Содержание

История государственных символов России

К государственным символам относятся Государственный гимн, Государственный флаг и Государственный герб. Существует вербальная (или словесная) форма обозначения государства – это его название. И существует его знаковое обозначение – это его герб и флаг. Существует музыкальное обозначение государства – это его гимн. Иногда эти символы используются в тех или иных сочетаниях, но более правильно, когда каждый из них используется самостоятельно.

В России, как и во многих других государствах, своеобразная триада – герб, флаг и гимн – законодательно сложились к XIX веку. Наиболее старым, как правило, является герб, затем появились флаги, а затем – гимны. Выбор из тысяч эмблем, определенных изображений, существовавших в средние века и отражавших способ мышления наших предков, не был случайным в каждом из государств. Флаги, гербы и гимны нередко принимались в подражание передовой или сильной стране, либо были схожими в связи с политической или родственной близостью народов.

Россия имеет многовековую историю и на протяжении многих веков имела свои государственные символы. Двуглавый орел олицетворял нашу державу с конца XV века до начала XX века. Он был символом Великого княжества Московского, Московского царства, Российской империи, Российской республики в 1917 году и РСФСР до принятия нового герба. Бело-сине-красный флаг являлся символом России с XVII века. Музыка нашего гимна написана в середине XX века.

Изображения, цвета, составляющие герб и флаг России, имеют символическое значение. Существуют определённые общие правила, которые сформировались ещё в эпоху средневековья. Однако определение символического значения во многом зависит от национальных традиций и особенностей. Белый, синий и красный цвета российского флага несут иное значение, чем, например, такие же цвета французского флага. Двуглавый орёл австро-венгерской империи из-за особенностей исторического развития имеет другой смысл, отличный от российского двуглавого орла.

В новое тысячелетие Россия вошла с обновленной государственной символикой. Наши новые, но в то же время преемственные по отношению к прежним, символы отражают важные вехи в многовековом историческом пути России. И мы должны с достоинством хранить нашу историческую память, которая в значительной степени и выражается государственной символикой.

Государственная символика является частью истории и культуры страны. Невозможно воспитать чувство собственного достоинства и уверенности в себе без уважения к истории своего Отечества. Знания о государственной символике составляют основу формирования уважительного отношения к ней.


Штандарт Президента Российской Федерации

Используемые материалы:

Проект выполнен учеником 11 класса МБОУ Грушевской СОШ Письменским Андреем

под руководством учителя информатики Чайченкова С.В.

Символика России. Книги по геральдике

Балязин, В. Н. Символы и награды Российской державы / В. Н. Балязин, А. А. Кузнецов, Н. А. Соболева.

— Москва : ОЛМА-ПРЕСС, 2006. — 591 с. : ил. Аннотация

Бутромеев, В. П. Символ власти : ил. энцикл. справ. : флаги, гербы, правители, награды, деньги всех стран и времен / В. П. Бутромеев, В. В. Бутромеев, Н. В. Бутромеева. — [2-е изд., уточн. и доп.]. — Москва : Белый город, 2007. — 573, [2] с. : ил.

Аннотация

Васькин, В. В. Двуглавый орел в истории государства Российского / В. В. Васькин. — Саратов : Изд-во Сарат. ун-та, 2001. — 51, [3] с. : ил.

Аннотация

Вилинбахов, Г. В. Государственный герб России: 500 лет / Г. В. Вилинбахов ; ред. Федосеенко О. А. — Санкт-Петербург : Славия, 1997. — 167 с. : ил.

Аннотация

Герб и флаг России X—XX века / В. А. Артамонов, Г. В. Вилинбахов, С. Ф. Фаизов, А. Л. Хорошкевич. — Москва : Юрид. лит., 1997. — 560 с. : ил.

Аннотация

Гербы городов России : [в 2 кн.

] / [ред. Л. Белова и др.]. — Москва : Профиздат, 2004. — 2 кн. Аннотация

Гербы современной России = Coats of arms of modern Russia : гербы областей, районов, городов, поселков и сел, внесенные в Государственный геральдический регистр Российской Федерации, разработанные при участии Союза геральдистов России с 1992 года по 2004 год : справочник / Геральд. совет при Президенте Рос. Федерации, Союз геральдистов России ; [К. Ф. Моченов, Ю. В. Коржик]. — Москва : Гербы и флаги, 2005. — 294, [1] с. : ил.

Аннотация

Манько, А. В. Российская монархия: символика и атрибуты : страницы истории государственности / А. В. Манько. — Москва : Вече, 2005. — 347, [1] с., [8] л. ил. — (Россия потаенная).

Аннотация

Пчелов, Е. В. Государственные символы России — гербы, флаг, гимн : учеб. пособие для 5-9-х кл. / Е. В. Пчелов. — Москва : Рус.слово, 2002.

— 135 с. : ил. Аннотация

Российская держава. Символы и награды / [В. Н. Балязин, А. А. Кузнецов, Н. А. Сивова, Н. А. Соболева]. — Москва : ОЛМА Медиа Групп, 2012. — 589, [1] с. : ил.

Аннотация

Символика России : страна, федер. округа, республики, края, области, города федер. значения, авт. области, авт. округа / [ред. Л. Белова и др.]. — Москва : Профиздат, 2004. — 237, [2] с. : ноты, цв. ил.

Аннотация

Символы отчизны : символы России (флаг, герб, гимн). Конституция. Символы регионов / Рос. гос. воен. ист.-культур. центр при Правительстве Рос. Федерации ; [под общ.ред. Ю. П. Квятковского]. — Москва : Российский государственный военный историко-культурный центр при Правительстве Российской Федерации :Армпресс, 2007. — 240 с. : ил.

Аннотация

Хорошевский, А. 100 знаменитых символов советской эпохи / Андрей Хорошевский.

— Харьков : Фолио, 2006. — 509,[1] с. : ил. — (100 знаменитых). Аннотация

Хорошкевич, А. Л. Символы русской государственности / А. Л. Хорошкевич. — Москва : Изд-во МГУ, 1993. — 94с. : ил.

Аннотация

Хорошкевич, А. Герб, флаг и гимн : из истории государственной символики Руси и России / Анна Хорошкевич. — Москва : Время, 2008. — 189, [1] с. : ил. — (Диалог).

Аннотация

День Государственного флага Российской Федерации в поселениях района

п. Лиман, Детская модельная библиотека
    Ежегодно 22 августа в России отмечается День Государственного флага Российской Федерации, установленный на основании Указа Президента Российской Федерации.
    Современный праздник День флага РФ возник благодаря Петру I. После основания Российской империи он первым делом издал указ, согласно которому все плавучие транспортные средства должны были поднимать на своей мачте бело-сине-красный флаг. Первый император сам создал образец, расчертил полосы и определил порядок цветов.
    В Детской модельной библиотеке прошел информационный час: «Три символа родной державы» для ребят, посещающих дневное отделение «Радуга». Ведущие мероприятия рассказали ребятам об истории возникновении  флага от царских времен до сегодняшних дней. Читатели детской модельной библиотеки узнали, когда появились первые флаги, какими они были, что означают цвета флага. Все желающие, с помощью электронной презентации смогли проследить то, как менялся флаг нашей Родины на протяжении веков. Ребята активно принимали участие в конкурсе загадок по символике России, и с большим удовольствием посмотрели мультфильм об истории возникновения триколора.


с. Воскресеновка
    20 августа работниками культуры с.Воскресеновка был проведён патриотический час «Мой флаг». Любознательные дети узнали информацию о том, когда впервые появился триколор, твердо запомнили значение каждого цвета на российском флаге, узнали в каком году установлен праздник – День государственного флага РФ, где поднят самый большой российский флаг, услышали легенду о воине по имени Георгий, а также узнали, что означает демократическое федеративное правовое государство, откуда произошло слово «Родина» и что оно означает.


    Ребята активно отвечали на вопросы мини-викторины «Символы нашей страны», они хорошо знают столицу нашей родины, имя Президента России, главные символы государства. С детьми состоялся разговор о чувстве сопричастности к семье, селу, стране, поговорили о толерантности к представителям других национальностей. День Государственного флага – это лучший повод рассказать молодому поколению о том, что мы живем в великой стране. Каждый россиянин, любящий свою Родину, должен знать символы своего государства.
с. Заречное
    22 августа вся страна отмечает День Государственного Флага РФ.
    В этот день  работники культуры села Заречное провели для подростков час интересных сообщений «Триколор  моей России – знак свободы и любви».  Присутствующие на мероприятии узнали много интересного о значении Государственного флага, его трех цветов. Затем поучаствовали в викторине. С праздником всех поздравила специалист социальной службы О.В. Кутыгина.


с. Караванное
    Ежегодно 22 августа все россияне празднуют День Государственного флага Российской Федерации.
    Караванненская сельская библиотека провела с детьми и подростками урок патриотизма «России гордый стяг».
    Библиотекарь Н.А. Толстова рассказала присутствующим об истории возникновения и утверждения флага, как одного из символов государства российского, о значении каждого цвета. Рассказ библиотекаря сопровождался презентацией, затем ребята отвечали на вопросы викторины и выполняли различные задания.
    Художественный руководитель Т.А.  Блохина провела для молодежи флеш-моб «Под флагом России». В течении всего дня в Дом культуры шли дети, подростки, молодежь, чтобы раскрасить свой флаг. Весь день звучали песни о нашей родине — России. Флаг — наша святыня и мы должны относиться к нему с уважением и почитанием. Цель мероприятия: воспитание гражданско-патриотических чувств у подрастающего поколения.


с. Яр-Базар
    22 августа в клубе с. Яр-Базар художественный руководитель клуба О.В. Бадмагоряева провела урок истории «То, чем мы гордимся» для детей среднего и младшего возраста. На данном уроке дети узнали про историю Российского триколора, о его долгом пути с начала границы XVII — XVIII столетий и по нынешние дни, о различном толковании в разные времена цветов на нашем флаге. Прослушивая гимн РФ, дети встали и все вместе пели гимн родной страны.
    После мероприятия дети поделились впечатлениями и рассказали о том, как гордятся во время просмотра различных спортивных соревнований международного уровня. «Ведь нет ничего «круче», когда на верхней ступени пьедестала стоит представитель твоей страны, звучит гимн твоей страны, а ввысь поднимается флаг твоей страны!» — признался Саша Гресь, ученик 9 класса. Большое впечатление на детей произвел просмотр видеоролика на песню Сергея Лоха «Российский флаг», в котором на высоте 3000 м над землей был развернут флаг РФ, размером с пятиэтажный дом.


с. Басы
    «День флага нынче отмечает, Вся Русь без края и конца, И каждый твёрдо величает, Сей символ — гордостью венца. Пусть же реет он беспечно, Храня родную сторону, А мы с признательностью вечной, Не раз поклонимся ему!».
    Такими словами открылось мероприятие «Мой российский флаг», подготовленный работниками культуры с. Басы. На мероприятии присутствовали воспитанники детского сада и школьники. Ребята познакомились с историей флага нашей страны, отгадывали загадки, отвечали на вопросы викторины, играли в игры «Передача флага»,  «Собери российский флаг!», эстафета «Хоровод» и др. Закончилось мероприятие под музыкальную композицию с флажками «Мы дети твои, Россия».


с. Промысловка
    22 августа в библиотеке села Промысловка совместно с руководителем кружка  О.Н. Кирсановой, был проведен радиожурнал, посвященный Дню Государственного флага Российской Федерации «Три символа на фоне истории».

    Ведущие рассказывали о символах России, о том, что символы это и история страны и ее современность, так же рассказали, что означают каждый из цветов флага. Прозвучал Гимн Российской Федерации. К празднику в библиотеке была оформлена тематическая выставка «Гордо реет флаг России».


с. Яндыки
    22 августа в Доме культуры с. Яндыки работники культуры и библиотек провели тематическую  программу: «Белый, синий, красный цвет – символ славы и побед».
    Ребятам рассказали об истории возникновения государственной символики, значении каждого из цветов флага. Говорили о том, что это не только символ нашей Родины, но и гордость, величие, могущество нашей страны. Участники программы активно отвечали на вопросы викторины и пришли к мнению, что каждый  гражданин России должен помнить, что он гражданин великой страны, имеющей богатую и славную историю, должен чтить ее символы, гордиться своей страной.

с. Песчаное
    «Под символом славным могучей державы», под таким названием прошел литературно – поэтический час в с. Песчаное для школьников.     Ведущие —  библиотекарь Баркалова В.М.  и худ. руководитель ЧавычаловаЕ.В.  представили интересный материал об истории Российского Флага, а также и о других символах нашей родины.
    Дети читали стихотворения о России, о флаге. Вспомнили пословицы и поговорки о Родине. Особенно всем понравилась веселая спортивная эстафета и игры «Белый, синий, красный», «Доскачи до флажка», «Собери флажок». В ходе мероприятия прозвучал Гимн России и песня «Моя Россия».


с. Кряжевое
    22 августа в Доме культуры с. Кряжевое для воспитанников детского сада «Сказка» и детей села, прошел тематический час «Символика России», посвященный празднику «День флага РФ». Работники культуры рассказали ребятам про историю создания праздника, а также показали короткометражный фильм «Символика России». В конце мероприятия детям был показан мультипликационный фильм «В поисках Дори».


с. Судачье
    22 августа в клубе с. Судачье для детей был проведён тематический час «История Российского флага», посвященный Дню государственного флага Российской Федерации.
    Художественный руководитель клуба Емельянченко А.Г. начала мероприятие со стихотворения Л. Максимчук «Государственный флаг России». Детям было рассказано о  том, что впервые  бело-сине-красный флаг был поднят на корабле «Орёл» при царствовании Алексея Михайловича, который своим Указом в 1660г. создал первую на Руси Волжско-Каспийскую флотилию.  Указом  Петра I от 20 января 1705г. было предписано, что торговые суда обязаны поднимать бело-сине-красный флаг. Достоверных данных о том, что означают три цвета флага не сохранилось. Одна из гипотез утверждает, что белый символизирует независимость и свободу государства, синий — это цвет Богоматери, покровительницы России, а красный означает «за державность». 21 августа 1991г. бело-сине-красный флаг был признан официальным флагом. Триколор во второй раз стал государственным флагом.  На вопрос к детям «Где они могут видеть флаг нашего государства?», ребята отвечали, что видели на здании сельсовета, школы.
    В заключении мероприятия ребятам было предложено нарисовать флаг нашего государства.
с. Рынок
    22 августа в клубе села Рынок прошла конкурсная программа «Российский триколор», посвященная Дню государственного флага. Программу провела художественный руководитель Т.Н. Коломина. Ребятам были предложены игры: «Разноцветные флажки», «Передай флажок», «Соберись в кружок». Также разговаривали с ребятами о государственных символах нашей страны, отгадывали загадки о флаге.


с. Бударино
    Работники культуры с. Бударино провели 22 августа информационный час для детей «Главные цвета России». Ребята узнали историю нашего флага от первого стяга до великого триколора, а также с удовольствием отвечали на вопросы викторины, исполнили Гимн РФ. Конкурсы: «Собери флаг», кричалка с флажками «Я живу в России», «Живой флаг» позволили закрепить цель данного мероприятия.


с. Проточное
    22 августа в Доме культуры с. Проточное прошла праздничная программа для детей «Триколор — символ России», посвященная Дню государственного флага России.     Перед  праздничной программой дети ознакомились с выставкой «Наш российский флаг». Началась программа с гимна России. Ведущая мероприятия рассказала о происхождении Государственного флага. Участники художественной самодеятельности показали свои номера. С песней «Белый. Синий. Красный» выступили самые юные участницы: Барышникова Евгения, Хаюрова Анна, Дорджиева Полина. Ребята показали танец с флажками «Давай Россия». На финальную песню «Девочка России» вышли все участники мероприятия.


с. Бирючья Коса
    В библиотеке с. Бирючья Коса прошел час истории «Гордо реет над страной флаг российский, наш родной!», мероприятие было приурочено ко Дню государственного флага РФ. Читатели узнали историю знамен и флагов Российского государства, что позволило расширить их представления в области государственной символики, а у юных читателей вызвать познавательный интерес к истории Отечества и родного Астраханского края.


с. Зензели
    22 августа в нашей стране отмечается День Государственного флага Российской Федерации, один из самых значимых праздников России. К этой знаменательной дате в модельной библиотеке и Дома культуры с. Зензели прошла познавательная – игровая программа для детей: «День флага нынче отмечаем!». Его участниками стали читатели библиотеки и местные ребята. Познакомившись с историей флага из красочной презентации, ребята отправились участвовать в различных конкурсах. Для ребят была проведена интеллектуальная эстафета «Флаг моей Родины».
    В завершении мероприятия ребята получили флажки триколор.

   с. Оля
    Работники культуры с. Оля провели для детей час интересной информации «История гимна, герба и флага».
Ребятам была рассказана история возникновения и утверждения флага, как одного из символов государства российского, о том, что в каждой стране существует триединство символов: герб, флаг, гимн. Мероприятие закончилось интересными конкурсами. Ребята отвечали на вопросы викторины. В продолжении мероприятия прошел конкурс детского рисунка на асфальте  «Флаг державы – символ славы!», который дал возможность детям проявить свои творческие способности.

Государственные символы

Государственная печать Российской Федерации является официальным государственным символом и гербом государства.

Двуглавый орел вернул себе статус центральной части государственной печати России, свидетельствующей о преемственности истории России.

Государственная печать Российской Федерации представляет собой прямоугольный геральдический щит красного цвета. Внизу он имеет закругленные углы и заостренную середину. Щит украшен золотым двуглавым орлом, расправившим крылья вверх.Орла венчают две маленькие короны и над ними большая корона, все три соединены лентой.

Россия — святая наша держава,
Россия — любимая наша страна.
Могучая воля, великая слава —
Твое достоинство на все время!

Слався, Отечество наше свободное,
Братских народов союза вековой,
Предками данной мудрости народная!
Славься, страна! Мой гордимся тобой!

От южных морей до полярного края
Раскинулись наши леса и поля.
Одна ты на свете! Одна ты такая —
Хранимая Богом родная земля!

Слався, Отечество наше свободное,
Братских народов союза вековой,
Предками данной мудрости народная!
Славься, страна! Мой гордимся тобой!

Широкий простор для мечты и для жизни
Грядущие нам открывают года.
Нам сила дает наша правда Отчизне.
Так было, так есть и так будет всегда!

Славься, Отечество наше свободное.
Братских народов союз вековой,
Предками данной мудрости народная!
Славься, страна! Мой гордимся тобой!

Музыка Александра Александрова

Поэма Сергея Михалкова


Государственный гимн является одним из официальных государственных символов Российской Федерации.

Текст и музыка государственного гимна создают церемониальную композицию, призванную стать символом единства государства. Слова гимна отражают чувства патриотизма и уважения к истории страны и ее системе правления.

Государственный гимн может исполняться оркестром или хором, отдельно или совместно, или с использованием других вокальных и инструментальных средств. Аудио- и видеозаписи также могут быть сделаны и использованы при исполнении гимна, а также телевизионные и радиопередачи.

Государственный гимн должен исполняться в строгом соответствии с утвержденной музыкой и текстом.

Когда Государственный Гимн исполняется на официальных мероприятиях, ожидается, что публика встанет, а мужчины должны снять головные уборы.

Если во время поднятия Государственного флага звучит Государственный гимн, зрители смотрят на флаг.

Новый Государственный Гимн Российской Федерации впервые официально прозвучал 30 декабря 2000 года на торжественном приеме в Большом Кремлевском дворце.

Многовековая борьба за национальную идентичность Украины : Throughline : NPR

(ЗВУК МУЗЫКИ)

РУНД АБДЕЛЬФАТА, ХОЗЯИН:

Кажется, что в Украине, это одно из тех мест, где прошлое и настоящее почти, как — знаете, не происходят одно за другим; они почти одновременно происходят в умах людей, потому что сегодня это присутствует во многих разговорах и идентичностях.

СЕРГИЙ ПЛОХИЙ: Потому что история является очень важной частью нашей идентичности, будь то наша личная история или история группы, с которой мы связаны. То, что вы видите сегодня в Украине, действительно пережили многие другие народы. Это война за независимость. И война за независимость во многом связана с формированием этой новой идентичности. И по этой причине история становится действительно очень важной. И с этой точки зрения вы абсолютно правы. Украинцы помещают себя в этот исторический континуум — как они думают о себе, о своей стране.Итак, история — и не только сегодняшнего, но и будущего, кстати — как они себе будущее представляют. Эти вещи действительно взаимосвязаны в сознании многих украинцев сегодня.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

РАМТИН АРАБЛУЭЙ, ХОЗЯИН:

Кто контролирует прошлое, тот контролирует будущее; кто контролирует настоящее, тот контролирует прошлое. Это известная мантра из романа-антиутопии Джорджа Оруэлла «1984». Это указывает на постоянную эволюцию и напряженность вокруг того, как мы видим себя в континууме прошлого, настоящего и будущего.Мы пленники момента. И по этой причине очень трудно распознать, насколько живо прошлое во всем, увидеть его в механизме нашей повседневной жизни, особенно когда наше восприятие затемнено сложностью окружающих нас событий. Но иногда случается что-то, что делает это ясно видимым.

(ЗВУКОВОЙ ФАЙЛ АРХИВНОЙ ЗАПИСИ)

НЕИЗВЕСТНЫЙ РЕПОРТЕР №1: В столице Украины Киеве прозвучали сирены воздушной тревоги.

(ЗВУК ВЫСТРЕЛЫ)

НЕИЗВЕСТНЫЙ РЕПОРТЕР #2: Бои на улицах, когда храбрые украинцы отражают наступление русских.

(ЗВУК ВЫСТРЕЛЫ)

АБДЕЛЬФАТА: В июле прошлого года, за несколько месяцев до того, как Владимир Путин начал полномасштабное военное вторжение в Украину, он опубликовал на сайте Кремля эссе под названием «Об историческом единстве России и Украины».

ПЛОХИЙ: А Владимир Путин предположил, что у украинцев действительно нет своей истории.

АБДЕЛЬФАТА: У украинцев на самом деле нет своей истории. В эссе Путина говорится о многих вещах, но именно эта идея об отсутствии у Украины идентичности как собственной страны и народа лежит в основе обширного исторического аргумента Путина о том, почему Украине следует больше склоняться к влиянию России, чем Европе или Соединенным Штатам.

ПЛОХИЙ: Его предположение состоит в том, что украинцы на самом деле русские, поэтому нет истории, нет идентичности, нет легитимности для государства, нет права на существование.

АБДЕЛЬФАТА: Путин изложил обширное, эпическое видение Украины и общей истории России, указав на культурное и языковое сходство между странами. Но то, как он указал на это, идеально вписывалось в его повествование о том, что страны должны быть вместе — под его правлением, конечно. Это было именно то, о чем предупреждал Джордж Оруэлл: кто контролирует прошлое, тот контролирует настоящее.А когда началось вторжение России и колонны танков ворвались в Украину, мы увидели, как прошлое врезалось в настоящее.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

АРАБЛУЭЙ: А как украинцы понимают свою историю? Как это взаимодействует с их личностью? Чему может нас научить такой взгляд на историю, почему украинцы предпочли сражаться вместо того, чтобы сдаться, остаться или, в некоторых случаях, вернуться, чтобы столкнуться с более сильным врагом?

ПЛОХИЙ: Я бы сказал, что тождество — это то, что происходит глубже. Это глубокая часть этой истории, которую очень часто упускают из виду. Так что это чрезвычайно важно. И это также крайне важно с точки зрения украинцев в Украине или украинского отклика и украинского мышления о себе. И это глубокая часть.

АБДЕЛЬФАТА: Это Сергей Плохий.

ПЛОХИЙ: Я из Украины. Преподаю историю Украины и Восточной Европы в Гарвардском университете.

АБДЕЛЬФАТА: Сергей также является директором Украинского научно-исследовательского института в Гарварде.Он написал кучу книг об Украине, в том числе «Ворота Европы: история Украины». Помимо добросовестности историка, у Сергея есть захватывающая перспектива. Он украинец, но родился в Советской России и провел много времени в обеих странах. По его словам, украинцы борются не только за независимость своего государства; они борются за выживание своей идентичности, потому что Россия долгое время была соседней державой, которая пыталась бороться за контроль над народом Украины, чтобы подчинить его своему влиянию.

И чтобы было ясно, Россия и Украина были очень, очень тесно связаны веками. Вы можете видеть это сегодня по количеству людей, у которых есть семьи по обе стороны границы. Но то, что отличает Украину, коренится в чувстве автономии и независимости. Борьба за сохранение украинской идентичности живет глубоко в костях людей.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

АРАБЛУЕЙ: В этом выпуске программы THROUGHLINE от NPR Сергей Плохий расскажет нам о некоторых ключевых моментах истории Украины и его взгляде на ее отношения с Россией, чтобы понять, как развивалась национальная идентичность и как она играла роль в конфликт, который мы видим сегодня — тот разговор, когда мы вернемся.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

БАЛАЛА БАТАРЕЙ: Эй. Это Балала Баттари (тел.) из Батон-Руж, штат Луизиана, и вы слушаете THROUGHLINE на NPR.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

НЕИЗВЕСТНОЕ ЛИЦО: Часть первая…

(ЗВУК МУЗЫКИ)

НЕИЗВЕСТНОЕ ЛИЦО: …Заложенные компаньоны

(ЗВУК МУЗЫКИ)

АРАБЛУЕЙ: Прежде чем мы перейдем к разговору с Сергеем Плохием, давайте вкратце поговорим об Украине. Это страна в Восточной Европе, которая граничит с Польшей, Беларусью, Молдовой, Словакией, Венгрией, Румынией и, конечно же, Россией. Страна немного меньше Техаса. На его южной границе находится обширная береговая линия, проходящая вдоль Черного и Азовского морей. Посередине страны протекает река Днепр. Это одна из самых важных географических особенностей Украины, потому что она на протяжении всей истории делала страну важным торговым центром.

АБДЕЛЬФАТА: И река, вероятно, привлекла одну из самых важных групп в ранней истории Украины, скандинавских викингов, также известных как русы, корень названия Россия.В какой-то момент средневековья они начали переселяться с севера и устраивать торговые фактории вдоль реки, где встретили два других народа — финно-угорские племена и славян. Происхождение славянского народа неясно, но это индоевропейская этнолингвистическая группа, которая, вероятно, возникла в Центральной или Восточной Европе. К 10 веку русы пришли к власти над коренными славянскими и финно-угорскими народами и со временем смешались с ними. В результате образовалась нация, которую назовут Киевской Русью.Большинство историков сходятся во мнении, что и Россия, и Украина ведут свое происхождение от этой нации.

АРАБЛУЭЯ: Украина расположена на западной окраине обширного плоского луга, называемого Евразийской степью. Кочевые группы людей мигрировали вокруг этой области и периодически перемещались дальше в Восточную Европу для совершения набегов. В 13 веке федерация этих кочевников, известная как монголы, напала на Украину и Россию и уничтожила большую часть государства Киевская Русь. Это было насильственное и жестокое дело, но сила монголов также ослабевала.К 15 веку монголы были в основном изгнаны из Украины. И, по словам Сергея Плохия, именно тогда начинает формироваться современная украинская идентичность.

ПЛОХИЙ: История Украины, история раннего Нового времени сосредоточена не столько на скандинавских варягах или Киевской Руси, сколько на другой категории, социальной категории, которую называют казаками.

АРАБЛУИ: Казаки.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

ПЛОХИЙ: А казаки есть эта передовая группа оседлого населения, которая движется в степь и пытается, за неимением лучшего слова, колонизировать ее, в том смысле, что они пытаются принести свое земледелие.И, конечно же, они вступают в конфликт с кочевниками, которые контролируют степь. Итак, казаки — это общая для украинцев и русских история славянского движения в степные районы. Но есть одна большая разница между казаками Украины и казаками России, и разница в том, что казаки Украины смогли создать свое государство, которое существует сначала самостоятельно, затем в зависимости от русских царей и проходит весь путь в последние десятилетия 18 века.

АРАБЛУЕЙ: Казак происходит от тюркского слова, означающего свободный человек. Одно только имя многое говорит о том, кем они были — дерзкими, стойкими и независимыми. История дала им образ дикой пиратской культуры, и, возможно, часть этого описания верна. Но также верно и то, что в 1600-х годах украинские казаки смогли создать одну из самых ранних версий украинского государства.

ПЛОХИЙ: Она создает свою элиту, которая создает высокую культуру, которая поддерживает литературу, поддерживает первый современный университет на славянских — в восточнославянских землях, который существует и сегодня, Киево-Могилянскую академию.И это наследие сегодня обобщается для людей в Украине одним словом, и это слово — свобода.

АРАБЛУЭИ: Но мы должны быть ясны — казаки не были просто какой-то однородной, героической группой борцов за свободу; они могут быть довольно жестокими. Они также совершали массовые убийства евреев в этом регионе в 17 веке. Однако сегодня для многих украинцев казаки представляют сопротивление внешнему контролю.

ПЛОХИЙ: Казаки стали символом этой свободы и вольности, потому что они существовали на краю сложившихся государств, обществ и империй и бросали им вызов, от Российской империи до Польско-Литовского государства и Османской империи.Так что символ казачества — это действительно то, что действительно очень важно для украинской идентичности, исторической идентичности, культурной идентичности, национальной мифологии о свободолюбивых украинцах.

Итак, с одной стороны, у вас такие глубокие корни в Киевской Руси. С другой стороны, у вас есть это казацкое наследие, которое очень важно для украинцев и которое отличает их, по крайней мере, в украинском понимании этого, от русских. Для Украины это центральная часть их ранней современной истории.

АРАБЛУЭЙ: И эта история остается частью настоящего, вплетенной в «Гимн Украины».

ПЛОХИЙ: Гимн Украины, который сегодня действует, был написан в середине 19 века. И начинается со слов Украина еще не умерла.

(ФОТОГРАФИЯ ИЗ СПЕКТАЛА GLOCAL ORCHESTRA СОСТАВ ПАВЛА ПЛАТОНОВИЧА ЧУБИНСКОГО «ЩЕ НЕ ВМЕРЛИ УКРАИНЫ НИ СЛАВА НИ ВОЛЯ»)

ГЛОКАЛЬНЫЙ ОРКЕСТР: (Поет на украинском языке).

ПЛОХИЙ: Речь идет о том, что когда-то было казачье государство.Он был присоединен к Российской империи. Казачье войско было расформировано. Учреждения были расформированы. Должность гетмана, или правителя казачьего государства, исчезла. Но Украина еще не умерла, потому что Украина теперь что-то новое. Украина, это о том, кто мы, что мы чувствуем. Так что мы можем существовать как нация, даже когда государство погибло. Звучит как очень пессимистическое начало гимна, но на самом деле оно очень и очень оптимистичное в том смысле, что опять же, несмотря на то, что мы потеряли государство, мы все еще живы.

(ФОТОГРАФИЯ ИЗ СПЕКТАЛА GLOCAL ORCHESTRA СОСТАВ ПАВЛА ПЛАТОНОВИЧА ЧУБИНСКОГО «ЩЕ НЕ ВМЕРЛИ УКРАИНЫ НИ СЛАВА НИ ВОЛЯ»)

ГЛОКАЛЬНЫЙ ОРКЕСТР: (Поет на украинском языке).

АРАБЛУЕЙ: Последняя строчка означает, что мы, братья, казачьего происхождения. Здесь важно отметить, что Украина достигла независимости и суверенитета в относительно короткие периоды своей истории. Они провели большую часть остального времени под властью других крупных держав, пытаясь добиться этой независимости.И отождествление с казаками остается мощным символом той борьбы и по сей день.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

АБДЕЛЬФАТА: Я думаю, что для американца, который слышит это и думает о том, что происходит, поскольку украинские казаки как бы бросают вызов империи, Российской империи, это важно, типа — трудно точно знать, что это означало, не полностью понимание того, как выглядела Российская империя в то время — как и как выглядело напряжение, знаете ли, между империей в целом и этими украинскими казаками.

ПЛОХИЙ: Казацкое государство возникает в середине XVII века, в процессе восстания казаков против государства, которому в то время принадлежала большая часть Украины. Это государство называлось Королевством Польским, входившим в состав более крупной федерации — Речи Посполитой. А казаки восстают в 1648 году. Имеют ряд сражений с поляками. Так и формируется государство. Но война продолжалась. И казаки не думали, не верили, что у них достаточно, знаете ли, что они достаточно сильны, собственно, чтобы содержать государство своими силами.И они вступают в связь с государством к востоку и к северу от их земли, которая называлась в то время Московским государством — так истоки сегодняшней России. И они заключают договор с русским царем, который берет их под свою защиту. И это происходит в 1654 году. Это начало отношений между казачьим государством — украинским казачьим государством и тем, что позже станет Российской империей.

Они вступают в эти отношения на основе определенных соглашений и договоренностей, что царь позволит им иметь свою армию, иметь свои вольности, свои свободы. По сути, был установлен протекторат, российский протекторат, и это было казачье государство, которое уже было — в то время называлось Украиной. Но по мере продвижения дела во второй половине XVII века и особенно в XVIII веке империя все больше и больше нарушает условия этих договоров, ограничивая те свободы, которыми обладает казачье государство. И по мере того, как они становятся все более и более успешными, они все меньше и меньше заинтересованы в сохранении тех свобод, которые когда-то дали казакам.И к 1780-м годам империя, успешная империя во главе с Екатериной II в то время, упраздняет казачьи вольности и казацкую государственность. Так что то, что начиналось как военный союз, то, что начиналось как создание протектората, в конце концов заканчивается полной интеграцией казачьего государства.

АРАБЛУИ: Вскоре после включения казачьего государства в состав Российской империи русский язык и культура стали преобладать в Украине. Многие историки называют этот процесс русификацией, и происходил он во многих частях империи. Многие украинцы возмутились этим процессом. А вместе с языком пришла экспансия русского крепостного права на Украину.

АБДЕЛЬФАТА: Крепостное право было господствующей экономической системой в средневековой Европе. К 1300-м годам он в основном исчез в Западной Европе. Но вожди России укрепляли в своей империи крепостное право, примерно в то же время, что и американское рабство. По сути, это был процесс, когда крестьян более или менее превращали в экономических рабов, юридически привязывая их к земле, на которой они работали.Это позволило российской элите извлечь больше богатства из своих земель. И, как вы понимаете, многие крестьяне хотели сделать все, чтобы избежать этого. Одним из мест, куда они сбежали, были земли непокорных казаков.

ПЛОХИЙ: Я упомянул, что казаки — это символ свободы, а теперь это общее понимание того, что такое свобода. Это может быть о демократии. Речь идет о независимости. Но тогда, в 17-м, 18-м веке, свобода имела очень специфический смысл, и это была, в частности, свобода от крепостного права.

Так что не все казаки были бывшими крепостными, но значительная их часть была беглыми крепостными. А для них стать казаком означало личную свободу. Степные районы, которые из-за этой конкуренции были очень опасным местом для ведения какой бы то ни было деятельности, земледельческой или какой бы то ни было, — они же были и местом, куда переселялись крепостные крестьяне, даже после упразднения казачьего государства в конца 18 и начала 19 века. Так что крепостное право действительно пришло на юг Украины, в эту область к северу от Азовского моря, к северу от Черного моря, только в первой половине 19 века, может быть, за 10 или 20 лет до того, как крепостное право как институт было заброшено в Российской империи. .Что это значит? Это значит, что если в остальной части Российской империи добрая часть населения, не менее трети, были крепостными, то на Украине население, большая часть населения, не имело опыта крепостного права.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

ПЛОХИЙ: Они умудрялись жить из поколения в поколение то ли казаками, то ли беглыми крепостными на этой территории к северу от Черного и к северу от Азовского морей. Трудно, на самом деле, переоценить значение этой традиции, этого менталитета, такого отношения к личным свободам, которое приходит от того, что в вашей истории, в том числе в вашей семейной истории, действительно не так уж много крепостничества.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

АБДЕЛЬФАТА: У украинских казаков были сложные отношения с Российской империей, которые колебались между союзом и открытым восстанием. И когда украинцы взбунтовались, они восстали против внешнего контроля, как политического, так и экономического. И этот дух вернется в полную силу, когда Российская империя падет во время одной из самых важных революций 20-го века, в которой Украина сыграла ключевую роль.

АРАБЛУЭЙ: Когда мы вернемся, Российской империи придет конец, и Украине предстоит целый новый век беспорядков.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

ДЖЕССИКА: Привет, это Джессика (тел.) из Довера, штат Мичиган, и вы слушаете THROUGHLINE от NPR.

НЕИЗВЕСТНОЕ ЛИЦО: Часть вторая — Век Безумия.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

АБДЕЛЬФАТА: К началу 20 века Российская империя, в которую входила большая часть Украины, была одной из беднейших стран Европы. Институт крепостного права закончился в 19 веке, но подавляющее большинство людей по-прежнему составляли бедные, экономически угнетенные крестьяне и городские рабочие.Тем не менее они смогли организоваться, и к 1917 году, после нескольких десятилетий тягот и войн, народ Российской империи был сыт по горло. Вспыхнула общенациональная революция. И когда все это было сделано, большевики, марксистская группа во главе с Владимиром Лениным, захватили контроль над страной. В то время как некоторые люди в Украине поддерживали избавление от Российской империи, после прихода к власти большевиков все изменилось. По словам Сергея, в очередной раз многие украинцы сопротивлялись центральной власти, идущей из России и ее Красной Армии.

ПЛОХИЙ: Они восстают против большевиков. Они воюют против Красной Армии. И когда вы посмотрите на Украину, и в частности на юг Украины, вы увидите эти крестьянские восстания против правления коммунистической партии, которые действительно бросили вызов коммунистическому контролю и коммунистической власти в регионе. И это происходит в гораздо большем масштабе, чем в России как таковой. Итак, еще раз, этот жизненный опыт свободы действительно выражается в этой партизанской войне, в этом неприятии авторитета, особенно авторитета внешнего.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

АРАБЛУЭЙ: Многое из того, что вы описали, является перетягиванием каната между украинской независимостью и неповиновением и внешними силами, пытающимися как бы бороться за контроль над людьми этого региона и этой территории. Как это будет происходить после образования Советского Союза?

ПЛОХИЙ: Распад Российской империи начался в разгар Первой мировой войны и русской революции. Но большевики смогли его приклеить обратно.И сделали они это не только новой идеологией, уже не националистической — это была какая-то форма марксизма, — но и тем, что сделали уступки этносам на территории империи, признав их право быть отдельной нацией, по крайней мере риторически, признавая их право на использование своего языка, признавая их право на использование культуры — так что даны эти культурные права, но не даны политические права.

АБДЕЛЬФАТА: К 1922 году был образован Советский Союз. Вы можете думать об этом как о совокупности штатов под одним центральным правительством в Москве.Владимир Ленин был лидером, и такие страны, как Украина, Грузия, Азербайджан и Литва, должны были стать частью союза.

ПЛОХИЙ: Украина была отдельным государством и Россия была отдельным государством, а потом они образовали один Советский Союз. Опять же, это был фасад, сказал я. Культурные права были даны, а политические права нет. Владимир Путин утверждает, что искусственность украинского государства и украинской государственности проистекает якобы из того, что она создана большевиками, которая настолько оторвана от действительности, исторической реальности, насколько это возможно, потому что то, что большевики и Ленин делали на самом деле они впервые создали для России отдельное государство, отдельные учреждения и отдельную территорию, которая стала называться Российской Федерацией, отделив, хотя бы символически, впервые собственно Россию от того, что раньше было Российской империей. До этого такого разделения не было.

АРАБЛУЭЙ: Это очень важный момент. Сергей говорит о том, что большевистская революция и образование Советского Союза не создали Украину, как утверждает Владимир Путин. Во всяком случае, большевики заложили основу Российского государства, наделив его территорией и объявив русских отделенными от украинцев. И это Российское государство имело более или менее те же географические границы, что и сегодняшняя Россия…

(ЗВУК МУЗЫКИ)

АРАБЛУ: …Тот, что ведет Путин.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

АРАБЛУИ: Таким образом, в послереволюционные годы Украина стала очень важной частью Советского Союза. Украинцы составляли вторую по численности этническую группу Советского Союза после русских. Это был крупный сельскохозяйственный центр. Там было производство. И многие украинцы стали ключевыми фигурами в советской структуре власти. А после смерти лидера Советского Союза Иосифа Сталина в 1953 году…

ПЛОХИЙ: Режиму пришлось приспособиться к украинской партийной элите, сделав ее младшим партнером русских в управлении этой советской империей. Это проявлялось в том, что в 50-х, 60-х, 70-х и начале 80-х руководители Советского Союза были на самом деле продуктами украинской партийной машины, коммунистической партийной машины. Так Хрущев родом с восточной Украины.

АРАБЛУЭИ: Этнический русский, родившийся всего в нескольких милях от Украины, Никита Хрущев поднялся по служебной лестнице в Коммунистической партии Украины и стал преемником Сталина, руководившим Советским Союзом с 1953 по 1964 год.

ПЛОХИЙ: Брежнев родом с востока Украины.

ARABLOUEI: Леонид Брежнев сменил Хрущева на посту лидера с 1964 по 1982 год.

ПЛОХИЙ: Итак, имена Хрущева и Брежнева, которые, как я полагаю, слушателям хорошо известны, могут быть известны слушателям, являются лучшим, может быть, одним или двумя образами, которые следует иметь в виду или что-то, что следует помнить, когда вы думаете о Роль Украины в Советском Союзе.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

АБДЕЛЬФАТА: А как насчет роли Советского Союза в Украине? Вернемся в 1930-е годы, когда на Украине произошло одно из самых мрачных событий советской истории.

ПЛОХИЙ: Искусственный голод 1932, 1933 годов. В нем погибло, погибло до 4 миллионов украинцев.

АБДЕЛЬФАТА: Событие, о котором говорит Сергей, известно как Голодомор, что происходит от украинских слов, означающих голод и истребление. Это в основном то, что произошло. В 1932 и 1933 годах не хватало продуктов питания, чтобы накормить население Украины. Миллионы людей голодали. О причинах этой катастрофы до сих пор спорят историки. Некоторые считают, что это было результатом некомпетентной политики Советского Союза по коллективизации сельского хозяйства.Другие утверждают, что под руководством Иосифа Сталина это была преднамеренная политика убийства украинцев, чтобы подавить любое потенциальное движение за независимость или их комбинацию.

ПЛОХИЙ: И голод был чрезвычайно важной частью более широкого сдвига в государственной политике того времени, потому что он также сопровождался наступлением на украинскую культуру, на украинские институты. Так что голод — это всего лишь один большой символ ужасных преступлений режима, в частности, против Украины.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

АРАБЛУЭЙ: Это был ключевой поворотный момент в отношениях Украины с Советским Союзом. Другой случай произошел много десятилетий спустя.

АБДЕЛЬФАТА: Есть момент в 1986 году, ядерная катастрофа в Чернобыле. Очевидно, это потрясло мир, но я думаю, что многие люди не понимают, что Чернобыль находится в Украине. И мне интересно, как этот момент повлиял на то, как украинцы видели себя в Советском Союзе.

ПЛОХИЙ: Чернобыль — одно из двух событий, связанных с Советским Союзом, которые скорбят и чтят в современной Украине.Чернобыль — еще один пример той же истории. Поскольку промышленность в целом в Советском Союзе и атомная промышленность в частности были сильно централизованы и управлялись из Москвы, Чернобыль воспринимался в Украине как преступление, совершенное Москвой против украинской нации и украинского народа.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

АРАБЛУЭЙ: Во время Чернобыльской катастрофы взорвался реактор на огромной атомной электростанции, выпустив тонны токсичных материалов в близлежащую экосистему. В результате погибло до 50 человек. А в 2004 году ООН предсказала, что еще 4000 человек могут в конечном итоге умереть от радиационного облучения. Бесчисленное множество других сильно заболело, и советское правительство пыталось скрыть это. Это не сработало. Это стало международной новостью и было воспринято как явный сигнал того, насколько сильно Советский Союз терпит неудачу.

ПЛОХИЙ: Самым важным вопросом для украинцев был вопрос Чернобыля и требование к государству рассказать нам правду о том, что произошло.Мы хотим увидеть карту. И первая массовая мобилизация вокруг — против Советского государства происходит вокруг Чернобыля. Из этой мобилизации возникает народное движение Украины, крупная организация, зонтичная организация для ряда групп и партий, которые в конечном итоге потребовали независимости Украины. Так что путь Украины к независимости невозможно представить без этого тревожного звонка.

АБДЕЛЬФАТА: Украинское движение за независимость набрало обороты после Чернобыля. И в то же время другие советские государства также начали выходить из союза. Вскоре прозвучал призыв к референдуму о том, должна ли Украина выйти из состава Советского Союза и стать независимым государством.

ПЛОХИЙ: Итак, когда украинцы пошли на свой референдум за независимость — голосовать — это было 1 декабря 1991 года. За независимость своей страны проголосовало 92 процента — чуть больше 92 процентов из них. В течение одной недели Советский Союз распался.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

ПЛОХИЙ: Выбрав свою независимость, украинцы также определились с будущим Советского Союза, потому что Россия не хотела и не была заинтересована в продолжении этого проекта Советского Союза без своего второго по величине партнера в экономическом, с точки зрения населения, но и культурно довольно близкий партнер.Но центральность Украины для будущего этого места действительно не исчезла. Так что то, что происходит сегодня, эта ужасная война, является продолжением той истории, когда Россия пытается восстановить свой контроль, какую-то форму контроля над постсоветским пространством. И этот проект не может быть успешным, даже наполовину успешным, если в нем нет второго по величине игрока в регионе.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

АРАБЛУЭЙ: Когда мы вернемся, Украина борется за то, чтобы остаться независимой после распада Советского Союза.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

ДЖОШ: Привет. Меня зовут Джош (тел.). Я звоню из Нью-Палца, штат Нью-Йорк. Мне нравится это шоу. Вы слушаете THROUGHLINE от NPR.

НЕИЗВЕСТНОЕ ЛИЦО: Часть третья — опасная независимость.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

АБДЕЛЬФАТА: Украина стала независимой страной с распадом Советского Союза в 1991 году, но не то чтобы весь мир сразу поддержал эту идею. На самом деле, в годы, предшествовавшие обретению независимости, у противоборствующих сторон холодной войны — Соединенных Штатов и Советского Союза — были отдельные и иногда удивительные причины скептически относиться к независимости Украины.

ПЛОХИЙ: Соединенные Штаты не хотели распада Советского Союза и делали все, что было в их силах в то время дипломатически, финансово, чтобы сохранить Советский Союз как можно дольше. Это звучит, возможно, нелогично, учитывая, что Советский Союз и Соединенные Штаты были главными противниками в холодной войне, но это имеет смысл, если вы думаете, что холодная война была, а горячей войны не было, потому что было ядерное оружие. . И главной заботой США был распад ядерной державы, что привело бы к войне между республиками, как сегодня война между Россией и Украиной, когда у республик были бы ядерные арсеналы и было бы ядерное оружие

АРАБЛУЭИ: Во время холодной войны Советский Союз разместил на Украине значительное количество ядерного оружия.Так что, если бы Украина стала независимой, это оружие стало бы частью ее обороноспособности, и было бы несколько ядерных государств с, скажем так, спорной историей, соседствующих друг с другом. Это беспокоило всех, в том числе и США. Но как раз перед тем, как украинцы пошли на выборы…

ПЛОХИЙ: США изменили курс и подали сигналы, что признают независимую Украину.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

ПЛОХИЙ: Как только они это сделают, У. У С. очень специфическое понимание того, что такое мир или каким должен быть мир. И это понимание состоит в том, что мир состоит из независимых государств. И украинцы в этом смысле на одной волне с американцами. Это было совсем не русское мышление. Чего хотят русские, так это сохранить свой контроль над территорией. Так что российская модель с самого начала — это модель ограниченного суверенитета этих республик. Когда Путин приходит к власти в начале этого века и этого тысячелетия, в 2000 году, его либеральные экономические советники предлагают, что делать, Россия и эти бывшие советские территории должны стать частью Российской либеральной империи, а это означает, что в основном это западная модель, в которой мы пытаемся контролировать их экономическими средствами, поддерживать их дружелюбие и держать их в зависимости от нас.И это не сработало. Так что Путин меняет курс, переключает передачи и фактически использует военный вариант. Это вторжение в Грузию в 2008 году, вторжение в Украину в 2014 году, а теперь и полномасштабная война в 2022 году. Так что это единственный инструмент в имперском арсенале, который сегодня есть у Путина и который он использует так без разбора.

ABDELFATAH: Вы знаете, возвращаясь к идее живой истории, я имею в виду, что вы родились в России, ваша семья родом из Украины, вы провели время в Украине, вы знаете, в детстве.Так что это очень… я думаю, это очень близко к дому для вас. Итак, размышляя об этих последних нескольких десятилетиях, я имею в виду, что для вас значит этот момент, эта тотальная война, которую вы описали, для вас лично и для украинцев?

ПЛОХИЙ: Действительно трудно понять, что происходит и что происходит. Было такое предположение, что мир действительно резко изменился примерно в 1991 году. Наступила либеральная демократия, закончились войны, это был конец холодной войны. И что это действительно зависит от людей, и они могут голосовать так или иначе.Украина получила независимость через референдум без военного противостояния, продолжала существовать как в основном очень мирное государство в том смысле, что в Украине не было анклавов, не было мобилизованных движений меньшинств и столкновений. И когда в 2014 году из-за того, что действительно украинцы потребовали от своего правительства сдержать обещания, подписать соглашение об ассоциации с Европейским Союзом, даже не вступая в Евросоюз, по этому вопросу они подверглись нападению и вторжению со стороны России.

АБДЕЛЬФАТА: В 2014 году Россия вторглась в южно-украинский регион Крым, в конечном итоге аннексировав его и взяв на себя контроль.

ПЛОХИЙ: Украинцы не могли понять, что такое вообще может быть. И тогда они не были готовы стрелять в других и особенно в русских, которые считались близкими, не просто близкими соседями, но и культурно-этническими и прочими близкими родственниками. А Украина действительно мобилизовалась после 2014 года, потеряв часть своих территорий.Но до самого конца в Украине никто не верил, что может быть еще одна большая война. В целом обе войны 2014 года и война сейчас 2022 года застали украинское общество врасплох. И это, во многих отношениях, было моей реакцией.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

АРАБЛУЕЙ: Удивление, шок, грусть и гнев — это эмоции, которые мы слышали от Сергея и многих других украинцев и россиян, наблюдающих за развитием этого конфликта. Сложные измерения идентичности и геополитики взаимодействуют и разыгрываются трагическим образом.Да, украинцы развили особую идентичность со времен казачества, но Россия и Украина, несомненно, две страны с общей культурой и историей, которые не всегда могут определяться границами, политикой и войнами. И по этой причине становится все больнее наблюдать за разрушениями и хаосом, созданными вторжением в Украину.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

АРАБЛУЭЙ: Это шоу на этой неделе. Я Рамтин Араблуи.

АБДЕЛЬФАТА: Меня зовут Рунд Абдельфата, и вы слушали THROUGHLINE от NPR.

АРАБЛУЭЙ: Этот эпизод был спродюсирован мной…

АБДЕЛЬФАТА: И я и…

ЛОУРЕНС ВУ, ПОДПИСЬ: Лоуренс Ву.

ЛЕЙН КАПЛАН-ЛЕВЕНСОН, ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ: Лейн Каплан-Левенсон.

ДЖУЛИ КЕЙН, ПОДПИСЬ: Джули Кейн.

ВИКТОР ИВЕЛЛЕС, BYLINE: Виктор Ивельез.

МАНСИ ХУРАНА, ПОДПИСКА: Манси Кхурана.

ЙОЛАНДА САНГВЕНИ, ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ: Иоланда Сангвени.

КЕЙСИ МАЙНЕР, BYLINE: Кейси Майнер.

КУМАРИ ДЕВАРАДЖАН, BYLINE: Кумари Девараджан.

АРАБЛУЭЙ: Проверка фактов для этого эпизода была проведена Кевином Волклом.

АБДЕЛЬФАТА: Спасибо Джерому Соколовскому, Марси Шор, Амелии Глейзер, Тамар Чарни и Ане Грундманн.

ARABLOUEI: этот эпизод был сведен Джошем Ньюэллом.

ABDELFATAH: Музыка для этого эпизода была написана Рамтином и его группой Drop Electric, в которую входят…

НАВИД МАРВИ: Навид Марви.

СЁ ФУДЗИВАРА: Сё Фудзивара.

АНЯ МИЗАНИ: Аня Мизани.

АРАБЛУЭЙ: И, наконец, если у вас есть идея или что-то, что вы услышали в сериале, напишите нам по адресу [email protected] или напишите нам в Твиттере, @throughlinenpr.

АБДЕЛЬФАТА: Спасибо за внимание.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

Copyright © 2022 NPR. Все права защищены. Посетите страницы условий использования и разрешений нашего веб-сайта по адресу www. npr.org для получения дополнительной информации.

Стенограммы

NPR создаются в сжатые сроки подрядчиком NPR. Этот текст может быть не в своей окончательной форме и может быть обновлен или пересмотрен в будущем. Точность и доступность могут отличаться. Официальной записью программ NPR является аудиозапись.

Россия и Европа | OpenMind

1

Со времен правления Петра Великого и основания Санкт-Петербурга (его «окна на Запад») в 1703 г. образованные россияне смотрели на Европу как на идеал своего прогресса и просвещения.Санкт-Петербург был больше, чем город. Это был масштабный, почти утопический проект культурной инженерии по воссозданию русского как европейского человека. Все в новой столице было направлено на то, чтобы заставить русских принять более европейский образ жизни. Петр заставил своих дворян сбрить «русские» бороды (признак набожности в православной вере), принять западную одежду, построить дворцы с классическими фасадами и принять европейские обычаи и привычки, в том числе приводить женщин в общество. К началу девятнадцатого века большая часть дворянства говорила по-французски лучше, чем по-русски.Французский был языком салона, и французские заимствования проникли в галлизированный литературный язык русских писателей, таких как Александр Пушкин (1799-1837) и Николай Карамзин (1766-1826) в это время.

Российские западники добивались одобрения Европы, хотели признания на равных

Для русской интеллигенции Европа была не просто местом: это был идеал — область сознания, которую они населяли своим образованием, своим языком и своими общими установками.«В России мы существовали только фактически», — вспоминал писатель Михаил Салтыков-Щедрин (1826—89). «Мы ходили в офис, писали письма родным, обедали в ресторанах, общались друг с другом и так далее. Но духовно мы все были жителями Франции». Российские западники идентифицировали себя как «европейские русские». Они искали одобрения Европы и хотели, чтобы она признала их равными. По этой причине они испытывали определенную гордость за достижения имперского государства, более великого и могущественного, чем любая другая европейская империя, и за петровскую цивилизацию с ее миссией привести Россию к современности. Но в то же время они болезненно осознавали, что Россия не была «Европой» — она постоянно отставала от этого идеала — и, возможно, никогда не могла стать ее частью.

Когда русские путешествовали по Западной Европе, они знали, что с ними обращаются как с низшими. В своих Письмах русского Путешественника Карамзин сумел выразить неуверенность многих русских в своей европейской идентичности. Везде, куда бы он ни пошел, ему напоминали об отсталом образе России в европейском сознании.По дороге в Кенигсберг два немца были поражены, узнав, что русский может говорить на иностранных языках. В Лейпциге профессора говорили о русских как о «варварах» и не могли поверить, что у них есть свои писатели. Французы были еще хуже: снисходительность к русским как к изучающим их культуру сочеталась с презрением к ним как к «обезьянам, умеющим только подражать». Когда Карамзин путешествовал по Европе, ему казалось, что у европейцев иное мышление, что, может быть, русские европеизировались лишь поверхностно: европейские ценности и чувства еще не проникли в ментальный мир русского человека. Сомнения Карамзина разделяли многие образованные русские, пытавшиеся определить свою «европейскость». В 1836 году философ Петр Чаадаев (1794-1856) отчаивался, что русские способны только подражать Западу, не способны усвоить его основные нравственные принципы.

Славянофилы уходят своими корнями в националистическую реакцию на рабское подражание европейской культуре

В 1850-х годах русский писатель, философ-социалист, парижский эмигрант Александр Герцен (1812-70) писал: «Наше отношение к Европе и к европейцам еще провинциальное к столичным жителям: мы раболепны и извиняемся, принимаем всякое отличие за недостаток, краснеем за свои особенности и пытаемся их скрыть.Этот комплекс неполноценности порождал сложные чувства зависти и обиды на Запад. Эти двое никогда не были далеко друг от друга. В каждом образованном русском был и западник, и славянофил. Если Россия не могла стать равноправной частью Европы, всегда находились те, кто был готов утверждать, что она должна больше гордиться тем, что отличается от нее.

Славянофилы выделились как отдельная группа в 1830-е годы, когда они затеяли свои знаменитые публичные споры с западниками. Они уходят своими корнями в националистическую реакцию на рабское подражание европейской культуре, а также на вторжение французов в Россию в 1812 году.Ужасы Французской революции заставили славянофилов отвергнуть общечеловеческую культуру Просвещения и сделать упор на те местные традиции, которые отличали Россию от Запада. Они смотрели на достоинства, которые они видели в патриархальных обычаях сельской местности. Они идеализировали простонародье ( народ ) как истинного носителя национального характера ( народность ). Будучи набожными поборниками православного идеала, они утверждали, что русский характер определяется христианской жертвенностью и смирением.Это была основа духовной общности ( соборность ), которой определялась Россия — в отличие от светских правовых государств Западной Европы. Славянофилы никогда не были организованы, если не считать интеллектуального уклона различных журналов и дискуссионных групп, в основном в Москве, которая рассматривалась как более русская столица, более близкая к нравам провинции, чем Санкт-Петербург. Славянофильство было культурной направленностью, манерой речи и одежды (на русский манер), способом мышления о России по отношению к миру.Одним из понятий, разделяемых всеми славянофилами в этом широком смысле, — а сюда можно причислить и писателей Федора Достоевского (1821–1881) и Александра Солженицына (1918–2008), — была особая «русская душа», исключительно русское начало. христианской любви, бескорыстной добродетели и самопожертвования, которые отличали Россию от Запада и духовно превосходили его. У Запада могли быть свои Хрустальные дворцы, он мог быть технологически более продвинутым, чем Россия, но материальный прогресс был семенем его собственного разрушения, потому что он взращивал эгоистичный индивидуализм, от которого Россия была защищена коллективным духом соборности.Здесь был корень мессианской концепции провиденциальной миссии России в мире по искуплению человечества. И здесь же зародилось представление о том, что Россия не есть обычное территориальное государство; она не могла быть ограничена географическими границами, но была империей этой мистической идеи. По известным словам поэта Федора Тютчева (1803-73), славянофила и воинствующего сторонника панславянского дела:

Умом одним Россию не понять, Ее величие обыкновенной меркой не объять: Душа у нее особого рода — В Россию можно только верить.

2

Такие идеи всегда были в стороне от внешней политики Николая I (1825-55). Николай был твердым сторонником самодержавных принципов. Он создал политическую полицию, ужесточил цензуру, попытался отгородить Россию от европейских представлений о демократии и послал свои армии для подавления революционных движений в Европе. Под влиянием славянофильских идей он приравнивал защиту православия за пределами России к отстаиванию национальных интересов России.Он поддержал греческое дело на Святых землях против конкурирующих притязаний католиков на контроль над Святыми местами, что привело его к затяжному конфликту с французами. Он мобилизовал свои армии для защиты православных славян под властью Османской империи на Балканах. Его целью было сохранить Турецкую империю слабой и разделенной, а с помощью мощного российского флота в Крыму завладеть Черным морем и доступом к нему через проливы, что имело большое значение для великих держав, чтобы соединить Средиземное море с Средиземным морем. Средний Восток.Проводилась опасная политика вооруженной дипломатии, которая привела к Крымской войне 1854-56 гг.

Николай I создал политполицию, ужесточил цензуру и пытался отгородить Россию от европейских представлений о демократии

Первым этапом Крымской войны было вторжение русских в турецкие княжества Молдавии и Валахии (более или менее сегодняшняя Румыния), где русские рассчитывали на поддержку православных сербов и болгар. Когда Николай I обдумывал свое решение начать вторжение, зная, что это может привести к вмешательству западных держав в защиту Турции, он получил меморандум об отношениях России с европейскими державами, написанный панславистским идеологом Михаилом Погодиным, профессором. Московского университета и редактор-основатель влиятельного журнала Москвитянин (Москвич).Меморандум, наполненный недовольством Западом, явно нашел отклик у Николая, который разделял мнение Погодина о том, что роль России как защитницы православных не была признана или понята, а великие державы относились к России несправедливо. Николай особенно одобрил следующий пассаж, в котором Погодин выступил против двойных стандартов западных держав, позволяющих им завоевывать чужие земли, но запрещающих России защищать своих единоверцев за границей:

Франция отбирает Алжир у Турции,1 и почти каждый год Англия аннексирует еще одно индийское княжество: ничто из этого не нарушает баланса сил; но когда Россия оккупирует Молдавию и Валахию, пусть и временно, это нарушает баланс сил.Франция занимает Рим и остается там несколько лет в мирное время: 2 это ничего; но Россия думает только о том, чтобы оккупировать Константинополь, и мир в Европе находится под угрозой. Англичане объявляют войну китайцам,3 3 которые, кажется, обидели их: никто не имеет права вмешиваться; но Россия обязана спрашивать разрешения у Европы, если она поссорится со своим соседом. Англия угрожает Греции поддержать ложные претензии несчастного еврея и сжигает ее флот: 4 это законное действие; но Россия требует договора для защиты миллионов христиан, и считается, что это укрепит ее позиции на Востоке за счет баланса сил.
Ничего нельзя ждать от Запада, кроме слепой ненависти и злобы, который не понимает и не хочет понимать (прим. Николая I на полях: «В этом-то все и дело»). Казаки смотрят экран с изображением Владимира Путина в Симферополе, столице Республики Крым, апрель 2015 года.

Возбудив собственные обиды царя на Европу, Погодин призвал его действовать единолично, по совести пред Богом, защищать православных и продвигать интересы России на Балканах.Николай выразил свое одобрение:

Кто наши союзники в Европе (комментарий Николая: «Никто, и они нам не нужны, если мы уповаем на Бога, безоговорочно и добровольно».) Наши единственные верные союзники в Европе славяне, наши братья по крови, языку, истории и вере, а их десять миллионов в Турции и миллионы в Австрии… Турецкие славяне могли бы дать нам более 200 000 войск — и какие войска! — все это, не считая хорватов, далматинцев, словенцев , так далее.(прим. Николая: «Преувеличение: сократить до одной десятой и это правда».) […] Объявив нам войну, турки разрушили все старые договоры, определявшие наши отношения, так что теперь мы можем требовать освобождения славян, и добиться этого войной, как они сами избрали войну (прим.
Николая на полях: «Правильно»).
Если мы не освободим славян и не возьмем их под свою защиту, то вместо этого это сделают наши враги, англичане и французы […]. В Сербии, Болгарии и Боснии они уже везде среди славян, показывая свои западные партии.Если они добьются успеха, где мы будем тогда? (комментарий Николая на полях: «Абсолютно верно».)
Да! Если мы не воспользуемся этим благоприятным случаем, если мы пожертвуем славянами и обманем их надежды, или предоставим их судьбу решать другим державам, то мы настроим против себя не одну сумасшедшую Польшу, а десять таких (которые наши враги желание и работаем над организацией) […] (комментарий Николая на полях: «Правильно».)

В основе этого обсуждения лежало убеждение, что если Россия не вмешается, чтобы защитить свои интересы на Балканах, вместо этого это сделают европейские державы; следовательно, столкновение интересов, влияния и ценностей между Западом и Россией было неизбежным.

Для европейских держав распространение западной власти было синонимом свободы и либеральных ценностей, свободной торговли, хорошей административной практики, религиозной терпимости и так далее. Западная русофобия сыграла центральную роль в этом противодействии российским экспансионистским амбициям. Быстрая территориальная экспансия Российской империи в XVIII веке и демонстрация ее военной мощи против Наполеона произвели глубокое впечатление на европейское сознание. Было безумие алармистских публикаций — брошюр, рассказов о путешествиях и политических трактатов — о «российской угрозе» для континента.Эти опасения были связаны с воображением азиатского «другого», угрожающего свободам и цивилизации Европы, как и с любой реальной и настоящей угрозой. Границы Европы были установлены, чтобы исключить «другое», которым была Россия, которая возникла из этих писаний как дикая держава, агрессивная и экспансионистская по своей природе, враждебная принципам свободы, которые культурно определяли европейцев. Подавление царем польской и венгерской революций в 1830–1831 и 1848–1849 годах соответственно укрепило эту позицию проведения разногласий между европейской свободой и российской тиранией, в конечном итоге укрепив антирусский европейский союз (Великобритания, Франция, Пьемонт-Сардиния). во время Крымской войны.

Но с царской точки зрения европейские державы вели себя лицемерно: их продвижение свободы основывалось на распространении свободной торговли, что отвечало их экономическим интересам. Их защита Турции была стратегией сдерживания России, рост которой представлял угрозу их собственным имперским амбициям в регионе, не в последнюю очередь на пути в Индию.

Поражение в Крымской войне оставило у русских глубокую неприязнь к Западу. Мирный договор, навязанный победившими европейскими державами, был унижением для России, которая была вынуждена уничтожить свой Черноморский флот.Ранее ни одна великая держава не подвергалась принудительному разоружению. Даже Франция не была разоружена после наполеоновских войн. То, как обошлись с Россией, было беспрецедентным для «Европейского концерта», который должен был основываться на принципе, согласно которому ни одна великая держава не должна унижаться перед другими. Однако союзники не очень верили, что имеют дело с европейской державой, а рассматривали Россию как полуазиатское государство. Во время переговоров на Парижской конференции граф Валевский, министр иностранных дел Франции, спросил британских делегатов, не будет ли слишком унизительно для русских то, что западные державы разместили консулов ​​в своих черноморских портах для контроля за демобилизацией.Лорд Коули, британский посол в Париже, настаивал на том, что этого не произойдет, указывая на то, что аналогичное условие было наложено на Китай Нанкинским договором после Первой опиумной войны.

3

Потерпев поражение от Запада, Россия повернулась к Азии, следуя своим имперским планам после Крымской войны. Царь Александр II (1855–1881 гг.) все больше убеждался в том, что судьба России состоит в том, чтобы стать крупнейшей европейской державой в Азии и что только Британия стоит на ее пути. Атмосфера взаимной подозрительности между Россией и Великобританией после Крымской войны оказала глубокое влияние на Россию вплоть до определения ее политики в Большой игре и ее имперского соперничества с Великобританией за господство в Центральной Азии в последние десятилетия девятнадцатого века.

Как христианская цивилизация в евразийской степи Россия могла смотреть на запад или на восток. С начала восемнадцатого века он смотрел на Европу с точки зрения своего самого восточного государства. Можно сказать, что наряду с южной Испанией она составляла часть частного Восточного мира Европы — того «другого», которым определялась Европа. Однако, если бы она смотрела на Восток, Россия стала бы самым западным государством в Азии, носителем христианско-европейской цивилизации через одиннадцать часовых поясов земного шара.

Владимир Путин перед изображением царя Николая II.

Завоевание русскими Средней Азии с 1860-х гг. породило мысль о том, что судьба России не в Европе, как долгое время предполагалось, а скорее на Востоке. В 1881 году Достоевский писал:

Россия находится не только в Европе, но и в Азии. Мы должны отбросить наш холопский страх, что Европа назовет нас азиатскими варварами и скажет, что мы больше азиаты, чем европейцы. Это ошибочное представление о себе как об исключительно европейцах, а не азиатах (а последними мы никогда не переставали быть) очень дорого обошлось нам за эти два столетия, и мы заплатили за это утратой своей духовной независимости.
Нам трудно отвернуться от нашего окна в Европу; но это дело нашей судьбы… Когда мы обратимся к Азии, с нашим новым взглядом на нее, с нами может случиться что-то вроде того, что случилось с Европой, когда была открыта Америка. Ибо, по правде говоря, Азия для нас и есть та самая Америка, которую мы еще не открыли. С нашим рывком в Азию у нас будет новый подъем духа и силы… В Европе мы были прихлебателями и рабами, а в Азии мы будем господами. В Европе мы были татарами, а в Азии мы можем быть европейцами.

Эта цитата является хорошей иллюстрацией склонности русских определять свои отношения с Востоком в ответ на их самооценку и статус на Западе. Достоевский не утверждал, что Россия есть азиатская культура; только то, что европейцы думали об этом так. И точно так же его довод о том, что Россия должна охватывать Восток, не означал, что она должна стремиться стать азиатской силой: напротив, только в Азии она могла найти новую энергию для восстановления своей европейской принадлежности. Корнем поворота Достоевского на Восток была горькая обида, которую он, как и многие русские, испытывал по поводу предательства Западом христианского дела России в Крымской войне.

Восстановление советской истории в России было важной частью путинской националистической программы

Обиженное презрение к западным ценностям было обычной реакцией россиян на чувство отторжения со стороны Запада. В течение XIX века «скифский темперамент» — варварский и грубый, иконоборческий и крайний, лишенный сдержанности и умеренности «культурного европейского гражданина» — вошел в культурный лексикон как тип «азиатской» русскости, настаивающей на своем праве на быть «нецивилизованным».В этом был смысл пушкинских строк:

Сейчас трезвость не годится Я хочу пить как дикий скиф.

И именно в этом смысле Герцен писал французскому анархисту Пьеру-Жозефу Прудону в 1849 году:

А знаете ли вы, сударь, что вы заключили договор [с Герценом на софинансирование газеты] с варваром, и варваром тем более неисправимым, что он не только по рождению, но и по убеждениям? […] Истинный скиф, я с удовольствием наблюдаю, как этот старый мир разрушает себя, и не испытываю к нему ни малейшей жалости.

«Скифские поэты» — как называла себя разрозненная группа писателей, в которую входили Александр Блок (1880–1921) и Андрей Белый (1880–1934) — восприняли этот дикий дух вопреки Западу. Но в то же время их поэзия была погружена в европейский авангард. Они получили свое название от древних скифов, кочевых ираноязычных племен, которые покинули Среднюю Азию в восьмом веке до нашей эры и правили степями вокруг Черного и Каспийского морей в течение следующих 500 лет.Русские интеллектуалы девятнадцатого века стали рассматривать скифов как своего рода мифическую расу предков восточных славян. В последние десятилетия века археологи вели раскопки скифских курганов , курганы которых разбросаны по югу России, юго-восточной степи, Средней Азии и Сибири, в попытке установить культурную связь между скифами. и древних славян.

Это доисторическое царство завораживало скифских поэтов. В их представлении скифы были символом дикой бунтарской природы первобытного русского человека. Они радовались стихийному духу ( стихия ) дикой крестьянской России и убеждали себя, что грядущая революция, которую все предчувствовали вслед за революцией 1905 года, сметет мертвый груз европейской цивилизации и установит новую культуру, где человек и природа, искусство и жизнь были едины. Знаменитая поэма Блока « Скифы » (1918) была программным изложением этой азиатской установки на Запад:

Вас миллионы, нас множество И множество и множество.Приходите сражаться! Да, мы скифы, Да, азиаты, косоглазое жадное племя.

Это был не столько идеологический отказ от Запада, сколько угрожающее объятие, призыв к Европе присоединиться к революции «диких орд» и обновить себя через культурный синтез Востока и Запада: иначе она рисковала быть завалены «множеством». Веками, доказывал Блок, Россия защищала неблагодарную Европу от азиатских племен:

Словно рабы, повинуясь и ненавидя, Мы были щитом между породами Европы и свирепствующей монгольской ордой.

Но теперь пришло время «старому миру» Европы «остановиться перед Сфинксом»:

Да, Россия — это Сфинкс.
Ликуя, скорбя И обливаясь кровью, она не может насытить Своих глаз, которые смотрят, и смотрят, и смотрят На тебя с любовью и ненавистью с каменными губами.

В России еще было то, что давно потеряла Европа, — «любовь, горящая, как огонь», — насилие, которое возобновляется опустошением. Присоединившись к русской революции, Запад переживет духовное возрождение через мирное примирение с Востоком.

Приди к нам от ужасов войны, Приди в наши мирные объятия и покой. Товарищи, пока не поздно, Вложите в ножны старый меч, да будет благословенно братство.

Но если бы Запад отказался принять этот «русский дух», Россия обрушила бы на него азиатские полчища:

Знай, что мы больше не будем твоим щитом, Но, не обращая внимания на боевые кличи, Мы будем смотреть, как бушует битва, Отчужденно, с непреклонными и узкими глазами, Мы не сдвинемся с места, когда свирепый гунн Осквернит труп и оставит его обнаженным, Сожжет города, пасет скот в церкви, И запах жареного белого мяса наполняет воздух

4

В марте 1918 года, когда немецкие самолеты бомбили Петроград, как Санкт-Петербург. Петербург был переименован, большевики перенесли советскую столицу в Москву. Этот шаг символизировал растущее отделение Советской республики от Европы. По Брест-Литовскому мирному договору, подписанному в том же месяце, чтобы положить конец войне с Центральными державами, Россия потеряла большую часть своих территорий в Европе — Польшу, Финляндию, Прибалтику и Украину. Как европейская держава Россия была низведена до уровня Московии XVII века.

В первые годы советской власти большевики надеялись, что их революция распространится на остальную часть европейского континента.По мнению Ленина, социализм был нежизнеспособен в отсталой крестьянской стране, такой как Россия, без распространения революции на более развитые промышленные государства. Германия возлагала на них самые большие надежды. Это был дом марксистского движения и самое передовое рабочее движение в Европе. Ноябрьская революция 1918 года была встречена большевиками с радостью. Его рабочие и солдатские советы как бы намекали на то, что Германия движется по советскому пути. Но немецкого «Октября» не было.Немецкие социалисты поддержали демократическую республику, войдя в состав правительства и подавив восстание коммунистов в январе 1919 года. Ни одно другое европейское государство даже близко не приблизилось к революции, связанной с Москвой: послевоенный социальный и экономический кризис, радикализировавший рабочих, начал ослабевать, а к 1921 году стало ясно, что на ближайшее время, пока Европу не сотрясет новая война или кризис, Советской России придется выживать самостоятельно («социализм в одной стране»).

Следующие семьдесят лет Советская Россия была изолирована от Запада политически и культурно.Были короткие периоды, когда открывались культурные каналы — например, во время Второй мировой войны, когда союзники присылали западные книги и фильмы и делали их доступными для советского народа; или во время хрущевской оттепели конца 1950-х — начала 1960-х годов, когда происходил культурный обмен между Советским Союзом и Западом. С захватом Восточной Европы Советским Союзом после 1945 года советские граждане также могли путешествовать в страны Восточного блока, откуда они получили некоторые элементы европейской культуры в форме, приемлемой для коммунистических властей. Но в остальном, в общих чертах, они были оторваны от универсализма европейской традиции, к которой была привязана петровская Россия (1703-1917).

Русские свободно смешались с финно-угорскими племенами, монголами и другими кочевниками из степи

Среди рассеянных эмигрантов, бежавших из Советской России после 1917 г., была группа интеллектуалов, известных как евразийцы. Евразийство было господствующим интеллектуальным течением во всех эмигрантских сообществах.Многие из наиболее известных русских ссыльных, в том числе филолог князь Н.С. -1982), были участниками группы. Евразийство было по существу феноменом эмиграции, поскольку укоренялось в смысле предательства России Западом в 1917-1921 гг. Его в основном аристократические последователи упрекали западные державы в том, что они не смогли победить большевиков в революции и гражданской войне, закончившейся крахом России как европейской державы и их собственным изгнанием с родной земли.Разочарованные Западом, но еще не безнадежные в отношении возможного будущего для себя в России, они переделывают свою родину как уникальную, «туранскую» культуру в азиатской степи.

Основополагающим манифестом движения был Исход на Восток , сборник из десяти эссе, изданных в Софии в 1921 году, в которых евразийцы предвидели гибель Запада и подъем новой цивилизации во главе с Россией или Евразией. Как утверждал Трубецкой, автор важнейших статей сборника, Россия в основе своей была степной страной, азиатской культурой.Византийские и европейские влияния, сформировавшие русское государство и его высокую культуру, почти не проникали в низшие слои русской народной культуры, развившейся больше благодаря соприкосновению с Востоком. На протяжении веков русские свободно смешивались с финно-угорскими племенами, монголами и другими кочевниками из степи. Они усвоили элементы их языков, их музыки, обычаев и религии, так что эти азиатские культуры были поглощены собственной исторической эволюцией России.

У такого фольклора было мало этнографических свидетельств, которые можно было бы поддержать. Они были не чем иным, как полемическим и обиженным выступлением против Запада. В этом отношении они исходили из той же конюшни, что и выдвинутое Достоевским представление о судьбе империи в Азии (где русские могли быть европейцами), а не в Европе (где они были «прихлебателями»). Тем не менее из-за своей эмоциональной силы евразийские идеи оказали сильное культурное влияние на русскую эмиграцию 1920-х и 1930-х годов, когда те, кто оплакивал исчезновение своей страны с европейской карты, могли найти для нее новую надежду на евразийской. те же идеи возродились в последние годы после распада Советского Союза, когда место России в Европе было далеко не ясным.

5

С падением советского режима появились надежды на то, что Россия снова войдет в семью европейских государств, к которой она принадлежала до 1917 года. советский блок — стал бы «таким, как мы»: капиталистической демократией с либеральными европейскими ценностями и взглядами. Это убеждение было ошибочным по историческим и культурным причинам, которые теперь должны быть ясны; все надежды были разбиты тем, что произошло в России после 1991 года.

Для миллионов россиян распад Советского Союза стал катастрофой. За несколько месяцев они потеряли все: экономическую систему, которая давала им безопасность и социальные гарантии; империя со статусом сверхдержавы; идеология; и национальная идентичность, сформированная версией советской истории, которую они изучали в школе. Введенная «капиталистическая система» — с поспешной приватизацией в условиях гиперинфляции — привела к хищению государственных активов коррумпированными олигархами.Бум преступности не помог капиталистическому делу. Все это подпитывало глубокое недовольство Запада, который обвиняли в этой новой системе. Помимо немногочисленной интеллигенции, ограниченной Москвой и Санкт-Петербургом, большинство россиян в провинциальной России не разделяли либеральные ценности демократии (свобода слова, религиозная терпимость, равенство женщин, права ЛГБТ и т. д.), все которые казались чуждыми советскому и старому русскому образу жизни, в котором они воспитывались. Россияне чувствовали, что эти ценности были навязаны им «победившим» Западом в холодной войне.

Путин выразил свое уязвленное самолюбие и обиду на Запад. В первый срок своего президентства, с 2000 по 2004 год, он, казалось, проявлял интерес к более тесным связям с Европой, хотя бы для того, чтобы создать противовес американскому влиянию. Он продолжил ельцинскую риторику о «Большой Европе», сообществе европейских государств, в том или ином виде включающем Россию, которое могло бы выступать в качестве «сильного и действительно независимого центра мировой политики» (т.е. независимого от США), хотя и без ельцинской упор на либерально-демократические принципы.Но две вещи изменили позицию Путина в отношении Европы в 2004 году. Во-первых, расширение НАТО в Восточную Европу и страны Балтии огорчило Кремль, который увидел в этом предательство обещаний НАТО о роспуске Варшавского договора не продвигаться в бывшее советское пространство. влияния. Во-вторых, Оранжевая революция на Украине усилила неуверенность правительства Путина, которое рассматривало демократическое движение как наступление Запада (во главе с США) против влияния России в ее ближнем зарубежье (Содружество Независимых Государств). Украина была и остается важнейшей пограничной страной в национальной идентичности России и ее отношениях с Европой. Киев был родиной христианской цивилизации России. Как часто говорит Путин, многие россияне считают украинцев таким же народом или семьей народов, как и они сами.

Опасаясь распространения аналогичного демократического движения из Украины в Россию, Путин подкрепил свою авторитарную власть националистической базой народной поддержки, построенной на антизападной риторике. У.С. и ЕС способствовали демократическим революциям в странах бывшего Советского Союза с целью уничтожения России, что, вкратце, было и остается его точкой зрения. Режим укрепил свои отношения с церковью. Он продвигал идеи таких философов-евразийцев, как Иван Ильин (1883-1954), белоэмигрант, останки которого по приказу Путина были возвращены из Швейцарии в Россию в 2009 году. Евразийские идеи стали озвучивать кремлевские идеологи. Путин поддержал идею (первоначально предложенную президентом Казахстана Нурсултаном Назарбаевым) создания Евразийского экономического союза, и в 2011 году президенты Беларуси, Казахстана и России договорились поставить цель создать его к 2015 году. Путин был полон решимости включить Украину в этот Евразийский Союз, но украинцы на Майдане также были настроены присоединиться к Европе.

Восстановление советской истории в России было важной частью путинской националистической программы.

Два предложения, выдвинутые в ходе переговоров, сначала встретили сопротивление, а затем были отложены ПСР

Признавая «ошибки» сталинской эпохи, его эвфемизм для обозначения террора, в котором бесчисленные миллионы людей погибли или томились в ГУЛАГе, Путин настаивал на том, что русским незачем останавливаться на этом аспекте их недавнего прошлого, не говоря уже о том, чтобы слушать нравоучительные лекции иностранцев о том, как плоха была их история.Они могли гордиться достижениями советского периода — индустриализацией страны, поражением нацистской Германии и советской наукой и техникой, — которые придавали смысл их жизни и жертвам, на которые они шли. Для миллионов россиян Путин восстанавливал национальную гордость.

Постоянный рефрен в его речах — потребность в большем уважении к России, в том, чтобы Запад относился к ней как к равной. Он часто жаловался на лицемерие и двойные стандарты Запада, который вторгается в Ирак во имя свободы, но налагает санкции на Россию, когда она защищает то, что называет своими законными интересами в Крыму.Здесь бросаются в глаза параллели с негодованием Николая I по поводу двойных стандартов накануне «первой» Крымской войны. Как Николай I считал защиту единоверцев России на Балканах своим христианским долгом, как Царь Всея Руси, так и Путин приравнял защиту русскоязычных в Крыму (и, следовательно, на востоке Украины) к защите национальные интересы России. Оба они разделяют мистическое представление о России как об империи, не ограниченной территориальными границами.

Путин восхищается тем, что Николай I противостоит всей Европе в защиту интересов России. Сегодня по его приказу в вестибюле президентского кабинета в Кремле висит портрет царя.

Примечания:

1 В 1830 г.

4 Отсылка к делу Дона Пасифико.

Наше темное прошлое — наше светлое будущее: как Кремль использует и злоупотребляет историей — Московский Центр Карнеги политическое оружие, используемое для легитимации своего правления и мобилизации российской общественности.В результате многие россияне сейчас коллективно забывают исторические события, которые были общеизвестны два десятилетия назад.

9 мая в России отмечается 75-я годовщина победы СССР над нацистской Германией во Второй мировой войне. Это будет больше, чем акт личного поминовения и памяти для простых россиян. Это будет — даже при вынужденном отсутствии публичных мероприятий — весьма политическое событие для режима, который сделал победу над нацизмом краеугольным камнем своей национальной идеологии и легитимности.

Кремль отложил главный парад Победы 9 мая из-за новой пандемии коронавируса, но не отменил его из-за его политической важности. Три четверти россиян традиционно смотрят парад по телевидению, укрепляя чувство национального единства. Самого 9 мая теперь будет только авиашоу и фейерверк.

Проведение публичного мероприятия в то время, когда Москва находится в тисках пандемии, могло вызвать негативную реакцию против президента.Проводя парад позже в этом году, когда, как ожидается, пик заражения будет пройден, Кремль стремится сохранить свою власть, чтобы сплотить россиян «вокруг флага» и мобилизовать поддержку президента Владимира Путина и его планов по пересмотру конституции и обнулить часы его президентских сроков.

Путин проявляет большой личный интерес к этому вопросу. Он уделяет такое внимание формированию нового исторического дискурса страны, что его с полным основанием можно назвать национальным историком России.Очевидно, с его согласия национальная рабочая группа по разработке новых конституционных поправок предложила новый пункт конституции, который гласит: «Российская Федерация чтит память защитников Отечества и защищает историческую правду. Не допускается умаление значения народного героизма в защите Отечества».

Россия далеко не уникальна в одержимости формированием национального исторического дискурса. Многие европейские страны сейчас ведут войны за историческую память.Каждое государство создает свой собственный пантеон героев и жертв, исторические иерархии и то, что французский историк Пьер Нора называет «местами памяти». Многие правительства стремятся быть хранителями коллективной памяти.

Россия выделяется в двух отношениях: во-первых, своим категорическим отказом обсуждать все неудобные исторические вопросы, а во-вторых, крайне агрессивным тоном своего дискурса по историческим вопросам, который действует как своего рода политическая мобилизация по современным проблемам.

Историческая война на два фронта

Кремль ведет историческую битву на двух фронтах, как против российских так называемых «фальсификаторов истории» внутри страны, так и против тех, кто за границей якобы занимается «историческими искажениями», которые, как считается, очерняют Россию.

Российское правительство использует целый арсенал средств для ведения этой двойной борьбы. Он мобилизует общественность продуктами массовой культуры, такими как патриотические исторические фильмы, такие как Т-34 или Сталинград, и проводит военные парады, исторические реконструкции и мероприятия официального коллективного траура.Он все чаще использует религию для усиления патриотического послания. В сентябре 2019 года в Санкт-Петербурге прошел крестный ход, посвященный 295-летию перенесения святых мощей святого Александра Невского. В новом православном соборе, построенном в парке на окраине Москвы в ознаменование Дня Победы, есть ступени, вымощенные расплавленным оружием, захваченным у нацистов, и мозаика, изображающая Путина, членов его ближайшего окружения и Сталина (хотя в последние дни Путин инициировал удаление мозаики своего лица: он не хочет выглядеть смешным в то время, когда его популярность упала).

Подобными грандиозными проектами лидеры режима стремятся узаконить свою авторитарную практику, сакрализируя власть государства. Они ограничивают историю достижениями царей, политических и военных лидеров и относятся к людям как к расходным ресурсам в ходе истории.

В процессе даже личные воспоминания должны быть приспособлены к заранее подготовленному историческому дискурсу. Например, государство взяло под свой контроль марши «Бессмертный полк» — инициативу, которая должна была носить аполитичный характер, когда семьи чтят память близких, погибших на войне в День Победы, неся их фотографии во время шествий.

Российские официальные лица заняты восстановлением истории «Великой Отечественной войны» (как называют в России Вторую мировую войну) в тех же упрощенных пропагандистских очертаниях, которые были у нее в советское время. Недавно Госдума приняла закон о переносе даты официального окончания войны в 1945 году со 2 сентября на 3 сентября, как это было в советское время. Это посылает сигнал о том, что Советский Союз воевал на один день дольше, чем его западные союзники, но также оскорбил многих в России, поскольку в этот день также отмечается теракт в Беслане в 2004 году.

Еще более спорным случаем является печально известный секретный протокол пакта Молотова-Риббентропа от августа 1939 г., согласно которому Германия и Советский Союз разделили части Восточной Европы на «зоны влияния», а СССР оккупировал Прибалтику и части Польши и Румынии.

В советское время скрывалось само существование секретного протокола, потому что это считалось постыдным. Затем пришла гласность, и в 1989 году новый советский парламент, Съезд народных депутатов, осудил пакт и секретный протокол к нему как «юридически несовершенные и недействительные».Сейчас маятник качнулся вспять, и их изображают как победу дипломатии и лично Сталина.

В августе 2019 года Сергей Нарышкин, совмещающий должность директора Службы внешней разведки России с главой Российского исторического общества, опубликовал в официальной правительственной «Российской газете» статью «Другого пути не было». Нарышкин утверждал, что «отказ от предложения Риббентропа мог поставить Советский Союз в гораздо худшее военное и политическое положение, как показали дальнейшие события. 23 августа тогдашний министр культуры Владимир Мединский назвал осуждение пакта Молотова-Риббентропа Вторым съездом народных депутатов СССР в 1989 году «истерической демонизацией».

В следующем месяце, как явный ответ на этот новый исторический дискурс, разгорелся спор после того, как Путина не пригласили в Варшаву на празднование восьмидесятой годовщины начала войны. Отсутствие приглашения было явной политической ошибкой. Это спровоцировало волну антипольских настроений среди российского политического класса и новый всплеск политизации истории в России.

Путин проявил личный интерес к истории с пактом Молотова-Риббентропа. Он неоднократно осуждал резолюцию Европейского парламента от сентября 2019 года, в которой говорилось, что пакт и секретный протокол к нему сыграли решающую роль в развязывании Второй мировой войны.

В 2009 году Путин риторически вопрошал в польской газете Gazeta Wyborcza: «Разве границы в Европе не начали рушиться намного раньше 1 сентября 1939 года?» предполагая, что Советский Союз не делал ничего необычного, заключая сделку с Гитлером.

Однако в своей статье 2009 года Путин все же осудил пакт, назвав его «морально неприемлемым», и сочувственно назвал Польшу «оставшейся без помощи». Путин также сказал: «Однако крайне вредно и безответственно эксплуатировать память, анатомировать историю, искать поводы для взаимных претензий и обид». Спустя десять лет российский президент отказался от этого осторожного подхода и контактов с Польшей.

Изменение коллективной памяти

Измененный Путиным исторический нарратив радикально меняет представление россиян о собственной истории.Это двухэтапный процесс.

На первом этапе исчезают широко распространенные знания об историческом событии. Если в 2005 году о секретном протоколе к пакту Молотова-Риббентропа «ничего не слышали» 31 процент респондентов, то в 2019 году эта цифра увеличилась до 40 процентов.

На втором этапе широкая публика заново узнает о событии из официальной пропаганды. Когда дело доходит до знаний о Второй мировой войне, это воспроизводит сталинское клише 1939 года: 53 процента респондентов опроса Левада-центра в 2019 году считали, что «Красная Армия оккупировала часть восточной Польши в сентябре 1939 года, чтобы помочь местным украинским и украинским Белорусское население. Только 16 процентов людей знали, что Сталин и Гитлер поделили между собой Польшу, а целых 30 процентов затруднились ответить на вопрос.

Другим примером является печально известная Катынская резня 1940 года, в ходе которой советская тайная полиция казнила около 22 000 польских офицеров, полицейских и представителей интеллигенции. Советскому Союзу потребовалось почти пятьдесят лет, чтобы признать вину. Хотя российская общественность стала лучше информирована о резне после того, как на месте был открыт мемориал, полуофициальный российский исторический дискурс — через публикации на сайте государственного информационного агентства — теперь перефразирует сфальсифицированную сталинскую версию события, предполагая, что поляки были убиты немцами.

Историческая память даже быстро стирается в некоторых случаях недавней истории, таких как война в Афганистане. По данным опроса Левада-центра, в 1991 году только 3% респондентов считали оправданным советское вторжение в Афганистан в 1979 году. Спустя 28 лет, в 2019 году, эта цифра увеличилась до 22 процентов, а число тех, кто считал это необоснованным, сократилось с 88 до 55 процентов.

Режим стремится восстановить утраченную империю страны — по крайней мере, в общественном сознании — посредством этих исторических переосмыслений.Имперский нарратив копирует стратегию, разработанную в 1941 году, когда марксистско-ленинский дискурс уже не считался достаточным для морального и политического сплочения советского народа, а советское руководство реабилитировало героических фигур российской истории.

Сегодняшний пантеон исторических героев России состоит из тех же имен, которые Сталин перечислил в своей речи в честь Октябрьской революции на параде 7 ноября 1941 года на Красной площади, откуда многие солдаты на параде ушли прямо на войну.«Пусть вдохновляют вас в этой войне доблестные образы наших великих предков — Александра Невского, Дмитрия Донского, Кузьмы Минина, Дмитрия Пожарского, Александра Суворова, Михаила Кутузова!»

Сам Сталин, преданный анафеме в конце 1980-х и 1990-х годах, снова часто добавляется в этот список. До сих пор нынешний режим не оправдал Сталина открыто и официально в его преступлениях. Но и против ползучей реабилитации Сталина многими она не выступала. По данным опроса, всего за год «уважение» общества к Сталину выросло на 12 процентных пунктов: с 29 процентов в 2018 году до 41 процента к 2019 году.Число тех, кто считает, что Сталин сыграл положительную роль в стране, неуклонно росло, достигнув 70 процентов в 2019 году, в то время как отрицательное мнение высказали только 19 процентов опрошенных.

Этот феноменальный рост положительного отношения к Сталину можно объяснить современной политикой. С одной стороны, россияне требуют твердой руки. (В недавнем опросе, проведенном Левада-центром и Московским центром Карнеги, 45 процентов респондентов поддержали идею концентрации власти в руках одного человека.) С другой стороны, как это ни парадоксально, другие россияне высказываются в поддержку Сталина, потому что недовольны текущим положением дел в стране.

Опросы показывают, что для многих россиян Сталин олицетворяет образец «порядка» (привлекательное, но абстрактное понятие) и «справедливости» (особенно социальной справедливости, поскольку при нем не было резкого разделения на богатых и бедных). Нынешний правящий класс России интуитивно поощряет тихую реабилитацию Сталина, чтобы извлечь выгоду из этих двух понятий: если политик поддерживает Сталина, то косвенно он также выступает за порядок и справедливость.

Это может объяснить, почему Сталин и Путин имеют взаимодополняющие рейтинги популярности. Когда Путин ведет себя более авторитарно, Сталин также становится более популярным: тенденция, которая помогает объяснить скачок одобрения Сталина после аннексии Крыма Россией в 2014 году. 

Мемориальные споры

Война памяти наиболее заметна в спорах о памятниках и архивных материалах. В последние годы участились сообщения о «народных инициативах» в регионах России по установке памятников Сталину.Как правило, это районы, контролируемые депутатами от Коммунистической партии, такие как Новосибирск и Волгоград.

Пока одни памятники ставят, другие сносят. В конце ноября – начале декабря 2019 года областная прокуратура города Твери приступила к демонтажу мемориальных досок со здания, которое сейчас занимает городская медицинская академия. В марте 1940 года в здании располагалась штаб-квартира городской тайной полиции НКВД, в которой было расстреляно 6925 польских военнопленных. Нынешние муниципальные власти задаются вопросом, действительно ли стрельба велась в этом конкретном месте и была ли установка табличек в 1991 и 1992 годах законной.

Параллельно прокремлевское Военно-историческое общество проводит раскопки возле памятника жертвам политических репрессий в Сандармохе (Карелия), чтобы доказать, что финны расстреливали там красноармейцев во время Зимней войны: шаг, который погасит сообщение о том, что русские были жертвами в той войне. Краевед Юрий Дмитриев, занимавшийся расследованием сталинских массовых захоронений в регионе, находится в предварительном заключении по сфальсифицированным обвинениям в педофилии.

Военные мемориалы также стали важной частью споров России с ее европейскими соседями. Бывшие советские страны Варшавского договора Центральной и Восточной Европы являются особенно больными местами для путинского режима.

Теперь, когда реальное влияние там отступило, на арене истории ведется борьба. Москва периодически напоминает этим странам, что Советский Союз (теперь олицетворяемый Россией) освободил их от фашизма в 1945 году. Военные мемориалы советской эпохи являются маркерами прежнего присутствия России и претендуют на то, чтобы утвердить там моральный авторитет.

На эту тему недавно поссорились Россия и Чехия. В ноябре 2019 года Павел Новотный, глава пражского пригорода Ржепорые, пообещал установить там памятник или мемориальную доску Русской освободительной армии, которая помогла освободить Прагу в 1945 году ценой жизней почти 200 человек. солдаты. Проблема заключалась в том, что до освобождения Праги Русская освободительная армия сотрудничала с немцами и считается в России армией предателей.Это решение вызвало негативную реакцию и осуждение в России.

Сейчас чехи и россияне спорят о переносе памятника маршалу Ивану Коневу. Конев возглавлял советские войска, освобождавшие Чехословакию в 1945 году, но теперь он считается символом коммунистической оккупации и нынешней внешней политики Путина.

Архивные материалы также использовались как политическое оружие в последние пару лет. В январе 2020 года Минобороны России опубликовало рассекреченные материалы о Варшавском восстании.В министерстве разгорелись старые дебаты по поводу неспособности Красной Армии оказать помощь Польской Армии Крайовой из ее расположения на другом берегу Вислы от варшавского района Прага, где шли боевые действия.

Минобороны России сопроводило публикацию архивных материалов колкими замечаниями о плохой подготовке восстания и переоценке возможностей Красной Армии. Более того, предполагалось, что руководители восстания могли даже намеренно спровоцировать его поражение.Поляки увидели в этом оскорбление памяти погибших во время восстания и польской национальной идентичности.

Выводы

Новая Россия определяет свою историческую идентичность преимущественно в отрицательных тонах. Если распад Советского Союза был «величайшей геополитической катастрофой века», как сказал Путин, то Российская Федерация, возникшая на его обломках, не является полноценным государством. Это значит, что Россия может возродиться только после того, как снова станет великой.Он должен стремиться походить на Советский Союз, унаследовав и официально благословив исторические мифы и нарративы этой страны.

Именно в этом духе новая государственная пропагандистская кампания сейчас переписывает историю Советского Союза, оставляя многих россиян в неведении подлинных деталей ключевых событий Второй мировой войны, сталинизма и позднего советского периода.

Эта информационная кампания воспитывает гордость за страну, но — за исключением победы 1945 года — в основном в негативных, оборонительных тонах.Русских призывают коллективно переживать исторические события как повествование о травме и унижении. Например, в своем выступлении на Всемирном форуме памяти Холокоста в Иерусалиме в 2020 году Путин приравнял блокаду Ленинграда во время войны к национальной травме наравне с Холокостом. Государство стремится монополизировать как право на горе, так и природу горя.

Путин тоже теперь говорит о 1990-х исключительно как о времени национальных потрясений и унижений. Эта упрощенная картина позволяет ему изобразить себя человеком, который лично вывел русский народ из смутного времени в эпоху восстановления величия России.

Среди некоторых российских интеллектуалов популярна мрачная шутка: «Наше темное прошлое — это наше светлое будущее». Они предполагают, что сегодняшние российские лидеры сознательно пытаются создать будущее по образцу советского прошлого со всеми его известными ужасами.

История России за последнее столетие была настолько бурной и травматичной, что неспособность честно противостоять ей закрывает важные споры о том, какое общество нужно России и как ей следует строить отношения со своими европейскими соседями, чтобы не остаться в ловушке сталинского понимания свою национальную историю.

Как отметили историки Иван Курилла и Никита Соколов в ходе обсуждения русскоязычной версии этой статьи, история в России сейчас — это не столько вопрос прошлого, сколько вопрос будущего, политических приоритетов страны на годы вперед. Главный вопрос: «Какое прошлое нужно российскому будущему?» Другими словами, это вопрос политических приоритетов России.

Автор:

Куляку из России грозит дисциплинарное взыскание за демонстрацию символа Z | Российско-украинская война Новости

Российская гимнастка, которая носила на пьедестале медали письмо, связанное с вторжением в Украину, была взорвана спортивным телом.

Международная федерация гимнастики (FIG) заявляет, что возбудит дисциплинарное производство в отношении российского спортивного гимнаста Ивана Куляка за его «шокирующее поведение» в демонстрации символа поддержки российского вторжения в Украину во время мероприятия.

20-летний спортсмен, который в субботу занял третье место в финале соревнований по упражнениям на параллельных брусьях на Кубке мира по снарядам в столице Катара Дохе, имел букву «Z» на видном месте спереди своей экипировки, когда он стоял рядом с украинцем Ильей Ковтуном. , который выиграл золото.

Российские войска использовали букву Z в качестве опознавательного знака на своих танках и транспортных средствах в Украине после вторжения Москвы в соседнюю страну. Некоторые сторонники вторжения также демонстрируют этот символ.

«Международная федерация гимнастики подтверждает, что обратится в Фонд этики гимнастики с просьбой возбудить дисциплинарное производство в отношении… Куляка в связи с его шокирующим поведением на чемпионате мира по снарядам», — говорится в заявлении FIG в воскресенье.

Российские силы используют букву Z в качестве опознавательного знака на своих танках и транспортных средствах в Украине [Александр Ермоченко/Рейтер]

Россия называет свои действия на Украине «спецоперацией», направленной не на оккупацию территории, а на уничтожение военного потенциала соседа и захват того, что считает опасными националистами.

ФИЖ уже отменила все свои мероприятия в России и Беларуси, добавив, что не будет проводить другие мероприятия в этих двух странах до особого распоряжения.

Беларусь была ключевым плацдармом для российских войск.

«4 марта ФИЖ приняла дополнительные меры в отношении России и Беларуси. С 7 марта 2022 года российские и белорусские спортсмены и официальные лица, включая судей, не допускаются к участию в соревнованиях ФИЖ или соревнованиях, санкционированных ФИЖ», — говорится в сообщении. .

Новый закон Путина объявляет незаконным «неуважение» к России

МОСКВА — Вскоре после того, как 17-летний Михаил Жлобицкий раскритиковал российские службы безопасности и в октябре взорвал себя возле офиса ФСБ, организации-преемницы КГБ , на крайнем северо-западе страны, в эфир вышла Светлана Прокопьева.

Жлобицкий принадлежал к поколению, полностью выросшему при президенте России Владимире Путине, сказала она. Вместо защиты прав личности, продолжила она, власти сосредоточились на подавлении свободы слова.Судебная система, добавила она, превратилась в репрессивную систему.

Через пару месяцев в отношении Прокопьевой было возбуждено уголовное дело. Власти обвинили ее в «оправдании терроризма», что сделало ее последним символом ужесточающихся здесь репрессий против журналистов, активистов и правозащитников. И климат для свободы слова, похоже, ухудшится: на этой неделе Путин подписал новые правила, криминализирующие любое «неуважение» к российскому обществу, правительству, официальным символам, конституции или любому государственному органу, а также к тому, что власти считают «фейковыми новостями».Сторожевые псы опасаются, что законы будут использоваться для искоренения ограниченных очагов инакомыслия здесь, заглушая то, что ранее было законными формами протеста.

Прокопьева, известная журналистка из города Пскова, недалеко от границы России с Эстонией, зачитала одну из своих статей на независимой радиостанции «Эхо Москвы» в ноябре, и версия статьи была опубликована в Интернете, также. В предыдущем месяце Жлобицкий ранил трех офицеров ФСБ, когда взорвал себя возле офиса службы безопасности после того, как заявил о своей принадлежности к анархистскому движению и заявил в заметке в приложении для обмена сообщениями Telegram, что ФСБ «фабриковала дела и пытала людей».

Читайте: Как СМИ стали одним из самых мощных орудий Путина

В ее статье критиковалось оружие российского правительства и говорилось, что страна начала рассматривать активистов как врагов государства. Российский федеральный регулятор связи, Роскомнадзор, пожаловался в суд на статью, которая вскоре после этого была удалена, а «Эхо Москвы» было вынуждено заплатить штраф в размере 150 000 рублей или 2300 долларов США. Псковское интернет-издание «Лента Новости » оштрафовано на 200 000 рублей за перепубликацию статьи.

«Должно быть, я обидела руководство ФСБ в Москве, — сказала мне Прокопьева, — потому что они на меня очень злы».

В прошлом месяце, как она рассказала мне, в ее крохотной двухкомнатной квартирке в Пскове группа силовиков, вызванная в Специальную группу быстрого реагирования, в касках, со щитами и резиновыми дубинками, провела обыск. Их сопровождали сотрудники МВД из Центра Э, официальной задачей которого является борьба с экстремизмом и терроризмом. Несколько офицеров в форме начали рыться в ее одежде, бумагах и даже нижнем белье и ушли со всем ее техническим оборудованием — двумя ноутбуками, iPad и картами памяти — и распечатками ее контрактов журналиста-фрилансера. Прокопьева, которая также работала на финансируемом США радио «Свободная Европа», сказала, что они особенно заинтересованы в ее соглашениях с этой организацией. Расследование деятельности Прокопьевой продолжается, но если ей предъявят обвинение, ей грозит до семи лет лишения свободы.

«Для всех нас, профессиональных журналистов, это нападение на нашего коллегу означает, что каждый из нас может быть обвинен в преступлениях за нашу работу», — сказала мне заместитель главного редактора «Эха Москвы» Татьяна Фельгенгауэр. Сама Фельгенгауэр получила ножевое ранение в шею в 2017 году от человека, который ворвался в офис радиостанции и позже заявил, что ему «пришлось причинить ей боль, чтобы остановить ее», однако она продолжает критиковать российское правительство в своем утреннем шоу.

Расследование Прокопьевой свидетельствует об ухудшении условий для свободы слова в России. Страна заняла 148-е место в мире в Мировом индексе свободы прессы 2018 года, составленном организацией «Репортеры без границ», и за почти 20 лет, прошедшие с тех пор, как Путин впервые стал президентом, включая перерыв, когда он был премьер-министром, но широко считался властью, стоящей за троном, насилие против журналистов и активистов-правозащитников стало тревожно частым. Недавний закон о фейковых новостях прошел через обе палаты парламента страны менее чем за месяц, и Кремль хочет сделать все, что связано с государством, священным, отгороженным от критики стеной.Оскорбление чувств российских госчиновников становится опасным делом.

Читайте: Чего на самом деле хочет Путин

Новый закон о неуважении к государственным символам, в частности, призван задушить свободу слова, по словам Рэйчел Денбер, заместителя директора Хьюман Райтс Вотч по Европе и Центральной Азии. «Зачем еще нужно, кроме как запрещать людям, критикующим власть, демонизировать критику и инакомыслие?» она спросила меня.

Дело Прокопьевой — лишь одно из многих.На прошлой неделе информационное агентство «Интерфакс» сообщило, что суд в Калининграде признал правозащитника Вячеслава Лукичева, активиста местного анархистского движения, виновным в «оправдании терроризма». Лукичеву придется заплатить штраф в размере 300 000 рублей за репост предсмертной записки Жлобицкого. Отдельно Григорий Винтер, лидер небольшой правозащитной организации, сообщил газете «Новой газеты» , что милиция задержала его в поезде из Москвы и угрожала сломать ему ноги, обвинив в том, что он является иностранным агентом и перевозит запрещенных экстремистов. литература.

Прокопьева и ее сторонники — более 50 000 человек поставили свои подписи под петицией в ее поддержку — опасаются, что официальное обвинение, а затем и осуждение — лишь вопрос времени. К настоящему моменту следователи трижды допрашивали ее. Один из следователей сказал ей, что работать на радио «Свободная Европа» не патриотично.

Если Прокопьевой предъявят обвинения, Фельгенгауэр пообещала продолжать высказываться, особенно в пользу ее коллеги. «Наши крики будут очень громкими», — сказала она, прежде чем добавить: «К сожалению, это единственный инструмент, который у нас есть, чтобы сопротивляться.”

Почему медведь является символом России

Когда вы думаете о России, какой символ приходит вам на ум? Вы могли подумать о медведе: животное, которое настолько тесно связано с Россией, что кажется, появляется везде, куда ни глянь, от талисманов, рекламы до политических карикатур. Несмотря на тесную связь медведя с Россией, медведь имеет номер , а не , и никогда не был официальным символом России (это название принадлежит двуглавому орлу). Если это так, то почему медведь стал так тесно ассоциироваться с русским народом, культурой и государством? В этой статье исследуются исторические корни связи медведя с Россией и его значение как культурного и политического символа на мировой арене.

Корни медведя в древнеславянской традиции и фольклоре

С древних времен на Руси медведь был очень почитаемым животным. Для древних славян цикл зимней спячки медведя — укрытие под землей на время зимы только для того, чтобы вернуться к жизни весной — сделал животное предметом празднования. Некоторые общины даже праздновали выход медведя из спячки 23 марта.

Однако в русском фольклоре медведь изображался не самым примечательным образом, часто его характеризовали как чрезмерно доверчивого, доверчивого, глупого, ленивого и неуклюжего. В большинстве традиционных русских сказок медведь терпит унижение и эксплуатацию со стороны других персонажей. В одной известной истории лиса обманом заставляет медведя отказаться от масла; в другом группа животных обманом заставляет медведя построить им хижину на зиму.

Западное изображение медведя

Ответ на вопрос, почему медведь является таким известным русским символом, лежит в западном изображении России от средневековья до современности; медведь часто использовался для обозначения географии, культуры и политики России.Из-за относительной удаленности России от Западной Европы Россия воспринималась как страна тайн — многие считали Россию дикой, дикой и опасной. Это восприятие проявляется в картах средневековья, когда картографы использовали животных, чтобы «заполнить пробелы» в некоторых неизведанных регионах, а для России картографы использовали медведя. Пример такой карты показан ниже, где стаи медведей населяют районы России, что, видимо, говорит об отсутствии в этих районах цивилизации.

За пределами картографии символ медведя быстро стал популярным в политических карикатурах, где карикатуристы обычно использовали медведя для обозначения российского народа и государства.Самое раннее известное использование такого политического символизма относится к 1791 году в карикатуре под названием «Русская медведица и ее непобедимый всадник, встречающая британский легион», на которой изображен медведь с головой императрицы Екатерины Великой, противостоящий английскому королю Георгу III и его министрам. . Позже медведь часто появлялся в популярных газетах 19-го века, таких как британский «Панч», лондонский «Шаривари» и американский «Харперс» еженедельно.

Глядя на карикатуры, опубликованные в этих западных изданиях, можно легко понять, как медведь демонстрирует отношение Запада к России на протяжении всего XIX века.Эти карикатуры часто изображали соперничество между русскими и западными державами, часто подразумевая, что Россия была страной, жаждущей земли, стремящейся утвердить влияние в Восточной и Центральной Азии. Например, когда в 1853 году обострилась напряженность в отношениях между Россией и Османской империей и Россия перебросила свои войска в район Дуная, западные правительства были обеспокоены очевидной агрессией России. Карикатура «Турция в опасности» появилась всего за несколько месяцев до возможного начала Крымской войны и иллюстрирует предполагаемые экспансионистские намерения России в регионе.

На протяжении 19-го и 20-го веков другие мультфильмы продолжали использовать медведя в качестве символа России, поскольку страна расширила свое влияние по всей Азии. На карикатуре, опубликованной в 1879 году, афганский амир застрял между русским медведем и британским львом. В другом мультфильме медведь изображал Россию во время русско-японской войны 1905 года. Хотя в мультфильмах медведь не всегда изображал российскую агрессию, они, безусловно, передавали, что Россия имеет экспансионистские тенденции и за ней следует внимательно следить.

Русский медведь во время холодной войны и сегодня

Карикатуристы продолжали использовать медведя для демонстрации российской агрессии в эпоху холодной войны, часто в противовес Америке. На карикатуре ниже медведь носит символ серпа и молота и агрессивно смотрит через пропасть на американского орла, двое из которых разделены «безответственными заявлениями» и «углубляющимися подозрениями», представленными бумагами, падающими в расщелину. Таким образом, холодная война только укрепила связь медведя с Россией, продолжая характеризовать страну как агрессивную, враждебную и антагонистическую.

Опрос 2009 года показал, что, когда их попросили оценить символы России, 46% респондентов из западных стран назвали медведя своим первым выбором, опередив Красную площадь с 39% и Мать, Россию с 32%. Когда респондентов спросили, что олицетворяет медведь, здоровенные 77% выбрали «агрессивность», что резко контрастирует с тем, что, по мнению россиян, олицетворял медведь, а 58% россиян выбрали «силу».

Сегодня Россия приняла символ медведя. Медведь был выбран в качестве талисмана Олимпийских игр 1980 года в Москве, целью которых было изобразить медведя как дружелюбное существо, а не как агрессивное, изображаемое в СМИ.