Содержание

500 лет назад началось завоевание Мексики испанскими конкистадорами Кортеса

18 февраля 1519 года отряд конкистадоров под предводительством Эрнана Кортеса отплыл с Кубы на полуостров Юкатан, имея целью захватить индейское золото и присоединить вновь открытые земли к испанской короне. Так началось завоевание Мексики – крупнейшая военная кампания в период колонизации Америки, вылившаяся в миллионы жертв и разрушение местной цивилизации.

500 лет назад в Западном полушарии начались события, кардинально изменившие ход мировой истории. Кучка испанских конкистадоров – по сути, вооруженных авантюристов со своеобразными представлениями о морали и нравственности – стерла с лица Земли целую цивилизацию. Где-то за счет превосходства в вооружении, зачастую благодаря интригам и завезенным из Европы болезням они стравили между собой индейские племена, уничтожив могущественную Ацтекскую империю и подвластные ей народы. Именно в Центральной Америке развернулась самая масштабная военная кампания испанской короны в рамках кровавой колонизации вновь открытого континента.

Из студентов в конкистадоры

Разношерстных искателей приключений объединил и возглавил идальго Эрнан Кортес – представитель бедного, но довольно знатного дворянского рода из Медельина. Из-за крайне авантюристского склада характера он не окончил обучение в старейшем в Испании университете Саламанки, имел проблемы с законом и отплыл в Новый Свет. По протекции своего дальнего родственника Кортес принял участие в колонизации Эспаньолы – второго по величине острова Карибского бассейна, в западной части которого сегодня расположена Республика Гаити, а в восточной – Доминиканская Республика.

Студент-недоучка с удовольствием участвовал в карательных походах вглубь острова, безжалостно расправляясь с коренным населением.

За особые заслуги и ввиду расположенности губернатора ему было даровано репартимьенто – обрабатываемый индейцами надел земли. Одно время Кортес пытался разводить сахарный тростник, но роль плантатора ему быстро надоела. Его манило военное ремесло.

Золотая лихорадка

После расширения испанской экспансии на Кубу Кортес окунулся в самую гущу событий. Когда же сопротивление индейцев пало, конкистадору удалось расположить к себе завоевателя и первого губернатора острова Диего Веласкеса, против которого он изначально плел неудачный заговор. Претензии Испании на новые земли развивались стихийно. Плавания Франсиско де Кордобы и Хуана де Грихальвы к берегам Мексики в 1517-1518 годах обнаружили колоссальные запасы золота и драгоценных камней у индейцев, которые совершенно не знали цену сокровищам. Просочившиеся от рядовых участников экспедиций известия возбудили среди конкистадоров золотую лихорадку. Уже тогда амбициозный Кортес твердо решил покорить таинственную страну, присоединив ее затем к Испанской империи. Но сперва ему пришлось погрузиться в борьбу за лидерство в готовящемся завоевательном походе на материк.

Жаждавший славы Кортес сформировал вокруг себя костяк из опытных конкистадоров отрядов де Кордовы и де Грихальвы, обещая им солидную долю в случае успеха кампании.

Своих противников он коварно оговорил или устранил.

Победа или бесчестие

Поддавшись на убедительные доводы Кортеса, кубинский губернатор Веласкес выбрал на роль предводителя именно его. 23 октября 1518 года с руководителем отряда был подписан специальный контракт. На первый взгляд может показаться странным, почему Веласкес с такой легкостью доверил ответственную миссию человеку, который едва не сверг его при попытке переворота, да и вообще отличался ненадежностью. Однако губернатор почти ничего не терял. Львиную долю расходов взял на себя сам Кортес, для чего он не только продал все свое имущество, но и залез в долги. От разорения и позора его теперь могло спасти обретение еще большего богатства. Дороги назад не было.

Критика современников

Деяния, а вернее злодеяния Кортеса в Мексике известны во всех подробностях благодаря нескольким трудам, составленным его современниками. Фундаментальными источниками по кампании 1519-1521 годов является хроника участника отряда Берналя Диаса «Правдивая история завоевания Новой Испании» и эпопея священнослужителя-доминиканца Бартоломе де лас Касаса «История Индий». Точки зрения авторов полярны: если конкистадор рассказывал о доблести испанцев в Новом Свете, то епископ, напротив, всячески изобличал зверства своих соотечественников над местным населением. Оба сходились только в одном – в резко критической оценке личности Кортеса.

И Диас, и де лас Касас не сомневались, что предводителем конкистадоров движет исключительно жажда наживы.

Утверждения же о миссионерской направленности экспедиции, о желании расширить испанские владения являлись не более, чем красивой байкой, предназначенной для конкретных ушей, полагали они.

«Главарь разбойной шайки»

«Собственную свою персону он вырядил авантажнее прежнего: на шляпу нацепил плюмаж, а также золотую медаль, — писал о своем шефе Диас. — Но денег у него было мало, зато много долгов. Все уходило на наряды молодой хозяйке. Немудрено, что друзья из купцов, когда он получил должность генерал-капитана, снабдили его суммой в целых четыре тысячи песо золотом. Кортес велел изготовить два штандарта и знамена с надписью, гласившей «Братья и товарищи, с истинной верой последуем за знаком Святого Креста, вместе с ней победим».

«Они шли с крестом в руке и ненасытной жаждой золота в сердце,

— с горечью отмечал де лас Касас. – Я утверждаю, что ни одного смертного греха против Христа индейцы не сделали. Христиане никогда не были справедливы, и все их войны против индейцев — самые несправедливые и тиранические среди всех, что существуют на земле».

Немецкий поэт XIX века Генрих Гейне в своем произведении «Вицлипуцли» дал Кортесу предельно краткую, но емкую характеристику:

«Не герой он был, не рыцарь, а главарь разбойной шайки».

Приказ об аресте

Готовясь к походу, Кортес настолько энергично вербовал людей в свою команду и скупал продовольствие, что умудрился вновь поссориться с Веласкесом. Из-за конфликта с губернатором ему пришлось покинуть столицу Кубы и завершать организацию кампании фактически нелегально. Своему пополнению Кортес в красках доказывал, что предстоит не банальный набег с грабительскими целями, а важная миссия. Из всех потенциальных вожаков он обладал наилучшими ораторскими качествами. Благодаря врожденному дару убеждения за ним шли люди. Поэтому серьезной альтернативы Кортесу на рубеже 1518-1519 годов, в сущности, не было.

До того как отплыть к мексиканским берегам, отряд сделал несколько остановок в портах Кубы, пополняя запасы и набирая все новых конкистадоров.

Во время их пребывания в Гаване местному правителю пришел приказ от Велескеса об аресте Кортеса.

Тот отказался повиноваться, опасаясь силы кортесовских войск.

Начало похода

В итоговый отряд, помимо высокопоставленных офицеров из ближайшего окружения командира, вошли 510 пехотинцев, 16 всадников, 13 артиллеристов, 32 аркебузира и арбалетчика, 110 матросов и 200 рабов из числа кубинских индейцев и негров, три нотариуса для оформления завоеванных территорий в перечень владений короля Испании, а также два священника. Всю эту публику переправляли 11 каравелл. Основное вооружение состояло из десяти больших и четырех малых фальконетов, не считая личного оружия солдат и офицеров. Не менее важным творцом будущей победы окажется кавалерия. Индейцы панически боялись лошадей, воспринимая их как одно целое с всадниками и поначалу считая их пришедшими из-за моря злыми богами.

Перед отплытием Кортес принял звание капитана-генерала.

18 февраля 1519 года флотилия взяла курс на полуостров Юкатан.

Первый контакт с коренным населением произошел на острове Косумель, где проживали индейцы, этнически относящиеся к развитой цивилизации майя. Испанцы ввергли население в ужас. Не дождавшись прибытия флагманского корабля, один из капитанов и ближайший соратник предводителя Педро де Альварадо приказал солдатам разорить прибрежное селение, переловить всех кур, а храмы обобрать до нитки. Конкистадоры выгребли из индейских святынь все золото и не побрезговали даже старыми ковриками.

Сокровища в обмен на стекляшки

Немногочисленные пришельцы рисковали восстановить против себя гораздо превосходивших их численно местных жителей, однако Кортес был умнее и дальновиднее Альварадо. Он понимал, что, погнавшись за малым, можно лишиться многого. А потому, соблюдая видимость законности, капитан-генерал стремился решить большую задачу имевшимися в его распоряжении весьма скромными силами.

Чтобы успокоить индейцев и охолонить конкистадоров, он отчитал Альварадо за самоуправство перед строем, приказал отпустить пленников и вернуть им награбленное.

Так Кортес впервые расположил к себе индейцев, которые с удовольствием согласились обменять имевшееся у них золото на стеклянные побрякушки. Умение дружить с вождями племен очень пригодится ему в войне против ацтеков. Поверив хитроумному предводителю испанцев, индейцы обрекали себя на гибель. Уже в марте Кортес объявит о присоединении острова Косумель и полуострова Юкатан к испанской короне.

Познавательный портал. Растения и животные. Страны и государства планеты. Cправочная информация о мире. Дополнительные материалы

В конце XV в. испанские конкистадоры (от испанского слова —конкиста» — завоевание) в погоне за золотом и заморскими богатствами ринулись в страны Нового Света.

Они встретились с индейскими племенами и народностями, у большинства которых еще сохранился первобытнообщинный строй.

Некоторые народы, как ацтеки Центральной Мексики, индейцы майя, инки в Перу, переходили от первобытнообщинного к рабовладельческому строю. Эти народы создали развитую земледельческую культуру и на ее основе высокую цивилизацию.

По преданию, ацтеки некогда жили на западе Мексики, на острове Астлан. Отсюда название народа — «люди из Астлана», или ацтеки. В XII в. ацтеки пришли в долину Мехико. В 1325 г., как рассказывают ацтекские хроники, они основали на болотистом островке в западной части озера Тескоко поселение Теночтитлан — «город Теноча».

Основой ацтекского общества был род, состоявший из нескольких семей, имевших одного общего предка. Всей жизнью рода руководил старейшина. Двенадцать родов составляли племя. Каждый род решал свои дела независимо от других, но вопросы, касавшиеся племени в целом, решал, племенной совет, состоявший из старейшин родов.

Племенной совет избирал двух вождей. Один был военачальником, другой ведал внутренними делами племени и религиозными обрядами. Вожди были ответственны перед племенным советом, который мог сменить их.

Постепенно ацтекское общество изменилось. Ацтеки покорили народы, жившие в долине и далеко за ее пределами. Побежденные народы платили дань натурой — маисом, рыбой, золотыми украшениями. Захваченные земли распределялись между лучшими воинами, а покоренных людей обращали в рабство.

Значительную часть военнопленных отдавали в жертву кровавому богу войны. Пленных, отличавшихся способностями или искусных в ремесле, превращали в домашних рабов, использовали на сложных работах. Ацтеки порабощали и соплеменников — должников и бедняков.

Так образовалась многочисленная прослойка богатых и знатных, жаждущих новых завоеваний для еще большего обогащения. Власть военного вождя необычайно усилилась и стала передаваться по наследству. Второй вождь племени превратился в верховного жреца и руководителя религиозных обрядов.

Основу хозяйства ацтеков составляло земледелие. Главным орудием труда была деревянная палка, слегка расширенная книзу и заостренная с одного конца. Большое значение имело искусственное орошение. Ацтеки создавали плавучие огороды — «чинампа». Это были плоты из деревянных реек и переплетенного тростника, на которые накладывалась земля, смешанная с озерным илом. Несколько таких связанных плотов прикрепляли к сваям, забитым в дно озера. Ацтеки разводили помидоры (по-ацтекски — «томатлы»), бобы, тыквы, кабачки, сладкий картофель и цветы. Основной сельскохозяйственной культурой была кукуруза (маис), которую, как и картофель, «томатль», «чоколатль» (шоколад) и табак, испанцы впоследствии завезли в Европу. Ацтеки занимались охотой, рыболовством, разводили гусей, уток, индюков, но не знали домашнего скота.

Ацтекские купцы торговали различными товарами. Здесь были медь, каучук, глиняная посуда, ткани со сложными и красочными узорами, плащи и головные уборы из птичьих перьев.

Остатки величественных храмов, скульптура и другие произведения древнемексиканской культуры показывают, какого совершенства и мастерства достигли ацтеки в обработке камня, золота и серебра.

Ацтеки пользовались рисуночным письмом — пиктограммой, — с помощью которого они вели свой календарь, отмечали размеры взимаемой дани, религиозные и памятные даты, составляли исторические хроники.

Ацтеки поклонялись многочисленным богам, из которых они особенно почитали богов, связанных с земледелием. Покровителем ацтеков считался бог войны и охоты Уицилопочтли, которому был посвящен главный храм в столице — городе Теночтитлане.

В августе 1519 г. испанский конкистадор Эрнан Кортес с отрядом в 400 человек начал поход на Мексику. Полуголые индейцы, вооруженные луками и деревянными пиками, пытались остановить продвижение завоевателей в глубь страны.

Кортесу пришлось потратить почти два года, чтобы завоевать Теночтитлан. Ряд обстоятельств благоприятствовал испанцам. Племена и народы, покоренные ацтеками, питали глубокую ненависть к своим притеснителям. Испанцы легко развязали братоубийственную войну среди индейцев, а затем покорили разобщенные индейские племена.

Завоевать Мексику испанцам помогла распространенная среди ацтеков легенда о боге Кецалькоатль. Этот бог был якобы изгнан из Мексики. Отправляясь за океан, он обещал вернуться, чтобы водворить справедливость и порядок. Кецалькоатля изображали белокожим, с длинной бородой. Правитель и верховный жрец ацтеков — могущественный Монтесума и его приближенные приняли испанцев за бледнолицых посланцев бога Кецалькоатля, поэтому борьба против испанцев казалась им бессмысленной. Это помогло испанцам захватить в плен Монтесуму и заставить его выполнять их распоряжения. Затем испанские завоеватели начали грабить и разрушать города и селения ацтеков.

Только после гибели Монтесумы его преемникам — Куитлауаку, а затем гордому и свободолюбивому Куаутемоку — удалось поднять и организовать народ на борьбу с испанскими захватчиками. Куаутемок стал национальным героем мексиканцев. Ныне на месте Теночтитлана вырос город Мехико — столица Мексиканской республики. На одной из площадей в центре города установлен величественный памятник Куаутемоку с надписью: «Памяти Куаутемока и тех воинов, которые героически боролись за свободу своей страны».

Другим народом, достигшим ко времени прихода испанцев высокой культуры, были индейцы майя. Они занимали полуостров Юкатан. Здесь существовали города-государства Чичен-Ица, Майяпан, Ушмаль и др. Государство майя было рабовладельческим, хотя в общинах и сохранились пережитки родового строя. Знатные воины владели значительным количеством рабов из военнопленных, а также из соплеменников, задолжавших или провинившихся в чем-либо. Обработку земли, охоту и рыбную ловлю общинники вели сообща. Часть продуктов выделялась в пользу знати, остальное распределялось между членами общины.

Жители селений были обязаны обрабатывать поля знати, строить дома, храмы и дороги, платить дань, делать подношения жрецам и содержать отряд во время походов.

Майя, как и ацтеки, выращивали кукурузу, томаты, фасоль, сладкий картофель, какао, табак. Домашнего скота майя также не знали. Они разводили индюков и собак. Майя поклонялись многим богам, из которых важнейшими считались боги земледелия.

В государстве майя больших успехов достигли математика и астрономия. Ученые создали замечательный по своей точности солнечный календарь. Они умели предсказывать наступление солнечных затмений, знали периоды обращения Луны и других планет. В городах майя воздвигали каменные столбы — стелы, на которых иероглифами записывали важнейшие даты и события жизни государства. Смысл ряда иероглифов дошел до нас еще по документам XVI в., но их нужно было расшифровать, т. е. перейти от толкования смысла к точному чтению. Над решением этой задачи трудились многие ученые. В 1951 г. советскому ученому Ю. В. Кнорозову удалось положить начало чтению иероглифических текстов майя, передающих их звуковую речь. Ученые продолжают изучать словарь и грамматику майя. В 1960 г. в Новосибирском отделении АН СССР был предпринят опыт дешифровки письменности майя с помощью электронно-вычислительной машины.

Храм индейцев майя в Чичен-Ице, построенный до испанского завоевания.

Выразительные изображения людей и животных на стенах храмов и дворцов Центральной Америки говорят о высоком художественном вкусе и техническом мастерстве резчиков по камню. Майя, как и ацтеки, не знали металлических орудий. Их резчики мастерски работали каменными — нефритовыми — резцами. Искусно были изготовлены ткани, изделия из дерева и керамика с художественной росписью.

Базальтовая голова с высоким остроконечным украшением (38 см) — образец искусства жителей побережья Мексиканского залива доколумбовых времен.

Первые попытки испанских завоевателей высадиться на полуостров Юкатан были безуспешными. Они встретили ожесточенное сопротивление индейцев и были вынуждены отступить, несмотря на огонь своей корабельной артиллерии. Только после завоевания Мексики конкистадору Франсиско де Монтехо при помощи обмана и насилия удалось установить испанское господство на Юкатане.

Жизнь в прибрежной индейской деревне. Фреска.

Однако свободолюбивые индейцы майя не покорились и восставали против испанских завоевателей. Последнее независимое поселение майя — Тайясаль — было захвачено испанцами только в 1697 г.

Древняя инкская цитадель Мачу-Пикчу, расположенная между высокими пиками перуанских Кордильер. Открыта археологами в 1911 г.

Почти одновременно с завоеванием Центральной Америки отряды испанских захватчиков во главе с Франсиско Писарро вторглись в пределы владений инков. Государство инков простиралось от южной части современного Эквадора до северной части Чили, включая территории Перу и Боливии.

Фигурка из золота, инкрустированная бирюзой. Перу доколумбовых времен.

К середине XIV в. инки, покорив все окружающие племена, обеспечили себе господствующее положение. По праву наследства они занимали высшие военные и административные должности. Правитель страны — верховный Инка почитался как воплощение бога солнца на земле. После смерти инкских правителей их тела бальзамировали, одевали в роскошные одежды и оставляли в храме на золотом троне. Во время торжественных религиозных и гражданских церемоний жрецы приносили трон с восседавшей на нем мумией последнего правителя, которая своим присутствием освящала торжество. Приписывая мумиям правителей сверхъестественную силу, жрецы брали ее также в военные походы и выносили на поле боя.

Двухъярусная фигура. Один из религиозных символов древней Колумбии (высота около 2 м).

Инки сильно отличались от подчиненных им племен внешним видом: особой стрижкой волос, нарядной одеждой и богатыми украшениями. Жили инки за счет эксплуатации рабов, рядовых общинников и ремесленников.

Возделываемая земля делилась на три части: «поля Солнца», урожай с которых шел на содержание храмов и жрецов, «поля Инки», урожай с которых поступал в казну (в государственные амбары), и «поля общины», обрабатывавшиеся в последнюю очередь. Общинники платили подати и, кроме того, отбывали государственные повинности: поддерживали сложную ирригационную систему, строили дороги, мосты, крепости и храмы.

Насилия испанских завоевателей над индейцами. Гравюра из книги «Части Америки», изданной в 1590 г. в городе Франкфурте.

Больших успехов инки достигли в горном деле и обработке металлов. Они добывали медь, олово, серебро. Широко применяли бронзу. Из золота и серебра ювелиры изготовляли тончайшей работы украшения, изысканную утварь для храмов и дворцов. Архитектурные сооружения инков отличались грандиозностью и художественной отделкой. Высокого мастерства достигли инки в изготовлении изделий из керамики. Особенно искусно они делали сосуды в виде человеческих фигур и голов, в виде разных животных и плодов.

Несмотря на горный рельеф страны, город Куско, столица инков, был связан дорогами, туннелями и мостами с самыми отдаленными районами. Связь между различными центрами страны поддерживалась при помощи гонцов, для чего на дорогах были расположены своеобразные почтовые станции с дежурными гонцами. Замечательных успехов инки достигли в астрономии и медицине. Различные сообщения, исторические факты и сведения о сборах податей передавались при помощи узелкового письма — квипу, которому юноши обучались в школах.

Развитие культуры и общественного строя инкского государства было прервано в XVI в. В 1532 г. отряды под предводительством Франсиско Писарро обманом и хитростью захватили в плен верховного Инку Атагуальпу, парализовав этим сопротивление индейских войск. Вскоре Атагуальпа понял, что испанцы заинтересованы не в том, чтобы обратить его в «истинную веру христову», как они говорили, а в захвате сокровищ. Тогда верховный Инка предложил Писарро богатый выкуп за свое освобождение — наполнить золотыми изделиями комнату шириной 4 м, длиной 6 м и высотой 21/3 м, в которой он был заключен, а соседнюю, несколько меньшую, — серебряными. Во все концы государства были разосланы гонцы. Золото и серебро потекло рекой в жадные руки испанцев. Однако, овладев этими богатствами, испанцы в 1533 г. вероломно казнили Атагуальпу, захватили и разграбили столицу, а затем и всю страну. Так было разрушено государство инков и уничтожена его высокая культура.

В 1535 г. родственник Атагуальпы — Манко возглавил восстание против захватчиков и укрепился в горном районе Вилькапампа. Индейские воины к этому времени научились владеть оружием своих поработителей и искусству верховой езды.

После гибели Манко борьбу возглавили его сыновья. Только в 1572 г. испанцам удалось подавить освободительную борьбу индейцев и казнить их вождя — Инку Тупак-Амару.

Упорное и длительное сопротивление оказали испанским захватчикам индейцы Чили, в особенности арауканы, занимавшие территорию южнее реки Мауле. Этот мужественный и свободолюбивый народ, находившийся еще на стадии родового строя, сумел объединить все свои силы для борьбы с беспощадными завоевателями. Первая попытка испанцев закрепиться в Чили в 1535 г. окончилась поражением. В январе 1540 г. для завоевания непокорных индейских племен была отправлена экспедиция Педро де Вальдивия. Ему удалось дойти до реки Мауле, где он встретил ожесточенное сопротивление индейцев. Только через несколько лет упорной борьбы отряды Вальдивии смогли перейти реку Мауле и оттеснить араукан в глубь страны. Объединенные силы индейцев возглавил умный вождь, отважный и талантливый военачальник Лаутаро. Лаутаро, а затем его преемник Кауполикан нанесли испанцам поражение, но сами погибли в борьбе.

Конкистадор Вальдивия, прославившийся своей жестокостью, был захвачен арауканами в плен и казнен. Четкая военная организация и сплоченность позволили арауканам долгие годы успешно отражать наступление испанцев.

В 1612 г. испанцы, видя свое бессилие, были вынуждены прекратить борьбу и начать мирные переговоры с непокоренным племенем. Однако алчность испанских конкистадоров не была удовлетворена. Огнем и мечом они продолжали покорять и грабить новые территории. В поисках сокровищ испанцы вскрывали гробницы, разоряли святилища, отнимали украшения у индейских жрецов и вождей.

Завоевание Америки сопровождалось неслыханными жестокостями. Современник конкисты — монах-доминиканец Лас Касас, лично наблюдавший жестокости конкистадоров, писал: «Когда испанцы вступали в индейские поселения, жертвами их ярости становились старики, дети и женщины… Они загоняли индейцев, как стадо баранов, в огороженное пространство и соревновались друг с другом в том, кто ловче разрубит индейца пополам с одного удара…»

В ряде районов были поголовно истреблены многие индейские племена. Обширные территории обезлюдели. Например, индейское население островов Пуэрто-Рико и Ямайка в 1509 г., когда там появились испанцы, насчитывало 600 тыс. человек, а к 1542 г. их осталось не более 400 человек. Из многих сотен тысяч индейцев, населявших остров Гаити, уцелело лишь около 200 человек. Оставшихся в живых индейцев испанские конкистадоры превращали в рабов и насильственно обращали в католическую веру.

Завоевание испанскими конкистадорами стран Нового Света — это кровавая история ограбления, истребления и порабощения народов Мексики, Центральной и Южной Америки, история гибели древнейших культур Америки и начала колониализма.

Духовный мир испанских конкистадоров в свете письменных источников XVI в.

1. Земсков В.Б. Литература открытий и Конкисты. (Первые испаноамериканские памятники) // История литератур Латинской Америки / Отв. ред. В.Б. Земсков. Т. 1. М.: Наука, 1985а. С. 152–172.

2. Земсков В.Б. Берналь Диас дель Кастильо и его “Подлинная история завоевания Новой Испании” // История литератур Латинской Америки / Отв. ред. В.Б. Земсков. Т. 1. М.: Наука, 1985б. C. 197–212.

3. Земсков В.Б. Хроники Конкисты Америки и летописи взятия Сибири в типологическом сопоставлении (к постановке вопроса) // Свободный взгляд на литературу. Проблемы современной филологии: к 60-летию научной деятельности академика Н.И. Балашова / Ред. А.Д. Михайлов и др. М.: ИМЛИ РАН, 2002. С. 173–183.

4. Кофман А.Ф. Испанский конкистадор. От текста к реконструкции типа личности. М.: ИМЛИ РАН, 2012.

5. Blanco Fombona R. El conquistador español del siglo XVI. Ensayo de interpretación. Madrid: Mundo Latino, 1922.

6. Durand J. La transformación social del conquistador. México: Porrúa y Obregón, 1953.

7. Elliot J.H. The Mental World of Hernán Cortés // Transactions of the Royal Historical Society. 1967. Vol. 17. P. 41–58.

8. Frankl V. Hernán Cortés y la tradición de las Siete Partidas // Revista de Historia de América. 1962. No. 53/54. P. 9–74.

9. Hamilton B. Leper King and His Heirs: Baldwin IV and the Crusader State of Jerusalem. Nottingham: University of Nottingham Press, 2005.

10. Leonard A.I. Los libros del conquistador. México: Fondo de Cultura Económica, 1953.

11. Lockhart J. The Men of Cajamarca: A Social and Biographical Study of the First Conquerors of Peru. Austin; L.: Institute of Latin American Studies; University of Texas Press, 1972.

12. Martínez J.L. Hernán Cortés. México: UNAM; Fondo de Cultura Económica, 1990.

13. Morales Padrón F. Historia del descubrimiento y conquista de América. Madrid: Editora Nacional, 1971.

14. Morales Padrón F. Los conquistadores de América. Madrid: Editora Nacional, 1973.

15. Olivier G. Indios y españoles frente a prácticas adivinatorias y presagios durante la Conquista de México // Estudios de la Cultura Náhuatl. 2006. Vol. 37. P. 169–192.

16. Rodriguez Prampolini I. Amadises de América. La hazaña de Indias como empresa caballeresca. México: Junta Mexicana de Investigaciones Históricas, 1948.

17. Tomicki R., Sadowski R.M. The Night of Blas Botello: On a Certain Astrological Prediction During the Conquest of Mexico // Readings in Archaeoastronomy / Ed. S. Iwaniszewski. Warsaw: Warsaw University Cooperative Publication, 1992. P. 84–86.

18. Weckmann L. The Medieval Heritage of Mexico. N.Y.: Fordham University Press, 1992.

19. Zavala S. Las instituciones jurídicas en la conquista de América. Madrid: Centro de Estudios Históricos, 1935.

Дополнительные библиографические источники и материалы

Карвахаль 1963 – Карвахаль Г. де. Повествование о новооткрытии достославной великой реки Амазонок // Открытие великой реки Амазонок. Хроники и документы XVI в. о путешествиях Франсиско де Орельяны / Отв. ред. Я.М. Свет. М.: Географгиз, 1963. C. 39–91.

Aguilar 1954 – Aguilar F. fray de. Relación breve de la conquista de la Nueva España. México: Porrúa, 1954.

Batalla de Clavijo – Batalla de Clavijo: Santiago Apóstol se transforma en matamoros y peregrino // Mundohistoria. https://web.archive.org/web/20090721115554/http://mundohistoria.portalmundos.com/la-batalla-de-clavijo-23-de-mayo-844-dc-santiago-apostol-se-transforma-en-matamoros-y-peregrino/ (дата обращения: 29.07.2020).

Cervantes de Salazar 1985 – Cervantes de Salazar F. Crónica de la Nueva España. México: Porrúa, 1985.

Cieza de Leon 2005 – Cieza de Leon P. Crónica del Perú, el señorío de los incas. Ayacucho: Fundación Biblioteca Ayacucho, 2005.

Cortés 2007 – Cortés H. Cartas de relación. México: Porrúa, 2007.

Díaz del Castillo 1975 – Díaz del Castillo B. Historia verdadera de la conquista de Nueva España. Barcelona: Ramón Sopena, 1975.

Estete 1918 – Estete M. de. Noticia de Perú // Boletin de la Sociedad Ecuatoriana de Estudios Historicos Americanos. 1918. T. 1. No. 3. P. 312–335.

Jeréz 1891 – Jeréz F. de. Verdadera relación de la conquista de Perú y provincia de Cuzco llamada la Nueva Castilla conquistada por Francisco de Pizarro, capitan de la Sacra Cesarea Catolica Magestad del Emperador Nuestro Señor embiada a S. M. por Francisco de Xerez uno de primeros conquistadores anno 1534. Madrid: Historia de Nuevo Mundo, 1891.

Jiménez de Quesada 2013 – Jiménez de Quesada G. Epitome de la Conquista del Nuevo Reyno de Granada // Cronistas de indios en la Nueva Granada (1536–1731) / Ed. A. García Ángel. Bogotá: Alcaldia Mayor de Bogotá, 2013. P. 19–50.

López de Gomara 1553 – López de Gomara F. Hispania vitrix. Primera y segunda parte de la historia general de las Indias con todo el descubrimiento y cosas notables que han acacecido donde que se ganaron hasta el año de 1551. Con la conquista de México y de la Nueva España. Medina del Campo: Guillermo de Millis, 1553. 

Martínez 1991 – Martínez J.L. Documentos cortesianos. Vol. II: 1526–1545. Sección IV: Juicio de Residencia. México: UNAM; Fondo de Cultura Económica, 1991.

Oviedo y Valdés 1851 – Oviedo y Valdés G.F. de. Historia general y natural de las Indias, Islas y Tierra Firme del Mar-Océano. Vol. 1. Madrid: Imprenta de la Real Academia de Historia, 1851.

Oviedo y Valdés 1852 – Oviedo y Valdés G.F. de. Historia general y natural de las Indias, Islas y Tierra Firme del Mar-Océano. Vol. 2. Madrid: Imprenta de la Real Academia de Historia, 1852.

Oviedo y Valdés 1853 – Oviedo y Valdés G.F. de. Historia general y natural de las Indias, Islas y Tierra Firme del Mar-Océano. Vol. 3. Madrid: Imprenta de la Real Academia de Historia, 1853.

Oviedo y Valdés 1855 – Oviedo y Valdés G.F. de. Historia general y natural de las Indias, Islas y Tierra Firme del Mar-Océano. Vol. 5. Madrid: Imprenta de la Real Academia de Historia, 1855.

Tapía 1866 – Tapía A. Relación hecha por señor Andrés de Tapía sobre la conquista de México. Colección de documentos para historia de México publicada por Joaquin García Icazbalceta. Vol. 2. México: Antigua Libreria, 1866.

Vázquez 2007 – Vázquez F. El Dorado. Crónica de la expedición de Pedro de Ursúa y Lope de Aguirre. Madrid: Alianza, 2007.

Vázquez de Tapía 1953 – Vázquez de Tapía B. Relación del conquistador Bernardino Vazquez de Tapia, vecino y regidor de esta gran ciudad de Tenustitlan. México: Antigua Libreria Robredo, 1953. 

Писарро, Франсиско

Франсиско Писарро

Писарро (Pizarro) Франсиско (между 1470 и 1475-1541), испанский конкистадор. В 1513-1535 годы участвовал в завоевании Панамы и Перу, открыл часть Тихоокеанского побережья Южной Америки с зал. Гуаякиль и Западную Кордильеру Анд, разграбил и уничтожил государство инков Тауантинсуйу, основал города Лима и Трухильо.

+ + +

Писарро (Pizarro), Франсиско (между 1470-1475 — 26.VI.1541) — испанский конкистадор, завоеватель Перу. Участвовал в экспедиции А. Охеды к берегам Южной Америки (1509), в завоевании Панамы (1510), сопровождал Нуньеса де Бальбоа, открывшего Тихий океан (1513). В 1524-1526 годы вместе с Д. Альмагро организовал две экспедиции к берегам Южной Америки с целью завоевания государства инков. В 1529 году был назначен правителем Перу. В 1532-1534 годы, воспользовавшись междоусобной борьбой инков, разграбил и уничтожил их государство. В 1535 году основал город Лиму, жестоко подавил восстание индейцев (1535-1537). Борьба за власть и раздел добычи между Писарро и Альмагро закончилась казнью последнего (1538), но его сторонники вскоре убили Писарро.

Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 11. ПЕРГАМ — РЕНУВЕН. 1968.

Литература: Вольский С., Пизарро (1470-1541), М., 1935; Lebrun H., Conquête du Pérau et histoire de Pizarre, 5 éd., Tours, 1852; Quintano M. J., Vida de Fr. Pizarro, 2 ed., В. Aires, 1945.


Франсиско Писарро. 

Франсиско Писарро (1475—1541). Уроженец Трухильо, Эстремадура. Один из сыновей Гонсало Писарро, неимущего идальго, ставшего солдатом в Италии. Он воспитывался, словно крестьянский ребенок, и всю жизнь оставался неграмотным. Свою военную службу он начал в Италии, а в 1502 г. отправился в Индии. Почти двадцать лет он ничем не выделялся среди своих соратников. Поселившись в Панаме, он получил энкомьенду (надел земли с индейцами), занялся разведением скота и, вероятно, вел безбедное существование. После 1522 г., ознаменовавшегося успехом Кортеса в Новой Испании, вновь стала ходить молва о сказочно богатых империях на юге материка. 

В 1524 г. Писарро объединился с другим солдатом, Диего де Альмагро. Они пустились в плавание на трех небольших судах с сотней людей. Через три года его энергия и выносливость помогли ему одержать победу над враждебно настроенными природными стихиями и людьми. В 1526—1527 гг. Писарро достиг города Тумбес и получил наконец возможность оценить богатство и могущество империи инков. Но для ее завоевания ему не хватало ресурсов. Кроме того, он столкнулся с враждебностью правителя Панамского перешейка.

Он отправился в Испанию и добился от Карла V поддержки своего начинания и титула губернатора территорий, которые ему удастся завоевать. Альмагро удостоился лишь должности его заместителя. В 1531 г., вернувшись вместе со своими братьями в Панаму, Писарро направился на юг. В его распоряжении было три корабля и отряд из 85 человек. После захвата Тумбеса он основал город Сан-Мигель-де-Пиура, чтобы наладить сообщение с Панамой, и принялся раздавать своим людям земельные наделы с индейцами. В момент прибытия Писарро империя Инков только вышла из гражданской войны между сыновьями Верховного Инки Уайна Капака — Уаскаром и Атауальпа; победа осталась за последним. По примеру Кортеса Писарро решил проникнуть в глубь Империи, встретиться с Атауальпой и предложить ему признать суверенитет Карла V. Он пересек кордильеру и достиг города Кахамарка, где находилась резиденция Инки. Писарро попросил у него аудиенции, а на следующий день неожиданно напал на дворец, разбил стражу и захватил его в плен (16 ноября 1532 г.). В июне 1533 г., после инсценированного судебного процесса, Атауальпа был казнен. 15 ноября 1533 г. Писарро наконец вернулся в Куско, столицу империи. Он передал полномочия одному из братьев Атауальпы, Манко Капаку, чтобы через него осуществлять правление. Альмагро, сочтя себя обделенным при разделе добычи, решил восстановить справедливость и захватил город, взяв в плен Эрнандо и Гонсало Писарро: это был первый конфликт, окончившийся почти вничью. Попытка примирения оказалась более или менее удачной, Эрнандо Писарро был освобожден (Гонсало сбежал), но вскоре война возобновилась. Сторонники Альмагро были разбиты в апреле 1538 г., сам он был судим и казнен в июле 1538 г. Обосновавшись в Куско, Эрнандо Писарро занялся подавлением восстания Манко Капака (1536) и мирным обустройством страны. В 1540 г. он вернулся в Лиму (основанную в 1535 г.). Писарро не сумел справиться с альмагристами, «людьми Чили», которые поддерживали Диего де Альмагро Младшего. Не дожидаясь прибытия представителя короля, который должен был разобраться в конфликте и принять правление в случае необходимости, альмагристы перешли к действиям: 26 июня 1541 г. они напали на дом Писарро. После ожесточенного сопротивления он был убит.

Мазен О. Испанская Америка XVI – XVIII веков / Оскар Мазен. – М., Вече, 2015, с. 302-304.


Франсиско Писарро. 

Писарро Франсиско — незаконнорожденный сын испанского военного, Франсиско Писарро еще в юности поступил на королевскую военную службу. Сведений о каком-либо полученном им образовании, равно как и о наличии боевого опыта до его прибытия из Испании на американскую землю, не сохранилось.

В 1513 году Франсиско Писарро принял участие в военной экспедиции Васко де Бальбоа в Панаму, в ходе которой испанцы открыли для себя Тихий океан. С 1519 по 1523 год он жил в Панаме как колонист, был избран магистратом и мэром этого города и успел сколотить небольшое состояние.

Заинтересовавшись слухами о неизвестной еще европейцам индейской цивилизации и ее неисчислимых богатствах, предприимчивый Писарро начинает действовать. Панамский мэр, взяв себе в сотоварищи таких же авантюристов, как и он — Диего де Альмагро и священника Эрнандо де Лука и навербовав отряд испанцев, организовал две военные экспедиции вдоль тихоокеанского побережья современных Колумбии и Эквадора.

Однако обе они желанного успеха не имели. После второй такой военной экспедиции губернатор Панамы отказался поддерживать дорогостоящие предприятия Франсиско Писарро.

Согласно легенде, Писарро тогда провел мечом линию на песке и предложил всем участникам экспедиции, кто желает и дальше искать богатства и славы, переступить эту черту и следовать за ним в неизведанные земли. Под его командованием осталось всего двенадцать человек, в том числе и Диего де Альмагро, веривших в своего предводителя и его обещаниям озолотить их.

С этими двенадцатью авантюристами Франсиско Писарро удалось обнаружить империю Инков. Здесь следует отметить тот факт, что инки встретили неизвестных им белых людей с большим радушием и гостеприимством. Для королевской Испании это было настоящее эпохальное открытие. С этим известием, наглядно подкрепленным награбленными золотыми изделиями, неизвестными европейцам домашними животными — ламами и несколькими коварно плененными инками, великий авантюрист победно возвратился в Панаму.

Однако там Франсиско Писарро, к своему немалому удивлению, не получил поддержки у местного губернатора. Тот наотрез отказался финансировать и поддерживать третью военную экспедицию на юг. Тогда настойчивый Писарро отплыл в Испанию, где добился аудиенции у короля Карла V. Ему не без труда удалось убедить испанского монарха дать ему денег на организацию завоевательного похода.

Получив деньги, Франсиско Писарро в 1530 году возвратился в Панаму в чине генерал-капитана, имея родовой герб и право на губернаторство над всеми землями на шестьсот с лишним миль к югу от Панамы.

В январе 1531 года генерал-капитан Франсиско Писарро отправился в свою третью экспедицию для завоевания империи Инков.

Встречные ветры заставили испанскую флотилию укрыться в бухте, получившую от них имя святого Матфея. Франсиско Писарро не стал дожидаться улучшения погоды, и его отряд двинулся на юг вдоль берега Тихого океана по направлению к современному городу Тумбесу. Индейские селения, попадавшиеся на пути, подвергались разграблению.

Франсиско Писарро. 

Писарро многое узнал о стране, которую он хотел завоевать. Столицей Инкского государства был хорошо укрепленный город Куско, расположенный высоко в горах — Андах. Столицу инков защищала крепость в Саксо, которая имела внушительный оборонительный вал высотой 10 метров.

Верховный Инка имел огромную армию, насчитывавшую до 200 тысяч человек. За военные успехи инков называют «римлянами Нового Света». Воины много времени уделяли своему физическому совершенству, особенно бегу на длинные дистанции. Однако в вооружении индейское войско не шло ни в какое сравнение с испанцами. В стране было большое число высокогорных каменных крепостей.

Ко времени появления во владениях инков испанцев во главе с Франсиско Писарро, там только-только закончилась кровопролитная междоусобная война, которая сильно ослабила страну. В начале столетия верховный вождь Гуаина Капак разделил империю инков на две части между двумя своими сыновьями — Атагуальпой и Гуаскарой. Последний получил большую территорию и потому имел больше воинов. Но его родной брат Атагуальпа решил захватить столицу Куско и стать верховным Инкой.

Ему удалось перехитрить Гуаскару и стянуть к Куско воинские отряды верных ему вождей. Сам Атагуальпа прибыл к столице под предлогом изъявления покорности в сопровождении сильной охраны. Обман был раскрыт слишком поздно, и правитель Куско просто не мог собрать свое войско.

Когда до Атагуальпы дошло известие о появлении в его владениях испанцев, творивших зло и сеявших смерть в индейских селениях, он стал собирать многотысячное войско для похода против них. Писарро, узнав о военных приготовлениях верховного Инки, не испугался и сам двинулся в труднодоступные Анды по горной тропе. Испанцев вели проводники-индейцы, и они уверенно продвигались среди горных теснин к Куско. Отряд, который вел за собой конкистадор, насчитывал всего 110 прекрасно вооруженных пехотинцев и 67 кавалеристов и имел легкие пушки.

На удивление Писарро, индейцы не защищали против него горные тропы и перевалы. 15 ноября 1532 года испанцы, преодолев вершины Анд, беспрепятственно вступили в оставленный местными жителями город Каксамарка и укрепились в нем. Перед городом уже стояло в походном лагере огромное войско Атагуальпы.

Франсиско Писарро по примеру Кортеса и многих других испанских завоевателей действовал на редкость коварно и решительно. Он пригласил к себе на переговоры Атагуальпу, прекрасно зная о том, что инки считали своего Верховного вождя полубогом, до которого нельзя было дотронуться даже пальцем. 16 ноября Атагуальпа в сопровождении нескольких тысяч легковооруженных воинов, лишенных защитных доспехов, торжественно прибыл в лагерь конкистадора. В тот день они действительно не боялись испанцев.

Писарро до мелочей рассчитал свои действия. Он вовсе не собирался вести какие-либо переговоры с индейским императором. Конкистадор приказал испанцам неожиданно напасть на телохранителей верховного Инки. Кавалерийская атака и стрельба из аркебуз привели к тому, что испанцы быстро перебили охрану Атагуальпы, а его самого взяли в плен. Единственным раненым среди испанцев в том бою оказался сам Франсиско Писарро. Весть о захвате в плен полубога — верховного Инки привела индейское войско, стоявшее под Каксамаркой, в такой ужас, что оно разбежалось и больше уже никогда не собиралось в таком множестве.

Пленение верховного Инки самым пагубным образом отразилось на судьбе его империи. Недовольные властью инков индейские племена восстали, вновь заявили о себе приверженцы казненного Гуаскары. Огромная страна оказалась в объятиях безвластия и анархии. Испанцам это было только на руку.

Франсиско Писарро потребовал от верховного Инки выкуп за свое освобождение из плена. Тот пообещал конкистадору и его солдатам наполнить золотом комнату площадью в 35 квадратных метров на высоту поднятой руки, а несколько меньшую комнату дважды наполнить серебром. Инки полностью внесли выкуп за своего вождя. Однако Писарро, получив баснословные сокровища, не сдержал данного слова и приказал казнить Атагуальпу.

Небольшое по численности войско испанских завоевателей всего за несколько лет покорило огромную территорию, населенную инками и подвластными им индейскими племенами. Франсиско Писарро стал королевским губернатором огромных владений в Южной Америке — большей части современных Перу и Эквадора, северной части Чили и части Боливии.

Однако завоевателей ожидало далеко не безоблачное правление в покоренной индейской державе. Бежавший из Куско марионеточный верховный Инка действовал успешно. Уже в течение нескольких месяцев он сумел собрать многотысячное войско и в феврале 1536 года осадил столицу. Осада Куско продолжалась шесть месяцев. Немногочисленный испанский гарнизон был изнурен борьбой с пожарами, который инкские воины производили метанием раскаленных до бела камней, обернутых просмоленной ватой.

Манко ездил на испанской лошади, в стальных рыцарских доспехах, а его воины имели несколько мушкетов. Возможно, что все это было приобретено у жадных на драгоценности испанских солдат за золото. Войско индейцев, не привыкшее вести длительные осады, стало постепенно расходиться по домам. Манко, так и не сумевший взять приступом или долгой осадой Куско, был вынужден с остатками своих воинов отойти в горы. Он продолжал совершать оттуда набеги на завоевателей, но Франсиско Писарро с помощью индейцев — врагов инков сумел убить Манко. Лишившись своего последнего вождя-полубога, инки прекратили организованное сопротивление испанцам.

Вскоре открытое вооруженное противоборство началось в самом лагере испанских завоевателей. Диего де Альмагро открыто обвинил Франсиско Писарро в том, что он обделил своих солдат при разделе огромных сокровищ инков. Скорее всего, так и было. Сторонники Альмагро подняли мятеж.

В 1537 году Писарро, получив подкрепления из Испании, в бою у Лас-Салинаса разбил отряд Альмагро, а его самого взял в плен. Победа была одержана во многом благодаря тому, что королевские солдаты получили на вооружение новые мушкеты, которые стреляли несколькими сцепленными одна к одной пулями. Диего де Альмагро был казнен именем короля Испании.

В отместку сторонники казненного Диега де Альмагро в июне 1541 года ворвались в губернаторский дворец великого конкистадора и расправились с престарелым завоевателем империи инков. Волей судьбы Франсиско Писарро погиб не от рук индейских воинов, а от собственных солдат, которых он сделал богатыми. Однако их алчность не знала предела.

По сравнению с другими испанскими завоевателями Франсиско Писарро добился наилучших результатов при покорении индейских народов и цивилизаций Латинской Америки. С наименьшим количеством воинов он сумел завоевать огромные и густонаселенные земли, хранившие несметные богатства, прежде всего золота и серебра. Скоро сюда потянулись переселенцы из Испании, а католическая церковь крестом и мечом стала крестить миллионы индейцев-язычников.

Королевская Испания сказочно обогатилась за счет драгоценных металлов, которые потоком стали поступать в метрополию из ушедшей в историю империи Инков. Самому же великому завоевателю почти не пришлось воспользоваться награбленными им сокровищами и удовлетвориться полагавшимися ему почестями. Однако в мировую историю Франсиско Писарро вписал свое имя навечно, как и в историю нескольких государств Южной Америки. Самым большим памятником великому конкистадору стала перуанская столица город Лима.

Использованы материалы сайта http://100top.ru/encyclopedia/

Франсиско Писарро. 


Далее читайте:

Аксёненко С.И. Падение империи инков. Всё было не так!

 

 

Настоящее название Мачу-Пикчу нашли в атласе 1904 года

Город доколумбовой эпохи Мачу-Пикчу последние сто лет был известен под неправильным названием, заявили историки и археологи. Его настоящее наименование сохранилось в архивных документах, сообщает Nawpa Pacha: Journal of Andean Archaeology.

Мачу-Пикчу находится на территории современного Перу. Его также называют «потерянным городом инков» или «городом в облаках», поскольку он расположен на высокой горе.

Считается, что город был построен как резиденция инкского правителя Пачакутека (ок. 1391-1471 гг.). Впоследствии он был заброшен и простоял в запустении и безвестности около четырехсот лет, пока его не открыл профессор Йельского университета Хайрам Бингем в 1911 году.

Поскольку у инков не было письменности в привычном нам понимании, узнать первоначальное название города исследователи не смогли. Поэтому ему дали имя самой высокой близлежащей горы.

Авторы нового исследования в поисках настоящего названия города просмотрели исторические документы XVII-XIX веков. Оказалось, что ни в одном тексте это место не обозначается как Мачу-Пикчу.

«Существуют обширные данные, которые свидетельствуют о том, что город инков на самом деле назывался Пикчу или, что более вероятно, Уайна-Пикчу», – отметили они.

Так, топоним «Уайна-Пикчу» указан в атласе, напечатанном еще до прибытия Бингема в Перу – в 1904 году. Ученые выяснили, что местные жители (в частности, сын одного землевладельца) рассказывали профессору о руинах и именовали их именно таким образом.

Наиболее достоверные сведения, по мнению авторов, сохранились в отчетах испанских завоевателей, захвативших Куско в конце XVI века. Они просмотрели их и нашли интересующее их упоминание. В одном из текстов говорилось о коренных племенах, которые подумывают вернуться и занять место под названием Уайна-Пикчу.

Исследование вызвало большой интерес в научном сообществе. Но, как отметили независимые эксперты, известное название «Мачу-Пикчу» уже вряд ли будут менять – сейчас это устоявшийся «туристический бренд».

Ранее стало известно, что город инков может быть на два десятка лет старше, чем предполагали историки. На это указало радиоуглеродное датирование найденных в Мачу-Пикчу человеческих останков.

Эльдорадо — это.

.. Что такое Эльдорадо?
  • ЭЛЬДОРАДО — «Золотая страна». Со времени открытия Америки так называли чуть ли не каждый вновь открытый золотоносный округ; в начале XVI в. Э. называли неведомую страну внутри Южной Америки, изобиловавшую золотом и драгоценными каменьями. Словарь иностранных …   Словарь иностранных слов русского языка

  • Эльдорадо — С испанского: El Dorado. Перевод: Позолоченный (осыпанный золотом). Так испанский конкистадор Мартинес назвал мифическое индейское государство Южной Америки, где, по представлениям испанских завоевателей, золота было в изобилии и можно было… …   Словарь крылатых слов и выражений

  • Эльдорадо — (иноск.) нѣчто въ родѣ рая земного, всеобщаго довольства (намекъ на легенду про Эльдорадо страну въ южной Америкѣ, изобилующую золотомъ). Ср. У него на каждомъ шагу, замашка окрестнаго студента, воображающаго, что какъ только рухнуть извѣстные… …   Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)

  • ЭЛЬДОРАДО — «ЭЛЬДОРАДО» (Eldorado) Испания Франция, 1987, 151 мин. Исторический фильм, приключенческий фильм. Это рассказ об экспедиции испанских конкистадоров, отправившихся в 1560 году на поиски в амазонских джунглях богатой страны Эльдорадо, «золотого… …   Энциклопедия кино

  • эльдорадо — золотое дно, сокровищница, голконда Словарь русских синонимов. эльдорадо см. сокровищница 1 Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова …   Словарь синонимов

  • ЭЛЬДОРАДО — (Эльдорадо), (Э прописное), нескл., ср. (от исп. el dorado золотая страна, фантастическая местность, которую разыскивали испанцы при завоевании Южной Америки) (книжн.). Страна сказочных богатств и чудес. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков.… …   Толковый словарь Ушакова

  • ЭЛЬДОРАДО — (испанское el dorado, буквально золоченый, золотой), мифическая страна, богатая золотом и драгоценными камнями, которую искали на территории Латинской Америки испанские завоеватели. В переносном смысле страна богатств, сказочных чудес …   Современная энциклопедия

  • ЭЛЬДОРАДО — (исп. el dorado букв. золоченый, золотой), мифическая страна, богатая золотом и драгоценными камнями, которую искали на территории Латинской Америки испанские завоеватели. В переносном смысле страна богатств, сказочных чудес …   Большой Энциклопедический словарь

  • ЭЛЬДОРАДО — (от исп. el dorado золотая страна) вымышленная страна сказочных богатств, золотое дно . Райзберг Б.А., Лозовский Л.Ш., Стародубцева Е.Б.. Современный экономический словарь. 2 е изд., испр. М.: ИНФРА М. 479 с.. 1999 …   Экономический словарь

  • Эльдорадо — (буквально Чзолотой) мифическая страна, богатая золотом и драгоценными камнями, которую искали на территории Латинской Америки испанские завоеватели. Переносное значение страна богатств, сказочных чудес …   Исторический словарь

  • Эльдорадо — (испанское El dorado) баснословная страна золота идрагоценных камней, где сокровища эти так же обычны, как у насобыкновенный булыжник . Первое появление сказания об этой стране связанос открытием Америки. Повидимому, на мысль о ней натолкнули… …   Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

  • Паспорт в прошлое – Огонек № 7 (5313) от 24.02.2014

    Дело такое. Правительство Испании объявило о намерении предоставить гражданство потомкам испанских евреев, изгнанных из страны в соответствии с Альгамбрским эдиктом королевской четы — Фердинанда II Арагонского и Изабеллы I Кастильской — от 1492 года. В Израиле — ажиотаж: население вовсю ищет испанские корни

    Владимир Бейдер, Иерусалим

    Формально выходцев из Испании — сефардов — в Израиле около половины еврейского населения. До массовой репатриации из бывшего СССР в 1990-е было вообще большинство. Но тут все непросто.

    Израиль еще тот плавильный котел: по разнообразию этнического и географического происхождения пестрота необычайная. Есть евреи русские, немецкие, польские, йеменские, марокканские, иракские, иранские и курдские, триполитанские, бухарские, грузинские и отдельно горские, эфиопские — и все непохожи. При этом все по странам рассеяния делятся на две группы — ашкеназов и сефардов. «Ашкеназ» — древнее еврейское название германских земель. «Сфарад» и на современном иврите — Испания. Стало быть, если европейских евреев называют ашкеназами, а всех остальных — сефардами, значит, пути рассеяния первых проходили через Германию, а вторых — через Испанию. Хотя и такое деление условно.

    Предки многих ашкеназов никогда не жили в Германии, а многих, если не большинства, сефардов — в Испании. Разница — в традициях, вариантах молитвенных текстов и ритуалов. По ним и определяют две ветви еврейского народа. Эти различия — результат разных путей рассеяния и ареалов обитания в изгнании. Находясь вне Святой Земли, евреи испытывали влияние окружающих народов, но и своих соплеменников тоже. Для восточных евреев доминирующей группой были евреи Испании, то есть сефарды. И сейчас всех, кто не относит себя к ашкеназам, называют сефардами.

    Никому это особо не мешало. А тут, оказывается, надо еще доказывать, что ты не формально испанский, а натуральный. Почему надо? Потому что за это что-то дают, чего другим не положено. Вот — гражданство…

    Записаться в испанцы

    Как пишут, всего в мире 3,5 млн евреев, имеющих испанские корни. Их много в Латинской Америке, в США, во Франции. В основном сефарды составляли еврейские общины Южной Европы — бывшей Югославии, Болгарии, Греции, отчасти Италии.

    Пусть испанское правительство волнует гипотетическая перспектива увеличения населения на 3,5 млн. У меня же вызывает интерес, если не сказать недоумение, ответный ажиотаж среди израильтян.

    Легко было бы понять мотивы, которые могут возникнуть у исконных сефардов, скажем, иерусалимских, чьи предки поселились здесь более 400 лет назад. Они не только помнят, из какой общины Испании их род, но и хранят ключи от своих домов в Толедо или Кордове. Это особая группа, которая хранит тоску по своей испанской родине веками. Аристократы, белая кость. Ключи от домов — не образ, факт.

    Как-то интервьюировал одного из них — бывшего президента Израиля Ицхака Навона, известного драматурга, автора первого израильского мюзикла, не сходящего со сцены третий десяток лет,— «Испанский сад», главу совета по развитию ладино — испанского еврейского языка. Когда заговорили об Испании, у него загорелись глаза. Видел потом его фильм о еврейских местах Испании — не оторваться. Он и без гражданства связан с Испанией. Связь с ней у иерусалимских сефардов в крови.

    Могу понять и частные случаи. Скажем, бывший российский медиамагнат и гражданин Израиля Владимир Гусинский, однажды посидев в испанской тюрьме по требованию России, в 2007-м получил испанское гражданство — тоже как потомок сефардов: его адвокат доказал, что мать Гусинского имеет испанские корни.

    Понятен мне и чисто генеалогический интерес. Писательница Дина Рубина не раз в своих произведениях упоминала, что есть у нее с испанской землей генетическая связь. Как-то в разговоре пытался пошутить на эту тему — мол, красивая легенда, откуда «испанская грусть» у чисто ашкеназской Дины. Она едва не обиделась: все так и есть — выяснила, нашла. Но, уверен, ей и в голову не придет сейчас бежать за испанским гражданством.

    А вот проснувшееся после сообщения об открывшейся возможности получить испанский паспорт стремление многих моих нынешних соотечественников обязательно найти связь с этой страной несколько обескураживает.

    Сложностей у них на этом пути немало. Легко тем, у кого явно говорящие фамилии, распространенные в Израиле: Толедано, Абутбуль, Каспи, Перец или Перес (кстати, у президента Израиля фамилия от фамилии Перский), Лопес, Мануэль, Лурье и даже Раппопорт. Другие менее красноречивы. В Сети уже появился список из 5520 фамилий, который испанцы вроде бы готовы считать еврейскими. Ищи — не хочу. Но за 500 лет даже с исконными испанскими фамилиями могли произойти всякие изменения.

    Но возник ажиотаж: люди принялись копаться в родословных.

    С одной стороны, плохо верится в то, что неожиданно открывшиеся «испанцы» тут же побегут в посольство за новым паспортом и валом повалят обратно на забытую родину. Что их там ждет? Не Америка, чай. Медом не намазано. Кто нормально устроен в Израиле, тому нечего искать в Испании. Кто не устроен, того и там не особо приветят. В Испании безработица около 28 процентов — впятеро выше израильской.

    Но, с другой стороны, как не брать, когда можно взять? Больше всего израильтяне боятся оказаться фраерами — здесь это синоним лоха. Только лох откажется от неожиданно свалившейся привилегии.

    Однако в этом случае израильтянам, евреям вообще, следовало быть бы поразборчивее. Со всеми прежними родинами у них незакрытые счеты, но роман с Испанией — особенный.

    Пиренейская сага

    В Средневековой Испании еврейская диаспора достигла высшего расцвета, какой был у евреев в истории рассеяния, после чего ее постигло самое горькое разочарование. Можно сказать и иначе: ни на одну страну еврейская диаспора и своим существованием, и своим исчезновением не повлияла так, как на Испанию.

    Евреи появились на Пиренейском полуострове в I веке н.э., по некоторым данным, даже раньше. Крестьянствовали, держали рабов, торговали, бороздили моря. Проблемы у них начались с насаждением христианства. Сначала властями Рима, потом вестготами, завоевавшими полуостров в V веке. Почти через 200 лет, едва сами познав «истинную веру», те стали силком загонять туда же евреев. Отказавшихся убивали.

    И поэтому, когда в 711 году в Испанию вторглись мусульманские завоеватели, евреи им только обрадовались. Мусульмане доверяли евреям охранять захваченные у вестготов города, а сами двигались дальше. Вскоре почти весь полуостров, за исключением отдельных анклавов на севере, был у них в руках.

    Вопреки сегодняшнему представлению о воинах ислама их средневековые предшественники проявляли образцовую веротерпимость, несли культуру и прогресс. Евреи (впрочем, как и христиане) в исламских странах находились в статусе зимми — подчиненных, но пользующихся покровительством властей иноверцев. Насильственное обращение в ислам не практиковалось.

    При мусульманском владычестве Испания стала оазисом Запада — центром культуры, науки, искусства, философии и литературы, в то время как остальная Европа еще толком не освоила грамоту и не научилась умываться. Экономика процветала, развивались наука, искусство, ремесла и торговля.

    Во всем этом принимали активнейшее участие евреи. Многие из них занимали ключевое положение при дворах мусульманских правителей — были первыми министрами и командующими.

    «Золотой век» мавританской Испании продолжался до христианского реванша — до Реконкисты. Лев Поляков, автор фундаментальной «Истории антисемитизма», характеризует Реконкисту как «постоянный крестовый поход продолжительностью в восемь веков… который достиг всех своих целей — в отличие от крестовых походов на Восток».

    В своем стремительном походе на Пиренейский полуостров мавры оставили нетронутыми северные территории, где выжили карликовые христианские королевства. Завоеватели их презирали, считая дикарями вроде суданских негров или берберских племен — жалко на них силы тратить, себе дороже потом усмирять и содержать.

    Но они не учли, что по ту сторону Пиренеев с этими варварами граничит христианская Европа, такая же дикая, но еще и воинственная. Там у христианских фундаменталистов уже вызревала идея, которая через тысячу лет обуяет фундаменталистов исламских,— подчинить истинной вере мир. Они уже бросали взоры на исламский восток, и мусульманская Испания здесь, за горой, в Европе, была как бельмо в глазу.

    Христианские проповедники зачастили в северные земли Испании поднимать народ на освобождение от ига нехристей. Не все из этих божьих агнцев — монахов и священников — могли прочесть Библию, зато мечом они владели умело. В 1045 году началась освободительная война — на два века.

    Мавры легко завоевали Испанию малочисленным войском — в 7 тысяч сабель. Удержать оказалось труднее. Они призвали на помощь единоверцев из Северной Африки — кочевников-туарегов — альморавидов и горных берберов — альмохадов. Последние были не только дикими (давним утонченным завоевателям не чета), но и фанатичными. Они принялись обращать в ислам всех, кто попал под их власть, а евреев с особым рвением и жестокостью.

    Евреи стали искать убежища в христианских областях Испании. По той же причине, которая поставила их в VIII веке на сторону завоевателей-мусульман, они пришли в лагерь их противников-христиан. И тем тоже пришлись ко двору. Почему? Да потому что, вырвав из рук мусульман богатую, просвещенную, хорошо организованную Испанию, неотесанные христианские правители не знали, что с ней делать. А евреи знали. Они ведь ее и отлаживали при власти мавров.

    Средневековая прагматика

    Новые правители испанских земель нуждались в евреях куда больше, чем их предшественники-мусульмане во времена просвещенных халифов. По замечанию Л. Полякова, «их роль можно сравнить с функциями европейских экспертов в слаборазвитых странах». В социальной иерархии евреи занимали верхние позиции, сразу после королей и высших сеньоров. Они главенствовали в торговле и ремеслах, добыче золота и серебра, виноделии и виноградарстве, были самыми умелыми и влиятельными чиновниками, короли опирались на них в финансовых делах и дипломатии, дарили им дворцы, обширные земли, пастбища. Они шикарно одевались, носили оружие и умели им владеть, ездили верхом и участвовали в военных походах.

    Евреи и христиане жили в дружбе и согласии. Вместе отмечали праздники — свои и соседские. Евреев часто звали в крестные отцы и матери, а они, в свою очередь, приглашали христиан на обрезание своих сыновей, совместные молитвы и походы на проповеди не были редкостью. Длилось все это до тех пор, пока шла война с маврами и христианским королям нужны были на нее еврейские деньги. К XIV веку почти вся Испания, за исключением Гранады, была освобождена, христианская администрация окрепла, а духовенство, многие представители которого пришли из Франции, где с евреями давно не церемонились, приобрело большое влияние.

    С этого периода начались гонения. В конце века вспыхнула народная антиеврейская война. Она началась в Севилье — самом крупном и богатом городе Испании, который стал таковым во многом благодаря евреям. Пламя погромов перекинулось на другие города Андалусии и Кастилии, Арагона и Каталонии. «Жадное желание грабить евреев,— отмечал современник,— росло с каждым днем». Соседи и друзья стали безжалостными врагами. Некоторые аристократы давали убежище евреям в своих замках — но за огромную плату.

    Был один способ спастись — крещением. Многие предпочитали мученическую смерть, кончали самоубийством. Но большинство испанских евреев шло на вероотступничество. В Западной Европе их соплеменники вели себя иначе, но богатые и образованные испанские евреи были менее религиозны. Считали, что строгие законы иудаизма обязательны для простолюдинов, а им, просвещенным и независимым европейцам, можно быть не такими уж ревностными евреями.

    Мне трудно удержаться от аналогий: так же спустя века рассуждали евреи Германии, стремясь быть большими немцами, чем немцы. А в Средневековой Испании для этого требовалось всего лишь сменить веру. Еврейская знать легче других переходила под сень креста.

    После лавины крещений в 1413-1414 годах еврейский историк Ибн Верга записал: «Уцелело не более одного еврея на каждую тысячу пришедших из Иерусалима в Испанию». То есть лишь малая часть испанских евреев сохранила открытую принадлежность к своей религии (их называли «публичными евреями», некоторые муниципалитеты приравняли их по статусу к публичным женщинам). Остальные были «перешедшими» — «конверсо». Они, в свою очередь, делились на тех, кто действительно сменил веру и стал ревностным католиком, и тех, кто, крестившись, сохранил приверженность иудаизму,— марранов. Досталось и тем, и другим.

    Испанцы не верили «новым христианам»: оскорбления хуже, чем «еврей», в стране не было. «Жид крещеный — что вор прощеный» — разве он исправится, если осенится крестом? Наверняка бога нашего не любит, обманывает церковь и людей. Надо только разоблачить. Этим и занялась испанская инквизиция, учрежденная в 1480 году.

    Любопытно, что как особый церковный суд — инквизиция возникла еще в XIII веке, но Испания без нее вполне обходилась. Почему же вдруг теперь в ней появилась нужда? А потому что в 1469-м случилось важное событие: король Арагона Фердинанд и королева Кастилии Изабелла сочетались браком. Этот брак через несколько лет привел к династической унии, а попросту говоря, к объединению всей христианской Испании под властью одной семьи. Единственным на полуострове мусульманским анклавом оставалась Гранада. Ее и предстояло отвоевать. А для этого нужны были деньги. На предыдущие войны деньги доставали евреи. Теперь публичных евреев осталось мало, значит, следует выявить скрытых — под личиной «новых христиан». Этим и займется инквизиция.

    Она и занялась.

    Еретикам, а в испанской версии — скрытым евреям, предлагалось сначала признаться самим. Если придут с повинной и назовут всех известных им тайных приверженцев иудаизма — их избавят от пыток и тюрьмы и накажут несильно: публичное бичевание, ношение позорного колпака — «санбенито», пожизненный запрет на почетные профессии, частичная конфискация имущества. В целом гуманно.

    Ну а если сами не придут, их арестуют по доносу — тогда, конечно, хуже. Жестокие пытки, пока не раскаются во всех грехах, не назовут все имена для новых арестов, тюремное заключение, вплоть до пожизненного, а то и публичное сожжение на костре. И, конечно, полная конфискация имущества, а также пожизненный запрет на почетные профессии и должности не только изобличенному, но и его потомкам.

    Христианам вменялось в обязанность выдать инквизиции всех подозрительных из своего окружения, даже если это отец и мать. Был издан список из 37 признаков скрытого еврея-еретика. Жаришь мясо на масле, а не на сале — еврей. Нарядно оделся в субботу — еврей. Невнятно произнес молитву… Эпидемия доносительства охватила Испанию. Все стучали на всех.

    В испанских архивах до сих пор хранятся тома доносов. Меня впечатлил один. Женщина пишет: когда ее муж был ребенком и играл с другими детьми на улице, еврей вынес им пирог, он тоже взял кусочек. Добрая христианка сообщает об этом святой инквизиции, потому что муж отказался сделать это сам.

    2 января 1492 года Фердинанд и Изабелла вступили в покоренную Гранаду, последний оплот мавров. Донорская и объединительная миссия испанских евреев была выполнена. Больше нужды в них не было, оставался последний грабеж. 31 марта их католические величества подписали указ об изгнании всех евреев из Испании.

    В течение четырех месяцев им предписывалось продать все свое имущество (вывозить с собой деньги и драгоценности было запрещено) — и убираться. Евреи по своему обыкновению пытались откупиться. Рассказывают, что, соблазнившись огромной суммой, обещанной королевской семье, Изабелла уже готова была согласиться на отсрочку трансфера. Тогда к ней ворвался возмущенный великий инквизитор Томас Торквемада (о еврейском происхождении которого ходили упорные слухи), швырнул на стол королеве распятие и сказал: «Если вашему величеству так нужны деньги, продайте еще и Его».

    150 тысяч евреев — огромное по меркам того времени количество — отправились в изгнание. Они покидали землю своего величия, оболганные и нищие (дом продавали за осла, виноградник — за отрез ткани), но не сломленные. Всех детей старше 12 лет переженили, чтобы никто не оказался на чужбине одиноким. Раввины приказали юношам и девушкам петь, играть на флейтах и барабанах, чтобы было ясно и изгнанникам, и гонителям: уходили не отщепенцы — народ. Как когда-то народ уходил из Египта.

    Это было 31 июля 1492 года. Через два дня от берегов Испании отправились две каравеллы под водительством потомка крещеных евреев Христофора Колумба, который станет открывателем Америки. Хлынувшее в результате этого открытия золото для короны позволит Испании на время забыть о том, что она потеряла в результате изгнания евреев. Лишь много позже, уже в новые времена, станет ясно, что именно это событие навсегда превратило самую передовую страну Европы в одну из самых отсталых.

    Испанская инквизиция, добившись своего — избавления от евреев,— уже не могла остановиться. Эпидемия доносительства, пыток и расправ продолжалась. Искали остатки приверженности иудаизму в «новых христианах», в их потомках, потом — наличие еврейской крови в потомственных католиках. Простолюдины очутились в более выгодном положении — они не имели родословных. А почти все отпрыски знатных испанских родов, включая церковных иерархов, оказывались или могли оказаться под подозрением. Пока остальная Европа развивалась, в Испании шла необъявленная гражданская война, сохранялись всесилие католической тайной полиции и непрерывная охота на ведьм.

    …А испанские евреи в это время преображали остальной мир. Они основали процветающие общины в Северной Африке, на Балканах, создали первые еврейские общины в Новом Свете, привели к расцвету европейскую провинцию, бывшую испанскую — Голландию, подняли экономику и оборонную мощь Османской империи.

    В течение нескольких веков сефарды занимали ведущие позиции в еврейском мире настолько, что даже стеснялись своих ашкеназских соплеменников, всячески отмежевывались от них и объясняли своим европейским соседям разницу между ними и остальными евреями.

    Из них — основоположники западноевропейской философии Барух Спиноза и классической политэкономии Давид Рикардо, премьер-министр Великобритании Бенджамин Дизраэли. Когда в палате лордов его попрекнули еврейством, он ответил: «Да, я еврей. Когда предки моего уважаемого оппонента были дикарями на никому не известном острове, мои предки были священниками в Иерусалимском храме».

    В момент изгнания из Испании раввины поклялись, что ни один еврей не ступит на эту землю еще 500 лет.

    Срок вышел. Как они могли предвидеть, что их потомки станут искать основания для возвращения гражданства изгнавшей их страны, вопреки логике и национальной памяти? Но стали же евреи добиваться гражданства, например Германии, не переждав и полувека после холокоста? Есть вещи дороже памяти. История ничему не учит, даже евреев. А вот переэкзаменовки устраивает постоянно.

    Испанский Conquistadors

    • Интересные факты и информация о известных испанских конкистадорах
    • известных испанских конкистадоров в новом мире
    • Hernan Cortes, Vasco Nunez de Balboa, Хуан Понсе-де-Леон — ‘El Conquistador’
    • Francisco Pizarro, Hernando de Sooto,
      Francisco Vazquez de Coronado

    1

    0

    картина Hernando Cortes

    Испанские конкистадоры
    В эпоху Возрождения и елизаветинской эпохи исследования Нового Света доминировали испанские конкистадоры. Успех испанских конкистадоров в приобретении монополий на большую часть восточной торговли пряностями и их экспедиции в Новый Свет принесли Испании огромное богатство и могущество. Новые открытия, сделанные испанскими конкистадорами, принесли несметные богатства в виде золота, серебра и специй, а также власть и влияние…

     

    Кто такие испанские конкистадоры?
    Испанское слово Conquistador означает завоеватель.Конкистадоры были испанскими солдатами и исследователями — «el conquistador»

    История испанских конкистадоров
    Испания успешно отвоевала Пиренейский полуостров у мусульманских мавров после почти восьмисотлетнего конфликта. Эта победа получила название «реконкиста». Конфликт с мусульманскими маврами рассматривался как продолжение средневековых крестовых походов. Крестовые походы представляли собой серию религиозных Священных войн, получивших благословение Папы.

    С ними сражались солдаты римско-католической церкви. Испанские исследователи/солдаты рассматривали свою миссию по завоеванию новых земель как естественное продолжение средневековых крестовых походов. Римско-католические священники и монахи всегда сопровождали испанских исследователей, которые должны были обратить местных язычников в христианство. Исследователи/солдаты, отправившиеся в Новый Свет, приняли имя «Конкистадоры».

    Мотивы испанских конкистадоров
    мотивы испанских конкистадоров и их покровителей были вызваны:

    • богатство — золото, серебро и специи
    • Power
    • PRESTIGE
    • Увеличение возможностей для испанской торговли
     
    •  Распространение католической религии среди язычников
    • Создание Испанской империи

    Народ Испании придерживался католической религии. Многие фанатично относились к своей религии — примером тому была испанская инквизиция. Идея распространения католической веры среди языческих рас рассматривалась как основная причина, по которой испанские конкистадоры предпринимали путешествия для открытий.

    Отношение испанских конкистадоров к аборигенам – система Энкомьенда
    Отношение испанских конкистадоров к аборигенам заключалось в том, что они были дикарями и язычниками. Испанское правительство постановило установить в Новом Свете систему энкомьенд, которая стала означать угнетение и эксплуатацию коренных индейцев, хотя это и не входило в их первоначальные намерения.Система Encomienda была похожа на средневековую феодальную систему. Основная цель системы Энкомьенды заключалась в том, чтобы привить индейцам католическую веру. Ожидалось, что индейцы будут платить дань испанским конкистадорам в обмен на защиту и религиозное обучение. Система Энкомьенды была полностью нарушена — конкистадоры находились за тысячи миль от Испании и вели себя так, как считали нужным. Туземцы подвергались жестокому обращению, угнетению, эксплуатации, жестокому обращению и уничтожению испанскими конкистадорами.Индейцы потеряли свою свободу, свои права, свою культуру и свою религию. Испанских конкистадоров боялись и ненавидели, и само название «Конкистадор» до сих пор передает эти ужасные впечатления — «el conquistador». Система Encomienda была заменена новыми законами в 1542 году.

    Известные испанские конкистадоры
    Биографии и хронология самых известных испанских конкистадоров были разработаны с использованием фактов, истории и информации. Доступ к нам можно получить доступ, нажав одну из следующих ссылок:

    2

    Список известных испанских конкистадоров в новом мире

    60

    0 0 0 0 0
    Флорида и Юго-Восток США
    7

    2 0 0 90 90 90 160
    Диего Веласкес де Куэльяр
    Гонсало Jimnez де Кесада
    Франсиско Эрнандес де Кордова
    0

    60

    0 0 0 0

    60

    9001
    Кабеса де Вака

    Список известных испанских конкистадоров в новом мире

    4
    • интересные факты и информация о известных испанских конкистадорах
    • ранних испанских конкистадоров — El Conquistador
    • известный испанский конкистадоры в новом мире
    • Hernan Cortes, Vasco Nunez de Бальбоа, Хуан Понсе-де-Леон
    • Франциско Pizarro, Hernando de SoTo,
      Francisco Vazquez de Coronado
    5

    Известный испанский Conquistadors
    Дополнительные детали, факты и информация о возрасте разведки могут быть доступны через Elizabethan Карта сайта эпохи.

    Испанский исследователи

    9002 Испанские конкистадоры ELIZABETHAN AGE
    9

    Elizabethan Era — Бесплатные образовательные Ресурс.Справочная информация об авторах

    Содержание сайта www.elizabethan-era.org.uk подпадает под действие законов об авторском праве. Имя автора сайта — Линда Алчин. Протокол ссылки предлагается следующий:

    Алчин Л.К.
     Елизаветинская эпоха
    напр. Получено 16 мая 2012 г. по адресу

    www.elizabethan-era.org.uk

    Содержание Елизаветинской эры является бесплатным, но предназначено исключительно для образовательных целей. Воспроизведение не должно «использоваться для каких-либо целей, кроме частного изучения, научных исследований или исследований.». Мы с уважением направляем наших посетителей на нашу страницу об авторских правах елизаветинской эпохи и Заявление о конфиденциальности елизаветинской эпохи в отношении условий использования этого исторического сайта, доступ к которым можно получить по ссылкам, указанным внизу этой страницы.

    Queen Elizabeth’s Герб

    9002 Испанский Conquistadors

    Что должны сказать о завоевании Мексики: некоторые предложения по вопросам задачи доказательств

    Чтобы понять, насколько сложна история завоевания Мексики, взгляните на то, что говорится в некоторых популярных учебниках. Составьте список того, с чем согласны эти авторы. Обратите внимание, где они расходятся друг с другом. Как первоисточники, представленные здесь в режиме онлайн, помогают вам решить, какая интерпретация, по вашему мнению, является лучшей? Запишите, какая интерпретация, по вашему мнению, является лучшей до того, как начнете проект. Вы все еще согласны с тем, что подумали после прочтения первоисточников?

    Примечание. Все отрывки ниже приведены дословно.

    Bentley and Ziegler , Традиции и встречи: глобальный взгляд на прошлое , vol.2 (Бостон: McGraw-Hill, 2000), 596–97

    . 90 515 Интерес испанцев вскоре сместился с Карибского моря на материковую часть Америки, где поселенцы надеялись найти больше ресурсов для эксплуатации. В начале шестнадцатого века испанские конкистадоры («завоеватели») продвигались за пределы Карибских островов, двигаясь на запад в Мексику и на юг в Панаму и Перу. Между 1519 и 1521 годами Эрнан Кортес и небольшая группа людей разрушили империю ацтеков в Мексике, а между 1532 и 1533 годами Франсиско Писарро и его последователи свергли империю инков в Перу. Эти завоевания заложили основу для колониальных режимов, которые изменили Америку.

    Завоевание Мексики началось с экспедиции по поиску золота на материковой части Америки. В 1519 году Кортес привел около 450 человек в Мексику и проделал путь из Веракруса на побережье Мексиканского залива в островной город Теночтитлан, потрясающе красивую столицу ацтеков, расположенную на озере Тескоко. Они схватили императора Мотекузому II, погибшего в 1520 году во время стычки между испанскими войсками и жителями Теночтитлана.Войска ацтеков вскоре вытеснили конкистадоров из столицы, но Кортес построил небольшой флот, осадил Теночтитлан и в 1521 году заставил город сдаться голодом.

    Стальные мечи, мушкеты, пушки и лошади дали Кортесу и его людям некоторое преимущество перед силами, с которыми они столкнулись, и помогли объяснить испанское завоевание империи ацтеков. Тем не менее, одно только вооружение явно не позволило бы крошечным силам Кортеса победить большое, густонаселенное общество, насчитывающее около двадцати одного миллиона человек. Помимо военных технологий, экспедиция Кортеса выиграла от разногласий между коренными народами Мексики. С помощью Доньи Марины конкистадоры заключили союзы с народами, которые возмущались господством мексиканцев, лидеров империи ацтеков, и которые усилили небольшую испанскую армию тысячами воинов-ветеранов. Местные союзники также предоставили испанским войскам материально-техническую поддержку и безопасные базы на дружественной территории.

    Браммет, Эдгар, Хакетт, Джюсбери, Тейлор, Бейлки, Льюис и Уоллбэнк , Цивилизация: прошлое и настоящее , том.2, 9 изд. (Нью-Йорк: Лонгман, 2000), 430–31.

    В Мексике испанцы нажились на внутренних проблемах в империи ацтеков. В начале 1500-х годов среди многих недавно покоренных племен свирепствовали волнения, которые были вынуждены платить дань и приносить в жертву своих повелителей-ацтеков. Монтесума II, император ацтеков, опасался, что испанцы были последователями белокожего и бородатого теотиуаканского бога Кетцалькоатля, который был изгнан тольтеками за то, что запретил человеческие жертвоприношения и обещал вернуться из-за моря, чтобы обеспечить его закон. Было ли это истинным убеждением Монтесумы или нет, легенда, вероятно, усилила широко распространенное негодование, уже граничащее с восстанием.

    В 1519 году Эрнандо Кортес (1485-1574) прибыл с Кубы с 11 кораблями, 600 воинами, 200 слугами, 16 лошадьми, 32 арбалетами, 13 мушкетами и 14 передвижными пушками. Перед походом на столицу ацтеков он уничтожил свои корабли, чтобы не дать своим людям повернуть назад. В нескольких сражениях испанские лошади, огнестрельное оружие, стальные доспехи и тактика принесли решающие победы.Используя легенду о Кетцалькоатле и политику ацтеков приносить жертвы в жертву, Кортес смог заручиться поддержкой индейцев. Когда небольшая армия двинулась вглубь страны, ее членов приветствовали, угощали и давали индейских женщин, в том числе дочерей вождей, которых Кортес распределял среди своих людей. Одна женщина, Малинче, позже окрещенная Доньей Мариной, стала ценной переводчицей, а также любовницей Кортеса и родила ему сына. Она помогла спасти его от тайной засады в Чолуле; это было спровоцировано Монтесумой, который в противном случае отложил прямые действия, когда Кортес приблизился к Теночитлану в сопровождении тысяч индейских воинов.

    В этом городе с населением более 150 000 человек Кортес стал гостем Монтесумы в окружении сонма вооруженных ацтеков. Неустрашимый Кортес осуществил свой предвзятый план и захватил правителя американских индейцев в его собственном дворце. Затем Малинче сообщила Монтесуме, как бы конфиденциально, что он должен сотрудничать или умереть. Смелая схема временно сработала, но вскоре ацтеки восстали, отреклись от своего императора как предателя, забросали его камнями и убили, когда он пытался их усмирить, и в конечном итоге выгнали из города потрепанный отряд перепуганных испанцев, едва ускользнув от них.Позже, перегруппировавшись и получив новых союзников из числа индейцев, Кортес измотал ацтеков в долгой и кровавой осаде, во время которой несколько испанских пленных были принесены в жертву на глазах у их товарищей. Наконец, после страшной бойни, около 60 000 измученных и полуголодных защитников сдались. Большинство племен в Центральной Мексике тогда приняли испанское правление; многие сопротивлявшиеся были порабощены.

    Буллиет, Кроссли, Хедрик, Хирш, Джонсон и Нортрап , Земля и ее народы: глобальная история , Vol.2 (Бостон: компания Houghton Mifflin, 1997), 505–06.

    Самую дерзкую экспедицию на материк возглавил честолюбивый и безжалостный дворянин Эрнандо Кортес (1485-1547). Он покинул Кубу в 1519 году с шестью сотнями воинов и большей частью островного запаса оружия, чтобы напасть на богатую империю ацтеков в центральной Мексике, перенеся эксплуатацию и завоевание, начавшееся на Больших Антильских островах, на материковую часть Америки в массовом масштабе.

    Как и у карибских индейцев, у жителей Мексики не было прецедентов, по которым можно судить об этих странных посетителях.Более поздние отчеты предполагают, что некоторые индейцы считали Кортеса легендарным правителем Кецалькоатлем, чье возвращение на землю было предсказано, и относились к нему с большим почтением. Другие индейцы видели в испанцах могущественных человеческих союзников против ацтеков, установивших свое правление в предыдущем столетии.

    90 515 Из своей славной столицы Теночтитлана ацтекский император Моктесума II (ок. 1502–1520) отправил гонцов, чтобы поприветствовать Кортеса и попытаться выяснить, бог он или человек, друг или враг.Кортес неуклонно продвигался к столице, преодолевая сопротивление ацтеков кавалерийскими атаками и стальными мечами и заручившись поддержкой тысяч индейских союзников из числа несчастных подданных ацтеков. его наряд, чтобы приветствовать Кортеса с подарками и цветочными гирляндами.

    Несмотря на первоначальное обещание Кортеса, что он пришел с дружбой, Моктесума быстро оказался узником в собственном дворце, его сокровищница была разграблена, а золото расплавлено.Вскоре в столице и вокруг нее разгорелось крупное сражение между испанцами и сторонниками ацтеков. В какой-то момент ацтеки одержали верх, уничтожив половину испанского войска и четыре тысячи их союзников-индейцев и принеся своим богам в жертву пятьдесят три испанца и четырех лошадей, их отрубленные головы были выставлены рядами на пиках. Усиленный новыми войсками с Кубы, Кортес смог восстановить преимущество с помощью испанской пушки и умных боевых стратегий. Захвату Теночтитлана во многом способствовало также распространение оспы с Антильских островов, которая ослабила и убила многих защитников города.Когда столица пала, конкистадоры захватили другие части Мексики.

    Крейг, Грэм, Каган, Озмент и Тернер , Наследие мировых цивилизаций , объединенный том, 5-е изд. (Река Аппер-Сэдл, Нью-Джерси: Prentice Hall, 2000), 522.

    В 1519 году Эрнан Кортес (1485-1547) высадился в Мексике с пятью сотнями человек и несколькими лошадьми. Он установил связь с близлежащими общинами, а затем с Моктесумой II (1466-1520), императором ацтеков. Монтесума, возможно, изначально считал Кортеса богом Кесалкоатлем, который, согласно легенде, был изгнан веками ранее, но обещал вернуться.Какой бы ни была причина, Монтесума не решался противостоять Кортесу, пытаясь сначала умилостивить его золотыми подарками, которые только разжигали аппетиты испанцев. Кортесу удалось заключить союзы с некоторыми подчиненными народами и, что наиболее важно, с Тласкалой, независимым государством и традиционным врагом ацтеков. Затем его войска двинулись на столицу ацтеков Теночтитлан (современный Мехико), где его приветствовал Монтесума. Вскоре Кортес схватил Монтесуму, сделав его пленником в собственной столице. Монтесума умер при невыясненных обстоятельствах, и настороженное отношение ацтеков к испанцам превратилось в открытую враждебность.Испанцы были изгнаны из Теночтитлана и почти уничтожены, но в конце концов вернулись и осадили город. Ацтеки под предводительством своего последнего правителя Куаутемока (ок. 1495–1525) оказали яростное сопротивление, но в конце 1521 года потерпели окончательное поражение. Кортес разрушил Теночтитлан, построив на его руинах собственную столицу, и провозгласил Империю ацтеков Новой Испанией.

    Гуше, Легин и Уолтон, В балансе: темы глобальной истории , том. 2 (Бостон: McGraw-Hill, 1998), 502–03

    Вскоре после испанской колонизации Кубы в 1519 году небольшая армия под предводительством Эрнана Кортеса (1485-1547) отвоевала Мексику у ацтеков. Кортес сначала напал на города, а затем сделал их союзниками. Особое значение имели общины, находившиеся под властью ацтеков, которые облагали людей высокими налогами и практиковали человеческие жертвоприношения.

    Многие в Империи ацтеков пришли к выводу, что Кортес был Кетцалькоатлем, богом, который вернется, чтобы свергнуть бога Тескатлипоку, который требовал человеческих жертв. Кортесу помогала индианка Ла Малинш или Малинцин, которая стала бесценным переводчиком, любовницей и доверенным лицом Кортеса.Что произошло дальше, неясно. Испанцы утверждали, что король ацтеков Монтесума был забит камнями до смерти собственным народом, а ацтеки утверждали, что заместитель Кортеса напал на священников, вождей и воинов во время празднования и задушил Монтесуму. После тяжелых потерь Кортес был вынужден бежать. Он вернулся с тысячами индийских союзников, выступавших против ацтеков. После четырехмесячной осады, в течение которой ацтекские защитники пали не только от силы оружия и болезней, но и от голода, новый король ацтеков Куаутемок сдался. К 1535 году большая часть центральной Мексики была объединена под контролем Испании в составе королевства Новая Испания.

    Маккей, Хилл, Баклер и Эбри , История мировых обществ , том. 2, 5-е изд. (Бостон: Houghton Mifflin, 2000), 506–08.

    Странный конец народа ацтеков остается одним из самых захватывающих событий в истории человечества. Испанский авантюрист Эрнандо Кортес (1485-1547) высадился в Веракрусе в феврале 1519 года. В ноябре он вошел в Теночтитлан (Мехико), и вскоре у императора Монтесумы II (р.1502-1520) в заключении. Менее чем за два года Кортес разрушил монархию, получил полный контроль над столицей Мексики и распространил свое влияние на большую часть империи ацтеков. Почему сильный народ, защищавший свою территорию, так быстро уступил горстке испанцев, сражавшихся в опасных и совершенно незнакомых обстоятельствах? Как на самом деле, если разведчики Монтесумы посылали ему подробные отчеты о передвижении испанцев? Ответы на эти вопросы заключаются в том факте, что ко времени прибытия испанцев империи ацтеков и инков столкнулись с серьезными внутренними трудностями, вызванными их религиозными идеологиями; смелостью, своевременностью и технологиями испанцев; и психологией ацтеков и инков и их отношением к войне.

    Испанцы прибыли в конце лета, когда ацтеки были заняты сбором урожая и не думали о войне. С точки зрения испанцев, их время было идеальным. Ряд природных явлений, знаков и предзнаменований, казалось, предвещали ацтекам катастрофу. Днем видели комету, каждую полночь в течение года появлялся огненный столб, и два храма были внезапно разрушены, один ударом молнии без грома. Эти и другие, казалось бы, необъяснимые события, казалось, предвещали возвращение ацтекского бога Кетцалькоатля и подействовали на ацтеков нервно.Они смотрели на европейцев верхом на «диких зверях» как на внеземные силы, пришедшие установить новый общественный порядок. Пораженчество охватило нацию и парализовало ее волю.

    Государственная религия ацтеков, священный культ Уицилопочтли, требовала постоянной войны с соседними народами, чтобы захватить пленников для религиозных жертвоприношений и рабочих для сельскохозяйственных и инфраструктурных работ. Не имея эффективного метода управления подчиненными народами, ацтеки с помощью террора контролировали тридцать восемь провинций в центральной Мексике. Когда Кортес высадился, провинции были раздавлены циклом имперского гнета: увеличение дани спровоцировало восстание, которое привело к отвоеванию, возмездию и требованиям более высокой дани, что, в свою очередь, вызвало большее недовольство и новый бунт. Когда появились испанцы, тотонаки приветствовали их как освободителей, а другие покоренные народы присоединились к ним против ацтеков. Еще до прихода испанцев попытки Монтесумы решить проблему постоянных войн путем замораживания социальных позиций — тем самым прекращение социальной мобильности, спровоцированной войной, — вызывали недовольство его элиты, меркантильных и низкородных классов.Монтесума столкнулся с ужасными внешними и внутренними трудностями.

    Монтесума воздерживался от нападения на испанцев, когда они продвигались к его столице и приветствовали Кортеса и его людей в Теночтитлане. Историки часто осуждали правителя ацтеков за нерешительность и слабость. Но он полагался на совет своего государственного совета, который сам был разделен, и на сомнительную лояльность податных общин. Когда Кортес с невероятной смелостью взял Монтесуму в заложники, влияние императора на его народ рухнуло.

    Основное объяснение распада Империи ацтеков перед шестью сотнями испанцев лежит в представлении ацтеков о войне и уровне их технологий. Вынужденный покинуть Теночтитлан, чтобы урегулировать конфликт в другом месте, Кортес поставил во главе своего лейтенанта Альварадо. Суровое правление Альварадо довело ацтеков до восстания, и им почти удалось уничтожить испанский гарнизон. Когда Кортес вернулся как раз вовремя, ацтеки позволили его подкреплению присоединиться к осажденным силам Альварадо. Ни одному угрожаемому европейскому или азиатскому государству такое не пришло бы в голову: разделение вражеской армии и уничтожение отдельных ее частей было основой их военной тактики.Но для ацтеков война была церемониальным актом, в котором не было места принципу «разделяй и властвуй».

    Позволив испанским войскам воссоединиться, все население Теночитлана атаковало захватчиков. Ацтеки убили много испанцев. В отместку испанцы казнили Монтесуму. Испанцы бежали из города и 7 июля 1520 года нанесли сокрушительное поражение армии ацтеков при Отумбе у озера Тескоко. сила.«Оружие ацтеков не могло сравниться с ужасающе шумными и смертоносными испанскими пушками, мушкетами, арбалетами и стальными мечами. Европейские технологии решили исход битвы. Кортес начал планомерное завоевание Мексики.

    500 лет спустя испанское завоевание Мексики все еще обсуждается: NPR

    Художественное изображение отступления Эрнана Кортеса из Теночтитлана, столицы ацтеков, в 1520 году.Испанский конкистадор возглавил экспедицию на территорию современной Мексики, высадившись в 1519 году. Хотя испанские войска насчитывали около 500 человек, им удалось захватить императора ацтеков Монтесуму II. Позже город восстал, вынудив Кортеса и его людей отступить. Энн Ронан Пикчерз / Коллекционер принтов / Getty Images скрыть заголовок

    переключить заголовок Энн Ронан Пикчерз / Коллекционер принтов / Getty Images

    Художественное изображение отступления Эрнана Кортеса из Теночтитлана, столицы ацтеков, в 1520 году. Испанский конкистадор возглавил экспедицию на территорию современной Мексики, высадившись в 1519 году. Хотя испанские войска насчитывали около 500 человек, им удалось захватить императора ацтеков Монтесуму II. Позже город восстал, вынудив Кортеса и его людей отступить.

    Энн Ронан Пикчерз / Коллекционер принтов / Getty Images

    Пятьсот лет назад двое мужчин встретились и навсегда изменили большую часть мира.

    Около 500 испанских конкистадоров — оборванные стычками, резней в деревне коренных народов и походом между массивными вулканами — не могли поверить в то, что увидели: элегантный город на острове в земле, о существовании которой европейцы не знали всего несколько лет до.

    «Все это было так чудесно, что я не знаю, как описать этот первый проблеск вещей, о которых никогда раньше не слышал, не видел и не мечтал», — писал конкистадор Берналь Диас дель Кастильо.

    Дата была 8 ноября 1519 года. Лидер Бернала, Эрнан Кортес, вел их по дамбе, ведущей в столицу ацтеков, Теночтитлан, и был встречен самым могущественным человеком этой земли: императором Монтесумой II. (Монтесума был мексиканцем, но термин «ацтек» часто используется для обозначения тройственного союза цивилизаций, составлявших его империю.)

    По словам Кортеса, Монтесума немедленно признал божественное право испанской и католической церкви на управление этими землями и сдал свою империю.

    Но, по мнению историка Мэтью Рестолла, автора книги « Когда Монтесума встретил Кортеса, », это просто неправильно.

    «Чем больше я думал о [сдаче], тем больше я приходил к выводу, что это просто не имеет смысла», — говорит он NPR. «Но что меня действительно заинтересовало, так это вопрос: «Если это ложь, то как она продержалась 500 лет?»

    Встреча Монтесумы и Кортеса — на территории нынешнего Мехико — и подлинная история последовавшего за ней завоевания все еще имеют большое значение для Мексики полтысячелетия спустя.

    Дважды в этом году президент Мексики Андрес Мануэль Лопес Обрадор публично просил испанскую корону принести извинения за зверства в отношении коренных жителей.

    «Мы не забыли об этом и по-прежнему считаем, что они должны принести извинения за вторжение», — сказал он на брифинге в октябре. Пока Испания отклонила эту просьбу.

    История испанского завоевания, как ее обычно понимают на протяжении 500 лет, выглядит так: Монтесума сдал свою империю Кортесу.Кортес и его люди вошли в Теночтитлан и мирно жили там несколько месяцев, пока на них не напали мятежные ацтеки. Монтесума был убит дружественным огнем. Выжившие конкистадоры бежали из города и позже вернулись с испанским подкреплением. Они храбро осаждали Теночтитлан в течение нескольких месяцев и, наконец, захватили его 13 августа 1521 года, когда испанцы заняли свое законное место в качестве лидеров земли, которую мы теперь знаем как Мексику. Завоевание свершилось.

    «История полна беспорядка, и эта история убирает весь этот беспорядок и превращает беспорядочную, неприятную войну, имевшую место 500 лет назад, в красивое, аккуратное драматическое повествование, в котором есть герой [Кортес] и антигерой [Монтесума] и есть немного своего рода кульминационная, славная концовка», — говорит Рестолл.

    В Когда Монтесума встретил Кортеса , Рестол пересматривает эту историю. Он отказывается от слова «завоевание» и вместо этого называет это время испано-ацтекской войной. Он говорит, что Кортес был «посредственностью», не имевшей личного влияния на развитие событий, и сосредотачивается на сложных территориальных битвах между ацтеками и их соперниками. Тласкальская империя, объединившаяся с испанцами, была движущей силой, превосходившей численностью конкистадоров в соотношении 50 к 1 во время войны с ацтеками. Оспа и предательство союзника ацтеков нанесли последний удар.Чудесный островной город пал, но испанцам потребовались годы, чтобы установить контроль над Новой Испанией.

    Запутанная история испанцев и ацтеков до сих пор отчетливо видна в центре Мехико. Прямо рядом с внушительным Столичным собором (многовековым расширением первой испанской церкви, построенной здесь в 1520-х годах) находятся остатки ацтекского Темпло Майор, или Великого храма, погребенные под поверхностью города.

    Археологи сделали ключевые открытия об ацтеках на месте Великого храма в Мехико. Эдуардо Вердуго/AP скрыть заголовок

    переключить заголовок Эдуардо Вердуго/AP

    Археологи сделали ключевые открытия об ацтеках на месте Великого храма в Мехико.

    Эдуардо Вердуго/AP

    «После того, как они прибыли сюда в ноябре.8, вполне вероятно, что первое место, куда ацтеки привезли испанцев, было здесь, в Великом храме, — говорит Карлос Хавьер Гонсалес Гонсалес, бывший руководитель проекта Великого храма. — Символически Великий храм был для ацтеков центром вселенной. . Это была точка, с которой мир повернулся».

    NPR вместе с Гонсалесом и Раулем Баррерой Родригес, директором программы городской археологии в Национальном институте антропологии и истории Мексики, совершили экскурсию по останкам Великого храма.

    На протяжении веков испанские свидетельства изображали ацтеков и другие коренные народы Америки нецивилизованными, дикими варварами. Но продолжающиеся раскопки Великого храма и Теночтитлана помогли изменить это представление.

    «Теночтитлан был огромным городом, — говорит Баррера. «В нем были общественные учреждения, целая система управления, государственные служащие, школы, общественные службы — это был тотально организованный город».

    После падения Теночтитлана испанцы построили свой город прямо на его вершине.Программа городской археологии Барреры, которая имеет право на раскопки любых строящихся или реконструируемых зданий в историческом центре Мехико, направлена ​​на обнаружение этого подземного города.

    «Это похоже на пазл, который мы пытаемся собрать», — говорит он.

    В 2017 году команда Барреры обнаружила Хьюи Цомпантли, башню из человеческих черепов, которая была памятником высшему божеству ацтеков, Уицилопочтли, богу войны и солнца. Конкистадоры описывали ужасающее сатанинское зрелище.У ацтеков было ровно наоборот.

    «Важно понять мировоззрение ацтеков, — говорит Баррера. «Цомпантли был посвящен жизни».

    Как объясняет Баррера, у ацтеков были глубокие и сложные ритуалы, связанные со смертью. Ацтеки верили, что их боги нуждаются в пище, чтобы выжить, и приносили им в жертву людей и животных. Например, предложение воинов — в первую очередь военнопленных — гарантировало, что солнце будет продолжать светить, и ацтеки будут успешны в войне.Испанцы так не считали.

    «Образ ацтеков, который у нас есть, был в подавляющем большинстве случаев придуман испанцами того времени», — говорит Рестолл. «Они использовали его не только для оправдания завоевания и колонизации, но и для любых и всех актов насилия, которые впоследствии возникали».

    Около 650 000 человек ежегодно приезжают, чтобы узнать об ацтеках в Великом храме, 80% из них мексиканцы, по данным Национального института антропологии и истории. Хосе Мария Росас, 62-летний водитель такси из Мехико, впервые посетил его в начале ноября.

    «Увидеть это — все равно, что вернуться в прошлое, и я осознаю, что это мои корни», — говорит он. «Кто я, как потомок коренных народов?»

    Гонсалес говорит, что видел, как изменилось отношение к доиспанской истории за четыре десятилетия его работы в Великом храме.

    «Интерес и важность всего этого растет, чтобы восстановить и включить нашу доиспанскую историю в нашу идентичность как мексиканцев», — говорит он.

    И Рестолл считает, что последствия еще шире.

    «Неправильное понимание и искажение чего-то вроде цивилизации ацтеков сегодня может облегчить нам неправильное понимание и представление в ложном свете коренных народов Америки», — говорит он.

    Поскольку президент Мексики все еще настаивает на извинениях Испании и призывает к «примирению» с испанцами из-за завоевания, она продолжит свое присутствие в современной Мексике.

    1492-1690, Первичные ресурсы по истории и литературе США, Библиотека Toolbox, Национальный гуманитарный центр

    7.

    Разрушение Индии

    Испанское завоевание
    Совет Кастилии , Rexerimiento, чтобы читать индейцам, 1510 (PDF)
    Cortés , письмо в Кинг Чарльз I Испания, 1521, выдержки
    Индийские счета Испанский завоевание в Мексике, 1500-е годы (PDF)
    Bartolomé de las Casas , Короткий отчет о разрушении Indies , 1542, выдержки (PDF)
    Испанские иллюстрации индейцев, 1500-е годы

    — Жонглер ацтеков
    — Сцены работы с перьями
    — Сожжение «идолов»

    ПРИМЕЧАНИЕ. Для каждого изображения нажмите «Обсуждение», чтобы открыть всплывающее окно с справочной информацией.Чтобы распечатать всплывающее окно, нажмите Ctrl и P на клавиатуре.

    Многие факторы обусловили реакцию европейцев на коренных американцев и реакцию коренных американцев на европейцев. Мотивы, ожидания, политические и социальные структуры, религиозные убеждения, представления о цивилизации и представления о богатстве и власти — все это сыграло свою роль. Возможно, нигде сложное смешение таких сил не проявляется так очевидно, как в столкновении Эрнана Кортеса с мешиками (ацтеками).Кортес высадился в том месте, где сейчас находится Веракрус в Мексике, в Страстную пятницу 22 апреля 1519 года. Он отплыл из процветающей испанской колонии Куба. В его отряде было много людей, прибывших на остров слишком поздно, чтобы захватить собственные поместья. Таким образом, когда они приехали в Мексику, их жадность смешалась с отчаянной решимостью извлечь выгоду из второго шанса разбогатеть. Чтобы проиллюстрировать их мышление, мы предлагаем «Requerimiento», прокламацию, в которой испанцы довольно прямо изложили сделку, которую они имели в виду для аборигенов Америки: обратиться в христианство или подвергнуться нападению.

    Традиционная история отношений ацтеков с испанцами, уходящая корнями в точку зрения испанцев, описывает, как «горстка» солдат разгромила ацтеков и уничтожила их цивилизацию. Большая часть этой истории взята из серии писем, которые Кортес отправил своему королевскому спонсору королю Карлу I, и здесь мы читаем отрывок из его второго письма, в котором он выражает свое благоговение перед столицей ацтеков Теночтитланом (современный Мехико).

    На протяжении более четырехсот лет отчеты индейцев о завоевании Мексики были труднодоступны, но в 1959 году мексиканский антрополог Мигель Леон-Портилья опубликовал Vision de los Vencidos ( Vision of the Vanquished , опубликованный на английском языке как The Broken). Спирс ).В нем собраны отрывки из различных рассказов коренных народов шестнадцатого века, некоторые из которых относятся к 1528 году, в повествование, описывающее, среди прочего, высадку Кортеса, сражения, в которых он участвовал, и союзы, которые он заключил во время своего похода на Теночтитлан, оборонительный рубеж ацтеков. маневры, их почти успешное возмездие и, наконец, их падение. Увлекательное чтение, переведенное с науатля, языка ацтеков, раскрывает мир предзнаменований, великолепия, интриг, дипломатии и предательства (входит также в № 6: ОТЧЕТЫ ИНДЕЙЦЕВ).

    О жестокости испанского завоевания рассказывали не только индейцы, но и испанский священник в Мексике Бартоломе де лас Касас. Правозащитник в сегодняшних терминах, он собрал свои свидетельства очевидцев зверств испанцев с другими со всех концов Карибского бассейна и Центральной Америки и представил их в 1542 году испанскому королю, умоляя его «искоренить причины столь многих зол». Король отреагировал, как и надеялся Лас Касас, издав «Новые законы», чтобы смягчить обращение с индейцами, но в Новом Свете они практически не применялись.Лас Касас назвал свой сборник «Краткий отчет о разрушении Индии »; мы приводим здесь его вступительное и заключительное заявления, которые вы найдете достаточными, чтобы поглотить его ужас и нравственные страдания.

    Наконец, три изображения европейских художников освещают судьбу мексиканских индейцев после завоевания. Картина лежащего на спине жонглера, балансирующего на бревне, датируется примерно 1529 годом, всего через несколько лет после завоевания ацтеками в 1521 году. Она была написана Кристофом Вайдицем, немецким художником, который видел выступление ацтекских акробатов в Мадриде при дворе императора. Карл V (Священной Римской империи; также король Испании Карл I).Сцены, изображающие искусство изготовления перьев, взяты из Флорентийского кодекса, двенадцатитомной энциклопедии ацтекской культуры, составленной в конце шестнадцатого века под руководством францисканского священника Бернардино де Саагуна. Неизвестный художник, вероятно, был обучен францисканцами в их стремлении создать утопическую христианскую общину среди индейцев. Наконец, картина, изображающая сожжение ацтекских идолов, датируется началом 1580-х гг. Это работа Диего Муньоса Камарго, метиса из элитной семьи Тласкалы, города, который объединился с Кортесом, когда он шел в Теночтитлан. (28 страниц, включая иллюстрации и их описания.)

    Вопросы для обсуждения
    1. Сравните культуру коренных американцев, с которой испанцы столкнулись в Мексике, как описано в письме Кортеса и рассказах индейцев, с культурами, с которыми столкнулись англичане, французы и русские в своих исследованиях.
    2. Как письмо Кортеса отражает дух «Requerimiento»?
    3. Как культура ацтеков повлияла на реакцию испанцев?
    4. Как детали, которые Кортес решил описать в своем письме, отражают мотивы, намерения и ожидания испанцев в Мексике?
    5. Сравните описание Теночтитлана Кортесом с его описанием у ацтеков.
    6. Сравните тон и обстоятельства первого столкновения между испанцами и ацтеками с тоном и обстоятельствами первых столкновений, описанных другими исследователями в этом разделе набора инструментов. Чем объясняются различия?
    7. Какую общую схему испанского завоевания представляет лас Касас в Краткий отчет ? Как это соотносится со счетами индийцев?
    8. Как Лас Касас построил свой отчет, чтобы больше всего повлиять на ответ короля?
    9. Акробаты ацтеков, выступавшие перед королем Чарльзом, вероятно, были первыми коренными американцами, которых увидела их аудитория.Какое впечатление производит картина Вейдица? Что картина расскажет своим европейским зрителям о коренных американцах и о них самих?
    10. Сцены с изображением перьев были созданы почти через пятьдесят лет после изображения жонглера. Как изменился образ коренных американцев? Что францисканцы говорили об индейцах и своих собратьях-европейцах?
    11. Каким образом картина, изображающая сожжение идолов, одновременно отвергает и подтверждает наследие ацтеков?

    Вопросы по теме
      •  Как европейцы интерпретировали «newe funde londe» при своих первых контактах?
      •  Как индийцы ответили европейцам?
      •  Как эти первоначальные встречи повлияли на будущие отношения между Индией и Европой?
      •  Что означал «Новый Свет» для Европы в 1500 году? в 1550?

    Печать
    4
    Запрос:  2
    Письмо Кортеса королю Карлу:  6
    Индийские отчеты об испанском завоевании*: 10
    Лас-Касас, Разрушение Индии :  3
    Иллюстрации с обсуждением страницы: 6
    Всего
    27 страниц

    * Один текст Как в # 6: Счета индейцев
    Дополнительные сайты
    Завоевание Мексики, основные документы и ресурсы для учителей и студентов от Nancy Fitch, Dept. of History, California State University-Fullerton

    Изображения из отчетов индейцев, составленных в испанских кодексах, от Кевина Террасиано, Департамента истории, UCLA

    Факсимиле мезоамериканских рукописей, цифровые тексты из библиотеки Университета Юты

    Visión de los Vencidos ( Vision of the Vanquished , 1959), полный текст на испанском языке рассказов о завоеваниях, составленных Мигелем Леон-Портиллой (опубликовано на английском языке как The Broken Spears: The Aztec Account of the Conquest of Mexico )

    Бартоломе де лас Касас, биография от Britannica.com

    Краткий отчет о разрушении Индии , о. Бартоломе де лас Касас, полный текст на английском языке, от Ричарда Слатты, кафедра истории, Государственный университет Северной Каролины

    Золото Индии, из Хронологии истории искусств, Метрополитен-музей

    Vistas: Visual Culture in Spanish America , 1520-1580, от Smith College and Fordham University

    AZTECS, онлайн-выставка из королевской академии искусств, Великобритания

    Истории де-tlaxcala , обзор и изображений из Библиотеки университета Глазго

    48

    *Файл PDF . Вам понадобится программное обеспечение на вашем компьютере, которое позволит вам читать и печатать файлы Portable Document Format (PDF), например Adobe Acrobat Reader.Если у вас нет этого программного обеспечения, вы можете загрузить его БЕСПЛАТНО с веб-сайта Adobe.
    Reverimiento: Национальный гуманитарный центр
    Cortés Письмо: Интернет Современная история Selectbook, из Пола Halsell, Fordham University
    Las Casas: Национальный гуманитарный центр
    иллюстрации: Vistas: Visual Культура в Испанской Америке, 1520–1820 гг., Колледж Смита и Университет Фордхэма

    Изображение: Теодор де Бри, гравюра в Бартоломе де лас Касас, . ориг. опубл. 1552 г., гравюра из публикации де Бри 1598 г. Воспроизведено с разрешения Библиотеки Джона Картера Брауна, Университет Брауна, № 0683-2.

    Христофор Колумб и испанское завоевание Америки

    ХРИСТОФЕР КОЛУМБ

    В конце 15 века Кристобаль Колон, известный в англоязычном мире как Христофор Колумб , человек, сведущий в географии, астрономии, истории и теологии, обладавший обширным морским опытом, верил, что сможет плыть на запад через Атлантику, чтобы достичь Азии.Не сумев заручиться поддержкой своего проекта в Португалии, он решил переехать в Испанию, где заручился поддержкой католических монархов , королевы Изабеллы Кастильской и короля Фердинанда Арагонского. Они дали ему часть своего состояния, чтобы профинансировать его предприятие через бескрайний океан.

    Колумб отплыл из Палос-де-ла-Фронтера с тремя небольшими кораблями: Santa María (самый большой корабль, также известный как La Gallega ), Santa Clara (по прозвищу Niña ) и Pinta. (на самом деле это было прозвище корабля; его первоначальное название утеряно для истории).После долгого путешествия Колумб высадился на побережье карибского острова, известного сегодня как Багамы. Интересно, что мы на самом деле не знаем , где Колумб впервые приземлился на . Тем не менее, момент, когда он ступил на сушу, положил начало испанскому завоеванию Америки и Золотому веку. Во время своего первого путешествия Колумб побывал на Кубе, а также на Эспаньоле, родине современных Гаити и Доминиканской Республики.

    Отчеты о путешествии Колумба 1492 сделали его известным по всей Европе и принесли ему звание Адмирала Океана Моря.Его слава помогла ему получить дальнейшее королевское покровительство, что позволило ему возглавить еще три экспедиции в Карибское море до своей смерти в 1506 году. священники, которые впоследствии основали первые постоянные колонии в Америке.

    ЭРНАН КОРТЕС И ФРАНЦИСКО ПИЗАРРО

    В последующие десятилетия испанцы убивали, покоряли и порабощали людей из сотен различных групп коренных народов в Новом Свете, но их, пожалуй, больше всего интересовали огромные богатства империй ацтеков и инков.

    Когда испанцы впервые пришли в какое-либо место, они часто были дружелюбны с местными жителями, которые дарили им золото и женщин. Вместо того, чтобы успокоить испанцев, это свидетельство большого богатства подпитывало их мечты о завоевании коренных народов, совершении набегов на их сокровища, захвате их земли с ее золотыми и серебряными рудниками и богатстве, превосходящем их самые смелые мечты . Конечно, 20% богатства нужно было отправить обратно испанскому королю, но испанским конкистадорам и этого оставалось предостаточно.

    ИМПЕРИЯ АЗТЕКОВ

    Сначала произошло испанское завоевание Империи ацтеков на территории современной Мексики под предводительством Эрнана Кортеса . Вскоре после того, как Кортес впервые прибыл в Мексику в 1519 году, местная женщина по имени Малинцин (позже крещенная Марина) была одной из 20 женщин, переданных Кортесу и его людям после того, как они победили туземцев в Тобаско. Малинцин стала любовницей Кортеса, выучила испанский язык и служила переводчиком и советником Кортеса. Она сыграла ключевую роль в победе Кортеса над ацтеками, а также родила ему сына Мартина, первого известного мексиканского метиса (хотя на самом деле он не мог быть первым метисом, родившимся в Америке).Сегодня Малинцин, широко известная как Ла Малинче, является очень важной фигурой в мексиканской истории, хотя интерпретации ее действий вызывают в Мексике большие споры.

    Кортес и его армия в сопровождении Малинцина отправились в Теночтитлан , столицу ацтеков. По пути испанцы столкнулись с различными группами коренных народов, готовыми помочь им победить ацтеков, особенно тласкала. Эти группы ранее были завоеваны ацтеками и вынуждены служить Империи, и они возмущались необходимостью платить дань и приносить жертвы для религиозных жертвоприношений.

    Вскоре после достижения Теночтитлана в конце 1519 года войска Кортеса и их союзники заняли город и взяли в заложники правителя ацтеков Монтесуму II. Несколько месяцев спустя, в 1520 году, Кортес покинул Теночтитлан, чтобы разобраться с испанским посланником, присланным с Кубы, чтобы свергнуть его. Когда Кортес вернулся, Теночтитлан был в разгаре полномасштабного восстания. В это время Монтесума II был убит, хотя неясно, было ли это сделано рукой ацтеков или испанцев, и ему наследовал как император его брат Куитлауак.Под постоянными атаками испанцы были вынуждены бежать из города. Но вскоре, в 1521 , испанцы и их союзники вернулись, и после трех месяцев боев Кортес смог восстановить контроль над Теночтитланом. Куатамок, преемник Куитлауака, был казнен, и 90 516 Кортес стал правителем огромной империи 90 517.

    ИМПЕРИЯ ИНКОВ

    90 515 Затем последовало завоевание испанцами Империи инков, самой большой империи в доколумбовой Америке, которая охватывала части современного Перу (место столицы инков, Куско), Колумбию, Эквадор, Боливию, Чили и Аргентину.К счастью для Франсиско Писарро , испанского конкистадора, победившего инков, он выбрал лучшее время.

    Когда Писарро прибыл в Перу в 1532 году, империя инков находилась в самом конце многолетней кровавой гражданской войны между двумя сыновьями бывшего императора, Атауальпой и Уаскаром. Атауальпа был в Кахамарке, празднуя победу своей армии в решающем сражении (и пленение Уаскара), когда он встретил Писарро, который пригласил его на встречу. Атауальпа согласился — поддерживаемый тысячами верных воинов, он не боялся Писарро и его людей, которых насчитывалось менее 200 человек.Однако Писарро начал атаку, убив тысячи инков и взяв в плен Атауальпу .

    Вождь инков знал, чего добивались жадные до золота испанцы, и предложил заплатить выкуп, заполнив комнату, в которой его держали, золотом. Писарро согласился, и в течение следующих месяцев инки привозили золото, серебро, драгоценности и другие богатства со всей Империи. Тем временем Атауальпа правил из плена и приказал убить своего брата Уаскара. В конце концов, Атауальпа смог заплатить выкуп, но испанцы все равно казнили его в 1533 году, что ознаменовало конец могущественной империи инков.

    Каким образом относительно небольшие испанские армии смогли победить гораздо более крупные местные силы? Помимо стратегических союзов с различными группами коренных народов, испанцы имели ряд преимуществ . Во-первых, их вооружение и броня были гораздо более совершенными. У них также были лошади, внушительные животные, которых туземцы никогда раньше не видели. Помимо того, что наводили ужас на туземцев, лошадей давали испанцам дополнительное военное преимущество. Наконец, болезней, принесенных из Старого Света, убили миллионы коренных жителей, резко ослабив каждое коренное население.

    Испанские конкистадоры | Encyclopedia.com

    Испания была первой европейской страной, построившей империю в Новом Свете. Когда Христофор Колумб (1451–1506) высадился на Карибских островах в 1492 году, это предупредило Испанию о существовании Нового Света и перспективах получения там драгоценных металлов и богатства. Дальнейшие испанские экспедиции на Эспаньолу, Пуэрто-Рико (1508 г.), Ямайку (1509 г.), Кубу (1511 г.) и особенно в Мексику принесли новые вести о золоте и серебре.Сотни испанских hidalgos (произносится как ee-DAHL-goes; что означает дворяне) поспешили присоединиться к экспедициям, направлявшимся в Америку.

    Испанские идальго знали, что им придется завоевать коренные народы Нового Света, чтобы осуществить свои амбиции богатства и власти. Испанская королева настояла на том, чтобы коренных американцев обучали христианству и обучали, чтобы они стали испанскими гражданами, но большинство испанских идальго были готовы применить грубую силу. Их власть над Новым Светом была обеспечена конкистадорами (то есть завоевателями), испанскими солдатами, исследователями и авантюристами, которые действовали как агенты испанской короны.Большинство из них были мелкими дворянами и военными офицерами, только что принявшими участие в войнах между христианами и маврами (североафриканскими мусульманами) в Испании.

    Эрнан Кортес и ацтеки

    Коренные жители Карибских островов быстро узнали, что испанцам нужно золото, и сочинили истории о золотых приисках в отдаленных местах, надеясь заставить испанцев уйти. Слухи о богатых городах с улицами, вымощенными золотом, распространялись и росли среди нетерпеливых испанцев. В 1519 году губернатор Кубы назначил Эрнана Кортеса (1485–1547), самого известного из испанских конкистадоров, возглавить экспедицию для исследования внутренних районов Мексики, где, как он слышал, существовала развитая и богатая цивилизация, называемая ацтеками.

    Цель Кортеса состояла в том, чтобы победить ацтеков и заявить о себе как о владыке обширной цивилизации Мексики. С армией из примерно 600 конкистадоров Кортес двинулся к Теночтитлану, большому и богатому городу ацтеков. Некогда могущественные ацтеки были ослаблены эпидемиями заразных болезней, и испанская армия смогла победить их после суровой и кровопролитной войны. Кортес разрушил город Теночтитлан

    и построил современный Мехико на вершине древнего мегаполиса. Начало испанской Мексики началось в старой столице ацтеков.

    Писарро и инки

    В Южной Америке испанцы узнали о другом сказочно богатом народе, инках Перу. Завоевание этой цивилизации было предпринято в 1530 году группой конкистадоров во главе с Франсиско Писарро (ок. 1475–1541). Инки были сильной и развитой цивилизацией, но недавно их разделила война. Конкистадоры жестоко уничтожили их, несмотря на ожесточенное сопротивление в 1533 году, обнаружив в королевстве огромное количество золота и серебра.Конкистадоры стали очень богатыми даже после того, как отдали испанскому королю большую часть состояния инков.

    Большая часть Испанской империи располагалась на территории современной Латинской Америки, но испанские конкистадоры были первыми европейцами, которые исследовали и заселили южную часть территории, которая сейчас является Соединенными Штатами, включая Флориду , юго-восток, Техас, Нью-Мексико. , Аризона и Калифорния . Одними из самых известных испанских конкистадоров в этих северных районах были Хуан Понсе де Леон (1460–1521), члены Панфило де Нарваес (ок. 1480–1528) экспедиция, Эрнандо де Сото (ок. 1496–1542) и Франсиско Васкес де Коронадо (ок. 1510–1554).

    В поисках Флориды

    Хуан Понсе де Леон, европейский первооткрыватель Флориды, прибыл в Новый Свет в 1493 году со второй экспедицией Христофора Колумба в Вест-Индию. Понсе де Леон завоевал Пуэрто-Рико в 1508 году. В 1513 году он начал поиски острова Бимини, на котором, по словам индейцев Эспаньолы, был источник, вода которого могла возвращать старикам их молодость.Отплыв из Пуэрто-Рико, Понсе де Леон высадился на неизвестном берегу и назвал этот район «Ла Флорида» либо в честь пасхального сезона, известного как «паскуа флорида», либо из-за цветов на берегу. Конкистадор и его экспедиция около двух месяцев исследовали побережье Флориды, все еще полагая, что это остров. По пути у них было много враждебных встреч с индейцами.

    В 1521 году Понсе де Леон, воодушевленный новыми рассказами о богатстве, снарядил два корабля, чтобы основать поселение во Флориде. (Другой испанский исследователь обнаружил, что Флорида не является островом в 1519 году.) Экспедиция Понсе де Леона включала 200 человек, 50 лошадей, других домашних животных и сельскохозяйственный инвентарь. После приземления на западном побережье Понсе де Леон был ранен стрелой во время нападения индейцев. Через несколько дней он скончался от ран, и экспедиция вернулась домой.

    Следуя по его стопам, в 1526 году конкистадор Лукас Васкес де Айльон (ок. 1475–1526) основал Сан-Мигель-де-Гуадалупе, первое европейское поселение на территории нынешних Соединенных Штатов, на реке Пи-Ди в , Южная Каролина .Индейцы отказались помочь испанцам, и в течение трех месяцев продовольствие закончилось, болезнь распространилась, Васкес де Айльон умер, а разочарованные поселенцы отказались от проекта. Таким образом, первые попытки заселения испанской Флориды закончились неудачей.

    Экспедиция Нарваэса

    Следующую попытку заселить Флориду предпринял новый губернатор Кубы и военачальник Флориды Панфило де Нарваэс, отплывший из Санто-Доминго в 1528 году. Экспедиция Нарваэса высадилась в заливе Тампа и разделилась на две части. разделы.Одна группа должна была отправиться на поиски золотых городов, о которых ходят слухи, в то время как другая должна была плыть на север и найти хорошую гавань, где обе группы могли бы встретиться в будущем. Нарваэс возглавил первую партию вглубь страны. Каждая индийская деревня казалась беднее предыдущей, но все жители рассказывали о более богатых городах на севере. К тому времени, когда Нарваес добрался до места недалеко от современного Таллахасси, он понял, что золота нет. Он направился к побережью, чтобы найти свои корабли.

    Достигнув моря в заливе Апалачи, Нарваэс не обнаружил кораблей (они уже вернулись на Кубу).Он и остальные мужчины построили небольшие лодки и отплыли в Мексику. Они плыли вдоль побережья Мексиканского залива к острову Галвестон в современном Техасе, где несколько кораблей затонули, а Нарваес исчез в море. Четверо выживших во главе с Альваром Нуньесом Кабесой де Вака (ок. 1490–1560) были захвачены индейцами и переходили в рабство от племени к племени. В конце концов они сбежали и совершили трудное путешествие в Мехико пешком в 1536 году, единственные выжившие во время внутренней экспедиции.

    Де Сото продолжает поиски

    Кубинский губернатор и конкистадор Эрнандо де Сото, узнав о богатстве Флориды, отплыл из Гаваны в 1539 году.Он высадился в заливе Тампа, где его корабли тут же подверглись нападению местных индейцев.

    испанцы победили их в короткой битве, и де Сото и пятьсот пятьдесят человек начали марш вглубь Флориды. В 1540 году де Сото двинулся на север в поисках золота. Он и его люди в течение четырех лет путешествовали по территории современных штатов Джорджия, Алабама, Миссисипи, Луизиана и Арканзас. Они были первыми белыми людьми, которые идентифицировали юго-восточные племена. Они увидели Грейт-Смоки-Маунтинс, нанесли на карту и определили места рек Миссисипи и Арканзас.

    Во время тяжелого путешествия экспедиция де Сото с большой жестокостью обошлась с индейцами. Каждое покоренное племя обещало конкистадорам, что индейцы, живущие дальше на запад, обладают большим количеством золота и серебра, но, к разочарованию испанцев, драгоценных металлов было найдено мало. Там, где река Арканзас впадает в Миссисипи, де Сото заболел и умер 21 мая 1542 года.

    Первое постоянное поселение в Соединенных Штатах

    трудно и несовместимо.Было мало, если вообще было, запасов золота или серебра, чтобы привлечь будущих конкистадоров. В то время как земля была богата естественной растительностью, сельское хозяйство было чрезвычайно затруднено на песчаных прибрежных почвах. Наконец, в определенные сезоны года в регионе бушевали сильные штормы и ураганы, что делало судоходство опасным. Следующие двадцать лет испанцы игнорировали Флориду. В это время французы основали здесь небольшое поселение.

    Король Испании не собирался отдавать французам свои земли.Он приказал испанскому мореплавателю Педро Менендесу де Авилесу (1519–1574) вместе с дюжиной кораблей и 2646 мужчинами изгнать французов и закрепить Флориду за Испанией. Менендес застал французов врасплох в их поселении, форте Кэролайн, и быстро разбил их, жестоко приказав казнить тех, кто выжил в битве. 28 августа 1565 года флот Менендеса бросил якорь в месте его нового поселения, которое он назвал Сан-Августин (позже Святой Августин) в честь святого, чей праздник отмечался в тот день. св.Августина, штат Флорида, существует до сих пор. Это было первое постоянное европейское поселение в Соединенных Штатах.

    Один из выживших участников экспедиции Нарваэса утверждал, что нашел Семь городов Сиболы — мифический набор больших богатых городов в Нью-Мексико. Основываясь на этой истории, испанский дворянин Франсиско Васкес де Коронадо организовал экспедицию, направлявшуюся из Мехико в Нью-Мексико в 1540 году. там сокровища.Тем временем он отправил корабли к западному побережью Мексики. Люди на этих кораблях высадились на реке Колорадо и исследовали ее.

    Коронадо отправил разведывательные группы на северо-восток, которые обнаружили деревни индейцев хопи, а также Гранд-Каньон. Одна группа отправилась на восток в страну Рио-Гранде-Пуэбло, продвинувшись на север до Таоса. Соблазненный рассказами о золоте, в 1541 году Коронадо двинулся на восток, в Великие равнины, в поисках легендарной богатой страны Кивира. Вместо этого его поиски привели его к уютным травяным хижинам в деревнях индейцев уичито на территории нынешнего Канзаса .У них не было сокровищ. Разочарованный Коронадо вернулся в Мексику в 1542 году. Он не обнаружил золотых городов, но его путешествие было важным, поскольку оно открыло юго-запад для будущих европейских исследований и заселения.

    Испанское золото

    Ненасытный аппетит конкистадоров к золоту и серебру подпитывал исследования обширной части современных Соединенных Штатов. Однако конкистадоры оставили за собой ужасный след убийств, грабежей и болезней. По оценкам некоторых историков, от 90 до 95 процентов индейского населения Северной Америки было уничтожено в течение первых 150 лет европейского колониального периода в Америке.Большая часть этого истребления была вызвана такими болезнями, как оспа, тиф, корь и грипп, но испанские конкистадоры также вырезали тысячи местных жителей в яростных поисках золота и серебра.

    U*X*L Энциклопедия истории США

    Интерпретация завоевания — Изучение ранней Америки | Выставки

    Вернуться к списку исследований и встреч Предыдущий раздел: Писарро и инки | Следующий раздел: Картины завоевания Мексики

    90 515 После завоевания Испанией Мексики и других американских земель эти события вдохновили на создание книг, картин и других исторических и художественных записей. В этом разделе представлены материалы, иллюстрирующие эти толкования. Некоторые из этих предметов освещают усилия Бартоломе де лас Касаса (1474–1566), одного из первых испанских историков и доминиканского миссионера в Америке, убедить Испанскую империю в том, что коренные народы заслуживают гуманного обращения. Также представлены впечатляющие картины Завоевание Мексики , созданные в семнадцатом веке, которые отражают драму первоначальной встречи, как ее представляли и интерпретировали художники 150 лет спустя.

    Судьба индейцев Нового Света

    Эта рукопись, подписанная Бартоломе де лас Касасом, была отправлена ​​Карлу V (1500–1558 гг.), императору Священной Римской империи и королю Испании, для представления Совету Индий во время обсуждения судьбы индейцев Нового Света. . В нем Лас Касас делает следующее заявление: «Для того, чтобы индейцы могли быть сохранены в жизни и на свободе, нет других средств, кроме того, что Ваше Величество должно включить их в свою королевскую корону в качестве ваших вассалов, каковыми они являются, положив конец всему . encomiendas , которые производятся во всех Индии и не дают ни одного, ни одного индейца испанцу.

    • Бартоломе де Лас Касас (1474–1566). Aqui si contiene una disputa, o controuersia. . . (Здесь содержится спор, или полемика…). Севилья: Sebestian Trugillo, 1522. Отдел редких книг и специальных коллекций, Библиотека Конгресса (080.01.00)

    • Бартоломе де лас Касас (1474–1566). AMS императору Священной Римской империи Карлу V. Вальядолиду, Испания, ок. 1528. Джей И.Коллекция Кислак, Отдел редких книг и специальных коллекций, Библиотека Конгресса (080.00.00, 080.00.01, 080.00.02)

    Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/exploring-the-early-americas/interpreting-the-conquest.html#obj0

    История Мексики Товара

    90 515 Хуан де Товар, родившийся в Мексике из рода конкистадоров, стал миссионером-иезуитом. Он свободно говорил на науатле, языке ацтеков, и стал заядлым коллекционером ацтекских кодексов, беседуя с туземцами об их значении. Результатом его исследований стал многотомный труд об истории и культуре доиспанской Мексики (ок. 1585 г.). Представленные изображения являются копиями оригинальных рисунков Товара и включают изображения ацтекских богов, правителей и церемоний доколумбового периода. Оригинал рукописи сейчас находится в библиотеке Джона Картера Брауна Университета Брауна.

    Хуан де Товар. Historia де ла Бенида де лос yndios apoblar Мексика де лас partes remotas де Occidente лос Sucessos у perigrinaciones дель Камино су gouierno, ydolos y templos dellos, ritos y cirimonias .. . calandarios de los tiempos [История прибытия индейцев, населявших отдаленные районы западной Мексики, события и ход их правления, идолы, храмы, обряды и церемонии. . . календари времен.] Рукописная рукопись, расшифрованная Элизабет, леди Филлипс, из Миддл-Холла, Англия, ок. 1862. Коллекция Джея И. Кислака, Отдел редких книг и специальных коллекций, Библиотека Конгресса (098.00.01, 098.00.02, 098.00.03, 098.00. 04)

    Добавить этот товар в закладки: //www.loc.gov/exhibits/exploring-the-early-americas/interpreting-the-conquest.html#obj1

    Права индейцев

    Конкистадор, ставший доминиканским монахом, Бартоломе де лас Касас написал эту книгу, чтобы проинформировать испанскую корону о том, что чиновники и землевладельцы в Новом Свете жестоко обращаются со своими коренными подданными, и потребовать возмещения ущерба. Его книга оказала огромное влияние, побудив императора Карла V признать гуманность коренных народов и издать в 1542 году Новые законы Индии, положившие конец абсолютной власти отдельных испанцев.

    Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/exploring-the-early-americas/interpreting-the-conquest.html#obj2

    Новые законы для защиты индейцев

    90 515 Когда император Карл V (1500–1556) провозгласил важные новые законы для Индии в 1542 и 1543 годах, он обращался к обвинениям Бартоломе де лас Касаса в жестокости по отношению к коренным народам и в попытке восстановить власть короны. Новые законы были призваны обеспечить лучшее обращение с индейцами, ограничить захват их земель испанцами и, прежде всего, защитить их от порабощения испанцами.Позже испанская корона была вынуждена отменить новые законы, потому что колонисты яростно сопротивлялись им. Эта книга представляет собой редкое факсимильное переиздание оригинального испанского издания с английским переводом.

    Новые законы Индии о хорошем обращении и сохранении индейцев / Обнародованные императором Карлом Пятым, 1542–1543 гг. Факсимильный репринт оригинального испанского издания. Лондон: Chiswick Press, 1893. Коллекция Джея И. Кислака, Отдел редких книг и специальных коллекций, Библиотека Конгресса (082.01.01, 082.00.00)

    Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/exploring-the-early-americas/interpreting-the-conquest.html#obj3

    Сказки, вдохновившие конкистадоров

    Амадис Галльский , самый известный роман испанского рыцарства, возможно, возник уже в середине четырнадцатого века. Красивый, добродетельный рыцарь Амадис совершает невероятные боевые подвиги, в которых он непобедим. Самая ранняя из сохранившихся печатных версий 1508 года принадлежит Гарси Ордонесу (или Родригесу) де Монтальво (ок.1450–ок. 1505). Признанной целью Монтальво было вдохновить испанскую молодежь подражать Амадису. Появились многочисленные продолжения, произведение было переведено на другие языки. Берналь Диас дель Кастильо ссылается на Амадиса в своем отчете о завоевании Новой Испании, а название «Калифорния» появляется в другом произведении Монтальво.

    Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/exploring-the-early-americas/interpreting-the-conquest.html#obj4

    «Черная легенда»

    Этот английский перевод работы Лас Касаса в защиту индийского человечества появился в 1583 году, за пять лет до поражения испанской армады в 1588 году.Страны, враждебные Испании и ее власти, такие как Англия и Голландия, быстро использовали слова Лас Касаса для создания «Черной легенды», в которой подчеркивалась жестокость испанцев по отношению к своим подданным.

    Бартоломе де Лас Касас (1474–1566). Испанская колония, или Краткая хроника действий и действий испанцев в Вест-Индии, называемая Новым Светом. Лондон: Томас Доусон для Уильяма Брума, 1583. Коллекция Джея И. Кислака, Отдел редких книг и специальных коллекций, Библиотека Конгресса (081.00.00, 81.00.02, 081.00.03)

    Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/exploring-the-early-americas/interpreting-the-conquest.html#obj5

    Откройте для себя!

    Вдохновение для завоевания Мексики Картины

    Антонио де Солис служил королю Испании Карлу II в качестве официального историка американских колоний. В своей монументальной книге Historia de la conquista de México , написанной более чем через 150 лет после описываемых событий, Солис в значительной степени опирался на работы предыдущих летописцев, в том числе Лопеса де Гомара, Бернала Диаса дель Кастильо и самого Эрнана Кортеса.Написанная в элегантном и драматическом стиле, книга сразу же имела успех и была переведена на другие языки, включая английский.