Фото казачья нагайка: Казачья нагайка: разновидности, фото

Казачья нагайка: разновидности, фото

В одном из стихотворений великого русского поэта Александра Сергеевича Пушкина идет речь о разновидности холодного оружия — нагайке. Казачья нагайка — жестокое орудие смерти или символ власти и уважения? Какие виды их существуют сегодня и чем они отличаются? Чтобы ответить на эти вопросы, вспомним легенды и традиции, связанные с нагайкой.

Хан Нагаей и нога

В одной их легенд говорится о том, что жил когда-то хан Нагаей, его племя занималось разведением лошадей и крупного домашнего скота. Чтобы легче было управлять своенравными животными, погонщики пользовались плетками. В честь князя и его народа плетки стали называть нагайками.

Согласно другой версии, плеть была небольшого размера и для удобства её носили не в руках, не на плечах, а убирали за голенище обуви. Название связано с человеческой ногой. Плетка находилась рядом с ногой и постепенно её стали называть нагайкой. Вот такие разные истории, связанные с этой вещью, существуют.

С древних времен нагайка считалась казачьим боевым оружием. Хотя изначально она была аксессуаром, украшающим парадную форму казака. Во время Отечественной войны 1812 года казаки противостояли французским солдатам, если основное оружие казака выходило из строя, он применял плетку и весьма успешно. Нагайка казачья боевая могла быть грозным оружием в опытных руках, с её помощью сбивали противника с коня, выбивали оружие из его рук и наносили тяжелые, а иной раз даже смертельные раны.

Уже в мирные дни нагайку использовали в качестве орудия наказания провинившихся казаков. Также её использовали при охоте на волков, чтобы не тратить порох.

По указу императора Александра III, изданному в конце XIX века, она становилась обязательным предметом ношения казака.

Вековые традиции

Самым дорогим и почетным подарком считалась нагайка. Обычно ее получал жених на свадьбе в подарок от будущего тестя. Считалось, что казачья нагайка могла быть принадлежностью только женатого казака. В доме она не валялась как попало, а висела на определенном месте в спальне.

Если хозяин дома бросал к ногам гостя нагайку, тот должен был её поднять и обнять хозяина, тем самым показав своё уважение. Если она оставалась лежать на полу, человек не желал демонстрировать свою покорность хозяину и у него были причины для обиды.

Если два казака были в ссоре, они могли обменяться нагайками — и обиды считались забытыми. Если её дарили, это считалось особой привилегией, оказанной человеку за какие-либо услуги или в знак хорошего отношения. При обсуждении любого вопроса на собрании казаков знаком согласия и одобрения считалась поднятая вверх казачья нагайка.

Ей даже приписывали особую силу. Считалось, что она способна отпугивать нечистую силу, поэтому её вешали над колыбелью ещё не крещенного младенца.

Когда казак умирал, в гроб вместе с шашкой клали и нагайку.

Каждый казак должен был уметь владеть этим оружием. Учили только мальчиков с 8 лет и до 12. В обучении использовали приемы народных танцев и игр.

Основные этапы техники владения

Нагайка должна была стать продолжением руки, только тогда она становилась серьезным оружием, способным защитить своего хозяина от обидчиков. Прежде чем переходить к отработке приемов владения, необходимо было научиться делать следующее:

1. Вращать ею в разных направлениях и с разной скоростью, не задевая при этом себя самого.
2. Вращать нагайку, утяжеленную грузом, который крепился на кончике плети.
3. Учиться обращаться с двумя плетками.

Когда основные элементы владения были усвоены, переходили к отработке нанесения ударов. Известно три основных вида нанесения ударов:

• С отдачей. Конечная цель этого удара — повергнуть противника посредством захвата его рук, ног или всего тела.
• Удар «шлепок». Он наносится самым концом плети, причем обязательно под углом 90^0.
• С оттяжкой. После удара руку нужно быстро отдернуть, чтобы возникло ощущение разрезания удара.

Секреты владения передавались от отца к сыну, от поколения к поколению.

Из чего состоит казачья нагайка

Рукоять и плетка — два основных элемента, из которых состоит нагайка казачья. Фото, представленное выше как нельзя лучше это демонстрирует.

Рукоять делали из дерева, которое могли оплетать кожей. Рукоятка сантиметров на 10-15 всегда короче плети. Существует две петли: одна побольше для руки владельца, вторая поменьше для просовывания свернутой плети, когда она не используется.

Плетку делали из кожи. В древние времена их существовало две: одна для коня или других животных, а другая для употребления в схватке с противником. Та плеть, которая была не нужна, убиралась в рукоять, а при необходимости доставалась.

Плетка состоит из нескольких частей: бахромы, расположенной в самом начале плети, основной части, оплетенной ремешками и небольшого мешочка из кожи, на конце плети, в который кладут груз, для усиления удара.

Виды нагаек

Различают два вида нагаек:

1. Донская.

Донская нагайка казачья отличается длиной деревянной рукояткой и плетью, которая на 15-20 см длиннее. Длина самой рукоятки — от 30 до 45 см. Во время использования плеть вращательными движениями крутится вокруг рукояти.

2. Кубанская.

Длина рукояти гораздо меньше, чем у донской. Причем она оплетена кожей и резкого перехода к плети не наблюдается. За счет этого очень удобно наносить удары щелчком.

Техника изготовления

В старину в каждой станице, у каждого мастера были свои секреты изготовления нагаек, которые держались в тайне. Казачьи нагайки руками вполне возможно сделать сегодня, обладая необходимыми знаниями и материалами.

Раньше они делались из кожи крупного рогатого скота, причем кожа все время должна была быть влажной. Начинали процесс изготовления с рукояти, вставляли в неё волос или палку, которые оплетали кожаными ремешками.

Но необязательно искать кожу животного, чтобы смастерить нагайку в наши дни, вполне достаточно обычной кожаной куртки, которая уже пришла в негодность.

Будет ли это орудие предметом жестокости и издевательств над более слабым или наоборот, предметом гордости, чести и достоинства, зависит только от ее владельца. Хозяину нагайки необходимо помнить о славной истории казачества, и тогда она будет находиться в надежных руках, а традиции наших далеких предков будут сохранены.

Что собой представляет нагайка? — Россия Кубань

Ранее, когда процветало казачество, нагайка казачья [ http://bsmith.ru/catalog/nagayki ] была своеобразным оружием и атрибутом полноправного человека. Нагайка выступала в роли табельного оружия, которое выдавалась казакам для самообороны. Многие владельцы данного атрибута пользовались им в бою и делали это достаточно виртуозно. Нагайка, согласно приказу, должна была составлять принадлежность каждого казака, вне зависимости от чина. Традиционно данный инструмент ведения боя носился на поясном или плечевом ремне, бывали случаи, когда казаки прятали ее за голенище сапога. Конструкция нагайки состоит из: — хвата (место, в котором происходит захват рукояти ладонью), — оголовка (в виде металлической обоймы, надетой на окончание рукояти), темляка (петли, предназначенной для удержания нагайки в руке, путем ее продевания в отверстие), — завода (петли меньшего размера), — укрепа (ремня из кожи, который оплетает ствол рукояти, с целью крепежа к его поверхности зацепа и долони), — зацепа (металлического кольца, которое соединяет плеть с рукоятью), — долони (флажка из кожи, для защиты лошади от удара металлической частью укрепа), — махры (декоративного элемента в виде бахромы, расположенный на ударной части нагайки), — сарвеня (кожаной оплетки ударной части), — шлепка (кожаного мешка для груза, с целью усиления удара).

Исследователи выделяют два типа нагаек, существовавших ранее: донские и кубанские. Кубанская нагайка отличается от донской меньшим размером рукояти и методом крепления плети к ней, в данном случае они вплетаются друг в друга. Такие отличительные характеристики имели значение при выборе техники ведения боя. Кубанская нагайка была более эффективна для нанесения щелчковых ударов, а донская – для вращения плети по горизонтали, относительно неподвижной рукояти. В умелых руках такое простое и незамысловатое оружие превращалось в достаточно опасное, способное мгновенно отразить нападение противника. Ее применяли как в пешем, так и в конном бою. Обучиться мастерски владеть нагайкой было под силу не каждому, поэтому у более способных учеников всегда на руках было преимущество. Нагайку можно купить и сегодня, достаточно заглянуть в один из специализированных интернет-магазинов. Стоит отметить, что качество современных нагаек нисколько не уступает тем, которые применялись во времена казачества, а в некоторых смыслах даже превосходит их. Почувствуйте себя истинным казаком, научившись пользоваться нагайкой.

Нагайка — Традиции казачества — Хроника казачества — Каталог документов

Нагайка — Старинное казачье оружие, которое имеет много разновидностей и типов. Казаки носили нагайку чаще всего в качестве некого боевого украшения к парадной форме, и ее применение на полях сражений зачастую происходило из-за потери или поломки основного вида оружия. Она была весьма эффективной в ближнем бою у казаков-линейцов, у кавалеристов (существует много примеров, когда казаки с помощью нагайки стаскивали с лошади и наносили серьезные ранения своему противнику).

 Всем известна роль нагайки (плети) в качестве орудия наказания провинившихся казаков, благодаря ее ударным качествам и свойствам. В настоящее время исследователи различают два типа нагаек: «донской» (камча) и кубанский. Донской тип – длина рукояти/длина плети – 1-1,5/2; длина рукояти – примерно 30-40 см (по руке – от локтевого сгиба до середины ладони), толщина – по руке; длина плети – 45-55 см (по руке – вытянутая вперед и чуть согнутая рука, рукоятка вертикально, при вращении плеть не должна доставать до туловища). Кубанский тип – отличается от донского меньшей длиной рукояти (15-20 см) и способом крепления плети – рукоятка как бы вплетается в саму плеть, и зримого окончания рукояти и начала собственно плети нет. Длина рукояти к длине плети примерно 1/3-4.Техника изготовления нагайки кубанского типа была следующей: материалом служила говяжья кожа (обязательно сыромятная), сейчас можно брать ремни для швейных машинок с ножным приводом. Далее лоскут кожи распускался на 4 полосы – сверху вниз, постепенно становясь тоньше. Если кожа была достаточно твердая, то ее раскатывали ногами, дабы придать необходимую мягкость. Сам процесс изготовления начинали с ручки, в которую вставлялся конский волос или деревянная палочка, которая постепенно оплеталась нарезанными ремешками, в основание ручки обязательно выводилась петля поддержки — темляк. Далее различными способами плетения плели сервень (оплетку), в который также вплетался конский волос, на конце делался кожаный карманчик, в который по традиции вшивалась пуля или другой груз.

В конце ручка отделывалась бахромой и украшалась различными элементами, по желанию мастера и в зависимости от стиля. При наработке техник с нагайкой необходимо учитывать, что существует несколько типов нанесения ударов:

1) удар с отдачей, когда в конечной фазе удара плечо не напрягается для оттягивания ее назад, а рука как бы подается слегка вперед. Его цель – оплетение или захват конечности- туловища противника с последующим рывком и падением противника на пол;

2) удар «шлепок» – наносится концом сервеня «шлепком», удар наносится под прямым углом к ударной поверхности и по этой же траектории возвращается обратно;

3) удар с оттяжкой, наиболее эффективный и действенный: удар и быстрое оттягивание руки назад – как бы разрезание ударной поверхности.

Из книги В.Ф. Никитина «Традиции казачества»

На фото: казачья нагайка шестихвостная кубанская.

Казаки отхлестали нагайкой кубанского чиновника

https://radiosputnik. ria.ru/20210903/kazaki-1748593976.html

Казаки отхлестали нагайкой кубанского чиновника

Казаки отхлестали нагайкой кубанского чиновника

Казаки отхлестали нагайкой кубанского чиновника

Заместителя главы Каневского района Андрея Патворова избрали атаманом районного казачьего общества, сообщает «Кубань 24». Радио Sputnik, 03.09.2021

2021-09-03T16:56

2021-09-03T16:56

2021-09-03T16:56

в россии

краснодарский край

кубанское казачье войско

александр власов

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/152075/42/1520754207_0:18:1500:862_1920x0_80_0_0_a1e76ef831bf96c3d17ea6a1cbe31e47.jpg

МОСКВА, 3 сентября/ Радио Sputnik. Заместителя главы Каневского района Андрея Патворова избрали атаманом районного казачьего общества, сообщает «Кубань 24».При вступлении в должность чиновник прошел особый обряд посвящения: казаки символически отхлестали его нагайкой. В прошлом году такую процедуру прошел вице-губернатор Краснодарского края Александр Власов. Он был избран атаманом Кубанского казачьего войска.Ранее радио Sputnik сообщило, как кубанец сварил борщ и попал в книгу рекордов.Коротко и по делу. Только отборные цитаты в нашем Телеграм-канале.

https://radiosputnik.ria.ru/20210710/kazaki-1740734099.html

краснодарский край

Радио Sputnik

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

Радио Sputnik

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://radiosputnik.ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

Радио Sputnik

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21. img.ria.ru/images/152075/42/1520754207_75:0:1431:1017_1920x0_80_0_0_e0d9af228ee742b8d643f17503165c4a.jpg

Радио Sputnik

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Радио Sputnik

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

краснодарский край, кубанское казачье войско, александр власов

Казаки отхлестали нагайкой кубанского чиновника

полицейские, казаки и солдаты — Реальное время

По ту сторону баррикад в годы Первой русской революции. Часть 3: полицейские, казаки и военные

Фото: парад в Казанском кремле (архивное фото)

Историк Лилия Габдрафикова сегодня завершает рассказывать в колонке «Реального времени» о революционных событиях, происходивших в Казани в 1905 году. В третьей части своего повествования наш колумнист сообщает еще об одной группе служащих, стоявших по ту сторону баррикад, — военных.

Между молотом и наковальней

Отношение населения к блюстителям правопорядка существенно изменилось после манифеста 17 октября 1905 года. Некоторыми людьми царские слова о свободе были восприняты буквально как разрешение на все. Например, после оглашения манифеста в одну из чайных в Звениговском затоне Чебоксарского уезда явился подвыпивший рабочий и начал кричать о том, что теперь всем дана свобода, теперь его никто не тронет. Находившийся тут же стражник выставил шумного посетителя за дверь. Через 15—20 минут рабочий вернулся в чайную, но уже не один, а в сопровождении нескольких товарищей. Размахивая кулаками, они бросились на стражника. Очевидно, оценив силы, он спрятался на кухне. Разъяренные плотники бросились за ним, но прислуга не пустила их. Арбитром в этой ситуации выступил местный лесничий. Он пользовался уважением в рабочей среде и его как переговорщика отправили на кухню. «Бледный и дрожащий, предстал стражник пред своими врагами, — вспоминал один из очевидцев. — Лесничий объяснил ему положение дела: или жестокая потасовка, или категорический отказ от службы с немедленным выездом из затона. Стражник выбрал второе. Его тут же разоружили, сорвали погоны». До этого случая в затоне патрулировали два стражника, после этого нападения сюда были командированы 12 служителей правопорядка. По всей видимости, подобные эпизоды вынуждали губернское руководство увеличить штат служащих полиции. К декабрю 1905 года число урядников в Казанской губернии было доведено до 177 вместо прежних 102, а число стражников выросло до 1192 человек.

Ожидаемое «избиение» казанской полиции в начале 1905 года не состоялось, однако в октябре того же года неожиданно для нее самой она была разоружена гражданским населением. Причем участники событий потом вспоминали, что произошло это стихийно, непреднамеренно.

«Помню сцену: высокий пристав, когда к нему подошли и стали разоружать, он тогда заговорил. «У меня семья, дети». У него была растерянность полная». Участники шествия подходили к стражам порядка, а они, напуганные напором толпы, сдавали оружие.

Казанский губернатор П. Ф. Хомутов

«…Сего числа партия социал-демократов, воспользовавшись расположением городовых на постах в одиночку, почти всех 1, 2, 3, 4 и 5 частей обезоружила и с некоторых даже сняла форменную одежду. Как оружие, так и одежду городовых самоуправно передала членам своей партии. Обезоруживание и раздевание городовых продолжается в настоящее время, — рапортовал 19 октября 1905 года пристав 6-й части А.И. Васильев казанскому губернатору П.Ф. Хомутову. — Для охраны жителей города и их имущества та же партия назначила выборных из своей среды лиц, неизвестных обществу и совершенно незнакомых со службой охраны. Мы и городовые 6-й части собрались в одно место в здании 6-й части, где находится 2-я рота 8-го запасного батальона в числе 200 человек во главе капитана Гольдшадд, и нами сделано распоряжение ни под каким видом не подчиняться требованиям незаконной партии, именующей себя социал-демократами. Такое положение полиции заставляет ее бездействовать: выходить для исполнения своих обязанностей в одиночку — значит подвергать себя постыдному обезоруживанию или смерти; послать же для исполнения весь состав 6 части в 30 человек, а тем более частями, — значит, подвергать ее вооруженному столкновению с незаконной партией и в конце все-таки остаться без всяких сил».

Приставу Васильеву пришлось в некоторой степени подчиниться требованиям революционеров, вверенный ему участок разоружили самым последним. При этом полицейский прибегнул к хитрости и заявил дружинникам, что «у полиции никогда не было оружия», а городовые носили при себе «пустые кобуры для страха населения». Рабочие-дружинники обыскали участок, ушли ни с чем: пристав успел припрятать оружие. Вероятно, этот поступок стал решающим в дальнейшей профессиональной карьере Алексея Ивановича Васильева, в 1906 году он возглавил Казанское городовое полицейское управление, сместив на посту и.о. полицмейстера Павла Борисовича Панфилова. Кадровые перемены коснулись и других должностей: был заменен помощник полицмейстера.

Наша хата с краю

Октябрьский переворот в Казани, конечно, оказал существенное влияние на общий имидж полиции и всей губернской власти. Воодушевленные успехом радикалы в этот период выносили смертный приговор самому губернатору, а местонахождение полицмейстера Панфилова некоторое время было неизвестно. Видимо, только этот факт останавливал революционеров от решительных действий против него.

Надо отметить, что и сами стражи порядка вели себя иногда скорее пассивно. Например, не всегда реагировали на уличных хулиганов, предпочитая оставаться в стороне. Естественно, это возмущало обывателей. Любопытно, что и полицейское начальство было недовольно работой околоточных надзирателей. В декабре 1905 года П.Б. Панфилов писал о неудовлетворительном состоянии дорог и тротуаров, о грубости извозчиков в обращении с горожанами, о многочисленных кражах и т. д. Начальник полиции грозился уволить недобросовестных служащих своего ведомства.

Казанский полицмейстер П.Б. Панфилов

Критика Панфиловым собственных подчиненных, очевидно, была вызвана не столько общественным мнением, а, скорее, ноябрьскими выступлениями околоточных надзирателей и пересмотром системы управления после октябрьских событий. Последнее отразилось, прежде всего, на кадровых перестановках. Но были предприняты и другие меры. Например, в ноябре 1905 года была организована специальная телефонная станция, которая связывала губернаторский дворец с приставами всех полицейских частей Казани. Однако телефонная связь не всегда содействовала успешной реализации управленческих задач. Иногда секретная информация, передаваемая по телефону, становилось достоянием третьих лиц. Причем, очевидно, такая утечка информация происходила не только из-за преданности некоторых телефонисток революционным идеям, но и из-за их чрезмерной словоохотливости.

Жестокий зиндан слабого режима

Для сохранения порядка в губернском центре периодически призывали уездных полицейских чинов. Однако блюстителей правопорядка и в уездах постоянно не хватало. Обычно уездные полицейские выполняли обязанности тайных агентов, а также караулили в Казани специальные помещения для задержанных полицией лиц. К осени 1906 года губернская тюрьма уже была переполнена, и часть арестованных лиц ожидала решения суда в пересыльной тюрьме. «Иногда за взятку через тюремного надзирателя нам удавалось обменяться письмами», — вспоминала А.С. Комлева. Ее будущий муж А.П. Комлев сидел в Казанской тюрьме. По его рассказам, тюремный режим был нетяжелым, как это было в других тюрьмах. А.С. Комлева посещала жениха три раза в неделю.

Очевидно, из-за отмеченного Комлевыми «слабого» тюремного режима иногда случались побеги. Особенно часто бежали обычные преступники. В Казанском окружном суде в этот период рассматривались дела, где обвиняемыми выступали городовые, надзиратели, конно-полицейские стражники, упустившие из-за своей невнимательности и беспечности арестантов. Чаще всего суд ограничивался штрафом за такие должностные преступления.

Всего в губернии на тот период работали 14 тюрем. На 1 января 1906 года в губернских и уездных местах заключения содержались 1099 человек, через год их число составило 1578. Но при этом в течение года в тюремные учреждения вновь прибыло более 27 тыс. человек, в том числе более 6 тысяч пересыльных арестантов. При этом в течение 1906 года лишь при полицейских отделениях содержались 16 100 человек, впоследствии многие были освобождены, но все они оставались под гласным или негласным надзором полиции. Политических преступников в тюрьмах Казанской губернии в 1906 году насчитывалось 532 человека.

Эмоциональное описание условий содержания в Казанском полицейском участке и Чистопольской тюрьме содержится в автобиографической повести Г. Исхаки «Зиндан», опубликованной в 1907 году. Он подробно описал жестокость обращения с ним: и в Казани, и в Чистополе надзиратели его неоднократно избивали, а оскорбления и издевательства были вообще в порядке вещей. Автор попал в тюрьму как политический преступник. Он отмечал, что там пытались отделить так называемых политических из числа интеллигентов и заключенных крестьян (участников аграрных беспорядков). Опасались антиправительственной агитации со стороны первых. Условия содержания крестьян были значительно хуже, их всех (25 чел.) содержали в одной камере.

Казанская губернская тюрьма. Ныне — СИЗО №1. Фото Олега Тихонова

Большой резонанс в губернском городе получило самоубийство бывшей заключенной — казанской курсистки Кузнецовой. Она была арестована еще в 1903 году. В тюрьме как политическая преступница она провела год и четыре месяца. Очевидно, что долгое нахождение в местах заключения не прошли бесследно для ее психики. Согласно официальной версии, именно тюрьма стала причиной смерти девушки. Ее похороны, состоявшиеся в Казани 18 сентября 1905 года, привлекли внимание огромного количества горожан. За гробом курсистки от Анатомического театра университета до Арского кладбища последовали до тысячи человек. Ее смерть рассматривали как результат жестокого тюремного режима, а сама девушка осталась в памяти революционной молодежи как жертва полицейской системы управления. Мария Кузнецова была дочерью казанского чиновника. Нельзя исключать и того, что суицидальный настрой у нее возник не только из-за тюремного режима, а под влиянием критики со стороны родственников.

В 1907 году, по сравнению с предыдущим годом, количество побывавших в местах заключения Казанской губернии было значительно меньше — более 16 тыс. чел. Всего же в тюрьмах губернии на 1 января 1908 года содержались 1847 человек.

Казачьей нагайкой наведем порядок

Опорой гражданской власти в революционной ситуации были военные формирования. В конце 1905 года в Казанской губернии находилось около 5,5 тысячи военнослужащих. «В случае возникновения беспорядков где-либо в городе 230-й батальон немедленно занимает караулами все выходы из крепости и принимает меры к охране казначейства, Государственного банка, почты и телеграфа», — гласил приказ штаба Казанского военного округа начальнику 58-й резервной бригады от 12 января 1905 года. Был дан аналогичный приказ и начальнику Казанского пехотного юнкерского училища о подготовке резервных войск, готовых по требованию гражданских властей принять участие в наведении порядка в городе. По требованию казанского губернатора уже в марте 1905 года воинские части были усилены двумя казачьими сотнями. Казаки и их нагайки стали символом этого периода.

Жестокие действия казаков, их склонность к мародерству (например, во время октябрьских событий ими были разграблены некоторые лавки на Воскресенской улице) либеральные газеты объясняли их нетрезвостью. Считалось, что казаков «спаивала» местная полиция. Именно действия казаков 17 октября 1905 года побудили казанскую общественность ходатайствовать 19 октября перед губернатором об изгнании их из города, а взамен им для охраны правопорядка на следующий день была создана собственная народная милиция. Редактор газеты «Казанский телеграф» Ильяшенко сравнил вечер и ночь 17 октября в Казани с осажденным Порт-Артуром.

Медаль юнкерам — за усердие

Спустя несколько дней именно с помощью военных, в том числе юнкеров, губернской администрации удалось вернуть себе власть. Участие юнкеров в несанкционированном (так считало большинство населения) расстреле здания городской Думы долго обсуждалось в местной либеральной печати. Будущие офицеры в них представлялись как марионетки, вызволенные из казарм группой «черносотенных» манифестантов, отправленные «для усмирения «бунтовщиков» начальником юнкерского училища». По слухам, 20 юнкеров после октябрьских событий были намерены покинуть учебное заведение, отправиться в армию.

За участие в этих событиях юнкера впоследствии получили медали «За охрану Казанской городской думы в октябре 1905 года». Только не все люди положительно оценивали их службу. Такое отношение со стороны части населения вызывало негодование у юных военных, а некоторые случаи доходили и до суда. Юнкера пытались таким образом защитить свою офицерскую честь. Например, в 1907 году был предан суду военный писарь, допустивший ироничное замечание по поводу медали за охрану Думы на груди казанского юнкера.

Курсанты Казанского пехотного юнкерского училища на занятиях. Фото wikipedia.org

Впрочем, не вся юнкерская молодежь так рьяно защищала свое доброе имя. С июня 1906 года в юнкерское училище на постой была ведена сотня Уральского казачьего полка. Соседство с казаками, очевидно, не способствовало развитию верноподданнических чувств среди молодых военнослужащих. Именно в этот период усилились антиправительственные настроения в их среде. В юнкерских казармах появилась выпускавшаяся огромными тиражами подпольная литература. В марте 1907 года в Лядском саду были арестованы юнкера Болясов и Комарог. После этого начались репрессивные меры и против других курсантов. В тот же месяц уволены или же были отправлены в другие полки около 30 юнкеров, позднее многих перевели в Варшавский военный округ.

Волнения солдат и офицеров

Еще раньше начали зреть протестные настроения среди простых солдат. Интересно, что начальство пыталось предупредить их протестные выступления. Например, военный Н.М. Покровин так вспоминал октябрь 1905 года в Казани: «По тем признакам, которые отражались и на такой маленькой воинской части, как вьючно-пулеметная рота (47 нижних чинов), можно было заключить, что и верхи военного командования пришли в замешательство и растерянность; не проходило и дня, чтобы не было какого либо экстренного распоряжения по отношению улучшения быта нижнего чина: то выдавать ½ ф. белого хлеба к утреннему чаю, то выдать ½ ф. мыла, то получить из интендантского склада постельную принадлежность и выдать ее на руки солдатам и прочее».

Внимательное отношение к солдатам пулеметной роты со стороны начальства, его опережающие действия были продиктованы волнениями в других военных формированиях Казанского гарнизона. Тем временем они все громче заявляли о своих правах, агитация велась и в их рядах. Например, газета «Волжский вестник» в ноябре 1905 года написала о том, что солдаты Свияжского батальона недовольны холодом и темнотой в казармах (выдавалось очень мало керосину и дров), казенной пищей и одеждой.

«Хлеб выдают сырой, никуда не годный, который есть невозможно. Вместо полагаемой по уставу горячей пищи выдают только кипяченую воду, — сообщалось в заметке. — Нет чаю и сахара. Солдаты уже два года как ходят в старых, одних и тех же шароварах. Остающихся от хлеба денег не выдают». Конечно, газета была левого направления. Но даже если она сгущала краски в целях пропаганды, очевидно, что корреспонденция базировалась на реальном неудовлетворительном положении солдат.

Да и казаки не всегда были готовы исполнять волю губернского начальства. Например, в 1906 году в Лаишевский уезд для усмирения крестьянских волнений были присланы около 300 уральских казаков. По словам местного уроженца с. Алексеевское Т.Д. Басова, они отказались казнить восставших крестьян села Ново-Спасское, поэтому казаков отозвали обратно. «Революционно настроенных» военнослужащих сменили донские казаки. Но местное население сумело настроить их против помещиков, имения которых они должны были охранять. Когда казаки выказали недовольство по поводу скудной крестьянской пищи, те посоветовали столоваться им у барина. «Есаул казачий занимался выпивкой и при таком случае мы направили его в имение Сахарова с группой казаков, и они порезали там много дичи и скота, — вспоминал Басов. — После этого случая их тоже отвели восвояси».

Летом 1906 года начальник КГЖУ сообщал о том, что нижние чины Казанского гарнизона устраивают вблизи лагерей собрания, «причем патрули, посылаемые для наблюдения за порядком, нередко служат охраной таким кружкам, т. е. исполняют функции диаметрально противоположные тем, для выполнения которых они посылаются».

Введение во многих губерниях, в том числе и Казанской, военного положения и режима чрезвычайной охраны, очевидно, немного приостановило эти порывы. Командующие военными округами и губернаторы могли учреждать военно-полевые суды.

Казаки. Архивное фото

В условиях усиленной охраны

С 4 октября 1906 года Казань со всеми прилегающими к нему слободами была объявлена в положении усиленной охраны сроком на один год. Согласно этому порядку все домовладельцы должны были извещать полицейские части о приезжающих и выезжающих лицах. Данные правила предусматривали также наказание за содержание нелегальных типографий, складов оружия и взрывчатых веществ, за допущение несанкционированных собраний, лабораторий взрывчатых веществ. Теперь ответственность за эти незаконные действия несли владельцы помещений. Виновные подвергались либо административному аресту сроком до 3 месяцев, либо штрафовались.

С этого времени губернатор издавал различные обязательные постановления. Например, 23 октября был издан указ о закрытии всех дополнительных выходов из зданий (во дворы и т.д.). Если для небольших помещений этот приказ был выполнимым, то для больших общественных зданий возникли сложности. Так, ректор Казанского университета пребывал в недоумении. В здании университета было множество выходов во дворы. Да и пропуск трех тысяч студентов и сотрудников через один выход представлялось очень затруднительной задачей. В итоге губернатор уведомил ректора, что данное постановление не распространяется на университет. Исключение из правил пришлось сделать не только для императорского учебного заведения, но и для других общественных зданий. Таким образом, указы не всегда были последовательными и продуманными. Обязательные правила от 24 октября того же года запрещали собрания и сборища на улицах, скверах и других общественных местах.

По сути, чрезвычайные меры охраны продолжались почти до Первой мировой войны. Это как нельзя лучше иллюстрирует нерешенность насущных задач Первой русской революции: свободы и равенства. Полицейские меры усилили общественное недовольство, в том числе в рядах самой власти и бюрократических кругах. Многочисленный отряд государственных служащих, полиции, жандармерии и военных, безусловно, в силу своих должностных обязанностей находился по ту сторону революционных баррикад. Но среди них было немало лиц, сочувствующих антиправительственным действиям обычных граждан. Тем более большинство служащих государственных ведомств испытывали те же материальные проблемы, что и большинство жителей империи, практически были лишены социальных гарантий. Например, с 1909 года полицейские Казанской губернии начали объединяться в различные общества взаимной помощи и открывать собственные ссудо-сберегательные кассы (были зарегистрированы в Казани, Лаишеве, Чистополе). Очевидно, что материальное положение хранителей правопорядка оставляло желать лучшего. Постоянные попытки высшей власти ограничить гражданские права чиновников, сделать из них безмолвных исполнителей лишь подтверждает неоднозначность их взглядов.

См. также:

Революция 1905 года: казанские либеральные чиновники и мишени террористов

Революция 1905 года в Казани: война жандармерии с полицией чередовалась забастовками силовиков

Лилия Габдрафикова

Справка

Лилия Рамилевна Габдрафикова — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института истории им. Ш. Марджани Академии наук Республики Татарстан. Колумнист «Реального времени».

• Окончила исторический факультет (2005) и аспирантуру (2008) Башкирского государственного педагогического университета им. М. Акмуллы.
• Автор более 70 научных публикаций, в том числе пяти монографий.
• Ее монография «Повседневная жизнь городских татар в условиях буржуазных преобразований второй половины XIX — начала XX века» удостоена молодежной премии РТ 2015 года.
• Область научных интересов: история России конец XIX — начало XX века, история татар и Татарстана, Первая мировая война, история повседневности.

ОбществоИстория

Нагайка для воспитания — Терский казак — LiveJournal

На Кубани скандал: в казачьем корпусе кадетов избили нагайкой. Так ведь это традиция?

Возрождение казачества дает побочные эффекты. Вместе с духом патриотизма и любовью к родной культуре возвращаются к жизни старинные методы воспитания — такие, как наказание нагайкой. В казачьей среде на договорной основе порка применяется давно. А теперь эта традиция проявилась и в государственном учреждении образования – в Кропоткинском казачьем корпусе. Пока она вне закона, и воспитателя за жестокое обращение с подростками привлекают по 156-й статье Уголовного кодекса. Но часть казаков оправдывают применение телесных наказаний.

Если нагайка висит на стене…

Как-то директор Новороссийского кадетского казачьего корпуса сказал журналистам: «Плетка висит у меня на стене для порядка». Но еще Антон Павлович Чехов заметил, что если ружье висит на стене, то в конце пьесы оно должно выстрелить. Так произошло и с нагайкой, только уже в другом казачьем корпусе – в городе Кропоткине.

Против одного из воспитателей учебного заведения возбуждено уголовное дело по  ст. 156 УК РФ («Неисполнение обязанностей по воспитанию несовершеннолетних, соединенных с жестоким обращением с ними»). Как сообщает прокуратура, офицер избил четверых 15-летних воспитанников нагайкой. Лупил по рукам, ногам и спине. «Воспитательный процесс» проходил в канцелярии и в туалетной комнате. При этом одного из ребят казак еще и оскорблял.

На фото след от нагайки

В самом кадетском корпусе происшествие не комментируют. Но это уже не первый скандал с применением плетей кубанскими казаками.

В феврале во время Олимпиады молодчики в кубанках отхлестали участниц панк-группы Pussy Riot, которые после отсидки за святотатство в Храме Христа Спасителя решили осквернить Игры-2014 в Сочи. Потом, правда, появились версии, что это была инсценировка, и что к реестровому казачеству люди с нагайками отношения не имели.

Показательно другое: многие казаки посчитали, что «беспутным девкам» еще и маловато всыпали.

Не путать «правку» и «наказание»

Метод вразумления поркой приобретает в казачьей среде все больше популярности. Взывая к старинным традициям, трудно оставить без внимания этот способ воспитания, который, справедливости ради надо заметить, практиковался не только у казаков.

На фото Александр Калинин

Нельзя лишь смешивать «порку» и «наказание», считает атаман из села Донское Труновского района Ставрополья Александр Калинин. «Порка отличается от наказания тем, что человек, который на лавку ложится, делает это добровольно. Если он не признает этого, его бессмысленно бить – будет обида», – подчеркнул он, комментируя «Кавказской политике» инцидент в Кропоткинском кадетском казачьем корпусе.

По российским законам это действительно уголовное деяние, согласился атаман. Но поступившие учиться в казачье учебное заведение, по его мнению, должны полностью разделять казачье мировоззрение.

Своих детей в семье и в сельском казачьем обществе атаман «правит», предварительно объясняя смысл действа. «Руками бить нельзя. Только нагайкой. Иначе рождается ненависть к родителям, педагогам, – объясняет атаман. – В традициях так: жалеть нельзя, бить нужно от души, потому что удар есть божий дар. А ребенка надо бить как ребенка, женщину – как женщину, казака – как казака».

По заветам деда Игната

Ставропольский казак Егор Сирков в этом году выпустил книгу «Казачья наука», в которой собрал множество воспоминаний и сведений о том, как растили до революции молодых казаков. «Телесное воспитание», по его словам, всегда было в казачьих традициях.

На фото Егор Серков

«Поищите «Заветы деда Игната», казака-некрасовца. Этим заветам уже триста лет. За все полагалось наказание плетью. Было так: жизнь станичная — приграничная, опасная, и каждый нелепый шаг может привести к потере или уничтожению всего поселения или войска. Поэтому каждый должен быть начеку. Любое правонарушение решалось сразу же, на месте. Собрался круг, решил проблему, и виновного наказывали здесь и сейчас. Если он не исправлялся, его изгоняли. В старину изгнание из станицы было равносильно смерти. Человек ушел в неизведанный мир, его разбойники захватили в плен, заковали в кандалы.

Если человек имеет честь, он раскаивается, получает положенное количество плетей, протягивает руку, благодарит за науку, и его прощают. Если человек здесь и сейчас не исправляется, то в дальнейшем он тем более не исправится», – рассказал Сирков корреспонденту «Кавказской политики».

Детей вразумляли тем же методом. Например, за поджог сена, которое готовила на зиму вся семья, следовал «наказ» плетьми со словами, что нужно прежде думать, а потом делать.

«Есть еще правка в традиции – добровольное самоискупление. Если человек сбился с пути, он через телесное наказание наставился», – добавил автор «Казачьей науки». К применению нагайки в кадетских корпусах он относится «очень хорошо».

«Только есть одно «но»: у нас правое государство, и есть взаимные договоренности. Если я лично своего ребенка отдаю на воспитание, я подписываю договор, что его обучают согласно традициям, и применяются традиционные формы наказания, то тогда это легитимно и правильно.

Если же я не подозреваю, что моего ребенка будут наказывать, и я отдаю его в светскую школу с военным казачьим уклоном, и тут мое дитя избивают, – это, конечно, опасно, все поднимутся, – подчеркнул наш собеседник. – Но вот я – родитель-казак. Я бы своего малого отдал в такую школу, он бы получил там плетей, я бы подошел к учителю, сказал «спасибо», а дома бы еще добавил».

Современно воспитание, когда родители превозносят свое чадо, а потом не могут найти на него управу, Егор Сирков не принимает.

«Нужно меньше баловать детей и быть более строгими, тогда у них будет понятие чести, понимание, что такое хорошо, что такое плохо, где можно оступиться, где нельзя, – уверен он. —  А если все попускать, то мы попускаем зло. Родители забывают, что наших детей забирает телевидение, средства массовой информации, культ разврата. Они как бы сквозь пальцы утекают.

Вроде бы мы их любили и на ручках носили, а они нас бросили, нас ненавидят, отворачиваются или, что еще хуже, становятся алкоголиками и наркоманами. Почему так? Как у нас говорили: «Кто знает батю – строгость и плеть, тот знает матушку». А если он батю знать не будет, то не будет знать, где его Родина, кому служить и ради кого воевать и умирать, если нужно».

Плохие педагоги

Александр Калинин предполагает, что в ближайшие десять лет в школы вернутся розги. «Мы проводим классные часы и видим, что учащиеся знают свои права, но никто не помнит об обязанностях. А как по-другому, если все умные, все всё знают?» – вопрошает он.

На фото Петр Федосов

Ответ на этот вопрос может дать казак, с которого начинался казачий ренессанс на терской земле – Петр Стефанович Федосов. Педагог с пятидесятилетним стажем категорически не согласен с тем, что порки нагайкой были широко распространены и что пришло время эту традицию возрождать.

«Были традиции, но телесные наказания применялись не столь часто, только к тем, кто действительно дебоширил. Это было крайне редко», – отметил он в комментарии «Кавказской политике».

В своей книге «Казачество. Традиции, обряды и календарные праздники» он описал семейные и общинные методы воспитания казаков. «Я не припомню такого случая, чтобы детей нагайкой наказывали. В школе — да, розги были», – говорит ее автор.

Общение с учениками зависит от подготовки и нравственных установок самого педагога, убежден Петр Стефанович. Он приводит в пример систему Антона Макаренко, который старался, чтобы воспитанники сами осознали свои проступки.

«Когда мои ученики начинают хулиганить, я начинаю с ними по-другому разговаривать, задаю им вопросы на отвлеченные темы. Вместе посмеемся, а потом занимаемся работой, – поделился он своим опытом. – Педагогов сейчас не очень-то готовят. Я вижу, что многие не ходят на занятия, многие платят деньги и получают оценки. А это, в свою очередь, сказывается на их дальнейшей работе».

Выпороть нагайкой – это легко, полагает Федосов. Но это зло, и оно вернется злом. «Я как педагог всегда был против этого. Не случайно с 1905 года, когда казаки приняли приказ пороть людей нагайками, они все время носят название «нагаечники». Есть у нас совсем другие методы воспитания. Можно отчислять, можно пригласить стариков, которые имеют жизненный опыт и могут побеседовать», – заключил наш собеседник.

​Казаки восстанавливают институт порки из благих побуждений. Это их реакция на глобализацию и размывание нравственных категорий, как и у других народов Кавказа, испытывающих в последнее время, по словам ученых, этноконфессиональную архаизацию. И все-таки хочется верить, что казачество в XXI веке будет развиваться не только на основе заветов деда Игната, но и с учетом далеко не худшего педагогического опыта советского периода.

Светлана Болотникова
КАВПОЛИТ

В Ростовской области возрождают древнее боевое искусство казаков — Российская газета

Спустя столетие после Великой Октябрьской революции на Дону вновь набирает популярность казачье боевое искусство. Потомки известных казачьих родов Ростовской области с огромным интересом постигают военную науку, благодаря которой их предки несколько веков подряд защищали южные рубежи страны от набегов басурман и наводили страх на всю Европу.

В этом году семь молодых казаков произвели настоящий фурор, выступив с представителями других единоборств в сирийских городах Дамаске и Латакии, а также на российской военной базе Хмеймим, причем в самый разгар боевых действий.

— В это время в Сочи как раз шли переговоры с так называемой сирийской оппозицией, в самой стране гремела война. Но ребята все равно очень хотели поехать, ведь до этого Сирия казачьих лампасов никогда не видела, — говорит президент донской войсковой федерации «ПерначЪ» Евгений Волколупов.

Ребята продемонстрировали элементы рукопашного боя и свое владение холодным оружием. Казаков везде встречали овациями, а сирийские школьники подарили им целую кучу памятных сувениров.

После выступления в Сирии стало ясно, что казачье боевое искусство вышло за пределы донского края. Сейчас инструкторы «Пернача» готовятся записать первое учебное видеопособие по классическому казачьему боевому искусству. Конечно, курс не сможет заменить живую работу с наставником, но в нем в замедленном темпе будет демонстрироваться основная техника с комментариями мастеров. Так что каждый желающий сможет приобщиться к этому увлекательному и одному из самых эффективных единоборств мира.

Боевое искусство казаков совершенствовалось в битвах веками и сочетало в себе элементы особого рукопашного боя, владение целым арсеналом холодного оружия (четырехметровой пикой, шашкой, изогнутой саблей, коротким ножом, арапником и нагайкой) и конное мастерство.

— Но главным оружием было единство. Казаки уходили на войну целыми станицами, все мужчины знали друг друга с детства и все были как братья. В сече один защищал другого, никто не жалел себя, не думал сбежать или спастись, — рассказывает инструктор Юрий Рыбченко. — Поэтому они наводили ужас на любого противника. Недаром во времена Первой мировой войны один из немецких генералов даже отдал письменный приказ, что если на одного казака в бою приходится меньше пяти солдат, то нужно немедленно отступать.

Знания о том, как без устали несколько часов рубить шашкой или биться с коня с превосходящим пешим противником, передавались от старейших казаков их детям и внукам, рассказывает член войскового правления Всевеликого войска Донского Владимир Ерашов: «Советская власть казаков не жаловала, и только благодаря чуду удалось спасти это искусство от забвения и передать его потомкам». И вот уже двадцать лет энтузиасты из федерации «ПерначЪ» по крупицам восстанавливают эти знания.

На обучение может прийти любой желающий. Возрастного ценза нет (самым младшим по девять лет). Здесь тренируются спортсмены из других боевых систем, много действующих и бывших военных, в том числе из войск специального назначения. Все учатся бесплатно, но есть одно правило — помимо тренировок они обязаны изучать историю Дона.

— Казачье боевое искусство лучше любых других единоборств помогает воспитывать патриотизм, потому что вся его философия основана на служении Отечеству, — объясняет Евгений Волколупов. — Молодые ребята, которые параллельно с серьезнейшими физическими нагрузками постоянно узнают что-то новое об истории своего края, о ратных подвигах предков, совершенно иначе относятся к своей стране. Они растут, сознавая весь груз ответственности перед Родиной.

«ПерначЪ» появился на Дону в 1990-е годы благодаря энтузиастам, которые хотели спасти своих соотечественников от падения нравственных устоев. Ребята, которые активно занимались спортом, нередко тогда попадали под влияние криминального флера и уходили «в бандиты». Спорт же отвлекал их горячие головы. А спустя несколько лет, когда федерацию возглавил Евгений Волколупов (к слову, отец четверых своих и одиннадцати приемных детей), занятия с молодежью стали обрастать и некой «культурно-просветительской аурой». А его супруга, известная в Волгограде предпринимательница, стала помогать. В том числе в организации выступлений за рубежом. И эти «командировки» пробудили интерес к казачьему боевому искусству во многих странах.

Самим молодым казачатам, помимо Сирии, очень запомнилась поездка в Японию в 2014 году. Что неудивительно — на встречу с ними приехал сам японский император, а местная пресса, увидев их уровень владения холодным оружием, назвала их современными самураями. А уж японцы знают толк в единоборствах!

Был случай

«Нагайка — чтобы бить жену?»

Накануне чемпионата мира по футболу в Ростов приехала группа журналистов из Швейцарии и Франции снимать документальный фильм о донском регионе. Они попросили непременно свозить их к казакам и оказались искренне удивлены «цивилизованностью южных русских».

Например, когда одному из швейцарских журналистов показали боевую нагайку, он на полном серьезе спросил: «Это чтобы бить непослушную жену?». Пришлось объяснять, что жена для казака — это его главная опора в жизни, мать его детей, которую не то что бить — словом нельзя было обидеть.

А еще пришлось развенчивать миф о том, что казаки много пили (до 1917 года на Дону о водке вообще никогда не слышали), или что здесь, на юге, массово селились беглые разбойники (на самом деле в станицах чужаки никогда не приживались).

Очень удивило иностранцев и то, что на Дону никогда не было брошенных детей-сирот (их всегда забирали в семьи), а своего главу, атамана, выбирали прямым всенародным голосованием.

Нагайка: разновидности, фото

В одном из стихотворений великого русского поэта Александра Сергеевича Пушкина речь идет о разновидности холодного оружия — нагайке. Казачья нагайка — жестокое орудие смерти или символ власти и уважения? Какие виды их существуют сегодня и чем они отличаются? Чтобы ответить на эти вопросы, вспомним легенды и предания, связанные с плетью.

Хан Нагая и пеший

В одной из их легенд говорится, что когда-то жил хан Нагай, его племя занималось разведением лошадей и крупного рогатого скота.Чтобы было легче управлять своенравными животными, погонщики использовали кнуты. В честь князя и его людей плети стали называть плетями.

По другой версии, нагайка была небольшого размера и для удобства ее носили не в руках, не на плечах, а убирали на голенище сапога. Название связано с человеческой ногой. Хлыст находился рядом с ногой и постепенно его стали называть кнутом. Есть такие разные истории, связанные с этим делом.

Нагайка издревле считалась казачьим боевым оружием.Хотя изначально это был аксессуар, украшающий казачью форму. Во время Отечественной войны 1812 года казаки противостояли французским солдатам, если основное казачье оружие вышло из строя, он использовал нагайку и весьма успешно. Казачья волчья нагайка могла быть грозным оружием в опытных руках, с ее помощью сбивали врага с коня, выбивали оружие из рук и наносили тяжелые, а иногда и смертельные раны.

Уже в мирные дни нагайка использовалась как орудие наказания провинившихся казаков.Его использовали и для охоты на волков, чтобы не тратить порох впустую.

Указом императора Александра III, изданным в конце XIX века, она стала обязательным предметом ношения казака.

Вековые традиции

Самым дорогим и почетным подарком считалась плеть. Обычно его получал жених на свадьбе в подарок от будущего тестя. Считалось, что казачья нагайка могла принадлежать только женатой казачке.В доме она не валялась, как будто висела, а висела в определенном месте в спальне.

Если хозяин дома бросил к ногам гостя кнут, он должен поднять его и обнять хозяина, выказывая тем самым свое почтение. Если она оставалась лежать на полу, человек не желал проявлять свое послушание хозяину и у него были причины для обиды.

Если бы два казака были в ссоре, они могли бы обменяться палочками — и обиды считались бы забытыми.Если его дарили ей, то это считалось особой привилегией, дарованной человеку за какие-либо услуги или в знак хорошего отношения. При обсуждении любого вопроса на собрании казаков знаком согласия и одобрения считалась поднятая казачья нагайка.

Ей даже приписывали особую силу. Считалось, что она способна отпугнуть злого духа, поэтому ее вешали над колыбелью еще не крещеного младенца.

Когда казак умирал, в гроб с шашкой положили нагайку.

Каждый казак должен был иметь возможность владеть этим оружием. Обучали только мальчиков в возрасте от 8 до 12 лет. В обучении использовались приемы народных танцев и игр.

Основные этапы технологии владения

Кнут должен был стать продолжением руки, только тогда он стал серьезным оружием, способным защитить своего хозяина от обидчиков. Прежде чем приступить к освоению способов владения, необходимо было научиться делать следующее:

1. Вращайте его в разные стороны и с разной скоростью, не касаясь себя.
2. Вращение хлыста, утяжеленного грузом, прикрепленным к кончику хлыста.
3. Научитесь обращаться с двумя кнутами.

Когда основные элементы владения были освоены, приступили к отработке ударов. Существует три основных типа забастовок:

• С даром. Конечная цель этой атаки — атаковать противника, захватив его руки, ноги или все тело.
• Удар «шлепок». Наносится в самом конце хлыста, всегда под углом 90 ^°.
• С распоркой. После удара руку нужно быстро отвести назад, чтобы создать ощущение режущего удара.

Секреты владения передавались от отца к сыну, из поколения в поколение.

Что такое казачья нагайка?

Рукоятка и нагайка — два основных элемента, из которых состоит казачья нагайка. Фото, представленное выше, как нельзя лучше это демонстрирует.

Рукоять была сделана из дерева, которое могло быть оплетено кожей.Рукоятка сантиметров на 10-15 всегда короче хлыста. Есть две петли: одна побольше для руки владельца, вторая поменьше для толкания сложенного хлыста, когда он не используется.

Кнут сделан из кожи. В древности их было два: один для лошади или других животных, а другой для использования в борьбе с врагом. Та плеть, которая была не нужна, убиралась в рукоять, а при необходимости доставалась.

Хлыст состоит из нескольких частей: бахромы, расположенной в самом начале хлыста, основной части, оплетенной ремнями и небольшого мешочка из кожи, на конце хлыста, в котором размещается груз, для усиления влияние.

Типы нага

Существует два типа нагакека:

1. Дон.

Плеть донская отличается длинной деревянной рукоятью и плетью, которая на 15-20 см длиннее. Длина самой ручки от 30 до 45 см. Во время использования хлыст вращательными движениями вращается вокруг рукоятки.

2. Кубань.

Длина рукояти значительно меньше, чем у Дона. Тем более, что она оплетена кожей и нет резкого перехода к хлысту.За счет этого очень удобно наносить штрихи кликом.

Технология производства

В старину в каждой деревне у каждого мастера были свои секреты изготовления нагаков, которые держались в секрете. Казачьи нагайки своими руками можно сделать и сегодня, обладая необходимыми знаниями и материалами.

Раньше их делали из кожи крупного рогатого скота, и кожа должна была быть все время влажной. Начинали процесс изготовления с ручки, в нее вставляли волос или палку, которые оплетали кожаными ремешками.

Но для изготовления хлыста в наши дни не обязательно искать шкуру животного, вполне достаточно обычной кожаной куртки, уже пришедшей в негодность.

Будет ли этот инструмент объектом жестокости и насмешек более слабых или наоборот предметом гордости, чести и достоинства, зависит только от его владельца. Владелец нагайки должен помнить славную историю казачества, и тогда она будет в надежных руках, и будут сохранены традиции наших далеких предков.

КАЗАК%20САБРА Стоковые фото, картинки и изображения

Профессиональные стоковые фотографии и редакционные новости COSSACK%20SABER без лицензионных отчислений на Shutterstock

Показать детали изображения Казачья сабля застряла в земле на фоне реки и голубого неба Лицензионные Стоковые Фото Показать детали изображения Фуражка и шашка на телеге. Атрибуты Сибирского казачьего войска. Фото без лицензионных отчислений Показать детали изображения Казачья нагайка в руке казака, который идет в национальном костюме, в кирзовых сапогах и с шашкой зимой по людной улице Лицензионные Стоковые Фото Показать детали изображения Казачья шашка на подставке из березы. На шерстяном ковре. Фото без лицензионных отчислений Показать детали изображения Казачья шашка на подставке из березы. На шерстяном ковре. Фото без лицензионных отчислений Показать детали изображения Казачья шашка на подставке из березы. На шерстяном ковре. Фото без лицензионных отчислений Показать детали изображения Меч казаки сабля стальное оружие лезвие Лицензионные Стоковые Фото Показать детали изображения Две деревянные сабли в подарок. Ручная работа. Фото без лицензионных отчислений Показать детали изображения Две сабли и изделия из дерева в подарок.Ручная работа. Фото без лицензионных отчислений Показать детали изображения Две сабли и изделия из дерева в подарок. Ручная работа. Фото без лицензионных отчислений Показать детали изображения Две сабли и изделия из дерева в подарок. Ручная работа. Фото без лицензионных отчислений Показать детали изображения Две сабли и изделия из дерева в подарок. Ручная работа. Фото без лицензионных отчислений Показать детали изображения Две сабли и изделия из дерева в подарок. Ручная работа. Фото без лицензионных отчислений Показать детали изображения Две сабли и изделия из дерева в подарок.Ручная работа. Фото без лицензионных отчислений Показать детали изображения Украина. Украинские традиции. Карпаты. Украинские казаки. Старший занимается саблей на природе. Здоровый образ жизни. Настоящий украинец защищает свою семью в старинной украинской хате. Традиционное лицензионное фото Показать детали изображения Национальные украинские цвета на казачьих флагах Лицензионные Стоковые Фото Показать детали изображения Уникальная жаровня из газового баллона в виде пушки. На нем казачья сабля.Фото без лицензионных отчислений Показать детали изображения бородатый мужчина в средневековом казачьем костюме и девушка в украинском национальном костюме и с венком на голове. Пара обнимается Лицензионные Стоковые Фото Показать детали изображения Украина. Украинские традиции. Карпаты. Украинские казаки. Старший занимается саблей на природе. Занятия и мастер-классы по кунг-фу, тайцзи, цигун, многомерной медицине, здоровому образу жизни Royalty-Free Stock Photo Показать детали изображения Украина. Украинские традиции.Карпаты. Украинские казаки. Старший занимается саблей на природе. Занятия и мастер-классы по кунг-фу, тайцзи, цигун, многомерной медицине, здоровому образу жизни Royalty-Free Stock Photo Показать детали изображения Казак и его пленник. Иллюстрация художника Захара Пичугина из книги «Лев Толстой «Романы и рассказы», издательство — «Товарищество Сытина», Москва, Россия, 1914 год. Лицензионное стоковое фото Показать детали изображения Типичный казачий интерьер дома. Запорожская Сечь, остров Хортица, Украина Лицензионные стоковая фотография Показать детали изображения Молодой украинский мужчина с длинными волосами в открытой степи в историческом костюме Украины Лицензионные стоковая фотография Показать детали изображения Россия, Самара, февраль 2017: Черкесск казачьего.Фото без лицензионных отчислений Показать детали изображения Мужчина в костюме украинского казака наблюдает, как едут всадники, едут на лошади по хутору. Фото без лицензионных отчислений Показать детали изображения Деревянная шпага для молодого казака. Обучение. Фото без лицензионных отчислений Показать детали изображения Деревянная шпага для молодого казака. Обучение. Фото без лицензионных отчислений Показать детали изображения Украина. Украинские традиции. Карпаты. Украинские казаки. Старший занимается саблей на природе. Здоровый образ жизни.Настоящий украинец защищает свою семью в старинной украинской хате. Традиционное лицензионное фото Показать детали изображения Украина. Украинские традиции. Карпаты. Украинские казаки. Старший занимается саблей на природе. Здоровый образ жизни. Настоящий украинец защищает свою семью в старинной украинской хате. Традиционное лицензионное фото Показать детали изображения Украина. Украинские традиции. Карпаты. Украинские казаки. Старший занимается саблей на природе. Здоровый образ жизни.Настоящий украинец защищает свою семью в старинной украинской хате. Традиционное лицензионное фото

Российские казаки с кнутами напали на участников Pussy Riot возле Олимпиады в Сочи

Российские силовики напали на Pussy Riot с кнутами в среду, когда панк-группа пыталась выступить под рекламой Олимпиады. (Associated Press)

СОЧИ, Россия — В среду на участниц перформанс-группы Pussy Riot напали на площади казаки, размахивая кнутами и распыляя перцовый баллончик. обвинения.

На видео Ассошиэйтед Пресс видно, как казаки нападают на пятерых женщин и одного мужчину с нагайками, сбивают их с ног и наносят удары. Только что было показано, как артисты быстро собираются на открытой площадке в Сочи, примерно в 20 милях от Олимпийского парка, снимают пальто, надевают лыжные маски и готовятся к выступлению, когда казаки напали.

Казаки грубо сдернули маски и хлестнули группу нагайками. Когда группа сбежала, они написали в Твиттере, что произошло, предоставив подробности и фотографии.Они готовились снять клип на новую протестную песню «Путин научит вас любить Родину», когда появились казаки и напали на них.

В среду казак избил фотографа, пытавшегося сфотографировать участников панк-группы Pussy Riot. (Morry Gash/AP)

У Pussy Riot легендарная и противоречивая история в России. Две участницы, Надежда Толоконникова и Мария Алехина, были арестованы после участия в акции протеста в феврале 2012 года.Они вместе с другими участниками группы поднялись к алтарю главного православного собора Москвы и спели песню протеста, критикующую президента Владимира Путина и его тесные связи с Русской православной церковью. Обе женщины отсидели почти два года в тюрьме до своего декабрьского освобождения.

Алехина в среду опубликовала в Твиттере фотографию молодого человека, который присоединился к пяти женщинам для выступления — обычно они выступают как феминистский коллектив. У него было окровавленное лицо, травма, по словам Алехина, была получена в результате нападения.Она опубликовала еще одно фото женщины с красными отметинами на груди.

Толоконникова, которую повалили на землю и ударили плетью, написала в Твиттере, что ее мужа Петра Верзилова доставили в больницу, он не может видеть из-за перцового баллончика. А Давид Хаким, сочинский экоактивист, написал в Твиттере, что полиция задержала одного мужчину для допроса, но отпустила остальных.

«На нас напали 10 казаков и люди в штатском», — написал он в Твиттере.

Казаки, потомки всадников царской эпохи, которые патрулировали границы Российской империи, исторически запомнились тем, что руководили еврейскими погромами.Сегодня они социально консервативны и ярые сторонники Русской православной церкви. Недавно они были возрождены как своего рода добровольный гражданский патруль, и около 800 из них дополнили полицию, обеспечивающую безопасность Зимних игр здесь. В патруле они часто носят куртки в стиле милитари и высокие шапки из овчины.

Толоконникова и Алехина, освобожденные из-под стражи по амнистии, объявленной Путиным, с момента освобождения проводят тюремную реформу. Их также приветствовали сторонники в США и Европе.

Власти Сочи намерены ограничить даже намеки на протест во время Олимпийских игр, которые завершатся в воскресенье. Местные экологи подверглись преследованиям. Один из них, Евгений Витишко, недавно был приговорен к трем годам колонии строгого режима за повреждение забора. Он сказал, что пытался расследовать ущерб охраняемому лесу, спрятанному за забором.

Участницы Pussy Riot заявили, что их неоднократно задерживали с тех пор, как они прибыли в Сочи в воскресенье вечером. Утром в среду журналисты спросили представителей Международного олимпийского комитета об этих задержаниях.

Пресс-секретарь Международного олимпийского комитета Марк Адамс кратко рассказал о панк-группе Pussy Riot и выразил надежду на прекращение насилия в Украине. (Associated Press)

«Вам придется поговорить об этом с местными властями», — сказал представитель МОК Марк Адамс. «Это произошло в Сочи, но я понимаю, что это произошло не в контексте какого-либо протеста против Игр».

Когда его спросили о возможной демонстрации Pussy Riot на Олимпийских играх, он сказал: «Я бы сказал, что если бы они это сделали, это было бы совершенно неуместно.

Казак-милиционер напал на Надежду Толоконникову во время акции протеста в среду вместе с другими участницами панк-группы Pussy Riot. (Морри Гэш/AP)

Новости CTV | Мировые новости

СОЧИ, Россия — Вице-премьер России Дмитрий Козак заявил в субботу, что казак, избивший участниц Pussy Riot, «привлечен к ответственности» за нападение.

На этой неделе панк-группа провела в Сочи пять дней, снимая кадры для своего нового видео, критикующего президента Владимира Путина и Олимпиаду в Сочи.Группа казаков, вооруженных нагайками, в среду находилась в центре Сочи. Через несколько минут после того, как группа начала исполнять свою песню, один казак начал хлестать нагайкой.

Отвечая на вопрос об обращении с группой в Сочи, Козак не стал конкретно говорить, какие меры были приняты против нападавшего. Местные СМИ сообщили в пятницу, что он был оштрафован, но его личность не установлена.

Козак настаивал на том, что женщины «пришли сюда с целью спровоцировать конфликт», и добавил, что «конфликт» у них был с «местными жителями».»

Россия организовала масштабную операцию по обеспечению безопасности Олимпийских игр, задействовав более 50 000 полицейских и солдат на фоне угроз со стороны мусульманских повстанцев. Группа мусульманских боевиков в российской провинции Дагестан взяла на себя ответственность за последовательные взрывы террористов-смертников, в результате которых в конце декабря в Волгограде погибли 34 человека, и угрожали нападениями на игры.

Казаки используются с прошлого года в качестве вспомогательной полиции для патрулирования улиц в Краснодарском крае, в состав которого входит город-организатор зимних Олимпийских игр.

Козак сказал, что российские официальные лица «беспокоятся» о безопасности, но «точно так же, как любое правительство в любой стране не имеет значения, проводит ли оно Олимпийские игры или любое другое крупное общественное мероприятие».

Козак высоко оценил работу спецслужб и правоохранительных органов на Играх в Сочи, которые до сих пор были без происшествий в плане безопасности.

«Мы были уверены, что наши правоохранительные органы справятся с этой задачей, и они блестяще справились», — сказал он.

Казаки ведут свою историю в России с 15 века. Служа в царской кавалерии, они возглавляли имперскую экспансию России и часто использовались в качестве пограничников. При коммунизме они практически исчезли, но с тех пор вновь появились, особенно на юге. Сейчас они признаны этнической группой, но во многом это самоидентификация тех, кто считает себя потомками всадников царской эпохи.

Эти парни с кнутами? Это казаки, призванные охранять вас на чемпионате мира по футболу в России

Был один из первых жарких весенних дней, но десятки мужчин, собравшихся на центральной Пушкинской площади Москвы, были одеты в меховые шапки, тяжелую военную форму и кожаные сапоги.У некоторых также был кожаный аксессуар: традиционный хлыст нагаика .

Мужчины были казаками, которые пришли, как они позже сказали, чтобы увидеть протест 5 мая перед четвертой инаугурацией президента Владимира Путина для себя. Но они делали больше, чем просто смотрели. Вскоре после начала митинга мужчины набросились на протестующих, срывая их плакаты, избивая их кулаками и стегая кожаными кнутами.

В течение дня, еще до того, как некоторые раны протестующих начали заживать, в новостях появилось сообщение о том, что одно из казачьих подразделений было обучено московскими властями обращению с массовыми уличными скоплениями.В сообщении также говорится, что группа получила финансирование от мэрии Москвы на общую сумму 16 миллионов рублей (около 261 000 долларов США).

Споры на этом не закончились. Журналисты также выяснили, что та же группа — Центральный казачий батальон — будет помогать российской полиции обеспечивать безопасность в Москве во время футбольного чемпионата мира по футболу, который пройдет в следующем месяце.

Это «безумие», — сказал Максим Шевченко, прокремлевский политический обозреватель и журналист. Ранее Шевченко подал в отставку со своего поста в Совете по правам человека России из-за решения правительства выставить казаков на Пушкинской площади. «Мы видели, как они «обеспечивают безопасность», — сказал он The Moscow Times. «Зачем нам казаки, когда у нас есть полиция и Нацгвардия?»

Закон и порядок

Для казаков соблюдение их консервативного толкования закона и порядка давно стало предметом гордости.Прослеживая свое наследие до свирепых всадников южных степей России, которые защищали границу Российской империи в царскую эпоху, многие казаки сегодня все еще верят, что они необходимы для упорядоченного государства.

Порка кого-то нагайкой разрешила ситуацию лучше, чем, к сожалению, любой судья.

«В традиционных казачьих районах до 1917 года никогда не было полиции, — говорит Михаил Беспалов, первый заместитель атамана — казачий предводитель — Великого Войска Донского. «Если кто-то бил жену или если кто-то украл свинью, казаки решали, что делать. И, как правило, порка кого-то нагайкой решала дело лучше, чем, извините, любой судья.

Верные царям и православной церкви казаки сражались против большевиков на проигравшей стороне в гражданской войне 1917 года. В последующие годы они были почти уничтожены, сотни тысяч были убиты советским режимом.

Новости

Школа не кончена: студенты элитного российского вуза принимают участие в ЧМ

Читать далее

Тем не менее боевой образ жизни и кодексы чести казаков остались в общественном сознании.При Путине они возродились как символ его милитаристского национализма. Сегодня даже мужчины с сомнительными претензиями на казачье наследие, которых привлекает образ жизни, могут найти традиционную одежду, в том числе нагайки, в продаже в магазинах по всей стране.

«Есть много бывших полицейских и военных, которые не знают, что делать с собой после окончания службы», — сказал The Moscow Times Николай Митрохин, исследователь современного русского национализма в Университете Восточной Финляндии. «Казачье движение говорит с ними. Они могут надеть униформу и что-то защитить».

В течение многих лет российское правительство не знало, что делать с этими линчевателями, говорит Митрохин. Пока в 2005 году не был создан госреестр, позволяющий им выигрывать государственные тендеры на обеспечение безопасности массовых мероприятий. По словам Митрохина, при этом правительство также формализовало универсальный, а порой и внелегальный инструмент.

Илья Варламов

Митрохин указал на недели, предшествовавшие аннексии Крыма в 2014 году, в качестве примера того, какую пользу Кремлю принесли казаки, когда на полуостров было отправлено примерно 1000 казаков со всех южных регионов России.

«По прибытии они выдавали себя за местных жителей, чтобы обеспечить видимость широкой общественной поддержки, а также применяли физическое насилие, чтобы заставить крымчан поддержать российскую интервенцию», — сказал он.

Это бдительность, которая заложена в казачьей истории. В царскую эпоху казаки проводили походы против меньшинств, в том числе мусульман и евреев, по указке властей. И сегодня правительственные чиновники часто все еще видят казаков в той же незаконной традиции.

Новости

Почему казаки возвращаются в Россию?

Читать далее

Когда в 2012 году тогдашний краснодарский губернатор Александр Ткачев сформировал патруль из 1000 казаков, он отметил, что они не будут ограничены законом так же, как полиция. «То, что вы не можете сделать, — сказал Ткачев на собрании сотрудников правоохранительных органов, — может казак».

миротворцев ЧМ?

Москва — не единственный город, где казаки будут обеспечивать безопасность во время чемпионата мира по футболу.В южных городах Ростове-на-Дону и Волгограде Беспалов из Великого Войска Донского, зарегистрированного государством, говорит, что 330 казаков, в том числе конные, будут разделены между двумя городами для обеспечения безопасности.

«Мы будем встречать туристов с радостью и улыбками на лицах», — сказал он по телефону, отметив, что в процессе подготовки казаки выучили несколько слов на нескольких иностранных языках. «Мы хотим показать им, что Россия — гостеприимное место».

Илья Варламов

В последние недели Беспалов сообщил, что его люди посещали тренировки с местной милицией и МЧС.«Будет жарко, как по эмоциям, так и по температуре», — сказал он. «Мы должны быть готовы помочь фанатам, если мы им понадобимся».

На вопрос, как отбирали мужчин, Беспалов ответил, что для первого вступления в донское казачество кандидаты должны подробно ответить на вопросы о своем происхождении, сдать экзамен по казачьей истории и пройти шестимесячный испытательный срок. По словам Беспалова, из 1200 членов около четверти были отобраны для участия в чемпионате мира после строгой проверки МВД на наличие судимостей.

Запросы комментариев по поводу участия казаков в обеспечении безопасности ЧМ в местные отделения полиции, МВД и Нацгвардии были переданы в ФИФА. ФИФА, в свою очередь, обратилась к властям The Moscow Times.

Новости

Российские казаки лишили Трампа «почетного» статуса на фоне угроз Сирии

Читать далее

«ФИФА находится в постоянном контакте с российскими и международными властями по вопросам безопасности на чемпионате мира по футболу FIFA 2018», — написал представитель в электронном письме. По телефону первый заместитель атамана Центрального казачьего батальона Андрей Шустров сказал: «У меня нет времени на собеседования», после чего повесил трубку.

Легко отделаться

ЧМ-2018 не станет для казаков первым международным спортивным мероприятием, оплачиваемым государством. Во время зимних Олимпийских игр 2014 года в Сочи они попали в заголовки газет после того, как избили участниц Pussy Riot. Когда российская полиция не смогла привлечь виновных к ответственности, Pussy Riot обратились в Европейский суд по правам человека.

После акции 5 мая казаки в очередной раз в основном избежали наказания.

В настоящее время Следственный комитет рассматривает две жалобы на казаков; другой был оштрафован московским судом на 1000 рублей (около 16 долларов) за нецензурную брань в общественных местах, но избежал наказания за порку протестующих.

«Юридически казаками в этих случаях являются представители правоохранительных органов», — сказал Павел Чиков, директор международной правозащитной группы «Агора». «Если что-то подобное произойдет во время чемпионата мира по футболу, я бы призвал людей обращаться в суды, как если бы полицейский применил чрезмерную силу».

Однако после антипутинских протестов 5 мая даже у самоидентифицирующих себя казаков возникают вопросы, можно ли доверить отрядам милиции проведение массовых мероприятий.

Михаил Попов, 20-летний студент из Москвы, называющий себя казаком, пришел в ужас, увидев, что произошло на Пушкинской площади. Вместе с тремя другими активистами он запустил Telegram-канал «Остерегайтесь их», где группа разоблачала мужчин, совершивших насилие. Хотя большинство казаков там в тот день были без приписок, Попов считает оба типа мошенниками.

«Большинство прописных казаков не настоящие казаки, — сказал он.«Мы видим всех этих людей просто как желающих присоединиться к ополчению. Это фарс».

Однако, к несчастью для Попова, российская публика — не говоря уже об иностранных туристах — неспособна распознать истинное казачье самосознание. Как сказал Александр Верховский, директор московского центра «Сова», который занимается отслеживанием экстремизма, «с точки зрения постороннего, какая разница, кто настоящий, а кто нет?»

Казачья нагайка (1916) – Тихая комната

Нагайка (1916) с Виолой Даной

Для моего одиннадцатого проекта кампании на Kickstarter я предлагаю Казачий кнут, драматический фильм 1916 года с Виолой Даной в главной роли , режиссер Джон Х. Коллинз .

Коллинз был крупным режиссером за свою короткую карьеру. Его смелые мелодрамы оживили ослабевшую студию Эдисона, но его ранняя смерть во время эпидемии гриппа 1918 года оказалась трагедией для киноиндустрии и его жены, ведущей леди Виолы Даны.

В некрологе Коллинза в Exhibitors Herald отмечается, что он родился в Нью-Йорке в 1890 году и начал работать в студии Эдисона стенографисткой. Он изучил все аспекты кинопроизводства и стал помощником режиссера, а вскоре и директором.Он также написал множество собственных сценариев.

Нагайка — один из самых известных его фильмов. Его «вырванный из заголовков» сюжет включает в себя тоталитарную жестокость в России и печально известную садистскую кульминацию, когда Дана мстит за свою убитую семью. Это вспышки D.W. Гриффит — это монтажный и режиссерский стиль.

Дана играет Дарью, русскую крестьянку, живущую в маленькой деревне с отцом, сестрой и будущим шурином. Все идиллически, но когда группу пленных большевиков направляют в Сибирь, их товарищи клянутся спасти их.Сергий (Ричард Такер) из Имперского балета тоже тайный революционер, и он выезжает, чтобы помочь со спасением. По дороге он встречает Дарью.

После большой драмы, связанной с изменой и пытками, Дарья присоединяется к революционерам с миссией мести.

Тем, кто знаком с Синими джинсами Коллинза, будут знакомы несколько актеров (помимо Виолы Даны). Роберт Д. Уокер и Салли Крут также сыграли главные роли Перри и Сью.

Хотя качество видео может не соответствовать моему первому проекту, Чары (1921), оно должно быть очень хорошим.Могут быть некоторые признаки износа, как это обычно бывает со 102-летней пленкой.

Это новое сканирование из Библиотеки Конгресса . Я закажу новую партитуру. Я не планирую сам писать музыку к этому фильму. Композиторы, с которыми я работал над прошлыми проектами, включают Дональда Сосина, Дэвида Дразина и Бена Моделя.

Казачий кнут — один из немногих фильмов, которые Коллинз и Дана сняли вместе (они сняли вместе 26 фильмов), которые сохранились. Хотя он может быть не так известен, как Blue Jeans (1917), это интересный взгляд на работу ранней влиятельной пары в американских фильмах.

См. кампанию Kickstarter здесь: https://www.kickstarter.com/projects/1079843982/the-cossack-whip-1916?ref=user_menu

Copyright Эд Лоруссо 2018

Нажмите на изображение, чтобы купить на Amazon:

Нравится:

Нравится Загрузка…

Родственные

казаков под пристальным вниманием, готовящихся охранять чемпионат мира по футболу нападения на протестующих.

Во вторник во время парада под палящим солнцем юга России политик и начальник милиции читали собравшимся казакам лекцию о том, как «соблюдать порядок» и оставаться вежливыми с иностранными болельщиками, прежде чем священник окропил их ряды святой водой. Они будут патрулировать вместе с полицией во время чемпионата мира по футболу в Ростове-на-Дону, по два казака на каждого полицейского.

«Их с детства приучают к военному искусству, они слушаются старших и служат Родине», — рассказал Ассошиэйтед Пресс казачий староста Игорь Баранников.Во время чемпионата мира «мы всячески поможем предотвратить любые попытки дестабилизации».

Власти надеются, что казаки защитят болельщиков и добавят местного колорита. Некоторые будут одеты в традиционные меховые шапки, а группа каскадеров выступит верхом на лошадях. Казаки обычно не могут арестовывать или штрафовать людей, но некоторые из них печально известны применением чрезмерной силы.

Мужчины в казачьей форме использовали свои кулаки и традиционные кнуты, чтобы напасть на россиян, протестовавших против президента Владимира Путина в прошлом месяце в центре Москвы.Полиция мало что сделала, чтобы остановить их. На Олимпиаде в Сочи в 2014 году казаки избили участниц протестной панк-группы Pussy Riot.

Баранников сказал, что его казаки будут терпимы к чужакам.

«Мы рады приветствовать здесь всех, независимо от их этнической принадлежности и вероисповедания, независимо от пола», — сказал он. «Мы рады за всех наших гостей и просим их уважать и соблюдать традиции региона и страны, которую они посещают».

Казаки часто враждебно относятся к правам ЛГБТ.На этой неделе Баранников заявил Радио Свободная Европа, что его казаки сообщат в полицию об однополых парах, если увидят, как они целуются во время чемпионата мира по футболу. Его группа не ответила на запросы AP, чтобы прояснить комментарии.

Казаки исторически представляли собой смесь колонистов и военной касты на южных и восточных границах Российской империи. После десятилетий советских преследований группы, называющие себя казаками, при Путине умножились, часто благодаря государственному финансированию.

В то время как некоторые казаки ведут свою родословную от военизированных группировок, расформированных Советским Союзом после Гражданской войны в России, другие имеют более слабые связи. В последние годы в городах-организаторах чемпионата мира по футболу, таких как Москва, Санкт-Петербург и Калининград на побережье Балтийского моря, вдали от традиционного центра, появились поддерживаемые государством «казачьи» группы. Некоторые отправились воевать с поддерживаемыми Россией повстанцами на востоке Украины.

Правовой статус казаков различается. Некоторые группы являются официальными вспомогательными службами полиции, но другие по сути являются костюмированными социальными клубами. За казаками, которые работают с полицией, практически не следят, если их обвиняют в применении чрезмерной силы, как правило, против мигрантов или активистов оппозиции.

Образ современных казаков как воинов-христиан, сражающихся за сильное Российское государство, не всегда подкреплен историей.

Казаки подавляли протесты против царской власти в начале 20-го века, но возглавили несколько более ранних восстаний, когда почувствовали, что их автономия находится под угрозой.

Иногда они вступали в союз с мусульманскими этническими группами против царских сил, в то время как многие калмыки — представители этнического монгольского меньшинства, в основном исповедующие буддизм — жили как казаки и были широко признаны таковыми до 20-го века.