Содержание

Жизнь рыцаря средних веков | МИР ИСТОРИИ — WOH

Давайте сегодня поговорим о повседневной жизни рыцаря в средние века. Эта эпоха западной и европейской истории, настолько интересная, что она вдохновила на создание бесчисленных и разнообразных произведений литературы, живописи и кино. Предания о рыцарях замечательны. Все мы помним короля Артура и его рыцарей круглого стола, Робин Гуда и конечно знаменитые Крестовые походы.

Итак, расскажем вам, каково это было быть средневековым воином.

Всем нам известно, что в средние века происходили многочисленные конфликты и великие Крестовые походы — серия военных кампаний, которые начинались и поддерживались папством и христианской Европой. Их главная цель состояла в том, чтобы остановить мусульманскую экспансию, которая тогда завоевала обширные территории Византийской империи, и восстановить христианский контроль над Святой Землей.

Таким образом, рыцарство средневековья появляется как особое создание церкви во времена империи Каролингов – когда на территории современной Франции правил Карл Великий — король франков. Его правление продолжалось с 754 до 813, и одна из его стратегий заключалась в том, чтобы дать лордам каждого региона земельные наделы в обмен на верность и подданство. Эта система породила феодализм.

Рыцарь был воином на лошади в тяжелом снаряжении. Этот воин служил королю или другому феодалу — за деньги или за право на землю — и был обязан участвовать в тех войнах, в которых участвовал его господин.

Но только после одиннадцатого века, со времен первых Крестовых походов, были учреждены ордена и названы первые рыцари, что позволило создать целый военный класс на службе церкви и государства с очень четко определенными задачами и даже с кодексом поведения. Этот класс просуществовал несколько столетий.

Чтобы стать рыцарем средневековья, вы должны были быть благородного происхождения. Кроме того, у вас должны были быть экономические ресурсы, потому что содержать лошадей в то время было очень дорого. По этой причине дети, сыновья дворян, поступали на службу совсем маленькими — в 6-7 лет.

Сначала ребенок поступал на службу в качестве адъютанта, помогая рыцарю во всем. Он мог жить как внутри, так и за пределами замка, и его обязанности варьировались от выполнения особых поручений до подметания двора и ухода за лошадьми.

Когда наступала юность — в 14 или 15 лет, он становился оруженосцем, который носил оружие своего хозяина, хотя и не сражался. Очевидно, что его воспитание было военным, и он был обучен сражаться мечом, а также имел понятие о тактике войны. Интересно, что эти умения прививались юношам через спорт и игры. Также они упражнялись в верховой езде.

Оруженосец служил рыцарю в качестве помощника — распорядителя: он помогал одевать рыцаря средневековья и держал его доспехи и оружие в должном порядке. Хотя он и не сражался на поле боя, он был способен сделать это, если потребуется.

Игры и спорт — это турниры и соревнования, довольно опасные. Это был способ тренироваться, как тактическое боевое упражнение, которое позволяло рыцарю и тем, кто стремился стать рыцарем, быть в надлежащей форме. Но турниры также были очень важным развлечением для средневековых людей. На нем господин представлял своего феодала, который должен был выиграть приз. Этот приз был не только деньги, но также почет и слава.

Турниры и соревнования были огромными событиями, которые проходили, когда не было войн. Они проводились практически по любой причине: коронации, браки, роды, крещения, завоевания, альянсы и подобные события были отличным поводом для них. Затем, со временем, их стали проводить и при праздновании церковных торжеств.

Когда оруженосцу исполнялось 21 год он наконец мог стать рыцарем. Посвящение было целой церемонией. Самым главным в церемонии был момент, когда король или господин касался мечом плеча кандидата и тем самым присваивал ему титул рыцаря. Кроме того, в конце церемонии монарх мог слегка похлопать посвященного по шее или щеке, хотя изначально удар был довольно сильным кулаком в ухо, чтобы новый рыцарь помнил его всю жизнь.

Накануне кандидат в рыцари должен был поститься и исповедоваться. Если он был не богат, то должен был найти деньги на вооружение, амуницию и лошадей. Долее он мог провести праздничную трапезу со своими друзьями за отдельным столом, но во время пиршества не мог говорить или смеяться.

В ночь перед посвящением он должен был дежурить, «охранять оружие» и быть полностью вооруженным.

Ему рассказывали обо всех тяготах и лишениях, которые его ожидают, когда он станет рыцарем. Затем он становился на колени (представьте, как это было трудно во всех доспехах), и молился всю ночь.

На следующее утро он мог немного расслабиться и отдохнуть в постели. Затем он слушал мессу, и как только она заканчивалась его посвящали в рыцари.

Сначала его спрашивали готов ли он, если получали утвердительный ответ, он мог одеть шпоры и предъявить свой меч. Когда все эти приготовления заканчивались, он отправлялся в назначенное место с мечом, и там произносил свою клятву: умереть, если необходимо, за христианскую веру, за своего короля и его земли. Потом ему вручали знак отличия, и обращались к Богу с просьбой не позволить забыть произнесенной клятвы. Новый рыцарь целовал человека, который посвятил его и всех присутствующих рыцарей, в знак братства и мира.

После этой церемонии мог быть большой пир, а иногда даже турнир.

А вот основные рыцарские идеалы, которым они клялись служить и исполнять:

Мужество — это означало, что он готов поступать правильно, и способен сражаться даже против превосходящих сил врага;

Защита церкви, лордов, их семей, а также сирот и вдов;

Вера в Бога, которая поможет избежать искушений и вынести жертвы;

Смирение — признания силы и героизма других, но не хвастовство своими подвигами;

Справедливость;

Щедрость, которая позволила бы ему быть милостивым к врагу и противостоять слабости и жадности;

Умеренность, что означало делать все в меру, даже при наличии у него богатства;

Лояльность, что они должны были поклясться церкви и лордам, отдать свою жизнь за них;

Благородство, которое является принципом вежливости: они должны быть вежливыми, честными, щедрыми и развивать благородный характер, чтобы стать образцом для подражания.

С течением времени рыцари, как боевая единица утрачивали свое значение, потому что с новыми видами вооружения они становились легко уязвимыми. И к шестнадцатому столетию они практически исчезли, оставив потомству только самый известный образ рыцаря — любимый Дон Кихот Ла-Манческий.

Если вам понравилась эта публикация, ставьте лайк ( 👍 — палец вверх) поддержите наш проект, подписывайтесь на наш канал и мы будем писать больше интересных и познавательных статей для Вас .

Рыцари – кратко — Русская историческая библиотека

Средневековое военное общество, образуемое рыцарями, имеет свои особые обычаи, которым все обязаны подчиняться. Обращаться с оружием рыцаря нелегко; поэтому, прежде чем носить его, надо пройти обучение. Носить это оружие есть честь; поэтому прежде, чем возложить его на себя, надо быть объявленным достойным этой чести. Никто не рождается рыцарем: человек становится рыцарем в силу торжественного акта; сам король должен быть произведен в рыцари. Обрисуем кратко обычаи рыцарского воспитания и посвящения.

Доспехи и вооружение средневековых рыцарей

 

Всякий молодой дворянин, которому предстоит стать рыцарем, начинает с того, что изучает ремесло военного человека: учится ездить верхом, владеть оружием, взбираться по лестнице. Но он может проходить выучку или в доме своего отца (особенно так делают сыновья знатных родителей), или у чужого человека (как, по-видимому, обычно и поступали). В большинстве случаев отец посылает своего сына к какому-нибудь сеньору богаче себя, который принимает молодого человека на свою службу и кормит его; отсюда слово nourri (питомец), часто встречающееся в средневековых балладах (сеньор говорит: mon nourri).

Рыцарское обучение сопровождается службой в качестве оруженосца, а с последней связана служба в качестве комнатного слуги, характерная для рыцарских нравов. Оруженосец помогает своему господину одеваться и раздеваться; он подает блюда и служит за столом; он делает постели. Эти услуги, которые древний человек считал унизительными и возлагал на своих рабов, становятся почетными в глазах средневекового дворянства (они были такими уже в глазах германцев; об этом упоминает Тацит).

В течение этого периода, который продолжается от пяти до семи лет, молодой дворянин, называющийся оруженосцем, или damoiseau (маленький господин), не имеет права носить оружие.

Рыцари. Фрагмент Гентского алтаря, художник Ян ван Эйк

 

Когда он окончил свое учение – обычно между 18 и 20 годами, – если он достаточно богат, чтобы вести жизнь рыцаря, он вступает в рыцарское сословие посредством военного обряда, который описывают рыцарские поэмы.

Молодой человек, выкупавшись в ванне, надевает кольчугу и шлем. Рыцарь, иногда отец посвящаемого, но чаще – кормивший его сеньор, привешивает к его поясу меч, который он с этой минуты будет носить постоянно. Эта главная часть церемонии называется adouber. Обычно рыцарь сильно ударяет молодого человека кулаком по затылку; это называется colèe. Затем новый рыцарь садится на коня, берет копье и на всем скаку поражает заранее приготовленное чучело; это называется quintaine. Такова процедура посвящения в рыцари в XII веке.

Иногда она ограничивается даже одним актом – ударом по затылку: это делают тогда, когда хотят избежать расходов. Историк Бомануар рассказывает об одном следствии, которое, чтобы считаться действительным, должно было быть произведено определенным числом рыцарей. Так как одного рыцаря не доставало, то некоего дворянина тут же посвятили в рыцари. Один из рыцарей ударил его и сказал: «Будь рыцарем».

Позже [1] духовенство ввело обряды, превратившие рыцарское посвящение в сложную религиозную церемонию. Молодой человек после поста проводил ночь, предшествовавшую посвящению, в молитве; это называлось veillée d’armes. Утром он присутствовал при обедне; шпагу клали на алтарь, как бы посвящая ее на служение Богу; священник благословлял ее, говоря: «Услышь, Господи, мои молитвы и благослови твоей всемогущей десницей этот меч, которым хочет препоясаться твой раб (такой-то)». Затем он произносил проповедь, в которой напоминал будущему рыцарю его обязанности по отношению к церкви, бедным и вдовам.

Для церемонии выбирали обычно или дни больших праздников, особенно Пасху и Троицу, или какой-нибудь исключительный случай, вроде бракосочетания или крещения принца, или даже момент сражения. Тогда сразу посвящали целую толпу новых рыцарей.

Французский рыцарь в глухом шлеме

 

Только богатые феодалы становились рыцарями. Бедные дворяне избегали издержек на церемонии и расходов рыцарской жизни: они оставались оруженосцами всю жизнь. Таким образом, существовали оруженосцы двух родов: одним недоставало лет, другим – средств, чтобы сделаться рыцарями. В Англии, где кавалерия была бесполезна, дворяне почти совершенно перестали принимать рыцарское посвящение и предпочитали оставаться сквайрами.



[1] Известен итальянский обрядник благословения шпаги, относящийся к концу XI в., но общепринятым этот обычай становится только в XIII столетии.

 

Как жил и за что умирал рыцарь

Война – главное предназначение рыцаря и важная часть его заработка, и на ратном поле благородные всадники чувствовали себя порой как рыба в воде.

Во-первых, рыцарские доспехи хорошего качества давали воину +200 к броне и +1000 к самоуверенности.

Во-вторых, в веке эдак в XII-XIV тяжёлый кавалерист был самым ценным юнитом, а отряд таких рыцарей, скачущих на врага во весь опор, мог вызвать у супостатов панический страх и бегство с поля боя ещё до начала сражения.

Ну и в-третьих, в обычном европейском бою рыцарь мог не бояться смерти – ведь взять его в плен было гораздо выгоднее. Правда, сдаваться кому-то, кроме другого рыцаря, было большим позором, а потому невезучий всадник старался найти на поле боя кого-то поблагороднее с виду и уже ему достойно проиграть. Если же такового не оказывалось поблизости, была хитрая лазейка: можно было просто по-тихому самостоятельно посвятить в рыцари своего неблагородного пленителя, и дело с концом.

Если нет войны, надо устроить побоище самостоятельно, чтобы воины не растолстели и не потеряли сноровки. Для Средневековья рыцарские турниры были чем-то вроде наших военных парадов на 9 мая – наглядной демонстрацией военной силы государства, и своим, и чужим. Бои проходили на четырехугольной арене (а вовсе не круглой, как любят показывать в фильмах!) – ристалище. Те самые, известные нам по массовой культуре, столкновения рыцарей “один на один”, на самом деле, чаще только открывали турниры, и сражались таким образом самые молодые, только что посвящённые в рыцари воины. А вот главным номером любого турнира была массовая “стенка на стенку”, имитация сражения двух армий. От увечий и последующего заражения крови умирало немало молодых всадников, а окончательно эти праздники убийства запретили в XVI веке, когда на турнире погиб французский король Генрих II. Ну, это была официальная причина, а на самом деле к тому времени кавалерия просто уступила свою пальму первенства огнестрельному оружию.

Читать «Повседневная жизнь рыцарей в Средние века» — Флори Жан — Страница 1

Annotation

Как только речь заходит о средневековых рыцарях в целом, сразу же перед нашим мысленным взором проходит один и тот же, в сущности, образ доблестных и благородных воителей в светлых блистающих латах. Стоит, однако, в этот прекрасный образ вглядеться, как он начинает расплываться, дробиться, теряя свою первоначальную однозначность.

Автор этой книги, известный французский исследователь Жан Флори, сознательно дробит хрестоматийный образ рыцарства на несколько ключевых проблем и пытается решить их, рассматривая во времени. И удивительно, но в поисках ответов на важнейшие вопросы по истории рыцарства: о происхождении, об изменении тактики боя, о турнирах, об идеологии и влиянии на ее образование Церкви и аристократии, о вассальной зависимости и земельных держаниях, о Крестовых походах и рыцарской литературе — мы вместе с автором вновь возвращаемся к исходному образу, неожиданно обретшему плоть и кровь, обогатившемуся в наших глазах многими подробностями своей повседневной жизни.

Жан Флори

Предисловие

Часть первая

Глава первая

Глава вторая

Глава третья

Глава четвертая

Часть вторая

Глава пятая

Глава шестая

Глава седьмая

Глава восьмая

Часть третья

Глава девятая

Глава десятая

Глава одиннадцатая

Заключение

Фотографии

Примечания

Часть первая. Политика

Глава первая. Римская почва и германские семена, III–VI века

Глава вторая. Укоренение, VI–X века

Глава третья. Князья, гранды (sires) и рыцари, X–XI века

Глава четвертая. Дворянство и рыцарство, XI–XIII века

Часть вторая. Война

Глава пятая. От всадника до рыцаря

Глава шестая. Рыцари на войне

Глава седьмая. Рыцари на турнирах

Глава восьмая. Законы войны и рыцарский кодекс

Часть третья. Идеология

Глава девятая. Церковь и война

Глава десятая. Церковь и рыцарство

Глава одиннадцатая. Рыцарство и рыцарская литература

Заключение

Примечания переводчика

Краткая библиография[20]

Литература на русском языке

Иллюстрации

Жан Флори

Повседневная жизнь рыцарей в Средние века

Предисловие

Как только речь заходит о средневековых рыцарях или о рыцарстве в целом, сразу же перед нашим мысленным взором проходит один и тот же, в сущности, образ: образ доблестных и благородных воителей в светлых блистающих латах.

Вот их кавалькада выезжает рысью из ворот замка под яркими, радующими глаз свежестью красок знаменами. Вот они — кто с копьем наперевес, кто со сверкающим мечом в руке — устремляются в бой, чтобы отстоять право незаслуженно обиженного, чтобы защитить вдовицу и сироту…

Стоит, однако, в этот прекрасный образ вглядеться, как он начинает расплываться, дробиться, теряя свою первоначальную однозначность. Историческая реальность наверняка была куда более сложной до того, как в общественном сознании сложился стереотипный образ рыцаря, тот самый, что послужил Сервантесу моделью для его бессмертной, жестокой и вместе с тем трогательной карикатуры.

Начать с того, что само слово «рыцарь» имеет не одно значение. Первоначально оно указывает, очевидно, на воина-всадника (это очевидно для француза, испанца, итальянца, немца, но, например, не для англичанина. — Ф.Н.). Но рыцарство — это далеко не только кавалерия. Очень рано этот термин прилагается к воину весьма почтенного социального статуса, но дворянским титулом становится все же много позднее.

Рыцарство, в самом деле, связано с дворянством, но, как бы то ни было, эти категории вовсе не синонимичны. Наконец, рыцарь — носитель особой этики, различные аспекты которой выступают в разные эпохи с различной степенью интенсивности. Рыцарская мораль предполагает: честное выполнение всех обязательств, связанных с военной службой — вассальной или феодальной, преданность Церкви и королю, а также — своему патрону, сеньору или прекрасной даме; величие души; чувство чести; смирение, смешанное с гордостью. Из таких-то элементов, взятых в разное время в разных пропорциях и под различными именами, складывается идеал — идеал, предлагаемый рыцарю главными действующими лицами на средневековой сцене: прежде всего Церковью, которая обладает почти полной монополией на культуру и которая всеми доступными ей средствами средневековой «массовой информации» настойчиво распространяет свою собственную идеологию; затем, светской аристократией, которая связана с рыцарством кровными узами, которая мало-помалу обретает свое социальное самосознание и в противостоянии церковному влиянию выдвигает на первый план свойственные только ей способы чувствования, действия и мышления.

Именно взаимодействие этих двух полюсов, церковного и аристократического, дало солдату, каким и был первоначально рыцарь, профессиональную деонтологию [1], общественное достоинство и многогранный идеал. Это оно породило рыцарство как таковое, постепенно, в течение веков, обтесывая и шлифуя его — до тех пор, пока из рядов последнего не вышел Байар, «рыцарь без страха и упрека» — и в жизни, и на страницах исторических сочинений XV–XVIII веков. Образ, вылепленный Эпиналем, нас очаровывает, но этот чарующий — и, подобно маске, застылый лик скрывает за собой как за плотным занавесом меняющуюся историческую реальность. Задача предлагаемой книги в том и состоит, чтобы восстановить историю рыцарства, пометив вехами основные этапы его развития.

Рыцарство, прежде всего, это — профессия. Профессия тех отборных воинов, которые служат своему государю (королю) или своему господину (сеньору). Особые методы ведения боя у этой тяжелой кавалерии довольно скоро преобразуют ее — вследствие дороговизны вооружения и потребной для владения им тренировки — в аристократическую элиту. Военная служба все более сосредоточивается в руках этого общественного класса, который в конечном счете начинает смотреть на нее как на свою исключительную привилегию.

У такой военной службы — своя этика. Этика, восходящая к двум источникам. Первый из них — старая воинская мораль, требующая повиновения сеньору, храбрости, боевого мастерства. Второй — старая королевская идеология, взывавшая не только к выполнению чисто военного долга, но и, сверх того, возлагавшая на рыцарство обязательства несколько иного рода — такие, например, как защита страны и ее обитателей, покровительство по отношению к слабым, к вдовам и сиротам. Воспитание в таком же духе воинской элиты продолжила Церковь уже в собственно феодальную эпоху, когда упадок королевской власти выявил могущество владельцев замков и их вооруженных слуг.

Однако менталитет рыцарства определялся не только этим идеалом, внушаемым Церковью. Литература, имевшая более светский характер, выразила чаяния самих рыцарей и дала им модель поведения на примере своих героев. Эта модель, пожалуй, еще в большей степени, нежели упомянутые факторы, способствовала выработке чисто рыцарской идеологии, основанной на ценностях, которыми дорожили прежде всего сами рыцари и которые отстаивались и упрочивались именно рыцарями, никем иным. Идеология эта не лишена величия, но у нее есть и свои пороки. Признать их — отнюдь не значит отвергнуть рыцарский идеал, который, быть может, продолжает жить в глубине и наших душ.

Часть первая

Политика

Кто такие средневековые рыцари. Рыцарские традиции. Кто такие рыцари



Рыцарь

Ры́царь

сущ. , м. , употр. сравн. часто

Морфология: (нет) кого? ры́царя , кому? ры́царю , (вижу) кого? ры́царя , кем? ры́царем , о ком? о ры́царе ; мн. кто? ры́цари , (нет) кого? ры́царей , кому? ры́царям , (вижу) кого? ры́царей , кем? ры́царями , о ком? о ры́царях

воин

1. В Западной Европе в средние века рыцарем называли служащего на военной службе дворянина, феодала.

Доблестный, отважный, могучий рыцарь. | Бедный, странствующий рыцарь. | Железный рыцарь. | Мальтийский рыцарь. | Турнир рыцарей. | Шлем, латы, кольчуга рыцаря. | Возвести кого-либо в рыцари. | Рыцарь приветствует противника.

2. Рыцарем называли монаха, который жил в монастырях-крепостях, а также участника крестовых походов.

Рыцари-храмовники. | Рыцари-госпитальеры предпочитали иметь на мечах вставки из красного камня.

благородный человек, деятель

3. Рыцарем называют человека, который имеет благородные манеры.

Преданный, воплощенный рыцарь. | Вы храбрый, сильный, великодушный рыцарь. | Вы настоящий рыцарь!

4. Рыцарем называют человека, который преданно служит кому-либо, чему-либо, увлечённо занимается чем-либо одним.

Рыцарь науки, просвещения. | Рыцарь правды и справедливости. | Он — рыцарь порядка и свободы.

5. Рыцарем без страха и упрёка называют человека большого мужества, безупречного во всех отношениях.

6. Рыцарем печального образа называют наивного, романтического мечтателя.

7. Рыцарем на час называют человека, который способен лишь на кратковременные благородные порывы.

8. Скупым рыцарем называют человека, который тщательно оберегает своё богатство, наслаждается им.

ры́царский прил.

Толковый словарь русского языка Дмитриева . Д. В. Дмитриев. 2003 .


Синонимы :

Смотреть что такое «рыцарь» в других словарях:

    — (нем. Ritter). В средние века, конный латник, витязь высшего сословия: в рыцари посвящали после победы на ноле сражения. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. РЫЦАРЬ средневековой воин благородного… … Словарь иностранных слов русского языка

    Рыцаря, м. [от нем. Ritter, букв. всадник]. 1. В феодальной Европе лицо, принадлежавшее к военно–дворянскому сословию (истор.). Маркс в “Хронологических выписках” писал, что Александр Невский, выступив против немецких рыцарей и разбив их на льду… … Толковый словарь Ушакова

    См. мещанин… Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. рыцарь аристократ, мещанин; воин, идеал, джентльмен, кавалер, крестоносец, паладин, миннезингер, идальго, кабальеро … Словарь синонимов

    — (нем. Ritter первоначально всадник), в Зап. и Центр. Европе в средние века феодал, тяжеловооруженный конный воин. Для рыцаря считались обязательными моральные нормы: смелость, верность долгу, благородство по отношению к женщине. Отсюда в… … Большой Энциклопедический словарь

    РЫЦАРЬ, я, муж. 1. В средневековой Европе: феодал, тяжело вооружённый конный воин, находящийся в вассальной зависимости от своего сюзерена. Р. со своим оруженосцем. Рыцари крестоносцы. Турнир рыцарей. Р. печального образа (о Дон Кихоте, герое… … Толковый словарь Ожегова

    Муж. вообще, конный витязь старины, когда ручной бой, меч и латы решали дело; конный латник дворянского сословия; | член рыцарского ордена, братства; | * честный и твердый ратователь за какое либо дело, самоотверженный заступник. Он рыцарь в душе … Толковый словарь Даля

    — (иноск. иронич.) аферистъ, пройдоха, ловкій плутъ, искатель наживы; страствый приверженецъ, любитель чего либо. Ср. «Рыцари зеленаго поля» (иноск.) любители карточной игры. Ср. Серебряная плоская ваза… была переполнена визитными карточками… … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)

    РЫЦАРЬ — (нем. Ritter от старонем. riter всадник), в феодал. Европе тяжело вооруженный кон. воин, принадлежащий к военно дворянскому сословию рыцарству. Металлич. доспехи, защищавшие Р. и их массивных неповоротливых коней от холодного оружия, не могли… … Справочник по коневодству

    РЫЦАРЬ — мастер, дух, Логос, управляющий своим конем, т. е. материей. Рыцарская символика, включающая коня как знак материальности и всадника как принцип духовности, соотносится с алхимической символикой, представляющей собой системы спиритуализации.… … Символы, знаки, эмблемы. Энциклопедия

    Белый рыцарь. Жарг. бизн. Альтернативный контрагент, покупающий предприятие по просьбе руководства вместо враждебно настроенного покупателя. БС, 17. Рыцарь Арктики. Публ. Высок. И. Д. Папанин, полярный исследователь, руководитель первой советской … Большой словарь русских поговорок

    Рыцарь — в гендерной системе особый тип маскулинности, обладающий рыцарским этосом. Само понятие рыцарь приходит к нам из Средних веков и из социальной истории: рыцарем являлся тот мужчина, который был возведен в рыцарское достоинство своим сюзереном,… … Термины гендерных исследований

Нелегко; поэтому, прежде чем носить его, надо пройти обучение. Носить это оружие есть честь; поэтому прежде, чем возложить его на себя, надо быть объявленным достойным этой чести. Никто не рождается рыцарем: человек становится рыцарем в силу торжественного акта; сам король должен быть произведен в рыцари. Обрисуем кратко обычаи рыцарского воспитания и посвящения.

Доспехи и вооружение средневековых рыцарей

Всякий молодой дворянин, которому предстоит стать рыцарем, начинает с того, что изучает ремесло военного человека: учится ездить верхом, владеть оружием, взбираться по лестнице. Но он может проходить выучку или в доме своего отца (особенно так делают сыновья знатных родителей), или у чужого человека (как, по-видимому, обычно и поступали). В большинстве случаев отец посылает своего сына к какому-нибудь сеньору богаче себя, который принимает молодого человека на свою службу и кормит его; отсюда слово nourri (питомец), часто встречающееся в средневековых балладах (сеньор говорит: mon nourri).

Рыцарское обучение сопровождается службой в качестве оруженосца, а с последней связана служба в качестве комнатного слуги, характерная для рыцарских нравов. Оруженосец помогает своему господину одеваться и раздеваться; он подает блюда и служит за столом; он делает постели. Эти услуги, которые древний человек считал унизительными и возлагал на своих рабов, становятся почетными в глазах средневекового дворянства (они были такими уже в глазах германцев ; об этом упоминает Тацит).

В течение этого периода, который продолжается от пяти до семи лет, молодой дворянин, называющийся оруженосцем, или damoiseau (маленький господин), не имеет права носить оружие.

Рыцари. Фрагмент Гентского алтаря, художник Ян ван Эйк

Когда он окончил свое учение – обычно между 18 и 20 годами, – если он достаточно богат, чтобы вести жизнь рыцаря, он вступает в рыцарское сословие посредством военного обряда, который описывают рыцарские поэмы.

Рыцари. Фильм 1. Закованные в железо

Молодой человек, выкупавшись в ванне, надевает кольчугу и шлем. Рыцарь, иногда отец посвящаемого, но чаще – кормивший его сеньор, привешивает к его поясу меч, который он с этой минуты будет носить постоянно. Эта главная часть церемонии называется adouber. Обычно рыцарь сильно ударяет молодого человека кулаком по затылку; это называется colèe. Затем новый рыцарь садится на коня, берет копье и на всем скаку поражает заранее приготовленное чучело; это называется quintaine. Такова процедура посвящения в рыцари в XII веке.

Иногда она ограничивается даже одним актом – ударом по затылку: это делают тогда, когда хотят избежать расходов. Историк Бомануар рассказывает об одном следствии, которое, чтобы считаться действительным, должно было быть произведено определенным числом рыцарей. Так как одного рыцаря не доставало, то некоего дворянина тут же посвятили в рыцари. Один из рыцарей ударил его и сказал: «Будь рыцарем».

Рыцари. Фильм 2. Во имя чести и славы

Уже выложив статью о двуручных мечах, я поняла, что, собственно, не с того бока к вопросу подошла. Что и доказала битва (ага, на фламбергах) в блоге. Прежде всего, стоило бы определиться, кто такое рыцарь. Не в смысле герой на коне, вместе с животиной закованный в латы, в промежутках между изничтожением драконов сражающийся на турнире. А кого вообще называли рыцарем.

Предлагаю с этим вопросом разобраться. Но предупреждаю сразу. Тема во многом скучная до зубовного скрежета и малоинтересная. Потому что придется копнуть еще и социально-юридическо-экономические вопросы, принципы устройства армий и т.д, и т.п.

А для тех, кто в дебри лезть не желает, сразу дам итог, к которому я подведу в конце поста. Под словом «рыцарь» можно понимать следующее:

1. Просто тяжеловооруженный всадник эпохи высокого средневековья. Воин. Не аристократ.
2. Тяжеловооруженный всадник, зарабатывающий себе на хлеб с маслом. Эпоха позднего средневековья. По сути — наемник. Может быть и дворянином (а может им и не быть).
3. Аристократ без всяких «но». Все рыцарство которого заключается в именование (несущем материальные привелегии) и, может быть, участии в турнирах.
4. Нетитулованный дворянин, имеющий звание рыцаря.

А теперь можно погрузиться в пучины нудятины.

Принцип вассальных отношений

Прежде чем начинать разбираться в рыцарстве, нужно определиться с несколькими терминами, без которых ничего непонятно будет.

Вассал (фр. vassalité, от лат. vassus — «слуга») и сюзерен, сеньор (фр. suzerain от старофр.: suserain)— система иерархических отношений между феодалами. Состоит в личной зависимости одних феодалов (вассалов) от других (сеньоров).

Прошу заметить, «иерархические отношения». А не то, что «все мы слуги государевы». То есть, получается такая лесенка (специалисты ее так и называют — «феодальная лестница»). На вершине стоит правитель. Для простоты назовем его королем.

На ступеньку ниже его находятся, скажем, герцоги и графы. Точность титулов сейчас неважна — в разные эпохи и в разных государствах они и назывались по-разному. Важна суть — это владельцы огромных участков земли. Действительно больших, не только с деревнями, но и с городами. И они именно владельцы. Это важно.

Итак, король сюзерен для графов и герцогов. Они его вассалы. На третьей ступени расположились бароны. Эти дворяне могли владеть собственными земельными наделами (не принадлежащими графу или герцогу). Могли и не владеть. А могли просто пользоваться ими. Но в данный момент это неважно. Важно то, что они были вассалами графа, он являлся их сюзереном. Но! Они не считались вассалами короля. В этом вся суть выражения: «Вассал моего вассала — не мой вассал».

Ступенькой ниже дворянство помельче, но система все та же. Барон их сюзерен, они его вассалы, но не вассалы герцога, а, тем более, короля.

Почему это так важно? Потому что объясняет организацию войск, армии (и не только в Европе). Система вассалитета держалась на взаимной клятве (коммендации, омаже). Согласно ей вассал был обязан состоять в совете при своем господине, нести воинскую повинность в войске сюзерена (обычно, ограниченное время, например, 40 дней в году), защищать границы его владений, а также, в случае поражения, выкупать господина из плена. Сеньор был обязан защищать своего вассала от военного нападения.

Теперь посмотрим, как собиралась, например, королевская армия. Король кидал клич по графам и герцогам. Те созывали баронов. Бароны — дворянство. Никакой регулярной армии — ее и близко нет.
А что произойдет, если кто-то из графов решит послать правителя в лес белочек ловить? Подобное случалось нередко. Король просто лишался здорового куска своей армии. И такая ситуация распространяется по цепочке вниз. Только граф собрался с соседним герцогом разобраться. Глянул, а половина баронов прохлаждаются незнамо где. А вторая решила вообще сеньора сменить (это было возможно). И не граф с герцогом разобрался, а герцог графа «разъяснил».

Чем оплачивалось рыцарство

Теперь нужно разобраться, что такое лен, он же феод. Феод, фьеф (лат. feudum) или лен — это земли, пожалованные вассалу сеньором. А теперь, внимание! Пожалованные в пользование, с правом получать с них доход. И крайне редко с правом владения и наследования. То есть, пока ты мне служишь — пользуйся. Уйдешь со службы — все снова станет моим. Иногда сеньоры были добрыми и оставляли право пользоваться землями пожизненно.

Кстати, порой феодом называли просто фиксированный доход (зарплату, по сути) или право на получение дохода с земель (только дохода — ничего более). Но такая система сеньорам была не слишком выгодна.
При передаче сюзереном вассалу феода, сеньор не терял права владеть этим же леном. В результате один и тот же феод одновременно находился в собственности двух и более лиц. Оцените прелесть такого решения.

И еще один момент. Феодальная собственность носила условный и сословный характер. Условность феодальной собственности состояла в том, о чем я говорила выше. То есть, пока служишь — лен твой (ну, или право с него доход получать). Но на таких условиях землей мог управлять любой человек, вне зависимости от его социального положения.

А вот владеть землей, полностью и безоговорочно, с правом наследования, продажи, передачи и всеми остальными правами, могли только дворяне — аристократы, титулованные особы. Крестьяне и горожане, даже богатые, не могли стать владельцами феода, предварительно не получив дворянства.

Для дальнейшего понимания: людей, которые получали феод в пользование за несение военной службы, называли министериалами (лат. ministeriales, от лат. ministerium — служба, должность). А сам факт передачи лена в оплату службы называли бенефиций (от лат. beneficium — благодеяние).

Кстати, не всегда они были людьми бедными и несчастными. Широко разрекламированный в свое время факт. Вернер фон Боллэнд являлся вассалом 43 различных сюзеренов, от которых получил в общей сложности более 500 ленов, в том числе 15 графств, и сам, в свою очередь, имел более 100 ленников.

И последний термин, который стоит рассмотреть. Напомню, что понятие «рыцарство» возникло в те времена, когда рабов уже не было, а крепостных не было еще. А было явление, которое называлось «прекарий» (лат. precarium нечто данное во временное пользование, от лат. precarius временный, преходящий) — передача земли с условием выплаты оброка или отработки барщины.

Типов прекариев было несколько. Но наиболее повлиявшим на развитие общества специалисты называют предоставленный прекарий. Суть его состояла в том, что мелкий собственник земли под давлением неких, не всегда от него самого зависящих, обстоятельств передавал право собственности на свою землю (то есть дарил свой надел) крупному земельному владельцу. А затем получал эту же землю обратно, но уже в качестве прекария, т.е., обязан был выплачивать оброк. Вот так в Европе и зародилось крепостничество.

Откуда взялись рыцари

Теперь давайте определимся, кого мы дальше будем рыцарями называть. Любой словарь нам подскажет, что изначально это слово переводится как «всадник». Между прочим, точно также переводятся «кавалер», «кабальеро», «шевалье». Сейчас это создает множество проблем, т.к. зачастую приводит к путанице при переводе. Особенно если переводят источник, например, с немецкого на английский, а потом на русский. Что имеется ввиду? Тот самый рыцарь, который в доспехе и на турнире? Просто всадник? Дворянин?

Но это так, к слову. Предлагаю пока просто говорить о рыцаре, как о тяжеловооруженном всаднике. Про оружие тоже помолчим и давать определение «тяжеловооруженному» не будем.

Принято считать, что более-менее оформившийся фундамент рыцарства находится в 8 веке. А заложил его Карл Мартелл — майордом (старший сановник) франкийского двора. Франкийского, не французского. Франции тогда еще не было. Этот человек, вошедший в историю под прозвищем Спаситель Европы, прославился как полководец, стратег, экономист, хозяйственник. Вполне успешно отражал нападения и германских племен, и арабов. В битве при Пуатье вообще остановил арабскую экспансию.

Но нас интересует то, что именно он оценил преимущества тяжелой (по тем временам тяжелой, конечно) кавалерии. Но фактически все свое существования такой род войск сталкивался с одной и той же проблемой — слишком большая стоимость экипировки и содержания. Цена одного конника была высока, как бы он не вооружался — в кольчугу, панцирь или, прости Господи, максимилиановский доспех.

Господин Мартел нашел как обойти эту проблему. Он, а позже и его потомки, начали раздавать своим дружинникам коронные (принадлежащие короне) земли на условиях бенефиции. То есть, мы тебе землю, а ты нам — службу. Правда, скорее всего, львиная доля доходов, полученных с земель, шла на оплату существования временного владельца. Но нас главным образом интересует факт, что дружинники эти, которых сейчас называют почему-то итальянским словом «газинды», дворянами не были.

Легкая же кавалерия набиралась из «несвободных» людей (vavassores, caballarii). Еще не крепостных, но владеющих землей по принципу прекария (плативших оброк). Но из оброчного сословия можно было подняться в министериалы.

То есть, все происходило примерно следующим образом:

Шаг 1. Получив должность при дворе сеньора (или в его армии) — получи прекарий.
Шаг 2. Выслужись до статуса легковооружённого всадника, отличись уже на этом поприще, и получи бенефиций.
Шаг 3. Перейди в тяжёлую конницу и заработай еще больше привилегий и земель, которыми ты можешь пользоваться.

На этот момент уже появляется термин «рыцарь», но пока он обозначает только тяжеловооруженного всадника, которому — за его службу — выделили лен на условиях бенефиция. О титулах и дворянстве речь пока вообще не идет.

Далее я практически дословно приведу текст из Википедии, потому что сам он взят из замечательной книги Руа Ж. Ж. и Мишо Ж.Ф. «История рыцарства». Впервые в России она была переведена с французского и издана в 1898 г. и переиздана в 2007 г. издательством «Эксмо».

Авторы рассматривают развитие рыцарства на примере Германии. Это обусловлено тем, что, во-первых, именно эта страна стала фактически «колыбелью» рыцарей. А, во-вторых, больше всего источников, дошедших до нашего времени, имеют именно немецкое происхождение.

Итак, в Германии министериалы с 11 в. составляли особое сословие динстманнов (Dienstmannen), стоявшее выше горожан и свободного сельского населения, тотчас позади свободных рыцарей (имеются в виду владельцы земель, принесшие вассальную клятву и служащие сеньору добровольно). Признаком их несвободного состояния являлась невозможность бросить службу по желанию.

То есть, тяжеловооруженные всадники, рыцари, уже формируют привилегированное сословие. Но это еще не знать, да, к тому же, они зависимы от своего сеньора.

В северной Германии, где князья раздавали лены преимущественно динстманнам, знать с половины 12 в.

стала массово переходить в министериалы. То есть, только с 12 в. среди рыцарей появляются дворяне, титулованные особы.

Переводим на человеческий язык: знатные, титулованные люди, привлеченные возможностью получить земельные наделы и доход с них, тоже захотели побыть рыцарями. В это же время по всей Европе рыцарей одаривают и другими «льготами». И рыцарство, как сословие, становится все более и более привилегированным. Но это еще не значит, что простой человек не может стать рыцарем. Да, сделать карьеру на этом поприще становится все труднее. Но возможности еще есть.

Но уже в 14 в. их несвободное происхождение динстманнов забывается.

Рыцарями теперь могут становиться только аристократы, а само это звание принимает характер наследуемого. И в тоже время формируется близкое для нас понимание рыцарства: всадник в латах и с копьем, сражающийся за честь прекрасной дамы. И непременно, как минимум, граф.

Теперь рыцарство становится невозможно «заработать» — им одаривают. И, например, в Англии даже нетитулованное дворянское звание — рыцарь-бакалавр. Элтон Джон был произведен Елизаветой II в рыцари. Вы представляете его в доспехах?

И не стоит забывать, что тогда же (14-15 вв.) ценность рыцаря, как отдельной воинской единицы сходит на нет. Лены больше не раздаются, рыцарство становится синонимом аристократии и вообще принимает орнаментально-декоративный характер. Да, остаются еще рыцарские ордена и тайные общества (рыцарские братства). Но о них должен быть отдельный разговор. Да и в войнах они практически уже не участвуют.

А теперь можно выбирать, какого именно рыцаря мы имеем в виду, говоря о вооружении и экипировке.

Рыцари

Рыцари считали себя лучшими во всем: в общественном положении, в военном искусстве, в правах, в манерах и даже в любви. На весь остальной мир они взирали с крайним пренебрежением, считая горожан и крестьян «неотесанными мужланами». И даже священников они считали людьми, лишенными «благородных манер». Мир, в их понимании, вечен и неизменен, а в нем вечно и неизменно господство рыцарского сословия. Красиво и нравственно только то, что относится к жизни и деятельности рыцарей, все остальное — безобразно и аморально.

Происхождение

Происхождение рыцарства относится к эпохе Великого переселения народов — VI — VII вв. В эту эпоху окрепла власть королей: завоевания и связанная с ними огромная добыча резко подняли их авторитет. Вместе с королем усиливались и члены его дружины. Сначала их возвышение над соплеменниками было относительным: те оставались свободными и полноправными людьми. Подобно древним германцам, они были одновременно землевладельцами и воинами, участвовали в управлении племенем и в судебных разбирательствах. Правда, рядом с их сравнительно небольшими участками росли крупные земельные владения знати. Чувствуя свою безнаказанность, магнаты нередко силой отбирали землю и имущество у более слабых соседей, которых заставляли признать себя зависимыми людьми.



Численность и роль
в средневековом обществе

Численность рыцарства в Европе была невелика. В среднем рыцари составляли не более 3% населения той или иной страны.В силу особенностей исторического развития Польши и Испании количество рыцарей там было несколько выше, но тоже не более 10%. Однако роль рыцарства в Средневековой Европе была огромной. Средние века были временем,когда все решает сила, а сила была именно в руках рыцарства. Именно рыцари (если этот термин рассматривать как синоним слова феодал) владели и основным средством производства — землей, и именно они сосредоточили всю полноту власти в средневековом обществе. Количество рыцарей, находящихся в вассальной зависимости сеньора, определяли его знатность.

Кроме того, очень важно отметить, что именно рыцарская среда породила особый тип культуры, ставший одной из наиболее ярких сторон культуры Средневековья. Идеалами рыцарства были пронизаны как вся придворная жизнь,так и военные конфликты, дипломатичекие отношения.Поэтому изучение особенностей рыцарской идеологии представляется совершенно необходимым для понимание всех сторон жизни средневекового общества.

Рыцари | Посвящение

Становясь рыцарем, юноша проходил процедуру посвящения: его сеньор ударял его плашмя мечом по плечу, они обменивались поцелуем, который символизировал их взаимность.

Доспехи

  1. Шлем 1450 г.
  2. Шлем 1400 г.
  3. Шлем 1410 г.
  4. Шлем Германия 1450 г.
  5. Миланский шлем 1450 г.
  6. Италия 1451 г.
  7. — 9. Италия (Тлммазо Негрони) 1430 г.

Рыцарское вооружение

Средневековый феодал был вооружен тяжелым холодным железным оружием: длинный меч с крестообразной рукоядкой метровой длины, тяжелое копьё, тонкий кинжал. Кроме того применялись палицы и боевые топоры (секиры), но они довольно рано вышли из употребления. Зато рыцарь всё больше внимания уделял средствам защиты. Он надевал на себя кольчугу или панцирь, сменившие прежние кожаные латы.

Первые панцири из железных пластин начали применяться к XIII веку. Они защищали грудь, спину, шею, руки и ноги. Доплнительные пластины накладывались поверх плечевых, локтевых и коленных суставов.

Непременной частью рыцарского вооружения стал треугольный деревянный щит, на который набивались железные пластинки.
На голову надевался железный шлем с забралом, которое могло подниматься и опускаться, защищая лицо. конструкции шлемов постоянно менялись, обеспечивая все лучшую защиту, а иногда просто ради красоты. Покрытый всем этим металлом, кожей и одеждой рыцарь при длительном сражении страдал от сильной жары и жажды, особенно летом.

Боевой конь рыцаря стал покрываться металлической попоной. В конце концов рыцарь со своей лошадью, к которой он как бы приростал, становился своего рода железной крепостью.
Такое тяжелое и неуклюжее вооружение делало рыцаря малоузвимым для стрел и ударов копьём или мечом противника. Но оно же приводило к малой подвижности рыцаря. Выбитый из седла рыцарь уже не мог сесть верхом без помощи оруженосца.

Всё же для пешего крестьянского войска рыцарь оставался долгое время страшной силой, против которой крестьяне были беззащитны.

Горожане скоро нашли средство разбивать отряды рыцарей, используя свою большую подвижность и одновременную сплоченность, с одной стороны, и лучшее (по сравнению с крестианским) оружее — с другой. В XI — XIII веках рыцари не раз бывали биты горожанами в разных странах Западной Европы.
Но только изобретение и усовершенствование пороха и огнестрельного оружия в XIV веке и далее положило конец рыцарству как образцовой военной силы средневековья.

Феодальные замки и их устройство

Важнейшим после собора типом здания в Средние века, несомненно, являлся замок. В Германии вслед за формированием типа династической крепости в 11 веке сложилось представление о практических и символических преимуществах значительной высоты здания: чем выше замок, тем он лучше. Герцоги и князья соперничали друг с другом за право называться обладателем самого высокого замка. В средневековом мировосприятии высота замка непосредственно соотносилась с могуществом и богатством его владельца.
Взяв за образец юго-западную часть Германии, где замки возводились особенно активно, рассмотрим вкратце некоторые политические, социальные и юридические аспекты развития фортификационной архитектуры.
Представители династии Гогенбергов, потомки графов Поллернов, следовали традиции, которая предписывала крупному сеньору в знак своего могущества и власти возводить замок на вершине скалы. В середине 12 века эта ветвь Цоллернов избрала местом для фамильной крепости скалистый горный пик над горным лугом, известный ныне как Гуммельсберг (близ Роттвайля). Оказавшись таким образом на высоте около километра, замок Гогенбергов «обогнал» замок Цоллернов — Гогенцоллерн приблизительно на 150 метров. Чтобы подчеркнуть такое преимущество, графы — владельцы замка взяли фамилию в честь этого горного пика: «Гогенберг» означает по-немецки «высокая гора» («hohen Berg»). Подобные Гуммельсбергу конические выходы горных пород, обрывистые со всех сторон, типичны для швабских нагорий. Они были идеальными географическими символами власти и величия.
Средневековый замок был средоточием жизни феодального двора. Сохранились документальные свидетельства того, что замки выполняли многие церемониальные функции дворца: известно, например, что в замке графа Альбрехта 2 Гогенберга на Рождество 1286 года были устроены продолжительные и чрезвычайно пышные торжества в честь гостившего при графском дворе императора Германии Рудольфа 1. Известно также, что в замках служило множество таких характерных для административного устройства дворца должностных лиц, как дворецкие, сенешали и маршалы, и это еще одно свидетельство частоты, с которой в замках устраивали всевозможные праздники.
Как выглядел типичный средневековый замок? Несмотря на различия между местными типами замков, все средневековые немецкие замки в целом строились приблизительно по одной схеме. Они должны были удовлетворять двум основным требованиям: обеспечивать надежную защиту при нападении врага и условия для социальной жизни общины в целом и феодального двора в особенности.
Как правило, замок был окружен оградой, стены которой опирались на массивные контрфорсы. Поверху стены обычно проходила крытая дозорная дорожка; остальные части стены были защищены зубцами, чередующимися с амбразурами. Внутрь замка можно было попасть через ворота с привратной башней. В углах стены и вдоль нее через определенные промежутки также возводились башни. Хозяйственные постройки и замковая часовня обычно располагались в непосредственной близости от таких башен: это обеспечивало большую безопасность. Главным зданием, где находились жилые покои и приемные для гостей, являлся палас — немецкий аналог большого зала, выполнявшего те же функции в замках других стран. К нему примыкали стойла для скота. В центре двора высился донжон (иногда его размещали ближе к паласу, а подчас и вплотную к нему). Замок Лихтенберг к северу от Штутгарта — один из немногих, полностью сохранившихся до наших дней средневековых немецких замков. По клеймам каменщиков его возведение датируется приблизительно 1220 годом.
Возвращаясь к Гогенбергам, следует отметить, что они наряду с пфальцграфами Тюбингена принадлежали к числу самых могущественных аристократических родов Юго-Западной Германии 12 — 13 веков. Им принадлежали обширные поместья в районе верхнего течения реки Неккар, а также, кроме главного замка Гогенбурга, замки в Ротенбурге, Хорбе и других местах.
Именно в Хорбе, городе, выстроенном на холме над Неккаром, вплотную приблизилась к воплощению мечта Гогенбергов об идеальной резиденции, сплошь усеянной башнями, устремленными в небеса. Прежний владелец Хорба, пфальцграф Тюбингенский Рудольф 2, задумал, но не успел завершить проект строительства грандиозного замка на скальном выступе, нависающем над городским рынком. В конце 13 века Хорб как часть приданого невесты из рода Тюбингенов перешел к Гогенбергам, которые и довели до конца строительные работы, объединив замок с городом таким образом, чтобы под защитой замковых стен оказалась и городская церковь. Построенная в 1260 — 1280 годах, эта бывшая коллегиальная церковь Святого Креста ныне посвящена Деве Марии.
В результате замок и город в Хорбе уникальным образом срослись в единое целое. Почти наверняка Хорб первым из немецких городов послужил основой для резиденции сеньора. Благодаря этому в самом городе появилось много зданий, принадлежавших графу, что стимулировало развитие функций графского двора как социального института.
Дальнейшее развитие этого процесса происходило в Ротенбурге. В 1291 году граф Альбрехт 2 Гогенберг, прежде живший в уединении на Вайлербургской вершине, основал для себя резиденцию над Ротенбургом; замок и город также образовали здесь единое целое. Уединенный вайлербургский замок на скале, отрезанный от общественной жизни, разумеется, не был заброшен окончательно, но в основном утратил роль резиденции. Ротенбург же превратился в столицу Гогенбергов и остался городом-резиденцией даже после того, как этот графский род угас.

Таким образом, развитие средневековых городов-резиденций в 13 — 14 веках определялось в основном процессом переноса замка в город. Этот процесс, сформировавший новый тип градостроительной культуры и повлекший за собой важные политические и социальные последствия, можно рассматривать в контексте частой смены властителей.
Усиление политической власти сеньоров создавало потребность в содержании более пышных дворов и финансировании дорогостоящих строительных проектов — городов-замков и дворцов-замков. Разумеется, столь откровенная демонстрация силы навлекала на новые замки опасность. Замок и окружающую территорию следовало тщательно укреплять. Для обороны требовались мощно укрепленные замковые стены и хорошо вооруженные рыцари; однако открытому столкновению обычно предшествовали напряженные дипломатические переговоры. И только если все возможности ненасильственного разрешения конфликта оказывались исчерпаны, объявлялась война и противники закрывались в своих замках, чтобы подготовиться к боевым действиям.
Затем сеньор либо выступал из замка со своим войском, либо принимал оборонительные меры. В подготовке к обороне участвовал не только замок, но и город. По окончании войны подписывали мирный договор, единственной целью которого было предотвращение дальнейших распрей. В договоре устанавливались новые границы, которые подчас описывались вплоть до мельчайших деталей, с перечислением пастбищ и феодов. Потомки, однако, нередко не желали признавать законность такого передела земли, и если такой конфликт, затянувшийся на поколения, не удавалось уладить, он в конце концов мог привести к гибели замка или к смене властителя. В Средние века формально объявленные междоусобные войны зачастую считались совершенно законным средством восстановления наследственных прав.
Некоторые средневековые замки, а впоследствии и города-резиденции развились в культурные центры. Если сеньор оказывался любителем изящных искусств, он старался привлечь ко двору ученых и художников, основывал университет и заказывал работы по строительству или отделке храмов и дворцов.

Досуг

Турниры

Назначение турнира — демонстрация боевых качеств рыцарей, составлявших главную воен. силу Средневековья. Турниры обычно устраивались королем, либо баронами, крупными сеньорами по особенно торжественным случаям: в честь браков королей, принцев крови, в связи с рождением наследников, заключением мира и т.д. На турнир собирались рыцари со всех концов Европы; он происходил публично, при широком стечении феодальной. знати и простонародья.


Для турнира избиралось подходящее место вблизи большого города, так называемое «ристалище». Ристалище имело четырехугольную форму, было обнесено деревянным барьером. Рядом воздвигали скамейки, ложи, палатки для зрителей. Ход турнира регламентировался особым кодексом, за соблюдением которого следили герольды, они называли имена участников и условия турнира. Условия (правила) были различными. В XIII в. рыцарь не имел права участвовать в турнире, если не мог доказать, что 4 поколения его предков были, свободными людьми.
Со временем на турнире стали проверять гербы, ввели специальные турнирные книги и турнирные списки. Обычно турнир начинался с поединка рыцарей, как правило, только что посвященных в рыцарское звание, т. наз. «жюте». Такой поединок назывался «тиост» — поединок на копьях. Затем устраивалось главное состязание — имитация сражения двух отрядов, формировавшихся по «нациям» или областям. Победители брали противников в плен, отнимали оружие и коней, заставляли побежденных платить выкуп.
С XIII в. турнир нередко сопровождался тяжелыми ранениями и даже гибелью участников. Церковь запрещала турниры и погребение погибших, но обычай оказался неискоренимым. По окончании турнира назывались имена победителей, раздавались награды. Победитель турнир имел право выбрать царицу турнира. Турниры прекратились в XVI в., когда рыцарская конница утратила свое значение и была вытеснена пехотой стрелков, вербовавшихся из горожан и крестьян.

Рыцарские девизы

Важным аттрубутом рыцаря был его девиз. Это краткое изречение, выражающее важнейшую сторону характера рыцаря, его жизненные принципы и устремления. Часто девизы изображались на гербах рыцарей, их печатях, доспехах. Многие рыцари имели девизы, подчеркивавшие их смелость, решительность и особенно полную самодостаточность и независимость от кого бы то ни было. Характерными рыцарскими девизами были следующие: «Иду своей дорогой», «Другим не стану», «Вспоминай меня часто», «Я осилю», «Я не король и не князь, я граф де Куси».

December 20th, 2016

Образ средневековья часто ассоциируется с колоритной фигурой вооруженного рыцаря в доспехах. Рыцари — профессиональные воины — представляли собой корпорацию, членов которой объединяли способ жизни, морально-этические ценности, личные идеалы…

Рыцарская культура складывается в феодальной среде. Сам стан феодалов был неоднородным. Немногочисленную элиту феодального класса создавали самые большие землевладельцы — носители громких титулов. Эти самые благородные, с самой большой родословной рыцари стояли во главе своих дружин, иногда настоящих армий.

Рыцари ниже по рангу служили в этих дружинах со своими отрядами, появляясь по первому зову хозяина. На нижних уровнях рыцарской иерархии стояли безземельные рыцари, все имущество которых содержалось в военной выучке и оружии. Много кто из них путешествовал, примыкая к отрядам тех или иных командиров, становясь наемником, а нередко и просто промышлял разбоем

Военное дело было прерогативой феодалов, и они делали все, чтобы максимально не допустить участия в битвах «грубых мужиков». Часто запрещалось ношение оружия и верховая езда «базарным торговцам, крестьянам, ремесленникам и чиновникам». Бывали случаи, когда рыцари отказывались брать участие в битвах вместе с простолюдинами и вообще с пехотой.

Согласно с распространением в рыцарской среде представлений, настоящий рыцарь должен был происходить из знатного рода. Уважающий себя рыцарь ссылался для подтверждения своего благородного происхождения на ветвистое генеалогическое древо, имел фамильный герб и родовой девиз.

Принадлежность к стану передавалась по наследству, в редких случаях в рыцари посвящали за особенные военные подвиги. Суровость правил стала нарушаться с развитием городов — эти привилегии стали все чаще покупаться.

В разных странах существовали похожие системы воспитания рыцарей. Мальчика учили верховой езде, владению оружием — прежде всего мечем и пикой, а так же борьбе и плаванию. Он становился пажом, потом оруженосцем при рыцаре. Только после этого юноша удостаивался чести пройти через обряд посвящения в рыцари.

Посвящение в рыцари (1322-1326). Симоне Мартини.

Существовала и специальная литература, посвященная рыцарским «искусствам». Будущего рыцаря учили, кроме другого, и приемам охоты. Охота считалась вторым после войны занятием, достойным рыцаря.

У рыцарей вырабатывался особенный тип психологии. Идеальный рыцарь обязывался иметь множество достоинств. Он должен быть внешне красивым и привлекательным. Поэтому специальное внимание уделялось одежде, украшению, телосложению.

Доспехи и конская сбруя, особенно парадные, были настоящими произведениями искусства. От рыцаря требовалась физическая сила, иначе он просто не смог бы носить доспехи, который весил до 60-80 кг. Доспехи начинаю терять свою роль только с изобретением огнестрельного оружия.

От рыцаря ожидалось, что он будет постоянно заботиться о своей славе. Свою доблесть нужно было все время подтверждать, и много рыцарей находились в постоянном поиске новых возможностей для этого.

«Если здесь война, я здесь остаюсь «, — говорил рыцарь в одной из баллад поэтессы Марии Французской. Ничего необычного не было в том, чтобы померяться силой с незнакомым соперником, если тот хоть чем-нибудь вызвал недовольство. Организовывались специальные рыцарские турниры. В 11-13 ст. выработались правила рыцарских дуэлей.


Так, их участники должны были пользоваться одинаковым оружием. Чаще всего сначала соперники мчались один на другого с копьем наперевес. Если копья ломались, брались за мечи, потом за булаву. Турнирное оружие было тупым, и рыцари старались только выбить соперника из седла.

При проведении турнира после множества индивидуальных поединков, которые могли продолжаться несколько дней, устраивали главное состязание — имитацию битвы двух отрядов.

Рыцарские поединки стали составляющей частью битв в бесконечных феодальных войнах. Такой поединок происходил перед боем, единоборство завершалось смертью одного из рыцарей. Если поединок не проводился, то считалось, что бой начат «не по правилам». Среди рыцарей была развита становая солидарность. История знает немало примеров истинно рыцарского поведения.

Во время войны между франками и сарацинами один из лучших рыцарей Карла Великого по имени Ожье вызвал на бой рыцаря сарацин. Когда же Ожье хитростью взяли в плен, его противник, не одобряя таких приемов, сам сдался франкам, чтобы те могли поменять его на Ожье.

Во время одной из битв в ходе крестовых походов Ричард Львиное Сердце оказался без коня. Его соперник Сайф-ад-Дин послал ему двух боевых коней. В том же году Ричард посвятил своего соперника в рыцари.

Высшим проявлением рыцарской любви к войне, агрессивного желания феодалов к захвату новых земель, поддержанным католической церковью, стали крестовые походы на Восток под флагом защиты христиан и христианских святынь от мусульман.

В 1096 году произошел первый из них, а в 1270 — последний. Во время их проведения возникают особенные военно-религиозные организации — рыцарские ордены. В 1113 году был основан орден иоаннитов, или госпитальеров. В Иерусалиме, вблизи храма находился центр ордена тамплиеров, или храмовников. Управлял орденом великий магистр, покорявшийся лично Папе римскому.

Вступая в орден, рыцари давали клятвы послушания и смирения. Они носили монашеские плащи поверх рыцарских лат. В агрессии против славянских народов главную роль сыграл Тевтонский орден.

Рыцарский кодекс нашел отображение в рыцарской литературе. Её вершиной считается светская лирическая поэзия трубадуров на народном языке, возникшем на юге Франции. Они создают культ Прекрасной Дамы, служа которой, рыцарь должен придерживаться правил «куртуазии».

«Куртуазия», кроме военной доблести, требовала умения вести себя в светском обществе, поддерживать разговор, петь. Был разработан особенный ритуал женихания к девушкам. Даже в любовной лирике, в описании чувств рыцаря к госпоже чаще всего используется характерная становая терминология: присяга, служение, дар, сеньор, вассал.

Во всей Европе развивается и жанр рыцарского романа. Для его сюжета были обязательными идеальная «рыцарская» любовь, военные подвиги во имя личной славы, опасные приключения. Романы широко отображали быт и черты своего времени. В то же время в них уже заметен интерес к отдельной людской личности.

Наиболее популярные сюжеты — о рыцарях «Круглого стола», о легендарном короле бриттов Артуре, рыцаре Ланселоте, Тристане и Изольде. Много в чем благодаря литературе в нашем сознании до сих пор живет романтический образ благородного средневекового рыцаря.

Рыцарство как военное и землевладельческое сословие возникло у франков в связи с переходом в VIII веке от народного пешего войска к конному войску вассалов. Подвергшись воздействию церкви и поэзии, оно выработало нравственный и эстетический идеал воина, а в эпоху Крестовых походов, под влиянием возникших тогда духовно-рыцарских орденов, замкнулось в наследственную аристократию.

Усиление государственной власти, перевес пехоты над конницей, изобретение огнестрельного оружия и создание постоянного войска к концу средних веков превратили феодальное рыцарство в политическое сословие нетитулованной знати.

Лишение Рыцарского Достоинства

Помимо церемонии посвящения в рыцари, существовала также и процедура лишения рыцарского достоинства, обычно (но не обязательно) завершавшаяся передачей бывшего рыцаря в руки палача.

Церемония происходила на эшафоте, на котором был повешен обратной стороной щит рыцаря (обязательно с изображённым на нём личным гербом), и сопровождалась пением заупокойных молитв хором из дюжины священников.

В ходе церемонии с рыцаря в полном облачении после каждого спетого псалма снимали какую-либо часть рыцарского облачения (снимали не только доспехи, но и например шпоры, являвшиеся атрибутом рыцарского достоинства).

После полного разоблачения и ещё одного заупокойного псалма разбивали на три части личный герб рыцаря (вместе с щитом, на котором он изображён). После чего пели 109-й псалом царя Давида, состоящий из набора проклятий, под последние слова которого герольд (а иногда лично сам король выливал на бывшего рыцаря холодную воду, символизируя очищение. Затем бывшего рыцаря спускали с эшафота при помощи виселицы, петля которой была пропущена под подмышками.

Бывшего рыцаря под улюлюканье толпы вели в церковь, где по нему проводили настоящую заупокойную службу, по окончании которой его передавали в руки палача, если ему не было уготовано по приговору иное наказание, не требующее услуг палача (если же рыцарю относительно «повезло», то всё могло ограничиться лишением рыцарского достоинства).

После исполнения приговора (например, казни), герольды во всеуслышанье объявляли детей (или иных наследников) «подлыми (дословно виланами фр. vilain/англ. villain), лишёнными чинов, не имеющими права носить оружие и появляться и участвовать в играх и турнирах, при дворе и на королевских собраниях, под страхом быть раздетыми донага и высеченными розгами, подобно вилланам и рождённым от неблагородного отца».

Особенно страшным подобное наказание было для германских министреалисов, так как они даже будучи рыцарями (с приставкой фон) формально считались «крепостными», и лишение рыцарского достоинства превращало их потомков в настоящих крепостных.

Рыцарские доблести:

мужество (pronesse)
верность (loyaut)
щедрость (largesse)
благоразумие (le sens, в смысле умеренности)
утончённая общительность, куртуазность (courtoisie)
чувство чести (honneur)
вольность (franchisse)

Рыцарские заповеди — быть верующим христианином, охранять церковь и Евангелие, защищать слабых, любить родину, быть мужественным в битве, повиноваться и быть верным сеньору, говорить правду и держать своё слово, блюсти чистоту нравов, быть щедрым, бороться против зла и защищать добро и т. п.

Позднее романы «Круглого Стола», труверы и миннезингеры поэтизируют утончённое придворное рыцарство XIII в. Среди всадников-министериалов и оруженосцев, заслуживающих рыцарские шпоры при дворах сюзеренов, мог возникнуть и культ дам.

Долг повиновения и уважения по отношению к жене сеньора, как существу более высокому, превратился в поклонение идеалу женщины и служение даме сердца, в основном замужней женщине, стоящей по общественному положению выше поклонника.

Столетняя война между Францией и Англией в XIV в. внесла идею «национальной чести» в среду рыцарей обеих враждебных стран.

Рыцари кто они такие в средние века. Кто такие рыцари

Рыцарь — тяжеловооружённый конный воин, носитель дворянской рыцарской традиции, восходящей ко временам андальского вторжения в Вестерос и тесно переплетённой с верой в Семерых . Рыцари занимают важное место в феодальном обществе и культуре Вестероса , стоя ниже лордов, но выше простонародья. Тяжёлая рыцарская конница является главным аргументом в любой войне Семи королевств , а подвигам и приключениям знаменитых рыцарей посвящены многие песни и книги. Рыцарь обязан служить образцом чести, отваги и благородства, служить королю и державе и защищать слабых — увы, далеко не все рыцари соответствуют этому идеальному образу.

К рыцарям обращаются «сир » (англ. ser ) . Звание рыцаря не является наследственным и не означает потомственного дворянства само по себе; законные дети рыцаря наследуют его фамилию, а в том случае, если сын рыцаря сам становится рыцарем, — и герб . Любой рыцарь может посвятить в рыцари любого человека, даже простолюдина, однако звание рыцаря требует немалых расходов — рыцарь обязан владеть дорогостоящим оружием, доспехами, несколькими лошадьми, вести соответствующий рыцарскому званию образ жизни, обычно связанный с военной службой и, в мирное время, турнирами .

В средневековой культуре рыцарство — не просто знак почести, как в нашем мире, когда королева Елизавета посвящает в рыцари Элтона Джона. Это род занятий, воинская профессия. Чтобы быть рыцарем, нужно богатство — как минимум, чтобы купить себе доспехи и лошадь, и у рыцаря есть обязанности. Рыцарь должен участвовать в сражениях, являться по призыву лорда, обучать и вооружать отряд латников. Некоторые люди физически не способны заниматься всем этим (Уиллас Тирелл , Сэмвелл Тарли), и они предпочитают карьеру септона , мейстера или просто лорда в своём поместье. Другим жизнь рыцаря просто неинтересна. Рыцарство также связано с религией, и по этой причине последователи Старых Богов не становятся рыцарями, даже если годятся в рыцари по всем остальным параметрам. Так сказал Мартин

История и распространение рыцарства

Рыцарь в латном доспехе и шлеме-бацинете. Иллюстрация Ruisma

Рыцарская традиция появилась во времена завоевания Вестероса андалами . Согласно летописям Долины Аррен — первой области Вестероса, завоеванной андалами, тяжёлая кавалерия, облачённая в доспехи, у андалов уже была, и андальские герои — например, Артис Аррен — носят в преданиях титул «сир». Серебряные доспехи и крылатый шлем Артиса Аррена делали его легко узнаваемым среди андальских воинов .

За пределами Вестероса рыцарство ассоциируется с выходцами из Семи королевств, сохранившими рыцарские традиции и веру в Семерых . На землях Вольных городов рыцари — эмигранты и потомки эмигрантов, бежавших за море по разным мотивам, — занимаются в основном наёмничеством, воююя то за один Вольный город, то за другой: так, Джорах Мормонт воевал на войне с браавосцами, а потом поступил на службу к Визерису Таргариену , а Осмунд Кеттлблэк служил в отряде Славных Кавалеров , воюя то за Лис , то за Тирош . В наёмном отряде Золотых Мечей служило пятьсот рыцарей .

Качества рыцаря

Рыцарь. Иллюстрация Jason Engle

Даваемые при посвящении в рыцари обеты, книги, песни, предания о знаменитых рыцарях создали в сознании вестеросцев идеальный образ благородного воина. На самом деле светлому образу «истинного рыцаря» соответствуют очень немногие носящие рыцарское звание. Проявление высоких рыцарских качеств вызывает у окружающих восторг и уважение, тогда как «ложные» рыцари, запятнавшие себя нерыцарскими поступками, пользуются дурной славой.

Рыцарь должен:

В песнях рыцари никогда не убивали волшебных зверей, таких, как, например, белые олени — только подходили и гладили .

Для рыцаря достойно добиваться славы и почестей, хотя бы и рискуя своей жизнью. Умереть, сражаясь за своего короля — славная смерть для рыцаря .

Рыцарь должен беречь свою честь. Недостойно обижать слабых и невинных; убеждение о том, что «истинные рыцари не причинят зла женщинам и детям» было не столь уж редким в Вестеросе . Считается, что ни один настоящий рыцарь не даст согласия на убийство женщин . Существуют рассказы о рыцарях и дамах, которые спали в одной постели, положив между собой меч — рыцарь таким образом демонстрировал, что не посягает на честь дамы . Рыцарь не должен целовать даму без её разрешения .

Клятва своей рыцарской честью священна , слово рыцаря многого стоит . Хороший рыцарь честен во всем и всегда говорит только правду, даже врагам . Запятнавший себя разбоем и насилием рыцарь может быть лишён рыцарского звания и предан смерти как обычный преступник

Если против конного рыцаря на поединок один на один выходит пеший противник, достойно спешиться . Позорно побеждать в поединке нечестным образом, например, убив под соперником лошадь ; намеренный проигрыш более высокородному и богатому противнику не считается достойным поступком, хотя и не приносит проигравшему позора . Бесчестно проиграть на турнире оружие и доспехи и не отдать их победителю, даже если это угрожает побеждённому потерей рыцарского звания . Пользование услугами шпионов и доносчиков позорит рыцаря .

Поскольку рыцари обычно сражаются верхом на коне, шпоры служат знаком рыцаря: о посвящении в рыцари говорят «получить шпоры» . Богатые рыцари и лорды могут носить золотые шпоры .

Пажи и оруженосцы

Оруженосец. Иллюстрация Пэта Лобойко (Pat Loboyko) для RPG от Green Ronin

Подготовка будущего рыцаря начинается с раннего возраста. Начиная с возраста восьми лет и старше мальчиков отдают на воспитание в другую семью — дом лорда или родовитого рыцаря, желательно, прославленного воина. Эта практика совмещается с традицией брать воспитанников и заложников из других домов. Маленькие дети часто прислуживают взрослым как пажи (англ. page ) и виночерпии (англ. cup-bearer ), и это занятие считается почётным и достойным даже для выходцев из благородных домов. Например, Аддам Марбранд в детстве служил пажом в Утёсе Кастерли , а Мерретт Фрей — в замке Крейкхоллов . Уже в этом возрасте детей начинают обучать военному делу — сражаться деревянными мечами, обмотанными тканью , ездить верхом, упражняться с чучелами, кинтанами и кольцами.

Когда мальчик подрастает достаточно, чтобы брать его на войну — к возрасту двенадцати и иногда даже десяти лет — он становится оруженосцем (англ. squire ) того или иного рыцаря. Оруженосцы обязаны в походе ухаживать за оружием, доспехами и лошадями рыцаря, готовить пищу, следить за здоровьем рыцаря, одевать его в доспехи перед боем и тому подобное. Под началом рыцаря оруженосец должен получить представление о началах рыцарства, основах рыцарской чести, долга и верности; обучиться фехтованию, верховой езде и куртуазному этикету. В реальности всё зависит от того, какому рыцарю служит оруженосец. Так, Подрика Пейна его первые хозяева-рыцари научили чистить лошадь, выбирать камешки из подков и воровать еду, но владеть мечом не учили совсем . Напротив, Арлан Пеннитри , даже будучи нищим межевым рыцарем, обучал своего оруженосца Дунка держать меч и копьё, ездить на боевом коне, натаскивал его в геральдике и внушал максимы вроде «Истинный рыцарь должен быть чист и телом и душой» и «Всегда делай больше того, что от тебя ожидают, и никогда — меньше» .

Проявивший себя оруженосец может быть посвящён в рыцари к совершеннолетию , хотя некоторые, особо отметившиеся оруженосцы удостаиваются этой чести и раньше — Джейме Ланнистер , например, стал рыцарем на пятнадцатом году жизни .

Наличие оруженосца является для рыцарей вопросом престижа, и бедные рыцари, как Арлан Пеннитри , могут брать себе в оруженосцы бездомных мальчишек, обещав кормить, учить и в неопределённом будущем — посвятить в рыцари . Напротив, у богатых и влиятельных рыцарей и лордов может быть сразу несколько оруженосцев из благородных домов — например, у Самнера Крейкхолла было не менее четырёх оруженосцев, включая Джейме Ланнистера и Мерретта Фрея , а сам Джейме Ланнистер позже взял в качестве оруженосцев сразу троих подростков знатного рода — Льюиса Пайпера , Гаррета Пэга и Джосмина Пеклдона . Дружба между рыцарем и его оруженосцем и оруженосцами одного рыцаря завязывается на всю жизнь; иногда — как в случае Ренли Баратеона и Лораса Тирелла — она обращается в гомосексуальную связь .

Оруженосец вовсе не обязательно должен быть подростком. У Мандерли были оруженосцы в возрасте до сорока лет , и на трапезе для оруженосцев во дворе Белостенного преобладали старые бывалые воины . Такие люди не становятся рыцарями никогда — часто у них просто не хватает денег на собственные оружие, доспехи и лошадь, иногда они просто не испытывают желания стать рыцарями, предпочитая верой и правдой служить другим .

…как армейский сержант, который не испытывает желания становиться лейтенантом, а тем более генералом. Так сказал Мартин

Посвящение в рыцари

Помазанный рыцарь. Иллюстрация Пэта Лобойко (Pat Loboyko) для RPG от Green Ronin

Любой рыцарь может посвятить любого другого человека в рыцари . Король может посвятить в рыцари любого своего подданного; не всякий лорд может посвятить кого-либо в рыцари, а только такой лорд, который сам является рыцарем. Иными словами, Бейлор Благословенный , будучи королём, мог посвящать людей в рыцари, а Эддард Старк , будучи лордом, но не будучи рыцарем — нет .

Обычный способ стать рыцарем — с детства и до шестнадцати-восемнадцати лет служить другому рыцарю в качестве оруженосца, проявив себя и доказав свое право стать рыцарем. Доблесть, проявленная в военной кампании, или успешное выступление на турнире для оруженосцев могут стать основанием для посвящения в рыцари. Это верно даже для людей, никогда не бывших оруженосцами, но проявивших себя на войне и вознаграждённых за это рыцарством: так, северянин Джорах Мормонт был посвящён в рыцари в качестве отличия за отвагу во время штурма Пайка в конце восстания Бейлона Грейджоя . Бывший контрабандист Давос Сиворт получил рыцарское звание в благодарность «за лук» — во время осады Штормового Предела он тайком провез в замок груз лука и рыбы и тем самым спас Станниса Баратеона и его людей от голодной смерти .

Отцы, дядья или старшие братья, будучи рыцарями, могут посвятить в рыцари младших членов семьи, рыцарь может посвятить в рыцари своего оруженосца, однако чаще это делает другой рыцарь — как можно более прославленный и известный, какого только удавалось найти, лучше всего рыцарь Королевской Гвардии , принц или сам король. Так, Джейме Ланнистер служил оруженосцем Самнеру Крейкхоллу , но посвящение принял от знаменитого рыцаря Королевской Гвардии Эртура Дейна ; Барристан Селми служил оруженосцем у Манфреда Сванна и был посвящён в рыцари королём Эйгоном V Таргариеном . Григора Клигана посвятил в рыцари принц Рейгар Таргариен . Все заслужившие рыцарство в битве на Черноводной — больше шестисот человек — были посвящены всего тремя рыцарями Королевской Гвардии : Бейлоном Сванном , Меррином Трантом и Осмундом Кеттлблэком , хотя в столице в этот момент находились многие тысячи менее знаменитых рыцарей .

Мартин сравнивает посвящение с получением диплома о высшем образовании в нашем мире:

Почему люди стремятся попасть в Гарвард, а не обходятся дипломом колледжа в родном городке? Очень престижно быть посвящённым в рыцари королём, принцем, одним из рыцарей Королевской Гвардии или какой-нибудь ещё знаменитостью. Получить посвящение в рыцари от брата — это как поцеловать сестру (Джейме Ланнистера и Таргариенов это сравнение не касается), а получить посвящение от уездного межевого рыцаря — это как парикмахерское училище закончить. «Корочки»-то вы получите, но на университетскую аспирантуру после этого замахиваться не стоит. Так сказал Мартин

Никто не запрещает рыцарю произвести в рыцари простолюдина или даже бастарда . Тем не менее, социальное давление обычно не дает корыстолюбивым рыцарям возможности посвящать в рыцари за деньги всех, кого им вздумается: рыцарская честь и высокий статус рыцарского звания имеют большое значение в обществе Вестероса, и запятнавший себя таким поступком рыцарь, а равно и те, кого он посвятил, легко могут оказаться изгоями . Тем не менее, такие прецеденты были: Дункан Высокий слышал истории о том, как рыцарства добивались взятками или угрозами, а рыцарское звание Глендона Флауэрса было куплено девственностью его сестры — безденежный рыцарь согласился посвятить юношу в рыцари в обмен на возможность переспать с девственницей . Однако Берик Дондаррион , руководствуясь своими идеалистическими воззрениями, посвятил в рыцари весь свой партизанский отряд — Братство без Знамён — от мала до велика и вне зависимости от наличия оружия и доспехов .

Помазание рыцаря. Иллюстрация Николь Кардифф (Nicole Cardiff)

Перед посвящением в рыцари посвящаемый обязан выстоять всенощную молитву в септе, от заката до рассвета. Небесным покровителем рыцарей является одна из семи ипостасей Бога — Воин, и будущие рыцари молятся ему, сложив меч и доспехи у изображения Воина и оставаясь в одной белой рубахе из некрашеной шерсти, символизирующей чистоту и смирение. В столице для этого может использоваться Великая Септа Бейлора , в походах посвящаемые могут провести ночь в ближайшей деревенской септе, какую только удалось найти .

Наутро посвящаемый обязан исповедаться септону и быть помазан, согласно обряду Семерых , семью елеями. В наилучшем случае исповедь и помазание принимает сам верховный септон , что придает посвящению особый престиж; так, например, сир Джорах Мормонт принял помазание от верховного септона . Прошедшие через этот обряд называются помазанными рыцарями .

В той же самой рубахе, босой посвящаемый проходит к месту посвящения, где в присутствии свидетелей становится на колени перед посвящающим рыцарем. Рыцарь обнажённым мечом, повернутым плашмя, легко ударяет по плечам посвящаемого, попеременно по правому плечу и по левому, произнося формулы обетов именем Семерых . Посвящаемый должен поклясться исполнять эти обеты .

— Раймун из дома Фоссовеев, — начал он торжественно, коснувшись клинком правого плеча оруженосца, — именем Воителя обязую тебя быть храбрым. — Меч лёг на левое плечо. — Именем Отца обязую тебя быть справедливым. — Снова на правое. — Именем Матери обязую тебя защищать юных и невинных. — Левое плечо. — Именем Девы обязую тебя защищать всех женщин… Межевой рыцарь

Полный текст рыцарских обетов в книгах не приводится, известно только общее содержание: «…быть истинным рыцарем, чтить семерых богов, защищать слабых и невинных, преданно служить моему господину и сражаться за свою страну» . Очевидно, в список обетов входят также какие-то обеты во имя Старицы, олицетворяющей мудрость и прозорливость, и Кузнеца, олицетворяющего здоровье, силу и стойкость, и — с куда меньшей вероятностью — обет во имя седьмого божьего лика — Неведомого. Неведомый олицетворяет смерть, и верующие в Семерых избегают упоминать его всуе.

Разумеется, многие посвящения совершаются вдали от септ, без свидетелей, в условиях нехватки времени, даже прямо на поле боя, поэтому посвящение сводится к ударам мечом по плечам коленопреклонённого посвящаемого и произнесению рыцарских обетов. Именно так рыцарское звание получили

Интересный рассказ о рыцарях, о рыцарских качествах и традициях рыцарского движения. История возникновения рыцарей

Этический кодекс современного молодого человека формировался не одно столетие. Постепенно вырабатывались нормы и правила поведения мужчины, складывалось представление об определенных чертах характера, которые надлежит развивать в себе с детства, и о недопустимых недостатках, от которых нужно стойко избавляться, упрочивалось мнение о необходимых моральных качествах и нравственных устоях сильного пола.

Формирование этого кодекса началось в период перехода от античного мира к Средневековью, на рубеже VI—VII вв. н. э., когда обширная территория некогда могущественной Римской империи подверглась нападению варварской конницы готов с севера и вместе с огромной армией пала власть сурового и беспощадного римского закона, уступив место анархии и произволу. В этих условиях только воин, сильный и бесстрашный человек, способный преодолевать на своем верном боевом коне огромные расстояния, облаченный в блестевшие на солнце доспехи (кстати, весившие не один десяток килограммов), мог навести порядок, наказать обидчиков и покарать провинившихся. Не удивительно, что такой человек внушал благоговейный трепет нищему крестьянину средневековой Европы, нередко подвергавшемуся жестоким притеснениям со стороны местных феодалов.

Первые обряды торжественного посвящения в воины существовали уже в эпоху Карла Великого (VIII в. н. э.), хотя само понятие рыцарства, неразрывно связанное с определенным, уже сложившимся к тому времени обрядом посвящения, возникло значительно позже — в XI в.

❧ В эпоху Карла Великого молодого человека, решившего избрать славный путь воина, в торжественной обстановке перепоясывали мечом и облачали в воинские доспехи, с этого момента он становился не только защитником страны, но и хранителем веры и королевского закона.

С большим воодушевлением молодые рыцари вели борьбу с бесчинствами, многочисленными грабежами и разбойными нападениями, творимыми местными баронами, восстанавливали законность королевского права.

В рыцарях превыше всего ценились качества истинного воина: мужество, храбрость, способность противостоять невзгодам в тяжелых походах, умение принимать решение и даже в самом пылу сражения оставаться хладнокровным и рассудительным. Но не менее значимы были верность своему сюзерену и умение держать слово: договоры чаще всего скреплялись только нерушимой клятвой, предать которую значило стать клятвопреступником и изгоем в рыцарском обществе.

Первый крестовый поход произошел в 1095 г., инициатором его являлся Папа Римский Урбан II, который желал освобождения города Иерусалима от мусульман и провозглашения на Святой земле (ныне Палестина) христианства.

На начальном этапе своего формирования рыцарство противостояло анархии, беззаконию, притеснениям, чинимым в раздробленной и пораженной тяжелым недугом междоусобиц Европе. Но постепенно возраставшая сила рыцарей сама по себе требовала управления, становилась неподвластной, они стали осознавать свою избранность. И тогда католическая церковь решила повернуть эту силу во благо религии, объявила рыцарей истинными покровителями веры, чье призвание — защита всех бесправно униженных, несчастных, оскорбленных, осиротевших. За славные подвиги во имя веры, за благочестие рыцарям была гарантирована счастливая загробная жизнь, а на земле обряд посвящения наполнялся многочисленными сакральными смыслами и приобретал все большую внешнюю пышность, что накладывало на каждого члена образовывавшихся рыцарских орденов покров таинственности и загадочности.

Рыцарям XI века уже было недостаточно обладать простой грубой силой, решимостью, смелостью и верностью, от них требовалось умение усмирять свой дух волей, подчинять свою жизнь служению великой цели, чаще всего — религиозного характера.

Один за другим устраивались Крестовые походы в защиту Гроба Господня, в которых воины долгие месяцы сражались бок о бок с другими против сарацин. Борьба в тяжелых условиях пустыни, под палящими лучами солнца, при частых пыльных бурях, в совершенно непривычной для молодых юношей обстановке требовала неимоверной выдержки и крепкой мужской дружбы. Со временем поддерживавшие друг друга рыцари начали организовывать свои монашеские ордена, самым знаменитым из которых стал орден тамплиеров.

❧ Рыцарский орден тамплиеров (существовал с 1119 по 1312 г.) считается самым первым среди религиозных военных орденов. Эта организация была очень богата и влиятельна и даже выполняла функции банка, хотя основной ее деятельностью являлась защита христиан на Востоке после Крестовых походов.

Постепенно рыцари перестают быть просто воинами и становятся настоящей элитой светского общества средневековой Европы, у них вырабатывается полноценный свод правил и норм поведения, кодекс взаимоотношений с прекрасным полом. Надо сказать, что образование, умение красиво говорить и слагать стихи не ценились среди мужественных и очерствевших в постоянных походах рыцарей. Для этого существовали трубадуры — свободные певцы, которые сопровождали воинов и слагали о них романтические поэмы, полные красивых преувеличений. Благодаря таким песням слава рыцарей росла, а желавших примкнуть к отважным сердцем воинам становилось все больше.

Кодекс чести истинного рыцаря требовал, чтобы воин постоянно совершал подвиги, но Крестовые походы совершались далеко не каждый год. Для демонстрации своего умения рыцари устраивали турниры, на которые собирался весь цвет рыцарства. В бою демонстрировались умение мастерски владеть оружием, ловкость, храбрость, находчивость и, разумеется, удачливость.

Турниры чередовались с веселыми пирами, прославлявшими силу и смелость.

Рыцарская любовь так же отличалась от чувств обычного человека, как и сам рыцарь был не похож на крестьянина, и, несомненно, подчинялась суровым законам кодекса чести. Прежде всего любовь рыцаря не имела ничего общего с грубой страстью, она была очищена высоким религиозным чувством, полна беззаветной верности и совершенно не предполагала взаимности.

Дама могла быть замужней или между влюбленными могли стоять другие столь же непреодолимые препятствия — это не гасило чувств, а напротив, придавало им новую окраску.

В любви рыцаря ценились великодушие, самоотречение, обеспечение постоянной защиты и покровительства выбранной даме сердца, а также непреодолимое желание прославить ее имя по всей земле, где ступала нога воина.

У каждого рыцаря были свой девиз, нанесенный на щит. Конь и оруженосец, а кроме всего этого, у него должна была быть своя дама сердца, — девушка, во имя которой рыцарь проявлял свою доблесть.

Разумеется, незамужняя дама могла стать со временем женой рыцаря, но ее свобода от других обязательств не была для него непременным условием.

Самыми страшными пороками рыцаря были ложь, неумение держать свое слово, лицемерие и вероломство.

Соответственно высоко ценились противоположные качества — правдивость при любых обстоятельствах, крепкое и нерушимое слово, уважительное отношение к своим товарищам и почтительное обращение с дамами, откровенность и благородство.

За верную службу рыцари получали много привилегий: они могли сидеть в присутствии короля, им давались титулы и земельные наделы. Только рыцари могли иметь на вооружении копья, грудь воина защищала двойная кольчуга — все это было недоступно остальным сословиям.

Со временем рыцари начали осознавать полноту своей власти, а интенсивный рост числа монашеских воинствующих орденов сделал рыцарство опасной и неподдающейся контролю силой, угрожавшей укреплявшейся королевской власти. Удар, нанесенный ордену тамплиеров, а затем и остальным главным оплотам рыцарства, надломил эту силу, и постепенно социальная прослойка элитарного войска сошла на нет, оставив о себе только многочисленные песни и полные волшебных чудес и славных подвигов легенды.

Само же понятие «рыцарь» трансформировалось из обозначения социального слоя в синоним благородного и великодушного человека, встающего на защиту всех слабых и обиженных.

Каково оно — понятие «рыцари»? Кто такие эти люди? Это воины высшего класса! Так их именовали в Конное рыцарство — это своего рода аристократия на поле боя. Более того, это своеобразная военная каста. Подробнее об этом — в нашей статье.

Как появились первые рыцари?

Кто такие эти воины, и как они появились в истории человечества? Ответы на эти вопросы уходят своими корнями в средневековую Англию. Именно там в 971 году появился титул. С тех пор было много сказано и написано об этих всадниках, определение которым — «рыцари».

Кто такие рыцари Средневековья?

Любопытно, что для одних людей рыцари являлись самыми обычными алчными грабителями, конокрадами, насильниками и притеснителями простого смертного народа, а для других они были самым настоящим воплощением благородства, доблести и, конечно же, галантности по отношению к дамам.

Сегодня принято считать, что рыцарь — это доблестный воин в сияющих доспехах, мужественный солдат. Но чего уж греха таить, среди действительно были самые разные люди — и последние негодяи, и отпетые разбойники, и знаменитые поэты, и религиозные фанатики. И все они — рыцари!

Кто такие рыцари с точки зрения жизненного уклада?

Не удивительно, что жизнь этих воинов целиком и полностью была связана с военными походами и сражениями. Каждый из них был не кто иной, как настоящий герой. Рыцарь считался одной из самых значимых фигур в Такое высокое объясняется тем, что в руках верховных правителей (королей, духовенства) было сосредоточено не так много власти, как им этого хотелось. Ведь тогда эта самая власть принадлежала тем, кто сражался лучше других! Кроме того, значительными привилегиями наделялись те, кто имел лошадей, тяжелое вооружение и прочую необходимую амуницию, и, самое главное, умел этим грамотно воспользоваться!

Согласно культурной традиции, рыцарь в доспехах (или шевалье, рейтар и витязь) — это «всадник». Именно так переводится это слово на любой язык мира. Всадник, который был закован в стальные латы, профессионально владел копьем и мечом. Другими словами, это самый настоящий бесстрашный воин, давший начало такой самостоятельной культуре, как рыцарство!

Современное «рыцарство» — это воинская доблесть и отвага Средневековья!

Рыцарство, как культурная традиция той эпохи, оставило после себя весьма глубокий след в человеческой памяти. Оно стало синонимом воинской отваги и доблести. Ведь не случайно сегодня мы, говоря о возвышенном и джентльменском отношении к противоположному полу, соотносим это именно с эпохой рыцарства! Именно поэтому сегодня самый отважный смельчак, готовый вступиться за слабого, защитить честь женщины или бороться за правду, воспринимается общественным сознанием как самый настоящий рыцарь!

Для статистики

Приведем некоторые цифры. Рыцарей как боевой единицы было не так уж и много. К примеру, в конце 13-го века в Англии существовало примерно 3 тысячи этих отважных воинов. При этом в боях обычно принимали участие от нескольких десятков до нескольких сотен воинов в доспехах. И только в самых масштабных и крупных сражениях рыцари исчислялись тысячами.

Истории рыцарей, верных королю, прекрасной даме и воинскому долгу уже много веков вдохновляют мужчин на подвиги, а людей искусства — на творчество.

Ульрих фон Лихтенштейн (1200-1278)

Ульрих фон Лихтенштейн не брал штурмом Иерусалим, не сражался с маврами, не участвовал в Реконкисте. Он прославился как рыцарь-поэт. В 1227 и 1240 он совершил путешествия, которые описал в куртуазном романе «Служение дамам».

По его словам, он прошёл от Венеции до Вены, вызывая каждого встречного рыцаря на бой во имя Венеры. Также он создал «Дамскую книгу», теоретическое сочинение о любовной поэзии.

«Служение дамам» Лихтенштейна является хрестоматийным примером куртуазного романа. В нем рассказывается о том, как рыцарь добивался расположения прекрасной дамы. Для этого ему пришлось ампутировать мизинец и половину верхней губы, победить на турнирах три сотни противников, но дама осталась непреклонна. Уже в конце романа Лихтенштейн заключает, «что только глупец может до бесконечности служить там, где нечего и рассчитывать на награду».

Ричард Львиное Сердце (1157-1199)

Ричард Львиное Сердце – единственный король-рыцарь в нашем списке. Кроме общеизвестного и героического прозвища было у Ричарда и второе — «Да и нет». Его придумал другой рыцарь, Бертран де Борн, окрестивший так молодого принца за нерешительность.

Уже будучи королем, управлением Англией Ричард совершенно не занимался. В памяти потомков он остался бесстрашным воином, заботившимся о личной славе более, чем о благополучии своих владений. Практически все время своего царствования Ричард провел за границей.

Он принял участие в Третьем крестовом походе, завоевал Сицилию и Кипр, осадил и взял Акру, однако на штурм Иерусалима английский король так и не решился. На обратном пути Ричард попал в плен к герцогу Австрии Леопольду. Только богатый выкуп позволил ему вернуться домой.

После возвращения в Англию Ричард ещё пять лет воевал с французским королем Филиппом II Августом. Единственная крупная победа Ричарда в этой войне — взятие Жизора под Парижем в 1197 году.

Раймунд VI (1156-1222)

Граф Раймунд VI Тулузский был нетипичным рыцарем. Он прославился противоборством Ватикану. Один из крупнейших феодалов Лангедока в Южной Франции, он покровительствовал катарам, религию которых исповедовало во время его правления большинство населения Лангодека.

Папа Иннокентий II дважды отлучал Раймунда от церкви за отказ от подчинения, а в 1208 году призвал к походу на его земли, вошедшему в историю как Альбигойский крестовый поход. Раймунд сопротивления не оказал и в 1209 году публично покаялся.

Однако слишком жестокие, по его мнению, требования к Тулузе привели к очередному разладу с католической церковью. Два года, с 1211 по 1213 год ему удавалось удерживать Тулузу, но после поражения крестоносцам в Битве при Мюре Раймунд IV бежал в Англию, ко двору Иоанна Безземельного.

В 1214 году он снова официально покорился папе. В 1215 году Четвёртый Латеранский собор, на котором он присутствовал, лишил его прав на все земли, оставив только маркизат Прованс его сыну, будущему Раймунду VII.

Уильям Маршал (1146-1219)

Уильям Маршал был одним из немногих рыцарей, чью биографию издали практически сразу же после его смерти. В 1219 году в свет вышла поэма под названием «История Уильяма Маршала».

Маршал стал знаменит не из-за ратных подвигах на войнах (хотя и в них он участвовал), а благодаря победам на рыцарских турнирах. Им он отдал целых шестнадцать лет жизни.

Архиепископ Кентерберийский называл Маршала величайшим рыцарем всех времен.

Уже в 70-летнем возрасте Маршал возглавил королевскую армию в походе на Францию. Его подпись стоит на Великой хартии вольностей в качестве гаранта ее соблюдения.

Эдуард Черный принц (1330-1376)

Старший сын короля Эдуарда III, Принц Уэльский. Свое прозвище он получил либо из-за тяжелого характера, или из-за происхождения матери, или по цвету доспехов.

Свою славу «Черный принц» стяжал в боях. Он выиграл две ставшие классическими битвы средневековья — при Кресси и при Пуатье.

За это отец особо отметил его, сделав первым кавалером нового ордена Подвязки. Его брак на кузине, Джоанне Кентский, также добавил Эдарду рыцарской славы. Эта пара была одной из самых ярких в Европе.

8 июня 1376 года, за год до смерти отца, принц Эдуард умер, и был похоронен в Кентерберийском соборе. Английскую корону унаследовал его сын Ричард II.

Черный принц оставил след в культуре. Он является одним из героев дилогии Артура Конана Дойля о Столетней войне, персонажем романа Дюма «Бастард де Молеон».

Бертран де Борн (1140-1215)

Рыцарь и трубадур Бертран де Борн был правителем Перигорда, владельцем замка Отфор. Данте Алигьери изобразил Бертрана де Борна в своей «Божественной Комедии»: трубадур находится в Аду, и держит свою отрезанную голову в руке в наказание за то, что в жизни он раздувал ссоры между людьми и любил войны.

И пел, по мнению Данте, Бертран де Борн только для того, чтобы сеять раздор.

Де Борн, между тем, прославился и своей куртуазной поэзией. В своих стихах он прославил, например, герцогиню Матильду, старшую дочь Генриха II и Алиеноры Аквитанской. Де Борн был знаком со многими трубадурами своего времени, такими как Гильем де Бергедан, Арнаут Даниэль, Фольке де Марселья, Гаусельм Файдит и даже с французским трувером Кононом Бетюнским. К концу жизни Бертран де Борн удалился в цистерцианское аббатство Далон, где скончался в 1215 году.

Готфрид Бульонский (1060-1100)

Чтобы стать одним из предводителей Первого крестового похода, Готфрид Бульонский продал все, что у него было и отказался от своих земель. Вершиной его военной карьеры стал штурм Иерусалима.

Готфрид Бульонский был избран первым королем царства крестоносцев на Святой земле, но отказался от такого титула, предпочтя ему титул барона и Защитника Гроба Господня.

Он оставил распоряжение короновать своего брата Болдуина королем Иерусалима в случае, если сам Готфрид погибнет – так была основана целая династия.

Будучи правителем, Готфрид позаботился о расширении пределов государства, налагал подати на эмиссаров Кесарии, Птолемаиды, Аскалона и подчинял своей власти аравитян по левую сторону Иордана. По его инициативе было введено законоположение, которое получило название Иерусалимских Ассизи.

Погиб, по сообщению Ибн аль-Каланиси, при осаде Акры. По другой версии, умер от холеры.

Жак де Моле (1244-1314)

Де Моле был последним магистром ордена тамплиеров. В 1291 году, после падения Акры, тамплиеры переместили свою штаб-квартиру на Кипр.

Жак де Моле ставил перед собой две амбициозные задачи: он хотел реформировать орден и убедить папу и европейских монархов снарядить новый Крестовый поход на Святую землю.

Орден тамплиеров был самой богатой организацией в истории средневековой Европы, и его экономические амбиции начинали мешать европейским монархам.

13 октября 1307 года по приказу короля Франции Филиппа IV Красивого все французские тамплиеры были арестованы. Орден был официально запрещен.

Последний магистр трамплиеров остался в истории в том числе благодаря легенде о так называемом «проклятии де Моле». Согласно Жоффруа Парижскому, 18 марта 1314 года Жак де Моле, взойдя на костёр, вызвал на Божий суд французского короля Филиппа IV, его советника Гийома де Ногарэ и папу Климента V. Уже окутанный клубами дыма, он пообещал королю, советнику и папе, что они переживут его не более чем на год. Также он проклял королевский род до тринадцатого колена.

Кроме этого, существует легенда о том, что Жак де Моле перед смертью основал первые масонские ложи, в которых должен был сохраниться в подполье запрещённый орден тамплиеров.

Жан ле Менгр Бусико (1366-1421)

Бусико был одним из самых прославленных французских рыцарей. В 18 лет он поехал в Пруссию, чтобы помогать Тевтонскому ордену, затем он участвовал в сражениях против мавров в Испании и стал одним из героев Столетней войны. Во время перемирия в 1390 году Бусико выступил на рыцарском турнире и занял на нем первое место.

Бусико был странствующим рыцарем и слагал стихи о своей доблести.

Его была настолько велика, что король Филипп VI сделал его маршалом Франции.

В знаменитой битве при Азенкуре Бусико попал в плен и умер в Англии через шесть лет.

Сид Кампеадор (1041(1057)-1099)

Настоящее имя этого прославленного рыцаря было Родриго Диас де Вивар. Это был кастильский дворянин, военный и политический деятель, национальный герой Испании, герой испанских народных преданий, поэм, романсов и драм, а также знаменитой трагедии Корнеля.

Сидом рыцаря прозвали арабы. В переводе с народного арабского «сиди» значит «мой господин». Кроме прозвания «Сид» Родриго также заслужил другое прозвище – Кампеадор, что переводится как «победитель».

Слава Родриго была выкована при короле Альфонсо. При нем Эль Сид стал главнокомандующим кастильской армией. В 1094 году Сид захватил Валенсию и стал её правителем. Все попытки Альморравидов отвоевать Валенсию кончились их поражениями в битвах при Куарте (в 1094) и Байрене (в 1097). После своей смерти в 1099 году Сид превратился в народного героя, воспетого в поэмах и песнях.

Считается, что перед последней битвой с маврами Эль Сид был смертельно ранен отравленной стрелой. Его жена облачила тело Компеадора в доспехи и усадила на коня, чтобы его армия сохранила боевой дух.

В 1919 году останки Сида и его жены доньи Химены были захоронены в Бургосском соборе. Здесь же с 2007 года находится Тисона — меч, предположительно принадлежавший Сиду.

Уильям Уоллес (ок. 1272-1305)

Уильям Уоллес — национальный герой Шотландии, одна из самых важных фигур в её войнах за независимость в 1296-1328 годах. Его образ воплотил Мэл Гибсон в фильме «Храброе сердце».

В 1297 году Уоллес убил английского шерифа Ланарка и вскоре зарекомендовал себя как один из лидеров шотландского восстания против англичан. 11 сентября того же года небольшая армия Уоллеса разбила 10-тысячное английское войско на Стерлингском мосту. Большая часть страны была освобождена. Уоллес был посвящен в рыцари и объявлен хранителем королевства, управляя от имени Баллиола.

Через год английский король Эдуард I вновь вторгся в Шотландию. 22 июля 1298 года состоялась Фолкеркская битва. Силы Уоллеса были разбиты, и он был вынужден уйти в подполье. Тем не менее, сохранилось письмо французского короля его послам в Риме от 7 ноября 1300 года, в котором он требует, чтобы те оказали поддержку Уоллесу.

В Шотландии в это время продолжалась партизанская война, и Уоллес в 1304 году возвратился на родину и принял участие в нескольких столкновениях. Однако 5 августа 1305 года он был схвачен в окрестностях Глазго английскими солдатами.

Обвинения в измене на суде Уоллес отверг, сказав: «Я не могу быть предателем Эдуарда, потому что я никогда не был его подданным».

23 августа 1305 года в Лондоне Уильям Уоллес был казнен. Его тело было обезглавлено и разрублено на части, голова вывешена на Большом Лондонском мосту, а части тела выставлены в крупнейших городах Шотландии — Ньюкасле, Бервике, Стерлинге и Перте.

Генри Перси (1364-1403)

За свой характер Генри Перси получил прозвище «хотспур» (горячая шпора). Перси – один из героев исторических хроник Шекспира. Уже в четырнадцатилетнем возрасте он под командованием отца участвовал в осаде и захвате Берика, через десять лет уже сам командовал двумя рейдами на Булонь. В том же 1388 году он был посвящен в рыцари подвязки королем Англии Эдуардом III, принимал активное участие в войне с Францией.

За поддержку будущего короля Генриха IV Перси стал констеблем замков Флинт, Конви, Честер, Карнарвон и Денби, а также был назначен юстициарием Северного Уэльса. В битве при Хомилдон-Хилле Хотспур захватил в плен графа Арчибальда Дугласа, который командовал шотландцами.

Выдающийся военачальник Столетней войны Бертран Дегюклен в детстве был мало похож на будущего прославленного рыцаря.

По словам трубадура Кувелье из Турне, составившего жизнеописание Дюгеклена, Бертран был «самым уродливым ребенком в Ренне и Динане» – с короткими ногами, слишком широкими плечами и длинными руками, некрасивой круглой головой и смуглой «кабаньей» кожей.

На первый турнир Дегюклен попал в 1337 году, в возрасте 17 лет, а позже избрал военную карьеру – как пишет исследователь Жан Фавье, он сделал войну своим ремеслом «столь же по необходимости, сколь и по душевной склонности».

Больше всего Бертран Дюгеклен прославился своим умением брать штурмом хорошо укреплённые замки. Его небольшой отряд, поддерживаемый стрельбой лучников и арбалетчиков, штурмовал стены с помощью лестниц. Большинство замков, имевших незначительные гарнизоны, не могло противостоять подобной тактике.

После гибели Дюгеклена при осаде города Шатонеф-де-Рандон ему была оказана высшая посмертная почесть: он похоронен в усыпальнице французских королей в церкви Сен-Дени в ногах Карла V.

Джон Хоквуд (ок. 1320-1323 -1394)

Английский кондотьер Джон Хоквуд был самым известным предводителем «белой роты» — отряда итальянских наемников XIV века, послужившим прототипом для героев романа Конана Дойля «Белая рота».

Вместе с Хоквудом в Италии появились английские лучники и пешие латники. Хоквуд за свои боевые заслуги получил прозвище l’acuto, «крутой», которое впоследствии стало его именем — Giovanni Acuto.

Слава Хоквуда была так велика, что английский король Ричард II попросил разрешения флорентийцев похоронить его на родине в Хедингаме. Флорентийцы вернули прах великого кондотьера на родину, но заказали для его опустевшей могилы во флорентийском соборе Санта-Мариа-дель-Фиоре надгробие и фреску.



Рыцарь

Ры́царь

сущ. , м. , употр. сравн. часто

Морфология: (нет) кого? ры́царя , кому? ры́царю , (вижу) кого? ры́царя , кем? ры́царем , о ком? о ры́царе ; мн. кто? ры́цари , (нет) кого? ры́царей , кому? ры́царям , (вижу) кого? ры́царей , кем? ры́царями , о ком? о ры́царях

воин

1. В Западной Европе в средние века рыцарем называли служащего на военной службе дворянина, феодала.

Доблестный, отважный, могучий рыцарь. | Бедный, странствующий рыцарь. | Железный рыцарь. | Мальтийский рыцарь. | Турнир рыцарей. | Шлем, латы, кольчуга рыцаря. | Возвести кого-либо в рыцари. | Рыцарь приветствует противника.

2. Рыцарем называли монаха, который жил в монастырях-крепостях, а также участника крестовых походов.

Рыцари-храмовники. | Рыцари-госпитальеры предпочитали иметь на мечах вставки из красного камня.

благородный человек, деятель

3. Рыцарем называют человека, который имеет благородные манеры.

Преданный, воплощенный рыцарь. | Вы храбрый, сильный, великодушный рыцарь. | Вы настоящий рыцарь!

4. Рыцарем называют человека, который преданно служит кому-либо, чему-либо, увлечённо занимается чем-либо одним.

Рыцарь науки, просвещения. | Рыцарь правды и справедливости. | Он — рыцарь порядка и свободы.

5. Рыцарем без страха и упрёка называют человека большого мужества, безупречного во всех отношениях.

6. Рыцарем печального образа называют наивного, романтического мечтателя.

7. Рыцарем на час называют человека, который способен лишь на кратковременные благородные порывы.

8. Скупым рыцарем называют человека, который тщательно оберегает своё богатство, наслаждается им.

ры́царский прил.

Толковый словарь русского языка Дмитриева . Д. В. Дмитриев. 2003 .


Синонимы :

Смотреть что такое «рыцарь» в других словарях:

    — (нем. Ritter). В средние века, конный латник, витязь высшего сословия: в рыцари посвящали после победы на ноле сражения. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. РЫЦАРЬ средневековой воин благородного… … Словарь иностранных слов русского языка

    Рыцаря, м. [от нем. Ritter, букв. всадник]. 1. В феодальной Европе лицо, принадлежавшее к военно–дворянскому сословию (истор.). Маркс в “Хронологических выписках” писал, что Александр Невский, выступив против немецких рыцарей и разбив их на льду… … Толковый словарь Ушакова

    См. мещанин… Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. рыцарь аристократ, мещанин; воин, идеал, джентльмен, кавалер, крестоносец, паладин, миннезингер, идальго, кабальеро … Словарь синонимов

    — (нем. Ritter первоначально всадник), в Зап. и Центр. Европе в средние века феодал, тяжеловооруженный конный воин. Для рыцаря считались обязательными моральные нормы: смелость, верность долгу, благородство по отношению к женщине. Отсюда в… … Большой Энциклопедический словарь

    РЫЦАРЬ, я, муж. 1. В средневековой Европе: феодал, тяжело вооружённый конный воин, находящийся в вассальной зависимости от своего сюзерена. Р. со своим оруженосцем. Рыцари крестоносцы. Турнир рыцарей. Р. печального образа (о Дон Кихоте, герое… … Толковый словарь Ожегова

    Муж. вообще, конный витязь старины, когда ручной бой, меч и латы решали дело; конный латник дворянского сословия; | член рыцарского ордена, братства; | * честный и твердый ратователь за какое либо дело, самоотверженный заступник. Он рыцарь в душе … Толковый словарь Даля

    — (иноск. иронич.) аферистъ, пройдоха, ловкій плутъ, искатель наживы; страствый приверженецъ, любитель чего либо. Ср. «Рыцари зеленаго поля» (иноск.) любители карточной игры. Ср. Серебряная плоская ваза. .. была переполнена визитными карточками… … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)

    РЫЦАРЬ — (нем. Ritter от старонем. riter всадник), в феодал. Европе тяжело вооруженный кон. воин, принадлежащий к военно дворянскому сословию рыцарству. Металлич. доспехи, защищавшие Р. и их массивных неповоротливых коней от холодного оружия, не могли… … Справочник по коневодству

    РЫЦАРЬ — мастер, дух, Логос, управляющий своим конем, т. е. материей. Рыцарская символика, включающая коня как знак материальности и всадника как принцип духовности, соотносится с алхимической символикой, представляющей собой системы спиритуализации.… … Символы, знаки, эмблемы. Энциклопедия

    Белый рыцарь. Жарг. бизн. Альтернативный контрагент, покупающий предприятие по просьбе руководства вместо враждебно настроенного покупателя. БС, 17. Рыцарь Арктики. Публ. Высок. И. Д. Папанин, полярный исследователь, руководитель первой советской … Большой словарь русских поговорок

    Рыцарь — в гендерной системе особый тип маскулинности, обладающий рыцарским этосом. Само понятие рыцарь приходит к нам из Средних веков и из социальной истории: рыцарем являлся тот мужчина, который был возведен в рыцарское достоинство своим сюзереном,… … Термины гендерных исследований

Нестандартное Средневековье — Год Литературы

Текст: Мария Елифёрова

Фото: j-times.ru

1. «Рыцарские романы рассказывают про идеальный мир доблести и куртуазной любви»

«Сэр Гавейн и Зелёный Рыцарь»

Эта английская поэма второй половины XIV в., спин-офф классического «бретонского цикла» о короле Артуре, являет собой один из самых странных опусов на артуровскую тему. Неизвестный автор подражал древнеанглийскому аллитерационному стиху, которым был написан, в частности, «Беовульф» несколькими веками ранее. Этот стих пережил недолгий период возрождения в Англии эпохи Эдуарда III.

Сюжет поэмы не имеет аналогов в артуровском цикле и отдалённо напоминает святочные фольклорные рассказы. Король Артур со своими рыцарями отмечает Рождество. Посреди праздничного застолья в зал въезжает на коне рыцарь огромного роста, одетый в зелёное. Незнакомец вызывает рыцарей Круглого стола сразиться с ним. Условия такие: противник должен взять у него секиру и ударить его, а через год встретиться с ним и получить ответный удар.

Вызов принимает сэр Гавейн, племянник Артура. Ударив Зелёного Рыцаря, он отрубает ему голову, однако тот как ни в чём не бывало поднимает свою голову и уезжает. Ошарашенные рыцари понимают, что дело нечисто. Но долг чести велит Гавейну выполнить условие, и через год он отправляется искать Зелёного Рыцаря для продолжения поединка.

В дороге Гавейн останавливается на ночлег в замке, хозяин которого предлагает ему необычную игру — обмен добычей: он будет отдавать Гавейну то, что добыл на охоте, а Гавейн ему то, что получил в замке. Спрашивается, в чём подвох? В том, что, пока хозяин охотится, хозяйка настойчиво соблазняет Гавейна. Но он проявляет моральную стойкость и соглашается принять от неё лишь поцелуй. (А может быть, он просто вовремя сообразил, чем ему угрожают условия игры с бароном?)

«Согласно условию, — сказал хозяин, —

Все — ваше». — «Верно, — молвил Гавейн, —

Я же могу только то вам выдать,

Что сегодня я заслужил в этом замке.

Вот, это ваше, по доброй воле».

И рыцарь, учтиво обняв барона,

Наградил его изящнейшим поцелуем:

«Вот все, что выиграл я в вашем доме,

И вам отдаю без остатка добычу».

«Спасибо, — ответил хозяин, — спасибо.

Но было бы самой лучшей наградой,

Если бы вы мне прямо сказали,

От кого эту ценность вы получили».

«А этого не было у нас в договоре,

И разрешите вам не ответить».

(Пер. со среднеангл. В. П. Бетаки)

На третий день Гавейн принимает в подарок от хозяйки зелёный пояс, который, по её словам, даёт неуязвимость в бою — так как его тревожит предстоящий поединок с Зелёным Рыцарем. Необходимость отдавать все дары хозяину, естественно, смущает его, и он умалчивает о поясе, оставив его себе.

На поединке Зелёный Рыцарь наносит ему удар секирой, и Гавейн получает лёгкую царапину. Зелёный Рыцарь раскрывает карты: хозяином замка был он сам, и, если бы Гавейн честно отдал ему пояс, то не пострадал бы вообще. Он оставляет пояс Гавейну… как напоминание о его слабости.

В расстроенных чувствах Гавейн возвращается ко двору короля Артура, но встречает там тёплый приём. Его рассказ выслушивают со смехом и объявляют, что отныне все рыцари Круглого стола будут носить зелёные повязки — в знак того, что никто не совершенен.

Поэма вот уже целый век служит полигоном для психоаналитиков, которым не даёт покоя обмен поцелуями. Но она не менее интересна как одна из старейших в мире рождественских сказок. Суровые зимние пейзажи и подробности охоты на оленей напоминают скорее об Андерсене, чем о мире артуровских рыцарей. А неожиданно человечная развязка делает поэму ещё более привлекательной для современного читателя.

2. «В средневековой литературе не было места творческой индивидуальности»

«Сага об Эгиле Одноруком и Асмунде Убийце Берсерков»

Согласно расхожему представлению, исландские саги — это безличная коллективная история народа, передававшаяся из поколения в поколение; рассказчики искренне верили в правдивость всего, что в них сообщалось, и если в сагах и было место авторскому вымыслу, то лишь бессознательному. Такой стереотип укоренился благодаря известным трудам М. И. Стеблин-Каменского. Но он справедлив только по отношению к родовым, или семейным, сагам. А «Сага об Эгиле Одноруком и Асмунде Убийце Берсерков» относится к легендарным сагам. Она создана во второй половине XIII или в XIV в.

Это авантюрная история, использующая приёмы рамочной композиции и «рассказа в рассказе», которые получили распространение в европейских сборниках новелл Высокого Средневековья. Неизвестный автор пользуется ими весьма искусно, переплетая историю принцесс, похищенных чудовищами, битвы с разбойниками и поединки богатырей, устрашающий рассказ о превращении убитого татарина в вампира и даже вариацию на тему «Одиссеи» — подобно Одиссею, Эгиль попадает в плен к великану, живущему в пещере, хитростью ослепляет его и выбирается из пещеры, прячась между козами. Скорее всего, автор был знаком с каким-то латинским пересказом Гомера.

Но самый удивительный поворот сюжета — встреча Эгиля и Асмунда с двумя великаншами, матерью и дочерью. Вопреки всему, что мы знаем о великанах в скандинавской мифологии, эти великанши оказываются чрезвычайно дружелюбными, угощают героев кашей, выслушивают их истории, а затем старшая рассказывает собственную историю. Причём истории Эгиля и Асмунда рассказаны от третьего лица, великанша же говорит о себе в первом. Нетипичным для саг образом в повествование вклинивается рассказ от первого лица, от лица женщины, и притом такой, который сделал бы честь современному феминистскому боевику. Вот как описан квест за магическими игральными фишками:

Тогда вторая сестра набросилась на меня и так ударила мне кулаком по носу, что сломала его. С тех пор это можно рассматривать как скорее некоторый недостаток моей внешности, а еще я потеряла три зуба. Я ухватилась ее за груди и сорвала ей плоть до самых ребер, а также вырвала ей живот вместе со всеми кишками.

И следом третья сестра кинулась на меня, самая маленькая из всех. Я собиралась было вырвать ей глаза, как это уже проделала с другой, но она откусила у меня два пальца. Ударом ноги я уложила ее, и она опрокинулась на спину.

(Пер. с древнеисл. Ю. Саксоновой)

После этого рассказа, когда читатель уже успел забыть, с чего всё начиналось, история возвращается в прежнее русло. Великанши приживляют Эгилю отрубленную в бою руку и помогают двум богатырям вернуть похищенных принцесс — которых, в полном соответствии с голливудским каноном, увозят на ковре-самолёте. Излишне говорить, что герои женятся на спасённых девушках, ну а великанши… получают гигантскую крынку масла. Такая пёстрая смесь крестьянской наивности народной сказки и литературной изысканности составляет особое очарование этой саги.

3. «В Средние века не было секса»

«Комедия о трёх девушках»

То есть секс, очевидно, был — но распространено убеждение, что после каждого лишнего телодвижения средневековый человек сгорал от стыда, думал об адских муках и мечтал уйти в монастырь. По крайней мере, если он был утончённым интеллектуалом, а не грубым крестьянином или ремесленником, про которых сочиняли непристойные фаблио.

Заслугу возвращения к полноценному античному эросу принято приписывать Возрождению, в частности «Декамерону» (1350-е годы). Но в действительности этот процесс начался несколько раньше — в XII—XIII вв., когда европейцы заново открыли для себя Овидия. Этот период сейчас называют «овидианским возрождением». Один из самых характерных образцов литературы этого движения — анонимная «Комедия о трёх девушках», написанная на латыни во Франции XII в.

Читателю следует приготовиться к тому, что текст не имеет отношения к комедии в общеизвестном смысле. Впрочем, вспомним Данте, который ещё в начале XIV в. определял комедию как произведение, написанное средним стилем, со счастливым концом. Средневековые писатели были знакомы с римскими комедиями, но плохо представляли себе их сценическое предназначение, так как театральная традиция прервалась. Поэтому и «Комедия о трёх девушках» — не пьеса, а скорее поэма, навеянная не столько комедиями Теренция, сколько «Наукой любви» Овидия. Сюжет более чем прост — главный герой встречает трёх девушек, которые просят его рассудить, кто из них прекраснее. Затем он проводит ночь с победительницей.

Чистое тело её было белее, чем снег —

Снег не такой, что уже потемнел под касанием Феба, —

Нет, иной чистоты, солнца не ведавшей ввек.

Ах, что за плечи, и ах, что за руки тогда я увидел!

Ноги белы и стройны были не меньше того.

Грудь у неё была хороша и на вид и на ощупь,

Твёрдо стояли соски, трижды милей оттого.

А под покатою грудью покатый живот округлялся,

Плавно переходя в плавно изогнутый бок.

Нет, не хочу продолжать — кое-что я увидел и лучше,

Глядя на тело её, — но не хочу продолжать.

<…>

Что ещё мне сказать? Сказать, что мы сделали? Стыдно;

Да и подруга моя мне не позволит того.

Всё ведь имеет конец; а плохой был конец иль хороший —

Знает Венера о том, знает и милый Амур.

(Пер. с лат. М. Л. Гаспарова)

И это ещё не все неожиданные открытия, которые может нам подарить хорошо забытое старое.

Ссылки по теме:

Умберто Эко. Средневековье — 25.03.2017

История Средневековья и птица Обломинго — 10.05.2015

Странный роман филолога Елифёровой — 23.06.2017

Рыцарство в средние века

Рыцарство в средние века было чем-то вроде престижной должности. Рыцарь был обязан изучить военное искусство и придерживаться кодекса рыцарства. Этот кодекс требовал, чтобы рыцарь продемонстрировал храбрость, верность, великодушие, вежливость и преданность, особенно своему сюзерену. Также его основной обязанностью была защита замков, особенно во время битвы.

В средние века на войну шли три категории людей, в том числе пехотинцы, рыцари и лучники.В средние века рыцарь был защищен металлическими доспехами и мог легко уничтожать пехотинцев противника во время боя. Из всех трех категорий бойцов рыцари были самыми богатыми, потому что быть рыцарем было очень дорого. Покупка доспехов, оружия и лошади стоила целое состояние, и большинство людей, желавших стать рыцарями, просто не могли себе этого позволить.

Рыцарство было частью феодальной структуры власти и множества соглашений, характерных для средневековья. Рыцари в средние века предлагали свою военную службу в обмен на лен или поместье.

В конце Средневековья, когда сражения продолжали усиливаться, многие люди начали платить сумму денег, которая удерживала их от службы в качестве рыцарей в армии короля. Вместо этого эти достойные рыцари стремились разграбить и разграбить города. Они не стремились бороться за какую-то конкретную идеологию. Деньги, которые они платили местным лордам, использовались для создания небольшой параллельной армии, которая должна была грабить и грабить города в бою.

Кодекс рыцарства и рыцарского оружия

Кодекс рыцарства — это то, во что глубоко верили и соблюдали рыцари.Кодекс требовал, чтобы рыцарь защищал слабых и не хвастался своими достижениями. Рыцари должны были служить и Богу, и королю, а также демонстрировать смирение в присутствии начальства. Кодекс также требовал, чтобы рыцарь проявлял милосердие к побежденному врагу. Хотя Кодекс требовал, чтобы рыцари защищали слабых, крестьяне не считались частью слабых. Рыцари часто были жестоки к ним.

Рыцарь был самым вооруженным из всех видов воинов. Он часто был настолько очарован, что его оруженосцу приходилось помогать ему носить и обслуживать его оружие.Первым слоем вооружения была кольчуга из мельчайших металлических колец, насчитывающая до 200 000 штук. Поскольку этот доспех был неудобен, его заменили металлические пластины, защищавшие ноги, спину, грудь и руки. Он носил металлический шлем для защиты головы и металлический щит для лица. Весь боевой костюм весил около шестидесяти фунтов.

Рыцарь использовал щиты для дополнительной защиты во время боя. Они были либо металлическими, либо деревянными, и на них должен был быть семейный логотип рыцаря. Мечи были самым важным оружием рыцарей в средние века. Рыцари располагали свои мечи на левой стороне талии, а кинжал — на правой. Другое оружие, которое они использовали, включает топоры, булавы и копья, а также металлические молотки.

Достижение рыцарского звания

Рыцарем можно стать двумя способами. Молодой человек мог получить рыцарское звание за проявленную храбрость в бою, сражаясь в другой позиции, например, в качестве лучника или пехотинца. В других случаях ему давали положение рыцаря только для того, чтобы вселить в него мужество.Наиболее распространенным способом получения рыцарского звания в средние века был сын дворянина. В нежном восьмилетнем возрасте сына дворянина или рыцаря отправляли в соседний замок для обучения в должности пажа.

Во время обучения мальчик осваивал навыки борьбы, укрепления тела и верховой езды. Важно отметить, что он был обучен боям на мечах и копьях. Стажер использовал quintain, манекен, сделанный из дерева, чтобы практиковать навыки владения мечом и копьем. Манекен, имитирующий человека, подвешивался к столбу со щитом. Молодой стажер должен был попасть в центр щита, и когда он это делал, манекен совершал полный оборот. Вот как рыцарь атаковал своих врагов на реальном поле битвы.

В дополнение к боевым приемам стажер также научился читать и писать на французском и латыни. Для рыцаря было очень важно быть грамотным; это было частью его силы и того, что помогло ему занять более высокий статус в обществе. Начинающий рыцарь также изучил королевский этикет, чтобы знать, как вести себя в присутствии короля.Мальчик достиг других навыков, таких как пение и танцы.

К пятнадцати годам мальчик служил рыцарем в качестве оруженосца. В обязанности оруженосца входило одевать рыцаря каждое утро, подавать еду, ухаживать за лошадью рыцаря и чистить его оружие. Оруженосец сопровождал рыцаря почти везде, включая турниры и на поле боя. В дополнение к служению рыцарю, оруженосец продолжал изучать такие навыки, как координация меча и равновесие, украшая тяжелую броню и катаясь на лошади.В возрасте 20 лет оруженосец достиг бы рыцарского титула, если бы он был успешным в своем обучении.

После успешного обучения в качестве секвайра местный лорд проведет церемонию для будущего юного рыцаря. В ночь перед церемонией будущий рыцарь облачался в красные мантии и белую тунику. Всю ночь он очищал свою душу молитвой и постом. Тем временем церковный священник благословлял свой меч и оставлял его у алтаря. До восхода солнца молодой рыцарь исповедовался перед священником, после чего начиналась церемония.

На церемонии присутствовали семья и друзья. Когда молодой будущий рыцарь преклонит колени перед лордом, его плечи постучат мечом, после чего его назовут рыцарем. В первые века средневековья будущего рыцаря наносили сильные удары мечом, как подготовку к будущим битвам.

Статьи по теме

Каково было быть рыцарем в средние века?

Anakin_bagel asks: Какой была повседневная жизнь средневекового рыцаря?

Существует множество мифов о том, каково было быть рыцарем в средневековые времена, распространяемых не только Голливудом, но даже современными легендами самих средневековых времен — в обоих широко распространены изображения рыцаря-рыцаря, спешащего на помощь. о девицах, терпящих бедствие и обычно проводящих свое время в качестве бастионов всего хорошего и самого определения «благородного».Но каково было на самом деле быть рыцарем в средневековые времена и чем они на самом деле занимались в своей повседневной жизни?

Во-первых, в качестве оговорки: «Средневековье» относится к довольно длительному периоду примерно с 5 по 15 век, и невозможно конкретно сказать, какой была жизнь данного рыцаря на таком большом промежутке времени. и различные регионы, где рыцари были вещью. Но это не очень интересно, поэтому мы собираемся дать ответ на вопрос нашей лучшей попытке колледжа, учитывая это.

Это возвращает нас к истокам рыцарства. В то время как воины на лошадях существовали задолго до этого, положение рыцаря, как мы могли бы о нем думать, впервые было разработано как своего рода официальное звание примерно в 8-м веке среди солдат Карла Великого, когда он вел кампанию. Вы, несомненно, будете шокированы, узнав из этого, что рыцари по своей сути были просто хорошо обученными конными воинами. И, по правде говоря, до тех пор, пока они не устарели в битвах в конце этой эпохи, рыцари в основном оставались, в первую очередь, элитными воинами.

Хотя поначалу обучение не было столь формализовано, как могло бы стать, когда-то оно было по прошествии столетий, как правило, у довольно богатых людей и мужского пола (хотя есть несколько примеров рыцарей-женщин), по достижении в возрасте около 7 лет, плюс-минус, их отправляли к какому-нибудь лорду или рыцарю, чтобы они начали свое рыцарское обучение.

Все началось с мальчика, который служил пажом. За это время они начали практиковаться с фальшивым оружием, научились управлять лошадью, участвовали в охоте и выполняли другую черную работу, служа рыцарю, которому они были преданы, и своему дому различными способами.В то же время они могли быть и хорошо образованными, но так было не всегда, особенно поначалу. В любом случае, как только это станет реальностью, их научат различным легендам о предполагаемых рыцарях, существовавших раньше, и идеалам рыцарства.

Как только они достигли своего раннего подросткового возраста, при условии, что они все еще были в здоровом теле и в остальном хорошо продвигались в своем обучении, они в конечном итоге перешли на должность оруженосца, где их обучение будет немного усилено, включая использование настоящего оружия и даже взятие более непосредственная роль в помощи рыцарю, которому они были обещаны, во время кампании, даже потенциально в самой битве.

Примерно через 5-7 лет этого высшего обучения, если они выживут и овладеют всеми необходимыми навыками, их официально посвящают в рыцари. В то время как в начале с этим не было связано никакой помпы и обстоятельств, к позднему Средневековью посвящение в рыцари стало больше тем, что мы думаем о нем сегодня, и эта эволюция, по-видимому, частично продвигалась Церковью как способ получить рыцарей. более серьезно относиться к своим присягам, особенно рыцарского характера.

В связи с этим, если вы читали нашу статью «Спасал ли когда-нибудь средневековый рыцарь девушку, попавшую в беду?», которую я очень рекомендую, поскольку она увлекательна, у вас, несомненно, сложилось впечатление, что весь рыцарский кодекс был больше похож на расплывчатые и изменяющиеся «руководящие принципы», установленные церковью, чтобы попытаться управлять рыцарями, терроризирующими всех вокруг. Для получения более подробной информации, перейдите проверить этот кусок.

Возвращаясь к тому, во что превратилась церемония посвящения в рыцари, французский рыцарь 14 века Жоффруа де Шарни утверждает, что за день до посвящения в рыцари оруженосец сначала исповедовался, а затем принимал ванну.После этого он облачался в основном в белое и красное, после чего совершал молитвенное бдение. На следующий день он посещал мессу и принимал участие в причастии, приводя нас к самой церемонии. Во время этого ему дадут шпоры и меч, затем он поклянется в верности своему господину и, по крайней мере, на этом этапе истории, принесет клятву поддерживать различные грани рыцарства. Наконец, его дублировали легким ударом и поцелуем.

Конечно, как уже упоминалось, особенно в первые дни положения рыцаря, стать им было открыто для большинства солдат, поскольку положение приобреталось путем проявления себя как доблестных воинов на поле боя.Позже, когда должность стала более элитарной и престижной, некоторые стали рыцарями, просто заплатив за это, и, в любом случае, чтобы стать таковым, нужно было уже иметь некоторый уровень дворянства, даже если просто сын рыцаря. .

При этом, вопреки распространенному мнению, не все рыцари были богаты, имели собственные замки и тому подобное. На самом деле, некоторые из них вообще не были землевладельцами, и ранг рыцаря по своей сути был более или менее просто чем-то, что в некотором смысле делало человека второстепенным дворянином, хотя, конечно, многие среди рыцарей занимали гораздо более высокие должности в дворянстве, отдельно от их. воинская доблесть.

Из этого вы не удивитесь, узнав, что то, чем занимались конкретные рыцари в своей повседневной жизни, значительно различалось в зависимости от того, о ком вы говорите. Тем не менее, большинство рыцарей были присягнуты какому-либо лорду, обещая служить им в течение определенного количества времени каждый год в битвах или охранять их земли, если их призовут к этому.

Оттуда низший класс этих лиц мог даже жить в доме своего господина, служа более или менее телохранителями, охранниками, иногда правоохранительными органами, а иногда даже судьями, посредничеством в местных спорах между крестьянами и т. д.По сути, их повседневная жизнь была чем-то вроде смеси солдат и правоохранительных органов.

Для других, как владельцев поместья, их повседневная жизнь могла быть наполнена чем-то из этого, но также имела тенденцию включать более широкое управление своими поместьями и крестьянами, находящимися под их контролем, как свободными людьми, так и их крепостными. Тем не менее, учитывая, что их могли вызывать на длительные периоды времени, у них также, как правило, был кто-то под рукой, чтобы помочь им справиться с делами. Таким образом, у большинства рыцарей в целом было очень много свободного времени.Так что же они с ним сделали?

Казалось бы, буйствовать.

Как уже упоминалось, рыцари Средневековья были довольно хорошо известны своей склонностью вызывать анархию, куда бы они ни пошли. На самом деле, помимо таких вещей, как отвоевание Иерусалима у мусульман, одной из многих целей первого крестового похода, по словам профессора истории Нормана Кона, «было также предоставление большей части безработной и чрезмерно агрессивной знати Франции чего-то для уберите их из Европы и не дайте им опустошать… земли.

Тем не менее, следует отметить, что, хотя средневековые лорды не были известны тем, что хорошо обращались с крестьянами, от которых они зависели, они, по крайней мере, хорошо осознавали, что резня, насилование и грабеж их контрпродуктивны для максимизации дохода от своего имущества. собственные земли и труд. И, если такое поведение было особенно вопиющим, это могло привести к открытому бунту, который время от времени случался. Это не значит, что такие злоупотребления не случались даже на собственных землях, о чем свидетельствуют те случайные восстания — просто доводить это до крайности не было хорошей идеей.

Как отмечает профессор средневековой истории Акронского университета Констанс Бриттен Бушар в своей книге «Сильные телом, храбрые и благородные: рыцарство и общество в средневековой Франции» , «в большинстве случаев землевладельцы были слишком благоразумны, чтобы активно вредят своим крестьянам-арендаторам; ведь от энергии и успехов крестьян зависело их собственное существование…»

Тем не менее, топтать пшеничное поле чужих земель и издеваться над их крестьянами на самом деле может быть хорошо, особенно если это далеко, где немедленная месть своим крестьянам и землям может быть невозможна. В те времена грабеж земель другого лорда для собственной выгоды мог быть для вас весьма благом, с небольшим прямым риском — толпа крестьян с вилами не обязательно была опасна для вас по своей сути. Кроме того, это был гораздо более безопасный способ навредить врагу, чем напрямую сражаться с его собственными рыцарями.

В качестве примера такого рода вещей у нас есть один летописец 12-го века Ордерик Виталис, превозносящий достоинства рыцаря за то, что он решил НЕ убивать большую группу крестьян.Как отмечается в книге историка Кэтрин Хэнли War and Combat, 1150-1270 : «он описывает рейдовую экспедицию, предпринятую молодым рыцарем, во время которой его люди разрушают дома группы крестьян и убивают их домашний скот. Сами крестьяне бегут жаться к кресту; рыцарь щадит их жизни, и этот благотворительный поступок, по словам [Виталиса], заслуживает того, чтобы его запомнили навсегда».

Действительно, такой храбрый; такой благородный.

Напротив, рыцарь и лорд 12-го века, валеранский граф Меллент, был известен тем, что просто отрезал одну ногу любому крестьянину, с которым он столкнулся, находясь на землях своих врагов. Идея, по-видимому, заключалась в том, что лорд только что потерял полезного работника и имел в своих руках дополнительного калеку и несчастного человека, предполагая, что человек пережил столкновение с этим конкретным лордом.

Что касается того, чем занимались рыцари, когда они не насиловали и грабили, среди знати были обычным явлением вечеринки, как подробно показано в нашей статье . Как началась практика выпрыгивания женщин из тортов?

В свободное от вечеринок время они занимались вполне приземленными вещами, такими как посещение мессы, игра в нарды и шахматы и тому подобное.Для тех, кто умел читать, это было потенциальное занятие, хотя большую часть этого периода книг было довольно мало и они были дорогими. (И обратите внимание, хотя многие из более богатых рыцарей были хорошо образованы, было также много и тех, кто не умел даже читать и писать.)

Это, наконец, подводит нас к другому распространенному занятию, которым скучающий рыцарь может заполнить праздные часы, — тренировке. В основном это было сделано с помощью таких мероприятий, как частые охоты, а также участие в различных турнирах.

Что касается последних, то игры на них изначально представляли собой не более чем массовые рукопашные схватки, в том числе с использованием настоящего заточенного оружия.Правил было немного, а соревнования мало чем отличались от реальных сражений, включая захват других рыцарей и тому подобное. Они даже часто группировали рыцарей по нациям, что делало все это еще более накаленным.

Тем не менее, общий смысл, в отличие от реального боя, заключался не в том, чтобы умышленно убить противника, а просто сбить его с лошади и взять в плен. После того, как спешили, в самом начале многие рыцари также нанимали людей, чья работа заключалась в том, чтобы бросить любого рыцаря, которого они сбили с лошади, и выбить из него дерьмо, прежде чем взять его в плен — смысл этого был в том, чтобы облегчить извлеките доспехи рыцаря, и за них будет легче держаться, пока они в плену. Рыцарь, лишенный всех своих ценностей и лошади, позже будет предложен обратно другой стороне за определенную цену, а также, возможно, его доспехи и лошадь будут предложены обратно, также за определенную цену.

Во время этих сражений, как и в настоящей битве, соседние крестьяне не всегда были в безопасности. Например, данный рыцарь мог убежать от вражеских рыцарей и укрыться в доме крестьянина, который затем, вероятно, был разграблен или даже сожжен дотла, чтобы заставить рыцаря выйти. Даже если бы они этого не сделали, близлежащие фермерские поля, скорее всего, были бы вытоптаны, а урожай потерян.

Как вы можете себе представить, в то время как рыцари, особенно более низкие и бедные из этого класса, любили эти турниры из-за возможности получить престиж, попрактиковаться в своих навыках и получить дополнительное богатство с помощью призов, выкупов и тому подобного, Крестьяне и церковь действительно не были большими поклонниками всех смертей и разрушений, окружавших турниры.

В конце концов, чтобы успокоить всех, включая рыцарей, которые иногда умирали во время этих фиктивных сражений, на протяжении веков в различные игры добавлялось все больше и больше правил, а также тенденция к затупленному оружию.К периоду позднего средневековья турниры стали напоминать то, что сегодня часто изображают в фильмах, хотя и с меньшим количеством We Will Rock You.

Например, по мере развития турниров рыцарские поединки стали чрезвычайно популярными, и вместо того, чтобы рыцари бесчинствовали на полях людей, пытаясь сбросить коня друг с другом, будет установлена ​​​​зона, в том числе в конечном итоге добавлена ​​​​перила между рыцарями, чтобы свести к минимуму вероятность лобовое столкновение. Кроме того, копья были затуплены, и были изготовлены специальные доспехи, чтобы еще больше минимизировать шансы смерти рыцаря.

Конечно, два могучих человека на боевых конях, мчащиеся друг на друга на полном галопе с гигантскими палками, нацеленными друг на друга, после чего один или оба потенциально могут быть сбиты с лошади на такой скорости, не совсем способ избежать травм. или убиты, так что смерти все же случались. Но в целом по мере взросления турниры становились гораздо организованнее и безопаснее, а также веселее для крестьян.

Следует также отметить, что в качестве дополнительной меры контроля над поведением рыцарей по мере того, как эти турниры становились все более и более популярными, к периоду позднего Средневековья тем, кто особенно вопиющим образом нарушал свои рыцарские клятвы, запрещалось участвовать в турнирах.

В любом случае, возвращаясь к своей повседневной работе в качестве элитных воинов, во времена конфликтов рыцари, конечно же, также всегда были наготове, чтобы служить своим лордам в течение определенного периода времени каждый год. В то время, хотя у них обычно были свои слуги, которые помогали им и удовлетворяли их нужды, это все равно было не совсем приятно. В лучшем случае это может быть прибыльным испытанием, если вы будете насиловать и грабить соседние земли, принося домой добычу для вас и вашего господина. Но это также могло быть ужасающим и чрезвычайно смертельным. Рассмотрим этот рассказ вышеупомянутого рыцаря 14-го века Жоффруа де Шарни:

.

В этой профессии приходится терпеть жару, голод и тяжелую работу, мало спать и часто дежурить. И быть истощенным и неудобно спать на земле только для того, чтобы внезапно проснуться. И вы будете бессильны изменить ситуацию. Вы часто будете бояться, когда увидите, что ваши враги идут к вам с опущенными копьями, чтобы пронзить вас, и с обнаженными мечами, чтобы разрубить вас.На вас летят болты и стрелы, и вы не знаете, как лучше себя защитить. Вы видите, как люди убивают друг друга, бегут, умирают и попадают в плен, и вы видите тела своих мертвых друзей, лежащие перед вами. Но ваша лошадь не умерла, и благодаря ее энергичной скорости вы можете с позором уйти. Но если ты останешься, то обретешь вечную славу…

Как вы можете себе представить, судя по рассказам Жоффруа и других рыцарей той эпохи, среди прочего, многие современные ученые считают, что посттравматическое стрессовое расстройство не было такой уж редкостью среди рыцарей, как и сегодняшние солдаты.

В любом случае, подытоживая, жизнь конкретного средневекового рыцаря может значительно различаться в зависимости от эпохи и богатства рассматриваемого рыцаря. Но в общем случае большинство готовилось много лет как элитные воины, были как минимум на ступень выше крестьян, и благодаря этому имели гораздо больше свобод и возможностей для продвижения. Что касается их повседневной жизни, они, по-видимому, в основном тратили свое время на такие вещи, как поддержание мира (когда они его не разрушали), управление своими поместьями и рабочими на своих землях (если они у них были), охота, вечеринки. , соревнуясь, тренируясь и, конечно же, время от времени выступая за Бога и/или лорда.

Если вам понравилась эта статья, вам также может понравиться наш новый популярный подкаст The BrainFood Show (iTunes, Spotify, Google Play Music, Feed), а также:

Развернуть для ссылок

Обучение рыцаря



Обучение рыцаря

Рыцари принадлежали к благородному сословию и входили в состав военного ордена, но не все солдаты могли стать рыцарями. Те, у кого не было оборудования, статуса или богатства, чтобы присоединиться к ордену, обычно отклонен.Однако некоторые из более бедного класса могли повысить свой статус. и быть принятым в рыцари за доблесть на поле боя. Пока Ордена женщин-рыцарей были редкостью, они существовали.

Стать пажом обычно было первым шагом большинство встало на путь рыцарства. Обучение началось в очень юном возрасте. В 7 лет сына средневекового дворянина или рыцаря отправляли на службу. как паж в замке лорда. Там он научился верховой езде, стрельбе из лука. и фехтование, а также выполнять различные другие обязанности в замке.

оруженосца начнут тренироваться уже в 10 лет, но большинство будет прикреплено к рыцарю для обучения в 14 лет. Тренировки оруженосца сосредоточены на силе, физической форме и навыках. с различным оружием. Индивидуальные тренировки были лишь частью режима, поскольку рыцари также должны были знать, как сражаться в составе команды опытных всадники. Сквайр ухаживал за конем рыцаря, чистил конюшни, полировать доспехи рыцаря и обслуживать его оружие.Они бы узнали рыцарские кодексы поведения и послушать эпические сказания о Роланде, Карле Великом, Артур, Персиваль и Ланселот.

После многих лет обучения и обычно около в возрасте 21 года оруженосец пройдет церемонию дубляжа. в Раннее Средневековье это делалось просто кратким ударом открытой ладонью по шее с последующим наставлением вести себя мужественно, храбрость, мастерство и верность. После XI века церковь расширилась. эта церемония, чтобы заложить семена религиозного рыцарства, необходимого для борьбы крестовые походы — и обещали взамен им гарантированное место на небесах за их верность.

Церемония дубляжа стала более сложной. в течение 11 и 12 веков. Некоторые молились в одиночестве в церкви ночь перед церемонией, одетый в простую одежду, чтобы доказать смирение перед Бог. Священник благословлял свой меч, и когда его представляли, новый рыцарь целовал рукоять, в которой часто находились религиозные реликвии.


Средневековый период «Зеленого рыцаря» соответствует нынешней эпохе кризиса, объясняет профессор: Rutgers-Camden Campus News

авг.10, 2021

Том Маклафлин

«Зеленый рыцарь» открылся по всей стране 30 июля и приглашает новое поколение киноманов в эпическое средневековое фэнтезийное приключение.

Как и сегодня, говорит Хостеттер, невзгоды 14-го века разрушили многие из прежних политических, экономических и социальных структур, и нет возврата к жизни, какой мы ее знали.

Как гласит история, сэр Гавейн — менее известный, чем сэр Ланселот, но важная фигура в цикле историй о короле Артуре, как объясняет Аарон Хостеттер, — сталкивается с вызовом гигантского Зеленого рыцаря и рискует своей жизнью, чтобы проявить себя перед своей семьей. и король.

По мнению Хостеттера, исследователя из Университета Рутгерса в Кэмдене, период написания оригинальной истории — конец 14 века — может иметь параллели с сегодняшним днем. Он отмечает, что рикардианская Англия (ок. 1377–1400) была началом трудного века. Черная смерть поразила Англию в 1350 году и никогда не исчезала полностью на протяжении столетий, и среди прочих проблем были кризисы церкви и веры, аристократии, проблемы с традиционными условиями труда, господство торгового богатства и денежной экономики.

«В некотором смысле Сэр Гавейн и Зеленый Рыцарь формулирует пресыщенный, циничный взгляд на рыцарское общество; ностальгического идеала этого никогда не было достаточно», — говорит он. «Это чувство ностальгии, которое мы разделяем, — это то, что преследует меня больше всего — наша культура умирает от отравления ностальгией».

Как и сегодня, говорит он, невзгоды 14-го века разрушили многие из прежних политических, экономических и социальных структур, и нет пути назад к жизни, какой мы ее знали.

«Человечество переживает кризис, которого раньше не было, — говорит он.«Средневековый текст аналогичного момента может дать нам представление о том, как подобные кризисы обдумывались раньше».

«Человечество переживает кризис, невиданный ранее. Средневековый текст аналогичного момента может дать нам представление о том, как подобные кризисы обдумывались раньше». – Аарон Хостеттер

Фильм, основанный на легенде, которой более 700 лет, может показаться своевременным, продолжает исследователь Рутгерс-Камден, но должна ли история сопровождаться оговоркой?

«Наконец-то!» — была моя первая мысль, — вспоминает доцент кафедры английского языка.«Но так же быстро я подумал: «О нет, это никогда не заканчивается хорошо».

Тем не менее, по словам жителя Коллингсвуда, его работа в качестве педагога и публичного медиевиста проистекает из его желания бросить вызов легкомысленным и ложным мифам о Средневековье, чтобы люди могли увидеть, насколько современная культура зависит от очень избирательного прочтения средневековой литературы. тексты и средневековая история.

«Таким образом, даже паршивая или ленивая адаптация дает мне воду на мельницу», — говорит Хостеттер, который рассматривает оригинальное стихотворение как сатирическую оценку аристократических ценностей, которые формировали литературу и влияли на вкусы буржуазных читателей.

Однако, продолжает Хостеттер, «к счастью», он ошибался.

«Я думал, что адаптация режиссера и сценариста Дэвида Лоури дала пощечину — это была настоящая переработка более глубоких проблем стихотворения», — говорит исследователь Рутгерс-Камден.

Хостеттер, по общему признанию, не уверен, будет ли фильм иметь кассовый успех, поскольку поэма не совсем соответствует представлениям многих поклонников фэнтези и ролевых игр о средневековых приключенческих историях.

«Если бы я проводил аналогии, Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь — это рыцарский эквивалент романа Джейн Остин», — говорит он.«На экране почти нет насилия, сексуальное напряжение подразумевается, конфликт почти полностью внутренний, психологический».

Тогда в чем непреходящее значение или очарование этой многовековой истории?

По словам исследователя Rutgers-Camden, все, что изображает рыцарей и дам, находит отклик у поколений читателей — и по многим причинам. Многие читатели, по его словам, «на первый взгляд инстинктивно» увлекаются богатством и статусом. Идея рыцарства занимает огромные слои общества, влияя на гендерные роли, на то, как проявляется мужественность и как конфликтные субкультуры, такие как солдаты, представляют себя и хотели бы, чтобы их видели другие.

Исследователь из Rutgers-Camden объясняет, что все, что изображает рыцарей и дам, находит отклик у поколений читателей — и по многим причинам.

Более того, отмечает Хостеттер, роман был самым популярным жанром светской литературы европейского Средневековья. На среднеанглийском языке существует около 60 рассказов, большинство из которых сохранились только в единственном экземпляре. Вероятно, самое большое заблуждение относительно этих стихов, говорит он, состоит в том, что они обязательно написаны аристократией, для аристократии.

«Большинство свидетельств передачи и распространения, которые у нас есть для этих историй, показывают, что они являются меркантильными, высшими буржуазными зрителями — богатыми, возможно, в некоторых отношениях более богатыми, чем дворяне, но не аристократами», — говорит он.

Еще один «крутой» факт, добавляет он, заключается в том, что многие из этих романов встречаются рядом с практическими текстами, такими как руководства по поведению — стихи о том, как правильно вести себя в хорошем обществе.

«Эти пары предполагают, что романы, возможно, считались поучительными и образовательными», — говорит он.«Конечно, вассалы в Отдесерте [таинственный замок, который Гавейн находит рядом с местом назначения] думали о присутствии среди них сэра Гавейна точно так же: о возможности научиться некоторым причудливым, южным, высококлассным манерам».

Итак, живы ли примеры этих элементов в других популярных сегодня историях?

Абсолютно, говорит он. «Вплоть до нашего навязчивого увлечения тем, как живет 1%; боготворить их как образцы для подражания».

Самым забавным примером этого увлечения, по его словам, может быть нынешний бум фильмов о супергероях.

«Мстители как часть кинематографической вселенной Marvel — это просто истории о короле Артуре с красочными костюмами и большими взрывами», — говорит Хостеттер. «Поэма состоит из шести роскошных строф, описывающих Гавейна, готовящегося к своему путешествию, включая детали его щита. Сравните это с монтажом Тони Старкса, надевающего костюм Железного человека в первом фильме».

фактов о рыцарях для детей

Немецкий рыцарь 13 века Хартманн фон Ауэ из Codex Manesse.

Рыцарь — это человек, удостоенный почетного титула рыцарства монархом, епископом или другим политическим или религиозным лидером за службу монарху или христианской церкви, особенно в военном качестве.Исторически сложилось так, что в Европе рыцарское звание присваивалось конным воинам.

В Средневековье рыцарство считалось классом низшей знати. К позднему средневековью это звание стало ассоциироваться с идеалами рыцарства, кодексом поведения идеального придворного воина-христианина. Часто рыцарем был подданный, служивший элитным бойцом, телохранителем или наемником лорда, с оплатой в виде земельных владений. Лорды доверяли рыцарям, искусным в бою верхом.

Рыцарство в Средние века было тесно связано с искусством верховой езды (и особенно с рыцарскими поединками) с момента его зарождения в 12 веке до его заключительного этапа в качестве моды среди высшей знати в герцогстве Бургундском в 15 веке.

Молодой рыцарь в пейзаже

В период позднего средневековья новые методы ведения войны начали делать классические рыцари в доспехах устаревшими, но титулы остались у многих народов. Идеалы рыцарства были популяризированы в средневековой литературе, в частности, в литературных циклах, известных как «Материя Франции» о легендарных соратниках Карла Великого и его воинов, паладинах, и «Материя Британии» о легенде о Король Артур и его рыцари Круглого стола.

Сегодня ряд рыцарских орденов продолжает существовать в Христианских Церквах, а также в ряде исторически христианских стран и их бывших территорий, таких как римско-католический Орден Гроба Господня и Мальтийский Орден, протестантский Орден Святого Иоанна , а также английский Орден Подвязки, Шведский Королевский Орден Серафимов и Норвежский Королевский Орден Святого Олафа.

Каждый из этих орденов имеет свои собственные критерии приемлемости, но рыцарское звание обычно присуждается главой государства, монархом или высокопоставленным членом духовенства избранным лицам за признание какого-либо похвального достижения, как в британской системе почестей, часто за служение церкви или стране.Современный женский эквивалент в Соединенном Королевстве — Дама.

Рыцарская культура в средние века

Обучение

Рыцарь Пьемонта и Савойи, 1560-1714 гг.

Рыцарский институт уже прочно утвердился к 10 веку. Хотя рыцарь был, по сути, титулом, обозначающим военную должность, этот термин также мог использоваться для обозначения должностей высшей знати, таких как землевладельцы. Высшая знать предоставляет вассалам свои участки земли в обмен на их лояльность, защиту и службу.Дворяне также обеспечивали своих рыцарей всем необходимым, таким как жилье, еда, доспехи, оружие, лошади и деньги.

Вассалы и лорды могли содержать любое количество рыцарей, хотя наиболее востребованными были рыцари с большим военным опытом. Таким образом, все мелкие дворяне, намеревавшиеся стать зажиточными рыцарями, нуждались в большом военном опыте. Рыцарь, сражающийся под чужим знаменем, назывался рыцарем-холостяком , а рыцарь, сражающийся под своим знаменем, назывался рыцарским баннеретом .

Страница

Памятник в память о кавалерах ордена Святого Иоанна Иерусалимского

Рыцарь должен был родиться из знати – обычно сыновьями рыцарей или лордов. В некоторых случаях простолюдины также могли быть посвящены в рыцари в награду за исключительную военную службу. О детях знати заботились благородные приемные матери в замках, пока они не достигли семилетнего возраста.

Семилетние мальчики получили звание страница и были переданы на попечение лордов замка.Их поместили на ранний режим обучения охоте с егерями и сокольниками и на академические занятия со священниками или капелланами. Затем пажи становятся помощниками старших рыцарей в бою, перенося и чистя доспехи, заботясь о лошадях и упаковывая багаж. Они сопровождали рыцарей в экспедициях, даже в чужие земли. Старые пажи были обучены рыцарями фехтованию, конному спорту, рыцарству, военному делу и бою (но с использованием деревянных мечей и копий).

Сквайр

Сквайр и лучник в боевом обмундировании

Когда мальчику исполнилось 15 лет, он стал оруженосцем .Во время религиозной церемонии новый оруженосец приносил клятву на мече, освященном епископом или священником, и выполнял возложенные обязанности в доме своего лорда. В это время оруженосцы продолжали тренироваться в бою, и им разрешалось владеть доспехами (а не брать их взаймы).

Оруженосцы должны были овладеть « семью пунктами ловкости » — верховой ездой, плаванием и нырянием, стрельбой из различных видов оружия, скалолазанием, участием в турнирах, борьбой, фехтованием, прыжками в длину и танцами — необходимыми навыками для получения рыцарского звания.Все это выполнялось даже в доспехах.

По достижении 21 года оруженосец имел право быть посвященным в рыцари.

Награда

Рыцарский знак Ордена рыцарей Ризала, Филиппины

Церемония награждения или посвящения в рыцари обычно проводилась во время одного из больших пиров или праздников, таких как Рождество или Пасха, а иногда и на свадьбе дворянина или королевской семьи.

Церемония посвящения в рыцари обычно включала ритуальное омовение накануне церемонии и молитвенное бдение ночью.В день церемонии будущий рыцарь приносил клятву, и мастер церемонии клал нового рыцаря на плечи мечом.

Оруженосцам и даже солдатам также можно было сразу дать раннее рыцарское звание, если они проявили доблесть и эффективность на службе; такие действия могут включать развертывание для важного квеста или миссии или защиту высокопоставленного дипломата или королевского родственника в бою.

Связанные страницы

Картинки для детей

  • Битва между турками и христианскими рыцарями во время османских войн в Европе

  • Страница из турнирной книги короля Рене

  • Укрепленный дом — семейная резиденция рыцаря

  • Миниатюра, изображающая битву при Монтиэле

  • Рыцарь Франции в шлеме

  • Поздняя картина Стибора из Стиборича

  • Часовня Богоматери на Скале с рыцарской резьбой

«Зеленый рыцарь» применяет средневековый подход к «современным» проблемам | История

Некоторые детали между фильмом и его исходным материалом, конечно, отличаются, но темы, лежащие в их основе, остаются неизменными. Эрик Заханович / A24

Ближе к началу нового фильма Зеленый рыцарь Король Артур обращается к Гавейну, своему юному племяннику и (позже) одному из самых известных рыцарей Круглого стола, и просит его рассказать историю. Пристыженный, Гавейн (которого играет Дев Патель) говорит Артуру (Шон Харрис), что ему нечего рассказывать. Жена Артура, королева Гвиневра (Кейт Дики), улыбается и говорит: «Пока». Зрители сразу понимают, что впереди их ждут приключения, и это чувство подтверждается вскоре после того, как таинственный Зеленый Рыцарь появляется на придворных празднованиях Рождества.Гавейн принимает вызов Зеленого Рыцаря в «Рождественской игре», готовя почву для саги, наполненной магией, ужасом и, в конечном счете, честью.

Написанный, снятый и спродюсированный режиссером Дэвидом Лоури, фильм основан на среднеанглийской поэме XIV века под названием «Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь» . Некоторые детали между фильмом и его исходным материалом, конечно, отличаются, но темы, лежащие в их основе, остаются неизменными. В обоих Гавейн отправляется в путешествие, посвященное как самопознанию и размышлениям, так и эпическому героическому стремлению победить магического врага.На самом деле, большая часть стихотворения посвящена тому, как Гавейн готовится встретить свою гибель, ожидая, пока Зеленый Рыцарь ответит на удар, который Гавейн нанес накануне Рождества.

Хотя поэма существует только в одной рукописной копии, она прославилась как в популярной, так и в академической культуре на протяжении последних нескольких столетий. Ричард Годден, литературовед из Университета штата Луизиана, объясняет, как средневековая поэма подрывает ожидания читателей: Века не думали о себе и своем месте в мире.Но это неправда. «Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь » — это своего рода история взросления, — говорит Годден. Все дело в том, что Гавейн становится мужчиной, Гавейн становится «Гавейном». В фильме, изображающем Гавейна молодым, еще не состоявшимся и даже не рыцарем, человеком, которому на протяжении фильма приходится самостоятельно сталкиваться с трудными ситуациями, средневековая тема «становления» — взросления — все острее.

Первоначальный источник 14-го века установлен в том, что можно назвать «Артурверсом», обширном и слабо связанном сборнике историй, сосредоточенных на Артуре и созданных в течение нескольких сотен лет.В отличие от вселенных современных франшиз, никто не имел власти над историями о короле Артуре и его дворе; скорее, Камелот был просто удобной обстановкой со знакомыми персонажами, которых средневековые писатели могли изобразить в любой истории, которую они хотели. Гавейн появляется во многих из этих сказок, как правило, как один из самых героических, совершенных рыцарей Артура.

Версия Пателя о Гавейне никоим образом не идеальна, но он растет по ходу фильма, переживая приключения, которые раньше можно было найти только в рассказах. Эрик Заханович / A24

В фильме не так. Впервые мы встречаем Гавейна в борделе, где он умоляет свою возлюбленную остаться в постели, а не идти на рождественскую мессу. Мы узнаем, что он племянник Артура, сын сестры короля (которую играет Сарита Чоудхури), чье колдовство — возможно, в сговоре с Артуром — разжигает драму. На рождественском пиру Зеленый рыцарь, массивное существо из дерева и мха, входит в зал и бросает вызов рыцарям, чтобы они обменялись с ним ударами. Его противник нанесет удар сейчас, а Зеленый Рыцарь нанесет свой удар в Зеленой Часовне на Рождество год спустя.Гавейн отрубает рыцарю голову. Но высокие фигуры снова поднимают голову и уезжают, произнеся зловещее предупреждение: «Через год».

Напуганный и неуверенный в себе после напряженного года ожидания, Гавейн едет навстречу своей судьбе. Далее следует странное, эпизодическое путешествие: ограбление, возвращение головы обезглавленного святого, разговор с великанами, встреча с мистической лисой, замерзание на сильном холоде, проживание со странной группой дворян, которые, кажется, знают больше, чем говорят. На протяжении всего квеста зрители наблюдают, как Гавейн задает общие вопросы о том, что значит стать взрослым, а также более конкретные вопросы, например, что делать, если вы хотите заняться сексом не с тем человеком.

Возможно, это кажутся очень современными заботами, далекими от стереотипной средневековой Европы «Темных веков», которая мыслила только грубыми категориями, которая, по словам швейцарского историка Якоба Буркхардта, «лежала во сне или в полусне под общая вуаль… сотканная из веры, иллюзий и детских предубеждений, сквозь которую мир и история казались одетыми в странные оттенки.Но саму странность фильма, наряду с его знакомостью, можно увидеть в самом средневековом тексте — рассказе странном и эпизодическом, дико чередующемся между юмором и ужасом, охватывающем противоречия, а не пытающемся их разрешить.

Иллюстрация из рукописи эпической поэмы XIV века. Общественное достояние через Wikimedia Commons

Анна Уилсон, эксперт по средневековой литературе Гарвардского университета, говорит, что по-настоящему оценить стихотворение само по себе сложно. Хотя он «невероятно красивый, сложный, странный и богатый», он был создан не для того, чтобы им можно было наслаждаться в одиночку, а скорее как часть более широкой вселенной Артура. Уилсон добавляет, что «средневековые читатели или слушатели подошли бы к [стихотворению] с ожиданием: «Какое отношение это стихотворение будет иметь к Гавейну и к жанру романа о приключениях рыцарей Артура?» уже хорошо знаю. … Гавейн постоянно общается с людьми, которые слышали о нем истории и сравнивают его с ними.Его спрашивают, настоящий ли он Гавейн, [и] он пытается соответствовать нескольким различным версиям Гавейна». Финальный вызов с благородными лордом и дамой, каждый из которых хочет чего-то от Гавейна, создает неразрешимый конфликт. Гавейн почти не выдерживает, когда слышит навязчивые слова, произнесенные дамой, когда она почти с отвращением дает ему пояс, который якобы защитит его от Зеленого рыцаря: «Ты не рыцарь».

И в этом суть. Версия Пателя о Гавейне никоим образом не идеальна, но он растет по ходу фильма, переживая приключения, которые раньше можно было найти только в рассказах. Он явно живет в мире, в котором рассказы о нем распространились по всему острову и эхом разнеслись по холмам и долам, из-за чего настоящему человеку трудно найти свой путь среди шума мифов. Он живет не только в тени своего дяди, короля Артура, но и в собственной тени, о чем свидетельствуют многочисленные пересказы этой самой сказки. В конце стихотворения Гавейн клянется носить пояс с того дня и в знак своих многочисленных неудач (и уроков, которые он усвоил) во время своих поисков. Это напряжение греха, сожаления и потенциального искупления может показаться очень современным, но это не так.Вместо этого пояс и то, что он представляет, протянулись через века и напоминают современным наблюдателям, что люди в прошлом были такими же запутанными, сложными и вдумчивыми, как и мы сегодня.

Актеры На основе реальной истории Британская история Англия Фильм Легенда Литература Средневековье Фильмы Миф Поэзия Психология Вильям Шекспир

Рекомендуемые видео

Танк на ножках | АМНХ

лошади были огромным преимуществом в бою. Верховая езда делала солдата намного крупнее, быстрее и сильнее пешего воина. Но лошади, как и воины, которые на них ездили, нуждались в доспехах, чтобы избежать травм. На протяжении всего Средневековья в Европе рыцари и их лошади носили стальные доспехи. Такая броня тяжелая, часто весит более 50 фунтов (23 кг) для лошади и столько же для всадника.

Европейские лошади были выведены, чтобы увеличить их размер и силу, чтобы они могли нести рыцарей в битвах. В то время как лошади 500 лет назад не приближались по размеру к современным лошадям, сегодня несколько крупных пород лошадей, таких как першерон и шайр, заявляют о своем происхождении от благородных скакунов, использовавшихся древними рыцарями.

Конь в сияющих доспехах

Рыцарь в сияющих доспехах не уйдет далеко, если его конь тоже не будет хорошо защищен. В 1500-х годах доспехи, которые носили лошади в Европе, соперничали с доспехами рыцарей, которые на них ездили. Основные элементы конского доспеха перечислены ниже.

Конские доспехи, Германия, 1480-1500 гг., Немецкий исторический музей.
Денис Финнин/AMNH

Шанфрон

Покрывал голову лошади и нес фамильный герб или герб всадника

Кринет

Изготовлен из перекрывающихся пластин, чтобы лошадь могла легко двигать головой

Круп

Защита задней части лошади

Седло

Защита талии всадника от копий, копий и стрел

Пейтраль

Приподнятый или расклешенный наружу для обеспечения свободы движения ног лошади

Рыцарь и его лошадь(и)
У

европейских рыцарей были разные лошади для разных целей. Самые большие и величественные лошади, предназначенные для сражений, турниров и состязаний, назывались конями или «великими лошадьми», как показано на выставке на иллюстрации Альбрехта Дрера. Говорят, что крупная современная порода ширских лошадей была выведена от скакунов. Когда рыцарю нужна была более быстрая лошадь, которая могла бы быстро менять направление в бою, он ездил на скакуне. Для повседневного использования он ездил на универсальной гончарной машине меньшего размера. Гончие, скаковые и ранси были описательными категориями, а не отдельными породами.

Стоит ли сто человек?

«Нет другого зверя, который так подходил бы рыцарю, как хороший конь… Храбрый человек верхом на хорошем коне может сделать больше за час боя, чем десять или, может быть, сотня могли бы сделать пешком.

Рыцари в сияющих доспехах были слишком тяжелы для большинства британских лошадей, поэтому крупных лошадей приходилось импортировать из других европейских стран по крайней мере до 1500-х годов.