соответствующей позиции властей по отношению к религиозной идеологии каждой общины. Любой человек должен иметь возможность исповедовать ту веру, которую он считает правильной, не утверждая, что инакомыслящие — это враги.

Примером мирного сосуществования приверженцев разных верований в мусульманском сообществе выступает семья Башада Асада. Он исповедует алавитское направление, а его жена является сунниткой. Он празднует как мусульманский суннитский Ид аль-Адх, так и христианскую Пасху.

Углубляясь в мусульманскую религиозную идеологию, можно разобраться в общих чертах, кто такие салафиты. Хотя их и принято отождествлять с ваххабитами, истинная суть этой веры далека от подобных взглядов на ислам. Грубая замена основных принципов религии Востока выгодными правящей элите принципами ведет к обострению конфликтов между представителями различных религиозных общин и кровопролитию.

Ислам – сравнительно молодая религия, во всяком случае, он возник позже христианства и, тем более, буддизма. Однако именно ислам на протяжении веков в процессе распространения и развития подвергался серьезным испытаниям.

Прежде всего, речь идет о фундаментальном расколе самого учения, в результате чего возникло множество . О том, что существуют сунниты и шииты, сегодня, благодаря интернету и СМИ, знает каждый. Но кто такие сунниты, в чем их разница с шиитами и почему эта ветвь ислама считается доминирующей – в силу своей распространенности или чего-то еще?

Краткая история возникновения суннизма

Сунниты называют себя «ахль ас-сунна валь-джамаа», что в переводе означает «наследование пути пророка и миссия его последователей». Такое сложное название можно объяснить, однако об этом течении кратко никак не расскажешь. Главенствующее слово в этом определении – «сунна», именно оно и дало название религиозному течению. В переводе с арабского «сунна» – это дорога, путь.

Путь суннитов действительно был миссионерским и нелегким. Ислам возник в 7 столетии и начал довольно быстро распространяться в арабских странах. При пророке Мухаммеде (с.а.в.) исламская община выглядела цельной, однако раскол в ней произошел в 656 году, после того, как был убит праведный халиф Абу Амр Усман ибн Аффан аль-Умави аль-Кураши – третий Праведный халиф.

После того как Халифат начал расширяться, раскол стал еще более заметным, поскольку отдельные группы старались вернуть ислам к истокам. В результате повсеместно начали возникать секты и радикальные течения. Всему этому пытались противостоять люди, придерживающиеся некоего либерального взгляда на ислам.

Сторонниками умеренности были исламский богослов Абу Ханифа ан-Нуман ибн Сабит аль-Куфи, богослов Абу Имран Ибрахим ибн Язид ан-Нахаи и другие, не менее уважаемые последователи . Так началась история суннитов, которая разделила весь исламский мир на два основных лагеря и на множество побочных течений.

Одним из первых убежденных последователей суннизма стал богослов Хасан аль-Басри, родившийся и выросший в Саудовской Аравии, который смог выстроить все суннитские взгляды в стройную систему религиозных положений. Он предложил запретить поддержку той власти, которая поступает вразрез с учением .

Свое предложение он внес на основании хадиса Пророка, где тот призывал не подчиняться людей, склоняющих к греху, противному самому Аллаху. Дело в том, что сунниты изначально считали Сунну и Коран основополагающими принципами мусульманской веры. Аль-Басри призывал к смирению, выступал против радикализма и считал, что сопротивление должно быть пассивным.

Этот же богослов обозначил для своих последователей путь, который основывается на безграничной вере без сопротивления и самостоятельности. Именно таким, в его представлениях, и был изначально ислам. Призыв оказался очень привлекательным, после чего суннизм начал повсеместно распространяться.

Спустя некоторое время другой богослов АбуБакр Мухаммад ибн Сирин аль-Басри вел термин «ахль аль-сунна». Это понятие стало общим для подавляющей части мусульманского общества, которое отвергало любые проявления сектантства. В исламе сунниты отказались от различных религиозных новшеств, сохраняя единство общины. Они и сегодня придерживаются мнения, что еще пророк Мухаммед (с.а.в.) предсказал появление различных сект и предостерегал от расколов. Согласно преданию, Пророк говорил о том, что среди множества мусульман будет только одна истинная группа спасенных в Аллахе, которые и пойдут по .

Суннитам идейно противостояли не только шииты, но и представители других богословских школ. Полемика осуществлялась на протяжении всех веков существования мусульманства. Однако на базе этих споров суннитские убеждения лишь четко сформировались и окрепли. Возникли несколько философских школ, каждая из которых поддерживает идеи суннизма.

Религиозные направления и принципы веры

Современный, как и традиционный, суннизм представляет собой религиозное течение, построенное на полном подчинении общине и положениям сунны и Корана. На сегодняшний день сунниты – это подавляющая часть правоверных мусульман во всем мире. Лишь в некоторых странах шииты занимают преобладающее положение ( , Иран, Бахрейн, Ливан и т. д.).

Принципы течения были сформированы еще в средних веках, на этапе становления учения. С тех пор они не изменились. Основными положениями суннизма являются признания:

  1. Законности правления халифов.
  2. Подлинности шести сводов хадисов.
  3. Догматических школ.
  4. Школ шариатского права — мазхабов.

Праведные халифы Абу Бакр, Умар, Усман и Али были первыми четырьмя правителями, которые правили Великим Халифатом. Сунниты считают, что вся верховная власть должна быть сосредоточена в руках халифов, избираемых общиной.

Как известно, мусульмане суннитского толка утверждают, что ислам держится на и двух основах – Коране и Сунне, которая представляет собой свод хадисов – это рассказы о пророке Мухаммеде. О его поступках и словах, касающихся жизни общины в правовом, социальном или религиозном разрезе.

Изначально такие предания распространялись только в устной форме – их рассказывали друг другу, не записывая. Составление письменных хадисов началось позже, в период раннего возникновения суннизма. А основные своды правил на основе хадисов появились не менее чем через 200 лет после кончины Пророка.

Все эти правила были объединены в шесть сборников, имеющих общее название Кутуб ас-Ситта. Однако нужно заметить, что религиозные и богословские разногласия настолько велики, что даже в этом вопросе взгляды исследователей относительно деяний Пророка и всего ислама не всегда сходятся. Не все хадисы, включенные в этот сборник, признаются достоверными.

На сегодняшний день известны три догматические школы. К ним относятся:

  • асариты;
  • ашариты;
  • матуридиты.

Асариты придерживаются жестких традиций в толковании Священных писаний. Для них невозможной считается сама мысль о том, что Коран можно трактовать как-либо иносказательно. Если какие-либо положения в них остаются неясными, то асариты и не стремятся вникнуть в их смысл. При этом они не воспринимают их и буквально.

Если какое-либо место в Сунне, либо Коране остается для них не слишком ясным, они не объясняют его и не ищут какой-то отдельный смысл в сообщении, оставляя это на усмотрение Аллаха. В глазах асаритов Всевышнему ведомо все, а что касается людей, они должны просто воспринимать откровения как данность.

Ашаризм – второе направление суннизма, оно несколько отходит от тех взглядов, которые исповедуют асариты. Ашариты полагают, что религиозным догмам не стоит следовать бездумно, а подход толкования их истинности вполне рационален. При этом они считают, что между различными явлениями не может быть причинно-следственной связи. В отличие от асаритов, они не признают авторитаризм в вере, подходя к религиозным положениям философски и стараясь их осмысливать.

Матуридиты во многом сходны по взглядам с ашаритами. Это течение сформировалось позже остальных. Основоположником его является Абу Мансур аль-Матуриди, который призывал разумно относиться к различным явлениям и осмысливать их. Однако матуридиты, как и асариты, считают, что повеления Аллаха нельзя рационализировать и нужно покоряться им без раздумий.

Еще один принцип суннитского учения – это наличие четырех богословско-правовых школ. Это так называемые мазхабы:

  • шафиитский;
  • ханбалитский;
  • маликитский;
  • ханафитский.

Каждый из них опирается на догмы Корана и Сунны, однако ханбалитский мазхаб жестко стоит на позициях непринятии нововведений в исламе, а источником права здесь помимо священных книг являются еще и решения сподвижников Пророка.

Ханафитский же мазхаб признает кроме Сунны, Корана и решений сподвижников еще и местные обычаи. Так, многие сунниты, проживающие в России (в основном на ), являются ханафитами – это , черкесы, ногайцы, кабардинцы, башкиры, татары.

Причины разногласий между шиитами и суннитами

Одна из основных проблем современного ислама – это конфликт шиитов и суннитов. Их несходства во взглядах стали еще более заметными на фоне событий, происходящих сегодня на Ближнем Востоке.

Главное различие между этим двумя течениями заключается в разнице взглядов на вопросы, касающиеся источников власти. Сунниты во всем мире считают, что правителей должна выбирать мусульманская община, опираясь при этом на традиционные подходы. Что же касается шиитов, то они стоят на позициях выбора власти по принципу родства и наследия.

По мнению первых, община должна следовать тем предписаниям, которые занесены в Сунну и Коран, и исходить из них, выбирая правителей. В противовес им шииты полагают, что власть должна передаваться по наследству, а воля Всывышнего Аллаха приходит не столько из Священных писаний, сколько через имама, являющегося прямым потомком пророка Мухаммеда. При этом шиитские богословы сегодня ожидают пришествия последнего 12 имама, и в ожидании его представляют власть в общине.

Еще одно различие между суннитами и шиитами касается вопроса разделения власти. Последователи суннизма уверены, что светская и духовная власть должны быть разделены, в то время как по мнению шиитов вся власть должна быть сконцентрирована в руках божественного наследника (например, в Иране – аятолла).

Проблема различий настолько глубока, что поднимается даже вопрос отдельного намаза двух течений, хотя богословы уверены, что должен быть единым. Различия в намазе наблюдается в положении рук, причем сами мазхабы не могут определиться с вопросом, как же именно держать при намазе руки. Кроме того, шииты практикуют самобичевание, в то время как сунниты не воспринимают такую традицию.

О том, сколько суннитов сегодня насчитывается в мире, говорит статистика. Суннизм исповедуют почти 90% всех правоверных мусульман, это свыше 1,5 миллиарда человек. О том, как велика их численность, можно судить по тому, где они в настоящее время проживают. Расселение их наблюдается почти по всему Ближнему Востоку и в арабских странах. В некоторых странах представители двух основных течений проживают примерно поровну – это Йемен, Ирак и Сирия.

Противостояние между основными направлениями мусульманства сегодня оказалось так велико, что вопросы религиозных догм снова становятся актуальными. Это еще раз доказывает, что ислам как одна из доминирующих мировых религий продолжает трансформироваться и развиваться.

Сунниты — самое широкое течение в исламе

Сунниты, шииты, алавиты , ваххабиты – названия этих и других религиозных групп ислама сегодня часто можно встретить , но для многих эти слова ни о чем не говорят. Исламский мир — кто есть кто . Давайте разберёмся в чём разница. Вот некоторые течения в исламском мире.

Сунниты — самое широкое течение в исламе

Сунниты — самое широкое течение в исламе

Что обозначает название Сунниты

По-арабски: ахль ас-сунна валь-джамаа («люди Сунны и согласия общины»). Первая часть названия означает следование пути пророка (ахль ас-сунна), а вторая — признание великой миссии пророка и его сподвижников в решении проблем, следуя их пути.

Сунна – вторая после Корана основополагающая книга Ислама. Это устное предание, позднее оформленное в виде хадисов, изречений сподвижников пророка об изречениях и действиях Мухаммеда.

Несмотря на изначально устный характер, является основным руководством для мусульман.

Когда возникло течение: после смерти халифа Усмана в 656 году.

Сколько приверженцев: около полутора миллиардов человек. 90% всех исповедующих ислам.

Основные районы проживания Суннитов по всему миру: Малайзия, Индонезия, Пакистан, Бангладеш, Северная Африка, Аравийский полуостров, Башкирия, Татарстан, Казахстан, страны Средней Азии (кроме Ирана, Азербайджана и части прилегающих территорий).

Идеи и обычаи: Сунниты очень трепетно относятся к следованию сунне пророка. Коран и сунна – два основных источника веры, однако, если жизненная проблема в них не описана, следует доверять своему разумному выбору.

Достоверными считаются шесть сборников хадисов (Ибн-Маджи, ан-Насаи, имама Муслима, аль-Бухари, Абу Дауда и ат-Тирмизи). Праведным считается правление четырех первых исламских князей – халифов: Абу-Бакра, Умара, Усмана и Али. В исламе также развиты мазхабы – правовые школы и акиды – «концепции веры». Сунниты признают четыре мазхаба (маликитский, шафиитский, ханафитский и шабалитский) и три концепции веры (матуридизм, учение ашаритов и асарию).

Шииты: что обозначает название


Шийа – приверженцы, последователи

Шийа – «приверженцы», «последователи».

Когда возникло: После смерти почитаемого мусульманской общиной халифа Усмана в 656 году.

Сколько приверженцев: по разным оценкам от 10 до 20 процентов всех мусульман. Число шиитов может составлять около 200 миллионов человек.

Основные районы проживания Шиитов: Иран, Азербайджан, Бахрейн, Ирак, Ливан.

Идеи и обычаи Шиитов: признают единственным праведным халифом двоюродного брата и дядю пророка – халифа Али ибн Абу Талиба. По убеждению шиитов он единственный, кто родился в Каабе – главной святыне магометан в Мекке.

Шиитов отличает убеждение в том, что руководство уммой (мусульманской общиной) должно осуществляться высшими духовными лицами, избранными Аллахом – имамами, посредниками между Богом и человеком.

Признают святыми первые двенадцать имамов из рода Али (живших в 600 — 874 гг. от Али до Махди).

Последний считается таинственно исчезнувшим («сокрытым» Богом), он должен появиться перед Концом Света в виде мессии.

Основное течение шиитов – шииты-двунадесятники, которых традиционно и именуют шиитами. Школа права, которая им соответствует – джафаритский мазхаб. Шиитских сект и течений очень много: это исмаилиты, друзы, алавиты, зейдиты, шейхиты, кайсаниты, ярсан.

Святые места Шиитов: Мечети имама Хусейна и аль-Аббаса в Кербеле (Ирак), мечеть имама Али в Эн-Наджафе (Ирак), мечеть имама Резы в Мешхеде (Иран), мечеть Али-Аскари в Самарре (Ирак).

Суфисты. Что обозначает название


Суфисты

Суфизм или тасаввуф происходит по разным версиям от слова «суф» (шерсть) или «ас-сафа» (чистота). Также первоначально выражение «ахль ас-суффа» (люди скамьи) означало бедных сподвижников Мухаммеда, которые жили в его мечети. Они отличались своим аскетизмом.

Когда возникло: VIII век. Разделяется на три периода: аскетизм (зухд), суфизм (тасаввуф), период суфийских братств (тарикат).

Сколько приверженцев: Число современных последователей невелико, но их можно найти в самых различных странах.

Основные районы проживания: Практически во всех исламских странах, а также в отдельные группы в США и Западной Европе.

Идеи и обычаи: Мухаммед по мнению суфиев указал на своем примере путь духовного воспитания личности и общества – аскетизм, довольствование малым, презрение к земным благам, богатству и власти. По верному пути пошли также асхабы (сподвижники Мухаммеда) и ахль ас-суффа (люди скамьи). Аскетизм был присущ многим последующим собирателям хадисов, чтецам Корана и участникам джихада (моджахедам).

Основные черты суфизма – очень строгое следование Корану и сунне, размышления над смыслом Корана, дополнительные молитвы и посты, отречение от всего мирского, культ бедности, отказ от сотрудничества с властями. Суфийские учения всегда были сосредоточены на человеке, его намерениях и осознании истин.

Многие исламские ученые и философы были суфиями. Тарикаты — настоящие монашеские ордена суфиев, воспетые в исламской культуре. В скромных обителях и кельях, разбросанных по пустыням, воспитывались мюриды, ученики суфийских шейхов. Дервиши – монахи-отшельники. Среди суфиев их можно было встретить очень часто.

Асария — суннитская школа вероубеждения, большинство приверженцев – салафиты

Что обозначает название: Асар означает «след», «предание», «цитата».

Когда возникло: IX век.

Идеи: Отрицают калам (мусульманскую философию) и придерживаются строгого и прямого прочтения Корана. На их взгляд, люди не должны придумывать рациональное объяснение неясным местам в тексте, а принимать их как есть. Считают, что Коран никем не сотворен, а есть прямая речь Бога. Всех, кто это отрицает, не считают мусульманами.

Салафиты — именно они чаще всего ассоциируются с исламскими фундаменталистами


Салафиты

Что обозначает название: Ас-саляф – «предки», «предшественники». Ас-саляф ас-салихун – призыв следовать образу жизни праведных предков.

Когда возникло: Складывается в IX-XIV веках.

Сколько приверженцев: По оценкам американских исламских специалистов количество салафитов по всему миру может достигать 50 миллионов.

Основные районы проживания: Небольшими группами распределены по исламскому миру. Встречаются в Индии, Египте, Судане, Иордании и даже в Западной Европе.

Идеи: Вера в безусловно единого Бога, непринятие нововведений, чуждых культурных примесей в исламе. Салафиты – основные критики суфистов. Считается суннитским течением.

Известные представители: Салафиты относят к своим учителям исламских богословов аш-Шафии, Ибн Ханбаля и Ибн-Таймийю. К салафитам осторожно причисляют известную организацию «Братья-мусульмане».

Ваххабиты

Что обозначает название Ваххабиты: Ваххабизм или аль-ваххабийя понимается в исламе как отказ от нововведений или всего того, чего не было в первоначальном исламе, культивирование решительного единобожия и отказ от поклонений святым, борьба за очищение религии (джихад). Названо по имени арабского богослова Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба.

Когда возникло: В XVIII веке. Сколько приверженцев: В отдельных странах число может достигать 5% от всех мусульман, однако, точной статистики нет.

Основные районы проживания: Небольшие группы в странах Аравийского полуострова и точечно по всему исламскому миру. Регион появления – Аравия. Идеи Разделяют салафитские идеи, почему часто названия используют в качестве синонимов. Однако название «ваххабиты» часто понимается как уничижительное.

Алавиты (нусайриты) и алевиты (кызылбаши)


Алавиты (нусайриты) и алевиты (кызылбаши)

Что обозначает название Алавиты : Название «алавиты» течение получило по имени пророка Али, а «нусайриты» по имени одного из основателей секты Мухаммеда ибн Нусайра, ученика одиннадцатого имама шиитов.

Когда возникло: IX век. Сколько приверженцев: Около 5 миллионов алавитов, несколько миллионов алевитов (точных оценок нет).

Основные районы проживания Сирия, Турция (в основном алевиты), Ливан.

Идеи и обычаи алавитов: Как и друзы, практикуют такия (сокрытие религиозных взглядов, мимикрия под обряды другой религии), считают свою религию тайным знанием, доступным избранным. Алавиты схожи с друзами также и тем, что максимально далеко ушли от остальных направлений ислама. Они молятся всего лишь два раза в день, им разрешается в ритуальных целях пить вино и поститься всего две недели.

Картину религии алавитов составить очень сложно по указанным выше причинам. Известно, что они обожествляют семью Мухаммеда, считают Али воплощением Божественного Смысла, Мухаммеда – Имени Бога, Салмана аль-Фариси – Вратами к Богу (гностически осмысленное представление о «Вечной Троице»). Считают невозможным познать Бога, однако он открывался воплощением Али в семи пророках (от Адама, включая Ису (Иисуса) до Мухаммеда).

По сведениям христианских миссионеров, алавиты почитают Иисуса, христианских апостолов и святых, празднуют Рождество и Пасху, на богослужениях читают Евангелие, причащаются вином, используют христианские имена.

Однако эти данные тоже могут быть неточными, учитывая принцип такия. Часть алавитов считают Али воплощением Солнца, другая часть – Луны; одна группа – светопоклонники, другая поклоняется тьме. В подобных культах видны отголоски доисламских верований (зороастризма и язычества). Женщины алавитов до сих пор часто остаются непосвященными в религию, они не допускаются до богослужения. «Избранными» могут быть только потомки алавитов. Остальные – амма, рядовые непросвещенные. Общину возглавляет имам.

Идеи и обычаи алевитов: Алевитов принято обособлять от алавитов. Они почитают Али (точнее троицу: Мухаммед-Али-Истина), а также двенадцать имамов в качестве божественных аспектов Вселенной и некоторых других святых. В их принципах уважение к людям вне зависимости от религии, нации. Почитается труд. Не соблюдают основные исламские обряды (паломничество, пятикратную молитву, пост в Рамадан), не ходят в мечеть, а молятся в домах.

Известные алавиты Башар Асад , президент .

В последние десятилетия ислам вывинулся в первые ряды международного политического процесса в качестве не только религии, но и идеологии. Причем настолько серьезно, что сегодня воспринимается в качестве одного из важнейших факторов мировой политики. Будучи второй крупнейшей религией мира, ислам неоднороден. Мы постарались прояснить некоторые главные составные части ислама, названия которых у всех на слуху.

Кто такие сунниты?

Сунниты — в буквальном смысле этого слова — мусульмане, которые руководствуются «сунной» — сводом правил и устоев, основанных на примере жизни пророка Мухаммеда, его поступках, высказываниях в том виде, в каком они переданы сподвижниками пророка.

Суннизм — доминирующая ветвь ислама. «Сунна» объясняет священную книгу мусульман — Коран — и дополняет ее. Потому традиционные последователи ислама считают следование «сунне» главным содержанием жизни каждого истинного мусульманина. Причем речь часто идет о буквальном восприятии предписаний священной книги, без каких либо модификаций.

В некоторых течениях ислама это приобретает крайние формы. Например, при талибах в Афганистане уделялось особое внимание даже характеру одежды и размеру бороды у мужчин, каждая деталь быта регламентировалась в соответствии с требованиями «сунны».

Кто такие шииты?

В отличие от суннитов, у шиитов толкование предписания пророка возможно. Правда, только теми, кто имеет на это особое право.

Шииты представляют собой вторую по значению и численности сторонников ветвь ислама. Само слово в переводе означает «приверженцы» или «партия Али». Так называли себя сторонники передачи власти в Арабском халифате после смерти пророка Мухаммеда одному из его родственников — Али бин Аби Талибу. Они считали, что Али имеет священное право быть халифом как ближайший родственник и ученик пророка.

Раскол произошел практически сразу после смерти Мухаммеда. Борьба за власть в халифате в итоге привела к убийству Али в 661 году. Его сыновья Хасан и Хусейн также были убиты, причем гибель Хусейна в 680 году у города Кербелы (современный Ирак) до сих пор воспринимается шиитами как трагедия исторических масштабов.

В наше время, в так называемый день ашуры (по мусульманскому календарю — в 10-й день месяца махаррама) во многих странах шииты проводят траурные процессии, сопровождающиеся бурным проявлением эмоций, когда участники процессии наносят себе удары цепями и саблями.

Чем отличаются сунниты от шиитов?

После смерти Али и его сыновей шииты начали борьбу за возвращение власти в халифате потомкам Али — имамам. Шииты, считавшие, что верховная власть имеет божественную природу, отвергли саму возможность избрания имамов. По их мнению, имамы являются посредниками между людьми и Аллахом.

Для суннитов такое понимание чуждо, поскольку они придерживаются концепции прямого поклонения Аллаху, без посредников. Имам, с их точки зрения, — это обычный религиозный деятель, заслуживший авторитет паствы знанием ислама в целом и «сунны», в частности.

Столь большое значение, придаваемое шиитами роли Али и имамов, ставит под вопрос место самого пророка Мухаммеда. Сунниты считают, что шииты позволили себе внести в ислам «недозволенные» новшества и в этом смысле противопоставляют себя шиитам.

Кого в мире больше — суннитов или шиитов?

Доминирующей силой в 1,2-миллиардной «умме» — мусульманском населении мира — являются сунниты. Шииты представляют не более 10% от общего числа мусульман. Вместе с тем последователи этой ветви ислама составляют абсолютное большинство населения Ирана, больше половины населения Ирака, значительную часть мусульман Азербайджана, Ливана, Йемена и Бахрейна.

Несмотря на относительную малочисленность, шииты представляют серьезную политическую силу, особенно на Ближнем Востоке. По мнению аналитиков, внутри исламского мира — несмотря на призывы к мусульманскому братству — существуют реальные условия сектантского раскола, поскольку шииты считают себя несправедливо обойденными в истории.

Кто такие ваххабиты?

Ваххабизм — учение, появившееся в исламе относительно недавно. Это учение в рамках суннизма создал в середине XVIII века религиозный деятель Саудовской Аравии Мухаммад бин Абд аль-Ваххаб.

Основа ваххабизма — идея единобожия. Сторонники этого учения отвергают все новшества, привнесенные в ислам — например, поклонение святым и имамам, как это делают шииты — и требуют строгого поклонения исключительно Аллаху, как это было в период раннего ислама.

Несмотря на крайность взглядов, ваххабиты проповедовали братство и единство мусульманского мира, осуждали роскошь, добивались социальной гармонии и следования принципам морали.

Учение аль-Ваххаба поддержали в свое время многие аравийские шейхи. Но с получением поддержки рода Саудов, которые боролись за объединение Аравийского полуострова под их властью, ваххабизм стал религиозно-политическим учением, а в дальнейшем — официальной идеологией Саудовской Аравии, а также ряда арабских эмиратов.

В чём разница между суннитами и шиитами

Сунниты и шииты – крупнейшие течения ислама, приверженцы которых находятся в состоянии непрекращающейся вражды друг с другом, обостряя и без того напряжённую обстановку на Ближнем Востоке. По данным исследовательского центра Pew Research, 40 процентов суннитов считают, что шииты не являются истинными мусульманами.

В чём разница между суннитами и шиитами

Разногласия суннитов и шиитов уходят корнями в далёкое прошлое.

После смерти в 632 году пророка Мухаммеда между его последователями разгорелся спор о том, кто должен унаследовать политическую и духовную власть над арабскими племенами. Большинство поддержало кандидатуру Абу Бакра, друга Пророка и отца его жены Аиши.

Это большинство и сформировало впоследствии лагерь суннитов, которые сегодня составляют 80% всех мусульман. Другие же поддержали двоюродного брата и зятя Пророка Али, заявив, что Пророк назначил его своим преемником. Впоследствии их стали называть шиитами, что в переводе с арабского означает дословно «сторонники Али». В этом споре вверх одержали сторонники Абу Бакра, который и получил титул халифа.

В 680 году солдаты суннитской армии убили Хуссейна, сына Али, что привело к дальнейшему усилению противоречий между суннитами и шиитами. Сунниты продолжали оставаться у власти, в то время как шииты постоянно находились в тени, признавая истинными лидерами своих имамов, первые 12 из которых являлись прямыми потомками Али.

Сегодня все мусульмане единодушно признают, что Аллах – это единственный бог, а Мухаммед – его посланник.

Все они следуют пяти основным постулатам ислама, в том числе, соблюдение поста в месяц Рамадан, главной священной книгой для всех является Коран. Однако приверженцы суннизма в своей практике ислама особое внимание уделяют следованию учению (сунне) Пророка, в то время как шииты считают своих аятолла (шиитский религиозный титул – прим.Mixednews) посланниками Бога на земле. Из-за этого сунниты часто обвиняют шиитов в ереси, а те, в свою очередь, указывают на чрезмерный догматизм учения суннитов, который приводит к появлению экстремистских движений, таких как ваххабизм.

В большинстве направлений шиизма центральным элементом считается вера в то, что двенадцатый и последний из имамов сокрыт Богом и однажды явится этому миру, чтобы выполнить его священную волю.

Однако свои «перегибы» есть и у шиитов. Например, во время траурных мероприятий в день Ашура – день смерти Хуссейна, сына Али – некоторые шииты наносят себе ранения, чтобы почтить эту дату.

В истории противостояния суннитов и шиитов никогда не было серьёзных столкновений, подобных 30-летней войне, разразившейся в 17 веке между сторонниками различных направлений христианства.

Частично это объясняется тем, что шииты стараются избегать конфликтов, осознавая численное превосходство суннитов.

Несмотря на то, что недавняя череда политических переворотов в ряде ближневосточных государств способствовала обострению отношений между шиитскими (Иран) и суннитскими (Саудовская Аравия, Катар) правительствами, в большинстве случаев и те, и другие мирно живут бок о бок друг с другом.

Источник: The Economist (перевод для MixedNews — Наталья Ярошинская)

©

В чем разница между мусульманами-шиитами и суннитами?

Различия между мусульманами-суннитами и мусульманами-шиитами различаются как в богословском плане, так и с точки зрения практики в исламе, хотя расхождение началось с разногласий по поводу преемственности руководства. Когда дело доходит до практики, различия незначительны: и мусульмане-шииты, и мусульмане-сунниты следуют пяти столпам ислама и поддерживают одинаковое понимание повседневной жизни и ритуалов. Недопустимость употребления в пищу свинины, например, разделяется обеими группами, как и многие правила о том, что есть, как молиться и другие повседневные дела мусульман.Тем не менее, различия существуют. Мусульмане-шииты, например, молятся, положив руки по бокам, а мусульмане-сунниты кладут руки на живот. Шиитский ислам имеет более формальную религиозную структуру власти и придерживается традиции непогрешимых лидеров после эпохи Корана, почитая лидеров как святых, чего не делается в суннитском исламе.

Исторически различия почти так же стары, как и сама религия. Мусульмане-шииты и мусульмане-сунниты разошлись в 632 году нашей эры, когда умер пророк Мухаммед, считающийся основателем ислама.После его смерти не было явного преемника того, что очень быстро стало мощным и растущим религиозным движением на Аравийском полуострове. Одна группа, которая в конечном итоге стала шиитами, поддержала Али, зятя и двоюродного брата Мухаммеда, как следующего лидера. Шииты считали, что эта должность должна достаться тому, кто является прямым родственником Мухаммеда. Другая группа, которой предстояло стать суннитами, считала, что кровные отношения не имеют значения и не должны быть фактором при принятии решения о преемственности.Мусульмане-сунниты хотели, чтобы эта должность досталась лидеру, который лучше всего подготовлен для продолжения распространения веры. Это раскол, из-за которого изначально суннитский и шиитский лагеря расходились друг от друга.

С точки зрения размера, между двумя группами мало прямых сравнений. Почти все мусульмане в мире сегодня, около 90 процентов, являются мусульманами-суннитами. Это означает, что в большинстве мест, где можно встретить мусульманское население, вполне вероятно, что они исповедуют ислам суннитского толка.Однако шиитское население — около 200 миллионов человек, или около 10 процентов мусульманского населения мира — проживает в концентрированных общинах, в основном на Ближнем Востоке. Например, мусульмане-шииты составляют большинство мусульманской конфессии в Иране и имеют большие общины в Сирии, Ливане и Йемене. Таким образом, большинство мусульман-шиитов не обязательно воспринимают свою деноминацию как меньшинство, поскольку многие из них живут в странах, где шиитский ислам является преобладающей практикой ислама.

Большинство шиитов сегодня принадлежат к «двунадесятникам», или имамитской ветви.Это была традиция, которая развилась после смерти Али и поручила религиозное лидерство двенадцати потомкам мужского пола Пророка, начиная с Али и продолжая его потомками. Центральное место кровного родства с Мухаммедом оставалось важным фактором в шиитском лидерстве на протяжении поколений после смерти Мухаммеда. Долгое время эти лидеры были как религиозными, так и политическими лидерами мусульманской общины шиитов. Они считались непогрешимыми религиозными авторитетами, но со временем их политические обязательства исчезли из роли, и в течение полутора столетий после смерти Мухаммеда они вообще отказались от любых политических амбиций.

Последний из этих двенадцати потомков Пророка мужского пола исчез в мистическом уединении в 874 г. н.э., ожидая возвращения в качестве мессианской фигуры в конце времен. После исчезновения двенадцатого имама регентами вместо него стали шиитские ученые. Такой традиции не существует среди мусульман-суннитов.

Узнайте больше об исламе здесь.

 

В чем разница между суннитами и шиитами? ИГИЛ нападает на мусульман в Кабуле Explosions

Группировка боевиков «Исламского государства» или ИГИЛ взяла на себя ответственность за серию взрывов в столице Афганистана Кабуле, в результате которых по меньшей мере 41 человек погиб и 84 получили ранения, согласно сообщениям. Неизвестное количество террористов-смертников устроили взрыв возле шиитского мусульманского культурного центра, прежде чем войти внутрь и взорвать дополнительные взрывные устройства в подвале здания, сообщил официальный представитель МВД Наиб Даниш, сообщает Associated Press .

Это последнее нападение группы боевиков на шиитское меньшинство, которое, по данным ЦРУ, составляет от 10 до 15 процентов населения Афганистана. Почти все 34-миллионное население Афганистана составляют мусульмане, причем подавляющее большинство, около 85-90 процентов, идентифицируют себя с суннитским исламом.Боевики «Исламского государства» отождествляют себя с суннитами и считают мусульман-шиитов еретиками. По данным Esri, картографической аналитической организации, которая отслеживает теракты, в этом году боевики убили более 100 мусульман-шиитов в результате отдельных терактов. Президент Афганистана Ашраф Гани назвал это нападение «преступлением против человечности». Десятки людей, многие из которых были студентами, собрались в подвале центра для панельной дискуссии, посвященной годовщине вторжения бывшего Советского Союза в Афганистан в 1979 году, когда произошли взрывы, сообщает Reuters .

В центре также находится информационное агентство «Голос Афганистана». Репортер издания сообщил Reuters , что один журналист был убит, а другой ранен.

Это последнее нападение на шиитское меньшинство в Афганистане, ответственность за которое взяло на себя ИГИЛ. Группа напала на две мечети с интервалом в несколько часов, в результате чего в октябре погибло не менее 88 человек.

Группа также заявила, что она стояла за еще одним нападением террориста-смертника в Кабуле, в результате которого в сентябре пять человек погибли и 33 получили ранения.ИГИЛ также взяло на себя ответственность за еще одно нападение на новостную организацию в Кабуле, Shamshad TV, в ноябре. В этом инциденте в отделение вошли двое мужчин в полицейской форме, вооруженных автоматическими винтовками и поясами смертников.

Всего в этом году ИГИЛ стоит или подозревается в 15 нападениях только в Кабуле, в результате которых, по данным Esri, погибло 298 человек.

Ислам раскололся на две основные практики, суннитскую и шиитскую, столетия назад после смерти пророка Мухаммеда в А. D. 632. Обе группы исповедуют свою веру в соответствии с Кораном и учением пророка Мухаммеда и в целом согласны с фундаментальными принципами ислама. Там, где они различаются, как правило, исторические события и лидерство.

Были разногласия по поводу того, кто станет халифом, или «наместником Бога» после смерти пророка. Большинство встало на сторону Абу Бакра, близкого последователя пророка, хотя небольшое меньшинство присоединилось к его зятю и двоюродному брату Али. Меньшинство считало, что пророк выбрал Али своим преемником в качестве политического и духовного лидера.

Последователи Абу Бакра стали суннитами, а последователи Али стали шиитами.

Отношения между подразделениями еще больше ухудшились, когда жена пророка Аиша бросила вызов лидерству Али. Обе стороны атаковали друг друга, и Али победил Аишу в так называемой Верблюжьей битве в 656 году нашей эры. Это был не последний раз, когда лидерству Али бросали вызов.

Сын Али Хусейн погибнет в последующей битве и будет прославлен как мученик в шиитской общине.

В последующие века различия между двумя сообществами росли. Шииты стали в значительной степени полагаться на имамов как на духовных наставников, считая их божественными лидерами из семьи пророка. Сунниты, однако, берут на себя инициативу по целому ряду вопросов, таких как вероисповедание, уголовное право, гендер и семья, из четырех основных религиозных школ.

Ненависть между суннитами и шиитами изобилует на Ближнем Востоке

КАИР (AP) — Нетрудно найти стереотипы, карикатуры и откровенный фанатизм, когда разговоры на Ближнем Востоке обращаются к напряженности между двумя основными течениями ислама.

Шииты описываются как коварные, жадные до власти развратители ислама. Суннитов называют экстремистскими, нетерпимыми угнетателями.

Ненависть между ними сейчас более опасна, чем когда-либо, в арабском мире из-за гражданской войны в Сирии. В воскресенье официальные лица заявили, что четверо шиитов в деревне к западу от Каира были забиты до смерти суннитами в ходе межконфессионального столкновения, необычного для Египта.

Бескомпромиссные священнослужители и политики с обеих сторон в регионе подлили масла в огонь, изображая борьбу как войну за выживание для их секты.

Но у публики взгляды сложные. Некоторые искренне считают другую сторону неправой — будь то в вопросах веры или политики. Другие считают раскол чисто политическим, созданным для циничных целей. Даже те, кто отрицательно относится к другой секте, опасаются, что сектантское пламя опасно выходит из-под контроля. Есть те, кто желает вернуться к дням, всего лишь десятилетие или два назад, когда разногласия не казались такими уж важными и секты лучше ладили, даже вступали в смешанные браки.

А некоторые просто разочарованы тем, что вокруг спора, который восходит к смерти пророка Мухаммеда в 7 веке, столько беспорядков.

«Через четырнадцать веков после смерти пророка, в регионе, полном разрушений, убийств, оккупации, невежества и болезней, вы рассказываете мне о суннитах и ​​шиитах?» — насмехается Исмаил аль-Хамами, 67-летний суннитский палестинский беженец в Газе. «Мы все мусульмане. … Вы не можете игнорировать тот факт, что (шииты) являются мусульманами».

Корреспонденты Associated Press поговорили с шиитами и суннитами по всему региону. Среди разнообразия точек зрения они обнаружили публику, борющуюся с гневом, который все больше превращается в ненависть.

___

ПРЕДЫСТОРИЯ

Суннитско-шиитский раскол коренится в вопросе о том, кто станет преемником Мухаммада в руководстве мусульманами после его смерти в 632 году. Шииты говорят, что двоюродный брат и зять пророка Али был его законным преемником, но был обманули, когда власть досталась тем, кого сунниты называют четырьмя «праведными халифами» — Абу Бакру, Омару и Осману и, наконец, Али.

Сунниты составляют большинство в исламском мире. На Ближнем Востоке шииты имеют сильное большинство в Иране, Ираке и Бахрейне, со значительными общинами в Ливане, Йемене, Сирии, Саудовской Аравии, Кувейте и других частях Персидского залива.

Оба считают Коран словом Бога. Но между двумя сектами есть различия в теологии и религиозной практике.

Некоторые незначительные: шииты молятся, сложив руки по бокам, сунниты, скрестив руки на груди или животе.

Другие важны. Шииты, например, верят, что Али и ряд его потомков, имамов, обладали не только законной политической властью после Мухаммеда, но и обладали особой религиозной мудростью. Большинство шиитов считают, что было 12 имамов, многие из которых были «замучены» суннитами, а 12-й исчез, чтобы однажды вернуться и восстановить справедливость.Сунниты обвиняют шиитов в возведении Али до уровня самого Мухаммеда — неверно, поскольку шииты согласны с тем, что Мухаммед был последним из пророков, центральным постулатом ислама.

Ожесточенные споры раннего ислама все еще звучат. Даже светские родители-шииты никогда не назовут своего ребенка в честь обиженного Абу Бакра, Омара или Османа — или Аиши, жены Мухаммеда, которая помогла поднять восстание против Али во времена его халифата. Когда в начале этого года уходящий президент Ирана Махмуд Ахмадинежад посетил Египет, шейх Аль-Азхара, бастиона суннитского богословия, резко сказал ему, что, если секты хотят поладить, шииты должны прекратить «оскорблять» «сподвижников пророка».

Но только самые закоренелые скажут, что эти различия — достаточная причина, чтобы ненавидеть друг друга. Для этого нужна политика.

___

ИРАК

Если война в Сирии вызвала межконфессиональную ненависть в регионе, то война в Ираке сыграла большую роль в ее развязывании. После того как в 2003 году вторжение под руководством США свергло Саддама Хусейна, у давно угнетаемого шиитского большинства появился шанс прийти к власти. Сунниты боялись, что репрессии обрушатся на них. Результатом стали ожесточенные межконфессиональные бои, продолжавшиеся до 2008 года: суннитские экстремисты вытаскивали шиитских паломников из автобусов и расстреливали их; Шиитские ополченцы похищали суннитов, позже выбрасывая их замученные тела.

АБДУЛ-САТТАР 56-летний АБДУЛ-ДЖАБАР является суннитским священнослужителем, который время от времени проповедует в известной мечети Абу Ханифа в населенном суннитами районе Азамия в Багдаде. Двое его сыновей были убиты шиитскими ополченцами. Он обвиняет Соединенные Штаты и Иран в конфликте в Ираке.

«С самого начала американцы пытались создать межконфессиональные разногласия, — сказал он. «Иран — страна региональных амбиций. Это не шиитская страна. Это страна со специфическими схемами и программами.”

Теперь он опасается, что борьба возвращается, и винит в этом правительство, в котором доминируют шииты.

«Мы чувствуем, что правительство не считает нас частью иракской нации, — сказал он. «Для этого нет волшебного решения. Если шииты будут убеждены сменить своих политиков, это будет большой помощью».

АХМЕД САЛЕХ АХМЕД, 40 лет, суннит, управляет строительной компанией в Багдаде, в которой работают в основном шииты. Женат на шиитке. Они живут в районе Азамия и воспитывают двух дочерей и сына как суннитов.

Тем не менее, его жена молится с небольшим глиняным камнем, который шииты — но не сунниты — кладут перед своими молитвенными ковриками. Она часто посещает шиитскую святыню в другом районе Багдада. Ахмед иногда помогает семье жены готовить еду для шиитских паломников во время религиозных церемоний. Но он признает, что иногда между семьями возникает напряженность.

«Мы смогли ее сдержать и решить цивилизованно», — сказал Ахмед.

Иракцы любят говорить о политике, сказал он, и «когда ситуация накаляется, мы склонны менять тему.

Когда их дети спрашивают о межконфессиональных различиях, «мы делаем все возможное, чтобы сделать эти идеи как можно более понятными для них, чтобы они не запутались», — сказал он. «Мы стараемся избегать обсуждения сектантских вопросов перед детьми».

Ахмед считает, что межконфессиональная напряженность обострилась из-за того, что люди злоупотребили демократическими идеями, появившимися в результате «арабской весны».

Демократия «нуждается в непредубежденности, прощении и способности понять другого», сказал он. «Ни один человек не рождается с верой в демократию.Это как ходить в школу — сначала надо учиться. Демократия должна быть для людей, которые хотят делать добрые дела, а не для тех, кто жаждет мести».

ХУСЕЙН АЛЬ-РУБАЙЕ, 46 лет, шиит, был заключен в тюрьму на два года при Саддаме. Его населенный шиитами район Садрия в Багдаде стал свидетелем значительного кровопролития во время самых ожесточенных беспорядков, и он опасается, что оно вернется.

«Весь регион в огне, и мы все вот-вот сгорим», — сказал он. «У нас есть много людей, которые невежественны и легко поддаются сектантским чувствам.”

Он видит его среди своих друзей, среди которых есть и сунниты. «Мои друзья только шепчутся о сектантских вещах, потому что считают постыдным говорить о таких вещах, — сказал аль-Рубайе, — но я боюсь, что может наступить день, когда эти тихие разговоры превратятся в уличную драку».

___

ЛИВАН

Среди некоторых ливанских шиитов модно носить ожерелье с медальоном в виде легендарного двулезвийного меча Али. Это признак гордости сообщества в то время, когда шиитская группировка «Хизбалла» заявляет, что секта находится под угрозой со стороны суннитских экстремистов в сирийском восстании.

Во время гражданской войны в Ливане 1975-1990 годов основная борьба велась между христианами и мусульманами. Но в последнее десятилетие самый опасный разрыв произошел между шиитами и суннитами.

На протяжении большей части существования Ливана шииты, составляющие около трети населения, были бедным низшим классом ниже христиан и суннитов, каждый из которых также составлял примерно треть. Недовольство шиитов способствовало подъему партизанского отряда «Хизбалла», благодаря мощи которого община приобрела большую власть.Теперь многие сунниты возмущены политическим доминированием «Хизбаллы» в правительстве. Убийство в 2005 году премьер-министра Рафика Харири, суннита, усилило гнев суннитов после того, как в этом были обвинены члены «Хизбаллы». С тех пор обе стороны столкнулись на улицах.

Гражданская война в Сирии усилила эту напряженность. Ливанские сунниты в основном поддерживают преимущественно суннитское восстание, в то время как шииты поддерживают режим президента Башара Асада, в котором доминирует его алавитская секта, ответвление шиизма. «Хизбалла» направила боевиков на помощь Асаду в борьбе с повстанцами, что вызвало ярость суннитов по всему региону.

РАНИЯ, 51 год, шиитка из Ливана, руководитель банковского дела, замужем за суннитом и живет в Рас-Бейруте, одном из немногих кварталов столицы со смешанным населением.

Когда она вышла замуж в 22 года, «я даже не знала, в чем разница между суннитами и шиитами».

Теперь она склоняется к поддержке Хизбаллы. Хотя она и не является поклонницей сторонников жесткой линии, она считает, что «Хизбалла» и Сирия стали мишенью из-за их позиции против Израиля. Она сказала, что ее муж выступает против «Хизбаллы» и поддерживает сирийских повстанцев.

Рания, которая назвала только свое имя, потому что не хочет, чтобы ее заклеймили из-за ее социального, религиозного или семейного положения, сказала, что не говорит с мужем о политике, чтобы избежать споров.

«Я поддерживаю одну (политическую) сторону, а он поддерживает другую, но мы нашли способ с этим жить», — добавила Рания, у которой есть 22-летняя дочь.

Она сказала, что образование играет большую роль. «Я считаю, что люди, которые комментируют это, просто невежественны, а невежество подпитывает ненависть и стереотипы», — добавила она.

ХАЛЕД ЧАЛЛА — 28-летний сирийский бизнесмен-суннит, который много лет живет в Ливане. Он из консервативной, религиозной семьи, но лишь изредка ходит в мечеть. Он сказал, что единственный способ, которым он сможет отличить суннитскую мечеть от шиитской, — это если священнослужитель упомянул в проповеди о Сирии.

«Шиитский имам будет выступать против повстанцев и призывать к сопротивлению им, а суннитский шейх будет выступать против правительства в Сирии», — сказал он.

Он сказал, что до сих пор не понимает эмоционального пыла шиитов по поводу битвы при Кербеле, в которой сын Али, Хусейн, был убит войсками суннитской династии Омейядов в 7 веке. Мученичество Хусейна — определяющая травма их веры, углубляющая их чувство угнетения. Каждый год шииты по всему миру отмечают битву процессиями, которые превращаются в траурные празднества, когда мужчины бьют себя плетью или режут себя.

«Для шиитов память об этой битве значит гораздо больше, чем для суннитов», — сказал Халла.

Он сказал, что сунниты «иногда ведут себя так, будто они единственные мусульмане».

Халла назвал это «очень глупым». Сунниты и шииты происходят от одного корня, они поклоняются одному и тому же Богу».

___

ИРАН

В шиитском центре Ближнего Востока находится правительство, возглавляемое шиитскими священнослужителями, обладающими нефтяными богатствами и мощной Революционной гвардией. Тегеран расширил свое влияние в арабском мире, в основном благодаря союзу с Сирией, «Хизбаллой» в Ливане и ХАМАСом на палестинских территориях.Иран представил этот альянс не как сектантский, а как центр «сопротивления» Израилю.

Суннитская Саудовская Аравия и другие союзники по Персидскому заливу пытаются остановить влияние Ирана, отчасти предупреждая о распространении шиизма. Жесткая ваххабитская интерпретация суннитского ислама в Саудовской Аравии рассматривает шиизм как ересь.

РЕЗА ТАДЖАБАДИ, шиитский священнослужитель из Тегерана, обвиняет ваххабитов и связанное с ними ультраконсервативное салафитское движение в суннитском исламе в разжигании межконфессиональной ненависти.

«Если ваххабиты откажутся от создания разногласий, то шииты и сунниты смогут отложить в сторону свои мелкие разногласия, которые незначительны».

АБОЛЬФАТАХ ДАВАТИ, другой шиитский священнослужитель, указывает на историческую разницу между двумя сектами. Поскольку сунниты доминировали на протяжении всей истории, суннитские священнослужители стали подчиняться правителям. По его словам, шиитское духовенство не зависит от власти.

«Суннитские священнослужители поддерживали правителей и оправдывали их политику, например, убийство Имама Хусейна.Даже сейчас они ставят решение своих правителей на первое место в своей повестке дня», — сказал он.

«Напротив, шииты не зависели от правительства, поэтому сунниты не могут терпеть это и издавать против них религиозные указы. Это увеличивает разногласия».

___

ЕГИПЕТ

В стране, где мусульмане составляют преимущественно сунниты, многие египтяне мало знают о шиитах. Население шиитов крошечное и в значительной степени скрытное — настолько скрытное, что его численность на самом деле неизвестна.Но ультраконсервативные салафиты, многие из которых считают шиитов неверными, стали более влиятельными в политическом отношении и более активными после падения автократа Хосни Мубарака в 2011 году. Они часто проповедуют против шиизма, предупреждая, что он распространится на Египет.

МОНА МОХАММЕД ФУАД — редкость в Египте: ее мать — иранская шиитка, отец — египетский суннит. Она считает себя сунниткой.

«Люди всегда удивляются и шокируются», когда узнают, что ее мать — шиитка, — говорит 23-летний Фуад, работающий в компании цифрового маркетинга.«Но обычно, как только они узнают, они очень интересуются и задают мне много вопросов».

Фуад сказала, что ее сестра слышала, как коллеги по работе критикуют шиитов. Она добавила, что в офисе ее жениха они распространяли листовки, «призывающие людей остерегаться шиитской идеологической обработки».

«Люди должны читать о шиизме. Мы высмеиваем иностранцев, которые считают всех мусульман террористами, и говорим, что они невежественны, но мы делаем то же самое с собой», — сказал Фуад. «Есть разница в интерпретации, разница во мнениях, но, в конце концов, мы верим в одни и те же вещи.”

Она с самого начала сказала жениху-сунниту, что ее мать шиитка. «Я сказал ему, чтобы он сказал своей семье, поэтому, если у них возникнут какие-либо проблемы с этим, мы немедленно покончим с этим».

АНАС АКИЛЬ, 23-летний салафит, провел первые 18 лет своей жизни в Саудовской Аравии, где иногда сталкивался с шиитами. «Мы никогда не спорили о вере. Но они оттолкнули меня», — сказал он.

«Однажды я видел, как шиит в Саудовской Аравии плохо отзывался об одном из сподвижников пророка возле его могилы.С этим мне пришлось столкнуться и выгнать его из этого места, — сказал Акил.

Он беспокоится о шиитах, распространяющих свою веру. Хотя он сказал, что не все шииты одинаковы, он добавил, что «некоторые из них отклоняются от Корана и плохо отзываются о сподвижниках пророка. Если кто-то неправ и… он настаивает на своей неправильной концепции, то мы не можем назвать его мусульманином».

___

ПАЛЕСТИНСКИЕ ТЕРРИТОРИИ

Палестинские мусульмане также почти все сунниты. Их главной связью с шиитским миром является союз ХАМАСа с Ираном.Но эти связи обострились, когда ХАМАС, правящий сектором Газа, разорвал свои связи с Сирией из-за гражданской войны.

АХМЕД МЕСЛЕХ, 28-летний блоггер из города Рамалла на Западном берегу, говорит, что познакомился с шиитами во время поездки в Ливан и знакомится с ними через Facebook. Но некоторые удалили его из друзей из-за его онлайн-комментариев.

«Если брать шиитов с религиозной точки зрения, то можно охарактеризовать шиитов как секту, отошедшую от истинного учения ислама.Я считаю их большей угрозой для мусульман и ислама, чем евреи и Израиль», — сказал Меслех.

Он процитировал процессии шиитов, оплакивающих смерть Хусейна, сказав: «То, как они хлещут себя, это иррационально».

Ближневосточный конфликт «по своей сути является религиозным конфликтом. Шииты хотят уничтожить ислам. В Ливане именно они контролируют ситуацию и являются причиной межконфессионального конфликта».

ИСМАИЛ АЛЬ-ХАМАМИ, 67-летний палестинский беженец в лагере Шати в Газе, сказал, что политика, а не религия, вызывает межконфессиональную напряженность.

«В Газе Иран поддерживал сопротивление оружием. Теперь они поддерживают Асада. … В Ираке они (шииты) казнили Саддама Хусейна, который был суннитом, и захватили страну с помощью американцев. Теперь они работают против Америки в Иране и Сирии».

«Так это связано с религией? Все дело в политике».

Бенефициарами сектантства, по его словам, являются «те, кто хочет продавать оружие обеим сторонам… те, кто хочет, чтобы арабские и мусульманские страны жили в темноте.Выгодоприобретатели — это оккупация (Израиль) и люди, которые продают нам религиозные лозунги».

«Бог знает, кто прав, а кто виноват».

___

Корреспонденты AP Адам Шрек и Кассим Абдул-Захра в Багдаде, Барбара Сурк и Зейна Карам в Бейруте, Далия Наммари в Рамаллахе и Ибрагим Барзак в городе Газа, Тони Г. Габриэль и Мариам Ризк в Каире и Насер Карими в Тегеране способствовал этому отчету.

Терапевтический аборт в исламе: современные взгляды мусульманских шиитских ученых и влияние недавнего иранского законодательства

3.Lecso PA. Буддийский взгляд на аборт. J Religion Health 198726214–218. [PubMed] [Google Scholar]4. Льюис Дж. А. Взгляд евреев на беременность и деторождение. Медсестры матери и ребенка 200328306–312. [PubMed] [Google Scholar]

5. Новак Д. Плодитесь и размножайтесь: вопросы, связанные с рождением в иудаизме. В: Рела М, изд. Празднование и обновление: обряды посвящения в иудаизме. Геффен, Пенсильвания: Еврейское издательское общество, 1993–16–19.

6. Папа Иоанн Павел I I. Evangelium vitae: Евангелие жизни (1995).http://www. vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclops/documents/hf_jp-ii_enc_25031995_evangelium-vitae_en.html (по состоянию на 4 июня 2005 г.)

7. Статистика абортов и другие данные http://www.johnstonsarchive.net/ policy/abortion/ (по состоянию на 13 декабря 2005 г.)

8. Институт Аллена Гуттмахера Кратко о фактах: искусственные аборты во всем мире. http://www.agi‐usa.org/pubs/fb_0599.html (по состоянию на 30 мая 2005 г.)

9. Бюро переписи населения США Краткий обзор населения мира: 2002 г. и далее Международное население.Отчет №: WP/02-1, http://www.census.gov/ipc/prod/wp02/wp02-1.pdf (по состоянию на 30 мая 2005 г.)

10. Иллюстрированная энциклопедия ADAM Health, 2005 г. http:/ /www.nlm.nih.gov/medlineplus/ency/article/001512.htm (по состоянию на 20 ноября 2005 г.)

11. Shahid al-Thani ZD, Ar-Rawdha al-Bahiyya fi Shrah al-Lum’a ad-Damishqiyya Том. 3. Арабский текст. Кум, Иран: Esma’eeliyan Publishers, 1994419

12. Sharh al-Luma’ Damishq, Tahrir al-Wasa’il, at-Tanqih fi Sharhi ‘l-‘Urwati ‘l-Wuthqa Противозачаточные средства и аборты. В: Брак и мораль в исламе. 2-е изд. http://al‐islam.org/m_morals/index.htm (по состоянию на 6 апреля 2005 г.)

13. Хаддад Г. Г., Фонтан Дж. Дж. П. Развитие дыхательной системы (глава 355). В: Берман RE, изд. Учебник Нельсона по педиатрии. 17-е изд. Филадельфия, Пенсильвания: Saunders, 20041358

14. Бухари М. Книга 80. Аль-Фараид, Том 8. Хадис №: 732, [Перевод М.М. Хана]. Английский перевод Сахих аль-Бухари с арабским текстом. Александрия, Вирджиния: публикации Аль-Саадави, 1996.http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/ (по состоянию на 15 июня 2005 г.)

15. Нисапури М. Книга 33. Китаб аль-Кадр, хадис №: 6393, [Переведено AH Сиддики]. Сахих Муслим. Тома I – IV. 2000. http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/muslim/ (по состоянию на 15 июня 2005 г.)

16. Кулайни М. Баб Дият аль-Джинин. Том 2. Хадис №: 15, Аль-усул аль-кафи Аль-усул аль-кафи. Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия. В: CD-ROM Джам’э аль-Хадис. 2-е изд. Кум, Иран: Центр компьютерных исследований исламских наук, 2004 г.

17.Якуб А А А. Предупреждение и прерывание беременности. В: Фикх медицины. Лондон: Издательство Та-Ха, 2001 210–212.

18. Yacoub, AAA Приложение H: некоторые резолюции Al-Majami’ al-Fiqhia. В: Фикх медицины. Лондон: издательство Ta-Ha, 2001320

19. Хомейни Р. В: Ахкаме П., Рохани М., Ногани Ф., ред. 2-е изд. Случаи 4–6. Тегеран, Иран: Фонд культурных публикаций Таймурзаде, 199981

20. Боуэн Д.Л. Современная мусульманская этика аборта. В: Джонатан Э., изд.Исламская этика жизни: аборты, война и эвтаназия. Брокопп, Колумбия: Издательство Университета Южной Каролины, 2003 51–80.

21. Макарим-Ширази Н. В: Ахкаме П., Рохани М., Ногани Ф., ред. Постановление № 12. 1-е изд. Тегеран, Иран: Фонд культурных публикаций Таймурзаде, 199811

22. Хомейни Р. В: Ахкаме П., Рохани М., Ногани Ф., ред. Дело № 2. 2-е изд. Тегеран, Иран: Фонд культурных публикаций Таймурзаде, 199980

23. Хаменеи А. В: Ахкаме П., Рохани М., Ногани Ф., ред.Постановление № 1. 1-е изд. Тегеран, Иран: Фонд культурных публикаций Таймурзаде, 1998109

24. Хомейни Р. В: Ахкаме П., Рохани М., Ногани Ф., ред. Дело № 9. 2-е изд. Тегеран, Иран: Фонд культурных публикаций Таймурзаде, 199981

25. Хаменеи А. В: Ахкаме П., Рохани М., Ногани Ф., ред. Постановление № 4. 1-е изд. Тегеран, Иран: Фонд культурных публикаций Таймурзаде, 1998109

26. Саней Ю. В: Ахкаме П., Рохани М., Ногани Ф., ред. Дело № 1–2.2-е изд. Тегеран, Иран: Фонд культурных публикаций Таймурзаде, 199987

27. Хомейни Р. В: Ахкаме П., Рохани М., Ногани Ф., ред. Постановление № 1. 1-е изд. Тегеран, Иран: Фонд культурных публикаций Таймурзаде, 1998 108

28. Хомейни Р. В: Ахкаме П., Рохани М., Ногани Ф., ред. Дело № 3. 2-е изд. Тегеран, Иран: Фонд культурных публикаций Таймурзаде, 199980

29. Макарим-Ширази Н. В: Ахкаме П., Рохани М., Ногани Ф., ред. Постановление № 1. 1-е изд. Тегеран, Иран: Фонд культурных публикаций Таймурзаде, 1998110

30.Фазель-Ланкарани М. В: Ахкаме П., Рохани М., Ногани Ф., ред. Постановление № 1. 1-е изд. Тегеран, Иран: Фонд культурных публикаций Таймурзаде, 1998 114

31. Хаменеи А. В: Ахкаме П., Рохани М., Ногани Ф., ред. Постановление № 6. 1-е изд. Тегеран, Иран: Фонд культурных публикаций Таймурзаде, 1998109

32. Хаменеи А.Пезесхи дар а’инех иджтихад: Истифтаат-е пезеши аз хазрат-е аятолла аль-Узма Хаменеи, вопрос № 16267-1. Кум, Иран: публикации Садра, 2003 104 

 

 33.Фазель-Ланкарани М. В: Ахкаме П., Рохани М., Ногани Ф., ред. Постановление № 1. 1-е изд. Тегеран, Иран: Фонд культурных публикаций Таймурзаде, 1998114

34. Хомейни Р. В: Ахкаме П., Рохани М., Ногани Ф., ред. Дело № 4–6. 2-е изд. Тегеран, Иран: Фонд культурных публикаций Таймурзаде, 199981

35. Хомейни Р. В: Ахкаме П., Рохани М., Ногани Ф., ред. Дело № 7. 2-е изд. Тегеран, Иран: Фонд культурных публикаций Таймурзаде, 199981

36. Организация Исламская конференция Рубрика «Об ОИК», подрубрика «Члены».http://www. oic‐oci.org/ (по состоянию на 15 июня 2005 г.)

37. Центр репродуктивных прав. Законы об абортах в мире (2004 г.). http://www.crlp.org/pub_fac_abortion_laws.html (по состоянию на 15 июня 2005 г.)

38. Конституция Исламской Республики Иран (1979 г.). http://www.iranonline.com/iran/iran‐info/Government/constitution.html (по состоянию на 15 июня 2005 г.)

39. Национальный медицинский совет Условия допустимости аборта. Уведомление главного судьи в национальную юридическую медицинскую организацию: 1383;20–4

40.Информационное агентство Исламской Республики Majlis tarh-e siqt-e jenin ra eslah kard (Парламент пересматривает законопроект о терапевтических абортах). 22 июня 2005 г. http://www.irna.ir/fa/news/view/menu-154/8403100337112915.htm (по состоянию на 22 мая 2005 г.)

41. Всемирный центр исламских исследований Введение Всемирный центр исламских наук, 2004. Кум, Иран: Всемирный центр исламских исследований, 2004

42. Якуб А.А. А. Исламский фикх. В: Фикх медицины. Лондон: Ta-Ha Publishers, 200126

43. Ассошиэйтед Пресс Парламент Ирана рассматривает смягчение закона об абортах.Ассошиэйтед Пресс, 11 апреля 2005 г.

44. Джонсон Т. Р. Б., Нейбил Дж. Р. Преконцепция и дородовой уход: часть континуума. В: Габбе С.Г., Нейбил Дж.Р., Симпсон Дж.Л., ред. Габбе: акушерство — нормальная и проблемная беременность 4-е изд. Нью-Йорк: Черчилль Ливингстон, 1997 254–256.

45. Хирш Дж. Ф., Бхагвати С. Н., Эпштейн Ф. и др. Медикаментозный аборт: этика, законы и религиозные точки зрения, исследование, проведенное комитетом по этике и морали ISPN в 1994–1995 гг. Чайлдс Нерв Сист 199612507–514.[PubMed] [Google Scholar]

46. Agence France Press Парламент Ирана смягчает закон об абортах. Agence France Press, 13 апреля 2005 г.

47. Маджлиси М.Б. Книга 17. Аджр аль-Масаиб. Том. 79. Хадис №: 4. Бихар аль-Анвар, Бейрут: Муассаса аль-Вафа’, 1984115

48. Шахид аль-Тани З Д. Мусаккин аль-фуад. 1-е изд. Qum: Intisharaat Kitabkhaneh Basirati, 1987

Ислам: основные различия между мусульманами-шиитами и мусульманами-суннитами — 2705 слов

Введение

Ислам является одной из основных религий и более 1. 5 миллиардов человек считают себя мусульманами. Ислам был основан в начале седьмого века нашей эры, когда Мухаммед начал проповедовать и обращать людей в монотеистическую религию (Singh, 2011).

Примечательно, что ислам был той силой, которая объединила многочисленные племена в крепкую общину, что было необходимо для развития арабского мира. Однако смерть Мухаммеда принесла неопределенность и, в конечном счете, привела к расколу внутри религии (Амос, 2010). Появились два основных номинала, т.е.е. мусульмане-шииты и сунниты. В настоящее время мусульмане-сунниты составляют большинство.

Таким образом, от 85% до 90% составляют мусульмане-сунниты (Harty, 2011). Однако в некоторых странах мусульмане-шииты составляют большинство. Ирак, Иран, Ливан и Бахрейн (Cooper & Yue, 2008). Примечательно, что обе деноминации очень похожи и разделяют основные принципы. Тем не менее, эти две группы разработали ряд противоречащих друг другу практик и принципов. Эти различия являются причиной разнообразных конфликтов, унесших жизни тысяч людей.

Раскол между мусульманами-суннитами и шиитами

Чтобы понять различия между двумя конфессиями, необходимо более подробно рассмотреть период после смерти Мухаммеда. Пророк не оставил преемника, и совет должен был выбрать законного преемника (Harty, 2011). Важно подчеркнуть, что хотя кровная связь была очень важна, мусульмане дорожили авторитетом и опытом. Эти принципы повлияли на выбор совета.

Было два основных кандидата: тесть Мухаммеда, Абу Бакр, и двоюродный брат Пророка Али (Сингх, 2011).Оба кандидата имели своих сторонников. Важно отметить, что Али был первым обращенным мусульманином мужского пола, а вторым обращенным человеком, поскольку первым обращенным человеком была жена Мохаммеда (Harty, 2011).

Али также был мужем дочери Мухаммеда и был очень близок с Пророком. Тем не менее, поскольку авторитет перевешивал кровные узы, Абу Бакр был избран халифом, т.е. «заместителем» Пророка, так как был намного старше и опытнее (Али было всего 30 лет) (Харти, 2011, с. 2).

Это привело к определенному отчуждению некоторых групп.Последователи Абу Бакра провозгласили себя « Ahle-Sunnat-wal-Jamat », что означало людей «традиции и собрания» (цитируется по Singh, 2011, стр. 18). Тех, кто поддерживал Али, называли «Шиат Али (последователи Али), или сокращенно Ши’те» (Фетини, 2009, н.п.). Однако среди мусульман по-прежнему существовало единство на принципах ислама.

До того, как Али был избран халифом, было еще два преемника. Необходимо отметить, что третий преемник, Усман, был представителем ведущих семей Мекки (Harty, 2011).Многие мусульмане все еще были кочевниками в десерте. Более того, солдаты нового халифа тоже были кочевниками незадолго до того, как начали служить ему. Усман назначил на высшие посты многих зажиточных мекканцев, и это послужило причиной его отчуждения от влиятельных семей Меддины, столицы Пророка (Harty, 2011).

Политика привела к убийству Усмана. Али был объявлен халифом. Его правление считалось успешным, поскольку он следовал основным принципам, провозглашенным Мухаммедом. Тем не менее, группа последователей Усмана сформировала группу меньшинства хараджитов , которая требовала отомстить убийцам своего лидера (Harty, 2011). Хотя Али не несет ответственности за убийство, хараджитов убили его за бездействие.

Следующим наследником халифата стал Хусейн, сын Али. Однако он передал халифат главе мекканского клана и наместнику Сирии Муавии (Harty, 2011). Хусейн поселился в Медине. Муавия был мудрым правителем, сумевшим создать сильный халифат с тесными связями между кланами.Его смерть привела к новой волне беспорядков, поскольку разные группы поддерживали разных кандидатов. Опять же, Хусейн, сын Али, был одним из кандидатов.

Он начал поход в Ирак, надеясь вдохновить других мусульман и напомнить им об основных ценностях, провозглашенных Мухаммедом. Однако группа Хусейна была уничтожена сирийскими солдатами, и это стало одним из поворотных моментов в истории ислама. Амос (2010) отмечает, что убийство Али и его сына Хусейна привело к развитию концепции мученичества, которая стала центральной в верованиях и обычаях мусульман-шиитов.

Таким образом, можно отметить, что первоначальная причина раскола заключалась в разных взглядах на лидерство. Некоторые мусульмане (позже сунниты) верили в авторитет и мудрость, в то время как некоторые (позднее мусульмане-шииты) были склонны сосредотачиваться на наследственности, то есть они верили, что только семья Пророка была достаточно просвещенной, чтобы привести людей к откровению. Раскол также усугублялся желанием людей получить больше власти.

Больше всего наводит на размышления борьба во времена первых халифов.Таким образом, многочисленные ведущие семьи пытались получить власть и продвигать своих кандидатов. Независимо от причин раскола, он произошел и определил развитие человечества. Вопросы, касающиеся власти и религии, по-прежнему очевидны. Мерфи (2013, н. п.) утверждает, что «суннитская Саудовская Аравия и шиитский Иран» используют религиозные убеждения для достижения гегемонии в регионе.

Сходства

Религия и общество

Таким образом, различия между двумя деноминациями ислама привели к различным конфликтам, но прежде чем рассматривать эти различия, важно рассмотреть основные сходства между суннитским и шиитским исламом. Во-первых, необходимо отметить, что обе деноминации имеют общие базовые концепции (Singh, 2011).

Таким образом, мусульмане-сунниты и шииты верят в Аллаха и считают Коран священной книгой, которой нужно следовать. Коран является основным ресурсом для поиска ответов на любые вопросы как для мусульман-шиитов, так и для мусульман-суннитов. Обе конфессии верят в Пророка Мухаммеда, который открыл людям истинную веру и волю Бога. Они также следуют Сунне Мухаммеда .

Мусульмане-сунниты и шииты верят в пять столпов ислама.Первый столп ислама – это шахадов, , т.е. декларация веры (Harty, 2011). Другими словами, мусульмане признают, что есть только один Бог и что Мухаммед — Его посланник. Второй столп ислама – это намаз , то есть пять молитв, которые совершаются каждый день.

Мусульмане-сунниты молятся пять раз в день. Мусульмане-шииты также совершают 5 молитв, но они совершают вторую и третью молитвы, а также четвертую и пятую вместе, так что кажется, что они молятся три раза (Singh, 2011). Несмотря на это различие, обе деноминации по-прежнему придерживаются основных принципов ислама. Третий столп ислама – это савм , пост в месяц Рамадан.

Четвертый столп ислама закят или милостыня. Таким образом, мусульманам приходится жертвовать небольшую часть своего богатства, чтобы уменьшить неравенство. Другими словами, состоятельные мусульмане оказывают финансовую помощь тем, кто в ней нуждается. Пятым столпом ислама является хадж , т.е. паломничество в Мекку. Важно отметить, что согласно исламу любой человек, который соблюдает пять столпов ислама, является мусульманином (Harty, 2011).Поэтому люди, принадлежащие к обеим конфессиям, считаются мусульманами.

Кроме того, обе конфессии признают Али четвертым халифом. Наконец, обе конфессии делятся на несколько школ. Таким образом, суннитскими школами являются ханафитская школа, маликитская школа, шафейская школа, ханбалитская школа. Шиитские школы — это школа Зиадис, школа Исмаилия, школа Исна Ашария (Сингх, 2011).

Разделение среди суннитов во многом основано на «различной степени акцента на одном или нескольких источниках права» (Сингх, 2011, с.19). Разделение между шиитскими школами во многом основано на совершенно различном отношении к традициям и степени соблюдения традиций. Таким образом, можно констатировать сходство двух конфессий, поскольку обе они разделены на школы.

Экстремистские группы

Также необходимо отметить, что в обеих деноминациях существовало множество экстремистских групп. Хараджиты были одним из первых экстремистских меньшинств в мусульманском обществе, которое сформировали сторонники Али (Harty, 2011).

По иронии судьбы, несколько лет спустя Али был убит хараджитом. Подобные экстремистские группировки возникали на протяжении столетий. В большинстве случаев эти группы обвиняют большинство в ереси. Они утверждают, что только они остаются верными Богу и Его правилам. Эти экстремистские группы обычно хотят создать общество, основанное на определенных правилах и принципах.

Салих (2012) утверждает, что современный экстремизм жаждет начала религиозной войны против неверных. Эти группы склонны использовать терроризм в качестве основного инструмента.Гибнет много невинных людей. Так, Салих (2012) отмечает, что среди современных шиитских экстремистов наиболее известен Усама бен Ладен. «Мулла» — еще одна экстремистская группировка, заявляющая о своей миссии по созданию законного мусульманского общества в регионе и во всем мире.

Салих (2012) также подчеркивает, что экстремистские группы можно найти и среди мусульман-суннитов. Георгий (2012) приводит пример такой группы. Lashkar-e-Jhangvi (также называемый LeJ) действует в Пакистане. Эта экстремистская группировка использует насильственные действия, направленные на уничтожение шиитского меньшинства.Одной из последних операций LeJ было путешествие группы паломников в Гималаях. Были убиты 19 мусульман-шиитов (Георгий, 2012).

Доррелл и Квидер (2013) подчеркивают, что эти экстремистские группы разжигают ненависть и страх среди мусульман. Эти группы заставляют людей поверить, что различия между двумя конфессиями несовместимы. Они также пытаются заставить людей поверить в то, что может существовать только правильная вера. Аналитики утверждают, что мир между конфессиями возможен, но вряд ли наступит в ближайшее время (Фетини, 2009).

Хорошим примером для этой точки зрения могут служить новости о военных конфликтах. Однако также необходимо отметить, что между двумя группами существует сотрудничество в таких странах, как Ливан и Иран, что может быть хорошим знаком и началом сотрудничества между двумя конфессиями в глобальном масштабе.

Примечательно, что в обеих деноминациях есть экстремистские группы. Это еще одна общая черта. Поэтому понятно, что у двух деноминаций много общего.Тем не менее, есть некоторые аспекты, которые они не разделяют.

Различия

Лидерство в двух деноминациях

Как было упомянуто выше, концепция лидерства является одним из основных расхождений между двумя деноминациями. Альдосари (2007, стр. 534) отмечает, что мусульмане-сунниты «предпочитали политического лидера», который мог бы возглавить созданное сообщество и усилить власть над различными провинциями. Таким образом, руководитель должен был обладать организаторскими способностями и авторитетом.Мусульмане-сунниты больше всего ценили эти два качества. Они стремились к созданию мощного мусульманского государства.

Однако мусульмане-шииты считали, что халиф должен был принадлежать к семье Пророка. Они считали, что только кровные узы могут гарантировать греховность и мудрость вождя. Мусульмане-шииты считали, что только преемники Мухаммеда могут быть надлежащими духовными и религиозными лидерами.

Эти лидеры назывались имамами. Примечательно, что имамам часто приписывали греховность, мудрость и даже некоторые сверхъестественные качества (Моншипури, 2011).Такие понятия, как авторитет и опыт, рассматривались как второстепенные или скорее привязанные к лицам, обладающим необходимыми характеристиками.

Религиозные обряды

Помимо различных взглядов на лидерство, эти две деноминации различаются с точки зрения религиозных обрядов. Таким образом, у мусульман-суннитов нет «формального духовенства», поскольку у них есть множество ученых, которые интерпретируют священные тексты для решения текущих проблем (Сингх, 2011, стр. 25).

В то же время мусульмане-шииты считают своего имама «полностью духовным наставником», который толкует законы и традиции и чьим указаниям следует следовать (Сингх, 2011, с.25). Также необходимо отметить, что мусульмане-шииты следуют писаниям имама, поскольку они считаются равными священным текстам.

Как уже упоминалось выше, концепция мученичества занимает центральное место в религиозной практике мусульман-шиитов, которые сосредоточены на убийстве Али и его сына Хусейна. Ашура — одна из практик, основанных на концепции мученичества и самопожертвования (Blanchard, 2009).

Это 10-дневный период, когда мусульмане-шииты отмечают память битвы при Кербеле, «когда плачущий имам доводит прихожан до безумия слез и ударов в грудь» (Сингх, 2011, с. 26). Мусульмане-шииты также считают, что смерть Али и Хусейна была способом показать значимость их доктрин.

Существуют некоторые различия в том, как молятся мусульмане-сунниты и шииты. Шииты совмещают некоторые молитвы, что неприемлемо для суннитов. Кроме того, мусульмане-шииты совершают вуду и намаз по-другому. Например, сунниты кладут лоб на молитвенный коврик, а шииты кладут лоб на «кусок затвердевшей глины из Кербелы» (Сингх, 2011, с.26).

Хотя хадисов считаются первоисточниками обеих конфессий, сунниты и шииты предпочитают разные тексты. Так, мусульмане-шииты предпочитают тексты, рассказанные Али или Фатимой (Singh, 2011). Это основные различия в религиозных практиках.

Общество

Различия в религиозной практике сформировали шиитское и суннитское общества. Таким образом, в шиитских обществах имамы являются не только политическими, но и религиозными лидерами (Aldosari, 2007). Имам имеет власть, а не государство.Можно констатировать, что государство управляется религиозными доктринами.

Однако мусульман-суннитов возглавляют духовные лидеры, которые могут подчиняться государству. Иными словами, духовная и социальная сферы разделены. Религиозные лидеры направляют людей и помогают сделать правильный выбор, тогда как государство регулирует социальную жизнь в обществе.

Интересно, что в суннитском исламе существует определенная иерархия духовенства, а у мусульман-шиитов такой строгой иерархии нет. Более того, сунниты более жестко следуют священным текстам, тогда как шииты часто могут отступать от текстов и изменять некоторые традиции, чтобы они соответствовали современной жизни (Амос, 2010).

Одним из примеров такого изменения является непрекращающаяся дискуссия об экстракорпоральном оплодотворении (ЭКО). Инхорн (2006) сообщает, что наличие технологий выдвинуло эту проблему на первый план в мусульманских странах. Примечательно, что шиитский ислам терпимо относится к ЭКО, в то время как суннитский ислам запрещает такую ​​практику, когда используется донорство от третьих лиц (эмбрионы, сперма и т. д.).

Правда, обычаи получили распространение лишь несколько десятков лет назад, и в священной книге нет прямых ответов на поставленные вопросы.Современные священнослужители обеих конфессий пытаются интерпретировать священные тексты, чтобы люди поняли, греховна эта практика или нет. Таким образом, развитие технологий и глобализация влияют на мусульманский мир. Эти изменения показывают, что две конфессии имеют разные взгляды на развитие и будущее религии и общества.

Интересно, что, вводя новые концепции, шииты десяти лет склонны вновь вводить старые. Одним из таких примеров является концепция Muttah, «срочный временный брак» (Singh, 2011, с.26). Мусульмане-сунниты запрещают мутта . Однако мусульмане-шииты вовлечены в продолжительную дискуссию о восстановлении этой практики.

Сторонники этой практики утверждают, что она была распространена во времена Пророка, а значит, является законной и приемлемой. Примечательно, что феминистское и консервативное духовенство поддерживает эту идею, выступая против недавней «одержимости женской девственностью», утверждая, что только одна из жен Пророка была девственницей (Сингх, 2011, с. 26). Однако в группе мусульман-шиитов нет единого мнения по этому поводу.

Заключение

В заключение можно констатировать наличие ряда сходств, а также различий между мусульманами-шиитами и мусульманами-суннитами. Две деноминации разделяют основные принципы и религиозные практики, например. пять столпов ислама, основные священные тексты и т. д. Эти две группы неоднородны, поскольку делятся на несколько школ.

Однако существуют довольно существенные различия, связанные с понятием лидерства и общественного порядка.Таким образом, суннитские религиозные лидеры остаются духовными наставниками для людей и не вторгаются в сферу государственной власти, тогда как шиитские имамы часто диктуют образ жизни на государственном уровне.

Примечательно, что ислам основан на принципах распространения добра и мира. Тем не менее, разница между двумя конфессиями позволяет группам использовать насилие для достижения определенных целей. Экстремистские группы возникли в обеих деноминациях, они доставили много неприятностей и привели к многочисленным смертям.

Подавляющее большинство мусульман (от обеих конфессий) осуждает действия экстремистских группировок. Мусульмане-шииты и сунниты понимают, что все люди должны жить в мире, несмотря на какие-то различия. Хотя исследователи утверждают, что сотрудничество двух групп в ближайшем будущем вряд ли возможно, необходимо начать продвигать идеи единства и сотрудничества. Люди должны сосредоточиться на принципах и концепциях, которые они разделяют.

Список литературы

Aldosari, A. (2007). Ближний Восток, Западная Азия и Северная Африка . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Маршалл Кавендиш.

Амос, Д. (2010). Затмение суннитов: власть, изгнание и потрясения на Ближнем Востоке. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: PublicAffairs.

Бланшар, К. М. (2009). Ислам: сунниты и шииты . Веб.

Купер, В.В., и Юэ, П. (2008). Вызовы мусульманского мира: настоящее, будущее и прошлое. Оксфорд, Великобритания: Издательство Emerald Group.

Доррелл, О.и Квидер, А. (2013). Гражданская война в Сирии вынуждает мусульман-суннитов и шиитов выбирать сторону . Хаффингтон Пост . Веб.

Фетини, А. (2009). Понимание разделения суннитов и шиитов . Мир времени . Веб.

Георгий М. (2012). Братоубийство Пакистана . Рейтер . Веб.

Харти, С. Т. (2011). Сунниты, шииты: исламский раскол . Веб.

Инхорн, MC (2006). Рождение мусульманских детей: ЭКО и донорство гамет в суннитском исламе против шиитского. Культура, медицина и психиатрия , 30(1), 427-450.

Моншипури, М. (2011). Мусульмане в мировой политике: идентичности, интересы и права человека . Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета.

Мерфи, К. (2013). Конфликт между мусульманами-суннитами и мусульманами-шиитами обостряется на Ближнем Востоке . Глобальная почта . Веб.

Салих, М. (2012). Сунниты или шииты? Что представляет большую угрозу? Исламские часы .Веб.

Сингх, РКМ (2011). Учебник по мусульманскому праву . Нью-Дели: Universal Law Publishing Co. Pvt. Ltd.

В чем основное различие между суннитским и шиитским исламом? – М.В.Организинг

В чем главное отличие суннитского ислама от шиитского?

Шииты считают, что преемником пророка Мухаммеда должен был стать его зять имам Али, а руководство мусульманским миром должно перейти через потомков пророка.Сунниты не верят, что руководство мусульманским миром обязательно должно передаваться по наследству.

Какой ислам истинный шиитский или суннитский?

Согласно оценке Совета по международным отношениям, сегодня около 85 процентов из примерно 1,6 миллиарда мусульман во всем мире являются суннитами, а 15 процентов — шиитами.

В чем главное разногласие между суннитами и шиитами?

Основное идеологическое различие касается вопросов религиозной власти и лидерства всех мусульман после смерти Пророка.Сунниты сосредотачиваются на том, чтобы следовать примеру Пророка, тогда как шииты сосредотачиваются на происхождении семьи Мухаммеда через серию имамов.

Чем отличались взгляды суннитов от шиитов?

Из-за разных путей, которыми пошли две секты, сунниты подчеркивают силу Бога в материальном мире, иногда включая общественную и политическую сферы, в то время как шииты ценят мученичество и жертвенность.

В Иране преобладают сунниты или шииты?

Иран. Иран уникален в мусульманском мире, потому что его население в подавляющем большинстве больше шиитское, чем суннитское (шииты составляют 95% населения), и потому что его конституция представляет собой теократическую республику, основанную на правлении шиитского юриста.

Когда Иран стал шиитом?

16 век

Какие страны составляют большинство шиитов?

Шииты составляют большинство в Иране, Ираке, Азербайджане и Бахрейне и множество в Ливане, в то время как сунниты составляют большинство в более чем сорока странах от Марокко до Индонезии.

Где больше всего шиитов?

Мусульмане-шииты составляют численное большинство в Ираке и Бахрейне. Примерно половина населения Йемена и половина мусульман Ливана являются мусульманами-шиитами.Существует также очень большое количество мусульман-шиитов, проживающих в арабских странах Персидского залива, особенно в Саудовской Аравии.

Буш НЕ знал о различиях между мусульманами-суннитами и шиитами до января 2003 года

, продолжая с Гэлбрейтом: Для Соединенных Штатов начать войну, когда президент не знает об этой очень фундаментальной разнице между арабами-суннитами и арабами-шиитами, просто ошеломительно. Это немного похоже на то, как президент США вмешивается в дела Ирландии и не знает, что есть две школы христианства — католики и протестанты. -снип-

Оборн: Совершенно ясно, что ни Тони Блэр здесь, в Лондоне, ни Джордж Буш в Вашингтоне не имели ни малейшего представления, что делать после вторжения в Ирак.

Видео репортажа из Досье

Депеши — Ирак: расплата — Питер Оборн сообщает о стратегии выхода Запада из Ирака. Он считает, что вторжение в Ирак стало крупнейшим внешнеполитическим провалом со времен Мюнхена.Оборн утверждает, что план превращения Ирака в единую либеральную демократию, маяк надежды на Ближнем Востоке, является чистой фантазией

Из сообщений Channel 4: Ирак: расплата Питер Оборн, политический редактор Spectator, сообщает о стратегии выхода Запада из Ирака. Он считает, что вторжение в Ирак стало самым большим внешнеполитическим провалом со времен Мюнхена. Оборн утверждает, что план превращения Ирака в единую либеральную демократию, маяк надежды на Ближнем Востоке, является чистой фантазией.Сообщая о местонахождении американских войск в Садр-Сити и беседуя с ведущими деятелями Великобритании и США, Оборн утверждает, что коалиция и ее силы на местах все более неуместны в определении будущего Ирака — будущего, которое вряд ли будет единой, либеральной или демократической.