Содержание

Этническая история раджпутов. Раджпуты. Рыцари средневековой Индии

Этническая история раджпутов

Слово «раджпут» (в североиндийских языках оно произносится с ударением на первом слоге, а мы привычно говорим с ударением на втором) имеет древнее происхождение. В ведической литературе оно имело форму «раджанья», что означало буквально «царский». Это было обычное слово для обозначения человека, принадлежавшего к царской фамилии. Считается, что все они были по определению представители варны кшатриев и называются поэтому то раджанья, то кшатрии. А слово «раджапутра», буквально «сын царя, сын раджи» вошло в обиход уже в период раннего средневековья и скоро приняло вид «раджпут». Таким образом, выстраивается семантический ряд «раджанья — кшатрии — раджпут». Эти названия могли отражать изменения от древней ведической системы администрирования к типу правления, более похожему на феодальный, когда наследственная аристократия заменила собою состоявших на службе правителя и государства кшатриев.

И в условиях всепронизывающей кастовой системы раджпуты оказались «воинской кастой, осуществляющей функции защиты и управления». Тем не менее историческая преемственность между теми и другими не выглядит очевидной; тем более проблематичной и недоказуемой является теория о кровном родстве кшатриев и раджпутов.

Этническая история раджпутов — это богатая событиями история этнокультурных контактов между Центральной и Южной Азией, Передней и Средней Азией и Северной Индией. Они появились в Индии как переселенцы и завоеватели. Обычно едва ли не единственным путем проникновения в Индию с запада по суше считается тот, что ведет через Хайберский проход и современный Панджаб. Это путь, которым, как доказано, пришли в Индию арии. Этим же маршрутом неоднократно воспользовались мусульманские завоеватели — персидские, афганские, тюркоязычные из Средней Азии. Поэтому складывается впечатление, что это был единственный путь для переселенцев и завоевателей в страну, заботливо охраняемую со всех сторон всевозможными ландшафтными препятствиями — Гималаями, пустыней, морями и океаном.

Тем не менее существует еще один путь сравнительно беспрепятственного проникновения в страну, через которую прокатились волны грандиозных миграций. Он идет через Синд (долину р. Инд), Гуджарат и пустынные районы Раджастхана в Мальву и далее в долины Северной Индии (т. е. в междуречье рек Ганга и Джамна) или на Декан, в Южную Индию. Это так называемый путь через Качский Ранн, или через Саураштру. Путь через Саураштру был, по-видимому, для раджпутов главным, когда они пришли в Индию. Тесные контакты синдхов, гуджаратцев и жителей Раджастхана, которые были весьма тесными в средние века, несмотря на бездорожье и пыльные бури пустынь, доказывают, что нельзя игнорировать вероятность еще более тесных контактов и даже массовых переселений в более ранние времена, когда, возможно, и климат здесь был добрее к людям, и пустыня не так велика, как теперь. Определенно можно сказать — в исторических судьбах раджпутов, гуджаратцев и народов Пакистана не меньше общего, чем у раджпутов с населением Хиндустана и пригималайских районов Северной Индии.

Изучение этнических контактов всего этого огромного ареала сопряжено с большими трудностями объективного характера. Прежде всего сказывается недостаток источников; особенно это относится к письменным документам древней эпохи, к археологическим и палеоантропологическим материалам. Исследования основываются преимущественно на данных памятников литературы и эпиграфики и на лингвистических данных. Контакты между разными народами, носителями разных языков, оставляют следы в этих языках — заимствованные слова прежде всего, поэтому лингвистические исследования оказываются очень информативными для науки, которая называется этническая история.

Проблема происхождения раджпутов обсуждается в науке со времен появления книги Дж. Тода, упоминаемой нами выше, в тридцатых годах девятнадцатого века. За многие десятилетия сложилось несколько точек зрения на этот предмет, и главные из них суть следующие:

1) раджпуты сложились на основе пришлых сакских и эфталитских племен, ассимилированных местным индуизированным населением. Этой гипотезы придерживаются большинство западно-европейских и отечественных исследователей;

2) раджпуты всегда жили на территории современного Раджастхана; это вообще просто изменившиеся со временем кшатрии. Этого мнения держатся практически все индийские авторы и немногие иностранные. Мне эта «патриотическая» теория представляется необоснованно упрощенной. Разумно, по-видимому, исходить из компромиссного предположения, что раджпуты являются потомками неких пришлых этнических групп, впоследствии индуизированных, а также индуцированных местных племен и древних ведических кшатриев. Но посмотрим на аргументы исследователей.

Джеймс Тод выдвинул предположение о прямом генетическом родстве раджпутов со скифами-саками (шаками). Родственных раджпутам джатов он считал прямыми потомками готов. Дж. Тод не признавал традиционных претензий раджпутов на кшатрийское происхождение. Однозначно считая их потомками иноземных народов, он видел в традициях, религиозных особенностях и социальных институтах раджпутов прямые аналогии с традициями, религиозными представлениями и обычаями древних германцев и других древних европейских народов. При этом он обнаруживает удивительное постоянство в отстаивании своей гипотезы, во всем видя ее торжество. Он пишет: «Сходство религиозных обычаев дает нам более сильные доказательства исконного единства, чем даже язык. Язык постоянно изменяется — так же, как и привычки; но уже забытый обычай или обряд, прослеженный до своего истока, или обычай, сохраняющийся, несмотря на климат, — это свидетельство, которое нелегко проигнорировать. И если Тацит сообщает нам, что первым делом, которое представитель германского племени совершал по утрам после пробуждения, было омовение (обливание водой), то надо полагать, что обычай этот родился не в холодном климате Германии, а должен иметь восточное происхождение; то же можно сказать и о свободных одеждах и длинных ниспадающих волосах, завязанных узлом на макушке… Они (германцы) сами считали, что имеют азиатское происхождение» (79, 1, 55). Точно также он отыскивал и фиксировал обычаи и другие черты культуры раджпутов, которые свидетельствовали бы об их неиндийском происхождении.

Постоянно обращаясь к полулегендарным генеалогиям раджпутских кланов и правящих фамилий, упорно возводящих себя к Раме и другим культурным героям древности, Дж. Тод умел выделить в этих мифических «теориях» рациональное зерно, т. к. опирался на научно проверяемые сведения о «племенах», т. е. раджпутских семейно-родственных группах, — такшак, хун, бала, бхатти и др., — находил место их первоначального обитания, прослеживал миграции, контакты, приводил данные эпиграфики. Его компьютерный ум легко проводил параллели и аналогии, и часто все это выглядит весьма правдоподобно — но, к сожалению, недоказуемо и по сей день. Авторитет Дж. Тода в изучении раджпутов был так велик, что его теория послужила основой для гипотезы об иноземном происхождении раджпутов, которую дополняли и развивали поколения исследователей.

В настоящее время, по-видимому, уже нет сомнений, что древнейшим автохтонным населением Северо-Западной Индии и Северного Пакистана следует считать представителей так называемой Хараппской, или протоиндийской цивилизации, существовавшей в долинах Инда и Пятиречья (Панджаба) в III–II тысячелетиях до н.

 э. Общая и наиболее полная характеристика древнейшей культуры в долине Инда дана в книге М. Ф. Альбедиль «Забытая цивилизация в долине Инда» (1). Теперь уже можно считать доказанным, что протоиндийский язык можно отнести «лишь к одной языковой семье из всех, существовавших тогда в Индии и в соседних странах, — дравидской» (1, 100). Игнорировать этих предков современным раджпутам не приходится, в той или иной мере они оставили свой след в истории этнических общностей, происходящих из долины Инда и больших сопредельных территорий.

Городская культура хараппского типа прекратила свое существование ко второй половине II тысячелетия до н. э. А на рубеже II и I тысячелетий до н. э. в этом же районе появляется так называемая культура периода Ригведы, т. е. ранняя ведическая. Историческая преемственность между хараппской и ведической культурами не прослеживается.

По давней традиции, которую активно проповедуют брахманские идеологи, носителями и распространителями ведической культуры считаются арийские племена, которые пришли в Индию, как теперь установлено, несколькими волнами в середине второго тысячелетия до н.  э. Арийские племена называются также индоиранскими, если речь идет о восточной их ветви. Это мог быть конгломерат многих и многочисленных неоднородных, но близких по культуре племен, которые говорили на языках одной группы — а именно индоарийской, как она стала называться после появления в Индии. Индоарийские языки входят в индоевропейскую языковую семью. «Территорией, откуда двинулись в сторону Индии арийские, или индоиранские племена, была Юго-Восточная Европа, или, по определению индийского археолога Б. К. Тхапара, Украина…», — считает Н. Р. Гусева (5, 12). Сложно определить пути, какими пришли и распространились по Индии различные племенные группы индоариев. Но, изучая Ригведу, исследователи пришли к выводу, что арии сравнительно долгое время обитали в Восточном Панджабе и верховьях рек Джамны и Г анга. Им были хорошо знакомы и предгорные гималайские области. Из этих мест арии со временем продвинулись на юго-восток по покрытым густыми лесами и болотистыми джунглями территориям на равнины Северной Индии.

В пригималайских районах Восточного Панджаба и Северной Индии до сих пор многие группы населения считают себя потомками племен «кхаша», или «кхаса». От этнонима «кхаша-кхаса» произошли многие топонимы в горных районах Северной Индии — даже само название Кашмир, например. Это слово сохранилось в названии непальского языка «кхаскура». Этих кхаша в индийских древних источниках всегда считали кшатриями арийского происхождения. Они говорили на языке, близком санскриту. Этот район и эти кхаша нам особенно интересны, потому что в течение многих веков между Раджпутаной и пригималайскими районами существовали тесные контакты. В их исторических судьбах много общего. Современное население предгорных районов, которое называется «пахари», т. е. буквально «горцы», принадлежит к североиндийскому этнокультурному комплексу. Пахари имеют второе название — «горные раджпуты», и язык пахари ближе всего к раджастханским диалектам.

В магадхско-маурийскую эпоху (середина первого тысячелетия до н. э. — до рубежа тысячелетий) на западе Северной Индии существовали уже несколько десятков государственных образований — так называемые ганы и джанапады. Джанапады Кулута, Тригарта и Удумбара располагались на землях современного Панджаба и Химачал Прадеша, а на территории Раджастхана, Мальвы и Гуджарата были государства Аванти и Матсья. В этих и других подобных раннегосударственных образованиях правители принадлежали к варне кшатриев.

Во второй половине первого тысячелетия до н. э. на территории Ирана, Афганистана, Бактрии и на северо-западе Индии появились пришедшие с территории современной Средней Азии кочевые племена восточно-иранской группы. Причем они прошли в Индию под натиском парфян в I веке до н. э., как полагают исследователи, через Южный Афганистан и Северный Белуджистан на восток, до среднего течения Инда, а затем проникли в его низовья, на Катхиавар, в Гуджарат и ряд других районов Северной и Западной Индии. Все эти земли — историческая территория раджпутов. С этих пор в Панджабе до Матхуры и на Катхиаваре стали хозяевами шакские и кушано-тохарские правители, которых называли «кшатрапы» (это слово пришло в наш язык в форме «сатрап» — через греческий язык, куда оно попало во времена похода Александра Македонского в Индию). Местные индийские правители стали вассалами этих кшатрапов. Самым значительным из кушанских правителей был Канишка (ок. 78-120 гг. н. э.). Его огромная империя включала север и запад Индии, Афганистан и южные районы Средней Азии. В этот период на территорию современного Раджастхана пришли вполне разнородные этнические элементы. Шаки — так в Индии называли восточно-иранские кочевые племена. Тохары, которых китайские авторы называли юэ-чжи; — пришли в движение под давлением гуннов (хунну). Это были кочевые и пастушеские племена, которым пришлось искать пастбища для скота; со своих исконных мест обитания в Центральной Азии они продвинулись на запад, в Бактрию, и осели там, овладев этой страной. Приблизительно за сто последующих лет они вошли как составная часть в восточно-иранские местные племена и усвоили, как считается, их язык. Преобладающий антропологический тип у них был европеоидный.

С распадом Кушанской империи на территории Индии укрепились правители династии Гуптов, этому распаду активно способствовавшие (IV в. н. э.). Самудрагупта, чьи владения доходили до рек Сатледж и Чамбал на западе, контролировал и раннегосударственные образования Раджпутаны и Мальвы, а Чандрагупта II Викрамадитья прогнал кшатрапов из Саураштры. В его владениях процветал буддизм, хотя сам правитель был правоверный вишнуит. Знаменитый китайский путешественник, буддийский пилигрим Фа Сянь жил при его дворе шесть лет между 399–413 гг. и оставил свои знаменитые «Записки» обо всем, что увидел.

Во второй половине V в. н. э., около 470 г., Северо-Западная Индия оказалась в составе державы эфталитов (хионитов), или белых гуннов, которые воевали со Скандагуптой и ослабили империю Гуптов настолько, что она уже не оправилась. В 499–500 гг. н. э. эфталитский правитель Торамана захватил Панджаб, Синд, Раджастхан и Доаб; наследовавший Торамане его сын Михирагула, однако, был побежден правителем Мальвы Ясодхарманом и Нарасимхой Баладитья, наследником Гуптов, ок. 528 г. н. э. и изгнан обратно в Кашмир. О самом Михирагуле известно, что он принял индуизм и на своих монетах выбивал изображения быка (65, 1, 46). К этому времени эфталитские завоеватели расселились «в больших количествах в Панджабе и Раджпутане и стали причиной больших изменений» (77, 80). Раджпутская история начинается, по-видимому, именно здесь.

Эфталитские племена были очень пестрыми по этническому составу. Считается, что в числе их были тюркские, гуннские (прежде всего тюркоязычные гунны — хунну), восточно-иранские, индоарийские элементы — из числа тех, что обитали на Северо-Востоке Афганистана. Наиболее распространенный антропологический тип был европеоидный, а языки преобладали индоевропейские. «В культурном отношении эфталиты стояли намного ниже индийцев… Занимались в основном отгонным скотоводством… Городская жизнь была им совершенно чужда, и некоторые известные города Северо-Западной Индии (Пурушапура, Таксила, даже Шакала, ставшая столицей Михиракулы) были ими разорены и не восстанавливались» (12, 129).

Одним из эфталитских племен было, как уже установлено, гурджара (гуджара). Это название сохранилось во многих топонимах современной Индии и Пакистана. Штат Гуджарат, город Гуджранвала в Индии, округ Гуджрат в Пакистане — самые из них известные. Гуджарская этническая общность широко расселилась по северу и западу Индии и в Пакистане. Их и сейчас много в Джамму и Кашмире, Пенджабе, Химачал Прадеше, Раджастхане, Уттар Прадеше — то есть там, где живут и раджпуты. Во всех этих местах есть каста «гуджар», а в Гуджарате древняя гуджарская этническая общность стала основой и ядром «титульной» этнической общности штата — гуджарати. Все группы современных кастовых гуджаров живут либо в долинах рек, либо в горах, занимаются пастушеским скотоводством и земледелием (основная их специализация — разведение молочного скота). Все они говорят на гуджарских диалектах, близких к раджастханским диалектам, и имеют репутацию воинственных людей, а их песни и другой фольклор сохранили яркие воспоминания о героическом прошлом гуджарских племен.

Многие исследователи сходятся во мнении, что раджпуты, гуджары и близкие к ним джаты некогда принадлежали все к одной группе племен, а именно тех, что появились в Индии в период зфталитских завоеваний. И что, возможно, джаты занимались разведением верблюдов, гуджары — коров, и находились приблизительно на одном социальном уровне, а родственные им раджпуты всегда претендовали на более высокий статус. Между раджпутами, джатами и гуджарами всегда существовали и существуют тесные контакты, и у них сохраняются одинаковые названия родовых групп.

«Дошедшие до нас исторические источники показывают, что династии правителей многих как мелких, так и крупных княжеств, возникших в эту эпоху в северо-западной части субконтинента, были генетически связаны с родовой знатью сако-тохарских и хионитских племен» (4, 94). Считается, что династия Майтраков, свергнувшая на рубеже V–VI вв. власть Гуптов на Катхиаваре и основавшая государство со столицей в г. Валлабхи, была восточно-иранского происхождения. Несомненно, с гуджарами связана династия Гурджара-Пратихара (VIII–XI вв.), династия Гахлотов из Анандпура в Гуджарате и, по-видимому, Чаулукья на Декане и в Центральной Индии. Гуджаратская ветвь Чаулукьев сумела сохранить свою власть и независимость дольше и успешнее других — их завоевал лишь Ала-уд-дин Хильджи в 1299 г. В Мальве с эпохи Гурджара-Пратихаров осело много гуджарских и раджпутских племен. Рядовые члены этих племен могли постепенно смешаться с коренным населением и стать его частью, сохранив, впрочем, характерные названия кастовых групп и других структурных подразделений социальной системы.

Название «раджпуты» представители военной верхушки этих племен принимали как символ своего господства над подчиненным населением. Судя по всему, раджпуты быстро восприняли местные порядки, сориентировались и в кастовой системе, и в социальной иерархии. «Распространение власти раджпутов как феодальных владетелей на огромные территории в эпоху империи Гурджара-Пратихаров (VIII–X вв.) создало в Северной Индии тенденцию к образованию феодального сословия в форме раджпутской касты» (12, 119–120).

В связи с вышесказанным очень интересно мнение Е. М. Медведева: «В индийских условиях пестрая этническая группа раджпутов неизбежно стала принимать черты касты. Ее можно назвать военно-феодальной кастой-сословием. Однако кастовая замкнутость и разобщенность привели постепенно к затуханию тенденции консолидации феодального сословия, и немалую роль в этом сыграло мусульманское завоевание, уничтожившее гегемонию раджпутов» (12, 194). Говоря о процессе формирования средневековой аристократии, ее пестром варново-кастовом составе, причислении этими феодалами себя к кшатриям, Е. М. Медведев писал далее: «Подобная тенденция, как представляется, имела в основе те же причины, что и консолидация дворянского сословия в Европе. Хотя средневековое «кшатрийское» сословие, объединяющее различные местные военные касты, в очень малой степени было связано по происхождению с аристократическими кланами древности, функциональное сходство древней варны и «кшатриев» средневековых военных каст весьма велико» (там же, 288). Для нас здесь важно, что раджпуты названы «средневековой военной кастой» и «военно-феодальной кастой-сословием», т. е. акцент делается на определении их места в структуре средневекового индийского общества. При этом заслуженно упоминается «пестрая этническая группа раджпутов». Все перечисленные характеристики раджпутской общности не исключают возможности квалифицировать их как одновременно этническую и кастовую общность эпохи средневековья, определив тем самым их положение в составе населения Индии.

В наши дни раджпуты представляют собой многомиллионную кастовую общность этнического происхождения. Она консолидировалась в Индии к двенадцатому веку, складывалась в эпоху развития кастового строя и в процессе героического сопротивления индийцев мусульманским завоеваниям, начиная с восьмого века. «Теснимые из западных областей мусульманскими завоевателями, сначала арабами, а затем афганцами, раджпуты передвигались на восток и оседали в Панджабе, долине Ганга, предгорьях Гималаев от Кашмира до Бенгала. Местное население здесь уже столетия жило в условиях кастового строя и господства хиндуизма. В этих условиях родоплеменная структура раджпутов испытала сильное воздействие кастовой организации… При этом, естественно, им пришлось поступиться некоторыми родоплеменными традициями. Воинственные племена со своими вождями, родовой знатью и вооруженными дружинами обосновались в новых местах поселения и в массе местного населения заняли положение воинского сословия вместо кшатриев, исчезнувших к тому времени вместе с другими варнами. В кастовой иерархии раджпуты составили особый слой всего на одну ступень ниже брахманов. К раджпутам принадлежали родоначальники многих династий правителей средневековых индийских государств, знать и значительная часть армий» (8, 35–36).

В середине VII в. н. э. территория современного Раджастхана называлась Гуджараратра, и здесь были крупные и богатые города. Этот период — очень важный в истории страны. Именно с новых государств и династий послегуптской эпохи начинается документированная и научно обоснованная история раджпутов в Индии. Практически все истории владетельных домов и фамилий Раджпутаны могут быть реально прослежены до этого периода, хотя генеалогии возведены, разумеется, к самому Раме и другим культурным героям. «Иностранцы были индуизированы, и сформировались раджпутские кланы» (77, 164). В этот период социальная структура страны все еще оставалась достаточно сильной, чтобы сохранить свою «самость» во время процессов ассимиляции и интеграции столь значительных и могущественных иноземных элементов. Социализация новых элементов происходила, как это всегда бывает в индийском кастовом обществе, не в индивидуальном порядке, а социальными коллективами. В кастовую систему может «вступить» только достаточно большая и внутренне структурированная социальная группа.

К Х-XI вв. этническая общность гурджаро-джато-раджпутов в процессе слияния с местным населением и включения в орбиту индийского традиционного общества через принятие индуизма с его системой каст (индуизации) дала повсюду в Северной Индии раджпутские касты кшатрийского уровня, включая и пригималайские районы. Для этого раджпутам вовсе не обязательно было расселяться по стране большими группами: достаточно было военного отряда раджпутов, принесших с собой идею, что правители — это особая каста, статус которой по определению кшатрийский. В новых местах жительства, как «пришедшие и победившие», они как бы оправдали на деле свои претензии на кшатрийское положение. Некоторые удачливые группы нераджпутов также присвоили себе раджпутский статус по праву победителей. Подобным образом поступали и уцелевшие местные князьки.

Совсем не случайно хорошо всем известное и понятное название «кшатрии» не стало именем для несомненных обладателей всех кшатрийских достоинств — раджпутов. Это объясняется тем, что раджпуты вошли в индийское кастовое общество именно как каста «сыновей царей». И дело не только в том, что к моменту прихода восточно-иранских завоевателей в Индию Варны как реальные социальные группы перестали существовать, а реальную значимость имели уже касты. Происходил естественный процесс структурирования общества; под влиянием индуизма он приобретал характер процесса формирования кастовой системы, и этот процесс шел на фоне социально-классового (сословного) расслоения общества. По времени это совпало с мощным притоком многочисленных иноземных племен, сумевших стать правящей прослойкой общества. И сейчас можно наблюдать редкий случай соответствия названия сущности явления: раджпуты действительно первоначально «получили место» в обществе как каста сыновей, т. е. детей царей. Эта социальная группа (а расширительно «сыновья царей» могут пониматься как его семья, род правителя, клан правителя) была организована по правилам раджпутской традиционной системы, что предопределяло непременное возвышение всего клана, если «выбился в люди» хоть один его член. Их всех надо было как-то определять в жизни, дать им приличный социальный статус. Этот статус давало и закрепляло навеки только место в кастовой иерархии. Место у раджпутов оказалось очень хорошее — выше них были только брахманы. И это было место, заслуженное не только наличием реальных правителей, но и воинскими возможностями всех остальных. Надо полагать, что именно раджпуты потом никого уже не пустили на это свое место: никакие завоеватели после них не «вступали» больше в индийское общество, но должны были налаживать отношения с раджпутами как правящей элитой этого общества и как главной военной угрозой своей власти.

Парадоксальным образом эта каста родственников правителей помогла благодаря эндогамии сохранить этнические черты всему «землячеству» раджпутов. Причем они не только сохранили свою, хоть и сильно перемешанную с индоарийской и аборигенной, «индо-скифскую», т. е. шако-тохарскую или эфталитскую кровь, но даже приобрели новые этнические черты. Таковыми являются раджпутская культура, основанная на культуре неиндийских предков и традициях индуизма предков индийских; культура, во многом самобытная, хотя и «верифицированная», патентованная индуизмом. Новым приобретением оказался, по-видимому, язык раджпутов Раджпутаны и соседних с нею областей. Причем сохраняются эти особенности именно благодаря тем механизмам защиты от внешних влияний, которые свойственны касте.

Эти пришлые восточно-иранские племена сумели устоять и не ассимилироваться под воздействием всепоглощающей автохтонной культуры, они не были «проглочены» без следа, как это случалось со многими другими завоевателями индийских земель.

В складывавшемся индийском кастовом обществе никто никогда не ставил задачу облегчить ассимиляцию других этносов. Брахманы, носители идеологии, главные авторитеты в области этики и законодательства, учителя грамоты и духовные наставники, задавали некий жизненный стереотип и алгоритм поведения в регламентированном обществе, и всякий приспосабливался к ним по мере возможностей, а главное, настолько, насколько это позволяли принятым в систему новичкам другие касты, и сами брахманы прежде всего. Каждый новый член кастового общества был многочисленным и внутренне организованным — клан, патронимия, целое племя. Именно такие кровно-родственные группы и племена, вписанные в кастовую структуру в качестве составляющих ее элементов и сохраняющие черты племенной организации, являют собой сложные и неоднозначные образования, которым до сих пор не удается дать адекватного определения. Некоторые исследователи называли такие общности «племенными кастами» или «кастами этнического происхождения», что предполагает — этнический аспект уже снят, замещен кастовым. Но поскольку речь идет о таких внутренне структурированных общностях, которые «надели на себя» касту сравнительно поздно, а не развивались в ней с древности, и поэтому сохраняют одновременно черты и этнической, и кастовой группы, то вполне возможно называть такие группы этно-кастовыми. Раджпуты — типичная этно-кастовая общность Северной Индии, и интересны для науки еще и с этой точки зрения.

Получается, что действительно раджпуты могут считать себя наследниками варны кшатриев не только в функциональном и идеологическом плане, но и в социальном. И действительно, в современном обществе Северной Индии раджпуты воспринимаются как особая группа, слой каст — а именно тот, выше которого только брахманы. При этом важно помнить, что нет и не может быть никакого единого для всей страны (или хотя бы только для Севера) унифицированного иерархического списка каст. В каждом отдельном случае, а точнее, в каждой отдельной деревенской общине — своя иерархия; она основывается на тех принципах, что закреплены в общественном сознании стараниями брахманов за многие столетия весьма надежно и выглядят следующим образом. Выше всех брахманы, затем раджпуты, а далее, как правило, порядок такой: а) земледельческие, б) торговые и ремесленные, в) обслуживающие касты и г) неприкасаемые. И бывает даже так, что в некоторых местностях раджпуты стоят на иерархической лестнице кастовых общностей выше брахманов — например, в пригималайских районах Северной Индии это вполне частое явление, в прошлом политически и демографически обусловленное, а теперь закрепившееся в общественном сознании.

Индийские историки называют «раджпутским периодом» пять с половиной веков истории страны после Харши и до мусульманского завоевания в конце XII в., имея в виду то обстоятельство, что гегемония раджпутов в политической жизни Индии была полной. Харша (Харшавардхана), великий завоеватель, как считается, был раджпутом клана Баис, правил в Тханесаре и Канаудже и завоевал территорию всей Северной Индии на юг до Нарбады, включая и Раджпутану. После периода анархии, начавшегося со смертью Харши в 647 г., появились многочисленные государства, во главе которых стояли различные раджпутские кланы, считавшие себя потомками кшатриев.

Хронологически самой ранней и исторически наиболее значительной была держава раджпутской династии Гурджара-Пратихара, VIII–X вв. Самая ранняя относящаяся к ней надпись найдена в Гвалиоре, она недатированная, но сделана ранее 893 г. и рассказывает в самых восторженных тонах о правителе Бходже I. В ней говорится о принадлежности правителей к Солнечной Линии раджпутов. Подобных хвалебных надписей было немало, и сам факт их многочисленности свидетельствует о том, что в это время государство достигло могущества и расцвета. Интересно отметить, что встречаются и такие надписи, на которых упоминаются по два имени правителя, а именно санскритское царское и неиндийское родовое (например, Харичандра — Рохилладхи). Этот говорит о том, что правители восточно-иранского происхождения принимали тронное имя в соответствии с требованиями индуизма — как кшатрии. Брахманическая традиция предписывает считать Гурджара — Пратихара одним из четырех главных подразделений Огненной Аинии раджпутов, в которую кроме них входят Парамара, Чаулукья и Чахамана. Генеалогические легенды, связанные с этой Линией раджпутов, рассказывают о создании Огненных кланов самим Брахмой из священного огня на горе Абу в Раджастхане.

Есть несколько вариантов этой знаменитой легенды. Суть сводится к следующему: раджпутские кланы Павар (Парамара), Парихар (Пратихара), Чаухан (Чахамана) и Соланки (Чаулукья) произошли из священного жертвенного огня. После того как культурный герой Парашурама, одно из воплощений бога Вишну, легендарный брахман-воитель, который никогда не расставался с боевым топором, истребил кшатриев, на земле размножились зло и беспорядки. Вишвамитра, мудрец и наставник Рамы, пригласил богов на гору Абу воссоздать кшатриев. Боги пришли, развели священный огонь, совершили очистительные обряды и приступили к делу. Первым бог Индра сделал изображение человека из священной травы «дуб», окропил его напитком бессмертия «амритой» и положил в огонь. Под пение мантр из огня возникла фигура с булавой в руке, возглашающая «Мар! Мар!» (это воинский клич раджпутов, буквально «Смерть! Убей!»). Поэтому создание назвали Парамара, Прамар. Затем Брахма сделал фигурку из своего дыхания, бросил в огонь, и под пение мантр из огня возникла фигура с мечом в одной руке и с Ведами в другой, а на плече ее висела священная нить дваждырожденных, — это Чаулукья. Затем к делу приступил Рудра. Он сделал изображение, бросил его в огонь, и под пение мантр возникла черная, некрасивая фигура с луком в руке. Это неуклюжее существо еще и поскользнулось, чуть не упало. Боги решили, что этот годится только для того, чтобы стоять привратником, и назвали его Пратихара (буквально «Охранник дверей»). Четвертым приступил к акту творения Вишну. Он сделал подобную себе четырехрукую фигурку, бросил ее в огонь. Под пение мантр возник четырехрукий воин, в каждой из рук он держал какое-нибудь оружие; его назвали Чаухан («Четырехрукий»). Эти герои, как гласит легенда, были посланы богами спасти страну от зол и преуспели в этом. Эта легенда в одной из своих вариаций включена в текст Рамаяны. Этот миф ученые истолковывают как свидетельство того, что некогда существовал обряд очищения огнем для иноземцев, которых принимали в кастовую систему. Высказываются также предположения, что раджпутские кланы Огненной Линии (Агникула) были признаны кшатриями довольно поздно и лишь в благодарность за их борьбу с мусульманскими завоевателями в защиту индуизма; в таком случае речь должна идти чуть ли не о защите Синда от арабских завоевателей!

Есть и такое мнение: поскольку к Огненной Линии принадлежат также кланы Томар и Каччваха, не упоминаемые в мифе о творении на горе Абу, то исследователи считают в целом возможным признать, что происхождение всех кланов Огненной Линии является иноземным, гуджарским. Сами же герои легенды, т. е. эти четыре клана, весьма гордятся своим происхождением и считают Огненную Линию самой великой из всех — ведь ее родоначальники были созданы богами из священного огня, а все остальные раджпуты происходят хоть и от великих, но людей.

Как бы то ни было, раджпуты династии Гурджара-Пратихара владели огромной территорией на севере и западе Индии, и в их время существовала постоянная угроза мусульманского вторжения, ставшая реальной опасностью со времени завоевания Синда арабами и появления тюрков в Панджабе. Географическое положение их владений сделало буквально всех раджпутов «Пратихара» — привратниками Индии. Недоступность Юга Индии для иноземных вторжений с северо-запада вплоть до конца XIII в. в очень большой степени объясняется тем, что раджпуты защитили ее, встав преградой на пути любых завоевателей. В то время как современные им южно-индийские Чола направляли свои усилия и ресурсы на впечатляющие морские экспедиции за пределы Индии, раджпуты сдерживали завоевателей с северо-запада и запада в течение нескольких веков. С падением раджпутов весь Север Индии оказался под властью иноземных правителей-иноверцев, и Юг уже тоже был обречен. Но это произошло гораздо позднее тех событий, о которых мы сейчас ведем речь.

Столица империи Гурджара-Пратихара находилась в г. Канаудже, вос-точнее современного Дели. В этот период многие раджпуты оказались в долинах Ганга и в Центральной Индии. Например, раджпутские правители из рода Томар в 736 г. построили на месте древней и разрушенной Индрапрастхи свою столицу Дхиллику, которую теперь всякий знает, — это Дели; а вся страна Томаров называлась Харияна. В Дели сохранились памятники от времени правления раджпутских князей Ананга Пала Томара (1052 г.) и Притхвираджа (Раи Питхора Притхвираджа Чаухана) (1180 г.). После распада империи Гурджара-Пратихара в Центральной, Западной и горных районах Северной Индии появилось несколько крепких и богатых государств с раджпутскими правящими династиями.

В середине VIII в. н. э. власть над Деканом была в руках мощной династии Раштракута, она была раджпутской, хотя и неясного происхождения. К IX–X вв. они очень усилились; столицей была Маньякхета на территории современного Хайдарабада. Это государство поддерживало тесные контакты по морю с арабскими правителями Синда, вело с ними обоюдовыгодную торговлю. Естественно, при таком положении дел в государстве процветали джайны, которым Раштракуты оказывали большое покровительство. Гурджара-Пратихара из Канауджа к арабам были настроены резко враждебно, и воевали из-за них и «ошибок во внешней политике» с Раштракутами, но те оказались сильнее и даже сумели захватить в 916 г. Канаудж, но потом скоро ушли, их ждали дела в Синде. Уже из этих отрывочных сведений о замечательно интересной истории Индии раджпутского периода вы видите, насколько воинственными, бесстрашными и бескомпромиссными были раджпуты-кшатрии. Кстати, многие древние города и столицы раджпутов сохранились в той или иной мере, и существует множество памятников этой эпохи, что не может не удивлять и восхищать.

Еще одна раджпутская династия периода — Парамара, правители Мальвы. Самая ранняя их надпись на камне датируется 948 г. и говорит о том, что их правитель Вакпатираджа (т. е. Красноречивый Раджа) происходил из семьи Раштракутского правителя Кришны III Акалаварши и носил титул «притхвиваллабха». Но тем не менее он был раджпут, столицей у него был г. Дхара в Центральной Индии, а другой из правителей Парамара — раджа Бходжа — (1018–1060) был покровителем науки и прославлялся как образцовый царь.

Династия Калачури, или Хайхея, правители страны Чеди на Юге, тоже были раджпуты.

В этот период истории раджпуты широко и большими группами расселились по всему северу страны, даже в очень отдаленных ее уголках. По-видимому, тогда они появляются и в пригималайских районах, в том числе и в восточных, и входят в контакт с местным населением, прежде всего с кхаша. Во всяком случае, именно к УЩX вв. восходили в поисках своих корней раджпутские правители горных княжеств (теперь это территории штата Химачал Прадеш и горных районов Кумаон, Гархвал и Алмора штата Уттар Прадеш). Лингвистические данные тоже настойчиво об этом свидетельствуют. Основную массу населения здесь составляют, как мы уже говорили, «горцы» пахари. Пахари — собирательное название; так называют всех тех жителей пригималайских областей Северной Индии, которые генетически являются потомками выходцев из равнинных частей страны и исповедуют индуизм. Пахари — носители индийского компонента культуры этого региона в противоположность тибетоязычным монголоидам-буддистам, которых здесь тоже немало. Пахари население неоднородно и в этническом, и в кастовом отношении; среди них много горных раджпутов.

Хотя во многих местах пригималайских районов найдены многочисленные археологические и эпиграфические материалы и материалы от времен вглубь до Ашоки, известно, что Триречье Рави, Биаса и Сатледжа и Сиваликские горы были одной из древнейших территорий обитания первобытного человека. К эпохе Гуптов относится существование здесь раннегосударственных образований, джанапад Тригарта, Кулута и Удумбара. «Период правления раджей» или «раджпутских княжеств» начался с приходом раджпутов с равнин, и здесь существовали очень сильные и знаменитые княжества:

Кангра зависела от Томаров Дели, хотя сама имела владения в равнинном Панджабе. Это было одно из самых древних и сильных государств Индии, восходящее к Тригарта гане. Название «Кангра» означает «крепостная стена, укрепление» — слово, широко распространенное в Раджастхане. Знаменитая крепость? Кангра, считавшаяся очень мощной и почти неприступной, была разрушена только очень сильным землетрясением 1910 года;

Нурпур — с 1095 года известен как владение потомков династии Томаров Дели; после утраты Дели Томары прочно здесь осели. Это княжество поддерживало активные связи с мусульманскими правителями Дели, начиная с Мухаммада Гури;

Чамба, основанная в начале VI в., долгое время подчинялась Канауджу и Кашмиру. Здесь правил раджпутский клан Солнечной Линии;

Сукет основан выходцами из Канауджа около 735 г., правящий клан принадлежал к Лунной Линии. Сирмур (Пахан) появился в 1095 г., правили кланы Солнечной Линии. Биласпур известен с 697 г., его основали выходцы из Бунделкханда Чанделлы. Кашмирская династия Варман правила с 854 до 939 гг.

В 953 г. на территории Кумаона появилось большое государство раджпутской династии Чандов. В Непале с VII в. и в Ассаме (тогда Камарупа) в VII–VIII вв. тоже правили раджпутские династии.

Имена правителей всех этих княжеств имели непременное добавление: Чандра («Луна») в Кангре, Сена («Войско») в Сукете и Манди, Пала («Защитник») — у всех Лунных кланов, Варман («Одетый в кольчугу, воин») в Чамбе, Дева («Божественный») в Джамму; очень популярным было имя-титул Сингх («Лев»). Все это воинственные эпитеты, характерные для раджпутского стиля.

Эти горные княжества практически все попали в зависимость от Моголов уже при Акбаре и Джахангире, к 1620 г. Тогда этих княжеств насчитывалось двадцать два.

Оставляя пока без рассмотрения подробности раджпутского общественного устройства и перипетии политических событий этого периода, отметим главное: сильнейшим побудительным мотивом для широкого распространения раджпутских «эмигрантов» в этот период, когда еще отсуствовала угроза со стороны мусульман и не было необходимости спасаться от них бегством, был обычай майората, которого раджпуты жестко придерживались. Майорат — это особое правило наследования, когда все имущество родителей наследует старший в роду сын и его семья. Младшие ветви даже простых, а не только владетельных, раджпутских родов, должны были добывать себе средства к существованию только сами, и таких неприкаянных лишенцев было очень много. Во-первых, такое правило не позволяет дробить имущество семьи, а вынуждает его только приумножать; во-вторых, обидно, конечно, но законы предков не обсуждают. Представьте, насколько закаленными были характеры этих младших сыновей, как они были решительны и отчаянны и как умели добыть себе не только пропитание, но и целый немаленький кусок территории, чтобы с пропитанием вообще не возникало проблем! В дальнейшем мы внимательнее рассмотрим эту особенность традиционного общественного уклада раджпутов (отмечу с гордостью, что честь этого маленького открытия принадлежит автору книги). А пока укажем, что это как раз тот случай, когда этнографические данные могут помочь историкам, которые очень затрудняются ответить на вопрос: «Что вызывало постоянное «выплескивание» все новых и новых групп раджпутских переселенцев за пределы их этнических и политических территорий в Раджпутане и Хиндустане?» Обычно говорят, что это была угроза со стороны мусульман, стремившихся обратить всех в ислам; но ведь известно, что были целые века, когда раджпуты довольно спокойно сосуществовали с ними, вполне применившись к новым условиям жизни и борьбы. Не могло это быть и простое демографическое перенаселение. Именно обычай майората приводил к тому, что такие большие количества молодых и сильных раджпутов всегда были готовы к борьбе за власть, за землю, за территории. И они с рождения знали, что им предстоит беспокойная жизнь, и готовили себя к ней. Англичане тоже говорят, как бы в шутку, что их обычай майората привел к созданию Британской Империи младшими сыновьями.

Итак, раджпутская проблема не оставляла равнодушными многочисленных историков, этнографов, языковедов и специалистов по кастовой системе, о них написано немало книг, но однозначного ответа на вопрос «кто такие раджпуты» нет до сих пор, и похоже, что так будет всегда. Причина этого в том, что в раджпутском обществе сложнейшим образом переплелись генеалогические, этнические, кастовые, социально-статусные и сословные компоненты. Неудивительно, что характерной особенностью этнографических работ раджпутах является предельная запутанность и невыверенность терминологии. В англоязычных работах их называют то расой, то племенем, то кастой, считая все эти слова синонимами, а также имея в виду то обстоятельство, что раджпуты по всем параметрам очень похожи на этническую общность с ярко выраженными особенностями облика, культуры, социальных институтов. Если же раджпутов называют кастовой общностью, то и в таком случае ясности немного: считают их либо одной большой кастой, либо группой каст, состоящей из родо-племенных группировок, либо описывают их как кастово-структурированную родо-племенную общность. И в этом тоже есть свои сезоны, потому что раджпуты действительно сохранили очень своебразную традиционную социальную организацию, которая является, по сути, родо-племенной, а не кастовой. При этом остальное население относится к ним как к особой касте и принимает их в свою систему.

Очень характерным является такое высказывание: раджпуты — не племя, не клан, они каста воинов, претендующая на происхождение от самого Солнца через Раму; строгими правилами жизни и брачных отношений они сохранили собственную особость и неприкосновенность, остались священной военной кастой, единственной из индуистских каст, которая имеет живые действенные традиции политической власти и властвования. Здесь сформулирована идея о том, что раджпуты являются кшатриями нового времени.

Раджпуты, маратхи, джаты… | Warspot.ru

Помимо сикхов, различных индийских горцев и непальских гуркхов, в индийской армии непропорционально много представителей и некоторых равнинных народов Индии. Эти группы индийского населения достаточно сильно отличаются друг от друга. Например, если раджпуты считают себя потомками средневековой аристократии, то махары, этносоциальная группа в штате Махараштра, традиционно относятся к «неприкасаемым».

Воины равнин

Среди 27 этнолингвистических групп, которые британские колонизаторы отнесли к «воинским расам» Индостана, были не только сикхи, пенджабские мусульмане, пуштуны, различные горцы и непальские гуркхи. Таковыми считались и некоторые народности с равнин Северной Индии, исповедовавшие индуизм – джаты, раджпуты, ахиры, гуджары, ядавы, дангары, махары. С конца XVIII века ими комплектовались отдельные полки армий президентств Ост-Индской компании, затем ставшие частью британской Индийской армии.

Сформированные по этнолингвистическому принципу пехотные полки продолжают службу и в армии современной Индии. Оперативно такие полки действуют отдельными батальонами в составе различных бригад.

Карта комплектования индийской армии по штатам. Чем темнее штат на карте, тем больший процент его мужского боеспособного населения служит в армии

Хорошо объяснил приверженность индийских военных к подобному принципу формирования в интервью западному корреспонденту в далёком 1963 году тогдашний министр обороны Индии Чаван:

«Лично я не верю в такую глупую штуку, как «воинские расы». Но то, что однородные боевые подразделения, набранные из людей, живущих в конкретной местности, говорящих на одном языке и придерживающихся одинаковых обычаев, гораздо эффективнее в пехоте и танковых войсках, представляется очевидным».

Раджпуты

Слово «раджпут» означает «сын раджи». В средневековой Индии оно обозначало военно-феодальное сословие, в некоторой степени бывшее аналогом западноевропейских рыцарей или японских самураев. Имея запутанное этническое происхождение (западные учёные относят их к потомкам переселившихся в Индию среднеазиатских кочевников саков, юэчжей, эфталитов и гуджаров), раджпуты играли большую роль в истории Индии последних полутора тысячелетий. Они создавали свои царства и были главными противниками различных мусульманских завоевателей Индии.

Единственным занятием мужчины-раджпута могло быть только воинское дело. Для него считалось недостойным заниматься земледелием, торговлей и даже чрезмерно увлекаться религией. Раджпуты не расставались со своими широкими мечами кханда. Как пишет отечественная исследовательница Е.Н. Успенская,

«Вся жизнь раджпута воспринимается в их культуре как существование на грани жизни и смерти».

Раджпутская пехота британской Индийской армии, XIX век

В последний век существования державы Великих Моголов раджпуты поднимали многочисленные восстания, защищая индуистов от притеснений со стороны мусульманских правителей. Впрочем, небольшая часть раджпутов приняла ислам. В начале XIX века раджпутские княжества заключили вассальные договоры с британскими колонизаторами. Из них было образовано агентство Раджпутана («Земля раджпутов»). В независимой Индии Раджпутана стала штатом Раджастхан.

Первые батальоны раджпутов были сформированы в 1775 году в Бомбейском и в 1778 году в Бенгальском президентствах. Раджпуты принимали активное участие в войнах с маратхами, гуркхами, сикхами. Во время Индийского национального восстания (Мятежа) 1857 года раджпуты сохранили верность британцам, прославившись при осаде Лакхнау.

Раджпутанские стрелки, начало ХХ века

К началу Первой мировой войны насчитывалось 12 раджпутских полков, составлявших 10 % личного состава британской Индийской армии. Они сражались на Западном фронте, в Палестине и Ираке и получили больше всех почётных полковых наград (37) среди индийских частей.

Бойцы 2-го полка Раджпутской лёгкой пехоты во Фландрии, 1916 год

В 1922 году в ходе реорганизации и сокращения Индийской армии все раджпутские части были объединены в два полка – 6-й Раджпутанских стрелков и 7-й Раджпутский. Во время Второй мировой войны раджпуты сражались на Ближнем Востоке, в Бирме и Малайе. Они получили 7 Крестов Виктории.

Больше всего прославился своим героическим поведением в японском плену капитан 5-го батальона Раджпутского полка Матин Ансари, наотрез отказавшийся от сотрудничества с японцами и попытавшийся организовать восстание пленных в Гонконге. Он был посмертно награждён Крестом Георга – аналогом Креста Виктории, вручаемым гражданским лицам, а также военнослужащим за подвиги, не связанные с непосредственным боевым контактом с противником.

Бойцы 7-го Раджпутского полка в Бирме, 1944 год

Раджпуты продолжили службу и в независимой Индии. 4 раджпутских батальона сыграли важную роль в войне 1947 года в Кашмире. Двое раджпутов были удостоены высшей воинской награды Индии – Парамвир Чакры.

Активно участвовали раджпуты и в следующих войнах. 6 батальонов Раджпутского полка находились на острие индийского блицкрига в 1971 году во время операции в Восточном Пакистане (современная Бангладеш).

Бойцы 2-го батальона Раджпутанских стрелков на привале во время Каргильской войны. 1999 год

В ходе Каргильской войны 1999 года 2-й батальон Раджпутанских стрелков захватил высоту Тололинг, господствующую над шоссе Сринагар-Ле, что стало переломным моментом конфликта.

В настоящее время раджпуты составляют около 6 % личного состава индийской армии. Раджпутанские стрелки включают 21 батальон, Раджпутский полк – 20 батальонов. Из раджпутов также формируется один батальон парашютистов, два батальона гвардейской бригады и три батальона мотопехоты.

Начальник штаба сухопутных сил Индии раджпут Виджай Кумар Сингх обходит строй «родного» Раджпутского полка. 2012 год

Полк Раджпутанских стрелков ведет историю от первого батальона бомбейских сипаев, сформированного в 1775 году. В настоящее время он на 80 % формируется из раджпутов и на 20 % из джатов. В 3-м, 6-м и 8-м батальонах Раджпутанских стрелков созданы отдельные роты из раджпутов-мусульман.

Раджпутанские стрелки на параде, 2014 год

Раджпутский полк ведёт свою историю от батальона бенгальских сипаев, созданного в 1778 году. До Раздела он комплектовался поровну раджпутами и мусульманами. В независимой Индии мусульман заменили гуджары – родственные раджпутам полукочевые скотоводы, которых британцы также относили к числу «воинских рас».

Маратхи

Как и раджпуты, противниками ослабевшей мусульманской державы Великих Моголов были маратхи. Но, в отличие от раджпутов, маратхи воевали и с британцами.

Этот индоарийский народ, живущий на западе Индии (на территории современного штата Махараштра), известен стойкой приверженностью индуизму. В XVII веке под руководством великого полководца Шиваджи маратхи сформировали воинственную Маратхскую конфедерацию, поставившую под свой контроль обширные территории Северной Индии и даже захватившую Дели. Британским колонизаторам потребовалось три кровопролитные англо-маратхские войны, чтобы к 1819 году сокрушить державу маратхов.

Маратхский воин, конец XVIII века

Позже маратхи оказались среди активных участников восстания 1857 года, маратхами были вождь восстания Нана Сагиб и знаменитая воительница Лакши Бай. В дальнейшем маратхи играли важную роль в индийском национально-освободительном движении.

Несмотря на сомнительную лояльность, британцы всегда высоко ценили маратхов как воинов. Уже в 1768 году из маратхов были набраны два батальона бомбейских сипаев.

Присяга новобранцев полка Маратхской лёгкой пехоты, 2016 год

В Первой мировой войне участвовали 7 маратхских полков, воевавшие в Месопотамии и Палестине. В ходе реорганизации 1922 года они были сведены в 5-й полк Маратхской лёгкой пехоты. Во Вторую мировую полк воевал в Африке и Италии, его солдаты заслужили два Креста Виктории.

В независимой Индии Маратхская лёгкая пехота участвовала во всех войнах, в том числе в присоединении Хайдарабада и Гоа. Размер полка был увеличен до 18 батальонов. Также из маратхов формируются два батальона парашютистов и батальон мотопехоты.

Маратхи-парашютисты на учениях, наши дни

Маратхи составляют 5 % личного состава индийской армии.

Махары

В штате Махараштра проживает ещё одна этносоциальная группа, известная древними воинскими традициями – махары. Говорящие на языке маратхи махары издревле относились к «неприкасаемым». При этом они были теми, на кого традиционно возлагались задачи поддержания связей с другими кастами и обеспечения правопорядка среди прочих «неприкасаемых».

Махары являлись важной частью армий маратхских владык, а после прихода британцев активно вербовались в армию Ост-Индской компании. В 1818 году в битве при Корегаоне укомплектованные махарами части бомбейских сипаев нанесли поражение значительно превосходящим силам пешвы (правителя) маратхского государства Баджирао II, что фактически положило конец англо-маратхским войнам.

Махары участвовали в подавлении восстания 1857 года и составляли тогда 15 % армии Бомбейского президентства. Несмотря на все заслуги и лояльность колониальным властям, махары не были включены в число «воинских рас» по причине низкого социального статуса в индийском обществе. И в 1892 году махарские части были распущены, а вербовка махаров в армию прекращена. Во время Первой мировой войны, в 1917 году, британцы пошли на возрождение Махарского полка. Но после окончания войны полк был распущен.

Б.Р.Амбедкар с махарскими новобранцами, 1942 год

Махары всегда остро переживали такое отношение со стороны британских колонизаторов. Сыном вице-королевского офицера махарских частей был Бхимрао Раджи Амбедкар, в 30-е годы ставший признанным вождём «неприкасаемых» всей Индии. Именно благодаря его активному лоббированию в феврале 1941 года, когда с началом Второй мировой войны британцы снова задумались о привлечении на военную службу не только «воинских рас», был возрождён Махарский полк.

Всего было набрано 4 батальона, которые приняли участие в боях в Бирме. Во время кровавого раздела Пенджаба в 1947 году махарские солдаты отличились наибольшей надёжностью в деле охраны порядка и защиты беженцев, независимо от их этнической и религиозной принадлежности, тогда как мусульманские, сикхские или индуистские солдаты нередко вставали на сторону соплеменников и единоверцев.

Махарский полк на параде, 2013 год

В настоящий момент Махарский полк насчитывает 19 батальонов. Однако только шесть из них набираются исключительно из махаров. Остальные батальоны комплектуются на «многоклассовой» основе из представителей разных народностей со всей Индии.

Бомбейские гренадеры

В штате Махараштрата набирается ещё один исторический полк индийской армии – гренадерский. Его история начинается с частей бомбейских сипаев, набранных в 1778 году из индийских христиан. В 1784 году эта часть получила официальное наименование «полк Бомбейских гренадеров», став первым гренадёрским полком во всей Британской империи.

На протяжении XIX века индийские гренадеры участвовали в конфликтах от Сомалиленда до Китая. Сражались они и в обеих мировых войнах.

Солдаты 2-го батальона Бомбейских гренадеров, 1920-е годы

В ходе реорганизации 1922 года индийские гренадеры были сведены в 4-й Бомбейский гренадерский полк. В настоящее время гренадерский полк включает 19 батальонов.

В отличие от других индийских пехотных частей с давней историей, гренадёры никогда не были связаны с какой-либо конкретной «воинской расой». Их набирали из числа жителей Бомбея, среди которых больше всего было маратхов, но много и представителей других этнических и религиозных групп – парсов, сикхов, джатов, индийских христиан и прочих.

Бомбейские гренадёры на Красной площади в Москве, 9 мая 2015 года

В войнах независимой Индии гренадёры заслужили три Парамвир Чакры. Они отличились в бою при Асал-Уттаре в ходе индо-пакистанской войны 1965 года и при штурме Тигриного холма в Каргильской войне 1999-го.

Джаты

Во времена Великих Моголов джатами именовали немусульманское сельское население Северной Индии индоарийского происхождения. Само слово «джат» означало просто крестьянина. Но по мере упадка могольской империи среди этих крестьян выделились большие группы воинов. Именно из числа таких джатов и появились сикхи. Другая часть джатов сохранила приверженность индуизму. Они создали свои собственные княжества, воевавшие с могольскими правителями. Именно джаты в 1761 захватили Агру, стяжав при этом славу храбрых солдат. Ныне джаты населяют район Дели, штаты Пенджаб и Харьяну.

Джатские части в армии британской Ост-Индской компании формировались с 1795 года и джаты вошли в число «воинских рас».

Солдаты 6-го полка джатской лёгкой пехоты, конец XIX века

В Первой мировой войне четыре джатских полка воевали на Западном фронте, Палестине и в Месопотамии и заслужили один Крест Виктории. В ходе реорганизации 1922 года эти части были слиты в 9-й Джатский полк. Во Вторую мировую джаты сражались в Северной Африке, Бирме и Малайе, заслужив ещё один Крест Виктории.

Джатские пехотинцы осваивают противотанковые ружья в Северной Африке, 1942 год

В войнах независимой Индии джаты прославились в индо-пакистанской войне 1965 года, когда 3-й батальон полка под командованием подполковника Десмонда Хайда захватил деревню Дограи на подступах к Лахору, и в Каргильской войне 1999 года, когда 17-й батальон полка взял штурмом одну из важных вершин.

Подполковник Хайд во вглаве джатов входит в Дограи, 1965 год

Джатский полк в настоящее время насчитывает 19 батальонов. Также джаты комплектуют половину Пенджабского полка (вторая половина — сикхи) и 20 % Раджпутанских стрелков.

Джатский полк на параде, 2015 год

Всего джаты составляют 7 % личного состава индийской армии.


Литература:

  • Успенская Е. Н. Раджпуты: рыцари средневековой Индии. — СПб.: Евразия, 2000
  • Chand N Das. The Rajputana Rifles: Brief history — Reliance Pub. House, 1995
  • Ian Sumner. The Indian Army 1914–1947 – Osprey Publishing, 2001
  • Steven I. Wilkinson. Army and nation: the military and Indian democracy since independence – Harvard University Press, 2015

Раджпутский полк — Rajput Regiment

Раджпутский полк

Знак отличия раджпутского полка

Активный 1778 — Настоящее время
Страна Индия
Верность Британская Индия (1778-1947) Индия (1947-настоящее время)
Ветвь Британская индийская армия (1778-1947) Индийская армия (1947-настоящее время)
Тип Линейная пехота
Размер 23 батальона
Полковой центр Фатехгарх, Уттар-Прадеш
Девиз (ы) Сарватра Виджай (Победа везде)
Боевой клич Бол Баджранг Бали Ки Джай (Победа лорда Ханумана)
Украшения 1 Param Вир Чакра, 3 Ашока Чакра, 5 Param Vishisht Сева медали, 7 Маха Вир Chakras, 12 Кирти Chakras, 5 ати Vishisht Сева медали, 66 Vir Chakras, 20 Shaurya Чакры 8 Yudh Сева медали, 313 Sena медали, 19 Vishisht Сева Медали, 1 бар Вишишт Сева медаль, 1 Падма Шри
Боевые почести Пост Независимости Наушера, Зоджи Ла, Хинсар, река Мадхумати, Белония, Хансама и Ахаура
Текущий
командир
Генерал-лейтенант Чанди Прасад Моханти
Известные
командиры
Генерал Кодандера М. Кариаппа
Генерал В. К. Сингх
Полковой знак отличия Пара скрещенных раджпути катаров (कटार) в окружении трех листьев ашоки с обеих сторон.
Тартан Раджпут

Воинская часть

Rajput полк является одним из старейших пехотных полков индийской армии трассировки своего происхождения 1778 с поднятием 24 — го полки бенгальской Native пехоты . 1-й батальон полка был сформирован в 1798 году. До обретения независимости классовый состав полка состоял из мусульман- раджпутов и пенджабов (включая ниази- патанцев). Нынешний полковой состав состоит в основном из войск из общин раджпутов и меньшего числа из других общин (в основном ахиров, гуджаров, браминов и бенгальцев ). Полковой знак представляет собой пару скрещенных Rajputi Katars в окружении трех Ашока листьев с обеих сторон. Это установлено Львиной столицей Ашока и свитком ниже со словами «Полк раджпутов».

Солдаты раджпутов британской индийской армии. Слева направо: 13-й раджпутский полк, человек и хавилдар из 7-го раджпутского полка герцога Коннахта, Субадар и слуга из 16-го раджпутского полка, 8-й раджпутский полк, 11-й раджпутский полк, легкая пехота раджпутов 2-й королевы. Акварель А. К. Ловетта (1911)

Первая Мировая Война

Большинство батальонов раджпутов участвовали в боях во время Первой мировой войны. 1-й батальон сражался в битве при Дуджайле в Месопатамии, где был почти уничтожен. 3-й батальон воевал против турок в битвах при Курне и Кут-аль-Амаре. В одном из сражений турки вторглись на оба фланга 3-го раджпута, во время которого был тяжело ранен Джемадар Ситал Бакш. Сепой Джанду Сингх бросился ему на помощь, Джемадар приказал ему оставить его, но сипай поднял его на спину и двинулся через болота. Вскоре и спасатель, и спасенные стали мишенями турок и были изрешечены пулями. Сепой Джанду Сингх был посмертно награжден индийским орденом «За заслуги» и « Médaille militaire» .

Взвод 1/2 раджпутов (51-я бригада, 17-я дивизия) проезжает мимо тяжелой артиллерийской батареи в бою в Самарре в Месопотамии во время Первой мировой войны.

Между войнами

В 1922 году пехотные полки британской индийской армии были реорганизованы, и все раджпутские полки (за исключением 13-го (Шехавати) пехотного полка Раджпутов, который стал 10-м батальоном 6-го Раджпутанского стрелкового полка ) были объединены в батальоны нового 7-го раджпутского полка. Полк (который после обретения Индией независимости был переименован в Полк Раджпутов) следующим образом:

предшественники:
2-й батальон 15-го бенгальского пехотного полка (1798–1857)
31-й бенгальский индейский пехотный полк (1857–1861)
2-я бенгальская легкая пехота коренных жителей (1861–1876)
2-й (Собственный королевы) бенгальский местный легкий пехотинец (1876–1897)
2-й (Собственный королевы) раджпутский бенгальский легкий индейский пехотинец (1897–1901)
2-й (Собственный королевы) раджпутский легкий пехотный полк (1901–1911)
2-я собственная легкая пехота раджпутов королевы Виктории (1911–1922)
предшественники:
2-й батальон 16-го бенгальского пехотного полка (1798–1824)
33-й бенгальский туземный пехотинец (1824–1861)
4-й бенгальский полк бенгальской местной пехоты (1861–1890)
4-я бенгальская пехота (принца Альберта Виктора) (1890–1897)
4-й (принца Альберта Виктора) раджпутский полк, бенгальская пехота (1897–1901)
Раджпуты четвертого принца Альберта Виктора (1901–1922)
предшественники:
1-й батальон, 24-й бенгальский пехотный полк (1798–1824)
69-я бенгальская туземная пехота (1824–1828)
47-й бенгальский индейский пехотный полк (1828–1861)
7-й бенгальский индейский пехотный полк (1861–1883)
7-й (Собственный герцога Коннахта) бенгальская туземная пехота (1883–1893)
7-й (собственный герцога Коннахта) раджпутский полк бенгальской местной пехоты (1893–1903)
7-я (Собственная герцога Коннахта) пехота раджпутов (1903–1922)
предшественники:
1-й батальон 30-го бенгальского пехотного полка (1798–1824)
59-я бенгальская туземная пехота (1824–1861)
8-й бенгальский индейский пехотный полк (1861–1897)
8-й (Раджпут) бенгальский пехотный полк (1897–1901)
8-й раджпутский пехотный полк (1901–1922)
предшественники:
2-й дополнительный батальон, пехота коренных жителей Бенгалии (1825–1828)
70-я бенгальская туземная пехота (1828–1861)
11-й бенгальский индейский пехотный полк (1861–1885)
11-й бенгальский пехотный полк (1885–1897)
11-й (Раджпут) бенгальский пехотный полк (1897–1901)
11-й пехотный полк раджпутов (1901–1922)
  • 10-й (Учебный) батальон:
предшественники:
Полк Лакхнау из лояльных элементов 13-го, 48-го и 71-го бенгальского пехотного полка (1857–1861)
16-я бенгальская туземная пехота (1861–1864)
16-я (Лакхнау) бенгальская пехота коренных жителей (1864–1885)
16-й (Лакхнау) бенгальский пехотный полк (1885–1897)
16-я бенгальская пехота раджпутов (Лакхнау) (1897–1901)
16-й пехотный полк раджпутов (полк Лакхнау) (1901–1922)

Также был изменен одноклассовый характер большинства пехотных полков, и раджпуты представили по роте каждого из мусульман-пенджабов и мусульман-индуистов в каждый из своих батальонов.

В конце 1936 и 1937 годов 3-й батальон, получивший название 3/7 «Раджпут», был отправлен в Вазиристан на территории нынешних племенных территорий Пакистана . В то время они использовались против афганских повстанцев и преступных группировок, совершавших набеги через границу.

Вторая Мировая Война

Пехотная часть 2-го батальона 7-го Раджпутского полка готовится к патрулированию на Араканском фронте, 1944 год.

Ряд батальонов раджпутов участвовали во Второй мировой войне:

  • 1-й батальон находился в Аракане во время бирманской кампании, а затем взял на себя оборону Андаманских и Никобарских островов .
  • 2-й батальон также находился в районе Аракана и вел ряд боевых действий. Захват точки 551, также называемой холмом Раджпут, был самым важным. Японцы, владеющие этой особенностью, отражали неоднократные атаки других батальонов, но раджпуты одержали победу, выиграв индийский орден «За заслуги», пять военных крестов и две военные медали за это действие.
  • Третий батальон был доставлен конвоем в Египет в августе и сентябре 1940 года. Их конвой несколько раз атаковали итальянские бомбардировщики, действовавшие из Эфиопии . Орудия батальона Bren использовались для противовоздушной обороны, и в одном случае считается, что они сбили итальянский самолет. Батальон был в Суэце и Египте и был направлен на защиту Кипра после нападения Германии на Крит в составе индийской пятой стрелковой дивизии «s сто шестьдесят первой индийской пехотной бригады . Здесь они в основном использовались в качестве противопарашютных, поддерживаемых элементами австралийской брони. Позже они вернулись в Египет и участвовали в ожесточенных боях вокруг Дейр-эль-Шейна и хребта Рувейсат, в том числе в особенно сложном наступлении 21/22 июля 1942 года, в котором они понесли много потерь, включая командование. 6 августа сэр Сикандар Хаят Хан, премьер-министр Пенджаб, посетил батальон и, осмотревшись, обратился к ним премьер-министры батальона. Он говорил в основном о том, что делала и делает индийская армия, а также в целом о состоянии в Пенджабе. Позже в том же году батальон участвовал во второй битве при Эль-Аламейне .
  • 4-й батальон также участвовал в кампании Западной пустыни в Сиди-Баррани и Эль-Аламейне и по возвращении в Индию был отправлен на фронт Кохима .
  • 5-й батальон участвовал в битве за Гонконг . Действия против вторгшихся японцев были короткими и быстрыми, с тяжелыми потерями для батальона. Батальон вместе с британским гарнизоном был вынужден сдаться, и солдаты стали военнопленными, и им пришлось пережить большие лишения. 130 человек раджпутов 5/7 были избиты, умерли от голода или умерли из-за отсутствия медицинской помощи. Японцы хотели, чтобы капитан батальона Матин Ахмед Ансари отказался от верности британцам, но он отказался. В течение пяти месяцев его подвергали жестоким избиениям и обращению, в результате чего он не мог ходить. Затем его отправили жить с другими чинами вместо офицеров. Капитан Ансари остался верен полку и организовал систему помощи беглецам. Его снова посадили в тюрьму и пытали, но отказался сломать. В конце концов японцы казнили его. Капитан Ансари был награжден Георгиевским крестом за свой героизм.

1947–48 Операции в Джамму и Кашмире

Во время раздела в 1947 году пенджабские и бенгальские мусульмане, составлявшие до 50% численности большинства батальонов, были переданы в армию Пакистана. Пробелы, образовавшиеся в результате их отъезда, были заполнены гуджарами, которые прибыли из Пенджабских полков, которые были переданы Пакистану. Цифровой префикс (7) был удален из названия полка, и он стал полком Раджпут.

Четыре батальона раджпутов (1-й, 2-й, 3-й и 4-й) участвовали в операциях 1947–1948 годов в Джамму и Кашмире. 3 Раджпут был принят первым. Его первоначальной задачей была защита Рамбана и Джамму, но он быстро попал под командование 50-й парашютной бригады для помощи Джангару и Котли. Продвижение из Джангара в Котли заняло пять дней, так как колонна должна была очистить 47 дорожных заграждений. После освобождения Котли колонна вернулась в Наушеру. Следующим был введен в должность 1 Раджпут, который также вошел в состав 50-й парашютной бригады в Наушере. У него была своя доля боевых действий, очистив от налетчиков некоторые холмы вокруг Наушеры. Тем временем рейдеры оказывали сильное давление на дорогу Наушера-Джангар, и 1-й и 3-й раджпут провели ряд сражений, чтобы сохранить дорогу открытой. В декабре 1947 года 4 раджпута были введены в должность и размещены в районе Чаммб-Ахнор. Следующими вошли 2 раджпута, которые были задействованы для работы на линиях связи вокруг Джамму.

Агрессивное патрулирование осуществляли 1 и 3 раджпуты в районе Наушеры и Кота. 6 февраля 1948 г. сильный патруль был отправлен в район восточнее Наушеры. Патруль был окружен вражескими силами численностью около 1000 человек. Вскоре началась ожесточенная драка, продолжавшаяся семь часов. За это время Sub. Взвод Гопала Сингха оказался под сильным давлением. Гопал Сингх, трижды раненный, снова и снова реорганизовывал своих людей. Однажды Гопал Сингх отделился от своего взвода, и рядом с ним было только трое мужчин, одним из которых был сен Сикдар Сингх. Когда дела пошли тяжело, Sub. Гопал Сингх возглавил штыковую атаку, во время которой был тяжело ранен. Сикдар Сингх подобрал его и отнес обратно в основную зону патрулирования. Hav. Махадео Сингх был другим героем. Он продолжал снабжать боеприпасами стрелков взвода «Брен» и пару раз прошел сквозь сильный огонь врага, чтобы пробить боеприпасы. При одной из попыток он был ранен и упал, но когда он вскочил на ноги, его изрешечили пули. В этом действии 3 раджпута выиграли 3 чакры Вира — по одной для Саба. Гопал Сингх и Сеп. Сикдар Сингх и посмертный в Хав. Махадео Сингх.

После падения Джангара следующей целью врага стала Наушера. Бриг. Командир 50-й парашютной бригады Мохаммад Усман внимательно следил за ситуацией и составил планы обороны, в которых раджпуты удерживали тактическую позицию вокруг Наушеры. Рота С, 1 Раджпут удерживал позиции Тайндхара, которые были жизненно важны для защиты Наушеры. Бриг. Усман приказал Си Кою удерживать эту позицию любой ценой в случае нападения. Рано утром 6 февраля 1948 г. противник атаковал позицию Тайндхара. Противник насчитывал около 1500 человек и состоял в основном из патанов с некоторыми пакистанскими военнослужащими. Противник атаковал волнами по 200–300 человек. Было совершено шесть таких атак, на некоторых постах велись ожесточенные рукопашные бои. Hav. Дайя Рам, которая тогда укомплектовала отряд 3-дюймовых минометов, осознала, что противник подошел очень близко к оборонительным позициям. Он снял вторичный заряд с минометных мин, поднял минометы до их максимального предела и выпустил бомбы. Эти бомбы упали в пределах 30–50 ярдов от оборонительных позиций Раджпутов и вызвали хаос среди врагов. Некоторые враги перешли в атаку на участок Дайя Рам, но позиция удержалась. Дайя Рам был ранен, а его стрелок Брен был убит. Затем он поднял пистолет Брена и начал стрелять по врагу. За свои мужественные действия Дайя Рам был награжден Чакрой Маха Вир .

Левый фланг Си-Коя давал легкий подход к противнику. Этот участок оборонял Nk. Джадунатх Сингх и его отдел. Противник после неудачных лобовых атак переключил основные усилия на этот участок. Джадунатх Сингх эффективно направлял огонь из своего пистолета Брен, винтовок и гранат. Однако противник продолжал наступать. Джадунатх Сингх бросился со своей оборонительной позиции, бросая ручные гранаты и стреляя из пистолета Стен, застигнув врага врасплох и вынудив его отступить для перегруппировки. Враг снова атаковал, но Джадунатх Сингх снова устоял и бросился в атаку. На этот раз он был ранен, но атака снова провалилась. К этому времени его подразделение понесло тяжелые потери. Враг снова атаковал, и Джадунатх Сингх бросился в атаку в третий раз, выстрелив из своего пистолета Стен и бросив гранаты. Он был ранен двумя пулями, одна в голову, другая в грудь, и, наконец, упал. После этого противник упал духом и отступил, оставив после себя большое количество убитых и раненых. За храбрость Джадунатх Сингх был посмертно награжден чакрой Парам Вир .

1950-е годы

В 1950 году в пехотных полках произошла очередная перемена. После создания гвардейской бригады к ним был передан 1 раджпут, который стал 4-м батальоном гвардейской бригады. Также в это время к полку стали присоединяться бенгальцы и мусульмане . Когда княжеские государства были объединены с Индийским союзом, легкая пехота Биканер Садул и пехота Джодхпур Сардар присоединились к Раджпутскому полку и стали 19-м и 20-м батальонами соответственно. Легкая пехота Биканер Садул восходит к 1464 году. Они сражались под предводительством легендарного Рана Санга в битве при Канве (1527 год) против Бабура . Во время Первой мировой войны это подразделение было организовано как Корпус верблюдов под названием Ганга Рисала. Он получил множество наград за отвагу, в том числе 1 DSO, 1 IOM, 11 IDSM, 9 MM и 16 упоминаний в отправке. Пехота Джодхпур Сардар была поднята в 1922 году. Во время Второй мировой войны она находилась в Эритрее, а затем она была частью 5-й американской армии, когда она высадилась в Салерно в сентябре 1943 года. Впоследствии в составе 10-й Индийской дивизии она действовала вдоль побережья Адриатического моря. . В ходе этих операций он выиграл 1 DSO, 1 MC, 3 MM и 17 упоминаний в отправке. 17-й батальон находился в Нагаланде во время операций по борьбе с повстанцами в 1955 и 1956 годах, в ходе которых он выиграл семь чакр Кирти и две чакры Шаурья.

1962 Китайско-индийская война

Два батальона раджпутов стали свидетелями ожесточенных боев в Северо-Восточном пограничном агентстве (NEFA) в 1962 году. 2 Раджпут под командованием подполковника М.С. Рикха находились в Валонге в начале 1962 года и были перемещены на берега реки Намка-Чу. к 10 октября в составе 7-й стрелковой бригады. Бригада была растянута на 12-мильном фронте вдоль Намка-Чу, а время перехода от одного конца до другого составляло пять дней. Место, выбранное для их обороны, было навязано им командиром корпуса, который работал напрямую с политическими властями, а не с военной иерархией. Батальон занял наспех возведенные оборонительные позиции вдоль реки Намка-Чу. Батальон был развернут в безлюдной пустыне, где не могли пройти мулы и не проживало гражданское население, которое могло бы помочь материально. Отсутствие зимней одежды усугубляло трудности мужчин на этих заснеженных высотах. К моменту начала боев китайцы заняли все господствующие высоты в этом районе. На фронт Раджпутов началось массированное наступление, и в обеспеченных ожесточенных боях батальон отразил ряд решительных атак. Вскоре позиции были окружены с обеих сторон, и батальон был отрезан. Несмотря на тяжелые противостояния, люди 2-го раджпута не сдавались и сражались до конца.

История храбрости, превышающей служебный долг, была воспроизведена во многих взводах и ротах. На временном мосту Nk. Отдел Рошана Сингха упорно придерживался своей позиции, пока все не были убиты. Sub. Взвод Дасрат Сингха был сокращен до семи человек и исчерпал все свои боеприпасы при отражении трех китайских атак. Когда пришла четвертая китайская атака, раджпуты закрепили штыки и атаковали. В последовавшем рукопашном бою четыре человека были убиты, а трое оставшихся в живых серьезно ранены. Во взводе Джемадара Боса осталось всего 10 человек после отражения трех китайских атак. Он тоже закрепил штыки и зарядил. Он вместе с большей частью своего взвода был убит.

Рота майора Б.К. Панта устояла перед тремя волнами китайских нападений и понесла тяжелые потери. Сам Пант был ранен в живот и ноги, но он продолжал руководить и вдохновлять своих людей, призывая их сражаться до конца, до последнего человека. Китайцы, чувствуя, что их препятствием на пути к захвату позиции 2 Раджпута является майор Пант, обстреляли его позицию пулеметным огнем, мгновенно убив его. Его последними словами были: «Люди полка раджпутов, вы рождены, чтобы умереть за свою страну. Бог избрал эту небольшую реку, за которую вы должны умереть. Встаньте и сражайтесь, как истинные раджпуты». Он умер, гордо выкрикивая боевой клич раджпутов: «Баджранг Бали ки Джай» . В роте майора Панта из 112 человек было убито и ранено 82 человека.

Ни один человек из B, C или D Coys не был награжден медалью за храбрость, так как некому было писать цитаты, потому что не было ни одного офицера или JCO, который не был бы убит или серьезно ранен и попал в плен. Когда командующий подполковник М.С. Рик был освобожден из лагеря для военнопленных, он написал цитаты, но индийское правительство и министерство обороны извинились и не обратили на них никакого внимания. В память о тех, кто сражался при Намка-Чу, воздвигнут мемориал — жестяной сарай, имена в нем до сих пор отсутствуют, а имена людей, которых там не было, установлены.

Из 513 всех рангов по 2 раджпута, участвовавших в бою, 282 были убиты, 81 ранен и взят в плен. Еще 90 человек попали в плен при попытке вырваться. Вернулись только 60 других рангов, в основном из административных элементов.

4 Раджпут под командованием подполковника Б. Авасти находился в районе Села-Бомдила, и ему тоже пришлось столкнуться с тяжелыми трудностями. Среди старших командиров были противоречивые мнения. Командир бригады хотел удержать Селу, но командир дивизии хотел отступить. Командир дивизии и командир корпуса согласились отступить. Это привело к полному хаосу во время отступления, поскольку китайцы обошли многие позиции и устроили засаду отрядам отступающих солдат в ряде мест. Батальон распался на несколько групп, одна во главе с подполковником Авасти попала в засаду, и он был убит вместе с 300 мужчинами.

1965 индо-пакистанская война

После дела Ранна из Катча Пакистан переключил свои попытки на Каргил и в мае 1965 года атаковал один из индийских постов там. 4 раджпуту в составе 121 пехотной бригады было приказано захватить точку 13620 и Блэк-Рок (15000), также известные как высоты Каргил, чтобы устранить любую угрозу шоссе Сринагар-Лех. Оба поста состояли из трех частей, и каждая из этих частей удерживалась взводом плюс противника в дополнение к секции из 3-дюймовых минометов и MMG на точке 13620. 17 мая 1965 года Б. Кой под командованием майора Балджита Сингха Рандхава проник в глубину. позади врага занимали посты и атаковали их. Состоялись жестокие сражения, и раджпуты успешно изгнали врага. Майор Рандхава был убит в бою и был посмертно награжден чакрой Маха Вир. рота, по одной капитану Ранбиру Сингху, сентябрю Будху Сингху и посмертная — Хав Гирдхари Лал. Блэк Рок был захвачен Эй Коем во время второй фазы нападения. В знак доброй воли индийского правительства эти посты через несколько недель были переданы пакистанцам, которые снова были захвачены другим батальоном в августе 1965 года.

В августе 4 раджпутов были перемещены в район Гаджипира, и в ночь с 4 на 5 сентября ими был захвачен объект Бисали. Этот штурм велся под сильным огнем ММГ, минометов и артиллерии. Пакистанцы предприняли пять контратак, и все они были отбиты. К этому времени раджпуты почти исчерпали все свои боеприпасы и, не имея надежды на подкрепление, были вынуждены отойти на другие оборонительные позиции.

6 раджпутов находились в Шринагаре и его окрестностях, борясь с пакистанскими лазутчиками. Они систематически проводили ряд рейдов и засад. После того, как угроза проникновения утихла, 6 раджпутов двинулись в район Ахнор и попали в состав 191-й пехотной бригады, которая, в свою очередь, находилась в непосредственном подчинении 15-го корпуса штаба. Батальон был снабжен орудиями RCL, но без прицелов. При запросе прицелов им сказали «смотреть сквозь стволы и стрелять в пакистанские доспехи». Батальон удержал ряд передовых постов в этом районе, несмотря на неоднократные контратаки и сильные артиллерийские обстрелы. Через некоторое время после прекращения огня бригадный генерал подошел, чтобы увидеть 6 оборонительных сооружений раджпутов. Он спросил Nk. Нанак Сингх, который отвечал за позицию LMG относительно того, где находилась его карта дальности, и как он мог стрелять должным образом, не зная своих первичных и вторичных дуг. Нанак Сингх ответил, что будет стрелять туда, откуда пришел враг. Это рассердило бригадира, и он сказал, что Нанак Сингх плохой сержант. Нанак Сингх повернулся к бригадному генералу и сказал: «Сахиб, джеб голиан чал рахи тин дихай нахин дийе. (Сэр, когда летели пули, вас нигде не было видно, а теперь вы просите карту дальности!). На этом все закончилось.

14 и 20 раджпут находились на фронте Филлора-Чавинда, и после захвата Чарвы на границе 20 раджпут возглавлял наступление в течение следующих 10 дней. 17 раджпутов находились в южном секторе Лахора в районе Бедиана.

1971 индо-пакистанская война

Батальоны раджпутов играли активную роль в индо-пакистанской войне 1971 года. Начиная с Западной Бенгалии, недалеко от Калькутты и двигаясь по часовой стрелке вокруг Бангладеш, батальоны были развернуты следующим образом.

22 Раджпут захватил Акандабарию и расчистил путь для захвата Даршана. Затем он возглавил атаку бригады на Куштию. Пакистанцы застроили территорию вокруг Куштии и позволили раджпутам и поддерживающим танкам войти в этот район. Затем они открыли шквальный огонь, и передовая рота раджпутов понесла тяжелые потери.

16 Раджпут участвовал в битве при Хилли, а затем возглавил наступление бригады на Горагхат и далее на Рангпур. 21 Раджпут (также известный как Вир Эккис Раджпут) возглавил движение к Сайдпуру и участвовал в битве при Пачагархе и Хансаме, в ходе которой велись ожесточенные рукопашные схватки. 4 раджпута находились в районе Куриграм-Калигундж-Джайпурхат. 6 Раджпут сражался в районе Силхета и возглавил наступление на Фенчунгань и Кольский Билс. Тяжелые бои произошли у Кольского Бильса, и батальон потерял 100 человек, но он получил капитуляцию 22-го батальона пакистанской армии, Белуджского полка . Батальон был награжден одной вир-чакрой (посмертно) и двумя медалями сены за действия на Кольском Бильсе.

18 раджпутов находились на оси Ахаура- Ашугандж . Ахаура оказался крепким орешком, борьба за него заняла почти три дня. После этого раджпуты бросились вперед и захватили мост Титас в целости и сохранности. Затем они атаковали Ашугандж, который был очищен после упорной борьбы, двинулись в Нарсингди и 16 декабря вошли в Дакку. 20 Раджпут действовал в выступе Белония и захватил Чаудаграм, а затем двинулся в Читтагонг.

На западном фронте 20 раджпутов (Джодхпур Сардар) находились в своей стихии в песках Раджастана. Пройдя расстояние в 70 км, за первые пять дней войны раджпуты достигли Чахро. 15 Раджпут находился в районе Фазилка. Он участвовал в тяжелых боях за захват моста Беривала и поста Гази. Во время атак он понес тяжелые потери. L / Nk. Дригпал Сингх получил посмертную Чакру Маха Вир за свои отважные действия. 14 раджпутов участвовали в боевых действиях в секторе Халра, а 5 и 9 раджпутов находились в районе Чамба. 9 Раджпут действовали в районе Ратну Чак и совершили ряд рейдов, также они захватили пару вражеских постов.

1980-настоящее время

С 1980-х годов ряд батальонов раджпутов участвовал в противоповстанческих операциях на северо-востоке, в Пенджабе, Джамму и Кашмире. 4, 5 и 25 Раджпут входили в состав индийских миротворческих сил в Шри-Ланке. В 1980 году 18 раджпутов перешли в состав только что сформированного мотострелкового полка в качестве его 13-го батальона. 27-й батальон полка был сформирован в Фатехгархе, Уттар-Прадеш, в 1988 году. Его девиз — Сарвада Сарв Шершт . 27 раджпутов участвовали в операциях во время Каргильской войны в 1999 году и захватили точку 5770. После Каргильской войны батальон перебрался в Эфиопию и Эритрею в составе Миссии Организации Объединенных Наций (МООНЭЭ).

Полковой центр Раджпутов находится в Фатехгархе, Уттар-Прадеш. Военный мемориал был воздвигнут в Фатехгархе в 1932 году. Он имеет форму чаттри, купол которого опирается на шесть колонн, каждая из которых в то время представляла собой батальон и несла свой герб. Девиз полка — Сарватра Виджая, что означает Победа везде, а боевой клич — Бол Баджранг Бали Ки Джай, что означает Победа Господа Ханумана .

Награды за галантность

Подсчет почестей и наград для полка Раджпутов выглядит следующим образом:

  • Предварительная независимость: 1 VC, 1 GC, 10 DSO, 33 MC, 10 IOM, 27 MM и 46 IDSM.
  • Пост-независимость: 1 PVC, 3 AC, 7 MVC, 15 KC, 66 VrC, 20 SC, 313 SM, 8 YSM.

Принадлежность

Связь между кораблями ВМС Индии и полками индийской армии была установлена ​​в 1990 году, когда ракетный эсминец INS Rajput был присоединен к полку Раджпут.

Смотрите также

использованная литература

Мусульманские раджпуты — ru.

wikiwebzone.com

потомки раджпутов, которые являются последователями ислама

Мусульманские раджпуты

Мусульман Букияна Раджпуты из Мултана

Всего населения
19,606,500
Регионы со значительной численностью населения
  • Пакистан
  • Индия
  • Непал
  • Бангладеш
  • Шри-Ланка
Пакистан16,680,000
Индия2,893,000
Непал16,000
Бангладеш16,000
Шри-Ланка1,500
Языки
  • Урду
  • хинди
  • Различные местные языки
Религия
ислам
Родственные этнические группы
Раджпуты

Мусульманские раджпуты являются потомками раджпутов северных регионов Индийского субконтинента, которые являются последователями ислама. Они перешли из индуизма в ислам в средневековый период в Индии, сохранив свои фамилии, такие как Чаухан. Сегодня мусульманских раджпутов можно найти в современной Северной Индии и восточных частях Пакистана. Далее они делятся на разные кланы.

История

Сумнеус Хан из рангурских магометан (ранее раджпутов) происхождение из Гиссара.

Период, термин Раджпут традиционно применяется к изначальным кланам Сурьяванши, Чандраванши и Агниванши, которые называли себя кшатриями в индуистской системе варн.

Обращение в ислам и этос

Есть зарегистрированные случаи недавнего обращения раджпутов в ислам в Западном Уттар-Прадеше, Хурджа тахсиле в Буландшахре.

После обращения из индуизма в ислам раджпуты сохранили многие свои индуистские обычаи.

Несмотря на различие в вере, когда возникает вопрос об общей чести раджпутов, были случаи, когда и мусульманские, и индуистские раджпуты объединялись против угроз со стороны внешних этнических групп.

Средневековые мусульманские династии раджпутов Индийского субконтинента

Период династии Соомра

Основная статья: Династия Соомра

Когда Синд находился под арабским халифатом Омейядов, власть находилась под контролем арабской династии Хаббари. Омейяды назначили Азиза аль-Хаббари губернатором Синда. Хаббарис правил Синдом до тех пор, пока султан Махмуд Газнави не победил хаббаристов в 1024 году. Султан Махмуд Газнави считал халифами Аббасидский халифат, таким образом, он устранил оставшееся влияние халифата Омейядов в регионе, и Синд перешел под контроль Аббасидаббаров после поражения халифов. Затем халифат Аббасидов назначил аль-Хафифа из Самарры; «Соомро» на синдхи означает «Самарра». Новый губернатор Синда должен был создать лучшее, более сильное и стабильное правительство. Став губернатором, он передал несколько ключевых постов своей семье и друзьям; таким образом, Аль-Хафиф или Сардар Хафиф Соомро сформировали династию Соомро в Синде; и стал его первым правителем. До осады Багдада (1258 г.) династия Соомро была функционером Аббасидского халифата в Синде, но после этого стала независимой.

Когда династия Соомро потеряла связи с халифатом Аббасидов после осады Багдада (1258 г.), правитель Соомра Додо-I установил свою власть от берегов Аравийского моря до Пенджаба на севере и на востоке до Раджастана и на запад до пакистанского Белуджистана. Соомрос были одной из первых коренных мусульманских династий Синда из Пармар Раджпутов.

Период династии Самма

Основная статья: Династия Самма

Макли Хилл — один из крупнейших некрополей в мире.

В 1339 году Джам Унар основал династию мусульман-синдхов Раджпут Самма и бросил вызов султанам Дели. Он использовал название Султан Синда. Племя самма достигло своего расцвета во время правления Джама Низамуддина II (также известного под прозвищем Джам Ниндо). Во время своего правления с 1461 по 1509 год Ниндо значительно расширил новую столицу Татта и ее холмы Макли, которые заменили Дебаль. Он покровительствовал искусству, архитектуре и культуре синдхи. Самма оставил после себя популярное наследие, особенно в архитектуре, музыке и искусстве. Важными придворными фигурами были поэт Кази Кадал, Сардар Дарья Хан, Мольтус Хан, Махдум Билавал и богослов Кази Каадан. Однако Татта была портовым городом; в отличие от гарнизонных городов, он не мог мобилизовать большие армии против аргунских и тарханских монгольских захватчиков, которые убили многих региональных синдхи-миров и эмиров, верных самме. Некоторые части Синда все еще оставались под властью султанов Дели, а безжалостные аргуны и тарханы разграбили Татту во время правления Джама Ферозудина.

Харагпур Радж

Основная статья: Харагпур Радж

Харагпур Радж был мусульманским вождем Киндвар Раджпутов в современном районе Мунгер в Бихаре. Раджа Санграм Сингх возглавил восстание против властей Великих Моголов и впоследствии был разбит и казнен. Его сын, Торал Мал, был обращен в ислам и переименован в Роз Афзун. Роз Афзун был верным главнокомандующим императоров Джахангира и Шах Джахана, и Джахангир называл его своим «любимым» полководцем в империи. Другим выдающимся вождем этой династии был Тахавар Сингх, сыгравший активную роль в экспедиции Великих Моголов против близлежащего Чероса Паламу.

Султанат Гуджарат

Основные статьи: династия Музаффаридов Гуджарата и султаната Гуджарат

Султанат Гуджарат был независимым мусульманским королевством раджпутов, основанным в начале 15 века династией Музаффаридов в Гуджарате. Музаффариды произошли от индуистских раджпутов танка, которые ведут свое происхождение от Танесара в современной Харьяне. При династии процветали торговля, культура и индо-исламская архитектура. Город Ахмадабад был основан династией.

Династия Ханзады

Основная статья: Ханзадас Меватский

Раджа Хасан Хан Мевати

Mewat было королевством в Раджпутане со столицей в Алваре, которым управляла династия Ханзада Раджпутов в период Делийского султаната в Индии. Меват был покрыт обширной территорией, он включал Хатхин техсил, район Нух, Тихара, Гургаон, Кишангарх Бас, Рамгарх, Лакшмангарх, хребет Техсилс Аравалли в районе Алвар и Пахари, Нагар, Каман техсилс в районе Бхаратпур в Раджастхане, а также некоторую часть район Уттар-Прадеш. Последний правитель Мевата, Хасан Хан Мевати, был убит в битве при Ханве против императора Великих Моголов Бабура. Ханзады произошли от индуистских раджпутов Яду.

Каимханис из Фатехпур-Джунджхуну

Qaimkhanis были мусульманской династией Раджпутов, которые были известны тем, что управляли регионом Fatehpur-Jhunjhunu в Раджастане с 1300-х по 1700-е годы. Они произошли от индуистских чауханских раджпутов.

Лалхани навабс

Лалхани — это мусульманская раджпутская община и подклан баргуджаров. Это были навабы из различных поместий в Западном Уттар-Прадеше. К ним относятся Чхатари и соседние регионы, включая части Алигарха и Буландшехра.

Вожди майи

Клан майи был вождем вождя Нархат-Самай (Хисуа) в современном районе Навада в Южном Бихаре. Основателем клана майи был Нураон Хан, прибывший в Бихар в 17 веке. Его потомками были Азмери и Дейанут, которым власти Великих Моголов предоставили права заминдари на шесть парган. Сыном Деянута был Камгар-хан, который расширил свои земли, нападая и грабя соседние заминдары. Камгар-хан также возглавил многочисленные восстания против Моголов и попытался отстоять независимость майи. Его потомком был Икбал Али Хан, который участвовал в восстании 1781 года в Бихаре против британцев, однако его восстание провалилось, и майи потеряли большую часть своей земли.

Известные люди средневековой Индии

  • Додо Бин Хафеф Соомро III
  • Джам Тамачи (Джам Хайруддин) (1367–1379 н. э.) или Джам Хайруддин бин Джам Унад, известный султан династии Самма
  • Джам Низамуддин II (866–914 гг. Хиджры, 1461–1508 гг.), Самый известный султан династии Самма.
  • Джам Ферозудин (1508–1527) или Джам Феруз бин Джам Низам, последний правитель династии Самма 926 г. хиджры (1519 г.)
  • Раджа Хасан Хан Мевати был правителем Мевата.
  • Иса Хан был вождем Баро Бхуиянов (двенадцати землевладельцев) Бенгалии 16 века. Его дед был Байс Раджпут из Айодхьи в современном Уттар-Прадеше, который мигрировал в Бенгалию. На протяжении всего своего правления он сопротивлялся Империи Великих Моголов.
  • Рай Булар Бхатти, он пожертвовал 18 750 акров земли Гуру Нанаку Джи.
  • Дулла Бхатти, восставший против Акбара.
  • Махмуд Бегада

Верования и обычаи

Мусульманские раджпуты часто сохраняют общепринятые социальные обычаи (такие как пурдах [уединение женщин], которым обычно следуют индуистские и мусульманские раджпуты).

Числа

Проект Джошуа, христианская миссионерская организация, имеющая как глобальные, так и местные этнологические данные или источники, оценивает, что население мусульманских раджпутов составляет 25% от общей численности раджпутского населения в Южной Азии, насчитывая в общей сложности 19,6 миллионов, большинство или 16,6 миллионы находятся в Пакистане (из которых 9 миллионов в Пенджабе и 6 миллионов в Синде), затем идет Индия с 2,8 миллионами мусульманских раджпутов (более половины из них находятся в Уттар-Прадеше), а несколько тысяч живут в Непале и Бангладеш (оба 16 000), за которыми следуют 1500 в Непале.

Смотрите также

  • Список династий Раджпутов
  • Синдхи-сипахи

Рекомендации

1191 год — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

1191 (тысяча сто девяносто первый) год по юлианскому календарю — невисокосный год, начинающийся во вторник. Это 1191-й год нашей эры, 191 год 2-го тысячелетия, 91 год XII века, 1 год 10-го десятилетия XII века, 2 год 1190-х годов. Он прошёл 831 год назад.

Юлианский календарь на 1191 год
Январь
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
1 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27
28 29 30 31
Февраль
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28
Март
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 31
Апрель
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
1 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30
Май
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30 31
Июнь
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30
Июль
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
1 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30 31
Август
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
1 2 3 4
5 6 7 8 9 10 11
12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30 31
Сентябрь
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
1
2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 13 14 15
16 17 18 19 20 21 22
23 24 25 26 27 28 29
30
Октябрь
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
1 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27
28 29 30 31
Ноябрь
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30
Декабрь
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
1
2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 13 14 15
16 17 18 19 20 21 22
23 24 25 26 27 28 29
30 31
  • Новгородцы совместно с карелами совершают морской поход в Финляндию против шведов. В ходе похода взят Або[1][2][3][4].
  • Иоанн Безземельный изгнал Лошана и завладел властью в Англии.
  • Союз Филиппа II Августа с Иоанном Безземельным, братом Ричарда I Львиное Сердце, и императором Генрихом V. Нападение Филиппа на владения Ричарда во Франции.
  • 1191—1198 — Целестин III (ок.1106-1198).
  • Войска Римской коммуны уничтожили Тускул.
  • Генрих VI коронован в Риме папой Целестином императором Священной Римской империи. Борьба с Танкредом, королём Сицилии. Неудачная попытка Генриха взять Неаполь и возвращение в Германию, где Генрих Лев вновь поднял мятеж.
  • Основание города Берн в Швейцарии.
  • Исаак Ангел двинулся на сербов и разбил жупана при Мораве. Двоюродный брат Исаака Константин, отправленный против болгар, провозгласил себя императором. Константин схвачен и ослеплён.
  • Постоянные ссоры французских и английских рыцарей. Ссора королей Ричарда и Филиппа на Сицилии. Ричард отказывается от брака с сестрой Филиппа. Крестоносцы отплыли в Сирию. Буря разбила корабли Ричарда, он высадился на Кипр. Исаак Комнин жестоко обошёлся с английскими рыцарями. Ричард взял Никосию и Фамагусту, взял в плен Исаака и объявил себя государем Кипра. Женитьба Ричарда на Беренгарии (ок.1165-1230), дочери короля Наварры Санчо.
  • Завоевание и продажа Кипра Ричардом тамплиерам, бунт на острове и перепродажа Ги де Лузиньяну.
  • 1191-1489 — Королевство Кипр во главе с французской династией Лузиньянов.
  • 6 февраля — Климент III утвердил своей буллой Тевтонский орден.
  • 8 июня — Ричард прибыл к Птолемаиде (Акра).
  • 12 июля — взятие Акры воинами Третьего крестового похода (войсками Ричарда и Филиппа).
  • Ссора Ричарда с Филиппом. Возвращение Филиппа во Францию.
  • Война крестоносцев с мусульманами Саладина. За неисполнение договора Ричард умертвил 2000 заложников. Осень — Поход Ричарда на Иерусалим. Взятие нескольких крепостей на юге Палестины.
  • 7 сентября — войска Ричарда Львиного Сердца нанесли поражение Салах ад-Дину в битве при Арсуфе. Начались переговоры между крестоносцами и мусульманами.
  • Разрушительное землетрясение полностью разрушило Шемаху — столицу государства Атабеков. Шах Ахситан принимает решение о переносе столицы в Баку.
  • Альмохады осуществили наступление на Португалию, захватив город Силвиш.
  • Раджпуты во главе с махараджей Притхвираджа III нанесли поражение Мухаммаду Гури в битве под Тараином, недалеко от современного Дели.

См. также: Категория:Родившиеся в 1191 году

См. также: Категория:Умершие в 1191 году

Раджпуты — индийские самураи – WARHEAD.SU

Поделиться с друзьями

Фав

На западе современной Индии, у границы с Пакистаном есть суровая и живописная пустынная земля — Раджастан. Имя ему дали раджпуты, «сыны раджей». Фанатично приверженные кшатрийским воинским идеалам и древней вере Индии, они предпочитали гордо шагнуть в пылающий костёр, но не склонить головы перед торжествующим врагом.

О раджпутах говорят, что всю жизнь они проводят на грани между жизнью и смертью. Сражения они воспринимают как религиозный долг, форму служения богам. К битвам и смерти их готовят едва ли не с младенчества. Семилетние мальчики-раджпуты обязаны во время ритуалов отсекать саблей головы жертвенным животным. Местами эта традиция жива и поныне. Программа подготовки юноши-раджпута включала в себя множество важных навыков от конной стрельбы из лука и фехтования до классической литературы и шахмат — тренировки тактического и стратегического мышления.

Раджпутские владетельные дома правили многочисленными княжествами Северной Индии, посреди которых возвышались их каменные твердыни. Как и подобает воинственным кланам, они вели постоянные войны друг с другом, предпочитая сражаться на конях, слонах и колесницах и презирая пеший бой. Огромное значение раджпуты придавали поединкам, которые порой могли решить исход войны даже без сражения.

Когда поражение дома становилось неизбежным, начиналось исполнение страшной традиции «Шака». Знатные дамы сжигали себя заживо согласно ритуалу под названием «джаухар». После этого воины надевали ритуальные драгоценные тюрбаны и уходили в последний бой, из которого не имели права вернуться живыми. Но владения дома, сохранившего таким образом честь, победители признавали за его детьми-наследниками, если такие оставались.

Когда северная Индия оказалась во власти мусульманских завоевателей, земли раджпутов стали главным источником сопротивления и восстаний индуистов против правителей-мусульман вплоть до прихода на субконтинент Британской империи и Ост-Индской компании. Британцы и раджпуты стали естественными союзниками, причём англичане очень быстро оценили доблесть раджпутов и сделали на них одну из главных ставок в завоевании Индии. Они не ошиблись — раджпутские полки отважно сражались под знамёнами Компании против маратхов, сикхов, гуркхов и едва ли не всех остальных народов субконтинента. Даже во времена восстания сипаев раджпутские полки сохранили верность Британии и внесли огромный вклад в пацификацию Индии. В изрядной степени именно раджпуты навели британцев на мысль сформировать местные войска исключительно из членов воинственных народов и каст.

Раджпутские полки и батальоны отважно сражались под Юнион Джеком на полях Первой мировой, получив наибольшее количество наград из всех индийских войск империи. Части, укомплектованные раджпутами, сыграли решающую роль в победах над Пакистаном в 47-м, 71-м и 99-м годах, каждый раз находясь на острие главного удара.

Сейчас в индийской армии почти 50 батальонов раджпутов, которые, несомненно, проявят себя в будущих конфликтах.

Мнение редакции не всегда совпадает с мнением автора.

Википедия отклоняет кампанию по удалению слова «самоубийство» со страницы Сушанта Сингха Раджпута

Краудсорсинговая онлайн-энциклопедия Википедия не чужда спорам из-за своего левого уклона в редактировании. Недавно в Индии сайт оскорбил поклонников покойного болливудского актера Сушанта Сингха Раджпута, отказавшись включить важные подробности расследования его смерти в его статью в Википедии. Споры достигли такого уровня, что основатель Википедии Джимми Уэйлс выступил в защиту своего решения по статье.

Несколько редакторов Википедии пытаются включить различные материалы, касающиеся утверждений об убийстве Раджпута, но редакторы и модераторы сайта отказались включать их на страницу Вики и удалили все подобные ссылки, вставленные любым редактором. Хотя причина смерти Сушанта Сингха Раджпута все еще расследуется CBI, в статье о нем в Википедии говорится, что «Раджпут покончил жизнь самоубийством в своем доме в Бандре, Мумбаи, в июне 2020 года». Это побудило пользователей социальных сетей начать кампанию по удалению этого утверждения, поскольку оно вводит в заблуждение до тех пор, пока CBI не завершит расследование.

На сайте Change.org запущена онлайн-петиция с требованием убрать из статьи причину смерти как самоубийство. В петиции утверждается, что через несколько минут после его смерти в статье Википедии о Раджпуте было сказано, что он умер в результате самоубийства. В петиции упоминается, что врачи в AIIMS также рекомендовали расследование дела с точки зрения убийства. Его семья подозревает убийство, и его поклонники также утверждают, что это убийство, говорится в петиции.

пользователя Твиттера также потребовали, чтобы Википедия отредактировала статью соответствующим образом, используя слова «Википедия, Сушант был убит» в своих твитах.Это побудило Джимми Уэльса отклонить их требования. Он опубликовал твит, высмеивая онлайн-кампанию, заявив, что Википедия основана на надежных источниках, а не на кампаниях в Твиттере.

Веб-сайт дошел до такой степени, чтобы отрицать любые упоминания об убийстве, что он разместил раздел вопросов и ответов на странице обсуждения статьи, который отвечает на различные вопросы о том, почему они не позволяют редактировать, утверждая, что актер был убит. . Хотя большинство объяснений связано с политикой Википедии полагаться только на так называемые надежные источники, у нее есть как минимум одно странное объяснение.

В то время как редакторы вставили рост Сушанта Сингха Раджпута на страницу, модераторы сайта удалили это, заявив, что это неактуальная информация. В нем говорится, что рост упоминается только в том случае, если он является важным фактором, например, в спорте, и утверждается, что он не является основным фактором в случае смерти Сушанта.

Но это совершенно неверно, так как одним из основных аргументов в пользу убийства является то, что расстояние между вентилятором и кроватью в комнате, где Сушант был найден мертвым, меньше роста актера.Утверждается, что он не мог покончить жизнь самоубийством в этом месте, так как его ноги касались кровати. Поэтому его рост должен быть упомянут в статье, утверждают его поклонники, но сайт это отвергает.

Была ли в Википедии обновлена ​​информация о времени смерти Сушанта Сингха Раджпута еще до его смерти

Смерть Сушанта Сингха Раджпута стала предметом обсуждения для многих. В то время как группа фанатов пытается добиться для него «справедливости», те, кто «правит» киноиндустрией, сделали шаг назад и полностью перестали говорить о нем или проблемах с индустрией.Среди всего этого различные пользователи социальных сетей придумали еще одну теорию заговора, связанную со смертью Сушанта. Они утверждали, что страница актера в Википедии была отредактирована, и кто-то добавил информацию о его самоубийстве задолго до того, как он покончил жизнь самоубийством.

По данным полиции, в отчете о вскрытии говорится, что он покончил жизнь самоубийством около 10:30. Пользователи социальных сетей утверждают, что страница Википедии была отредактирована в 8:59 утра, где редактор добавил информацию о его смерти и заявил, что он покончил жизнь самоубийством.Фанат также поделился скриншотами редактирования.

8:59 14 июня Википедия Сушанта была обновлена ​​и упоминается, что он совершил самоубийство!!! Кто был этот астролог [email protected], пожалуйста, не говорите нам, что он обновил свою Википедию перед смертью, потому что там доступен идентификатор пользователя… (@DjJnf2) 29 июня 2020 г.

Другие пользователи твиттера также поддержали теорию о том, что за смертью Сушанта стоит более крупный заговор.Заявление попало и на некоторые развлекательные сайты.

Как это возможно. Человек добавляет на свою страницу в Википедии, что он покончил жизнь самоубийством в 9:08 утра. Это означает, что кто-то уже знал перед его смертью, что он покончит жизнь самоубийством..
Есть что-то подозрительное.. CBI нужно расследовать..#AmitShahDoJusticeForSSR pic.twitter.com/xCNZY8ESR2

— Шрути Джейн (@Shrutiiijain) 29 июня 2020 г.

Проверка фактов

Прежде чем делать какие-либо выводы, мы должны понять, как все работает в Википедии.Это энциклопедия с открытым исходным кодом, где каждый может внести изменения в предоставленную информацию. Редакторы проверяют и подтверждают изменения, и если они обнаруживают какие-либо проблемы с этим, они отменяют разницу и, в некоторых случаях, банят пользователя. Поскольку Википедия является веб-сайтом с открытым исходным кодом, академические круги не считают ее достоверным источником информации. В прошлом Википедия также демонстрировала свое предвзятое отношение, основанное на политической идеологии.

Здесь проблема не в самой информации, а в часовом поясе.Согласно разделу «История просмотра» Википедии, кто-то начал редактировать страницу Сушанта около 8:55 утра 14 июня 2020 года. До этого последнее изменение было внесено 8 июня 2020 года. В 8:59 пользователь Википедии добавил сведения о том, что он покончил жизнь самоубийством.

История редактирования страницы Сушанта в Википедии

IP-адрес редактора — 139.5.242.88, который можно проследить до Нью-Дели. Это означает, что кто-то из Индии отредактировал его.

IP-адрес редактора, добавившего информацию о самоубийстве Сушанта

Хотя время показывает 8:59, оно не соответствует индийскому стандартному времени.В Википедии используется всемирное координированное время или UTC, которое на 5:30 часов отстает от IST. Любой, кто изменил статью в Википедии о Сушанте Сингхе Раджпуте, сделал это в 8:59 утра по всемирному координированному времени, что преобразуется в 14:29 по восточному стандартному времени.

UTC to IST

Утверждение фаната о том, что кто-то знал о смерти Сушанта до того, как он покончил жизнь самоубийством, является ложным.

Раджпут | Военная Вики | Фэндом

Раджпут (от санскрита раджа-путра , «сын царя» [1] ) — член одного из патрилинейных кланов западной, центральной, северной Индии и некоторых частей Пакистана.Они принадлежат потомкам правящих кшатриев (классов индуистских воинов) Северной Индии. [2] Раджпуты приобрели известность в период с 6 по 13 века. До 20 века раджпуты правили в «подавляющем большинстве» княжеств Раджастхан и Сураштра, где находилось наибольшее количество княжеств. [3]

Население раджпутов и бывших штатов раджпутов рассредоточено по большей части субконтинента, особенно в северной, западной и центральной Индии.Популяции находятся в Раджастане, Гуджарате, Уттар-Прадеше, Химачал-Прадеше, Харьяне, Джамму, Пенджабе, Синде, Уттаракханде, Мадхья-Прадеше и Бихаре.

История

За многовековое правление северной Индии раджпуты построили несколько дворцов. Здесь показан Chandramahal в Городском дворце, Джайпур, Раджастхан, который был построен раджпутами Качваха.

Происхождение

См. Также: Происхождение раджпутов

Происхождение раджпутов является предметом споров.Такие писатели, как М.С. Нараване и В.П. Малик, считают, что этот термин не использовался для обозначения определенного племени или социальной группы до 6 века нашей эры, поскольку в исторических записях этот термин не упоминается как относящийся к социальной группе до к тому времени. [4] Согласно одной из теорий, с распадом империи Гуптов в конце 6 века вторгшиеся эфталиты (белые гунны), вероятно, интегрировались в индийское общество. Лидеры и дворяне из числа захватчиков были ассимилированы в ритуальный ранг кшатриев в индуистской системе варн, в то время как другие, которые следовали за ними и поддерживали их — такие как ахиры, гурджары и джаты, — относились к шудрам.В то же время некоторые коренные племена были причислены к раджпутам, примерами которых являются бундела, чандела и ратхор. В Британской энциклопедии отмечается, что раджпуты «. .. на самом деле сильно различаются по статусу: от княжеских родословных, таких как Гухилот и Качваха, до простых земледельцев». [1] Айдогды Курбанов говорит, что ассимиляция происходила именно между эфталитами, гурджарами и выходцами из северо-западной Индии, образуя общину раджпутов. [5]

Раджпутские королевства (9-11 вв.)

См. Также: Список династий раджпутов

С начала IX века династии раджпутов доминировали в северных частях Индии, и многочисленные мелкие королевства раджпутов стали основным препятствием на пути полного мусульманского завоевания индуистской Индии.Даже после завоевания мусульманами Пенджаба и долины реки Ганг раджпуты сохранили свою независимость в Раджастане и лесах центральной Индии. Позже султан Алауддин Хилджи из династии Хилджи захватил два раджпутских форта Читор и Рантамбхор в восточном Раджастхане, но не смог удерживать их долго. [1]

Господство маратхов и британское правление

Внутренние конфликты, существовавшие среди общин раджпутов, сыграли важную роль в том, что они позволили захватчикам Великих Моголов установить над ними контроль, [ когда? ] , тем не менее признавая роль раджпутов как правящего класса. [6]

Британский колониальный период

File:Monitors Mayo College Ajmer.jpg

Колледж Мэйо был основан британским правительством в 1875 году в Аджмере, Раджпутана, для обучения раджпутских принцев и другой знати.

Водохранилище внутри форта Читторгарх, вид 2006 г.

Джеймс Тод, британский колониальный чиновник, был впечатлен военными качествами раджпутов [7] , но сегодня считается, что он был необычайно влюблен в них.Они почитают его и по сей день, но многие историки с конца девятнадцатого века считают его не особенно надежным комментатором. [8] [9] Джейсон Фрайтаг, его единственный значимый биограф, сказал, что Тод «явно предвзят». [10]

Раджпутская практика детоубийства женского пола и сати (сожжение вдовы) была еще одним предметом беспокойства британских колонизаторов. Считалось, что раджпуты были основными приверженцами этих практик, которые радж считал дикими и которые послужили первоначальным импульсом для британских этнографических исследований субконтинента, которые в конечном итоге проявились как гораздо более широкое упражнение в социальной инженерии. [11]

В отношении роли раджпутских солдат, служащих под британским знаменем, капитан А. Х. Бингли заявляет:

Раджпуты служили в наших рядах с Плесси до наших дней (1899 г.). Они принимали участие почти во всех кампаниях индийских армий. При Форде они разбили французов при Кондоре. Под командованием Монро в Буксаре они разбили силы наваба Ауда. Под Лейком они приняли участие в блестящей серии побед, уничтоживших могущество маратхов. [12]

Независимая Индия

После обретения Индией независимости в 1947 году княжествам, в том числе раджпутским, было предоставлено три варианта: присоединиться к Индии или Пакистану или остаться независимыми. Раджпутские правители 22 княжеств Раджпутана присоединились к новой независимой Индии, объединенной в новый штат Раджастхан в 1949-1950 годах. [13] Первоначально махараджи получали финансирование из личного кошелька в обмен на их согласие, но серия земельных реформ в последующие десятилетия ослабила их власть, и их личный кошелек был отрезан во время правления Индиры Ганди в соответствии с Конституцией 1971 года. Закон о 26-й поправке.Поместья, сокровища и обычаи старых раджпутских правителей теперь составляют ключевую часть туристической торговли и культурной памяти Раджастхана. [14]

В 1951 году династия Раджпут Рана в Непале подошла к концу, стоявшая за троном подставных лиц шахских монархов с 1846 года. [15]

Подразделения

Основная статья: Кланы раджпутов

Существует несколько основных подразделений раджпутов, известных как ванш или вамша , ступень ниже супер-подразделения джати [16] . можно разделить на три основных ванша: [17] Сурьяванши означает происхождение от солнечного божества Сурьи, Чандраванши от лунного божества Чандра и Агниванши от огненного божества Агни. [18] Менее известные ванши включают Удайванши, Раджванши, [19] и Ришиванши. [20] Истории различных vansh позднее были записаны в документах, известных как vamshaavaliis; Андре Винк считает их одними из «текстов, узаконивающих статус». [21]

Ниже ваншского отдела находятся все более мелкие подразделения: кул , шах («ветка»), хамп или ханп («ветка») и 0 1 нак наконечник»). [22] Браки внутри кул обычно запрещены (с некоторой гибкостью для кул-матов разных готра родословных). Кул служит основным идентификатором для многих кланов раджпутов, и каждый кул защищен семейной богиней, кулдеви . Линдси Харлан отмечает, что в некоторых случаях skakh стали достаточно мощными, чтобы быть функционально кулами сами по себе. [23]

Культура и этос

Файл: Раджпутсворд.jpg

Талвар, созданный Раджпутаной Кхандой в период Махараны Пратапа

Раджпуты были воинственной расой в период британского владычества. [24] Это обозначение было создано администраторами, которые классифицировали каждую этническую группу как «военную» или «не военную»: «военная раса» обычно считалась храброй и хорошо сложенной для боевых действий, [25] в то время как остальные были теми, кого британцы считали непригодными для боя из-за их оседлого образа жизни. [26]

Образ жизни раджпутов

Обоюдоострый скимитар, известный как кханда, был популярным оружием среди раджпутов той эпохи. В особых случаях главный вождь прерывал встречу своих вассальных вождей с khanda nariyal раздачей кинжалов и кокосов. Еще одним подтверждением почтения раджпутов к своему мечу был ритуал Karga Shapna («поклонение мечу»), проводимый во время ежегодного фестиваля Наваратри, после которого раджпут считается «свободным предаваться своей страсти к грабежу и мести». [27]

К концу 19 века внимание раджпутов сместилось с политики на заботу о родстве. [28] Многие раджпуты Раджастхана ностальгируют по своему прошлому и остро осознают свою генеалогию, подчеркивая воинственный дух раджпутов, с яростной гордостью за происхождение и традиции. [29]

Раджпутская диета

Антропологическое исследование Индии установило, что в Гуджарате раджпуты «по большому счету» невегетарианцы, регулярно пьют алкоголь, а также курят и жуют листья бетеля. [30] Эти черты также соблюдаются в других штатах с потреблением баранины, курицы, рыбы; а также свинина (которая исторически восходит к склонности раджпутских воинов и принцев оттачивать свои боевые навыки, охотясь и поедая диких свиней). [31] [32]

См. также

  • Религиозный либерализм в раджпутских судах
  • Список династий раджпутов
  • Пенджабский раджпут
  • Догра Раджпут
  • Сикхские раджпуты
  • Раджпуты-мусульмане
  • Список раджпутов

Ссылки

  1. 1.0 1.1 1.2 «Раджпут». Британская энциклопедия. http://www.britannica.com/EBchecked/topic/4/Rajput. Проверено 27 ноября 2010 г.
  2. ↑ Бальфур, Эдвард (1885). Циклопедия Индии и Восточной и Южной Азии . 1 . Бернард Куорич. п. 473. http://books.google.com/books?id=hVsIAAAAQAAJ&pg=PA473.
  3. ↑ Сингхджи, Вирбхадра (1994). Раджпуты Саураштры . Популярный Пракашан. п. ви. ISBN 978-81-7154-546-9.http://books.google.com/books?id=NYK7ZSpPzkUC&pg=PR6.
  4. ↑ Нараване, М. С.; Малик, В.П. (1999). Раджпуты Раджпутаны: взгляд на средневековый Раджастхан . Издательство АПХ. п. 20. ISBN 978-81-7648-118-2. http://books.google.com/books?id=lF0FvjG3GWEC&pg=PA20.
  5. ↑ Курбанов, Айдогды. «Эфталиты: археологический и исторический анализ». п. 243. http://www.diss.fu-berlin.de/diss/servlets/MCRFileNodeServlet/FUDISS_derivate_000000007165/01_Text.pdf.Проверено 30 апреля 2013 года . «В результате слияния эфталитов и гуджаров с населением северо-западной Индии образовались раджпуты (от санскритского «раджпутра» — «сын раджи»)».
  6. ↑ Фрайтаг, Джейсон (2009). Служение империи, служение нации: Джеймс Тод и раджпуты Раджастхана . БРИЛЛ. п. 25. ISBN 978-90-04-17594-5. http://books.google.com/books?id=Ib93BhAu43gC.
  7. ↑ Тод, Джеймс. «Анналы Мевара». Летопись и древности Раджастхана: Или Центральная и Западная . .:Джеймс Тод . п. 259. http://books.google.co.in/books?id=7cFPAAAAcAAJ&pg=RA1-PA59. Проверено 30 мая 2013 г. .
  8. ↑ Шривастава, Виджай Шанкар (1981). «История археологических, исторических и антикварных исследований в Раджастане до обретения независимости». В Пракаше Сатья; Шривастава, Виджай Шанкар. Культурные контуры Индии: поздравление доктора Сатья Пракаш, том . Публикации Абхинава. п. 120. ISBN 978-0-391-02358-1. http://books.google.com/books?id=nKJiBUFrmfoC&pg=PA31.Проверено 9 июля 2011 г. .
  9. ↑ Мейстер, Майкл В. (1981). «Лес и пещера: храмы в Чандрабхаге и Кансуане». Общество Азии. стр. 56–73. http://www.jstor.org/stable/20111117. Проверено 9 июля 2011 г. . (требуется подписка)
  10. ↑ Фрайтаг, Джейсон (2009). Служение империи, служение нации: Джеймс Тод и раджпуты Раджастхана . БРИЛЛ. стр. 3–5. ISBN 978-90-04-17594-5. http://books.google.com/books?id=Ib93BhAu43gC.
  11. ↑ Бейтс, Криспин (1995). «Раса, каста и племя в Центральной Индии: ранние истоки индийской антропометрии». В Робб, Питер. Концепция расы в Южной Азии . Дели: Издательство Оксфордского университета. п. 227. ISBN 978-0-19-563767-0. http://books.google.co.uk/books?id=PwNkQgAACAAJ. Проверено 30 ноября 2011 г. .
  12. ↑ Бингли, А. Х. (1986) [1899]. Справочник раджпутов . Азиатские образовательные услуги. п. 20. ISBN 978-81-206-0204-5. http://books.google.com/books?id=Cc2HyXP5dygC.
  13. ↑ Клод Марковиц (1 января 2002 г.). История современной Индии, 1480-1950 гг. . Гимн Пресс.стр. 406–. ISBN 978-1-84331-004-4. http://books.google.com/books?id=uzOmy2y0Zh5C&pg=PA406. Проверено 24 августа 2013 г.
  14. ↑ Джеральд Джеймс Ларсон (1 января 2001 г.). Религия и личное право в светской Индии: призыв к суду . Издательство Индианского университета. стр. 206–. ISBN 978-0-253-21480-5. http://books.google.com/books?id=HGV3noHZ1QMC&pg=PA206. Проверено 24 августа 2013 г.
  15. ↑ Бишну Радж Упрети (10 июля 2002 г.). Управление социальными и природными конфликтами в Непале . Технология Пиннакл. стр. 123–. ISBN 978-1-61820-370-0. http://books.google.com/books?id=VfaRRJyOehsC&pg=PT123. Проверено 24 августа 2013 г.
  16. ↑ Шаил Маярам (13 августа 2013 г.). Против истории, против государства: контрперспективы с маргиналов . Издательство Колумбийского университета. стр. 269–. ISBN 978-0-231-52951-8. http://books.google.com/books?id=TyUtKfcjzG4C&pg=PA269. Проверено 24 августа 2013 г.
  17. ↑ Рольф Лунхейм (1993). Люди пустыни: каста и община — деревня Раджастхани .Университет Тронхейма и Norsk Hydro AS. http://books.google.com/books?id=UuRtAAAAMAAJ. Проверено 24 августа 2013 г.
  18. ↑ Майя Уннитан-Кумар (1997). Идентичность, пол и бедность: новые взгляды на касты и племена в Раджастхане . Книги Бергана. стр. 135–. ISBN 978-1-57181-918-5. http://books.google.com/books?id=b9ktWLud0oIC&pg=PA135. Проверено 24 августа 2013 г.
  19. ↑ Махан Джа (1 января 1997 г.). Антропология древних индуистских королевств: исследование в цивилизационной перспективе . MD Publications Pvt. Ltd.. стр. 33–. ISBN 978-81-7533-034-4. http://books.google.com/books?id=A0i94Z5C8HMC&pg=PA33. Проверено 24 августа 2013 г.
  20. ↑ К. С. Сингх (1 января 1998 г.). Раджастхан . Популярный Пракашан. стр. 276–. ISBN 978-81-7154-766-1. http://books.google.com/books?id=iKsqzB4P1ioC&pg=PA276. Проверено 24 августа 2013 г.
  21. ↑ Андре Винк (2002). Аль-Хинд, Создание индо-исламского мира: раннесредневековая Индия и экспансия ислама 7-11 века .БРИЛЛ. стр. 282–. ISBN 978-0-391-04173-8. http://books.google.com/books?id=g2m7_R5P2oAC&pg=PA282. Проверено 24 августа 2013 г.
  22. ↑ Против истории, против государства: контрперспективы с маргиналов — Шаил Маярам — Google Books
  23. ↑ Линдси Харлан (1992). Религия и женщины-раджпуты: этика защиты в современных повествованиях . Калифорнийский университет Press. стр. 31–. ISBN 978-0-520-07339-5. http://books.google.com/books?id=7HLrPYOe38gC&pg=PA31.Проверено 24 августа 2013 г.
  24. ↑ Мазумдер, Раджит К. . Индийская армия и создание Пенджаба . стр. 99, 105.
  25. ↑ Рэнд, Гэвин (март 2006 г.). «Боевые расы и имперские подданные: насилие и управление в колониальной Индии 1857–1914». Рутледж. стр. 1–20. Цифровой идентификатор объекта: 10.1080/13507480600586726.
  26. ↑ Улицы, Хизер (2004). Боевые расы: военные, раса и мужественность в британской имперской культуре, 1857-1914 гг. . Издательство Манчестерского университета.п. 241. ISBN 978-0-7190-6962-8. http://books.google.co.in/books?id=BscnZT_1po8C. Проверено 20 октября 2010 г.
  27. ↑ Нарасимхан, Сакунтала (1992). Сати: сожжение вдовы в Индии (переиздание). Даблдэй. п. 122. ISBN 978-0-385-42317-5. http://books.google.com/books?id=qY21AAAAIAAAJ.
  28. ↑ Кастури, Малавика (2002). Боевые личности Раджпутские родословные . Издательство Оксфордского университета. п. 2. ISBN 0-19-565787-X.
  29. ↑ Харлан, Линдси (1992). Религия и женщины-раджпуты: этика защиты в современных повествованиях . Калифорнийский университет Press. п. 27. ISBN 0-520-07339-8. http://content.cdlib.org/xtf/view?docId=ft2g5004kg&brand=ucpress.
  30. ↑ Сингх К.С. (2002) Люди Индии: Гуджарат, часть 3, том XXII, Антропологическое исследование Индии. стр.1174 . ISBN 81-7991-106-3 (3852)
  31. ↑ Сингх К.С. (2004) Люди Индии: Махараштра, часть 3, том XXX, Антропологическое исследование Индии. стр. 1636 . ISBN 81-7991-102-0 (3848)
  32. ↑ Hughes J.E. (2012) Царства животных: охота, окружающая среда и власть в индийских княжествах First Harvard University Press.стр. 206, 210 . ISBN 978-0-064-07280-0

Дальнейшее чтение

  • М.К.А. Сиддики (редактор), Маргинальные мусульманские общины в Индии , Институт объективных исследований, Нью-Дели (2004)
  • Дашаратха Шарма Раджастхан сквозь века всеобъемлющая и достоверная история Раджастхана, подготовленная по приказу правительства Раджастхана. Впервые опубликовано в 1966 году Раджастанским архивом.
  •  Эта статья включает текст из публикации, находящейся в открытом доступе: Chisholm, Hugh, ed.(1911) Британская энциклопедия (11-е изд.) Cambridge University Press 

Внешние ссылки

  • Колумбийская энциклопедия раджпутов, шестое издание; 2005

Раджпут | Эпоха империй вики

Раджпут

Быстроходная пехота в перчатках с мечами.Хорош против кавалерии и зданий.
—Описание в игре

и Галеон, а также чудо Форт Агры. В бою он владеет парой клинков пата и эффективен против кавалерии.

Обзор[]

Раджпут наносит урон в ближнем бою, поэтому он уязвим при приближении к цели.Это не очень важно по сравнению с сипаем, который в целом превосходит его, так как у сипаев больше очков жизни, дальняя атака, большая линия обзора и меньшая стоимость. Но у раджпутов немного больше атаки руками, а также скорость, что делает их полезными в определенных конкретных ситуациях.

Одно из новых применений раджпутов — использовать их для набегов на вражеских жителей. У них приличная атака в ближнем бою и почти такая же скорость, как у Роделерос. Они становятся более эффективными, когда отправляется карта Дравидийских боевых искусств, которая увеличивает их атаку в ближнем бою на 30%.

Обновления[]

Мансабдар Раджпут[]

Мансабдар Раджпут

Особая способность

Имперская служба

Вдохновляет всех ближайших раджпутов. Быстрая пехота в перчатках с мечами. Хорош против кавалерии и зданий.
—Описание в игре

Мансабдар Раджпут — это более сильная версия раджпута, которого можно обучить с помощью чуда «Врата Чарминар». Как единица Мансабдара, Мансабдар Раджпут имеет вдвое больше хитов, чем Раджпут и Имперская служба, что увеличивает очки жизни и атаку ближайших раджпутов, но стоит в два раза дороже.

Особая способность[]

Имперская служба (пассивная): Мансабдар раджпут увеличивает очки жизни и атаку раджпутов в радиусе 24 вокруг него на 10%.

Дополнительная статистика[]

Поскольку (мансабдарские) раджпуты уникальны для индийцев, в следующей таблице показаны только технологии, к которым у них есть доступ:

Карты родного города[]

Поскольку (мансабдарские) раджпуты уникальны для индейцев, в следующих таблицах показаны только их карты и карты КОМАНД других цивилизаций:

Нажмите, чтобы увидеть список карт родного города, связанных с (Мансабдар) раджпутом

Зеленый : TEAM Отгрузка, которая отправляется каждому игроку в команде

Голландский[]

индейцев[]

Хауденосауни []

Японский[]

русские[]

Испанский[]

Карта Описание Возраст уровень НС
КОМАНДА Атака пехоты Пехота ближнего боя получает +15% к атаке 10
КОМАНДА Инквизиция Все юниты получают +10 LOS 10

Список изменений[]

Азиатские династии []
  • Раджпуты имеют 5. 0 скорости и 20 осадного урона.
  • Мансабдарские раджпуты стоят 2 населения и имеют 20 урона от осады.

Окончательная версия []
  • Раджпуты имеют скорость 5,5 и урон от осады 25.
  • Раджпуты получают дополнительную атаку в ближнем бою на 15% от карты Дравидийских боевых искусств.
  • Мансабдарские раджпуты имеют 25 урона от осады.
  • С обновлением 20322 мансабдарские раджпуты стоят 1 население.

История[]

Раджпуты были преимущественно индуистской кастой воинов, расположенной в северо-западном регионе Индии, когда-то известном как Раджпутана, ныне Раджастхан.Гордясь своим происхождением и упором на воинские доблести, раджпуты набирали силу до 1616 года, когда у всех основных кланов не было другого выбора, кроме как подчиниться могуществу Акбара и его Империи Великих Моголов.

Воины-раджпуты были известны тем, что использовали уникальную и смертоносную пату, похожее на меч оружие, в котором лезвие и перчатка были объединены в единое целое, которое владелец держал в руках. Говорят, что более ранние версии паты начинались с 10 дюймов в длину, а более поздние версии достигали длины почти 44 дюймов.Этот крепкий клинок был эффективен для отражения бронированной кавалерии, но также мог использоваться в атаках против пехотинцев, взмахивая и рубя, как традиционный меч. Предположительно, сам император Акбар использовал пату в бою, особенно во время осады Гуджарата в 1576 году.

Рассказала ли страница Википедии Сушанта Сингха Раджпута о его смерти до того, как это произошло?

Происхождение:

С тех пор, как стало известно о смерти Сушанта Сингха Раджпута, в социальных сетях появилось несколько заговоров и слухов о его смерти.Последний слух, связанный с самоубийством Сушанта Сингха Раджпута, заключается в том, что кто-то редактировал страницу Сушанта Сингха Раджпута в Википедии задолго до того, как стало известно о его смерти. Утверждается, что когда стало известно о смерти Сушанта Сингха Раджпута, раздел истории на странице Википедии был отредактирован.

Утверждается, что страница Сушанта Сингха Раджпута в Википедии была отредактирована около 9 утра и упоминалась, что он покончил жизнь самоубийством задолго до того, как его даже нашли мертвым. Некоторые из поклонников Сушанта Сингха Раджпута обратились в свои социальные сети и поделились скриншотами страницы истории и обвинили в нечестной игре в самоубийстве Сушанта Сингха Раджпута.Давайте взглянем на некоторые утверждения, сделанные поклонниками Сушанта Сингха Раджпута.

Читайте также | Шекхар Суман «не смог встретиться» с Бихаром, ищет поддержки у всех сторон для Сушанта Сингха

Вот несколько твитов, в которых содержится претензия

Правда в претензиях

Некоторые скриншоты, опубликованные в Твиттере, соответствуют действительности. Страница была обновлена ​​около 9:00 14 июня 2020 г. Однако время редактирования на странице Википедии основано на всемирном координированном времени (UTC).Всемирное скоординированное время на 5,30 часа отстает от стандартного индийского времени (IST). Это можно проверить, зайдя на любую случайную страницу Википедии и прокрутив ее до самого нижнего раздела. Там указаны сведения о последней обновляемой странице.

Читайте также | Шурин Сушанта Сингха Раджпута Вишал Кирти запускает «Непомер» для оценки фильмов

Страница Сушанта Сингха Раджпута была отредактирована в 8:59 (UTC)

Там четко указано, что время указано по всемирному координированному времени (UTC).Страница Википедии Сушанта Сингха Раджпута была отредактирована около 8:59 утра по всемирному координированному времени в соответствии с ее историей редактирования. На этот раз время сводится к 14:29 в Индии. Примерно в то же время в новостях появились новости о самоубийстве Сушанта Сингха Раджпута после того, как сообщения о его смерти были подтверждены. Поэтому утверждения о какой-либо нечестной игре в смерти Сушанта Сингха Раджпута в отношении его страницы в Википедии полностью ложны.

Читайте также | Когда Шраддха Капур спела «Fikar Not» с покойным Сушантом Сингхом Раджпутом и актерским составом «Чхичхор»

Читайте также | Когда Сушант Сингх Раджпут воссоздал свою сцену «Хавааон Ки Кимат» во время поездки

Дело Сушанта Сингха Раджпута

Сушант Сингх Раджпут покончил жизнь самоубийством в своем доме Бандра в Мумбаи 14 июня 2020 года. Полиция не нашла в его доме предсмертной записки. Его тело обнаружила его домработница. В настоящее время полиция расследует дело о самоубийстве Сушанта Сингха Раджпута.

Промо-изображение предоставлено Сушантом Сингхом Раджпутом в Instagram и на странице Сушанта Сингха Раджпута в Википедии

.

Раджпутана — Europa Universalis 4 Wiki

Это сборник и статья о стратегии для Rajputana .
Содержание механики и аромата перенесено с других страниц.

Раджпутана — формируемая страна в Индии.

Основная статья: Миссии Мевари

Раджпутана разделяет дерево миссий с Меваром.

Раджпутана может быть образована раджастанской страной, владеющей определенными провинциями. В отличие от некоторых других формируемых индийских наций, никакой конкретной религии не требуется.

Объедините раджпутов


Земли Раджпутаны были разрушены и ослаблены со времен мусульманского вторжения много веков назад. Мы должны вернуть великие города великих династий, которые были до нас, и объединить принцев Раджпутаны!


Возможные требования

Страна:

Если страна контролируется ИИ, то:

  • может а не быть бывшей колониальной нацией.
  • он должен владеть как минимум 10 городами.
Разрешить

Раджпутана не существует , а не .
Страна:

  • имеет административную технологию не ниже 10.
  • — это , а не на войне.
  • — это , а не подчиненная нация, отличная от подчиненного государства.
  • владеет основными провинциями:
    • Мултан (506), Марвар (514), Гирнар (515), Читтор (518), Дхундар (519), Гирд (525), Патан (2053), Нагаур (2066), Горвар (2067), Доаба (2075) ), Варанаси (2095 г.), Удджайн (4461 г.), Рантхамбор (4465 г.) и Каннаудж (4497 г.).

Эффекты

Страна:

Если Раджпутана:

  • член Священной Римской империи, но не император или курфюрст
    • , то все его провинции удаляются из СРИ.
  • — это , а не в индийской технологической группе.
    • , затем измените свою технологическую группу на индийскую.
  • имеет ли , а не индивидуальные идеи
Все провинции, выделенные коричневым цветом, должны быть в собственности и иметь ядро.После формирования вы получаете постоянные права на все провинции, отмеченные желтым цветом.
Западноафриканская технологическая группа Эйр Мали
Кочевая технологическая группа
Мезоамериканская технологическая группа Майя
Южноамериканская технологическая группа Мапуче

Classici Stranieri – Новости, электронные книги, аудиобиблиотеки бесплатно для консультации и бесплатного скачивания

Имя файла  
википедия-аа-html.
wikipedia-ab-html.7z 
wikipedia-af-html.tar.7z 
wikipedia-als-html.7z 
wikipedia-am-html.7z 
wikipedia-ang-html.7z 
wikipedia-an-html.7z 
wikipedia-arc-html.7z 
wikipedia-ar-html.tar.7z 
википедия как HTML.7з
wikipedia-ba-html.tar.7z 
wikipedia-bar-html.7z 
wikipedia-bat_smg-html.7z 
wikipedia-bat_smg-html.tar.7z 
wikipedia-bcl-html.tar.7z 
wikipedia-be-html.tar.7z 
wikipedia-bg-html. tar.7z 
википедия-bh-html.tar.7z
wikipedia-bi-html.tar.7z 
wikipedia-bm-html.tar.7z 
wikipedia-bn-html.tar.7z 
wikipedia-bo-html.tar.7z 
wikipedia-bpy-html.tar.7z 
wikipedia-br-html.tar.7z 
wikipedia-bs-html.tar.7z 
википедия-ошибка-html.tar.7z
wikipedia-bxr-html.tar.7z 
wikipedia-ca-html.tar.7z 
wikipedia-cdo-html.tar.7z 
wikipedia-ceb-html.tar.7z 
wikipedia-ce-html.tar.7z 
wikipedia-ch-html. tar.7z
wikipedia-cho-html.tar.7z
википедия-chr-html.tar.7z
wikipedia-chy-html.tar.7z 
wikipedia-co-html.tar.7z 
wikipedia-crh-html.tar.7z 
wikipedia-cr-html.tar.7z 
wikipedia-csb-html.tar.7z
wikipedia-cs-html.tar.7z
wikipedia-cu-html.tar.7z 
википедия-cv-html.tar.7z
wikipedia-cy-html.tar.7z 
wikipedia-da-html.tar.7z 
wikipedia-de-html.tar.7z 
wikipedia-diq-html.tar.7z
wikipedia-dsb-html. tar.7z
wikipedia-dv-html.tar.7z 
wikipedia-dz-html.tar.7z
википедия-ee-html.tar.7z
wikipedia-el-html.tar.7z 
wikipedia-eml-html.tar.7z
wikipedia-en-html.tar.7z 
wikipedia-eo-html.tar.7z 
wikipedia-es-html.tar.7z
wikipedia-et-html.tar.7z 
wikipedia-eu-html.tar.7z 
википедия-ext-html.tar.7z
wikipedia-fa-html.tar.7z 
wikipedia-ff-html.tar.7z
wikipedia-fi-html.tar.7z 
wikipedia-fiu_vro-html. tar.7z
wikipedia-fj-html.tar.7z 
wikipedia-fo-html.tar.7z 
wikipedia-fr-html.tar.7z 
википедия-frp-html.tar.7z
wikipedia-fur-html.tar.7z 
wikipedia-fy-html.tar.7z 
wikipedia-ga-html.tar.7z 
wikipedia-gan-html.tar.7z
wikipedia-gd-html.tar.7z 
wikipedia-gl-html.tar.7z 
wikipedia-glk-html.tar.7z 
википедия-gn-html.tar.7z
wikipedia-got-html.tar.7z
wikipedia-gu-html.tar.7z
wikipedia-gv-html. tar.7z 
wikipedia-ha-html.tar.7z 
wikipedia-hak-html.tar.7z
wikipedia-haw-html.tar.7z
wikipedia-he-html.tar.7z
википедия-hif-html.tar.7z
wikipedia-hi-html.tar.7z
wikipedia-ho-html.tar.7z 
wikipedia-hr-html.tar.7z
wikipedia-hsb-html.tar.7z
wikipedia-hu-html.tar.7z
wikipedia-hy-html.tar.7z 
wikipedia-hz-html.tar.7z
википедия-ia-html.tar.7z
wikipedia-id-html.tar.7z
wikipedia-ie-html.tar. 7z 
wikipedia-ig-html.tar.7z
wikipedia-ii-html.tar.7z 
wikipedia-ik-html.tar.7z
wikipedia-ilo-html.tar.7z 
wikipedia-io-html.tar.7z 
википедия-это-html.tar.7z
wikipedia-it-html.7z 
wikipedia-iu-html.tar.7z 
wikipedia-ja-html.tar.7z
wikipedia-jbo-html.tar.7z
wikipedia-jv-html.tar.7z
wikipedia-kab-html.7z 
википедия-ка-html.7z 
википедия-kg-html.7з
wikipedia-ki-html.7z 
wikipedia-kj-html. 7z 
wikipedia-kk-html.7z 
википедия-kl-html.7z 
wikipedia-km-html.7z 
wikipedia-kn-html.7z 
wikipedia-ko-html.tar.7z
википедия-kr-html.7z 
википедия-ksh-html.7з
википедия-ks-html.7z 
wikipedia-ku-html.7z 
википедия-kv-html.7z 
википедия-kw-html.7z 
wikipedia-ky-html.7z 
wikipedia-lad-html.tar.7z
wikipedia-la-html.tar.7z 
wikipedia-lbe-html.tar.7z 
википедия-lb-html. tar.7z
wikipedia-lg-html.tar.7z 
wikipedia-li-html.tar.7z 
wikipedia-lij-html.tar.7z 
wikipedia-lmo-html.tar(1).7z 
wikipedia-ln-html.tar.7z 
wikipedia-lo-html.tar.7z 
wikipedia-lt-html.tar.7z 
википедия-lv-html.tar.7z
wikipedia-mdf-html.tar.7z
wikipedia-mg-html.tar.7z 
wikipedia-mh-html.tar.7z 
wikipedia-mi-html.tar.7z 
wikipedia-mk-html.tar.7z
wikipedia-ml-html.tar.7z 
wikipedia-mn-html. tar.7z 
википедия-мо-html.tar.7z
wikipedia-mr-html.tar.7z 
википедия-mt-html.tar.7z
wikipedia-mus-html.tar.7z
wikipedia-my-html.tar.7z
wikipedia-myv-html.tar.7z
википедия-mzn-html.tar.7z
wikipedia-nah-html.tar.7z
википедия-на-html.tar.7z
wikipedia-nap-html.tar.7z
wikipedia-nds-html.tar.7z
wikipedia-ne-html.tar.7z 
wikipedia-new-html.tar.7z
wikipedia-ng-html.tar.7z
wikipedia-nl-html.tar. 7z 
wikipedia-nn-html.tar.7z 
википедия-без-html.tar.7z
wikipedia-nov-html.tar.7z
wikipedia-nrm-html.tar.7z
wikipedia-nv-html.tar.7z
wikipedia-ny-html.tar.7z
wikipedia-oc-html.tar.7z 
wikipedia-om-html.tar.7z 
wikipedia-or-html.tar.7z 
википедия-os-html.tar.7z
wikipedia-pag-html.tar.7z 
wikipedia-pa-html.tar.7z 
wikipedia-pam-html.tar.7z
wikipedia-pap-html.tar.7z 
wikipedia-pdc-html. tar.7z
wikipedia-pih-html.tar.7z
wikipedia-pi-html.tar.7z 
википедия-pl-html.tar.7z
википедия-pms-html.tar.7z 
wikipedia-ps-html.tar.7z 
wikipedia-pt-html.tar.7z 
wikipedia-quality-html.tar.7z
wikipedia-qu-html.tar.7z 
wikipedia-rm-html.tar.7z 
википедия-rmy-html.tar.7z
википедия-rn-html.tar.7z
wikipedia-ro-html.tar.7z
wikipedia-ru-html.tar.7z
wikipedia-rw-html.tar.7z
wikipedia-sah-html. tar.7z
wikipedia-sa-html.tar.7z 
wikipedia-sc-html.tar.7z 
wikipedia-scn-html.tar.7z
википедия-sco-html.tar.7z
wikipedia-sd-html.tar.7z 
wikipedia-se-html.tar.7z 
wikipedia-sg-html.tar.7z 
wikipedia-sh-html.tar.7z
wikipedia-si-html.tar.7z 
wikipedia-simple-html.tar.7z
wikipedia-sk-html.tar.7z 
википедия-sl-html.tar.7z
wikipedia-sv-html.tar.7z 
wikipedia-sw-html.tar.7z 
wikipedia-ta-html. tar.7z 
wikipedia-te-html.tar.7z 
wikipedia-tet-html.tar.7z
wikipedia-tg-html.tar.7z 
wikipedia-th-html.tar.7z 
википедия-ти-html.tar.7z
wikipedia-tk-html.tar.7z
wikipedia-tlh-html.tar.7z
wikipedia-tl-html.tar.7z
wikipedia-tn-html.tar.7z 
wikipedia-to-html.tar.7z 
wikipedia-tpi-html.tar.7z
wikipedia-tr-html.tar.7z 
википедия-ts-html.tar.7z
wikipedia-tt-html.tar.7z 
wikipedia-tum-html. tar.7z
wikipedia-tw-html.tar.7z 
wikipedia-ty-html.tar.7z 
wikipedia-udm-html.tar.7z 
wikipedia-ug-html.tar.7z 
wikipedia-uk-html.tar.7z 
википедия-ур-html.tar.7z
wikipedia-uz-html.tar.7z 
wikipedia-vec-html.tar.7z
wikipedia-ve-html.tar.7z 
wikipedia-vi-html.tar.7z 
википедия-vls-html.tar.7z
wikipedia-vo-html.tar.7z 
wikipedia-wa-html.tar.7z 
википедия-война-html.tar.7z
wikipedia-wo-html.