Облако рай: как живут маори Новой Зеландии

Путешествия

КОРЕННЫЕ ЖИТЕЛИ

Маори

Основное население Новой Зеландии до прибытия европейцев. Численность маори в настоящее время — около 750 тыс. человек. Порядка 600 тыс. из них проживает в Новой Зеландии (в основном на Северном острове), примерно 150 тыс. — в Австралии.

Племена маори прибыли в Новую Зеландию из Восточной Полинезии между 1250 и 1300 годами. Самоназвание маори возникло, когда началась колонизация Новой Зеландии Великобританией (в 1839–1840 годах), оно означает «нормальные», «обычные». Язык маори относится к полинезийской группе. Сегодня им владеет менее 25% маори.

Религия — христианство и язычество. Кроме многочисленных богов, пантеон маори включает духов, демонов, чудовищ и т. д.

ГЕРОЙ


Уикаха Таане

Родился в 1948 году в Кинохаку на западном побережье Северного острова в многодетной семье (14-й из 18 детей). Окончил колледж в городке Отороханга. Большую часть жизни провел в местечке Вэйтомо. Преподавал язык маори в средних школах. В настоящее время живет в Крайстчерче. Работает в маорийском культурно-просветительском шоу Ko Tane при заповеднике Willowbank на окраине Крайстчерча, исполняя роль старейшины племени.

Я говорю тебе: «А-ро-ха». Это означает «любовь». Но еще: «Осененные дыханием Господа». Слышишь? Это дыхание звучит в самом слове — ароха… Мы называем наш язык те рео. И это не просто слова и грамматика. В те рео закодировано понимание мира нашими праотцами. Каждый слог в нем несет смысл.

До недавних пор язык маори был на грани исчезновения. Моих родителей, случалось, даже били за разговоры на тe рео. Но теперь он наряду с английским признан официальным языком Новой Зеландии.

Самые важные татуировки — на лице. Раньше они заменяли маори документы

Школы языка маори сейчас открываются повсюду в стране. Почти всегда такая школа есть при марае. Марае — наш традиционный общинный дом, священное место. Старейшины племени собирают нас в марае по праздникам и в дни скорби, призывают сюда для обсуждения неотложных вопросов. Здесь под руководством старейшин молодежь обучается таким традиционным вещам, как ораторское искусство и пение, исследует родословную племени.

Знание своих корней очень важно. Мы помним даже названия каноэ, на которых наши предки из Восточной Полинезии приплыли в необитаемую тогда Aotearoa — Страну Длинного Белого Облака. Так они назвали нынешнюю Новую Зеландию. Маори имеют более чем тысячелетнюю историю, и эта история передается из поколения в поколение. Мы говорим: «Связь человеческая — не веревка для каноэ: не рвется».

Страна Длинного Белого Облака — так называли нынешнюю Новую Зеландию маори

Ты спрашиваешь, что это за нефритовый амулет у меня на шее? Могущество этого камня — в связующей поколения любви. Когда древние маори пристали к берегам Страны Длинного Белого Облака, они нашли дивный зеленый камень, рожденный от звезд. И взяли его себе, чтобы носить на сердце и лечить им людей и свою Землю. И назвали они камень Поунаму. Вот уже более тысячи лет Поунаму — верный спутник каждого из нас, хранитель древнего знания, укрепляющий жизненную силу своего обладателя. Поунаму нельзя купить, его обязательно дарят с любовью: как правило, старшие члены семьи — младшим.

Семья, клан — это одно из самых главных понятий для маори. Именно у родных мы всегда находим понимание и поддержку. Недаром на нашем языке слово «иви» означает одновременно и «родичи», и «сила».

Традиция маори исполнять ритуальный танец хака в торжественных случаях жива по сей день

По традиции, для создания собственной семьи молодые люди должны получить одобрение родителей. Но у нас всегда были допустимы и добрачные сексуальные отношения. Маори говорят: «Короткая любовь — все равно любовь». Конечно, случается, что девушка после такой любви рожает ребенка. И если она не может сама его растить, заботу о малыше берет на себя родня. Маори никогда не делили детей на законных и незаконных.

Марае — дома для собраний в деревнях — украшаются резными деталями

У моих родителей любовь была долгая — на всю жизнь. Нас, детей, у них было 18. Я четырнадцатый. Всех нас мать родила дома, и все роды принимал отец… Племена маори постоянно воевали, и, чтобы род продолжался, было важно иметь много детей. К сожалению, сейчас в семьях маори не больше детей, чем в семьях пакеха, белых, — двое или трое. Все потому, что очень много смешанных — маори-пакеха — браков.

Когда в семье рождается ребенок, маори хоронят плаценту в родной земле племени. В XX веке мы чуть не потеряли эту традицию — женщины рожали в роддомах, и плаценту им не отдавали. Но, к счастью, сейчас все наладилось. Земля и плацента на языке маори обозначаются одним и тем же словом — «фенуа». Плацента питает ребенка в животе матери так же, как Земля кормит всех порожденных ею: людей, животных, растения.

День Вайтанги отмечается в честь подписания договора 1840 года, предоставившего маори права британских подданных

Любовь к родной Земле — это самая главная для маори любовь. Маори называют себя «тангата фенуа», люди Земли. У маори даже есть пословица: «Люди приходят и уходят, а Земля остается».

По нашим преданиям, жизнь зародилась от любовного соединения Папатуануку, Земли-Матери, и Рангинуи, Неба-Отца. А потом бог лесов Тане, сын Рангинуи и Папатуануку, создал женщину. Он слепил ее из земли и через ноздри вдохнул в нее жизнь. Женщина чихнула, открыла глаза — и стала первым человеком на Земле. Тане назвал ее Хине-Аху-Оне, женился на ней, и у пары стали рождаться дети, которые дали начало народу маори.

В память об этом сотворении, приветствуя друг друга, маори испокон веков делают хонги — прижимаются друг к другу лбами и трутся носами. Так мы делим друг с другом божественное дыхание жизни, как поделился Тане с Хине-Аху-Оне. Соприкасаемся душой.

В национальной одежде маори много плетения и орнаментов

Женщина всегда пользовалась у нас особым уважением. Она сама, как Земля, способна давать жизнь. До прихода европейцев у маори был матриархат. Слово женщины, особенно уже пожившей и родившей много детей, было законом. Женщина могла, например, призвать племя к мести, и тогда начиналась война.

Умереть, сражаясь, считалось гораздо более достойным, чем умереть от болезни или от старости. Если убитый в честном бою противник при жизни проявил себя ловким и храбрым воином, у маори было принято съедать определенные части его тела. Маори верили, что таким образом наследуют соответствующие качества врага. Например, храброе сердце. Но с приходом пакеха эта традиция потеряла смысл: колонизаторы принесли в нашу жизнь огнестрельное оружие, и само понятие честного боя, в котором побеждал сильнейший, было утрачено. Поэтому маори перестали практиковать ритуальный каннибализм.

У старших женщин племени особые татуировки и одежда

А вот традиция, которой мы верны по сей день: наши обращения к богам, заклинания. Так мы испрашиваем позволения на то или иное вмешательство в природу. Выходишь в океан ловить рыбу — одно заклинание, идешь в лес на охоту — другое. Когда я был ребенком, отец брал меня с собой рыбачить. И перед тем как сесть в лодку, он мог полчаса бормотать заклинание богу морей Тангароа. Я даже побаивался отца в эти минуты. Думал, не сошел ли он с ума. Но в то же время слушал и все запоминал.

Христианство внесло большую путаницу в наше понимание мира. Когда моя мать шла собирать лен, она произносила заклинание богу земледелия Ронго. А когда возвращалась домой, молилась христианскому Богу, потому что иначе, как ей говорили, ее ждал ад после смерти. Нам, детям, во всем этом было особенно трудно разобраться.

Религия маори — смесь христианства и язычества

Зато мы с пеленок очень хорошо знали, что все мы, маори, обязаны жить по закону предков — тапу, что значит «священное». Например, священной может быть гора — там нельзя охотиться, это тапу… Мочиться в море нельзя — тапу. Главная задача тапу — установить границы разумного пользования дарами богов, помочь человеку жить в гармонии со своей Землей.

Вот пример — я покажу на своей руке. Пять моих пальцев — пять стеблей растения, за которым ты отправился в лес. Средний палец — совсем новый побег, ребенок. Безымянный и указательный — его родители, еще молодые и сильные стебли. А большой палец и мизинец — это родители родителей, они уже отжили свое. И подход маори здесь таков: позволено взять только эти последние, зрелые побеги, не трогая молодую поросль.

Прижаться друг к другу лбами и потереться носами — значит разделить друг с другом божественное дыхание жизни

Для нашего народа важно сознавать свою ответственность за природу, при этом признавая ее главенство и могущество. Недавно я гулял по берегу океана с внуком, тот набрал на мелководье полную пригоршню ракушек и принес мне. «Нет, это не годится в пищу, — сказал я ему, — поди отнеси назад». И к моему удивлению мальчик вернулся на то самое место, где собирал этих моллюсков, и не выбросил россыпью в волну, а бережно положил раковины туда, откуда взял! Я был тронут. В этом — традиционное отношение маори к Земле: мы берем у нее только то, что необходимо нам для выживания. Лишнего нам не надо. Мы — часть этой Земли, мы пришли из нее и уйдем в нее. Любить ее — значит беречь свой род.

ОРИЕНТИРОВКА НА МЕСТНОСТИ


Новая Зеландия

Площадь 268 021 кв. км, 75-е место в мире
Население 4 800 000 чел, 122-е место (~ 5 134 000 в 2021 году, 121-е место)
Плотность населения 18 чел/кв. км (19 чел/кв. км в 2021 году)
ВВП 182 млрд долл., 53-е место (243,3 млрд долл. в 2021 году, 50-е место)

Новая Зеландия

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ места, где можно познакомиться с культурой маори: Каикоура, Крайстчерч, Хокитика (Южный остров), Роторуа, Хокианга, Веллингтон (Северный остров).
ТРАДИЦИОННЫЕ БЛЮДА ханги — запеченные в земляной печи мясо и овощи, торои — суп из мидий с осотом.
ТРАДИЦИОННЫЕ НАПИТКИ настои из фруктов, ягод и водорослей.
СУВЕНИРЫ украшения из нефрита и раковин, изделия из шерсти мериноса.

РАССТОЯНИЕ от Москвы до Веллингтона — 16 550 км (от 20 часов в полете без учета пересадок)
ВРЕМЯ опережает московское на 9 часов летом, на 10 часов зимой
ВИЗА оформляется в визовом центре заранее
ВАЛЮТА новозеландский доллар (1 NZD ~ 0,74 USD; ~ 0,68 USD в 2021 году)

Фото: GETTY IMAGES, REUTERX / PIXSTREAM, HEMIS / LEGION-MEDIA, LAIF / VOSTOCK-PHOTO, GETTY IMAGES (X2), LEGION-MEDIA, GETTY IMAGES, LAIF / VOSTOCK-PHOTO(X2)

Материал опубликован в журнале «Вокруг света» № 9, сентябрь 2017, частично обновлен в декабре 2021

Наташа Брайсон


Теги

  • путешествия
  • история

каннибалы, кровожадные убийцы и основатели пацифизма

Фото: Племя маори (С) История Земли

Рассказываем о духовных предках «Олл Блэкс», считавшихся одними из самых жестоких племён в истории человечества.

 

Как воинственные племена очутились на безлюдных до них островах Новой Зеландии – до сих пор точно не знает никто. Версий и легенд множество. Одни пишут, что десятки тысяч лет назад полинезийцы приплыли на семи каноэ, другие веруют в божественное происхождение, третьи в космическое и т.д. Впрочем, это вряд ли что-то меняет. Суть остаётся одна, когда-то очень давно, маори, что в переводе «нормальные» или «обычные» добрались до холмистых земель Аотеароа − именно такое название получила от них Новая Зеландия.


Маори плывут к своей обители

Поначалу всё складывалось хорошо. Остров изобиловал зверьми, птицами, рыбой и съедобными растениями. Воевать было незачем, поэтому пришельцы занимались охотой, размножением и понемногу строительством − как и подавляющее большинство обитателей островов Тихогого океана. Жилища маори больше были похожи даже не на хижины, а на «халабуды», которые каждый из нас сооружал в детстве из подручных средств. Зачем напрягаться, если большая часть жизни проходит или под открытым небом, или в общинном доме? К слову − общественные здания у маори выглядели на порядок приличнее, украшаилсь орнаментом и деревянными статуями богов.

Где-то здесь появилась ki-o-rahi. Это маорийский предок регби. Но о нем мы детальнее расскажем в следующих материалах.

В таких благодатных условиях перенаселения не избежать. Масла в огонь добавила смена климата. Похолодание, регулярные землетрясения и цунами…всё это приближало жителей к неминуемому. Для сокращения популяции природа уже тогда озаботилась созданием разного рода вирусных и микробных «человекокосилок», но на райские острова Новой Зеландии их еще не завезли. И расплодившиеся маори прибегли к оружию — копьям и дубинам.

И позавидовали живые мертвым, и началось выживание сильнейших и хитрейших. Общины начали объединяться в племена покрупнее и громить соседей, частенько не присоединяя их и не превращая в рабов, а попросту съедая − дичи равноценной человеку на островах уже не было. Примерно тогда же среди маори зародилось поверье о том, что в мясе противника содержится его сила. Но леса Новой Зеландии были густы, горы высоки и гоняясь друг за другом по долинам и по взгорьям, маори с проблемой перенаселения справлялись плохо. Образовав несколько крупных племенных союзов местные жители установили шаткое равновесие, которое нарушили открывшие  «страну белого длинного облака» европейцы.

Если вы думаете, что представители Старого Света посещали острова птицы киви в стиле передачи «Орёл и Решка» − на предмет полюбоваться красотами энд достопримичательностями, то глубоко заблуждаетесь. Умная книжка «Ружья, микробы и сталь» тогда еще не была написана, но британцы, голландцы и французы привезли с собой именно этот джентльменский набор. И понеслось. Здорово потеряв от первых столкновений и эпидемий, маори, понакупив мушкетов, топоров и тесаков быстро покорили племена близлежащих островов и едва не вышибли из своей страны колонизаторов. Тем пришлось вести с местными непрерывную войну, продолжавшуюся чуть не до конца XIX века. Большие белые братья при этом быстро скатились до самых что ни на есть варварских методов войны. Конечно, туземцев не ели (хотя не поручимся), но сносили артиллерией или просто сжигали деревни дотла, не щадя ни детей ни женщин.

К слову, в этих противостояниях аборигены частенько оказывались даже более гуманными. Вспомните хоть бы «Дети капитана Гранта», в которых маорийские вожди не спешат схряпать Гленарвана сотоварищи, а ищут возможности обменять их на своих товарищей, взятых в плен англичанами. Европейцы же пленных туземцев безжалостно расстреливают… Впрочем мясо белого человека на вкус маори оказалось на редкость отвратным и ужасно солёным. Поэтому с незваными гостями на кораблях им было порой выгоднее торговать, чем воевать.


Иногда договориться, лучше, чем воевать

 

А настоящим образцом гуманности стало новозеландское племя мориори. Это всё те же дикари, которые во время всеобщей резни спасались бегством и, погрузившись на каноэ, отправились на поиски новой земли. Проплыв почти 700 км (не факт, что правда), вождь Нгаи Таху ступил со своим народом на острова Чатем. 2000 человек мирно расселились и за 24 поколения искоренили варварские методы. Более того, именно мориори стали, возможно, первыми на нашей планете, создателями идеи миротворческого пацифизма.

Были введены табу даже на драку, а самые серьёзные конфликты решались дуэлью 1 на 1 на палочках до первой капли крови.

Впрочем, маори таки добрались до земель своих родичей мориори и практически истребили последних, превратив оставшихся в рабов. Примечательно, что мориори ни разу не вступили в бой, пытаясь решить всё правовым путем, за что были съедены. Маори до сих пор не чувствуют ни малейшего стыда за содеянное, отговариваясь в легендах (а также статьях и учебниках) фразами в духе: «не мы такие, жизнь такая была». К слову, вождей организовавших нападение на острова Чатем, в результате кармического выверта истории, тоже впоследствии пустили на барбекю.

Кстати, называя маори дикарями мы, пожалуй, сильно неправы. Ну ели человеков, всяко бывает. Зато внутри племен были вполне себе дисциплинированными ребятами, умеющими подчиняться своим начальникам и вождям. Даже знаки различия в их армиях были. В виде татуировок. У новозеландских аборигенов существовал специальный кодекс, в котором указывалось какие именно, за что и на каких частях тела могут быть нанесены рисунки.

Поскольку письменности в нашем понимании у племён не было, эти знания вырезались питограммами на дереве. Татуировками и резьбой по дереву разрешалось заниматься только особой касте − уважаемой и неприкосновенной. В особом помещении, где работали резчки, запрещалось находиться женщинам и вообще посторонним. 

Тату «та-моко» отображало статус человека в общине или его подвиги в бою. Их можно было делать лишь на лице, бёдрах или ягодицах. Процесс нанесения узора крайне болезненный. Краску при помощи острого предмета врезали в кожу. Это было настоящее испытание для того, кому оказывалась такая честь. Считается, что этот обычай делал воинов невосприимчивыми к боли. Коренные маори до сих пор чтят этот обычай. Находятся храбрецы, которые наносят рисунки на тело всё тем же древним методом.


Процесс нанесения та-моко

 

Примечательно, что полинезийские тату вошли в обиход и у европейцев. Правда те не особо вникали в их смысл, рисуя узоры на любых частях тела в стерильных тату-салонах. Маори при виде подобного кощунства и сегодня частенько реагируют в духе «рукалицо».

Еще один способ добиться бесстрашия воинов и их безусловного подчинения командирам – танец хака, вводивший маори в некий транс, под воздействием которого было не страшно идти в бой. Детальнее об этом читайте здесь и здесь.

 

Разумеется, это лишь короткий обзор многогранной и обширной истории маори, но даже она даёт понять, почему регби так легко прижилось в Новой Зеландии и стало настоящим национальным культом.

 

Игорь Явкин

 

 

Читайте также:

Жесткие игры прошлого

Лело – брат регби из Грузии

Русская кила

Вечная война новозеландских маори | Батенька, да вы трансформер

Защита

Текст: Семён Шешенин

Редактор: Егор Мостовщиков

Иллюстрации: Лена Гордеева

16 апреля 2020

Партнёрский материал

При поддержке сервиса изучения английского языка «Флоу» самиздат исследует историю коренных новозеландцев маори, которые веками жили в состоянии безумной перманентной войны, держали в страхе европейцев и однажды съели экипаж целой бригантины.

Но затем по невнимательности подписали договор на языке, который не понимали, и чуть не исчезли с лица земли. А потом адаптировались, освоили феминизм, снова отправились на войну, вернулись с неё героями массовой культуры XXI века и при помощи регби, Диснея и Таики Вайтити стали самым известным малым народом планеты.

1820 год. Новозеландский вождь Хонги Хика отправляется в Великобританию. Официальная цель поездки — помощь британским лингвистам в составлении грамматики и разработке письменности для его родного языка маори. Неофициальная — оружие. Хонги Хика много слышал от европейских поселенцев, что в лондонском Тауэре расположен огромный оружейный склад. Поэтому его план — ограбить Тауэр, вынести оттуда 5000 мушкетов, кучу пороха и пуль и вернуться домой. 

Его племя Нгапухи вообще очень активно взаимодействует с европейцами, которые в то время в Новой Зеландии ещё в меньшинстве. Остальные маори презрительно называют белых поселенцев «пакеха», иногда берут в рабство случайных китобоев и в основном рассматривают пришельцев как источник новых технологий и оружия.

Но Нгапухи не просто торговали с белыми, а активно ассимилировали поселенцев — один из них, миссионер Томас Кендалл, прижился с Нгапухи, стал доверенным лицом вождя и теперь сопровождал его в поездке.

Охладите траханье: кто заставляет русских учить английский

Константин Валякин, Егор Мостовщиков, Лена Гордеева

От пиратских переводов до клейма «рашн ретардов» — самиздат разобрался, как языковой барьер всегда мешал русскоязычным игрокам быть вместе с миром

Новозеландский вождь Хонги Хика

На момент путешествия в Британию Хонги 48 лет, и он возглавляет племя, которое сделал одним из самых влиятельных на Северном Острове — втором по размеру, но более населённом из-за климата и рельефа острове Новой Зеландии, по форме напоминающему ботинок на каблуке. Война — это его будни. На рубеже XVIII и XIX веков маори из-за новых сельскохозяйственных практик переживают демографический бум. Традиционные межплеменные конфликты обостряются, становятся всё более затяжными, пока не сливаются в одну сплошную кровавую баню.

 

Хонги Хика зрелый, почти пожилой, по меркам своего времени, человек. Он даже застал великую битву при Хингакака в 1807 году, в которой участвовало 13 000 маори и погибло порядка 6000. До сегодняшнего дня это остаётся самым массовым сражением в истории Новой Зеландии. 

Отплывая в Британию, он уже знает, что мир большой, потому что успел побывать в Австралии. Кроме того, он много разговаривал с Кендаллом, который годами безуспешно пытался обратить его в христианство, но в итоге сам выучил язык и приобщился к культуре маори даже слишком хорошо. Из своей одиссеи Хонги Хика привезёт с собой новые технологии и письменность для своего народа, которая навсегда сохранит в себе следы его речи. А также ружья, порох и сталь.

Война никогда не меняется

Война всегда была глубоко укоренена в культуре разделённого на сотни племён народа маори — даже поминки по безвременно почившему вождю или жрецу полагалось справлять в форме военного рейда в случайном направлении против случайного соседа. Маори бились из-за девушек, из-за веры в магическую энергию ману, из-за кровной мести и личной обиды, один на один, племя на племя, остров на остров, по праздникам, выходным — в общем, всегда.

На Хингакака два союза непомерно разросшихся племён дрались в общем-то тоже из-за ерунды — неудачного раздела улова рыбы тремя годами ранее — и бились по-старинке врукопашную: дубинками из нефрита, копьями и странным гибридом того и другого под названием тайаха. Европейцы наблюдали за сражением со стороны и ещё совсем не чувствовали себя здесь хозяевами, потому что на все шесть сотен больших и малых островов Новой Зеландии постоянных колонистов было буквально несколько десятков. 

Приток поселенцев маори контролировали прежде всего своей репутацией. В 1808 году капитан британской тюремной бригантины Бойд, остановившейся в Заливе островов с торговыми целями, отдал приказ выпороть молодого маорийского парня. Тот вернулся к своим, рассказал о позоре, и в отместку маори убили и съели экипаж из семидесяти человек, а бригантину разграбили, угнали и взорвали. Это было не первой стычкой, но считается, что после этого инцидента централизованная колонизация Новой Зеландии приостановилась как минимум на пару десятилетий. 

Каннибализм, невероятно жестокая месть, быстрые, безрассудные до самоубийственности, атаки на противника, превосходящего и технологически, и числом, для маори были делом обычным. Война есть война. Война никогда не меняется. Но Хонги Хика понимал, что это не так.

Война от первого лица

Артём Шур, Алёна Белякова

Как камеры GoPro, закреплённые на шлемах солдатских камер, подарили миру совершенно новый опыт в восприятии войны и породили свою фан-базу в Youtube

Его племя, тогда ещё относительно малочисленное, не участвовало в грандиозной битве на Хингакака, зато активно сотрудничало с европейскими поселенцами и одним из первых стало обзаводиться огнестрельным оружием. Миссионер Томас Кендалл, познакомившийся с Хонги в 1814 году, так и не смог обратить ни вождя, ни его подчинённых в христианство, но научил их как следует обращаться с мушкетами. Поначалу они были редкостью, и маори отдавали белым за каждое ружьё целые стада свиней и десятки мешков картофеля. Ружья были примитивные даже по меркам своего времени — маори получали только самые дешёвые кремневые мушкеты, которые заряжались с дула и стреляли свинцовыми шариками. В той войне, которая захлестнула острова после старомодной рукопашной Хингакака, маори шли на поле боя вместе со своими детьми: те прямо по ходу сражений выковыривали дефицитные пули из земли и несли обратно родителям. 

Стволы мушкетов были из самой дешёвой стали, порох им продавали в лучшем случае грубый, пушечный, да и сами маори со стороны казались примитивными каннибалами. Поэтому европейцы продавали оружие, не задумываясь о последствиях. Тем более что островитяне меняли на ружья даже собственные военные трофеи — отрубленные головы вождей враждебных племён. 

Для сохранности головы вываривали и высушивали так, что на лицах сохранялись традиционные для маори рельефные татуировки та-моко. Европейские коллекционеры были готовы отдавать за них огромные деньги, и под конец эпохи междоусобицы маори продавали уже просто любые головы с татуировками, нанося их насильно пленным и рабам. В итоге традиция та-моко практически вымерла: родители стали беречь своих детей и на всякий случай перестали наносить им спиральные узоры на лицо. Возрождаться та-моко стали только под конец XX века.

Время убивать всех

Хонги Хика тем не менее был сыном старого времени, и у него спиралями было покрыто всё лицо — от подбородка до кромки вьющихся волос. После Хингакака его племя напало на ослабленных участников битвы. Воины племени Нгапухи впервые пришли на схватку с мушкетами в руках, и, хотя схватку по неопытности проиграли, остальные маори быстро оценили эффективность нового оружия. Войны, которые покатились по островам после этого, бушевали тридцать семь лет подряд и получили название Мушкетных. 

Хонги отправился в Британию за оружием в самый разгар войны в надежде заполучить сразу много оружия и задавить противников. Оказавшись в Лондоне, Хонги Хика отказался от идеи грабить Тауэр, попал на аудиенцию к королю Георгу IV, произвёл при дворе фурор своими татуировками, но сделки так и не добился. Зато помог лингвистам составить грамматику своего языка, и черты родного для Хонги северного говора заметны в том, как записываются некоторые звуки в литературном маорийском и сегодня. 

Но возвращаться домой с одной книжкой в руках вождь не собирался, поэтому на обратном пути выторговал у французского авантюриста Шарля де Тьерри целый арсенал в обмен на земельный участок в Новой Зеландии. Домой Хонги Хика вернулся с 500 ружей, бочками амуниции и огромным количеством стальных клинков.

Взрывать тех, кому на тебя плевать

Егор Сенников, Семён Шешенин, Максим Зацепин

Как ИРА устроила тридцатилетнюю городскую войну, которая превратила Лондон в минное поле и случайно чуть не стёрла с лица города мусорные баки

В следующие несколько лет племя Нгапухи истребило в походах против соседей по Северному Острову как минимум пять тысяч человек и поработило целые племена, пока сам Хонги не погиб от случайной пули в 1828 году. Свинцовый шарик пробил его тело навылет и оставил после себя такую дыру, что его соплеменники разглядывали друг друга сквозь своего вождя.  

Перед смертью Хонги завещал Нгапухи не устраивать традиционный поход против случайных соседей в честь своей кончины и сказал: «Не трогайте белых, если они пришли с миром. Но если увидите на своей земле людей в красной одежде [речь о красном мундире британских солдат] с оружием в руках, которые не торгуют и не делают никакой работы, — убивайте их на месте, сколь ни велик был бы враг числом. И kia toa, kia toa! (будьте отважны)»

Договор Вайтанги

Ещё до смерти вождя миссионер Кендалл успел впасть в немилость у своего начальства, так как не только никого не крестил, но и был замечен в участии в религиозных обрядах маори, крутил роман с дочерью местного жреца при живой жене, а также открыто выражал интерес к основным принципам маорийской духовности. Когда он в очередной раз попытался выторговать у церковного начальства ещё больше ружей для своих друзей, терпение миссии лопнуло, и его отправили крестить индейцев кечуа в Южную Америку. В итоге последние слова Хонги дошли до нас благодаря Фредерику Маннингу — другому «пакеха», прибившемуся к Нгапухи по своей воле. 

Маннинг был ирландцем огромного роста, с отличным чувством юмора и тёмным прошлым наёмника. В отличие от Кендалла, он совершенно не интересовался лингвистикой, хоть на маорийском и говорил бегло, и был чужд идеям просвещения. Он стал одним из тех европейцев, которые попали в Новую Зеландию не по приказу короны, а наоборот — из желания как можно дальше скрыться от суверена. Маннинг быстро завоевал расположение племени, породнился с ним и принимал активное участие в Мушкетных войнах на его стороне. Об этих временах безумной вольницы и бесконечного кровопролития он с заметным теплом вспоминал потом в своей книге «Старая Новая Зеландия», воспевающей доколониальные порядки в обществе маори. Отчасти поэтому он открыто выступал против заключения каких-либо договорённостей между маори и колониальными властями. 

Тем не менее Мушкетные войны не закончились после смерти Хонги, и коренные новозеландцы всё больше уставали от кровопролития. Они продали слишком много своей земли в обмен на оружие европейцам всех мастей, включая французов, которым по какой-то причине массово не доверяли, и теряли контроль над происходящим на островах. Плюс новое поколение маори стало отказываться от ритуального каннибализма и массово принимать крещение от англиканской церкви, поэтому к 1840 году многие племена, включая Нгапухи под предводительством нового вождя Хоне Хеке, зятя Хонги, стали искать в колониальных властях источник порядка.

Дети-шпионы: кто и как придумал скаутов

Стася Папушина, Елена Чеснокова, Ваня Яхья Касимов

История инфантильного британского полковника, который случайно создал самое популярное молодёжное движение в мире, породившее гитлерюгенд и ачивки

Вождь Хоне Хеке, зять Хонги

При первой же возможности британские колонисты составили документ — договор Вайтанги — очень быстро, за три дня. Его текст был представлен делегации из нескольких десятков маорийских вождей в вольном переводе на маорийский, и по всему выходило, что маори сохраняют автономию, право на свои земли и в общем Британии если и подчиняются, то только номинально.  Очевидно, вожди воспринимали заключение договора не как аннексию, а как равноправный союз с новым вождем нового племени, чтобы как-то урегулировать поток поселенцев и закрепить хоть какой-то статус-кво. Основные споры возникли вокруг термина «под суверенитетом короны», что в переводе, за неимением лучшего аналога, звучало как «под управлением» и сильно не нравилось вождям. При этом пункт, в котором говорилось о «pre-emption rights» — преимущественном праве выкупа земель британской короной, остался почти без внимания. 

Фредерик Маннинг, старый ирландский друг Нгапухи, присутствовал на пятичасовом диспуте и отговаривал маори подписывать соглашение. Сам он сюда приехал за свободой, у него была маорийская жена и огромные земли, которые маори подарили ему за верную службу. «Подпишете договор — и окажетесь в рабстве», —  говорил он. Но Хоне Хеке, несмотря на ритуальные татуировки по всему телу, был уже протестантом и склонялся к заключению союза с белыми. Слово вождя легендарного племени Нгапухи в итоге оказалось решающим.

Научиться на ошибках

Курсы английского языка «Флоу» от Яндекс.Практикума призваны научить прикладному языку быстро и так, чтобы никогда не попадать в неудобное положение

Время убивать людей в красных одеждах

После аннексии короной колонизация Новой Зеландии становится централизованной, и вместе с кораблями колонистов на острова прибывают тысячи людей в красных мундирах. Довольно быстро пункт про преимущественное право выкупа земель превращается в массовые конфискации, а подчинение королеве Виктории оборачивается серьёзными ограничениями торговли. Всего через пять лет после договора Вайтанги Хоне Хеке лично срубает флагшток с британским знаменем, воздвигнутый в честь заключения союза, и междоусобные Мушкетные войны без паузы превращаются в тотальное антиколониальное восстание. 

За столетия бесконечной войны всех против всех коренные новозеландцы научились строить сложные оборонительные сооружения на возвышенностях под названием па — нечто среднее между острогом и крепостью. Сорок лет Мушкетных войн тоже не прошли зря, и колониальные войска столкнулись с тем, что маори научились модифицировать свои дрянные мушкеты, освоили принципы заградительного огня и изобрели множество приёмов позиционной войны, которые в следующие двадцать лет унесли жизни тысяч британских солдат в нескольких десятках битв и сотнях мелких столкновений. Но к шестидесятым годам XIX века военный контингент Великобритании приблизился к 20 000 человек с артиллерией, и маори начали проигрывать войну, теряя земли уже тысячами квадратных километров.

Кто такие «черноногие» и при чём здесь Камю

Анна Попова, Евгения Демахина

Как живут французские колонисты в Алжире, почему их называют «черноногими» и почему они принадлежат к обеим культурам ― французской и алжирской

По ходу противостояния в Новую Зеландию прибывает всё больше колонистов, и они приносят с собой европейские эпидемии, против которых у маори нет иммунитета. Болезни и война выкашивают маори настолько, что по переписи населения 1896 года их в стране остаётся всего чуть больше сорока тысяч человек против 200–300 тысяч в доколониальный период. Новозеландцев европейского происхождения по той же переписи в стране по меньшей мере 700 000 человек. 

Фредерик Маннинг поначалу поддерживал своего бывшего покровителя Хоне Хеке, но по мере развития событий занимал всё более нейтральную позицию, выступая скорее в качестве переговорщика между колониальными войсками и вождями различных племён. Очевидно стремясь сохранить свои земли и личную независимость, он постепенно потерял доверие маори и оказался в одиночестве, отвергнутый в том числе и своими детьми. На склоне лет Маннинг выпустил две книги о «Старой Новой Зеландии» под псевдонимом Пакеха — белый новозеландец — и умер в 1883 году от рака в клинике Лондона.

Маорийский феминизм против королевы Виктории

Став этническим меньшинством на некогда своей земле, маори к началу XX века решают пойти по пути адаптации и делают это весьма стремительно. Они учат английский, всё больше вступают в смешанные браки с пакеха и пробиваются легальным путём в местные органы власти. У них быстро появляется свой аналог парламента и свой собственный король — впервые за всю историю народа один на всех. 

В 1893 году у маори уже есть своё собственное суфражистское движение. Маорийская феминистка Мэри Мангакахиа критикует мужчин за неффективность в борьбе за земельные права своего народа и убеждает соплеменников, что в парламенте должны быть женщины, способные говорить с королевой Викторией на одном языке.

Полномочия у маорийских органов власти на тот момент ещё очень ограниченные. Все переговоры и легальные диспуты приходится вести на языке колониальной администрации — английском, и со временем маорийский теряет всякий престиж. В начале XX века родным языком владеют только в самой глуши Северного Острова — места, откуда по Новой Зеландии покатились Мушкетные войны и где сопротивление завершилось в последнюю очередь. 

Тем не менее давление со стороны белого большинства постоянно растёт, правительство продолжает отнимать земли и выпускает законы, ставящие традиционные духовные практики остатков коренного населения островов вне закона. Постепенно маори становятся просто частью новозеландского общества на правах низшей касты. Как ни странно, положение дел спасает старинное увлечение коренных новозеландцев — безумная тотальная война.

Что такое курдская женология

Александр Рыбин, Настя Мясникова

Как на Ближнем Востоке появилась альтернатива мировому феминизму

Время снова убивать белых, но других

С началом Второй мировой маорийские депутаты выступают в парламенте Новой Зеландии с предложением отправить на войну батальон, составленный исключительно из маори. Парламент с неохотой соглашается, и на Западный фронт отчаливает около восьмисот коренных новозеландцев из разных племен. 

Сначала 28-й батальон попадает на Крит в составе группы союзных войск, которая оказывается мишенью массированного наступления нацистов. В ходе боёв маори несколько раз идут в штыковую, теряют много своих, но забирают с собой ещё больше немцев. Битва за Крит была в итоге проиграна, но новозеландцы успели в ней заработать особую репутацию, которую сохранили до конца войны.

В итоге 28-й батальон маори пройдёт Италию, Грецию и Северную Африку. В 1941 году военный фотограф запечатлевает маорийцев в униформе исполняющими традиционный танец воинов хаку посреди египетской пустыни. Домой 28-й батальон возвращается уже из Японии в 1946 году и привозит больше всего наград за мужество и отвагу из всех новозеландских боевых частей. 

Богатый Берия из Мозамбика

Василий Азаревич, Дмитрий Брисенко, Ваня Яхья Касимов

История человека, создавшего современный Мозамбик и проделавшего путь от слуги империи до лидера революции, от палача и коммуниста до предпринимателя

Батальон маори исполняет хаку на военной базе в Египте. 1941 год

С этого момента начинается возрождение маорийской культуры. Дети, воспитанные первым поколением легендарных ветеранов не деревенской, а мировой войны, берутся возрождать свой язык и организуют языковые гнёзда — детские сады, в которых с детьми разговаривают только на маорийском. 

Маори идут в суды и устраивают гражданские марши до тех пор, пока не добиваются в семидесятых создания трибунала Вайтанги и ревизии действий властей, которые воспользовались тем, что их предки не могли прочитать договор на языке оригинала. Коренные новозеландцы постепенно возвращают себе часть конфискованных земель, добиваются всё больше новых прав, и в 1987 году маорийский наконец становится вторым официальным языком Новой Зеландии.

Хака невесты

Параллельно маори продвигают свою культуру через спорт: знаменитая новозеландская команда регби All Blacks исполняет хаку перед каждым матчем прямо в лицо команды соперника. Колоссальные маори и пакеха вываливают языки, хлопают себя по бёдрам и груди и пучат глаза в приступе контролируемого бешенства. На лицах противников читается внятный страх. На сегодняшний день All Blacks является единственной в мире командой, выигравшей мировой кубок по регби три раза. Хака оказалась настолько эффектным зрелищем, что проникла во все виды командного спорта в Новой Зеландии — от хоккея до крикета и баскетбола.

Хаку исполняют все, и миру становится известно, что это не просто боевой танец, а форма традиционной поэзии, в которой агрессивные на вид жесты и гримасы на самом деле имеют самостоятельное значение наравне со словами. Очень скоро хака проникает во все слои новозеландского общества. Она исполняется и подружками невесты на свадьбе, и в воинской части в честь павших в Афганистане товарищей, и школьниками в честь уходящего на покой учителя. Маори орут и вываливают языки вместе с белыми, индусами, китайцами и другими национальными диаспорами Новой Зеландии.

В XXI веке маорийская культура становится визитной карточкой Новой Зеландии, возрождается прежде крайне маргинальная практика лицевой татуировки, многие обряды маори получают официальный статус. На государственных международных мероприятиях самого разного толка — от визита королевы Великобритании до парада в честь взятия Бастилии — часть новозеландской делегации появляется с та-моко на лицах, правда, нанесённых аквагримом. 

В 2019 году после шутинга в новозеландской мечетях, где от рук стрелка-нациста Брентона Тарранта погибли десятки мусульман, школьники города Крайстчерч устраивают спонтанную массовую хаку в память о погибших согражданах.

Расовая война и мемы: история шутинга в мечети

Сергей Петунин, Евгения Щербина, Анна Макарова

Как новозеландский стрелок Брентон Таррант ездил по Европе, стал диванным экофашистом, отправился убивать мусульман и превратился в облако тегов

Kia toa

Под конец 2010-х возрождение маори вылилось уже в общий полинезийский ренессанс. Анимационной лентой «Моана» Дисней вписывает полинезийскую девочку в пантеон своих принцесс, а самые разные знаменитости, от Дуэйна Скалы Джонсона до актёра сериала «Ходячие мертвецы» Клиффа Кёртиса, вспоминают о своих корнях и дают об этом пространные интервью направо и налево.  

В 2018 году Джейсон Момоа исполнил хаку на премьере «Аквамена», и в соцсетях его робко обвинили в культурной апроприации. Он, дескать, полинезиец, конечно, но только наполовину и вообще не маори: его отец с Гавайев и родился на острове в семи с половиной тысячах километров на северо-восток от Новой Зеландии. Маори в комментариях под видео снисходительно отмечают, что полинезийцы — народ единый и не разобщён землёй, а объединён океанами. Другие пишут, что у многих полинезийцев тоже есть своя хака, просто называется она по-другому и выглядит не так. Разумеется, разговор происходит на английском.

Режиссёр фильмов «Кролик Джо-Джо» и «Реальные упыри» Таика Вайтити — маори только по папе, а по маме — ирландец и русский еврей. Вайтити — фамилия отца, которую он использует как творческий псевдоним: по паспорту он Таика Давид Коэн. Таика родился в 1975 году — почти ровно через двести лет после Хонги Хика, и тоже в эпоху перемен. Его детство пришлось на самое начало маорийского ренессанса, и Таика ходил ещё не в маорийское «гнездо», а в обычный детский садик, где всё было по-английски. Поэтому на те-рэо, как называют свой язык сами маори, он почти не говорит и вообще смотрит на особенности национальной политики в Новой Зеландии как бы со стороны. В одном из первых своих полнометражных фильмов — «Мальчик» 2010 года — Вайтити показывает маори как обычных небогатых новозеландцев и фокусируется прежде всего на их социальных проблемах — бедности, криминале и безотцовщине, а не на открыточной эстетике национальной культуры. В одной из кульминационных сцен фильма Вайтити нарочито неуклюже исполняет хаку в костюме Майкла Джексона из клипа Thriller.

В «Тор Рагнарек» режиссёр тоже протаскивает типаж с родного Северного острова — каменный гигант Корг озвучен лично Таикой и изображает, по признанию режиссёра, парадокс типичного маорийского вышибалы в ночном клубе, чей тихий и почти стеснительный новозеландский выговор резко контрастирует с огромными пропорциями и расписным лицом. «Тор» собрал сотни миллионов в прокате, и хотя весь мир не очень считывает отсылку, в Новой Зеландии Корг с его суммарным экранным временем в четыре с небольшим минуты стал чем-то вроде национального героя.

Дисней в горах

Артём Шур, Светлана Климова

Лихой дорожный дневник, где группа диснеевских принцесс на жёлтой «Газели» рассекает по Чечне, чтобы попасть на праздник к близким Рамзана Кадырова

В последнем своём фильме «Кролик Джо-Джо» Таика сыграл комичного нестрашного Гитлера и поставил всех интервьюеров в замешательство, потому что никто не понимает, как его критиковать за такое в эпоху identity politics. На интервью Вайтити улыбается, безупречно защищённый всеми своими корнями сразу, и беззлобно стебётся над белыми журналистами.

Сегодня к числу маори в Новой Зеландии себя относят 600 тысяч человек, как чистокровных, так и потомков смешанных браков, и, бесспорно, маори являются самым известным малым народом планеты. Племя Нгапухи до сих живёт на Северном острове и до сих пор остаётся самым многочисленным из многих десятков маорийских «иви»: как членов Нгапухи сегодня себя идентифицируют порядка 150 тысяч человек. У Нгапухи есть своя страничка в Фейсбуке с тремя тысячами подписчиков, где последними постами сообщается, что общинный дом оборудован под центр тестирования COVID-19. Вместо заглавного изображения в сообществе лозунг: «Мы никогда не отдавали свой суверенитет короне».

Время учить английский

«Флоу» от Яндекс.Практикума уверен, что сейчас время полезных навыков, которые можно использовать в реальной жизни. Поэтому в их симуляторе языковой среды можно освоить реальные каждодневные ситуации и начать говорить по-английски. Разговорная практика с тренерами, еженедельный созвон с наставниками и поддержка в мессенджере 24/7. Всё, чтобы не оказаться в неудобной ситуации, где только историческая справедливость исправит недоразумение.

Охладите траханье: кто заставляет русских учить английский

Константин Валякин, Егор Мостовщиков, Лена Гордеева

От пиратских переводов до клейма «рашн ретардов» — самиздат разобрался, как языковой барьер всегда мешал русскоязычным игрокам быть вместе с миром

Текст

Семён Шешенин

Редактор

Егор Мостовщиков

Москва

Иллюстрации

Лена Гордеева

маори | История, традиции, культура, язык и факты

Маори исполняют капа-хака

Смотреть все СМИ

Ключевые люди:
Альфред Дометт Wiremu Kingi Апирана Нгата Мауи Помаре Энн Салмонд
Похожие темы:
Новая Зеландия хака Хаухау Нгай Таху капа хака

Просмотреть весь соответствующий контент →

Резюме

Прочтите краткий обзор этой темы

Маори , полинезийский народ Новой Зеландии.

Традиционная история и первый контакт

Их традиционная история описывает их происхождение с точки зрения волн миграции, кульминацией которых стало прибытие «великого флота» в 14 веке с Гавайки, мифической земли, обычно называемой Таити. Этот исторический отчет обеспечивает основу для традиционной социальной организации маори и в целом подтверждается археологическими открытиями, которые датируют прибытие маори в Новую Зеландию примерно 1300 годом нашей эры. Члены каждого племени ( iwi ) признали общее происхождение (которое можно проследить по одному или обоим родителям) и общую верность вождю или вождям ( ariki ). Традиционно на повседневном уровне наиболее важными социальными группами были хапу (подплемя), которое было основной группой землевладельцев и той, внутри которой предпочтение отдавалось браку, и вханау , или расширенная семья.

Этот социальный порядок действовал, когда Абель Тасман, первый европейский контакт, прибыл к побережью Новой Зеландии в декабре 1642 года. Он сражался с группой маори на Южном острове и оставил этот район практически неисследованным. В 1769 г.–70 Капитан Джеймс Кук совершил кругосветное плавание вокруг двух крупных островов и написал об интеллекте маори и пригодности Новой Зеландии для колонизации. Первоначально маори приветствовали китобоев, охотников на тюленей и других европейцев, ищущих прибыль. Однако с появлением мушкетов, болезней, западных методов ведения сельского хозяйства и миссионеров культура и социальная структура маори начали распадаться. К концу 1830-х годов Новая Зеландия была присоединена к Европе, и многие европейские поселенцы высадились на берег.

После того, как британцы официально установили контроль над Новой Зеландией в 1840 году, европейские поселения и правительство начали тревожить маори, особенно на Северном острове. В 1845 году некоторые вожди маори начали опустошать залив Островов и другие районы далекого севера (в ходе того, что иногда называют Первой войной маори), и они не были окончательно подавлены до 1847 года колониальными войсками под командованием губернатора сэра Джорджа Грея. Его победы принесли мир, который продлился с 1847 по 1860 год.

Так называемое Королевское движение было ответом на растущую угрозу земле маори. В 1857 году несколько племен района Вайкато на Северном острове избрали королем Те Уэроуэро, который правил как Потатау I. Помимо избрания короля, они учредили Государственный совет, судебную систему и полицейскую организацию, все из которых были призван поддержать решимость маори сохранить свою землю и прекратить межплеменные войны по этому вопросу. Не все маори признали власть короля, но большинство разделяло с Движением короля решимость не продавать землю.

До 1860 года маори по-прежнему владели большей частью земли Северного острова, но значительное увеличение числа иммигрантов в 1850-х годах привело к увеличению спроса на землю со стороны правительства. Многие маори были полны решимости не продавать. В 1859 году Те Тейра, маори из района Таранаки, продал свою землю на реке Вайтара колониальному правительству без согласия своего племени, что спровоцировало Первую войну Таранаки (1860–1861). Только экстремистское крыло Королевского движения присоединилось к Первой войне Таранаки.

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Маори против Пакеха

Война состояла в основном из серии в целом успешных осад маори s (укрепленных деревень) британскими войсками и ополчением. Британцы потерпели поражение во время атаки (июнь 1860 г.) на Пукетакауэре , когда маори предприняли внезапную контратаку, но маори потерпели поражение при Оронгомаи в октябре и Маахетахи в ноябре. Война закончилась перемирием после капитуляции Te Arei 9.0031 pā в конце марта 1861 года. Маори остались во владении принадлежащего европейцам участка земли Татараймака.

Боевые действия возобновились во время Второй Таранакской войны в апреле 1863 года после того, как губернатор Грей построил атакующую дорогу в район Вайкато и изгнал таранаки-маори из квартала Татараимака. В то время как в Таранаки снова бушевали бои, в июле 1863 года началась война Вайкато, и район реки Вайкато, центр племен Королевского движения, стал главной целью европейцев. И снова исход войны решили осады маори s, но маори также начали применять партизанскую тактику. Британским войскам помогали канонерские лодки и отряды лесников, состоящие из колониальных добровольцев. Европейцы одержали заметные победы при Меремере в октябре 1863 г. и при Рангирири в ноябре. Падение Оракау в начале апреля 1864 г., по сути, положило конец войне Вайкато.

Последняя из войн, известная европейцам как «огонь в папоротнике», а маори как Te riri Pākehā , «гнев белого человека», — велась с 1864 по 1872 год. весь Северный остров. Основными бойцами маори в середине 60-х годов были фанатичные воины Хаухау. Английское правительство хотело заключить мир в 1864 г., но колониальное правительство, желая приобрести больше земель, продолжало войну и брало на себя все большую долю боевых действий. В июле 1865 года Грей возглавил захват Веророа 9.0031 pā на юге Таранаки. Европейские и поддерживающие силы маори (численность которых после 1864 года становилась все более многочисленной) проверяли каждое новое усилие племен Королевского движения. С 1868 по 1872 год к Хаухау присоединились члены нового культа воинов, Рингату, основанного и возглавляемого партизанским лидером Те Кути.

Маори — Энциклопедия Нового Света

Слово Маори относится к коренным народам Новой Зеландии и их языку. И термин, и люди представляют собой гибрид различных полинезийских культур, и считается, что они прибыли в Новую Зеландию более тысячи лет назад. Народ маори хорошо известен своими отличительными традиционными татуировками всего тела и лица. Они имеют уникальный статус в мире как коренные народы, обладающие всеми законными правами.

Содержание

  • 1 Условия
  • 2 происхождения маори
  • 3 История
    • 3.1 До 1840 г.
    • 3,2 с 1840 по 1890 год
    • 3.3 Двадцатый век
  • 4 Культура
    • 4.1 Язык
    • 4.2 Общество
    • 4.3 Духовность
    • 4.4 Искусство
    • 4.5 Татуировки
    • 4.6 Спорт
  • 5 Современная жизнь
  • 6 Примечания
  • 7 Ссылки
  • 8 Внешние ссылки
  • 9 кредитов

Несмотря на опыт расизма и угрозы их культуре в результате ассимиляции, культура маори пережила значительное возрождение и консолидацию. Они вносят свой вклад во многие аспекты экономики Новой Зеландии, включая туризм, хотя они продолжают страдать от социальных проблем из-за непропорционально низкого уровня здравоохранения и образования и высокого уровня преступности и тюремной статистики. Тем не менее, успех маори в сохранении своей культуры и самобытности в стране, где доминируют европейские колонисты, дает надежду другим коренным народам и миру, в котором самые разные этнические группы могут гармонично сосуществовать.

Термины

На языке маори слово маори означает «нормальный», «естественный» или «обычный». В легендах и других устных традициях это слово отличало обычных смертных людей от божеств и духов. маори имеет родственные языки в других полинезийских языках, таких как гавайский маоли , таитянский маохи и маори островов Кука, которые имеют схожие значения. Современные английские значения: «коренной», «коренной» или «аборигенный».

Первые европейские посетители островов Новой Зеландии называли людей, которых они там встретили, по-разному: «индейцы», «аборигены», «аборигены» или «новозеландцы». Маори оставался термином, используемым маори для описания себя в панплеменном смысле. В 1947 году Департамент по делам коренных народов был переименован в Департамент по делам маори, чтобы признать это.

Термин Tangata whenua (буквально «люди земли») часто используется маори для описания себя таким образом, который подчеркивает их связь с определенным участком земли — племя может быть

.0129 tangata whenua в одной области, но не в другой. Этот термин также может использоваться для описания маори в целом по отношению к Новой Зеландии в целом.

Аотеароа — наиболее широко известное и принятое маори название Новой Зеландии. Это использование является постколониальным. В доколониальные времена у маори не было общеупотребительного названия всего новозеландского архипелага. Фактически, до двадцатого века Aotearoa использовалось только для обозначения Северного острова.

Происхождение маори

Поселение маори в Новой Зеландии представляет собой конечную точку длинной цепи путешествий по островам.

Считается, что Новая Зеландия была одной из последних областей на Земле, заселенных людьми. Археологические и лингвистические данные свидетельствуют о том, что между 800 и 1300 гг. н.э. из Восточной Полинезии в Новую Зеландию, вероятно, пришло несколько волн миграции. 90–159 [1] 90–160 гг. Устная история маори описывает прибытие предков с Гавайков (мифическая родина в тропической Полинезии) на больших океанских каноэ (вака) . Счета миграции различаются среди племен маори (iwi) , члены которых могут идентифицировать себя с разными вака в своих родословных или вхакапапа .

Не существует достоверных свидетельств существования человеческих поселений в Новой Зеландии до полинезийских путешественников; с другой стороны, убедительные данные археологии, лингвистики и физической антропологии указывают на то, что первые поселенцы пришли из Восточной Полинезии и стали маори.

История

До 1840 г.

Первое европейское впечатление о маори в «Бухте убийц»

Европейское заселение Новой Зеландии произошло сравнительно недавно. Новозеландский историк Майкл Кинг описал маори как «последнее крупное человеческое сообщество на земле, нетронутое и не затронутое внешним миром». [2]

Первые европейские исследователи, в том числе Абель Тасман (прибывший в 1642 г.) и капитан Джеймс Кук (впервые посетивший страну в 1769 г.), сообщали о встречах с маори. В этих ранних отчетах маори описывались как свирепая и гордая раса воинов. В этот период часто происходили межплеменные войны, когда победители порабощали или в некоторых случаях поедали побежденных.

18:46: Хоне Хеке с винтовкой в ​​руках, его жена Хариата и дядя Кавити с тайахой. Введение огнестрельного оружия после 1805 г. привело к кровавым межплеменным войнам.

Уже в 1780-х годах маори встречались с европейскими тюленями и китобоями; некоторые даже работали на иностранных кораблях. Непрерывный поток беглых каторжников из Австралии и дезертиров с кораблей также подвергал коренное население Новой Зеландии влиянию извне.

К 1830 году по оценкам число Pākehā (европейцы), проживающие среди маори до 2000 человек. Статус новоприбывших варьировался от рабов до высокопоставленных советников, от заключенных до тех, кто отказался от европейской культуры и назвал себя маори. Многие маори ценили Pākehā за их способность описывать европейские навыки и культуру, а также за их способность приобретать европейские предметы в торговле, особенно оружие. Эти «ставшие аборигенами» европейцы стали известны как пакеха маори . Когда Помаре возглавил военный отряд против Титоре в 1838 г., у него было 132 Pākehā наемников среди его воинов. Фредерик Эдвард Манинг, один из первых поселенцев, написал два красочных рассказа о жизни того времени, ставших классикой новозеландской литературы: Старая Новая Зеландия и История войны на севере Новой Зеландии против вождя Хеке . [3]

В этот период приобретение мушкетов теми племенами, которые находились в тесном контакте с европейскими пришельцами, дестабилизировало существующий баланс сил между племенами маори, и последовал период кровавых межплеменных войн, известных как Мушкетные войны. , что привело к фактическому истреблению нескольких племен и изгнанию других с их традиционной территории. Европейские болезни также убили большое, но неизвестное количество маори в этот период; оценки варьируются от десяти до 50 процентов их населения.

В 1830-х годах, с усилением миссионерской деятельности в Европе и обращением в христианство, а также ощущением европейского беззакония в их собственных поселениях, британская корона, как доминирующая мировая держава, оказалась под давлением, чтобы вмешаться. В то же время многие британцы были возмущены тем, что их присутствие отбило у коренных маори охоту заниматься традиционным досугом, а некоторые европейцы сыграли важную роль в поддержке сохранения местной культуры.

1840-1890

В результате беспорядков Великобритания направила Уильяма Хобсона с указанием завладеть Новой Зеландией. Перед его прибытием королева Виктория аннексировала Новую Зеландию королевским указом в январе 1840 года. По прибытии в феврале Хобсон заключил Договор Вайтанги с северными вождями. Многие другие вожди маори (но далеко не все) впоследствии подписали этот договор. Он сделал маори британскими подданными в обмен на гарантию прав собственности и племенной автономии.

Обе стороны с энтузиазмом вступили в основанное на Договоре партнерство, несмотря на прискорбные исключительные инциденты. Маори создали крупный бизнес, поставляя продукты питания и другие продукты на внутренний и зарубежный рынки.

Традиционная деревня маори в провинции Хокс-Бей во время встречи маори с поселенцами в 1863 году для обсуждения вторжения вайкато.

Одним из первых европейцев, выучивших язык маори и записавших мифологию маори, был Джордж Грей, губернатор Новой Зеландии с 1845 по 1855 и с 1861 по 1868 годы. В 1851 году Герман Мелвилл использовал персонажа своего классического романа «9».0129 Моби Дик , который, несомненно, создан по образцу маори. Таинственный Квикег с традиционной татуировкой маори изображается диким каннибалом. Интрига, которую он вызывает у европейцев как своим диким, так и цивилизованным поведением, а также тем, что он очень сильный, умный и проницательный, отражает общую интригу, с которой европейцы относились к маори.

В 1860-х годах споры о сомнительных покупках земли и попытки маори в Вайкато установить то, что некоторые считали конкурирующей системой королевской власти в британском стиле, привели к новозеландским земельным войнам. Хотя это привело к относительно небольшому количеству смертей, колониальное правительство конфисковало большие участки земли племен в качестве наказания за то, что они назвали восстанием, в некоторых случаях без ссылки на то, действительно ли вовлеченное племя участвовало в войне. Одни племена активно воевали против Короны, другие (известные как купапа ) воевал в поддержку Короны. Движение пассивного сопротивления развернулось у поселения Парихака в Таранаки, но войска Короны разогнали его участников в 1881 году.

Потеряв большую часть своей земли, маори вступили в период упадка, и к концу девятнадцатого века большинство людей считало, что население маори перестанет существовать как отдельная раса и ассимилируется с европейским населением.

Двадцатый век

Открытие парламента маори в Папаваи, Грейтаун, 1897. Присутствует Ричард Джон Седдон.

Прогнозируемого снижения численности маори не произошло; вместо этого произошло выздоровление. С самого начала европейского взаимодействия было много европейцев, которые присоединились к культуре маори, и обращенных к маори, которые интегрировались в европейскую культуру. Несмотря на значительный уровень смешанных браков между маори и европейцами, многие маори сохранили свою культурную самобытность.

Мери Те Тай Мангакахия была членом движения Котахитанга в 1890s, и утверждал, что женщины должны иметь равные избирательные права в парламенте маори

С конца девятнадцатого века появился ряд успешных политиков-маори. Такие люди, как Джеймс Кэрролл, Апирана Нгата, Те Ранги Хироа и Мауи Помаре, были искусны в искусстве политики пакеха; в какой-то момент Кэрролл был исполняющим обязанности премьер-министра. Эта группа, известная как Партия молодых маори, стремилась возродить свой народ после опустошения прошлого века. Для них это означало, что маори переняли европейский образ жизни, такой как западная медицина и образование.

Сэр Апирана Нгата сыграл важную роль в возрождении традиционных искусств, таких как капа-хака и резьба по дереву. Он также продвигал сельское хозяйство как средство удержания земли.

Однако Нгата, в частности, также хотел сохранить традиционную культуру маори, особенно искусство. Нгата был главной силой возрождения таких искусств, как капа хака и резьба по дереву. Он также ввел в действие программу освоения земель, которая помогла многим iwi сохранить и обустроить свои земли.

Во время Первой мировой войны принцесса Те Пуэа призывала некоторых маори не вступать в армию. Она поддерживала Кингитангу (движение королей маори) и возрождение многочисленных местных развлечений и культурных мероприятий, включая спорт.

Культура

Язык

Язык маори известен как Te Reo Māori или сокращенно Te Reo (буквально, язык). Сегодня это официальный язык Новой Зеландии. Родом из восточной Полинезии, он тесно связан с маори Таити и Островов Кука; чуть менее близко к гавайскому и маркизскому; и еще дальше к языкам Западной Полинезии, включая самоанский, ниуэанский и тонганский.

В начале ХХ века он выглядел как Te Reo , а также другие аспекты жизни маори исчезнут. Однако в 1980-х годах спонсируемые государством школы преподавали Te Reo , обучая лиц европейского происхождения, а также маори. С тех пор Te Reo повсеместно известен в сообществах маори, и многие из его фраз используются повсеместно.

Первоначально для маори не существовало родной письменности. Было высказано предположение, что петроглифы, когда-то использовавшиеся маори, превратились в письменность, аналогичную ронгоронго с острова Пасхи. Однако нет никаких доказательств того, что эти петроглифы когда-либо превратились в настоящую систему письма. Некоторые отличительные маркировки среди kōwhaiwhai (рисунки на стропилах) молитвенных домов использовались в качестве мнемоники при чтении whakapapa (генеалогия), но опять же, не было систематической связи между знаками и значениями.

Миссионеры принесли латинский алфавит примерно в 1814 году, а Сэмюэл Ли из Кембриджского университета работал с главой Хонги Хика и его младшим родственником Вайкато над систематизацией письменности в 1820 году. Получившееся в результате фонетическое написание было удивительно успешным. С тех пор письменность маори мало изменилась. Грамотность была захватывающей новой концепцией, которую маори восприняли с энтузиазмом и которую большинство маори освоили к 1830 году.

Общество

Домашний столб конца двадцатого века с изображением мореплавателя Купе, сражающегося с двумя морскими существами.

В культуре маори есть много социальных обычаев, ритуалов и традиций, которые хорошо известны, поскольку они продолжают использоваться и сегодня.

Протокол маори начинается с приветствия посетителей мараэ (место встречи маори). Это официальное приветствие называется powhiri и начинается с wero (вызов). Воин из тангата, когдауа (хозяева) бросает вызов манухири (гости) с таким оружием, как тайаха (копье), а затем делает для них символическое подношение (часто небольшая ветвь). Затем manuhiri подхватит его. Это показывает их взаимозависимость и принятие гостеприимства. Некоторые из ведущих kuia (женщины) исполнят karanga (зов/пение). Затем ответят женщины из гостей, когда они перейдут на мараэ перед своими мужчинами. Однажды внутри wharenui (дом собраний) на marae , mihimihi (приветствия) и whaikorero (выступления). Чтобы усилить добрые пожелания речей, можно спеть waiata (песни). Обычно гости преподносят коха (подарок) своим хозяевам после приветствия их хонги — церемониального прикосновения к носам. После этого приветствия можно поделиться kai (еда).

Маори проследили свое происхождение в течение некоторого времени, используя whakapapa rakau (генеалогический резной посох) для подсчета до 18 последовательных поколений в его резьбе. Самый оригинальный whakapapa rakau в среднем имеет длину более метра. Whakapapa — это фактическое изложение генеалогии. Whakapapa означает «происходить слоями», именно так, согласно маори, рассматриваются различные порядки генеалогий. rakau в whakapapa rakau — это сам посох, который используется, когда whakapapa 901:30 состоится концерт. Это деревянные палочки с ручками, спускающимися по стержню. Ручки на генеалогическом посохе служат для улучшения памяти, когда человек повторяет whakapapa — ручки, представляющие разные предки.

История происхождения маори восходит к прибытию первых каноэ с Гавайиков (предположительно недалеко от Гавайев). Самыми известными wakas (каноэ) были Arawa , Tainui и Mataatua 9.0130 . Потомок Ури , а слово вака означает и «каноэ», и/или «племя» в социальном смысле этого слова. Каждая вака разделена на иви (племен), происходящих от каждого отдельного члена экипажа. whanau — это группа близкородственных лиц из родственных племен или подплемен. Число ванау , сгруппированных вместе, станет подплеменем, или хапу . Когда группа из 90 129 хапу 90 130 собралась вместе, чтобы сформировать племя, оно стало иви . Префикс к названию племени указывает на племя, например, Нгати Тоа .

Самый важный праздник Маори , появление Матарики и Пуанга (Ригель) знаменует собой конец одного года и начало следующего. Традиционно маори считали восхождение Матарики временем празднования Нового года. Каждый год в конце мая Матарики восходит на рассвете в том же месте на горизонте, что и восходящее солнце. Празднование Нового года маори проводится при наблюдении следующего новолуния. 9Празднования 0129 Матарики проводились после сбора и хранения урожая, после чего хакари (огромные пиршества) и Нга-Махи-а-те-Рехия (веселые развлечения) продолжались в течение нескольких недель во время передышки от возделывания. Таким образом, этот календарь имеет странный цикл, если рассматривать его с точки зрения современного календаря, за которым следует западный мир.

Духовность

Маори верят, что все вещи взаимосвязаны и духовны. Тапу — это сила, которая присутствует во всех вещах и имеет множество значений и отсылок. Это самая мощная сила, которая означает одновременно «священную» и «запрещенную», поскольку у маори есть сложный протокол о том, как работать с тапу . Происхождение термина тапу и некоторых приложений сегодня неясно. Некоторые цели заключаются в укреплении социального порядка, но другие причины видятся в защите окружающей среды, что принесет пользу всему сообществу.

Люди, вещи и места могут быть тапу , и если они есть, их нельзя трогать. В некоторых случаях к ним не следует даже подходить, кроме подходящих священников. Некоторые вещи могут быть тапу в определенное время, а не другие. Есть два основных типа тапу ; частные и общественные. Частный тапу касается отдельных лиц, а публичный тапу касается сообществ.

Всякий раз, когда протокол тапу нарушался, это было хара (нарушение), которое могло навлечь на себя гнев богов. Если коснуться чего-то тапу , это может привести к утечке некоторого количества маны (первоначальной жизненной силы), содержащейся в нем. Некоторые объекты более опасны, чем другие, и могут быть очень опасны. Чтобы предотвратить гнев богов, смерть могла быть наказанием за нарушение, тем самым спасая сообщество от катастрофы. Французский исследователь Марион дю Фресн был убит в 1772 году за нарушение тапу .

Существует социальная иерархия, при которой в прежние времена люди более высокого ранга не прикасались к предметам, принадлежащим представителям более низкого ранга. Считалось, что таким образом их можно было «загрязнить». Точно так же люди более низкого ранга не могли прикасаться к вещам людей более высокого ранга под угрозой смерти. Раньше женщина не могла войти в дом вождя, если не была совершена каракия (религиозная) церемония. Арики (начальник) и тохунга (целитель или жрец) насчитывали пожизненно тапу человек.

Все искусства тапу , с особым протоколом о том, как вырезать, ткать и так далее. Даже в геймплее есть элементы тапу . Все урупа (могильники) и вахи тапу (места смерти) всегда были тапу , и эти территории часто были окружены защитным забором.

Noa , с другой стороны, снимает тапу с человека или предмета. Ноа похож на благословение. Хотя сегодня практически все маори являются христианами, тапу и ноа остаются частью культуры. Смысл стал гораздо более социальным. Обряды Тапу все еще существуют в отношении болезней, смерти и погребения. Если кто-то покупает сувенир на туристическом объекте, большинство людей имеют в качестве объекта noa . Другим примером является то, что у большинства людей есть церемония noa для нового дома, чтобы обеспечить удачу и безопасность.

Искусство

Выступление All Blacks Ka Mate перед матчем против Франции в ноябре 2006 года. ораторское искусство) и моко (татуировка) распространены по всей стране. Практикующие часто следуют методам своих предков, но сегодня маори также включает в себя современное искусство, такое как кино, телевидение, поэзия, театр и хип-хоп.

haka — традиционная форма танца маори. Это позный танец с кричащим аккомпанементом, исполняемый группой. All Blacks, международная команда союза регби Новой Зеландии, выполняет haka непосредственно перед международными матчами. На протяжении многих лет они чаще всего исполняли haka Ka Mate . В первые десятилетия международного регби они иногда исполняли другие haka , некоторые из которых были написаны для определенных туров.

Хака — традиционный танец маори. Это изображение хака как боевого танца датируется ок. 1845.

Доевропейские истории и легенды маори передавались из уст в уста, а также посредством ткачества и резьбы. Некоторым сохранившимся Te Toi Whakairo или резьбе более 500 лет. Тохунга Вакаиро — великие резчики — мастера своего дела. Мастер-резчик высоко ценится. Маори верили, что боги создавали и общались через Тохунга Вакаиро . Резьба была искусством тапу в соответствии с правилами и законами тапу . Куски дерева, которые отваливались во время работы резчика, никогда не выбрасывались и не использовались для приготовления пищи. Женщинам не разрешалось приближаться к дому Te Toi Whakairo .

Te Toi Whakairo отличается от другой полинезийской резьбы тем, что они предпочитают кривые прямым линиям. Многие из них имеют отличительные кору спиральные формы, похожие на изогнутый стебель или луковицу. 9Форма 0129 koru представляет собой основу красной, белой и черной стропил. В резьбе часто встречаются различные формы. Манайя — фигура с боковым лицом, иногда похожая на птицу. Эта фигура также существует на острове Пасхи, Гавайях и в Южной Америке. Есть предположения о том, откуда возникла эта форма, но есть мнение, что около 2000 лет назад у первых полинезийцев и жителей Южной Америки был некоторый культурный обмен.

Фрагмент столба дома из Хотунуи варэнуи (резной дом собраний маори), построенный в 1878 году, Нгати Мару из Хаураки, в музее Окленда.

Маракихау глубоководный танива (монстр). Он имеет человеческую форму, но имеет длинный язык, который помогал монстрам Маракихау проглатывать каноэ или людей. Довольно часто на макушке располагалась форма короны. На старых резных фигурках много одноглазых человеческих лиц. Ящерица — единственное животное, изображенное на резьбе маори и почитаемое. В отличие от других изображений, форма ящерицы никогда не деформируется.

Маори плетут корзины, напольные коврики, юбки и плащи из новозеландского льна (formium tenax). Существует более 50 различных сортов этого льна, и маори точно знают, какой из них подходит для каких целей. Первые полинезийцы принесли в Новую Зеландию искусство ткачества и плетения. Однако методы ткачества адаптировались в первую очередь из-за более прохладного климата.

Искусство ткачества, известное как раранга , — это больше, чем просто навыки и приемы. Он воплощает духовные ценности народа маори, а узоры полны символики и скрытого смысла. Raranga используется для производства предметов домашнего обихода, таких как kete harakeke (льняная корзина), которые ежедневно используются современными маори, а также ki (мяч) для ki-o-rahi (традиционная игра с мячом) , напоминая им об их древней культуре и ценностях.

Татуировки

Татуировки пришли в Новую Зеландию из других культур Восточной Полинезии, но уникальны тем, что они вырезаны на коже. Сначала это делается, а затем долото погружают в пигмент типа сажи, такой как жженая камедь каури или жженые гусеницы овощей. Затем втирается в кожу. Это очень болезненный и долгий процесс. Поскольку татуировка заставляет кровь течь, tohunga-ta-oko (мастера татуировки) очень тапу (священные) люди. Листья местного дерева карака кладут на опухшие порезы от татуировки, чтобы ускорить процесс заживления. Во время процесса татуировки исполнялась музыка для флейты и напевы, чтобы облегчить боль.

Были и определенные запреты во время процесса. В частности, для татуировки на лице запрещались сексуальные отношения и употребление твердой пищи. Жидкая пища и вода сливались в деревянную воронку, чтобы никакие загрязнения не попали в раны.

Портрет мужчины-маори с головой и плечами, его волосы собраны в пучок с перьями и костяным гребнем, с полным моко на лице

Голова считается самой священной частью тела, и большинство татуировок являются лицевыми с более подробной информацией. мужчин, чем женщин. Татуировка в полный рост требует очень много времени, и хороший тату-мастер тщательно изучает структуру костей человека, прежде чем приступить к своему искусству.

Хотя татуировки были в основном лицевыми, воины Северного Окленда изображали закрученные двойные спирали на обеих ягодицах, часто спускавшиеся вниз по ногам до колена. Женщины не были так широко татуированы, как мужчины. Их верхние губы были обведены, как правило, темно-синим цветом. Ноздри также были очень тонко вырезаны. Подбородок Моко (выкройка) всегда был самым популярным и продолжает практиковаться.

Нанесение татуировок началось в период полового созревания с многочисленными обрядами и ритуалами. Татуировкой обозначались как обряды посвящения, так и важные события в жизни человека. Все высокопоставленные маори были татуированы, а те, кто ходил без татуировок, считались людьми без социального статуса.

Татуированная спина вождя маори, девятнадцатый век

Моко похож на удостоверение личности или паспорт. Для мужчин Moko показывали ранг, статус и их свирепость или мужественность. В его Моко можно было сразу узнать положение силы и авторитета. Некоторые другие внешние признаки в сочетании с конкретным моко определяли бы «удостоверение личности» человека. Так как было большим оскорблением не признать кого-то высокого ранга, это могло привести к уту (месть).

Позиция Moko также указывает атрибуты предъявителя. У мужчин центр лба показывает ранг, вокруг бровей показывает положение, области глаз и носа показывают хапу ранга, первый и второй брак показаны на висках, индивидуальность под носом, работа в щеке площадь и состояние при рождении на челюсти. Происхождение показано на каждой стороне лица, причем левая сторона обычно относится к отцовской стороне, а правая — к материнской. Это должно было быть определено до Моко можно было придумать. Если бы одна сторона родословной человека не имела ранга, то эта сторона лица не имела бы дизайна. Точно так же, если в центральной области лба нет рисунка Moko , это означает, что у владельца либо нет ранга, либо он не унаследовал ранг.

Спорт

Игры и все развлечения были неотъемлемой частью жизни маори. Изначально спорт был частью повседневной жизни и не ограничивался временем или местом. Однако были особые времена и события, такие как Матарики Празднование Нового года, где игра была исключительной. По всей доевропейской Новой Зеландии великие фестивали Матарики были ежегодным катализатором широкого спектра разработки игр, решения проблем, изобретений и экспериментов.

Исторически наибольшее внимание уделялось запускам воздушных змеев без исключения. В воздушных змеях существует очень символическая связь с Матарики — небольшим скоплением звезд, также известным как Плеяды. Воздушные змеи исторически считались связующим звеном между небом и землей и знамением нового года. Было много разных типов воздушных змеев для разных целей. Мужчины, женщины и дети всех статусов участвовали в тестировании и разработке новых воздушных змеев.

Ки-о-Рахи — традиционная доевропейская игра маори с мячом, в которую играют на круглом поле. Это контактный вид спорта с быстрым бегом, включающий творческое обращение и быстрое прохождение мяча ki (мяч), который традиционно был соткан из льна. [4] Это динамичный вид спорта, в котором используются навыки регби, нетбола и сенсорного футбола. Две команды по семь игроков играют на круглом поле, разделенном на зоны, и набирают очки, касаясь поу (пограничные маркеры) и попадание в центральную тупу или цель.

Хотя спорт иногда используется вместо войны, доевропейские маори объединили их, сыграв Ки-о-Рахи против своих врагов. «Они останавливали битву, играли в эту игру, чтобы продемонстрировать свое мастерство, и возвращались в бой». [5]

До прибытия европейцев, Ki-o-Rahi играли маори по всему Аотеароа/Новая Зеландия. Под многочисленным влиянием миссионеров, других европейских влияний и войн к 1870 году большая часть местных видов досуга исчезла. Это примерно в то же время, когда было введено регби, к которому маори отнеслись с энтузиазмом и хорошо профессионально играли за Новую Зеландию. Ki-o-Rahi был возрожден во время Первой мировой войны, и сегодня в него играют в модифицированной версии.

Современная жизнь

Вахануи (входные ворота) художника маори Селвина Муру. Вахануи образует вход на площадь Аотеа в Окленде, Новая Зеландия.

С 1960-х годов маори добились своего культурного возрождения. Признание правительством растущей политической власти маори в сочетании с политической активностью привело к ограниченному возмещению ущерба за несправедливую конфискацию земли и нарушение других прав собственности. Государство учредило Трибунал Вайтанги, орган с полномочиями комиссии по расследованию, для расследования и вынесения рекомендаций по таким вопросам. В результате возмещения ущерба, выплаченного многим iwi (племена), маори в настоящее время имеют значительные интересы в рыболовстве и лесном хозяйстве.

Во многих районах Новой Зеландии язык маори утратил свою роль языка живого сообщества (используемого значительным числом людей) в годы после Второй мировой войны. Наряду с призывами к суверенитету и исправлению социальной несправедливости с 1970-х годов многие новозеландские школы теперь преподают культуру и язык маори ( te reo ), а дошкольные учреждения kohanga reo (буквально: «языковые гнезда»). начали преподавать исключительно на языке маори. Теперь они распространяются прямо через средние школы. В 2004 году Māori Television, финансируемая государством телевизионная станция, взяла на себя обязательство вещать в основном на te reo , началось вещание. Язык маори имеет эквивалентный статус де-юре как английский язык в правительстве и законодательстве, хотя этот язык по-прежнему остается маргинальным в массовом использовании. Во время переписи 2006 года маори был вторым по распространенности языком после английского: четыре процента новозеландцев могли говорить на маори по крайней мере на разговорном уровне.

В 2005 году всемирный опрос показал, что маори занимают четвертое место в мире по уровню предпринимательства. [6] Успех тематического парка Tamaki Maori Village иллюстрирует изобретательность некоторых маори. Это доевропейская деревня маори в 15 минутах к югу от Роторуа. Это стало главной достопримечательностью новозеландского туризма, получив бесчисленное количество наград в области бизнеса и туризма, в том числе награду Новой Зеландии за высший туризм и награду Ernst and Young Entrepreneur of the Year.

Традиционная игра Ki-o-rahi претерпела некоторое возрождение, включая восстановление и воссоздание традиционных полей:

Мы пытаемся построить традиционное поле ки-о-рахи в Уаве. В стране не осталось никого, кто вырезал поу — семь снаружи и один посередине. Традиционное поле — это произведение искусства, потому что на нем есть все резные поу, но оно все еще используется в качестве практической обстановки для игры, и я не знаю много подобных произведений искусства в мире. Я думаю, что это было бы настоящим украшением Уавы, на которое люди пришли бы посмотреть. [5]

Все это контрастирует с тем фактом, что маори в целом остаются одной из беднейших групп населения Новой Зеландии. Несмотря на значительные социальные и экономические достижения в двадцатом веке, маори, как правило, занимают более низкие процентили в большинстве статистических данных о здравоохранении и образовании и в участии в рабочей силе, а также занимают непропорционально высокие позиции в статистике уголовных преступлений и тюремного заключения. Как и многие культуры коренных народов со всего мира, маори страдают как от институционального, так и от прямого расизма.

Примечания

  1. ↑ Дуглас Г. Саттон (ред.), Происхождение первых новозеландцев . (Окленд: издательство Оклендского университета, 1994, ISBN 1869400984).
  2. ↑ Майкл Кинг, История пингвинов Новой Зеландии (Penguin Books, 2003, ISBN 0143018671).
  3. ↑ Фредерик Эдвард Манинг, Старая Новая Зеландия: Повесть о старых добрых временах и история войны на Севере против вождя Хеке (1906, Adamant Media Corporation, 2001, ISBN 1402166265).
  4. ↑ Мик Пендерграст, Веселье со льном: 50 проектов для начинающих (Окленд, Рид Метуэн: 1998, ISBN 07

    539).

  5. 5.0 5.1 Мартин Гибсон, «Возвращение традиционных видов спорта», The Gisborne Herald (27 июля 2009 г.). Проверено 3 августа 2009 г.
  6. ↑ Ховард Фредерик, Global Entrepreneurship Monitor Aotearoa New Zealand 2005 (Новая Зеландия: GEM, 2006).

Ссылки

Ссылки ISBN поддерживают NWE за счет реферальных сборов

  • Статистическое бюро Австралии. Предки австралийцев: 2001 . Канберра: Австралийское статистическое бюро, каталожный номер 2054.0., 2004 г. Проверено 2 октября 2007 г.
  • .
  • Браун, Харко. Нга Таонга Такаро: спорт и игры маори . Раупо, 2008 г. ISBN 0-143009702-
  • .
  • Карлайл, Родни П. Энциклопедия игр в современном обществе . Публикации мудреца, 2009. ISBN 1412966701
  • .
  • Хироа, Те Ранги (Бак, Питер). Пришествие маори . Веллингтон: Уиткомб и гробницы, 1974.
  • .
  • Ирвин, Джеффри. Доисторическое исследование и колонизация Тихого океана . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994. ISBN 0521476518
  • .
  • Кинг, Майкл. История пингвинов Новой Зеландии . Книги пингвинов, 2003. ISBN 0-143018671-
  • .
  • Манинг, Фредерик Эдвард. Старая Новая Зеландия: повесть о старых добрых временах и история войны на севере против вождя Хеке Adamant Media Corporation, 2001 г. (оригинал 1906 г.). ISBN 1402166265
  • Паттерсон, Джон. Изучение ценностей маори . Данмор Пресс, 1992. ISBN 0-864691564-
  • .
  • Пендерграст, Мик. Веселье со льном: 50 проектов для начинающих . Окленд: Рид, 1998. ISBN 07

    539.

  • .
  • Симмонс, Д. Р. Та Моко, Искусство татуировки маори . Окленд: Рид, 1997. ISBN 07

    689
  • .
  • Статистическое управление Канады. Этническое происхождение (232), пол (3) и одиночные и множественные ответы (3) для населения, для Канады, провинций, территорий, переписи городских районов и переписи агломераций, переписи 2001 г. — 20% выборочных данных. 901:30 Оттава: Статистическое управление Канады, Кат. № 97F0010XCB2001001, 2003 г. Проверено 2 октября 2007 г.
  • .
  • Статистическое управление Новой Зеландии. Расчетное постоянное население этнической группы маори на 30 июня 1991-2005 гг., отдельные возрастные группы в разбивке по полу Веллингтон: Статистическое управление Новой Зеландии, 2005 г. Проверено 2 октября 2007 г.
  • Саттон, Дуглас Г. (ред.) Происхождение первых новозеландцев . Окленд: издательство Оклендского университета, 1994. ISBN 1869400984
  • .
  • Бюро переписи населения США. Перепись 2000 г. Профили иностранцев (STP-159): Страна рождения: Новая Зеландия Вашингтон, округ Колумбия: Бюро переписи населения США, 2003 г. Проверено 2 октября 2007 г.
  • Уолронд, Карл. Маори за границей Те Ара — Энциклопедия Новой Зеландии, 2005 г. Проверено 2 октября 2007 г.

Внешние ссылки

Все ссылки получены 10 августа 2018 г.

  • Маори Новой Зеландии
  • Те Ара Энциклопедия Новой Зеландии
  • Та Моко

Кредиты

Энциклопедия Нового Света авторов и редакторов переписали и дополнили статью Википедии в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с надлежащим указанием авторства. Кредит должен быть указан в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на авторов New World Encyclopedia , так и на самоотверженных добровольных участников Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна исследователям здесь:

  • Маори история

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

  • История «Маори»

Примечание. На использование отдельных изображений, лицензированных отдельно, могут распространяться некоторые ограничения.

Результаты поиска по запросу «Новая Зеландия»

Из New World Encyclopedia

Перейти к:навигация, поиск

Результаты 1 – 23 из 621

  • Страницы контента
  • Мультимедиа
  • Все
  • Дополнительно

Название страницы соответствует

  • Новая Зеландия

    . .. Новая Зеландия common_name = Новая Зеландия image_flag = Флаг Новой Зеландии.svg image_coat = New_zealand … ref> cite web title = URL-адрес неравенства доходов …

    24 КБ (3591 слов) — 17:21, 15 сентября 2022 г.

  • Сухопутные войны Новой Зеландии

    … nz/en/1966/history-myths-in-new-zealand/page-8 Энциклопедия Новой Зеландии о войнах маори 1966 года. Категория:История Кредит 236128097

    24 КБ (3788 слов) — 17:06, 21 ноября 2018

Текст страницы соответствует

  • Новая Зеландия

    … _long>New Zealand = New Zealand = New Zealand common_name = Новая Зеландия image_flag = Флаг Новой Зеландии.svg image_coat = New_zealand_coa.png image_map …

    24 КБ (3591 слов) — 17:21, 15 сентября 2022 г.

  • Веллингтон, Новая Зеландия

    … Мауи с ловлей крупной рыбы, известной сегодня как Северный остров Новой Зеландии или «Те Ика а Мауи», и его каноэ (вака) или «» Te Waka a Maui . ..

    30 КБ (4 428 слов) — 01:05, 19 августа 2020

  • Сухопутные войны в Новой Зеландии

    … Мемориальный музей тех, кто погиб, как европейцы, так и маори, в Новозеландские войны. «Kia mate toa» можно перевести как «сражаться насмерть» или «быть…

    24 КБ (3788 слов) — 17:06, 21 ноября 2018 г.

  • Окленд, Новая Зеландия

    … население составляет 1 303 068 человек (по данным переписи 2006 г.), или 32,4 процента населения Новой Зеландии. Однако у него очень низкая плотность населения, потому что он растянут …

    36 КБ (5 185 слов) — 20:13, 30 ноября 2021 г.

  • Новая Каледония

    … Франция (40,1 процента), Сингапур (17,8%), Австралии (9,6%) и Новой Зеландии (5,1%). ВВП на душу населения в 2003 году составлял 15 000 долларов США…

    23 КБ (3242 слова) — 16:37, 19 января 2012 г.

  • Папуа-Новая Гвинея

    … Сингапур 21,6 процента, Япония 4,3 процента и Новая Зеландия 4,2 процента. Система правления Папау-Новой Гвинеи принесла стабильность в …

    24 КБ (3 602 слова) — 22:47, 8 сентября 2022 г.

  • Китайский Новый год

    … беднякам. Австралия и Новая Зеландия Файл:Chinese-new-year-melbourne.JPG thumb 200px Мельбурн: Китайский Новый год в китайском квартале С одним …

    43 КБ (6618 слов) — 21:50, 16 января 2020 г.

  • Маори

    … также может использоваться для описания маори в целом по отношению к Новой Зеландии в целом. «Аотеароа» является наиболее широко известным и общепринятым именем маори …

    37 КБ (5 769 слов) — 18:48, 10 августа 2018 г.

  • Хелен Кларк

    … со всеми регионами мира, «, поэтому Кларк сосредоточилась на регионе, частью которого является Новая Зеландия. Она также говорила о том, как…

    30 КБ (4531 слов) — 14:37, 24 мая 2013 г.

  • Договор Вайтанги

    … известное дело, возбужденное в Высоком суде Новой Зеландии Советом маори Новой Зеландии («Новозеландский маори Совет против генерального прокурора») 1987 . ..

    36 КБ (5779 слов) — 19:02, 26 марта 2020 г.

  • Эдмунд Хиллари

    … 6 июня 1953 г .;< ref name=gazetteKnighthood /> член Ордена Новой Зеландии (ONZ) в 1987 году; и кавалер ордена Подвязки (КГ…

    37 КБ (5 516 слов) — 19:32, 16 октября 2020

  • Самоа

    … 115 000 человек самоанской национальности проживали в Новой Зеландии (большинство из них родились в Новой Зеландии). Крупномасштабная миграция началась в 1950-х годах и продолжалась …

    18 КБ (2581 слов) — 11:51, 6 сентября 2022 г.

  • Острова Кука

    … духовный и культурный акцент, придаваемый ей Маори в Новой Зеландии. В Атиу сильны традиции ремесел как в резьбе, так и в местных …

    16 КБ (2204 слова) — 23:12, 14 сентября 2022 г.

  • Ниуэ

    … от 5200 в 1966 г. до 2100 в 2000 г.) со значительной эмиграцией в Новую Зеландию. В настоящее время население составляет 2166 человек (2006 г.). Рождаемость составила 18,46 . ..

    14 КБ (2134 слова) — 17:01, 15 сентября 2022 г.

  • Токелау

    … 000 продуктов питания, строительных материалов и топлива в Новую Зеландию и из Новой Зеландии. Новая Зеландия также напрямую оплачивает стоимость медицинских и образовательных услуг…

    17 КБ (2370 слов) — 17:00, 15 сентября 2022 г.

  • Регби

    … история регби насчитывает более 100 лет — первое упоминание об игре было в Новой Зеландии в 1891 году и во Франции десять лет спустя . Однако за последние 30 лет …

    32 КБ (5 126 слов) — 15:58, 31 августа 2019 г. flagicon Новая Зеландия Доминион Новой Зеландии Новая Зеландия flagicon Великобритания Великобритания …

    37 КБ (5841 слов) — 21:41, 25 июня 2022 г.

  • Эрнест Резерфорд

    …birth_date = дата рождения 1871 8 30 mf=y Место рождения = Брайтуотер , Новая Зеландия death_date = дата и возраст смерти 1937 10 19 1871 8 30 …

    18 КБ (2591 слов) — 08:28, 19 февраля 2022

  • Национальный парк Тонгариро

    .