Содержание

Бывший американский офицер рассказал о массовом суициде ветеранов войн США

Подтянутый мужчина в годах, в джинсовой куртке которого — планки наград, в душе — романтик и музыкант, Джон имеет почетное звание пожизненного члена ассоциации «Американские ветераны Вьетнама». Его песни так или иначе связаны с вьетнамской войной. В репертуаре американца нашлось место и для песен о России после того, как он проехал на поезде весь Транссиб. Джон Блэк рассказал «МК» о судьбах американских ветеранов, поделился впечатлениями о России и объяснил, как нашим странам преодолеть пропасть разногласий.

— Джон, расскажите, как вы попали во Вьетнам.

— Прямо накануне войны я служил в Германии. Там базировалась наша европейская группировка в составе НАТО. Когда началась война с Северным Вьетнамом, я сразу вызвался добровольцем. И меня определили в военные советники для армии Южного Вьетнама. Тогда я и мои товарищи думали: о’кей, это хорошая война, мы должны быть там… И вот я приехал в Южный Вьетнам, получил направление в одну из тыловых частей.

Меня определили в военные советники для армии Южного Вьетнама.

— Несмотря на это, у вас много наград. В России бы сказали: целый иконостас!

— На самом деле наград не так много. Пара медалей за вьетнамскую кампанию, пара отличительных знаков — например, что я десантник. Остальные — больше памятные значки. Ну и, конечно, ветеранская нашивка. Как видите, никаких геройских звезд у меня нет.

— Как на вас война во Вьетнаме отразилась?

— В самом пекле войны, которое мы можем видеть в голливудском кинематографе, я не был. Да, приходилось иногда браться за оружие, но не более того. Однако был наслышан об ужасах Вьетнама. Отлично помню тот самый переломный момент, который многим из нас вправил мозги. Нам, молодым офицерам, расстаться с иллюзиями помог наш наставник Бернард Фолл (военный ученый и историк, он в 1967 году в исследовательских целях посетил Южный Вьетнам. — «МК»). Однажды мы сидели в классной комнате, и Фолл сказал нам: «Только что я направил в Пентагон рапорт о том, что в Южном Вьетнаме на самом деле правит Вьетконг (так американцы называли коммунистический Национальный фронт освобождения Южного Вьетнама.

— «МК»). Вы, ребята, проигрываете». В Пентагоне ответили абсолютно абсурдно: «Этого не может быть! Это не так».

— И какова была ваша реакция?

— В душе зародились сомнения. Мы спрашивали себя: а зачем мы здесь, да еще и с оружием в руках? Мы ежедневно видели, как наши специалисты пытаются обучать южных вьетнамцев сельскохозяйственной науке, медицине, английскому языку… И в то же время знали, что в 200–300 километрах от нас северных вьетнамцев — таких же, в общем-то, ребят, как и мы, — заливают токсичным «оранджем» (вещество, которое заставляло деревья в джунглях терять листву, тем самым облегчая обнаружение вьетнамских партизан. — «МК») и жгут напалмом. В голове часто колотилась мысль: почему бы вместо того, чтобы бомбить остальные части страны, нам не запустить программу помощи по всему Вьетнаму? Но вместо этого — каждый день стрельба, бомбежки, смерть. Кстати, многие американцы потом и сами страдали от нашего же дефолианта — «оранджа»: болели раком и умирали десятками!

И все это перевернуло мое первоначальное, полное юношеской бравады мнение о вьетнамской кампании. И отразилось в моей музыке.

СПРАВКА «МК»

По количеству погибших американцев вьетнамская война находится на четвертом месте — после Гражданской, Второй и Первой мировых войн соответственно. 58,2 тыс. американцев погибли в боевых действиях, 304 тыс. были ранены, 1874 человека считаются пропавшими без вести. Средний возраст погибших американских солдат составил 23 года 11 месяцев. 11 тыс. 465 убитых не достигли возраста в 20 лет. Для сравнения: в войне в Афганистане СССР за 9 лет потерял убитыми 15 тыс. 51 человека.

Оценки потерь среди гражданского населения Вьетнама сильно разнятся. Считается, что погибло около 5 млн человек.

Всего в военных действиях приняли участие свыше 2,7 млн военнослужащих США. Ветераны вьетнамской войны составляют почти 10% своего поколения — то есть из ста сверстников десять прошли Вьетнам. Примерно две трети американцев, воевавших во Вьетнаме, были добровольцами.

— Вы поете о войне?

— Скорее — о переживаниях, к которым она подтолкнула меня и таких же, как я, ветеранов. Все, что увидел во Вьетнаме, я пытаюсь пережить с помощью музыки. Я уверен: мы не должны были идти на эту войну, не должны были умирать. Поэтому мои слова нашли отклик в сердцах тех, кто тоже это пережил.

Молодой Джон Блэк в южном Вьетнаме. Фото: Из личного архива

— Насчет тех, кто пережил войну. Ходили слухи, что ветеранов Вьетнама встречали на родине не очень тепло. Некоторые и вовсе заявляли, что вынуждены были прямо в аэропорту снимать военную форму и облачаться в гражданское. Иначе могли нарваться на всеобщее презрение. Это правда?

— К сожалению, это так и было! Особенно ближе к концу войны, году в 1973–1974-м. Однако сам я с таким не сталкивался. Наверное, потому, что в городке, откуда я родом, к войне и военнослужащим относились немного спокойнее. Но в нашей ветеранской организации были такие, кто действительно сталкивался с агрессивным непониманием со стороны соотечественников.

Я думаю, что многие, кто потерял родного или близкого человека на той войне, завидовали тем, кто вернулся живым… Как хорошо, что такого сегодня нет!

— Потом настроения в обществе и отношение к ветеранам изменились?

— Да, стала несколько лучше. Постепенно власти начали уделять внимание проблемам бывших военнослужащих. Помогали как медицинскими услугами, так и материально. Конечно, не все и не всегда получали такую социальную помощь. Да, очень многие продолжали страдать от последствий войны, посттравматического синдрома. Чего греха таить, у многих после Вьетнама еще долгие годы были проблемы с алкоголем и наркотиками. Некоторые так и не смогли адаптироваться к мирной жизни…

— А правительство США уделяет внимание другим ветеранам — не только вьетнамским? Той же иракской кампании, Афганистана….

— Конечно! Для них доступна все та же социальная помощь: бесплатная медицинская страховка, небольшие, но стабильные денежные выплаты.

Система, конечно, не идеальная, но она работает. И никто никого на произвол судьбы старается не бросать. Однако все равно всех проблем решить пока не удается.

— А помимо проблем со здоровьем что еще беспокоит ветеранов?

— Недавно Университет Вашингтона представил доклад о проблемах, с которыми сталкиваются американские ветераны. И там не только «вьетнамцы» — полно и иракских ветеранов, и «афганцев». Согласно ему, больше семи тысяч американских ветеранов совершили самоубийство в 2014 году. А у женщин-ветеранов вероятность умереть от суицида в 2,5 раза больше, чем у мужчин. Дальше и вовсе волосы дыбом: ветеранов афганской кампании, добровольно ушедших из жизни, больше, чем погибших в Афганистане! (С 2001 года в Афганистане погибли более 2,35 тыс. американских военнослужащих, свыше 20 тыс. получили ранения. — «МК».)

Джон Блэк: ветераны всех стран — одна большая семья. Фото: Из личного архива

СПРАВКА «МК»

В США ежедневно в среднем 23 ветерана совершают самоубийство. Половина ветеранов страдает от психических расстройств, а 23% солдат в отставке — бездомные. По словам самих ветеранов, государство не заботится о своих военных в достаточной мере. Американские эксперты отмечают: отставные военные чаще всего кончают жизнь самоубийством в первые год-два после ухода со службы. Наиболее частая причина самоубийств — неспособность бывших военных адаптироваться к жизни «на гражданке».

— Ужасная цифра! Но почему так много?

— Причина может быть в том, что люди возвращаются с войны, и с ними обращаются неправильно. Командировки в «горячие точки» обычно длятся не меньше года, и они повторяются. Человек возвращается, но потом ему снова надо уезжать. Все это приводит к частым разводам. К этому добавляются финансовые, психологические проблемы. Ведь солдаты, вопреки рекламным слоганам, у нас в США много не зарабатывают. Поэтому по возвращении домой их ждут долги, трудности с поиском работы, проблемы с алкоголем и наркотиками, семейные неурядицы… Когда это все наваливается одновременно, люди часто не выдерживают.

— А что правительство делает, чтобы это предотвратить?

— В основном помогает советом, психологической поддержкой. Есть социальные службы, в которые ветераны могут обратиться по прибытии на родину, если у них есть проблемы. Там расскажут, как восстановить отношения с родными, сократить долги, избавиться от плохих снов… Казалось бы, никаких проблем! Все госпрограммы работают. Но на деле оказывается, что этого недостаточно. Некоторые ветераны продолжают морально мучиться, все держат в себе — многим до сих пор не с кем поделиться своими переживаниями. В итоге они «ныряют» в бутылку или того хуже — с Бруклинского моста…

— Джон, если говорить о ветеранах и Вьетнаме, нельзя не вспомнить недавно умершего Джона Маккейна. В США его называли «ястребом», а у нас, в России, — русофобом. А кто он для вас?

— Истинный патриот своей страны. Сенатор Маккейн верно служил Соединенным Штатам более 60 лет, до самой смерти. Он был настоящим американским героем. И он также был большим другом и соратником всех американских ветеранов. Его самолет сбили во Вьетнаме в 1967 году — в тот же год, когда я служил военным советником в армии Южного Вьетнама. И я ощущаю большую потерю в связи с его смертью, ведь он такой же, как и мы, ветеран Вьетнама.

— А вы любите Россию?

— Конечно! Впервые я побывал в России в прошлом году. Я много читал о вашей стране. Но, как сказал Черчилль, Россия — это ребус, завернутый в тайну, спрятанную в загадку. Чем дальше ты углубляешься в ее историю, тем больше вопросов возникает. Все это заинтриговало меня. И я предпринял отчаянную авантюру: прокатиться по Транссибу от одного конца России до другого!

А как на это отреагировали родные?

— Поначалу в недоумении спрашивали: «Почему ты едешь в Россию?!» — «А почему бы не побывать в самой большой стране мира, не посмотреть на самое глубокое озеро на планете под загадочным именем Байкал?..» — отвечал я.

— Увиденное впечатлило?

— Еще как! Это так вдохновило меня, что я принялся писать стихи и тексты песен для альбома «Вперед, Россия». Начал еще в Санкт-Петербурге и продолжил дальше, уже стуча железнодорожными колесами. Вообще поезд — это идеальный способ путешествовать для авторов песен. Во время пути всегда есть время написать пару строф, зачеркнуть, поразмыслить, написать снова…

— Чем и где закончилось ваше путешествие из Петербурга «до самых до окраин»?

— Мой маршрут окончился в Японии — к этому времени я уже закончил тексты к пяти песням о России. В киотском отеле, в котором я остановился, на последнем этаже был бар с фортепиано. Каждое утро я приходил туда и сочинял музыку. Так что, когда я вернулся в Америку, песни были уже готовы.

— Джон, для вас музыка сегодня — фактически смысл жизни. А где вы начали свою музыкальную карьеру? И помогал ли вам кто-то в «раскрутке»?

— Сразу после войны я устроился на работу в компанию Boeing. Тогда же начал сочинять песни. Песни о войне. В итоге записал три альбома. Показал своим работодателям — и они заинтересовались! Моя компания поддержала меня, и мы разослали альбомы по всем ветеранским организациям страны. Кстати, в США почти все военные песни пропитаны протестом, вызовом. В России, как я понял, это встречается реже.

— А вам довелось когда-нибудь выступать с концертом в России?

— Разумеется! Совсем недавний пример — участие в ветеранском музыкальном фестивале в Перми.

— А как вы попали на этот фестиваль?

— Меня пригласил один из организаторов Ирик Шигабутдинов. Он и сам ветеран: воевал в Афганистане. А с ним меня познакомил другой военный «отставник» — Михаил Краснов. Он был одним из водителей в моем туре по России. Он хорошо говорил по-английски, и я спросил его, есть ли в России фестивали, где российские ветераны собираются и поют песни. Он ответил, что, конечно, есть, и познакомил меня с Ириком. А дальше познакомился с другими ветеранами, которые входят в ветеранскую организацию «Союз десантников России». Это, например, Михаил Калинкин. Он, кстати, тоже музыкант. Вот так я и оказался в этом году в Перми. И мои песни, которые я там исполнял, были переведены на русский язык.

— И как публика отнеслась к песням о войне во Вьетнаме? Ведь у нас, как вы знаете, несколько иное восприятие той вашей военной кампании…

— Да все прошло просто замечательно! Мои песни тронули русскую душу. Впрочем, это меня не удивило. Выступление в Перми еще раз доказало: когда ветераны собираются вместе — и неважно, какой войны и какой страны, — они как бы объединяются, становятся одной семьей.

Пока они улыбаются, но вскоре поймут: Вьетнамская война — ужасна. Фото: Из личного архива

— А отразилась ли поездка по России на ваших последующих песнях?

— Да, это не могло не отразиться в моей душе, не поселиться в моих мыслях. Ваши ветераны объяснили мне, что именно Россия победила во Второй мировой войне. Многие американцы до сих пор считают, что Гитлера побили США, но это не так. Вот и в моей песне «Вперед, Россия» поется: «Потом пришел Гитлер, но вы разделали его под орех».

— Участвуя в фестивалях, вы наверняка много говорили с российскими ветеранами Афганистана. Какое мнение у вас сложилось об этой войне и об участии в ней США?

— Насколько я знаю, СССР вышел из войны, потому что закончились деньги. Про участие в те годы США мало что слышал. А что касается нашей, американской кампании в Афганистане, то она все еще идет — и кончаться явно не намеревается.

— Во Вьетнаме США проиграли — это уже исторический факт. А как вы считаете, Джон, в Афганистане Америка все-таки сможет победить?

— Трудно сказать. Одно знаю: у Америки, конечно, много денег, но мы тоже в долгах. Британцы в XIX веке не смогли одолеть Афганистан. Не удалось это и русским. Победит ли США? Не знаю. Мы уже 17 лет ведем войну в Афганистане, и непонятно, что будет дальше… А во Вьетнаме, да, мы проиграли. И все потому, что население не поддержало эту войну, и у правительства кончились деньги. А потом в США начались демонстрации, митинги, акции неповиновения… История показывает, что боевые действия заканчиваются тогда, когда люди начинают бунтовать против них. Когда никто больше не хочет на передовую. Так случилось и в моей стране.

— Сейчас отношения России и Америки далеки от идеала. Что, по вашему мнению, нужно сделать, чтобы их улучшить?

— Очень многое может быть сделано с помощью культурного обмена. И тот факт, что я сейчас нахожусь в России, — это тоже культурный обмен. Думаю, России следует прилагать усилия к тому, чтобы больше простых американцев посещали вашу страну, узнавали ее лучше. На Транссибирской магистрали я встречал группы немцев, китайцев, но не видел других американцев. Две недели подряд я разговаривал с российскими ветеранами Афганистана, и мы сошлись на том, что политика — это только политика. Да, между американцем и русским действительно лежит пропасть. «Залечить» ее нелегко, но мы должны пытаться. В конце концов, не может наше противостояние, игра в «супердержав», продолжаться вечно. И я уверен: дружба и братство победит любую политику.

Антикоммунизм / Вьетнамская кампания – Власть – Коммерсантъ

&nbspАнтикоммунизм / Вьетнамская кампания

Поражение на чужом поле

       «Десант высаживается не там, где надо, и попадает в засаду… Артиллерия наносит удар не туда… Ракетами обстреливаются собственные позиции… Авиация бомбит деревню, которую уже успели покинуть партизаны, но в которой остались ее жители… Штаб рассылает приказы, из которых становится ясно, что командование не понимает, что происходит… Снабженцы продают провиант прямо со складов местным спекулянтам, которые и не скрывают, что доставляют его окопавшемуся поблизости противнику…»
       
       Это не цитаты из российской прессы 1996 года. Это свидетельства американских военных о войне во Вьетнаме. Считается, что она закончилась ровно 21 год назад.
       
Почему началась война?
       На этот вопрос ответить, вероятно, проще всего. Коммунизму никак не удавалось взять верх в Индокитае. В 1954 году, после окончания восьмилетней войны против французского экспедиционного корпуса, вьетнамским коммунистам досталось чуть больше половины территории страны, разделенной приблизительно по 17-й параллели рекой Бенхай. Эта река стала символом, который в равной степени эксплуатировали обе противоборствующие стороны. Очень скоро два ее берега превратились в образчики наглядной агитации. С северной стороны на фоне зарослей бамбука колыхался огромный транспарант со словами президента Демократической Республики Вьетнам Хо Ши Мина: «Нет ничего дороже свободы и независимости». Лишенный растительности южный берег более всего походил на гигантский журнал комиксов, состоящий сплошь из карикатур на северовьетнамских лидеров.
       Но с разделом не смирились ни на Севере, ни на более европеизированном Юге, где бразды правления оказались в руках Нго Динь Зьема, страстного ненавистника коммунизма и не менее страстного обожателя Соединенных Штатов. Уже в 1955-1956 годах он планировал с помощью американцев осуществить военную операцию «Бак тиен» («Бросок на Север») и отбросить коммунистов в Китай. Север же, опираясь на помощь СССР и Китая, начал последовательно добиваться дестабилизации на Юге. И старания Ханоя не пропали даром. В 1960 году ему удалось инспирировать создание Национального фронта освобождения Южного Вьетнама, и Юг захлестнула волна терактов. Правда, в северовьетнамских городах в это время на рынках все чаще стало продаваться крысиное мясо. Кроме того, разрыв между залитым огнями, заполненным праздной публикой и автомобилями Сайгоном и покрытым мраком Ханоем становился все более очевидным, и скрывать это Северу было все труднее и труднее.
       
Почему США послали свои войска во Вьетнам?
       Ответить на этот вопрос уже сложнее. Возможно, что-то объяснит американский президент Вудро Вильсон, который, выступая 4 июля 1911 года в Филадельфии, произнес известные слова: «Патриотически настроенный американец только тогда воистину гордится своим флагом, когда этот флаг становится не только для него, но и для других символом надежды и свободы».
       Надо было жить в те годы, чтобы понять, почему американцы решились послать свои войска в Юго-Восточную Азию, готовы были нести огромные материальные затраты и человеческие потери только ради того, чтобы оградить от коммунизма 150 тысяч квадратных километров рисовых полей, горных джунглей и болотистых равнин. СССР к тому времени успел побывать в Венгрии. Китайские коммунисты, разгромив Чан Кайши, загнали войска Гоминьдана на Тайвань и открыто готовились к последнему броску через пролив.
       Только огромным напряжением сил в трехлетней войне Америке удалось спасти южнокорейский режим от армии Ким Ир Сена, более чем наполовину укомплектованной китайскими «добровольцами». Китай превращался в фактор дестабилизации всех сопредельных государств, а огромная помощь, оказываемая ему до 1960 года СССР, делала из него буквально на глазах великую и агрессивную державу.
       Коммунистическая угроза нависла над всеми странами Юго-Восточной Азии, и падение сайгонского режима, считали американцы, означало бы победу коммунистов Лаоса, Камбоджи, Таиланда, Бирмы, коммунистический переворот в и без того левой Индонезии, захват «красными» индонезийскими войсками Малайзии и Сингапура.
       Америка начала расширение военной и экономической помощи Южному Вьетнаму, постепенно наращивая там присутствие своих военных специалистов. Все чаще непосредственное руководство антипартизанскими операциями осуществляли американцы. Побывавший в то время в Сайгоне министр юстиции Роберт Кеннеди сделал заявление, которое облетело весь мир: «Мы намереваемся одержать победу в Южном Вьетнаме. Мы останемся здесь до тех пор, пока не одержим победу». Его старший брат, ставший президентом, втрое увеличил помощь Сайгону. Все это, однако, не давало решающего перевеса над партизанами по одной причине. Солдаты Республики Вьетнам проигрывали северовьетнамским бойцам. Наметилась устойчивая тенденция к сокращению территории, контролировавшейся сайгонским правительством. Единственное, что спасало положение, — увеличение числа американских военных специалистов (до 10, 15, а потом и 20 тыс.). Можно поэтому понять, почему в Пентагоне сделали вывод, что лучше вести военные действия не южновьетнамскими, а американскими солдатами. В конце концов, объявленная война людям в погонах всегда понятнее, чем необъявленная.
       Для ввода войск был необходим формальный повод. И им послужил знаменитый Тонкинский инцидент 2 августа 1964 года, когда проводившие разведку (по утверждению северовьетнамской стороны, в территориальных водах ДРВ) американские военные корабли были атакованы вьетнамскими минными катерами. Правда, первые 3,5 тыс. военнослужащих регулярной армии США высадились в Южном Вьетнаме лишь спустя полгода, 8 марта 1965-го. А через два дня президент США принял решение направить во Вьетнам еще 10 тыс. солдат морской пехоты. Это и стало для Америки началом «грязной» вьетнамской войны.
       
Почему США проиграли войну?
       На этот вопрос не существует ответа. Точнее, ответов слишком много. Может быть, точнее всего ситуацию определил Ричард Никсон в своем знаменитом телеобращении 3 ноября 1969 года, в котором он объявил о готовности пойти на мирные переговоры с ДРВ: «Сегодня, обращаясь к вам, великому молчаливому большинству моих соотечественников, я прошу вашей поддержки. Давайте объединимся ради мира. Давайте также объединимся против поражения. Давайте поймем: Северный Вьетнам не может нанести поражение Соединенным Штатам или унизить их. Это могут сделать только сами Соединенные Штаты».
       Война расколола американское общество, которое неожиданно обнаружило удивительный потенциал пацифизма. Во многом этим потенциалом оно было обязано mass media, и прежде всего телевидению — впервые в истории война стала регулярным посетителем миллионов домов. Одни и те же кадры тиражировались новостными каналами, вызывая ужас и возмущение.
       Вот образец одного из сюжетов, многократно прокрученный по каналам общенациональных и местных телекомпаний:
       Только что завершился бой. Густые клубы дыма окутывают поляну между обгорелыми остовами пальм. Вся земля усеяна трупами американских солдат, перемежающимися редкими трупами вьетконговцев. На первый план выступает американский пехотинец, тупо смотрящий в объектив остекленевшими глазами. То ли он одурманен марихуаной, то ли опьянен кровью. Указывая на большой крест на груди солдата, корреспондент спрашивает: «Помогает?» Тень улыбки проскальзывает по смуглому лицу: «Помогает». — «А теперь посмотри, что сталось с вашим полковым капелланом». Камера наезжает на один из изуродованных трупов.
       Американская пресса жадно вцепилась в другое явление, ставшее за годы войны неотъемлемой частью жизни Южного Вьетнама, — в коррупцию. Крупнейшим бизнесом в мире назвал американскую экономическую и гуманитарную помощь сайгонскому правительству журналист Роберт Стратер. Вьетнамские и американские спекулянты продавали все: наркотики, продовольствие, запчасти, бензин, обмундирование, наконец, оружие. В последнем случае все отдавали себе отчет в том, что оно может в конечном итоге оказаться на противоположной стороне, и все же «толкали» его уголовного вида перекупщикам. Когда американских военнослужащих отводили на отдых в тыл, они поражались щеголеватой внешности и распутной атмосфере центральных районов крупнейших южновьетнамских городов. Оказавшись в Сайгоне, солдаты, призванные в американской глубинке, впервые переживали крушение мифов о помощи маленькой и бедствующей стране, население которой с надеждой обращает взоры на великодушные и богатые Соединенные Штаты. Они проходили по широким тенистым бульварам мимо почти парижских витрин, дорогих магазинов и кафе, официанты которых говорили по-французски. Встречались с толпами праздношатающихся и увиливающих от службы в армии представителей «золотой молодежи», открыто критикующих США и преклоняющихся перед Францией. Видели, как проносятся по улицам, нарушая все правила, дорогие спортивные машины. У солдат возникал вопрос: не для того ли они здесь, чтобы «эти» вьетнамцы купались в роскоши, делая прекрасный бизнес в тылу за их спинами? Все больше людей в США начали считать, что их южновьетнамские союзники просто не достойны того, чтобы их защищали, жертвуя своими жизнями, молодые американцы.
       Однако в конечном счете общественное недовольство не вылилось бы в массовые демонстрации с публичным поношением американского флага и театральным отказом вернувшихся с войны солдат от полученных наград, если бы не чисто военные провалы американской армии. Изначально командованием США во Вьетнаме была принята на вооружение неверная тактика рассредоточения войск по военным базам, где они очень скоро обнаружили, что в основном защищают только самих себя. Контролировать сопредельные районы они могли только с помощью вертолетных рейдов, поскольку крупные моторизованные колонны увязали в минных полях и буквально расстреливались партизанами из гранатометов и минометов. Подобный подход требовал все большего и большего количества войск, и уже через два года численность американских военнослужащих во Вьетнаме достигла 500 тыс. человек, а с учетом стратегической авиации, ВМФ и тыловых служб — 700 тыс.
       Американских военных ставила в тупик тактика партизан, уклонявшихся от прямых столкновений с крупными воинскими соединениями и предпочитавших рассредоточиваться по населенным пунктам, размещая свои огневые позиции прямо в деревнях. При любом массированном ударе деревни стирались с лица земли, гибли мирные жители, что тут же использовалось северовьетнамской пропагандой для иллюстрации тезиса о зверской природе американского экспедиционного корпуса во Вьетнаме. В этой войне Северный Вьетнам, превратившийся в один большой военный лагерь, не щадил ни людских, ни материальных ресурсов, идя на любые жертвы ради достижения поставленных целей. Тем более что в материальном отношении ДРВ обеспечивалась в колоссальных масштабах всем мировым коммунистическим лагерем. Сколько вьетнамцев было убито в этой войне, вероятно, так и останется тайной. Назывались цифры и 2 млн, и 7 млн, и 10 млн человек. Ясно только одно: жертвы были колоссальны, и по сравнению с ними потери американцев — 55 тыс. погибших за восемь лет — кажутся несоизмеримо малыми.
       Тем не менее, как оказалось, и эта цена для демократии была слишком высокой. Общественность сказала «нет» дальнейшей эскалации конфликта, несмотря на заверения военных в возможности одержать победу. Эту победу действительно можно было бы одержать, примени США в той войне ядерное оружие. Однако если такая мысль и приходила в голову американским военным и политикам, то они ее считали кощунственной. Демократия ведет войны не для того, чтобы стирать противника с лица земли, хотя бы она и могла это безнаказанно сделать.
       
       КИРИЛЛ ПЛАТОНОВ
       

Вьетнам: Креветки «Пум-пум» — SmartTrip

На фото — типичный вьетнамский ресторан.
Сейчас он пуст, ибо обед прошел, а ужин еще не наступил.
В заполненном состоянии он представляет собой толпу вьетнамцев, сидящих на маленьких пластмассовых низеньких стульчиках. Они едят какую-то еду и выпивают какой-то крепкий напиток желтого цвета, позже выяснилось, что это настойка из змей и тарантулов.

Поначалу казалось, что основное блюдо во Вьетнаме — быстрорастворимая лапша. (Она и у нас продается по 4 рубля, Доширак, который  за 17 — это уже слишком буржуазно, Вьетнам – социалистическое государство!) Ходил я, гулял по Ханою, в основном люди ели лапшу по 4 рубля и запивали её волшебным желтым напитком.

Лапша, кстати, спасла в первую ночь в отеле. От разницы во времени я проснулся в час ночи, невероятно голодный. Ехать в еще незнакомый город показалось бессмысленной и опасной затеей, ибо в памяти еще жива та первая ночь в Ташкенте. .. Растерянно слоняясь по сьюту, обнаружил на журнальном столике запасы этой самой вьетнамской лапши. На кухне оказался чайник, собственно, так незатейливо и произошло мое знакомство с вьетнамской кухней.

Утром – двухчасовой перелет на популярный курорт на побережье, Нья Чанг. Неделя на необитаемом острове не дала абсолютно никакого представления о вьетнамской кухне. Основные постояльцы – американцы —  привыкли к сэндвичам и пицце, чем нас и кормили. А полюбившуюся лапшу за 4 рубля можно было заказать с материка, что и было сделано, так, ради куража. Индивидуальный сервис и все такое.

В конце поездки, уже в горах, в городе Далат, наконец, были найдены приличные рестораны. Проштудировав увесистые меню, стало понятно, что доминирующая тема – южно-китайские мотивы. Одно но. Абсолютно во все блюда они кладут имбирь и лимонник. Даже в пакетиках специй для растворимой лапши, кстати, есть имбирь и лимонник. Удивила такая позиция меню, как лягушачьи лапки. Казалось бы, откуда во Вьетнаме лягушачьи лапки? Далат долгое время был французской колонией, смешались две кухни, французская и южно-китайская. Лапки, кстати, тоже с имбирем и лимонником. Как и свинина в кисло-сладком соусе, курица со вкусом рыбы — все с имбирем и лимонником, обязательно, черт возьми!

Вернувшись домой, я захотел повторить пару блюд. Однако если имбирь продается теперь даже в бюджетных супермаркетах, то лимонник найти не удалось. Поэтому сегодня – уникальное национальное вьетнамское блюдо, уникальное тем, что оно без имбиря и лимонника, но при этом присутствует в большинстве меню ресторанов Далата и Ханоя: креветки «пум-пум». Готовится оно предельно просто, но при этом эффектно.

Вам понадобятся:
Королевские креветки, соевый соус, сахар, крахмал, острый чили-соус типа «табаско», лук, а также рыба. Купите рыбу «ледяная». Она сейчас вернулась в моду, ностальгия по 80-м. Пожарите её потом или запечете, сейчас же от нее понадобится только голова, для бульона. Это ключевой момент, без бульона получится ерунда.

1.    Маринуем лук
Мелко нарезаем пару луковиц. Делаем маринад: 3-4 столовые ложки соевого соуса, совсем немного сахара, чили-соус, чем больше, тем получится острее. Пол-ложки обычно нормально. Смешиваем с луком, оставляем.

2.    Варим бульон
Тут все просто: вода и рыбьи головы. Ждем, пока закипит.

3.    Немного рутинное
Берем креветку, кидаем ее на несколько секунд в варящийся бульон, достаем и чистим. Процесс можно оптимизировать: пока одна креветка размораживается в бульоне, другую, только что выловленную, чистим. И так далее. Не пугайтесь, очистить килограмм королевских креветок не так долго. В конце концов, какая разница – чистить их по очереди во время еды или все сразу до.

4.    Стир-фрай
Выкладываем замариновавшийся лук на раскаленную сковороду. Вьетнамцы используют, естественно, вок. Такие сковородки можно купить и у нас, например, как не парадоксально, в «Красном кубе». Лук нужно обжарить, быстро перемешивая по всей поверхности сковородки (так называемый стир-фрай). Это блюдо, кстати, отличный способ освоить восточный способ обжаривания (ибо в следующих номерах мы рискнем предложить вам пару китайских рецептов мяса, а это несколько сложнее).

5.    Финал
Как только лук стал мягким, добавляем очищенные креветки, перемешиваем, вливаем бульон, но не весь, что сварили, совсем немного, чтобы едва закрывал все, что у нас образовалось. Доводим до кипения. По чуть-чуть, аккуратно добавляем крахмал; все непрерывно и быстро перемешиваем, чтобы не образовалось комков. Делать это нужно от силы пару минут, иначе креветки разварятся. Но смесь должна успеть чуть загустеть.

Собственно все готово, выкладываем на тарелки. Кушать рекомендуется палочками.
Конечно же, возник вопрос, почему «пум-пум». А посмотрим, что вы сделаете друг с другом после ужина! Ибо словом «пум-пум» вьетнамцы называют акт двух половозрелых особей человека, направленный на размножение.

SMART TRIP РЕКОМЕНДУЕТ

Как американцы воевали во Вьетнаме — Рамблер/новости

Американцы называли Вьетнамскую войну «адской дискотекой в джунглях». О ней снято много фильмов и написаны сотни книг, но правда о той войне останется только в памяти тех, кто её пережил.

Теория домино

Вьетнамская война стала самой долгой локальной войной современности. Она длилась почти 20 лет и очень дорого обошлась США. Только за 1965-1975 годы было потрачено 111 миллиардов долларов. Всего в военных действиях приняли участие свыше 2,7 миллионов военнослужащих США. Ветераны Вьетнама составляют почти 10% своего поколения. 2/3 американцев, воевавших во Вьетнаме, были добровольцами.

Необходимость войны объяснялась «теорией домино». США серьезно опасались, что «коммунистическая зараза» может распространиться на весь азиатский регион. Поэтому и было решено сделать упреждающий удар.

Партизанская война

Джунгли стали для американских солдат и офицеров настоящим проклятием. Многие так и называли эту войну — «Адская дискотека в джунглях». Они затрудняли логистику и служили хорошим укрытием для вьетконговцев. 100% влажность, сорокаградусная жара, полчища насекомых, змей, червей и паразитов. Со всем этим приходилось иметь дело.

Американцы были плохо подготовлены к условиям партизанской войны. Для вьетнамцев же это была уже третья подряд война и они прекрасно освоили опыт двух предыдущих. Недостаток военного снабжения вьетконговцы успешно компенсировали смекалкой и трудолюбием. В непролазных джунглях они ставили бамбуковые ловушки и фугасы, начиненные американским же порохом из неразорвавшихся снарядов, устанавливали «вьетнамские сувениры». Война шла и под землей. Вьетнамские партизаны раскопали целую сеть подземных коммуникаций, в которых успешно скрывались. Для борьбы с ними в 1966 году американцы создали специальные отряды, названные «туннельными крысами».

Это была чрезвычайно сложная задача — выкуривать вьетконговцев из-под земли. Кроме огня и ловушек «туннельных крыс» могли поджидать также змеи и скорпионы, которых партизаны специально натравливали. Такие методы привели к тому, что среди «туннельных крыс» была очень высокая смертность. Из нор возвращалась только половина состава.

«Железный треугольник», местность, где были отрыты катакомбы, американцы в итоге просто уничтожили бомбардировками Б-52.

Военные эксперименты

Вьетнамская война была для США полигоном испытаний новых видов оружия. Кроме известного напалма, уничтожавшего целые деревни, американцы также «обкатывали» химическое и даже климатическое оружие. Самым известным случаем применения последнего является операция «Попай», когда транспортники США распыляли над стратегическими территориями Вьетнама йодит серебра. От этого количество осадков увеличилось в три раза, дороги размыло, поля и деревни залило, коммуникации оказались разрушены.

С джунглями американские военные также поступали радикально. Бульдозеры выкорчевывали деревья и верхний слой почвы, а сверху на оплот повстанцев распылялись гербициды и дефолианты («Агент оранж»). Это серьезно нарушило экосистему, а в долгосрочной перспективе привело к массовым заболеваниям и детской смертности.

В среднем американский солдат проводил в боях 240 дней в году. Это очень много. Такую «продуктивность» обеспечивали вертолеты. Вертолет «Ирокез» (UH-1) стал одним из символов этой войны. Вертолетчики часто спасали солдат из окружения, подчас пилотам приходилось совершать маневры прямо в джунглях, поднимая самолет по системе «газонокосилка», ломая рули и винты.

Количество американских вертолетов росло с небывалой скоростью. Уже весной 1965 года одних «ирокезов» было порядка 300 машин. К конце 60-х в Индокитае было больше американских вертолетов, чем на вооружении армий всех государств. Одних «Ирокезов» было 2500.

«Ирокезов» было много, но спасением они становились не всегда. Малая грузоподъемность и низкая скорость делали вертолеты лёгкой добычей пулеметчиков и ракетчиков. Случались и аварии по причинам почти случайного характера. Были случаи, когда пилоты ошибались, вертолет «вело» и он разбивался.

По подсчетам М. В. Никольского за 11 лет войны в Юго-Восточ­ной Азии американские вертолеты совершили 36 млн вылетов, налетав 13,5 млн часов, зенитным огнем была поврежде­но 31 000 вертолетов, но только 3500 из них (10%) были сбиты или совершили вынужденную посадку.

Такое низкое от­ношение потерь к числу боевых выле­тов уникально для летательных аппара­тов в условиях интенсивных боевых дей­ствий— 1:18 000.

Пятая колонна

Во время Вьетнамской войны США стали жертвой того Голема, которого сами и породили — СМИ. К середине 60-х годов роль телевидения и прессы достигла своего исторического апогея. Американцам показывали войну в прямом эфире, что не могло не вызвать в них протест. Американские общественные лидеры, пресса, телевидение, кинематограф вложили немалые ресурсы в дискредетацию образа своей страны. Моххамед Али, отказавшийся от призыва стал национальным героем. Дезертиры становились гостями телешоу, ветеранов же по возвращении ждало общественное презрение. Среди пацифистов считалось за подвиг плюнуть в лицо вернувшегося с войны солдата. Американские СМИ, пацифисты, актеры, музыканты и журналисты стали «пятой колонной», справиться с которой США не смогли.

Деморализация

Во время Вьетнамской войны ряды американской армии редели не только от пуль повстанцев. Многие призывники просто не хотели идти в армию и бегали от властей, на самой же войне было широко распространено дезертирство. Кроме того, Вьетнамская война стала ещё и нарковойной. Наркомания в войсках стала ещё одним фактором, подкосившим боеспособность США.

Ветеранов Вьетнама одолевал «вьетнамский синдром». Вкупе с общественным давлением, многих это доводило до самоубийства.

%d0%bd%d0%b0%d1%86%d0%b8%d0%be%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%8b%d0%b9%20%d1%84%d1%80%d0%be%d0%bd%d1%82%20%d0%be%d1%81%d0%b2%d0%be%d0%b1%d0%be%d0%b6%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f%20%d1%8e%d0%b6%d0%bd%d0%be%d0%b3%d0%be%20%d0%b2%d1%8c%d0%b5%d1%82%d0%bd%d0 — со всех языков на все языки

Все языкиРусскийАнглийскийИспанский────────Айнский языкАканАлбанскийАлтайскийАрабскийАрагонскийАрмянскийАрумынскийАстурийскийАфрикаансБагобоБаскскийБашкирскийБелорусскийБолгарскийБурятскийВаллийскийВарайскийВенгерскийВепсскийВерхнелужицкийВьетнамскийГаитянскийГреческийГрузинскийГуараниГэльскийДатскийДолганскийДревнерусский языкИвритИдишИнгушскийИндонезийскийИнупиакИрландскийИсландскийИтальянскийЙорубаКазахскийКарачаевскийКаталанскийКвеньяКечуаКиргизскийКитайскийКлингонскийКомиКомиКорейскийКриКрымскотатарскийКумыкскийКурдскийКхмерскийЛатинскийЛатышскийЛингалаЛитовскийЛюксембургскийМайяМакедонскийМалайскийМаньчжурскийМаориМарийскийМикенскийМокшанскийМонгольскийНауатльНемецкийНидерландскийНогайскийНорвежскийОрокскийОсетинскийОсманскийПалиПапьяментоПенджабскийПерсидскийПольскийПортугальскийРумынский, МолдавскийСанскритСеверносаамскийСербскийСефардскийСилезскийСловацкийСловенскийСуахилиТагальскийТаджикскийТайскийТатарскийТвиТибетскийТофаларскийТувинскийТурецкийТуркменскийУдмуртскийУзбекскийУйгурскийУкраинскийУрдуУрумскийФарерскийФинскийФранцузскийХиндиХорватскийЦерковнославянский (Старославянский)ЧеркесскийЧерокиЧеченскийЧешскийЧувашскийШайенскогоШведскийШорскийШумерскийЭвенкийскийЭльзасскийЭрзянскийЭсперантоЭстонскийЮпийскийЯкутскийЯпонский

 

Все языкиРусскийАнглийскийИспанский────────АймараАйнский языкАлбанскийАлтайскийАрабскийАрмянскийАфрикаансБаскскийБашкирскийБелорусскийБолгарскийВенгерскийВепсскийВодскийВьетнамскийГаитянскийГалисийскийГреческийГрузинскийДатскийДревнерусский языкИвритИдишИжорскийИнгушскийИндонезийскийИрландскийИсландскийИтальянскийЙорубаКазахскийКарачаевскийКаталанскийКвеньяКечуаКитайскийКлингонскийКорейскийКрымскотатарскийКумыкскийКурдскийКхмерскийЛатинскийЛатышскийЛингалаЛитовскийЛожбанМайяМакедонскийМалайскийМальтийскийМаориМарийскийМокшанскийМонгольскийНемецкийНидерландскийНорвежскийОсетинскийПалиПапьяментоПенджабскийПерсидскийПольскийПортугальскийПуштуРумынский, МолдавскийСербскийСловацкийСловенскийСуахилиТагальскийТаджикскийТайскийТамильскийТатарскийТурецкийТуркменскийУдмуртскийУзбекскийУйгурскийУкраинскийУрдуУрумскийФарерскийФинскийФранцузскийХиндиХорватскийЦерковнославянский (Старославянский)ЧаморроЧерокиЧеченскийЧешскийЧувашскийШведскийШорскийЭвенкийскийЭльзасскийЭрзянскийЭсперантоЭстонскийЯкутскийЯпонский

кем был Макнамара в истории XX века.

Новости. Первый канал

Так совпало, что на этой неделе, богатой на события в области российско-американских отношений, скончался один из самых знаменитых министров обороны США, и последний остававшийся в живых крупный государственный деятель эпохи Кеннеди, Роберт Макнамара.

Он был свидетелем и непосредственным участником многих событий, теперь называемых в учебниках истории «холодной войной», включая Карибский кризис и войну во Вьетнаме — и считается одним из авторов концепции ядерного сдерживания между США и СССР.

Репортаж Григория Емельянова.

Его полное имя — Роберт Стрэйндж Макнамара. «Стрэйндж» — по-английски «странный», что как нельзя лучше подходило восьмому шефу Пентагона. Человек из так называемой «команды вундеркиндов», собранной президентом Кеннеди, «ходячий компьютер», как его называли, безгранично верящий в планирование и не понимающий, что такое «человеческий фактор».

Он был, пожалуй, лучшим управленцем в истории Пентагона, но ухитрился вызвать недовольство как противников, так и соратников. Первые — со всеми основаниями — обвиняли его в разжигании «холодной войны»; вторые считали, что он делал это недостаточно усердно.

Он возглавил Пентагон в 1961 году, оставив ради этого пост президента корпорации «Форд». Собственно, он был первым президентом корпорации не из семьи Форда — и этой чести удостоился за то, что личными усилиями спас компанию от банкротства.

Был у него и военный опыт, хотя весьма специфический. Во время Второй мировой, в штабе генерала ВВС Лимэя, подполковник Макнамара математически высчитывал, сколько бомб нужно для того, чтобы сровнять с землей тот или иной японский город.

В полном соответствии с его математикой американцы в марте 1945 года сожгли зажигательными бомбами спящий Токио. Сам Макнамара насчитал 100 тысяч погибших, по другим данным число приближалось к 200 тысяч. Это была одна из самых кошмарных бомбардировок той войны — непревзойденная даже атомной бомбой, которую сбросило все то же подразделение Лимэя.

В Хиросиме погибли 90 тысяч, и даже с учетом всех умерших потом от облучения — это все равно меньше, чем в пожаре Токио. Макнамара успокоил себя шаблонной фразой — «я выполнял приказ».

Роберт Макнамара: «Нужно ли было в ту ночь уничтожать 100 тысяч мирных жителей, чтобы выиграть войну? Уничтожить 50-90% населения 67 японских городов, а потом сбросить на них две ядерные бомбы? Большинство людей считает, что это было несоизмеримо с задачами, которые стояли перед нами. Мы все вели себя как военные преступники, но получается, когда вы проигрываете — вы военный преступник, а когда побеждаете, то вы чисты».

Когда Макнамара возглавил Пентагон, с той же убийственной пунктуальностью он стал подсчитывать, сколько ему нужно боеголовок. Первое же требование Минобороны: вдвое увеличить число баллистических ракет. Макнамара заявлял: «Цель США — создать такие силы, чтобы обеспечить уничтожение СССР, Китая и их союзников порознь или вместе».

Роберт Макнамара — Джону Кеннеди, служебная записка от 21 ноября 1962 года: «Выглядит разумным предположение, что уничтожение, скажем, 25% населения (55 миллионов человек) и более двух третей промышленных мощностей, означает разрушение СССР как национальной общности. Такой уровень разрушений, несомненно, представлял бы неприемлемое наказание, и поэтому он будет служить действенным средством сдерживания».

Эту доктрину он назвал «гарантированным уничтожением». При нем ядерный потенциал США увеличился в полтора раза: с 20 до 32 тысяч боеголовок. Это был «звездный час» американских стратегических сил: никогда еще они не обладали столь сокрушительной мощью и столь грандиозным отрывом от соперников.

Но гонка вооружений не принесла США спокойствия. Вскоре СССР достигнет ядерного паритета, а затем и вырвется вперед, «гарантированное уничтожение» превратится в «гарантированное взаимоуничтожение».

Что может произойти — мир узнал слишком хорошо уже в 1962 году. В разгар Карибского кризиса «ястребы» из Пентагона буквально тянули из Кеннеди приказ немедленно нанести удар по советским пусковым шахтам на Кубе. И вот тут Макнамара неожиданно занял осторожную позицию, рекомендовал президенту решать проблему мирным путем.

Федор Бурлацкий, в 1960 — 1965 гг. руководитель группы консультантов отдела ЦК КПСС, советник Н.С.Хрущева: «В период Карибского кризиса он занимал, несмотря на то, что, казалось бы, представлял военное министерство, позицию, как говорили сами американцы, не «ястребов», а «голубей». Он говорил, что разбомбить можно, но это ядерная война».

Разрешение Карибского кризиса укрепило позиции Макнамары. Строго через кабинет главы Пентагона отныне шло всё, что было связано с другим конфликтом — во Вьетнаме. Макнамаре удалось с невероятной для фронтовой неразберихи точностью организовать снабжение и логистику, но выиграть войну он не мог. Министр обороны пытался импровизировать — например, дал добро на использование гербицидов, получивших известность как «Агент Орандж». Или потребовал от солдат отчетности чуть ли не по каждому убитому вьетнамцу, за что заслужил в прессе славу кровопийцы.

Генрих Боровик, в 1966 — 1972 гг. собственный корреспондент АПН и «Литературной газеты» в США: «Он был «архитектором» Вьетнамской войны. Я очень хорошо помню, как в Вашингтоне, у решетки Белого дома, ходили антивоенные демонстранты и кричали: «Эй, Линдон Джонсон, сколько детей ты убил сегодня», и хотя инициалы были Джонсона, Макнамара там, конечно, имелся в виду первым номером».

Роберт Макнамара: «Автором сценария я себя не ощущал. Я знал, что выполняю распоряжения президента, избранного американским народом».

Вопрос: «Когда вы говорите о событиях типа Вьетнамской войны, то чья эта ответственность?»

Роберт Макнамара: «Это ответственность президента».

Бернард Эделман, заместитель директора Американской ассоциации ветеранов Вьетнама: «Он был виновен. Абсолютно виновен. Его давно следовало повесить. Он полностью режиссировал ту войну, и гордился, когда ее называли «войной Макнамары». Потом, спустя двадцать, тридцать лет, он скажет: да, война была ошибкой. Но такое решение надо было принимать в 1960-е. Сколько американцев и вьетнамцев погибло потому, что Роберт Макнамара сказал то, что должен был сказать, с опозданием на 20-30 лет?»

Макнамара действительно признал ошибку, но едва ли потому, что изменил свои политические взгляды. Все решили цифры. В 1966 году США нанесли Вьетнаму ущерб в размере ста миллионов долларов, затратив при этом почти полтора миллиарда. Такая очевидная «нерентабельность» войны быстро охладила энтузиазм топ-менеджера «корпорации Пентагон». Вскоре Макнамара подал в отставку.

Томас Бергер, директор Совета по здравоохранению Американской ассоциации ветеранов Вьетнама: «Годы спустя в своих мемуарах Макнамара писал, что вся вьетнамская стратегия была неправильной, привела к большому количеству ненужных смертей. Но это всего лишь попытка оправдаться за то, что он делал тогда. А тогда он лгал нам, что мы можем выиграть войну. На самом деле — не было и тени надежды».

Из Вьетнама Макнамара все же вынес урок: внутриполитические проблемы другой страны не решить вторжением извне. Сорок лет спустя он будет жестко критиковать Буша-младшего за вторжение в Ирак. А тогда, в 1968 году, оставив Пентагон, он стал президентом Всемирного Банка и оставался им 13 лет, занимаясь делом, диаметрально противоположным войне — здравоохранением, образованием, распределением продовольствия для развивающихся стран. Многие считают, что именно Всемирный банк дал возможность максимально раскрыться таланту Макнамары-организатора. Однако сам он считал пиком своей жизни работу во главе Пентагона — работу, для которой его считали либо слишком мягким, либо слишком жестким.

Федор Бурлацкий: «Нельзя сказать, что это был какой-то автомат, какой-то компьютерный монстр, ничего подобного. Его критиковали за мягкость и либерализм. Люди из Пентагона всегда называли его «голубем».

Генрих Боровик: «Не хватило гуманизма, не хватило просто понимания сущности человеческой и ценности человеческой. Я думаю, что с одной стороны, хороший менеджер может быть военным министром. Но, с другой стороны, когда мы живем в такое время, войны продолжаются, все-таки военный министр должен быть еще и человеком глубокой нравственности».

Трудно представить Макнамару «голубем», но парадокс в том, что и «ястребы» тоже не считали архитектора Вьетнамской войны и автора доктрины гарантированного уничтожения «своим». Он был тем, кем он был — абсолютным менеджером, равно профессионально планирующим и жизнь, и смерть. Человеком, который мог накормить голодных и начать войну с одними и теми же словами: «Ничего личного, так надо для дела».

Красные драконы. Почему наши отношения с Вьетнамом другие, чем при СССР? | В мире | Политика

Во дворе ханойского района Хоанкьем пара десятков детей играют в войну США и Вьетнама. Двое мальчиков изображают бомбардировщики, зловеще рыча. Остальные разбегаются. Из-за угла с воплем появляется паренёк, осыпая «американцев» тумаками. Одному достаётся в нос, идёт кровь. Дети бросают игру, утешая «оккупанта». «Знаете, что он кричал? — смеётся вьетнамский коллега из газеты «Нян зан». — «Вам конец, американцы, — русский прилетел!» У нас помнят: Советский Союз оказал огромную помощь республике и спас жизни миллионов людей. В своё время русские выглядели для вьетнамцев непобедимыми богатырями, в деревнях их называли «красными драконами» — символом красоты и мощи. Однако обида на ваш уход в 1991 году тоже присутствует, глупо отрицать».

Обозреватель «АиФ», побывав во Вьетнаме, выяснил: мы пока не потеряли эту страну. Но если всё останется по-прежнему — неизвестно, что будет дальше.

Оливье и Ле Нин

— 26 лет назад язык Пушкина и Чехова был самым популярным среди молодёжи, — рассказывает преподаватель русского языка из Ханоя Бао Нгуен, который просит называть его «Женя». — По статистике, «великий и могучий» изучали (или, по крайней мере, пытались изучать) 90% всех вьетнамцев. К сожалению, сейчас во Вьетнаме русским языком занимаются лишь 11 тыс. детей — в специальных школах с углублёнными программами. Основное время уделяется английскому и французскому — Вьетнам развивает иностранный туризм как источник валюты. Правда, филиал Института русского языка им. Пушкина, открытый у нас в 1983 г., успешно функционирует: интерес к вашей стране полностью не исчез. В то же время много «русских» преподавателей потеряли свои должности. Раньше я был нарасхват с частными уроками, сейчас выезжаю на курорт Муйне, где работаю гидом у туристических групп из России или перевожу меню для кафе. Иначе не заработаешь.

В сельской местности Вьетнама до сих пор пользуются советскими чайниками и утюгами, а «народная полиция» носит форму производства СССР. Основатель вьетнамского социализма — президент Хо Ши Мин — на плакатах изображается вместе с Лениным, именуемым на восточный манер — Ле Нин. «Мы хорошо любить товарищ Ле Нин», — старательно выговаривая русские слова, заверяет охранник Лонг в супермаркете. Фермер из деревни под Ханоем, подвозя меня на вдребезги разбитой «Ладе», хвалит качество машины, жалуясь: нигде не может достать детали — «ваши не поставляют».

Партийно-государственная делегация СССР, прибывшая на празднование 40-летия независимости Социалистической Республики Вьетнам, на открытии памятника В. И. Ленину — дара советских трудящихся вьетнамскому народу. 1985 год. Фото: РИА Новости/ Милованов

Россия вообще забыла про Вьетнам, мы продаём сюда товаров на смешную сумму: меньше полутора миллиардов долларов в год. Напомню — СССР «влил» в «азиатского товарища» уйму денег: обучал армию, бесплатно поставлял оружие и продовольствие, в стране работали 10 000 советских специалистов — военных, строителей, геологов. Образование в СССР получили 50 000 вьетнамцев, ещё 120 000 работали у нас по контракту. Армия же США убила здесь 3 млн человек, сожгла напалмом сотни деревень. И что? Через 42 года после войны в Ханое шагу нельзя ступить, чтобы не наткнуться на американский отель, закусочную или рекламу голливудского фильма. Америка ежегодно продаёт вьетнамцам товаров на $10 (!) млрд. Молодые люди из Социалистической Республики Вьетнам вышли в США на 8-е место среди иностранных студентов. Число учащихся из СРВ в России — лишь 4300 человек: наши институты слишком дороги. «Рецепт прост, — считает бывший преподаватель марксизма-ленинизма Хо Дай Фук. — Я учился в Москве, от чистого сердца полюбил Россию, салат оливье и русских людей навсегда. А новые вьетнамские студенты будут любить Америку и вернутся домой «агентами влияния», проникнувшись американским образом жизни».

«Отвыкаем от халявы»

— Вы ведь летели сюда из Москвы? Тогда наверняка видели, сколько вьетнамцев тащат на родину российские товары! — объясняет менеджер коммерческого банка в Ханое Линь Нгуен, чьи родители проработали в Ленинграде 10 лет. — Почему бы не поставлять их в наши магазины официально? Но Россия игнорирует вьетнамский рынок. Я понимаю — в 2000 году РФ списала Вьетнаму $9,5 млрд советского долга и ваш бизнес наверняка опасается — а что если вьетнамцы привыкли: русские товары должны быть только на халяву? Не скрою, советскую помощь здесь называли «полноводной денежной рекой». Но времена изменились — наша экономика растёт, Вьетнам считается одним из «азиатских тигров»: если мы покупаем у Америки, неужели не будем платить и вам? Вьетнамцы обожают российские машины, бытовую технику и трактора. Тут почти 100 миллионов покупателей. Увы, РФ торгует с нами только оружием.

«Лётчик Ли Си Цын»

Бывший майор Вьетнамской народной армии, а ныне владелец уличного кафе Тхиен Ван Данг ставит на стол тарелку национального супа из говядины фо бо и напевает на неплохом русском от имени персонажа популярной песни — пленного американского лётчика: «Кто же тот пилот, что меня сбил?» — одного вьетнамца я спросил. Отвечал мне тот раскосый, что командовал допросом: «Сбил тебя наш лётчик Ли Си Цын». Ван Данг говорит: ему грустно, что роль России в поддержке Вьетнама, возможно, забудут. «Без вас мы бы не выстояли против США». И тут же оправдывается: «В 1991 году после распада СССР мы остались одни наедине с Китаем. У Вьетнама с ним исторически плохие отношения. Все думали: что случится со страной, как выживем без русских? Ведь с севера угрожает огромная армия. Когда оказалось, что войны с китайцами не будет, а Компартия Вьетнама удержалась у власти, настало время обид. Мы так любили русских, а они взяли и ушли, оставив нас на произвол судьбы».

Согласно социологическим опросам, 93% (!) вьетнамцев относятся к России как к «ближайшему другу». «Видишь этот мост? — показывает майор Данг на Красную реку. — Он рухнул после американских бомбардировок. Его восстановили русские инженеры. И железную дорогу от столицы Ханоя до Хошимина тоже сделали русские. Включая свет, мы помним: он есть у нас благодаря СССР, вьетнамские электростанции сконструировали ваши специалисты».  

Напротив моего отеля в Ханое строят новое здание: согласно рекламе, скоро тут откроется американская кофейня. Мы вечно совершаем ошибки: сначала дарим своим друзьям кучу денег, которые они нам никогда не вернут, а затем забываем о них — и бывшие враги зарабатывают там миллиарды. Халява для «республик-сестёр» закончилась (и слава богу). Но отчего бы России не извлечь выгоду в странах, любящих и ценящих наши товары? Нам пора возвращаться туда, где нас ждут. Иначе дети в Ханое скоро будут играть не в русских лётчиков, а в Бэтмена…

Американская война (как ее называют вьетнамцы)

Американская война (как ее называют вьетнамцы)

Американская война (как ее называют вьетнамцы)

[письмо, отправленное в NPR — декабрь 1999 г.]

привет

В течение недели с 8 ноября вы вели передачу Talk of the Nation с Мелиндой Пенкава и двумя джентльменами, обсуждающими «правила войны» — прекрасный оксюморон, если он когда-либо существовал. В Однажды произошел обмен между немцем и британские джентльмены — последние в крайнем негодовании по поводу того, «как посмеет ли он сравнить участие во Вьетнаме с нацистами в Вторая мировая война», первоначально вызванная обсуждением отсутствия трибуналов по военным преступлениям за резню во Вьетнаме в Май Лай.

Что меня пугало во всей этой программе, так это отсутствие упоминания даже самых основных, общепризнанных фактов о Вьетнаме.

Объективная оценка ситуации описал наше участие как «неудавшееся вторжение США в Южный Вьетнам». Большая часть войны велась там, и большинство бомб было сброшено туда.

Человеческие издержки этого ужасно неправильного, совершенно преступного авантюры США были ужасающими. И они были удобно забыты страной — США — что совершил их.Их точно не наказали… даже символическим путем.

США убили около 1 миллионов вьетнамских солдат и ошеломляющие 2 миллионов вьетнамских гражданских лиц, прежде всего на юге. Возможно, еще 1-2 млн. человек (в основном гражданские) погибли, если пропали без вести и люди в соседних странах (Лаос, Камбоджа) включены. Наконец, около 60 000 американцев были убиты и такое же количество ветеранов Вьетнама покончили жизнь самоубийством в прошедшие годы.Действия США создали 5 *миллионов* Вьетнамские беженцы из общего числа южновьетнамских население в то время 15 млн. США уничтожили около 25% лесов и мангровых болот в стране с канцерогенными дефолиантами, тысячи тонн которых остаются там и по сей день. Мы очистили 10% сельской местности в грязь батальонами гигантских бульдозеров. Мы сбросили стеклопластиковые противопехотные бомбы, потому что стекло фрагменты было труднее найти с помощью рентгеновских лучей после того, как они врезался в живые человеческие тела.

Американо-вьетнамская война была ужасным военным преступлением США. Большой большинство людей, которых мы убили, были ни в чем не повинными гражданскими лицами — миллионы их. Мы оторвали конечности миллионам других, кто все-таки выжил. По сей день в Лаос от неразорвавшихся кассетных бомб. Для сравнения это было в тысяч раз хуже (в простом количестве людей убит), чем все, что было сделано Слободаном Милошевичем и Сербы.

Мне стыдно и противно иметь это ужасное Преступление США снова человечество заметало под ковер год за годом, якобы цивилизованными комментаторами в стране, был ответственен за это.

И мы даже не выиграли. Так что «мораль» этой истории не что победителей никогда не обвинят. Это самый богатый в мире в стране нет морали.

ура,
марти
——————————
Мартин И. Серено, доцент
Кафедра когнитивных наук 0515
Калифорнийский университет, Сан-Диего
Ла-Хойя, Калифорния 92093-0515
URL: http://cogsci.ucsd.edu/~sereno/
электронная почта: [email protected]
——- ————————

База данных расовых оскорблений

.
Оскорбление Обозначает Причина и происхождение
Агент Оранж вьетнамский Agent Orange — дефолиант, использовавшийся во Вьетнаме.
Бетти вьетнамский Прыгающие Бетти во Вьетнамской войне
Чарли вьетнамский Произошло во время войны во Вьетнаме (1960-1974) от фразы «Вьетконг», сокращенной до VC, что в военном фонетическом алфавите означает «Виктор Чарльз», что означает «Чарли».
Дданг Конг вьетнамский Термин, используемый корейцами для описания вьетнамцев.Буквально означает «арахис». Причины для этого слова: 1) это может быть потому, что слово звучит очень похоже на язык. 2) потому что они невысокие, а коранцы имеют тенденцию называть невысоких людей ddang kong (арахис).
Динк вьетнамский Используется в фильмах «Апокалипсис сегодня» и «Взвод» для обозначения северных вьетнамцев. Происходит от французского вьетнамского «beaucoup dinky dau». Beaucoup по-французски означает «очень», а Dinky Dau по-вьетнамски означает «сумасшедший». Сокращенно динк просто означает «сумасшедший»
Утка вьетнамский Судя по звукам, издаваемым вьетнамцами на своем родном языке, все звучит как «дук-дук-дук».Также в отношении того, как ходят старые женщины.
Гук вьетнамский Термин, скорее всего, восходит к филиппино-американской войне (~ 1900 г. ) и использовался против широкого круга народов, обычно азиатов, но иногда европейцев и даже англичан. Неизвестное происхождение, возможно, «гу-гу», от тагальского языка (основной язык, на котором говорят на Филиппинах). Хотя многие считают, что оно возникло в Корее, либо ссылаясь на оригинальное название Кореи «Хангук», либо во время Корейской войны, когда корейцы спрашивали американского солдата «Ми Гук?» («Американец?» на корейском языке), что звучало так, будто они говорили: «Я молодец.Вскоре был принят для использования во Вьетнамской войне. Технически это должно относиться только к корейцам, но война во Вьетнаме сделала его наиболее популярным применительно к вьетнамцам.
Гуканский вьетнамский Их язык — гуканский.
Гуки Монстр вьетнамский Звучит как «Куки Мостер» из «Улицы Сезам».
Галпер вьетнамский Звучит так, как будто они сглатывают, когда говорят по-английски
Хо-чи вьетнамский Северовьетнамский лидер 40-х годов
МакГук вьетнамский Солдат по имени их так назвал, имея в виду Макдональдс (убойное мясо)
Мистер Чарльз вьетнамский Используется во время войны во Вьетнаме со ссылкой на VC или Виктора Чарли.
Мунг вьетнамский вьетнамца, которые были переселены в Америку правительством США во время и после войны во Вьетнаме. На самом деле это правильное произношение слова «хмонг», горцев, населяющих юго-восток Китая и северные районы Вьетнама, Лаоса и Таиланда. Также используется насмешливо по отношению ко всем азиатским людям. Также разновидность фасоли / ростков фасоли, используемая в восточной кухне.
Наммер вьетнамский Произведено из Вьетнама и называется «Нам».
Напалм вьетнамский Напалм использовался во время войны во Вьетнаме.
Слоут вьетнамский Из французского Индокитая [?]
Туннельный копатель вьетнамский Раньше во Вьетнаме рыли окопы и туннели, чтобы убивать американских солдат.
Туннельная крыса вьетнамский Раньше они рыли взаимосвязанные туннели, в которых они жили.
Мальчики дяди Бена вьетнамский С войны во Вьетнаме, имея в виду вьетнамских солдат, из-за большого количества рисовых котлет.
Виктор Чарли вьетнамский Времён войны во Вьетнаме. Расшифровка кода военной радиостанции США для «Вьетконга»
Вьетконг вьетнамский Не требует пояснений
Винк вьетнамский Адаптация китайского «чинк» для вьетнамского
Юн вьетнамский Используется камбоджийцами.Юн — племя вьетнамского происхождения, жившее вдоль границы между Вьетнамом и Камбоджей. Камбоджийцы им не доверяли.

Война во Вьетнаме: 5 фактов, о которых вы могли не знать

60 знаковых моментов 1960-х

60 знаковых моментов 1960-х – Секс, наркотики и рок-н-ролл определяли 1960-е. Но это десятилетие было также временем кардинальных перемен — политических, социальных и технологических. Посмотрите 60 самых знаковых моментов десятилетия.

60 знаковых моментов 1960-х годов

60 знаковых моментов 1960-х годов

60 знаковых моментов 1960-х годов полиция открыла огонь по чернокожим демонстрантам, выступавшим против существующей в стране системы сегрегации, известной как апартеид.По меньшей мере 180 чернокожих африканцев, в основном женщины и дети, были ранены и 69 убиты в резне в Шарпевиле, положившей начало вооруженному сопротивлению апартеиду.

60 знаковых моментов 1960-х годов

Рождение лазера – Теодор Мейман заливает жидким азотом охлаждающую установку вокруг одного из первых экспериментальных лазеров в своей лаборатории в Санта-Монике, Калифорния. Рубиновый лазер Маймана, созданный 16 мая 1960 года, считается одним из высших технологических достижений 20 века.Это проложило путь для оптоволоконной связи, компакт-дисков, DVD-дисков и операций по восстановлению зрения.

60 знаковых моментов 1960-х годов

60 знаковых моментов 1960-х годов

Дебаты Никсона и Кеннеди. Первые президентские дебаты, транслировавшиеся по телевидению, состоялись 26 сентября 1960 года, в них участвовали вице-президент США Ричард Никсон (слева) и сенатор Джон Ф. Кеннеди из Массачусетса. Дебаты во многом помогли сделать из Кеннеди звезду, которая выиграла выборы позже в том же году.

60 знаковых моментов 1960-х годов

Вторжение в залив Свиней. Кубинский лидер Фидель Кастро (справа внизу) сидит в танке недалеко от Плайя-Хирон, Куба, во время вторжения в залив Свиней 17 апреля 1961 года.В тот день около 1500 кубинских эмигрантов, поддерживаемых ЦРУ, высадились в кубинском заливе Свиней в надежде спровоцировать восстание против Кастро. Это было полной катастрофой для молодой администрации президента Джона Ф. Кеннеди.

60 знаковых моментов 1960-х годов

«Секс и незамужняя девушка» — Хелен Герли Браун, редактор журнала Cosmopolitan, опубликовала свою книгу «Секс и незамужняя девушка» в 1962 году. Книга помогла разжечь сексуальную революцию и популяризировать представление о том, что современная женщина может «иметь все», включая успешную карьеру и полноценную сексуальную жизнь.

60 знаковых моментов 1960-х годов

Первая интерактивная видеоигра. В 1962 году студенты Массачусетского технологического института Стив Рассел, Мартин «Шэг» Грец и Алан Коток создали «Космическую войну!» которая широко считается первой интерактивной видеоигрой. Игроки-дуэлянты стреляли по космическим кораблям друг друга, используя ранние версии джойстиков. На этом фото показаны три «Космических войны!» изобретатели, играющие в эту игру в Бостонском компьютерном музее в 1983 году.

60 знаковых моментов 1960-х годов

«Включи, настройся, вырубись» — наркотик ЛСД стал популярным в 1960-х годах, возглавив США. Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов объявило его экспериментальным лекарством в 1962 году. Гарвардский психолог Тимоти Лири, изображенный здесь, стал сторонником этого лекарства, придумав фразу: «Включи, настройся, выпадай».

60 знаковых моментов 1960-х годов

60 знаковых моментов 1960-х годов

Смерть Мэрилин Монро. Актриса Мэрилин Монро была найдена мертвой в своей квартире 5 августа 1962 года в возрасте 36 лет. от передозировки снотворного, но и по сей день остается много теорий заговора.

60 культовых моментов из 1960-х

Прибытие Человека-паука. Пятнадцатый выпуск серии комиксов Amazing Fantasy, опубликованный 10 августа 1962 года, ознаменовал первое появление Человека-паука. Этот выпуск является одним из самых ценных комиксов всех времен.

60 знаковых моментов 1960-х годов

60 знаковых моментов 1960-х годов

Кубинский ракетный кризис. Президент США Джон Ф. Кеннеди выступает с обращением по национальному телевидению о кубинском ракетном кризисе 22 октября 1962 года. Узнав, что Советский Союз начал поставки ракет на Кубу, Кеннеди объявил о стратегической блокаде Кубы и предупредил Советский Союз, что США прекратят дальнейшие поставки.

60 знаковых моментов 1960-х годов

Дебют Boeing 727. Толпа в Сиэтле собирается на первый просмотр самолета Boeing 727 в декабре 1962 года. Первый полет самолета состоится 9 февраля 1963 года. дверь в путешествие по стране для миллионов обычных американцев.

60 знаковых моментов из 1960-х годов

Polaroid добавляет цвета — изобретатель Эдвин Лэнд, президент и соучредитель Polaroid Corporation, демонстрирует новую цветную пленку своей компании в 1963 году.

60 знаковых моментов из 1960-х

Загадка женственности » — Бетти Фридан активизировала феминистское движение в 1963 году своей книгой «Загадка женственности». В книге подробно описывается разочарование женщин, которые должны были полагаться на своих мужей и детей в своем счастье.

60 знаковых моментов 1960-х годов

Смерть Пэтси Клайн – Пэтси Клайн выступает в Grand Ole Opry в Нэшвилле на этой фотографии без даты. Звезда кантри-музыки и еще трое погибли в авиакатастрофе 5 марта 1963 года недалеко от Камдена, штат Теннесси.

60 культовых моментов 1960-х годов

Первый альбом The Beatles — The Beatles выпустили свой первый альбом «Please Please Me» в Великобритании 22 марта 1963 года. Здесь чествование группы 18 ноября 1963 года. , за массовые продажи альбомов «Please Please Me» и «With the Beatles.

60 знаковых моментов 1960-х годов

Губернатор Алабамы сопротивляется десегрегации — заместитель генерального прокурора Федеральной службы Николас Катценбах, стоящий справа, противостоит губернатору Алабамы Джорджу Уоллесу в Университете Алабамы в Таскалусе 11 июня 1963 года. Уоллес стоит в дверном проеме, чтобы помешать двум афроамериканским студентам войти, несмотря на указ президента Уоллес, выступавший за сегрегацию, позже остался в стороне

60 знаковых моментов из 1960-х

Убит Медгар Эверс – Мирли Эверс, вдова за гражданские права Активист Медгар Эверс утешает их сына Даррелла, пока их дочь Рина вытирает слезы во время похорон Эверса 18 июня 1963 года. Эверс был убит за несколько дней до этого в своем доме в Джексоне, штат Миссисипи.

60 знаковых моментов 1960-х годов

Берлинская речь Джона Кеннеди – президент США Джон Ф. Кеннеди произносит свою знаменитую речь «Ich bin ein Berliner» («Я берлинец») перед огромной толпой в Западном Берлине 26 июня 1963 года. .Месяц спустя она стала первой ночной получасовой новостной программой сетевого телевидения.

60 знаковых моментов 1960-х годов

60 знаковых моментов 1960-х годов

Первый кнопочный телефон. Первый кнопочный телефон стал доступен для клиентов AT&T 18 ноября 1963 года. В нижней части телефона были кнопки расширения. для офисного использования.

60 культовых моментов 1960-х годов

60 культовых моментов 1960-х годов

Дебюты с мгновенным повтором — CBS впервые использовала мгновенный повтор во время трансляции игры «Армия-Флот», которая состоялась 7 декабря 1963 года в Филадельфии. Стадион.

60 знаковых моментов 1960-х годов

Открытие Берлинской стены. Через два года после возведения Берлинская стена впервые открылась 20 декабря 1963 года, что позволило жителям Западного Берлина навестить своих родственников в коммунистическом Восточном Берлине. .

60 знаковых моментов 1960-х годов

Уорхол и поп-арт. Художник Энди Уорхол стоит в дверях своей студии «Фабрика» в 1964 году, держа в руках ацетат, который он использовал для создания своих знаменитых картин Мэрилин Монро.Работа Уорхола была сосредоточена на известных личностях и знаковых американских объектах, что сделало его ведущей фигурой в движении поп-арта.

60 Знаковых моментов из 1960-х годов

60 иконические моменты из 1960-х годов

60 иконические моменты из 1960-х годов

60 иконические моменты из 19000-х годов

60 иконические моменты из 1960-х годов

60 иконические моменты от 1960-х годов

Реклама «Daisy Girl» — «Мир, маленькая девочка», политическая реклама президента США Линдона Б.Джонсона, возможно, была самой известной и самой негативной рекламной кампанией в истории США. В рекламе, которая воспроизводилась только один раз, была показана маленькая девочка, считающая лепестки маргаритки перед изображением ядерного взрыва. Известная как реклама «Девушка-ромашка», она помогла Джонсону победить сенатора США Барри Голдуотера на убедительных выборах 1964 года.

60 знаковых моментов 1960-х годов

Войска США в Южном Вьетнаме. 9 февраля 1965 года Соединенные Штаты перебросили свои первые боевые подразделения в Южный Вьетнам, значительно усилив свою роль в войне.Здесь 163-я вертолетная эскадрилья морской пехоты США выпускает южновьетнамские войска для нападения на вьетконговцев, спрятавшихся вдоль линии деревьев на заднем плане.

60 знаковых моментов 1960-х годов

Убийство Малкольма Икс. Борца за гражданские права Малкольма Икс выносят из бального зала Одюбона в Нью-Йорке, где он был застрелен 21 февраля 1965 года. Вскоре после этого он умер.

60 знаковых моментов 1960-х годов

60 знаковых моментов 1960-х годов

Закон об избирательных правах – США. Президент Южной Кореи Линдон Б. Джонсон вручает ручку преподобному Мартину Лютеру Кингу-младшему во время подписания Закона об избирательных правах 6 августа 1965 года. Исторический закон помог защитить меньшинства, которые ранее сталкивались с несправедливыми препятствиями при голосовании.

60 знаковых моментов 1960-х годов

Беспорядки в Уоттсе. Двое молодых людей с абажурами из разграбленного магазина бегут по улице в районе Уоттс в Лос-Анджелесе 13 августа 1965 года. чернокожие жители города и полиция.За шесть дней насилия 34 человека погибли, а материальный ущерб был нанесен на 40 миллионов долларов.

60 знаковых моментов 1960-х годов

«Бэтмен» — телесериал «Бэтмен», дебютировавший в 1966 году, с Адамом Уэстом в главной роли в роли Крестоносца в плаще и Бертом Уордом в роли его друга Робина. Шоу транслировалось всего три сезона, но в то время оно стало сенсацией поп-культуры и культовой классикой для будущих поколений. Был также художественный фильм в 1966 году.

60 знаковых моментов из 1960-х годов

Культурная революция в Китае – китайский лидер Мао Цзэдун, стоящий впереди и в центре, едет по площади Тяньаньмэнь на митинге в Пекине в 1966 году.В мае того же года Мао начал Культурную революцию, чтобы навязать коммунизм и избавиться от старых институтов и своих политических врагов. Политическое движение вышло из-под контроля и привело к массовым политическим чисткам, смертям и разрушениям, прежде чем оно закончилось в 1976 году.

60 культовых моментов 1960-х годов Боула 15 января 1967 года в Лос-Анджелесе. Packers выиграли футбольный матч со счетом 35-10.

60 знаковых моментов 1960-х годов

Шестидневная война. Израильские солдаты стоят перед Западной стеной 9 июня 1967 года в старом городе Иерусалиме после его освобождения от власти Иордании в ходе Шестидневной войны.

60 знаковых моментов 1960-х годов

Маршалл в Верховном суде – Судья Верховного суда Тергуд Маршалл со своей семьей впервые занимает свое место в суде 2 октября 1967 года. Маршалл был первым афро- Американец будет назначен в Верховный суд.

60 знаковых моментов 1960-х годов

Антивьетнамские протесты. Демонстрант преподносит цветок военной полиции в Пентагоне во время антивьетнамского протеста в Вашингтоне 21 октября 1967 года. Подобные марши помогли настроить общественное мнение против война.

60 знаковых моментов 1960-х годов

Первая трансплантация сердца человеку. Доктор Кристиан Барнард после первой пересадки сердца пациенту Луи Вашкански 3 декабря 1967 года в Кейптауне, Южная Африка.

60 культовых моментов 1960-х годов

Наступление на Тет – Южновьетнамский генерал Нгуен Нгок Лоан, начальник национальной полиции, казнит подозреваемого офицера Вьетконга Нгуена Ван Лема, также известного как Бэй Лоп, на улице Сайгона 1 февраля. 1968. Это было в начале Тетского наступления, одной из крупнейших военных кампаний Вьетнамской войны.

60 знаковых моментов 1960-х годов

Резня в Май Лай. Дома в Май Лай, Южный Вьетнам, горят во время резни в Май Лай 16 марта 1968 года. Американские войска пришли в отдаленную деревушку и убили сотни безоружных мирных жителей. Инцидент, один из самых мрачных моментов войны во Вьетнаме, еще больше усилил сопротивление участию США в войне.

60 знаковых моментов 1960-х годов

Убийство Мартина Лютера Кинга. Эта фотография была сделана 4 апреля 1968 года, через несколько мгновений после того, как преподобный Мартин Лютер Кинг-младший был застрелен снайпером, когда он стоял на балконе Мотель Lorraine в Мемфисе, штат Теннесси. Кинг был в Мемфисе, чтобы поддержать бастующих санитарных работников.

60 знаковых моментов 1960-х годов

Роберт Ф. Кеннеди убит. Сенатор США Роберт Ф. Кеннеди, брат бывшего президента Джона Ф. Кеннеди, был застрелен вскоре после полуночи 5 июня 1968 года в Лос-Анджелесе. Сирхан Сирхан был признан виновным в убийстве Кеннеди и ранении еще пяти человек в кухонной кладовой бывшего отеля «Амбассадор».

60 знаковых моментов 1960-х годов

Беспорядки на Национальном съезде Демократической партии. Члены делегации Нью-Йорка протестуют против войны во Вьетнаме во время Национального съезда Демократической партии 1968 года, проходившего в Чикаго.Снаружи вспыхнули беспорядки, десятки тысяч протестующих против войны во Вьетнаме столкнулись с полицией Чикаго и силами Национальной гвардии.

60 знаковых моментов 1960-х годов

Пражская весна. Жители Праги, Чехословакия, бросают горящие факелы, пытаясь остановить советский танк, 21 августа 1968 года. Реформа Пражской весны и восстановление тоталитарного правления.

60 культовых моментов 1960-х годов

Премьера «60 минут» — премьера культового воскресного вечернего новостного журнала «60 Minutes» состоялась 24 сентября 1968 года с Гарри Ризонером (слева) и Майком Уоллесом (справа).В центре Дон Хьюитт, создатель и продюсер шоу.

60 знаковых моментов 1960-х годов

Первые люди на Луне — астронавт Аполлона-11 Эдвин Э. «Базз» Олдрин-младший приветствует флаг США на лунной поверхности 20 июля 1969 года. Олдрин и командир миссии Нил Армстронг стали первые люди, ступившие на луну. Их миссия считалась американской победой в холодной войне и последующей космической гонке, что соответствовало цели президента Кеннеди «высадить человека на Луну и благополучно вернуть его» до конца десятилетия.

60 знаковых моментов 1960-х годов

Музыкальный фестиваль Вудстока. Певец Роджер Долтри и гитарист Пит Таунсенд из группы The Who выступают на сцене музыкального фестиваля Вудсток в Вефиле, Нью-Йорк. Приблизительно 400 000 человек посетили фестиваль, который проходил в августе 1969 года.

60 знаковых моментов из 1960-х

Убийства Мэнсона. Лидер секты Чарльз Мэнсон предстал перед судом по обвинению в убийстве 5 декабря 1969 года в Лос-Анджелесе. По приказу Мэнсона небольшая группа его самых ярых последователей жестоко убила пятерых человек в лос-анджелесском доме кинорежиссера Романа Полански 8-9 августа 1969 года, включая беременную жену Полански, актрису Шэрон Тейт.Мэнсон был осужден за организацию убийств и приговорен к смертной казни. Позднее приговор был заменен пожизненным заключением.

60 знаковых моментов 1960-х годов

Военные советники во Вьетнаме: 1963


Загрузите этот план урока, включая раздаточные материалы, в формате pdf.

Обзор

Тема: Холодная война

Уровень : 9-12

Предметная область: История США

Необходимое время: 1–2 часа (или одно занятие)

Цели/Обоснование

Зимой 1963 года взоры большинства американцев не были обращены на Вьетнам, хотя вскоре он стал для всех знакомым полем боя.На этом уроке учащиеся анализируют письмо президенту Кеннеди от женщины, которая только что потеряла своего брата в Южном Вьетнаме, а затем рассматривают ответ Кеннеди, в котором он объясняет свое обоснование отправки туда американских военнослужащих.

Основной вопрос

Каковы были причины участия США во Вьетнаме до того, как они вступили в бой?

Объективы

Студенты будут:

  • анализ первоисточников.
  • обсуждают участие США во вьетнамском конфликте до 1963 года.
  • оценить «теорию домино» с исторической точки зрения американцев, живших в 1963 году.

Подготовка

Предыдущие знания

Студенты должны иметь практические знания о холодной войне. Они должны уметь анализировать первоисточники.

Историческая справка и контекст

После Второй мировой войны французы попытались восстановить свой колониальный контроль над Вьетнамом, самым стратегически важным из трех государств, входивших в состав бывшего Индокитая (Камбоджа, Вьетнам и Лаос).После поражения французов Вьетнам был разделен Женевскими соглашениями 1954 года на коммунистический Северный Вьетнам и Южный Вьетнам, который не был коммунистическим, но разделен по религиозному и политическому признаку. Соединенные Штаты поддержали военное правительство на Юге и решение его лидера Нго Динь Зьема не допустить свободных выборов, которые могли бы привести к объединению страны под контролем коммунистов. Стремясь захватить Южный Вьетнам, коммунистический Север поддерживал атаки партизан на Юг.Женевские соглашения быстро начали рушиться.

Внешняя политика США после Второй мировой войны основывалась на цели сдерживания коммунизма и предположениях так называемой «теории домино» — что, если одна страна падет перед коммунизмом, соседние страны рухнут, как костяшки домино. Администрация Эйзенхауэра был обеспокоен тем, что, если Вьетнам попадет под контроль коммунистов, другие страны Юго-Восточной Азии и Тихого океана, включая даже Филиппины, падут одна за другой. В ответ на эту угрозу в 1955 году была создана Организация Договора о Юго-Восточной Азии (СЕАТО), чтобы предотвратить коммунистическую экспансию. .Президент Эйзенхауэр направил около 700 военнослужащих, а также военную и экономическую помощь правительству Южного Вьетнама. Эти усилия потерпели крах, когда Джон Ф. Кеннеди стал президентом.

В мае 1961 года Кеннеди санкционировал отправку дополнительных 500 военнослужащих спецназа и военных советников для помощи прозападному правительству Южного Вьетнама. К концу 1962 г. в Южном Вьетнаме насчитывалось около 11 000 военных советников; в том году было убито 53 военнослужащих. Вскоре президент отправит дополнительных военных советников для поддержки южновьетнамской армии.К концу 1963 года их число возросло до 16 000 человек.

Материалы

(Все материалы включены в загружаемый pdf-файл)

Процедура

  1. Предложите учащимся прочитать «Исторические справки: Джон Кеннеди, холодная война и Вьетнам» и ответить на следующие вопросы:
    • Что такое холодная война?
    • Как и когда началась Корейская война? Какие силы воевали?
    • Как конфликт во Вьетнаме стал частью холодной войны?
    • Почему Эйзенхауэр отправлял военных в Южный Вьетнам, начиная с 1955 года?
    • Для чего были отправлены военные советники в Южный Вьетнам?
  2. Раздайте учащимся письмо Бобби Лу Пендерграсс от 18 февраля 1963 года президенту Кеннеди и его ответ от 6 марта 1963 года.
  3. Обсудите следующее:
    • Что больше всего беспокоит Пендерграсса по поводу участия войск во Вьетнаме? (Это не похоже на Вторую мировую войну или войну в Корее: «Это были войны, которые вела наша страна, и все здесь знали, что наши сыновья и братья отдавали свои жизни за свою страну. Половина нашей страны никогда не слышала о Вьетнаме. солдаты не могут даже дать отпор. Достаточно ли малочисленности военных во Вьетнаме, чтобы победить там? Чем оправдываются там человеческие жертвы?»)
    • Как JFK реагирует на эти опасения? (Вьетнам не должен попасть под контроль коммунистов.Если Южный Вьетнам станет коммунистическим, весь регион может быть потерян для коммунистов, что в конечном итоге будет угрожать нашей стране).
  4. Разделите учеников на пары. Используя эти документы в качестве основы для сценария, попросите студентов составить телефонный разговор между президентом и миссис Пендерграсс, в котором она задает вопросы, которые задает в своем письме, а он отвечает.
  5. Пусть каждая пара учащихся разыграет эти пародии для класса.

Оценка

В качестве домашнего задания учащиеся должны написать воображаемую запись в дневнике для миссис Уилсон.Пендерграсс, который она могла бы написать, в котором она описывает свой разговор и обсуждает, до какой степени ее убедили аргументы президента Кеннеди. Студенты могут включать внешние исследования как часть этого задания.

Связь с учебной программой (стандарты)

Национальные стандарты истории —  История США, эпоха 9: послевоенные Соединенные Штаты (с 1945 по начало 1970-х гг.)

  • Стандарт 2: Влияние холодной войны и конфликтов в Корее и Вьетнаме на внутреннюю и международную политику

Общие базовые государственные стандарты

  • Стандарты подготовки к колледжу и карьере ELA по чтению, письму, разговорной речи, аудированию и языку
  • ELA – Чтение информационных текстов, письмо, устная речь и аудирование, язык и грамотность по истории/социологии для 9-10 и 11-12 классов

C3 Основы социальных исследований Государственные стандарты

  • Дисциплина 1 — Разработка вопросов и планирование запросов
  • Дисциплина 2 — Применение дисциплинарных концепций и инструментов (История)
  • Дисциплина 3. Оценка источников и использование доказательств
  • Дисциплина 4 — Сообщение выводов и принятие обоснованных мер

Национальный совет учителей английского языка : стандарты 1, 3, 4, 5, 6, 7, 8

Массачусетская система истории и социальных наук

  • УСИ.T3: Защита демократии: ответы на фашизм и коммунизм
  • USII.T5: США и глобализация

Массачусетс English Language Arts Framework

  • Чтение, письмо, разговорная речь, аудирование и язык

Пять мифов о войне во Вьетнаме

Лан Цао, профессор Школы права Фаулера при Университете Чепмена, является автором последнего романа «Лотос и буря». 29 сентября 2017 г.

Кен Бернс и Линн Новик говорят, что их многосерийный документальный фильм PBS о войне во Вьетнаме, завершившийся на прошлой неделе, был предназначен для того, чтобы раскрыть сложный конфликт и приступить к процессу исцеления и примирения. Сериал вернул войну во Вьетнаме в национальное сознание. Но, несмотря на тысячи книг, статей и фильмов об этом моменте нашей истории, остается много глубоко укоренившихся мифов.

Миф № 1

Вьетконг был разрозненным партизанским отрядом.

«Значительно превосходя в инструментах и ​​методах и доминируя в военном отношении над большей частью мира, — описал историк Рональд Аронсон гегемонистские Соединенные Штаты и дерзких повстанцев, — Голиаф стремился навязать Давиду мир, благоприятный для его видения мира .Недавно Recode сравнил Вьетконг с Убером: «молодые, беспорядочные и голодные войска нарушают правила и создают новые нормы, шокируя врага». Северный Вьетнам, который планировал, контролировал и руководил кампаниями Вьетконга на юге, Советский Союз и Китай.По данным ЦРУ, с 1954 по 1968 год эти коммунистические страны предоставили Северу военную и экономическую помощь на сумму 3,2 миллиарда долларов, в основном после 1964 г., когда война ускорилась. Другие источники предполагают, что это число было более чем вдвое больше.

У Вьетконга были мощные и современные АК-47, автоматы советского производства, которые были аналогом М-16, используемого американскими войсками. Его бойцы также были оснащены автоматами, гранатами, гранатометами и другим оружием. Напротив, американские военные до самого конца войны передавали южновьетнамским вооруженным силам старые обноски времен Второй мировой войны, такие как винтовки М-1.

Миф №2

Беженцы, приехавшие в США.С. были элитой Вьетнама.

Как выразилась Алисия Кампи из Центра иммиграционной политики, 130 000 вьетнамцев, приехавших в Соединенные Штаты в конце конфликта, «в целом были высококвалифицированными и хорошо образованными» людьми. Социолог Карл Бэнкстон назвал эту группу «элитой Южного Вьетнама».

Хотя группа, бежавшая в 1975 году, называемая первой волной, была более образованной и принадлежала к среднему классу, многие из тех, кто прибыл в результате эвакуации, спонсируемой США, также были людьми, имевшими тесные связи с американцами во Вьетнаме, которым Вашингтон обещал Выручать. Они не обязательно были «элитой». Среди них были простые солдаты Южного Вьетнама, а также люди, которые работали клерками или секретарями в посольстве США.

Вторая волна беженцев, покинувших Вьетнам после 1975 года, насчитывала около 2 миллионов человек. Они были выходцами из сельской местности и часто были менее образованными. Большинство спаслись бегством на шатких деревянных лодках и стали известны как «лодочники»; они наводнили соседние страны «первого убежища» — Малайзию, Таиланд, Филиппины, Гонконг и Индонезию — со скоростью от 2 000 до 50 000 человек в месяц.В Соединенные Штаты было допущено более 400 000 человек.

Третья волна беженцев, во время которой, начиная с 1989 года, в Соединенные Штаты прибыло около 159 000 человек, была потомками американских отцов и вьетнамских матерей, а также политических заключенных и тех, кто был помещен в «лагеря перевоспитания».

Миф №3

Американские солдаты в основном были призывниками.

Популярная культура изобилует примерами солдат из бедных семей и меньшинств, прибывающих во Вьетнам по призыву, а затем умирающих.Эта идея лежит в основе «Форреста Гампа» Роберта Земекиса, «Вещей, которые они несли» Тима О’Брайена и «Охотника на оленей» Майкла Чимино, среди других фильмов и книг. Вьетнам был «самой вопиющей классовой войной со времен Гражданской войны», как выразился Джеймс Фаллоуз в своей книге 1989 года «Больше похожих на нас».

Факты говорят об обратном. В период с 1964 по 1973 год количество добровольцев превышало численность военнослужащих почти в четыре раза. Военные также не полагались в первую очередь на обездоленных граждан или афроамериканцев.Согласно отчету президентской комиссии по полностью добровольческим вооруженным силам в феврале 1970 года, афроамериканцы «составляли лишь 12,7 процента из почти 1,7 миллиона военнослужащих, прошедших добровольную службу в 1969 году». В первые годы войны было призвано больше афроамериканцев, но вероятность их гибели в бою была не выше, чем у других солдат. Семьдесят девять процентов военнослужащих имели как минимум среднее образование (по сравнению с 63 процентами ветеранов Корейской войны и 45 процентами ветеранов Второй мировой войны).А согласно журналу VFW, 50 процентов были из семей со средним уровнем дохода, а 88 процентов были белыми (что составляет 86 процентов смертей).

Миф № 4

Силы противника прорвали посольство США в Тетском наступлении.

Одним из важнейших событий войны во Вьетнаме было нападение вьетконговцев на посольство США в Сайгоне в 1968 году. был шоком для американского и мирового общественного мнения.Атака на посольство, единственный самый мощный символ [присутствия США], сигнализировала о том, что во Вьетнаме что-то не так. Наступление на Тет сломало хребет американскому общественному мнению». В ранних сообщениях Associated Press говорилось, что вьетконговцы заняли здание. United Press International утверждала, что боевики захватили пять этажей. дыру во внешней стене комплекса и затаился в шестичасовом бою против У. С. и южновьетнамские войска. Посольство так и не было занято, а нападавшие вьетконговцы были убиты. Другие скоординированные атаки Тетского наступления 60 000 солдат противника на цели Южного Вьетнама были отражены. Дон Обердорфер в статье для журнала Smithsonian Magazine заметил, что Тет стал военной катастрофой для Севера, но это было «поражение на поле боя, которое в конечном итоге принесло победу» врагу.

Отчасти это произошло потому, что ложные сообщения о нападении на посольство были жгучими и унизительными для американцев, и никакие последующие военные победы во время Тета не могли развеять мощного представления об обреченности военных действий.

Миф № 5

Солдаты Южного Вьетнама не хотели и не могли воевать.

Некоторые утверждают, что армия Республики Вьетнам (АРВН), армия Юга, не справилась со своей задачей. Энди Уолпол, ранее работавший в Ливерпульском университете Джона Мура, писал, что «они [не желали] вступать в бой со своими коллегами-партизанами и были больше заинтересованы в выживании, чем в победе». Гарри Ф. Нойес, служивший во Вьетнаме, жаловался на это широко распространенное мнение: «Все «знают», что они были некомпетентными, вероломными и трусливыми.

Но те, кто сражался вместе с АРВН, рассказывают другую историю. Генерал Барри Р. Маккефри, советник южновьетнамской воздушно-десантной дивизии, сетовал на то, что «жертвенность, доблесть и самоотверженность южновьетнамской армии в значительной степени исчезли из американского политического и сознание средств массовой информации». Он писал о стойком боевом духе этих войск, особенно в битве при Донгха, где им было поручено поддерживать подразделения американской морской пехоты. «В бою южновьетнамцы отказывались оставлять своих убитых или раненых солдат. на поле или бросить оружие», — напомнил он.

Войска Южного Вьетнама также отражали внезапные нападения коммунистов на Сайгон и другие районы во время наступления на Тет в 1968 году. В августе и сентябре того же года, по словам генерала Крейтона Абрамса, командующего военными операциями США с 1968 по АРВН убила больше противника, чем все другие союзные силы вместе взятые. .. [и] понесла больше [убитых в бою], как фактических, так и исходя из соотношения убитых в бою противника и своих», потому что она получила меньше воздушных и других тактических поддержку, чем Ю.С. силы. В марте 1972 года во время Пасхального наступления южновьетнамские силы при поддержке американской авиации также отбили вторжение обычного противника в составе 20 дивизий. А в апреле 1975 года 18-я дивизия, оборонявшая Суанлок, «отражала массированные атаки всего корпуса армии Северного Вьетнама», согласно одному отчету. В конце концов, эти солдаты поставили на карту даже больше, чем американцы.

Twitter: @lancaowrites

«Пять мифов» — это еженедельная статья, бросающая вызов всему, что, как вам кажется, вы знаете.Вы можете проверить предыдущие мифы, узнать больше из Outlook или следить за нашими обновлениями на Facebook и Twitter.

11 фактов о войне во Вьетнаме, которых вы не знали

Американские вертолеты Huey эвакуируют войска | © James K. F. Dung/WikiCommons

Для многих бэби-бумеров по всему миру — тех, кто родился после Второй мировой войны — война во Вьетнаме была определяющим конфликтом их поколения. Это был конфликт, который едва не принес революцию в Америку и разорвал Вьетнам в клочья. Конфликт оставил неизгладимый след в истории, но люди еще многого не знают об этой ключевой войне.

Многие ошибочно полагают, подобно комичной «коалиции добровольцев» в Ираке в 2003 году, что американцы действовали во Вьетнаме в одностороннем порядке. Фактически, Новая Зеландия, Австралия, Камбоджа, Лаос и Южная Корея предоставили значительное количество войск для участия в войне.

Австралийские солдаты во Вьетнаме | © Австралийская коллекция военных мемориалов/Flickr

Все знают о дефолианте Agent Orange из-за ужасных врожденных дефектов, которые он вызывал, но немногие знают людей-нюхающих людей — известную как операция Snoopy.Общеизвестно, что северные войска на тропе Хо Ши Мина было трудно найти, поэтому американцы использовали датчики для обнаружения выделений человеческого пота и мочи. Хотя они часто давали ложные результаты, что приводило к нападениям на мирных жителей и крупный рогатый скот, они оказались в некоторой степени эффективными. Тем не менее, северовьетнамская армия со временем научилась подвешивать к деревьям ведра с грязью, смешанной с мочой, чтобы отключить датчики.

Американцы были официально вовлечены в войну после резолюции о Тонкинском заливе, но так и не объявили войну.Сменявшие друг друга американские администрации надеялись избежать неприятных дебатов в Конгрессе, поэтому они никогда не добивались официального заявления. Это означало, что технически война была конфликтом, хотя на самом деле ни одна из сторон не думала об этом так.

Войска Южного Вьетнама | © manhhai/Flickr (оригинал Бруно Барбея)

Резня в Май Лай, когда рота американских солдат убила сотни вьетнамских мирных жителей, стала объединяющим лозунгом для антивоенных протестующих, которые утверждали, что участие Америки далеко от морального императива их лидеры часто изображали это как. Но, несмотря на всеобщее возмущение, люди десятилетиями оказывают жертвам медвежью услугу, даже не удосужившись произнести это правильно. На самом деле это произносится: Me Lie .

В рамках ментальной войны американские солдаты часто кладут пиковый туз на тела погибших вражеских солдат. Им неправильно сказали, что карта символизирует смерть во Вьетнаме. Этого не было, когда началась война, но к концу, благодаря американцам и их усилиям напугать своих врагов, действительно стало символом смерти.

Пиковый туз на американском вертолете | © manhhai/Flickr (оригинал Робина Бентона)

В американских СМИ и поп-культуре смерти американцев придается значительно большее значение, чем смерти их врагов и даже их союзников. Во Вьетнамской войне погибло 58 220 американцев. Для сравнения, включая север и юг, погибло около 2 миллионов вьетнамских мирных жителей. Это даже не включает солдат, что добавило бы еще примерно 1,35 миллиона смертей вьетнамцев. Таким образом, американцы составляют менее 2% от общего числа смертей.

Об этом факте сообщалось тысячу раз, но для тех, кто вырос на американской культуре, это все еще странно слышать. У многих людей во всем мире Вьетнам мгновенно ассоциируется с войной. Слова теперь являются словосочетаниями — словами, прочно связанными в нашем сознании. Однако во Вьетнаме это называют американской войной.

Когда в Сайгон пришли бои | © manhhai/Flickr (Оригинал Филипа Джонса Гриффитса)

Во Вьетнаме существуют тщательно продуманные погребальные ритуалы, призванные отправить усопшего в загробную жизнь с миром.Но если покойник не будет должным образом похоронен, считается, что он будет бродить как призрак, чтобы преследовать живых. Поскольку многие тела не были должным образом захоронены во время войны, было бы много расстроенных призраков. Американцы наживались на этом страхе, проигрывая по ночам в джунглях призрачные звуки через скрытые динамики.

В Управление стратегических служб, предшественницу ЦРУ, входили первые американцы, участвовавшие во Вьетнамской войне. Они помогали французскому и южному правительству в Сайгоне еще в 1954 году.Первое официальное участие сухопутных войск произошло в 1965 году, когда в Дананге высадились морские пехотинцы. Вместо вторжения в стиле «Дня Д» войска встречали местные женщины и цветы — вполне себе образ, если подумать о том, как разворачивалась остальная часть войны.

Многим американцам не нравилось их собственное оружие: штурмовая винтовка M16. Сообщается, что он был склонен к заклиниванию в джунглях, где грязь и пыль просачивались в каждую щель. Однако более поздние анализы показали, что на самом деле именно порох, выбранный армией США, вызывал застревание.В разгар интенсивных перестрелок, когда американцы были достаточно близко, чтобы видеть белки глаз своих врагов, их винтовки М16 заклинивали, заставляя их выползать и забирать у убитого врага более надежный АК-47.

Хотя призыв привлек много внимания, поскольку многие ярые борцы за мир были вынуждены либо бежать из страны, либо вести войну, которую они никогда не поддерживали, большая часть американских войск во Вьетнаме фактически предпочла уйти. Это была катастрофическая эпоха в США, когда родители, бабушки и дедушки из «величайшего поколения» учили своих детей, что коммунисты — самая страшная угроза в мире.В результате многие присоединились к армии, чтобы бороться с красным бедствием, охватившим Азию, — чтобы бороться с предполагаемой теорией домино.

Американские войска во Вьетнаме | © manhhai/Flickr (оригинал Пола Шютцера)

World History Connected | Том. 14 № 2

     В документальном фильме Ни один вьетнамец никогда не называл меня негром , Джеймс Дейли, темнокожий морской пехотинец, вернувшийся в Соединенные Штаты в 1968 году после участвовавший в войне во Вьетнаме, утверждал, что вьетнамские граждане предпочитают черных солдаты над белыми. 1 Дейли утверждал, что вьетнамцы понял, что белые солдаты гораздо чаще используют такие оскорбления, как «гук». и «наклон», в то время как «многие цветные парни не назвали бы вьетнамца гуком или наклон … потому что это расовый эпитет «. Он также был убежден, что многие вьетнамцы отождествляют себя с борьбой афроамериканцев в США. Он утверждал, что «вьетнамцы увидели то, что происходило в Штатах, происходило прямо там, в их собственной страна.Прямо у них на глазах возник расизм». 2 Американцы стали жертвами белого расизма, заставившего их сопереживать черным солдатам. Дейли вспоминал, что вьетнамские гражданские лица часто подходили к нему и говорили: «Я и ты такой же» или «привет, брат души!» Он считал, что эти приветствия отражают вьетнамцы считают, что у них особая связь с черными солдатами, потому что обе группы столкнулись с одинаковыми трудностями и трудностями. 3

     На поверхности наблюдения Дейли может показаться диковинным. Большинство вьетнамских гражданских лиц, с которыми сталкивались солдаты, были необразованный и бедный. 4 Большинство сделали не говорил больше нескольких слов по-английски, и большинство американских солдат не говорить больше, чем несколько слов по-вьетнамски. Кроме того, взаимодействия между Вьетнамские гражданские лица и американские солдаты произошли в разгар продолжающегося война.Солдаты-афроамериканцы, как и все американские солдаты, были отправлены в Вьетнам под предлогом защиты Республики Вьетнам (РВН) и отделить вьетнамское население от коммунистических сил. Был, конечно, разнообразие мнений среди вьетнамского населения относительно наличия тысяч американцев, но тот факт, что американцы были оккупантами военная сила, вероятно, повлияла на взаимодействие между черными солдатами и вьетнамских мирных жителей.Сторонники американской интервенции могли бы быть милы черным солдатам как способ показать свою признательность. У других может быть подружился с черными просто как способ получить от них фаворитизм. вьетнамский кто выступал против американского присутствия или кто тайно поддерживал Национальный Фронт освобождения (NLF), возможно, заявлял о восхищении афроамериканцами. как способ запутать их или создать напряженность с белыми. 5

     Маловероятно, что очень многие Вьетнамские крестьяне, беженцы или гражданские рабочие имели хотя бы поверхностное представление о американской истории или американских расовых отношений.Большинство вьетнамцев, с которыми солдаты, с которыми общались, знали о Соединенных Штатах немногим больше, чем то, что это могущественной державой, отправившей во Вьетнам сотни тысяч солдат. 6 И наоборот, большинство афроамериканских солдат никогда не выезжали за пределы Соединенные Штаты. Немногие, если вообще были, имели какой-либо предыдущий контакт с Вьетнамцы или любые знания их истории или культуры.

     Не менее важно, что вьетнамцы их собственные представления о расе, существовавшие до прихода американцев.Примерно 90 процентов населения составляли этнические вьетнамцы, известные как кинь, но это не абсолютно однородное общество, и этнические меньшинства часто сталкивались с дискриминацией в руках большинства населения. 7 Учитывая эти реалии, выводы Дейли о «прогрессивных» вьетнамских взглядах относительно расы в целом или афроамериканцев в частности следует рассматривать с некоторым скептицизмом.

     Тем не менее взгляды афроамериканцев на и взаимодействие с вьетнамскими гражданскими лицами является вопросом, который заслуживает исторической изучать.Независимо от их точности, многие чернокожие солдаты разделяли мнение Дейли. что вьетнамские граждане положительно относятся к афроамериканцам и симпатизирует черной борьбе против расовых предрассудков и дискриминации. Потому что вьетнамцы не были белыми и потому что они столкнулись с расовой дискриминации от белых, черные солдаты предполагали, что вьетнамцы естественно сочувствовать афроамериканцам, пережившим подобное несправедливости.Они считали, что цвет кожи, раса и общий опыт не менее важны. важны для вьетнамцев, как и для афроамериканцев. 8

     Реальность такова, что некоторые этнические Вьетнамцы выразили расистские настроения по отношению к американским чернокожим и дискриминировали их. Однако чаще всего негры объясняли Вьетнамский расизм как детище белых расистов Америки. Они считали, что белые принесли во Вьетнам свои предрассудки и научили вьетнамское гражданское населения к дискриминации афроамериканцев. Как мы увидим, есть веские доказательства того, что некоторые белые солдаты поощряли вьетнамцев смотреть свысока на афроамериканских солдат или плохо с ними обращаться. Тем не менее, даже когда был никаких конкретных доказательств вмешательства белых, черные солдаты считали, что это должно было быть так, поскольку они с трудом представляли, что вьетнамцы не естественно симпатизирует.

     Черные солдаты, служившие во Вьетнаме, не первые афроамериканцы, поверившие, что другие небелые народы естественно сочувствовать американским чернокожим и их устремлениям.Многие чернокожие интеллектуалы 20 -го -го века ранее пришли к тому же выводу. Историк Марк Галличчио Встреча афроамериканцев с Японией & China подчеркивает усилия таких афроамериканских лидеров, как У.Е. Б. Дюбуа и Маркус Гарви для создания международного альянса, который связал борьба афроамериканцев за гражданские и политические права с глобальными антиколониальные движения. Эти «черные интернационалисты» считали, что как жертвы расизма и империализма «темные» расы имели общий интерес к свержение господства белых и установление международного порядка, основанного на расовое равенство. В годы, предшествовавшие Второй мировой войне, эти интернационалисты были особенно заинтересован в заключении союза сначала с Японией, а затем с Китай после начала войны на Тихом океане в 1941 году. Они считали, что из-за Японцы и китайцы не были белыми, они, естественно, сочувствовали Борьба афроамериканцев за большие гражданские и политические права. 9

     В последние годы историки Томас Борстельманн, Мэри Дудзяк, Джеральд Хорн и Майкл Кренн утверждали, что с началом холодной войны предрасположенность афроамериканцев связывать их борьба за равенство дома на международных мероприятиях и в борьбе других небелых народов становились все более распространенными и выраженными. 10 Маловероятно, что многие африканцы Американские солдаты, участвовавшие в войне во Вьетнаме, с учетом их уровня образования и социально-экономический статус, находились под влиянием идей черных элит. Однако, столкнувшись с небелыми людьми, эти солдаты достигли похожего выводы.

     Хотя историки проанализировали взгляды «черных интернационалистов», они меньше внимания уделяли мнения афроамериканцев, не являвшихся журналистами, интеллектуалами, активистами, или выдающихся лидеров.Примерно 90 процентов чернокожих солдат, служивших в Вьетнам происходил из рабочего класса или бедняков, и поэтому они были уж точно не члены черной элиты. 11 Таким образом, изучая взгляды и отношения афроамериканских солдат, мы получаем лучше понять, как более крупная и представительная группа африканских Американцы воспринимали другую небелую группу: в данном случае вьетнамцев. мирное население.

     Точно так же мало говорят историки о том, как вьетнамские граждане смотрели на тысячи афроамериканцев солдат, которые находились в их стране во время войны.Было в по крайней мере, какая-то работа о том, как НФО и Демократическая Республика Вьетнам (ДРВ) рассматривали чернокожих солдат, особенно в отношении их пропагандистских усилий. 12 Кроме того, отчеты, написанные членами и сторонниками NLF или North Вьетнамская армия (СВА) время от времени упоминает о присутствии чернокожих солдат. 13 При этом, если есть хоть какая-то информация об этих точках зрения, о восприятии вьетнамских гражданских лиц в РВН гораздо меньше к черным солдатам.Таким образом, сосредоточив внимание на представлениях и взаимодействиях черных с вьетнамским гражданским населением, мы также лучше понимаем как вьетнамские граждане относились к афроамериканским солдатам.

     Для анализа восприятий и мнения афроамериканских солдат, в этом эссе используются различные традиционные исторические источники, включая мемуары, современные газеты и журналы, правительственные и военные архивы, сборники устной истории.Эти источники не лишены ограничений. Журналистские отчеты, как правило, определенные предубеждения, и они часто раскрывают только одну точку зрения или мнение. Архивный источники, как правило, предоставляют доказательства проблем или расследований, и они редко исследуют, как различные группы взаимодействуют друг с другом или думают друг о друге. Даже мемуары и сборники устной истории часто не содержат сведений о конкретных проблемах или чувствах или восприятии отдельных лиц. Пока полезно, эти источники дают лишь ограниченную информацию о том, как афроамериканские солдаты могут видели вьетнамских гражданских лиц.

     За последние тридцать лет историки все больше интересуются описанием и анализом опыт солдат. Война во Вьетнаме представляет особый интерес, поскольку первый конфликт, в котором американские вооруженные силы были полностью интегрированы в расовом отношении на время конфликта. 14 Война не только сблизила черных и белых, но и также предоставил афроамериканцам возможность взаимодействовать с Вьетнамское гражданское население, азиатское население, с которым они ранее не имел контакта.

     Традиционные исторические источники могут рассказать нам очень мало об этих расовых/этнических взаимодействиях и их природа. Здесь устная история имеет много предлагать. Интервью с афроамериканскими солдатами, воевавшими во Вьетнаме, можно много рассказать историкам о своем опыте общения с вьетнамцами.

     Чтобы лучше понимать афроамериканцев восприятия вьетнамцев через призму расы, я проводил интервью с сечением более тридцати чернокожих ветеранов Вьетнама. 15 Большинство Афроамериканцы, служившие во Вьетнаме, были призывниками или находились под влиянием призыва. призывников, служивших в армии или морской пехоте, и я сосредоточился на этих две группы. Я взял интервью у ветеранов, которые служили в различных армиях и морской пехоте. дивизий, а также тех, кто служил в ВВС и У.С. Военный Командование помощи, Вьетнам (MACV). 16

     Эти интервью дали мне возможность спросить черных ветеранов, по телефону или лично, очень подробно вопросы об их взаимодействии с вьетнамцами и их восприятии мирное население. Во время этих интервью я задавал ветеранам одни и те же открытые вопросы. об их опыте общения с вьетнамцами и предоставил им возможность подробно рассказать о своих ощущениях и опыте.Я также спросил дополнительные вопросы при необходимости. Их устные свидетельства позволили мне доступ к идеям и мнениям, которые традиционные источники игнорируют или только упомянуть вскользь. Традиционные источники определенно помогли мне сформулировать вопросы ветеранам, но сами интервью помогли мне получить больше информация и понимание реакции афроамериканцев на Вьетнамский. Без сомнения, эти интервью позволили лучше понять сложную природу черного мнения вьетнамцев.

     Устные интервью явно присутствуют определенные проблемы. Воспоминания о событиях почти 50-летней давности могут быть неисправный или испорченный. Некоторые ветераны, которые могли предоставить бесценную информацию умерли, а другие не желают рассказывать о своем опыте. Осознавая эти ограничения, я сделал все возможное, чтобы гарантировать, что любые выводы, основанные на эти интервью подтверждаются современными источниками, такими как газета статей, других свидетельств и архивных свидетельств.

     Характер войны во Вьетнаме изменился со временем, и эти изменения могли повлиять на опыт африканских американских солдат. То есть тот, кто служил во Вьетнаме в начале 1965 года, имели иной опыт, чем тот, кто служил в 1971 году. Точно так же солдаты, служившие в одной части страны, могли иметь больше возможностей взаимодействовать с вьетнамским гражданским населением, чем находящиеся в других части страны.Многие из ветеранов, с которыми я беседовал, были в разных подразделений во время их службы и в разных регионах Вьетнама. Когда это уместно, Я заметил различия в опыте тех, кто служит в разных периоды и регионы.

«Я и ты одинаковые»

     Ряд современных журналистских отчеты описывают веру многих афроамериканских солдат в то, что вьетнамцы мирные жители им симпатизировали. 17 В январе 1965 года Cleveland Call и Сообщение опубликовало статью об опыте чернокожих солдат во Вьетнаме. Когда его спросили о вьетнамцах, чернокожий старший сержант ВВС Фелтон Макфарланд утверждал, что вьетнамцы были «наиболее восприимчивы, особенно к негров». Он также утверждал, что неоднократно вьетнамцы «признавались ему, что цветные люди были сердечными и друзьями, а не холодными и надменными как французские колонизаторы и некоторые белые американцы. » 18

     В Июнь 1966 г. Уитни М. Янг-младший, исполнительный директор Национального городского Лиге, провел десять дней в путешествии по Вьетнаму. Янг сообщил, что с За немногими исключениями отношения между афроамериканцами и вьетнамцами были вполне положительно. Кроме того, он отметил, что большинство афроамериканцев считают, что вьетнамцы «испытывают особую симпатию к солдатам-неграм». 19 В том же году Los Angeles Sentinel сообщил что афроамериканские солдаты считали, что вьетнамцы чувства к ним. 20

     Большинство чернокожих солдат согласились с мнения, выраженные в телефонном разговоре Cleveland Call и Post и Los Angeles Sentinel и Янг. Говард Джексон, черный морской пехотинец из Сан-Диего, сообщил из Вьетнам в апреле 1967 года, что «вьетнамцы не имеют явных расовых предрассудков». 21 Говоря о своем общении с вьетнамцами, Энтони Мартин, который служил в 1966-67 годах в составе Третьей дивизии морской пехоты в провинции Контьен, отозван «Все, что я получал от вьетнамцев, было сплошным любопытством. и любовь. 22 Мартин также полагал, что некоторые вьетнамцы интересовались опытом чернокожих в Соединенные Штаты. Он подружился с мальчиком, который немного говорил по-английски, и спросил Мартин: «Много вопросов о Соединенных Штатах и ​​о том, каково это быть тобой. знаете чернокожего человека в Соединенных Штатах». 23 Дон Джерниган заметил, что «вы определенно чувствовали родство с людьми цвета… в деревнях и хуторах иногда чувствовалось то братство в условия обращения и теплоту, которую вы получили от некоторых папашанов и некоторые мамасаны. 24 В 1969 г. Аса Мартин из Чикаго написал несколько писем домой своей матери из Вьетнам. В одном из этих писем он сообщил ей, что «вьетнамский народ относиться к «братьям» как к королям». 25

     Луи Перкинс, служивший в 1966–1967 и 1968–1969 годах, считал, что Вьетнамцам больше нравились афроамериканские солдаты, чем белые, потому что они считал, что белые солдаты с большей вероятностью придерживаются предвзятых взглядов к ним. По его оценке, «Вьетнамцы знали, кто был настоящим, а кто был полным дерьмом, если честно. с вами, и поэтому они могли относиться к нам, неграм, намного лучше, чем белых». 26 Перкинс приписывал поведение афроамериканцев преимущественному обращение со стороны вьетнамцев, но другие утверждали, что вьетнамцы одобряют их, потому что они были цветными и жертвами дискриминации.

     В В ноябре 1965 года журналист Симеон Букер сообщил из Вьетнама, что черный солдат обычно приветствовали в барах женщины, которые «указывали на свою кожу как на знак братства во всемирном порядке темных людей. 27 Эмануэль Холломан, служивший в Двадцать пятом пехотном полку в Ку Чи в 1966-69 и снова в Лонгбине в 1971 году утверждали, что вьетнамцы предпочитали компанию афроамериканцев и что они инстинктивно «тепло относятся к черному человеку, даже если они никогда его не видели». 28 Заявление Холломана подразумевает, что вьетнамцы идентифицировали почти сразу с афроамериканцами, по крайней мере частично, потому что оба были небелыми. Джеймс Льюис, служивший в инженерных войсках армии в 1968-69 гг., также пришел к выводу. что вьетнамцы в целом относились к афроамериканским солдатам положительно свет, потому что оба были небелыми. 29 Гарольд Брайант считал, что вьетнамцы предпочитают черных, потому что Будда, которого многие вьетнамцы, которым поклонялись, имели схожие физические характеристики. Он теоретизировал, «Будда был черным. Взгляните хорошенько на Будду. Вы увидите, что у него толстый губы, очень широкий нос и очень курчавые волосы.» 30 Нет доказательств, подтверждающих утверждение Брайанта о том, что вьетнамцы сделали какие-либо связь между физическими характеристиками Будды и африканца американцы. Тем не менее, его отчет показывает, что черные солдаты были часто ищет какое-то подтверждение эмпатии.

     А ряд афроамериканцев утверждали, что вьетнамцы явно выражали их близость к афроамериканцам. Джеймс Дейли вспомнил ряд инцидентов в котором вьетнамцы сказали ему: «Я и ты одинаковые», и другие вспомнил вьетнамцев, использующих подобную терминологию. 31 Дэн Дюбоз, служивший в дельте Меконга в составе 199-го полка легкой пехоты. Бригада в 1966-67 годах отмечала, что вьетнамцы были «очень непредубежденными людьми». людей» с точки зрения расовых вопросов. Он утверждал, что это не редкость для Вьетнамец подходит к афроамериканскому солдату и говорит: «Ты и меня, то же самое.» 32 Еще не раз, Томас Брэннон, служивший в 1966-67 годах в Первой кавалерийской Дивизия в районе Железного треугольника Вьетнама, отозвал вьетнамца говоря ему «ты такой же, как я. 33 Точно так же Уэйн Смит, служивший в 9-й пехотной дивизии в 1968-69 гг. в дельте Меконга, вспомнил: «Там были некоторые вьетнамцы, которые говорили такой же брат по душе, та же сестра по душе. Они хотели идентифицировать себя с Афроамериканцы.» 34

     Томас Белтон утверждал, что к нему неоднократно подходили вьетнамцы и говорили: «Ты GI, ты черный, ты такой же, как я, у тебя такие же проблемы.«Эти вьетнамцы очевидно, считали себя и афроамериканцев сталкивающимися с аналогичными проблемами. Белтон также утверждал, что некоторые вьетнамцы даже задавались вопросом, зачем он приехал. во Вьетнам, в первую очередь, учитывая, что афроамериканцы столкнулись с важнее «война дома» против предрассудков и дискриминации. 35 Отчет Белтона предполагает, что некоторые вьетнамцы знали о статусе Афроамериканцы в США.

     Рон Брэдли, служивший в авиационном подразделении 9-й пехотной дивизии в 1967-68, утверждал, что вьетнамцы «предпочитают быть с черными солдатами». и отождествляя себя с нами, и мы лучше ладили.Они называли белый солдаты-дьяволы с рогами». 36 Он чувствовал, что вьетнамцы прониклись симпатией к афроамериканцам. потому что относились к ним более гуманно, чем к среднему белому солдат. Однако он также понял, что вьетнамцы «отождествляли себя с нами». из-за того, что они слышали о том, через что мы прошли в Америке, и как мы с ними обращались как с людьми третьего сорта». По словам Брэдли, по крайней мере некоторые Вьетнамцы видели параллели в том, как некоторые белые относились к афроамериканцам в США и то, как с ними часто обращались белые солдаты. 37

     Мел Адамс из Оринджбурга, Юг Каролина, служившая в 1966-67 и 1971-72 годах, тоже считала, что вьетнамцы, особенно те, у кого есть какое-то образование, признали, что африканские Американцы часто становились жертвами дискриминации и предубеждений в своей собственной стране и сопереживал им. Он напомнил, что некоторые вьетнамцы «думал, что тебе хуже, чем им, потому что они читают газету 67, 68, Мартин Лютер Кинг, беспорядки, полицейские собаки и все такое прочее.«По оценке Адамса, борьба Афроамериканцы имели в виду, что некоторые вьетнамцы «хотели идентифицировать себя с вы с точки зрения того, что вы похожи на них. Северовьетнамцы пытаются чтобы задавить вас, а белые люди пытаются задавить вас». 38

     Брайан Сеттлз, служивший в 1968-69 гг. будучи летчиком-штурманом 390-й истребительной эскадрильи, также считал, что Вьетнамцы предпочитали афроамериканцев белым.Он вспоминал: «Были много вьетнамских женщин и мужчин, которые относились к братьям больше, чем к белым чуваки из-за некоторого понимания того, как бело-черные отношения были в Соединенных Штатах и ​​в большей степени относится к братьям как к жертвам угнетения в Америка. » 39

     По крайней мере, несколько афроамериканцев считали, что их дружба с вьетнамцами дала им некоторые защита в потенциально опасных зонах.Статья Chicago Tribune за декабрь 1967 года «Вьетконг назначил награду за янки, но Villagers Snub Big Offer» обсуждает усилия афроамериканского морского пехотинца. по имени Мелвин Смит, чтобы организовать группу вьетнамских сельских жителей в ополчение в деревне Туй Лоан. Смит был настолько эффективен в организации этого ополчения что Вьетконг предложил 1700 долларов любому, кто либо убьет, либо захватит ему. Хотя это не было чем-то необычным для Вьетконговцы предложили награды, Tribune отметил, что «сумма, предложенная за сержанта, была исключительно высокой. 40 Вьетконговцы распространяли листовки и даже транслировали предложение о вознаграждении с помощью мегафоны, но никто из жителей деревни, все из которых были бедны, не сдал Смита. В статье предполагается, что Смит, известный вьетнамцам как Трунг Си Мел, был так нравился сельским жителям, что вместо того, чтобы убить или схватить его за Вьетконговцы защищали его. 41

     Служба в Четвертом пехотном полку Подразделение в Плейку и Ан Кхе в 1970 году Роберту Холкомбу часто давали еду и другие поставки нуждающимся вьетнамцам.В то время как его дарение было сделано в основном из искренне заботясь об их благополучии, он также признал, что его действия ему доверяют и уважают в обществе. После того, как он купил немного эвкалиптового масла от местной женщины, она предоставила ему информацию о отряде Вьетконга движения. 42 Лютер Бентон, служивший в Хойане в 1967-68 годах, утверждал, что его дружба с количество сирот позволяло ему ездить по разным деревням без домогательство. 43

     Дружелюбные вьетнамские граждане на случай предоставил чернокожим солдатам информацию о потенциальном противнике атаки. Находясь в заливе Камрань в 1966-67 годах, Эдди Райт разработал дружба с горничной, работавшей на базе. Однажды ночью, около четырех часов Утром Райт услышал стук в дверь, и служанка ворвалась внутрь. Райт заявил, что «она схватила меня за руку и сказала «Папа Сан Ди Ди», и она рисковала жизнь, чтобы сказать мне, что Вьетконг ударит по заливу Камрань через два дня, и она не хотел, чтобы я был там.» 44 Это инцидент многое говорит об их отношениях. У горничной была близкая дружба с Райтом, и она побежала, чтобы рассказать ему о нападении, как только услышала об этом. Она подошла к его двери далеко за комендантский час, рискуя смертью. военная политика расстреливать любого вьетнамца, обнаруженного на базе после комендантского часа.

     Ли Юинг сообщил о похожем инциденте. Помогая в строительстве моста через Ароматную реку в 1967 году, он подружился молодая вьетнамка, которая продавала солдатам безалкогольные напитки.Женщина предупредил Юинга и его сослуживцев: если ФНО планирует нападения, она либо не появлялась, либо уходила раньше, сигнализируя им, что им следует подготовиться к нападению. 45 Пока эти действия могли быть мотивированы не только дружбой, не является свидетельством более близких отношений. 46

«Я цветной для нее, как и Я цветной для всех остальных»

     Много Афроамериканцы считали, что их сочувствие к вьетнамцам естественно. ответили взаимностью, но другие были настроены скептически.Клайд Джексон, служивший в Фу Бай в 1968-69 годах, утверждал, что для вьетнамских гражданских лиц было обычным делом подойти к афроамериканским солдатам и сказать «брат души номер один и ты знаю белого мальчика десять тысяч.» 47 Однако он не считал, что эти заявления отражают их реальные взгляды. Вместо этого он считал, что некоторые вьетнамцы притворялись, что благосклонны к афроамериканцам. в надежде, что они купят то, что они продавали, или помогут им в каком-то способ.У некоторых вьетнамских гражданских лиц, вероятно, были скрытые мотивы, когда они заявили о «схожести» с афроамериканцами.

     В статье Jet от сентября 1965 года обсуждался опыт анонимного темнокожего летчика с вьетнамских мирных жителей. Мужчина заявил: «Вы идете в бар, и девушка садится рядом с тобой и указывает на свою кожу, а затем на мою. Это должно значит, мы все одинаковые». Однако летчик не поверил, что эти своего рода декларации о равенстве были подлинными.Он рассуждал: «Черт, я знаю она просто пытается выманить у меня деньги. Я цветной для нее, такой же, как я 48 Для него идея о том, что вьетнамцы отдают предпочтение афроамериканцам, не более чем чем миф.

     Некоторые афроамериканские солдаты также признал, что вьетнамцы не свободны от предубеждений. У Ламонта Степто была положительное впечатление о вьетнамцах, но он также думал, что вьетнамцы были «расовыми пуристами», не верившими, что быть чем-либо приемлемым, кроме Вьетнамцы во Вьетнаме. 49 Ступеньки предполагает, что вьетнамские представления о расе сильно отличались от некоторых Афроамериканские солдаты воспринимали их таковыми.

     Другие понимали, что даже если некоторые отдельным вьетнамцам нравились афроамериканцы, это не обязательно было подтверждение своего присутствия во Вьетнаме. Рон Брэдли считал, что хотя Вьетнамцам афроамериканские солдаты нравились больше, чем белые, большинство хотели всех Американские солдаты должны покинуть страну как можно скорее.Генерал отношение гражданских лиц, с которыми он столкнулся, было «вы нам не нужны, мы не хотим 50 Точно так же Рон Коупс проявлял сочувствие к вьетнамцам, с которыми он столкнулся, но он не думал, что они предпочитают афроамериканцев или проявляют какой-либо интерес или знание американских расовых проблем. Большинство вьетнамцев просто «хотели, чтобы их оставили одни…мы все мешали их образу жизни…они не хотели иметь дело с американцами периода.» 51

      скептицизм этих афроамериканцев, вероятно, более реалистичен и более проницательная оценка вьетнамских расовых взглядов. Есть весомые доказательства что многие вьетнамцы не придерживались особенно «прогрессивных» взглядов на расу. Весной 1968 года афроамериканский журналист Томас А. Джонсон взял интервью вьетнамский журналист по имени Нгуен Лао, который вел популярную колонку в Английский язык Saigon Post . Лао признал, что «вьетнамцы обычно предпочитают светлую кожу темной коже. Вот почему вы не увидите вьетнамцев девушки загорают». 52 Лаос также объяснил, почему некоторые афроамериканцы, возможно, считали, что вьетнамцы люди предпочитали их белым. Он заявил: «Вы также обнаружите, что вьетнамский будет часто приближаться к более темному человеку, прежде чем приблизиться к белому человеку, чувствуя себя более комфортно, меньше боясь и, возможно, превосходя более темное человек.» 53

     Другое данные свидетельствуют о том, что многие вьетнамцы не только чувствовали себя некомфортно в темноте, кожи, но также рассматривал присутствие других рас как угрозу. Историк Ну-Ань Тран описывает инцидент с участием американского военнослужащего по имени Джеймс Р. Кипп. 4 апреля 1966 года Кипп написал на английский язык Saigon Daily News с критикой вьетнамского общества и культуры. Когда статья была перепечатана в версия той же газеты на вьетнамском языке, многие вьетнамские читатели гневно ответил. Тран утверждает, что их ответы подчеркивают, «как американское присутствие вызвало острую тревогу среди южновьетнамской читающей публики. относительно сохранения подлинной, автономной идентичности». 54 письма утверждали, что американцы и вьетнамцы — разные народы. Число даже утверждал, что вьетнамцы были намного лучше.

     Первоначальное письмо Киппа подверглось критике Вьетнамские женщины, которые, по его словам, всегда были готовы переспать с американцами. военнослужащие.Ряд вьетнамских комментаторов сосредоточили внимание на этом утверждении. некоторые утверждают, что любая вьетнамская женщина, переспавшая с иностранцем, не более длинный вьетнамец, но предатель расы. Респектабельная вьетнамская женщина была ожидается, что она будет верна вьетнамским мужчинам и будет игнорировать американских мужчин. Этот Инцидент предполагает, что эти вьетнамцы не только выступали против того, чтобы их женщины занимались сексом с кем-то другой «расы», но тоже считал, что вьетнамцы должны оставаться отчетливым и «чистым». » 55

     Африканец Американские солдаты были не первыми черными солдатами, которые были у вьетнамцев. столкнулся. Франция использовала африканских солдат по всему Первому Индокитаю. Война (1946-54). В 1946 году тридцать тысяч африканских колониальных войск, в основном из Сенегал, Марокко и Алжир находились во Вьетнаме. К 1950 году количество возросла до пятидесяти тысяч. 56 Хотя мало что известно о том, как различные слои вьетнамского общества смотрели на эти войска, историк Шон Макхейл показал, что Вьетминь использовал расистскую пропаганду, изображавшую Африканские войска, как звериные каннибалы, стремящиеся унизить вьетнамское общество, привлечь поддержку и объединить вьетнамцев против французских военных действий. 57 Эта пропаганда, вероятно, предназначалась обратиться к тем вьетнамцам, которые опасались, что африканские солдаты с большей вероятностью издеваться и убивать мирных жителей. Эта тревога была усилена инцидентом в г. африканские войска якобы участвовали в убийстве около шестисот мирных жителей в дельте Меконга. Однако Вьетминь, возможно, сосредоточился на африканцы просто «потому что африканцы и марокканцы были более чуждыми и незнакомыми чем французы», что делает их «более удобными объектами ненависти». 58 Трудно, конечно, понять, разжигал ли Вьетминь существующие страхи в население, которое, по их мнению, имело предубеждение против чернокожих, или если они были пытаясь внедрить веру в то, что черных следует бояться и ненавидеть. Либо Кстати, статья Макхейла демонстрирует, что по крайней мере некоторые вьетнамцы предвзято относились к мнения о чернокожих до прибытия афроамериканцев.

«Они были похожи на моих маленьких братья»

     Вьетнам не был расово однородным общество.В него входили китайское меньшинство, камбоджийцы и ряд более мелких этнические группы, прежде всего горцы, собирательный термин, используемый для обозначения десятки групп коренных народов, которые проживали в районе Центрального нагорья Вьетнам. 59

     А Исследование вооруженных сил США 1973 года об отношениях между горцами и этнические вьетнамцы обнаружили, что в то время как группы, составлявшие горцев подмножество имело множество различных языков и культурных особенностей, которые они «имеют общую укоренившуюся враждебность по отношению к вьетнамцам.» 60 Исследование в основном обвиняло правительство РВН во враждебности Монтаньяры, заключая: «Вьетнамцы не только не пытались захватить поддержку монтаньяров и других групп меньшинств, но в прошлом фактически вызывали у них неприязнь». В нем также отмечалось, что вьетнамцы в целом монтаньяры, кожа которых была более темной, чем у вьетнамцев, «как низшее людей, называя их «мои», или дикарями». 61

     Некоторые современные чернокожие наблюдатели знали о взглядах этнических вьетнамцев на это меньшинство.В майской статье 1968 года в The Chicago Daily Defender Дональд Мосби предположил, что если человек действительно хотел узнать, как средний вьетнамец относится к цветным, они просто Нужно посмотреть, как относились к монтаньярам во Вьетнаме. В статье обвиняют вьетнамцев «пытаться истребить горных племен», потому что их «Цвет кожи во многих случаях варьируется от коричневого до темно-черного». 62 В статье, опубликованной месяцем позже, Мосби описал плохое обращение предоставляемых монтаньярам, ​​заключая: «Черным солдатам нечего воевать и умереть за этих людей, потому что люди ненавидят их так же, как они ненавидят Горцы (сп), тоже чернокожие.» 63

     В Сосредоточившись на бедственном положении монтаньяров, Chicago Daily Defender не только задался вопросом, насколько расово «прогрессивным» вьетнамское большинство действительно было, это также предполагало, что потому что большинство вьетнамских кинь плохо относились к местной темнокожей группе, его члены не будут сочувствовать афроамериканцам. Они также допросили стоило ли бороться за группу, имевшую историю дискриминации против других «черных» людей.Хотя вьетнамцы, возможно, и не были белыми, поскольку они дискриминировали вьетнамских «черных», Защитник утверждал, что афроамериканцы не должны воевать на их имени.

     Ан Статья за август 1967 г. в The Christian Научный монитор рассказал о попытках чернокожего лейтенанта организовать группа горцев для армейского проекта. Его коллеги-офицеры предупредили его, что монтаньяры не заинтересовались бы, но он смог завербовать помощь большой группы.На вопрос, как ему удалось организовать группу, которая ранее не интересовалась, черный солдат ответил: «Я сказал им, что я самый большой горец в мире и что им будет больно если не помогли.» 64

      Комментарии черного лейтенанта выявили мнение многих черных солдат, что цвет кожи связывал афроамериканцев с горцами. Его отчет предполагает, что он не только использовал свой цвет кожи, чтобы апеллировать к монтаньярам, ​​но и Горцы откликнулись на него из-за цвета его кожи.В черном мнение лейтенанта, горцы были готовы помочь, потому что видели его как один из них и, следовательно, заслуживает их помощи. У монтаньяров было ранее не желал помогать с армейским проектом, но сделал это, когда черный офицер руководил ею.

     Говорит о его взаимодействии с монтаньярами Артур Бархам, служивший в 173-м полку Воздушно-десантная дивизия в 1967-68 годах вспоминал: «Когда вы сталкивались с ними, они подходили к нам, черные солдаты, и сравнивали кожу.Они бы держали свои кожа к твоей… Они приняли нас как черных парней, потому что наш цвет кожи был то же самое … Это заставило вас улыбнуться, потому что они могли видеть разницу, они принял разницу». Напротив, он вспомнил: «Вьетнамские солдаты не проявлял к ним абсолютно никакого уважения… к ним относились по-другому.» 65

     Джеймс Гиллам мало общался с этническими вьетнамцами, но его турне по Центральному Хайлендс с конца 1968 до начала 1970 года в составе 4-й пехотной дивизии. предоставил ему возможность взаимодействовать с горцами на ряде случаи.Он знал, что на монтаньяров смотрели свысока и с ними часто плохо обращались. этническими вьетнамцами и особенно солдатами АРВН. Это жестокое обращение беспокоил его, и у него развилось чувство антипатии к этническим Вьетнамцы из-за их отношения к монтаньярам. Гилламу, Горцы были не только хорошими людьми, но и похожими на него. Он вспоминал: «Они были похожи на моих младших братьев, как же вам не нравиться эти парни?» В одном памятном случае Гиллам наткнулся на горную деревню. где его встречали как члена семьи.Он вспоминал: «Это определенно был визуальная и расовая вещь для них … Я был домашним мальчиком из горцев, пока не открыл свой рот.» 66

     Гилламс реакции поразительны. Он сравнил монтаньяров, которых встречал, со своей семьей, заключая, что некоторые из них были достаточно похожи на него, чтобы быть его маленькими братья. Их более темная кожа сразу же понравилась ему. Он считал, что они ответили ему примерно так же.Их общий цвет кожи был признак, который их объединял и, возможно, отражал общий опыт.

     Эммануэль Холломан рассказал об инциденте, в котором тринадцатилетняя девочка-горец эвакуирован в больницу в Лонгбине после ранения. Девушка была естественно очень расстроена, но поскольку у нее была сломана челюсть, она также не могла общаться. Холломан вспоминал: «Первым, кого она схватила, был я. никому не позволяла кормить ее, кроме меня.Я сидел с ней всю ночь, обнимая ее руку… Я заботился о ней четыре дня.» 67 Как и Гиллам, Холломан считал, что его цвет кожи вызывает симпатию у молодежи. Девушка горца.

     Ан Исследование Совета по связям с общественностью вооруженных сил, проведенное в 1972 году, показало, что многие африканцы Американские солдаты обычно носили браслеты, созданные по образцу браслетов горцев. зарезервировано для почетных членов. Что некоторые афроамериканцы разработали свой браслеты, напоминающие браслеты монтаньяров, предполагает, что они считали себя почетными горцами или, по крайней мере, хотели, чтобы другие видели их такими. 68

     Африканец Американцы не только идентифицировали себя с горцами, они также хорошо знали плохое обращение с ними со стороны вьетнамского этнического большинства. Служба в Центральном Хайлендс в составе 25-й пехотной дивизии в 1967-68 годах Ричард Форд имел несколько взаимодействий с горцами. Форд и его товарищи-черные солдаты считал монтаньяров «братьями, потому что они темные» и чувствовал, что они могут относятся к ним, потому что «люди во Вьетнаме не имели ничего общего с Горцы.Это было почти так, как будто у белых людей в Штатах ничего не было. делать с неграми в гетто». 69 Форд был не единственный солдат, который видел параллель между тем, как обращались с горцами во Вьетнаме и то, как белые обращались с черными в Соединенных Штатах. Оскар Робертс работал в Плейку в качестве советника АРВН в 1968 году. сообщил, что «с монтаньярами обращаются так же, как раньше обращались с нами дома.» 70

     Уэйн Смит вспоминал, что «у некоторых вьетнамцев, как вы знаете, были некоторые предубеждения… Они дискриминировали монтаньяров, горцев Вьетнама, с более темным цветом лица». Как и афроамериканцы, которые верили этнических вьетнамцев, отождествляемых с черными, Смит утверждал, что «горцы говори таким людям, как я: «Я такой же, как и я, брат души». 71 База, где находился Смит нанял несколько камбоджийцев.Он считал, что многие афроамериканцы был заинтригован этими рабочими, поскольку они «были темнокожими», но он также признал, что большинство вьетнамцев их не любили. Он вспоминал: «Вьетнамцы лечили как белые люди на Юге обращались с афроамериканцами». вьетнамский, он также сослался на него, обсуждая жестокое обращение с Горцы и камбоджийцы составляют большинство кинь.Смит признал, что вьетнамцы их собственные предрассудки, которые привели к дискриминации тех, кто был разные.

     Гораций Коулман, который служил диспетчером воздушного движения и перехвата в Air Сила в 1967-68 годах также связана с китайскими и камбоджийскими этническими меньшинствами. Из этого опыта он сделал вывод, что «вьетнамцы имеют некоторые предрассудки в отношении их. Вьетнамцы смотрели на камбоджийцев свысока.Вьетнамцы не были такими горячими об этнических китайцах, которые жили там бог знает сколько». 73 Точно так же расследование, проведенное армейской что большая группа афроамериканцев, большинство из которых ушли в самоволку или дезертировали, жили в Сайгоне с камбоджийцами в окрестностях Чыонга. улица Минь Ки. Якобы у обеих групп было «взаимопонимание одного другой как «угнетенные меньшинства».'» 74

      плохое обращение с горцами и другими этническими меньшинствами свидетельствует о что у вьетнамского общества были свои проблемы с расовыми предрассудками и дискриминация. Пока это трудно определить, сталкивались ли монтаньяры и другие этнические меньшинства с дискриминацией исключительно из-за цвета кожи, афроамериканцы, действующие из точки зрения, во многом сформированной их собственным опытом дома, считали, что это быть дело.В то время как у большинства афроамериканских солдат не было никаких взаимодействий с монтаньярами, те, кто это делал, чаще всего рассматривали их как товарищей «черные», с которыми жестоко обращается этническое большинство. Они рассматривали ситуацию как похожая, если не идентичная, ситуация, с которой они столкнулись в Соединенных Штатах. Взаимодействие с горцами и другими этническими меньшинствами раскрыто черным солдат, что Вьетнам не был свободен от расовых предрассудков, но это также дало им возможность сопереживать группе, еще более угнетенной, чем Вьетнамское большинство. Во многом так же, как многие черные думали, что они имели связь с этническими вьетнамцами из-за их общего опыта расовых дискриминации со стороны белых, другие считали, что у них есть связь, вероятно, даже более сильный, с горцами.

«Когда я туда добрался они называли некоторых черных солдат неграми»

     А черному солдату не нужно было быть свидетелем обращения с монтаньярами увидеть свидетельство вьетнамского расизма.Некоторые испытали это на себе. В августе 1968 г. напечатан номер Cleveland Call and Post . письмо, написанное Стэнли Миллером, афроамериканским сержантом, служившим в Третий батальон 60-й -й пехоты во Вьетнаме. Миллер изображает вьетнамцы резко контрастировали с теми афроамериканцами, которые утверждали, что вьетнамцы сочувствовали. Он заявил: «Вьетнамцы не ценят что мы делаем для них.Они воруют у нас; они пытаются обмануть нас наши деньги. Они обзывают негра-солдата и обращаются с ним как с грязью». 75

     Другие делали аналогичные заявления о том, что вьетнамцы иногда использовали уничижительные имена в ссылка на афроамериканцев. Уэйн Смит вспоминал: «Несмотря на то, что сказал Мухаммед Али, вы знаете, что нет Вьетнамцы всегда называли меня негром. К тому времени, как я добрался туда [1969], они были называя некоторых черных солдат неграми. 76 Точно так же, в то время как Джошуа Пейдж в конечном итоге подружился с народом Там То, небольшой деревне недалеко от Дананга, когда он впервые приехал туда в 1968 году, он был очень плохо относились к большинству его жителей. Он вспоминал: «Они назвали меня «обезьяна» и другие имена». Только после вмешательства местного священника горожане стали относиться к нему теплее. 77

     Ряд статей в современной черная пресса зафиксировала случаи, когда вьетнамцы выражали расистские взгляды или жестокое обращение с черными солдатами.В марте 1966 года Jet обсуждал содержание письма, предположительно написанного южновьетнамцем. Автор письма утверждал, что Соединенные Штаты послали «негритянских солдат повсюду». мир, чтобы загрязнить расы от Германии до Вьетнама». Писатель также предложил: «Нашими знаками должны быть не «Янки, иди домой», а «Возьми свой G__ D____». негров из нашей страны». 78 Автор письма, похоже, не выступал против американских военных усилий или присутствие сотен тысяч американских солдат во Вьетнаме.Скорее, он/она был только против присутствие афроамериканцев.

     Марион Уильямс, чернокожая журналистка из Миннесоты, провела семь месяцев во Вьетнаме в 1967-68 и сообщила, что большинство вьетнамцев, с которыми она столкнулась не любил афроамериканцев. Она утверждала, что, хотя афроамериканцы хотели помочь и понять вьетнамцев, это была пустая трата времени, потому что Вьетнамцы «ненавидят их». 79

     В весной 1968 года журналист Chicago Daily Defender Дональд Мосби отправился во Вьетнам, где он «встретился с антинегритянская ненависть, которая соперничала с настроениями в маленьких южных городках в Штатах. » 80 Когда он отказался покупать порнографию у уличного торговца, продавец позвонил ему «грязный черный ублюдок». Он спросил чернокожего солдата, был ли продавец груб с ним, потому что он был незнакомцем, только для того, чтобы ему сказали: «Вьетнамцы очень с предубеждением по отношению к чернокожим». 81 Солдат, работавший в местной деревне по умиротворению, сказал Мосби, что Для стариков было обычным делом посылать местных детей оскорблять афроамериканцев.Мосби также отметил, что флаги Конфедерации регулярно продавались на улицы Сайгона. На самом деле, это был один из самых популярных флагов, продаваемых в Вьетнам. 82 продавцы, вероятно, не знали его значения.

     Мосби также указал на запретный характер отношений чернокожих и вьетнамцев как на доказательство что вьетнамцы далеко не дальтоники. Он заметил, что «пока Вьетнамские женщины свободно ходят с белыми военнослужащими, я никогда не видел ни одной с черный солдат. Он предположил, что любая вьетнамская женщина, увиденная с черным солдатом, публично будет немедленно арестован по подозрению в проституции. 83

     В еще одна статья, появившаяся в Pittsburgh. Курьер в мае 1968 года Мосби снова заявил, что большинство вьетнамцев люди, с которыми он столкнулся во Вьетнаме, относились к афроамериканцам с предубеждением. Мосби утверждал, что большинство гражданских хмуро смотрели на него, когда он проходил мимо, останавливаясь только смеяться над ним или оскорблять его.По словам Мосби, вьетнамцы «дали понять что они не хотели, чтобы я был в стране». не трудитесь скрывать свою неприязнь к неграм-солдатам». особенно презирает афроамериканцев. Настолько, что многие проститутки не хотели спать с черными солдатами. 85

     Мосби утверждение, что большинство вьетнамцев, с которыми он встречался, оскорбляло его, должно воспринимать с долей скептицизма, так как они почти наверняка говорили Вьетнамский, язык, на котором Мосби не говорил. Он побывал только в Сайгоне, ограничивая его способность точно оценивать, есть ли вьетнамцы в других городах и города были столь же недружелюбны. Кроме того, его обвинение в том, что вьетнамцы женщины повсеместно отказывались встречаться или встречаться с черными солдатами на улице явно преувеличен. По крайней мере, некоторые вьетнамские женщины интересовались знакомства и даже женитьбы на черных солдатах. 86

     Однако, Утверждение Мосби о том, что проститутки отказывались обслуживать чернокожих солдат, подтверждается в некоторой степени другими источниками.В июньской 1966 г. статье в The Los Angeles Sentinel отмечалось, что вьетнамские проститутки не такие приветствуя афроамериканцев так же, как и белых солдат, и что некоторые отказался брать черных клиентов. 87 Уэйн Смит вспомнил слухи о том, что некоторые проститутки отказываются заниматься сексом с неграми. 88 Ламонт Steptoe согласился с тем, что некоторые вьетнамские проститутки отказались обслуживать черных войска, но он также отметил, что некоторые не интересовались белыми солдатами как хорошо. 89 Артур Бархам поддержал его заявления о вьетнамских проститутках и американских солдат. 90

     Мосби также считал, что стигматизация амеразийских детей, рожденных от чернокожих отцы и вьетнамские матери представили доказательства вьетнамского расизма. Возможно неудивительно, учитывая количество американских войск, дислоцированных в Вьетнам, тысячи амеразийских младенцев, продукт GI-Vietnamese отношения, зародившиеся во время конфликта. 91 Однако, по словам Мосби, реакция вьетнамцев на этих детей зависела на роде отца. Он утверждал, что «белые американские младенцы очень ценится, а черных младенцев презирают». Кроме того, это было обычным делом для семья женщины наняла телохранителей, чтобы защитить белого американо-азиатского ребенка от украдены, но если бы ребенок был черным американцем, ее семья заставила бы мать и ребенка немедленно оставить. 92 Марион Уильямс также упомянула о плохом обращении с чернокожими американцами. как свидетельство расистских убеждений вьетнамцев.Она вспоминала: «А. Вьетнамская девушка думает, что боги улыбнулись ей, если у нее белая ребенка, но что боги прокляли ее, если у нее будет черный ребенок». Трибуна утверждала, что «мрачное будущее прогнозируется для тысяч новых негритянских азиатских детей из-за предполагаемого цветного сознания вьетнамцев». 94

     Другое данные подтверждают точность этих наблюдений.В ноябрьском рассказе 1972 г. Hartford Courant подсчитал, что около половины амеразийских детей, найденных во вьетнамских детских домах, были черными. По словам Уэллса Кляйна, генерального директора американского филиала Международная социальная служба, чернокожий американец столкнулся с «неясными перспективами из-за его цвет … поскольку во Вьетнаме нет черного сообщества, он вырастет и живут в относительной социальной изоляции. Он всегда будет чудаком. 95 Афроамериканский журналист Эра Белл Томпсон поехала во Вьетнам в 1972 году на история о черных амеразийцах. Томпсон обнаружил, что чернокожие американо-азиатские дети были с гораздо большей вероятностью попадут в детские дома и с гораздо меньшей вероятностью будут усыновлены Вьетнамские семьи. Томпсон определил, что «вьетнамцы в частном порядке признают, что их народ предвзято относится к темной коже» и даже к тем вьетнамцам, которые могли бы захотеть усыновить чернокожего американо-азиатского ребенка, неохотно, потому что «это предполагается, что они будут отвергнуты, когда станут старше, обществом, в которое они попали. были рождены.» 96

     Эти отчеты предполагают, что отношение вьетнамцев к цвету кожи и расе было более разнообразными и сложными, чем считали некоторые черные солдаты. Некоторые чернокожие считали, что Вьетнамцы были более или менее дальтониками, но те, кто видел вьетнамский расизм прямо бросил вызов этому понятию. Даже для тех афроамериканцев, которые никогда не сталкивался с предубеждением или дискриминацией из первых рук, обращение, предлагаемое горцам и амеразийцам продемонстрировали, что вьетнамский народ прекрасно способны «других» людей с другим цветом кожи.

      вооруженные силы получили многочисленные жалобы от чернокожих солдат на вьетнамские дискриминации в отношении них. В декабре 1969 года Канцелярия Секретаря Защита выпустила отчет о межрасовых отношениях и равных возможностях в Вьетнам. Этот отчет показал, что по крайней мере некоторые вьетнамцы дискриминировали против черных солдат. Третий Десантные силы морской пехоты со штаб-квартирой в Дананге сообщили о «разбросанных случаи антинегритянских настроений граждан Вьетнама. 97 Двенадцатый тактический истребительный авиаполк со штаб-квартирой в заливе Камрань сообщил, что двух вьетнамских официанток недавно уволили за дискриминацию лечение. Однако сообщения о расовой дискриминации вьетнамских сотрудников продолжение. 98 В 1970 году армия получила жалобу из 525-й группы военной разведки, что в конечном итоге было подтверждено следователей, что вьетнамские официантки умышленно плохо обслуживали к черным войскам.Человеческие отношения должностные лица сообщили официанткам, что «если они будут замечены, показывая привилегированное отношение к клиентам клуба из-за расы», они потеряют рабочие места. Сообщения о дискриминационном обслуживании прекратились после этой угрозы. 99 В апреле 1972 года Майкл Хейс работал в Пятьдесят шестой транспортной компании. в Лонг Тхане подал аналогичную жалобу на вьетнамских рабочих, обвинив что «вьетнамские официантки намеренно плохо обслуживали чернокожих.» 100

«У вас был вьетнамский чей умы были обращены против черных солдат»

     Эти отчеты подтверждают, что некоторые вьетнамцы дискриминировали афроамериканцев на основании цвета кожи или расы. Некоторые чернокожие, возможно, пришли к выводу, что отдельные вьетнамцы по своей сути были расистами, но большинство объяснение того, что они считали аберрантным поведением. Многие афроамериканцы пришли к выводу, что расистское поведение вьетнамцев в значительной степени можно объяснить влияние белых солдат.По их мнению, не только белые принесли их расизм к Вьетнаму, но они также заразили местное население, настроить одну группу темнокожих против другой. Всю войну негры жаловались, что белые солдаты пагубно влияют на вьетнамцев.

     В Ноябрь 1962 года, когда во Вьетнаме было относительно немного американских солдат, Рональд Льюис, находившийся там афроамериканец, написал письмо по адресу Ebony , в котором обвинял белых солдат в распространении расистских Информация.Льюис утверждал, что вьетнамцам «промыли мозги, чтобы считают, что наша раса жестока, невежественна и шумна». 101 Он вспомнил случай, когда Вьетнамский владелец, случайно прочитавший экземпляр Ebony , сообщил ему, что информация в журнале противоречил всему, что белые говорили ему об афроамериканцах, что было что «наша раса была крестьянами Соединенных Штатов и была склонна резать вы с бритвой (которую мы все носим) почти в любое время.» Белые сказали человеку что черные были способны выполнять только черную работу и не были умны достаточно для посещения школы. Льюис считал, что взгляды этого человека не были нетипичными. и что белые научили многих вьетнамцев иметь негативное представление о Афро-американцы. 102

     А количество учетных записей поддерживает жалобу Льюиса. Рональд Мэннинг, африканец Американец из Элизабет, штат Нью-Джерси, работал советником в АРВН в 1965 году.Говоря о вьетнамцах, он отметил, что «люди проявляют предрассудки только тогда, когда они были «внушены» белыми». 103 В марте 1969 года Роман Меткалф, черный морской пехотинец из Чикаго, написал письмо своему мать из Вьетнама, утверждающая, что белые расисты «настраивают вьетнамцев против нас.» 104

     Оценка Вьетнамские расовые взгляды, Уилли Томас, служивший в 1969-70 гг., заключил: «Вы были вьетнамцы, которые любили черных солдат, и у вас были вьетнамцы, чьи умы были настроены против чернокожих солдат. 105 Он считал, что белые солдаты распускают слухи о том, что «негры были животными, вы знали, что мы были обезьянами, у нас действительно были хвосты», а некоторые вьетнамцы были повлияло. 106

     Когда Ламонт Стептоу впервые прибыл во Вьетнам в июле 1969 года. ему и сказал: «Ты та же самая обезьяна». комментарии, Степто не думала, что она придумала это обидное характеристика самостоятельно.Он вспоминал: «Я знал, откуда она взяла это 107 Точно так же во время пребывания в Туй Хоа в 1967-68 годах Артуру Бархаму сказал проститутке, которой белые солдаты приказали ей не спать с черными солдат, потому что у них были хвосты. 108

      Война во Вьетнаме была не первым конфликтом, в ходе которого расистские характеристики черные были распространены белыми солдатами среди коренного населения. Уилли Томас был удивлен, когда впервые услышал эти истории во Вьетнаме, но не шокирован поскольку его отец описывал подобные случаи, когда белые распространяли наступательные комментарии о чернокожих во время Второй мировой войны. 109 Точно так же Джордж Браммелл служил в Корее до службы во Вьетнаме в 1966 год, и он вспомнил, что корейские девушки «рассказывали нам, что белые парни всегда сказал, что у черных были хвосты… что мы были близки к обезьянам». во время отдыха в Таиланде несколько тайских проституток рассказали Рону Брэдли, что белые солдаты сказали им, что у черных есть хвосты. 111

     В Май 1968 г. ВМФ получил ряд жалоб от старшего старшины. Барри Райт, уроженец Чикаго и ветеран Вьетнама.Райт обвинил этого белого солдаты открыто «побуждали вьетнамских гражданских служащих к дискриминации против негритянского персонала». Рибикофф, демократ из Коннектикута, подробно описывающий свой опыт дискриминация во Вьетнаме. Маккарти утверждал, что белые солдаты «скажут Вьетнамцы, которые окрашивали людей, были под номером 10 (что означает нехорошо) и что они были лжецами и ворами.Это напугало вьетнамцев. с неграми долго разговаривать, пока не узнали разные, а они все-таки бойтесь их немного.» 113 Он пришел к выводу, что это была проблема не только в Сок Транге, где он был дислоцирован, но он слышал о подобных сообщениях в Кантхо и Винь Лонге, и он опасались дальнейшего распространения. 114

     Много согласился бы с Роном Коупсом, который выступал во Вьетнаме в 1966-67 гг. другой в 1969-70 годах, что в то время как на поверхности могли появиться некоторые вьетнамцы быть расистами, на самом деле они просто отражали то, что было у белых солдат учил их.Коупс указывал, что во Вьетнаме есть «заведения, обслуживала белых солдат» и «заведения, обслуживавшие черных солдат». Хотя можно предположить, что это означало, что вьетнамцы не хотели черных и белым быть вместе, Копс был уверен, что это сделано по воле белые солдаты. Он вспомнил: «Если бы вы смотрели на него, не видя ничего иначе можно было бы подумать, что Вьетнам, вьетнамский народ, сегрегационной ситуации, но на этом настаивали американцы и они просто выполнил.Копс считал, что Белые солдаты оказывали давление на владельцев вьетнамских баров, заставляя их пускать в бары только белых. их клубы, и по финансовым причинам вьетнамцы обязаны. 115 Аналогичные жалобы поступали от чернокожих солдат, дислоцированных в Германии, Японии и Окинава в этот же период. 116

     В статья за февраль 1971 г. в New York. Amsterdam News , Рубен Дэвис, афроамериканский ветеран, дал интервью о своем опыте кинолога-скаута во Вьетнаме.Дэвис вспоминал: «Когда Приехав во Вьетнам, я обнаружил, что кавказцы забрали свои мелкие там предрассудки. Вьетнамцы называли нас Мидейм, что означает «Черный дьявол». По оценке Дэвиса, вьетнамцам «промыли мозги». белым истеблишментом», заставив думать, что афроамериканцы хуже и заслуженное жестокое обращение. 117

     Даже журналист Дональд Мосби, опубликовавший вьетнамскую дискриминацию против чернокожие, горцы и амеразийцы согласились с тем, что расистские белые солдаты повлияло на их поведение.Мосби заявил: «Белые военнослужащие в этой стране способствовать распространению расизма, заражая им местное население всякий раз, когда они могут». Однако он оставался убежденным, что «интенсивность вьетнамского ненависть к чернокожим не могла возникнуть за то короткое время, что во Вьетнаме было много белых солдат». 118

     Один должны быть осторожны, чтобы не считать белых солдат полностью ответственными за отношения и действия вьетнамцев.Многие чернокожие солдаты чувствовали и выражали сочувствие вьетнамцам, и они хотели и, вероятно, ожидали взаимности. Они были разочарованы, когда не поняли его и нуждались в объяснении. вера в то, что белые расисты каким-то образом несут ответственность за вьетнамский расизм отражает опыт чернокожих солдат с расизмом и предрассудками в Соединенных Штатах Состояния. Белые однозначно дискриминации чернокожих в Соединенных Штатах, и это, безусловно, правдоподобно сделать вывод, что белые расисты принесут свои убеждения во Вьетнам и транслировать их.

     Эти жалобы в конечном итоге попали в поле зрения должностных лиц вооруженных сил. Некоторым насколько они были восприняты всерьез. В ноябре 1969 г. Л. Ховард Беннетт, исполняющий обязанности помощника министра обороны по гражданским правам, ездил во Вьетнам в качестве часть целевой группы по расследованию расовой напряженности. Его выводы и последующие брифинги, которые он провел, показательны.

     Вкл. 4 декабря 1969 года он направил брифинг генерал-майору Джеку Вагстаффу, заместителю Командующий Командованием военной помощи США, Таиланд (MACT) относительно расовая напряженность в Таиланде и Вьетнаме, предупреждение о том, что «экспорт расовой предвзятое отношение к тайским и вьетнамским гражданам является очень серьезной проблемой, и требует пристального командного внимания. 119 Несколько дней спустя, 6 декабря, он написал второе письмо адмиралу Джону С. Маккейн, главнокомандующий Тихоокеанским командованием (CINCPAC), информирует его о расовая ситуация во Вьетнаме. Подобно своему предупреждению Вагстаффу, он сообщил Маккейна, что «экспорт американского расизма, предрассудков и дискриминации» по отношению к Вьетнаму вызывала серьезную озабоченность. Беннетт не скупые слова о том, кто был ответственным. Он объяснил: «Это было сделано нашим белые товарищи по оружию.Они скажут тайцам и вьетнамцам, что негры действительно черти своего рода — что после 6 часов у них выпадают хвосты или если вы внимательно посмотрите, у них в голове есть место, где рога могут росток.» 120 формулировка его заявления примечательна тем, что она почти идентична утверждения, сделанные Уилли Томасом, Ламонтом Стептоу и другими. Беннет настаивал на том, что какие-то белые солдаты говорили вьетнамцам, что негры были дьяволами с рогами, что жутко похоже на обвинение, выдвинутое Рубеном. Дэвис.

     А отчет Объединенного офиса министра обороны, основанный почти полностью на открытиях Беннета, был выпущен в апреле 1970 года. Он стремился «оценить реализация политики министерства обороны и военного ведомства и программ по равным возможностям и обращению, а также для анализа случаев и возможность межрасовой напряженности и конфликтов между военнослужащими». Предварительные выводы Беннета показали, что основным источником конфликта была что многие афроамериканские солдаты обвиняли, часто не без оснований, белых солдат за экспорт своих расистских взглядов во вьетнамцев. 121

     Беннетта расследование выявило ряд случаев, когда белые солдаты поощряли Вьетнамцы дискриминируют афроамериканцев. Белый сержант, служащий в Двенадцатый тактический истребительный авиаполк проинструктировал вьетнамских рабочих вызвать всех черных. солдат по имени «мальчик», практика, которая быстро распространилась. 122 Расовые отношения были особенно разорваны среди членов Первой Авиации Бригада дислоцирована в Лонгбине.Следователи утверждали, что основной причиной трения был белый сержант, который инструктировал «вьетнамских девушек не ждать о неграх». 123 сержант сказал вьетнамским кухонным рабочим не подчиняться негритянскому повару». Военные чиновники вмешались от имени черного повара, но их решение чтобы проблема оставляла желать лучшего; сержант столовой был переведен в другую часть, но наказан не был. 124 В совокупности эти инциденты вызвали значительная расовая напряженность привела исследователей к выводу, что клуб рядовых мужчин был «готов взорваться». 125

     Беннетта Отчет, по-видимому, заставил некоторых высокопоставленных офицеров выразить обеспокоенность. В письмо начальнику штаба генерал-майору Велборну Г. Долвину, MACV, бригадному генералу Генерал Макфарлейн утверждал, что черная вера в то, что их «дискриминирован местными девушками по наущению белых солдат» одна из наиболее часто слышимых жалоб чернокожих и причина расовых волнений.Макфарлейн утверждал, что единственный способ предотвратить дальнейшие расовые проблемы — это непосредственно рассматривать эти и другие обвинения в расовой дискриминации. 126

     В Ноябрь 1970 г. под эгидой Департамента армии по расовым отношениям. Конференция проходила в штаб-квартире командования Континентальной армии в Форт-Монро. Вирджиния. В конференции приняли участие представители всех основных армейских командований, как а также представители других служб.Лейтенант Джеймс Андерсон, который недавно вернувшийся из ознакомительной поездки во Вьетнам, сообщил, что один из Наиболее частые жалобы чернокожих солдат заключались в том, что «белые США поощряют иностранных граждан дискриминировать чернокожих солдат. Командиры не требовать от работодателей соблюдения политики равных возможностей». 127

     В В 1970 году вооруженные силы отреагировали на рост расовой напряженности, создав Совет по человеческим отношениям выявит причины расовой напряженности и устранит обвинения в предрассудках и дискриминации.Филиалы Совета были размещаются на крупных военных базах. Их отчеты предоставляют дополнительные доказательства того, что некоторые белые солдаты были влияние на вьетнамцев с целью дискриминации афроамериканских солдат. 13 февраля 1971 года представители Long Binh Post Human Relations Совет собрался, чтобы обсудить расовые проблемы в этом районе. Участники сосредоточили внимание особое внимание на обвинение, сделанное неопознанным чернокожим солдатом что вьетнамский рабочий сообщил ему, что чернокожие обязаны «пить молоко и сок из одного набора емкостей, а белки из другого набора» в столовая столовая.капеллан Барбинетт, служивший почтовым капелланом, подтвердил показания черного солдата. и призвал «совет принять немедленные командные меры». 128 Тот факт, что столовая «отделила» емкости для питья, тем самым копирование политики сегрегационистского Юга, безусловно, вызывало беспокойство. Однако, пожалуй, еще большую тревогу вызывало то, что Совет по человеческим отношениям считал, что, возможно, «кто-то из авторитетов в столовой поручил ВН (вьетнамскому гражданину) сделать это.» 129

     В Февраль 1972 года члены Совета встретились с группой чернокожих солдат, чтобы обсудить расовую напряженность в вооруженных силах Вьетнама. лейтенант Барксдейл сообщалось, что «большинство чернокожих» считало, что «коренной персонал пригрозили(сп) увольнением, если будут слишком дружны с неграми на территории комплекса.» 130 Аналогичные обвинения были повторены четырьмя другими присутствовавшими солдатами.Человек Офицер по связям с общественностью Митчелл заверил солдат, что официальная политика сообщить каждому вьетнамскому рабочему, что дискриминация любого солдата запрещенный. Его заявление свидетельствует о том, что ранее имели место случаи дискриминационное поведение и что существует политика по их устранению. Его заявление должно было успокоить, но кажется очевидным, что некоторые белые инструктировали вьетнамских служащих игнорировать установленная политика.Что касается слухов о том, что белые угрожали увольнением В отчете говорилось, что вьетнамские рабочие, если они были слишком дружелюбны с черными, «Учитывая отношение некоторых высокопоставленных лиц, покинувших этого соединения, вполне возможно, что в этом есть доля правды. слухи.» 131

      заявление красноречиво, поскольку оно предполагает, что Совету было известно о том, что некоторые высокопоставленные белые офицеры придерживались расистских взглядов.Не менее важно, что доклад раскрыто, что офицеры могли фактически поощрять или даже инструктировать Вьетнамские рабочие дискриминируют чернокожих солдат, подтверждая выводы Совета по человеческим отношениям Лонг Биня за предыдущий год. Это было вопреки официальной политике, но даже когда действия вьетнамских сотрудников были разоблачены, их не всегда увольняли, потому что белые рядовые или офицеры те, кто вложил эти идеи в их головы, несли ответственность за найм и увольнение.Солдат по имени Уильямс и еще один по имени Джонс рассказали о своем опыте. с одной конкретной официанткой, которая имела репутацию дискриминационного обращения негров. Черный солдат случайно уронил деньги, и женщина воскликнула: «Черные солдаты — мать номер десять». Ее должны были уволить за этот инцидент. Однако, по мнению Совета, «Через месяц официантка до сих пор работает в клубе и видимо ее отношение к неграм не изменилось измененный.Никто не знает, почему ее не уволили.» 132 Это ее не увольняли, предполагает, по крайней мере, что ее руководитель не был особенно заинтересованы либо в ее наказании, либо в сохранении среды, свободной от дискриминации. В худшем случае это предполагает, что солдаты более высокого ранга согласились с мнением официантки. взгляды и, возможно, даже повлияли на них.

Заключение

     Вьетнамский гражданские лица, вероятно, оценивали американских солдат, в том числе афроамериканцев, с разнообразие точек зрения.Американские солдаты были защитниками Южного Вьетнама, они были клиентами, они были работодателями, а также членами оккупационная армия. Их взгляды на американцев, вероятно, со временем изменились в ответ к их взглядам на войну и действия американцев в их стране. Используя традиционные исторические источники, трудно узнать для определенного как Вьетнамские мирные жители рассматривали американских солдат, в том числе чернокожих.

     Африканец Взгляды американских солдат на то, как к ним относились вьетнамцы, были разными.Архивные источники, современные журналы и газеты, а главное устные рассказы и интервью с чернокожими ветеранами показывают, что афроамериканцы Солдаты считали, что вьетнамцы по-разному реагируют на их присутствие. В первую очередь они считали, что вьетнамские граждане сочувствуют их как цветных и как жертв расовой дискриминации. Некоторые даже утверждал, что вьетнамцы поддерживали борьбу афроамериканцев за большую прав и свобод в США.По словам этих солдат, Вьетнамцы признали, что вьетнамские гражданские лица и афроамериканцы имеют много в общем. На это восприятие, несомненно, повлиял тот факт, что по крайней мере некоторые вьетнамцы приветствовали чернокожих солдат такими заявлениями, как «я и ты одинаковые». то же самое.»

      мнение, что афроамериканцы и вьетнамцы имеют общее состояние и столкнулся с подобной борьбой, на него повлияла расовая ситуация в Соединенных Состояния.На родине расовая разделительная линия проходила между черными и белыми. наиболее явным символом этой разделительной линии был цвет кожи. Как это увидели негры, вьетнамцы были еще одной группой с небелой кожей, с которой плохо обращались белые в подобно тому, как многие афроамериканцы считали себя жертвами белый расизм. Это имело смысл думаю, что этот общий опыт приведет к определенной степени сопереживания и единства.

      реальность заключалась в том, что вьетнамцы не были свободны от цвета кожи или расовых предрассудков.Этнический Кинх большинство были вполне способны к дискриминации по расовому и этническому признаку. меньшинств в их собственной стране, о чем свидетельствует историческое жестокое обращение с ними горцев и других групп. Некоторые черные солдаты знали об этом. плохое обращение, в то время как другие испытали на себе вьетнамский расизм. Этот дискриминационное обращение бросило вызов как идее о том, что вьетнамцы были свободны, расовой неприязни и представление о том, что чернокожие и вьетнамцы имеют общие узы выкован из их общего опыта и цвета кожи.

     Интервью с черными ветеранами, подтвержденными свидетельствами в традиционных исторических источники показывают, что многим чернокожим солдатам было трудно видеть Вьетнамцы как предвзятые или дискриминационные. Часто, когда черные солдаты столкнулись с вьетнамским расизмом, они сочли его настолько неприемлемым или трудным для понимания что они были вынуждены искать постороннее объяснение. Вьетнамский расизм и дискриминация должна быть вдохновлена ​​ или под сильным влиянием белых солдат.Многие считали, что некоторые белые солдаты принесли свои расистские идеи во Вьетнам и «обучили» им вьетнамцев. Расист белые — те самые люди, ответственные за жестокое обращение с чернокожими в Соединенных Штатах — были также несет ответственность за вьетнамскую дискриминацию чернокожих во Вьетнаме. вооружен расследования вооруженных сил подтверждают обвинение в том, что некоторые белые поощряли Вьетнамцы дискриминируют и жестоко обращаются с черными солдатами.

     Что интересно об этих противоположных мнениях вьетнамцев и их расовых взглядов заключается в том, что обе точки зрения охватывают идею о том, что вьетнамцы, небелые люди, естественно, были свободны от расовых предрассудков.афро-американцы которые считали, что сопереживающие им вьетнамцы явно чувствовали это, но даже чернокожие солдаты, пережившие расизм, разделяли это мнение, потому что они считал, что вьетнамские гражданские лица не будут выражать расистские идеи или занимаются дискриминацией без влияния белых. Другими словами, Вьетнамцы не были и, возможно, не могли быть предвзятыми, но были развращены белыми расистами, которые экспортировали американский расизм во Вьетнам.афро-американцы чей опыт общения с вьетнамскими гражданами был положительным, отрицательным или где-то посередине пришли к аналогичным выводам о вьетнамских гражданских лицах. Предоставленные сами себе, вьетнамцы приняли бы афроамериканцев и сочувствовать их борьбе против расовой дискриминации и предрассудков.

     Вполне вероятно, что по крайней мере некоторые Вьетнамские граждане испытывали предубеждение, основанное на цвете кожи или расе, против Афро-американцы.Белые мало что могли сделать с их реакцией. какой Ясно, что вьетнамские граждане коллективно не приняли видение пропагандируется некоторыми черными солдатами мира, в котором цвет кожи, раса и общий опыт борьбы с нищетой и расизмом создал тесные связи между различными народы. Встреча с людьми и культурой, с которыми у них не было контакт, афроамериканские солдаты делали серьезные предположения, когда они назначали «прогрессивное» расовое отношение к вьетнамцам.