Содержание

Кто такие арийцы, как они выглядят и почему немцы пытались сделать их своими предками | История России

Точнее: почему нацисты отказали славянам в арийском происхождении

«Истинный ариец, характер нордический, выдержанный», – с детства мы знаем эти стереотипные слова из характеристик персонажей «Семнадцати мгновений весны». А что значили эти термины?

Единство индоевропейской или арийской семьи народов

Ариями называли себя древние индийцы и иранцы в I тысячелетии до н.э. Эти имена звучат в их священных книгах «Веды» и «Авеста», сохранились до сих пор в названиях страны Иран (Ариана) и индийского штата Харьяна (тоже Ариана).

До начала 19 века, когда европейские исследователи впервые познакомились с санскритом и языком «Авесты», они не предполагали, что практически все европейские народы родственны не только между собой, но также с персами и индусами. Лингвистические исследования убедили учёных уже в середине 19 века, что существует обширная семья индоевропейских народов, происходящая от одного корня.

Собственно, это только сейчас её называют индоевропейской. А в 19 веке её называли, в том числе в русской научной литературе, индогерманской. И неспроста: огромный вклад в изучение языков этой семьи внесли именно немецкие лингвисты. Называли они её и арийской, а все принадлежащие к ней народы – арийцами. Все, включая и славян!

Итак, до середины 20 века термины «арийский» и «индогерманский» были тождественны термину «индоевропейский». Причём первый употреблялся чаще всего, второй – реже, а третий – наиболее редко.

Но после Второй мировой войны, когда нацисты ввели деление народов на «арийские» и «неарийские» не по языку, а по одним им ведомым «расовым критериям», арийцами в научной литературе стали называть только народы индоиранской группы – арийцев в узком смысле этого слова.

Германо-славянская историческая общность

Итак, славяне и германцы, а также кельты, греки, романские народы и вообще все в Европе, кроме турок, венгров, семитов и финнов, считались до 20 века арийцами в широком смысле этого слова.

Лингвистические исследования выявили особенно тесную близость славянских и германских народов. Считается, что когда из древнеарийской общности уже выделилось большинство других народов, будущие германцы, славяне и балты ещё представляли собой один народ. Они говорили на одном языке. Археологи приурочивают славяно-германское единство к культуре боевых топоров (или шнуровой керамики), существовавшей на обширных пространствах от Рейна до Верхней Волги на большей части III и в начале II тыс. до н.э. Локальным вариантом этой культуры является Фатьяновская археологическая культура в Центральной России.

В среде этой культуры жили предки славян и германцев. В середине I тысячелетия до н. э. германская языковая общность обособилась от балто-славянской, а на рубеже нашей эры разделились балты и славяне. О былом единстве свидетельствует немало однокоренных германских и славянских слов.

Подмена нацистами содержания термина «ариец»

Итак, у всех народов индоевропейской семьи были общие предки, а у славян и германцев общие предки сохранялись в весьма позднее историческое время, когда на юге Европы уже складывались цивилизации древней Греции и Италии.

В 1930-е годы нацисты переврали все научные термины. Словом «арийцы» они обозначили те народы, которые, по их мнению, были достойны того, чтобы стать союзниками немцев. Эта классификация носила уже не лингвистический, и даже не расово-антропологический, а чисто политический характер.

Так, «арийцами» нацисты объявили не только германские, романские и кельтские народы, но и финно-угорские народы: финнов, эстонцев, венгров. Более того, когда вермахт оккупировал часть Советского Союза, то «арийцами» были объявлены крымские татары, калмыки и чеченцы! В то же время русским (кроме казаков), белорусам, украинцам, полякам в «арийскости» было отказано (хотя у союзных Германии хорватов, словаков и болгар с этим не было никаких проблем). И, наконец, самым трагически курьёзным, наверное, было причисление арийских (даже в узком смысле) по языку цыган к таким «неарийцам», которые в Третьем рейхе вообще подлежали истреблению.

Политическое изнасилование термина «арийский» нацистами привело к тому, что после Второй мировой войны арийскую семью официально во всём мире переименовали в «индоевропейскую».

Арийская идея и древние русы Книга Виктора Шнирельмана «Арийский миф в современном мире»: Библиотека: Lenta.ru

Арийская идея давно вышла за рамки научной гипотезы антропологов и этнологов, которой она и была в начале XX века. Она стала неотъемлемым элементом крайних националистических идеологий, когда «уважающий себя» националист считал своим долгом доказать родство именно своей нации с древними ариями. О происхождении арийской идеи и ее роли в нацпроектах рассказывает монография историка Виктора Шнирельмана.

С разрешения издательства «Новое литературное обозрение» «Лента.ру» публикует отрывок из книги Виктора Шнирельмана «Арийский миф в современном мире», посвященный судьбе этого мифа в России.

Арийская идея возникла и развивалась в начале XIX века как сугубо научный проект. Затем во второй половине XIX века она была подхвачена шовинистами и расистами и начала служить империализму, колониализму и расовой дискриминации. Своего логического завершения она достигла в политике германских нацистов, использовавших ее для оправдания геноцида. Казалось бы, в мире после холокоста места ей не осталось. Однако мир эпохи постмодерна парадоксален и таит в себе немало неожиданного. Рубеж XX-XXI веков подарил арийской идее вторую жизнь, и ее подхватили националисты во многих новых государствах постсоветского пространства. Вместе с тем современный арийский дискурс отличается многозначностью. Сегодня арийство служит не только орудием шовинизма и дискриминации, но и лозунгом борьбы за самобытность и защиты местной идентичности. А смена контекста нередко наполняет лозунг иными смыслами, и то, что выглядело справедливым вчера, оказывается опасным и даже неприемлемым сегодня.

К началу 1990-х некоторых русских интеллектуалов охватила страсть к поиску «древних русов» в глубинах первобытности. Тогда геолог Р.К. Баландин «обнаружил» «племя русов» ни больше ни меньше как в Западной Белоруссии неолитической эпохи, где они будто бы занимались горными выработками, чем и прославились как в Европе, так и далеко за ее пределами. По его мнению, уже тогда возникла высокоразвитая «палеорусская» культура, в рамках которой и формировался русский национальный характер.

Однако более всего русских националистов привлекала идея об «арийском происхождении» славян, и вначале они по традиции (вслед за В. Скурлатовым) выводили их из Предкавказья. Авторам журнала «Чудеса и приключения» также пришлась по душе схема В. Скурлатова. Они однозначно связывали предков славян со степными скотоводами, выводили их из Семиречья, отождествляли их с историческими киммерийцами, признавали их древнейшим наследием все основные степные культуры Евразии эпохи бронзы — от ямной до срубной и андроновской — и утверждали об образовании древнейшей славянской государственности еще в первой половине I тысячелетия до н. э. Здесь же находила место идущая от В. Щербакова идея о происхождении русской нации из Трои, поражение которой будто бы и поставило русских на «тропу национального унижения», заставив их бежать из Малой Азии. Не оставлялась без внимания и мысль о том, что семиты якобы узурпировали древнеарийское наследие и использовали его при написании Библии.

Арии в Средиземноморье

Изображение: карта из книги «Мы — арии. Истоки Руси», Анатолий Абрашкин

В начале 1990-х Г.С. Белякова принялась возрождать давно забытые взгляды «славянской школы» и отождествила предков славян со скифами. При этом ей в особенности полюбился Е. Классен, на которого она обильно ссылалась. Не обошла она и проблему «арийства» славян. На этом поприще особенно неустанно трудился журналист В. Тороп. Именно он настаивал на отождествлении славян с киммерийцами, утверждал, что те впервые принесли руническое письмо в Европу и познакомили с ним германцев, что переселившиеся на север «киммерийцы» наделили германцев высокой культурой, в том числе дали им богов и эпических героев, и что Заратуштра, оказывается, происходил из «киммерийско-славянского рода». Ссылаясь на известные данные о том, что библейские тексты содержат заимствования из зороастрийского учения, он доказывал, что их составители бессовестно присвоили духовное наследие «славянского гения».

Подобно тому, как немецкий национализм в 1920-1930-х годах нещадно эксплуатировал археологические построения Г. Коссинны и его школы, отстаивая исторический приоритет германцев и «индогерманцев», современные русские радикалы также стараются всемерно использовать данные археологии для доказательства славянского приоритета. В 1995 году вышла в свет научно-популярная книга, посвященная истории индоевропейцев и происхождению славян. Ее автор, молодой московский математик А.В. Гудзь-Марков, окончил Институт электронного машиностроения в 1985 году и вскоре занялся успешным компьютерным бизнесом. Однако в 1991 году он полностью разорился и, разочаровавшись в свободном предпринимательстве, нашел утешение в поисках истоков Руси и славянства, чем он усердно занимался в залах Библиотеки им. Ленина.

Не обладая специальной подготовкой для анализа сложной индоевропейской проблемы, свои познания этот любознательный автор черпал в предназначенных для специалистов томах «Археологии СССР», а также в других обобщающих изданиях, выпущенных в свое время советскими археологами. Кроме того, не владея древними языками и методами исследования древних текстов, он счел себя вправе интерпретировать такие сложные произведения, как Ригведа, Авеста и древнескандинавские саги, разумеется, в русском переводе. И, не владея методами палеоантропологии, он не испытывал никаких колебаний в отождествлении индоевропейцев с «белой расой». При этом он пытался доказать, что восточное славянство стоит ближе к «древнейшему стволу индоевропейского древа», чем все другие индоевропейские народы, что оно хранит бесценные древние традиции и устои и что поэтому именно ему суждено «развязать трагические узлы всего индоевропейского сообщества планеты». В России он видел «праматерь» и «колыбель» «белого человечества», откуда время от времени происходил исход культуртрегеров, одаривавших остальной мир своими высокими достижениями.

Картина художника Д. Фисунова, «Ведический праздник»

Изображение: Ведуга

Показательно, что этот автор понимал индоевропейцев как «расу» — это настолько же соответствует немецкой научной традиции начала XX века, насколько расходится с современными научными представлениями. Правда, автор соглашался с тем, что в ходе своего этногенеза славяне поглотили множество других групп, однако в число этих групп включал одних только «индоевропейцев» — тем самым, единство «расы» осталось непоколебленным. Он подчеркивал, что заселение славянами огромных территорий было «предопределено гибкостью и стойким иммунитетом в отношениях с окружающими народами» да вдобавок они якобы обладали «неосознанной уверенностью своего превосходства». Автор был склонен обращаться к генетике для понимания исторического процесса и особенностей межгрупповых взаимодействий. Так, он был убежден в том, что как таджики, так и осетины обречены на верность России по причинам генетической близости к русским, то есть обладая «арийской кровью». С тем же основанием он верил, что злость и жестокость, иной раз проявляющиеся у славян, объясняются смешанными браками с тюрками.

По его собственному признанию, тяга к древней истории возникла у него в 1991 году в связи с крахом его бизнеса и политическим кризисом, повлекшим распад СССР. Иными словами, интерес к индоевропейским древностям появился у него не столько из любознательности, сколько по политическим мотивам и для преодоления нервного стресса, вызванного потерей любимого дела.

Между тем его книга удостоилась самых лестных похвал со стороны главного редактора журнала «Русская мысль» В.Г. Родионова, назвавшего ее «глотком свежего воздуха в спертой атмосфере исторических фальсификаций». Лишь в одном редактор не согласился с автором — там, где «молодой историк» пытался хоть как-то следовать современным научным представлениям, отрицающим какое-либо отношение неолитического и энеолитического населения Балкан и трипольской культуры к индоевропейцам. Редактор резко ему возразил. Да и как не возразить? Ведь ближайший соратник Родионова Г.С. Гриневич, как мы знаем, настаивал на том, что именно на Балканах еще в энеолите возникла «славянская письменность».

Музыка в Третьем Рейхе

В Третьем Рейхе музыка была не просто одним из видов искусства. В представлении нацистов она имела уникальное значение и влияние на нацию. В XX веке Германия обладала сложившимися и хорошо известными в музыкальном мире традициями. Среди известных, общепризнанных композиторов музыканты немецкого происхождения занимали значительное место, имена Моцарта, Баха, Бетховена, Гайдна, Шуберта и Вагнера известны каждому. Бытует мнение, что именно музыка является «самым немецким из всех возможных искусств». Международное признание роли немецких композиторов, дирижёров и музыкантов было неиссякаемым источником гордости для Германии. В то же время, в годы между Первой и Второй мировыми войнами в определенных кругах особенно явственно ощущалось влияние модернистского и «космополитического» искусства. В нацистской Германии подобные настроения воспринимались как явная угроза: предполагаемое вырождение немецкой музыки казалось симптомом вырождения нации в целом.

Идея величия немецкой музыки и ощущение угрозы этому виду искусства в период между двумя мировыми войнами существовали не только среди приверженцев нацистской партии. В глазах многих консервативных националистов музыкальные тенденции предвоенных лет служили признаком глобального вырождения немецкой нации, которое привело к поражению Германии в Первой мировой войне и унизительному Версальскому договору, экономическому спаду и критической ситуации в целом. Для многих немцев растущая популярность свинга, джаза, авангардных музыкальных экспериментов, афроамериканских и еврейских музыкантов были не просто случайным стечением обстоятельств, а явственным признаком общего упадка немецкой нации и немецких ценностей. В их глазах немецкая музыка ассоциировалась с героизмом, любовью к народу, в ней прослеживалась прямая взаимосвязь между немецкой кровью и корнями немецкой нации.

В то же время «вырождающаяся» музыка представлялась чем-то искусственным, поверхностным, всецело зависящим от денег, подражательным и абсолютно чуждым «здоровому немецкому духу». Многие критики и музыковеды озвучивали в своих работах эти настроения. И, хотя нападки были направлены не только на еврейских музыкантов, именно они были главной целью.  Несмотря на то, что лишь немногие немецкие музыканты были евреями по происхождению, такие известные имена как Арнольд Шёнберг, Отто Клемперер или Курт Вайль только подтверждали идею некоего еврейского заговора, направленного на ложные толкования и присвоение немецких ценностей. Угроза немецкой музыке и Германии в целом со стороны евреев находила подтверждение в их якобы иностранном происхождении, в их приверженности к нежелательным и разрушительным современным тенденциям.

С первых лет существования нацизма как массового националистического движения, на службу политике были поставлены изобразительное искусство, театр, литература, и, конечно же, музыка, которая в глазах нацистов была самым эффективным способом влияния на народные массы.  По мнению министра пропаганды Йозефа Геббельса

Музыка в гораздо большей степени влияет на сердце и чувства, а не на интеллект человека. А где же может биться сердце нации сильнее, как не в народных массах, в которых сердце нации нашло свой истинный дом?

Стремление нацистов очистить немецкую музыку от «дегенеративных» направлений, вернуть ее к идеалам мифической германистики – общеизвестной абстрактной категории – подкреплялось разнообразной пропагандистской и политической деятельностью. В 1933 году, практически сразу же после провозглашения Гитлера канцлером Германии, сторонники нацистов начали срывать выступления еврейских музыкантов, продолжая тем самым деятельность, начатую  «

Боевым союзом за немецкую культуру» (нем. Kampfbund für deutsche Kultur). 

Журналисты нацистских газет с особым удовлетворением публиковали клеветнические статьи, посвященные жизни и творчеству «дегенеративных» музыкантов, зачастую они высказывали прямые угрозы музыкантам неарийского происхождения, грозили силовыми акциями в случае проведения «нежелательных» концертов. Однако, эта активность была лишь началом. В марте 1933 года Геббельс взял под свой контроль все немецкие средства массовой информации и бесцеремонно разогнал всех искусствоведов и музыковедов, которые не поддерживали нацистские реформы в области искусства. Спустя месяц, 7 апреля 1933 года был принят Закон «О восстановлении профессионального чиновничества», который привел к массовым увольнениям дирижёров, певцов, учителей музыки и администраторов еврейского происхождения. В июле  1933 года потеряли работу Арнольд Шёнберг и  Франц Шрекер, наиболее уважаемые композиторы знаменитой Прусской академии искусств.

Скорость, с которой происходили изменения в Германии, ошеломляла евреев, но эти изменения не вызывали заметную реакцию со стороны немцев нееврейского происхождения; многие из них воспользовались ситуацией, чтобы занять освободившиеся должности. (Отдельные протесты против нацистского произвола высказывали в основном американские музыканты – как еврейского, так и нееврейского происхождения). Единственным крупным немецким деятелем, который выразил протест и написал открытое письмо Геббельсу, был дирижёр Вильгельм Фуртвенглер. Хотя он и одобрял действия нацистов по ослаблению «еврейского влияния» на немецкую музыку, он также настаивал на том, что отдельные блестящие музыканты еврейского происхождения должны иметь возможность для творческой реализации. Дирижер был обеспокоен тем, что места в его оркестре, которые прежде занимали прекрасные еврейские музыканты, будет затруднительно заполнить.  Кроме того, существовали музыканты, которые были глубоко интегрированы в музыкальную жизнь Германии – их было не так просто исключить из музыкального мира. Некоторые из них продолжали работать в первые годы нацистского режима. Однако, к концу 1935 года, чистка немецких музыкальных кругов была практически завершена. Многие немецкие музыканты еврейского происхождения к этому времени эмигрировали из Германии, большинство из них уехало в США, Англию и Палестину.

Столкнувшись с тем, что многочисленные немецкие музыканты и артисты  еврейского происхождения были лишены средств к существованию, нацистские лидеры приняли «временное решение».

Летом 1933 года представители прусского Министерства Образования и лидеры берлинской еврейской общины договорились о создании Еврейской культурной ассоциации. 23 июня 1933 года была официально зарегистрирована организация Идишер Культурбунд  (нем. Jüdischer Kulturbund), ее руководителем стал д-р Курт Зингер. В ноябре 1933 года начала свою работу Имперская палата музыки (нем. Reichsmusikkammer), одно из подразделений Имперской палаты культуры. Эта организация ратовала за привилегии для музыкантов арийского происхождения – члены Имперской палаты музыки получали документальное подтверждение своего статуса, которое гарантировало им работу. В состав Имперской палаты музыки вошли многочисленные музыкальные союзы и профессиональные объединения, которые существовали в Веймарской Республике. Многие немецкие музыканты встретили создание Имперской палаты музыки с одобрением, часть музыкантов вступила в организацию отнюдь не по политическим причинам, а ради преимуществ, которые получали члены палаты.
Однако, вскоре выяснилось, что свобода творчества напрямую зависит от расовых признаков.  Нюрнбергские расовые законы 1935 года лишь усугубили ситуацию, которая сложилась после первых чисток и увольнений в музыкальных кругах. Теперь даже полукровки и те, кто состоял в браке с евреями законодательно лишались возможности для работы и творческой реализации: исполнять или сочинять. Музыкальные издательства также были подвергнуты чисткам, сотни издателей и их сотрудников подверглись гонениям, их увольняли и заключали в тюрьмы. 

В 1938 году в Дюссельдорфе, под руководством Ганса Сиверуса Циглера состоялась печально известная выставка «Дегенеративная музыка» (нем. Entartete Musik), которая повторяла успехи проведенной ранее выставки «Дегенеративное искусство» (нем. Entartete Kunst). Выставка планировалась для того, чтобы продемонстрировать немецким обывателям опасности, которые несет «вырождающееся» искусство и поздравить Германию с удалением этой опасной заразы из немецкого общества.

 Однако Циглер быстро понял, что «дегенеративную» музыку очень сложно охарактеризовать и отделить от прочего музыкального искусства. Многие музыкальные произведения, которые исполнялись на выставке в качестве «дегенеративных» были весьма популярны у слушателей, кое-кто даже опасался, что немцы посещают выставку, чтобы послушать полюбившуюся музыку. Кроме того, поскольку антиеврейские выступления вызывали незначительный протест в обществе, немецкие музыканты воспринимали выставку «Дегенеративная музыка» не просто как нападки со стороны нацистов на афроамериканских и еврейских музыкантов, но, в первую очередь, как угрозу экспериментальной и «иностранной» музыке различных жанров.

Восприятие «дегенеративного искусства» менялось во времена Третьего Рейха даже у самых преданных сторонников нацизма. В дополнение к трудностям, которые вызывала практическая сторона очистки немецкого музыкального мира от «нежелательных элементов», возникали многочисленные конфликты между немецким прагматизмом и расовой теорией.

Одним из поводов для беспокойства со стороны нацистов было произведение немецко-еврейского композитора XIX века Феликса Мендельсона «Сон в летнюю ночь», которое любили в Германии и продолжали исполнять – в том числе и Фуртвенглер. Другими раздражающими нацистских цензоров фактами были плодотворное сотрудничество Моцарта с еврейским либреттистом,  использование текстов Старого Завета в произведениях Генделя или  использование композиторами Шуманом и Шубертом в качестве литературной основы стихов еврейского поэта Генриха Гейне.

По большому счету, нацистам удалось изменить музыкальный мир Германии в достаточно сжатые сроки. Музыковед Ганс-Иоахим Мозер писал:

Еврейское влияние на музыку ощущается повсеместно, особенно в США и Европе; еврейские издатели, агенты и журналисты делают все для того, чтобы их расовые товарищи занимали практически все руководящие должности, пытаясь тем самым привить свой вкус простым людям. Они используют свой талант и ассимиляцию для того, чтобы выступать в качестве имитаторов; произведения, которые они исполняют, производят некоторое впечатление, и мы не можем этого отрицать. Тем не менее, с тех пор, как после 1933 года они исключены из наших культурных кругов, что послужило справедливой защитой арийского нации против интеллектуальной и экономической тирании евреев.

После 1933 года значительно улучшилось положение немецких музыкантов, которые так или иначе получали пользу от этой «справедливой защиты». К 1937 году Имперская палата музыки насчитывала в своих рядах десятки тысяч профессиональных музыкантов и разнообразных музыкальных работников.  Под руководством Геббельса была создана новая система профессионального музыкального мира. Была разработана пятиуровневая система, и каждый музыкант получал заработную плату исходя из своего профессионального уровня. Под руководством Геббельса были созданы многочисленные программы, которые поддерживали бедных и лишенных работы немецких музыкантов, благодаря этой деятельности многие получили средства к существованию и смогли продолжить профессиональную деятельность. И все же, приверженность нацистской идеологии зачастую перевешивала талант, так что благонадежные, но посредственные музыканты занимали гораздо более выигрышное положение в музыкальном мире Германии. Третий Рейх активно использовал музыкантов и композиторов в своей пропаганде, музыка звучала как во время шествий и митингов, так и для развлечения обывателей.

 

На более широком социальном уровне, музыка считалась превосходным средством для внушения населению настоящих «немецких ценностей», воспитания национализма и создания у немецкой нации чувства общности. В Третьем Рейхе создавались многочисленные музыкальные организации, музыканты получали помощь и поддержку, нацисты учреждали премии и проводили музыкальные фестивали. Целью нацистов было ввести «немецкую» музыку в каждый дом, школу и армейскую казарму на территории Германии. Музыка была важной частью деятельности нацистской партии, она играла особую роль на партийных митингах и других общественных мероприятиях. «Песня Хорста Веселя» (нем. Horst Wessellied), основанная на мифологизированной истории молодого нациста, погибшего от рук коммунистов, была популярна и широко исполнялась в Германии. Многие агитационные песни были направлены на молодёжь: в организации Гитлерюгенд (нем. Hitlerjugend)  была разработана специальная музыкальная программа под личным руководством Бальдура фон Шираха. Даже призванные на фронт солдаты получали возможность для  посещения культурных мероприятий и совместного пения. Между 1933 и 1945 годами (особенно во время войны) были опубликованы многочисленные песенники для солдат. В 1943 году сборник из серии «Ежегодник немецкой музыки» напомнил своим читателям, что «во время войны музыка является источником удовольствия». 

Музыка также была неотъемлемой частью нацистской политики интернирования. Существовал специальный «музыкальный корпус» СС, во всех концлагерях были отдельные музыкальные подразделения СС. В оккупированных нацистами городах и поселках местные музыканты зачастую были вынуждены выступать перед нацистской публикой. Офицеры СС организовывали для своего развлечения музыкальные кафе и кабаре во многих крупных гетто, в том числе и в Варшаве. Многие концентрационные лагеря имели свои собственные оркестры, музыканты из числа заключенных играли для развлечения охранников. Музыка также широко использовалась как средство пыток: заключенных вынуждали сопровождать музыкой пытки своих товарищей или петь во время изнурительных работ; музыкой сопровождались публичные казни и повешения, музыку транслировали через громкоговорители во время массовых расстрелов. Итальянский еврей Примо Леви охарактеризовал эту музыку как

«голос лагеря» (нем. Lager), ощутимое выражение безумия окружающего мира, попытка убить в нас людей перед тем, как убить нас физически.

Список литературы

Dümling, A., 1993. On the Road to the «Peoples’ Community» (Volksgemeinschaft): The Forced Conformity of the Berlin Academy of Music under Fascism. Musical Quarterly, 77(3), 459-83.  

Dümling, A., 2002. The Target of Racial Purity: The Degenerate Music Exhibition in Dusseldorf, 1938. In Art, culture, and media under the Third Reich, ed. Richard A Etlin. Chicago: University of Chicago Press.  

Heister, H. ed. , Die Ambivalenz der Moderne, Berlin: Weidler.  

Heister, H. ed., 2001. «Entartete Musik» 1938— Weimar und die Ambivalenz: ein Projekt der Hochschule für Musik Franz Liszt Weimar zum Kulturstadtjahr 1999. , Saarbrücken: Pfau.  

Kater, M.H., 1997. The Twisted Muse: Musicians and their Music in the Third Reich, Oxford: Oxford University Press.  

Levi, E., 1994. Music in the Third Reich, London: Macmillan.  

 

Levi, P., 1979. If This is a Man/ The Truce, London: Abacus.  

 

Meyer, M., 1993. The Politics of Music in the Third Reich, New York: Peter Lang.  

Peterson, P. ed., Zündende Lieder — Verbrannte Musik: Folgen des Nazifaschismus für Hamburger Musiker und Musikerinnen, Hamburg: VSA-Verlag.  

Potter, P., 1998. Most German of the Arts: Musicology and Society from the Weimar Republic to the end of Hitler’s Reich, New Haven: Yale University Press.  

Steinweis, A.E., 1993. Art, Ideology and Economics in Nazi Germany: The Reich Chambers of Music, Theatre and the Visual Arts, Chapel Hill: University of North Carolina Press.  

Книга «Арийские корни Руси. Предки русских в Древнем мире» Абрашкин А А

Арийские корни Руси. Предки русских в Древнем мире

Эта книга перевернет все ваши представления о прошлом. Это — радикальный пересмотр места и роли русской нации в историческом процессе. Это — подлинная предыстория Руси. В книге подробно рассмотрены родословные русских богов (Бабы-яги, Ярилы, Коляды, Ивана, Марьи и др.) и мифологические параллели, обозначавшие маршруты расселения ариев, а также многие спорные вопросы образования Русского государства, предыстории Киевской и Азовской Руси, хазарской проблемы и пресловутой «норманнской истории».

Поделись с друзьями:
Издательство:
Эксмо; Яуза
Год издания:
2009
Место издания:
Москва
Язык текста:
русский
Тип обложки:
Твердый переплет
Формат:
84х108 1/32
Размеры в мм (ДхШхВ):
200×130
Вес:
390 гр.
Страниц:
480
Тираж:
4000 экз.
Код товара:
447228
Артикул:
430000000000144477
ISBN:
978-5-699-32690-7
В продаже с:
30. 01.2009
Аннотация к книге «Арийские корни Руси. Предки русских в Древнем мире» Абрашкин А. А.:
Эта книга перевернет все ваши представления о прошлом.
Это — радикальный пересмотр места и роли русской нации в историческом процессе.
Это — подлинная предыстория Руси.
В книге подробно рассмотрены родословные русских богов (Бабы-яги, Ярилы, Коляды, Ивана, Марьи и др.) и мифологические параллели, обозначавшие маршруты расселения ариев, а также многие спорные вопросы образования Русского государства, предыстории Киевской и Азовской Руси, хазарской проблемы и пресловутой «норманнской истории».
Читать дальше…

Что нацисты считали арийской внешностью — Рамблер/новости

Согласно германской расовой теории носители арийской крови имели биологическое превосходство над остальным нациями. Эталонный ариец практически всем отличен от других: ростом, цветом кожи, волос и глаз, и даже пропорциями тела.

Расовая лестница

Расовая теория – краеугольный камень фундамента Третьего рейха, она собственно и отличает немецкий национал-социализм от итальянского фашизма. Для нацистов принципиально было разделение рас на «высшие», способные к самоорганизации и прогрессу, и «низшие», не способные ни к чему.

На верхушке иерархической лестницы, согласно немецкой расовой доктрине, расположилась нордическая раса (германцы и скандинавы), дальше следовали восточно-балтийская, адриатическая и романская расы. Интересно, что французов немцы считали «выродившимися, негроидизированными, испорченными», и как следствие – неполноценными.

Еще ниже по расовой лестнице находились метисы (помесь белых и цветных народов), в самом подвале нашлось место для представителей «черной» (негроидной) и «желтой» (монголоидной) рас. Последних, равно как славян, евреев и цыган нацисты пренебрежительно называли «untermensch» («недочеловеками»).

В июле 1941 года рейхсфюрер Генрих Гиммлер, выступая перед бойцами СС, охарактеризовал европейский конфликт как «войну идеологий и борьбу рас». «На одной стороне стоит национал-социализм: идеология, основанная на ценностях нашей германской, нордической крови. На другой стороне стоит 180-миллионный народ, смесь рас и народов, чьи имена непроизносимы и чья физическая сущность такова, что единственное, что с ними можно сделать — это расстреливать без всякой жалости и милосердия», – провозглашал Гиммлер.

«Истинный ариец»

Немцы часто подменяли понятия нордической и арийской расы, хотя они имеют отличия. Термин «нордическая раса» Третий рейх позаимствовал из книги французского писателя Жозефа Гобино «Опыт о неравенстве человеческих рас» (1855 г.), где автор характеризовал нордический подтип белой расы, как светловолосых и голубоглазых людей. Там же Гобино утверждал, что именно «нордическая раса» является высшей ступенью развития человечества.

Термин «ариец» изначально использовался для обозначения народов, говорящих на языках индоиранской группы, и происходит от самоназвания исторических народов Древнего Ирана и Древней Индии. На русский язык это слово может переводиться как «уважаемый», «достойный», «благородный». Понятие «ариец» было вырвано немецкими идеологами из традиционного контекста и использовано исключительно в целях пропаганды расового неравенства.

Теория об общем арийском происхождении немцев и иранцев – это продукт работы идеологов рейха, в первую очередь, Альфреда Розенберга, который на этой основе создал стройную картину истории с древнейших времен до настоящего времени: от арийской Индии и Персии через дорическую Элладу и италийский Рим к «германской Европе». С 1933 года расовая теория стала обязательной дисциплиной в школах и университетах Германии.

Специальным указом иранцы даже были освобождены от действия «расовых» законов. В 1934 году, чтобы подчеркнуть роль Персии, как прародины арийской расы, она при содействии немецкой дипломатии была официально переименована в Иран.

К популяризации мифа об арийских корнях германской расы приложили руку и немецкие архитекторы, спроектировав здание Национального банка в Тегеране в неоперсидском стиле. А расовое управление СС всерьез рассматривало браки немецких девушек с видными представителями военно-политической и экономической элиты Ирана, чтобы «освежить» кровь иранского руководства.

Расовый стандарт

Антропологический, биологический аспект – определяющий и наиболее наглядный в нацистской расовой теории. Для его выражения немцы опирались на благодатный методологический материал. В частности, на труды австрийского католического монаха и публициста Адольфа Ланца, который подразделял человечество на два племени – арийцев и людей-животных. Согласно взглядам Ланца, арийцы воплощали в себе ангелов, а люди-обезьяны символизировали демонов.

Нашлось место в идеологии рейха и взглядам американских египтологов Глиддона и Нотта, которые в книге «Типы человечества» доказывали, что негры стоят ближе к обезьянам, чем к другим человеческим расам, а также суждениям итальянского врача Чезаре Ломброзо, утверждавшего, что черепа дегенеративных личностей отличаются от черепов высших существ.

Увлеченная подобными идеями нацистская пропаганда выводит свой расовый стандарт. В средствах информации вещалось, что у истинных представителей арийской расы должен быть особый череп: с удлиненным, выпуклым затылком, продолговатым лицом, небольшим лбом, узким носом и чуть угловатым подбородком. В районе висков череп должен быть сужен, а скулы – распложены практически вертикально.

В качестве антропологического и биологического образца «истинного арийца» был взят коренной голубоглазый житель северных областей Германии, который отличается высоким ростом (женщины не менее 170, мужчины не менее 175 см.), светлой, практически белоснежной кожей, густыми волосами, цвет которых варьируется от абсолютно белых до золотистых. Считалось, что на тех участках тела, где проступают вены, кожа имеет чуть голубоватый оттенок, и ей не должно вредить солнечное облучение.

Мужчины-арийцы обладают узкими бедрами и широкими плечами, в женской фигуре преобладают «длиннотные» параметры, кроме того, у нее должны быть узкими шея, руки и утонченные черты лица. У идеальных мужчин и женщин размах рук должен составлять 94-97% длины тела.

Кроме этого, у арийца вес должен быть пропорционален росту, а поясница – находиться примерно на высоте 52-53% от общей длины тела. Спина и ноги должны быть лишены волос, на остальных частях тела, кроме головы, их проявления должны быть слабо выражены. А еще – симметрично посаженные глаза, ровные и здоровые зубы, отсутствие подверженности наследственным заболеваниям, позднее половое созревание и позднее старение.

Новая генерация

Неотъемлемой составляющей нацистской расовой теории была евгеника, распространенная в Германии под названием расовой гигиены. Согласно этой теории, строгие правила воспроизводства должны привести к улучшению германской расы и остановить рост низших представителей человеческой породы, которые размножались гораздо быстрее.

Так в Третьем рейхе появилась программа «Lebensborn» («источник жизни»), которой руководил лично Генрих Гиммлер. Основной задачей этой программы была подготовка расово чистых матерей, а также рождение и воспитание здоровых детей – будущую гордость арийской нации. В качестве отцов выступали исключительно представители элитных немецких подразделений.

Требования к родителям обновленной расы были выставлены жесткие: безупречное здоровье, отсутствие судимостей и чистота крови. Женщины, отобранные для участи в программе улучшения генофонда, помещались в приюты – «гиммлеровские фабрики детей», где в комфортных условиях рожали и воспитывали детей. Если у рожденных детей волосы были недостаточно светлыми, их облучали ультрафиолетом до получения нужного оттенка.

Вскоре нацистские идеологи решили не ограничиваться матерями из Германии и обратили свои взоры на норвежек: белокурые и голубоглазые скандинавки как нельзя лучше подходили для «производства» чистокровных арийцев. Существуют сведения, что на роль «арийских матерей» подбирались и славянские женщины.

За весь период существования программы «Lebensborn» в Германии на свет появилось около 8 тысяч детей, в Норвегии еще больше – порядка 12 тысяч. В 1938 году Гиммлер посчитал, что воспроизводство супердетей идет слишком медленно. Было внесено новое предложение, отбирать беременных женщин с подходящей внешностью. В обмен на денежное вознаграждение им предлагали отдавать младенцев государству.

После окончания войны женщинам, участвовавшие в программе «Lebensborn», пришлось несладко. В Германии и Норвегии они стали настоящими изгоями: их унижали, избивали, заставляли выполнять самую грязную работу. Норвегия попыталась избавиться от детей, рожденных по немецкой программе, отправив их в Германию. Но там открестилась о них. Несколько сот «норвежских» арийцев приняла Швеция, среди них – будущая солистка группы ABBA Анни-Фрид Лингстад, отец которой был сержантом СС.

Скандал / ШВЕДСКАЯ МОДЕЛЬ СОЦИАЛИЗМА – Власть – Коммерсантъ

&nbspСкандал / ШВЕДСКАЯ МОДЕЛЬ СОЦИАЛИЗМА

Униженные и оскопленные

       Шведам страшно неудобно. Оказалось, что их государство проводило насильственную стерилизацию «неполноценных» для сохранения чистоты нации. Единственное отличие шведского общества всеобщего благоденствия от нацистского заключалось в том, что шведы занимались этим дольше.
       
       «Я стала плохо видеть еще в раннем детстве. Но на очки у родителей не хватало денег. В школе я не могла разглядеть, сидя за партой, что учитель пишет на доске, но боялась сказать. Меня признали умственно отсталой и отправили в интернат для психически неполноценных детей. В семнадцать лет меня вызвали к директору школы и дали подписать какие-то бумаги. Я знала, что должна их подписать. На следующий день меня отправили в больницу и сделали операцию. Мне сказали, что у меня никогда не будет детей».
       Это рассказ 72-летней Марии Нордин.
       Мария Нордин не одна. Таких в Швеции 60 тысяч человек. Все они — жертвы государственной программы стерилизации, длившейся почти полвека.
       
       В 1921 году шведский парламент единогласно поддержал предложение социал-демократической фракции о создании в городе Упсала Государственного института расовой биологии. Главная задача института определялась так: «Исследование проблемы дегенерации человека, вызываемой смешением рас».
       Проблем с кадрами в институте не возникло. Расовыми исследованиями в Швеции занялись почти сразу после окончания первой мировой войны. А к началу двадцатых годов ведущие университеты страны — в Упсале и Лунде — уже были готовы обслужить государство. На основе неопровержимых научных фактов ученые доказали, что племена низкорослых и черноволосых лаппов и финнов, первоначально населявшие Швецию, были вытеснены племенами высоких, белокурых и голубоглазых арийцев. Генетически самым чистым из арийских народов были, разумеется, свеи, подарившие Швеции свое имя и свою высокоразвитую нордическую культуру.
       Государство и наука, как это часто бывает, нашли друг друга. Во главе института был поставлен бывший премьер-министр страны Йалмар Хаммаршельд, и вскоре Упсала превратилась в признанный международный центр изучения расовых проблем. Выводы ученых института признавались безоговорочно не только в Швеции, но и во многих других странах мира, в частности в Германии.
       В начале тридцатых годов две основные политические партии Швеции — крестьянская и социал-демократическая — призвали правительство принять меры для предотвращения деградации шведской нации. Ученые были наготове. Их исследования, как и было задумано при создании института, показали, что деградация расы очевидным образом обусловливается нарушением ее чистоты. Следующий шаг напрашивался сам собой: лишить возможности рожать детей «этнически неполноценных жителей», т. е. людей, родившихся от межрасовых браков.
       Германия в 1933 году узаконила принудительную стерилизацию «неполноценных», но шведы пошли другим, более «цивилизованным» путем. В 1934 году был принят закон, согласно которому стерилизация «неполноценных» жителей Швеции признавалась желательной, но исключительно добровольной процедурой. Добровольцев, разумеется, не нашлось, и возникла необходимость менять закон. Что и было сделано через год под давлением социал-демократов. Альва Мюрдаль, бывшая в тридцатые годы ведущим идеологом партии, а в 1982 году ставшая за гуманитарные заслуги перед человечеством лауреатом Нобелевской премии мира, опубликовала манифест, в котором призвала коренным образом изменить подход к стерилизации неполноценных жителей страны: «Общество заинтересовано в том, чтобы свобода размножения неполноценных была ограничена. .. Даже если оставить в стороне долгосрочные преимущества — улучшение генофонда нации — общество уже вздохнет спокойнее, когда такие особи перестанут появляться на свет».
       
       Понятно, что забота правительства о чистоте шведской нации не ограничивалась бесплатными операциями для своих граждан. Приток этнически ущербных иностранцев в страну был ограничен до минимума. В тридцатые годы, например, по всей стране проходили массовые демонстрации, требовавшие запрета «импорта евреев в Швецию». Правительство, собственно, и организовывавшее эти демонстрации, с удовольствием прислушивалось к голосу народа. Однако основная ставка делалась именно на операции.
       В соответствии с буквой закона стерилизации подлежали жители страны, которых органы здравоохранения или социального обеспечения признавали умственно или расово неполноценными. Чтобы попасть в эту категорию, достаточно было проявлять «стойкую неспособность к обучению» или обладать внешностью, не соответствующей признанным арийским стандартам шведской нации.
       Дальше все было просто. Лиц, подлежащих стерилизации, вызывали в органы социального обеспечения и сообщали о предстоящей операции. Тех, кто пытался протестовать, запугивали: грозили заточением в лечебницы для душевнобольных, лишением родительских прав или льгот, предоставляемых государством своим гражданам. После подписания бумаги о том, что согласие на операцию получено добровольно, с операциями не тянули. Вся процедура — от вызова в органы до возвращения домой — длилась не более недели.
       Когда технология была отлажена, список признаков неполноценности решили расширить и включили в него «асоциальность», а в конце войны в дополнение к уже существовавшему закону прибавился новый. Он допускал кастрацию — опять-таки «добровольную» — опасных преступников, а также «мужчин с необычными или чрезмерными сексуальными желаниями». Выбор у этой группы лиц был еще уже: операция или тюрьма.
       Пик волны стерилизации и кастрации «ущербных» пришелся на 1946 год. Но уже в конце года о государственной социальной программе, как ее принято было называть, старались не говорить. В Нюрнберге закончился процесс над нацистскими преступниками, на котором аналогичная германская практика была объявлена варварской и преступной. Преступным были объявлены и расистские изыскания германских ученых.
       В Швеции не хотели вспоминать о том, что едва ли не все германские генетики стажировались в Упсале и Лунде. Из закона о стерилизации были оперативно исключены упоминания о расовой неполноценности. Государственный институт расовой биологии был спешно переименован в Институт генетики человека, а в 1958 году и вовсе был поглощен Упсальским университетом.
       В 1964 году законодательство о стерилизации было окончательно либерализовано. Из него исчезли упоминания о «необычной и чрезмерной сексуальности». Тем не менее стерилизации продолжались. Последняя операция по стерилизации умственно отсталой шведки прошла в 1976 году. Как и предыдущие 60 тысяч, она не привлекла внимания шведской общественности. Для большинства шведов порядок стерилизации умственно неполноценных людей был таким же естественным, как правила дорожного движения.
       
       Жестокие операции прекратились по той же самой причине, по которой и начались. Общемировая тенденция изменилась. К душевнобольным перестали относиться как к гражданам второго сорта. Общепринятым стало мнение о том, что их желание быть полноценными членами общества должно приветствоваться и поощряться. Что же до евгеники, то она была раз и навсегда признана лженаукой. О варварских законах тридцатых годов в Швеции постарались забыть.
       И забыли бы, уверовав в собственную нравственную непогрешимость, если бы не Мария Нордин. В прошлом году она обратилась в министерство социального обеспечения с просьбой о компенсации. Из министерства пришел ответ. В просьбе отказано: операция проведена в полном соответствии со шведскими законами и с добровольного согласия пациентки. Сомневающиеся вольны ознакомиться с соответствующими документами, оформленными по всей форме и до сих пор хранимыми в государственном архиве.
       Мария решила продолжить борьбу и рассказала свою историю журналисту либеральной шведской газеты Dagens Nyheter. Итогом журналистского расследования стала серия статей, впервые рассказавшая шведам всю правду. «Для многих это было настоящим открытием. Об операциях почти ничего нельзя узнать из учебников истории, да и газеты об этом особенно не писали, — говорит не полностью соответствующий стандартам арийской внешности автор статей Мациаш Заремба. — Вся Швеция знала, что так было, но никто не знал, с чего все начиналось и какой варварской в действительности была эта программа».
       Правительство быстро приняло меры, и, как считают в Швеции, вопрос скоро будет решен. Специальная комиссия должна разобраться с выявленными фактами принудительной стерилизации и выяснить, сколько жертв подобных операций еще живет в стране. Правительство готовится извиниться перед ними и выплатить щедрую компенсацию за причиненные страдания.
       
       Тема, однако, этим не исчерпана. После публичного покаяния шведского правительства о существовании аналогичных программ вспомнили и в других европейских странах. Скандальные разоблачения обещают там быть не менее громкими. Например, в Австрии и Швейцарии, где либерально настроенные юристы до сих пор пытаются выяснить, отменены ли законы о стерилизации, принятые в этих странах еще во времена второй мировой войны.
       
ЮЛИЯ ГРИДИНА, ЛЕОНИД РУКАВИШНИКОВ
       
       «Общество заинтересовано в том, чтобы свобода размножения неполноценных была ограничена,» — убеждала своих соотечественников в 30-е годы Альва Мюрдаль. Позже за заслуги перед человечеством она получит Нобелевскую премию мира
       

Читать «Неизвестный Стиг Ларссон. С чего начинался «Миллениум»» — Ларссон Стиг — Страница 1

Стиг Ларссон

Неизвестный Стиг Ларссон

С чего начинался «Миллениум»

Голос, которого не слышно

Предисловие Даниэля Поля

Время идет. Воспоминания о коллеге и друге Стиге бледнеют. Я помню заполненную дымом комнату для курения, где мы обсуждали экстремистские движения и рассказывали анекдоты: Стиг был в этом мастер. Помню армию, время в информационном агентстве «ТТ», поездки в Африку, но детали наших разговоров ускользают. Лишь одно помню четко: манеру Стига набирать текст на компьютере. Он стучал по клавиатуре с такой силой и такой точностью, словно печатал на машинке. Стиг постоянно пребывал в стрессе. Контора требовала полной самоотдачи. Поручая дела другим, он все равно предпочитал оставаться в курсе всего. Редактировал, вычитывал тексты, проглядывал гранки, вносил правки. И, несмотря на это, был гармоничным человеком. Он мог найти время, чтобы написать длинное письмо жаждущим поспорить правым экстремистам. Его инструкции новым сотрудникам выглядели четко сформулированными и подробными. Как-то летом развлекал редакцию рассылкой фельетонов по мейлу. Он писал книги, статьи, обзоры, программные документы.

А также детективы.

Стиг знал, что его детективы неплохи. Даже смело заявлял, что на доходы от них будет жить на пенсии. Но никто не мог представить, какой грандиозный их ждал успех. История Лисбет Саландер и Микаэля Блумквиста заслонила все, что когда-то создал Стиг.

Этой книгой мы хотим напомнить о другой стороне творчества Стига Ларссона. Мы стремимся показать читателю, что именно хотел он сказать своей трилогией «Миллениум». Его детективы нельзя отделить от собственной борьбы за права женщин и против расизма. Мы также хотим, чтобы люди больше узнали о Стиге Ларссоне как человеке и журналисте и о тех проблемах, которым он посвятил жизнь.

Стиг – соавтор множества книг. Он в течение многих лет был корреспондентом британской газеты «Сёрчлайт» (Searchlight), а также писал статьи для других изданий.

В этой книге собраны только некоторые его статьи, большинство из которых вышли в журнале «Экспо» («Expo») в первые 10 лет существования издания. Это передовицы, хроники, репортажи и ответы на письма читателей. По ним можно составить представление о позиции Стига по вопросам феминизма и антирасизма. Одновременно они демонстрируют развитие политической ситуации в мире.

Журнал «Экспо» открылся в середине девяностых – в то время, когда больше всего внимания привлекало нацистское движение. Новые демократы с антииммигрантскими настроениями покинули риксдаг, а так называемое национальное движение давало о себе знать убийствами и нацистскими концертами.

В начале двухтысячных все внимание обратилось на шведских демократов и национал-демократов – партий с фашистскими корнями, которые вдруг начали набирать позиции в выборных законодательных органах. В результате последних выборов шведские демократы прошли в риксдаг. И если раньше их воспринимали только как политических клоунов, то теперь у них оказалась реальная власть.

Для меня очевидна связь между детективами Стига и его статьями. Он человек очень разносторонних интересов. Не боялся идти на конфликт и быть резким. Или показаться смешным, обсуждая теории мирового заговора и превосходства белой расы.

Я мало интересовался детективами Стига в то время, когда он их писал. Но из вежливости как-то спросил, что друг будет делать, когда добьется успеха на этом поприще. План его был прост: бросив работу, всего себя посвятить написанию детективов и статей.

Больше всего я скучаю по Стигу как по человеку. По его чувству юмора, энтузиазму, щедрости. Но также грустно от того, что он не смог насладиться успехом. Не самим по себе как таковым, а благами, которые он мог ему дать.

Стигу было что сказать миру. О растущей исламофобии. О шведских демократах. О насилии над женщинами. О вопросах, которые он не мог поднять на страницах «Экспо».

Без него в мире стало тише.

Эта книга – попытка вернуть Стигу голос. Сделать так, чтобы энергичный стук пальцев по клавиатуре не был напрасным.

Террористический акт может произойти в Стокгольме

(«Экспо» №1, 1995)

Приблизительно 170 погибших и 450 раненых, много из которых – серьезно, – таков результат террористического акта в городе Оклахома, произошедшего несколько недель назад. К сожалению, такая трагедия возможна и в Швеции.

Трагедия в Оклахома-Сити не была природной катастрофой. Нет, это хорошо продуманное и осознанное массовое убийство, которое потрясло Америку и заставило искать объяснение тому, что нельзя объяснить. Американские исследователи правоэкстремистских движений сказали, что их этот теракт не удивил. Скорее напротив: для них это только вопрос времени.

У бомбы в Оклахоме есть явные политические и исторические корни.

Политический прорыв

Как и в Швеции, так и в США фашистские и открыто заявляющие о своей антидемократической направленности группы добились политического успеха. Самой крупной правоэкстремистской организацией в истории США был ку-клукс-клан, который в начале двадцатого века насчитывал три миллиона членов. Его идеологию можно описать одним словом «ненависть». Члены этой организации ненавидели всех – в первую очередь, чернокожих, затем евреев, либералов, католиков, феминисток, капиталистов, рабочее движение… Этот список можно продолжать бесконечно.

Причем в период зарождения ККК не являлся фашистской организацией в том смысле, каком они появлялись в Европе. Скорее как реакционное движение протеста, возникшее в результате социального недовольства и популизма, – вооруженная Новая демократия. За время своего существования члены организации совершили множество политических убийств, а линчевание вошло в повседневную практику.

Гитлеровская Германия

Ку-клукс-клан мог стать мощным фактором власти, но его руководство совершило стратегическую ошибку, когда в тридцатые годы присоединилось к гитлеровскому нацизму и начало превозносить его лидера. Всего за несколько лет организация утратила поддержку населения и со времен окончания войны уже не могла мобилизовать больше чем пару десятков активистов. После войны фашистское движение в США, как и в Швеции, впало в политическую зимнюю спячку. Его члены перестали влиять на политику и образовали свой параллельный мир, управляемый конспирационными теориями. Политическая изоляция и отсутствие общественной поддержки превратило движение в секту фанатиков.

Но в конце семидесятых правые экстремисты снова начинают набирать силу. Секта подготовила новое поколение активистов, рвущихся в бой. В отличие от предшественников, это уже не толпа, вооруженная дробовиками, вершащая суд Линча, а полупрофессиональная армия при полной экипировке с автоматами наперевес.

«Арийские нации»

Краеугольным камнем экстремистского движения стала нацистская организация Aryan Nations – «Aрийские нации», – появившаяся в восьмидесятые. Ее члены утверждали, что СШA оккупировали ZOG, что они расшифровывали как сионистское оккупационное правление и под чем подразумевали еврейскую мафию, проникшую в законодательные и исполнительные органы власти. Они считали, что целью этой инфильтрации является искоренение белой арийской расы путем расового смешения. Евреи также пытаются ввести ограничения на использование оружия, чтобы разоружить белую расу. Чтобы защитить себя, белые вынуждены вести войну на нескольких фронтах. Сперва нужно победить главного врага ZOG – ФБР и правительство – в ходе гражданской войны. А затем стереть всех евреев и «небелых» людей с лица земли.

Звучит нелепо? Но ведь именно поэтому федеральное здание в Оклахома-Сити стало мишенью американских расистов. Формально «Арийские нации» маскируются под религиозную организацию. Их штаб-квартира находится в городе Хейден Лейк (Hayden Lake) в штате Айдахо – одном из самых малонаселенных на северо-востоке США. Но, разумеется, к религии они не имеют никакого отношения. Их церковь не что иное, как бункер круглосуточной охраны, а вместо креста над алтарем – портрет Адольфа Гитлера.

арийских наций | Экстремизм в Америке

Борьба за лидерство

В течение 1990-х годов Арийские нации пережили волну внутренних стычек, когда несколько ее ключевых членов расстались, чтобы основать новые группы. Карл Франклин, бывший начальник штаба, ушел летом 1993 года в результате разногласий с Батлером, который годом ранее назвал Франклина своим преемником. Уэйн Джонс, который занимал должность начальника службы безопасности комплекса с конца 1980-х годов, уехал вместе с Франклином. Оба подали в отставку в последний день Всемирного конгресса, заявив в письме своим бывшим соотечественникам, что ни один из них не получал зарплату более двух лет.Они и двое других членов переехали в западную Монтану, чтобы сформировать свою собственную группу сторонников превосходства белой расы, Церковь Иисуса Христа христианина Монтаны.

Через шесть месяцев после этих отъездов, в январе 1994 года, еще две ключевые фигуры из ближайшего окружения Батлера, Чарльз и Бетти Тейт, управлявшие офисом организации и типографией, уехали, чтобы присоединиться к своему зятю Кирку Лайонсу, выходцу из Северной Каролины. адвокат, который назвал себя «активным сочувствующим» своим клиентам, выступающим за превосходство белой расы. Кроме того, Флойд Кокран, бывший представитель арийских наций, покинул группу и отказался от антисемитизма и расизма.

Разобщенность среди руководства стала еще более очевидной на ежегодном конгрессе, проходившем в комплексе в течение трех дней в июле 1995 года. Утверждалось, что жена руководителя штаба Тима Бишопа крала деньги у организации. Драка способствовала решению Бишопа оставить свой пост и вернуться в Канзас, где он ранее был Великим Драконом Ку-клукс-клана.

В декабре 1995 года, когда жена Батлера умерла от рака, а собственное здоровье стареющего лидера пошло на убыль, вопрос выбора преемника стал все более актуальным. Какое-то время считалось, что Бим, воинствующий стратег, которого в прошлом рекламировали как наследника Батлера, может вмешаться. Бывший Великий Техасский дракон рыцарей Ку-клукс-клана в 1970-х годах, Бим также служил арийцем. Посол Наций по особым поручениям и приобрел недвижимость в северном штате Айдахо, недалеко от озера Хейден.На Конгрессе 1993 года Бим был одним из основных докладчиков, говоря своей восторженной аудитории: «Старый период закончился, и начнется новый период… Я здесь, чтобы сказать вам, что если мы не сможем эта страна, насколько я понимаю, никто не понимает». Бим произнес еще одну хорошо принятую речь на Конгрессе 1995 года и, похоже, укрепил свое положение как наиболее вероятного преемника Батлера. Однако после того, как он не смог присутствовать на собрании 1996 года, Бим неожиданно впал в немилость радикалов движения якобы из-за смягчения своего антисемитизма, и его исключили из рассмотрения.

Какое-то время в 1997 году первое отделение Арийских Наций в штате Огайо из 18 «государственных офисов», которые, по утверждению организации, имеются по всей стране, казалось, позиционировало себя как возможную новую штаб-квартиру после кончины Батлера. Члены проводили митинги и занимались сбором средств в нескольких городах Огайо, а также распространяли листовки против чернокожих и антисемитов; они особенно нацелены на местных раввинов и синагоги на севере Кентукки и юго-западе Огайо. Однако в сентябре 1997 года отделение потерпело неудачу, когда его лидер штата Гарольд Рэй Редфирн был приговорен к шести месяцам тюремного заключения за ношение скрытого оружия.Позже, в 1997 году, возглавив несколько сотен последователей группы в ее ежегодном марше по улицам Кёр-д’Ален, штат Айдахо, Батлер назначил своим преемником Ноймана Бриттона, давнего члена и капеллана церкви Батлера, известного своим пламенным красноречием. Базируясь в Эскондидо, штат Калифорния, Бриттон был лидером организации в штате Калифорния и регулярно посещал мероприятия арийских наций в Айдахо, Теннесси, Пенсильвании и Калифорнии. Он выступал на ряде экстремистских собраний по всей стране и вместе с женой выступил на Конгрессе 1996 года.Как оказалось, семидесятилетнего Бриттона пережил восьмидесятилетний Батлер; Бриттон скончался в августе 2001 года, так и не побывав на посту лидера.

Слайд-шоу: Взлет и падение арийских наций в Северном Айдахо

Ему не потребовалось много времени, чтобы воплотить в жизнь свою мечту о «белой родине» в графстве Кутенай. Ричард Батлер, авиационный инженер, переехал со своей женой Бетти из Калифорнии в Хейден-Лейк, штат Айдахо, в 1973 году.

Фото AP / Элейн Томпсон

/

Карл Вольф поднимает руку в нацистском приветствии во время марша по улицам Кёр-д’Ален, штат Айдахо, 1998 год.Десятки полицейских в защитном снаряжении стояли между сотнями протестующих и зрителей, когда маршировали около 90 членов и сторонников арийских наций.

Уютно расположившись среди деревьев в сельской местности на севере Айдахо, Батлер четыре года спустя основал Христианскую Церковь Иисуса Христа вместе с арийскими нациями, своей печально известной группой, которая в конечном итоге ежегодно привлекала более 100 сторонников превосходства белой расы в северный Айдахо, чтобы продвигать его послание ненависти. и нетерпимость.

Другие услышали этот призыв и стекались, чтобы узнать больше о Батлере — такие, как Роберт Дж.Мэтьюз. В конце концов, Мэтьюз и другие откололись от арийских наций, сформировав жестокую фракцию, известную как Орден.

Кредит AP Photo/Джефф Т. Грин

/

Интерьер церкви Иисуса Христа христианско-арийских народов на территории группы к северу от озера Хайден, штат Айдахо, 2000 год.

Федеральный суд установил, что члены этой новой группировки убили еврейского радиоведущего из Денвера, взорвали синагогу, ограбили банки и украли миллионы из бронированных автомобилей в 1980-х годах, прежде чем Мэтьюс сгорел заживо во время перестрелки с агентами ФБР на острове Уидби, Вашингтон.

Ничто из этого не может быть возложено на Батлера, и при этом он не был осужден по обвинению от 1987 года в Арканзасе, в котором его обвиняли в попытке свергнуть правительство.

Собрания арийских наций в конце концов выплеснулись на улицы близлежащего Кёр-д’Ален, где парад кроваво-красных нацистских флагов контрастировал с лазурно-голубым озером в нескольких кварталах от Шерман-авеню. Однако вскоре раздастся предсмертный хрип.

Кредит AP Photo/Джефф Т. Грин

/

Виктория Кинан (в центре), ее сын Джейсон Кинан (справа) и ее дочь Сара Кинан (слева) стоят на ступенях здания федерального суда в 2001 году в Кер д’Ален, после того как Виктория и Джейсон завладели штаб-квартирой арийских наций и его содержание.

Вооруженные охранники комплекса Hayden Lake выстрелили в Викторию Кинан и ее сына Джейсона ночью 1998 года. Охранники утверждали, что слышали выстрелы со стороны машины Кеннанов.

В конце концов они бросили мать и сына в канаву и напали на них, по данным Южного юридического центра по борьбе с бедностью, который взялся за дело Кинанов. Семья выиграла судебный процесс против Батлера и других на сумму 6,3 миллиона долларов в суде, который был оформлен в виде комплекса площадью 20 акров.

Кредит AP Photo / Джейсон Хант

/

Пожарные из северного Айдахо и восточного Вашингтона участвуют в уникальных огневых учениях в среду, 11 июля 2001 г. , кульминацией которых стало разрушение церковного сооружения в бывшем комплексе арийских наций в Хейдене, штат Айдахо.

Разобраны сторожевая вышка, церковь и несколько других зданий – многие сгорели в ходе учений, проводимых местными пожарными подразделениями. Теперь он принадлежит колледжу Северного Айдахо, который превратил его в «парк мира» в попытке излучать более яркое послание, чем та ненависть, которая сохранялась десятилетиями.

Батлер позже жил в доме, купленном одним из его последователей, и продолжал свой боевой клич сторонников превосходства белой расы — на этот раз через Интернет. По данным New York Times, он баллотировался на пост мэра Хайдена в 2003 году, но проиграл с разницей в тысячи голосов.В следующем году он умер естественной смертью.

Эта история является частью серии новостей KBSX «Наследие ненависти».

Copyright 2017 Государственное общественное радио Бойсе

арийских наций — Тематическая страница в The Spokesman-Review

Резюме

Экскаватор раскапывает полуразрушенную хижину в бывшем комплексе арийских наций 23 мая 2001 года.

Прибытие сторонника превосходства белой расы Ричарда Батлера в 1970-х открыло темную главу в истории Северного Айдахо.На фоне запугивания и откровенного расизма его арийских наций лидеры по правам человека Кёр д’Ален основали целевую группу, которая стала образцом реакции сообщества на расизм. Это модель, которая остается актуальной, поскольку признаки ненависти возвращаются в регион сегодня.

Через четыре года после переезда в сельский округ Кутенай из Калифорнии в 1973 году Батлер, бывший авиационный инженер, основал комплекс на Римрок-роуд. Участок площадью 20 акров к северу от озера Хейден станет расистским лагерем, возможно, не похожим ни на один другой в стране.

Батлер использовал сбережения, чтобы построить христианскую церковь Иисуса Христа на территории комплекса. В соседнем магазине печатались расистские и антисемитские брошюры, книги и листовки. Группа проводила парады в центре города Кер-д’Ален и ежегодные саммиты на территории комплекса. К 1990-м годам у арийских наций появился один из первых веб-сайтов ненависти.

Батлер столкнулся с соперничеством со стороны других расистов, и его резиденция подверглась бомбардировке в 1981 году. В том же году антисемитские граффити, направленные против владельца еврейского ресторана, привлекли внимание активистов-правозащитников, и была создана Целевая группа округа Кутенай по человеческим отношениям.Основатели Тони Стюарт, Норм Гиссел и Маршалл Менд стали голосами сообщества против ненависти.

Комплекс арийских наций и его содержимое были сожжены и снесены бульдозерами в парк мира после того, как в 2000 году судебный процесс, поданный Южным юридическим центром по борьбе с бедностью, обанкротил группу. Батлер умер четыре года спустя.

7 сентября 2010 г. лидеры сообщества отметили 10-летнюю годовщину приговора, разорившего арийские нации. Тем не менее, преступления на почве ненависти, расистский вандализм, расистские листовки и борьба за власть между людьми, утверждающими, что они возглавили возродившиеся арийские нации, недавно участились в регионе, подтверждая, что борьба с ненавистью еще не завершена.

22 января 2011 года лидер арийских наций выступил с заявлением, в котором отрицает свою причастность к взрыву бомбы, оставленной на марше единства имени Мартина Лютера Кинга в Спокане. Моррис Гуллетт, давний расист, которого Южный юридический центр по борьбе с бедностью назвал лидером арийских наций, сказал: «Мы абсолютно не одобряем такого рода деятельность, но решительно осуждаем применение силы и террор, подобные тому, что подразумеваемое, было совершено сторонниками превосходства белой расы, неонацистами и арийскими нациями в Спокане.

Резюме, написанное Эндрю Залером.

Ключевые люди

  • Ричард Батлер

    Ричард Батлер основал Арийские нации к северу от озера Хейден в 1970-х годах. Он переехал в округ Кутенай из Калифорнии, где работал авиационным инженером.

  • Моррис Диз

    Моррис Диз — соучредитель и главный юрисконсульт Южного юридического центра по борьбе с бедностью в Алабаме. Он возглавил судебный процесс по гражданскому иску, в результате которого в 2000 году был вынесен вердикт на сумму 6,3 миллиона долларов против Арийских Наций, Ричарда Батлера и трех его последователей.

  • Норм Гиссель

    Норм Гиссель — юрист из Кёр д’Ален, возглавивший знаменательный гражданский процесс, в результате которого в 2000 году обанкротились арийские нации и их покойный лидер Ричард Батлер.Во время судебного процесса он тесно сотрудничал с Моррисом Дисом из Южного юридического центра по борьбе с бедностью в Алабаме.

  • Маршалл Менд

    Маршалл Менд является одним из основателей Целевой группы округа Кутенай по человеческим отношениям. В 2009 году он заключил сделку с нью-йоркским комитетом Рауля Валленберга в Соединенных Штатах на продвижение и продажу его программы воспитания характера. Часть выручки идет на пользу правозащитным организациям, в том числе Институту образования в области прав человека, базирующемуся в Кер-д’Алене.

  • Тони Стюарт

    Тони Стюарт — профессор политологии на пенсии и член-основатель Целевой группы округа Кутенай по человеческим отношениям. Он преподавал в колледже Северного Айдахо, вел общественное телешоу «Общественный форум NIC» и организовывал ежегодную серию лекций с участием ведущих спикеров.Стюарт остается влиятельным голосом в области прав человека, недавно встретившись с заинтересованными жителями в Джон-Дэй, штат Орегон, куда арийские нации, похоже, заинтересованы в переезде.

Вердикт, обрекший арийские нации

Завтра исполняется 20 лет со дня вынесения вердикта присяжных Первого судебного округа штата Айдахо, который присудил Виктории и Джейсону Кинанам 6,3 миллиона долларов против арийских наций и их охранников, обанкротивших неонацистскую группировку.

Эта история началась 1 июля 1998 года, когда Виктория Кинан и ее 19-летний сын Джейсон проезжали мимо комплекса Арийских Наций по шоссе штата Айдахо.

Когда Виктория остановила машину перед въездом на территорию, чтобы Джейсон мог забрать свой бумажник, который он выронил из окна, машина дала обратный эффект; трое параноидальных охранников из числа арийских наций выехали из комплекса с оружием наготове, преследовали машину Кинанов две мили, выпустив пять пуль по машине, прежде чем загнать машину в кювет.

Охранник Арийских Наций Джесси Уорфилд подошел к автомобилю, потянул Викторию за волосы и попытался вытащить ее из машины, когда она молча молилась, читая 23-й псалом: «Господь — мой Пастырь».

Охранник Джон Йегер снял номерной знак Виктории и пригрозил преследовать их, если они сообщат об инциденте.

Виктория, коренная американка по происхождению, отказала расистским охранникам в своем индейском происхождении, чтобы избежать возможной смерти для нее и ее сына. Отрицание Викторией своего наследия было для нее длительным болезненным опытом.

Когда трое охранников покинули место происшествия, они отдали Кинанам гитлеровский салют.

Семья, находившаяся рядом с местом происшествия, задержала Кинанов и позвонила в офис шерифа округа Кутенай.

Через несколько дней Тони Стюарт, один из основателей Оперативной группы округа Кутенай по человеческим отношениям, узнал об инциденте и в разговоре с мисс Кинан убедил ее встретиться с адвокатом KCTFHR Нормом Гисселем.

Гиссел стал семейным адвокатом и провел несколько недель, помогая Виктории справиться с ужасной травмой, прежде чем он связался с Южным юридическим центром по борьбе с бедностью в Монтгомери, штат Алабама, по поводу возможного гражданского иска.

Главный поверенный SPLC Моррис Диз посетил Гиссела и Викторию Кинан и договорился, что он и его юридический персонал будут вести дело вместе с Нормом Гисселем и адвокатом Кеном Ховардом, одним из лучших юристов Айдахо по деликтным правонарушениям, которые будут помогать в гражданском деле.

Детальная подготовка к судебному процессу с участием этой влиятельной команды юристов заняла два года в рамках подготовки к судебному разбирательству, которое должно было начаться в августе.29, 2000.

Перед возбуждением гражданского дела двое охранников Арийских Наций, Джесси Уорфилд и Джон Йегер, были привлечены к суду, признаны виновными в совершении тяжкого преступления и приговорены к тюремному заключению. Третий охранник сбежал, и его так и не нашли.

Когда во вторник, 29 августа 2000 г., драматический судебный процесс в Кёр-д’Алене начался со вступительных заявлений присяжных из 12 человек под председательством судьи Чарльза Хосака, глаза нации и даже всего мира были прикованы к Кёр-д’Ален через сообщения многочисленных местных и национальных СМИ.

Каждый день зал суда был битком набит наблюдателями и журналистами, в то время как некоторые члены Арийских Наций маршировали перед зданием суда, размахивая флагами Арийских Наций. Судебный процесс был насыщен подробностями инцидента, а также показаниями свидетелей, давших показания в пользу Ричарда Батлера, от некоторых из самых печально известных неонацистских лидеров Америки.

В пятницу, 7 сентября, единогласный вердикт присяжных присудил Кинанам 6,3 миллиона долларов. После процедуры банкротства Кинаны приобрели собственность Aryan Nations и продали комплекс филантропу из Айдахо Грегу Карру.

Комплекс уничтожен; земля была возвращена в ее естественное состояние, и Карр передал собственность Фонду колледжа Северного Айдахо. Недавно это имущество было продано на средства, использованные для создания Постоянного фонда Грегори К. Карра по правам человека в NIC.

Поскольку мы делаем паузу, чтобы отметить 20-ю годовщину этого главного вердикта присяжных против арийских наций и охранников ужасного преступления на почве ненависти, давайте не забудем почтить замечательное наследие адвокатов Норма Гиссела, Кена Ховарда и блестящей юридической команды СПЛК.Победа этих преданных адвокатов за правосудие исправила неправильные представления об Айдахо и его людях, когда 20 лет назад мы вступили в 21 век.

После суда 2000 года работа KCTFHR в поддержку гражданских прав и прав человека, а также борьба с фанатизмом и предрассудками не только продолжалась, но и значительно расширилась наша работа в качестве консультанта для многих сообществ, борющихся с ненавистью в Соединенных Штатах.

История KCTFHR будет рассказана в книге доцента Университета Гонзага Кристин Гувер под названием «Противодействие ненависти: примеры ненасильственных действий руководства», которая выйдет этой осенью, а также во второй книге известного национального журналиста в В 2021 году исполняется 40 лет Целевой группе округа Кутенай по человеческим отношениям.

•••

Тони Стюарт — секретарь, а Кристи Вуд — президент Целевой группы округа Кутенай по человеческим отношениям.

Добро пожаловать на озеро Хейден, где сторонники превосходства белой расы пытались построить свою родину | Миган Дэй

Тревожный подъем комплекса арийских наций

Скинхеды салютуют жесткими руками на территории церкви арийских наций сторонников превосходства белой расы в Хейден-Лейк, штат Айдахо, апрель 1989 года.В комплексе проходила конференция, посвященная 100-летию Адольфа Гитлера. (AP Photo/Gary Stewart)

Недавно в ломбарде в сельской местности Невады я встретил человека по имени Закари*, у которого на костяшках пальцев были вытатуированы слова «власть белых». Среднего телосложения, неряшливая светлая растительность на лице и бейсболка, надвинутая на лоб — на скинхеда он мне не показался. «Я ушел от арийских наций пятнадцать лет назад, — сказал он мне. «Я просто вырос. В этом мире слишком много глупого дерьма, чтобы его постоянно ненавидеть.”

Это время важно: 15 лет назад, в 2001 году, комплекс арийских наций в Хейден-Лейк, штат Айдахо, был закрыт, обанкротившись в результате судебного разбирательства Южного юридического центра по борьбе с бедностью. Когда руководство отвлеклось, а организация развалилась, Захари воспользовался возможностью, чтобы незаметно выйти из группы, что в противном случае было бы чрезвычайно сложно. «У меня был хороший послужной список, хорошие отношения», — сказал он. «И лагерь на Хейден-Лейк закрылся, и все повисло в воздухе. Поэтому они позволили мне уйти».

Закари был доставлен в Хейден-Лейк из своего дома в Вашингтоне в 1985 году. С 12 лет он жил там без семьи. Сначала он был частью молодежного крыла арийских наций, в конце концов получив звание лейтенанта.

«Недавно в Айдахо ко мне подошла кучка молодых ребят, которые были скинхедами, — сказал мне Закари, — и сказали: «Эй, мы знаем, кто ты». знаю, кто я». «Да, мы знаем, мы все еще следуем вашим правилам.» И я снова сказал: «Нет, вы не знаете, кто я», и я просто ушел.И они посмотрели на меня так: Какого черта? Но я больше не участвую в этом.

Я заметил, что 12 лет — это очень юный возраст, чтобы его отделить от семьи и ввести в группу ненависти. — Кто привел вас на Хейден-Лейк? Я попросил.

— Я не могу об этом говорить, — сказал он внезапно уклончиво. Спустя пятнадцать лет после расформирования комплекса в Хейден-Лейк он все еще оглядывается через плечо.

Преподобный Ричард Батлер, основатель церкви арийских наций сторонников превосходства белой расы, в сопровождении своих последователей-скинхедов в Хейден-Лейк, 1989 год. (AP Photo)

Хейден-Лейк — крошечный городок, в котором проживает около 600 человек. Естественно красивый, с мохнатыми соснами и кристально чистой водой, он расположен на окраине Кёр-д’Ален, города с населением около 45 000 человек, почти 95% из которых белые. На востоке находится национальный лес Кёр-д’Ален, более 700 000 акров густой вечнозеленой дикой природы.

Это было идеальное место, по словам лидера арийских наций Ричарда Гирнта Батлера, для создания лагеря белых националистов, вдали от «беспородных масс».Батлер уехал из Калифорнии и купил там 20 акров земли в начале 1970-х годов. Он установил у входа в свою собственность табличку с надписью «Только для белых родственников». Родились арийские нации.

— Арийцы — нордики по крови, — сказал Батлер. «Северный Айдахо — естественное место для жизни белого человека». Батлер был сторонником Северо-Западного территориального императива, или идеи о том, что белые заслуживают своей родины и что сельский северо-запад Америки, где земля была дешевой, малонаселенной и уже большинство белых, был подходящим регионом для этого.

Батлер построил комплекс и начал приглашать других белых националистов присоединиться к нему. Они приходили десятками, а со временем и сотнями. В 1982 году он начал проводить ежегодный летний фестиваль под названием «Всемирный конгресс арийцев», на котором собрал белых экстремистов со всей страны и познакомил его со смесью религии и расизма под названием «Христианская идентичность». «Проще говоря, — пишет Билл Морлин из Университета Бойсе, The Blue Review, , — сторонники христианской идентичности убеждены, что Библия говорит им, что белые люди североевропейского происхождения являются избранными Богом — прямыми потомками Адама и «истинных евреев».’”

На протяжении 70-х уединение комплекса Хейден-Лейк означало мало взаимодействия с местным сообществом. Тем временем правоохранительные органы не хотели вмешиваться, потому что Батлер зарегистрировал собственность как некоммерческую церковь под названием «Церковь Иисуса Христа-Христиан».

Но по мере того, как Батлер становился смелее, а его поместье становилось все больше, соседи были вынуждены обратить на это внимание. Первое столкновение арийских наций с другими местными жителями произошло в 1980 году, когда жители региона обнаружили, что оскорбительные материалы появляются в городах вокруг Северного Айдахо и Восточного Вашингтона.На одном чернокожий мужчина был изображен как бегущая мишень. Другой упомянул имя раввина из Спокана. В том же году местный еврейский ресторан был нарисован баллончиком со звездой Давида, свастикой и словами «Еврейская свинья».

В декабре 1980 года духовенство других деноминаций провело групповую пресс-конференцию, осудив движение Батлера за христианскую идентичность как «христианское только по названию». Конференция привлекла внимание всего штата. Впервые слова «арийские нации» были произнесены теми, кто не был связан с белым национализмом.

Столкновения членов арийских наций с протестующими на митинге 1999 года в Кёр-д’Ален. (AP Photo/Jeff T. Green)

Помимо того, что Батлер убедил уже обращенных присоединиться к нему в Айдахо, он также ловко воспользовался местным сельскохозяйственным кризисом, пригласив бедствующих семейных фермеров бесплатно жить на его территории в обмен на участие в его движение. В середине 1980-х годов, согласно книге Эвелин А. Шлаттер Aryan Cowboys , Батлер начал работать с детьми и подростками, основав арийскую молодежную академию и устраивая музыкальные фестивали скинхедов каждый апрель в честь дня рождения Гитлера.(Помните, Закари прибыл в Хейден-Лейк в 1985 году.) Также к середине 80-х Батлер начал вербовать заключенных с помощью информационного бюллетеня под названием «Призывая нашу нацию».

Повседневная жизнь комплекса включала, среди прочего, посещение проповедей Батлера, который стоял за кафедрой перед символом арийских наций: свастикой, пронзенной мечом. Почти повсеместно Батлер считается неразговорчивым и невдохновленным оратором. «Я не видел в нем никаких харизматических качеств, и я искал их», — говорит Норман Гиссель, адвокат Кёр д’Ален, который помог сформировать целевую группу для борьбы с группой, в интервью Общественному телевидению Айдахо.«Я не мог видеть ничего, кроме скучного старика, который ошибался почти во всех вопросах, известных человечеству».

Но идеологическая смесь христианства и нацизма Батлера была уникальной и могущественной. Недостаток динамизма он компенсировал соблазнительностью своего видения. Кроме того, говорит Гиссель, «я видел видеозаписи, на которых он небрежно разговаривал с молодыми людьми», из которых было ясно, «насколько они его обожали и привлекали». Он был для них «похожим на отца».

Батлер добился особого успеха в работе с бывшими заключенными белыми мужчинами, которые, по словам Морлина, «приезжали в комплекс Батлера из таких мест, как Аризона, Техас или откуда-то еще, и жили в течение короткого периода времени в ночлежке, которую он там имел.Взамен Батлер заставлял их работать в своей типографии по созданию листовок, а затем отправлял их распространять литературу в Кёр-д’Ален и Спокан.

Большинство преступлений, связанных с арийскими народами, были совершены за пределами Хайден-Лейк, многие вообще за пределами Айдахо. Одним из таких преступлений было убийство еврейского радиоведущего Алана Берга. На Всемирном конгрессе в Хейден-Лейк в 1983 году колорадский организатор Арийских наций Дэвид Лейн встретил другого члена по имени Роберт Джей Мэтьюз, который пригласил его присоединиться к эксклюзивной группе под названием Орден.Группа действовала чуть больше года, в течение этого времени она занималась подделкой денег, созданием военизированных тренировочных лагерей, угоном броневиков, подрывом бомб и т. д. В июне 1984 года члены Ордена, включая Лейна, убили Берга на его подъездной дорожке в Денвере.

Мэтьюз был убит позже в том же году в перестрелке с агентами ФБР в Вашингтоне. Лейн продолжал оказывать большое влияние на сторонников превосходства белой расы, находясь за решеткой, вплоть до своей смерти в 2007 году. Он написал то, что известно как «14 слов»: «Мы должны обеспечить существование нашего народа и будущее для белых детей.«Число 14 продолжает символизировать верность представлениям арийских народов о белой родине.

Батлер отрицал, что знал о планах группы. Но он наслаждался вниманием средств массовой информации, которое привлекло к нему это дело, и продолжал вербовать новых членов в конце 80-х и в 90-е годы.

Интерьер церкви Иисуса Христа-христианина арийских народов на территории группы на озере Хейден. (AP Photo/Jeff T. Green)

В июле 1998 года, по словам Тони Стюарта, директора местной оперативной группы, созданной специально для борьбы с арийскими народами, Батлер «наконец принял решение, что он хочет маршировать по улицам Кер д’Ален.И это вызвало огромный резонанс». Город пытался предотвратить марш. «Конечно, — говорит Стюарт, — в соответствии с решениями Верховного суда США вы не можете, вы должны быть нейтральными по содержанию на парадах, если только какая-то группа не собирается участвовать в насилии. Так что он выиграл в суде, чтобы сказать, что они должны позволить ему маршировать».

Большинство жителей региона были потрясены известием о готовящемся марше. Одна газета разместила на своих страницах плакаты, предназначенные для демонстрации, с изображением рукопожатия между черной и белой рукой.«Во многих окнах висели эти плакаты, как сообщение, — говорит Морлин, — что хорошие люди в этом районе не терпят такой ненависти». Оперативная группа даже собирала деньги с лимонадных киосков, принадлежащих местным семьям, и использовала вырученные средства для поощрения разнообразия в местных школах.

В конце 1990-х годов парады Арийских наций Кёр-д’Ален и зацикленность на них средств массовой информации способствовали росту других групп сторонников превосходства белой расы по всей стране.Даже несмотря на то, что здоровье Батлера пошатнулось, а организация сменила несколько доверенных лиц — не говоря уже о досадной неудаче, когда осведомитель ФБР случайно оказался в узком кругу, — ее влияние оставалось сильным.

Южный юридический центр по борьбе с бедностью, который отслеживает группы ненависти и стремится подорвать их влияние, используя различные юридические и образовательные тактики, почти с самого начала следил за Хейден-Лейк. Но поймать их было невозможно — SPLC уже подавала против них иски, но безуспешно.Несмотря на то, что комплекс был местом встречи и тренировочной площадкой для убийц, таких как Буфорд О. Ферроу-младший, который ранил пятерых в еврейском общинном центре Лос-Анджелеса, прежде чем убить филиппинского почтового работника, группа заместила следы и оставалась относительно неприкосновенной.

То есть, пока не появились Виктория и Джейсон Кинан. В июле 1998 года, в том же месяце, когда состоялся первый парад Coeur d’Alene, мать и сын возвращались со свадьбы по грунтовой дороге, пролегавшей вдоль комплекса, когда их машина дала обратный эффект.Охранники арийских наций, находившиеся в то время в состоянии алкогольного опьянения, приняли звук за стрельбу и погнались за Кинанами, несколько раз выстрелив в машину и в конце концов сбив ее в канаву. Затем Кинанов держали под прицелом и избивали винтовками.

Когда в местных СМИ появились сообщения о нападении, соучредитель SPLC Моррис Диз отправился прямо в Айдахо, чтобы предоставить команде юристов Нормана Гисселя всю необходимую помощь. Иск был подан в 1999 году, а в 2001 году присяжные постановили, что Батлер и Арийские нации проявили «грубую небрежность», не наблюдая и не контролируя действия своих охранников. Присяжные присудили Кинанам компенсацию в размере 6,3 миллиона долларов. Батлер обанкротился, а комплекс перешел в собственность ответчиков.

«Земля стоила примерно 225 000 долларов», — говорит Гиссел. «Но они вернули вердикт присяжных на шесть миллионов долларов. И разница между 225 000 долларов и шестью миллионами функционально является политическим и культурным заявлением о том, насколько разозлились присяжные за то, что они сделали такие вещи с Кинанами, и, в более широком смысле, за то, что эти люди сделали с Северным Айдахо.

Кинаны пожертвовали территорию колледжу Северного Айдахо, который превратил ее в парк мира.

Виктория Кинан (в центре), ее сын Джейсон Кинан (справа) и ее дочь Сара Кинан (слева) на ступенях здания федерального суда в Кёр-д’Ален в 2001 году. обанкротила неонацистов, и она завладела комплексом группы ненависти в Айдахо. (AP Photo/Jeff T. Green)

По случаю 10-й годовщины приговора округ устроил торжество.«Было очень страшно находиться здесь в то время», — сказал один из жителей. «Друзья писали мне и говорили: «Как там? Безопасно ли приходить и навещать вас?» Мы движемся вперед, и сегодня весь мир демонстрирует все это».

Члены арийских наций разлетелись по ветру, но Хейден Лейк оставил неизгладимый идеологический след в регионе даже после того, как они исчезли. На популярном форуме сторонников превосходства белой расы Stormfront можно найти пугающий архив — личную рекламу 18-летнего подростка из Хейден-Лейк, который в 2004 году поджег еврейский храм в Оклахома-Сити.

В 2009 году мужчина объявил, что он новый лидер арийских наций в Северном Айдахо, и пропаганда снова начала появляться. Белые мужчины, распространявшие листовки, угрожали латиноамериканской семье оружием. Расистский снеговик и коллекция белых флагов сторонников превосходства появились в Хейден-Лейк в 2010 году, а бывший член арийских наций баллотировался в шерифы соседнего округа в 2012 году. оказало ли это постоянное влияние на Закари, бывшего жителя Хейден-Лейк, которого я встретил в Неваде. «Я все еще сепаратист, — сказал он мне, — и всегда буду сепаратистом. Я не выйду за пределы своей расы, чтобы производить детей».

Но насилие его больше не интересует. «Они все еще тянутся ко мне», — сказал он. «Они попросили меня позаботиться об этих двух скинхедах, которые прячутся здесь, в Неваде, но я сказал, что не буду этого делать. Меня больше нет в этой жизни».

«Позаботьтесь о них, подключите их, помогите им?» Я попросил.

«Нет», — ответил он, забавляясь моей наивностью. «Не такая забота.Они не прячутся от закона. Они прячутся от других скинхедов. Потому что, в отличие от меня, они убежали».

Даже с вербовкой таких молодых людей, как Закари, Арийские нации под руководством Ричарда Батлера так и не достигли численности или широкой поддержки, необходимых для создания белой родины на северо-западе Америки.

Но это была важная тренировочная площадка экстремистов и инкубатор белой националистической идеологии. Эта идеология в последнее время находит новые выходы и выражения, особенно в Интернете. Однако до сих пор ему еще предстоит восстановить новый физический центр деятельности, новый духовный дом, который мог бы соперничать по гравитации и долговечности с Хейден-Лейк.

  • Имя изменено в целях защиты конфиденциальности.

Познакомьтесь с еврейкой, живущей в бывшем оплоте арийских народов

JTA — Энди Бонд почти может видеть бывший оплот американского неонацистского движения из своего дома.

Бонд, 34 года, из Сент-Луиса, штат Миссури, города с многочисленным еврейским населением.Теперь она одна из двух евреев, живущих в Уоллесе, штат Айдахо, городе с населением менее 1000 человек, который примыкает к комплексу арийских наций, из которого сторонники превосходства белой расы проповедовали свою идеологию в течение трех десятилетий.

Ричард Гернт Батлер, бывший аэрокосмический инженер, основавший группу «Арийские нации», выбрал отдаленный участок земли для того, что, по его словам, было «международной штаб-квартирой белой расы», потому что он был холодным и северным, как северные страны, которыми он восхищался. , и достаточно удаленный, чтобы быть недоступным для полиции или СМИ.Сторонники превосходства белой расы общались там друг с другом, печатали литературу, которую они распространяли по всей стране, и освежали военизированную подготовку.

Поклонник Гитлера, который развевал нацистские знамена на собраниях арийских народов, Батлер считал, что евреев следует «репатриировать» или изгнать с земли, которую он контролировал. Некоторые из его последователей убили еврейского радиоведущего в Денвере в 1980-х годах, а другой застрелил детей в еврейском общинном центре в Лос-Анджелесе в 1999 году.

Батлер потерял контроль над землей после того, как в 2000 году Южный юридический центр по борьбе с бедностью, выступавший против ненависти, выиграл судебное дело против него.К следующему году здания были снесены, но влияние Батлера сохранилось. Северный Айдахо остается оплотом организаций сторонников превосходства белой расы в Соединенных Штатах.

Получить The Times of Israel’s Daily Edition по электронной почте и никогда не пропустите наши главные новости

Регистрируясь, вы соглашаетесь с условиями

Рабочий перемещает детское игровое оборудование со сторожевой башни и территории бывшей штаб-квартиры неонацистских арийских наций, вторник, 22 мая 2001 г. , недалеко от Кер-д’Ален, штат Айдахо.(AP Photo/Элейн Томпсон)

Для Бонд, которая сначала попала в Уоллеса для работы в газете сразу после колледжа, а теперь преподает в средней школе, призрак оплота арийских наций никогда не покидает ее мысли. Но она сказала, что то, что она переживает как еврейка в этом районе, не совсем то, что представлял себе Батлер.

«Эта активная ненависть к евреям не так велика, как вы можете себе представить», — сказала она Еврейскому телеграфному агентству. «Дело не в том, что люди ежедневно думают о своей неприязни к евреям или делают это частью своей жизни.Мы — белое пятно на карте».

Мы поговорили с Бонд о том, каково это жить в тени символа, о еврейской жизни в маленьком городке Айдахо и о том, как она работает, чтобы заполнить это пустое место для своих учеников.

Это интервью было отредактировано для большей ясности.

JTA: Что привело вас в Уоллес, штат Айдахо, из Сент-Луиса?

Бонд: На самом деле это была журналистика. Моей самой первой работой по специальности после окончания колледжа была работа в местной газете.Я подумал, что прожил на Среднем Западе всю свою жизнь, и пришло время немного увидеть остальную часть страны. Я переехал сюда в 2011 году, пробыл здесь год и вернулся сюда, чтобы жениться. В феврале мне здесь исполнится три года.

Как вы думаете, люди знают, что вы еврей?

Здесь люди думают, что я либо итальянец, либо коренной американец, потому что у нас поблизости есть пара резерваций. Если кто-то спросит меня, я точно не вру. Когда я был моложе, на юге в некоторых частях страны, я держал это при себе, когда кто-то спрашивал, потому что, к сожалению, приходится.Но здесь, ради того, чтобы просто попытаться немного распространить информацию и дать людям понять, что евреи все еще здесь, я рассказываю людям и говорю об этом гораздо более открыто.

Парад во главе с сторонником превосходства белой расы Ричардом Батлером, едущим в машине с мегафоном, в субботу, 28 октября 2000 года, в Кёр-д’Алене, штат Айдахо. Лидер арийских наций Батлер подал заявление о банкротстве в понедельник, 30 октября, за несколько дней до того, как он должен был отказаться от контроля над своей территорией площадью 20 акров, чтобы удовлетворить часть иска о гражданских правах.(AP Photo/Tom Davenport, File)

Сколько еще евреев живет в этом районе?

Я знаю одного, и они не тренируются. Он примерно того же возраста, что и мой отец, ему 50-60 лет.

Как вы узнали, что он еврей, и как вы себя чувствовали, обнаружив другого еврея в вашем районе?

Ну, я как бы посмотрел на него и узнал его фамилию. Поэтому я спросил его, и он только усмехнулся и сказал: «Да, но не практиковаться».

Мне казалось, о, я не один такой — мы существуем.Я думаю, что теперь я больше склоняюсь к своей еврейской идентичности, чем когда жил дома в Сент-Луисе. Я не осознавал, как сильно буду скучать по сообществу, я не осознавал, как много значат эти мелочи, просто сказать что-нибудь на идиш и рассмешить кого-нибудь или сказать «хороший йом тов» в праздник, и люди знают о чем я говорю. Традиции и ритуалы стали для меня важнее, так как я вроде как один такой.

Я стараюсь читать Шма каждый день, стараюсь соблюдать праздники и фестивали.Ближайший храм находится в Спокане, в паре часов езды. И даже тогда я думаю, что это мессианский храм. [Примечание редактора: в Спокане также есть центр Хабада, реформистская синагога и консервативная синагога.] На самом деле это не центр еврейской жизни, но я стараюсь делать то, что имеет для меня значение и ежедневно напоминает мне о моей жизни. еврейство.

Каково это жить так близко от бывшего оплота арийских народов?

Область имеет интересную историю, так как на протяжении многих лет являлась центром власти арийских наций.Когда я впервые переехал сюда около 10 лет назад, я не думаю, что видел афроамериканца. Теперь он немного более разнообразен, и он не является неприятным, он просто уединенный и закрытый.

Я думаю, что из-за того, что комплекс был в некотором роде изолированным, это мышление могло развиваться и расширяться, неизвестное ни властям, ни кому-либо еще. Был толчок со стороны еврейской общины Спокан, и в конце концов им удалось закрыть этот комплекс, но все еще есть группы людей с довольно отсталым мышлением.

С тех пор, как я уехал из дома и переехал в более мелкие общины на западе, я обнаружил, что этой активной ненависти к евреям не так много, как вы можете себе представить. Дело не в том, что люди ежедневно думают о своей неприязни к евреям или делают это частью своей жизни. Мы — белое пятно на карте. Они ничего не знают о нас. Они не знают, что такое «еврейское», чтобы даже ненавидеть, не говоря уже о конкретных аргументах против нас.

Ричард Батлер (в центре), основатель секты «Арийские нации», салютует вместе с другими членами неонацистской группы, когда толпа контрдемонстрантов пытается перекричать их в субботу, 3 июля 1999 г., на митинге «Арийских наций» в Кер-де. Ален, Айдахо.(AP Photo/Джефф Т. Грин)

Мы боремся не столько с откровенной ненавистью, сколько с полным отсутствием образования. Это действительно трудно понять, когда ты растешь в районах с большим еврейским населением. Легко не понять, что люди даже не знают, с чего начать задавать вопросы, и не знают, как при этом не хамить.

Какие вопросы вы получили?

Кто-нибудь спросит, не оскорбительно ли слово еврей. Многие студенты использовали бы «еврейский» как синоним чего-то, что они считали действительно глупым.Это был просто общий уничижительный термин. Многие из них перестали это делать, к их чести.

Они говорили: «Боже мой, меня выгнали с парковки сегодня утром, когда я въезжал в школу». В первый раз, когда я услышал это, я поднял глаза и был потрясен, услышав это от этого человека. И я подумал, что здесь еврей. Но потом я понял, что они не считают это применимым к реальным людям, которые все еще могут быть рядом и могут быть оскорблены. Они не думали об этом с точки зрения того, что мой учитель еврей.Они полностью отделили его от реальной группы людей.

Один ребенок однажды спросил меня, беспокоит ли меня нахождение в церкви, потому что все евреи отправятся в ад. Этому ребенку рассказали только некоторые вещи о евреях. И это был естественный вопрос для них.

Было восхитительно видеть, что там не было ненависти, просто они всегда слышали используемые термины и знали, как их использовать. Со студентами мы немного поговорили об этом.

Как вы думаете, откуда такая необразованность?

Легко начать бояться чего-то, с чем вы не взаимодействуете и не понимаете на личном уровне, и я думаю, что многие молодые люди в этой стране относятся к евреям как к чему-то из учебника. К сожалению, многие люди также смотрят на коренных американцев как на привязанных во времени и месте к определенному событию. И если у кого-то нет личного общения, которое как бы расширяет его точку зрения, это все, что он знает.Это все, что мы есть, это что-то из учебника. Это часть истории, то, чего уже нет.

Когда я разговаривал с некоторыми из этих классов [в качестве замещающего учителя], я пытался провести параллель между тем, как мы относимся к определенным группам сейчас, и тем, как относились к евреям во время Холокоста, чтобы попытаться дать более современное контекст к нему. Так что это не просто сухая, мертвая история.

Но Холокост входит в учебную программу, не так ли?

Да, так что на уроках один класс читал «Дневник Анны Франк», а другой читал «Ночь» Эли Визеля.И когда дети работали однажды, вошел учитель, которого я заменял, и мы обсуждали, какое место они заняли в материале. А она посмотрела на меня и сказала: «Подожди, ты разве не еврей?»

Я сказал: «Да, действительно». По приглашению учителя я начала рассказывать классу о своей бабушке Салли, пережившей Холокост, и о том, как ее семья приехала сюда, и я увидела, как что-то меняется на лицах этих детей. Они сидят и слушают. Они как бы сели чуть прямее, не разговаривали и не перебивали меня.Они как-то по-другому посмотрели на меня, не испуганно и не растерянно, а как будто в первый раз по-настоящему смотрят на меня. Это напомнило о близости истории, о том, насколько недавней она была на самом деле, что есть еще живые люди, которые были там. Там были члены семьи крутого учителя.

Уэйн Джонс из Твин-Фолс, штат Айдахо, стоит на страже у главного входа в комплекс Церкви арийских наций в Хейден-Лейк, штат Айдахо, 21 апреля 1989 года. 100 лет со дня рождения Адольфа Гитлера.(AP Photo/Гэри Стюарт)

Я думаю, что возможность изобразить в лицо то, что в противном случае было просто мертвой темой в учебнике, заставила их снова задуматься о том, как они используют термин «еврей», как они думали о том, кто такие евреи и что они на самом деле знали об иудаизме. .

Что вы почувствовали, когда увидели узнавание на их лицах?

Именно тогда я понял, что дело не обязательно в ненависти. Это о невежестве. Есть огромная, огромная разница между активной ненавистью и полным любопытством.И во многих случаях это может выглядеть одинаково, потому что люди настороженно относятся к вещам, которых они не понимают.

Если все, что они знают, это то, как еврейский народ изображался в средствах массовой информации, или, возможно, истории, которые они могли услышать от людей, которые раньше были связаны с Арийским Братством, то этот образ еврейства не будет самым положительным моментом. И нужно знать кого-то, чтобы понять, что еврейский народ неоднороден, и мы никуда не ушли.

Вы первый еврей, которого встретили многие из ваших соседей.Давит ли это на вас, чтобы вы стали своего рода образцовым представителем всех евреев?

Да, потому что я действительно осознаю, что если я просто придурок, то я укрепляю эти негативные стереотипы и не хочу таким образом быть частью проблемы. Поэтому я просто стараюсь быть открытым с людьми. Я стараюсь не быть стереотипом, но я также не зацикливаюсь на этом, потому что, если кто-то хочет провести сравнение или сделать из меня карикатуру, любой может это сделать. Это просто показывает на примере, что быть евреем — это больше, чем «шапки-бини» или деньги.

Вы когда-нибудь чувствовали себя подавленным?

Иногда. Если у меня плохой день, иногда я не так терпелив, как должен был бы. Я не хочу сидеть и что-то объяснять. Но я все равно попробую или извинюсь перед человеком.

Отсутствие еврейской общины – это то, что я ощущаю ежедневно как волну. Я действительно не ожидал, что буду скучать по сообществу так сильно, как сейчас. Так что я думаю, что мой способ сохранить жизнь общины со мной состоит в том, чтобы просто стараться быть хорошим евреем и стараться быть хорошим человеком.И сделать так, чтобы люди впервые встретили еврея положительно. Но я человек и не всегда достигаю этой цели.

Долина стала намного разнообразнее за последние 10 лет, но когда я впервые попал сюда, у меня была группа людей, с которыми я встречался в баре каждое воскресенье, они записывали вопросы и приносили их. Спрашивали, празднуешь ли ты Рождество, веришь ли в Десять Заповедей, веришь ли в Бога, богат ли ты? Если у них были вопросы, на которые я не знал ответа, я приходил домой и изучал или выходил в интернет и искал ответы на эти вопросы, чтобы у нас мог быть честный обмен информацией.Я хотел убедиться, что понял правильно.

Без еврейского народа, с которым можно было бы взаимодействовать, люди видят нас только на экране телевизора, в кино или в книге. И это создает ощущение, что еврейский народ — это часть прошлого, что нам нет места в современной культуре. Я думаю, что то, как преподаются многие уроки истории, создает впечатление, что все происходит почти в вакууме.

Как вы отреагировали на акт вандализма в отношении статуи Анны Франк в Бойсе, штат Айдахо? До недавнего времени это была единственная статуя Анны Франк в Америке, и люди наклеивали на нее наклейки со свастикой, гласившие: «Мы повсюду».

Ну, я думаю, это что-то говорит о районе и о людях, которые поставили этот памятник Анне Франк, и он был единственным в стране. Но есть еще тот элемент расизма и страха перед неизвестным. И еврейские общины, как правило, находят район, который нам нравится, и все переезжают туда, и строятся школы, и все в порядке, за исключением того, что это ограничивает нашу открытость, на самом деле. Поэтому у людей нет возможности ежедневно общаться с евреями и понимать, что мы не такие уж и разные.

Дети из школ Долины Сокровищ сдирают покрытие с бронзовой статуи жертвы Холокоста Анны Франк на открытии Мемориала прав человека Анны Франк в Айдахо в центре города Бойсе, штат Айдахо, в пятницу утром, 16 августа 2002 года. (AP Photo/ Трой Мабен)

Я не обязательно размахиваю израильским флагом и заявляю всем и каждому о своем еврействе, потому что никогда не знаешь, когда наткнешься на эти элементы. Но в тех редких случаях, что у меня бывают, люди почти смущаются, особенно если знают меня какое-то время, просто не зная, что я еврей.Я вижу конфликт на их лицах, пытающихся примирить эти убеждения, которых они придерживались, с человеком, которого они знают.

Этот район во многом не тронут временем. Вы должны заставить людей зафиксировать, когда что-то произошло, потому что они будут говорить о чем-то столетней давности, как будто это было вчера. В горах и вокруг них есть очаги, где отсталый менталитет как бы инкубировался в течение длительного времени без какого-либо другого внешнего влияния. Но это меняется.

Что должны знать евреи, живущие в густонаселенных еврейских районах, о том, где вы живете?

Это прекрасное место для жизни, и у меня замечательные соседи. Если у меня возникнут проблемы или если я просто не появлюсь в городе в течение нескольких дней, кто-нибудь придет ко мне домой и убедится, что со мной все в порядке. Это то сообщество, о котором мечтают многие.

Ненависть, которую я ожидал найти здесь, просто отсутствует, это группа людей, стремящихся расширить свой кругозор и узнать больше о том, что на самом деле происходит в мире, кто такие на самом деле евреи, кто на самом деле любая группа людей .

Это сообщество, в котором слишком мало людей, чтобы их ненавидеть, потому что вы знаете всех, и благодаря такому взаимодействию многие заблуждения развеиваются.

Если бы я говорил с собой в молодости, я бы посоветовал себе больше ценить сообщество, когда оно у меня есть, потому что это аспект жизни, который вы не понимаете, что он будет настолько отсутствовать, пока его не будет. В то же время я так рад, что у меня был этот опыт, потому что он подтвердил многое из того, почему мое еврейство важно для меня, и для меня было привилегией делиться своей культурой с людьми. Мы все просто люди.

арийских наций | Encyclopedia.com

ЛИДЕР: Ричард Батлер

ОБЫЧНАЯ РАЙОН ДЕЯТЕЛЬНОСТИ: Соединенные Штаты

ОБЗОР

Арийские нации, базирующиеся в Хейден-Парке, штат Айдахо, действуют как военизированная группировка ненависти в Америке и являются одной из военизированных группировок ненависти. преобладающие и активные организации, выступающие за превосходство белой расы и антисемитские организации.Группа включает в себя как идеалы христианской идентичности, которая основывает свои идеологии ненависти к другим религиям и этническим группам на христианском богословии, так и некоторые аспекты неонацизма. Группа решительно выступает за создание белого государства с исключением всех других рас.

Группа вовлечена в активную вербовку членов и союзников с многочисленными другими ненавистническими и экстремистскими организациями, и из рядов арийских наций были созданы многочисленные отколовшиеся организации.Некоторые из этих отколовшихся групп активно участвовали в насилии, даже если это не является официальным способом работы организации.

ИСТОРИЯ

Организация «Арийские нации» была основана в середине 1970-х годов под руководством Ричарда Батлера, приверженца христианской идентичности, служившего в вооруженных силах США во время Второй мировой войны. Батлер создал комплекс в качестве базы для организации в сельской местности Айдахо и начал проводить конференции и встречи по набору персонала.Организация в первые годы своего существования начала обучать новобранцев военизированным действиям, а также тактике городского терроризма и партизанской войны.

Комплекс был разработан, чтобы предложить людям, разделяющим идеологию христианской идентичности и сторонников превосходства белой расы, место вдали от легкой досягаемости правоохранительных органов или средств массовой информации. Арийские нации с гордостью обратились к другим группам, в том числе к Ку-клукс-клану и другим неонацистским группам, чтобы объединиться в принятии их общих мировоззрений и амбиций по созданию белого государства.

Арийские нации в первые годы своего существования предприняли согласованные усилия, чтобы обратиться к молодежи посредством различных молодежных мероприятий. В начале 1980-х годов была создана Академия арийских наций. Каждый апрель день рождения Адольфа Гитлера служил поводом для крупных молодежных конференций. Арийские нации также способствовали созданию нескольких белых групп с такими названиями, как Bound for Glory и Christian Identity Skins.

Начиная с 1979 года Батлер предпринял согласованные усилия по вербовке в национальную тюремную систему.Группа писала письма заключенным и занималась распространением материалов среди заключенных. Эта деятельность активизировалась в конце 1980-х годов, когда несколько лидеров организации были заключены в тюрьму в результате федерального судебного преследования.

В 1987 году деятельность организации «Арийские нации» была расширена за счет нового центра в штате Юта, а также на радио с введением еженедельной передачи под названием «Час арийских наций». Шоу продлилось всего несколько недель из-за угроз расправы и отмены рекламодателями.Тем не менее, организация продолжала расти до 1990-х годов, когда офисы открылись более чем в дюжине штатов.

В течение 1990-х годов, даже с ростом, Арийские нации испытали значительный внутренний беспорядок, когда несколько ведущих членов покинули группу, чтобы основать новые организации сторонников превосходства белой расы. К 1997 году группа выросла до 18 государственных учреждений, средства которых в основном поступали за счет членских взносов и некоторых пожертвований от внешних спонсоров.

В 1994 году арийские нации смогли привлечь самую большую аудиторию на ежегодный фестиваль арийской молодежи, проводимый по случаю дня рождения Гитлера.В мероприятии приняли участие многие лидеры различных неонацистских движений и движений ненависти в Северной Америке. Несмотря на то, что они продолжали избегать прямой пропаганды насилия, несколько инцидентов сделали арийские нации объектом значительного возмущения общественности и средств массовой информации. 10 августа 1998 года Буфорд Фурроу, который работал в организации в качестве охранника, открыл огонь по еврейскому общинному центру в Лос-Анджелесе, штат Калифорния. Он ранил пять человек, а затем убил филиппинского почтового работника, спасаясь от полиции.После сдачи ФБР Ферроу сказал, что стрельба была задумана как тревожный сигнал для Америки убивать евреев.

В сентябре 2000 года присяжные потребовали от Aryan Nations и Ричарда Батлера выплатить 6,3 миллиона долларов матери и сыну, которые подверглись нападению и были застрелены, когда сидели в своей машине за пределами комплекса Aryan Nations. Это решение обанкротило организацию, но благодаря частному финансированию Батлер смог вновь открыться под названием Арийский национальный альянс.

В последние годы «Арийские нации» смогли продолжить свою рекламную деятельность с помощью Интернета, и, несмотря на сохраняющуюся внутреннюю напряженность, группа осталась нетронутой.Со смертью Батлера в 2004 году возникли серьезные вопросы относительно будущего организации.

На протяжении всего своего существования арийским нациям противостояли такие группы, как Антидиффамационная лига, Национальная ассоциация по улучшению положения цветных людей (NAACP) и Южный юридический центр по борьбе с бедностью, а также многочисленные усилия местных, правоохранительные органы штата и федеральные правоохранительные органы ограничить деятельность организации.

ФИЛОСОФИЯ И ТАКТИКА

Идеологии арийских наций берут свое начало в философии христианской идентичности и неонацизма.Христианская идентичность в США чаще всего связана с учением Уэсли Свифта, бывшего организатора Ку-клукс-клана из Калифорнии, который был одним из наставников Ричарда Батлера. Свифт, основавший в 1946 году Церковь Иисуса Христа-христианина, открыто призывал к геноциду против евреев. Сегодня в Соединенных Штатах насчитывается несколько сотен отделений групп христианской идентичности, причем арийские нации стали одними из самых организованных и громких.

Центральное убеждение христианской идентичности состоит в том, что белые люди являются избранным народом и только у них есть надежда на спасение.Большинство сторонников христианской идентичности придерживаются фундаменталистского и буквального толкования библейских источников. Согласно этой идеологии, Бог создал вторую расу, называемую «людьми грязи», которые были предками всех современных цветных народов. Христианская идентичность учит, что эти расы были созданы Богом, чтобы служить слугами белых людей, и что они бездушны, не являются настоящими людьми и не имеют никакой ценности в глазах Бога. Третья раса, евреи, была создана сатаной, и они вовлечены только в попытки уничтожить арийскую расу.

Арийские нации приняли эти философии при разработке идеологии, отстаивающей сильную антиеврейскую, а также антиправительственную позицию. Арийские нации видят в евреях вирус, предназначенный для уничтожения арийской культуры и расы. Официальная «Декларация независимости» арийских наций называет Соединенные Штаты «оккупированным сионистами правительством Соединенных Штатов Америки» и устанавливает, что цель всех последователей арийских наций должна состоять в том, чтобы иметь какие-либо связи или обязательства. В Соединенные Штаты.

В соответствии со своей антисемитской философией арийские нации считают, что евреи не только являются низшей расой, но и заслуживают уничтожения как естественные враги арийской расы.

В надежде начать усилия по развитию родины белых расистов, арийские нации основали свою резиденцию в сельской общине Хейден-Лейк, штат Айдахо, которую Батлер спроектировал, чтобы она стала международной штаб-квартирой белой расы. Летом на территории комплекса проходили фестивали сторонников превосходства белой расы под лозунгом Всемирного конгресса арийских наций.Комплекс состоял из ранчо площадью 20 акров, которое патрулировали вооруженные охранники и собаки.

Информационно-просветительские успехи арийских наций связаны с обширной сетью, которую группа сформировала с другими организациями сторонников превосходства белой расы. Группа сформировала союзы с двумя основными фракциями групп ненависти в Соединенных Штатах, которые были сформированы после распада американской нацистской партии в 1960-х годах. Первой была Лига защиты христиан, основанная на философии христианской идентичности, а другой — Национальный альянс, основанный в первую очередь на пронацистских идеологиях с целью воспроизвести влияние нацистской партии в Соединенных Штатах. Несмотря на эти разные философии, Ричард Батлер приложил усилия, чтобы связаться с обеими этими группами, а также с различными другими отколовшимися группами.

ЛИДЕРСТВО

РИЧАРД БАТЛЕР

Известный в арийских нациях как «преподобный», Ричард Батлер основал и руководил организацией с момента ее создания в середине 1970-х годов до своей смерти в 2004 году. Батлер родился в 1918 году в Колорадо и присоединился к США. армии во Второй мировой войне, опыт, который сформировал его представление об американском обществе и его убеждения в том, что правительство не заботится об интересах страны.

После войны он работал инженером и в этой должности был представлен Уильяму Поттеру Гейлу, полковнику в отставке, который служил помощником генерала Дугласа Макартура, одного из американских военачальников на Тихоокеанском фронте во время мировой войны. II. Гейл был военизированным лидером и основателем Posse Comitatus, антиправительственной группы. Благодаря учению Гейла Батлер принял идеологию христианской идентичности, и в середине 1960-х он занял должность национального директора Христианской лиги защиты, организации, занимающейся популяризацией христианской идентичности.

В 1971 году, когда умер основатель Христианской лиги защиты, Батлер перенес свои операции в северный Айдахо с заявленной целью формирования национального расового государства. С этого времени и до своей смерти Батлер стал одним из самых активных лидеров в Соединенных Штатах, поддерживающих основы христианской идентичности, военизированного движения и неонацизма, а также глубоко уважающего Адольфа Гитлера, которого Батлер считал вторым величайшая фигура в истории после Иисуса Христа.

После смерти Батлера в 2004 году группа, которая столкнулась с многочисленными внутренними конфликтами за лидерство, осталась в замешательстве по поводу своего будущего и того, кто займет должность, которую Батлер занимал с момента основания группы.

В то время как база операций находится в Айдахо с расширениями вокруг Соединенных Штатов, арийские нации также добились значительных успехов в Канаде, начиная с начала 1980-х годов. Лидер канадских арийских наций Терри Лонг из Альберты был рукоположен Ричардом Батлером и теперь, как говорят, скрывается от властей. Как и в Соединенных Штатах, канадские фракции арийских наций росли, прежде всего, за счет союза с аналогичными экстремистскими группами. Наиболее заметно, что прогитлеровская и неонацистская группа, Группа арийского сопротивления (ARM), базируется в Миссии, Британская Колумбия, имеет обширную историю участия в насилии и преступности и является постоянным участником конференций арийских наций. .

Сеть арийских наций в Канаде участвует в публикации периодического издания о христианской мысли и новостях под названием Winston’s Journal . Журнал отрицает существование Холокоста, а также называет евреев сатанинскими. В 1994 году журнал объявил «Человеком года» Пола Хилла, христианского фундаменталиста, осужденного за убийство врача, делавшего аборты, в Пенсаколе, Флорида.

На молодежном фестивале арийских наций, состоявшемся в 1994 году, многие лидеры многочисленных групп ненависти призвали к новой стратегии, которую они назвали «Сопротивление без лидера».Активно пропагандируя насилие, этот подход способствовал созданию многочисленных небольших групп террористов, чья работа заключалась бы в том, чтобы выходить и совершать преступные действия и насилие. Целью этих атак было бы спровоцировать общество признать влияние движения за власть белых. и привести к созданию белого расового государства.Благодаря этой новой стратегии, которая никогда не была четко прояснена с точки зрения практики, зонтичные группы лидеров, такие как арийские нации, будут осуществлять меньший контроль, а более мелкие фракции будут созданы с целью совершение более жестоких нападений, направленных на провокацию общества.

Арийские нации на протяжении всей своей истории действовали на местном уровне с ограниченными инструментами для вербовки. После выбора сообществ, которые они рассматривают как источник новобранцев, арийские нации часто начинают с размещения на автомобилях листовок с расистским и антисемитским содержанием. Группа чаще всего нацелена на места с высокой проходимостью молодых и наиболее впечатлительных слоев общества, такие как школьные дворы, спортивные сооружения и общественные туалеты. Целями для вербовки будут почти исключительно молодые белые, начиная со старшего школьного возраста, которые, учитывая их относительно молодой возраст, могут быть легко сформированы для выполнения директив руководства группы.

В последние годы арийские нации стали в значительной степени полагаться на Интернет как в целях вербовки, так и в качестве инструмента для информирования мира о своих идеологиях. На официальном веб-сайте Aryan Nations есть приложение для новых членов, онлайн-каталог книг по темам, относящимся к философии организации, и обширный список ссылок на другие группы ненависти. На сайте заметно выделяется раздел под названием «Общественные уведомления», в котором содержится информация о текущих событиях и мероприятиях, организуемых или спонсируемых местными группами арийских наций.

ОСНОВНЫЕ СОБЫТИЯ

1971:
Преподобный Ричард Батлер переезжает со своей общиной в Хейден-Лейк, штат Айдахо, чтобы начать усилия по созданию расистского национального государства.
1983:
Последователи арийских наций сформировали Безмолвное Братство, также известное как Орден, и намеревались свергнуть правительство Соединенных Штатов и основать арийскую родину на северо-западе Тихого океана.
1998:
Бывший защитник арийских наций Баффорд Ферроу открыл огонь по центру еврейской общины Лос-Анджелеса, ранив четырех человек, а затем убив почтальона филиппино-американского происхождения.

ДРУГИЕ ВЗГЛЯДЫ

Недавние события как в Соединенных Штатах, так и во всем мире изменили восприятие арийских наций и других групп ненависти как единственной угрозы обществу. Сейчас на них все чаще смотрят как на террористические группировки и даже как на союзников международных террористов. Арийские нации и другие группы христианской идентичности, несмотря на их подход к меньшинствам и цветным людям в частности, выступили в поддержку некоторых действий исламских террористов.По этой причине общество и правоохранительные органы рассматривают эти группы белой власти с новой попыткой ограничить их деятельность.

В заявлениях, сделанных арийскими нациями, они объявили ислам своим союзником в результате стандартов морали, поддерживаемых мусульманской религией. Арийские нации особо указывают на то, что они называют усилиями ислама по искоренению евреев из общества. В результате этих заявлений противники все чаще называют «Арийские нации» террористической группой, хотя центральная организация еще не была напрямую связана с каким-либо конкретным террористическим актом.

ПЕРВИЧНЫЙ ИСТОЧНИК


Молодежный корпус: Давно не существующая Молодежная организация неонацистских арийских наций, возглавляемая 15-летним подростком, кажется, возвращается к жизни

В надежде обеспечить следующее поколение нео- Нацистские лидеры, базирующаяся в Айдахо организация «Арийские нации» на протяжении всей своей истории прилагала энергичные усилия для вербовки молодых людей в возрасте от 14 до 20 лет в свой Молодежный корпус действий арийских наций (ANYAC).

Но убедить белую молодежь считать евреев «буквальными детьми сатаны», а цветных — «грязью» оказалось не так просто, и последний действующий контингент ANYAC вымер в 1999 году.

Логан Браун хочет все изменить. В январе 15-летний парень организовал отделение ANYAC в Южной Калифорнии, в котором сейчас шесть участников. Он также создал два веб-сайта ANYAC, чтобы привлечь детей из других уголков США. .» Напротив, он считает, что работает на благо будущего — белого будущего.

Но не поймите его неправильно. «Я не стереотипный расист, — настаивает он. «Вы знаете, я не деревенщина. Обычно меньшинства в моей школе не пристают ко мне».

Не так много представителей меньшинств, которые могли бы придираться к нему. Как и многие молодые новички в превосходстве белых, Логан растет в преимущественно белой среде среднего класса — горном сообществе Лейк-Эрроухед, Калифорния

Логан и его «расово осведомленные» союзники ANYAC посещают преимущественно белый Край Высшего Мира. Школа.«К нам привозят определенное количество чернокожих, — говорит Логан. «Гангстеры или головорезы, или как они хотят себя называть».

МАСКИРОВКА ПОД ОСНОВНЫЕ ПОТОКИ

Чтобы их политика выглядела более привлекательной, Логан и его товарищи создали в кампусе группу под названием «Совет обеспокоенных студентов».

«В школе мы консервативны», а не экстремисты, говорит Логан, «поэтому нас не будут преследовать в судебном порядке [так в оригинале] или нападать». Но настоящая цель состоит в том, чтобы ухаживать за потенциальными неонацистами.

«Я использую [группу] как способ рассказать об ANYAC», — говорит Логан.

Вместо расового насилия избранным оружием Совета является распространение петиций. «По сути, вы знаете, мы не хотим предпринимать решительных действий, как стереотипные маньяки-расисты», — объясняет Логан.

Первая петиция призывала к запрету футболок гей-парадов; Логан говорит, что носить рубашки «вульгарно — совать их мне в лицо», и он утверждает, что 150 студентов подписались. (Администрация школы не стала комментировать.)

Логан и его приятели также подали петицию, чтобы запретить показ еврейских символов в Rim of the World High. Логан считает это простым вопросом справедливости. «Они могут носить свою звезду Давида, а я не могу носить свою свастику?»

Логан надеется вдохновить других детей пойти по его пути в неонацизм. Он говорит, что его «традиционное» воспитание способствовало легкому переходу к власти белых. «У меня были некоторые корни расизма, — говорит он, — антииммиграционного, антинаркотического и так далее.

Присоединившись к расистскому движению скинхедов в возрасте 12 лет, Логан довольно быстро «вырос из этого». Затем он приобрел White Power . Опубликовано в 1967 году Джорджем Линкольном Роквеллом, отцом-основателем американского неонацизма, White Power исследует расовую «монгрелизацию» США

«Это было настоящим открытием, — говорит Логан, — Скажем, это были 1920-е, когда все было белым и красивым. Мы были белой цивилизованной нацией.»

Впитав взгляды Роквелла, Логан искал нечто более духовное и нашел его в антисемитской теологии арийских народов, христианской идентичности.

«Евреи в основном дети Сатаны», — говорит он, повторяя фундаментальные принципы Идентичности. «Они могут вернуться в свою страну. Им здесь не место».

То же самое касается цветных людей. «Африканцы могут вернуться в Африку», — говорит он. «Я имею в виду, что технически они не являются гражданами». Мексиканцы, по его словам, «все равно нелегалы. Иммиграция предназначена только для чистой белой иммиграции — вот что имели в виду наши предки».

МЫСЛИ БОЛЬШИМ

Экстремизм Логана дорого обошелся.Он говорит, что его семья «не поддерживает меня вообще», особенно его мачеха. «Она просто недалекая», — говорит он. Его старшему брату тоже не нравится активность Логана.

«[Он] обыскал мою комнату и все такое», — жалуется Логан. «Он просто белый мальчик из среднего класса, пытающийся вписаться в черную толпу».

Логан клянется, что не пойдет по пути последнего молодого человека, возглавившего ANYAC, Шона Винклера. Активность Винклера началась с мирной деятельности, такой как распространение листовок, но по мере того, как он поднимался по служебной лестнице в рядах национального лидера арийских наций, он становился все более жестоким.

В апреле этого года Винклер, которому сейчас 25 лет, был осужден по обвинению в стычке с другим членом Наций и его детьми; после вспышки гнева во время судебного разбирательства Винклеру теперь предъявлены обвинения в сопротивлении аресту и нанесении побоев полицейскому.

Логан говорит, что он останется ненасильственным, если только не потребуются насильственные методы для создания белой родины. «Я просто хочу лучшего для нашего народа», — говорит он.

Отделение Логана в ANYAC в последнее время было занято проведением концерта по сбору средств в честь дня рождения Гитлера, празднованием освобождения из тюрьмы бывшего лидера клана Дэвида Дюка, но его планы простираются далеко за пределы Границы Высшего Мира.

Его веб-сайты и частые публикации на досках объявлений White Power помогли вдохновить на создание нового отделения ANYAC в Иллинойсе. Логан говорит, что он также вербовал членов в Арканзасе, Мэриленде и ряде других штатов.

Тем временем он разрабатывает план по восстановлению прежнего положения взрослых арийских наций среди неонацистских группировок. Размещая сообщение на форуме арийских наций, Логан оплакивал потерю штаб-квартиры группы в Айдахо и с энтузиазмом подростка призывал участников восстать.

«Пришло время восстановить и показать этим грязным евреям, что мы не шутим», — написал он. «Я намереваюсь [sic] создать фонд, чтобы собрать достаточно денег, чтобы восстановить штаб-квартиру больше и лучше, чем когда-либо!»

Возможно, придется подождать, признает Логан, пока он не закончит колледж и не получит докторскую степень. по истории, посещает юридический факультет и становится окружным прокурором.

«Тогда я хотел бы поехать в Айдахо и взять на себя управление, — говорит он, делая паузу, чтобы поправить себя, — или помочь народам».

NIA Hightower

Источник: Южный Центр бедности в Южном бедности, 2004

Группы, такие как Лига против клеветы, а также Южный центр юридического бедности, подходил к деятельности Арийских стран с прямым действием, чтобы закрыть их.В частности, это судебный процесс 2000 года, который обанкротил организацию. Эти группы также работают с правоохранительными органами, чтобы побудить их расправиться с ветвями арийских наций, разоблачая любое распространение литературы ненависти. Эти группы работают с правительством штата и федеральным правительством над разработкой законов, которые объявляют деятельность групп ненависти и экстремистов незаконной и строго ограничивают их деятельность. Они в основном занимаются информационными работами по противодействию материалам, распространяемым группами ненависти, и считают, что наиболее эффективным способом борьбы с ненавистью и экстремизмом являются просветительские и пропагандистские мероприятия.

Как Антидиффамационная лига, так и Южный юридический центр по борьбе с нищетой использовали средства массовой информации для освещения деятельности арийских наций, и благодаря их ресурсам и доступу к влиятельным личностям и государственным чиновникам действия этих групп достигли значительных успехов. в сдерживании продолжающегося роста таких групп, как арийские нации.

РЕЗЮМЕ

Численность арийских наций неуклонно растет, несмотря на их внутреннюю борьбу и значительное сопротивление со стороны организаций толерантности и правоохранительных органов. На протяжении всего своего существования организация процветала, поддерживая аналогичные группы ненависти и придерживаясь идеологий христианской идентичности и неонацизма.

Хотя сама группа Арийских Наций не принимала непосредственного участия во многих актах насилия, отколовшиеся группы, а также бывшие члены организации совершили несколько нападений на объекты меньшинств, и лидеры Арийских Наций не уклонялись от поддержки насилия. Расширение Интернета было воспринято арийскими нациями как дополнительный инструмент для вербовки, и группа продолжает вербовку посредством местной деятельности, осуществляемой ее филиалами в Соединенных Штатах, а также в Канаде.

В то время как структура группы остается в значительной степени неопределенной в результате смерти ее основателя Ричарда Батлера в 2004 году, а также финансовой нестабильности, вызванной судебными процессами, имя Aryan Nations продолжает ассоциироваться с ведущими группами ненависти в Северная Америка и ее подъем с 1970-х годов до начала двадцать первого века указали на возможность дальнейшего роста экстремистских групп, вдохновляемых ненавистью.